Ma.

Bernardina Flores Ramos

Sesin: 1 La complejidad en la educacin ambiental 1.- Documento de reflexin sobre la importancia de la complejidad en el abordaje de los problemas ambientales y su vinculacin con el campo de la educacin ambiental. Nos encontramos en una situacin de crisis de carcter mundial en los diversos mbitos de nuestra vida, ello como resultado de la visin occidental de la realidad, bajo el paradigma mecanicista, denominado de esta forma porque en ste la materia constituye la base de toda existencia, concibiendo el mundo como un gran nmero de objetos separados y ensamblados en una gran mquina; es determinista Esta forma de pensar y actuar ha venido provocando que la economa, la salud y el equilibrio emocional entraran en crisis al grado de estar amenazando con la extincin de la humanidad, Capra (1998) ya lo apuntaba hace ms de una dcada, hemos llegado a un punto crucial, a un momento decisivo. Al superar el enfoque mecanicista, podemos concebir nuestro planeta como un ser vivo, como un sistema en el cual todas las partes estn conectadas y lo que le sucede a una le afecta a las dems; por ello, los denominados problemas ambientales, son a la vez problemas de educacin, econmicos, sociales, valorales. A lo que se le ha llamado cambio de pensamiento tiene una relacin directa con el cambio de valores; el nuevo paradigma supera el pensamiento racional y le da ingreso a lo intuitivo, del anlisis a la sntesis, del reduccionismo al holismo, del pensamiento lineal al pensamiento no lineal y ello no significa el cambio del uno por el otro ms bien se refiere a la superacin de la supremaca de un tipo de pensamiento. Como expresa Leff El saber ambiental que de all emerge interroga las causas de esta crisis y las perspectivas de un futuro sustentable posible, conduciendo la construccin de una racionalidad alternativa

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Si el vivir humano se desarrolla en el fluir de la relacin con el otro y con lo otro, es fundamental que el cambio de pensamiento, es decir, el cambio de percibir las cosas, los hechos, las situaciones, conlleve el cambio de valores, dando lugar a la responsabilidad, el respeto y la libertad como modos de convivir, por encima del afn de dominar y explotar nuestro medio ambiente. Por lo anterior podemos decir que: Los problemas ambientales no pueden percibirse fragmentados, es necesario, recurrir al pensamiento complejo; Ahora bien, como seres vivos existimos en dos mbitos, uno tiene que ver con el aspecto fisiolgico en donde se da nuestra dinmica corporal, y el otro es el de la relacin con el medio, en el cual tiene lugar nuestro vivir. De tal forma que para cuidar el ambiente debemos tambin fortalecer el aspecto valoral que promueva los principios dialgico, de recursin y hologramtico del pensamiento complejo, viendo el todo, no fragmentando y buscando la real convivencia con quienes y con lo que nos rodea. asumir la incertidumbre durante el proceso de aprendizaje y enseanza para poder reconocer el caos como una oportunidad, examinar nuestras creencias sobre el control y poder;

Realmente dialogar con los aprendientes, emocionndonos con el aprendizaje de ellos para guiar en la aceptacin del otro y de s mismo.

De

ah la importancia de recurrir al dilogo para fortalecer las propuestas

conjuntando pticas y valorando saberes y diferentes visiones del mundo en un dialogo continuo para ver la realidad como un todo, donde problemas y soluciones nos implican a todos.

Valorar la crisis en que vivimos como una oportunidad de cambio, nos permitir purificar la visin simplificadora del acto educativo; de tal forma que abracemos la complejidad de nuestra realidad, fortalezcamos el pensamiento complejo reconociendo la necesidad de educar con un enfoque humanista.
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Sesin: 2. Educacin ambiental e interdisdisciplina

2.- Documento: Reflexin crtica sobre el tema de la interdisciplina de la educacin ambiental en el sistema educativo nacional Para iniciar quiero enunciar que el espacio vital del mundo occidental se est quebrando; el paradigma mecanicista que sostiene la supremaca de la racionalidad y la objetividad, donde el hombre idealizando a la ciencia y la tecnologa se plantea el propsito de dominar a la naturaleza, ha sido superado. Las certidumbres en que se fundaba dicho paradigma con su rigidez y enfoque simplificador fueron refutadas en las primeras tres dcadas del siglo XX, la nueva visin se fundamenta en dos desarrollos de ideas: la teora de la relatividad y la teora cuntica, esta ruptura de paradigma signific ver nuestro entorno, sociedad, naturaleza, universo de forma interdependiente. Y es en este sentido que se va superando la simplicidad considerando en su lugar la complejidad, donde una disciplina en solitario no puede ocuparse del estudio de este vasto universo; ello ha llevado a que sistemas complejos como los seres vivos y el cerebro, entre otros, requieran para su estudio del conocimiento de varias disciplinas. Esto es, contrario a un pensamiento simple, fragmentado, disciplinario de la lgica clsica o cartesiana. De ah que una situacin ambiental deba ser abordada desde diferentes disciplinas, el dilogo entre disciplinas es tambin una forma necesaria de

intercambiar saberes, en lo cual no puede estar fuera el sistema educativo; de ah que, en el curriculum prescrito para el diseo en su primer y segundo nivel de concrecin, se considere esta visin del tratamiento del tema ambiental recurriendo a la interdisciplinariedad, entendiendo sta como un intercambio entre diferentes disciplinas y teniendo en cuenta que quienes intervienen son competentes en su respectiva disciplina y conocen de los contenidos y mtodos de las otras. De acuerdo a Follari (1999: 30) La interdisciplina representa el ms alto grado de integracin de cualquier otro tipo de relacin entre disciplinas cientficas diferentes. Por ello, esta visin en el diseo, debe ser complementada en el tercer
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nivel de concrecin (planeacin de aula) donde el docente puede adems recurrir en a una transdisciplinariedad, para abordar la realidad propia y de los alumnos; recurro para fundamentar lo anterior a Nicolescu:
La transdisciplinariedad comprende, como el prefijo trans lo indica, lo que est, a la vez, entre las disciplinas, a travs de las diferentes disciplinas y ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, y uno de sus imperativos es la unidad del conocimiento. (1996: 37)

En general, podemos decir que la educacin que hoy se necesita no puede estar supeditada a una rigurosa divisin y especializacin disciplinaria; pues la realidad las transciende. Es en este sentido, que podemos o ms bien debemos recurrir a la inter y a la transdiciplinariedad en los diseos curriculares, desde lo preescrito hasta el curriculum en uso, de tal forma que la malla curricular y la prctica docente, entretejan ms que contenidos, realidades que los alumnos viven, han vivido o vivirn y sean dichas realidades vistas de forma compleja, tal y como es su naturaleza, compartiendo saberes y abrindose a lo incierto, como una oportunidad de recreacin y creacin de nuestro mundo. En nuestro pas se ha utilizado la transversalidad para plantear temas de relevancia social que
favorecen aprendizajes relacionados con valores y actitudes sin dejar de lado conocimientos y habilidades, y se refieren a la atencin a la diversidad, la equidad de gnero, la educacin para la salud, la educacin sexual, la educacin ambiental para la sustentabilidad, la educacin financiera, la educacin del consumidor, la prevencin de la violencia escolar bullying, la educacin para la paz y los derechos humanos, la educacin vial, y la educacin en valores y ciudadana. (SEP, 2011: 36)

