Y t cmo te llamas?. Las voces de los pueblos indgenas para nombrar a la gente.

Nombres indgenas
Jueves, 08 de Enero de 2009 18:00 - Actualizado Viernes, 09 de Enero de 2009 10:57

Creo que para todos los padres de la Tierra dar nombre a un hijo es uno de los rituales ms importantes de su vida. Es lo primero que se le da al recin nacido, adems del alimento. Cuando los padres piensan el nombre que le pondrn a su hijo, en realidad estn imaginando y creando expectativas sobre el futuro del nio o de la nia.

Pensar cmo se llamar esa criatura que vive dentro del vientre de la madre, o que duerme en el regazo de la mujer que la engendr, provoca, sin duda, una comunicacin muy grande entre todos los familiares del nio o de la nia. As, con la niez se inicia un nuevo paso y con ello se procura construir un futuro mejor para los recin nacidos y para el mundo. El nombre implica la pertenencia a un ncleo familiar; con l llevar a la familia dondequiera que vaya y, a su vez, l o ella lo dar a toda su descendencia.

Poner el nombre a un nio es uno de los rituales con los que algunos padres inician a los hijos en el mundo actual, en el mundo de la comunidad, dentro de la cultura a la que pertenecen. Realizar un ritual con la comunidad, ya sea en la tribu, en el clan, en la familia o en la iglesia, ser poner en manos de todos los mejores deseos para la humanidad. Con esta sencilla accin se les otorgan a los iniciados los instrumentos que tenemos: los dioses, la fe en ellos, las fuerzas de la naturaleza, la humildad; lo que los padres tienen y quieren para sus hijos, lo que cree cada pueblo que les hace falta.

Se les inicia con agua, se les pone en la tierra, se les da alimento y consejo; se les pone en manos de los sabios para que les transmitan la historia, les recuerde cules han sido los caminos por los que hay que transitar y se les instruya para que cuandotengan dificultades las solucionen como los antepasados lo hicieron, y as construyan nuevos caminos acompaados

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de un vigilante que estar pendiente de ellos, para que no tengan miedo, pues en el nombre se les da la fuerza.

Los padres ponen el nombre, los padrinos lo ratifican, los hijos lo llevan, la comunidad los reconoce como parte de su pueblo; todos pertenecen a un gran pueblo. Cuando los dems pronuncian un nombre identifican quin es ese o esa que responde a sonidos especiales y ven todo lo que es esa persona; conocen sus sentimientos, sus actitudes, su fuerza y su debilidad. Saben, cuando la llaman, que responder o que sus odos escucharn todos los significados que le hablan de la naturaleza, de Dios, de sus padres, hermanos, parientes y ancestros. Es por medio del nombre que el nio reconoce cada parte del universo, lo hace ms grande, con l crea su propia historia y reconstruye la historia de su pueblo.

Los nombres expresan parte del mundo Nasacopac , la tierra sobre la que andamos y trabajamos, de la naturaleza Ajania me , la vida, del cosmos Kurikueri , Seor del Fuego y del universo Suawaka , estrella fugaz. El nombre nos da parte de los dioses, de lo humano, de lo universal y de cada uno de los pueblos a los que pertenecemos, es lo que desde antes de nacer somos y lo llevaremos hasta que nos den otro: Iurheni, Amecatzin , Yaitowi , Teohua ,

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Sunu .

En cada una de las lenguas indgenas se nombran colores, sentimientos, adjetivos, plantas, animales, cuerpos de agua, fenmenos naturales, cerros, puntos cardinales, cuevas, sitios sagrados, seres mitolgicos, constelaciones, al sol, a la luna, al rayo, flores, semillas, ceremonias y rituales de los ciclos de vida y los ciclos agrcolas, el crecimiento del maz, objetos rituales o de uso cotidiano, ritos de curacin y mortuorios, ofrendas, el parentesco y la gastronoma. Todos estos elementos estn asociados tanto a las creencias religiosas como a la cotidianidad, ya que en muchos casos existe una denominacin comn y otra sagrada para un mismo objeto o ser. Semejante es el caso de los nombres propios; por ello, en este libro mostramos una lista que incluye nombres y apellidos en varias lenguas indgenas, as como otros vocablos que expresan o describen procesos productivos, naturaleza, sentimientos y caractersticas fsicas del mundo de los indgenas.

