La Mirada en la Clnica Social

La mirada en la Clnica de la Multiplicidad (II)

Un abordaje desde el Anlisis Bioenergtico Reichiano*

Luis Gonalvez
Este captulo forma parte del ensayo La Mirada en la Clnica Social que comprende adems al artculo La mirada en la Clnica de la Multiplicidad (I). Un abordaje desde la Psicologa Social, que intenta desplegar cmo la mirada tiene una relacin directa con la tica (Nietzsche, Spinoza), con la ideologa (Marx), con la represin (Reich), con los sistemas de control y de vigilancia sobre el cuerpo (Foucault) y con las producciones deseantes (Deleuze-Guattari). Discriminando, a su vez, una mirada tica (que se sostiene en los conceptos) de una mirada moral (atravesada por los preconceptos). La mayora de las escuelas de psicologa no consideran explcitamente a la mirada dentro de su encuadre, de su dispositivo, de sus tcnicas y de sus tecnologas. En el presente trabajo intentar, por un lado, criticar las consecuencias toricas y conceptuales de esa ausencia, y por el otro, desarrollar la funcin emocional y energtica de los ojos, y algunas de las tcnicas, dispositivos y tecnologas teraputicas utilizadas en el Anlisis Bioenergtico Reichiano para trabajar con la mirada.

La mirada en el dispositivo bioenergtico

La forma en que miramos en el dispositivo bioenergtico se discrimina radicalmente de la mirada en el dispositivo psicoanaltico. Creo que en el psicoanlisis se produce una profunda fragmentacin, tanto del paciente como del terapeuta, en funcin del dualismo mente/cuerpo que teorizan y practican. En el setting psicoanaltico el terapeuta no mira, escucha. En la medida que el inconciente est estructurado como un lenguaje, a los ojos del psicoanalista, el paciente es lo que habla. Al cuerpo del paciente slo le resta acostarse en el divn y dejar a su psiquis manifestarse a travs del habla. No se lo mira, en la medida en que se prioriza la escucha a cualquier otra expresin corporal. El paciente y el terapeuta se encuentran, por lo tanto, en un juego de espejos (transferencia/contratransferencia) viabilizados por el habla y por la escucha. Espejos en que para ver es preciso que no miren1.
Publicado en la Revista Reichiana nro. 12 del Departamento Reichiano del Instituto Sedes Sapientiae (San Pablo/Brasil, 2003).
* 1

No es mi intencin simplificar aqu al dispositivo psicoanaltico, simplemente hago

una denuncia crtica por ser el padrn universal de la formacin en psicologa en

A diferencia de Sigmund Freud, que slo valorizaba la escucha del habla, Wilhelm Reich comienza a valorizar, dentro del psicoanlisis, la mirada del cuerpo. A travs de la tcnica del anlisis del carcter Reich comienza a poner atencin no slo en lo que dice el paciente (el contenido) sino en cmo lo dice (la forma). La mirada de Reich se centr en el cuerpo como un todo, como un organismo pulsante, lo que le permiti discriminar los pequeos gestos de las grandes expresiones, las formas naturales y funcionales de moverse y de expresarse, de las formas estereotipadas y fijas, las zonas de circulacin energtica, de las zonas de bloqueo, etc. Si en los principios de la investigacin del psicoanlisis Freud se centr en la importancia de las bases biolgicas del inconciente, con la escucha freudiana la mente y el cuerpo se separan. Fue con la mirada reichiana que mente y cuerpo se reencuentran, integrndose dinmicamente y produciendo la mirada analtica-energtico-corporal que derivar en el dispositivo bioenergtico. Pasemos a analizar cmo se despliega la mirada como tecnologa en el dispositivo y en el encuadre bioenergtico.

La mirada y la expresin: los ojos y los sentimientos2

En la terapia bioenergtica nos concentramos en tres campos principales de la autoexpresin: la mirada, la voz y el movimiento. Tenemos la capacidad de expresar simultneamente nuestros afectos y sentimientos por estas tres vas de expresin. Por ejemplo, si estamos tristes nuestros ojos estn apagados o lloran, nuestra voz solloza y nuestro cuerpo entero siente energticamente una inhibicin psico-motriz, manifestndose expresivamente a travs de la tristeza. Cualquier afecto primario (ira, placer, tristeza, nostalgia, dolor, etc.) se expresa simultneamente por estos tres canales. Bloqueando o interrumpiendo cualquiera de estas vas de expresin podemos debilitar, e incluso desvanecer, la emocin. Paralelamente, el bloqueo

nuestro pas. Igualmente podramos pensar que en la escucha psicoanaltica hay una mirada. Al decir de J. D. Nasio el inconciente puede mirar, pero no mira con los ojos (La mirada en psicoanlisis; Ed. Gedisa, Barcelona, 1992). Desde J. Lacan en adelante el psicoanlisis puede, si as lo quisiera, revalorizar la mirada como la posibilidad de sensibilizarse hacia las formas-cuerpo, introducindolas al interior de las estructuras discursivas simblicas (a estos efectos ver el texto de Masud Kan: La mirada escucha, en la Revista Zona Ergena de diciembre de 1995).
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Partes de este captulo y de los cuatro siguientes fueron ya publicados con el nombre

de La mirada en la clnica. Un abordaje bioenergtico en el libro Anlisis Bioenergtico. Aqu fueron corregidos y ampliados con la finalidad de esta publicacin.

