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Salomo Rovedo

leituras &

escrituras

Rio de Janeiro 2014

ndice Abgar Renault - A outra face da lua Ana Miranda - A ltima quimera Anatole France - A justia dos homens Andr Iki Siqueira - Joo Saldanha Augusto dos Anjos EU Chico Buarque - Leite derramado Duayer Cartas Ferreira Gullar - Poema Sucio Franco Rovedo - A flor da pele Gabriel Garcia Mrquez - Viver para contar Guimares Rosa - Primeiras estrias Hermann Hesse - Pequenas alegrias Ins Pedrosa - Fazes-me falta Isabel Allende - A soma dos dias Joaquim Itapary - Hitler no Maranho Konstantinos Kavfis Reflexes Luigi Pirandello - O falecido Matias Pascal Manuel Bandeira - Estrela da vida inteira Mrio de Andrade Macunaima Natalia Viana - Plantados no cho Pablo Neruda - Confesso que vivi Paulo Mendes Campos - Dirio da tarde Rabindranath Tagore Antologia Salgado Maranho - A cor da palavra Sandra Pien - Aqui no duele Somerset Maugham - 1 pessoa do singular Thomas Hobbes & Patativa do Assar Van Gogh - Cartas a Theo William Styron - Uma manh em Tidewater Xenia Antunes - Exerccios de amor e de dio

Introito Logo depois que os blogs foram disponibilizados aos usurios da internet me apressei em paquerar a novidade e peguei um pra mim. Devo logo antecipar que at hoje no consigo me utilizar de todos os recursos que o blog oferece. No comeo foi pior: o que fazer? Comecei por reproduzir coisas que tinha escrito, algumas bem antigas. Logo vi que no funcionou. Depois comecei a reproduzir as coisas que eu lia e achava interessante, pequenas notas disso e daquilo. Numa terceira fase comecei eu mesmo a produzir textos sobre assuntos do momento ou sobre os livros que lia. Isso me satisfez em parte e acho que para isso o blog foi inventado. As outras atitudes caram no vazio. Esta segunda fase tambm fruto da caminhada: descobri que desde o comeo do blog tinha escrito vrios artigos que poderiam interessar outra gama de leitores. Quando comecei a arrumar essa produo no pensei em separar por tema resulta que ficou um saco de gatos (ou um nibus cheio de chineses) , mas depois reparei que o tema literatura estava bem sustentado e resolvi fazer uma juntada s falando das minhas leituras. Desde logo se ver que so textos sem qualquer pretenso crtica ou esttica. Simples: no sou especialista no assunto. Portanto, quando por algum motivo toco a comentar algo que parea crtica ou esttica, comentrio que sai naturalmente, sem fins didticos. Alis, esse negcio de crtica e esttica, como se escreve um conto, o que um romance, fases da poesia, moderno, ps-moderno, pus-moderno tudo isso passo de leve, mero roar, pois trata-se de uma coisa que no abro mo: a liberdade de escrever e do livre expressar. Censuras bastam aquelas que a gente traz do bero, da criao, da escola, do exrcito, as que nos impingem no dia a dia pelos jornais, noticirios e televiso, no ? Porque meu raciocnio da seguinte maneira: vou livraria, olho livros, gosto do livro, compro o livro, leio o livro e depois vou dizer o que achei, com liberdade, sinceridade, amizade. Por isso, quando sento o cacete porque a coisa no me caiu bem, antes, foi como um sanduiche de mortadela estragada, deu diarreia. Rio de janeiro, Cachambi, janeiro de 2014.

Abgar Renault O anjo cado

"A Outra Face da Lua" (Editora Jos Olympio - 1983) Quantas vezes j lemos os decretos que regem o fazer poesia e o qu o poeta pode ou no pode poetar. Quantas vezes o adjetivo foi execrado, os possessivos foram defenestrados, os plurais detonados, a prpria pontuao, quantas excessivas exclamaes foram para o cadafalso sem direito a defesa. Sim, ns lemos e escrevemos porque herdamos de nascena uma lngua das antigas, um vastssimo dicionrio, uma gramtica e tentamos o trabalhar honrado dentro desse espectro. Laboramos, claro, suamos um pouco, sorrimos ao dormir com nossa penltima obra prima, nos envaidecemos com a lisonja, a palavra amiga de quem interpretou, embora de maneira diversa, nossa modesta confabulao com as musas. Decerto isso tudo no pouca coisa no. Mas a vem a mais clssica das perguntas, que, extrada das cavernas lgubres da inteligncia, aflora luz numa entrevista qualquer: O que poesia? O poeta treme. O poeta vacila. O poeta engole seco. E pensa em quantas e quantas centenas de milhares de definies esto por a vagando pelo inter espao! Na ltima vez que fiz essa pergunta ao Google veio o absurdo: Aproximadamente 6.480.000 resultados

(0,12 segundos) e l embaixo apareceu um Goooooooooogle de interminveis s... E depois os prprios poetas se acorrentam nas proposies ditas clssicas:

O poeta no deve se inspirar no prprio sofrimento. O poeta deve refletir o sentimento do mundo. O poeta tem uma atitude especfica diante do mundo que no a do filsofo, nem a do cientista. O poeta vive de descobertas e de espantos a cada momento. O poeta no tem por objetivo explicar o mundo. O poeta revela para as pessoas o seu espanto, o mistrio e a beleza da vida. O poeta mostra o que a vida tem de incompreensvel, de transcendente, de inexplicvel. O poeta deve ter aquele grau de loucura bblico, mas no necessariamente estar num grau de loucura. A poesia no se entrega a quem sabe defini-la. O verdadeiro poeta no l outros poetas: l os pequenos anncios dos jornais. O poeta no tem o ofcio de narrar o que aconteceu e sim o que poderia acontecer. O poeta traduz o que possvel, segundo a verossimilhana e a necessidade. O poeta mais fabulador que versificador, porque poeta por imitao imita aes.
Quando, porm, o poder do impondervel visita sua vida, o poeta se v despido do manto de superioridade e se torna o homem comum que . A vida composta de pequenas tragdias, ningum a elas est imune. No existe uma vacina contra a tragdia nem contra o inexplicvel que permeia sua existncia. Quando a tragdia ocorre naturalmente a vida desaba, o mundo desaba, a f desaba, instala-se o caos csmico o poeta um anjo cado. Ento, se ele pretende desvelar o trgico por suas prprias palavras, todas as teorias literrias e regras poticas caem por terra. O poeta agora um ser humano primitivo que canta as mazelas ao som de rude viola. uma lavadeira que beira do rio enfeita seu labor com versos que sua av ensinou e que sua neta, agora, devora com ouvidos atentos. um cantador cego que

acompanha apenas com o martelar rtmico do pandeiro o canto rimado que vem da alma e s a ele alcana. Assim ocorreu com o Mrio de Andrade. A foice desta vez estava representada pela angstia, as mazelas, o prprio viver que a idade trava. Pois foi do fundo dessas questes freudianas que nasceu o Mrio de Andrade sentimental da Lira Paulistana, mas, sobretudo, o poeta ser humano de A Meditao sobre o Tiet:

Quando eu morrer quero ficar, No contem aos meus inimigos, Sepultado em minha cidade, Saudade. Meus ps enterrem na Rua Aurora, No Paissandu deixem meu sexo, Na Lopes Chaves a cabea Esqueam. No Ptio do Colgio afundem O meu corao paulistano: Um corao vivo e um defunto Bem juntos. Escondam no Correio o ouvido Direito, o esquerdo nos Telgrafos, Quero saber da vida alheia Sereia. O nariz guardem nos rosais A lngua no Alto do Ipiranga Para cantar a liberdade. Saudade... Os olhos l no Jaragu Assistiro o que h de vir, O joelho na Universidade, Saudade... As mos atirem por a,

Que desvivam como viveram, As tripas atirem pro Diabo, Que o esprito ser de Deus. Adeus.
(Lira Paulistana) **********

gua do meu Tiet, Onde me queres levar? Rio que entras pela terra E que me afastas do mar... Eu recuso a pacincia, o boi morreu, eu recuso a esperana. Eu me acho to cansado em meu furor. As guas apenas murmuram hostis, gua vil mas turrona paulista Que sobe e se espraia, levando as auroras represadas Para o peito dos sofrimentos dos homens. ...e tudo noite. Sob o arco admirvel Da Ponte das Bandeiras, morta, dissoluta, fraca Uma lgrima apenas, uma lgrima, Eu sigo alga escusa nas guas do meu Tiet.
(A meditao sobre o Tiet) Assim foi tambm com o poeta Ferreira Gullar, quando a febre do exlio atacou-lhe as vsceras, quando a perseguio implacvel tirou-lhe o sossego, quando o cerco irrefrevel da violncia trouxelhe o medo. Quase o mesmo sentimento que dcadas atrs havia ferido de morte o escritor Stefan Zweig: o exlio, a falta da ptria, a ausncia de uma ilha uma ilha que fosse! atirou o sentir do poeta nas pginas de Na vertigem do dia e, principalmente, do Poema Sujo:

Amigos morrem, as ruas morrem, as casas morrem. Os homens se amparam em retratos. Ou no corao dos outros homens.

(Na vertigem do dia) **********

Na Rua do Sol me cego, na Rua da Paz me revolto na do Comrcio me nego mas na das Hortas floreso: na dos Prazeres soluo na da Palma me conheo
(...)

Acordo na zona. O dia ladra, navega enfunado e azul (...)


(Poema Sujo) No dizem que toda regra tem exceo? Pois a exceo para este noturno chama-se Carlos Drummond de Andrade. Se houve um ataque percepo onrica do ser poeta, isso ocorreu com a frialdade corprea e sentimental que sempre acompanhou o poeta de Itabira. O poeta preparou-se para a morte com a frieza de um papa-defuntos. Drummond viveu uma existncia literria premeditada e desde cedo tirou o corpo fora das ranhuras da comoo. Mas o fato ocorreu e foi na prpria carne, na prpria existncia, que Carlos Drummond de Andrade escreveu o seu ltimo poema. Mas o que escreveu o poeta ante a trgica desapario de sua filha queridssima Maria Julieta? Nada, nenhum poema! Simplesmente morreu! provvel que haja repetido o monlogo que teve consigo mesmo por noventa e tantos anos de vida...

No serei o poeta de um mundo caduco. Tambm no cantarei o mundo futuro. Estou preso vida e olho meus companheiros. Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas. Entre eles, considero a enorme realidade. O presente to grande, no nos afastemos. No nos afastemos muito, vamos de mos dadas. No serei o cantor de uma mulher, de uma histria, no direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista da janela,

no distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida, no fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins. O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes, a vida presente.
(Mos dadas) Com Abgar Renault a tragdia o visitou em forma de notcia. Veio de longe, mas atacou o lado mais ntimo do poeta. Como uma enxurrada incontrolvel arrasou a imaginada fortaleza, mas s imaginada porque se estraalhou rpida e fulminante. Se a covardia diante do fato abateu o ser humano tribal, o mesmo no aconteceu ao poeta. O homem ruiu, a vida se transformou em cacos de vidro, mas o poeta no refugou a verdade nem se escondeu da violncia, da fatalidade. Nem censurou a voz da alma, quando ela derramou lgrimas em forma de poesia: verso de poeta gente, lavra de poeta homem, orao de poeta pai. Isso se deu no livro A outra face da lua, quando, escondidos nas ltimas pginas, aglomerou cinco poemas aos quais deu o ttulo A lpide sob a lua, onde se desvenda o poeta o mais humano possvel.

NO ALTO DA MONTANHA J no sinto saudade de mais nada, a no ser do comeo da escalada, quando o azul era azul de azul sem fim e Deus criava de novo o mundo em mim. (A outra face da lua) A LPIDE SOB A LUA
TOMBO, SENHOR, SUBMISSO, MAS INCONFORMADO NA DESESPERANA E NO TE RECONHEO NA CRUEL DESNECESSIDADE DA TUA LANA.

FILHO MORTO

Vejo o corpo morto da tua mocidade dormindo sem sono a sua construo de ossos e msculos. Ests ferido, e dis, deves doer, e nem te queixas e no choras, e nunca dirs o que sentiste quando sobre a tua frgil cabea de menino e deus a vida desabou. Ests imvel, frio e sozinho, com os teus olhos sem olhar, a tua palavra muda, os teus dentes sem rico; mas ns conversamos, comemos, dormimos, o nosso corpo exige abrigo contra o frio, e usamos pesadas ls. Olho o azul infenso, o ouro falso do sol, ouo perto os pssaros da vida a encher o claro cu de cores, e penso na roxido das tuas unhas e na tristeza das tuas roupas derradeiras. Estou aqui o mesmo entre imagens, luzes, relgios, cravos, pessoas, mas no s mais tu; s apenas o teu corpo indiferente, a tua boca que no ri, os teus ps que no caminham, as tuas mos que no oferecem, e insone para sempre dormirs. Fulgura o dia sem nuvens. H risos na amplido, mas continuas imvel, sozinho e cheio de frio. O que eu choro na tua ausncia no a rosa do teu corpo jovem, abatido na haste, nem a tua alegria, que no mais verei: doem-me os teus frutos, que, ao cares, esmagaste sob ti; amarga-me o quinho de tempo e flor arrebatado s tuas mos de vida. Ai! o colete que pela primeira, nica vez usaste! Ai! o teu terno novo e triste! Como ficaram amargos os meus dedos entre os teus cabelos ainda vivos plido consolo... Lembro a verruga da tua nuca, as unhas rentes nas mos generosas,

o largo riso dos teus dentes brancos, os coloridos papagaios de papel que inventei para o sem-limite do teu cu; lembro-me outrora e esqueo-te morto, mas abro a janela do meu quarto, entra por ela a vida, e em seu claro me firo; to intil e desnecessrio o teu destroo! e vejo o teu dia breve e tempestuoso, teu excessivo, teu imperfeito sol, a rua fulgurante e breve em que esvaste to antes da tarde o teu ardente girassol, e contemplo j sem ti a minha vida este corao esta rua chovida e sem pssaros. Vou calar-me e fingir que eu sou eu, mas, se virem um homem chorando sem pejo, ser ele, o pai do moo, do menino, do meninozinho, que o fortuito matou na reta da estrada, toa... Triste vento soletra a solido, e triste vento l teu surdo nome, e dentro da noite de tristes rvores insones finjo que no ouo e adormeo, triste viajante horizontal, como se no soubesse o triste nmero da tua triste casa e quanto ele di na brancura silenciosa da ltima cidade. ESTRAMBOTE DO MORTO VIVO Ah! de todas as vezes que morri sempre restou a mscara e uma ptala, e fingi o meu som de vida viva, e pude arder sobre razes frias. Agora, morro derradeiramente: no ficou dos pretextos de ficar nem vago fio ou sombra ou voz ou letra, e escuto sobre o tnel, sob a treva,

cair o solo e o seu silncio turvo: no tenho olhar, nem fronte, nem perfil, e ao de espelho algum me refletira. Quem destruiu a luz e no seu vcuo, fora do cu, deixou, por s lembrana, minuto mutilado antes do voo, vivo gesto de gelo em mos de goivo? ELEGIA Cada momento do meu corao bebe a memria do teu morto nome, e este meu resto, em fuga, se consome entre musgos de cinza e escurido; nem a memria s do morto nome, mas o calado rosto, a intil Mao, a voz, o peito, a prematura fome de vida no menino (e homem) de ento. Meu lembrar-te, buscando sem onde, caminha, a amargamente sobe a rua e o seu silncio plido de cal. Sobe, e deixa, na pedra que te esconde, entre apagada flor e antiga lua, pstumo olhar sem tempo, de gua e sal. CHO MORTO Se essa orfandade, essa privao de tudo, esse escuro exerccio do nada ao menos rebentassem num verso nu, esguio, sujo de terra, raiz arrancada em convulso estremecimento, No da gelada lucidez do pensamento, Mas da viva carne da aflio, ainda houvera similitude de consolao, e a cegueira fora-me outro modo de enxergar.

Mas no. A falta de luz na alma e no olhar, a perda de tudo (de um tudo que no meu), menos o [nufrago vivo sempre e para sempre frio, E tudo apenas isto, este acontecimento que estala os ossos. Ou estas palavras: sal, areia, surda pedra, geladas lavas em que no nasce fonte, avaro fruto, espinho amargo. O escuro, o ralo sol, o sufocamento no vcuo triste, a forma bem morta, a forma disforme no livro, na carta, no peito largo, no assoalho, na rua, na lmpada, na mesa. Forma que no forma, nem feira nem beleza, gua que no matar nenhuma sede, cho que nada enterra, estacado pensamento, gesto cortado no brao que o fazia, obrigatrio sono dentro do leito perptuo e frio. SAUDADE Por tua casa plida e noturna hoje passei, terrestre, sem parar; na lmpida corola da manh aberto sol, que ria ao mar e ao cu, cegou-me o peito, e a minha dor cansada doeu-me como doeu e hora primeira da tua ausncia eterna e nunca ausente. Mais do que a sombra do teu vulto, vi o claro outrora do teu riso largo e a infncia-s-vezes dos teus olhos bons, e no silncio da atmosfera lcida o longe ouvi da tua voz perdida; outras manhs desabrocharam no ar, e os meus amargos olhos tambm o viram a tua mo sem cor, num gesto imvel, que as fez murchar, sem sol e sem azul, num jardim cujas flores eram sinos lanando ao vento msicas de cinza; e vi no triste mrmore de fontes o cristalino cntico das guas petrificar-se num escuro gelo;

contemplei-te menino, homem e criana, e de novo te vi, amargamente, na manh morta, de arroxeados sis, nem homem, nem menino, nem criana dormindo, sem dormir, um sono morto e rodeado de luzes e de vsperas; teu ntimo calvrio, a cruz precoce, to mais de ferro que teus ombros e ossos, teu arco-ris de cravos e de goivos, teu cu infante entre os teus dedos de homem, tua fulgurao profunda e rpida, o ardente leque de culminaes imensamente aberto antes do tempo, chama partida e v, fogoso fruto colhido quando ainda sonho verde... Terrestre, sem parar, hoje passei por tua casa silenciosa e plida.
(A lpide sob a lua)

Ana Miranda A ltima quimera do poeta

A ltima quimera (Companhia das Letras - 1995) Um bom reforo neste ano de 2012, comemorativo do centenrio de publicao do EU, de Augusto dos Anjos, este livro de Ana Miranda, A ltima quimera, que, por isso mesmo, merece uma reedio. Isto porque, neste Sculo 21, so poucos os que conhecem os detalhes da aventura desumana que redundou em desastre e transformou em drama a vida do poeta Augusto dos Anjos. Para leitores que um dia tiveram nas mos esse estranho e incompreensvel livro EU o seu teor ser mais estranho e mais emblemtico ainda. Neste caso, o romance de Ana Miranda ir pacificar a mente, alm de obrig-lo a reler, uma vez mais e sob nova perspectiva, um dos livros mais importantes e universais da poesia brasileira. Partindo de um fato ocorrido aps o falecimento de Augusto dos Anjos o encontro casual entre dois amigos consternados e o poeta Olavo Bilac, recm chegado de Paris a autora leva o leitor a um retrospecto labirntico, mas com roteiro exato percorrendo os fatos e dramas que antecederam e precederam a morte do poeta: o perodo trgico entre 1910 e 1914. No romance A ltima quimera, os dois amigos da histria original se fundem numa s pessoa, que o prprio narrador:

Na madrugada da morte de Augusto dos Anjos caminho pela rua,

pensativo, quando avisto Olavo Bilac saindo de uma confeitaria de fraque e cala xadrez, com bigodes encerados de pontas para cima e pincen de ouro se equilibrando nas abas do nariz.
O fato historicamente anedtico: o pragmatismo do poeta famoso ante notcias sobre novos autores. A preveno instintiva deixa-o alerta sobre o perigo, logo se transforma em autodefesa, que o protege, a seus pares e corriola que o cerca. Informado do falecimento do poeta Augusto dos Anjos, Olavo Bilac, consagrado Prncipe dos Poetas, confessa ignorncia sobre a pessoa e a obra do finado. E para conhec-lo, pede informaes e que lhe recitem algum poema dele. Para ser um romance de cunho histrico e no apenas biografia, a autora recorre fico, acrescentando a carga dramtica necessria. neste ponto que Ana Miranda reelabora o fato e parte para a fico: substitui o poema que foi recitado Versos a um coveiro pelo magnfico soneto Versos ntimos que, junto com Monlogo de uma sombra, dos mais queridos entre os fs de Augusto dos Anjos.

Versos ntimos Vs?! Ningum assistiu ao formidvel Enterro de tua ltima quimera. Somente a Ingratido esta pantera Foi tua companheira inseparvel! Acostuma-te lama que te espera! O Homem que, nesta terra miservel, Mora entre feras sente inevitvel Necessidade de tambm ser fera. Toma um fsforo. Acende teu cigarro! O beijo, amigo, a vspera do escarro, A mo que afaga a mesma que apedreja.

Se a algum causa inda pena a tua chaga, Apedreja essa mo vil que afaga, Escarra nessa boca que beija!
A histria original, narrada por Francisco de Assis Barbosa na introduo da 29 edio do EU, (Editora So Jos, 1963), conta o fato da seguinte maneira: A morte de Augusto dos Anjos, em 1914, teve pouca ou quase

nenhuma repercusso na imprensa do Rio de Janeiro, a no ser pelo artigo de Antnio Trres, recordando o poeta com entusiasmo. (...) na Paraba, como a reparar todo o mal que fizeram ao filho incompreendido, Jos Amrico de Almeida escreveu o seu Augusto dos Anjos no trigsimo dia do seu falecimento (...) Por iniciativa de Orris Soares, seria publicada uma nova edio do EU, acrescida de poemas esparsos, em 1920. At ento, o poeta quedara esquecido, mesmo dos que o amavam, quando no completamente ignorado pelos donos da literatura. Dias depois da sua morte, ocorrida em Leopoldina, Orris Soares e Heitor Lima caminhavam pela Avenida Central [hoje Avenida Rio Branco] e pararam na porta da Casa Lopes Fernandes para cumprimentar Olavo Bilac. O Prncipe dos Poetas notou a tristeza dos dois amigos, que acabavam de receber a notcia. E quem esse Augusto dos Anjos? perguntou. Diante do espanto de seus interlocutores, Bilac insistiu: Grande poeta? No o conheo. Nunca ouvi falar nesse nome. Sabem alguma coisa dele?
Heitor Lima, que conhecia a fundo a obra do amigo Augusto dos Anjos, recitou o soneto:

Versos a um coveiro Numerar sepulturas e carneiros, Reduzir carnes podres a algarismos, Tal , sem complicados silogismos, A aritmtica hedionda dos coveiros! Um, dois, trs, quatro, cinco... Esoterismos Da Morte! E eu vejo, em flgidos letreiros, Na progresso dos nmeros inteiros, A gnese de todos os abismos! Oh! Pitgoras da ltima aritmtica, Continua a somar na paz asctica Dos tbidos carneiros sepulcrais, Tbias, crebros, crnios, rdios e meros, Porque, infinita como os prprios nmeros, A tua conta no acaba mais!
Bilac ouviu pacientemente, sem interromp-lo. E, depois que o

amigo terminou o ltimo verso, sentenciou com um sorriso de superioridade: Era este o poeta? Ah, ento fez bem em morrer. No se perdeu grande coisa.
Pode ser que a escolha do poema tenha sido infeliz no era dos mais belos que o tema, um tanto mrbido, causasse a reao intempestiva, um tanto sarcstica e fria de Olavo Bilac. Ou talvez o fato no tenha ocorrido e seja apenas de mais uma das muitas anedotas literrias que circulam por a, atribudas a muitos escritores, vivos e mortos. O fato que, com este gancho, Ana Miranda nos transporta na voz de um narrador onipresente e onisciente brevssima residncia do poeta no Rio de Janeiro e Minas Gerais. Ao nos indicar o caminho que atravessa toda a existncia de Augusto dos Anjos, ultrapassando a prpria morte, sinaliza um futuro menos spero e mais glorioso.

Deixa, porm, um mistrio: quem ser esse narrador que sabe de cor todos os versos de Augusto dos Anjos? Quem ser esse companheiro do tempo em que ramos crianas e passvamos frias juntos, no Pau dArco? Quem essa figura que encontra Bilac amide e ouviu dele o pedido de desculpas pelo que falou a respeito do poeta que morreu? Quem ser o autor do relato que viu guardado entre as mos de Olavo Bilac um exemplar do EU, comprado no balco de saldos da Livraria Garnier, a preo vil? Quem ser o narrador que na madrugada encontra a jovem de vestido escuro, xale sobre os ombros, chapu de feltro, expresso de algum dotada de intensa e sofrida vida espiritual e sabe tudo sobre Augusto dos Anjos que o parabeniza por ter sido eleito o Prncipe dos Poetas? Seja o que for ou quem for Ana Miranda transformou-o em personagem que guarda um credo: a platnica paixo por Esther, esposa (e depois viva) de Augusto dos Anjos, a quem no teve coragem de cortejar. Um professor de Leopoldina casou-se com a viva, antes do defunto esfriar, como se costuma dizer. Ressabiado, ele relembra o sujeito com quem Esther se casou o

mesmo que espreitava sua casa e que a procurou para falar sobre a criao de um Grmio Literrio; que muitos condenaram o casamento.
Da amada Esther, guarda ternas lembranas: De manh saa com os filhos a passear na praa; s vezes entrava na igreja e chorava, ajoelhada diante do altar. Lembra tambm do pintor que passeava de tarde na linha do trem, Funchal Garcia, [que] fez um retrato a leo de Esther, em roupas negras. Por fim, conclui amargurado:

Esther est grvida do quarto filho. Apenas lamento que no tenha se casado comigo. Um caso de amor de cunho passional, em que Esther guarda silenciosa aparncia com Capitu, ou at mesmo com o affair de Ana, esposa de Euclides da Cunha, sem o desfecho trgico, claro... A ltima quimera, de Ana Miranda, entre as comemoraes dos 100 anos do EU, um livro a ser lido. Rio de Janeiro, Cachambi, janeiro de 2012.

