Anda di halaman 1dari 38

SUMARIO

APRESENTAO......................................................................................................................05 Primeiro Encontro - O SER DO CATEQUISTA........................................................................07 Segundo Encontro - O SABER DO CATEQUISTA (Parte 01)................................................11 Terceiro Encontro - O SABER DO CATEQUISTA (Parte 02)..................................................15 Quarto Encontro - O SABER DO CATEQUISTA (Parte 03)....................................................17 Quinto Encontro - O SABER E O FAZER...............................................................................19 BIBLIOGRAFIA.........................................................................................................................22 ANEXOS Anexo 01 - Documentos da Igreja.....................................................................................25 Anexo 02 - Natureza e finalidade da Catequese..............................................................29 Anexo 03 - Dinmicas........................................................................................................31 Anexo 04 - Cantos catequetico-pastorais.......................................................................39

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

APRESENTACAO
Um servio dos salesianos Catequese
A Igreja na Amrica Latina est preocupada com a formao dos cristos, com a Catequese. Falou disto claramente em Aparecida, como um compromisso inadivel e fundamental. Os salesianos, no seu recente Captulo Geral, mostraram sua preocupao com a qualidade da formao crist da juventude e do povo. A catequese sistemtica de crianas, adolescentes, jovens e adultos um compromisso dos filhos de Dom Bosco. A Inspetoria Salesiana do Nordeste, que tem j uma longa e fecunda histria de presena nesta rea pastoral, no seu ltimo Captulo Inspetorial, assumiu o compromisso de contribuir mais fortemente na Catequese. Assim, reeditou sua Comisso de Catequese, os Encontros Inspetoriais de Catequese e est comeando a organizar as Semanas de Catequese. A Semana de Catequese uma proposta de aprofundamento de contedos e metodologia voltada para os catequistas e as catequistas dos Oratrios, das Escolas, das Obras Sociais e das Parquias. Pretende-se que ela acontea simultaneamente em todas as comunidades paroquiais animadas pelo carisma salesiana no Nordeste. Esta 1. Semana de Catequese nesta modalidade j vem no clima do ano catequtico nacional de 2009, cujo tema Catequese, caminho para o discipulado e a misso. O subsdio - O ser, o saber e o fazer do(a) catequista - foi elaborado com muito esmero pelos jovens salesianos estudantes de teologia de nossa Inspetoria (Instituto Pio XI Lapa So Paulo). Registramos aqui um agradecimento aos nossos jovens salesianos da teologia, autores deste subsdio e assessores das Semanas de Catequese: Carlos Jnior, Cleyton Coutinho, Larcio Jos, Anderson Alvelino, Cludio Correia, Deyvson Soares, Eudes Barreto, Francisco Incio, Ildelfonso Mesquita, Wodson Vieira, Alexsandro Jnior, Jaciel Bezerra, Leoni Jos, Paulo Henrique e o Dicono Adelmar Rodrigues. Neste servio, vai muito do nosso amor Igreja, a Dom Bosco e juventude.

P. Joo Carlos Ribeiro INSPETOR SALESIANO

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Primeiro encontro:

O SER DO CATEQUISTA
conversavam a respeito de tudo o que tinha acontecido Lc 24, 14
Preparao do espao: Fazer vrias ramificaes que converjam para um nico caminho, que leva a pessoa de Jesus Cristo (colocar um cone no ponto de chegada do caminho); e nas vrias ramificaes do caminho, espalhar fotografias, como: famlia reunida, festejando, conversando; Jovens rezando, figuras de lazer, Igreja, povo reunido etc. marcada pela experincia do encontro com Jesus Cristo que se d no caminho, na Palavra e na eucaristia. Mas ns queremos, primeiramente, entender o que marca os discpulos nesse caminho, do que eles falam e partilham quando esto caminhando e quais so os sentimentos que eles esto vivendo naquele momento. Hoje, ns somos tambm convocados a percorrer o caminho de Emas, fazendo a nossa experincia com o Cristo Ressuscitado e partilhando os acontecimentos da nossa vida e misso. O texto bblico relata a mudana de rumo que tomou a vida dos discpulos a partir do encontro com o Ressuscitado, transformando o medo em coragem; a fuga em empolgao; o egosmo em partilha e compromisso. Trs idias centrais a respeito do caminho: Primeira: o caminho indica o desenvolvimento de uma histria que vai sendo marcada pela experincia humana e espiritual. Segunda: a idia de caminho aponta para a comunicao que Deus utiliza para a sua revelao que se d na histria do povo. Atualmente, a descoberta de Deus, em nvel pessoal e comunitrio, acontece no decorrer da histria de cada um e da comunidade eclesial. Dessa forma, um processo de crescimento na f ao longo do caminhar da vida. As dificuldades, as alegrias, os sonhos fazem parte do caminho. Quando se caminha com esperana, as pedras do caminho no so tropeos de caminhada porque a luz do horizonte maior e ajuda a vencer todos os obstculos. Terceira: Jesus modelo de caminhante. Ele era um pregador itinerante, que evangelizava pelos caminhos de sua terra. Ele mesmo se definiu como caminho. Durante a caminhada Jesus instrua os discpulos, falava do reino, curava os doentes, falava do amor, da fraternidade e tocava em situaes da realidade do povo para explicar os valores do Reino de Deus. interessante perceber que Jesus toma a iniciativa e comear a caminhar com os discpulos; busca o dilogo e se faz de desinformado, escuta as preocupaes,
7

1.Acolhida: Um grupo de catequista sada a todas que vo chegando para o encontro. 2. Momento de orao Em nome do Pai,... Canto: Te ofereo Paz. (Composio de Valter Pini)
Te ofereo paz Te ofereo amor Te ofereo amizade Ouo tuas necessidades Vejo tua beleza Sinto teus sentimentos Minha sabedoria flui De uma fonte superior E reconheo esta fonte em ti Trabalhemos juntos, trabalhemos juntos...

Animador: Motivao parra a escuta da Palavra de Deus Acolhendo a Palavra de Deus Canto: D-me a palavra certa, do jeito certo e para a pessoa certa,... (P. Zezinho) Leitura bblica: Lc 24, 14-35 Um pessoa proclama a Palavra de Deus e ao seu lado outra pessoa com uma vela acesa. Reflexo A experincia dos discpulos de Emas
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

angstias, decepes e esperana e descobri a sua realidade. A escuta se torna fundamental para entender o que se passa no caminho deles. Aproximar-se desejar a conhecer e sentir de perto a necessidade do outro. Portanto, o caminho lugar para conversa, de partilha, de troca de impresses, emoes e revelaes. um lugar de encontro transformador, de uma nova realidade, de mudana de mentalidade e de algo que aconteceu e mudou a vida dos discpulos. Dinmica de entrosamento e apresentao A escolha do animador (ver anexo)

SER CATEQUISTA
O catequista seja algum que: a) ama viver e se sente realizado; b) cuida da maturidade humana e do equilbrio psicolgico; c) tem espiritualidade, quer crescer em santidade; d) sabe ler a presena de Deus em tudo; e) integrado no seu tempo e identificado com sua gente; f) busca, constantemente, cultivar sua formao; g) zela pela comunicao e capaz de construir comunho. 1. O catequista bem formado capacita-se para: tornar-se um verdadeiro discpulo de Jesus Cristo, viver e trabalhar na construo do Reino de Deus, assumir uma espiritualidade de identificao com Jesus Cristo; aprofundar a sensibilidade social e favorecer o engajamento na comunidade eclesial. necessrio se conhecer e conhecer a realidade em que vive. Para isso, preciso vivenciar um projeto em direo ao que ele almeja que ser compreendido e compreender as diversas dimenses: ser, saber, saber fazer em comunidade e do prprio conviver. Segundo o Diretrio Nacional de Catequese (DNC), o ser do catequista um rosto humano e cristo. Ou seja, uma pessoa que ama viver e se sente realizada. Assume com entusiasmo e como realizao de sua vocao batismal. Compromete sua vida em benefcio de mais vida para o seu prximo. Ser catequista assumir corajosamente o Batismo e vivenci-lo na comunidade crist.
8

mergulhar em Jesus e proclamar o Reinado de Deus, convidando a uma pertena filial Igreja. O projeto formativo ajudar a amadurecer como pessoa, como cristo e crist e como apstolo e apstola (cf.DGC 238). uma pessoa de maturidade humana e de equilbrio psicolgico. Com base numa inicial maturidade humana, o exerccio da catequese, constantemente reconsiderado e avaliado, possibilita o crescimento do catequista no equilbrio afetivo, no senso crtico, na unidade interior, na capacidade de relaes e de dilogo, no esprito construtivo e no trabalho de grupo (cf.DGC 239) uma pessoa de espiritualidade, que quer crescer em santidade. O catequista coloca-se na escola do Mestre e faz com Ele uma experincia de vida e de f. Alimenta-se das inspiraes do Esprito Santo para transmitir a mensagem com coragem, entusiasmo e ardor. Nutre-se da Palavra, da vida de orao, da Eucaristia e da devoo mariana. uma pessoa que sabe ler a presena de Deus ns atividades humanas. Descobre o rosto de Deus nas pessoas, nos pobres, na comunidade, no gesto de justia e partilha e nas realidades do mundo. O conhecimento da f significativo, ilumina a existncia e dialoga com a cultura; na liturgia, a vida pessoal uma oferta espiritual. O catequista deve ser uma pessoa integrada no seu tempo e identificada com sua gente. aberta aos problemas reais, com sensibilidade cultural, social e poltica. Cada catequista assumir melhor sua misso medida que conhecer e for sensvel defesa da vida e s luta do povo. necessrio olhar o mundo com is mesmos olhos com que Jesus contemplava a sociedade de seu tempo (DGC 16). Alm de tudo isso, uma pessoa que busca, constantemente, cultivar sua formao. Somos pessoas em processo de crescimento e de aprendizado, desde a infncia at a velhice. As cincias teolgicas, humanas e pedaggicas esto sempre em evoluo e progresso. Portanto necessrio ter uma formao permanente, assumida com responsabilidade e com perseverana. O catequista deve ser uma pessoa de comunicao, capaz de construir comunho. Nunca est sozinho, mas procurar cultivar amizades atenta as pessoas, e a tento aos pequenos gestos que alimentam relacionamentos positivos. A comunicao autenticamente evanglica supe uma experincia de vida na f e de f, capaz de chegar ao corao daquele a quem se catequiza (CR 147). Enfim, a f crist nos faz reconhecer um propsito em nossa existncia: no somos frutos
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

do acaso, fazemos parte de uma histria que se desenrola sob o olhar amoroso de Deus. neste olhar amoroso que Jesus convida a nos encontrar e criar vnculos com ele, porque ele fonte de Vida (cf. Jo 15,1-5) e s ele tem palavras de vida eterna. 2. No livro Formao de catequistas: critrios pastorais Estudos da CNBB 59 (So Paulo 1990, 7a edio.) encontramos elementos muito importantes que tratam da importncia da catequese e do catequista na Igreja, vejamos: 2.1. A misso da Igreja e a misso da comunidade: A Igreja tem como misso, em primeiro lugar, anunciar a palavra de Deus a seus prprios membros, a fim de formara a comunidade eclesial; Toda a comunidade catequizadora. Isto quer dizer que tarefa e misso da comunidade eclesial cuidar da formao dos seus membros. a) Ministrio da catequese apresenta-se em diversos nveis: Os bispos so os primeiros responsveis pela catequese; Os presbteros so os colaboradores imediatos dos bispos. Eles so os animadores da catequese, com maior responsabilidade na prpria comunidade, principalmente no que se refere formao e acompanhamento dos catequistas; Os consagrados na vida religiosa, quaisquer que sejam os prprios carismas so chamados a colocarem-se a servio do Evangelho nas Igrejas Locais; Por uma vocao especfica, decorrente da graa do matrimnio, os pais cristos so catequistas; crescente na Igreja o nmero de leigos, mulheres e homens, jovens e adultos, que dedicam sua vida educao da f nas comunidades crists. b) Caractersticas da catequese renovada: Apresenta uma Educao para a vivncia da f, superando o mero aspecto doutrinal. O catequista considerado pedagogo que acompanha o educando. A catequese tornaO SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

se iniciao caminhada da f e no mero ensino doutrinal; Vivencia da f em comunidade; Processo permanente de educao da f. A educao da f dura a vida inteira; uma catequese cristocntrica (Jesus o centro) e conduz ao ncleo central do evangelho; Coerncia com a pedagogia de Deus. Pois Deus se revela progressivamente atravs de palavras e de acontecimentos; tambm uma catequese libertadora. Ilumina a vida do povo. Forma uma conscincia crtica diante das estruturas injustas e leva a uma ao transformadora.; Catequese inculturada; assumindo valores da cultura popular... Assume linguagem, o jeito de ser e viver do povo etc.; uma catequese que integra f e vida. c) Pluralidade da vocao catequtica: H uma variedade de catequistas. Eles se encontram presentes em todo os nveis e condio humanas. So jovens recmcasados, adultos, avs... de nvel mdio universitrio e os de instruo primria; Existem catequistas para os diferentes grupos de pessoas: catequistas de adultos, catequistas de jovens, catequistas de adolescente e pr-adolescentes. d) Sobre a pessoa do catequista: Ser catequista viver uma vocao caracterstica dentro da Igreja. Ela uma realizao da vocao batismal; O catequista um enviado. Sua misso possui duplo sentido: enviado por Deus e envaido pela comunidade; O catequista uma pessoa de f, em busca de profunda espiritualidade. Deixa-se evangelizar e fala mais pelo exemplo que pela palavra; Tendo em mente que no existe catequista perfeito apresenta-se algumas qualidades: na dimenso pessoal: Equilbrio psicolgico, boa comunicao, certa liderana...; na dimenso comunitria e eclesial: participao engajamento e esprito de servio...; 2.2. linhas orientadoras para a formao do catequista
9

a) A formao do catequista: A famlia o lugar privilegiado da experincia de vida fraterna e humana; A escola da vida. A insero no meio do povo e as experincias do dia-a-dia vo formando o catequista; A participao da comunidade eclesial indispensvel para a formao como catequista. A catequese se nutre da experincia, da vida da comunidade; Cursos, institutos e escolas de catequistas no devem arrancar os catequistas do seu meio para fech-los em teorias. b) Necessidade da formao do catequista: A formao de bons catequistas hoje das mais importantes e urgentes tarefas das Igrejas locais; O objetivo da formao catequtica promover o aprofundamento do catequista na f e capacita-lo a fim de ajudar os cristos no crescimento da maturidade da f. c) Pressupostos na formao do catequista: Evitar a formao puramente tcnicometodolgica. Tambm no pode ser reduzido ao aspecto simplesmente individual, desligado do contexto comunitrio e da prtica catequtica. d) Do grupo de catequistas: aconselhvel que no haja atuao de catequistas isolados, mas em grupo de catequistas; Quando bem organizado, assumido e entendido, o grupo tornar-se fonte de vida, esperana, animao e fortalecimento na f. III. As metas da formao de catequistas a) O Crescimento da personalidade: Um dos objetivos da formao do catequista e a busca de maior realizao de sua personalidade humana e crist. b) Conhecimento da mensagem crist:
10

A formao dos catequistas proporcionar em conhecimento sistemtico e orgnico da mensagem crist. Coloca no centro especialmente a Palavra de Deus, a pessoa ao mistrio de Cristo.