de cualquier sentimiento afecta, al mismo tiempo, la capacidad expresiva de la persona3. En el trabajo teraputico bioenergtico la disminucin de una tensin muscular crnica posibilita la expresin de un sentimiento reprimido, e inversamente, la expresin de un sentimiento reprimido produce la relajacin o la disolucin de los espasmos musculares. Para lo cual, el trabajo dinmicoexpresivo con la voz, la mirada y el movimiento se complementa permanentemente con el trabajo biofsico por un lado (actings neuromusculares, ejercicios respiratorios, toques, etc.), y con el trabajo analtico sobre la capa emocional y defensiva (anlisis de la transferecia, anlisis de las resistencias, etc.) por el otro. Un analista bioenergtico reichiano est capacitado profesionalmente para discernir la historia emocional de un paciente al observar su estructura corporal, al ver la calidad de la relacin entre el paciente y la tierra (grado de enraizamiento), etc. Por su parte, la forma en que el paciente mira, la expresin de sus ojos y de su rostro, va a darle al terapeuta un indicador importante de qu es lo que muestra esta persona y cmo se relaciona con el mundo. La lectura corporal a travs de la mirada le revela al terapeuta, una situacin psicolgica interna del paciente. Puede hablarnos de la historia emocional de la persona. En una persona con una estructura psictica, por ejemplo, la expresin de su mirada puede dar cuenta de las disociaciones cruciales en sus relaciones del pasado. Reflejo del carcter de una persona, la mirada es as un espejo del cuerpo y expresa mucho ms que miles de palabras. La mirada, al igual que la voz y el movimiento, tiene una estrecha vinculacin con nuestros afectos y con nuestra naturaleza expresiva. En un proceso teraputico debemos tomar contacto con esta naturaleza y esta funcin expresiva en nuestra mirada: la capacidad de expresar o de bloquear nuestros sentimientos. Los ojos como ventanas del cuerpo, como espejos del alma, revelan sentimientos interiores, pero al igual que las ventanas, pueden estar abiertos o cerrados: llenos de dulzura, cargados de excitacin y de amor, invitando, permitiendo y acariciando, alegres y brillosos o, por el contrario, tristes, deprimidos y apagados. No slo recogen impresiones del exterior sino que tambin dejan pasar algo de dentro afuera: en ellos se ven los sentimientos y estados de nimo de la persona, a travs de ellos dejo pasar o no las lgrimas, etc. Todos los ojos expresan sentimientos dinmicamente: los ojos se iluminan cuando estn excitados o se apagan cuando se extingue esta animacin interior.

La funciones de la mirada: percepcin y contacto

Alexander Lowen, The eyes and feeling en Self-expression. New developments in

bioenergetic therapy (monografas del IIBA).

Los ojos son la parte ms mvil del cuerpo humano. Son dos esferas, prcticamente sin peso, movidas por seis msculos notablemente poderosos, que le dan rapidez y precisin a la mirada. La direccin de la mirada es determinada a cada instante por estos seis msculos. Nuesto campo visual, por ejemplo, es prcticamente igual a media esfera. Basta dar media vuelta o girar la cabeza y vemos la totalidad de lo que nos rodea. Aunque tenemos la ilusin de que nuestros ojos ven ntidamente todo de una vez, a una distancia mayor de 6 metros, cuando el msculo cristalino se relaja y no hay ms acomodacin y focalizacin, la visin ntida tiene el tamao de una pelota de tenis. La rapidez y la precisin del movimiento de los ojos tiene que ver justamente con esta capacidad de concentrase instantneamente en un punto especfico4. Nuestros ojos son uno de los aspectos ms importantes de nuestro cuerpo. Como rganos sensoriales proveen el eslabn ms importante entre nuestro mundo interior y el mundo exterior, facilitando la percepcin y el contacto, y posibilitando la creacin de la identidad y de la separacin, desde la funcin de discriminacin. Nuestros ojos tienen una doble funcin: rganos de visin telesensoriales, posibles de ser estimulados a distancia, cumplen a su vez la funcin de contacto y de percepcin5. El ver est asociado al sentir, al pensar y al actuar por medio de mltiples vas: *visin-imaginacin-intuicin; *visin-percepcin-concientizacin; *visin-crtica-auto-crtica; *visin-atencin-constatacin; *visin-fantasas-sueos; *visin-contacto-distancias afectivas. En los laboratorios clnicos de bioenergtica sobre la mirada nos preguntamos: Qu expresamos a travs de nuestra mirada? Qu tipo de miradas nos ayudan a expandirnos? Qu miradas nos contraen? Cmo evitamos o nos abrimos al contacto visual? Cul es el grado de proximidad o de distancia que establecemos en los encuentros a travs de la mirada? El sentido de la mirada est relacionado a la experimentacin intensiva de la visin y del contacto. Los ojos son instrumentos pticos pero ms que nada son rganos de contacto emocional con el mundo y con el otro. La mirada juega un rol importantsimo en la integracin y en la diferenciacin de la experiencia humana, cumpliendo por lo tanto con la
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Jos Angelo Gaiarsa, O olhar; Ed. Gente (San Pablo, 2000). Aunque quizs sea mejor hablar de visin que de percepcin. La ltima divide al

mundo en sujeto (perceptor) y objeto (percibido), la primera incluye tanto la unidad como la dualidad de la experiencia y admite ser vivenciada desde la corporeidad misma.

funcin de discriminacin y de sntesis. Es con nuestros ojos que comenzamos a explorar la grieta que separa nuestros mundos internos del mundo externo, la diferencia entre yo y otro, entre mam y yo6. La mirada es una de las formas ms ntimas que pueden establecerse en el encuentro entre dos personas. El contacto ocular es una forma de tocar y representa as, la posibilidad de comunicar afectos a un nivel ms profundo que el propio intercambio verbal. El amor a primera vista, por ejemplo, es una emocin que recorre intensivamente todo nuestro cuerpo, es una mirada que proyecta una onda de placentera excitacin a travs del cuerpo y puede involucrar al vientre y a los genitales. En un proceso teraputico desde un abordaje bioenergtico, se aprende a mirar, a ser mirado y a mirarse. Aprender a mirar, a mirarse y a ser mirado, implica un saber corporal. David Boadella describe esta funcin con el nombre de facing7. Funcin que implica la posibilidad de mirarse a s mismo, al otro y al mundo, de enfrentar los problemas, de diferenciar entre mundo interno y mundo externo, etc. El facing tiene que ver con el auto-conocimiento, con el reconocimiento y con el modo de contactarse cara a cara con el otro. En trminos generales podramos hacer una equivalencia entre el facing y la modalidad de hacer contacto que tiene una persona8. La activacin permanente de esta fuente inagotable de energa que son los ojos, es estimulada por el contacto, de quien depende nuestro modo de mirar la vida.