Si bien cada uno de estos temas es predominante en algunas asignaturas, podemos encontrar contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales que los fortalecen en las dems asignaturas.
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Por ejemplo, en el primer grado se plantea la competencia a lograr en la asignatura Exploracin de la naturaleza y la sociedad (donde de hecho se conjuntan las disciplinas de geografa e historia)
Aprecio de s mismo, de la naturaleza y de la sociedad. Favorece que las nias y los nios se reconozcan como parte de los seres vivos, de la naturaleza, del lugar donde viven y de la historia para fortalecer su identidad personal y nacional. Promueve en los alumnos la participacin en acciones que contribuyan al cuidado de s mismos, de la naturaleza y del patrimonio cultural, as como saber actuar ante los riesgos del lugar donde viven para prevenir accidentes. Propsitos Reconozcan su historia personal, familiar y comunitaria, las semejanzas entre los seres vivos, as como las relaciones entre los componentes de la naturaleza y la sociedad del lugar donde viven. Exploren y obtengan informacin de los componentes naturales, sociales y las manifestaciones culturales del lugar donde viven para describir y representar sus principales caractersticas y cmo han cambiado con el tiempo. Valoren la diversidad natural y cultural del medio local reconocindose como parte del lugar donde viven, con un pasado comn para fortalecer su identidad personal y nacional. Reconozcan la importancia de cuidar su cuerpo y de participar en acciones para prevenir accidentes y desastres en el lugar donde viven.

Y en el enfoque se asegura:

En cuanto al estudio de la naturaleza se fortalecen habilidades y actitudes encaminadas a la construccin de la nocin de ambiente, la observacin y el anlisis de caractersticas particulares de los seres vivos y otros componentes naturales del lugar donde viven, lo que permitir en grados posteriores establecer correlaciones en trminos de su diversidad y distribucin en distintos medios.

Adems podemos observar que en espaol, si bien no se encuentra un contenido, si se recurre a informacin respecto a este tema en las actividades o en los libros de texto; en el bloque I para ver la elaboracin del cartel se recurre al contenido de
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planteamiento de reglas (que pertenece a Educ para la paz, Educ en valores y ciudadana, prevencin de la violencia escolar bullying) y lo hace mediante ejemplos de carteles sobre separacin de residuos (Educ. ambiental para la sustentabilidad) o en el bloque III que para el proyecto leer el peridico presenta imgenes con encabezados como Qu hacemos con la basura? (Educ. ambiental para la sustentabilidad) y contra la obesidad (la educacin para la salud, la

educacin financiera, la educacin del consumidor, la prevencin de la violencia escolar bullying, la educacin para la paz y los derechos humanos y la educacin en valores y ciudadana) La junta de Andaluca, especifica tres mbitos para el estudio de la educacin ambiental: Identidad y autonoma personal Medio fsico y social Comunicacin y representacin Que de alguna forma tiene relacin con algunas de las habilidades del trabajo cooperativo que se solicita en la gua del docente en el Campo de formacin Exploracin y comprensin del mundo natural y social, donde expresa que:
implica un diseo ms complicado que integra diversas habilidades: Cognitivo-motoras: la comprensin, el razonamiento, la ejecucin, e incluso la memorizacin. Afectivas: la motivacin y el desarrollo del inters personal. Metacognitivas: la deteccin y correccin de errores, el control de la ejecucin y la conciencia del proceso. Sociales: la comunicacin con los dems y el conocimiento de otros. (SEP, 2011: 305-306)

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Sesin: 3. Transversalidad en la educacin ambiental

3.- Diseo de una estrategia que entregar por escrito, sobre un tema
tratado en su grupo con el enfoque de la transversalidad. Son subtemas relacionados con el medio ambiente: la energa, los recursos naturales, diversidad biolgica, las actividades humanas que directa o

indirectamente influyen en la naturaleza y stos estn conformados por contenidos de carcter conceptual, procedimental y sobre todo actitudinal, como en todo temas transversal, que surgidos de problemas sociales adquieren una relevancia social y por tanto requieren entrar a la esfera axiolgica del ser humano; es decir, centrar As podramos tomar el tema de los recursos naturales y tratarlo de forma transversal; ponindonos de acuerdo todo el personal de la escuela y trabajarlo mediante un proyecto o una unidad didctica en todos los grado, o bien, verlo de forma transversal en un grado escolar. Opto por la segunda opcin. Qu ver de los recursos naturales? Podra ver el agua, la flora, la fauna; el cuidado de stos, los cambios sufridos, etc. Para ello recurro al programa del primer grado: Bloque II Aprendizajes esperados Exploracin de la naturaleza y la Sociedad
Clasifica las plantas y los animales a partir de caractersticas generales, como tamao, forma, color, lugar donde habitan y de qu se nutren.

Formacin cvica y tica

Respeta las opiniones de los dems y sus particularidades como una manera de mejorar las relaciones que se establecen en el grupo.

Educacin fsica
Valora la importancia de dar y recibir trato respetuoso como una forma de justicia para s y para los otros. Educacin Artstica Emplea las posibilidades expresivas de la lnea y el punto en la creacin de formas.

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Estrategia: REALIZACIN DE UNA EXCURSIN

Para acercar al alumno de forma ms sistemtica; pues si bien el alumno conoce su entorno con acciones planeadas por el docente se busca fortalecer la observacin, exploracin y reflexin sobre del medio natural. De forma general las actividades a realizar seran Previas Organizar el grupo en equipo Considerar el apoyo de algunos padres de familia para el cuidado de los nios Introducir sobre lo que son los

componentes de la naturaleza (Se puede trabajar la primera actividad del libro del alumno de exploracin de la naturaleza y la sociedad pp. 37 y 38)

Comentar a los alumnos que van a observar y dibujar las plantas y animales que encuentren en la

excursin; para lo cual deben llevar un cuaderno donde dibujen Durante Cuidar que los alumnos observen, hacer comentarios que guen las observaciones. Verificar que todos vayan dibujando Despus En el aula, organizados en equipos clasificar plantas y animales observados pegando sus dibujos en una lmina (apoyarse en p 43 del libro del alumno de

exploracin de la naturaleza y la sociedad Presentar su trabajo al grupo y reflexionar sobre lo importante que son las plantas y los animales en nuestra vida, lo que nos aportan.
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En equipo investigar sobre las plantas y animales que observaron (libro del alumno de exploracin de la naturaleza y la sociedad pp. 41 y 42

Cuestionar sobre la planta y/o animal que ms les guste y el por qu les gusta, guiar la conversacin hacia los cuidados que creen debe tener esa planta o animal. Guiar la plenaria sobre el respeto que se debe tener a las plantas y animales y profundizar lo referente al valor del respeto con el libro del alumno de formacin cvica y tica pp 30 a 34.