Quem o catequista? Que tipo de catequista preciso para nossos dias? Que compromissos devemos assumir como catequistas? Plenria Apresentao do resultado das conversas uma pessoa toma nota das respostas

Orao
Leitor 1: Queremos ver Jesus e assentar-se sua mesa, mas sempre nosso corao se sente pecador! Todos: Fica conosco Senhor, tarde a noite j vem! Fica conosco Senhor, somos teus seguidores tambm! (repetir a cada leitura) Leitor 2: Queremos ajudar o prximo, mas nossa vontade fraca, por isso no encontramos Jesus. Leitor 3: Ouvimos a Palavra do Senhor e, muitas vezes, fechamos os ouvidos! Leitor 4: Somos irmos, e o Senhor est entre ns! Quantas vezes somos egostas e ignoramos a comunidade!

Pai Nosso/Ave Maria Oremos: Senhor, nosso Deus e amigo, voltai para ns vosso olhar cheio de compaixo e limpai nossos olhos para ver os sinais da vossa presena em nosso meio. Ensinai-nos a enxergar no somente o que nos interessa, mas o vosso Reino acontecendo em nosso meio. Vs que viveis e reinais com o Pai e o Esprito Santo. Amm.

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Segundo encontro:

O SABER DO CATEQUISTA
Enquanto conversavam e discutiam, o prprio Jesus se aproximou, e comeou a caminhar com eles. Lc 24,15
ORIENTAES: Enquanto a comunidade vai se reunindo canta-se msicas de acolhida. A apresentao do tema deve se dar dentro de um contexto celebrativo; para isso necessrio que o animador seja o primeiro sinal visvel dessa ao mistaggica de encontro e reflexo em torno da Palavra de Deus. Ao iniciar esta ao celebrativa pode-se cantar uma mantra ou por um fundo musical para ir criando um clima orante. Preparao do espao (simbologia): Fazer vrias ramificaes que converjam para um nico caminho, que leva a pessoa de Jesus Cristo (colocar um cone no ponto de chegada do caminho); e nas vrias ramificaes do caminho, espalhar fotografias, como: famlia reunida, festejando, conversando; Jovens rezando, figuras de lazer, Igreja, povo reunido etc.

Parte

01

- PARTILHA DA PALAVRA Nesse momento olhemos com ateno para o espao que nos acolhe e procuremos observar o que ele diz hoje para ns. Pode-se por um fundo musical e convidar aos presentes, a olhar de perto os smbolos expostos; aps a observao comea a conversa a partir de trs pontos: O que vimos? O que quis dizer com isso? O que sentiu? No momento dessa conversa o animador o agente motivador que ajuda a comunidade a expressar os seus sentimentos. Na medida que cada um for falando da experincia suscitada a partir dos trs pontos pode-se intercalar com o seguinte refro. - REFRO: Vamos caminhando lado a lado/ Somos os teus amigos Senhor/ Tua amizade nossa alegria/ Por isso te louvamos com amor. Ao terminar a conversa sobre os trs pontos, o animador conclui fazendo uma relao das experincias partilhadas em torno da simbologia com a palavra proclamada, introduzindo j o tema do dia. Enquanto conversavam e discutiam, o prprio Jesus se aproximou, e comeou a caminhar com eles. (Lc 24,15)

MANTRA: Queremos ver Jesus Caminho Verdade e Vida; Queremos ver Jesus, queremos ver Jesus. SAUDAO: Em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm! MOTIVAO Irmos e irms, sejam todos bem-vindos a esse segundo encontro de reflexo sobre as prticas pastorais da nossa ao catequtica. Pois o que a catequese seno o ressoar da Palavra de Deus. Nessa perspectiva compreendemos o catequista como aquele que tem na boca a Palavra de Deus. Portanto meus caros irmos o ressoar dessa Palavra encarnada entre ns que hoje pulsa no nosso corao e nos convida a sermos os discpulos e missionrios da Boa-nova, a todos os povos e tenham vida em abundncia. - LEITURA: JO 14,1-6
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

O ato de caminhar indica o desenvolvimento da histria da salvao. Pois, Abrao e Sara saem de Ur, na Caldia, peregrinam construindo o caminho at chegar terra por Deus prometida e fazem histria nesse peregrinar (cf. Gn 12,1-3). Sculos depois, por necessidade, o povo de Abrao se refugiou no Egito e se transformou em escravo. Mais tarde, sob a liderana de Moiss se
11

APRENDER CAMINHANDO COM O MESTRE!..

liberta e peregrina durante 40 anos pelo deserto (cf. Ex 15 a 20) para voltar terra da promessa. O xodo uma grande caminhada de libertao e de aprendizado (cf. Ex 3,18). Neste caminhar peregrino ele aprende a perceber o projeto de Deus e a fidelidade aliana com o Deus nico, selada no Sinai. O exlio revela uma caminhada de sofrimento, esperana e converso. Neste processo de ida e volta, aprofunda a compreenso do Deus Criador universal (Is 62,10). A idia de caminho indica o mtodo de comunicao que Deus utiliza para a revelao que se d atravs da histria do povo que ele escolheu para si (cf. Ex 3,7-15). As dificuldades da vida fazem parte do caminho. Quando se caminha com esperana, as pedras do caminho no so tropeos de caminhada porque a luz do horizonte maior, mais ampla e ajuda a ultrapassar as pedras. o que Jesus vai fazer com os dois discpulos, que caminham rumo a Emas. Jesus modelo de caminhante. Ele era pregador itinerante, que evangelizava pelos caminhos da sua terra. Ele mesmo se definiu como o caminho. Os primeiros cristos se consideravam seguidores do caminho (At 9,2; 18,25-26). As primeiras comunidades eram formadas a partir de discpulos e discpulas que caminhavam de uma cidade a outra, espalhando a Boa Nova do Reino de Deus. Em sua caminhada humana, Jesus freqentemente toma a iniciativa de se aproximar. Ele se torna presena na vida dos discpulos, os acompanha e caminha com eles. Jesus, ao longo do seu ministrio, caminha com seus discpulos entre a Galilia, Samaria e Judia em direo a Jerusalm (Mt 4,23-25). Neste caminhar ele instrua os discpulos, falava do Reino, curava doentes, explicava com gestos e palavras um novo modo de viver a fraternidade, o respeito dignidade da pessoa, o relacionamento entre eles e a proposta do Reino. No incio da Igreja, ainda no tempo dos apstolos, a temtica do caminho estava assimilada e colocada na prtica que se transformou na identidade da prpria Igreja (At 9,2). Estar no caminho era a proposta de Jesus. O caminho apontava para a comunidade, a frao do po, a caridade, a instruo na doutrina dos apstolos. O objetivo anunciar a Boa Nova e criar comunidade de discpulos de Jesus, que est no meio deles, vivo e ressuscitado, eque estes se tornem missionrios. O Diretrio Nacional de Catequese (DNC 34) afirma: a f como uma caminhada conduzida pelo Esprito Santo, a partir de uma opo de vida e uma adeso pessoal a Deus atravs de Jesus
12

Cristo, e ao seu projeto para o mundo. A descrio do caminho de Emas, para ns, emblemtica e muito rica de conseqncias evangelizadoras. Os dois discpulos tinham acompanhado Jesus na sua caminhada por toda a Palestina. Afirma o Texto de Lucas que, enquanto conversavam e discutiam, o prprio Jesus se aproximou e comeou a caminhar com eles (cf. Lc 24,15). A iniciativa de Jesus. Ele interrompe o assunto. A atitude de Jesus caminhar com eles, escut-los e descobrir sua realidade. A escuta para entender o que se passa no caminho deles. Aproximar-se dispor-se a conhecer e sentir de perto a necessidade do outro. Esse caminhar pode ser ocasio para um encontro transformador, de uma mudana de mentalidade. Os coraes comeam a arder. Vimos que Jesus se aproxima e entra na conversa; busca o dilogo e se faz de desinformado. Ele quer ouvir as preocupaes, angstias, decepes e esperanas. Tal como deveramos fazer ns tambm na ao evangelizadora: interessa-nos pelo outro, escutlo, acolh-lo, partilhando e ouvindo fraternalmente seus desabafos, os desafios que enfrenta. Dispor para a acolhida um dos meios privilegiados para chegar ao corao das pessoas. Isso exige mudanas em nossa pedagogia pastoral. Como valorizar as instncias que o povo j tem para reunir-se, partilhar e celebrar a vida? Quais so os momentos que temos como Igreja ou devemos criar para possibilitar ao povo partilhar suas preocupaes e encontrar caminhos para super-los? E entre ns, agentes de pastoral, como esto nossa acolhida e nossa escuta? Na verdade a decepo dos discpulos est na falta de compreenso da morte de cruz. neste momento que o despertar da f se faz necessrio para reconhecer o olhar sobre a vida. nesse sentido que a iniciao crist tem de ser compreendida como um itinerrio. O caminho tem um valor simblico. O homem, como toda criatura, encontra-se em constante movimento, e todo movimento que se passa no espao e no tempo descreve um caminho. Todo agir do homem faz parte do caminho da sua vida. No Antigo Testamento, caminho significa simplesmente a vida do homem ou parte dela: a experincia humana, o seu sucesso e as suas desgraas. Na simbologia da arte crist, caminho pode ser entendido tambm como o processo ativo do prprio andar, uma marcha, uma viagem. Jesus Cristo, ento, leva a simbologia do caminho ao seu
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

pice, pois o ponto mais alto da simbologia bblica do caminho acha-se no testemunho que Jesus d de si: Eu sou o caminho, a Verdade e a Vida (Jo 4,6). Jesus Cristo, porm, no precisa de nenhum caminho para o Pai; ele mesmo o caminho. Mas no somente o caminho, e sim tambm a meta do caminho, ou seja, a vida. Ento, levantamos a pergunta? Por que os cristos primitivos davam tanto valor f em Cristo, a ponto de trat-la como um itinerrio de vida? A resposta muito simples: porque fizeram de Cristo o seu caminho pessoal a partir de uma proposta eclesial de iniciao. Para se fazer de Jesus Cristo um caminho de vida, necessrio o dom da f, a qual remove todos os obstculos em direo ao totalmente novo. Ento, para os cristos, o caminho Jesus Cristo. Nos Atos dos Apstolos, o termo caminho adquire um peso teolgico fundante da vida crist. Ser do Caminho (At 2,9) indica uma conduta em conformidade com Cristo, pois, j no Antigo Testamento, muitas vezes o caminho de um homem o conceito tico e designa sua maneira de viver e comportar-se. O caminho pode ser tambm a doutrina, ou Evangelho da salvao (At 18,26), o que corresponderia, no Antigo Testamento, aos dez mandamentos como caminho do homem segundo a vontade de Deus. Agora Cristo revela a plena vontade de Deus e torna-se o Caminho de salvao. O Caminho, em Atos, pode ser tambm a prpria Igreja (At 22,4). Portanto, o ingresso ou iniciao num caminho to dinmico, complexo e comprometedor no pode ser feito de qualquer forma. preciso um roteiro seguro e eficiente. Esse roteiro se faz por meio dos sacramentos de iniciao crist: Batismo, Crisma e Eucaristia.

- Familiaridade com as cincias humanas, sobretudo pedaggicas: o catequista adquire o conhecimento da pessoa humana e da realidade em que vive, atravs das cincias humanas; - Conhecimento das referncias doutrinais e de orientaes: Catecismo da Igreja Catlica, documentos catequticos, manuais... Diante do legtimo direito de todo batizado de conhecer da Igreja o que ela recebeu e aquilo em que ela cr, o Catecismo da Igreja Catlica oferece uma resposta clara (DGC 121); - Conhecimento suficiente da pluralidade cultural e religiosa, com capacidade prea encontrar nela sementes do Evangelho; considerando a pluralidade religiosa fortemente presente em nossa sociedade e at nas prprias famlias de catequistas e catequizandos, preciso educao para o dilogo, com conhecimento srio da prpria identidade de f respeito pelo sentimento religioso dos outros; - Conhecimento das mudanas que ocorrem na sociedade, inteirando-se sobre as descobertas recentes da cincia nos diversos campos: gentica, tecnologia, informtica...A voz do Esprito que Jesus, por parte do Pai, enviou a seus discpulos ressoa, tambm, nos acontecimentos da histria. Por trs dos dados mutveis da situao atual necessrio descobrir os sinais da presena e dos desgnios de Deus (cf. Chl 3); - Conhecimento da realidade local, da histria dos fatos, acontecimentos, festas da comunidade, como terreno para uma boa semeadura da mensagem: o discpulo de Jesus Cristo, de fato, participa das alegrias e das esperanas, das tristezas e das angstias dos homens de hoje ( GS, DGC 16); - Conhecimento dos fundamentos teolgicos pastorais, para ser a voz de uma Igreja com rosto misericordioso, proftico, ministerial, comunitrio, ecumnico, celebrativo e missionrio. - Portanto, no que se refere mensagem ou ao contedo da comunicao catequtica, a dimenso experiencial da catequese exige hoje do catequista uma grande familiaridade com as experincias e linguagens prprias do fato cristo: na rea da experincia bblica, no mbito mltiplo da tradio eclesial, das linguagens e experincias da vida de hoje.
13

SABER DO CATEQUISTA
A formao do catequista requer um conhecimento adequado da mensagem que transmite e ao mesmo tempo daquele que a recebe, alm do contexto social em que vive (DGC 238). Por isso a NECESSIDADE DE CONJUGAR SEMPRE A TEORIA COM A PRTICA, para isso necessrio: - Suficiente conhecimento da Palavra de Deus: a Bblia fonte de catequese e, portanto, indispensvel na formao. A sagrada Escritura dever ser a alma da formao (DGC 240). - Conhecimento dos elementos bsicos que formam o ncleo de nossa f (DGC 130);
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Quais os obstculos que nos desviam do Caminho que Cristo? Quais os obstculos que encontramos no caminhar com Cristo? Que atitudes devemos assumir como educadores na f de encontro a pessoa de Jesus Cristo. - PLENRIA Apresentao do resultado das conversas uma pessoa toma nota das respostas Aps essa socializao o animador do dia conclui a conversa motivando-os para a orao final. O encontro deve terminar sempre com um carter orante, o qual se prolonga desde o seu incio ao seu trmino.

Orao
- SILNCIO, RECOLHIMENTO (motivado pelo animador). -MANTRA: Queremos ver Jesus Caminho Verdade e Vida; Queremos ver Jesus, queremos ver Jesus. - PRECES ESPONTNEAS Resposta: Caminha conosco Senhor. - PAI NOSSO - BNO: O Deus da unidade nos faa viver na compreenso mtua, com um s corao e uma s alma, agora e sempre. Amm! Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo. Para sempre seja louvado!