Mirada y prevencin
El contacto ocular es uno de los factores ms importantes en la relacin entre padres e hijos. Nada determinar tanto la relacin entre una madre y su hijo como la calidad del contacto visual entre ambos. Este contacto es particularmente importante entre la madre y su beb. En el amamantamiento puede observarse cmo el nio busca el contacto de los ojos de la madre. Si ella reacciona con amor, se comparte el placer de la proximidad fsica y emocional, que vigoriza el sentido de seguridad y de fe en el beb. Por el contrario, cuando no hay contacto visual o el mismo se realiza mecnicamente y desprovisto de afecto, el beb lo toma como un rechazo, produciendo en l un sentimiento de aislamiento o abandono. Cuando un nio
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John Bellis, The armoring of our eyes; Jornal Clnico del IIBA; vol. 5, nro. 1 (New David Boadella, Corrientes de vida. Una introduccin a la Biosntesis; Ed. Paids David Boadella, Qu es Biosntesis?; Ed. Publicaciones Fundacin Centro de

York, 1992).
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(Buenos Aires, 1993),

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Biosntesis, Serie Estudios (Buenos Aires, 1993).

ve placer y amor en los ojos de su madre, se distiende y se llena de alegra. Una madre deprimida y con una mirada triste, probablemente se convertir en una sombra gris sobre el hijo. No son nicamente las miradas depresivas las que lesionan la personalidad de un nio; la mayor parte de las relaciones incestuosas, por ejemplo, se basan ms en las miradas que en las acciones. Las miradas seductoras o erticas de los mayores, justificadas como seal de cario, pueden ser muy difciles de interpretar por un pequeo. Si una madre le dice a su hijo cunto lo quiere, pero su mirada, por el contrario, expresa distancia, indiferencia y frialdad, el nio experimentar un sentimiento de no ser amado realmente, producindose afectivamente un estado de ambivalencia y confusin. Lo mismo sucede con una mirada de odio. Hay miradas devastadoras que hacen sufrir: furiosas, altaneras, despectivas, etc. Los nios, en la medida en que aun estn distantes al verbalismo y al palabrero que rodea las comunicaciones de nuestro mundo adulto, tienen una particular sensibilidad a la hora de traducir o descifrar el lenguaje de los ojos. Desde el punto de vista bioenergtico podramos hipotetizar que existe una relacin muy estrecha entre mirada y memoria: nuestra memoria afectiva retiene, a lo largo de los aos, miradas que guardamos y registramos en nuestros cuerpos. Cualquiera sea la expresin de los ojos de los padres cuando miran a su hijo, afecta el cuerpo emocional de ste, pudiendo influir notablemente sobre su conducta y su estructura corporal. Tal como lo desarrollaron W. Reich, E. Baker y A. Lowen existe una relacin directa entre la primera emocin negativa (el miedo) y los ojos. Frente a una situacin medrosa el nio se contrae bioenergticamente, especialmente en el primer y en el quinto segmento de la coraza (ojos y diafragma), en la medida en que el miedo es experimentado momentneamente como un shock en el organismo. Si el nio puede llorar, gritar, o expresar el enojo subyacente al miedo, libera al cuerpo del estado de shock. Pero si los incidentes negativos continan invariablemente, la zona de la nuca (el punto opuesto a los centros visuales) comienza a contraerse crnicamente y los ojos permanecen muy abiertos y atemorizados. Esta posicin forzada no puede ser mantenida indefinidamente. En algn momento los msculos oculares se cansan y el nio abandona el esfuerzo por ver. En ese instante es que se instala una biopata ocular (miopa, hipermetropa, estrabismo, astigmatismo, etc.)9.

Mirada y coraza
El bloqueo energtico del primer nivel de la disposicin segmentada de la coraza muscular (el segmento ocular) se produce generalmente como

Leslie Case, The eyes and sexuality: a personal tale; Jornal Clnico del IIBA, vol. 5,

nro. 1 (New York,1992).

reaccin del recin nacido, contra la atmsfera de recesin, rechazo y destructividad que encuentra al nacer. Todos rehuimos al dolor fsico o psquico, no queremos percibir y tomar contacto con experiencias o expresiones dolorosas o desagradables. Por ejemplo, si una madre tiene tendencia a la insana, la mirada de sus ojos probablemente no transmitir seguridad al beb e influir negativamente sobre el desarrollo del sentido de realidad del nio, lo que determinar adems que el nio se intente nutrir de falsos contactos, como forma de evitar la realidad estresante y frustrante. Capaz de ligar la energa y la materia de nuestro cuerpo, con la energa y los estmulos que vienen de afuera, toda distorsin de la percepcin estar enraizada en este segmento, que es la zona mayormente influenciable por el medio. Los ojos como rganos telereceptores son los primeros, junto a las orejas y la nariz, en entrar en funcionamiento en nuestra vida. De desarrollarse un bloqueo ocular, desde el punto de vista bioenergtico, lo debemos considerar como un mecanismo de defensa frente al ambiente, que se instaura muy precozmente en la vida intrauterina o en los primeros momentos despus del nacimiento. Desde el Anlisis Bioenergtico Reichiano entendemos las tensiones musculares crnicas en el segmento ocular debidas a un dficit o a un exceso de energa en este nivel que impiden su desarrollo e integracin funcional con los otros segmentos. Las causas de dicha disfuncin (etiopatognesis) deben investigarse teraputicamente en las situaciones de disestrs acaecidas durante los primeros 15 meses de vida. A la hora de trabajar estructuralmente la personalidad de los pacientes, este segmento adquiere una relevancia trascendental. El segmento ocular est comprendido entre el labio superior y la nuca, formando parte del mismo la frente, los ojos, los prpados, las glndulas lacrimales, los odos, la nariz, la regin de los huesos malares, el cerebro y los tejidos adjuntos10. Siendo el segmento telesensorial y cumpliendo funciones de percepcin y de contacto, que incluyen la visin, el olfato y la audicin, su bloqueo puede poner en juego funciones opuestas. Por ejemplo, disociacin del contacto, proyecciones masivas, perturbaciones del estado de conciencia, escisin entre la sensacin y la percepcin, confusin, falta de orientacin, interpretacin errnea de la realidad, pnico, incoherencia, etc. Esto lleva a las personas que sufren estos bloqueos a vivir en un mundo distinto, a veces gratificante pero artificial, otras veces completamente frustrante. El psictico, por ejemplo, es una persona bloqueada en el estadio ocular por un reflujo de la energa en el primer segmento en direccin a la base del cerebro (hipotlamo). Desde el punto de vista biofsico se produce una hipertonia crnica en las paredes musculares de las arterias vasilares del

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W. Reich, Anlisis del Carcter; Ed. Paids (Barcelona, 1986).