Anatole France - Justia e injustia

A justia dos homens (Civilizao Brasileira - 1978) no livro de contos A justia dos homens que Anatole France publica o seu famoso libelo contra um dos trs poderes que, em nome da democracia, oprime e sufoca o cidado comum: o aparelho judicirio ou, no popular, a Justia. Crainquebille esse o nome da pea na palavra de Mario da Silva Brito um libelo, um requisitrio, comovido e comovente, sobre o comportamento do aparelho jurdico e judicirio em relao aos desvalidos, aos pobres diabos o desvalido ou pobre diabo que qualquer um, dependendo das circunstncias, poder vir a ser diante da majestade das leis. Todos somos Crainquebilles em potencial. S a orelha de Mario da Silva Brito suficiente para incitar a todos a leitura da obra, porm no a indicamos a juristas, advogados, juzes e rbulas, porquanto seria malhar em ferro frio... Porm, Crainquebille no vinga sozinho no volume. Outros contos de igual repercusso acompanham-no na coletnea. Entre as histrias, todas recheadas de humanismo e humanidade, salta o conto Putois, que vem logo a seguir. A figura de Putois nasce de uma mentira um motivo plausvel inventada pela famlia Bergeret, para justificar a ausncia a uma indesejada (e, ao que parece, chata) reunio familiar. Lamento muitssimo, cara tia, mas no nos ser possvel. Domingo estarei esperando o jardineiro. O dilogo prossegue

incluindo todas as mincias necessrias a justificar a mentira. Quem , quem no , pois nas vilas se conhece tudo ou quase tudo o que se passa. E por fim vem a pergunta fatal: Como se chama o teu jardineiro? Putois. Pronto, a mentira foi batizada e portanto passou a existir. Mas como fazer existir o que no existe? Da mesma maneira que a criatura toma posse do criador. Uma vez lanada no mundo at uma fico vira realidade. E l pelas tantas, quando a prpria enganada resolve tambm admitir o jardineiro a seu servio, Putois v a sua invisibilidade ameaada. A mentira cresce, torna-o esquivo, difcil de encontrar, alm de tudo um mau carter, um mandrio. Mas, de repente, um dia... Acabo de ver Putois. No diga! Sim, eu vi. Tem certeza? Absoluta! Estava andando depressa. Perdi-o de vista. Era ele mesmo? Sem a menor dvida. Um homem duns cinquenta anos, magro, encurvado, parecendo um vagabundo, com uma camisa encardida. De fato, a descrio pode aplicar-se a Putois. Agora que a figura palpvel, o mau-caratismo cresce. As coisas desaparecem? Foi Putois. Roubos ocorrem? Foi Putois. At mesmo uma cozinheira, tida como beata, foi seduzida e violentada. Por quem? Putois. A existncia de Putois vira caso de polcia. Agora procurado e perseguido por seus pequenos delitos. Seu destino final parece claro a cadeia. Mas quis o destino que assim no

fosse. Um corpo com a mesma descrio de Putois encontrado. E assim d-se fim a uma fico que virou realidade e morreu. Morreu mesmo? Antes que o desaparecimento de Putois se fizesse por total, a pessoa que lhe deu vida, sua criadora pois, certa feita chegou a sentir que o sangue lhe fugia, imaginando que ia ver a sua mentira materializar-se diante dela. Foi no dia em que a nova criada veio anunciar que estava porta um homem queria v-la. Quem ? Um homem de macaco. No disse o nome? Disse, madame. E ento, como se chama? Ele disse que se chama Putois. Quando a criada, enfim, foi porta, no tinha mais ningum. S que a partir daquele momento, a criadora da farsa passou a crer que Putois tivesse existido mesmo e que, afinal, talvez ela no tivesse mentido... At a morreu o Neves! Na sequncia do livro o prximo conto Riquet. E l vou embarcado numa viagem de destino desconhecido, como costumam ser os livros. Mas quem Riquet? Nada mais nada menos que o co de Bergeret, figura do conto anterior! Personagem, alis, cuja existncia no tinha sido mencionada! Bom, em resumo o seguinte. O senhor Bergeret tinha resolvido mudar-se com a famlia da velha casa, para morar num apartamento moderno. Nesse cenrio, aos poucos invadido pelos homens da mudana e se torna devastado, vaga a figura de Riquet, o co. Sem entender o que est se passando, v os mveis e objetos aos quais tanto se afeioou sendo retirados. Ele deplorava em silncio o descalabro da casa e procurava em vo, de quarto em quarto, um pouco de sossego. E no dia da partida, vendo as coisas piorarem de hora em hora, ele se desesperou. So muitas as provaes pelas quais passa um co em mudana. S quando o prprio Bergeret veio em socorro e,

apesar de tudo, o levou a um passeio, ele se acalmou. Do outro lado da rua, o homem e seu co admiravam o lamentvel espetculo dos mveis, objetos domsticos, livros, estantes, tudo espalhado pela calada espera da mudana. Ento, Riquet esfregou com as patas as pernas do dono e levantou para ele seus belos olhos aflitos, que diziam: Ser que tu, at bem pouco tempo, to rico e poderoso, te tornaste pobre? Ser que te tornaste fraco, meu senhor? Deixas que homens venham invadir a tua sala de visitas, o teu quarto de dormir, a tua sala de jantar, revirar os teus mveis e carreg-los para fora, arrastar pelas escadas a tua bela poltrona, a poltrona em que descansvamos os dois todas as noites e muitas vezes de manh, um ao lado do outro? Eu a ouvi gemer nos braos daqueles homens mal vestidos, aquela poltrona que um precioso Fetiche e um gnio benfazejo. No te opuseste queles invasores. Se no tens mais nenhum dos espritos que enchiam a tua morada, se perdeste at aquelas pequenas divindades que calavas de manh quando te levantavas da cama, aqueles chinelos que eu por brincadeira mordia, se s agora indigente e miservel, meu amo o que ser de mim? At a de novo morreu o Neves! Meus amigos, olhem o que acontece na sequncia, porque o prximo texto tcham, tcham, tcham, tcham! Pensamentos de Riquet. Pois, pois, eis, que um personagem que nem havia sido citado j percorre o itinerrio de trs estrias... E quais so esses pensamentos do co filsofo? Zaratustra que se cuide! Pensamentos de Riquet I Os homens, os bichos, as pedras aumentam de tamanho quando se aproximam e ficam enormes quando chegam junto a mim. Eu no. Continuo sempre do mesmo tamanho, onde quer que esteja. II Quando o meu dono me estende sob a mesa bocados do alimento que ele vai meter na boca, para me tentar e castigar-me se eu sucumbir tentao. Pois eu no posso acreditar que ele se prive por mim.

III O cheiro dos ces delicioso. IV Meu dono me mantm aquecido quando eu fico deitado atrs dele em sua poltrona. Isto porque ele um deus. H tambm na frente da lareira uma laje quente. uma laje divina. V Eu falo quando quero. Da boca do meu amo tambm saem sons que forma um sentido. Mas so sentidos bem menos distintos do que eu exprimo pelos sons da minha voz. Na minha boca, tudo tem um sentido. Na do amo h muitos rudos vos. difcil, se bem que necessrio, adivinhar os pensamentos do amo. VI Comer bom. Ter comido melhor. Pois o inimigo que nos espia para arrebatar-nos o alimento lesto e sutil. VII Tudo passa e se sucede. S eu permaneo. VIII Eu estou sempre no centro de tudo: os homens, os animais e as coisas, hostis ou favorveis, dispem-se ao meu redor. IX Quando se est dormindo, se v homens, ces, casas, rvores, formas amenas e formas assustadoras. Quando se desperta, essas formas desaparecem. X Meditao: Eu amo o meu senhor Bergeret porque ele poderoso e terrvel. XI Uma ao pela qual se foi espancado uma ao m. Uma ao pela qual se recebeu carcias e comida uma boa ao. XII Quando a noite cai, potncias malfazejas rondam em torno da casa. Eu, com meus latidos, advertimos o meu senhor, para que ele as expulse. XIII Prece: meu senhor Bergeret, deus do massacre, eu te adoro. Terrvel, s louvado! Propcio, s louvado! Eu me arrojo a teus ps, lambo-te as mos. Tu s muito grande e majestoso. Tu s grande e majestoso quando, com um movimento do dedo, transformas a noite em dia. Guarda-me em tua casa excluso de

todos os outros ces. E tu cozinheira, divindade excelsa e bondosa, eu te adoro e venero para que me ds bastante de comer. XIV Os ces que no mostram devoo para com os homens e que desprezam os fetiches reunidos na casa do senhor levam uma vida errante e miservel. XV Um dia, um cntaro furado, cheio dgua, atravessando a sala de visitas, molhou o assoalho encerado. Acho que o porcalho deve ter sido surrado. XVI Os homens tm o poder divino de abrir todas as portas. Eu s consigo abrir um pequeno nmero delas. As portas so grandes fetiches que no costumam obedecer aos ces. XVII A vida de um co cheia de perigos. Para evitar sofrimentos preciso estar vigilante todo o tempo, durante as refeies e at durante o sono. XVIII Nunca se pode estar certo de ter procedido bem em relao aos homens. Cumpre ador-los sem procurar compreendlos. Seus desgnios so misteriosos. XIX Invocao: Medo, Medo augusto e paternal, Medo santo e salutar, penetra-me, invade-me no perigo, para que eu evite o que possa me ferir e para que eu no venha, lanando-me sobre o inimigo, a sofrer por minha imprudncia. XX O mundo cheio de coisas hostis e assustadoras. Rio de Janeiro, Cachambi, dezembro de 2010.

Andr Iki Siqueira Uma biografia pra esquecer

Joo Saldanha, uma vida em jogo (Cia. Editora Nacional - 2007) Quando um bigrafo humilde confessa que teve de estabelecer um prazo para o fim da pesquisa e da apurao sobre o biografado e quando se v que o livro objeto da biografia teve seu lanamento programado para fins do ano de 2007, no h como ignorar que existe uma ligao entre os fatos. E, depois, quando se compra o livro cujo valor foi a mais de R$ 60,00 tambm no se pode desligar uma coisa de outra. [Parntese para perguntar: quando o livro nacional que recebeu do Governo iseno TOTAL de impostos vai chegar num patamar acessvel a todos os brasileiros? E quando o Governo vai cobrar dos Editores essa atitude?] Voltando aos finalmente, como se diz, pergunto: como fica o leitor, quando o livro tropea num nmero exagerado de erros, quando o texto perde-se num matagal de vrgulas, quando se v que a prpria biografia registra mais o que se ouviu dizer, fugindo sorrateira da realidade dos fatos e se escora em anedotas, verdicas ou no. O qu dizer? Mais uma vez, o qu dizer quando o livro repete, sem recriar, muitas das centenas de histrias que ele mesmo contou em seus livros e crnicas esportivas, acrescidas das histrias sobre histrias que muitos dos seus colegas de profisso, os jornalistas esportivos, tambm pontuaram tanto em volumes impressos quanto nos textos das colunas dirias de jornais. O qu dizer quando se percebe que, se o volume atingiu suas 551 pginas, no foi graas aos esforos do bigrafo em investigar a

fundo a vida do biografado e sim graas s centenas de fotografias que entremeiam o texto, impresso em tipo itc Century sobre papel couch de 90 g/m, espaamento 1,5? Todos sabem que a vida de Joo Saldanha dar no s uma biografia, mas muitas biografias. Como personagem da histria do futebol brasileiro, tudo o que se sabe da vida de Joo Saldanha, sobrar ainda muito caldo para filme longa metragem, para programas de TV e para vrios documentrios. Pois Andr Iki Siqueira se esmerou num contexto de cronologia to duramente traada, que teve de dar por encerrada a biografia s pressas e entregar os originais editora para que da surgisse um bom produto de Natal. Todo o seu trabalho est travado pelo rigor da cronologia. Para os que no conheceram a vida do Joo Saldanha, principalmente em sua primeira fase bem mais poltica que cultural, o publicitrio Andr Siqueira no teve trabalho em escolher e oferecer um panorama bem diversificado. Mas com certa tristeza se v que os fatos descobertos serviram apenas para enquadrar o corpo mirrado do garoto Joo numa paisagem entremeada de sangue, disputas polticas, ambies de poder, guerras de latifndio. nesse espao que a paisagem e os fatos bastante notrios da histria do Rio Grande do Sul servem de estrada para os primeiros passos de Joo Saldanha, mas que tambm lana o menino em presumidas aventuras e tomadas de posio entre maragatos e chimangos, desvarios a que raramente se lana a juventude interiorana, acostumada vida pacata e discriminatria do interior. Dessa caminhada por uma estrada cheia de pedregulhos pode-se inferir que houve um momento em que o futebol comeou a tomar conta das atitudes polticas do jovem Joo Saldanha. Porm faltou a Andr Siqueira a dosagem certa de imaginao para localizar o ponto em que essa atitude foi importante na vida de Saldanha, uma vez que o jovem interiorano se dirigia direto para o confronto poltico, impedindo a cauterizao das feridas ideolgicas e provocando a fixao de algumas ideias que durante toda a vida ele praticou, inexorvel. Ora, direis, toda biografia uma obra cronolgica. Tendes razo.

Porm, o ideal que at as obras literrias que exijam o carter e o rigor de uma cronologia viessem a ser elaboradas sin perder la ternura jams. Quando se trata de trabalho de mestrado existe uma regra a seguir e no segui-la significa perder ponto. Por isso, quando uma tese de mestrado se transforma em livro no consegue disfarar a rigidez extraliterria do texto. Mais: quando Cervantes criticou o Dom Quixote apcrifo, no o fez por ser uma obra literria m. No era e no . Cervantes condenou a dureza de piedra com que o texto foi elaborado. E por qu? Porque Avellaneda seguiu rigorosamente o roteiro que Cervantes havia deixado no primeiro volume, o que, tambm, teve o demrito de limitar a imaginao do autor. Ser fiel foi o pecado de Avellaneda. De qualquer modo, a vida de Joo Saldanha est quebrada em dois fragmentos cheios de fanatismo. Primeiro, o lado poltico, a convico ideolgica, a obedincia s diretrizes emanadas da Unio Sovitica, a f arraigada na opo socialista. Segundo, o fanatismo pelo futebol e pelo esporte em geral. E essa convico determinada em defesa do futebol e do jogador, tem algo da herana socialista por um lado. Por outro lado, bate de frente com todo o rancor ideolgico que emana das diretrizes socialistas rgidas, que condena as prticas populares includos carnaval e futebol como pio do povo. Ento, podemos repetir, sem medo, que ser fiel foi o pecado de Andr Siqueira. Essa biografia de Joo Saldanha foi planejada assim. O biografado escolhido a dedo, qualificado pelo volume de retorno financeiro. O tempo datado pronto para determinar a unanimidade dos captulos. Assim que essa histria, que principia em 1917 (ano da Revoluo Russa), de l pra c atravessa a poca de Ouro do futebol, at chegar em 1990, quando Joo Saldanha muito doente dos pulmes (enfisema) fez tudo para conseguir liberao mdica para ir Copa do Mundo da Itlia. Acabou morrendo l mesmo. O interessante que Andr Siqueira adotou um esquema de ir mesclando a vida de Joo Saldanha com os fatos histricos que rodeavam sua existncia. Mas essa tcnica se podemos chamar assim foi emagrecendo ao caminhar da biografia, na razo inversa da importncia que a vida de Joo Saldanha ganhava na histria do futebol brasileiro.

E na razo direta em que o Joo Saldanha poltico perdia em importncia. Seno nesse mesmo caminhar, Andr poderia sinalizar que na dcada de 1990 houve o nascimento da Perestrica e o consequente colapso da Unio Sovitica. Tambm a Guerra Fria submergiu nas guas geladas do rio Volga. Seria sem dvida um trauma para o velho comuna assistir a derrocada do nico sistema poltico capaz de enfrentar os americanos e os chineses. Ainda mais sendo esses fatos seguidos pelo advento da democracia, globalizao e capitalismo global. O velho comunista tremeria na base. Ademais, d na vista que foi um trabalho realizado sem sair do eixo Rio-So Paulo. Andr Siqueira no demonstra em nenhuma linha que teve o trabalho de se deslocar para o Rio Grande do Sul at mesmo s cidades uruguaias fronteirias onde decerto acharia rastros da famlia Saldanha e poderia comunicar seus achados com mais preciso. Se o advento da internet facilitou, por um lado, a pesquisa sobre a vida, a movimentao e as atividades do biografado, por outro lado tornou os pesquisadores mais preguiosos, fazendo-os esquecer de que o que j est na rede no mais indito e provvel que grande parte dos leitores j tenha conhecimento da notcia. Assim nesta segunda parte da biografia de Joo Saldanha: muitas das informaes tomadas atravs de depoimento j so de domnio pblico, no careciam de uma biografia para serem conhecidas. E mais uma vez prevaleceu o lado folclrico do Joo Saldanha, nada se soube sobre sua vida e dramas privados, que ele viveu intensamente na ltima fase da vida. A elogiar, se no fosse dado matria um tratamento sinttico exagerado, o relato da viagem de Saldanha Itlia, onde viveria os ltimos momentos da existncia. No passou em brancas nuvens outra observao feita ao acaso, mas com propsito bem definido. Vamos da voz a Andr Siqueira: Numa segunda-feira de junho de 2003, fui a Maric com meu primo Sacha Amback e sua mulher, Christiane. Eu estava ansioso e preocupado. Meu destino era a ltima casa onde morou Joo Saldanha; e meu objetivo, conhecer seu filho, Joo Viotti Saldanha amigo de Sacha , e sua me, Ruth Saldanha, a segunda esposa de Joo. (...) Eu queria fazer um documentrio sobre a vida de Joo Saldanha e pedir a autorizao da famlia

para tanto. Fui recebido com alegria e tive a concordncia e o entusiasmo dos dois. Fiquei muito feliz com esse sinal verde. Lgico que poderia escrever sobre a vida de Joo sem que eles me autorizassem, mas a participao da famlia era fundamental para recompor o personagem e transmitir carga emocional ao trabalho. Nesse pequeno excerto pode-se ver que no foi gratuita a crtica sobre os lapsos da fluncia da escrita, a presena de vrgula e ponto-e-vrgula, excessiva e inoportuna, que a reviso deixou passar. Tambm aqui h uma referncia que remete discusso entre a invaso de privacidade e a pseudo liberdade de escrita que o bigrafo deve ter, luz de recente biografia de conhecido cantor. H um pouco de arrogncia na frase Lgico que poderia escrever sobre a vida de Joo sem que eles me autorizassem. Poderia mesmo? No caso da biografia (esta, sim, no autorizada) de conhecido cantor, causou engulhos de vmitos a interveno judicial favorvel proibio, no porque o texto ofendesse a vida privada ao contrrio, est dentro dos limites ticos mas sim pela ausncia da promessa de mais alguns $$ na conta corrente de Roberto Carlos. Paulo Csar de Arajo se esqueceu de dar como se dizia antigamente o jabacul... Rio de Janeiro, Cachambi, janeiro de 2008.

Augusto dos Anjos - 100 anos do EU

AUGUSTO DOS ANJOS-EU-29 EDIO-COMEMORATIVA DO CINQENTENRIO DO SEU APARECIMENTO 1912-1962-LIVRARIA SO JOSRIO DE JANEIRO, 1963-INTRODUO DE FRANCISCO DE ASSIS BARBOSA

Eram bem fundadas as esperanas do poeta paraibano Augusto dos Anjos (1884-1914), ao se dispor a jogar todas as fichas no sucesso do seu livro de poesias EU. Era tamanha a f com que carregava o seu projeto, que teve e topete de sacrificar a sua vida profissional na Paraba e partir para o Rio, na mais completa pindaba. Mas com laivos de irresponsabilidade, posto que arrastasse consigo a sua famlia na temerria aventura. O sacrifcio compulsrio que teve de assumir foi impulsionado pela circunstncia de ver o pedido de licena para viajar ser negado pelo Governador do Estado, que seria seu amigo. Assim, o que poderia ser um porto seguro em caso de fracasso, transformouse num adeus: de modo perempto, ele abandona o cargo de professor e resolve viajar para o Rio de Janeiro, levando na bagagem a mulher grvida e os originais de seu livro de poesias EU. Corria o ano de 1910...

Fora fulminante o choque. Retornando a casa depois da entrevista que lhe marcaria o destino, o poeta transfigurado comunicara esposa a dramtica resoluo: Vamos para o Rio. Nunca mais porei o p na Paraba! Dias depois, o primeiro navio

do Lide que passou pelo Recife levaria para o Rio de Janeiro o casal Augusto dos Anjos.
A viagem foi dramtica, no s pelo arrebatamento impulsivo do poeta, mas tambm porque a sua esposa estava grvida de trs meses. Desconhecido no Rio de Janeiro, ele contava apenas com o apoio do irmo Odilon dos Anjos, e foi justamente com este que o poeta conseguiu recursos para publicar o seu livro, aps frustradas tentativas junto a editores cariocas. Debaixo de tanta responsabilidade, Augusto dos Anjos, morando numa penso da Praa Mau, no comeo da Avenida Rio Branco, teve de encarar a nada fcil vida da Capital da Repblica. O colega alagoano Jos Oiticica, tambm recm imigrado, dividia com Augusto dos Anjos sua parcela de infortnios. Muito embora Augusto dos Anjos tivesse conseguido emprego de professor na Escola Normal, nem por isso se viu livre da situao de penria que passava com a famlia. Aceitou a colocao, mas a considerava um posto temporrio, no s porque remunerava mal, mas tambm porque o seu sonho era fazer parte do corpo docente do Colgio Pedro II, por onde passavam todas as sumidades da poca. Toda essa situao se agrava devido a seu gnio introspectivo, onde at mesmo a ajuda espontnea e valiosa do irmo parecia a ele um favor e por isso mesmo inaceitvel. Como se no bastasse, em consequncia do acmulo de desastres materiais, adveio uma profunda depresso, agravada pela recepo silenciosa, pela reao pfia dos crticos e pelo silncio da intelectualidade sobre o seu livro. Se lembrarmos do primeiro passo dado em Joo Pessoa, a profunda decepo tinha sua razo de ser: Augusto dos Anjos sacrificou a vida e depositou todas as suas esperanas no sucesso do EU. A Capital Federal vivia a poca em que predominava a literatura voltada para a sociedade feliz, at certo ponto parisiense. Parnasianos e Simbolistas dividiam a ateno dos amantes da literatura e da poesia. O aparecimento de um livro como EU em 1912, nesse ambiente artificial, na segunda dcada dos anos de

1900, constitua uma coisa inslita e desafiadora. O cronista de O Pas, Oscar Lopes, representante legtimo dessa mentalidade, se mostrou escandalizado ao ler o livro de Augusto dos Anjos, "tocando no volume com a ponta dos dedos, para no sujar as mos de sangue no vermelho do ttulo que ocupava quase toda a capa". L mais adiante, esse fato inusitado em que a prpria capa, elaborada de modo excntrico, por si prpria provoca um rebulio Manuel Bandeira bem que notou: Nesse ambiente de

requintado modernismo estourou como um grito brbaro a voz de um estranho poeta, cujo livro se intitula EU e j nesse prenome impresso em grandes letras que tomavam toda a capa, clamava o seu irredutvel egotismo.
Porm, alguns poucos simbolistas vertente literria futurista e rebelde da poca ao lado de outros no vinculados s correntes literrias, apoiaram o recm-chegado. Mrio Pederneiras, Osrio Duque Estrada, Jos Oiticica e Eduardo Guimares (de pensamento independente), saudaram a poesia nova e diferente de Augusto dos Anjos. Assim, como seu livro de estreia EU que viria ser o nico Augusto dos Anjos morreu, desconhecido e silencioso, em 1914, na cidade de Leopoldina (MG). A no ser pela agitao promovida pelos ardorosos admiradores Orris Soares, Heitor Lima e Antonio Torres, nada se comentou na imprensa. Antes mesmo de completar quatro anos de vida na Capital Federal, antes de realizar o sonho de ver seu livro ser aceito pelos leitores e pela crtica, Augusto dos Anjos desapareceu. Dos literatos de seu tempo se contam duas anedotas. A primeira foi atribuda a Olavo Bilac, o Prncipe dos Poetas Brasileiros, e ocorreu logo aps o falecimento de Augusto dos Anjos: Poucos dias depois de sua morte, os amigos Orris Soares e Heitor Lima caminhavam pela Avenida Rio Branco, no Rio de Janeiro, quando encontraram a Olavo Bilac, recm-eleito Prncipe dos Poetas Brasileiros. Ao cumpriment-lo, ele indagou o porqu da visvel tristeza dos dois amigos. Logo Olavo Bilac foi informado da morte do grande poeta Augusto dos Anjos, mas sua reao foi

frustrante: mostrou completo desconhecimento do nome do grande poeta, no conhecia nenhuma poesia dele e ignorava as circunstncias do fato. E quis saber: Quem esse Augusto dos Anjos?. Os dois amigos, espantados diante da falta de informao do poeta, ficaram mudos. Ante o silncio de seus interlocutores, Olavo Bilac insistiu: Quem foi esse poeta? No conheo, nunca ouvi falar, sabem alguma poesia dele? Heitor Lima tomou a iniciativa e recitou o soneto Versos a um coveiro, que foi ouvido sria e pacientemente. Mas talvez tenha sido a escolha de repertrio infeliz, que fez Olavo Bilac sentenciar: esse o poeta? Ento fez bem morrer, porque no se perdeu grande coisa. A segunda anedota, quando muitos crticos j tinham publicado outras opinies, era bem diferente: Gilberto Freyre, ento licenciado da Columbia University (USA), em visita Paraba a convite de Jos Lins do Rego, foi levado a conhecer uma esttua, recm inaugurada, em homenagem ao escritor lvaro Machado. Diante da imponente vassalagem ele perguntou a Jos Lins: E para Augusto dos Anjos, o que vocs fizeram? Foi desse modo, tardio e anedtico, que Augusto dos Anjos passou a pertencer ao Clube Exclusivo de Artistas Incompreendidos em Vida. Em literatura no so poucos os membros desse clube, desde o exemplo maior Miguel de Cervantes, com Dom Quixote e seu fiel escudeiro Sancho Pana, que no teve reconhecimento dos contemporneos de sua terra: Post tenebras, spero lucen a divisa que acompanha o seu Ex Libris... No nosso pas, Augusto dos Anjos tem como principal parceiro o poeta e tambm nordestino Joaquim de Sousndrade (1832-1902), que teve o seu longo poema O Guesa (13 Cantos, total de 3342 estrofes, escritos entre 1858 e 1888), impresso na Inglaterra e ignorado pela crtica. Joaquim de Sousndrade constatou, com tristeza, que o seu livro s seria compreendido no espao de cinqenta anos aps sua morte. Voltando a Augusto dos Anjos, o mea culpa veio primeiro de Jos Amrico de Almeida, que se viu

na obrigao de escrever sobre o poeta logo quando aps sua morte completar um ms. Da em diante o reconhecimento ao valor do EU e da qualidade do poeta, no s cresceu, mas ganhou novas e contundentes avaliaes. Toda essa polmica, que para alguns demora at os dias atuais, transformou o EU num livro enigmtico e desafiador, fazendo parelha com outras obras que sobreviveram graas ao extraordinrio poder, qualidade de contedo, ao mistrio que as suas criaes guardaram. Aleatrio e de memria, relembro alguns ttulos que participam do mesmo destino: Folhas da relva (Walt Whitman), Primeiros cantos (Gonalves Dias), Flores do mal (Charles Baudelaire), Navio negreiro (Castro Alves) e o j citado O Guesa, de Sousndrade. Para referir somente poesia, se pode afirmar que Augusto dos Anjos est em tima companhia. J faz mais de cem anos que Augusto dos Anjos aportou no Rio de Janeiro trazendo debaixo do sovaco os originais do EU, livro que tanto amava e no qual depositou todas as suas esperanas. Em 2012 faz cem anos tambm que saiu a primeira edio, guardada por um silncio de vrios anos, pois s em 1920 foi publicada a segunda edio, por iniciativa de amigos. Alm de deixar como herana os volumes encalhados, ao autor coube guardar a dvida com seu irmo que nunca foi paga. E, no entanto, os poemas do EU acrescidos de outros escritos publicados esparsamente continuaro sua indevassvel e sempre renovada jornada atravs da mente do leitor. Alguns poemas parecem fcil traduo emotiva de uma vivncia pessoal; a grande maioria, porm, traduz a comoo que acompanha o homem e seu destino cabalstico, cientfico, teolgico que est sujeito sempre derivao que a mente estipula para cada intrprete e seu tempo. Obs.: O texto e as citaes deste artigo foram baseados no volume acima citado. Rio de Janeiro, Cachambi, janeiro de 2012.