14

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Terceiro encontro:

O SABER DO CATEQUISTA

Parte

02

Ento Jesus perguntou: o que que vocs andam conversando pelo caminho? Eles param com o rosto triste. Lc 24,27
Sugesto para ambientao: no centro da, colocar objetos que lembrem a misso: crucifixo (Cristo como aquele que nos interpela e aquele que o centro da misso - a catequese visa suscitar missionrios seus); sandlias para que possamos lembra do caminho que fazemos com Jesus; Bblia, expresso da Palavra de Deus; Documento de Aparecida, que reflete a preocupao da Igreja em fazer de seus membros discpulos e missionrios de Jesus; O DNC e outros objetos a critrio de quem for conduzir o encontro. Acontece que os tempos mudaram e com essa mudana surgiram novos desafios no campo da evangelizao, que requerem uma nova postura, ou seja, se o cenrio no mais o de cristandade, se Deus no ocupa mais o centro das discusses, no faz mais sentido continuarmos a realizar uma catequese como se o mundo ainda fosse cristo, e a Igreja fosse a condutora da sociedade; como se as famlias fossem exemplo de cristianismo e a cultura toda favorecesse a vivncia do evangelho. Nesse sentido, precisamos despertar para a importncia de uma catequese evangelizadora, isto , para a dimenso missionria da catequese e de toda a Igreja. A complexidade do mundo em que vivemos se transforma em um apelo a vivermos hoje um tempo de misso. Devemos dar lugar ao anncio explcito de Jesus Cristo porque as pessoas o conhecem apenas superficialmente. Portanto, conforme podemos perceber no Diretrio Catequtico Geral, a acentuada caracterstica missionria da catequese o grande desafio da catequese de hoje e do futuro (cf. DCG 33). Ento, a grande interpelao de Jesus, para ns catequistas, acontece com o intuito de saber de ns o que estamos fazendo ou como estamos conversando sobre isso na nossa caminhada: O que que vocs andam conversando pelo caminho? O tema proposto para a nossa reflexo nos introduz na reflexo acerca do encontro com o Ressuscitado, que transforma o medo em coragem. Assim como aconteceu com os discpulos de Emas que caminharam desiludidos, no difcil constatar que muitos catequistas se sintam tomados pelo desnimo e mesmo pelo medo diante da realidade desafiadora de desenvolver uma catequese evangelizadora no mundo de hoje. A interpelao de Jesus, alm de reafirmar a sua presena no caminho do discpulo, quer indicar tambm que preciso dar lugar a uma nova realidade, pois j no h mais espao para a tristeza. Isso deve nos levar a pensar acerca de quais realidades ou experincias precisamos renunciar e de quais devemos lanar mo a fim de que a nossa catequese seja um meio de mudana
15

- MANTRA: Queremos ver Jesus Caminho Verdade e Vida; Queremos ver Jesus, queremos ver Jesus. - SAUDAO: Em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm! - LEITURA BBLICA: a escolha - MEDITAO DINAMICA - A escolha

JESUS INTERPELA A PESSOA DO CATEQUISTA


Ento, Jesus perguntou: O que que vocs andam conversando pelo caminho? (Lc 24,17). Vivemos em um mundo pluralista, globalizado, cientificista onde Deus no ocupa mais o centro da vida das pessoas. Durante muitos sculos, a catequese centrava-se no aspecto doutrinal, pois a f no precisava ser anunciada, uma vez que no tinha sentido falar de algo to evidente, aceito e vivido por todos ou quase todos.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

na vida das pessoas, isto , que seja capaz de conduzir ao engajamento e ao compromisso missionrio. 1 Na esteira do que prope a Igreja para a Amrica Latina e Caribe, na V Conferncia do CELAM, em Aparecida SP, isto , uma Igreja de discpulos e missionrios de Jesus, acreditamos que a catequese deve caminhar nessa mesma direo. Nesse sentido, o catequista deve tomar conhecimento de como se desenvolve o processo de formao do discipulado missionrio, a saber, aquele que contempla cinco aspectos fundamentais: o encontro com Jesus cristo, a converso, o discipulado, a comunho e a misso. 2 Percebemos que a catequese e o catequista so interpelados devido urgncia, no mundo de hoje, de uma nova forma de se fazer catequese. E, ao que nos parece, pelo menos consenso entre a maioria dos catequistas, na linha de conformao com a proposta da Igreja para a Amrica - Latina e Caribe, que uma resposta aos desafios dos novos tempos, postula-se uma catequese que seja capaz de despertar a pessoa para o discipulado missionrio. Nota-se, portanto, a necessidade de olharmos para a catequese no mbito da misso evangelizadora da Igreja.3 O desafio da Igreja a evangelizao do mundo de hoje, mesmo em territrio onde a Igreja j se encontra implantada h mais tempo, pois nossa realidade pede uma nova evangelizao e a catequese, portanto, deve colocar-se dentro dessa perspectiva evangelizadora, mostrando uma grande paixo pelo anncio do Evangelho (cf. DNC 29). Nessa perspectiva, o saber do catequista precisa estar afinado com o significado acerca do que evangelizao, uma vez que a evangelizao uma realidade rica, complexa e dinmica, que compreende momentos essenciais, e diferentes entre si: o primeiro momento o anncio de Jesus Cristo (querigma); a catequese, um desses momentos essenciais, o segundo, dando-lhe continuidade e sua finalidade aprofundar e amadurecer a f, educando o convertido para que se incorpore comunidade crist. A catequese, nesse sentido, sempre supe a primeira evangelizao. Por sua vez, catequese segue-se o terceiro momento: a ao pastoral para os fiis j iniciados na f. Assim, catequese e ao pastoral se impregnam do ardor missionrio, visando adeso mais plena a Jesus Cristo (cf. DNC 33). O que estamos querendo enfatizar que a catequese, hoje, ter sempre mais sentido quanto
16

mais se inserir na ao da Igreja, que leva ao seguimento mais intenso de Jesus (cf. CR 64) e ao compromisso com seu projeto missionrio. Que ns possamos atentar para esse apelo que advm da nova realidade na qual estamos situados. A Igreja j deu o seu sinal de sensibilidade a essa nova exigncia na V Conferncia do CELAM. Restanos implementar a nossa prtica catequtica com as novas orientaes que visam a formao de seus membros a fim de que se tornem discpulos e missionrios de Jesus.

1 2

Cf. CNBB, Catequese, caminho para o Discipulado e a Misso: 2009 ano catequtico Nacional, Texto-Base. Braslia: Edies CNBB, 2008. p. 10 Cf. CELAM, Documento de Aparecida: Texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do caribe, 13-31 de maio de 2007. 6 ed. So Paulo-Braslia: Paulos, Paulinas, Edies CNBB, 2008. pp. 128-130.

Cf. CNBB, Diretrio Nacional de Catequese. So Paulo: Paulinas, 2006. p. 37 (Coleo da CNBB, 84); Cf. O tema de uma catequese evangelizadora tambm desenvolvido por: ALBERICH, Emilio. Catequese evangelizadora: Manual de catequtica fundamental. [Adaptao para o Brasil e Amrica Latina: Luiz Alves de Lima] So Paulo: Editora Salesiana, 2004.

Quais os desafios da nossa realidade? Que compromissos devemos assumir como catequistas missionrios e evangelizadores? (outras perguntas tambm podem ser colocadas pelo animador) PLENRIA Apresentao do resultado das conversas uma pessoa toma nota das respostas

Orao
- SILNCIO, RECOLHIMENTO - MANTRA: Queremos ver Jesus Caminho Verdade e Vida; Queremos ver Jesus, queremos ver Jesus. - PRECES ESPONTNEAS Resposta: Caminha conosco Senhor. - PAI NOSSO - BNO: O Deus da unidade nos faa viver na compreenso mtua, com um s corao e uma s alma, agora e sempre. Amm!
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Quarto encontro:

O SABER DO CATEQUISTA

Parte

03

Ento, comeando por Moiss e continuando por todos os Profetas, Jesus explicava para os discpulos todas as passagens da Escritura que falavam a respeito dele. Lc. 24,27.
Ambientao: Preparar o espao de modo que parea um caminho. As margens podem ser feitas com barbante grosso, presos ao cho com adesivo. Uma seta ser colocada no incio com as palavras: histria da salvao ou Deus caminha conosco. Outros smbolos podero enriquecer o ambiente ou serem postos no centro ou beira do caminho.
Ando devagar porque j tive pressa Levo esse sorriso porque j chorei demais Hoje me sinto mais forte, mais feliz quem sabe S levo a certeza de que muito pouco eu sei Eu nada sei Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir Penso que cumprir a vida seja simplesmente Compreender a marcha e ir tocando em frente Como um velho boiadeiro levando a boiada Eu vou tocando os dias pela longa estrada eu vou Estrada eu sou Todo mundo ama um dia todo mundo chora, Um dia a gente chega, e no outro vai embora Cada um de ns compe a sua histria Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz Ando devagar porque j tive pressa Levo esse sorriso porque j chorei demais Cada um de ns compe a sua histria, Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz

Caminho, lugar do encontro e do amor.


MOTIVAO: Uma pessoa s pode se tornar caminho para outras quando ela mesma decide ser senhora do seu prprio caminho. Ningum melhor que Jesus Cristo encarnou essa verdade: ele foi ousado o bastante para rejeitar todos os outros atalhos e se embrenhar pela trilha que lhe era sugerida pelo Esprito do Pai. Em vez de ir ao encontro do poder e da riqueza material, procurou o servio aos mais pobres; em vez de optar pela vaidade, escolheu a discrio; em vez da comodidade, abraou a cruz. Porque foi senhor da sua prpria histria, Jesus tem autoridade para ser Senhor de todas as nossas histrias; porque fez seu prprio caminho, Jesus pode, de peito aberto, nos dizer: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por mim (J 14,6). Cristo aquele que opta pro percorrer o caminho de Cristo. Mais do que isso: aquele que escolhe percorrer a estrada da prpria vida como Jesus a percorreu. Por isso, nos primeiros tempos da Igreja, o grupo dos discpulos de Jesus era conhecido como o Caminho (At 9,2). Msica: Tocando em Frente - Almir Sater Composio: Almir Sater e Renato Teixeira (pode cantar com a letra na mo, passear pelo ambiente)
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Leitura do versculo do dia: Lc 24,27 (com voz alta, forte, dando nfase)

O CATEQUISTA BUSCA CONHECER: DISCPULOS DO RESSUSCITADO. (experincia de f)


Ns estamos num momento de constantes mudanas e desafios. O indiferentismo religioso e o relativismo solapam os princpios e os valores que do direo vida do ser humano. Isso faz crescer o nmero de pessoas que no se contentam com
17

respostas superficiais a respeito da vida, da religio, da histria. O catequista nesse contexto vivendo no seio da comunidade crist anunciando a Palavra de Deus realiza seu ministrio somente com o testemunho de vida seguro e convicto. E ao falar sobre Jesus no contar historinhas, mas passar a falar DEle luz da experincia dos Apstolos e discpulos com Ele e da sua prpria experincia com o Ressuscitado. O prprio Jesus fez esse convite para que os seus Apstolos e discpulos fizessem a experincia com Ele. Venham e vocs vero! (Cf. Jo. 1, 39). Fazer a experincia com Jesus antes de tudo AMAR. O amor faz a gente ter experincia com o ressuscitado e acreditar alegremente no inefvel e glorioso fim da nossa f: a nossa ressurreio. O que foi a ressurreio de Jesus? Foi a plena manifestao histrica do gesto salvador de Deus, indissocivel do gesto salvador de Jesus no seu pice: sua vitria sobre a morte. Essa manifestao histrica foi colocada como centro da comunidade crist, os textos do Novo Testamento foram elaborados luz da ressurreio. Ns no tivemos acesso ao fato da ressurreio, mas a experincia dos apstolos e discpulos foi to forte que quando tomamos contato com a experincia deles nos convencemos da verdade por eles conhecida, vivida e anunciada. Essa mensagem querigmtica na iniciao crist, que ns catequistas fazemos, a maneira prtica de colocar algum em contato com Jesus e inici-lo no discipulado. Para isso o catequista deve ter feito antes esse caminho de iniciao nos mistrios da f. (Cf. Documento de Aparecida, n. 288). Torna-se discpulo de Jesus a finalidade da catequese e do trabalho do catequista. Para tanto se deve conhecer profundamente a Palavra de Cristo e viver no seu Esprito para a partir DEle compreender e explicar tudo at a prpria vida crist. (Cf. Gl. 2, 20). Um discpulo que assume a misso de cristo, como o nosso caso de catequistas, algum apaixonado por seu Senhor a quem segue. uma pessoa que amadurece no conhecimento, amor e seguimento de Jesus Mestre, do seu exemplo, sua doutrina e se aprofunda no ministrio de sua singular pessoa. Por isso importante cuidar da sua formao permanente (catequese para catequistas) e da vida sacramental comunitria e pessoal para fortalecer a prpria converso pessoal, a vida crist de discpulo e vencer os desafios do mundo. (Cf. Documento de Aparecida n. 278). Esse discpulo, ns catequistas, se empenha atravs
18

de um discernimento vocacional e de um projeto de vida que inclua os valores evanglicos para ser expresso fiel de Cristo no mundo atual em dialogo com a arte, a religiosidade popular, a sociedade etc e responda aos desafios da sociedade nossa identidade crist.

Elabore um pequeno texto contando a sua experincia com Cristo. Como voc se prepara para encontrar os catequizados? As explicaes que voc d na catequese lhe convencem? - PLENARIA

Orao
DINMICA: Na escola de Jesus a) Pedir aos participantes que escrevam, no pezinho (direito e esquerdo), alguma caracterstica pessoal que os ajuda na sua vivncia de discpulos de Jesus. b) Dividir os participantes em dois ou trs grupos (numa quantidade equilibrada de participantes). c) D os textos do Antigo Testamento e do Novo Testamento, para que os catequistas destaquem o que os textos tm em comum e em que eles diferem. Lc 4, 14-21 Is 61, 1-9 Mt 26, 57-68 Is 50, 4-11 Mt 27, 27-66/ 28, 1-8 Is 52,13-15/ 53, 1-11

d) Depositar (ao retornar dos grupos) os pezinhos no caminho (ou ao redor da Bblia ou da figura de Jesus pode ser acompanhado por um canto). e) Partilhar a experincia e o resultado da investigao. f) Agradecimento ao Pai pelo encontro vivenciado. g) Pode encerrar com a saudao fraterna.