cerebro, en particular del polgono de Willis11. Si el bloqueo energtico de los ojos es total, implica una psicosis disociativa (v.g.: bloqueos anorgonticos de un estado catatnico), si el bloqueo es parcial implica un ncleo psictico con cobertura caracterial12. Tal como lo describi Wilhelm Reich, un bloqueo importante en este segmento determinar una deficiencia grave en la identidad, estar dando cuenta de un fenmeno de escisin entre los procesos de excitacin corporal y la percepcin psquica de los mismos. La persona que enloquece no puede soportar ni contener sus procesos energticos y emocionales de excitacin. El psictico se escinde y se disocia de su propia excitacin corporal. Percibe fuera de su organismo su propio campo de energa. La escisin esquizofrnica bsica est en la disociacin de los impulsos naturales. Esa disociacin est configurada por un bloqueo en el camino de los impulsos agresivos e implica una escisin entre el impulso y la percepcin de la misma. La observacin clnica sita ese bloqueo en los msculos ms profundos de la base del crneo, bloqueo que explica el fenmeno de la proyeccin. Por ejemplo, en la gnesis de las alucinaciones la condicin neuromuscular es determinante. En la medida en que el psictico tiene una condicin hiperorgontica en el primer segmento (exceso de energa bloqueada y estancada), busca descargar ese excedente por medio del sntoma alucinatorio. El pasaje al delirio, por su parte, es determinado por la angustia psictica, que es consecuencia del miedo aterrorizante de aniquilamiento, de despersonalizacin, de fragmentacin. Desde el punto de vista energtico, se produce una contraccin contra la dispersin (no contra la expansin)13. Como correspondencia al bloqueo en la base de la cabeza, se encuentra en las personas que desarrollaron una escisin esquizofrnica otro bloqueo severo que alcanza a la unin de la pelvis y de la espina dorsal. El primer y el sptimo segmento son, a su vez, los puntos homlogos en la lnea del flujo de la corriente bioenergtica. Dado que el flujo de la corriente bioenergtica es pendular y de naturaleza pulstil, la perturbacin de la misma se desarrolla en ambas extremidades de la trayectoria. En los individuos psicticos el impulso agresivo no est al servicio de la sexualidad, por lo que no tienen la habilidad de alcanzar la descarga sexual, siendo sus sensaciones, difusas, vagas e inespecficas. El impulso necesario para focalizar la energa en el aparato genital fue proyectado al exterior, ocurriendo as la proyeccin a partir de un bloqueo plvico, del mismo modo que en la nuca. El esquizofrnico percibe as los movimientos fuera de l mismo, al tiempo que su percepcin de la movilidad interna est bloqueada14. Desde el punto de vista expresivo la actitud caracterial dominante es de inmovilidad y falta de expresin: frente inexpresiva, mirada fija o vaca,
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Federico Navarro, Somatopsicodinmica; Eds. Orgn, ESTER; ( Valencia, 1993) . Ibid anterior. Federico Navarro, Somatopsicopatologa; Summus Ed. (San Pablo, 1996). Alexander Lowen, El lenguaje del cuerpo; Ed. Herder (Barcelona, 1995).

ausencia de llanto, etc. Su mirada no refleja exactamente falta de sentimientos, sino ms bien la imposibilidad de expresarlos. Esta imposibilidad de expresin se da a partir de la disfuncionalidad para focalizar la sensacin sobre otra persona. La falta de coordinacin motora se manifiesta as en la dificultad de la expresin emocional. En el Anlisis Bioenergtico Reichiano decimos que el esquizofrnico ve, pero no mira, al no tener disponible en el segmento ceflico el impulso motor necesario para dirigir su mirada. La energa bloqueada en la parte posterior de la cabeza, no viene hasta la frente del encfalo, manifestndose as esa sensacin de vaco en la frente y esa expresin fra y dura en su mirada. El trabajo con los actings reichianos funciona como organizador (Ren Spitz, 1965) en la recuperacin del funcionalismo ocular, lo que le permite al paciente psictico sentirse en contacto con el mundo (1er. acting, del punto fijo), con el otro (2do. acting, de acomodacin y convergencia), con la realidad que lo circunda (4to. acting de rotacin), y no solamente ver sino tambin mirar. Para reforzar la visin, la autoconfianza y la fuerza del yo utilizamos el 3er. acting (de lateralizacin), incitando al paciente psictico a expresar enojo a travs de sus ojos. En este caso hacia alguien (el terapeuta) que pueda reconocer y acomodar el impacto que seguramente sentir15. No es una tarea fcil hacer fluir la energa y mantenerla en los ojos. Sin embargo en los casos en los que he trabajado se han desarrollado procesos teraputicos muy favorables16. Para conseguir que esto ocurra es necesario, progresiva y gradualmente, aumentar tambin la carga en la regin genital y mantenerla, buscando fortalecer el movimiento bioenergtico pendular y anclarlo en las funciones de realidad, de manera que pueda tolerar las presiones y alternativas de los acontecimientos de la vida en sociedad. Como sabemos, en los estados esquizofrnicos la persona se siente fcilmente
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Con aquellos pacientes con estructura psictica, no siempre podemos trabajar los

actings neurovegetativos en la posicin supina. En la medida en que su organizacin corporal est difuminada, su cuerpo es muy permeable y no llega a tener lmites claros y bien definidos, para algunos pacientes, la posicin supina en el divn les genera una situacin angustiante. Por ejemplo, en el acting de punto fijo con boca abierta, muchos psicticos reaccionan con miedo y terror, en la medida en que esa posicin regresiva les genera la sensacin de estar completamente abiertos, sin ninguna proteccin posible, y sin ninguna clase de cerrazn ni de cobertura. En esos momentos es muy importante reasegurar al paciente, dndole los soportes necesarios para que pueda aliviar su profunda escisin entre cuerpo y espritu.
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En la medida en que la vasoconstriccin cerebral sea importante, y que el neocrtex

y el cerebro reptiliano estn desconectados del lmbico, se hace necesario recurrir al uso de psicofrmacos que interrumpan la dispersin energtica, y que permitan al paciente un mnimo de contacto y de comunicacin que le posibilite entrar en terapia. Siempre es conveniente, adems, que la medicacin sea complementada con recursos energticos convergentes (vitaminas, oligo-elementos, dieta, homeopata, uso de mantas orgonticas, etc.).

agobiada por los estmulos que provienen del medio, por lo que se hace necesario reforzar sus lmites corporales (piel, esquema corporal, masa muscular), de manera que permitan tamizar y discriminar los estmulos.