Chico Buarque - Atribulaes de um romancista

Leite derramado (Editora Schwarcz - 2009)

Um homem muito velho est num leito de hospital. Membro de uma tradicional famlia brasileira, ele desfia, num monlogo dirigido filha, s enfermeiras e a quem quiser ouvir, a histria de sua linhagem desde os ancestrais portugueses, passando por um baro do Imprio, um senador da Primeira Repblica, at o tataraneto, garoto do Rio de Janeiro atual. Uma saga familiar caracterizada pela decadncia social e econmica, tendo como pano de fundo a histria do Brasil dos ltimos dois sculos. A saga familiar marcada pela decadncia um gnero consagrado no romance ocidental moderno. A primeira originalidade deste livro, com relao ao gnero, sua brevidade. As sagas familiares so geralmente espraiadas em vrios volumes; aqui, ela se concentra em duzentas pginas. Outra originalidade sua estrutura narrativa. A ordem lgica e cronolgica habitual do gnero embaralhada, por se tratar de uma memria desfalecente, repetitiva mas contraditria, obsessiva mas esburacada. O texto construdo de maneira primorosa, no plano narrativo como no plano do estilo. A fala desarticulada do ancio, ao mesmo tempo que preenche uma funo de verossimilhana, cria dvidas e suspenses que prendem o leitor. O discurso da personagem parece espontneo, mas o escritor domina com mo firme as associaes livres, as falsidades e os no-ditos, de modo que o leitor vai reconstruindo os acontecimentos e pode ler nas

entrelinhas, partilhando a ironia do autor, verdades que a personagem no consegue enfrentar. Em suas leves variantes, as lembranas obsessivas revelam sutilezas ideolgicas e psquicas. Tudo, neste texto, conciso e preciso. Nenhum elemento suprfluo. Percorre todo o relato, como um baixo contnuo, a paixo mal vivida e mal compreendida do narrador por uma mulher. Os traos e gestos de Matilde, ao mesmo tempo que determinam a paixo do marido, ocasionam a infelicidade de ambos. Embora vista de forma indireta e em breves flashes, Matilde se torna, tambm para o leitor, inesquecvel. Outras figuras, fixadas a partir de mnimos traos, tambm se sustentam como personagens consistentes. espantoso como tantas personagens conseguem vida prpria em to pouco espao textual. Leite derramado obra de um escritor em plena posse de seu talento e de sua linguagem. (Leyla Perrone-Moiss)
Essa a Orelha do livro de Chico Buarque citado acima. Quando a li da primeira vez, ao correr do texto, adveio-me o espanto. Melhor dizendo: o susto. Depois reli outras vez e mais outra e a cada vez o mesmo demnio respirava a meu lado, impedindo-me, inclusive, de iniciar a leitura do livro. Fiquei entre estarrecido e emparedado. Mas qual a razo de tanto assombro? J faz algum tempo que a formao esttica do romance contemporneo brasileiro mexe com meus nervos. Sinto que existe alguma coisa de enganadora, no no texto em si, mas, principalmente, na feitura grfica, que o que encerra e d realmente o ponto final na obra do escritor. No caso dessa Orelha que refaz a obra num resumo h muitas coisas estranhas a considerar. Desfiemo-las, pois, na sua prpria desordem... Relembrando: A primeira originalidade deste livro, com relao ao gnero, sua brevidade. As sagas familiares so geralmente espraiadas em vrios volumes; aqui, ela se concentra em duzentas pginas. Alis, duzentas no. O livro conta 195 pginas, mas como a numerao de cada captulo ocupa uma pgina inteira so 23 captulos temos, enxutas, 172 pginas de texto, no qual se pretende contar a histria de [uma] linhagem desde os ancestrais

portugueses, passando por um baro do Imprio, um senador da Primeira Repblica, at o tataraneto, garoto do Rio de Janeiro atual. Garoto, alis, cuja trajetria final pode ocupar as 172 pginas de outro romancezinho, quem sabe, l pra frente. Aqui tambm tudo me espanta, porque no sei a quantas se anda ensinando literatura nas universidades. Para mim, que s aprendi at o cientfico, a literatura ficcional em prosa era representada principalmente por trs gneros: conto, novela e romance. Afinal, no era o conto a estria curta? A novela no algo assim como um gnero intermedirio entre o conto e o romance? E o romance no um gnero em que a ao dramtica forma uma saga? claro que todas as determinantes ficam submetidas uma ordem esttica, que superior. Mas claro que me enganei! Apesar de todas essas definies ainda constarem em currculos, apostilas e teses espalhadas pela internet, vejo que tambm a definio ultramoderna dos gneros literrios anda se modificando. Vejamos o que diz o professor Manuel Pereira da Silva, catedrtico pela Universidade de Coimbra e mestrado pela USP, ambos em Literatura Comparada: A primeira coisa que devemos tirar da cabea a histria de que a diferena entre esses trs gneros o tamanho: o conto curto, a novela mdia e o romance longo. Nada disso verdadeiro. Existem novelas maiores que romances e contos maiores que novelas. E existem romances menores do que contos?... Mas existe, sim, sem dvida! Agora, pronto! Eis-me de novo em dia com a esttica literria. E tambm me lembrei que realmente outro dia li um conto de 600 pginas. Sim senhor! Foi o livro Os catadores de conchas do escritor britnico Rosamunde Pilcher, histria que caberia num conto. O resto das 500 pginas alm do que seria um conto recheio, moldura, enfeite, jardim, flores, plantas, paisagem, memria, dramazinhos localizados, tudo, enfim, que

no cabe num conto. A histria em si pequetitinha, pequetitinha. Mas romance... Donde se deduz que tambm romance , no s aquilo que chamamos de romance, mas aquilo que escrevemos como um romance. Brincadeiras parte, continuemos, curiosos, degustando e apreciando as definies do ilustre professor a respeito dos gneros literrios. O que Conto? O Conto contm apenas um nico drama, um s conflito chamado de "clula dramtica". Uma clula dramtica contm uma s ao, uma s histria. Um conto um relmpago na vida dos personagens. O espao da ao restrito. A ao no muda de lugar. O objetivo do conto proporcionar uma impresso nica no leitor. O que Novela? Uma novela nada mais que uma sucesso de clulas dramticas, como se fossem arrumadas em uma linha reta infinita. Diante dessa estrutura possvel acrescentar mais uma clula dramtica, mesmo depois de terminada a novela. (*) (*) No me perguntem COMO isso possvel, posto que a Novela est terminada. O que Romance? Com esse conceito, podemos compreender a diferena entre Novela e Romance. A diferena est na forma como as clulas so dispostas. No Romance elas esto concatenadas formando um crculo, uma estrutura fechada. Uma sucesso lgica com um encerramento definitivo. Seria impossvel acrescentar mais uma clula dramtica, depois de terminado um romance. (*) (*) Ento, durante todo esse tempo, ns, os leitores, fomos enganados com as sucessivas continuaes de romances clebres, como o famoso E o vento levou, de Margaret Mitchell,

continuado por Donald McCraig, com "Rhett Butler's People" e por Alexandra Ripley, com Scarlett. Na parte nacional temos as vrias intervenes feitas na obra de Machado de Assis por escritores brasileiros. Baseado nessa informao modernssima ns ficamos sem saber o que o livro de Chico Buarque Leite derramado, simplesmente porque ele se enquadra nos trs gneros citados pelo emrito educador: conto, porque uma obra de uma s clula dramtica, contm apenas um nico drama, um s conflito. O espao da ao restrito. A ao no muda de lugar... novela, porque, antes de termin-lo, o autor achou por bem violar a regra e, nas entrelinhas, sem que ningum percebesse (mas com clara advertncia da autora da orelha), achou por bem introduzir uma sucesso de novas clulas. romance, no s porque na ficha tcnica est escrito Romance brasileiro, mas tambm porque as clulas esto (...) concatenadas, formando um crculo. Uma estrutura fechada. Uma sucesso lgica com um encerramento definitivo. Bem, o encerramento no est assim to definitivo porque j dei a dica pro Chico Buarque contar a saga do ltimo membro da famlia, o garoto que vive em Copacabana cheirando cocana adoidado. Agora, dando um salto para frente, submeto a parte da verossimilhana, que parece parte da esttica do romance, a um juzo de dvidas. Primeiro porque a construo da saga de duzentos anos no se concretizou. No foi contada uma histria, uma saga familiar caracterizada pela decadncia social e econmica, tendo como pano de fundo a histria do Brasil dos ltimos dois sculos. Apesar de todo talento do escritor, trata-se de uma impossibilidade prtica e tcnica narrar uma saga sem: 1) concatenao, 2) cronologia e 3) verossimilhana. Ademais h de se considerar aquilo que, na narrativa, parece inconcebvel: que um homem muito velho e por isso j com a memria desfalecente possa

desfiar num monlogo de cento e tantas pginas a histria de sua linhagem desde os ancestrais portugueses, passando por um baro do Imprio, um senador da Primeira Repblica, at o tataraneto, garoto do Rio de Janeiro atual. Chico Buarque no foi o primeiro nem ser o ltimo autor a cair nessa esparrela. Temos romances de escritores famosos em que a narrativa memorial se perde em centenas de pginas, como se o dom do pensamento se expandisse em neurnios tantos e tais numa cronologia sem fim e a perder de vista. Outros j cometeram narrativas em forma de carta que entre o Prezado Senhor e o Atenciosamente se recheiam centenas de pginas com minudncias tantas que s mesmo o leitor no se d conta que se trata de uma missiva apenas no nome... Mas, afinal, o que seria do artista e da obra de arte se a sua criatividade e a sua alma ficassem restritas a conceitos to belos quanto idiotas?, Ora, diro que falei, falei, falei, mas no dei minha opinio sobre o romance (v l!) de Chico Buarque. verdade. Apesar de criticar o que leio, no sou propriamente um Crtico Literrio. Alm do mais, Chico Buarque no carece de crtica literria: como Paulo Coelho, ele tem uma pliade de admiradores que compra e deglute qualquer coisa que ele expila pelos sete orifcios tntricos. Para vender o seu trabalho, musical ou literrio, Chico Buarque no precisa de adjutrio e charlatanice de crticos engrolados que sobrevivem puxando saco de editores e autores. Como no precisa, no d, portanto, a mnima se gostei ou no gostei.

Duayer - Cartas a uma menina

Cartas-Ilustraes Taline Schubach (Ygarap Editorial - 2011) Entre os muitos gneros literrios, tem um que se destaca dos demais, embora de poucas aparies: a carta. Para falar de uma literatura tcnica, de esttica perfeita, temos de lembrar o romance As ligaes perigosas, de Choderclos de Laclos, cujo sucesso consagrou o gnero, alm de verses para o cinema e teatro. Se para lembrar a literatura de comunicao, camos no inevitvel mundo da epistolografia, que a publicao da correspondncia real, isto , trocada entre pessoas. Neste caso vale lembrar o poeta Mrio de Andrade, cuja obra literria ampliou-se de modo considervel quando se publicou a vasta correspondncia que trocou com nomes famosos de nossa literatura e, por extenso, da prpria arte como por exemplo o poeta Manuel Bandeira. Mas de repente surgiu o computador e com ele um mecanismo de comunicao imbatvel: a internet. Com o advento da internet a correspondncia passou a se chamar e-mail. O que um e-mail? Trata-se de uma carta que no precisa de papel para ser escrita, chega ao destino mais rpido que a transportada por avio, no consome envelope, dispensa o selo, em cujo endereo no consta nome de rua, bairro ou CEP. E em muitos casos nem mesmo o nome do destinatrio, apenas um nickname, ou seja, um apelido.

O universo do e-mail tambm deflagrou outro tipo de literatura, cujos parmetros esto ainda indefinidos, devido amplitude de recursos oferecidos pela rede virtual: to infinito quanto o tamanho do prprio universo estelar e to misterioso quanto o dilema de onde viemos, para onde vamos? , que persegue a humanidade e sua f. Neste livro de apenas um conto Cartas injustamente classificado como literatura infanto-juvenil o poeta, cartunista e tambm multimdia Duayer busca uma sada do labirinto no qual estamos todos enredados com o big bang da comunicao. Duayer inventa uma carta moda antiga para explicar a situao (explanada de leve nas linhas acima), para entender e fazer entender o que ocorreu com a mudana brusca da comunicao pessoal, pegando o exato momento em que a carta virou e-mail. Essa a importncia do livro: muita gente j falou dos achaques, malefcios e benefcios que a internet trouxe para a comunicao e o dilogo entre as pessoas. justo esse o ponto neuvrgico que Duayer toca como que a juventude assimilou essa mudana, no momento da transposio. Porque a gerao imediatamente posterior internet sequer sentiu que algo havia mudado: entrou de chofre no email, desconhecendo que um dia existiu essa coisa chamada carta... Desconhecendo que (como diz a nota da contracapa), No faz muito tempo, as cartas viajavam pelo mundo conectando pessoas... acredite! Era um meio de comunicao muito comum. Ento chegou o computador pessoal e os e-mails tomaram conta de tudo! Hoje, as cartas so contas, avisos (muitos indesejveis) e toda a sorte de propagandas. Ser que esquecemos o seu lado bom?... Duayer um artista plstico cuja base tem como matriz a unio do cartum, da fotografia e da pintura. E foi talvez por essa larga experincia que escolheu e se rendeu s belas ilustraes por Taline Schubach, que alcana tal intimidade com o texto tornando-a praticamente co-autora do Cartas. No tenho a mnima idia de como colocar Cartas em suas mos, rarssimo leitor, mas pode encontr-lo com certeza no endereo

postal da editora Ygarap Editorial - Av. Gomes Freire, 647/903 Rio de Janeiro (RJ) - CEP 20231-014 ou no site www.ygarapebooks.com (e-mail: fale@ygarape.com), verdadeiro ato falho com que a internet costuma brincar com seus usurios, pois, pois, por que fale ao invs de escreva@ygarape.com?... Rio de janeiro, Cachambi, fevereiro de 2012.

Gullar porteo

Poema Sucio / Em el vrtigo del da (Corregidor - 2012) Depois de quase 35 anos da sua inveno, em 1975, o Poema Sujo de Ferreira Gullar volta a Buenos Aires, onde foi escrito. Como diriam nossos amigos rioplatenses: enhorabuena! A iniciativa partiu da editora Corregidor, que acrescentou o volume Poema sucio / En el vrtigo del da na coleo Vereda Brasil, que j conta com treze ttulos de autores brasileiros. Ferreira Gullar agora muito merecido figura ao lado de Gregrio de Matos, Machado de Assis, Oswald de Andrade, Clarice Lispector e Graciliano Ramos, entre outros. A edio bilngue e devo poeta argentina Sandra Pien (autora de Mi Borges.com, outro enigmtico poema latinoamericano), o prazer de desfrutar tal preciosidade. Completa o volume um prlogo de Davi Arrigucci Jr. o texto Todo es exlio, publicado no livro Outros achados e perdidos Cia. Das Letras 1999 assim como o famoso artigo de Vincius de Moraes, Poema sujo de vida, publicado na revista Manchete em 1976, que causou frisson na intelectualidade brasileira e suores frios nos governantes militares.

Apesar de tudo e de todos, se pode dizer que este texto ao lado da tambm famosa fita cassete (tambm trazida por Vincius de Moraes), com a leitura do Poema Sujo pela voz do prprio autor, que se reproduziu como coelhos e foi ouvida em todo o pas foi o responsvel direto pelo retorno em segurana do poeta ao Brasil e em muito contribuiu para a distenso democrtica que j se anunciava. A publicao da primeira edio no Brasil, em 1976, coube a nio Silveira que, ao dar o formato de caderno escolar ao volume, transformou o Poema Sujo em estrondoso sucesso popular. A traduo e a apresentao dessa nova edio do Poema sujo (Poema Sucio) ficaram a cargo de Alfredo Fressia, enquanto que a dupla Mario Cmara e Paloma Vidal se encarregou de traduzir e apresentar Na vertigem do dia (En el vrtigo del da). Durante esse labor, em que houve intensa troca de correspondncia entre os tradutores e o autor, ocorreu a entrevista feita a Ferreira Gullar, que tambm foi includa no volume. Mas traduo traduo! Quer dizer: traduo, implica, desde sempre, ocultar uma atroz armadilha que, impiedosa, arrasta para o mesmo poo o autor, o tradutor e os leitores... Neste caso no foi diferente. Do Poema sujo (segundo Gullar declarou na citada entrevista), pode-se dizer que a terceira traduo para o espanhol, contando-se a edio sada na Colmbia nas mos de Elkin Oregn Sanin e outra publicada na Espanha, sob a responsabilidade de Pablo Del Barco. Outra traduo extraordinria que foi oferecida para consulta a Alfredo Fressia pelo prprio Gullar sabe-se que existiu e que foi feita, por um time de tradutores, ao mesmo tempo que o poema era finalizado. Seus amigos porteos, mais uma vez instigados por esse esprito rebelde chamado Vincius de Moraes, prepararam uma traduo simultnea, feita a mltiplas mos, de nomes tais como o prprio Vincius de Moraes, mais Augusto Boal, Eduardo Galeano e Santiago Kovadlof! No me perguntem por que essa traduo no foi aproveitada. Simples. muito provvel que ela tenha cado sob a crueldade do tempo implacvel e tenha se tornado obsoleta. No entanto,

Ferreira Gullar a colocou nas mos dos tradutores atuais, que puderam consult-la e us-la como lhe aprouvessem. Na sua Presentacin de Poema sucio, Alfredo Fressia confessa:

El lector sabe que la tentacin es ms humana que la prudncia, de modo que acept conocer esa primera traduccin.
Bem, bom e da? Bom, da ocorre uma dvida: se a traduo para inserir o poeta Ferreira Gullar no mundo literrio argentino exclusivamente nele pode-se aceitar os parmetros que nortearam a traduo. Porm para isso existe o porm trata-se de uma edio bilngue, o que faz tudo mudar de feio. Abro um parntese para registrar uma interrogao que me acompanha desde muito: por que somente os textos poticos so apresentados em traduo bilngue? Por que no se editam romances ou contos ou ensaios ou artigos em edio bilngue? No sei, ningum sabe, algum saber? O fato que, ao apresentar um texto potico em edio bilngue, o tradutor oferta tambm sua cabea guilhotina, sem direito a reclamar da dor que a lmina causar. Alfredo Fressia sabia do risco que corria e no se desmaia em corr-lo, ao contrrio, enfrenta os percalos com infinita bravura:

Mi trabajo result en la presente traduccin, ciertamente diferente de aquel pr-texto multicfalo, hecha adems en sintona de criterios con la de Paloma Vidal e Mario Cmara para En el vrtigo del dia.
Mas a armadilha da traduo no demora a mostrar suas garras e acaba por transformar a tica pela qual os tradutores decidiram pr em prtica na traduo dos poemas de Ferreira Gullar num trgico equvoco. Vejamos como Alfredo Fressia estabelece o objetivo de seu trabalho, cujo critrio se mostrar falso e infiel:

Del portugus entraable, nordestino, lleno de la fauna, la flora, la vida de So Lus do Maranho, ese idioma que crea muchas veces cierto extraamiento en el lector brasileo de los grandes centros urbanos, qued un castellano rioplatense, tambin de

entraa popular, y que debera por veces reproducir ese extraamiento original.
Nada mais equivocado! De boas intenes o inferno est cheio, diz o ditado popular. Por algum motivo ningum pde alertar a Alfredo Fressia de que o linguajar maranhense no aquele mesmo portugus entraable, nordestino, lleno de la fauna, la flora, la vida, que ele desejava e gostaria de inculcar como se fosse a prpria alma de sua traduo (mais correto seria dizer: da sua verso para a linguagem rioplatense). Sim meus amigos, o nordeste brasileiro uma frica de dialetos, todos baseados num portugus bem aproximado do galiciano. Ouso muito? Ora, seno vejamos: o portugus que se fala no Maranho no de modo algum o nordestino, assim explicitado por Alfredo Fressia. Esse pretenso nordestino, sim, no deixa de ser lleno de la fauna, la flora, la vida, porm falado do Cear a Alagoas, com muitas variantes. E com outras tantas variantes do Cear ao Rio Grande do Norte num grupo e da Paraba a Pernambuco, noutra combinao. Alagoas sofre a influncia massificada do baians, que surge como um dialeto moderno e independente. No entanto, para que torcer contra? Afinal o que est em jogo a divulgao da nossa poesia e isso merece de nossa parte todos os fogos de artifcio. Tomara, pois, que a inteno dos tradutores do Poema sujo e de Na vertigem do dia tenham alcanado seus objetivos, pelo menos no que se refere incluso de Ferreira Gullar em grande poro de leitores argentinos. Como disse, se a publicao das tradues de poesia no seguisse esse ritual esquisito do bilinguismo, ningum iria reprovar as liberalidades que os tradutores tomam ao verter o trabalho dos outros para o idioma de seus bairros. Gullar pelo menos, que o dono do objeto, no se importou. Acho, alis, que os autores ao contrrio do que se pensa mais se divertem do que se aborrecem com esses malabarismos. A traduo tambm uma interpretao e timo se conhecer o qu e o quanto o trabalho individual de cada um mexe e remexe com outras culturas, outras formas de arte e outros povos.

Mas, deste caso em particular, destaquei a traduo de um poema de Ferreira Gullar para o qual os critrios de traduo no se mostraram realistas. Trata-se de Cantiga para no morrer, do livro Na vertigem do dia: Quando voc for se embora, moa branca, como neve, me leve. Se acaso voc no possa me carregar pela mo, menina branca de neve, me leve no corao. Se no corao no possa por acaso me levar, moa de sonho e de neve, me leve no seu lembrar. E se a tambm no possa por tanta coisa que leve j viva em seu pensamento, menina branca de neve, me leve no esquecimento. Ora, parece ser um poema fcil de traduzir, no ? Primeiro, trata-se de uma cantiga. E uma cantiga pressupe ritmo, sonoridade, cadncia frmulas s quais o poeta se ateve com notrio talento. Para destacar o ritmo o poema apresentado em quadras, trovas porm no obrigatrias. Para a sonoridade o poeta usou, em quantidade muito econmica, as rimas suaves, redondas: eve, o, ento. E a cadncia ele obteve com uma mtrica de sete slabas, quebrada apenas no terceiro verso. Acontece que os tradutores simplesmente ignoraram esse detalhe importante importantssimo, diria nessa cano. Vejam como ficou a traduo:

Cancin para no morir Cuando te vayas, muchacha blanca, como la nieve, llevame. Si acaso no pods cagarme de la mano, nia blanca de nieve, llevame en el corazn. Si en el corazn no pods acaso llevarme, muchacha de sueo y de nieve, llevame en tu recuerdo. Y si all tampoco pods por tanta cosa que lleves conmovida en tu pensamiento nia blanca de nieve, llevame en el olvido. Mas, o caso de se perguntar: Que pas? Por que uma cano se transformou numa coisa sem sal, sem tempero, sem aquele frescor pretendido, lleno de la fauna, la flora, la vida? Por que moa (duas slabas) se traduziu para muchacha (trs slabas) e no para chica (duas slabas)? Sinceramente no d para entender, j que talento no falta aos tradutores, nem exemplos tambm no, porque a fauna das letras de tango e da poesia popular rioplatense cheia de exemplos tais, sonoros, cadenciados, ritmados. Tem jeito? Eu bem que poderia tirar o corpo fora. No problema meu. Mas, criticar sem sugerir falta grave. Portanto, apesar de no ser tradutor, mas sendo poeta, no fujo da tentao nem da responsabilidade e ouso fazer uma tentativa. Ficou assim: Cancin para no morir As, cuando usted te vayas, chica blanca, como nieve,

llveme. Si acaso usted no podis cagarme por la mano, nia blanca de nieve, llveme en el corazn. Si en el corazn no podis acaso a m llevar, chica de sueo y de nieve, llveme en tu recordar. Y si ah tampoco podis por tanta cosa que lleves ya viva en tu recordar nia blanca de nieve, llveme en tu olvidar. Bom, ningum perfeito e nem esta tentativa pode ser achada como soluo... Mas assim mesmo: tudo se critica! Tradutor, traidor, diz o provrbio italiano, j universalizado. O tradutor sofre com isso. No entanto, como poderamos ler as obras universais se no fosse ele, o tradutor? Convm, pois, no perder a esperana. Tanto que Alfredo Fressia no se incomoda em dar a mo palmatria, sem perder o humor:

Es lo que espero, lo que los traductores siempre esperamos: ser buenos intrpretes entre dos culturas, intermediarlas recreando una aventura esttica, lidiar elegantemente con la prdida y, ya que sabidamente somos traidores, por lo menos traicionar siempre por lealtad al lector.
Portanto, viva o tradutor, que faz chegar at ns as mais belas produes de um pas em que tem Babel como Capital!