Valorar si han sido Respetosos de las opiniones de los dems y sus particularidades y por qu esto es necesario; cmo se sienten cuando no son

respetados y relacionar de con la importancia de respetar, adems de los otros seres humanos lo otro es decir la naturaleza.

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Con apoyo de la leccin 8 del libro de Educacin Artstica jugar con los nios a que posen pensando cmo se sienten los recursos naturales cuando se les maltrata y cmo cuando se les cuida.

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4. Documento de reflexin acerca de la tica y la tica ambiental que contenga algunas propuestas de valores que el participante incluya en su futura prctica docente. (Mximo dos cuartillas).
parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar, a ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.

Sesin: 4.

La dimensin tica de la educacin ambiental

Fernado Savater Cierto lo que expresa Savater; ahora ms que nunca parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos; hemos venido analizando la situacin crtica en la que nos encontramos y cmo es que ha sido la visin mecanicista la que ha provocado esto; pero qu hacer? Cmo superar este punto crtico al que hace referencia Capra? Ante todo regresar a los valores y hablamos de valores como los

fundamentos de la religacin y la tica, porque sta es, para los individuos autnomos y responsables, la expresin de lo imperativo de la reunin o de religacin, como expresa Morin Todo acto tico, es un acto de religacin, religacin con el prjimo, religacin con los suyos, religacin con la comunidad, religacin con la humanidad y, en ltima instancia, insercin en la religacin csmica . (Morin, 2006:40) Entonces, la religacin permite que nos sintamos conectados con los dems seres y por ello, nos permite ver la necesidad de cuidar y proteger a la tierra, pues con ello nos protegemos a nosotros mismos, porque tenemos el mismo origen. En este sentido son fundamentales el respeto, la responsabilidad y la

solidaridad. Debemos reflexionar que si estos problemas y situacin de crisis fue provocada por nosotros, tambin nosotros podemos anularlos, para ello es necesario escuchar de forma atenta los mensajes y valores del mundo (Boff, 2001), poner en suspenso nuestras ideas y dirigir nuestra atencin a lo que se requiere de nosotros para la sobrevivencia, entender el cuidado como un modo de ser nos permitir ver el bien comn como gua de vida. Si como expresa Savater

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Moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; tica es la reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras morales que tienen personas diferentes. (2008: 40)

Entonces es urgente que reflexionemos de forma crtica qu es lo que estamos valorando y cul es la va de regreso para dejar de atentar contra la vida de nuestro planeta tierra y con ello con la vida de nuestra propia especie. Es necesaria una tica ambiental. Los valores del paradigma cartesiano, mecanicista son el poder, la riqueza, la utilidad, el tener y la confrontacin de dualidades el si no ests conmigo, ests contra m y en ese sentido me justifico por las acciones y actitudes que asumo contra ti. Es en este sentido que predomina el bienestar propio y no el bien comn. Es necesario reflexionar de que no existen las totalidades, el bien y el mal, lo femenino y lo masculino (ying y el yang), lo claro y lo oscuro, sino que de alguna forma se complementan, es necesaria una educacin que ponga en primer trmino la comprensin entre las personas y entre todo lo que nos rodea, para regresar a las fuentes de la religacin: respeto, responsabilidad y solidaridad, que se manifiestan como cuidado, fraternidad, amistad, comprensin y amor, llevndonos al cuidado amoroso de nuestra madre tierra. Son stos los valores que como docentes debemos vivir, para as fomentar el desarrollo de ellos en nuestros aprendientes, para una real convivencia humana y tica as como para el cuidado de nuestro planeta: Respeto, responsabilidad, solidaridad, amistad y amor

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5. Diseo de una actividad en el aula que d cuenta de valores ambientales con los alumnos

En el entendido que la educacin ambiental debe ser tica en virtud de que est orientada a la formacin de valores que permitan la reconstruccin de una sociedad solidaria y justa en la que garantice el respeto a los componentes y dinmica del ambiente. Una forma de superar la visin antropocntrica es ponerse en el papel del otro o de lo otro y por ello para trabajar el respeto a la naturaleza como valor fundamental, consideramos que los alumnos lo deben vivir, adems de conocer en su dimensin conceptual y para ello se recurre a la dramatizacin.

Actividad: DRAMATIZACIN Aplicable de 1 a 6

Presentar un video donde se ven dos entornos naturales unos sin contaminar y otros contaminados. Comentar en grupo con preguntas gua (en qu lugar, de los vistos en el video, te gustara vivir?...) Formar dos equipos, cada uno de estos prepara una dramatizacin donde la mitad personifica elementos naturales (fauna, flora, ros) y otros a seres humanos que no los respetan (empujar la fauna, tirarle basura a la flora o al ro etc.) Una vez efectuadas las dos representaciones forma grupal reflexionar para

resaltar los valores de respeto y responsabilidad, guiar para ello la plenaria enfatizando la expresin de cmo se sintieron al ser tratados, cmo podemos mejorar el trato hacia la naturaleza, por qu debemos hacerlo Producto elaborado en equipo
Luz Elena Contreras Alejandro E. Domnguez Ma. Bernardina Flores Ma de la Paz Torres Serrano 14
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Sesin: 5. La dimensin esttica de la educacin ambiental

