1. Cules son las caractersticas principales de la Ilustracin y a qu clase de visin del mundo dio lugar?

La Ilustracin, el gran movimiento cultural de li eracin del espritu !umano, que se inicia en el "enacimiento, culmina en el s. #$III con los enciclopedistas. La Enciclopedia es una o ra editada en %rancia entre 1&'1 y 1&&( en la cual se pretenda reunir todo el sa er de la poca. )*presa ideas revolucionarias que atacan el poder a soluto del "ey y e*igen la participacin de la sus principales cola oradores.1 +urante toda la )ra Cristiana, antes del s. #$II, la /eta0sica estuvo unida a la teologa, y los descu rimientos concretos de los cient0icos /eta0sica se se !a an uni relacionado con las muy a menudo con la y meta0sica los nuevos esta lecida de la revelacin cristiana. /s desde el siglo #$II, la ciencias naturales, conocimientos 0sicos se i an identi0icando de modo creciente con una 0iloso0a que, al poner en duda toda revelacin so renatural, resulta a no cristiana. 1ara la mayora de los pensadores del siglo #$III, el desarrollo de las ciencias naturales i a acompa2ado de una meta0sica nueva que, tal como se interpreta a, implica a cuatro conceptos principales3 14 La sustitucin de lo so renatural por lo natural, de la 5eologa por la Ciencia, y la suposicin de que todo el universo de materia y espritu se diriga y go erna a por leyes naturales inelucta les. (4 )*alta a y casi endiosa a a la razn humana, la cual poda y de a emplearse por el individuo en el descu rimiento de las leyes de la 6aturale7a y en permitirle acomodar sus ideas a las mismas. 84 +ando por sentado que el !om re empleara su ra7n y o edecera las leyes naturales, prometa el progreso rpido y la perfectibilidad de la ra7a !umana. urguesa en el go ierno. +iderot, +,-lem ert, .ol ac!, .elvecio $oltaire, /ontesquieu y "ousseau 0ueron

Brom, Juan. Esbozo de Historia Universal, Mxico, Grijalbo, 14 ed., 1981, pp. 133-134.

94 Comprenda una gran consideracin por los derec!os naturales del individuo, y una gran predileccin de un :!umanitarismo; ilustrado. Costum res y tradiciones que 0uer7a de tiempo !a an conseguido una cierta veneracin popular en el terreno de la religin, la poltica y la sociedad< eran disecadas despiadadamente por los ilustrados. )ste agudo espritu crtico 0ue uno de los rasgos ms caractersticos de la "evolucin Intelectual.( Los da en pensadores da. Crean ilustrados que la considera an !umana y que el el conocimiento podan cient0ico del !om re y su control so re la naturale7a aumenta an de sociedad individuo per0eccionarse por la misma aplicacin de la ra7n, y que esta an destinados a su per0eccionamiento en la !istoria.8 1ara )mmanuel =ant, la Ilustracin es la salida del !om re de la minora de edad, es decir, cuando una persona consigue aprender y ra7onar por s misma. 1lantea que la li ertad en el uso p> lico de la ra7n es el >nico requisito para la Ilustracin< es decir la li ertad de e*presin, sin em argo a pesar de que se cuestionan las ideas, se de e o edecer. )l autor menciona tres m*imas para alcan7ar el entendimiento !umano3 1? 1ensar por s mismo, es decir una ra7n que no es pasiva y est li re de pre@uicios, es la m*ima del entendimiento< (? 1ensar en el lugar de cada otro, esto es una persona capa7 de e*presar sus @uicios a otros< adems de escuc!ar y tolerar opiniones di0erentes a la suya, es la m*ima del @uicio< 8? 1ensar siempre de acuerdo consigo mismo, es decir 0ormularse un criterio partiendo de la opinin personal y la opinin de otros, es la m*ima de la ra7n.9 (. Cules son y en qu consisten las principales crticas que !ace la ContraIliustracin a la Ilustracin? Ae pensa a que mtodos similares a los de la 0sica podran ser por los ene0icios sociales

aplicados con igual *ito a los campos de la tica, la poltica y las relaciones !umanas, en los cuales se !a an !ec!o pocos progresos< con la idea de que, una ve7 que se !u ieran llevado a ca o, se arreran sistemas legales y polticas econmicas irracionales y opresivas la ser
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a!e", #arl$on. Historia poltica y cultural de la Europa Moderna, Barcelona, Juventud, Vol. I, 19 !, pp. 9"# 9$. ob"ba%m, &ric, %a era de la revoluci&n, &"pa'a, #r($ica, 2))1, p. 239. 4 *an$, &mmanuel. +,-u e" la ilu"$raci.n/0 en Ensayos de 'iloso'a de la (istoria, Mxico, 1#&, p.12.