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Quinto encontro:

SABER E FAZER
Na mesma hora, eles se levantaram e voltaram para Jerusalm, onde encontraram os Onze, reunidos com os outros. (Lc 24, 33)
formar comunidades e anunciar a boa nova de Jesus Cristo. Os discpulos voltam comunidade com um novo olhar. Refazem o caminho, agora com esprito novo, com melhor compreenso da misso. O evangelista Lucas narra nos Atos dos Apstolos como a Palavra crescia e se expandia e como eram muitos os que se juntavam aos cristos inserindo-se nas comunidades (cf. At 5,14), a partir do testemunho (Vede como eles se amam!) e do processo querigmtico que levavam ao encontro pessoal com o Ressuscitado. A histria mostra que aquelas pequenas comunidades de Roma (cf. At 23, 11; Rm 1,7-15), Corinto (cf. At 18,1; iCor 1,1-9), Galcia (cf. GI 1, 1-5), feso (cf. At 18,19; Ef 1,1-2), Tessalnica (cf. At 17,1; lTs 1,1) e Filipos (cf. At 16,11-12), fizeram o que parecia impossvel: espalhar o evangelho pelo mundo, mudar o rumo da histria. Ser evangelizado ser catequista, animador de comunidade, de pastorais e movimentos ser discpulo missionrio e partilhar a f que modificou a prpria vida; orientar o mundo no rumo do Reino de Deus. A catequese evangelizadora ajuda a formar discpulos (cf. DNC 34), ensina a ser Igreja, fortalece a comunidade, leva a assumir os diversos ministrios e servios e educa para a ao scio-transformadora Ela ajuda a pessoa a ser inteiramente impregnada pelo Mistrio de Cristo, luz da Palavra. No conjunto da evangelizao, a catequese corresponde ao momento em que o cristo, aps aceitar e se unir ao Senhor, se esfora por melhor conhecer Jesus Cristo, ao qual se entregou; conhecera sua mensagem evanglica e os caminhos que ele traou para aqueles que o querem seguir. Por isso, a catequese abrange os diversos aspectos, etapas, nveis e dimenses que se integram, numa pastoral orgnica de conjunto. Na interao entre a vida, a doutrina e a Palavra, se d o despertar para a misso. Diante disso, o Ano Catequtico Nacional quer ser uma motivao de toda a Igreja na valorizao da catequese na vida
19

ACOLHIDA/ ORAO Canto: De mos dadas a caminho porque juntos somos mais... Usar o espao fsico simulando um caminho, fazendo uso de smbolos: sandlias, pedras, flores e espinhos, mesa com po partido. Distribuir trs papis para cada participante. Nos quais estaro discriminados: 1: Anncio (escrever: experincias positivas do ambiente catequtico). 2 Como anunciar: (uma caracterstica do anncio. Ex: clareza etc.) 3 Como acolher o anncio: (descrever como deve-se acolher o ancio. Ex: abertura, disponibilidade etc.) 10 segundos para preencher cada papel; Recolhe-se os papis separando-os por nmero para serem retomados numa dinmica ao longo do encontro.

CATEQUESE, CAMINHO PARA O DISCIPULADO: MESMO CAMINHO, NOVO ESPRITO

O encontro de Jesus com os discpulos de Emas se deu num clima de dilogo e comunho fraterna. Explicar as Escrituras e partir o po os fizeram retomar o caminho de volta para Jerusalm com nova disposio de vida. Com o corao aquecido, eles se pem a caminho ao encontro dos outros discpulos para contar a alegria do encontro com o Mestre, assumir a misso de
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

crist, uma vez que um ato essencial- mente eclesial (cf. DNC 233). Diz o Diretrio Nacional de Catequese que o fruto da evangelizao e da catequese fazer discpulos, acolher a Palavra, aceitar Deus na prpria vida, como dom da f. O seguimento de Jesus Cristo realiza-se na comunidade fraterna, O discipulado, como aprofundamento do seguimento, implica renncia a tudo que se ope ao projeto de Deus (DNC 34). Na Conferncia de Aparecida, o Papa Bento XVI nos recordou que para formar o discpulo e sustentar o missionrio em sua grande tarefa, a Igreja lhes oferece, alm do Po da Palavra, o Po da Eucaristia. A respeito disso, inspira-nos e ilumina a pgina do evangelho sobre os discpulos de Emas. Quando estes se sentam mesa e recebem de Jesus Cristo o po abenoado e partido, seus olhos se abrem, descobrem o rosto do Ressuscitado, sentem em seu corao que verdade tudo o que ele disse e fez, e que j comeou a redeno do mundo (DA: Discurso Inaugural, n. 4). E eles respondem imediatamente. Deixando tudo voltam para Jerusalm para levar a Boa Nova aos irmos e irms e partilhar a experincia vivida. Voltam comunidade, partilha e misso no mundo todo, onde Cristo deve ser anunciado e vivido. Um dos eixos temticos do Diretrio Nacional de Catequese e do Documento de Aparecida a formao para o discipulado (cf. DNC 34; DA 2 76-285). Fazer discpulos , porm, um processo dinmico, pois o discipulado requer um tempo de aprendizagem, que inclua uma experincia concreta de adeso a Jesus, seguimento, insero na comunidade, partilha das alegrias, dores e esperanas, enfim, busca e acolhida de novos discpulos e compromisso missionrio (cf.Jo 10, 7-10; Mt 28, 19-20). O Documento de Aparecida retoma com uma nova compreenso e vigor uma dimenso fundamental do discipulado: a misso. Ela est enraizada visceralmente nos sacramentos do Batismo e da Confirmao. A partir de agora essa juno inseparvel discpulos-missionrios chamada a ser um eixo norteador da ao evangelizadora da Igreja, como um todo. Isso significa dizer que toda e qualquer iniciativa da Igreja deve se pautar por esta proposta: formar discpulos missionrios, em cujo processo, a catequese tem um papel preponderante. (Ano Catequtico Nacional 2009)

O SABER FAZER DO CATEQUISTA: SUA COMPETNCIA OPERATIVA


Hoje no mais possvel confiar a realizao da catequese ao jogo da improvisao e do empirismo pastoral. O animador ou responsvel pela catequese deve demonstrar um certo profissionalismo, pelo menos no sentido de possuir as competncias operativas necessrias sua tarefa. Em termos concretos, o nosso tempo parece exigir do catequista uma preparao adequada nos seguintes mbitos ou atividades:educao, comunicao, animao e planejamento. Educao: O catequista sempre um mestre, um educador, e como tal deve ter as qualidades prprias de todo verdadeiro educado, alm, naturalmente, de sua bagagem de conhecimentos: tato e sensibilidade para com as pessoas, capacidade de compreenso e de acolhimento, habilidade para incentivar processos de aprendizagem, arte para orientar para a maturidade humana e crista, com tudo o que isso supe (DGC n. 244). Comunicao: O catequista dever ter familiaridade com as tcnicas e linguagem da comunicao, com particular ateno para a comunicao, com particular ateno para a comunicao da f e das experincias de f ( DGC n.235; CAL n. 131). Convm insistir mais uma vez: a melhor bagagem intelectual, teolgica e bblica resulta absolutamente ineficaz se o catequista no domina a difcil arte da comunicao experiencial e significativa. Animao: O catequista essencialmente um animador, no contexto da comunidade ou do grupo, que o ambiente normal da catequese. Nesse sentido, dever conhecer as regras da vida e animao dos grupos e, o que mais importante, ter uma verdadeira personalidade comunicativa: ser capaz de promover relaes profundas, de estimular o protagonismo do grupo, fazendo-o sentir-se vontade, de permitir que cada um se sinta valorizado, de garantir um clima positivo e estimulante no interior do grupo, Seu trabalho de animao dever permitir-lhe evitar os extremos de uma postura autoritria, por um lado (a mais freqente), e, por outro, o excesso de permissividade e espontanesmo, que uma tendncia mais atual.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

20

Planejamento: tarefa do catequista, ou melhor, da comunidade ou grupo de catequistas, conhecer as regras de um correto planejamento catequtico e ser capaz de p-lo em prtica (DGC n.245). Isso supe, como j vimos, conhecer e interpretaras situaes iniciais dos participantes, elaborar um projeto concreto de ao, p-lo em prtica e avali-lo, para aperfeioa-lo e reaplic-lo posteriormente. DINMICA Participantes: indefinido Tempo previsto: 30 min. Material: papel, piloto, cartolina. Descrio: Primeiro momento: Dividir o grupo em trs partes: 1 Que anuncia (2 pessoas) 2 Que leva o anncio (5 pessoas) 3 Que acolhe o anncio (os demais participantes) Segundo momento: Distribuir os trs grupos da seguinte forma: 1 e 2 grupo no incio do caminho 3 grupo no final caminho Terceiro momento: retoma-se as frases que foram recolhidas da seguinte forma: Frases de nmero 1: entrega-se aos componentes do grupo 1 e assim respectivamente. Os grupos tero dois minutos para partilhar as frases. Quarto momento (realizado em duas etapas) Primeira etapa: O grupo 1 (2 pessoas) seleciona uma frase que ser anunciada por um dos componentes com convico e entusiasmo ao grupo 2 que transmitir o anncio ao grupo 3 (que estar no final do caminho) Segunda etapa: O grupo 1 (2 pessoas) anuncia a outra frase que ser anunciada com desnimo e desinteresse pelo outro componente ao grupo 2 que transmitir o anncio ao grupo 3 (que estar no final do caminho) O grupo 2 segue pelo caminho ao encontro do grupo 3 no objetivo de transmitir o anncio] Quinto Momento: Partilha da vivncia: cada grupo expressa o resultado de sua experincia.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

Qual o lugar da evangelizao e da catequese na vida do cristo e da comunidade eclesial? Por que a catequese no uma tarefa s de catequistas? A catequese, em sua comunidade, est formando discpulos missionrios ANEXO Proposta de ambientao
Grupo 01 Mesa com po Grupo 02 Escuta e segue para anunciar

Grupo 03 Acolhe o anncio

Orao
- SILNCIO, RECOLHIMENTO (motivado pelo animador). - MANTRA Queremos ver Jesus Caminho Verdade e Vida; Queremos ver Jesus, queremos ver Jesus. - PRECES ESPONTNEAS Resposta: Caminha conosco Senhor. - PAI NOSSO - BNO: O Deus da unidade nos faa viver na compreenso mtua, com um s corao e uma s alma, agora e sempre. Amm! Louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo. Para sempre seja louvado!

21

BIBLIOGRAFIA
1. CNBB, Catequese, caminho para o Discipulado e a Misso: 2009 ano catequtico Nacional, Texto-Base. Braslia: Edies CNBB, 2008. 2. CELAM, Documento de Aparecida: Texto conclusivo da V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do caribe, 13-31 de maio de 2007. 6 ed. So Paulo-Braslia: Paulos, Paulinas, Edies CNBB, 2008. 3. CNBB, Diretrio Nacional de Catequese. So Paulo: Paulinas, 2006. (Coleo da CNBB, 84) 4. ALBERICH, Emilio. Catequese evangelizadora: Manual de catequtica fundamental. [Adaptao para o Brasil e Amrica Latina: Luiz Alves de Lima] So Paulo: Editora Salesiana, 2004. 5. Bblia de Jerusalm. So Paulo: Paulus, 2001 6. Bblia Pastoral: So Paulo: Paulinas, 2003 7. ROCHA, Ronildo. Dinmica, CatoldoRocha, PB. s/d s/Ed 8. TOGNETTA, Luciene Regina Paulino. A Construo da solidariedade e a educao do sentimento na escola. So Paulo: Editora Mercado de Letras. 2002 9. Centro de Capacitao da Juventude (CCJ). Dinmicas em Fichas - So Paulo., 2001 10. Margarida Serro e Maria C. Baleeiro, Aprendendo a ser e a conviver, Fundao Odebrecht/ FTD Editora. 1999 11. VV.AA. Jogos de Cintura, de, So Paulo: Editora Vozes, 2003 12. Jornal Presena Jovem, julho/1999, edio n 61 - Informativo da Pastoral da Juventude, encartado no Jornal Presena Diocesana de Passo Fundo, RS. Artigo publicado na edio 340, julho de 2000, pgina 5. 13. Subsdio - Somos Chamados da Pastoral da Juventude do Brasil 14. Alberich, Emlio. CATEQUESE EVANGELIZADORA: Manual de catequtica fundamental/ Adaptao para o Brasil e Amrica Latina: Luiz Alves de Lima So Paulo: Editora Salesiana, 2004. Cap. 11, p. 350 e 351.

Sites: http://www.mundojovem.com.br/subsidios-dinamicas.php http://www.ccj.org.br http://pt.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1gina_principal (Termo: documentos da Igreja)

22

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

ANEXOS

ANEX

OI
DOCUMENTOS DA IGREJA

Um Concilio (tambm conhecido como snodo) uma assemblia de uma Igreja, geralmente uma Igreja crist, convocada para decidir um ponto de doutrina ou administrao. Um conclio ecumnico (ou ecumnico) assim chamado porque um conclio de toda a Igreja (ou, mais exatamente, do que aqueles que o convocam consideram ser toda a Igreja). A Igreja Ortidixa apenas reconhece como ecumnicos os oito primeiros conclios, todos eles realizados no Oriente; os conclios subsequentes a Latro I so apenas considerados ecumnicos pela Igreja Catlica. Abaixo segue-se uma lista de todos os concilio ecumenicos.

Local e designao Nicia I Constantinopla I feso Calcednia Constantinopla II Constantinopla III Nicia II Constantinopla IV Latro I Latro II Latro III Latro IV Lyon I Lyon II Vienne Constana Conclio de BasileiaFerrara-Florena Latro V

Durao 20-5 a 25-7 de 325 Maio a Julho de 381 22-6 a 17-7 de 431 8-10 a 1-11 de 451 5-5 a 2-6 de 533 7-11 de 680 a 16-9 de 681 24-9 a 23-10 de 787 5-10 de 869 a 28-2 de 870 18-3 a 6-4 de 1123 Abril de 1139 Maro de 1179 11 a 30-11 de 1215 28-6 a 17-7 de 1245 7-5 a 17-7 de 1274 16-10 de 1311 a 6-5 de 1312 5-10 de 1414 a 22-4 de 1418 1431-1432 10-5 de 1512 a 16-3 de 1517

Temas principais A heresia de rio. Redao do smbolo ou credo que se recita na missa. A divindade do Esprito Santo. A heresia de Nestrio. A maternidade divina de Maria. Condenao do monofisismo. A existncia em Jesus Cristo de duas naturezas completas e perfeitas na unidade da pessoa, que divina. Condenao de documentos nestorianos designados Os Trs Captulos. Condenao do monotelismo. Legitimidade da venerao de imagens. Condenao e deposio de Fcio, patriarca de Constantinopla A Questo das Investiduras. Independncia da Igreja perante o poder temporal. Fim do cisma do Antipapa Anacleto II Normas para a eleio do Papa. Condenao do catarismo. Definio de transubstanciao. Preceito pascal. Deposio do Frederico II. Unio com a Igreja Grega. Regulamentao do conclave para a eleio papal. Cruzada para libertar Jerusalm. Supresso dos Templrios. Fim do Grande Cisma do Ocidente. Condenao de Wyclif e de Hus. Unio com as Igrejas orientais. Reconhecimento no romano pontfice de poderes sobre a Igreja Universal. Condenao do conclio cismtico de Pisa (1511-1512). Reforma da Igreja.

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

25

Trento Vaticano I Vaticano II

13-12 de 1545 a 4-12 de 1563 8-12 de 1869 a 18-7 de 1870

Reforma geral da Igreja. Primado do papa e infalibilidade pontifcia.