Franco Rovedo - flor da pele

A flor da pele (Editora In Verso - 2013) Saindo do forno Paranaense de Curitiba, Franco Giuseppe Rovedo um apaixonado por literatura. Escritor, cronista e professor, Rovedo usa o texto para se comunicar. E tem feito isso com competncia nas redes sociais. A intimidade com esportes e atividades radicais lhe rendeu histrias que agora comeam a ganhar vida por meio das letras. O tempo em que morou na Ilha do Mel criou o cenrio ideal para os romances que l aconteceram e agora passam a ganhar as pginas da literatura. A inspirao a ilha, mas os casos que servem de inspirao podem ter acontecido em qualquer lugar do planeta. A preocupao em ser realista, sem ser grosseiro, foi o desafio maior para uma histria de amor como a que recheia A Flor da Pele. Todas as situaes, com suas nuances e segredos, tinham de ser descritas, mas era preciso transmitir o romantismo de cada uma delas, por mais ousadas que fossem. O resultado uma histria de amor maduro, pleno, e possvel de acontecer com qualquer leitor. Basta estar apaixonado como o Giulio e a Karin, os personagens, estavam.

O romance Giulio Dougan escritor e trabalha em uma casa de praia. Atravs de uma rede social encontrou uma amiga de escola que h muito no via. Mdica, Karin passava por momentos de deciso em sua vida amorosa. Enquanto isso, a amizade virtual com Giulio crescia, at surgiu a oportunidade de um encontro fora da virtualidade ciberntica. A estadia, que parecia ser perfeita para um caso de fim de semana, transformou-se em algo muito maior. Entre um desencontro e outro, Giulio lanava seu livro em uma festa no hotel da cidade. Seu passado romntico e perigoso atormentava a mdica, o que tornava a realizao daquele sonho algo inesperado e complicado. A histria se passa na primeira pessoa de Giulio e tambm na de Karin, que preenchia constantemente o seu dirio. O mesmo fato narrado pelo ponto de vista de um homem e de uma mulher demonstra a importncia da boa comunicao e conquista ou no da felicidade de um casal. Pequenos detalhes que fizeram a diferena. Divulgao da Editora InVerso www.editorainverso.com.br editorainverso@editorainverso.com.br

Garcia Mrquez: Poeta, reprter, romancista

Viver para contar (Editora Record - 2003)

Vivir para contarla, part one. Assim poderia se chamar o livro de


memrias de Gabriel Garcia Mrquez. Alis, se voc j o conhece das diversas obras de fico e reportagens que circulam por a, prepare-se para reler tudo de novo, tudo por causa deste livro autobiogrfico. Nele Gabo como chamado pelos ntimos pretende desmemorializar seus primeiros passos como escritor de reportagens e editoriais e tambm a vivncia, o entrelaamento social, os entraves polticos ou no, em que se viu enredado durante a juventude, nos primrdios da vida literria. Primeiro como poeta, por supuesto... Pecado inominvel: a edio sai sem nenhuma nota de p de pgina nem ndice remissivo. Sem esse oxignio, imprescindvel alimento para as obras memorialistas, sua maior virtude passa a residir nas raras, mas importantes dicas sobre o ato da criao, tanto de fico (sobre a qual Gabo confessa jamais ter total domnio), at nos afazeres domsticos, como deve o escritor proceder, deveres e obrigaes para com a vida jornalstica. A gente entra no livro de chofre como se fosse uma de suas fices quando termina se tem a impresso de estar na plataforma do metr espera do vago com a part two.

Gabriel Garcia Mrquez, por no conseguir se mostrar igual aos demais autobiografadores, relata esta parte de sua vida de modo to confuso quanto suas fices. Viver para contar no nem memria nem autobiografia, uma reportagem sobre o passado. A histria comea no se sabe quando, d voltas ao seu mundo em oitenta ou mais dias, circula sobre rodas como um skatista, um calendrio einsteiniano... Nessa volta e meia o leitor vai sendo absorvido, digerido, assumindo vozes de autor e personagem. Sem carecer de demnios interiores basta a Gabo discorrer sobre as entidades vivas parentes, afins, vizinhos, aderentes circulam nas casas, nas ruas, nas igrejas, nos rios, nas cidades eternas, para realizar o tempo passado. Aracataca o campo arado, a seara e a colheita. Durante toda a existncia Gabo foi perseguido por uma congnita timidez. Por isso sempre se saa bem no jornalismo, em matrias informativas e editoriais feitas coletivamente, ao abrigo do anonimato. Essa timidez incurvel faz com que considere os seus contos imperfeitos e traz dificuldade de narrar a prpria vida existida que afinal a dele mesmo. O resultado que algumas passagens se mostram dbias, indefinidas, no lusco-fusco, como nas estranhas fices do mago colombiano. Nessas relembranas o espao tempo no obedece a nenhum ritual seno o da imaginao e resulta que as memrias de Gabo seguem num zigue-zague perptuo, assim como vai esta croniqueta. Elucidem-na. Captulo a parte merece a traduo. O espanhol tem sutilezas capazes de atropelar qualquer tradutor mais distrado. Esta edio, definitivamente feita s pressas, na nsia de dispor a obra nas livrarias no ano do lanamento, minou a traduo com traas e cascalhos, alguns quase invisveis, outros quase insensveis. Quem leu a edio brasileira do inesquecvel romance Cem anos de solido na traduo impecvel de Eliane Zagury, h de concordar que Gabo merecia coisa melhor. O paradoxo que essas memrias so imprescindveis para conhec-lo. Comprar, ler... E aguardar a parte II.

Guimares Rosa - O espelho

Primeiras estrias (Jos Olympio Editora - 1962) Conto como o conto foi... Diante do espelho: A estrutura narrativa do conto, entre os subterfgios da criao, exige de antemo clareza e conciso. A narrativa linear do conto, de princpio cobre essa premissa. Mas a linearidade do conto narrado na primeira pessoa cheia de armadilhas. A narrativa linear na primeira pessoa dirigida a um contraponto imaterial, assexuado, tira e d liberdade ao narrador. Este espelho de que tratamos aqui no reflete necessariamente o valor cientfico. Portanto, o ouvinte invisvel e mudo incapaz de traduzir as injunes induzidas pelo autor, com base em sries de raciocnios e intuies? Sigam-me: O espelho simbologia pura. Atravs do espelho Alice se transportou para o pas das maravilhas, que outras no eram seno derivadas de raciocnios e intuies. Narciso morreu debruado no espelho. O vampiro e os mortos no se refletem no espelho. Mas aqui no se pretende o espelho vulgar, o espelho qumico, o espelho

que serve para barbear, maquilar, pentear a iluso cotidiana. O espelho honesto que reflete o rosto, seu aspecto prprio, a imagem fiel. No. Reporto-me ao transcendente. Mas, cabe nesta realidade perceber o transcendente, resultante do concreto? Um milagre:

Quando nada acontece, h um milagre que no estamos vendo. Entre os milagres somam-se os fenmenos sutis. Pois disso que
tratamos. Enquanto a magia do tempo transporta para um futuro invisvel, vindos de um passado que se esfumou, vivendo no mesmo dia a dia feito de fragmentos de tempos passados e vindouros tambm no visveis enquanto isso esqueo que o espelho o olhar. O tempo mgico, o olhar o espelho. Desconfie do que os olhos vem. Sabia que a ningum devido o dom de ver o rosto de outra pessoa e o seu prprio reflexo no espelho? A descoberta:

Por comeo, a criancinha v os objetos invertidos, da o seu desajeitado tatear. Donde se deduz que os olhos no so as portas
da alma, mas o portal e o porvir de todos os enganos. O espelho, como olhar, acompanham a premissa: mesmo o espelho que nos reflete todos os dias no diferente dos espelhos do parque de diverses que deformam a criatura. Enquanto ali sorrimos do monstro que no somos, no cotidiano o olhar que nos protege da criatura deformada. Sob a proteo feiticeira do olhar, sobrevivemos ao espelho sem medo. Responda rapidinho: os animais e os anjos se miram no espelho? O caador: Quem procura enigmas encontra enigmas. Deixe a mente esvoaar. No caia na tentao de remover os bloqueios visuais que a sbia natureza se nos impe. Permanea com os olhos submetidos a uma gaiola como o passarinho. Os olhos domados, sim, so a janela para a paisagem, a luz... Saiba que os olhos da gente no tm fim, desde que no se submeta a transar com novas e desconectadas

percepes. Do contrrio, preste ateno, o que v no espelho ser o bicho que dormita dentro de voc. Assim, com a mente distrada, fala srio! Preste bem ateno! Que bicho esse a pressentido? Refletido num relance? A caa: Meditao transcendental. Ioga. Vidas passadas. Concentrao. Espiritismo. Reencarnao. Metempsicose. Anlise dos sonhos. Pirmides. Cromoterapia. Os cristais. Ajuntados os elementos naturais com as coligaes empricas para chegar ao supra-sumo do espelho: o olhar no-vendo. E perceber assim, o elemento

hereditrio as parecenas com os pais e avs que so tambm, dos nossos rostos, um lastro evolutivo residual. A Prudncia um
espelho rodeado por uma serpente. Num dia qualquer a imagem desaparece do espelho. prudente parar a investigao. Eu era - o

transparente contemplador?
O no ver: Tudo se transforma em claridade, luz misteriosa que no se v, espelho no qual nada se reflete, apenas a luz, depois o raio, arcoris, raio que precede o trovo, halo sobreposto ao corpo do santo, luminosidade da alma encantada, anel luminoso da cabea de Jesus, raio que circunda os vegetais, fulgor dos corpos imantados, luz da energia, claro do desconhecido, brilho da lmpada, luminescncia do fiel que adora, sol dos sis, fogo das lavas, radiao do tomo, lume primordial, cintilao de brasa, tremular de tocha. Que luzinha, aquela, que de mim se emitia, para deter-se

acol, refletida, surpresa?


Atrs do espelho: Albert Einstein contou que o universo da forma de uma bolha de sabo. Na suposio de que o nosso olhar alcanasse o fim veramos refletida nossa prpria nuca. Chegamos a uma outra frmula da mesma concluso. Na qual o espelho a vida. A

existncia tambm da forma de uma bolha de sabo, uma bolha de espelho, capaz de todos os reflexos: gente, bicho, alma, santo, monstro. Reflexo de mim mesmo, ainda no rosto, no delineado, emergindo, qual uma flor pelgica, de nascimento abissal. E era no mais que: rostinho de menino, de menos-que-menino, s. S? Omelete sem ovos: Entre as finalidades da estilstica, segundo V. V. Vinogradov, encontra-se a tarefa de conhecer o estilo individual do escritor, independentemente de toda tradio, de toda obra contempornea. No obstante, o prprio Vinogradov aconselha violar esse [e todos] os demais princpios, mesmo porque, as obras de um escritor

escritas em pocas diferentes no se projetam imediatamente no mesmo plano. Devemos descrev-las segundo sua ordem cronolgica (id).
Ora, de Guimares Rosa sabemos que, partindo da apreenso do magma regional, elevou-se universalidade csmica, atravs da manipulao de mitos regionais de significao universal, graas as novas dimenses que lhe emprestou a sua penetrao psicolgica. Cronologicamente o conto O espelho, que integra o volume de contos Primeiras estrias (1962), que rene 21 contos. Nos textos,

as pesquisas formais caractersticas do autor, uma extrema delicadeza e o que a crtica considera "atordoante poesia".
(revista.agulha.nom.br/ednamenezes7.html). Situa-se depois de Sagarana (1946), Com o vaqueiro Mariano (1952) e do romance Grande serto: veredas (1956). Esse conjunto de obra consagrou Guimares Rosa como um artfice da linguagem, da pesquisa etimolgica, estendendo-o ao campo etnogrfico, mitolgico e folclrico. A crtica moderna brasileira posterior ao Formalismo Russo escola a que pertence o mentor destas notas seguiu as novas regras de estilstica, sem deixar de preservar a tradio. Com efeito, a crtica literria brasileira assumiu a universidade antes

mesmo de enterrar os comentaristas que preferiam o ufanismo da amizade e os efeitos dos fogos de artifcio para enaltecer mais o gnio do autor que a perenidade da obra. Difcil estabelecer um marco, mas certamente as lies de Agripino Grieco foram suficientes para libertar a crtica literria das amarras. Pode-se (mas no se deve) enterrar esse ciclo passadista com Silvio Romero. Depois de Grieco Alceu Amoroso Lima e Afrnio Coutinho estabeleceram os alicerces da crtica da literatura brasileira. Como base analtica, era o texto, entendido como artifcio narrativo, a tcnica, a imagstica, a caracterizao, estilo e convenes dramticas, intencionais ou no. Para se firmar como dogma, a nova atitude tratou de desacreditar aquela crtica exclamativa de que se falou atrs. Agora era mais importante ensinar a ler, traduzir o que havia de literatura embutida na obra, interpretar o significado intrnseco, descobrir os mecanismos da linguagem, a literatura dentro da linguagem. Eleva-se o primado do texto sobre a premissa do tema. Esse mtodo de estudo estilstico, que Vinogradov chama de funcional e imanente, tem como base o estilo de um ciclo formado de obras

heterogneas de um escritor, representado como um sistema de procedimentos estilsticos comuns a todas as suas obras. (Id.)
Quem provar que o procedimento pode ser adotado para anlise da obra de Guimares Rosa ganha um doce. No entanto, navigare necessari est. As artes do conto: Em O Espelho Guimares Rosa rompe com a linguagem experimentada nas obras anteriores, como por exemplo, em Meu tio Iauaret, de Sagarana. Neste caso Rosa provoca uma violenta ruptura com a lngua padro. Agora, no. Mas tecnicamente h uma semelhana, no sentido em que existe ali tambm um

dilogo que se mantm at ao fim apenas com a fala do narrador. No h como recusar a expresso monlogo. Ainda mais quando o monlogo se torna uma realidade, apesar [ou em razo] da presena invisvel e esttica da segunda pessoa na narrao. Busca-se provar tambm que inverossmil todo

solilquio implica[r] em uma emisso dialgica, mesmo que o interlocutor esteja em um plano imaginrio e/ou idealizado. (Ruy
Perini) Aqui no h metamorfose: apenas um espelho casual, para que a narrativa no se perca no espao. A fala do narrador atinge o leitor diretamente, sem intermedirios. tambm nesse conto que Guimares Rosa segue as normas tcnicas da boa literatura. Aproxima-se fisicamente da A.B.L., tem a provar que no um escritor regionalista, sem deixar perceber que ser regionalista uma pecha. tempo de regionalismo em todo o Brasil, da Amaznia aos Pampas. Neste caso no h ruptura lingstica, mas aparentemente, sem o perceber, ele se aproxima de outro vcio imanente. Na mesma poca importa-se da Europa uma literatura que rompe os limites espaciais: o realismo fantstico. Enquanto que Gabriel Garcia Mrquez realiza a mais fantstica incurso no gnero, Guimares Rosa caminha por trilhas avanadas na arte de narrar: tem um interlocutor presente/ausente, interlocutor no nomeado, interlocutor silencioso, interlocutor/leitor, interlocutor que pensa que ouve. Tem o narrador do tema, narrador da metamorfose, o narrador radical, narrador vivendo ona, o narrador verdadeiro. Tem um tema que beira o mgico, o fantstico, o verdadeiro e o inverossmil e com ele trafega entre a cincia e a magia. O espelho tambm um narrador invisvel: quando reflete a verdade, quando reflete a mentira, quando reflete o suposto. No existe um objetivo direto na narrativa a no ser aquele representado pelo crculo: humanizar, animalizar, bestializar desumanizar e de novo humanizar pelo pecado original,

resqucio de vida humana. No h interesse na divinizao da mitologia universal do espelho e do olhar como fator de progresso, tambm de desgraas. O espelho o olhar, o olhar o espelho. A persona tanto o que reflete, quanto o que absorve por reflexo, corpo do corpo, sombra da sombra.
Referncias e Consultas: Canabrava, Euralo Anlise da estrutura interna Coutinho, Afrnio Enciclopdia de Literatura Brasileira Holanda, Srgio Buarque almanaque.folha.uol.com.br Houaiss, Antnio Correntes cruzadas (1954) Portella, Eduardo - Em torno de um conceito de crtica literria Jakobson, Roman Biografia in pt-wikipidia.org Martins, Heitor Do Barroco a Guimares Rosa (1984) Menezes, Edna - A viagem pelo labirinto revista.agulha.nom.br Merquior, Jos Guilherme Formalismo e tradio moderna Nova Crtica triplov.com/hipert/pratica_critica.htm Perini, Ruy - Da escrita e da escritura - revista.agulha.nom.br Rnai, Paulo Tutamia - Joo Guimares Rosa Rio de Janeiro, Cachambi, julhode 2013.

Hermann Hesse Muitas alegrias

Pequenasalegrias(EditoraRecord- 1977) Com o advento dos megamercados e praas de comrcio formados pelos shopping centers, a feriadagem anda disseminada por todo o ano, de tal modo a formar uma corrente contnua, isto , mal acaba um dia de promoo e logo se inicia outro. Nos entremeios do Natal, Reveillon, Carnaval, Pscoa, Dia das Mes, So Joo, Dia dos Namorados, Dia da Criana, Dia dos Pais, existe tanto dia disso e dia daquilo que a gente perde a conta. Assim que desde o dia 1 de janeiro Dia Mundial da Confraternizao at o dia 31 de dezembro, que o Dia Mundial do Reveillon, passa um sem nmero de dias das mais diversas festividades, entre tais temos: Dia do Carteiro (25/01), Dia de Iemanj (02/02), Dia do Sogro e do Telefone (10/03), Dia da Mentira (01/04), Dia da Fraternidade Brasileira (13/05), Dia da Raa (10/06), Dia da Pizza (10/07), Dia da Injustia (23/08), Dia do Encanador (27/09), Dia do Contato (21/10), Dia do Trigo (10/11) e, finalmente, o Dia Nacional do Samba (02/12). Pois bastou passar o Dia de Finados (02/11) e os lojistas apressadinhos j iniciaram as promoes de Natal. Portanto, j Natal! Estava perdido nesses pensamentos, meditando no imenso volume que se gasta de palavras no ms de dezembro para recauchutar a alma nossa e a dos outros, com mensagens animadoras, figuras de retrica, fantasias. Pensava tambm em escrever algo que comova o leitor, que faa a gente tentar uma reforma nos hbitos, que ajude a melhorar nosso dia-a-dia, enfim, como se diz no popular, passar uma mensagem melhor e maior do que todas as outras mensagens. Mas o que ainda no se escreveu nessa

data? O que todos ainda vo escrever? Quantas mensagens de Natal viro encher a minha caixa de e-mail? E todas com mensagens belssimas, repetitivas, a eterna busca da Paz e da Felicidade? Pois bem, estava assim, assim, ruminando o dilema, quando bati a vista no artigo Natal de Hermann Hesse escrito em 1917. Essa leitura me comoveu do mesmo modo que me comovem as mensagens escritas em nosso sculo e so muitas e sbias as mensagens de nossos poetas e escritores. Hermann Hesse foi escritor de uma gerao que, por fora do destino, teve a desventura de passar por duas guerras mundiais. Se pudssemos classificar o que foi a literatura, a cultura e a arte, que permearam a Europa entre o final dos anos 1800 e a primeira metade dos anos 1900, sem dvida s podamos cham-la de poca de Ouro. Mas para enfear tudo o que de belo se escreveu, comps e pintou naquela poca, vieram as guerras e com elas o sacrifcio de vidas inocentes, centenas de cidades destrudas e famlias desfeitas. Muitos artistas sofreram na carne essa catstrofe e sucumbiram diante do desastre inexorvel que assistiram e se recusaram presenciar a repetio do mesmo. Para muitos o suicdio foi a sada e entre ns tivemos o exemplo da extenso do ato trgico na fatalidade de Stefan Zweig, que se negou a presenciar o sofrimento que o seu povo e a sua terra passavam, suicidando-se em 1942 na cidade de Petrpolis. Sim meu amigo, voc que acha trgico um conflito de vizinhos por causa de uma galinha morta, se chateia com algum que te chamou de feio, briga porque a cerveja t quente, voc que acha que o bolinho de bacalhau tem muita batata, h de meditar o que significa o horror de passar por dois conflitos mundiais, nos quais milhes de seres humanos perderam a vida. E tambm h de imaginar o que se passou na cabea desses escritores, pensadores de um mundo melhor, gente que se lembrou de pedir e lutar pela felicidade dos homens, porque o conflito da alma di tanto quanto o sofrimento fsico. Droga! Acho que me perdi e esqueci de tomar o rumo do texto de Hermann Hesse. O artigo foi escrito, como disse, em 1917. A Europa sofria com o desastre da Primeira Grande Guerra, que duraria de 1914 a 1918. No entanto a palavra do escritor aparece serena, com apelos de paz, um chamamento aos homens de boa vontade. No se dirigia, claro, aos polticos donos de todos ns, mas ao habitante comum, ao lavrador, ao pedreiro, ao comerciante, ao professor, ao artista, a todos, enfim, que fazem parte da massa informe, mas imprescindvel para que a humanidade possa caminhar, apesar de tudo.

Ento, sem mais delongas, leiam e inspirem-se nesse texto, escrito sob o troar das bombas que caem nas cabeas daqueles que nada tm a haver com a diarreia que cala o crebro dos polticos e militares... NATAL Hermann Hesse Mais uma vez chega o Menino Jesus, sua quarta visita desde o incio da guerra. E se h sinais de que essa guerra esteja chegando ao fim, hoje ainda no se pode prever o quanto esse dia vai demorar. Todos os que de alguma forma se tornaram vtimas da guerra, sobretudo os muitos prisioneiros em pases inimigos, possam celebrar este Natal como uma festa de melancolia, de recordaes de amadas coisas perdidas, ptria e infncia, paz e felicidade tranquila. E neles ressoar como profundo desejo o Paz na Terra apregoado pelo evangelho de Natal. Entrementes, no esqueamos que o Natal no s a festa infantil e as vozes dos anjos que anunciaram o nascimento de Cristo no so apenas uma bela msica para as crianas ou um dolorido consolo para os oprimidos. O Natal no deve nos trazer apenas lendas natalinas, por mais belas que sejam, nem somente brilho de rvore de Natal ou cantos infantis. O pensamento cristo, que em tantos credos encontrou expresses to diversas, tem para cada um de ns o valor de um novo e elevado estmulo, uma exortao importante. No importa que imagem se tenha duma salvao do mundo, o essencial que cada um de ns tenha presente a ideia de uma salvao atravs do amor. Procurar por ela algo que no s o coro dos anjos de Natal nos recomenda, mas as vozes de todos os grandes pensadores, escritores, artistas, e o profundo valor dessas vozes todas est unicamente em que anunciam uma realidade, um caminho, uma possibilidade que vive no peito de cada ser humano. Por isso, o Natal no nos deve ser, como qualquer festa, um mero olhar para trs, mas um novo impulso de toda a nossa boa vontade. Pois aos homens de boa vontade se dirige a promessa.

No temos boa vontade quando apenas choramos coisas perdidas, ou lembramos o irrecupervel. Temos boa vontade quando tomamos conscincia do que h de melhor, mais vivo em ns mesmos, e seguimos a voz dessa conscincia. Quem pensa nisso seriamente, quem se renova nesse juramento de fidelidade ao melhor de si, este se encontra no estado de esprito legtimo para celebrar tal festa. E s ento os sinos festivos, as luzes dos crios, as cantigas e os presentes tero adquirido seu verdadeiro brilho e valor. (Traduo: Lya Luft)

Ins Pedrosa - Ora pois, pois, por quem sois...

Fazes-me falta (Editora Objetiva - 2010) Depois de muita ruminao, comeo a ler o livro de Ins Pedrosa, que faz tempo me olhava de soslaio (finalmente uso essa palavra que ningum ousa incluir na fala oral; quando ousarei escrever perspicaz?) da beira da estante. Sentia-se o livro, claro humilhado ao ver-me todas as manhs pegar uma leitura em detrimento do seu direito de anterioridade: ele estava ali a acumular poeira por bem mais de um ms. Primeiro, tenho que lamentar que esse romance j chegue aqui defasado em oito anos. provvel que no ano de 2002 Ins Pedrosa no valesse os euros que vale hoje, pois assim que os livreiros vm o escritor: cifro e nada mais. Segundo, mais lamentao: depois que Jos Saramago, do alto do Prmio Nobel, recusou-se permitir que os seus livros fossem traduzidos do lusitano para o brasileiro, parece que virou moda. Tambm este Fazes-me falta vem em portugus lusitano. Assim que durante toda a leitura tive de fazer pausas para repensar ou pesquisar em dicionrio o que significa isso e aquilo. Parece que no faz diferena, mas faz sim. Em particular aqui neste livro de enredo muito maante, que exige do leitor tambm muita pacincia. um livro pesado, lerdo, com a temtica de construir o difcil e improvvel dilogo entre uma falecida e seu ltimo aluno-amante-professor-alter-ego, que continua vivo. Essa

combinao de leitura e texto difcil transforma o livro num pesado fardo para o leitor comum como eu. Desde o ttulo, num portugus incomum em ns, atravessam as pginas centenas de expresses, palavras, falas naquela lngua estranha. Alm do mais, um dos suportes do texto a paixo da personagem por adgios e frases feitas: tambm os anexins entremeiam abundantes toda a narrativa. Embora muitos desses ditados tenham chegado at ns, sejam do nosso conhecimento, no h como evitar a consulta num e noutro caso. Vejamos alguns exemplos:

...o meu pequeno e velho Deus de algibeira, meu amigo. Um dia chego c e encontro-te no meio dessa papelada, morto de cansao, pronto a encaixotar. Olha, eu que no te empacoto ganhei medo a mortos. Que sentido faz a morte de uma rapariga de 37 anos, catano, roda pela prpria posteridade? Tinhas deixado de fumar para no morreres de cancro. s um pulha. Digas o que disseres, s um pulha. E o teu filho vai saber o pulha de pai que tem. A primeira sensao que experimentei, depois de ter desmaiado de dor, foi um intenso perfume de beb, um perfume quente e azedo de leite bolado. Deixaste a luz da casa de banho acesa, as portas do roupeiro abertas e umas calas de bombazina vermelho-escuras enrodilhadas ao lado da cama. Pensavas tanto e to bem que intercalavas sempre as citaes nos stios certos. Atravs de ti eu existia antes de ter nascido, no vocabulrio spero e secreto de uma guerra que j no me pertenceu moita carrasco, gatilhos olvidados, o tanas.

