Lectura bblica: Hch.

15:1-34 Hechos 15:1-34 relata los problemas causados por los que afirmaban que para obtener la salvacin era necesario circuncidarse conforme a la costumbre de !ois"s #v. 1$. % causa de este conflicto se celebr una conferencia con los apstoles & los ancianos de 'erusal"n #vs. 1(1$. )n este mensa*e e+aminaremos lo que sucedi en dicha conferencia & a qu" solucin se lle, #vs. ((-33$. EL TESTIMONIO DE PEDRO La purificacin de nuestros corazones por la fe -. despu"s de mucha discusin /edro se levant & les di*o: 0arones hermanos vosotros sab"is cmo desde los primeros das 1ios me esco,i entre vosotros para que los ,entiles o&esen por mi boca la palabra del evan,elio & cre&esen. . 1ios que conoce los cora2ones les dio testimonio d3ndoles el )spritu 4anto lo mismo que a nosotros5 & nin,una diferencia hi2o entre nosotros & ellos purificando por la fe sus cora2ones6 #vs. 7-8$. Las palabras de /edro acerca de la purificacin de nuestros cora2ones por medio de la fe indican que a 1ios no le importan las ordenan2as le,alistas e+ternas las cuales no pueden purificar el ser interior del hombre5 a )l slo le interesa la purificacin interior del cora2n del hombre. )sto concuerda con lo que el 4e9or recalc en !arcos 7:1-(3. La purificacin del cora2n del hombre slo puede ser efectuada por el )spritu 4anto con la vida divina & no por las ordenan2as e+ternas de la letra muerta. Tentaron a Dios )n Hechos 15:1: /edro a9ade: -%hora pues ;por qu" tent3is a 1ios poniendo sobre la cervi2 de los discpulos un &u,o que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar<6 )ste es el &u,o de la le& el cual consiste en estar atado ba*o esclavitud #=3. 5:1$. )l &u,o de esclavitud mencionado en =3latas 5:1 es la esclavitud de la le& la cual convierte a los que la ,uardan en esclavos ba*o un &u,o que los ata. )+i,ir que el pueblo ,uarde la le& no solamente esclavi2a al pueblo sino que adem3s pone a prueba a 1ios. >i siquiera 1ios podra ni quiere hacer que el hombre ,uarde la le& de la letra muerta. Salvos por gracia )n Hechos 15:11 /edro a,re,a: -%ntes creemos que por la ,racia del 4e9or 'es?s somos salvos de i,ual modo que ellos6. )sta ,racia inclu&e a la persona del 4e9or & 4u obra redentora #@o. 3:(4$. /edro & los cre&entes *udos fueron salvos por esta ,racia & no por ,uardar la le& de !ois"s. )n lo que a la salvacin de 1ios se refiere ,uardar la le& no si,nifica nada para los *udos ni para los ,entiles. Las deficiencias del testimonio de Pedro 4e,?n 15:7 /edro no habl sino hasta despu"s que hubo mucha discusin. )n realidad "l no debi haber esperado hasta ese punto5 m3s bien debi haber dicho inmediatamente: -Hermanos permitidme recordaros las palabras que el 4e9or 'es?s nos habl. )l di*o que nosotros seramos 4us testi,os en 'erusal"n 'udea 4amaria & hasta las partes m3s remotas de la tierra. ;Are"is acaso vosotros que el 4e9or quera que circuncid3ramos a los ,entiles< /or

