LOS LMITES DE LA LIBERTAD

(Jos Mara Barrio)

1. Es limitada nuestra libertad? La libertad trascendental: consiste en una infinita apertura ue al ser personal le otor!a su condici"n de persona# caracteri$ada por la capacidad de conocer % uerer. El &ombre todo lo puede conocer % uerer (libertad ontol"!ica). El ser &umano est' inacabado# (a complet'ndose en la medida ue conoce % uiere. La libertad electi(a % sus lmites: Libertad de albedro )capacidad de ele!ir*. +os topamos con la finitud. E,isten limitaciones e,ternas e internas: no ele!imos ser libres- no podemos ele!irlo todo# al co!er una opci"n renunciamos a las alternati(as- solo podemos ele!ir lo ue la inteli!encia nos presenta como bueno. Lo importante no es preser(ar la libertad# sino e.ercerla. +o se puede uerer el mal# se puede uerer mal. /a% 0 tipos de bienes ue la (oluntad puede uerer# se disponen .er'r uicamente: &onestidad (fin)# utilidad % placer. Libertad % realidad: La libertad es limitada por su propia naturale$a %a ue nosotros somos limitados % la libertad depende del ser. La tica realista (libre) no es menos tica por ser realista. La libertad como medio: Es un medio para conse!uir lo ue ele!imos# no un fin. 1racias a la libertad el &ombre tiene su (ida en sus manos. El &ombre es causa de s mismo# no se da el ser pero s el obrar# la determinaci"n de su propio ser# aun ue esto no es lo fundamental# lo fundamental es su ser# &ec&o en l pero no por l. La libertad moral: Es la capacidad para uerer bienes arduos# difciles de conse!uir# neutrali$ando la tendencia &acia bienes m's f'ciles. En el uerer real se ponen los medios para conse!uir lo ue se uiere# en el irreal no se ponen# s"lo se desea. La libertad moral supone la no*escla(itud respecto a nuestros capric&os. Los (alores morales s"lo pueden imponerse por su propia fuer$a# cada uno los &ace su%os por ue uiere. La libertad como lo!ro: 2na libertad limitada no es libertad# aun ue e,iste la necesidad de un orden. Libertad % (eleidad: La libertad como espontaneidad del sentimiento al ue no se le pone nin!una traba es (eleidad. Libertad es &acer lo ue debo por ue me da la !ana. /a% 0 tipos de libertad: libertad moral (propiamente &umana)# libertad ontol"!ica (libertad trascendental) % libertad psicol"!ica (libre albedro). 3in las dos 4ltimas la primera no sera posible.

5. Libertad % cultura La responsabilidad: es la capacidad de asumir la autora de las propias acciones. Es consecuencia de la libertad# pero impide su natural e,pansi"n. 2na libertad responsable es una libertad madura.

Libertad e irrealidad: /abla del papa. Libertad y verdad: La realidad se de.a (er de muc&as maneras. 2na de ellas es el deber. El deber es un imperati(o cate!"rico. El &ombre acaba (iendo las cosas# no lo ue son en s# sino lo ue pueden lle!ar a ser mediante la transformaci"n ue produce en ellas en funci"n de sus pretensiones e intereses. La (erdad antol"!icamente considerada es idntica al ser de las cosas. 6e la realidad s"lo (emos las posibilidades ue ofrece de cara a la satisfacci"n de nuestras necesidades % capric&os. El ethos de la teor a y el inter!s por la verdad: la filosofa tiene un inters por comprender la realidad tal % como es en s. 7rimero (iene la contemplaci"n (por lo ue se obser(a la mano de 6ios) % se!undo el dominio. La desa"rali#a"i$n de lo real: la ciencia moderna# con su inters pra!m'tico# se ol(ida del conocer por conocer# el amor a la (erdad de uienes fundaron la ciencia. Libertad e interdependen"ia: si no uiere lle(ar a la mentira % a la autodestrucci"n la libertad debe orientarse a la (erdad. 3e es persona con otras personas % para otras personas. La libertad depende de la realidad de lo ue eli.o % de ue &a% otros ue tambin son libres. Al%&nas apor as del liberalis'o radi"al: El liberalismo se caracteri$a por la afirmaci"n positi(a de la libertad como un (alor. El liberalismo radical no distin!ue entre los 0 tipos de libertad. 2na libertad condicionada no sera (erdaderamente libertad. 8ada indi(iduo debe &acerse su (ida sin a%uda al!una. +adie tiene por u dar cuentas de lo ue &ace o piensa# siempre ue no afecte a la libertad de los dem's. En el &ombre &a% una inclinaci"n natural altruista % solidaria % otras inclinaciones e!ostas. 0. El problema de la autonoma La autonoma es la capacidad de auto normarse# de darse le%es a s mismo. La autonoma sin libertad moral est' (aca. (rea"i$n y "onserva"i$n: la creaci"n solo puede atribuirse a 6ios# %a ue &a uerido ue el &ombre participe acab'ndola con su acti(idad. 6ios de.a ser % de.a &acer. El &ombre no puede disponer absolutamente de la naturale$a ni de s mismo por ue no es un ser absoluto. La "ien"ia del bien y del 'al: el dominio libre del &ombre % de la naturale$a sobre s mismo tiene un lmite % en un momento dado trata de i!norar este lmite. )r&den"ia y "reatividad 'oral: la prudencia es el ra$onamiento acerca de lo ue se debe &acer en sentido pr'ctico*moral. Es imposible ser prudente sin &acer el bien. +ecesitamos un criterio % para ello necesitamos formaci"n# educaci"n. El deber es al!o absoluto# pero el contenido concreto de los deberes ue en cada caso nos ata9en son relati(os al %o % a la circunstancia# por eso &an de ser determinados prudencialmente. /a% ue concretar principios !eneradores ue orienten al indi(iduo % la conciencia debe tener la autonoma suficiente para crear la respuesta ue cada caso e,i!e. La a&tono' a del obrar y la a&torre%&la"i$n de la "ond&"ta 'oral: la conciencia es un .uicio sobre la moralidad de las acciones particulares# a su (e$ est' tambin re!lado por 6ios en el 6ec'lo!o. A&tono' a y Teono' a: la conciencia es criterio 4ltimo de la obli!aci"n moral# pero no el 4nico. +o basta obrar con buena conciencia# es necesario obrar bien# de a& la necesidad de formar la propia conciencia en la (erdad moral. La a&tono' a del *&erer: se puede &ablar de una autonoma del uerer. La (oluntad puede ser educada# moti(ada# pero nunca suplantada. :oda tendencia natural es

espont'nea. +o es libre# al ser una tendencia sin conciencia. +o basta con ue al!o sea bueno para uererlo# es necesario uererlo.