6.- Resumen del texto: Educacin Esttica y Educacin Artstica: Un dilogo no agotado desde la "infinitud cercana" Jos Manuel Ubals lvarez El problema de los nexos dialcticos de lo esttico y lo artstico. la esttica - en su doble condicin de ciencia y discurso de la realidad social - ha logrado ir escalando peldaos de importancia topeA pesardel carcter milenario que tiene esta ciencia, se ha venido produciendo- una especie de "ingenua identidad" o de un "desconocimiento no concientizado" sobre los lmites, extensin y comunicabilidad posible entre lo esttico y lo artstico. Esto quizs ha venido sucediendo por una no acertada comprensin de las necesidades estticas y artsticas de los humanos, ya sea porque no se han concebido, con la racionalidad que amerita, la direccin del proceso de enseanza-aprendizaje en un momento determinado de sus vidas escolares y/o por limitaciones en la manera en que los principales subsistemas socializadores diseados por nuestro proyecto social han operado con sus respectivos canales de comunicacin para lograr tan loables propsitos. Cuando el hombre - por naturaleza innata - establece su interrelacin con el mundo circundante, utiliza toda una serie de analizadores que lo diferencian de hecho sustancialmente del resto de los animales y por tanto aprehende el macro y microcosmos con ellos, dirigidos por ese maravilloso rgano llamado cerebro que propicia que, lo racional sea lo que presida ese nivel de disfrute interior sensible, en este caso, del emisor o del receptor. El arte deviene en un tipo muy especial de actividad prctico-espiritual, que tiene niveles de expresin que significan una ruptura en relacin a toda clasificacin posible de los tipos de actividad humana que la convencin e indagacin cientfica han establecido, por cuanto la propia actividad artstica no tiene precedentes en las otras formas de actividad humana y es privativa de un tipo de sujeto social muy singular: el artista. O sea el arte tiene la peculiaridad de propender a ser un discurso que crea una "segunda naturaleza" o lo que es lo mismo, recrea la realidad a partir de los propios cdigos que porta intrnsecamente, que como acota el culturlogo blgaro Krestio Gornov " el arte es una compleja relacin social entre tres componentes principales: la fuente (la realidad especficamente interpretada, en cuyo centro se encuentra la integridad vital directa del hombre), el productor (el artista, provisto de determinadas dotes y tendencias sociales), y el destinatario (que vara bajo la influencia de las relaciones sociales generales y las ideas artsticas, el "consumidor" de los valores artsticos, colectivo o individual)". (Gornov, K; 1986 p.161). No perdamos de vista que el arte y su consiguiente percepcin, es un sistema abierto que reelabora y objetiva los resultados de esa percepcin, ya que la obra de arte nudo central del discurso artstico y como hecho intencional que es - posee lagunas de indefinicin, que son "completadas" permanentemente en el acto de la recepcin.
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De ah que la creacin de un modelo figurativo que acompaa a este discurrir social se vea muy claramente cuando valoramos la posibilidad que tiene el arte de trasmitir a otros hombres, y cmo esa personalidad peculiar que se nombra el artista asimila, percibe y valora crticamente la realidad, a la que se incorpora muchas veces como un catalizador que puede acelerar procesos o facilitar que su lectura de la realidad vaya trabajando en amortiguar las desavenencias que de forma real o potencial se produzcan en algn contexto, no por casualidad consideramos que el artista es nada ms y nada menos que la autoconciencia crtica de la sociedad. A su vez, una de las peculiaridades fundamentales del arte para comprender lo que estamos tratando de demostrar - es que los propios receptores (espectadores, lectores u oyentes) asisten a lo que se denomina la cocreacin, diramos, interna, por cuanto cada acto (o proceso) en que se recepciona arte convierte al receptor activo o creador (especialmente, cuando no se trata de un receptor ingenuo o "no preparado artsticamente") en una especie de ejecutante, actor, director de escena, ilustrador o simplemente intrprete de la obra que acaba de decodificarse de alguna maneraEso da la medida de que no basta con que existan creadores de un alto, mediano o talento promedio, sino que la propia recepcin multidirecciona hasta donde es necesario contar tambin con receptores talentosos y/o preparados artsticamente. Y es que en todo esto influye mucho la preparacin que se tenga para la recepcin, el nivel en que han calado las instituciones oficiales o no oficiales, encargadas de ir "creando" un determinado nivel de educacin en y por el artecomo apunta el afamado esteta y profesor universitario cubano Jorge De la Fuente Escalona producto a que "el lugar dominante del arte como componente del objeto de estudio de la esttica, se explica porque la produccin artstica es la forma de actividad esttica que primero, y con ms fuerza, se independiza de otros modos sociales de asimilacin prctico-espiritual del mundo". (De la Fuente, J; 1987 p. 8). Qu es realmente lo artstico, como podramos definirlo? Lo artstico es la categora con la que se designa aquella esfera en la que los universos naturales, sociales y lgicos son trabajados desde una perspectiva selectiva y sensibleemocional, lo que dentro de la institucin arte opera con una actividad concreta en el plano figurativoPara definir adems esta categora, ella debe estar en condiciones de cumplir con las siguientes exigencias: 1. Participar de la creacin de una "nueva realidad y un nuevo lenguaje", cuando el lenguaje comn se paraliza 2. Dar a conocer a travs de las posibilidades que ofrece la llamada imagen artstica un determinado nivel de conocimiento, comunicacin e informacin interactiva para los hombres. 3. Lograr espacios de catarsis, en el sentido de la capacidad que tiene para "oxigenarnos" de determinados efectos negativos mediante semejantes vivencias ficticias y recreadas armnica y proporcionalmente. 4. Lograr efectos compensatorios, al lograr mediante los cdigos con que opera "purificar nuestras almas" de los embates convulsos de la vida cotidiana. 5. De coadyuvar a determinado nivel de educacin a travs de juegos y entretenimiento en los hombres.
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6. Influir en el subconsciente del hombre, de formacin de un determinado espritu creador y de perfeccionamiento del gusto esttico de los mismos. O sea que, en realidad lo artstico se constituye en una especie de vaso comunicante con lo esttico por cuanto "la esttica estudia el fenmeno artstico desde el punto de vista de su surgimiento y sus regularidades fundamentales. A escala de la teora, el anlisis esttico disea un modelo de la prctica artstica que recoge y generaliza los modos de estructuracin y funcionamiento del proceso de produccin, distribucin y consumo de los valores estticos del arte como tipo diferenciado de actividad social. En esta direccin la esttica se orienta no solo hacia la prctica artstica que le es contempornea, sino tambin hacia los valores artsticos del pasado que funcionan activamente en la cultura del presente". (De la Fuente, J; 1987 Idem) es necesario, adems, que se valoren siempre las relaciones de lo artstico con lo esttico a partir de una trada posible y algortmica: la conciencia esttica, la actividad prctico- esttica y la educacin esttica. Partamos de considerar entonces que lo artstico es una definicin esencial de una actividad concreta en el plano sensible-emocionaly que - como apunta J. De la Fuente "el criterio de que el arte constituye un momento decisivo de las investigaciones estticas, se ha generalizado sobre todo en la medida en que se comprende el proceso artstico como promotor y cualificador de otros modos de apropiacin esttica de lo real". (De la Fuente, J; 1987 Idem) Desde otra referencia contextual el competente esteta polaco Stefan Morawski deca que " el arte no solo puede encarnar la naturaleza e inspirarse en ella, sino que en realidad es el principal modelo para la sensibilidad mediante la cual, en conjunto, proyectamos las evaluaciones estticas sobre la naturaleza. Tambin tomamos del arte el modelo a cuya luz, y dados ciertos contextos, calificamos de estticos algunos acontecimientos de la vida cotidiana". (Morawski, S; 1991 p. 20) O sea siempre se ha venido centrando la atencin en las propiedades que se han venido revelando en el proceso de interrelacin del objeto con el sujeto, no por casualidad en ms de una de las obras en las que se ha versado sobre esta problemtica se define la belleza como una relacin (de concurrencia) valorativa existente entre el objeto y el sujeto. Por su parte la categora de valoracin debe verse como la que permite el nivel de comprensin del lugar que guarda, en la citada relacin, el sujeto con el objeto. Esta aflora en la constante percepcin que el sujeto hace del valor que se ha formado con una objetividad meridiana. Un momento aparte se refiere cuando hablamos del valor esttico por cuanto "la experiencia esttica puede constituir la norma que nos permita desarrollar nuestros criterios axiolgicos, por cuanto una de las orientaciones principales para establecer el valor esttico basa su legitimidad en el aserto de que la experiencia del arte autoriza a definir qu objetos merecen la consideracin de obra de arte". (Morawski, S; 1991 Idem) No dudemos que estamos ante un proceso enigmtico y que a diferencia del resto de los valores que tienen su micromundo de actuacin, los valores estticos "desandan" por doquier actuando en 4 macromundos : la naturaleza, la sociedad, el hombre y el arte.
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Lo esttico es la categora con la que se designa la relacin sujeto-sujeto en un contexto sociocultural determinado, que es capaz de exponer: 1. El carcter totalitario de los entornos posibles - humanamente hablando - al poder recepcionar su congregacin con el todo y contener los grmenes potenciales de lo que luego se conciben como los principios, conceptos, categoras, leyes y regularidades del dominio esttico de la realidad. 2. La sntesis del espritu humano, que percibe sensorialmente su estado trascendental constitutivo. 3. Un nivel de relacin valorativa que permite que los universos (la naturaleza, la sociedad, el hombre y el arte) con los que trabaja se vean sustancial e integralmente reflejados en cada una de las concretitudes de lo real. Lo que est claro es que esas propiedades de corte esttico existen en el mundo donde nos desenvolvemos, que la propia conciencia del hombre ha venido ofreciendo una aproximacin ininterrumpida a estos temas, se ha venido perfeccionando la actividad prctica de la sociedad y la educacin en este orden ha ido ganando espacios cualificados por las improntas epocales. 1.2. Educacin esttica y educacin artstica: un dilogo recombinante. La educacin esttica y la educacin artstica se van formando en el mismo proceso de desarrollo de la vida social y por tanto tienen un nivel de dependencia que se comprende a partir de lo que le aportan el ser social y la conciencia social. Ambas tienen un condicionamiento clasistaEl propio Marx haca notar que en las sociedades clasistas y particularmente en regmenes antagnicos "el hombre abrumado de inquietudes, necesitado, no tiene sentidos para el ms bello espectculo" ((Marx, C; 1965 p. 103). La educacin artstica contribuye a formar una actitud del hombre hacia el arte, es por ello que los subsistemas socializadores que actan, en este caso: familia, escuela, comunidad y medios de comunicacin social, lo que hacen es potenciar esa especie de "necesidad interna" que tienen los individuos de entrar en interaccin con este discurso sensible- figurativo; sin embargo, como sujetos sociales que son, ameritan un nivel de orientacin que les permita salir adelante en las coordenadas de aprehensin que necesitan de la realidad inmediata a su esfera de actuacin, para de hecho, estar en condiciones ms plenas de desarrollar su "alianza" al sentido real que tiene el arte. tesisla educacin esttica se caracteriza por la formacin de una actitud esttica del sujeto social hacia todo lo que posea valor esttico en el universo: hacia la naturaleza, hacia los dems hombres, hacia su propio yo interno, hacia lo multiforme de las actividades que integran la vida de los humanos, hacia esa "segunda naturaleza" o mundo de las cosas y hacia el propio arte. No pensemos que la educacin esttica sintetiza los tipos de educacin posible y realizable, sino que ella, por su carcter totalizador y valorativo cuenta con todo un arsenal de presupuestos inmanentes, que presididos por el arte logran resultados que desde otra referencia es harto difcil. Esto puede demostrarse a partir de que:
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I.Contribuye a que los sujetos lleguen a percibir (sentir) y a comprender de una manera meramente esttica aquellos ingredientes naturales y sociales que por determinadas limitaciones de la experiencia cotidiana no todas las personas "pueden vivir en esa realidad IIla realidad, que permanentemente le circunda, sea ms clarividente y con una mayor carga de emotividad y sensibilidad, a partir de que una educacin conscientemente dirigida en este orden, desarrolla las nociones en torno a la belleza y la fealdad, la tragicidad y comicidad, la sublimidad o la bajeza, y a su vez permite que lo que ha descubierto el sujeto, sea un artista o no, sea "ledo" por todo el resto de los integrantes de la sociedad, ya que es posible que una buena parte de la sociedad no haya podido leer (descubrir, ver o sentir) lo que determinado sujeto, por ejemplo, como el artista que como acotbamos en la pgina 11 - es la autoconciencia crtica de la sociedad. III Facilita un determinado nivel de organizacin de la realidad a partir de que las cualidades estticas que potencial o realmente estn en los 4 universos donde acta lo esttico, pues estamos en condiciones de leerlos y evaluarlos. El propio arte ayuda en su calidad de forma superior de lo esttico a organizar la manera en que los individuos dialogan con la sociedad. IV A travs de los resortes con que cuenta la educacin esttica es posible que se pueda influir activa y consecuentemente sobre la conciencia esttica de cada individuo en el sentido que le es til, sin que esto se convierta en una especie de pragmatismo estril. Qu es realmente la educacin esttica? a propsito de la educacin esttica"tres ejes estructuran esta modelacin conceptual, de la cual, segn el mbito en que se aplique, se derivarn los principios metodolgicos que guiarn un proyecto de educacin esttica". Estos tres ejes formulados como interrogantes, son: 1. Qu debemos educar mediante la educacin esttica? 2. Cmo debe realizarse la educacin esttica? 3. Para qu debemos educar estticamente? Se infiere que lo que recibe la influjo directo de este tipo de educacin es la conciencia esttica, al actuarse sobre los eslabones preconscientes, los sentimientos, los gustos, los valores e ideales que integran a la misma, o sea que la conciencia no va a venir a reflejar algn ncleo singular de la relacin esttica del hombre con y sobre el mundo, sino lo que opera en la propia intrngulis de la relacin y el o los fenmenos estticos que surgen (que le da germen) como resultado natural de esa relacin. ... el objeto de la educacin esttica resultar ser el qu educar, lo que ipso facto le imprime un alto grado de singularidad al examen que estamos haciendo, al tener que trabajarse independientemente de los procederes, el proceso de subjetivacin del objeto y de objetivacin del sujetoAhora bien, el cmo educar se logra a travs de la propia conciencia de la existencia del aparato conceptual y categorial de la estticaactividad esttica es permanente al ser un "tipo de actividad prctico-espiritual dirigida a crear y a desempear en la conciencia, en la accin o en la forma semitico-material, el prototipo del objetivo ideal deseado y asequible segn la posibilidad y la necesidad" que guarda el hombre con el mundo sistemticamente.