...trocvamos inibies e desaires como os midos trocam cromos. s vezes sacudia-te, s por aflio, imagina, uns desenrascanos de timidez que me punham as molculas a ferver... Cachopa. A falta que fazem ao mundo as tuas certezas absolutas sobre o Bem e o Mal. Certezas um bocado aldrabadas, est claro, com fendas por todos os lados. Gamaste-me uns trabalhitos sobre o teu excelso mulherio e eu gozei arabicamente a tua aflio impudica. ...garras coloridas e afiadas remetiam-me para costumes brbaros, odores de bairro da lata, rituais primitivos. Dei-te o brao, dirigimo-nos dama, osculei-lhe a pata com olhos de encornador e depois recitei-lhe... Desde que tu lerpaste, s consigo ver crocodilos.
E assim segue o texto eivado dessas expresses em claro e ntido lusitanismo (mas no para ns), nas centenas de pginas que compem o livro. Mas no s a palavra que na fala comum ou literria faz a diferena: tambm a colocao pronominal, os adjetivos substantivos e vice-versa, expresses europeias contemporneas, tudo, enfim, merece uma adaptao para o brasileiro, porque, queiram ou no, a lngua portuguesa distinta aqui, em Angola, em Moambique, em Cabo Verde, em Timor. Ademais estamos na Amrica Latina, abaixo da linha do Equador e no h como fugir disso. H pouco tempo a chamada comunidade lusfona, depois de gastar muito dinheiro e papel, aps inmeras viagens de turismo literrio e piqueniques intelectuais, aprovou uma reforma ortogrfica que teve a unanimidade de deixar a todos descontentes. claro, nessa baboseira cheia de vaidade gastou-se tanto dinheiro no deles, mas dos contribuintes que havia necessidade de justificar a extravagncia, apresentando um resultado. Mas toda

essa movimentao, que consumiu anos e o tempo precioso de alguns chefes de estado, resultou num pfio conjunto de decises, arremedo de reforma, em desastrosa tentativa de unificar o que desunido pela prpria natureza das coisas. Os meios literrios e intelectuais de Portugal repudiaram o trambique. A lngua portuguesa brasileira, angolana, moambicana, timorense, cabo-verdiana e ser para sempre. A contribuio que cada pas recebe da lngua materna diferente, divergente, cada caso um caso. Mesmo a assimilao ocorrida em pases africanos Angola e Moambique, por exemplo, onde a contaminao provocada pelos dialetos tribais muito forte distinta entre si e tem vida prpria. So as incorporaes assimiladas anos e anos, de maneira natural, no uso popular, depois culto, aquelas que a lngua nativa anloga recebe e adota como filhas queridas. Durante milnios, em algum lugar da Terra, a lngua nasce, cresce e morre. Os idiomas e dialetos contemporneos que ganharam a batalha da sobrevivncia esto a porque conseguiram se adaptar e permanecer em constante mutao. Um s elemento tem importncia vital para sua sobrevivncia o falar do povo que a conserva no uso cotidiano, atravs das tradies, repassando no ensino comunitrio. Quanto ao livro em si, bem, superada a primeira dificuldade (a leitura em lngua estrangeira), Fazes-me falta, ainda assim, um livro pesado, morrinhento, que no se l: se rumina, como, alis, no poderia deixar de ser, devido temtica. Alm do mais teve o desplante de tentar incorporar nos meus escritos alguns vcios, gerndios escabrosos, etc. e tal. Mas leitura que tomo por obrigao, para manter em dia o conhecimento da literatura lusitana. No entanto, tenho notado que os livros portugueses, justo esses que no so adaptados ao brasileiro, em geral se tornam odiosos, tal e qual o velho Lus de Cames o era para os alunos do sculo passado. Preocupa tambm o fato desse livro ter sido recomendado s professoras e professores municipais do Rio de Janeiro, como parte do programa Rio, uma cidade de leitores. O que se espera como resultado dessa indicao? O qu esse livro acrescentar ao

professor, que o comentar ao aluno de classe primria? Sinceramente nada vejo de positivo nisso. apenas mais um subsdio ao editor, dos milhares que os governos do como benesse a um fabricante de produtos caros e nem sempre confiveis. Os governos federal, estadual e municipal eximiram as editoras de todo e qualquer nus na produo e comercializao de seu produto (a entram o maquinrio, a matria-prima, a tinta, o papel, etc.) o livro baseado nas contas de uma reduo de preo, que at agora no ocorreu. Quando o valor do livro brasileiro ser reduzido na mesma proporo da benesse governamental? Pois acredite caro leitor, falando-se de escritores brasileiros publicados em Portugal, a recproca no verdadeira. Muitos escritores brasileiros foram publicados em Portugal, desde o romantismo. Mais recentemente, em pleno Sculo XX, obtiveram xito em Portugal os livros de rico Verssimo, Jorge Amado e Rachel de Queirs, entre tantos outros escritores. Todos os livros foram vertidos para o lusitano! No houve como contemporizar, no houve como atender algum pedido de escritor brasileiro at mesmo porque eles no o faziam, em respeito lngua portuguesa como fez aqui Jos Saramago, exigindo a manuteno do texto original, como condio sine qua non para que seus livros fossem publicados no Brasil. E na mesma onda que veio Ins Pedrosa, viro outros mais. Os editores brasileiros adoraram a exigncia, porque assim economizam o salrio de mais um profissional, moderam tambm na produo, porque usam o mesmo material e os originais utilizados em Portugal. No entanto, trata-se de um erro mercadolgico: muitos leitores brasileiros deixam de comprar o livro ao sab-lo publicado em lusitano. Eu no compro! E todos ns estamos cheios de razo: ler um livro em lusitano um p no saco! Voltando ao livro Fazes-me falta, conto, pois, que estava l pela metade do romance quando minha irm me emprestou A soma dos dias, mais um livro de memrias de Isabel Allende. Logo na primeira folheada gostei, pois se trata de outra escritura, fluente,

calma, como ovelhas apascentadas. Isabel Allende, alis, escritora que se descortinou de imediato ao impor em sua fico a pseudo-memria. Agora que esta reminiscncia se torna cada vez mais de cunho pessoal, leitura cheia de promessas. Mas isso tema para outra histria...

Isabel Allende: conversas com Paula

A soma dos dias (Editora Bertrand Brasil - 2009) Estava eu lendo o livro Fazes-me falta, da escritora portuguesa Ins Pedrosa, j em adiantado esprito de chateao e estresse (vide o blog anterior sobre o livro), quando minha irm me emprestou este A soma dos dias, da chilena Isabel Allende. Fazesme falta me levou, sim, chateao mxima, porque o livro de Ins Pedrosa foi publicado no Brasil em portugus lusitano, no sei se por exigncia da escritora, ou resultado de uma imitao burra da atitude burra de seu conterrneo Jos Saramago. Enfim, sou muito capaz de ler um texto escrito em espanhol, mas no sabia que traz um estresse imensamente maior ler um livro em portugus lusitano. Por isso, no leio mais e pronto! Neste A soma dos dias, Isabel Allende retoma o dilogo imaginrio que manteve com sua filha Paula e resultou no livro de igual ttulo. Com a publicao de Paula, Isabel Allende provocou uma reao brutal e sem precedentes na histria da literatura contempornea. Uma avalanche de cartas, artigos, visitas e manifestaes de diversos matizes, explodiram de repente. O volume de correspondncia foi to grande que acabou por resultar em outro volume, Cartas a Paula, uma coleo representativa dessa correspondncia. Esse movimento nunca acaba e se mantm vivo at hoje representado por milhares de

cartas que chegam pelo correio, pelo grande volume de e-mail enviado escritora e pelas manifestaes pessoais que recebe. Essas memrias so, pois, ainda uma conseqncia daquela tragdia visceral que abalou a vida da escritora em 1996. Ao dirigir a conversao para a memria de Paula, Isabel Allende expe a vida que se seguiu a partir daquela data. S que desta vez, estando a alma j em repouso, o texto flui de modo menos agressivo, mais terno e mais pensado. Agora trata-se de falar de pessoas vivas, de exteriorizar fatos muito recentes, de tentar resolver incompreenses, de expor dramas familiares. Trata-se de mostrar os problemas (que atingem tambm a populao familiar perifrica) e chegar s solues de um modo sereno, que no agrida a ningum. Sob a frmula de memrias, Isabel Allende preferiu manter o mtodo da conversao ntima, embora muitas vezes a narrativa exceda as fronteiras do simples dilogo. No entanto, tanto por se tratar de memria recente, quanto por fantasiar a conversa com Paula, Isabel Allende se desloca dos fatos em si para relatar o drama eterno que sempre acompanha o show da vida. com esse deslocamento que ela transporta o leitor consigo e o leva a medir o peso da histria contempornea, a tragdia poltica, a guerra terrorista, os ataques contnuos de tica e de moral a que so submetidos os emigrantes latinos em terras do Tio Sam, para tornar legtima a sua aspirao. Sob esse aspecto a narrativa de Isabel Allende encontra o auge de expressividade, tornando-se, seno nica, uma das primeiras na literatura contempornea. Isabel Allende comea a narrativa discutindo com a sua editora sobre a convenincia ou no de escrever memrias de pessoas vivas.

Escreva algumas memrias, Isabel. J escrevi, no lembra? Isso foi h treze anos. Minha famlia no gosta de se ver exposta, Carmem.

No se preocupe com nada. Se for preciso escolher entre contar uma histria e ofender os parentes, qualquer escritor escolhe a primeira.
Isabel Allende sabe que para o escritor e, por extenso, para o artista a liberdade de criao maior que todas as liberdades.

No falta drama em minha vida e me sobra material de circo para escrever. A soma dos dias comea justo no espao de tempo em que a vida
fsica de Paula terminou:

Na segunda semana de dezembro de 1992, assim que parou a chuva, fomos em famlia espalhar tuas cinzas, Paula, cumprindo as instrues que voc deixou numa carta escrita muito antes de cair doente.
o tipo de narrativa que alguns escritores odeiam quando esto na iminncia de ter a obrigao de realizar. E a regra esta: nada de apascentar ovelhas. Muitos crticos e compndios ensinam que o escritor deve, logo de incio, pegar o leitor pelo gasganete e assim lev-lo at a ltima pgina. Isabel Allende pouco liga para esses terroristas da literatura. No s escreve com a pacincia dos pastores, como aceita de maneira livre interferncia extraordinria:

Minha amiga Celia Correas Zapata, professora de literatura, que havia trabalhado com meus romances durante mais de dez anos e estava escrevendo um livro sobre eles, Vida e esprito, ficou uma noite para dormir no quarto que voc ocupava e acordou meia-noite com um intenso cheiro de jasmim, apesar de ser inverno.
a presena de Paula que atravessa os anos e permanece arquivada na memria, guardada nos armrios do quarto da menina, espalhada pelas roupas, pelo ambiente em forma de aroma, de cheiro, de perfume.

Tambm mencionou os rudos, mas ningum deu muita importncia a isso tudo at que um jornalista alemo, que ficou para fazer uma longa entrevista comigo, jurou que vira a estante se afastar quase meio metro da parede, deslizando sem barulho e sem alterar a posio dos livros. Aceitamos a idia de que voc costumava nos visitar, embora essa possibilidade deixasse a faxineira muito nervosa.
Quando a escritora Isabel Allende muda de roupagem para personificar a av do mesmo modo quando vestia a fantasia de me o principal elo de contato continua sendo a narrativa. A av insistia numa promessa ntima feita pela escritora, de oferecer um romance inventado especialmente para os netos. Foi aps publicar Retrato em spia, que a escritora sentiu haver chegada a hora de cumprir a promessa. Os aventureiros seriam os prprios netos revestidos de heris, o cenrio estava na cabea da escritora desde o dia em que visitara a Amaznia, tendo por base a cidade de Manaus. Mas no foi bem assim, conforme ela explica:

Poucas semanas depois de ter comeado o primeiro volume da trilogia, compreendi que era incapaz de fazer a imaginao voar com a audcia que o projeto requeria. Custava-me muito vestir a pele desses adolescentes que viveriam uma aventura prodigiosa, ajudados por seus animais espirituais, como na tradio de algumas tribos indgenas.
Isabel Allende agora se depara com o enigma da presuno: como elaborar uma narrativa para adolescentes na qual os espritos teimam em participar ativamente como personagens? Mais do que aparenta, a tradio indgena cheia de entes de fora espiritual, que abrange no s o folclore da figura humana, mas tambm a poderosa magia do meio-ambiente, a floresta, os rios, a chuva, os animais, o sol e a lua.

Lembro os terrores de minha prpria infncia, quando no tinha nenhum controle sobre minha vida ou o mundo que me rodeava. Temia coisas bem concretas, como que meu pai, desaparecido fazia muitos anos, a ponto de seu nome ter-se

perdido, viesse me buscar, ou que minha me morresse e eu terminasse num sombrio orfanato, alimentada com sopa de couve, mas temia muito mais as criaturas que povoavam minha prpria mente.
Agora se percebe como que os seres extraordinrios sempre trataram de travar duros embates, ao povoar de obstculos muitos deles inexpugnveis a vida daquela que veio ser a escritora Isabel Allende. Trata-se de uma perseguio que no ter fim, seno com a regurgitao contnua, para o papel, das cidades e dos seres que nela habitam.

Acreditava que o diabo aparecia de noite nos espelhos, que os mortos saam do cemitrio durante os tremores de terra, que no Chile so muito comuns; que havia vampiros no forro da casa, grandes sapos malvolos dentro dos armrios e almas penadas entre as cortinas do salo; que nossa vizinha era uma bruxa e que a ferrugem nos canos era sangue de sacrifcios humanos. Estava certa de que o fantasma de minha av me mandava mensagens cifradas nos farelos do po ou nas formas das nuvens, mas isso no me dava medo, era uma de minhas poucas fantasias calmantes.
Mas agora a artista sente a necessidade do camaleo, a de se transfigurar vestindo a roupa de cada ambiente que frequenta:

Para escrever meus romances juvenis no podia lanar mo de minhas macabras fantasias dessa poca, j que no se tratava de evoc-las, mas de senti-las nos ossos, como se sentem na infncia, com toda a carga emotiva. Precisava voltar a ser a menina que havia sido um dia, a menina silenciosa, torturada por sua prpria imaginao, que perambulava como uma sombra pela casa do av. Tinha de demolir minhas defesas racionais e abrir a mente e o corao.
Faz tempo que Isabel Allende no se questiona mais sobre o porqu sua infncia como todas as infncias normais no fora povoada de duendes, fadas, drages bonzinhos, feiticeiras e prncipes encantados. As histrias que ouvia no eram fbulas, nem contos da carochinha, nem as aventuras de Alice ou Branca de Neve. Mesmo assim em sua existncia existe um componente

sublime e inexplicvel, difcil de ser decifrado, mas que nem ela mesma se esfora em conhec-lo. Eis quando a vida se transforma em caminhada, uma jornada que no temos como escolher nem a serenidade do lago ou das noites do deserto, nem a violncia da erupo vulcnica ou do terremoto. Esse misterioso deslumbramento vai seguindo paralelo sua vida, como um sopro, uma nuvem, uma lembrana e dele no se livrar jamais:

Desde a tua morte, Paula, costumo me perder em tua mata de sequias, em calmas excurses em que voc me acompanha e me convida a examinar a alma. Em todos esses anos sinto que foram se abrindo minhas cavernas lacradas e, com a tua ajuda, a luz entrou. s vezes, mergulho na saudade e me invade uma tristeza surda, mas isso no dura muito, logo sinto voc caminhando ao meu lado e me consola o rumor das sequias e a fragrncia do alecrim e do louro.
S em alguns raros momentos tudo se torna plcido, pois so esses o exato momento em que devemos transformar a celeridade em calma, a correria em passos medidos para que no se percam:

...se voc veio buscar Vov Hilda, espero que no se esquea de fazer o mesmo comigo. Esses passeios me fazem bem. Quando acabam me sinto invencvel e agradecida pela tremenda abundncia de minha vida: amor, famlia, trabalho, sade, uma grande alegria.
Isabel Allende recebeu o dom medieval e divino para representar a forma mais antiga de intercomunicao. Porm, o mais importante nesse processo enigmtico a forma de agir de quem recebe esse dom, porque a passividade ou a negativa do agente receptor, de repente interrompe esse processo e a pessoa volta para a vida dita normal. Isabel Allende simplesmente se encaixou nesse processo, entregou sua vida orgnica, transformou-se em antena para receber e transmitir a sua vida, seu eterno relacionamento com Paula:

Descrevi em meus romances o amor romntico, esse que d tudo, sem escamotear nada, porque sempre soube que existia, embora talvez nunca estivesse ao meu alcance. O nico vislumbre dessa entrega sem restries eu a tive com voc e com teu irmo, quando eram muito pequenos; somente com vocs senti que ramos um s esprito, apenas em corpos separados.

Joaquim Itapary - O monstro... de Guimares

Hitler no Maranho (Edies AML - 2011) Hitler no Maranho, que bobagem! Dentro do trem rumo Central do Brasil ouvi meu vizinho de assento fazer esse comentrio. Ele me viu lendo o livro de Joaquim Itapary, que versa sobre esse tema. Como esse meu vizinho de trem passageiro que tambm aproveita o tempo perdido nos transportes coletivos lendo romances, encetamos conversa. E essa foi a primeira frase que fez ao ler o ttulo do volume que eu estava lendo. Depois de me explicar que expert em II Guerra Mundial, assuntou que nunca ouvira nenhum historiador ou ficcionista versar sobre essa possibilidade. Por minha parte, argumentei que o assunto tratava-se de uma teoria levantada pelo cronista e jornalista maranhense Joaquim Itapary, dando conta de que Adolf Hitler, logo aps ter seu bunker explodido por inimigos do seu regime, por medida de segurana, fugiu para o Maranho, se resguardando de outras ameaas que poderiam atentar contra a sua vida. O fato que Hitler tinha sim vrios planos de emergncia que visavam proteg-lo (e a seus familiares) de ataques de inimigos que, antecipando a derrota iminente, surgiam de todo lado. Russos, franceses, ingleses, norte-americanos, todos faziam esforos para chegar primeiro, dominar e capturar Hitler, que se

tornara a presa mais preciosa da guerra pois eram favas contadas que a batalha estava chegando ao fim. Em seguida ao atentado do bunker os assessores mais prximos de Hitler aconselharam-no passar uns dias fora de circulao, posto que temessem que essa tentativa frustrada de assassinar o Fhrer tivesse efeito domin e contaminasse outros grupos insatisfeitos, detonando uma srie de emboscadas. Com um submarino completamente equipado e moderno, Hitler seria retirado da Alemanha por alguns dias at que seus desafetos fossem julgados e executados exemplarmente, acalmando a revolta interna que minava as foras armadas alems. O almirante Von Puttkamer tomou as rdeas da operao e foi assim que o UB-99 que transportava Hitler e sua comitiva foi parar a 20757 Lat. S e 443604 Long. W, ou seja, na costa maranhense, cidade de Guimares. Um bom pesquisador no se perde em reticncias, antes, parte procura de veracidade e foi assim que o cronista Joaquim Itapary sacrificou um Carnaval inteiro e viajou para Guimares em busca de indcios que dessem veracidade suposta presena de Hitler no Brasil. Junto com o cronista foi o ficcionista, que encontrou no s fragmentos do fato histrico, mas outra fbula cheia de excentricidades, e mais outra, em que o elemento amor configura o entrecho, e outras mais quando o esprito demonaco tenta destruir uma vida santa, e uma mais: a exortao excomungatria aplicada por via de um sermo do reencarnado padre Antonio Vieira mas toda a exploso narrativa culmina na santa paz de Deus, no embalo das redes, na placidez da baa de Urubuca. No decorrer da trama, porm, surge a imponente figura de Afonsina ou melhor, Afonsina Goulart Coutinho professora tpica interiorana, mas de inteligncia, personalidade forte, beleza acurada que despista o fato histrico, passando a assumir a liderana na trama. uma ocorrncia que se d sem que o autor tome a iniciativa, a partir do momento em que os personagens assumem as rdeas do roteiro do romance.

Afonsina, que seria apenas o estopim da narrativa, com o tempo toma assento na sala e, entre cafs, manus e bolo de milho intercalando outros acepipes da culinria maranhense passa a ser a prpria relatora da presena de Hitler no Maranho. A partir da cresce em importncia a prpria vida de Afonsina, seu relato de sobrevivncia, objeto direto e personagem de fatos extraordinrios, mulher forte que no se perde da trilha do saber nem se esquece de viver com audcia suficiente para se apropriar do homem que ama com garra, coragem e liberdade. Quem quiser conhecer mais dessa histria, quer saber do que se trata, quer tomar cincia das novidades, quer enriquecer e atualizar o tema histrico, posto que o mistrio persiste, s escrever ao cronista maranhense e pedir o livro. Todos vocs havero de conhecer e se apaixonar por Afonsina e tentar descobrir se mais fato do que mentira: Hitler esteve de verdade no Maranho? Pergunte ao Joaquim Itapary: jitapary@uol.com.br. Rio de Janeiro, janeiro de 2014.

Reflexes sobre Konstantinos Kavfis

Reflexes sobre poesia e tica (Editora tica - 1998) Numa dessas livrarias especializadas em vender encalhes de editoras, atraiu-me o livrote Reflexes sobre poesia e tica (Editora tica, 1998), de menos de cem pginas, atribudo ao poeta egpcio de lngua grega Konstantinos Kavfis (no compre). Em traduo e introduo de Jos Paulo Paes, cuja apresentao toma logo a metade do volume, sabe-se que as notas interessam, antes do mais, pela singularidade de serem praticamente os nicos textos em prosa do poeta (no compre). So cerca de trinta e poucas notas que Kavfis escreveu, muitas das quais poderiam ser receitas de bolo ou de quitute da culinria egpcia se no o fossem no faria diferena alguma. Jos Paulo Paes se esfora em executar bem o seu trabalho, porque sua introduo legvel e traz dados interessantes sobre o poeta (no compre). No entanto, em todo o texto de Kavfis a mais importante nota a de nmero 1: Nunca vivi no campo. Tampouco l passei, como outras pessoas, breves temporadas. Entretanto escrevi um poema no qual celebro o campo e digo que a ele se devem os meus versos. Esse poema de pouco valor no a coisa mais insincera que j se escreveu: pura mentira. Depois dessa afirmao o texto s interrogao: No mente sempre a arte? E se completa algumas notas depois: Existem mesmo a Verdade e a Mentira? Ou existem

apenas o Novo e o Velho sendo a mentira simplesmente a velhice da verdade? (no compre). As notas de Kavfis vo seguindo nesse diapaso, so mais um mea culpa para serem lidas e relidas intimamente, mais um mea culpa por ter nascido de famlia abastada, do que notas para serem publicadas e nesse caso public-las foi como uma traio. Algumas vezes isso fica bem claro como na nota nmero 10: Um jovem poeta veio visitar-me. Era muito pobre, vivia do seu trabalho literrio e me parecia pesaroso de ver a boa casa em que eu morava, o meu criado que lhe trazia um ch bem servido, os meus trajes cortados por um bom alfaiate. Disse: Que coisa terrvel ter de lutar para ganhar a vida, andar cata de assinantes para a tua revista, de compradores para o teu livro. Kavfis completa este pensamento de modo to bvio, ou seja, tenta mostrar (a si mesmo) que a vida abastada e a funo de funcionrio pblico bem remunerado eram um empecilho e no uma vantagem para a sua literatura! Como todos sabem, ser rico uma chatice (no compre)... Konstantinos Kavfis sofreu no s com a impreciso dessa relao com a arte, mas penou tambm com a ambiguidade do fato do que era ser grego, nascido no Egito, ter vivido quase a vida toda em Alexandria (uma cidade pequena, segundo ele), ter sonhando com a vida que homens como eu to diferentes precisam antes de uma grande cidade. Londres, por exemplo. Tendo como lngua me provvel o ingls do Egito, a lngua ptria o grego dos pais, a lngua de adoo o rabe egpcio, lastimava no ter sido educado na Frana e por no escrever em francs, coisa que naquela poca Freud j explicava. No, no compre, ou melhor, se quiser comprar que compre, no tenho nada com isso, mas acho eu que botei dinheiro fora, isso acho sim.