Mirada y carcter
La forma en que miramos en un proceso teraputico determinar no slo cmo entendemos a quien tenemos delante, sino tambin cmo reaccionar frente a nosotros. Si en el ejercicio clnico, nuestra mirada se cie estrictamente a las tipologas psicopatolgicas, tendr una voluntad objetivadora con efectos disciplinarios. La mirada unidireccional de la psicopatologa se convierte en una forma de clausura de todo encuentro. Las tipologas pueden ser, por el contrario, suposiciones que guardamos hasta que el propio proceso las vuelva relevantes, sugiriendo un camino a tomar, de modo que uno puede empezar a andar por ese camino pero manteniendo abiertos los ojos, principio clnico fundamental en el trabajo teraputico psicocorporal17. Las estructuras caracteriales estudiadas por la bioenergtica, desarrolladas bsicamente por Alexander Lowen, no son rejas ni cuadros meticulosamente trazados, provistas de rasgos diferenciales. El anlisis bioenergtico reichiano, y su sistematizacin caracteriolgica, trabaja con formaciones dinmicas que el terapeuta tiene a mano, no para que funcionen a la perfeccin sino como una gua en el abordaje estratgico del analista. Las estructuras caracteriales permiten desplegar las configuraciones y los entrelazamientos de los factores psquicos, somticos y sociales. Puesto que el analista bioenergtico reichiano concibe al carcter como resistencia y coraza, forma y funcin, historia y estructura, la tarea analtica se fija en el estudio de las organizaciones pulsionales, los mecanismos de defensa, los circuitos de distribucin libidinal, los modos de fijacin del placer y de la angustia, etc. Cuando realizamos la lectura corporal del paciente nos concentramos en varios aspectos (dinmica estructural del cuerpo, tono muscular, color de la piel, temperatura corporal, expresin sexual de la persona, etc.); uno de los puntos en los que nos focalizamos es en la mirada. Existe una correspondencia entre los ojos y los diversos tipos de carcter. Cada estructura caracteriolgica tiene una expresin tpica, que se dibuja ms all de lo ocasional, sirviendo muchas veces como criterio para el diagnstico y para orientar estrategias de trabajo. Tenemos que tomar en cuenta que en toda lectura (caracterial, corporal, etc.) toda mirada visibiliza una parte e invisibiliza otra18. Tanto la visibilizacin
Cuando en una sesin de candombl en Salvador (Baha, Brasil) pregunt qu

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implicaba mantener los ojos bien abiertos, se me respondi: con ganas de vivir y de ver vivir.
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David Szyniak, Discursos del cuerpo. Intervenciones en la clnica; Lugar Editorial

(Buenos Aires, 1999).

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como la invisibilizacin van a ser producto del dispositivo planteado as como del grado de apertura o de clausura de la percepcin del terapeuta y de su propio carcter (su forma de mirar y de ser visto, y su forma de no ver y de no ser visto como mecanismo defensivo- )19. Solamente con un criterio pedaggico, y tomando en cuenta lo anteriormente dicho, les planteo algunas tendencias que vemos en la mirada de personas que tienen trazos caracteriales cristalizados, siguiendo la modalidad del desarrollo evolutivo de las relaciones objetales descrita por Lowen (1975)20: Esquizofrenia: tienen una mirada extraviada o vaca, como si viesen ms all de donde est uno. Mientras una parte de ellos nos ve y nos escucha, otra parte est remotamente en otro lugar, careciendo su mirada de un perfil agresivo, motor y material. Esquizoides: sus ojos no estn cargados de energa, sentimientos ni expresin. Cuando se mira a sus ojos se siente inmediatamente una falta de contacto. La misma da cuenta no slo de un conflicto en el rea ocular, sino tambin de un nivel energtico bajo y en descenso, una respiracin restringida y una motilidad general disminuida. Su mirada puede ser difusa y en muchos momentos su expresin congelada es de miedo. Orales: sus ojos sern tibios, amables y blandos, y probablemente expresarn atraccin y un pedido de amor y apoyo, alternando con una actitud de falsa independencia. Tienen una tendencia a la desfocalizacin y a la subcarga. Narcisistas: a pesar de que pueden reflejar cierto brillo, no expresan mayor sentimiento, unido a una fachada que se caracteriza por su falta de vida y por una expresin fija (por ejemplo la de una mscara de sonrisa permanente). La mirada de una persona que desarroll defensas psicopticas puede ser penetrante e imperiosa, y expresar una necesidad de control y de dominio, alternando con una mirada sugestiva, seductora e intrigante con la finalidad de atraer a la persona a quien se dirige, en una mocin posesiva ms o menos latente. Masoquistas: encontramos en su mirada una expresin tpica de dolor o de sufrimiento alternada con una mirada que expresa confusin. Es una mirada compacta y focalizada (por ejemplo, en la queja). El patrn de comportamiento de esfuerzos y de derrotas, de intentos y de fracasos de la persona que desarroll defensas masoquistas, lo pone en contacto con esa sensacin de estar atrapado y empantanado, manifestndose en la mirada por medio de una expresin triste, medrosa, carente de autoafirmacin e incluso dolorida y confundida. Rgidos: si bien sus ojos pueden ser intensos y brillantes, expresan dureza y agresividad que utilizan como defensa frente a la tristeza, por

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Para pensar la relacin entre visibilidad, invisibilidad y carcter recomiendo el

ensayo de Martin H. Astor: Invisibility and character publicado en el Jornal Clnico del IIBA (vol. 5, nro. 1; New York,1992).
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Alexander Lowen, Bioenergtica; Ed. Diana (Mxico, 1977).

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ejemplo. Por lo general, encontramos en su mirada un alto grado de focalizacin (por ejemplo, en el caso de los hombres flico-narcisistas, en los obsesivos y en los compulsivos, al igual que en los paranoides). En el caso de las mujeres histricas pueden evitar el contacto ocular, en la medida en que a travs del contacto profundo comienzan a sentir emociones. En la medida en que toda lectura corporal es una construccin que visualiza algunos elementos invisibilizando otros, si vemos slo un tipo de carcter no estaremos observando a la persona de una manera completa. Es decir, podemos usar las tipologas caracteriales como tendencias estructurales y como rasgos dominantes para acceder a un mejor entendimiento de la persona, pero no es posible realizar un proceso teraputico en esos trminos, por lo cual se hace necesario ver a la persona en su individualidad21.