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7. Propuesta esttica que utilice cualquier elemento artstico o literario Es necesario superar los obstculos que impiden que la alegra llegue a nosotros, la enseanza y el aprendizaje no deben ser prcticas tristes y aburridas, es necesario buscar y perseguir el estmulo para una prctica educativa c rtica, provocadora de la curiosidad, de la pregunta, del riesgo intelectual (Freire, 2006:180). Y en el camino hacia la educacin integral es necesario, adems de la curiosidad, el que fortalezcamos la sensibilidad humana, que la alegra venga

tambin del goce de lo que vemos, sentimos, percibimos; es mediante la esttica que podemos fortificar la capacidad de emocionarse qu mejor forma de comprometerse con el mundo, que admirndolo? Stefan Morawski, expresa: el arte no solo puede encarnar la naturaleza e inspirarse en ella, sino que en realidad es el principal modelo para la sensibilidad mediante la cual, en conjunto, proyectamos las evaluaciones estticas sobre la naturaleza. (cit. en Ubals, S/F)1 En este sentido, la esttica puede apoyarnos en la educacin de los alumnos mediante la apreciacin: de la naturaleza, de la vida, de los animales de lo que nos rodea, as como de las manifestaciones de arte Y tambin podemos recurrir al arte para la expresin de los alumnos: que escenifiquen un problema ambiental y su posible solucin, que expresen mediante dibujos sus emociones respecto a las situaciones ambientales, entre otros elementos o expresiones artsticas. Por ejemplo: la personificacin de elementos naturales