A lanterninha de Pirandello

O falecido Matias Pascal (Livraria Martins Editora - s/d) No seu romance mais famoso O falecido Matias Pascal, Luigi Pirandello introduz um personagem desses que se encontra todo dia: o filsofo da vida. Hospedeiro de Pascal (j incorporando Sr. Meis), Anselmo Paleari, para distra-lo enquanto convalesce da operao que consertaria o olho desviado por m formao, arrancha-se ao lado da cama do doente, que indefeso obrigado a participar das ideias filosficas. O captulo que registra o tema Quarenta dias no escuro e comea com a lamentao de Pascal-Meis sobre o perodo em que teve de permanecer nas trevas. Coroada de xito, oh!, coroada de grande xito, a operao. Nesse entrementes, sim, no escuro, durante quarenta dias, no meu quarto. Antes da invaso do filsofo Anselmo Paleari, porm, o personagem que monta o seu prprio pensamento: Pude verificar que o homem, quando sofre, forma uma ideia particular, sua prpria, do bem e do mal, isto , do bem que os outros deveriam fazer, para ele e que ele reclama, como se, de seus sofrimentos, derivasse o direito compensao; e do mal que ele pode fazer aos outros, como se, igualmente, atravs dos seus sofrimentos, se habilitasse a isso. Se os outros no lhe fazem o bem, quase que por

dever, ele os acusa; e, de todo mal que ele faz, quase por direito, facilmente se desculpa. Sem mais nem menos, Depois de alguns dias daquela priso cega, o desejo, a necessidade, de ser confortado de algum modo, cresceram at exasperao. Eu bem sabia que me encontrava numa casa estranha, e que, por isto, at devia agradecer os meus hospedeiros, pelos cuidados delicadssimos que tinham para comigo. Entretanto, aqueles cuidados j no me bastavam mais, ao contrrio, at me irritavam, como se fossem proporcionados por despeito. Sem dvida! E a tbua de salvao para tanto estresse chegou logo: Para me consolar, o Sr. Anselmo Paleari desejou demonstrar-me, atravs de um longo raciocnio, que a escurido era imaginria. Imaginria? Esta escurido? gritei-lhe eu. Tenha pacincia. Vou explicar. E desenvolveu uma sua concepo filosfica, especiosssima, que provavelmente se poderia denominar lanterninhosofia. De quando em quando, o bondoso homem interrompia-se, para me perguntar: Est dormindo, Sr. Meis? E eu via-me tentado a responder-lhe: Sim, muito obrigado. Estou dormindo Sr. Anselmo. Visto, porm, que a inteno dele, no fundo, era boa, pois trata de me fazer companhia, eu respondia-lhe que, ao contrrio, aquilo me interessava muitssimo; e pedia-lhe para que prosseguisse. Mas na verdade Pascal-Meis se preparava para uma maratona pseudo-filosfica, que, se no fizesse bem, mal mesmo que no faria... E o Sr. Anselmo, prosseguindo, demonstrava-me que, para nossa desgraa, ns no somos como a rvore que vive e no sente, e

qual a terra, o sol, o ar, a chuva, o vento, no se afiguram que sejam algo que ela no : coisas ou amigas, ou nocivas. A ns, os humanos, ao contrrio, coube, ao nascermos, um triste privilgio: o de sentir que vivemos, com a grande iluso que da resulta: isto , com a iluso de que devemos admitir, como uma realidade fora de ns, este nosso sentimento interior da vida sentimento que mutvel e varivel, de acordo com os tempos, os casos e a sorte. E finalmente, surge a persona filosfica que faltava: E este sentimento da vida, para o Sr. Anselmo, era, precisamente, como uma lanterninha que cada um de ns traz consigo, acesa. uma lanterninha que nos faz ver a ns mesmos como seres perdidos face da terra, fazendo-nos ver, igualmente, o mal e o bem. uma lanterninha que projeta, ao nosso redor, um crculo mais ou menos amplo de luz, alm do qual existe a sombra negra, a sombra apavorante que no existiria se a lanterninha no estivesse acesa em ns, mas que ns vemos obrigados, infelizmente, a considerar verdadeira, enquanto ela se conserva viva, acesa em ns. Quando, por fim, a lanterninha se extingue, a um sopro, o que nos acolhe a noite perptua, depois do dia famoso da nossa iluso. ou ser que ficamos, ao contrrio, merc do Ser, que ento ter apenas desfeito as formas vs da nossa razo? No entanto, o Sr. Anselmo, no querendo piorar ou atrasar a convalescncia e a pronta recuperao do olho enfermo, prometeu no entrar muito profundamente na Filosofia antes Vamos procurar, ao invs, acompanhar, por entretenimento, os vagalumes perdidos, que seriam as nossas lanterninhas, na escurido do destino humano. E continuando: Eu diria, antes de mais nada, que elas se apresentam de muitas cores. que que o Sr. diz a isto? De acordo com o vidro que nos proporciona a iluso, grande mercadora, grande vendedora de vidros coloridos. A mim, afigura-se-me, porm, Sr. Meis, que, em determinadas idades da Histria, como em certas fases da vida individual, bem que se poderia determinar o predomnio de uma dada cor, no mesmo? Em todas as idades, com efeito, costuma-

se estabelecer, entre os homens, uma certa harmonia de sentimentos, que d luz e cor aquelas enormes lanternas que so os termos abstratos: Verdade, Virtude, Beleza, Honra, sei l o que mais!... A ideia das lanternas associadas s cores fascina o filsofo Anselmo: E no lhe parece que deve ter sido vermelho, por exemplo, a lanterninha da Virtude pag? De cor violeta, cor depressiva, o da Virtude crist. A luz de uma ideia comum alimentada pelo sentimento coletivo. se, entretanto, este sentimento se cinde, continua, por certo, de p, a lanterna do termo abstrato; mas a labareda da ideia crepita, fagulha e solua, dentro dela, como si acontecer em todos os perodos que so considerados de transio. Ademais, no so raras algumas lufadas violentas, que apagam, de sbito, todos aqueles lanternes. Que prazer! Na escurido subitnea, ento, torna-se indescritvel a barafunda das lanterninhas singularmente consideradas. h as que vo para aqui, h as que vo para acol; h as que vo para trs, e h as que do voltas; nenhuma delas encontra mais o caminho: todas se abalroam. elas se renem, por um momento, em grupos de dez, de vinte; mas no podem entrar em acordo; voltam, pois, a dispersarse em grande confuso, numa fria angustiosa: como as formigas, quando elas deixam de encontrar a entrada do formigueiro, obstruda, por brincadeira, por um momento cruel. E o fantstico paralelismo chega ao momento em que ambos se encontram: Parece-me, Sr. Meis, que nos encontramos, agora, num de tais momentos. Grande escurido e grande confuso! Apagados todos os lanternes. A quem que devemos dirigir-nos? Devemos ir para trs, talvez? Recorrer s lanterninhas suprstites, quelas que os grandes mortos deixaram acesas em cima dos seus tmulos? Lembro-me de uma bela poesia de Niccol Tommaseo: La piccola mia lampa Non, come sol, risplende, N, como incendio, fuma.

Non stride e non consuma, Ma con la cima tende Al ciel che me la di. Star su me, sepolto, Viva. n pioggia o vento, N in lei et potranno. E quei che passeranno Erranti, a lume spento, Lo accenderan da me. Minha pequena lmpada Como o sol, no esplende, Nem, como incndio, esfuma No cega e no se consuma, Mas sua labareda pende Para o cu que a mantinha. Viver sobre mim, sepulta. Nem a chuva, nem o vento, Nada a abala, agora e antes, E os que passam errantes, Sem fulgor no firmamento Acendem a chama na minha. Mas como poder ser isso, Sr. Meis, se, nossa lmpada, falta o leo sagrado, que alimentava a do Poeta? Muita gente ainda vai igreja, para prover, do alimento necessrio, as suas lanterninhas. Compem essa gente, em sua maior parte, de pobres velhos, de pobres mulheres, aos quais a vinda mentiu, e os quais vo para a frente, na escurido da existncia, com aquele seu sentimento aceso como se fora uma lmpada votiva. toda essa gente protege, com fervoroso cuidado, a sua lmpada, contra os efeitos do sopro glido dos ltimos desenganos, para que ela continue acesa, pelo menos, at l, at orla fatal, para onde se apressam, mantendo os olhos fitos na labareda, e pensando continuamente: Deus me v! E assim essa gente procede para no ouvir os clamores da vida ao redor, que ressoam aos seus ouvidos como igual nmero de blasfmias. Deus me v... porque aquela gente que O v, no apenas em si, mas tambm em tudo o mais at mesmo na sua misria, nos seus sofrimentos, para os quais haver um prmio, afinal. A luz fraca, mas plcida, destas lanterninhas, desperta,

sem dvida, alguma inveja em muitos de ns. e a muitos outros, ao contrrio que se julgam armados, como se fossem numerosos Jpiteres, do raio dominado pela cincia, e que, em lugar daquelas lanterninhas, levam em triunfo as lmpadas eltricas inspira apenas uma desdenhosa comiserao. E a lanternihosofia cresce como objeto de orgulho para quem o cotidiano uma grande festa: Mas eu agora pergunto, Sr. Meis: E se toda esta escurido, todo este mistrio enorme, em torno do qual os filsofos primeiro especularam, e que, agora, mesmo renunciando sua investigao, a cincia no exclui, no passar, nu fundo, de um engano como qualquer outro? De um engano da nossa mente, de uma fantasia que no se colore? Se ns, finalmente, nos persuadssemos de que todo esse mistrio no existe fora de ns mesmos, mas to somente dentro de ns, e, necessariamente, devido ao famoso privilgio do sentimento que ns temos da vida, isto , da lanterninha, de que at agora venho falando? Se a morte, em suma, que nos causa tanto medo, no existir, e for to-somente, no a extino da vida, e sim o sopro que apaga dentro de ns esta lanterninha, o desventurado sentimento que ns temos dela sentimento penoso, assustador, porque limitado, definido por este crculo de sombra fictcia, alm do breve mbito da luz escassa, que ns, pobres vagalumes, perdidos, projetamos ao nosso redor, e no qual a nossa vida permanece como que encarcerada, como se fosse excluda, por algum tempo, da vida universal, eterna, em que nos parece que deveremos reentrar um dia, ao passo que j nos encontramos nela, e nela sempre nos conservaremos, mas sem mais este sentimento de exlio, que nos angustia? O limite ilusrio. relativo pouca luz nossa, da nossa individualidade. na realidade da Natureza, no existe. Por fim, a lanternihosofia do Sr. Anselmo no se mostra pior do que tantas outras teorias carnais ou espirituais que rondam nossa terrena existncia. Isso avaliza o dilogo do mestre Pirandello que, em muitas outras criaes, seguiu o roteiro humanista que escolheu para ser a lanterna de sua obra. Assim prossegue o Sr. Anselmo:

Ns no sei se isto poder causar-lhe prazer ns sempre vivemos, e sempre viveremos, com o universo. mesmo agora, nesta nossa forma, ns participamos de todas as manifestaes do universo; mas no o sabemos, no o vemos, porque, infelizmente, este maldito lumezinho choramingo nos permite ver apenas o pouco at ao qual chega o seu minguado claro. Se, pelo menos, nos fizesse ver isso como isso , na realidade! Mas, no senhor: esse lumezinho o colore a seu modo. faz-nos ver algumas coisas que ns devemos, na verdade, lamentar, por Deus!, porquanto, numa outra forma de existncia, talvez no tenhamos mais boca para rir a bandeiras despregadas, a propsito delas. Rir, Sr. Meis, de todas as aflies, vs e estpidas, que esse lumezinho nos tiver proporcionado, de todas as sombras, de todos os fantasmas ambiciosos e estranhos que houver feito aparecer adiante e ao redor de ns, em consequncia do medo que nos provocou! Mas quando o Sr. Anselmo Paleari pretende acender na cabea do Sr. Meis uma outra lanterna para as suas experincias espritas, encontra srias objees: No era j demais a lanterninha que l existia? O tema retorna em crculos, como a visa em muitas vezes crculo. Queremos que a chamada luz da existncia pode servir para nos fazer ver a vida prpria. Para nos fazer ver alm desta vida, ela no serve de modo algum. ilusria. No serve para iluminar o descobrimento de outras leis, outras foras, outras vidas na Natureza. No serve para forar e ampliar a compreenso que os sentidos, em si mesmos limitados, nos do de todas as coisas. E desta vez o prprio Pirandello que mete o bedelho para encerrar essa discusso sem fim: O Sr. Anselmo, entretanto, sentia-se mais do que convencido e no tinha necessidade, de forma alguma, daquelas experincias, para reforar a prpria f. Como homem de bem, que era, indiscutivelmente, no conseguia supor que o fossem enganar com outro fim em mente. Quanto mesquinhez aflitiva e pueril dos resultados, a Teosofia encarregava-se de lhe dar uma explicao plausibilssima. Os seres superiores do Plano Mental, ou de mais

para cima, no podiam descer, para se comunicar conosco por meio de um mdium: era preciso, pois, que nos contentssemos com as manifestaes grosseiras de almas de trespassados inferiores, do Plano Astral, ou seja, do plano mais prximo do nosso. A est. E quem que estava em condies de dize-lhe que no era assim? F escrevia o Mestre Alberto Fiorentino substncia de coisas que se esperam; constitui argumento e prova de coisas no aparecveis.

Manu Bandeira Todas as estrelas

Estrela da vida inteira (Jos Olympio Editora - 1973) Deixando de lado tudo que se possa dizer do poeta Manuel Bandeira e com certeza tudo de bom j foi dito posso afirmar que a leitura de sua poesia continua to prazerosa como se estivssemos contemporneos de seu tempo. Ento, usufruir de uma obra como o que realizou a Livraria Jos Olympio Editora ao enfeixar num s volume as poesias reunidas do poeta pernambucano um privilgio de poucos. Livro de poesia assim mesmo: nunca fica velho demais que no merea uma releitura. A gente compra, l, guarda e de vez em quando volta a ele para matar a saudade. Nesses reencontros tudo acontece: algum poema que na primeira leitura pareceu desinteressante logo se disfara de outra maneira e vira magia, outros pequeninos, de circunstncia, ganham brilho e crescem, outros mais vibram em sonoridade e ritmo, eis a tudo a se modificar um novo livro que temos nas mos. Com Manuel Bandeira, ento, nem se fala! Como a releitura enriquece, mais que nenhuma, a sua poesia! Mas a importncia do volume que tenho em mos no somente o manancial da poesia que jorra. Comea, desde logo, pela leitura da orelha. No qualquer livro nem qualquer autor que possa se orgulhar de ser orelhado por nada menos que Otto Maria Carpeaux, escritor

austraco que abrasileirou, to rpido, como a maioria daqueles que foram atirados at ns pelo desatino da guerra. Otto Maria Carpeaux chegou aqui em 1939 e foi mandado para o Paran, como... agricultor! Claro que foi coisa de momento, porque logo se desviou para So Paulo e tratou de sobreviver ao primeiro momento de dureza vendendo objetos pessoais, um pouco do patrimnio que trouxe da terra natal. Depois de breve correspondncia com lvaro Lins, Carpeaux foi convidado para escrever no Correio da Manh (jornal publicado no Rio de Janeiro, na pr-histria da imprensa, junto com o JB e O Globo bem antes da famlia Marinho engolir vorazmente TODA a imprensa da antiga Capital Federal). Da em diante o leitor pde saborear, como se fosse um produto popular, toda a erudio desse notvel brasileiro. Sim, no mesmo ano em que Stefan Zweig em depresso plena desistia do Brasil dividindo um copo de cicuta com sua mulher Lotte, no mesmo ano que este escriba era parido na Paraba, o entusiasmado emigrante Otto Maria Carpeaux se tornava brasileiro da gema... Todo o conhecimento adquirido por Otto Maria Carpeaux no foi obra do acaso. Ainda estudante ele dominava vrios idiomas (ingls, italiano, francs, alemo, espanhol, etc.), mas no o portugus o que demonstra que sua chegada aqui no tinha sido planejada. Entretanto, o estudo de lnguas facilitou para que se tornasse fluente na nossa lngua com pouco mais de um ano de dedicado estudo. Sua formao acadmica em vrias matrias que abrangia fsica, matemtica, sociologia, filosofia, msica e literatura serviu de manancial para tudo que aqui produziu, destacando-se os oito volumes consagrados Histria da Literatura Ocidental (1947), Uma Nova Histria da Msica (1958) e os volumes de Ensaios Reunidos (2005). Agora pasmem: nenhum sinal dessa vastido de conhecimento perpassa pelo texto que dedicou ao poeta Manuel Bandeira. claro que aqui e ali Otto Maria Carpeaux destaca as qualidades poticas de Manuel Bandeira, principalmente como autor de

versos felizes, mas em quantidade e volume to grandes que, para o ensasta, isso era to natural ao poeta quanto proximidade da morte... No, nesse pequeno texto apertado na orelha de Estrela da Vida Inteira, Otto Maria Carpeaux desvenda o olhar do leitor para a importncia do lirismo na poesia de Manuel Bandeira, lirismo esse que desgua como cachoeira no ritmo, na sonoridade, na cadncia verbal, transplantando os versos diretamente ao solo musical. Essa musicalidade, pressentida desde logo pelos contemporneos do poeta, fez de Manuel Bandeira autor principal da cano brasileira, assim entendida como os lieder alemes. Para no esticar mais a conversa, leia a seguir o texto de Otto Maria Carpeaux, depois saiba de algumas informaes sobre a obra musicada de Manuel Bandeira. Na pescaria para compor este texto, para minha surpresa, topei com um velho disco (Maria Lcia Godoy canta poemas de Manuel Bandeira) e de contrapeso um texto de Paulo Mendes Campos, feito especialmente para o lanamento do disco. mole? Pois o dito cujo texto tambm vai a seguir... ****** Poesia intemporal (Orelha do livro Estrela da vida inteira, por Otto Maria Carpeaux) Eis aqui a Obra Potica total de Manuel Bandeira. a edio definitiva, depois das muitas outras que a precederam e cujo nmero sinal do sucesso extraordinrio de um poeta cujos versos chegaram a gravar-se na memria da nao brasileira. So muitos versos inesquecveis. Antigamente costumava-se falar em versos felizes; e felizes eles so em todos os sentidos: so felizes pela densidade da carga emocional de palavras coordenadas por uma lgica secreta e irrespondvel; so felizes porque foram o resultado de sofrimentos graves, de meditao profunda, e

chegaram a tornar mais feliz a vida do poeta; e a vida de todos ns. Mas s vezes esses versos felizes so muito tristes, como aquele, talvez o mais famoso de todos, sobre a vida inteira que podia ter sido e que no foi. Outra vez, o verso pungente, denunciando a vida como agitao feroz e sem finalidade. Mas outra vez, respira a melancolia sem desespero de uma tarde triste primaveril: ... passei a vida toa, toa. S um compositor de lieder, um Schubert, um Hugo Wolf, seria capaz de interpretar bem a msica de um verso desses. mesmo forma musical o rond dos cavalinhos correndo, em que o gerndio sabiamente aproveitado para simbolizar e musicar a ligeireza da vida que passa. Ligeireza do verso, mas no do seu sentido. Os melhores versos de Manuel Bandeira parecem-se com nocturnes e nuages de Debussy, mas inconfundvel neles o fundo de tragicidade beethoviana. Essa poesia cumpre a exigncia do severo Matthew Arnold de ser uma crtica da condio humana. Esse poeta no tem mensagem, felizmente, porque as mensagens costumam tornar-se, depressa, obsoletas e inaproveitveis. No precisa de eloquncia para convencer-nos e consolar-nos. Umas poucas palavras bem escolhidas, colocadas numa ordem que as faz cantar, e tudo est dito, mesmo aquilo que em palavras ningum poderia dizer. este o privilgio da poesia lrica. Ao contrrio do que pensam os mil e mais mil poetastros do mundo inteiro, a inspirao da poesia lrica a mais rara de todas e o nmero de poetas realmente grandes pequeno em qualquer poca e em qualquer literatura. Contudo, um ou outro verso feliz capaz de ocorrer, at aos fazedores de chaves de ouro. Os compositores de valsas e sambas so milionrios em melodias, mas s um Beethoven sabe enfrentar um tema simples e analisar-lhe todas as possibilidades e realiz-las conforme as regras rigorosas do desenvolvimento temtico e criar uma sonata, um quarteto, uma sinfonia, enfim, uma estrutura. Manuel Bandeira poeta que sabe estruturar seus temas. Seus temas so simples: recordaes da infncia, um amor irrealizvel,

a sombra de uma doena grave, um enterro que passa, uma linda tarde de despedidas, uma velha casa que vai abaixo e na qual se sofreu e se amou muito. Mas eis o milagre realizado: cada um desses temas simples a clula-mter de um processo de desenvolvimento temtico, enriquecendo-se e revelando facetas novas, inesperadas, e enquadrando-se na forma para a qual estava predestinada e enfim est formado o cristal perfeito, o poema. Nosso poeta foi o melhor amigo e o homem mais gentil do mundo. Mas em defesa da poesia, contra a falsa poesia, era capaz de tornar-se agressivo. Seu passado est cheio de polmicas. Durante muitos anos foi considerado um dos protagonistas do modernismo brasileiro. Na histria da literatura nacional j lhe pertence um captulo substancioso. Sem Manuel Bandeira no haveria no Brasil poesia moderna, ou ento, ela no seria o que ela . Mas tudo isso so guas passadas. Manuel Bandeira, embora sempre aberto a tudo que novo, no se filiou a nenhuma escola nem moda nem estilo. Sua poesia s dele e adquiriu h muito tempo, a suprema qualidade: intemporal. Quem fez tanto, no passou a vida toa, toa. Depois de estruturar sua poesia chegou a estruturar sua prpria vida. Sua existncia decerto no foi um sorridente rond de cavalinhos, mas tampouco uma agitao, feroz e intil. Foi a vida inteira que poderia ter sido e que aqui est, realizada: a Obra Potica de Manuel Bandeira. APNDICE: Disco do Museu da Imagem e do Som - MIS Maria Lcia Godoy Canta poemas de Manuel Bandeira Ao piano: Murilo Santos Museu da Imagem e do Som - MIS Fundao Vieira Fazenda Rio de Janeiro 1966 Texto de Paulo Mendes Campos Diletante dos lugares-comuns, costumo colher um exemplar e remir-lo at desbastar-lhe o cansao: ento posso v-lo na renovada surpresa de expresso original. "Trama do destino", por

exemplo, forjada por uma verdadeira apreenso da existncia, um clich fascinante, lmina histolgica a definir todo o tecido humano, pea microscpica da experincia histrica e dos enredos individuais. "A Trama do Destino" o ttulo cinematogrfico da biografia de tudo e de todos. Ainda mal tramados, como a relva recm-plantada, um rapaz e um adolescente percorrem as ruas de Belo Horizonte - no tempo em que Hitler j se escondera no bunker da chancelaria. Encontram-se, por uma fatalidade de programas escassos, nas salas de concerto, nas exposies de pinturas, nos auditrios literrios. Vivem, separados, o primeiro movimento, esse allegro das almas verdes, a buscar: na expresso artstica, um espelho; no convvio dos amigos, a solido comum dos poucos que reconhecem primeira vista a perplexidade e a delicadeza de viver. Ela, abrindo como luz fluorescente olhos lquidos de espanhola, atende pelo nome, um pouco desamparado, de Maria Lcia. O moo tmido, mas despenteado, um Paulo a mais circulando neste mundo. Ela demite a doura quando canta nas reunies, e sua beleza juvenil se mascara de uma contenso sem idade. Desde menina, Maria Lcia desaparece no canto, suprime a personalidade quando canta, transforma-se no canto, como a ave que descola do ramo e vira o voo. Nossa igrejinha, sofrendo de antipatia pelas cantoras que se exprimem, que cultivam os miostis da personalidade, ainda buscava uma voz para as canes: embora nada existisse que lembrasse um contrato, decidimos, Maria Lcia nos representaria atravs do canto. s vezes, Maria Lcia e Paulo encontravam-se em um salo de baile. Timidamente. Desconfiados de que a festa frvola e vai acabar. E de que a trama do destino prevalece sobre o momento. quase impossvel que, entre duas msicas danadas, a um canto do salo, os dois amigos no tenham falado, em voz baixa, sobre o poeta Manuel Bandeira. O lirismo bandeiriano era mais pressuroso, mais triste, mais verdadeiro e mais iluminado que o noturno festivo do Minas Tnis. Manuel ficava conosco. S ele, o

poeta, dava sentido incoerncia de estarmos ali no baile sem acreditar no baile, desajustados entre os pares, a no ser a prpria mocidade. Jamais os dois deplorveis danarinos poderiam imaginar - e esse acanhamento da imaginao outro lugar-comum do destino - que a trama aqui reuniria o poema, a voz e o despenteado. De minha participao subalterna, Ricardo Cravo Albin o culpado. Mas a culpa se redime pelo resto da iniciativa. Juntar Maria Lcia Godoy, Manuel Bandeira, Villa-Lobos, Mignone, Jaime Ovalle, Edino Krieger, Lorenzo Fernndez, Guarnieri e Siqueira em um disco, que se pode guardar para sempre, um ato simples e deslumbrante como um passe de mgica. Se no o fizeram antes porque os mgicos so raros na civilizao argentria. Este o disco mais completamente brasileiro que conheo: porque os temas, a linguagem, o ritmo e a emoo do poeta doem de tanta verdade brasileira; porque os compositores aqui reunidos so ainda os primeiros que romperam com a dependncia estrangeira e exprimiram os timbres, as cadncias, as sugestes instrumentais, as secretas combinaes meldicas que nos falam e falam por ns; e porque a extraordinria Maria Lcia Godoy, pela qualidade da voz, pela intuio interpretativa, uma artista irreprimivelmente brasileira, graas a Deus. Por isso mesmo, por sua brasilidade inconstil, pode-se dizer, sem antinomia, pelo contrrio, por um determinismo de criao artstica: este disco pertence msica do mundo. Paulo Mendes Campos Nota que segue este texto: Os agradecimentos do MIS a Murilo Miranda, que, quando Secretrio Geral do Conselho Nacional de Cultura do MEC, teve a iniciativa da gravao deste disco para homenagear os 80 anos do poeta Manuel Bandeira. Tambm se estendem esses agradecimentos a Nilo Srgio, da Musidisc, que cedeu o tape ao MIS. O layout de Joselito. A gravao foi feita por Ary Perdigo

nos estdios da Musidisc em setembro de 1966. A coordenao geral de Ricardo Cravo Albin, Diretor do Museu. Os poemas musicados, por nmero da faixa: 01 - Dana do martelo (Bandeira-Villa-Lobos) 02 - Modinha (Bandeira-Villa-Lobos) 03 - O anjo da guarda (Bandeira-Villa-Lobos) 04 - Azulo (Bandeira-Jayme Ovalle) 05 - Modinha (Bandeira-Jayme Ovalle) 06 - Dona Janana (Bandeira-Francisco Mignone) 07 - Pousa a mo na minha testa (Bandeira- Francisco Mignone) 08 - O menino dorme (Bandeira- Francisco Mignone) 09 - Impossvel carinho (Bandeira-Camargo Guarnieri) 10 - Cano do mar (Bandeira-Lorenzo Fernandez) 11 - Madrigal (Bandeira-Jos Siqueira) 12 - Desafio (Bandeira-Edino Krieger) Outros poemas de Bandeira musicados esparsamente: 4 poemas (Bandeira-Almeida Prado) Balada dos reis (Bandeira-Dorival Caymmi) Baladinha arcaica (Bandeira-Toninho Horta) Belo Belo (Bandeira-Wagner Tiso) Berimbau (Bandeira-Joyce) Debussy (Bandeira-Villa-Lobos) Desencanto (Bandeira-Francis Hime) Irene no cu (Bandeira-Camargo Guarnieri) Na Rua do Sabo (Bandeira-Jos Siqueira) O impossvel carinho (Bandeira-Ivan Lins) Portugal meu avozinho (Bandeira-Moraes Moreira) Tema e voltas (Bandeira-Radams Gnattali) Testamento (Bandeira-Milton Nascimento) Trem de ferro (Bandeira-Tom Jobim) Trem de ferro (Bandeira-Vieira Brando) Versos escritos ngua (Bandeira-Dori Caymmi) Vou-me embora pra Pasrgada (Bandeira-Gilberto Gil) Vou-me embora pra Pasrgada (Bandeira-Paulo Diniz)

Mrio de Andrade - Macunama no Rio de Janeiro

Macunama (Editora Itatiaia - 1987) Antes de escrever o romance Macunama, Mrio de Andrade fez uma viagem que veio realizar um de seus sonhos. Partindo de So Paulo (Santos), a expedio martima organizada por dona Olvia Penteado, correu o Amazonas e o Peru, com escalas no Rio de Janeiro, Salvador e outras capitais do Nordeste. Desde 1926, dona Olvia Penteado conhecida como A Senhora das Artes vinha divulgando o seu projeto de organizar uma viagem que simbolizasse uma nova descoberta do Brasil. A ideia animou sobremaneira Mrio de Andrade, que bem a seu jeito, batizou de Viagens pelo Amazonas at o Peru, pelo Madeira at a Bolvia, por Maraj at dizer chega. Participaram da viagem dona Olvia Penteado, sua sobrinha Mag, Mrio de Andrade e Dulce, filha da pintora Tarsila do Amaral. O itinerrio de ida constou de ida de navio at Belm e da ento seguir de barco pelo Amazonas at Iquitos (Peru). No retorno a comitiva percorreu a [Estrada de Ferro] Madeira-Mamor, voltou a Belm e depois continuou at a Ilha de Maraj. Ao passo que de volta a So Paulo, fizeram escalas por algumas capitais do nordeste e pelo Rio de Janeiro.