supuesto que no6. 4i /edro hubiera respondido de esta manera todos los que estaban reunidos le habran hecho caso. Las palabras de /edro en 15:7-11 fueron aceptables pero carecan de firme2a. ;/or qu" "l no cit lo dicho por el 4e9or en 1:B< ;/or qu" simplemente di*o que 1ios lo haba esco,ido para que los ,entiles o&esen por su boca la palabra del evan,elio & cre&esen< /edro m3s bien debi decirles: -0osotros sab"is que desde el principio el 4e9or 'es?s nos comision para que fu"semos 4us testi,os hasta lo ?ltimo de la tierra6. 4in embar,o es probable que en Hechos 15 /edro se sintiera intimidado. )l no tuvo valenta ni e*erci la autoridad que la Aabe2a le haba conferido. 4i lo hubiera hecho habra solucionado el problema & habra detenido el -veneno6 de dicha here*a desde su ori,en. >o obstante /edro fracas al no cumplir con su deber. )n 15:B /edro se9al que 1ios es %quel que conoce los cora2ones lo cual fue una e+presin bastante d"bil. )n lu,ar de esto debi haber dicho que 1ios es %quel que planea 4u economa 4u dispensacin. /ablo quien era m3s valiente que /edro habl de este modo en sus epstolas. ;%caso 1ios les dio el )spritu 4anto a los ,entiles slo porque conoca sus cora2ones< ;Cue "sta la ?nica ra2n por la cual 1ios purific sus cora2ones por fe< ;Areen que el 4e9or le dio a /edro las llaves del reino solamente para purificar los cora2ones de los ,entiles< 4in duda el mensa*e de /edro contena muchos puntos positivos pero la presentacin que hi2o fue demasiado d"bil. 1icha debilidad nos lleva a cuestionar si "l realmente conoca la economa de 1ios. )n 15:1: /edro hace una pre,unta: -;/or qu" tent3is a 1ios<6 )n realidad los *udos reli,iosos no solamente tentaban a 1ios sino que anulaban 4u economa. >uevamente las palabras de /edro en el versculo 1: fueron buenas pero mu& d"biles. )l era el principal de los apstoles & tena la autoridad conferida por el 4e9or pero en Hechos 15 no la us. 1e todos modos alabamos al 4e9or por el testimonio de /edro & por su participacin. .a mencionamos que /edro debi haber recordado a todos los presentes en esa conferencia las palabras que el 4e9or di*o en 1:B. %dem3s tambi"n debi haber testificado acerca de la visin que recibi en 'ope #1::8-1D$ & haber dicho: -/ermitidme referiros lo que me aconteci en 'ope. !ientras oraba en una a2otea recib la visin de un ,ran lien2o en el cual haba de todos los cuadr?pedos & reptiles de la tierra & aves del cielo. )ntonces el 4e9or me orden que matara & comiera. Aomo me rehus" a hacerlo el 4e9or volvi a m una se,unda & tercera ve2 & me di*o lo mismo. Eambi"n me di*o que lo que 1ios limpi &o no deba tenerlo por com?n. 1espu"s de recibir esta visin me fui a Aes3rea & mientras hablaba a los de la casa de Aornelio el )spritu 4anto ca& sobre todos ellos.6 /or consi,uiente /edro debi haber testificado de las palabras del 4e9or en 1:B de la visin que haba recibido en 'ope & de lo sucedido en la casa de Aornelio. 1ebi haberse basado en esto para instar a todos los presentes a poner a un lado la le& la circuncisin & las ordenan2as sobre la dieta levtica. 4in embar,o le falt denuedo. Auando el 4e9or 'es?s se refiri a los casos de la viuda de 4arepta de 4idn & de >aam3n el sirio #Lc. 4:(5-(7$ con lo cual implicaba que 4u evan,elio se volvera a los ,entiles los que estaban reunidos en la sina,o,a se airaron & procuraron matarlo. )n contraste con el 4e9or en Lucas 4 /edro obr con mucha cautela & no se atrevi a hablar de la visin que haba recibido. )l hecho de que no lo hiciera no slo indica que le faltara denuedo sino tambi"n que la atmsfera reli,iosa de 'erusal"n era mu& densa. )n realidad desde el primer momento en que brot la here*a de la circuncisin en 'erusal"n /edro debi haber e*ercido la autoridad que recibi de parte del 4e9or para aclarar la situacin