El abordaje tcnico de la mirada y de los ojos desde el Anlisis Bioenergtico Reichiano

Los ojos reflejan profundamente la experiencia emocional pasada y el funcionamiento energtico presente. La habilidad del terapeuta bioenergtico est en distinguir en qu forma estn siendo usados los ojos; por ejemplo, con un exceso de focalizacin (materialismo, obsesiones, etc.) o con un exceso de desfocalizacin (misticismo, splits esquizoides, etc.). El trabajo con la mirada permite ejercitarnos en la lectura expresiva; por ejemplo, saber con pocas palabras y con una mirada, donde est lo esencial en un encuentro. El terapeuta bioenergtico trabaja con las cualidades del contacto de los ojos, buscando producir la salida de las diferentes expresiones que pueden estar retenidas en la coraza ocular. El abordaje bioenergtico de la mirada, al igual que ocurre con los trastornos expresivos de la movilidad y la voz, se realiza elevando el nivel energtico de la persona en virtud de una respiracin ms plena, honda y profunda. El trabajo respiratorio se complementa con ejercicios de toma de tierra (para enraizarse pendularmente en la base) y con masajes en los segmentos pre-genitales. El objetivo del masaje es el de reducir la tensin en la regin de la nuca y en los ojos; por ejemplo, ejerciendo una presin

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Para profundizar en esta modalidad singular de lectura corporal recomiendo la

conferencia de Alexander Lowen, Opening address on narcissism, sexuality and culture and back to basics (Selected presentations from the ninth international conference, Montebello, Quebec, mayo 1988, Jornal Clnico vol. 3, nro. 2, IIBA).

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controlada y selectiva sobre los msculos crneo-occipitales, mientras la persona concentra los ojos en un punto fijo en el techo. Al aumentar la sensacin y el sentimiento en funcin del trabajo respiratorio, se cargan los puntos perifricos de contacto con el exterior (ojos, boca, brazos, manos, piernas, pies y genitales) a partir de los aportes extras de energa. Por medio de cuatro actings especficos, combinados con el trabajo en otros segemtos y con distintas intervenciones del terapeuta22, se busca flexibilizar las tensiones del primer segmento, para que pueda circular hasta los ojos una nueva y mayor corriente de energa y excitacin. Dichos movimientos neurovegetativos y expresivos permiten, al mismo tiempo, ir recuperando sensibilidad y funcionalidad en el segmento ocular. Como uno de los objetivos generales de la teraputica del primer anillo es devolverle la sensibilidad a los ojos, se hace necesario, como tarea principal, liberarlos del temor bloqueado en ellos. Muchas veces, en el trabajo con este primer segmento, es importante sacar afuera el miedo interno, para que pueda ser experimentado concientemente y posteriormente desvanecido. El segmento ocular, por causa de su funcin telereceptora, se constituye en la puerta de entrada del miedo, pudiendo transformarse el mismo en ansiedad, pnico, terror, angustia y/o fobias crnicas y crecientes, dando lugar en el plano conductual, en las estructuras neurticas, a formaciones secundarias reactivas (xenofobia, racismo, machismo en lo social, miedo a la intimidad y al contacto en lo sexual, etc.). Como lo seala y desarrolla A. Lowen en el tratamiento especfico de los trastornos oculares, es necesario conocer las vas por donde fluye la energa a los ojos23. La primera de ellas, corre por la parte delantera del cuerpo, sale del corazn, pasando por la garganta y el rostro hasta llegar a los ojos. El afecto asociado a esta corriente bioenergtica es el anhelo, el deseo de contacto, el deseo de comunicacin, de sentir y de tocar al otro a travs de los ojos. Expresivamente llena la mirada de amor y ternura. La segunda corriente sube por la espalda, dando la vuelta en la parte superior de la cabeza, pasando por la frente hasta llegar a los ojos. Esta va aporta el elemento agresivo a la mirada y est relacionada a la mocin escpica de posesin. Para establecer un buen contacto ocular se necesita un buen equilibrio entre estos dos elementos (afectivo y agresivo). Cuando en el trabajo bioenergtico se posibilita la apertura de dichas vas y se consigue el equilibrio entre las mismas, posibilitamos que se haga un buen contacto con el otro. Si el elemento agresivo pierde poder la mirada es tierna pero al tener poca intensidad el contacto no es importante. Por el contrario, una mirada excesivamente agresiva sin ternura, resulta dura y hostil.
22

Ver la ficha de estudio del TEAB Metodologa y prctica del Anlisis Bioenergtico Alexander Lowen, Bioenergtica; Ed. Diana (Mxico, 1977).

Reichiano, captulo El segmento ocular, de quien suscribe.

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Cuando logramos que la carga fluya libre y plenamente hacia los ojos, los mismos se relajan y la persona queda en un estado placentero de relajacin. El mismo se puede manifestar, por ejemplo, en la expresin de un rostro con una frente sin arrugas, con las cejas bajas, con las pupilas contradas y con una visin concentrada. En este sentido, no hay nada ms bello que mirar a un nio a los ojos y gozar de su apertura visual, de su brillo y de su ganas de mirar la vida. A diferencia de este estado, el miedo crnico atrapa las corrientes bioenergticas en el anillo de tensin que rodea la base de la cabeza (tensin muscular crnica occipital), retirndose la energa de los ojos y producindose la expresin tpica de temor. Se produce, por un lado, un retroceso de las corrientes agresivas por su va, levantndose las cejas, abrindose los ojos desmesuradamente y tensionndose la parte posterior del cuello; por el otro, una retirada del movimiento afectuoso en donde la mandbula cae y la boca se abre. Si la tensin se hace crnica la persona necesita realizar un esfuerzo conciente para concentrar los ojos, con la consiguiente tensin en los globos y en los msculos oculares, paralelamente requiere de un esfuerzo complementario que consiste en apretar las mandbulas en un intento de dominar la sensacin de asustarse (como si estuviera expresando no tengo miedo, no voy a asustarme). Tal como lo seala A. Lowen, este esfuerzo provoca un conflicto interno entre el sentimiento y la actitud, intensificando as la tensin muscular24. Por ejemplo, un nio puede descargar su exceso de tensin naturalmente a travs del llanto; mientras pueda llorar abiertamente, su cuerpo se mantendr flexible. Cuando un beb sufre una frustracin o dolor su pequeo cuerpo se pondr tenso y rgido, pero muy pronto el mentn le comienza a temblar y el nio se pone a llorar; dichas oleadas de llanto y sollozo recorren el cuerpo del beb y la rigidez desaparece. Luego llega un momento en que al nio se le reprende por llorar (los hombres no lloran) y debe refrenar los sollozos y tragarse las lgrimas, para lo cual deber apretar la mandbula, endurecer los ojos y contener la respiracin, inmovilizando los movimientos naturales y espontneos del diafragma. Al reprimir a un nio el llanto, suprimimos su capacidad de amar 25. Por ejemplo, la tensin en la mandbula, anteriormente descrita, puede contribuir a debilitar sus dientes e impedir adems que las sensaciones fluyan hasta los labios, pudiendo convertir el futuro acto de besar en un gesto vaco, carente de energa y de conexin emocional con el resto del cuerpo. La represin o inhibicin del llanto incide tambin, directamente, sobre los msculos situados en la boca, la garganta, el pecho y el abdomen. Por ejemplo, el llanto profundo protege al corazn en la medida en que es el modo que tiene nuestro organismo de liberar el desconsuelo que provoca la prdida del amor26.
24 25 26