(fauna, flora, ros) y de seres humanos que no los respetan (empujar la fauna, tirarle basura a la flora o al ro etc.)
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Sesin: 6. La dimensin afectiva de la educacin ambiental 8 Documento donde los participantes significarn, a travs del relato y del dilogo, sus propias experiencias afectivas y sus sentimientos en el proceso educativo. La educacin para transformar nuestra cultura destructora, requiere cambiar la cara de la escuela, escuchar a todos los actores involucrados; comparto el sueo de Freire poner la prctica educativa al servicio de la humanidad (Freire, 2006: 185) Consideremos que Todo sistema social humano se funda en el amor, en cualquiera de sus formas, que une a sus miembros y el amor es la apertura de un espacio de existencia para el otro como ser humano junto a uno (Maturana, 2002: 34). El mismo Maturana (2002) plantea que biolgicamente somos seres amorosos, que es un rasgo de nuestra historia evolutiva y, con Varela afirma que el amor es el fundamento del vivir humano y que el negarlo nos vuelve ciegos, en esta ceguera hemos perdido en la vida cotidiana la mirada que permite ver la armona del mundo natural al que pertenecemos (1998: 33). Ello demanda de nosotros lo que Platn sealaba como condicin

indispensable de toda enseanza; el eros, que es a la vez deseo, placer y amor, deseo y placer de transmitir, amor al conocimiento y amor por los alumnos 2 (Morin, 2000: 132) En lo personal, me siento afortunada, he trabajado en lo que me gusta, inici mi labor docente en el medio rural; en la comunidad de Xocotla que pertenece al municipio de Coscomatepec; ah, en mi primer lugar de trabajo, pude recibir el cario de mis alumnos y, al ser una comunidad alejada me oblig a quedarme en la comunidad y ello permiti mayor acercamiento a los nios y a sus padres.

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Creo que esos primeros, casi cinco aos de servicio, permitieron que mi prctica estuviera impregnada de lo sentimental, adems de lo racional, guindola para los aos posteriores; recuerdo a la mayora de aquellos, mis primeros alumnos; ellos me ensearon a no hacer ese corte entre escuela y reino de los sentimiento, el de compartir con cario lo que ellos llevaban de almuerzo, el contar sobre su hermanito pequeo, su ida a la ciudad de Coscomatepec con sus alegras o tristezas. Son nios que dan un beso, autntico, que an nos hacen sentir importantes, que nos alimentan el espritu al ver su alegra, su sonrisa de satisfaccin cuando logran un aprendizaje. En ese medio rural, los sentimientos no son expresados de forma tan evidente entre las personas adultas, ah es donde los nios necesitan tener otros modelos, espacios donde se sientan libres de expresarse, donde se fortalezca su autoestima y estima de los otros. El doctor Carlos Calvo3 plantea lo que l llama desescolarizar la educacin y ello implica, en mi opinin, recurrir a una biopedagoga en la escuela, en los cursos con docentes, en las reuniones con atp, recurrir a una pedagoga del amor donde aprendientes y docente o coordinador o facilitador como le denominemos, estn aceptados en su ser, donde la convivencia los transforme, nos transforme con las situaciones planteadas por el docente o por el discente; es un darse la mano, como lo expresa Maturana cuando habla del quehacer del profesor: en todos los casos pasa siempre lo mismo: alguien viene por su voluntad o trado, a un lugar donde alguien le ofrece la mano () y, si la mano es aceptada se inicia un dominio de convivencia, en la que las personas nio, joven, adulto profesor, profesora- se van a transformar en el vivir juntos. (2002: 137)

En su participacin en el XXVI Seminario Internacional, organizado por la Universidad Pedaggica Veracruzana, en Xalapa, Veracruz, junio de 2013 22
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Sesin: 7. Las competencias en la educacin ambiental 9 Escrito individual sobre las ideas de competencias construidas hasta el momento. Dado que es responsabilidad de la escuela satisfacer tanto las necesidades de la sociedad como las necesidades sociales de los alumnos, es ineludible que considere los contextos cambiantes, con el fin de posibilitar a los aprendientes desenvolverse en los diversos medios, surgen entonces las preguntas cules son las necesidades de la sociedad? De acuerdo con cul visin del mundo? Como educadores es imprescindible que tengamos claro bajo qu visin queremos actuar Educar para la preservacin de un paradigma conservador que glorifique la eficacia en s misma o para la transformacin y el bien comn? Y es, en mi opinin, la segunda opcin la que podra referirse a una educacin de calidad, donde se pretenda el desarrollo humano integral, tal como lo expresa el artculo 3 de nuestra constitucin y como lo exige la situacin planetaria. Es necesario, como docentes, cambiantes de una sociedad hacer frente a los retos de contextos formando individuos: crticos,

globalizada,

autodidactas, creativos, conscientes de las consecuencias de sus actos, capaces de convivir y trabajar en equipo. En nuestro pas se plantea que:
El sistema educativo nacional tiene la obligacin de brindar a cada estudiante una formacin que le permita desenvolverse en el mundo.4 Son los docentes, directivos, ATP, supervisores y dems autoridades educativas, junto con madres y padres de familia, los encargados de la educacin, a fin de asegurar el bienestar y desarrollo del alumnado. (SEP, 2012: 38)

De ah la importancia que conozcamos cmo vamos dar esa formacin; la reforma curricular tiene un enfoque que busca el logro de competencias, considerndolas como las capacidades de responder a diferentes situaciones, e

El subrayado es mo

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implica un saber hacer (habilidades) con saber (conocimiento), as como la valoracin de las consecuencias de ese hacer (valores y acti tudes) (SEP a, 2011a: 33) Antoni Zabala (2010) recomienda que debido a su procedencia empresarial, en educacin se aclare siempre que dichas competencias sern competencias para la vida, para que no sea pervertido el concepto Lo anterior tiene relacin con el hecho que, para enfrentar los retos cotidianos y mejorar nuestra vida, recurrimos a conocimientos, conceptos, percepciones, saberes, creencias, habilidades, procedimientos, actitudes y valores y se es competente cuando resolvemos las situaciones con xito valindonos de esos recursos. Conviene entonces recordar lo que enfatiza Perrenoud El protagonista que se enfrenta con una situacin compleja va a utilizar mltiples recursos, orquestarlos e ir a menudo ms all (1999: 6) Es aqu donde entran a escena tanto las competencias bsicas, clave o competencias para la vida y aquellas que

especifican saberes, actuares y formas de ser, relacionadas con situaciones ms explicitas, mismas que estn en ntima relacin con las primeras; tal es el caso de la situacin ambiental.