11-10 de 1962 a 8-12 de Problemas de ndole pastoral. 1965 11-10-1962 08-12-1965 Catlicos Vaticano I nenhum Papa Joo XXIII Papa Joo XXIII, Papa Paulo VI 2.540 A misso da Igreja Constituies: Dei Verbum, Lumen Gentium, Sacrosanctum Concilium, Gaudium et Spes. Declaraes: Gravissimum Educationis, Nostra Aetate, Dignitatis Humanae. Decretos: Ad Gentes, Presbyterorum Ordinis, Apostolicam Actuositatem, Optatam Totius, Perfectae Caritatis, Christus Dominus, Unitatis Redintegratio, Orientalium Ecclesiarum, Inter Mirifica.

II Conclio do Vaticano Data Aceite por Conclio anterior Conclio seguinte Convocado por Presidido por Afluncia Tpicos de discusso Documentos e deliberaes

LUMEN GENTIUM A Lumen Gentium, Luz dos Povos, um dos mais importantes textos do Conclio Vaticano II. O texto desta Constituio dogmtica foi demoradamente discutido durante a segunda sesso do Conclio. O seu tema a Igreja, enquanto instituio. Foi objecto de muitas modificaes e emendas, como, alis, todos os documentos aprovados. Inicialmente surgiram, para o texto base, cerca de 4.000 emendas! Depois de devidamente consideradas as modificaes propostas, o texto definitivo foi sujeito globalmente votao no dia 19 de Novembro: 2145 votantes; 2134 placet; 10 non placet; 1 nulo. No dia 21 de Novembro de 1964, a ltima votao teve o seguinte resultado: 2151 placet e 5 non placet, aps o que o papa Paulo VI promulgou solenemente a Constituio. Contedo Os nmeros correspondem s seces indicadas no texto entre parntesis. 1. O Mistrio da Igreja (1-8) 2. O Povo de Deus (9-17) 3. A constituio hierrquica da Igreja e em especial o episcopado (18-29) 4. Os Leigos (30-38) 5. A vocao de todos santidade na Igreja (39-42) 6. Os Religiosos (43-47) 7. A ndole escatolgica da Igreja peregrina e a sua unio com a Igreja celeste (48-51) 8. A bem-aventurada virgem Maria Me de Deus no mistrio de Cristo e da Igreja (52-69) 1. Promio (52-54) 2. A virgem Maria na economia da salvao (55-59) 3. A virgem santssima e a Igreja (60-65) 4. O culto da bem-aventurada virgem Maria na Igreja (66-67) 5. Maria, sinal de segura esperana e de consolao para o Povo de Deus peregrinante (68-69) DEI VERBUM Dei Verbum, a constituio dogmtica A Revelao Divina, um dos principais documentos do Conclio Vaticano II. designada constituio dogmtica por conter e tratar matria de f. De facto, o seu contedo aborda o delicado e complexo problema da relao entre Escritura e Tradio. A nvel da Igreja catlica pode dizer-se que, a partir deste documento conciliar, como que se abriu para a multido dos fiis o oceano da bblia, 26
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

se colocou nas mos dos crentes a inesgotvel fonte que a Bblia, a Palavra de Deus. Os padres conciliares pretenderam, com este documento, que a leitura e estudo dos livros sagrados, a palavra de Deus se difunda e resplandea (2Tess 3,1), e o tesouro da revelao confiado Igreja encha cada vez mais os coraes dos homens. (DV 26). A 18 de Novembro de 1965, na 8 sesso pblica do Conclio, o texto final foi votado com o seguinte resultado: 2350 votantes; 2344 placet; 6 non placet. Foi promulgada solenemente pelo papa Paulo VI nesse mesmo dia. Contedo Os nmeros correspondem s seces indicadas no texto entre parntesis 1. Promio (1) 2. A revelao em si mesma (2-6) 3. A transmisso da revelao divina (7-10) 4. A inspirao divina da sagrada revelao e a sua interpretao (11-13) 5. O Antigo Testamento (14-16) 6. O Novo Testamento (17-20) 7. A Sagrada Escritura na vida da Igreja (21-26) SACROSANCTUM CONCILIUM Sacrosanctum Concilium, a Constituio A Sagrada Liturgia, foi o primeiro documento aprovado pelo Conclio Vaticano II. No foi objeto de muita controvrsia pois a adaptao da liturgia j era frequente em muitssimas comunidades eclesiais. Poder-se- mesmo dizer que esta constituio foi o primeiro fruto do conclio por j estar, em boa parte, a ser levada prtica antes de ter sido discutida e aprovada. O que no significa que o documento de base tenha passado facilmente entre os padres conciliares. A sua votao e aprovao final teve o seguinte resultado: 2151 votantes; 2147 placet; 4 non placet. Foi promulgada pelo papa Paulo VI no dia 4 de Dezembro de 1963, final da segunda sesso conciliar. Contedo Os nmeros correspondem s seces indicadas no texto entre parntesis. 1. Promio (1-4) 2. Princpios gerais em ordem reforma e incremento da Liturgia (5-46) 1. Natureza da sagrada liturgia e sua importncia na vida da Igreja (5-13) 2. Educao litrgica e participao activa (14-20) 3. Reforma da sagrada liturgia (21-46) 1. Normas gerais (22-25) 2. Normas que derivam da natureza hierrquica e comunitria da Liturgia (26-32) 3. Normas que derivam da natureza didctica e pastoral da Liturgia (33-36) 4. Normas para a adaptao ndole e tradies dos povos (37-40) 4. Promoo da vida litrgica na diocese e na parquia (41-42) 5. Incremento da aco pastoral litrgica (43-46) 3. O sagrado mistrio da Eucaristia (47-58) 4. Os outros Sacramentos e os Sacramentais (59-82) 5. O Ofcio Divino (83-101) 6. O ano litrgico (102-111) 7. A msica sacra (112-121) 8. A arte sacra e as alfaias litrgicas (122-130) 9. Apndice: Declarao do Conclio Ecumnico Vaticano II sobre a reforma do Calendrio GAUDIUM ET SPES A Igreja no mundo actual (Gaudium et Spes), constituio pastoral, a 4 das Constituies do Conclio do Vaticano II. Trata fundamentalmente das relaes entre a igreja e o mundo onde ela est e atua. Inicialmente ela constitua o famoso esquema 13, assim chamado por ser esse o lugar que ocupava na lista dos documentos estabelecida em 1964. Sofreu vrias redaes e muitas emendas, acabando por ser votada apenas na quarta e ltima sesso do Conclio. A ltima votao teve os seguintes resultados: 2309 placet; 75 non placet; 10 nulos. O papa Paulo VI, no dia 7 de Dezembro de 1965, na 9 sesso solene, promulgou esta Constituio. Formada embora por duas partes, constitui um todo unitrio. A primeira parte mais doutrinria e a segunda fundamentalmente
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

27

pastoral. Trata-se de um documento muitssimo importante, pois significou e marcou uma viragem da igreja catlica de dentro (debruada sobre si mesma), para fora (voltando-se para as realidades econmicas, polticas e sociais das pessoas no seu contexto). Esquema da Gaudium et Spes Os nmeros correspondem s seces indicadas no texto entre parntesis. 1. Prmio (1-3) 2. Introduo: A condio do Homem no mundo actual (4-10) 3. Primeira parte: A Igreja e a vocao do Homem (11-45) 1. A dignidade da pessoa humana (12-22) 2. A comunidade humana (23-32) 3. A actividade humana no mundo (33-39) 4. A funo da Igreja no mundo actual (40-45) 4. Segunda parte: Alguns problemas mais urgentes (46-93) 1. A promoo da dignidade do matrimnio e da famlia (47-52) 2. A conveniente promoo do progresso cultural (53-62) 1. Condies da cultura do mundo actual (54-56) 2. Alguns princpios para a conveniente promoo da cultura (57-59) 3. Alguns deveres mais urgentes dos cristos com relao cultura (60-62) 3. A vida econmico-social (63-72) 1. O desenvolvimento econmico (64-66) 2. Alguns princpios orientadores de toda a vida econmico-social (67-72) 4. A vida da comunidade poltica (73-76) 5. A promoo da Paz e a Comunidade Internacional (77-93) 1. Evitar a guerra (79-82) 2. Construo da Comunidade Internacional (83-93)

Por ser educao orgnica e sistemtica da f, a catequese se concentra naquilo que comum para todo cristo, educa para a vida de comunidade, celebra e testemunha o compromisso com Jesus. Ela exerce, portanto, ao mesmo tempo, as tarefas de iniciao, educao e instruo. um processo de educao gradual e progressivo, respeitando os ritmos de crescimento de cada um. A catequese possui forte dimenso antropolgica. E, por isso, ela precisa assumir as angstias e esperanas das pessoas, para oferecer-lhes as possibilidades da libertao plena trazida por Jesus Cristo. Nesta perspectiva, as situaes histricas e as aspiraes autenticamente humanas so, portanto, parte indispensvel do contedo da catequese. Elas devem ser interpretadas seriamente, dentro de seu contexto, luz das experincias vivenciais do povo de Israel, de Cristo e da comunidade eclesial, na qual o Esprito de Cristo ressuscitado vive e opera continuamente. A finalidade da catequese aprofundar o primeiro anncio do Evangelho: levar o catequizando ao conhecimento, acolhida, celebrao e vivncia do mistrio de Deus, manifestado em Jesus Cristo que nos revela o Pai e o Esprito Santo. Conduz entrega do corao a Deus, comunho com a Igreja, corpo de Cristo; e participao em sua misso. A dimenso eclesial essencial na f crist: cada batizado professa individualmente a f, explicitada no Credo apostlico chamado Smbolo, pois manifesta a identidade de nosso compromisso cristo. Mas cada um recebe professa, alimenta e vive essa f na Igreja e atravs dela. O Creio e o Cremos se implicam mutuamente. Ao fundir a sua confisso com a confisso da Igreja, o cristo incorporado sua misso: ser sacramento de salvao para a vida do mundo. Quem proclama a profisso de f assume compromissos que, no poucas vezes, atrairo a perseguio. Na histria crist, os mrtires so os anunciadores e as testemunhas por excelncia.

28

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

O II X E N A

A NATUREZA E A FINALIDADE DA CATEQUESE

Diretrio Geral de Catequese O Diretrio Geral para a Catequese proposto a todos os pastores da Igreja, aos seus colaboradores e aos catequistas na esperana de que seja um encorajamento no servio que a Igreja e o Esprito lhes confia: favorecer o crescimento na f daqueles que crem. As orientaes aqui contidas esclarecem a natureza da catequese e as normas e critrios que regem o ministrio evangelizador da Igreja. Querem, tambm, alimentar a esperana, com a fora da Palavra e a ao interior do Esprito, naqueles que trabalham neste campo privilegiado da atividade eclesial. O trabalho para a nova elaborao do Diretrio Geral para a Catequese, promovido pela Congregao do Clero, foi realizado por um grupo de bispos e por especialistas em teologia e catequese. Reelaborado a partir do Snodo dos Bispos (1985) e da publicao do Catecismo da Igreja Catlica, procura adaptar suas diretrizes s novas situaes e eclesiais, conservando, todavia, a estrutura de fundo do texto de 1971. O presente texto foi aprovado pelo Papa Joo Paulo II, no dia 15 de Agosto de 1997. No Diretrio so encontrados assuntos de grande importncia para ns catequistas, vejamos alguns tpicos: Natureza, finalidade e tarefas da catequese; Normas e critrios para a apresentao da mensagem evanglica na catequese; Elementos de metodologia; A Catequese por idades; Catequese para situaes especiais, mentalidades e ambientes; O ministrio da Catequese na Igreja particular e os seus agentes; A formao para o servio da catequese; Lugares e vias da catequese.

O Diretrio Nacional de Catequese O Diretrio Nacional de Catequese apresenta um aprofundamento sobre a histria da catequese, a correlao entre catequese e revelao, com nfase catequese como ministrio da Palavra, a misso evangelizadora da catequese, a catequese com educao da f e a organizao da catequese na Igreja particular e nas comunidades. O objetivo do Diretrio apresentar a natureza e a finalidade da catequese; traar os critrios de ao catequtica; orientar, coordenar e estimular a atividade catequtica nos regionais, nas Igrejas particulares e nas comunidades. significativo o mtodo utilizado para a elaborao do texto. Mais do que um conjunto de normas um texto inspirador para a catequese; para a produo de subsdios; para a formao de catequistas e para a organizao da catequese em todos os nveis. O DNC est dividido em duas partes, cada parte contendo quatro captulos, a saber: I Parte: Fundamentos teolgico-pastorais da catequese e seu contexto. Cap.1 - Conquistas do movimento catequtico ps-conciliar. Apresenta o movimento catequtico ps-conciliar, dando um destaque especial ao documento Catequese Renovada da CNBB (1983). Este deu um grande dinamismo nossa pastoral catequtica. A catequese se tornou mais bblica e cristocentrica. Destacou a comunidade como fonte e meta da catequese. Insistiu na dimenso scio-transformadora, assim como no processo permanente de educao da f. Nestes ltimos anos, novos desafios apareceram como a inculturao da f, o papel da liturgia, o processo catecumenal, a incluso das pessoas com deficincias e outros Cap. 2 - A catequese na misso evangelizadora da Igreja. Aprofunda o tema da revelao de Deus na nossa histria. A Constituio Dogmtica Dei Verbum inspirou muito a redao destes pargrafos. Existe uma profunda relao entre evangelizao e catequese; na verdade, toda catequese deve ser evangelizadora e est a servio da iniciao crist: por isso, o processo catecumenal chamado 29

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

a inspirar todo o processo de educao f. Cap.3 - Catequese contextualizada: histria e realidade. Descreve a catequese na Evangelizao na Amrica Latina, especialmente no Brasil. Nos primeiros sculos da histria do Brasil, alguns missionrios se destacaram, como: o Pe. Manoel da Nbrega, o Bem Aventurado Jos de Anchieta e o Pe. Antnio Vieira. No sculo XIX, a Igreja no Brasil comeou a assumir as orientaes do conclio de Trento. O sculo XX foi influenciado pela renovao bblica e litrgica, como pelo progresso das cincias pedaggicas. O grande desafio hoje como catequizar as pessoas num mundo marcado por profundas mudanas sociais e culturais. O Diretrio insiste sobre a prioridade a ser dada Catequese com adultos e evangelizao da famlia. Cap. 4 - Catequese: mensagem e contedo. Destaca a Palavra de Deus, transmitida na Escritura e na Tradio, como fonte da catequese. Uma outra fonte onde a catequese busca alimentar-se a Sagrada Liturgia. O Catecismo da Igreja Catlica e seu compndio expem o contedo da f de maneira sistemtica e doutrinal, comunicativo-educativa, procurando dar razes da nossa f.Bblia, liturgia e catecismo, vivenciados em intima correlao e interao na comunidade, devem orientar a vida dos cristos, de modo que estes sejam comprometidos com a causa do Reino. II Parte: Orientaes para a catequese na Igreja Particular. Cap. 5 - Catequese como educao da f. Aprofunda o modo de proceder de Deus e a pedagogia catequtica. Olha para o agir de Deus Pai na histria, o modo de proceder de Jesus e a ao do Esprito Santo na Educao da F. Descreve o que tem de especifico na pedagogia da f. Catequese utiliza as descobertas das cincias pedaggicas e da comunicao. Prope como princpio metodolgico a interao f e vida e valoriza o mtodo VER-ILUMINAR-AGIR-CELEBRAR E REVER, to presente na tradio pastoral latino-americana e que tem trazido segurana e eficcia na educao da F. Cap. 6 - Destinatrios como interlocutores no processo catequtico. Trata dos destinatrios como interlocutores no processo catequtico. A educao da f direito de todo o batizado e dever indispensvel da Igreja. Nos mostra tambm que devemos acompanhar os fiis conforme as idades, respeitando a situao scio-cultural e religiosa dos catequizandos ou catecmenos. Pois a catequese um processo permanente de evangelizao e aprofundamento da f. Cap. 7 - Ministrio da catequese e seus protagonistas. Reflete sobre o ministrio da catequese e seus protagonistas. A Igreja convidada a consagrar catequese os seus melhores recursos de pessoas e energias sem poupar esforos, trabalhos e meios materiais, a fim de organizar melhor e de formar para a mesma, pessoas qualificadas (CT 15). Para ter bons resultados, necessitamos cuidar bem da formao dos catequistas, tanto em nvel do seu ser (realizao humana com mais espiritualidade), do seu saber (contedo) e do seu saber fazer (metodologia) e conviver em comunidade. Continua sendo um grande desafio das escolas catequticas a formao catequtica dos futuros presbteros e o reconhecimento por parte das Igrejas Particulares do ministrio da catequese. Cap. 8 - Lugares e organizao da catequese. Destaca os lugares e organizao da catequese. Ressalta a famlia e a comunidade como lugar por excelncia da catequese. Descreve o ministrio da coordenao e a organizao da catequese em nvel paroquial, diocesano, regional e nacional.