confusa que reinaba en 'erusal"n en cuanto a la economa neotestamentaria de 1ios. )l debi haberse basado en la revelacin dada por el 4e9or a "l & a los dem3s apstoles en 1:B & en la visin que haba recibido en 'ope en el captulo die2 la cual tena que ver con los ,entiles. 4i lo hubiera hecho tal here*a habra sido e+terminada desde un principio en 'erusal"n & no se habra e+tendido a las i,lesias del mundo ,entil. >o obstante "l no hi2o nada al respecto & por consi,uiente le toc a /ablo actuar & llevar a cabo una operacin quir?r,ica para cortar el c3ncer racial que bien pudo haber acabado con la economa neotestamentaria de 1ios & haber destruido el Auerpo de Aristo. L INTER!EN"ION DE # "O$O Auando /edro termin de hablar toda la multitud de los que estaban reunidos call. Lue,o -o&eron a Fernab" & a /ablo que contaban cuantas se9ales & prodi,ios haba hecho 1ios por medio de ellos entre los ,entiles6 #v. 1($. 1espu"s que ellos hubieron terminado intervino 'acobo #v. 14-(1$. La manera en %ue cit el ntiguo Testamento )n 15:13-14 'acobo mientras todos callaban respondi diciendo: -0arones hermanos odme. 4imen ha contado cmo 1ios visit por primera ve2 a los ,entiles para tomar de ellos pueblo para 4u nombre6. )l nombre -4imen6 equivale a 4imn #'n. 1:4: 4($. )n los versculos 1D & 17 'acobo cita el libro de %mos para demostrar que las palabras de los profetas concuerdan con el hecho de que 1ios tomara a los ,entiles como pueblo para 4u nombre: -1espu"s de esto volver" & reedificar" el tabern3culo de 1avid que est3 cado5 & reparar" sus ruinas & lo volver" a levantar para que el resto de los hombres busque al 4e9or & todos los ,entiles sobre los cuales es invocado !i nombre6. )l tabern3culo de 1avid se refiere al reino de Gsrael. @eedificar el tabern3culo de 1avid es restaurar el reino de Gsrael. Exalt a la nacin de Israel La cita que 'acobo esco,i del %nti,uo Eestamento e+alta a la nacin de Gsrael. )n Hechos 1:D vimos que los apstoles le pre,untaron al 4e9or 'es?s: -;4e9or restaurar3s el reino de Gsrael en este tiempo<6 )l reino de Gsrael el cual los apstoles & otros *udos devotos buscaban era un reino material a diferencia del reino de 1ios el cual es un reino de vida que Aristo edifica mediante la predicacin de 4u evan,elio. Auando los apstoles le hicieron esta pre,unta al 4e9or respecto de la restauracin del reino de Gsrael )l les contest: ->o os toca a vosotros saber los tiempos o las sa2ones que el /adre dispuso por 4u propia potestad5 pero recibir"is poder cuando ha&a venido sobre vosotros el )spritu 4anto & ser"is !is testi,os en 'erusal"n en toda 'udea en 4amaria & hasta lo ?ltimo de la tierra6 #vs. 7-B$. % pesar de que el 4e9or &a haba pronunciado estas palabras vemos que 'acobo al tratar de corre,ir el problema en Hechos 15 e+alt una ve2 m3s a la nacin de Gsrael. Las palabras -para que6 en 15:17 indican que primero el 4e9or reedificara a la nacin de Gsrael & que lue,o los ,entiles el resto de la humanidad buscara al 4e9or. Una profeca acerca de la era venidera )n realidad el pasa*e del %nti,uo Eestamento que 'acobo cit no corresponda con la situacin de Hechos 15 pues "ste trata sobre una profeca relacionada con la reedificacin de la nacin de Gsrael lo cual tendr3 lu,ar cuando el 4e9or re,rese. 4e,?n dicha profeca cuando ven,a ese