Ibid anterior. Alexander Lowen, La espiritualidad del cuerpo; Ed. Paids (Buenos Aires, 1994). Alexander Lowen, El amor, el sexo y la salud del corazn; Ed. Herder (Barcelona,

1990).

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Si bien desde el punto de vista psquico el llanto del beb tiene que ver con un llamado a la madre, en un nivel bioenergtico es un analizador natural del estado de contraccin del cuerpo del nio, constituyndose en una forma espontnea y natural de liberar la tensin y de disminuir el dolor interno. Como adultos solemos reprimir nuestra tristeza e inhibir el llanto. Los hombres sentimos que llorar implica una expresin de debilidad y femineidad; las mujeres una seal de infantilismo, de dramatizacin emocional que las hace estar siendo gobernadas por los sentimientos. Bloqueando nuestro llanto tambin bloqueamos nuestro placer. Al no poder entregarnos a la tristeza, tampoco podemos entregarnos a la alegra. Es as que nos volvemos ansiosos en situaciones de placer, generndose la ansiedad en el conflicto entre entregarnos afectivamente y el temor a hacerlo, surgiendo, de esta manera, cada vez que el placer es suficientemente fuerte y peligroso de amenazar nuestro control ms o menos conciente. Cada episodio de llanto implica una ruptura de la rigidez y de los bloqueos y diques que nos aprisionan. Integrar el lado trgico de nuestra vida tambin nos permite experimentar la capacidad de vivir placenteramente, libres de miedo27.

El trabajo con la mirada en los grupos.

El trabajo bioenergtico con la mirada en dinmicas grupales, nos permite desbloquear la coraza del segmento ocular con una profundidad que complementa el trabajo de la terapia bionergtica individual. Por otro lado, permite afrontar en una instancia colectiva, las experiencias dramticas/traumticas de la socializacin a travs de la mirada de otros. Cuando trabajamos la mirada en los grupos (teraputicos, de formacin, etc.) sabemos que estamos generando encuentros en donde se puede poner en juego un alto grado de expresividad o, por el contrario, un alto grado de resistencias. Por lo general pueden aparecer, transferencialmente y con mucha intensidad, represiones, censuras, culpas, vergenzas y miedos asociados al actor de mirar, que se fueron estructurando en el segmento ocular desde la primera infancia. Dichos mecanismos de censura, de culpabilizacin y de represin, son los que nos impiden, en la actualidad, amar y odiar con los ojos abiertos. Preferimos no ver e ignorar a las personas hacia las que sentimos nuestras emociones.

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Alexander Lowen, El gozo; Ed. Era Naciente (Buenos Aires, 1996).

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Para empezar a remover el segmento ocular de la coraza y poder abordar los bloqueos de la socializacin, es necesario trabajar grupalmente la incomunicacin y el dficit de contacto que encontramos en la mirada. Por lo general, comenzamos los laboratorios clnicos sobre mirada realizando una lectura de expresin entre los integrantes del grupo, y luego pasamos a trabajar en pareja28. Es muy difcil mentir con los ojos. En el trabajo con los ojos, debemos tratar de darle un sentido a lo que observamos en nuestros pacientes, relacionando la expresin de la mirada con su estructura corporal y caracterial. En dicha lectura expresiva de la mirada, es ms conveniente hacer hincapi en lo que que sentimos, que en lo que pensamos y vemos. Por ejemplo, si veo dolor en su mirada y pienso que es por una prdida amorosa importante, sera ms apropiado y simple decirle: cuando te miro a los ojos me dan ganas de sostenerte, siento como si tuvieras un gran dolor, o el corazn roto. Cuanto menor sea el grado de disociacin entre lo que pensamos y lo que sentimos, ms efecto tendr nuestra verbalizacin. En el mismo sentido, cuanto menor sea el grado de disociacin entre el habla y la expresin no verbal, ms integrados estaremos como terapeutas. Al mismo tiempo, ms entera y ms fuerte va a ser nuestra presencia. Cada conversacin (cada interpretacin, cada sealamiento) que sea capaz de disminiur la distancia entre lo verbal y lo no verbal es teraputica.

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Podemos consignar la lectura expresiva de la siguiente manera: ... Sentados en

crculo y en silencio, comenzamos a tomar contacto con la mirada de los otros integrantes del grupo (puede realizarse tambin caminando). Primero en forma desfocalizada, luego focalizando la mirada hasta quedar con un solo contacto visual. En esos encuentros que estamos generando nos permitimos elegir y/o ser elegidos. Mantenemos la mirada en ese otro compaero e invitamos a que se manifieste una expresin. Hacemos contacto con los ojos del otro, pero tambin con nuestros afectos y los sentimientos que se ponen en juego en esta eleccin y en este encuentro. Para hacer contacto visual es bueno que relajes tus ojos y tu pecho, con lo cual le das una posibilidad a tu corazn a que se abra. Por el contrario, si quers ver ms claramente debs endurecer y contraer tus ojos y, por lo tanto, cerrar tu corazn. Te proponemos que relajes la mirada, que abras un poco ms mandbula y que afloques el pecho, respirando profundamente para contactar con lo que ests sintiendo en este encuentro. Una mirada clara slo puede venir de un corazn abierto. Una vez elegidos intentaremos hacer una lectura de expresin en los ojos del compaero. Para lo cual vamos a mirarnos suavemente a los ojos, no de manera fija y penetrante, sino invitando desde nuestra mirada a que se manifieste una expresin. En ese encuentro de miradas vamos a tratar de sentirnos. No realicen un esfuerzo por mirar porque el contacto va a ser menor. Al mismo tiempo que respiramos profundamente, ablandamos nuestros ojos y relajamos nuestro pecho, nuevamente ... .

