Delgado Velasco Perla Susana 10-011-0592

Reporte sobre la lectura de la Primera Conferencia del libro Sobre el porvenir de Nuestras Instituciones Educativas de Friedrich Nietzsche. Durante la primera conferencia el autor nos invita a conocer una ancdota de su juventud, pues gracias a ella podremos reflexionar al respecto del futuro de las escuelas y obviamente sobre la educacin que ah se imparte. La historia que nos relata se remonta a sus aos de juventud cuando era estudiante. En aquellos das segn comenta fund una pequea sociedad en compaa de un amigo, dicho grupo buscaba estimular y vincular el trabajo artstico y literario de sus integrantes. As, en el ltimo de sus aniversarios antes de iniciar la educacin superior ambos decidieron regresar al lugar en el que haban concebido su proyecto para conmemorar el suceso y reflexionar sobre su futuro. Ese da coincidi con una fiesta que organizaba toda la compaa estudiantil, al final de la comida y de un concierto que se realiz ambos se dirigieron a practicar tiro de pistola y a esperar que terminara la tarde para acercarse al sitio acordado. Mientras practicaban se acercaron a ellos un par de hombres, eran un viejo filsofo y su alumno, queran pedirles que terminaran su prctica pues el ruido de los tiros molestaba al maestro y los asustaba, con un poco de renuencia los jvenes aceptaron. Al hablar brevemente con aquellos hombres se enteraron de que el lugar pactado para su conmemoracin tambin haba sido elegido por el filosofo para encontrarse con un viejo amigo, molestos por la situacin no tuvieron ms remedio que compartir el espacio procurando no interferir mutuamente con sus actividades. El filsofo y su discpulo ocuparon una zona y el autor y su amigo otra. Es este punto en el que cobra importancia la ancdota en relacin a la reflexin que plantea el texto, pues Nietzsche tras un rato de estar en aquel sitio comenz a prestar atencin a la conversacin que sostenan el filsofo y su alumno, la cual estaba totalmente relacionada con el futuro de las instituciones educativas, tema de profundo inters para un par de jvenes por definir su destino dentro de ellas. Durante la narracin en general, y especialmente durante la conversacin que el autor escuchaba atento, se mencionan diversos puntos importantes y

Delgado Velasco Perla Susana 10-011-0592

sugerentes de los cuales me gustara rescatar algunos pues considero que la crtica planteada por el autor respecto al sistema educativo de ese momento histrico alcanza con gran fuerza nuestro presente, muchas de las ideas y prcticas de aquellos das se conservan con sus lamentables consecuencias. El primero de ellos es una pregunta realizada por el filosofo: Pero, qu entendis, pregunt, por filosofar? (Nietzsche, 2000, p.38). De acuerdo a mi experiencia hay varias maneras de entender la palabra filosofar en la vida prctica, ms all de lo que sta pueda realmente significar. Por un lado tenemos la visin de algunos jvenes que al entrar en el nivel medio superior, o incluso en el nivel superior en el rea de filosofa, se apartan del mundo y forman un grupo selecto de compaeros profundos que dedican su tiempo a criticar al mundo, a citar ideas que semicomprenden porque slo han ledo fragmentos de dos o tres libros; a ver los errores que la sociedad en general comete y a sentirse especiales por ello sin lograr absolutamente ningn cambio ni guardar coherencia alguna entre lo que pregonan y lo que hacen. Desde luego no todos los alumnos que estudian filosofa son as, sin embargo, pululan. Por otro lado, tenemos la visin de los ciudadanos promedio que considera que filosofar es sinnimo de estar loco o de estudiar carreras con las que uno se muere de hambre. En tercer lugar encontramos la visin del Estado, que considera peligrosa la palabra y todo lo que se relacione con ella, pues filosofar significa pensar, cuestionar, reflexionar y comprender, de ah que a la menor provocacin se reduzcan las materias del plan educativo que puedan generar la enorme catstrofe de que el pueblo piense. En el texto la pregunta del filosofo es respondida por Nietzsche: Y yo dije: Con respecto a la definicin, estamos en un aprieto. No obstante, por lo que creemos comprender, a nosotros nos basta con esforzarnos seriamente para reflexionar sobre la mejor manera de poder llegar a ser hombres cultos. (Ibdem). Dicha respuesta recuerda un poco a la actitud de los estudiantes que acabo de mencionar en el prrafo anterior pues se interesaban en la filosofa y en la reflexin, pero carecan de la definicin formal porque no haban tomado ningn curso sobre la materia, sin embargo, deja ver claramente que en principio hay una