tiempo todas las naciones buscar3n al 4e9or. )n Hacaras B ha& otra profeca similar se,?n la cual despu"s de que la nacin de Gsrael sea restaurada -vendr3n muchos pueblos & fuertes naciones a buscar a 'ehov3 de los e*"rcitos en 'erusal"n & a implorar el favor de 'ehov36 #Hac. B:(($. 4i estudiamos detenidamente las )scrituras veremos que estos pasa*es no se aplican a la era presente de la ,racia sino al tiempo que si,ue al re,reso del 4e9or. )n la era venidera el 4e9or reedificar3 el tabern3culo cado de 1avid es decir restaurar3 a la nacin de Gsrael. )ntonces los ,entiles vendr3n a Gsrael a buscar al 4e9or. %l escuchar que el pasa*e usado por 'acobo en Hechos 15 se refiere a la era venidera tal ve2 al,unos di,an: -Istedes no deberan interpretar los versculos que us 'acobo de esa manera5 m3s bien deberan interpretarlos tom3ndolos como principio. Lo que 'acobo trataba de decir es que en principio tarde o temprano el 4e9or vendr3 a los ,entiles6. 4in embar,o con relacin a la situacin de Hechos 15 no es acertado decir que tarde o temprano vendr3n los ,entiles. )n este captulo 'acobo cit el %nti,uo Eestamento sin nin,?n discernimiento pues los versculos que cit no se aplican a la era presente sino a la venidera. /or tanto todo lo que hi2o 'acobo fue tomar una cita del %nti,uo Eestamento. La manera en %ue el Se&or #es's ( Pa)lo citaron el ntiguo Testamento )n este momento resultara ?til comparar la forma en la que 'acobo cit el %nti,uo Eestamento con la forma en que el 4e9or 'es?s lo hi2o en Lucas 4. %l citar los casos de la viuda & de >aam3n el 4e9or indic que 1ios estaba a punto de desechar a la nacin de Gsrael & que se volvera a los ,entiles. )l habl con tal denuedo que los que se encontraban en la sina,o,a se ofendieron & quisieron matarlo. 'acobo por el contrario trat de con,raciarse con los *udai2antes pues en lu,ar de decirles que 1ios desechara a la nacin de Gsrael les di*o que 1ios iba a reedificar primero la nacin de Gsrael & que lue,o se volvera a los ,entiles. 4i comparamos la manera en que 'acobo us el %nti,uo Eestamento con la forma en que el 4e9or lo hi2o veremos que 'acobo cit las )scrituras mu& d"bilmente. %l i,ual que el 4e9or 'es?s /ablo tambi"n fue mu& osado al citar el %nti,uo Eestamento. Jbserve lo que "l hi2o en Hechos 13. Auando los *udos recha2aron la palabra del evan,elio /ablo les di*o con denuedo: -% vosotros era necesario que se os hablase primero la palabra de 1ios5 m3s puesto que la desech3is & no os *u2,3is di,nos de la vida eterna he aqu nos volvemos a los ,entiles6 #v. 4D$ e inmediatamente despu"s cit Gsaas 48:D: -Ee he puesto para lu2 de los ,entiles a fin de que seas para salvacin hasta lo ?ltimo de la tierra6. Aomo &a hemos indicado este pasa*e se refiere a Aristo como el 4iervo de 1ios a quien 1ios puso por lu2 de los ,entiles a fin de que 4u salvacin lle,ara hasta lo ?ltimo de la tierra. /uesto que el apstol /ablo era uno con Aristo al llevar a otros la salvacin de 1ios "l se aplic a s mismo estas palabras prof"ticas al ministrar el evan,elio para que "ste pasara de los *udos a los ,entiles a causa del recha2o de aqu"llos. )l 4e9or durante 4u ministerio terrenal di*o lo mismo a los obstinados *udos en Lucas 4:(4-(7. )n Hechos 13 /ablo di*o que ellos se volvan a los ,entiles no porque 1ios &a hubiera reedificado la nacin de Gsrael sino debido a que los *udos recha2aron la palabra de 1ios. Las palabras de 'acobo en Hechos 15 & la cita que us fueron bien recibidas. 4i "l hubiera sido tenido la misma firme2a del 4e9or 'es?s & de /ablo & si hubiera citado los pasa*es correctos del %nti,uo Eestamento los cuales revelan que 1ios desechara a la nacin de Gsrael & se volvera a los ,entiles los *udai2antes se habran vuelto en su contra.