30

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

O III ANEX

DINMICAS

As dinmicas so instrumentos, ferramentas que esto dentro de um processo de formao e organizao, que possibilitam a criao e recriao do conhecimento. a) Para que servem: - Para levantar a prtica: o que pensam as pessoas, o que sentem, o que vivem e sofrem. - Para desenvolver um caminho de teorizao sobre esta prtica como processo sistemtico, ordenado e progressivo. - Para retornar prtica, transform-la, redimension-la. - Para incluir novos elementos que permitem explicar e entender os processos vividos. As tcnicas participativas geram um processo de aprendizagem libertador porque permitem: 1. Desenvolver um processo coletivo de discusso e reflexo. 2. Ampliar o conhecimento individual, coletivo, enriquecendo seu potencial e conhecimento. 3. Possibilita criao, formao, transformao e conhecimento, onde os participantes so sujeitos de sua elaborao e execuo. Uma tcnica por si mesma no formativa, nem tem um carter pedaggico. Para que uma tcnica sirva como ferramenta educativa libertadora deve ser utilizada em funo de temas especficos, com objetivos concretos e aplicados de acordo com os participantes com os quais esteja trabalhando. b) Os elementos de uma dinmica Objetivos: Quem vai aplicar a dinmica deve ter claro o que se quer alcanar. Materiais-recursos: Que ajudem na execuo e na aplicao da dinmica (TV, vdeo, som, papel, tinta, mapas...). Outros recursos que podem ser utilizados em grupos grandes so o retroprojetor, exposies dialogadas, alm de tcnicas de teatro, tarjetas e cartazes. Ambiente-clima: O local deve ser preparado de acordo, para que possibilite a aplicao da dinmica (amplo, fechado, escuro, claro, forrado, coberto...), onde as pessoas consigam entrar no que est sendo proposto. Tempo determinado: Deve ter um tempo aproximado, com incio, meio e fim. Passos: Deve-se ter clareza dos momentos necessrios, para o seu desenvolvimento, que permitam chegar ao final de maneira gradual e clara. Nmero de participantes: Ajudar a ter uma previso do material e do tempo para o desenvolvimento da dinmica. Perguntas e concluses: Que permita resgatar a experincia, avaliando: o que foi visto; os sentimentos; o que aprendeu. O momento da sntese final, dos encaminhamentos, permite atitudes avaliativas e de encaminhamentos. Tcnica quebra-gelo - Ajuda a tirar as tenses do grupo, desinibindo as pessoas para o encontro. - Pode ser uma brincadeira onde as pessoas se movimentam e se descontraem. - Resgata e trabalha as experincias de criana. - So recursos que quebram a seriedade do grupo e aproximam as pessoas. Tcnica de apresentao - Ajuda a apresentar-se uns aos outros. Possibilitando descobrir: quem sou, de onde venho, o que fao, como e onde vivo, o que gosto, sonho, sinto e penso... Sem mscaras e subterfgios, mas com autenticidade e sem violentar a vontade das pessoas. Exige dilogo verdadeiro, onde partilho o que posso e quero ao novo grupo. - So as primeiras informaes da minha pessoa. - Precisa ser desenvolvida num clima de confiana e descontrao. - O momento para a apresentao, motivao e integrao. aconselhvel que sejam utilizadas dinmicas rpidas, de curta durao.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

31

Tcnica de integrao - Permite analisar o comportamento pessoal e grupal. A partir de exerccios bem especficos, que possibilitam partilhar aspectos mais profundos das relaes interpessoais do grupo. Trabalha a interao, comunicao, encontros e desencontros do grupo. - Ajuda a sermos vistos pelos outros na interao grupal e como nos vemos a ns mesmos. O dilogo profundo no lugar da indiferena, discriminao, desprezo, vividos pelos participantes em suas relaes. - Os exerccios interpelam as pessoas a pensar suas atitudes e seu ser em relao. Tcnicas de animao e relaxamento - Tem como objetivo eliminar as tenses, soltar o corpo, voltar-se para si e dar-se conta da situao em que se encontra, focalizando cansao, ansiedade, fadigas etc. Elaborando tudo isso para um encontro mais ativo e produtivo. Estas tcnicas facilitam um encontro entre pessoas que se conhecem pouco e quando o clima grupal muito frio e impessoal. Devem ser usadas quando necessitam romper o ambiente frio e impessoal ou quando se est cansado e necessita retomar uma atividade. No para preencher algum vazio no encontro ou tempo que sobra. Tcnica de capacitao - Deve ser usada para trabalhar com pessoas que j possuem alguma prtica de animao grupal. - Possibilita a reviso, a comunicao e a percepo do que fazem os destinatrios, a realidade que os rodeia. - Amplia a capacidade de escutar e observar. - Facilita e clareia as atitudes dos animadores para que orientem melhor seu trabalho grupal, de forma mais clara e livre com os grupos. - Quando proposto o tema/contedo principal da atividade, devem ser utilizadas dinmicas que facilitem a reflexo e o aprofundamento; so, geralmente, mais demoradas. Litrgicas - Possibilitam aos participantes uma vivncia e uma experincia da mstica, do sagrado. - Facilitam o dilogo com as leituras bblicas, com os participantes e com Deus. - Ajudam a entrar no clima da verdadeira experincia e no somente a racionalizao.

1. Dinmica de quebra gelo (descontrao)


1. Quanto tempo eu tenho Objetivo: Provocar a sada de si mesmo (desinibio) e conhecimento do outro. Material: Som com msica alegre, caixa de fsforos, um cartaz ou fichas - nomes, de onde , de que mais gosta, uma alegria, uma tristeza etc. (Pode-se criar outras conforme o objetivo proposto). Desenvolvimento: 1. Todos, em crculo, o facilitador distribui um palito de fsforo, no usado. As fichas devem estar em lugar visvel (pode ser no centro do crculo). 2. Pedir a um participante que risque o fsforo. Enquanto o fsforo estiver aceso, vai se apresentando, falando de si. 3. Cuidar para que ele fale s o tempo em que o fsforo estiver aceso. Caso algum no consiga, o facilitador, poder us-lo para que os outros faam perguntas (pessoais) como numa entrevista. 4. Outra variante fazer com que os participantes conversem em dupla e depois utilizem o fsforo para falar o que conhece do companheiro. 5. Usar a dinmica para perguntar: que significa amizade ou ainda, para revisar qualquer disciplina. Discusso: Conseguimos expressar os pontos mais importantes na nossa apresentao? Como me senti? fcil falar de ns mesmos? O que significa um fsforo aceso? (marcando tempo) O que significa o fogo? (iluminando). Resultado esperado: Ter feito uma reflexo sobre o tempo que estamos na terra e o que podemos ser para os outros. A maneira como eu utilizo o fsforo a nossa prpria vida. Analisar todas as situaes que aparecem durante a dinmica. Fonte: Ronildo Rocha, CatoldoRocha, PB. 32
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

2. A construo coletiva do rosto Objetivos: Fazer com que os membros do grupo sintam-se vontade uns com os outros. Aplicao: a) Orientar os participantes para sentarem em crculo; b) O assessor distribui para cada participante uma folha de papel sulfite e um giz de cera; c) Em seguida orienta para desenhar o seguinte: - uma sombrancelha somente; - passar a folha de papel para as pessoas da direita e pegar a folha da esquerda; - passar novamente; - desenhar um olho; - passar novamente; - desenhar o outro olho; - passar a direita e... completar todo o rosto com cada pessoa colocando uma parte (boca, nariz, queixo, orelhas, cabelos). d) Quando terminar o rosto pedir pessoa para contemplar o desenho; e) Orientar para dar personalidade ao desenho final colocando nele seus traos pessoais; f) Pedir ao grupo para dizer que sentimentos vieram em mente. Fonte: A Construo da solidariedade e a educao do sentimento na escola. Editora Mercado de Letras. 3. Caa ao tesouro Objetivo: ajudar as pessoas a memorizarem os nomes umas das outras, desinibir, facilitar a identificao entre pessoas parecidas. Para quantas pessoas: cerca de 20 pessoas. Se for um grupo maior, interessante aumentar o nmero de questes propostas. Material necessrio: uma folha com o questionrio e um lpis ou caneta para cada um. Descrio da dinmica: o coordenador explica aos participantes que agora se inicia um momento em que todos tero a grande chance de se conhecerem. A partir da lista de descries, cada um deve encontrar uma pessoa que se encaixe em cada item e pedir a ela que assine o nome na lacuna. 1. Algum com a mesma cor de olhos que os seus; 2. Algum que viva numa casa sem fumantes; 3. Algum que j tenha morado em outra cidade; 4. Algum cujo primeiro nome tenha mais de seis letras; 5. Algum que use culos; 6. Algum que esteja com uma camiseta da mesma cor que a sua; 7. Algum que goste de verde-abacate; 8. Algum que tenha a mesma idade que voc; 9. Algum que esteja de meias azuis; 10. Algum que tenha um animal de estimao (qual?). Pode-se aumentar a quantidade de questes ou reformular estas, dependendo do tipo e do tamanho do grupo. Obs.: A dinmica foi tirada do subsdio Dinmicas em Fichas - Centro de Capacitao da Juventude (CCJ) - So Paulo. 4. Descobrindo a quem pertence Desenvolvimento: 1. O facilitador divide o grupo em duas metades. 2. Uma metade do grupo d ao facilitador um objeto de uso pessoal. O facilitador mistura os objetos e os distribui pela outra metade, que sai procura de seus donos. No permitido falar. 3. Ao encontrar o dono do objeto recebido, forma-se par com ele. Obs.: Esta atividade objetiva, tambm, estabelecer as relaes no grupo. divertida e usa a curiosidade do grupo
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

33

como detonadora de uma busca. Pode ser feita no incio de um grupo e repetida sempre que se deseja um clima mais descontrado. Fonte: A dinmica foi retirada do livro Aprendendo a ser e a conviver - de Margarida Serro e Maria Clarice Baleeiro, Editora FTD, 1999

2. Dinmica de identidade de valores


5. Histrias que me contaram Objetivo: Possibilitar a expresso sobre o que ser homem e ser mulher. Material necessrio: Papel e lpis. Desenvolvimento: 1) Grupo em crculo, sentado; 2) Pedir que cada participante liste as histrias, provrbios, ditos, ordens significativas que j ouviram sobre homens e mulheres, sobre como se comportar em relao ao seu prprio sexo e ao oposto, desde a infncia at a fase atual; 3) Depois que todos tiverem feito o trabalho indivualmente, formar subgrupos, nos quais devem ler o que escreveram, trocando experincias; 4) No subgrupo, tentar encontrar os pontos comuns e as diferenas, listando as concluses a que chegaram; 5) Cada subgrupo apresenta suas concluses; 6) Plenrio - Compartilhar com o grande grupo suas reflexes: De tudo o que ouviu, o que ainda vlido para voc hoje? difcil para voc mudar posturas e atitudes? Justifique. Quais os mitos e tabus mais comuns no grupo? Comentrio: necessrio explorar todas as colocaes, buscando a origem de cada mito ou tabu apresentado, desmitificando, dessa forma, as idias sobre a sexualidade. Fonte: Margarida Serro e Maria C. Baleeiro, Aprendendo a ser e a conviver, Fundao Odebrecht/FTD Editora. 6. Escudo Objetivo: ajudar as pessoas a expor planos, sonhos, jeitos de ser, deixando-se conhecer melhor pelo grupo. Para quantas pessoas: cerca de 20 pessoas. Material necessrio: uma folha com o desenho do escudo para cada um, lpis colorido ou giz de cera suficientes para que as pessoas possam fazer os desenhos. O desenho do escudo deve ser conforme a figura. Descrio da dinmica: o coordenador da dinmica faz uma motivao inicial (durante cerca de cinco minutos) falando sobre a riqueza da linguagem dos smbolos e dos signos na comunicao da experincia humana. Vamos procurar coisas importantes de nossa vida atravs de imagens e no apenas de coisas faladas. Cada um vai falar de sua vida, dividindo-se em quatro etapas: A. Do nascimento aos seis anos; B. Dos seis aos 14 anos; C. O Presente; D. O Futuro. A C B D

Encaminha a reflexo pessoal, utilizando o desenho do escudo, entregue para cada um. Na parte superior do escudo cada um escreve o seu lema, ou seja, uma frase ou palavra que expressem seu ideal de vida. Depois, em cada uma das quatro partes do escudo, vai colocar um desenho que expresse uma vivncia importante de cada uma das etapas acima mencionadas. Em grupo de cinco pessoas sero colocadas em comum as reflexes e os desenhos feitos individualmente. No fim, conversa-se sobre as dificuldades encontradas para se comunicarem dessa forma. Obs.: a dinmica foi tirada do subsdio Dinmicas em Fichas - Centro de Capacitao da Juventude (CCJ) - So Paulo. Site na internet: http://www.ccj.org.br