Dessa viagem resultou um sem nmero de realizaes do escritor paulistano e determinou o interesse de Mrio pela produo cultural do Norte e Nordeste do pas. Entre as obras que nasceram da viagem contam o dirio publicado com o ttulo de O Turista Aprendiz, as gravaes, fotografias e notas sobre temas populares, que seriam includas em outros trabalhos. Foi nessa viagem que Mrio de Andrade descobriu o cantador de coco e repentista Chico Antonio (cujo projeto seria o livro Na pancada do ganz), mas, principalmente, acendeu no poeta a chama de brasilidade que deu origem ao seu romance mais famoso: Macunama. Nesse romance Mrio de Andrade inclui uma pequena passagem do heri pelo Rio de Janeiro (captulos VII, Macumba e VIII, Vei a Sol). no captulo VII Macumba, que comea a primeira atribulada passagem de Macunama pelo Rio de Janeiro:

Macunama estava muito contrariado. No conseguia reaver a muiraquit e isso dava dio. Pois ento resolveu tomar um trem e ir no Rio de Janeiro se socorrer de Exu diabo em cuja honra se realizava uma macumba no outro dia.
Com esse estado de esprito Mrio de Andrade prepara o roteiro do seu personagem:

A macumba se rezava l no Mangue no zungu da tia Ciata, feiticeira como no tinha outra, me de santo famanada e cantadeira ao violo. Tia Ciata era uma negra velha com um sculo no sofrimento, javev e galguincha com a cabeleira branca esparramada feito luz em torno na cabea pequetita.
O reduto de Tia Ciata era conhecido. Ficava ali pelas bandas da Praa Onze, nas encostas do morro do Estcio. Era ponto de reunio de macumbeiros, sambistas, msicos e tambm dos fadistas que se tornariam os chores no futuro. Pixinguinha, Donga, Joo da Baiana compareciam s festanas regadas a msica, mulheres e comilanas.

No mesmo terreiro em que ela festejava os Orixs, as festas de Cosme e Damio, da Oxum Nossa Senhora da Conceio, Tia Ciata comandava rodas de samba, nas quais demonstrava suas habilidades de partideira. Avanada na idade, Tia Ciata dava preferncia ao miudinho, um tipo de samba sincopado que se danava de ps colados, mos nos quadris, rebolado e passos curtos.

Ento a macumba principiou: Na ponta vinha o og tocador de atabaque, um negro filho de Ogum, bexiguento e fadista de profisso. E foi l que Macunama provou pela primeira vez o cachiri temvel cujo nome cachaa.
O filho de Ogum, bexiguento e fadista no outro seno o prprio Pixinguinha, em carne e osso, que foi um das muitas fontes que forneceu a Mrio de Andrade os dados necessrios para compor o captulo. A correspondncia de MA com os cariocas comprovam que a todos eles sempre dava um jeito de perguntar algo sobre a matria. No entanto, corre na internet a seguinte histria: O escritor Mrio de Andrade procurou Pixinguinha, em 1926, explicando que estava recolhendo material para um livro, Macunama, o heri sem nenhum carter, que pretendia publicar. Pediu um depoimento a Pixinguinha, que relatou em detalhes as rituais do candombl da Tia Ciata, clebre pelas famosas sesses onde eram cultuados orixs africanos. Em retribuio, procurando homenage-lo, Mrio fez de Pixinguinha um de seus personagens na obra, inserido na famosa cena de macumba descrita no livro pelo autor paulista. Pixinguinha figura como "um negro filho de Ogum, bexiguento e fadista de profisso. Em toda histria tem um pouco de folclore, nesta no ser diferente. Isso porque, salvo prova em contrrio, se existem indcios da criao de Macunama nessa poca (1926), no seria com tanta definio assim. O prprio Mrio de Andrade fez questo de dizer que escreveu o livro em 1927, de supeto, na

semana de frias que tirou no sitio do tio dele, no interior de So Paulo, aps a viagem ao Amazonas. O livro saiu em 1928. Ademais, Macunama foi um trabalho muito discutido com seus correspondentes, notadamente Manuel Bandeira, que ousou desclassificar Macunama da condio de romance, por no satisfazer algumas exigncias estticas. Resultado dessa discusso, Macunama saiu na primeira edio como Rapsdia e no como Romance. Tambm o ttulo do romance foi motivo de comentrio entre os amigos. Manuel Bandeira tratava a expresso carter com o sentido moral e tico, enquanto Mrio de Andrade traduzia nela o sentimento antropolgico: o brasileiro, devido mestiagem fsica e cultural, ainda no tinha caractersticas de povo, raa. Por outro lado, a me-de-santo mais afamada da poca, Tia Ciata, havia falecido em 1924. A macumba era frequentada por todo tipo: gente direita, gente

pobre, advogados, garons, pedreiros meia colheres, deputados, gatunos, marinheiros, marceneiros, ricaos, portugas, senadores.
Alcanado o intento de se vingar do gigante Piaim, que tia Ciata realizou dando-lhe uma sova monumental, algumas muitas chifradas de touro selvagem e ferroadas de quarenta mil formigasde-fogo. o que de fato ocorreu tudo termina em samba. Mario de Andrade aproveita a ocasio e faz uma bela homenagem aos amigos:

Ento tudo acabou fazendo a vida real. E os macumbeiros Macunama [ele, Mrio de Andrade, o prprio], Jaime Ovalle, Dod, Manu Bandeira, Blaise Cendrars, Ascenso Ferreira, Raul Bopp, Antnio Bento, todos esses macumbeiros saram na madrugada.
No captulo seguinte (VIII - Vei a Sol), Macunama ainda est no Rio de Janeiro. Mas o outro Rio que aparece, a baa de Guanabara, a Praa Mau, a Avenida Rio Branco. Macunama

estava com fome e fez uma trapaa com a rvore Volom, fazendo com que cassem dela os frutos mais saborosos.

Volom ficou com dio. Pegou o heri pelos ps e atirou-o pra alm da baa de Guanabara, numa ilhota deserta, habitada antigamente pela ninfa Alamoa que veio com os holandeses.
O retrato da Baa de Guanabara, pontilhada de centenas de ilhotas desertas, pedregosas, com pouca ou nenhuma vegetao, sem gua e sem condies de serem habitadas, se fixou em Mrio de Andrade. O heri Macunama penou na ilhota deserta sujo de coco de urubu, at que um dia Vei, a Sol tomou Macunama na jangada e fez as trs filhas limparem o heri.

E Macunama ficou alinhado outra vez.


A jangada vai flutuando pela baa de Guanabara, enquanto Macunama dorme. Quando a embarcao topou na margem, Macunama acordou.

L no longe se percebia mais que tudo um arranhacu cor-de-rosa. A jangada estava abicada na caiara da maloca sublime do Rio de Janeiro.
Este arranhacu cor-de-rosa no outro seno o Edifcio A Noite, recm-terminado, que aparecia imponente, moderno e belo a todos aqueles que chegavam ao Rio de Janeiro, aportando no principal atracadouro na Praa Mau. A paisagem vista do cais tambm fotografada pelo romancista:

Ali mesmo na beira dgua tinha um cerrado comprido cheinho da rvore pau-brasil e com palcios nos dois lados. E o cerrado era a Avenida Rio Branco.
Os ps de pau-brasil ornamentavam a ento Avenida Central desde a poca da sua fundao em 1905. Tempos depois o pau-brasil foi substitudo e at hoje a Avenida Rio Branco arborizada com oitizeiros. Safado como era Macunama se viu no Paraso:

Pulou da jangada no sufragante, foi fazer continncia diante da imagem de Santo Antonio que era capito de regimento e depois deu em cima de todas as cunhs por a.
E depois de muitas estripulias, enfarado da maloca sublime:

Macunama no achou mais graa da capital da Repblica. Trocou a pedra Vat por um retrato no jornal e voltou pra taba do igarap Tiet.
Isso tudo se torna proftico, porque anos depois, em 1938, Macunama retornaria ao Rio de Janeiro, em circunstncias totalmente diversas e adversas. E do mesmo modo repentino resolveu retornar pra taba do igarap Tiet. Esse o mote para A segunda visita de Macunama ao Rio de Janeiro, que vir antes de Miguel de Cervantes escrever a 2 parte do seu Dom Quixote a no ser que outro Avellaneda mais afoito me tome dianteira.

Natalia Viana - Sementes

Plantados no cho (Editora Conrad - 2007) Foi a prpria Natalia Viana quem me enviou o texto, que reproduzo a seguir em nome da liberdade de expresso e do direito verdade.

s onze horas do dia 20 de novembro de 2004, dezessete homens armados entraram na fazenda Nova Alegria, no municpio de Felisburgo, Minas Gerais. Queriam "acertar a contas" com as 130 famlias do Movimento de Trabalhadores Sem-Terra (MST), que estavam h mais de dois anos no acampamento batizado de Terra Prometida. Os sem-terra denunciavam que parte da terra havia sido grilada, e pela lei deveria ser desapropriada. Adriano Chafik dono da propriedade e seus homens caminharam at o centro da ocupao e abriram fogo. Mataram cinco sem-terra e feriram quinze. Trs anos se passaram. s 13 horas do dia 21 de outubro de 2007, quarenta homens armados entraram na fazenda da multinacional Syngenta Seeds, prxima ao Parque Nacional do Iguau, em Santa Tereza do

Oeste, Paran. Queriam acertar as contas com os lderes das setenta famlias da Via Campesina que montaram ali um acampamento batizado de Terra Livre. Os camponeses denunciavam os experimentos da Syngenta com sementes transgnicas de soja e milho, que feriam uma lei que probe tal prtica prxima a reservas florestais. Os homens, contratados de uma empresa de segurana privada, entraram na fazenda j atirando. Executaram um lder sem-terra e feriram outros cinco. O relato dos dois episdios assusta pela semelhana. Mas deveria chamar a ateno, tambm, pela diferena. So duas histrias distantes no espao e no tempo, envolvendo atores diferentes e com motivaes diferentes. No entanto, como numa novela bem ensaiada, o desenrolar dos acontecimentos idntico: as vtimas j haviam sido ameaadas, as autoridades sabiam do perigo eminente, mas mesmo assim nada foi feito. O desfecho, tambm, provavelmente ser o mesmo. Enquanto matavam mais um semterra no campo da Syngenta, Adriano Chafik, ru confesso do massacre de Felisburgo, continuava sem julgamento e sem previso para tal. O livro Plantados no Cho um grito de indignao contra essa novela. Publicado em junho de 2007, uma compilao de mais de 180 casos de militantes assassinados nos ltimos quatro anos durante do governo Lula por causa da sua convico. uma tentativa de entender esses assassinatos, buscar estabelecer que padro eles seguem, por que eles acontecem e perguntar como continuam a ocorrer em um governo que foi eleito com o apoio desses mesmos movimentos sociais. No so respostas fceis, e por isso no pretendemos esgotar o assunto, mas iniciar um debate muito necessrio. Cada assassinato poltico no a morte de um militante, um pouco a morte da causa que ele defende. Os assassinatos polticos nos dias de hoje no servem para exterminar uma pessoa, mas para refrear a demanda de um grupo que representado por essa pessoa. Ao permitir essa rotina de violncia, nosso governo permite que a democracia brasileira continue sendo decidida a bala. No algo para se orgulhar.

Desde o lanamento, sempre quisemos que o livro fosse disponibilizado na internet para download gratuito. Queramos desde o comeo que o seu contedo tivesse mais alcance do que a forma (e o preo) de um livro pode alcanar. Queremos levar esse debate para os mais diferentes cantos possveis. Por isso, como autora (juntamente com toda a equipe da Conrad) pedimos: baixe o livro, copie, imprima, leia, releia, critique. Afinal, parafraseando a jornalista britnica Jan Rocha, autora do prefcio do livro, o assassinato poltico no a morte de uma s pessoa; um golpe contra a esperana e contra o futuro da nossa democracia. E o trabalho iniciado com Plantados no Cho no termina por aqui. Em breve estrearemos um blog neste site, onde manteremos os leitores atualizados no apenas em relao aos crimes relatados no livro, mas tambm abrindo espao para novas denncias. Aproveite o livro e o site, e espalhe a ideia.
Nada h a acrescentar ao texto da autora, jornalista corajosa Natalia Viana. Para encerrar, gostaria de dizer que vrios sites e locais onde o livro poderia ser baixado, foram deletados, em ato de evidente perseguio. Depois de muita busca achei uma cpia no site da CUT. Est l em: http://www.cut.org.br/sistema/ck/files/plantados(1).pdf, para quem quiser baixar, antes que o endereo seja linchado pelos donos da verdade. Mas uma ocorrncia dessa magnitude tem que ser investigada. Cad as promotorias, cad as entidades de direitos humanos, cad a tal comisso da verdade s vale para o Araguaia? Rio de Janeiro, Cachambi, 24 de fevereiro de 2008.

Pablo Neruda - Memrias so balas perdidas

Confesso que vivi (Editora Bertrand Brasil - 2010) Pablo Neruda aproveitou bem esse seu contar de memrias, que comea com as andanas de um jovem buscando a vida nas florestas chilenas, at chegar ao senhor barrigudo exilado que retorna para morrer na ptria doce e dura. Antes mesmo de ler esse Confieso que he vivido, escrevi algures um artigo no qual redescobria o lado mais humano da poesia de Pablo Neruda. Na verdade o escrito refletia ardorosa reao a uma referncia de Floriano Martins, qualificando Neruda como um grande mal poeta... No artigo citado (Pablo Neruda ou a Potica do corao) eu dizia: Como se mede um poeta? Como se mede, a uma distncia considervel o poeta e sua obra? Retiram-no do espao e tempo a que estava confinado, do qual fazia parte? Exclui-se a geografia fsica, foco da paisagem em derredor? Elimina-se a ideologia que entendeu, teve afinidade e abraou? Apaga-se a utopia da igualdade social que fere e machuca quando se torna consciente? Destri-se a construo poltica que assimilou, o sonho que erigiu a sangue e suor? Como se mede o poeta sem misticismo, sem religiosidade, sem eternidade? A imortalidade de Neruda vai durar porque, no momento em que lhe foi dada a bno das musas, soube interpretar como

nenhum o anseio da terra e dos povos em derredor. No momento certo trouxe lembrana todo o mal que o invasor (especialmente o espanhol), causou. Sem leviandade. Essas consideraes vem empiricamente aps leitura do artigo de Floriano Martins Neruda. Parece que para alguns o poeta chileno representa um cone mas tambm um incmodo. O que se pretende destotemiz-lo. No se pode derrubar o altar de qualquer um seno daquele que conseguiu abalar a estrutura da poesia hispnica. Frvolo, inconseqente, desmesurado. Tudo que Floriano Martins escreveu e citou de uma dezena de crticos importantes a respeito de Pablo Neruda absolutamente verdadeiro. Pablo Neruda ampliou as fronteiras da poesia latino-americana. Ningum reconhece oficialmente, mas existe um abismo entre a poesia brasileira e a poesia hispano-americana como de resto na poltica e nas artes em geral. Com uma voz ao mesmo tempo ndia e europia, o poeta dedicou-se a cantar o continente Canto General sem esquecer as razes ibricas. Por ocasio da impresso dramtica do seu livro Espanha no corao sobre o qual Neruda dedica nas memrias todo o Caderno 5 o poeta assiste derrocada da repblica espanhola para as tropas do general Franco. Na mesma ocasio que Federico Garcia Lorca fuzilado em Granada, todo o batalho formado por artistas, poetas, escritores, pintores, abandona a as trincheiras partindo para o exlio na Frana. Entre ns, o poeta Manuel Bandeira reflete de imediato o sentimento universal de liberdade que desponta naquela poesia: No vosso e em meu corao Manuel Bandeira Espanha no corao: No corao de Neruda, No vosso e em meu corao. Espanha da liberdade, No a Espanha da opresso. Espanha republicana:

A Espanha de Franco, no! Velha Espanha de Pelayo, Do Cid, do Gr-Capito! Espanha de honra e verdade, No a Espanha da traio! Espanha de Dom Rodrigo, No a do Conde Julio! Espanha republicana: A Espanha de Franco, no! Espanha dos grandes msticos, Dos santos poetas, de Joo Da Cruz, de Teresa de vila E de Frei Lus de Leo! Espanha da livre crena, Jamais a da Inquisio! Espanha de Lope e Gngora, De Goya e Cervantes, no A de Filipe Segundo Nem de Fernando, o balandro! Espanha que se batia Contra o corso Napoleo! Espanha da liberdade: A Espanha de Franco, no! Espanha republicana, Noiva da revoluo! Espanha atual de Picasso, Do Casals, de Lorca, irmo Assassinado em Granada! Espanha no corao De Pablo Neruda, Espanha No vosso e em meu corao! (Belo Belo) E continuo, no meu artigo, tentando entender o porqu de comparar Neruda a Vicente Huidobro, um poeta que no tinha a mnima ligao emocional com as razes ndias do Chile que so fundas. Pois neste Caderno 5 das Memrias o prprio Pablo Neruda elucida, sem mgoa, essa contradio, quando descobre as

intrigas que Huidobro fazia, enchendo a cabea de Csar Vallejo de invenes contra mim... Alm do mais, existe a necessria contradita temtica, to necessria poesia: O prprio Floriano Martins o reconhece ao cit-lo, quando comparado com o classicismo moderno de Vicente Huidobro. Mas, d para imaginar a leitura de Gonalves Dias sem a tica ednica e indgena que sempre o acompanhou? Como chegaria at ns a leitura de Casimiro de Abreu sem a viagem feiticeira de uma s via? Como seramos capazes de ler Joaquim de Sousndrade sem a contingncia intercontinental a que foi submetido, impregnando-o de um futurismo paranormal? E mais prximo a ns, como ouviramos Mrio de Andrade, se excludo do urbanismo ertico desenfreado a que se escravizou como um sacrificado? E ler Brecht sem o marxismo dialtico? Eis um exerccio que se pode fazer ad infinitum, exausto, esgotando todas as fbulas possveis. Finalmente, como no se pode falar mal de un pequeo malo poeta, vamos crescer custa de un gran malo poeta pois tudo tem princpio. Em frente! No entanto, essa digresso cai por terra quando se l o Caderno 11 das memrias A poesia um ofcio. A criatura supera a criao? No neste caso, porque Pablo Neruda, em pleno exerccio de sua profisso, refletiu muito sobre os poetas e a poesia de seu tempo. Escolheu com a cabea fria (se pode dizer-se isso de Pablo Neruda) o caminho que, como poeta, tinha escolhido para trilhar. O mundo e o homem estavam em sua agenda potica, a poltica e o humanismo, o esprito e a vida, o sonho e a utopia. Como sempre a escolha recaiu sobre o tempo vivido. Diz o poeta numa nota introdutria:

Estas memrias ou lembranas so intermitentes e, por momentos, me escapam porque a vida exatamente assim. A intermitncia do sonho nos permite suportar os dias de trabalho. Muitas de minhas lembranas se toldaram ao evoc-las, viraram p como um cristal irremediavelmente ferido.

Eu: Neruda traz na poesia a tradio dos payadores, poetas populares cuja matria prima a emoo. Pablo Neruda:

As memrias do memorialista no so as memrias do poeta. Aquele [o memorialista] viveu talvez menos, porm fotografou muito mais e nos diverte com a perfeio dos detalhes: este [o poeta] nos entrega uma gaveta de fantasmas sacudidos pelo fogo e a sombra de sua poca. Talvez no vivi em mim mesmo, talvez vivi a vida dos outros.
Eu: Algo que se pode dizer de Neruda um tiquinho parecido com Mrio de Andrade que poeta como ele no existe mais. Ningum mais adota a poesia do corao, que parece com o evangelho: uma potica estranha e familiar, ao mesmo tempo ingnua e amiga. Ningum faz a poesia que significa amor beleza, essa beleza que se confunde com o bem. O que diremos da potica do corao? A potica do corao essencialmente a interpretao contemplativa da vida. Simplificando e fazendo abstrao das diferenas, pode-se dizer que a potica do corao ope a corrente ativa, corrente intelectualista e monstica, sem deixar de colocar a liberdade como fundamento. Preconiza fundamentalmente um caminho mais curto e mais fcil de potica, de volta ao reino interior, para se impregnar de expresses familiares. O mtodo no se diz indito, invoca toda uma tradio, menos concernente vida potica solitria, em favor da solidariedade. O poeta reconduz o esprito ao corao e une-o alma. Variante de frmulas clssicas atualizadas em nosso tempo, a potica do corao no algo novo e sim baseado em perspectivas anteriores. Trata-se de guardar o corao pelo esprito e reconduzir o esprito da razo para o corao.

Pablo Neruda foi uma decepo para esses crticos, que so tenazes e intransigentes na anlise tcnica e erudita, mas que se mostram bem fracotes quando esbarram naqueles que escapam do academicismo tipo cu-de-ferro e alcanam um nvel de popularidade. Pablo Neruda popular e ao mesmo tempo erudito ganhou o Prmio Nobel como uma comenda de guerra. Em suas memrias ele confessa ter preferido viver a vida de seu tempo, defender a sua ptria e o seu povo, a submeter-se tirania, tanto literria quanto poltica, que lhes eram impostas de cima para baixo.

Do que deixei escrito nestas pginas se desprendero sempre como nos arvoredos de outono e como no tempo das vinhas as folhas amarelas que vo morrer e as uvas que revivero no vinho sagrado. Minha vida uma vida feita de todas as vidas: as vidas do poeta.
No preciso dizer mais nada, mas, sim, totalmente necessrio continuar lendo as poesias de Pablo Neruda, que j fazem parte do poemrio popular latino-americano e se completam com suas memrias. Rio de Janeiro, Cachambi, janeiro de 2012.

Paulo Mendes Campos - Dirio da tarde

Dirio da tarde (Civilizao Brasileira/Massao Ohno,1981) Paulo Mendes Campos pode ter sido tudo, mais no era cronista preso a iderios formais de literatura. Isso evidente nas suas crnicas, como se v na amplido de suas escolhas de tradues e

paixes literrias, bem documentadas na interessantssima coletnea Dirio da Tarde. Sempre de maneira mais coloquial possvel, em linguagem de simples entendimento, vai do futebol e dos roteiros de bares a Christian Morgenstern e Borges, passando por Dante, Cummings, Eluard, Montale, Auden e tantos outros .
disse Claudio Willer em artigo na Revista Agulha. O sbio editor nio Silveira j dizia na orelha do livro Dirio da Tarde:

Paulo Mendes Campos , mineiramente, a soma de vrias personalidades que se superpem, que se mesclam, ensejando-nos a cada instante uma viso de sua pessoa, que no instante seguinte j outra, nenhuma delas permitindo clara e completa definio do todo. Algo assim como se ele fosse um calidoscpio, regalando

nossos olhos com sucesses aparentemente infinitas de arranjos, todos eles fascinantes.
Deve-se dizer que nio Silveira no fazia orelha de livro pra qualquer um. Se o autor, mesmo estreante, merecesse algumas palavras assinadas pelo editor na orelha de seu livro, poderia se considerar um privilegiado. Pois, aproveitando a ocasio desse registro, j bom algum pensar reunir em livro as orelhas que o nio Silveira escreveu. Teremos ento um compndio histrico da literatura brasileira, dentro de um ciclo que delimita bem claro a importncia desse intelectual literato, que teve como escrivaninha o prelo e escolheu o arrojo da edio corajosa para exercer sua arte: a literatura como um todo. provvel que o Dirio da Tarde seja um dos livros menos conhecidos de Paulo Mendes Campos, entre os muito desconhecidos e conhecidos que escreveu. Aqui o poeta escolheu a informalidade esttica e temtica, ajuntando num pacote de temas e escolhas um complexo cotidiano que supera a crnica, a poesia, o conto, o comum e o excepcional. Na verdade, ao final de todo captulo chega-se concluso que cada pacotinho de temas tem na verdade a informalidade de um bate-papo de botequim.

Um painel da barafunda das minhas curiosidades, que no foi projetado, mas resultou dessas atenes mltiplas que surgiram sempre na minha vida e esto refletidas neste volume involuntrio assim o prprio Paulo Mendes Campos descreveu o
Dirio da Tarde. Paulo Mendes Campos poeta do qual no se pode falar sem mencionar o nome inteiro foi anotando, sob o roteiro fixo de cinco temas, quais sejam: Artigo Indefinido, O Gol Necessrio, Poeta do Dia, Bar do Ponto, Pipiripau, Grafite, Suplemento Infantil e Coriscos, os textos, elaborados em aparncia informal, que contemplam o universo do dia-a-dia de todos ns. So temas que tratam da importncia da vida, da existncia pela qual passa o cidado comum e o burocrata, o padeiro e o mdico de planto, a florista e o jornaleiro, o padre e o mais devotado, fervoroso e carola fiel.