La manera errnea en que 'acobo cit el %nti,uo Eestamento debe ense9arnos que debemos aprender a estudiar la Fiblia apropiadamente. 1ebemos ver m3s all3 de la palabra escrita. 4i verdaderamente conocemos la Fiblia daremos un *uicio acertado con respecto a la manera en que 'acobo cit el %nti,uo Eestamento. !e pre,unto por qu" 'acobo no cit las palabras que el 4e9or habl en Hechos 1:B las cuales eran mu& claras & contundentes en lu,ar de haber dado una cita del %nti,uo Eestamento que no vena al caso. )sto demuestra que 'acobo permaneca en el %nti,uo Eestamento m3s que en la economa neotestamentaria de 1ios. Emiti su *uicio )n 15:18 & (: 'acobo prosi,ui con su discurso & finalmente dictamin su *uicio: -/or lo cual &o *u2,o que no se inquiete a los ,entiles que se convierten a 1ios sino que se les escriba que se absten,an de las contaminaciones de los dolos de fornicacin de aho,ado & de san,re6. )stas palabras est3n mu& por deba*o del nivel de las palabras de /ablo cuando "ste habl a los cre&entes en los captulos trece & catorce. 4upon,amos que al,uien nos di*era: -Kueridos santos ustedes saben que vivimos en una ,eneracin perversa llena de idolatra & de fornicacin. /or lo tanto les e+horto a que se absten,an de las contaminaciones de los dolos de la fornicacin & de todo lo aho,ado & de san,re6. >o creo que quedaramos satisfechos con tal e+hortacin5 sin embar,o esto fue lo que 'acobo comunic en Hechos 15. )n el versculo (1 'acobo declara las ra2ones por las que emiti su *uicio: -/orque !ois"s desde anti,uas ,eneraciones tiene en cada ciudad quien lo proclame en las sina,o,as donde es ledo cada da de s3bado6. )ste versculo revela la base de las palabras dichas por 'acobo se,?n la cual para solucionar el problema causado por los *udai2antes her"ticos deba tomarse en cuenta el hecho de que la le& de !ois"s era leda en las sina,o,as cada s3bado. 4obre esta base 'acobo e+hort a los ,entiles a que se abstuviesen de las contaminaciones de los dolos de la fornicacin de todo lo aho,ado & de san,re. Eal solucin no debe haberle satisfecho a /ablo quien declar en =3latas (:18: -.o por la le& he muerto a la le& a fin de vivir para 1ios6. Lo que 'acobo comunic contrasta con estas palabras & causa que los cre&entes neotestamentarios re,resen a la le&. )sto indica que la conclusin dada por 'acobo estaba ba*o la influencia de la le& mosaica debido a sus profundas races *udas. Aomo veremos "l se,ua ba*o la influencia de este trasfondo aun durante la ?ltima visita de /ablo a 'erusal"n #Hch. (1:(:-(D$. 4e,?n lo que declara 'acobo en su epstola podemos deducir que "l era mu& reli,ioso. /osiblemente debido a esto & a su perfeccin cristiana pr3ctica "l era considerado una columna de la i,lesia en 'erusal"n *unto con /edro & 'uan entre los cuales "l era considerado la columna principal #=3. (:8$. 4in embar,o careca de una revelacin clara acerca de la economa neotestamentaria de 1ios en Aristo puesto que a?n se encontraba ba*o la influencia de la vie*a reli,in *uda cu&os rudimentos eran adorar a 1ios con ceremonias & llevar una vida en el temor a 1ios. )sto comprueba lo dicho en Hechos (1:(:-(4 & 'acobo (:(-11. 'acobo (:B-11 indica que los *udos contempor3neos de 'acobo que haban credo se,uan observando celosamente la le& del %nti,uo Eestamento. )sto corresponde con lo que 'acobo & los ancianos de 'erusal"n le di*eron a /ablo en (1:(:. 'acobo los ancianos de 'erusal"n & miradas de cre&entes *udos a?n permanecan en una me2cla de fe cristiana & le& mosaica. Gncluso le aconse*aron a /ablo que practicara tal me2cla *udaica #Hch. (1:17-(D$. G,noraban que la dispensacin de la le& &a haba terminado & que ahora deban honrar la dispensacin de la ,racia. Hacer caso omiso a la distincin entre estas dos dispensaciones contradeca la