sustituidas por el go ierno de la ra7n, el que rescatara a los !om res de la in@usticia y la miseria poltica y moral y los pondra en la senda de la sa idura, la 0elicidad y la virtud. La crtica a esta postura mani0esta a que las creencias que envolvan @uicios de valor y as instituciones 0undadas so re stos, no descansa an so re descu rimientos de !ec!os naturales o @etivos e inaltera les, sino en la opinin !umana que era varia le y di0era en di0erentes sociedades y en tiempos di0erentes< los arreglos !umana. que los valores en polticos ninguna y morales, y en la particular convencin !umanos. Biam attista tratan con y la los $ico se opuso a la del que una de nocin mundo ven de 0sico la de las verdades desde de la intemporales y tra7 una clara lnea entre las ciencias naturales, que inaltera le estudios :adentro;< naturale7a !umansticos a travs visto :a0uera; sociedad evolucin sociales general que descansa an verdad so re

1areca

concluirse

universal

esta lecida por mtodos cient0icos podra esta lecerse en principios

desde

especie

perspicacia

emptica en la cual el esta lecimiento o 0ec!as por medio de la crtica cient0ica era una condicin necesaria pero no su0iciente. La idea .amann plantea a que toda verdad es particular, nunca general< que la ra7n es importante para demostrar la e*istencia de cualquier cosa y es slo un instrumento para clasi0icar convenientemente y arreglar datos en 0ormas a las que en realidad nada corresponde< que comprender es comunicarse con los !om res y con +ios. )l verdadero conocimiento es la percepcin directa de entidades individuales y los conceptos no son nunca totalmente adecuados a la plenitud de la e*periencia individual. Lo que es real es individual, es decir, lo que es en virtud de su calidad de unicidad de sus di0erencias con otras cosas, acontecimientos, pensamientos, y no en virtud de lo que tiene en com>n con ellos, que es todo lo que las ciencias generali7adoras uscan registrar. .amann 0ue un seguidor apasionado del

"omanticismo, movimiento artstico surgido durante el s. #I#. +e este movimiento se deriv el Sturm und Drang Ctempestad y empu@e4 movimiento alemn cuya mayor in0luencia vino de "ousseau en sus apasionadas s>plicas por una visin directa y un sentimiento natural, su denuncia de los arti0iciales papeles sociales que la civili7acin 0uer7a al

!om re a representar contra los verdaderos 0ines y necesidades de su naturale7a, primitivas, invalidante privilegios. pensamiento su su ideali7acin contraste de entre de no las se sociedades la !umanas y espontneas natural las y ms la autoe*presin convenciones li era que del ro a

arti0icialidad Ai el !om re

divisiones a ra7o del la

sociales, que ro an a los !om res dignidad y li ertad y promueven mortal la cient0ico, impersonal, vida y

individualidad de todo lo que toca, no podr comprenderse a s mismo o a otros, o como o porque llegamos a ser lo que somos. )l romanticismo contempla a cada actividad !umana de una personalidad uscando como >nica, individual o colectiva, que no son como una 0orma consciente dados o de e*presin propia individual< cada actividad creadora como el sello inconsciente so re la materia o el medio en el cual y so re el cual 0unciona, en la !acer en realidad valores de la sino de la generados por el mismo proceso de creacin. +e aqu la negacin, tanto teora la prctica doctrina central Ilustracin, de acuerdo con la cual las reglas acordes con las que los !om res de eran vivir, actuar y crear son preesta lecidas, dictadas por la misma naturale7a.' 8. Cmo se 0ormaron las grandes ciudades industriales europeas del siglo #I#? )l surgimiento de las ciudades ocurre al romperse la estructura

econmica de la sociedad 0eudal, el cual da paso a la estructura econmica de la sociedad capitalista. )l productor directo, el o rero, no pudo disponer de su persona !asta que no de@ de vivir su@eto a la gle a y de ser esclavo o siervo de otra persona. Dno de los aspectos, el movimiento !istrico que convierte a los productores en o reros asalariados representa la li eracin de la servidum re y la coaccin gremial. )stos tra a@adores recin emancipados slo pueden convertirse en vendedores de s mismos, una ve7 que se ven despo@ados de todos sus medios de produccin y de todas las garantas de vida que las vie@as instituciones 0eudales le asegura an.