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10.- Estrategia didctica para el desarrollo de la competencia ambiental. Siendo las competencias un constructo que implica conocimientos, procesos y actitudes que se conjunta para el desempeo en determinado contexto, es responsabilidad del docente disear situaciones donde los aprendientes movilicen y adquieran saberes de las distintas categoras. En el diagrama se definen los elementos considerados en la competencia seleccionada del programa de quinto grado; la estrategia seleccionada es la investigacin. Es necesario, precisar que este sera el inicio en el desarrollo de dicha competencia, se necesitarn otras estrategias y secuencias didcticas para el desarrollo de la competencia planteada.

Estrategia: Investigacin. Quinto grado. Bloque II Cmo somos y como vivimos los seres vivos? Los seres vivos son diversos y valiosos, por lo que contribuyen a su cuidado. Competencia: Toma de decisiones informadas para el cuidado del ambiente y la promocin de la salud orientadas a la cultura de la prevencin.
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Aprendizaje esperado: Aplica habilidades, actitudes y valores de la formacin cientfica bsica durante la planeacin, el desarrollo, la comunicacin y la evaluacin de un proyecto de su inters en el que integra contenidos del bloque.

Contenido: Cmo podemos contribuir a cuidar las especies endmicas de nuestra entidad a partir de conocer cmo son y dnde habitan?

Actividades: Investigar: qu es la biodiversidad y los ecosistemas?

Ecosistemas terrestres y acuticos del pas. Caractersticas de especies endmicas, y ejemplos de endemismos en el pas Causas y consecuencias de la prdida de especies en el pas. Exponer lo investigado. Elaborar una maqueta de diferentes ecosistemas; cada equipo uno. Elaboracin de un texto con su postura en el cuidado del medio ambiente.

Evaluacin: Investigacin (mediante lista de cotejo) Texto (mediante rbrica)

Producto elaborado en equipo

Luz Elena Contreras Alejandro E. Domnguez Ma. Bernardina Flores Ma de la Paz Torres Serran

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11. Reflexin sobre la viabilidad de la enseanza por competencias en la educacin ambiental. Para el progreso de las 5 competencias para la vida que se pretenden desarrollar durante la educacin bsica se consideran como un medio y un fin los pilares de la educacin planteados por la comisin Delors para la UNESCO 5: Aprender a conocer, que dar las herramientas para desenvolverse en esta sociedad del

conocimiento; Aprender a hacer, relacionado con la bsqueda de estrategias y procedimientos al enfrentarse a diversos contextos, Aprender a convivir o vivir juntos, tan importante para fomentar la colaboracin, el actuar colectivo y la solidaridad y Aprender a ser, esto es, el conformar una identidad. El sustento terico y filosfico de Plan y Programas 2011 para la Educacin Bsica, se considera tambin el aprender a aprender como parte de una de las 5 competencias para la vida6, me refiero a la del aprendizaje permanente (SEP, 2011a:42) esta visin de la educacin plantea la bsqueda de la formacin integral del aprendiente frente a la realidad compleja; sin embargo son los saberes que se ensean en la escuela los ms pertinentes para que el aprendiente se reconozca en su devenir como parte de este contexto planetario? Juan Delval (1999) llama ideas inertes a los conocimientos que los aprendientes no logran integrar con sus propias ideas; desafortunadamente, al fragmentar el conocimiento tambin se ha efectuado una especie de divorcio de lo que se aprende con lo que la cotidianidad demanda saber. Ha logrado la reforma cambiar el pensamiento en los agentes educativos (docentes, directivos, apoyos tcnicos), hacia esa percepcin integral del acto formativo? Hemos transitado de una formacin centrada en lo conceptual a una que verdaderamente permite satisfacer las necesidades sociales del individuo as como
5

Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XX , presidida por Jackes Delors, denominado La educacin encierra un tesoro 6 Las cinco competencias para la vida, planteadas en la RIEB son: 1 Competencias para el aprendizaje permanente. 2 Competencias para el manejo de la informacin. 3 Competencias para el manejo de situaciones. 4 Competencias para la convivencia. 5 Competencias para la vida en sociedad. Ma. Bernardina Flores Ramos 27

las necesidades que la sociedad tiene con respecto a este? Una respuesta positiva debera ir acompaada de desempeos de nuestros aprendientes y de que situaciones problema estuvieran en vas de solucin o de mejora, como en el caso del deterioro de nuestro planeta, cuya respuesta es el desarrollo de una competencia especfica como la ambiental, misma que pretende (SEP, s/f) contribuir a la conservacin y uso sustentable de los recursos naturales y energticos, as como a la prevencin, mitigacin y solucin de los problemas ambientales. Creo no se ha logrado concretar en el mbito escolar, ello por factores tanto internos como externos; sin embargo, considero es viable en tanto ampliemos nuestra visin de la realidad, demos apertura a la complejidad, concibiendo todas las dimensiones del ser humano.

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Sesin: 8. La utopa como dimensin de la educacin ambiental 12.- Documento: Inventario sobre los problemas de nuestro tiempo. Fritjof Capra (1998) nos encara con una realidad en crisis; una crisis que abarca todos los mbitos, de tal forma que nos coloca en un punto crucial. Al respecto Basarab Nicolescu (1996) afirma que la autodestruccin potencial de nuestra especie tiene una triple dimensin: material, biolgica y espiritual. La primera, denominada material, hace referencia al armamentismo y a la amenaza nuclear; respecto a la biolgica, est claro como el hombre ha dominado el aspecto gentico pero hasta qu punto es tico influir en la herencia biolgica de plantas, animales y del propio ser humano? y, la tecnologa y por realidades virtuales. En este sentido podemos visualizar, como Razo lo hace, problemas de gran relevancia para la conservacin de nuestro planeta, como son: 1 Pobreza 2 Falta de alimentacin 3 Conflictos blicos 4. Falta de sentido del ser humano, de los ideales de fraternidad y de reconocimiento del otro como igual. Este ltimo nos lleva a considerarnos ajenos a lo que le sucede a nuestro planeta tierra y, tratando de superarlos los agravamos provocando: 1 Contaminacin del aire por uso de productos qumicos de uso cotidiano 2 Contaminacin del aire y el agua por residuos de fbricas 3 Contaminacin del aire por el aumento de vehculos 4 Abuso en el uso de energa producto de recursos no renovables 5 Contaminacin del agua por residuos de actividades cotidianas, bao, lavado de ropa 6 Destruccin de selvas y bosques para construccin de ciudades
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como tercera dimensin,

considera que estamos destruyendo nuestra espiritualidad en aras del goce por

7 Sobreexplotacin de las tierras por sembrados que no respetan el ciclo de recuperacin. 8. .Aumento en el uso de qumicos en actividades agropecuarias (abonos qumicos/plaguicidas 9 Interferencia en el desarrollo gentico de plantas (transgnicos) 10 Uso de sustancias para influir en el crecimiento de animales