administracin dispensacional de 1ios & da9aba en ,ran manera el plan de 1ios en 4u economa con respecto a la edificacin de la i,lesia como e+presin de Aristo. Auanto lamento que el *uicio de 'acobo se basara totalmente en su piedad en su vida reli,iosa lo cual indic al referirse a la abstencin del culto a los dolos de la fornicacin de lo aho,ado & de san,re. )l no se bas en lo absoluto en la administracin de la economa neotestamentaria de 1ios. )sto demuestra que a?n permaneca ba*o la densa atmsfera de su trasfondo *udo & no ba*o el cielo despe*ado de la economa neotestamentaria de 1ios. L SOL+"ION Hechos 15:((-33 describe la solucin dada al problema. 1icha solucin en realidad fue una simple ne,ociacin pero fue me*or que nada. Los versculos (3-(8 presentan la carta que escribieron los de 'erusal"n la cual enviaron por medio de /ablo & Fernab" a %ntioqua. )n el versculo (D vemos que Fernab" & 4aulo eran considerados como -hombres que han arries,ado sus vidas por el nombre de nuestro 4e9or 'esucristo6. La palabra -vidas6 se traduce literalmente -almas6 & se refiere no solamente a sus vidas sino al propio ser de ellos al cual haban renunciado por causa del nombre del 4e9or. Leamos los versculos 3:-31: -)llos pues habiendo sido despedidos descendieron a %ntioqua & reuniendo a la multitud entre,aron la carta5 habiendo ledo la cual se re,oci*aron por la consolacin6. /or una parte los cre&entes de %ntioqua se re,oci*aron porque no necesitaban ser circuncidados. /or otra todava tenan que ,uardar ciertos requisitos de la le&. )l -2orro6 de la le& haba sido sepultado pero a?n quedaba la -cola6 al descubierto. La solucin a la que se lle, fue una simple ne,ociacin. )l captulo dieciocho de Hechos revela que ni siquiera /ablo estuvo e+ento de la influencia *udaica. Leamos el versculo 1B: -!as /ablo habi"ndose detenido a?n muchos das all despu"s se despidi de los hermanos & nave, a 4iria & con "l /riscila & %quila habi"ndose rapado la cabe2a en Aencrea porque tena hecho voto6. )ste era un voto privado que los *udos hacan en cualquier lu,ar se,?n el cual se rapaban la cabe2a en se9al de accin de ,racias. 1ifera del voto na2areo el cual se tena que llevar a cabo en 'erusal"n rasur3ndose la cabe2a. /ablo era *udo & por ende ,uardaba dicho voto pero nunca lo impuso a los ,entiles. Aonforme al principio de su ense9an2a con respecto a la economa neotestamentaria de 1ios /ablo debi haber renunciado a todas las pr3cticas *udas las cuales pertenecan a la dispensacin del %nti,uo Eestamento. 4in embar,o practic ese voto. %?n no lo,ro entender que /ablo el autor de las epstolas a los @omanos & a los =3latas hiciera tal voto. )n principio "l estaba equivocado aunque no en el mismo ,rado que 'acobo en Hechos (1. Aomo veremos m3s adelante el 4e9or no toler que /ablo se uniera a los que haban hecho un voto na2areno. )l hecho que queremos recalcar es que la solucin dada al problema de Hechos 15 fue una ne,ociacin. % pesar de que se prove& una solucin & se calm la tormenta la ra2 del veneno no se e+tirp totalmente debido a lo cual volvi a aflorar en el captulo veintiuno. La me2cla que observamos en Hechos (1 era la misma que se encontraba en Hechos 15. )ra una me2cla reli,iosa que confunda la economa neotestamentaria de 1ios con la reli,in *uda la cual perteneca a la anti,ua dispensacin. 1icha me2cla fue el resultado de haber hecho concesiones lo cual impidi que se lle,ara a una solucin definitiva. Aon todo & eso una solucin parcial fue me*or que nada.