Berlin, 4"aia5. +6a con$ra-4lu"$raci.n0 en )ontra la corriente , Ensayos sobre (istorias de las ideas, Mxico, 1#&, pp. 7)-22.

+urante el siglo #I#, la concentracin de la po lacin en lugares industriales da como resultado el surgimiento de ciudades. +e ido a que el campesino es despo@ado de sus medios de su sistencia tiene que trasladarse a lugares donde pueda vender su 0uer7a de tra a@o. aqullos que contin>an en su condicin de campesinos van a ser
E

igualmente

e*plotados cuando la maquinaria llega al sector agrcola.

9. Fu proceso !istrico sigui a la creacin de la gran industria o de las grandes 0 ricas, cules 0ueron las tecnologas que a! se aplicaron y qu e0ectos tuvo so re la recin incorporada 0uer7a de tra a@o? )ntran en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancas< de una parte, los propietarios de dinero, medios de produccin y artculos de consumo< deseosos de valori7ar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de 0uer7a a@ena de tra a@o< de otra parte, los o reros li res, vendedores de su propia 0uer7a de tra a@o. el rgimen del capital presupone el divorcio entre los o reros y la propiedad so re las condiciones de reali7acin de su tra a@o y lo reproduce y acent>a. )l proceso de donde salieron el o rero asalariado y el capitalista se inici con la esclavi7acin del o rero3 la e*plotacin 0eudal se convirti en e*plotacin capitalista.& 1ara incrementar la productividad del tra a@o el capitalista recurre al uso de maquinaria< la cual permite emplear al o rero sin 0uer7a muscular o sin un desarrollo 0sico completo, que posean en cam io, una gran 0le*i ilidad en sus miem ros. )l tra a@o de la mu@er y el ni2o 0ue por lo tanto, el primer grito de la aplicacin capitalista de la maquinaria. +e este modo, se converta en medio de multiplicacin de n>mero de asalariados colocando a todos los miem ros de la 0amilia o rera , sin distincin de edad ni se*o, a@o la dependencia inmediata del capital. Los tra a@os 0or7ados al servicio del capitalista vinieron a invadir y a usurpar el puesto del tra a@o li re dentro de la es0era domstica y, a romper con las arreras morales.

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Marx, *arl. +Ma8uinaria ! 9ran indu"$ria0 en El )apital, Mxico, 1#&, 1987, :omo 4, #ap. ;444, pp.422-424. <p. ci$. +6a llamada acumulaci.n ori9inaria0 pp. 7)2-737.

)l valor de la 0uer7a de tra a@o no se determina a ya por el tiempo de tra a@o sino necesario el para de el sustento del o rero adulto para el individual, por tiempo tra a@o indispensa le

sostenimiento de la 0amilia o rera. La maquinaria al lan7ar al mercado de tra a@o a todos los individuos de la 0amilia o rera, distri uye entre toda su 0amilia el valor de la 0uer7a de tra a@o de su @e0e. Las patrono y mquinas el revolucionan Ao re el tam in plano radicalmente de cam io de la ase 0ormal era so re la que descansa el rgimen capitalista3 el contrato entre el o rero. mercancas condicin primordial que el capitalista y el o rero se en0rentasen como personas li res, como poseedores independientes de mercancas3 el uno como poseedor del dinero y de medios de produccin, el otro como poseedor de 0uer7a de tra a@o, disponiendo de ella como un individuo 0ormalmente li re. -!ora vende a su mu@er y esclavista.
G

su !i@o. Ae convierte en

)l sistema capitalista convirti al pue lo en masa servil, lo trans0orm en asalariados y a sus instrumentos de tra a@o en capital. '. +escri e y e*plica los rasgos que distinguen al modelo 6o. ( de la democracia li eral seg>n /c1!erson. )ste modelo surgi como consecuencia de dos cam ios ocurridos a

mediados del s. #I#. )l primero 0ue que la clase o rera comen7a a a !acerse presente con ms 0uer7a dentro de la sociedad< el segundo eran las deplora les condiciones de vida que su0ran los o reros. /odelo (?. Ho!n Atuart /ill cre un modelo de democracia con una visin moral que esta leca la posi ilidad de me@orar a la !umanidad, es decir, aumentar el grado de desarrollo de la propia personalidad de los miem ros de la sociedad3 :avance de la comunidadI en cuanto a intelecto, virtud, actividad prctica y e0icacia;. 1ara este modelo, la sociedad poda y de a ser una comunidad de personas que e@ercitaran y desarrollaran sus capacidades !umanas< se pretenda que la democracia atra@era al pue lo a las actividades del go ierno, al dar a todos un inters prctico, un inters que podra ser e0ectivo porque sus votos podran derri ar al go ierno. )l pro lema ms grave para /ill radica a en la e*plotacin que su0ra la clase o rera. La di0icultad esta a en
8

<p. ci$. +Ma8uinaria ! 9ran indu"$ria0 pp. 323-331.

que en su situacin actual no podan utili7ar egostas que adquiran

ien el poder poltico.