34

O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

3. Dinmicas de integrao e comunicao


7. Conhecimento Durao: 30 minutos Pblico: Adolescentes, mnimo 6 pessoas Material: Fazer um relgio de papel , canetas ou lpis. Conduo: Faa uma lista de assuntos para motivar a conversa, de acordo com o tema do encontro ou interesse do coordenador. Faa um relgio de papel, e tire tantas cpias iguais, quantos forem os participantes. Distribua os relgios, e um lpis ou caneta para cada pessoa. Pea que escrevam seu prprio nome no retngulo abaixo do relgio. Os participantes devem caminhar e marcar um encontro para cada hora. Cada pessoa se apresenta a algum e marca com ela um encontro - ambas devem ento escrever o nome uma da outra, sobre o relgio no espao da hora combinada. necessrio nmero par de participantes. Quem j tiver preenchido todos os horrios deve se sentar, para que fique mais fcil completar as agendas. Quando todos tiverem marcado as horas, comece a brincadeira... Diga as horas, por exemplo, Uma hora e um assunto. Cada um deve procurar o par com quem marcou o encontro da uma hora e conversar sobre a pergunta ou assunto definido. Se for do seu interesse, pea que anotem as respostas numa folha avulsa. O relgio pode servir de crach durante todo o encontro. 8. Desatando os ns Objetivo: Desenvolver a solidariedade e a fora da unio de grupos. Vrias cabeas pensando sobre um mesmo problema fica mais fcil encontrar uma soluo. Desenvolvimento: parecida com o Jogo da mos. O nmero de participantes indiferente. O grupo se coloca na posio em crculo. Neste momento o orientador pede que cada um observe bem o seu colega da direita e o seu colega da esquerda. Ao sinal do orientador, comeam a caminhar dentro do crculo imaginrio ( j que desfizeram a formao em crculo para caminharem ) de forma aleatria e sem direo. Ao sinal do orientador parar de caminhar e permanecer no lugar. Com os olhos e sem caminhar procurar o colega da direita e o colega da esquerda. Dar as mos aos colegas da direita e da esquerda sem caminhar, podendo somente abrir as pernas e/ou dar um passo caso o colega esteja muito distante. Em seguida o orientador explica que eles devero voltar a posio inicial em crculo sem que soltem as mos, nem fiquem de costas para o interior do crculo e nem com os braos cruzados. Devero voltar exatamente a posio inicial. A princpio parece impossvel realizarem a tarefa , mas aos poucos vo montando estratgias e descobrindo maneiras todos juntos, de voltarem a posio inicial. Fonte: Esta dinmica est descrita no livro Jogos de Cintura, de Macruz, Fernanda de M. S. e outros, Editora Vozes. Dinmica enviada por Mrcia Braga Siqueira, Curitiba, PR. 9. Constelao de amigos Objetivo: Conhecer mais nossas relaes com as pessoas e perceber qual a influncia delas sobre nossa vida. Material necessrio: Papel em branco e caneta para todos os participantes. Descrio da dinmica: 1. Todos recebem uma folha em branco e marcam um ponto bem no centro dela. Este ponto representa o desenhista. 2. Desenhar diversos pontos nas extremidades da folha, significando cada pessoa com que voc tenha relao, seja boa ou m; pessoas que voc influencia ou que influenciam voc (pode-se escrever junto o nome ou as iniciais). 3. Traar flechas do ponto central, voc, para os pontos perifricos, as pessoas que esto em sua volta, segundo o cdigo que segue: a) > Flecha com a ponta para fora: pessoas que influencio ou que aprecio. b) < Flecha com a ponta para dentro: pessoas que me influenciam, ou que gostam de mim. c) <> Flecha em duplo sentido: a relao com esta pessoa mutuamente respondida. d) <- -> Flecha interrompida: relao cortada. e) <-/-> Flecha interrompida por uma barra: relao atravs de intermedirios. f) <-#-> Flecha interrompida por muro: relao com um bloqueio que impede o seu pleno xito. 4. Em grupos de trs ou quatro pessoas, partilhar sobre o que tentou expressar com o seu desenho. Responder: a) Ficou fora do meu desenho algum parente mais prximo? b) As relaes que me influciam esto me ajudando? c) As relaes que possuem barreiras ou que esto interrompidas podem ser restauradas? Seria importante? d) Nosso grupo est nestes desenhos? 5. Fazer um grande painel afixando os desenhos e abrindo para que todos possam comentar. 6. Avaliar se a dinmica acrescentou algo de bem em minha vida e na vida do grupo. Descobri algo?
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

35

Fonte: Jornal Presena Jovem, julho/1999, edio n 61 - Informativo da Pastoral da Juventude, encartado no Jornal Presena Diocesana de Passo Fundo, RS. Artigo publicado na edio 340, julho de 2000, pgina 5. 10. Problemas e solues Objetivo: Motivar a anlise e a discusso de temas problemticos; buscar estabelecer o consenso. Nmero de participantes: No mximo 20. Material: Lousa ou papelgrafo; giz ou pincel atmico e apagador; recorte de notcias, se for um fato jornalstico. Desenvolvimento: Um membro do grupo relata um problema (verdadeiro ou fictco), um caso, um fato jornalstico, ou determina situao que necessite uma soluo ou aprofundamento. Havendo mais de um caso, o grupo escolhe um para o debate; todos so convidados a dar sua opinio sobre a questo e as idias principais so anotadas no quadro ou no papelgrafo. A idia mais comum ou consensual a todos os participantes ento destacada e melhor discutida, ampliando a viso do fato, como uma das possveis solues ou aprofundamento do problema. Avaliao: Aps o consenso, faz-se uma pequena avaliao do exerccio; em que ele pode nos ajudar como pessoas e como grupo? Pontos de destaque. Outras aplicaes para este exerccio. Fonte: Subsdio - Somos Chamados da Pastoral da Juventude do Brasil.

4. Dinmica de partilha da Palavra


11. Palavra que transforma Material: uma bolinha de isopor, um giz, um vidrinho de remdio vazio, uma esponja e uma vasilha com gua. Desenvolvimento: Primeiro se explica que a gua a palavra de Deus e que o objeto somos ns, depois se coloca a gua na vasilha, e algum mergulha o isopor, aps ver o que ocorre com o isopor, mergulhar o giz, depois a vidro de remdio e por ltimo a esponja. Ento refletimos: Como a Palavra de Deus age na minha vida? Eu estou agindo como o isopor que no absorve nada e tambm no afunda ou aprofunda? Ou estou agindo como o giz que guarda a gua para si sem partilhar com ningum? Ou ainda agimos como o vidrinho que tinha gua s para passar para os outros, mas sem guardar nada para si mesmo? Ou agimos como a esponja absorvendo bem a gua e mesmo espremendo continuamos com gua? Iluminao Bblica: Is 40,8; Mt 7,24; 2Tm 3,16. 12. O barco Participantes: Indefinido. Tempo Estimado: 10 a 15 minutos. Material: Uma folha em branco para cada um. Descrio: Somos chamados por Deus vida, e esta nossa vida ns podemos representar como um barco que navega em alto mar. (fazer o barco de papel). H momentos da nossa vida que este mar se mostra calmo, mas em muitos momentos ns navegamos por entre tempestades que quase nos leva naufragar. Para no corrermos o risco de naufragar precisamos equilibrar bem o peso de nosso barco, e para isso vejamos o que pode estar pesando dentro desse barco. 36
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

O barco pesa do lado direito. So as influncias do mundo. Ex: Ambio, drogas, televiso, inveja, etc. Vamos tirar de dentro do nosso barco tudo isso para que ele se equilibre novamente. (Cortar a ponta do lado direito do barco) Navegamos mais um pouco e de repente percebemos que o outro agora que est pesado, precisamos tirar mais alguma coisa deste barco. Deste lado do barco est pesando: Egosmo, infidelidade, impacincia, desamor, falta de orao, etc. (Cortar a ponta do lado esquerdo do barco) Percebemos agora que existe uma parte do barco que aponta pra cima, a nossa f em Jesus que ns queremos ter sempre dentro do nosso barco, esta nossa f ns vamos guardar e cuidar com carinho para nos sustentar na nossa jornada. (Cortar a ponta de cima do barco e colocar em algum lugar visvel) Vamos abrir este nosso barco e ver como ficou (Abrindo parece uma camisa) Est a camisa do Cristo, somos atletas de Cristo, e como bom atleta que somos temos que usar muito essa camisa para que nosso time sempre vena (colocar alguma coisa sobre o nosso dever de ser cristo) Depois de suarmos esta camisa, ns podemos ter certeza disto (Abrir a camisa e mostrar a cruz sinal da certeza da nossa Salvao) S conseguiremos esta salvao se assumir-mos a proposta de Cristo (Olhando atravs da cruz podemos ver nosso prximo e entender suas necessidades) Como vamos nos manter firmes nesta caminhada de cristo no deixando que nosso barco afunde. Temos que nos alimentar, e a est o nico e verdadeiro alimento para nossa alma, que nos faz fortes e perseverantes (Esta pontinha do barco que guardamos - mostrar e perguntar o que , resposta: eucaristia - est a certeza que Jesus estar sempre dentro do nosso barco para enfrentar conosco qualquer tempestade). Obs.: Os quatro pedaos de papel que retiramos da ponta do barco so os remos. Ns usamos dois remos e os outros dois remos so de Jesus que est sempre em toda nossa caminhada nos ajudando. (leitura Mt 8, 23 - 27). 13. Palavra iluminada Participantes: 7 a 15 pessoas Tempo Estimado: Indefinido Material: Uma vela e trechos selecionados da Bblia que tratem do assunto a ser debatido. Observao: Para grupos cujos integrantes j se conhecem, a parte relativa apresentao pode ser eliminada da dinmica. Descrio: A iluminao do ambiente deve ser serena de modo a predominar a luz da vela, que simboliza Cristo iluminando os nossos gestos e palavras. Os participantes devem estar sentados em crculo de modo que todos possam ver a todos. O coordenador deve ler o trecho bblico inicial e coment-lo, sendo que a pessoa a sua esquerda deve segurar a vela. Aps o comentrio do trecho, a pessoa que estava segurando a vela passa a mesma para o vizinho da esquerda e se apresenta ao grupo. Em seguida esta pessoa realiza a leitura de outro trecho da bblia indicado pelo coordenador e faz seus comentrios sobre o trecho. Este processo se realiza sucessivamente at que o coordenador venha a segurar a vela e se apresentar ao grupo. Ento, o coordenador l uma ltima passagem bblica que resuma todo o contedo abordado nas passagens anteriores. Aps a leitura desta passagem, os integrantes do grupo devem buscar a opinio do grupo como um todo, baseado nos depoimentos individuais, sobre o tema abordado. Quando o consenso alcanado apaga-se vela. Por ltimo pode-se comentar a importncia da Luz (Cristo) em todos os atos de nossas vidas. 14. Palavra que transforma Material: uma bolinha de isopor, um giz, um vidrinho de remdio vazio, uma esponja e uma vasilha com gua. Desenvolvimento: Primeiro se explica que a gua a palavra de Deus e que o objeto somos ns, depois se coloca a gua na vasilha, e algum mergulha o isopor, aps ver o que ocorre com o isopor, mergulhar o giz, depois a vidro de remdio e por ltimo a esponja. Ento refletimos: Como a Palavra de Deus age na minha vida? Eu estou agindo como o isopor que no absorve nada e tambm no afunda ou aprofunda? Ou estou agindo como o giz que guarda a gua para si sem partilhar com ningum? Ou ainda agimos como o vidrinho que tinha gua s para passar para os outros, mas sem guardar nada para si mesmo? Ou agimos como a esponja absorvendo bem a gua e mesmo espremendo continuamos com gua? Iluminao Bblica: Is 40,8; Mt 7,24; 2Tm 3,16.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

37

O IV ANEX

CANTOS CATEQUTICO-PASTORAIS
sem terra, trabalho e comida, a vida no h - no h quem deixa assim e no age, a festa no vai celebrar. 2. Irmos, companheiros na luta, vamos dar as mos as mos na grande corrente do amor, na feliz comunho -irmos unindo a peleja e a certeza vamos construir aqui na terra o projeto de Deus todo o povo a sorrir. 3. Que em todas as mesas do pobre haja festa de po - de po e as mesas dos ricos vazias, em concentrao - de po busquemos aqui nesta mesa do po redentor - do cu a fora e a esperana que faz todo povo ser Deus. 4. Bendito o ressuscitado, Jesus vencedor - , no po partilhado, a presena ele nos deixou - deixou bendita a vida nascida de quem se arriscou - , na luta pra ver triunfar neste mundo o amor. 5. ANDAVAM PENSANDO TO TRISTE 1. Andavam pensando to triste, de Jerusalm a Emas, os dois seguidores de Cristo logo aps o Episdio da cruz. Enquanto assim vo conversando, Jesus se chegou devagar. De que vocs esto palestrando, e ao Senhor no puderam enxergar. Fica conosco Senhor, tarde a noite j vem. Fica conosco Senhor, somos teus seguidores tambm. 2. No sabes, ento, forasteiro aquilo que aconteceu: foi preso Jesus Nazareno, redentor que esperou Israel. Os chefes a morte tramaram do Santo Profeta, o justo foi crucificado, a esperana do povo morreu. 3.Trs dias enfim se passaram: foi tudo uma doce iluso. Um susto as mulheres pegaram, no encontraram seu corpo, mais no. Disseram que ele est vivo, que disso souberam em viso. Estava o sepulcro vazio, mas o Mestre ningum sabe no. 4. Jesus foi ento relembrando: pro Cristo na glria entrar, profetas j tinham falado sofrimento devia enfrentar. E pelo caminho afora ardia-lhes o corao falava-lhes das escrituras, explicando a sua misso. 5. Chegando afinal ao destino, Jesus fez que ia passar; mas eles demais insistiram Vem, Senhor, vem conosco ficar. Sentado com eles mesa deu graas e o po repartiu: dos dois foi to grande a surpresa Jesus Cristo, o Senhor, ressurgiu. 6. AO SENHOR DOS SENHORES 1. Ao Senhor dos senhores, cantai, ao Senhor Deus dos deuses, louvai. Maravilhas s ele quem faz, bom Deus; ao Senhor, pois, amai. Porque eterno o seu amor por ns. Eterno o seu amor. (bis) 2. Com saber ele fez terra e cu, sobre as guas a terra
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

1. A NECESSIDADE A necessidade era tanta e tamanha que a fraternidade saiu em campanha andou pelos vales subiu as montanhas foi levar o seu po. A dor era tanta, a injustia tamanha que a luz de Jesus que o seu povo acompanha o iluminou pra viver em campanha em favor dos irmos. Um s corao e uma s alma um s sentimento em favor dos pequenos. E o desejo feliz de fazer um pas mais irmo e fraterno. Vo fazer de ns povo do Senhor: construtores do amor, operrios da paz, mais fiis a Jesus; vo fazer nossa Igreja uma Igreja mais santa e mais plena de luz. Erguer as mos com alegria e repartir o nosso po de cada dia. 2. AI DE MIM SE EU NO DISSER Ai de mim se eu no disser a verdade que ouvi! Ai de mim se eu me calar, quando Deus me mandar falar (2). 1. Muitos homens anunciaram a palavra da salvao, transformando suas vidas na mais bela pregao. 2.Eu tambm vou anunciando a mensagem que Deus me diz, meu viver vai se tornando cada dia mais feliz. 3. AL MEU DEUS Al meu Deus fazia tanto tempo que eu no mais te procurava. Al meu Deus senti saudades tuas e acabei voltando aqui. 1. Andei por mil caminhos e, como as andorinhas eu vim fazer meu ninho em tua casa e repousar, embora eu me afastasse e andasse desligado, meu corao cansado resolveu voltar. Eu No me acostumei nas terras onde andei (bis) 2. Gastei a minha herana comprando s matria restou-me a esperana de outra vez te encontrar. Voltei arrependido meu corao ferido e volto convencido que este o meu lugar.