DE$EMOS PRENDER "ON,RONT R L "T+ L TENDEN"I TR NSI-IR )n principio la situacin actual es seme*ante a la que encontramos en el libro de Hechos. Ho& en da e+iste una marcada tendencia a transi,ir. /or consi,uiente al estudiar la Fiblia no slo debemos aprender doctrinas sino tambi"n recibir las advertencias & ser perfeccionados en cuanto a cmo confrontar la situacin actual. )n 18D4 compuse al,unos himnos que revelaban que Aristo es el )spritu. In da un colaborador & ami,o mo me di*o: -)s cierto que el >uevo Eestamento declara que Aristo es el )spritu pero si ense9amos esto los cristianos no lo recibir3n mu& bien. %s que es me*or que no ense9emos esta verdad6. )ntonces le respond: -!artn Lutero recobr la verdad de la *ustificacin por la fe & la G,lesia Aatlica se opuso a ello. 4i debido a la resistencia de la G,lesia Aatlica Lutero hubiera decidido no ense9ar esta verdad ;Amo poda ser recobrada<6 %l,unos santos que antes estuvieron entre nosotros en el recobro del 4e9or transi,ieron en cuanto a las ense9an2as del hermano >ee. /ese a que saban lo que "l ense9aba no se atrevieron a ense9ar lo mismo por temor al cristianismo tradicional sino que prefirieron transi,ir. )n la traduccin de ciertos libros del hermano >ee el traductor incluso cambi al,unas de sus palabras para evitar ser blanco de crticas. )n 18D4 me invitaron a hablar por cuarta o quinta ve2 a un ,rupo cristiano en 1allas. )l hermano que me hospedaba me advirti: -Hermano Lee le recomiendo que no hable de la i,lesia pues esto no le ,ustar3 a la ,ente de aqu. )s me*or que d" mensa*es que presenten a Aristo como nuestra vida. )sto es lo que m3s nos ,usta & m3s a&uda nos proporciona6. )n lu,ar de responderle con un s o un no le di*e: -Hermano mientras ministre a Aristo como vida esto inevitablemente me llevar3 a la verdad de la i,lesia. ;Amo puede pedirme que ministre a Aristo & esperar que lue,o no hable de la i,lesia<6 Le di*e adem3s que mi ministerio es uno que imparte a Aristo & que dicho ministerio siempre resultar3 en la verdad de la i,lesia. )stuve una semana ministr3ndole a dicho ,rupo cristiano & no habl" de la i,lesia sino hasta la ?ltima noche de la conferencia. >o pude contener m3s en mi espritu el callar la verdad de la i,lesia. %s que no me import si no me volvan a invitar. .o sent que deba hablar sobre la i,lesia. Auando le ped a la con,re,acin que le&era @omanos 1( el hermano que me hospedaba supo en ese momento que &o iba a hablar del Auerpo de Aristo la i,lesia. Los hermanos que me haban invitado se sintieron decepcionados. 4in embar,o esa noche habl" de la i,lesia con denuedo & ,racias a ese mensa*e una persona fue ,anada para el recobro del 4e9or. Aasos como estos nos ense9an que no debemos ceder. )spero que este estudio de Hechos nos lleve a aprender cmo afrontar la situacin actual en la que se tiende tanto a transi,ir.