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13.- Documento: Definicin y diseo de la utopa? Como resultado de la visin occidental de la realidad, misma que es mecanicista, determinista, donde se glorifica la eficacia por la eficacia y el xito como el obtener poder y riqueza material. Y Cmo se dio esta percepcin del universo? Con la revolucin industrial, se reconoce el mtodo cientfico como nico, concibiendo nuestro mundo e incluso el universo como un sistema mecnico, predecible; es decir, los fenmenos tienen una causa y un efecto determinado, pudindolo predecir con absoluta certeza. sta es la visin que conforma el paradigma mecanicista donde reconocemos a grandes pensadores como

Coprnico, Galileo Galilei, Bacon, Descartes (que plantea la separacin de mente y cuerpo), en el siglo XVIII Isaac Newton afirma fuertemente la idea de la mquina perfecta pensada por Descartes (es la poca denominada Siglo de las luces). En este conjunto de ideas sobresale una visin machista o una tendencia hacia el predominio de lo masculino, por lo que la naturaleza, en su carcter femenino, queda bajo el dominio del hombre, al respecto Basarab Nicolescu (1996:18) asegura:
La Naturaleza se ofrecera como una amante al hombre, para ser penetrada en sus subsuelos, dominada y conquistada. Sin caer en la tentacin de un sicoanlisis del cientificismo, es preciso constatar que los escritos de los cientificistas del siglo XIX sobre la naturaleza abundan en alusiones sexuales de las ms desenfrenadas.

Si bien es cierto que la virtualidad ha trado grandes beneficios, tambin lo es el hecho de que ha provocado que nos encerremos en nosotros mismos, incluso sacrificando el tacto y el con-tacto" humano; requerimos de una nueva ternura para con la vida, sentirnos parte de ella y de manera amorosa cuidarla (Boff, 2002) Reconocer la herencia cientfica en la conformacin de la visin del mundo occidental y la emergencia de un nuevo paradigma, me permite entender de mejor forma la importancia de tener en claro bajo qu visin del mundo y de la sociedad, queremos actuar como educadores Educar para la preservacin de un paradigma
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conservador que glorifique la eficacia en s misma o para la transformacin y el bien comn? Esa es la utopa no como un no lugar sino como el ideal que nos presenta el camino, que nos gua hacia lo deseable: una sociedad mundial donde se valore al otro y a lo otro, donde se supere la discriminacin, la indiferencia al ser y sentir de quienes y de lo que nos rodea. Esa es la utopa, un logro de tal magnitud que nos posibilitara la co-existencia de la naturaleza y la humanidad en una real convivencia; es decir, nos llevara a la utopa ambiental a la utopa de nuestra sobrevivencia. Para ello, es necesario disear una educacin basada en los valores de respeto, donde la consideracin por la vida de los dems seres humanos y en general por lo que nos rodea sea lo que marque nuestros fines educativos; por ello, se regresa a la educacin con un enfoque humanista y a la consideracin de la formacin integral, en la que no prevalezca la dimensin intelectual, sino se

fortalezca adems lo procedimental; pero sobre todo, lo actitudinal.

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14.- Documento: Definicin de los compromisos de los participantes con la utopa. Es necesario aprender a pensar de otra manera, ver el mundo con otros lentes, bajo otra visin, requerimos una educacin basada en la nueva concepcin de la ciencia, coincido con Razo quien sugiere que:
la tarea de definir, disear y construir esa gran revolucin de la convivencia humana, significa la definicin, diseo y construccin de un sistema de la convivencia humana donde el odio, el rencor, la envidia, las vanidades, los prejuicios, los caprichos y la injusticia, no dispongan de carta de naturalizacin... (1999)

La educacin se debe centrar en ayudar a los alumnos para que valoren y decidan lo que son y lo que quieren llegar a ser. Es entonces necesario fomentar una educacin holista para: lograr que nuestro pas tenga capacidad de generar y utilizar conocimientos en la resolucin de problemas relevantes; dejar atrs la

dependencia extranjera de las innovaciones tecnolgicas y cientficas, as como valorar la pertinencia de stas; fundamentar y ampliar la comprensin de cmo funcionan las sociedades y cmo los ciudadanos podemos participar responsable y activamente en su transformacin. Por ello, es importante asumir el compromiso de considerar a los aprendientes (nios, apoyos tcnicos, directivos y docentes) no como seres que nicamente participan cognitivamente sino como personas que poseen afectos, intereses y valores particulares, como personas totales y, en este sentido conformar un ambiente donde predomine el respeto de los derechos de la persona y donde lo justo y lo injusto sean motivo de anlisis. Para ello es bsico tomar nuestro papel de habitantes de la tierra, reconocer nuestra unin y que lo que le afecta, nos afecta, nuestra responsabilidad en el deterioro de las condiciones fsicas de nuestro planeta; pero tambin del deterioro de la convivencia, del respeto al otro y lo otro.

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Debemos educar con el ejemplo, la educacin no se refiere slo a conceptos y habilidades mecnicas, es tambin alimentar el ser, la valoracin de nosotros mismos, nos llevar a la valoracin de lo que nos rodea Esa es la esperanza, el que reajustemos el camino, que los valores de eficiencia, logro econmico y poder sean superados por los del cuidado, el amor y la fraternidad. No podemos respetar, amar y cuidar a la tierra si nos amamos, respetamos y cuidamos a nosotros mismos; slo en esa medida podremos reconocer la relacin con los que nos rodea, religar nuestro contexto a nuestro ser, sentir y pensar, slo as podremos recocer nuestra unin al ambiente y que su cuidado ser nuestro cuidado, como seres humanos y como especie. De tal forma que es nuestro compromiso: Superar los valores y principios de un paradigma mecanicista. Reconocer nuestra responsabilidad como habitantes de la tierra. fundamentar y ampliar la comprensin de cmo funcionan las sociedades y cmo los ciudadanos podemos participar responsable y activamente en su transformacin. Fomentar una educacin holista, superando el pensamiento de la educacin de lo cognocitivo. Considerar a los aprendientes como seres integrales. Si aspiramos a una formacin integral de nuestros aprendientes es necesario superar la fragmentacin, apostar por el desarrollo del pensamiento complejo y la toma de conciencia de que formamos parte de un todo que debemos preservar. Ensear mediante el ejemplo, recordemos aqu a Fernando Savater quien asegura que se ensea lo que se sabe y se educa con lo que se es. Abrazar la complejidad de nuestra realidad, fortalecer el desarrollo de una utopa posible, reconociendo la necesidad de educar con un enfoque humanista, donde se ponga en primer trmino la comprensin entre las personas y entre todo lo que nos rodea, para regresar a las fuentes de la religacin: responsabilidad y solidaridad, que se manifiestan como cuidado, fraternidad, amistad, comprensin y amor, llevndonos al cuidado amoroso de nuestra madre tierra.
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