4. A MESA TO GRANDE E VAZIA DE AMOR A mesa to grande e vazia de amor e de paz - de paz. 1. Aonde h luxo de alguns, alegria no h - jamais. A mesa da Eucaristia nos quer ensinar - , que a ordem de Deus nosso Pai o po partilhar. Po em todas as mesas, da pscoa nova: A certeza a festa haver e o povo a cantar, aleluia! 2. As foras da morte: a injustia e a ganncia de ter - de ter agindo naqueles que impedem ao pobre viver - viver 38

firmou, para o dia reger fez o sol, e as estrelas pra noite criou. 3. Primognitos todos feriu, do Egito, um povo opressor, e dali Israel fez sair, o poder de sua mo o salvou. 4. Dividiu em duas partes o mar, para sempre o seu amor, pelo mar Israel fez passar, nem os ps o seu povo molhou. 5. No mar bravo Ele fez perecer, os soldados e o tal Fara. Aliana Ele fez com Israel, no deserto seu povo guiou. 6. Se lembrou de ns na humilhao, ao Senhor Salvador proclamai. Dele ns recebemos o po, ao Senhor Deus dos cus celebrai. 7. A PALAVRA DE DEUS A palavra de Deus j chegou, nova luz clareou para o povo (2). Quando a Bblia Sagrada se abriu, todo povo j viu um mundo novo (2). 1. Quem andava espalhando se ajuntou, quem vivia como cego enxergou. Por todo canto j nasceu comunidade e no caminho da verdade muita gente j entrou. 2. Quem vivia explorado protestou, quem calava s por medo j gritou. Por todo canto os pequenos vo se unindo, a liberdade vai seguindo, e todo velho renovou. 3. A semente da Palavra se espalhou, caiu no campocorao-de-lavrador. Pela favela a semente germinou e na colheita vai ter festa, meu Senhor. 8. A PARTILHA A partilha comea na mesa, a justia rebento e certeza de quem luta e abraa a razo de fazer do po comunho (Bis). 1. Acredito que a fora do povo forjar e far o mundo novo, porque o Pai presena maior, que caminha no meio de ns (Bis). 2. Que o po seja farto na mesa, que a fome, dio e tristeza dem esperana pra fazer neste mundo mudana (Bis). 3. Ofertamos o po sacramento e as mos calejadas tambm, que constroem a fraternidade com a fora da comunidade (bis). 9.A TERRA DEUS DEIXOU A terra Deus deixou (Deus deixou), pra gente trabalhar (trabalhar), agindo neste cho, pra no faltar o po na mesa de ningum. A terra Deus deixou (Deus deixou), pra gente habitar (habitar), plantar e produzir, colher e repartir e ao Pai erguer as mos! 1. E ao Pai erguer as mos, pra agradecer: trabalho, chuva e po, e bendizer! Rogar do seu amor: acrescentar justia entre ns, sade e paz. 2. E ao Pai erguer as mos, para alertar: h gente aos milhes, sem po, sem lar. Rogar do seu amor: a unio, pra gente restaurar a criao.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

10. A TI MEU DEUS 1. A Ti, meu Deus, elevo meu corao, elevo as minhas mos, meu olhar, minha voz. A Ti, meu Deus, eu quero oferecer meus passos e meu viver, meus caminhos, meu sofrer. A tua ternura, Senhor, vem me abraar. E tua bondade infinita, me perdoar. Vou ser o teu seguidor e te dar o meu corao, eu quero sentir o calor de tuas mos. 2. A Ti, meu Deus, que s bom e que tens amor ao pobre e ao sofredor, vou servir e esperar. Em Ti, Senhor, humildes se alegraro, cantando a nova cano de esperana e de paz. 11. BEM VS O MUNDO Bem vs o mundo em que vivemos, por isso te pedimos Senhor, ensina-nos a rezar, ensina-nos a rezar. 1. Pai nosso que ests no cu, Santificado seja o vosso nome, venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra com no cu. 2. Nosso po de cada dia, dai-nos hoje mais uma vez, perdoai-nos nossas ofensas, que prometemos tambm perdoar, e no nos deixeis pecar, pecado no satisfaz, livrai-nos do mal caminho para no errarmos ao buscar a paz. 12. BENDITO S TU 1. Bendito s Tu, Deus Criador, revestes o mundo Da mais fina flor; restauras o fraco que a Ti se confia e junto aos irmos,Em paz, o envias. Deus do Universo, s Pai e Senhor, por Tua bondade recebe o louvor! 2. Bendito s Tu, Deus Criador, por quem aprendeu O gesto de amor: colher a fartura e ter a beleza de ser a partilha dos frutos na mesa! 3. Bendito s Tu, Deus Criador, fecundas a terra Com vida e amor! a quem aguardava um canto de festa, a mesa promete Eterna seresta! 13. BENDITA E LOUVADA SEJA ESTA 1. Bendita e louvada seja, esta santa Romaria! Bendito o povo que marcha, bendito o povo marcha, tendo Cristo como guia. Sou, sou teu, Senhor. Sou povo novo, retirante, lutador! Deus dos pequeninos, dos pequeninos, Jesus Cristo redentor. 2. No Egito antigamente, do meio da escravido Deus libertou o seu povo, hoje ele passa o novo, gritando a libertao. 3. Para a terra prometida, o povo de Deus marchou: Moiss andava na frente, hoje Moiss gente, quando enfrenta o opressor. 4. Quem fraco Deus d fora, quem tem medo sofre mais: quem se une ao companheiro, vence todo cativeiro, 39

feliz e tem a paz. 5. Caminheiro na estrada, muita cerca prende cho: todo arame e porteira, merece corte fogueira, so frutos da maldio. 6. Mos ao alto voz unida, nosso canto se ouvir, nos caminhos do serto, clamando por terra po, ningum mais nos calar. 14. BENDITO SEJA DEUS 1. Bendito e louvado seja o Pai, nosso Criador. O po que ns recebemos prova do seu amor. O po que ns recebemos, que prova do seu amor, e fruto de sua terra e do povo trabalhador. O fruto de sua terra e do povo trabalhador, na missa transformado no Corpo do Salvador. Bendito seja Deus! Bendito seu Amor! Bendito seja Deus, Pai Onipotente, nosso Criador! (2) 2. Bendito e louvado seja o Pai, nosso Criador, o vinho que recebemos prova do seu amor. O vinho que recebemos, que prova do seu Amor, e o fruto de sua terra e do povo trabalhador. O fruto de sua terra e do povo trabalhador, na missa transformado no Sangue do Salvador. 15. CHEGOU A HORA DA ALEGRIA Chegou a hora da alegria vamos ouvir esta palavra que nos guia. 1. Tua palavra vem chegando bem veloz, por todo canto hoje se escuta a tua voz. Aleleuia... 2. Nada se cria sem a fora e o calor que sai da boca de Deus, nosso criador. Aleluia... 3. A tua lei, meu Senhor, perfeio. Conforta a alma e nos educa pra unio. Aleluia... 4. O mandamento do meu Senhor retido luz nos olhos e prazer no corao. Aleluia... 5. Esta a palavra da certeza e da justia que nos liberta da opresso e da cobia. Aleluia... 16. DENTRO DE MIM 1. Dentro de mim existe uma luz que me mostra por onde deverei andar. Dentro de mim tambm mora Jesus, que me ensina buscar seu jeito de amar. Minha luz Jesus e Jesus me conduz pelos caminhos da paz. 2. Dentro de mim existe um farol que me mostra por onde deverei remar. Dentro de mim Jesus Cristo o sol que me ensina buscar seu jeito de sonhar. 3. Dentro de mim existe um amor que me faz entender e lutar por meu irmo. Dentro de mim Jesus Cristo o calor que acendeu e aqueceu pra valer meu corao. 17. DE TODOS OS CANTOS VIEMOS 1. De todos os cantos viemos para louvar ao Senhor, Pai de eterna bondade, Deus vivo e libertador. Todo o povo 40

reunido num canto novo, um louvor. Glorificado seja bendito seja Jesus Redentor (2) 2. Os pais e mes de famlia venham todos celebrar, a fora nova da vida vamos alegres cantar. A juventude e as crianas, todos reunidos no amor. 3. Lavradores e operrios, todo povo lutador trazendo nas mos os frutos e as marcas de sofredor: a vida e a luta ofertamos no altar de Deus Criador. 4. Do passado ns trazemos toda lembrana de quem deu sua vida e seu sangue, como Jesus fez tambm. No presente todo esforo por um futuro sem dor. 5. Bendito o Deus da esperana que anima a gente a andar, bendito o Cristo da vida que ensina a gente a amar. Bendito o Esprito Santo que faz o povo criador. 18. ESTOU PENSANDO EM DEUS Estou pensando em Deus estou pensando no amor. 1. Os homens fogem do amor e depois que se esvaziam no vazio se angustiam e duvidam de voc. Voc chega perto deles mesmo assim ningum tem f. 2. Eu me angustio quando vejo que depois de dois mil ano entre tantos desenganos poucos vivem sua f; muitos falam de esperana mas esquecem de voc. 3. Tudo podia ser melhor se meu povo procurasse nos caminhos onde andasse pensar mais no seu Senhor mas voc esquecido e por isso falta o amor. 4. Tudo seria bem melhor se o Natal no fosse um dia e se as mes fossem Maria, e se os pais fossem Jos, e se a gente parecesse com Jesus de Nazar. 19. EU QUERO ACREDITAR NA VIDA Eu quero acreditar na vida ver o sol em cada amanhecer ter no rosto um sorriso amigo acreditar que o sonho pra valer. Eu quero ter meu peito aberto caminhar e no olhar pra trs caminheiro quero amor por perto quero o mundo construindo paz. Canta comigo cante esta cano pois cantando sonharemos juntos pra fazer um mundo mais irmo. (bis) Eu quero acreditar no amor ver a noite se afastar de mim em cada rua plantar uma flor e fazer da terra um jardim. Venha junto sonhar o desejo de que a vida no tenha mais fim no violo soe a arpejo construindo a paz, o amor, enfim. Eu canto louvando Maria, minha Me a ela um eterno obrigado eu direi. Maria foi quem me ensinou a viver, Maria foi quem me ensinou a sofrer. 1. Maria em minha vida, luz a me guiar, me que me aconselha, me ajuda a caminhar, Me do bom conselho, rogai por ns. 2. Quando eu sentir tristeza, sentir a cruz pesar, Virgem me das dores, de ti vou me lembrar, Virgem Me das
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

dores, rogai por ns. 3. Se um dia o desespero, me vier atormentar, a fora da esperana, em ti vou encontrar, Me da esperana, rogai por ns. 4. Nas horas de incertezas, Me vem me ajudar, que eu sinta a confiana na paz do teu olhar, Me da confiana, rogai por ns. 5. Que eu diga a vida inteira, o sim aos meus irmos, o sim que tu disseste de todo corao, Virgem Me dos homens, rogai por ns. 20. EU ERA PEQUENO 1. Eu era pequeno, nem me lembro, s lembro que a noite ao p da cama, juntava as mozinhas e rezava apressado, mais rezava como algum que ama. Nas ave Marias que eu rezava eu sempre engolia umas palavras e muito cansado acabava dormindo, mas dormia como quem amava. Ave Maria, me de Jesus, o tempo passa no volta mais, tenho saudade daquele tempo que eu te chamava de minha me. Ave Maria, me de Jesus (2). 2. O teu amor cresce com a gente, a me nunca esquece o filho ausente, eu chego l em casa chateado e cansado, mas eu rezo como antigamente. Nas ave Marias que hoje eu rezo esqueo as palavras e adormeo, embora cansado sem rezar como eu devo, eu de Ti, Maria, no esqueo. 21. QUANDO O ESPRITO 1. Quando o Esprito de Deus soprou o mundo inteiro se iluminou; a esperana na terra brotou e um povo deu-se as mos e caminhou. Lutar e crer, vencer a dor louvar o criador; justia e paz ho de reinar e viva o amor. 2. Quando Jesus a terra a boa Nova da justia anunciou. O cego viu, o surdo escutou e os oprimidos das correntes libertou. 3. Nosso poder est na unio o mundo novo vem de Deus e dos irmos. Vamos lutando contra a diviso e preparando a festa da libertao. 4. Cidade e campo se transformaro jovens unidos na esperana gritaro. A fora nova o poder do amor: nossa fraqueza fora em Deus Libertador. 22. SOMOS GENTE DA ESPERANA Somos gente da esperana, que caminha rumo ao Pai. Somos povo da aliana, que j sabe onde vai. De mos dadas a caminho, porque juntos somos mais. Pra cantar um novo hino de unidade, amor e paz. Todo irmo convidado, para a festa em comum. Celebrar a nova vida, onde todos sejam um. Para que o mundo creia, na justia e no amor formaremos um s povo, num s Deus, um s pastor.
O SER, O SABER E O FAZER DO(A) CATEQUISTA

23. Somos gente nova Somos gente nova, vivendo a unio, somos povo semente de uma nova nao. Somos gente nova, vivendo amor, somos comunidades, povo do senhor. 1. Vou convidar os meus irmos trabalhadores operrio, lavradores, biscateiros e outros mais. E juntos vamos celebrar a confiana. Nossa luta na esperana da ter terra, po e paz. 2. Vou convidar os ndios, que ainda existem as tribos que ainda insistem no direito de viver. E juntos vamos reunidos na memria celebrar uma vitria que vai ter de acontecer. 3. Convido os Negros, irmos no sangue e na sina, seus gingados nos ensinam a dana da redeno. De braos dados, no terreiro da irmandade vamos sambar na verdade enquanto chega a razo. 4. Vou convidar Oneide, Rosa, Ana Maria a mulher que noite e dia luta e faz nascer o amor. E reunidos no altar da liberdade vamos cantar de verdade, vamos pisar sobre a dor. 5. Vou convidar a crianada e a juventude tocadores nos ajudem vamos cantar por ai. O nosso canto vai encher todo o Pais, velho vai danar feliz, quem chorou vai ter que rir. 6. Desempregados, pescadores desprezados e os marginalizados, venham todos se ajuntar. A nossa marcha para Nova Sociedade quem nos amam de verdade, pode vir, tem um lugar. 24. VENCE A TRISTEZA Vence a tristeza, enxuga o pranto, meu povo vem cantar um canto novo, Deus da vida aqui est. Quem ama a Deus e est unida ao seu irmo no h porque ficar com medo e sem saber: o que vai ser do mundo amanh quem da fome vai sobreviver. Est em ns a luz do amor que vai vencer. O pobre grita e o seu grito no em vo e cada esforo em nome dele vai valer por isso que vou cantar Deus amigo me escuta e me v. Semente boa est na terra e vai nascer. Como bonito, meu Deus, a terra, o mar, a flor, o pssaro e uma mo plantando a paz tudo nosso e ns somos irmos o futuro a gente que faz. Deus amor e quem amar sempre capaz.

41