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En la lectura expresiva es muy importante dejarse fluir, ablandar el cuerpo, tener fe y creer en l, y en especial ablandar la mirada, despejando de nuestros ojos el miedo y la violencia. Hay un momento en el trabajo en que comenzamos a entregarnos a la respiracin y al contacto con el otro. Ah el cuerpo comienza a sentir con los ojos abiertos. En ese preciso momento el llenar de sentimientos nuestros ojos puede llevar a sentirnos llenos de vida. Muchas personas evitan el contacto porque tienen miedo de lo que sus ojos pueden expresar y revelar. Para evitar el contacto con sus propios sentimientos pueden desviar la mirada, fijarla con dureza, o bloquear los flujos respiratorios para desvanecer la emocin. El trabajo de este momento representa una comunicacin de sentimientos a un nivel ms profundo que el verbal, por lo que pueden ponerse en juego fuertes resistencias. Por ejemplo, en forma de pensamientos del tipo: si me expongo a la mirada del grupo y muestro mis emociones, me voy a sentir desnudo y sin mscaras que me protejan. Hemos percibido que algunos de los trabajos que son realizados en las sesiones individuales de terapia bioenergtica con relativa facilidad, en grupo son experimentadas con extrema dificultad. Si podemos mirar en profundidad a los ojos de la persona observaremos sus temores, su dolor, su tristeza, su bronca, su armona, su placer; cada uno de sus sentimientos. Pero algunos de ellos son afectos que no se quieren mostrar o exponer en grupo. En ese pacto tcito, ocultar nuestras debilidades a los dems y a nosotros mismos, nos aseguramos cortsmente de no traspasar las mscaras de los dems y as nuestra mirada se mecaniza y se vaca de expresin y sentimiento. Probablemente tengamos miedo a que si tomamos en cuenta nuestro cuerpo se expondrn nuestras debilidades, se revelarn nuestras tristezas y se ventilar nuestra ira. Esto quizs sea verdad, pero al mismo tiempo que logramos que una emocin profunda pueda llegar a la superficie, destruimos tambin una mscara. Por ejemplo, si constantemente nos han enseado que tenemos que ser buenos muchachos, obedientes y siempre disponibles a la voluntad de las autoridades, nos resultar muy difcil decirle no a un compaero, expresando agresividad con nuestra mirada. O por el contrario, si fuimos excesivamente frustrados y/o rigurosamente culpabilizados en relacin a nuestras demandas afectivo-sexuales, nos resultar muy difcil mirar con los ojos abiertos a un compaero, por miedo a que se expresen nuestras necesidades y nuestra disponibilidad afectiva. Tanto el trabajo con un terapeuta como el trabajo en grupo, ayuda a confrontar esos temores desconocidos (miedo al desamparo, al rechazo, a la imperfeccin, al abandono, a la tristeza, a la rabia y al pnico reprimidos, a nuestra sexualidad y a la del otro), aprendiendo que ellos no son tan amenazadores como parecen. El trabajo con la mirada en grupos nos permite abordar, emocional y energticamente, el miedo de entrar en la esfera emotiva y energtica del otro. 17

En los laboratorios clnicos que hemos realizado grupalmente sobre la mirada encontramos una fuerte conexin entre el primer y el cuarto anillo de la coraza29. En un plano ms superficial, ms que para ver y percibir, los ojos sirven para orientarnos, para seleccionar, decidir y organizar los movimientos del cuerpo en el espacio prximo (por ejemplo, de las manos cuando trabajan). En un plano ms profundo, los ojos son rganos de contacto emocional, y estn conectados sensiblemente en forma muy intensa a nuestro corazn 30. Desde la perspectiva bioenergtica hemos visto muy importante integrar el trabajo con los ojos con el trabajo con las manos. En ellos se condensan represiones y censuras que son expresiones de nuestro miedo profundo a hacer contacto con otros: el miedo a mirar y a tocar, el miedo a ser mirados y a ser tocados. Estos miedos se van produciendo como expresin de la socializacin y se van inscribiendo en estos dos segmentos de la coraza. Por ejemplo, el miedo a mirar al otro a los ojos y a hablarle desde nuestro corazn, el miedo a transmitir al otro la emocin del momento a travs de un abrazo o de una caricia. Los laboratorios clnicos sobre mirada son los primeros que incluimos en la terapia grupal y en la formacin. Dichos laboratorios permiten trabajar en grupo la prohibicin social inconciente de mirar y de tocar a otros, y en un nivel profundo, la dificultad de establecer contacto con uno mismo y con los otros. Como deca anteriormente, sabemos que en el comienzo del trabajo grupal, probablemente nos vamos a encontrar con estructuras cerradas, acorazadas por el miedo de ver el propio cuerpo y el de los otros, por la incapacidad de establecer contacto con las emociones y de expresarlas; en definitiva cuerpos acorazados con miedo de transmitir y de recibir. En el Anlisis Bioenergtico Reichiano creemos conveniente que los pacientes y los formandos pasen por la experiencia de trabajo en grupos y puedan trabajar intensamente su forma de mirar. Como lo afirma el terapeuta reichiano Dr. Piero Borrelli:
Slo cuando el sujeto haya unificado realmente los momentos de crecimiento en el grupo y en la vida cotidiana, slo entonces, podemos estar suficientemente seguros de que para el sujeto se ha iniciado la fase final de la terapia: cuando l sepa mirar y est dispuesto a ser mirado; slo cuando sepa acariciar y sea capaz de abandonarse a la caricia; slo cuando sepa aceptar y comprender las emociones de los otros y est dispuesto a abandonarse a las propias, slo entonces el proceso de curacin habr llegado a su fase final; en otras palabras, slo cuando haya aprendido a tener la disponibilidad al contacto, podemos sostener

29 30

Segmentos ocular y torcico respectivamente. La mirada, como lnea de fuga (G. Deleuze - F. Guattari, 1997), aunque

terriblemente segmentarizada, quizs sea la lnea ms importante que marca la direccin y el camino de la produccin deseante.

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que el sujeto, humanizado, podr reinsertarse en el mundo que 31 rechazaba y del cual se senta rechazado .

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