Como ya se mencion, en el nombre propio, la mayora de las veces, se entreveran las expectativas que la familia y la comunidad han volcado hacia el individuo, lo estigmatizan, lo reconocen y lo incorporan a un sistema de reglas, dando as por sentado que ese individuo es responsable, pertenece al grupo y debe cumplir los distintos roles que tendr que llevar a cabo dentro del ciclo de vida. En ocasiones, una manera de manifestarlo es mediante rituales y ceremonias. Por ejemplo, entre los huicholes se celebra anualmente el Tatei Neixa el cual se lleva a cabo en temporada de cosecha, los nios que ya han cumplido cinco aos hacen su primer recorrido simblico a Wirikuta y, al terminar la ceremonia, son presentados a los dioses y a la comunidad como ciudadanos. Por su parte, los tarahumaras ( rarmuri ) celebran el Wekobtame , ritual de fuego mediante el cual se protege a toda la comunidady al nio del rayo y de los seres que habitan en el agua, pero tambin es el momento en el que se bautiza a los nios, siguiendo la tradicin catlica,

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en bautizados. este caso Similar precedida es la por Danza el weobeame del (chamuscador), con la que se da quien la bienvenida ser padrino a los ritual nios de kumiais los ( kamia cuando han cumplido dos aos de edad. Los coras ( nayari ) da. realizan Por otro un mitote lado, los en chatinos el que presentan ( ante el sol a los nios pequeos al amanecer del sexto chaca orillas crecimiento nios costumbre. entierran de con un el los del ro; cordn dioses recin ambos umbilical y nacido. con son la cuidados en Todas comunidad alguna estas por cinaga el e ceremonias invitarlos Padre yfsicas Sol, la placenta a a que tienen quien continen un en se mismo un le lugar pide llevando fin, cuide hmedo, presentar y cabo lleve como a el los bien las el En acompaado se parentesco. nacido pueda teme un gran defenderse, por revelar temor nmero Tambin, por el de un nombre, que de que espritu existen pueblos, se le le el sea que asigne cual casos robado el corre se individuo, un en complementa el por nombre. que riesgo medios no adems se de Entre acostumbra mgicos; ser con de los capturado un identificarse lacandones apodo ser ponerle por hasta o con con fuerzas ( nombre la un un madurez, trmino nombre, extraas, a un de recin cuando por vive eso hach winik el que establecer durante los inmediatamente primeros aos un de nombre vida le daban haca que un apodo, peligrara como la vida el de del recin nacido, ) se crea lo que Och , propone comunidad, que quiere dos mientras decir nombres mapache. que al padre el otro Caso del slo nio; similar se ste usar es elige el despus de uno, los kikap, que de su ser muerte. donde como el lo nombrador nombre la o padrino Existen asociados Hasta hace casos a poco sueos, en tiempo, los que a caractersticas cada los kiliwa integrante (Fuego, fsicas del y pueblo sociales, puede o relacionados tener varios con nombres, la naturaleza. por lo regular kolew) cotidianidad huicholes personas adquirir otro mayores llegan relacionado y otro a tener secreto, que han muchos con que soado sus designaba nombres caractersticas con ellos en la posean relacin el les transcurso fsicas. ponen dos del uno Por nombres: individuo otro o de varios su lado, el vida; nombres. con que entre cuando algn usaban los Tambin ancestro. tepehuanos nacen, en la las pueden Los (y odam ) Tambin nombres creencia a as, perda el edad nombre tena prestigio adulta; de como se que se que elegan ser en elega Cielo ante el gil, el nombre por nombre la Estrellado, inteligente, tribu por algn tena ciertas y se poda objeto ponan Coyote que fuerte, caractersticas defraudar que reflejar las Cado, etctera, les esperanzas la llamara a personalidad Lluvia su familia. segn la Fuerte. de atencin, que lo lo que que se dictar En manifestaban los debera este por dems ello su mismo nombre, todava tener esperaban pueblo al el andar de encontramos nio lo exista al contrario de o llegar rer. l, la

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