PLACER Y TERNURA EN LA EDUCACIN

Sociedad aprendiente y sensibilidad solidaria Tipos de organizaciones que aprenden

Reencantar la educacin

Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos

Aprender AUTOR: HUGO ASSMAN Simbiosis: Inmersos en lenguajes y campos semnticos

Ampliar el campo de referencias de la pedagoga

Tesis sobre la autoorganizacin

AHORA SI TENGO BIEN CLARO:

EL APRENDIZAJE NO SE PUEDE REDUCIR A UNA APROPIACIN DE LOS SABERES ACUMULADOS POR LA HUMANIDAD SE APRENDE DURANTE TODA LA VIDA

La lectura: Placer y ternura en la educacin de Hugo Assman a travs de su obra resalta su deseo de aproximarse a la vida antes de la muerte donde la sociedad pueda identificarla para crear un ambiente de solidaridad como fortaleza de la educacin. Sin duda alguna en estos das o para ser un poco ms precisa en esta era de las redes como l lo denomina, se ha convertido en una avalancha de transformaciones en muchos aspectos de la vida cotidiana (TIC) a escala mundial. Por un lado los documentos oficiales de la Unin Europea sobre las mutaciones en el mundo nos exponen tres choques bsicos: el de la sociedad de la informacin, el de la mundializacin y el de la civilizacin cientfica y tcnica que nos impactan de manera patente da a da. Pero no slo los datos digitalizados nos impactan ya que el conocimiento es y ser el recurso humano, econmico y socio-cultural ms determinante de la historia de la humanidad. La obra de Assman es bastante complicada y digo esto porque todo el desarrollado de sta, se finca en conceptos bastante rebuscados que parecieran haberse alimentado de metforas de leche. Se dice que la sociedad es aqulla que aprende y por ello la llama aprendiente, misma que unifica en su ecuacin de la necesidad del empleo. Comparte con l la idea de que el hombre como principal ente social, no es de modo natural tan solitario, aunque algunos contextos la ubiquen de esa forma, aqu lo importante es recuperar el aspecto sabio y realista de los mitos acerca de la cada o corrupcin. En este sentido, la creacin de lenguajes y campos terico-prcticos de sensibilidad solidaria; sea planteada como la tarea social emancipadora ms avanzada.

Para ello menciona algunas caractersticas de la era de las redes: la hipertextualidad, la conectividad y la transversalidad. Sin duda, nuestros ojos no pueden callar lo que ven, los cambios mundiales estn a la orden y hablar de nichos vitales; significa hablar de ecologas cognitivas, de ambientes que propician experiencias de conocimiento que a fin de cuentas son la misma cosa. Un punto importante de sta lectura es comprender que la escuela debe ser un lugar agradable, inventiva, donde la motivacin se perciba de manera sencilla, y el proceso de aprender se produzca como mezcla de todos los sentidos, pues es muy desagradable la carencia de algunas instituciones. Es urgente concientizar este punto y esforzarnos por una mejor calidad de vida (salario, educacin, etc) a travs de la interactividad cognitiva de aprendientes humanos y mquinas. La educacin tendr una funcin determinante en la creacin de la sensibilidad social necesaria para reorientar a la humanidad ya que la tarea social emancipadora es: educar, haciendo de la experiencia del aprendizaje un verdadero placer ( el conocimiento slo emerge en su dimensin vitalizadora cuando tiene algn tipo de vinculacin con el placer). Esto se logra cuando la educacin se preocupa de generar experiencias de aprendizaje, creatividad para construir conocimientos y habilidad para saber acceder a fuentes de informacin sobre los ms diversos asuntos, adems de dosificar su instruccin, entendimiento y manejo de reglas y reconocimiento de saberes ya acumulados por la humanidad. Es preciso sustituir la pedagoga de las certezas y de los saberes prefijados por una pedagoga de la pregunta, de la pedagoga de las preguntas y el acceso a las informaciones y tener presente que el nuevo encanto y el nuevo placer de la educacin requiere la unin entre sensibilidad social y eficiencia pedaggica. Todos formamos parte del sistema de aprendientes, as como lo enuncia Gregory Bateson: la unidad de supervivencia es el organismo ms su entorno. De ello resulta que el conocimiento como tal, no est basado en accin directa alguna de los sentidos, debido a que nuestros sentidos no son ventanas sino interlocutores con el un mundo, sistema adems de que nuestro cerebro de es fundamentalmente autoorganizativo formado patrones,

gobernado por leyes no lineales o dinmicas y cuando las personas acaban de aprender algo, se produce un cambio global en ste. El punto principal es que el aprendizaje no modifica solo una cosa, sino que modifica todo el sistema.