Delgado Velasco Perla Susana 10-011-0592

buena intensin y un esfuerzo, aunque estos elementos no sean suficientes, pues como dice el filosofo: Eso es mucho, pero tambin poco, murmur el filsofo: lo esencial es que meditis bien sobre todo eso! (Ibdem). Personalmente considero que no es suficiente reflexionar, incluso no es suficiente llegar a conclusiones si todas esas ideas no llegan a reflejarse en acciones, es decir, no basta con establecer una crtica, hace falta proponer soluciones y ser consecuente con esas propuestas. La segunda idea que me gustara abordar es en relacin a la tendencia a ampliar y difundir la cultura como va para conseguir un beneficio econmico. En efecto, el gobierno actual busca difundir la cultura, pero solamente aquella que le provea de, como los llama Nietzsche (2000), empleados tiles con una docilidad incondicional. Al mismo tiempo esta tendencia se introduce en la poblacin y tenemos miles de jvenes que creen que estudiando llegaran a ser alguien en la vida, de modo que se les hace creer que la frmula: estudiar una carrera=tener dinero=ser alguien los llevara a ser importantes y felices, con lo que deberamos preguntarnos qu es lo que realmente nos convierte en alguien?, ms an qu es lo que significa ser alguien? En este punto debo aclarar que a pesar de que la difusin de la cultura por parte del Estado siempre ha estado ligada a sus propios intereses es posible tomar lo bueno y rescatar los elementos con los que podamos construir una mejor humanidad, una vida ms feliz para todos, pues gracias a la creacin de instituciones como la UNAM, el IPN, la UAM, y la UACM hay personas que pueden acceder a nuevos mundos, conocer universos que de otro modo les estaran negados, y pueden tambin abrir puertas para todos. El ltimo punto que me gustara abordar es el que se relaciona con la reduccin de la cultura, esta idea se refiere a la especializacin cada vez mayor que se le pide al hombre de ciencia para lograr algo en ese campo. Considero que el especializarse en alguna materia no es en principio algo negativo, lo que s podra resultarlo es la razn por la que se logra esa especializacin. Si el estudioso en cualquier rama busca especializarse como puente para ser mejor

Delgado Velasco Perla Susana 10-011-0592

que los dems y ganar en la competencia por el puesto ms alto o su nombre en un libro cerrar sus posibilidades de aprendizaje y construccin, pero si la especializacin es el resultado de la pasin por lo que estudia en lugar de excluir otras reas de la vida integrar su disciplina a todos los aspectos de la misma, lo cual tendr por resultado el enriquecimiento de su trabajo y de su entorno. Finalmente creo que este texto deja abiertas muchas interrogantes que debemos contestarnos como individuos y como sociedad si realmente queremos mejorar nuestra convivencia y nuestra vida: qu consideramos educacin y para qu habramos de buscarla?, realmente el tener una educacin formal, es decir, acadmica nos lleva a la sabidura, al equilibrio?, estamos vinculando lo que se ensea en las escuelas a nuestras prcticas cotidianas o slo sirve para tener papeles que te acreditan como alguien que ha estudiado mucho y puede ganar mucho dinero?, cul es la mayor riqueza que nos da el estudio, el dinero o el equilibrio y la armona que nos da la reflexin?, qu es finalmente ms importante, una cuenta bancaria o la capacidad de maravillarnos y compartir todo lo que existe en el universo?.

Referencias. Nietzsche, F. (2000) Primera conferencia en Sobre el Porvenir de Nuestras Instituciones Educativas. Trad. Carlos Manzano. Barcelona: Tusquets.