Crea que la gente era capa7 de ser algo distinto de un partido de ene0icios para s mismos, pero pensa a que la mayora no !a a llegado a eso< porque a>n y cuando todos tuvieran acceso al voto se mantendran los intereses de unos so re otros. )l uso e*tensivo del voto traera la imposicin de intereses de clase, en este caso, los de la mayora< para ello, /ill propuso un sistema de votacin plural para que ninguna clase superase a la otra Clegislacin de clase4< adems de que sera en0ico porque se dara el voto a personas que podran e@ercer un voto ra7onado. )sta postura contradice su preocupacin por la desigualdad puesto que considera a unas personas me@oras que otras al querer dar mayor valor al voto de un intelectual que al de un o rero. /odelo (J. Los cada tericos ve7 de la de primera las mitad y del de siglo la ## 0ueron olvidndose ms clases e*plotacin.

-parentemente el sistema democrtico de partidos !a a resuelto el pro lema3 !a a superado el peligro de un go ierno de clase. 1ensa an que el proceso democrtico era un mecanismo mediante el cual unos cuantos ciudadanos racionales pudieran a@ustar sus intereses diversos en el intercam io pac0ico y racional de los partidos y grupos de presin. H!on +eKey menciona que la democracia :es una 0orma de vida; que no poda depender slo de las instituciones polticas. La visin !umana de la democracia de a penetrar en todas las es0eras de la sociedad3 ciencia, arte, educacin, religin, moral, etc.L E. +escri e y e*plica los rasgos que distinguen al modelo 6o. 8 de la democracia li eral seg>n /c1!erson. Ae instaur durante el siglo ##, el autor lo cali0ica como :modelo elitista poltico individuos principal equili rio demanda.
9

pluralista democrtico cuyos del porque

de

equili rio;. adaptarse son

1luralista a una en

porque

un

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de e

sociedad de

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procesos

poltico

dirigentes. o0erta

mantiene

Mac=5er"on, #. B. %a de*ocracia liberal y su +poca, Mxico, >lian?a, p.39, 73-27, 87-92.

1ara este modelo, la democracia no es ms que un mecanismo para elegir y autori7ar go iernos que consiste en que los polticos compiten por ganar los votos su0icientes que les den derec!o a go ernar. )l papel de los votante no es el de decidir cuestiones polticas, y despus elegir representantes que pongan en prctica esas decisiones. La participacin no es un valor en s misma ni siquiera un valor instrumental para lograr que los seres !umanos sean ms elevados y tengan conciencia social. La democracia es un mecanicismo de mercado3 los votantes son los consumidores< los polticos son los empresarios. Ae o0rece un sistema de partidos polticos empresariales que rindan series surtidas y di0erentes mercaderas polticas, de entre las cuales los votantes eligen una por mayora, como si 0uera el mecanismo produce un go ierno esta le que equili ra la o0erta y la demanda.1M &. )*plica en qu consiste la 0ormacin de lo :social;, seg>n "o ert Castel. Lo :social; es una con0iguracin espec0ica de prcticas que no se encuentran en todas las colectividades !umanas. Dna sociedad sin lo social esta regida por las regulaciones de la socia ilidad primaria. Aon sociedades de permanencia en cuyo seno el individuo, insertado desde su nacimiento en una red estrec!a de coacciones, reproduce en lo esencial los mandatos de la tradicin y la costum re. +entro de este modelo, las relaciones sociales se reproducen idnticas a s mismas. Lo social aparece con la desa0iliacin que es una ruptura en las redes de integracin primaria. Dn primer corte con las regulaciones dadas a partir de la insercin en la 0amilia, el lina@e, el sistema de interdependencias 0undadas en la pertenencia comunitaria. .ay riesgos de desa0iliacin cuando el con@unto de las redes de pro*imidad que mantiene un individuo so re la una 0alla que le impide proteccin. ase de su inscripcin territorial tiene su e*istencia y asegurar su reproducir

1)

<p. ci$. pp. 93-1)2.

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