Assman en su obra hace una crtica del concepto representacin y menciona que en las ltimas cinco dcadas surgieron tres tendencias diferentes en las ciencias cognitivas: simbolismo (trabaja con la metfora cerebro/ordenador), conexionismo (prefiere el modelo de las redes conexivas) y un dinamicismo (estudia el cerebro/mente como una dinmica autoorganizativa en la que surgen estadios imprevisibles). Tambin menciona que el concepto morfognesis (aparicin de formas) tiene una larga trayectoria en algunas disciplinas, el cual pretende penetrar en esa brecha epistemolgica, como nocin alternativa ante la antigua dualidad estructura social/cambio social. Por tanto una estructura capaz de transformarse activamente a s misma, sin desaparecer como tal, es una estructura morfogentica. Cabe destacar que el autor hace referencia a las formas de pensar, mismas que corresponden a os patrones dinmicos del sistema que obedece a la ecuacin de Bateson. Unidad de supervivencia igual a unidad-mente. Ahora bien, la Pedagoga, si bien es sabido tiene su origen del cario de los padres y de los deseos de supervivencia y las formas de convivencia que la especie humana aprendi a configurar para servirle de nichos vitales y que hoy en da ha tenido su encuentro con las ciencias de la vida. La lectura desataca cuatro lecciones de su evolucin y de las ciencias de la vida para la pedagoga: la primera. La aptitud y flexibilidad cognitiva de los organismos vivos, con los que compartimos nuestra historia evolutiva, fue adquiriendo poco a poco su forma actual mediante mltiples procesos adaptativos a sus nichos vitales. (seleccin natural, coevolucin); segunda: nuestra evolucin orgnica fue una evolutiva cognitiva, en la que desde siempre coinciden procesos vitales cognitivos; tercera: nuestro cerebro/mente y nuestra corporeidad entera surgieron de conocimientos aprendidos que aseguran nuestra evolucin y conservan hasta hoy las huellas de sus diversas fases, no como simples restos arqueolgicos desprovistos de funcin, sino como elementos que participan en los procesos cognitivos actuales y una cuarta: en los seres vivos lo que se origino de procesos evolutivos tiende a mantenerse en estado evolutivo (evolucin de evolucin). Entre los conceptos entrelazados destacan: complejidad (procesos vitales), autoorganizacin (procesos autoorganizativos), autopoiesis (procesos cognitivos), propiedades emergentes. Aprender significa entrar en mundos simblicos preconfigurados. Dado que los significantes danzan con una relativa autonoma en relacin con las

supuestas intenciones expresivas de sus usuarios es conocido en contextos educativos, sindicales y polticos, para ello dar materia , es uno de los elementos para crear contexto de aprendizaje; ante esto la autoorganizacin requiere que nos acerquemos a las ciencias de la vida y a las cognitivas, pues el conocimiento es como un rbol que desarrollo su grueso tronco con el paso de los aos y del que brotaron y crecieron ramas de las especialidades a diferencia del rizoma que abarca la realidad como multiplicidad , metamorfosis, como un proceso que acontece en n dimensiones que supera la separacin entre sujeto y objeto y a su vez se vuelve insostenible en esa lnea de argumentacin, una postura reaccionista y fragmentaria, ya que se entiende el conocimiento como una red de articulaciones; por tanto sirve para transmitir ideas epistemolgicas. La lectura tambin comprende diversos tipos de organizaciones que aprenden, pero antes que mencionarlas es importante sealar su significado, la cual se puede denominar como aqulla en los que agentes implicados estn preparados para intentar aumentar su capacidad de obtener unos resultados a los que estn orientados o interesados. Entre las organizaciones que aprenden sobresalen: pequeas y medianas (familia, comunidades, etc); macro (naciones, partidos, iglesias); mixtas (seres humanos y mquinas) mismas que implican una redigficacin personal y colectiva, de los sujetos aprendientes. Y para culminar exhorta a las instituciones y organizaciones dedicadas a la educacin deben volverse aprendientes como complejos organizativos, creando climas organizativos que funcionen como ecologas cognitivas.

Simbiosis:

Tipos de