E aqui no cabe mais lero-lero, nem farofa, nem quero-quero, seno encerrar ainda com as palavras finais de nio Silveira na orelha:

Humor, ironia, mordacidade, beleza potica, esporte, frases soltas (que, por vezes, fazem mais sentido do que pargrafos inteiros...), emoo de viver e de sentir, tudo isso est aqui, tudo isso Paulo Mendes Campos, a soma sendo maior do que o total das partes. Um belo livro. Um documento. Um testemunho.
T-lo preciso, mas aonde? Catar nos sebos, claro.

Rabindranath Tagore - O poeta esquecido

Antologia (MEC - Servio de Documentao - 1961)


EDIO DO SERVIO DE DOCUMENTAO DO MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA EM COMEMORAO AO CENTENRIO DO NASCIMENTO DE RABINDRANATH TAGORE. RIO DE JANEIRO BRASIL 1961

Neste ano de 2011 comemora-se os 150 anos de nascimento do poeta, dramaturgo, escritor, pintor e msico Rabidranath Tagore (1861) e a memria dos 70 anos de sua morte (1941). Esses eventos, at a presente data, passam-se em silncio e provvel que s sejam lembrados por aqueles que mantiveram vivo o nome de Tagore, seja nas associaes e clubes culturais ou com as publicaes particulares, de carter e circulao restritos apenas aos iniciados. Tudo bem diferente das comemoraes pelo centenrio de seu nascimento, quando, em todos os continentes se promoveu algum tipo de homenagem a Tagore. Aqui mesmo entre ns, em 1961 foi publicada, de modo oficial, uma ampla seleo de sua obra, que inclua textos e excertos em prosa, teatro e verso, dos seguintes livros: De: Colheita de frutos ORDENA-ME e colherei meus frutos e os trarei em cestos transbordantes para o teu ptio, embora alguns estejam perdidos e outros ainda verdes. Porque a estao se torna pesada na sua plenitude e h na sombra o som queixoso da flauta de um pastor.

Ordena-me e far-me-ei vela no rio. O vento de maro est agitado, levantando as lnguidas ondas em murmrio. O jardim deu tudo o que era seu e na cansada hora da tarde, da tua casa na praia, ao crepsculo, vem o teu apelo... MINHA VIDA, quando jovem, era qual uma flor que solta uma ptala ou duas da sua riqueza e nunca lhes sente a falta, quando a brisa primaveril vem mendigar sua porta. Agora, no fim da mocidade, minha vida como um fruto, que nada tem em excesso e espera para oferecer-se inteiramente, com a carga de toda a sua doura. ACORDEI pela manh e encontrei sua carta. No sei o que ela diz, porque no sei ler. Deixarei o sbio entregue a seus livros, no o perturbarei, pois ningum tem certeza de que ele sabe ler o que a carta diz. Deixa-me encost-la na fronte e apert-la de encontro ao corao. Quando a noite emudecer e as estrelas surgirem uma a uma, abrila-ei em meu regao e ficarei silencioso. As folhas sussurrantes a lero alto para mim, o riacho murmurante a modular e do cu as sete estrelas sbias a cantaro para mim. No posso achar o que procuro, no posso entender o que desejara aprender. Mas esta carta, que no li, aliviou minha carga e transformou meus pensamentos em canes.

A DOR foi grande quando as cordas estavam sendo afinadas, Senhor! Comea a tua msica e deixa-me esquecer a dor e sentir em beleza o que tinhas na mente atravs desses dias despiedosos. A noite que vai morrendo demora-se minha porta. Deixa-a despedir-se em canes. Em melodias que desam das tuas estrelas, Senhor, derrama teu corao nas cordas da minha vida. De: O jardineiro POR sobre os arrozais verde-amarelos, rpidas l vo passando as sombras das nuvens outonais, perseguidas do sol clere caador. As abelhas se esquecem de sugar o mel e, embriagadas de luz, doidas, rondam e zumbem. Sobre as ilhas do rio, toa, sem motivo, grasnam patos contentes. Ningum v para casa, Irmos, esta manh ningum v trabalhar. Vamos tomar de assalto o cu azul: saqueemos a amplido a correr!

Flutua o riso no ar como a espuma no mar. Dissipemos, Irmos, esta nossa manh em inteis canes. NO guardes, minha amiga, para ti somente esse segredo do teu corao... dize-o baixinho a mim, a mim unicamente, tu, que segredas to suave e docemente... os meus ouvidos no o escutaro: h de escut-lo, sim, meu corao... A noite est profunda. A casa est silente. Os ninhos com seus pssaros esto de sono amortalhados. Conta-me em lgrimas de hesitao, atravs de sorrisos perturbados, leve rubor, leve aflio, esse segredo do teu corao... COMO ave do deserto, achou meu corao o seu cu nos teus olhos... Eles so o bero da manh e o reino das estrelas. Minhas canes se perderam na sua profundidade. Consente apenas que eu me eleve nesse cu, na sua solitria imensidade... Deixa-me s fender-lhe as nuvens e espantar minhas asas no seu fulgor solar...

De: Pssaros perdidos Se noite choras pelo sol, no vers as estrelas. Em teu caminho, gua que danas, a areia mendiga a tua cano e a tua fuga. No querers levar contigo essa leviana? O seu rosto anelante persegue os meus sonhos como a chuva durante a noite... Sonhamos uma vez que no nos conhecamos e despertamos para ver se era verdade que nos amvamos. No deixes o teu amor sobre o precipcio. . . Nesta manh, sento-me varanda para contemplar mundo. E o mundo, viageiro, detm-se um instante, sada-me e parte. No sou eu quem escolhe o melhor: o melhor que escolhe a mim. Aquele que carrega a sua lmpada costas, no lana adiante seno a sua sombra. Meu corao se entristece em silncio, no sei dizer por qu... So coisas pequeninas que ele nunca pede, nem, entende, nem recorda... . Quando caminhas de um lado para outro, mulher, nas lidas caseiras, o teu corpo canta feito uma fonte serrana entre as pedras. Que derradeiro adeus deixa no oriente o sol, ao ir-se afundando no mar, ao crepsculo! O peixe mudo na gua; o animal, ruidoso na terra; o pssaro, canoro nos ares. Mas o homem tem em si a msica dos ares, o tumulto da terra e o silncio do mar.

Ao precipitar-se atravs das cordas do nosso corao preso s coisas, o mundo chora a msica da tristeza. Como as gaivotas e as ondas, ns nos encontramos e nos unimos. Vo-se as gaivotas, voando, as ondas vo-se, a rolar, e ns tambm nos vamos. . . Acabou-se o meu dia. Sou como um barco na praia ouvindo, no meu anoitecer, a dana da mar. Por amor ao imperfeito o perfeito se adorna de formosura. Deus cansa-se dos reinos, mas no das florezinhas... O bem pode resistir s derrotas, o mal no. Modula a cascata: "Embora um pouco da minha gua baste ao que tem sede, com que alegria a entrego toda a ele!". Como sente o meu corao solitrio o suspiro deste vivo anoitecer de nvoa e chuva! A nvoa, roando o corao dos montes; arranca-lhes, tal se fora o amor, surpresas de formosura. Lemos mal o mundo, e logo dizemos que o mundo nos engana. Se cerrares a porta a todos os erros, impedirs a verdade de entrar. Atrs da tristeza do meu corao h suspiros e rumores, mas eu no posso compreend-los! Chuvoso anoitecer, como o teu vento inquieto, agitando os ramos, me faz meditar na grandeza de todas as coisas! Quando eu ia e vinha, sem ir-me, que cansao davas, caminho! Mas, agora que me levas a todos os lugares, somos como dois namorados.

Deixa-me crer que uma destas estrias guia a minha vida pelo obscuro mistrio! Mulher, quando tocaste a minha vida com a graa dos teus dedos, a ordem surgiu em mim, tal a msica. Tristonha voz, que tem o seu ninho nas runas dos anos, canta-me pela noite: "Eu te amei... " Como entra pelas fendas da vida esburacada a msica triste da morte! De: A lua crescente NA PRAIA As crianas se encontram nas praias dos mundos sem fim. O cu infinito est imvel l em cima e a gua inquieta est revolta. Na praia dos mundos sem fim as crianas se encontram entre gritos e danas. Constroem as suas casas de areia e brincam com suas conchas vazias. Tecem de folhas secas os seus botes e, sorrindo, os largam a flutuar no vasto mar. As crianas se divertem na praia dos mundos. No sabem nadar, no sabem lanar redes. Os pescadores de prolas mergulham em busca de prolas, os mercadores navegam em seus navios, enquanto as crianas ajuntam seixos e os espalham de novo. No procuram tesouros escondidos, nem sabem lanar redes. O mar encapela-se entre risos, e, plido, fulgura o sorriso da praia do mar... As ondas que trazem a morte cantam para as crianas baladas sem sentido, tal a me que embala o bero de seu filho. O mar brinca com as crianas, e, plido, fulgura o sorriso da praia do mar...

As crianas se encontram na praia dos mundos sem fim. A tempestade vagueia pelo cu sem caminhos; soobram navios nos nvios mares; a morte anda s soltas, e as crianas brincam. Na praia dos mundos sem fim que se d o grande encontro das crianas. A FIGUEIRA figueira de fronde spera da margem do lago; j esqueceste a criancinha, como os pssaros que fizeram ninho nos teus ramos e te abandonaram? No te lembras como sentava janela e ficava admirada das tuas razes emaranhadas, que mergulhavam debaixo da terra? As mulheres costumavam vir encher os seus jarros na lagoa e a tua enorme sombra negra movia-se na gua como o sono que luta por acordar. A luz do sol danava nas ondulaes da gua como pequenas lanadeiras inquietas tecendo uma tapearia de ouro. Dois patos nadavam sobre suas prprias sombras junto margem coberta de ervas daninhas, e a criana ficava sentada, silenciosa e pensativa. Ela queria ser o vento e assoprar entre os ramos sussurrantes; ser a tua sombra e alongar-se com a luz do dia sobre a gua; ser um pssaro. e pousar no teu ramo mais tenro e mais alto, e flutuar como aqueles patos entre as ervas daninhas e as sombras. A DDIVA DESEJO dar-te alguma coisa, meu filho, porque vamos arrastados na torrente do mundo. As nossas vidas sero levadas para lugares diversos, e o nosso amor ser esquecido.

Mas no sou to tola que espere poder comprar o teu corao com as minhas ddivas. A tua vida jovem, longo o teu caminho, e bebes de um trago o amor que te trazemos, e viras-te, e foges de ns. Tens os teus brinquedos e tens companheiros com quem brincar. Que mal h em que no tenhas tempo nem qualquer pensamento para ns? Na verdade, temos na velhice lazer de sobra para contar os dias que se foram e acariciar no corao o que nossas mos perderam para sempre. O rio corre veloz a cantar, rompendo todas as barreiras. A montanha, porm, fica e recorda, e acompanha-o com o seu amor... A MINHA CANO ESTA minha cano enlear sua msica em torno de ti, meu filhinho, como os braos apaixonados do amor. Esta minha cano tocar-te- a fronte como um beijo de bno. Quando estiveres sozinho, ela se assentar ao teu lado e segredar ao teu ouvido; quando estiveres no meio da multido, criar uma barreira de distncia em torno de ti. A minha cano ser como um par de asas para os teus sonhos. Transportar teu corao s bordas do desconhecido. Ser como a estrela fiel l em cima, quando a noite escura tombar sobre a tua estrada. A minha cano pousar nas pupilas de teus olhos e levar a tua vista at o corao das coisas.

E quando a minha voz emudecer na morte, a minha cano falar no teu corao vivo. (Traduo: Abgar Renault) De: Puravi LTIMA PRIMAVERA ANTES que o dia termine, consente-me este desejo: vamos colher flores da primavera pela ltima vez. Das muitas primaveras que ainda visitaro tua morada, concede-me uma, implorei. Todo este tempo, no prestei ateno s horas, perdidas e gastas toa. Num lampejo de um crepsculo, li nos teus olhos agora que meu tempo est prximo e devo partir. Assim, vido, ansioso, conto um por um como o avarento o seu ouro os ltimos, poucos dias de primavera que ainda me restam.

No tenhas medo No me demorarei muito no teu jardim florido, quando tiver de partir, no fim do dia. No procurarei lgrimas nos teus olhos para banhar minhas lembranas no orvalho da piedade. Ah, escuta-me, no te vs. O sol ainda no se esconde. Podemos permitir que o tempo se prolongue. No tenhas medo. Deixa que o sol da tarde olhe por entre a folhagem e se detenha um momento brilhando no negro rio do teu cabelo. Faze o tmido esquilo, perto do lago, fugir de repente ao estrpito de teu riso que irrompe com descuidosa alegria. No procurarei retardar teus rpidos passos, sussurrando esquecidas lembranas aos teus ouvidos. Segue teu caminho depois,

se teu dever seguir, se tens de seguir calcando folhas cadas com teu andar apressado, enquanto as aves que voltam povoam o fim do dia com o clamor d seus gritos. Na escurido crescente, tua distante figura ir fugindo e apagando-se como as ltimas frgeis notas do cntico da tarde. Na noite escura, senta-te tua janela, que eu passarei pela estrada, seguindo o meu trajeto, deixando tudo para trs. Se te aprouver, atira-me as flores que te dei pela manh, murchas agora ao fim do dia. Isso vai ser o ltimo e supremo presente: tua homenagem de despedida. TROCA ELA me trouxe flores de alegria eu tinha comigo os frutos da minha tristeza. Quem sair perdendo, perguntei-lhe, se trocarmos?

Encantada e risonha, ela disse: "Ento troquemos: minha grinalda tua e aceitarei teus frutos de sofrimento". Olhei para o seu rosto vi que era de uma beleza implacvel. Bateu palmas, alegre, e apanhou minha cesta de frutos enquanto eu suspendia sobre o corao sua grinalda de flores. Ganhei, disse ela sorrindo e retirando-se logo. O sol subiu para o alto do cu e fazia muito calor. No fim do dia sufocante todas as flores murcharam e perderam as ptalas. (Traduo: Ceclia Meireles) O volume traz tambm os textos Minha bela vizinha, Conto, Mashi, O carteiro do rei e A fugitiva. A traduo e adaptao ficaram a cargo dos poetas Abgar Renault, Ceclia Meireles e Guilherme de Almeida. Nem precisa dizer que estvamos num tempo em que escritores traduziam escritores. No

havia o tradutor profissional, nem tampouco se imaginava que os robs da tradumtica viriam a substitu-los de maneira to dramtica e que, at, fizessem verses de melhor qualidade, o que muito tradutorzinho sado da universidade com diploma debaixo das axilas no consegue. No texto introdutrio, no assinado, se l:

Este volume, com que o Servio de Documentao do Ministrio da Educao e Cultura se associa s homenagens universais prestadas a Rabindranath Tagore, por ocasio do Centenrio de seu nascimento, compe-se de tradues de algumas de suas obras feitas por trs poetas brasileiros: Abgar Renault, Ceclia Meireles e Guilherme de Almeida. No so as nicas tradues realizadas por esses trs autores. E nem so eles os nicos tradutores brasileiros de Rabindranath Tagore. As pginas aqui apresentadas pretendem dar apenas uma idia da versatilidade de Rabindranath Tagore em diferentes gneros, idia reduzida ( maior modstia), quando se consideram a prodigiosa fecundidade literria do grande poeta hindu e, por igual, a multiplicidade dos sentidos da sua obra, que nos depara um pensamento religioso, dominado pelas meditaes sobre a natureza essencial de Deus e a sua presena em todos os aspectos da vida; um pensamento tico, que flui, tal gua da fonte, do pensamento religioso, dele prolongamento ou resultante e se espraia e alcana at as mnimas coisas do cada dia de cada homem, desdobrada em regras de procedimento moral expostas em alegorias e smbolos de beleza profunda, que oscila entre o obscuro e o fulgurante; o pensamento idlico, que, s vezes, se confunde de maneira singular, com o pensamento religioso, se transforma, com freqncia, numa densa expresso sincrtica do prprio mistrio da vida, e, quando a quando, assume surpreendentemente a claridade e a graa mediterrneas que caracterizam os poetas lricos do Ocidente; e um pensamento educacional, que no se exprimiu em frmulas tcnicas nem na ao do educador apenas, mas encontra forma potica no maravilhoso livro intitulado A lua crescente obra educacional no sentido mais fundo e mais alto que essa palavra alcana.

Esses quatro sentidos da obra de Tagore fundem-se, ao cabo, numa s expresso filosfica, que destila uma fora, um sumo de doura, uma sensibilidade, uma graa consoladora, uma exaltao de Deus, da natureza e da vida, um perdo total, uma ternura para com os seres humildes e as coisas pequeninas deste mundo sabedoria humana de que no temos notcia em outro poeta.Mas este livro , acima de tudo, uma presena ocidental nas comemoraes do Centenrio de Rabindranath Tagore, que tanto desejou uma unio afetuosa e compreensiva dos dois hemisfrios e o seu intercmbio espiritual, para a dignificao e felicidade da criatura humana. Sua obra vastssima, em prosa e verso, compreende poesia, teatro, romance, conto e ensaio. Deixou centenas de canes com msica de sua autoria. Em pintura, considerado, na ndia, um dos grandes renovadores. Como educador, foi tambm um pioneiro, em seu pas, tanto no esprito como nos mtodos de educao.
Tambm no precisava registrar (mas o fao) que houve um tempo em nosso pas que no Governo Federal havia um Ministrio da Educao e Cultura, que pasmem promovia a educao e a cultura! Hoje temos dois ministrios, um s para Educao, outro s para a Cultura, que no promovem absolutamente nada e, quando tentam fazer alguma coisa, sempre tudo d errado, sempre tudo maculado pelo vrus da corrupo. A cultura e a educao se privatizaram, se transformaram em comrcio, capitalizaram-se de tal maneira que tudo s se promove visando o lucro, mesmo que no seja o ganho financeiro, mas qualquer lucro, o lucro do poder, o lucro da influncia, o lucro da promoo pessoal, inclusive e mais freqente o lucro eleitoreiro... Rabindranath Tagore obteve reconhecimento universal, porque as suas obras trataram de libertar a ndia das tradies literrias regionais, tornando-se uma cultura no mais apenas extica, dos sultes e palcios, dos faquires e brmanes. Ao igualar a cultura de sua terra aos traos aceitveis no Ocidente, Tagore incorporou no somente todo o acervo histrico e cultural, milenares, mas tambm conduziu modernidade a linguagem culta e os costumes populares de seu povo. Rio de Janeiro, Cachambi, abril de 2011.

Salgado Maranho - Acorda palavra!

A cor da palavra (Imago/FBN - 2009) Estou lendo o livro A cor da palavra, que rene a poesia de Salgado Maranho de 1978 a 2009. No obstante a existncia do parmetro cronolgico, o livro contm diretrizes do autor, como se nos desse uma dica para a leitura de sua poesia e deste livro. A primeira delas se refere esttica de princpios, adotada pelo poeta desde quando abraou a poesia, como o ethos o caminho para fazer a arte ou seja, aquilo que seria a personalidade de autor. Essa diretriz aparece no Posfcio O trao apolneo de Salgado Maranho, de Luiz Fernando Valente, que abre com a seguinte citao do poeta:

A viso da poesia e das artes em geral est muito relacionada a uma postura dionisaca e desleixada da vida. Nunca me permiti ser assim. Sempre tive uma postura apolnea.
Trata-se, claro, de uma tomada de posio muito pessoal, que trouxe alimento para o ensaio de Luiz Fernando Valente. Pois bem, isso daria tambm panos pra manga, que seria abrir uma discusso, de j muito cansada e esgotada desde Nietzsche, em O Nascimento da Tragdia, que trata da dualidade da tendncia

artstica. Para o filsofo, a arte est profundamente ligada duplicidade antagnica do apolneo e do dionisaco. E de imediato a esta oposio primeira, surgem outros contrrios, que serviro de modelo ao que representam as figuras de Apolo e Dionsio. Toda dualidade tendenciosa, porque se inicia primeiro entre arte plstica e msica, depois entre sonho e embriaguez, mais a aparncia e o xtase, etc. Cada um se ope ao outro, sem exclu-lo, para manter a relao de oposio, como se fosse complemento. As oposies se sustentam em confrontao e interdependncia. Mas todas remetem ao mesmo nvel de experincia da arte. Os deuses representam a mxima expresso da cultura apolnea, qual seja: a superao do pessimismo. Segundo Nietzsche, para chegar ao grau de afirmao da vida deve-se, primeiro, levar o pessimismo ao limite extremo, alcanando, assim, o sentido metafsico de aprofundar e superar. Uma guerra de terra arrasada. Mas, se essa verdade for assimilada, levar ao aniquilamento da vida, ou seja, ltima expresso do saber dionisaco: o xtase. Pois foi assim que Nietzsche fixou a distino entre apolneo e dionisaco: Apolo o deus da clareza, da harmonia, da ordem. Dionsio, o deus do xtase, do caos, da msica. Mas, a poesia no uma arte exterior? Ou seja, ainda uma vez, no est acima e alm de todas as demais artes? Para Nietzsche o apolneo e o dionisaco eram foras complementares, mas foram separadas pela civilizao moderna. Onde a poesia caminha nesse labirinto? Resulta, portanto, que tudo acaba retornando ao impasse da existncia da dualidade. Pode-se alimentar ainda mais e fogueira que cuida da dualidade entre a vida e a arte, conforme Moira Mller observa em Lo apolineo y lo dionisiaco de Nietzsche:

Sea de modo disfrazado o deformado algo expres el joven Nietzsche en El nacimiento de la tragedia que nos sigue diciendo algo. La intuicin de que el desarrollo del arte est ligado a la duplicidad de lo apolneo y lo dionisaco, aunque no constituye una inteleccin cientfica, mantiene su significado filosfico y potico para nosotros. Toda la expresin artstica, afirma Nietzsche, surge como un arma, una anestesia, contra el dolor sufrido por el hombre. Una vez echado un vistazo en la

profundidad de la verdad de la vida, el hombre se ve desgarrado de su mayor anhelo, hacindose una herida incurable. El arte se nos presenta como una alegre esperanza de que pueda romperse el sacrilegio de la individuacin del Uno primordial, de los dioses eternamente perfectos, como presentimiento de una unidad restablecida. Ningn pueblo fue tan apto para el sufrimiento como los griegos y para poder vivir tuvieron que crear los dioses y el arte. Como estrategia de supervivencia los griegos, que en s us dioses dicen y a la vez callan la doctrina secreta de su visin del mundo, erigieron dos divinidades, Apolo y Dioniso, como doble fuente de su arte. En la esfera del arte estos nombres representan anttesis estilsticas que caminan, una junto a la otra, casi siempre luchando entre s, y que slo una vez aparecen fundidas, en el instante del florecimiento de la voluntad helnica, formando la obra de arte de la tragedia tica.
Outra diretriz dada por Salgado Maranho na feitura do livro A cor da palavra se refere a um procedimento a reviso de textos poticos j publicados tema que tambm suscita muita discusso na literatura, tanto na teoria quanto na prtica. O que ele fez? Explica melhor a declarao do poeta:

Os leitores que, de algum modo, acompanham meu trabalho desde as primeiras publicaes, encontraro, aqui, poemas reciclados ou fora de ordem. Isto deve-se minha obstinao pela palavra de mltiplas arestas, e ao intento de dar a esta obra, verdadeiramente, a feio de um novo livro.
Com efeito. Tambm se trata de uma opo. Trabalhar a palavra requer, de fato, suor e obstinao, como diz o poeta. Muitos autores mexeram e remexeram seus trabalhos antes de public-los. Li no sei aonde que James Joyce reescreveu Ulisses aquele calhamao, sim senhor mais de 34 vezes! Caramba! Neste caso acredito que a literatura perdeu muito, pois o dublinense bem que poderia ter usado esse tempo para nos oferecer outras maravilhas... Ademais, a escritura um labirinto. Quando se l o que se escreveu l atrs, a pergunta que primeiro vem Quem escreveu isso?.

Por essas e outras razes, muitos escritores preferem jamais reler o que escreveram. Josu Montello, na velhice, pegou o primeiro romance que j havia enterrado como obra de juventude e reescreveu todinho. Nada sobrou do texto inicial, dizia ele muito orgulhoso. Outros, muitos outros mesmo, quando alcanam a fama depois de anos laboriosos, optam por enterrar no limbo do esquecimento as primeiras palavras. Ferreira Gullar hoje ri do seu primeiro livro "Um pouco acima do cho". Outros tiram do catlogo as obras condenadas pelo tempo inclemente. O livro existe, est na biblioteca, o nome de quem escreveu est l, mas quando se encontram o autor finge que no viu, vira o rosto, desdenha, empina o nariz. Coitado do primeiro verso... Enfim, mexer ou mexer uma deciso e responsabilidade pessoal. Outro dia mesmo andei lendo mas no anotei a fonte, droga! dizendo que a poesia no se revisa, porque difcil refazer o itinerrio da palavra at o papel. A prosa sim, d todas as opes para uma reviso concreta. Qui, a respeito do tema, li no livrinho de pensamentos Reflexes sobre poesia e tica, do poeta grego Konstantinos Kavfis:

As imagens e sensaes estivais me infundem numerosas impresses. Todavia, no sei de as ter representado ou traduzido de pronto numa composio literria. Digo de pronto porque as impresses artsticas demoram a ser usadas, a gerar outros pensamentos, a transformar-se sob a ao de novas influncias e quando enfim se cristalizam em palavras escritas, difcil lembrar a ocasio primeira onde nasceram e de onde se originam as palavras escritas.
Bom, chega de divagar... Ah, mais cabe mais algum comentrio. O resultado obtido ao transformar essa reunio em novo livro, como quis obstinadamente Salgado Maranho, restou, de algum modo, complicado. vista do resultado que essa re-ordenao e re-viso trouxeram, imagino que foi muito trabalhoso ao poeta realizar, porque tambm os livros antigos tomaram nova feio, novos ttulos. A cor da palavra ao final assumiu a seguinte forma grfica, que vai aqui como roteiro:

PUNHOS DA SERPENTE Com Ebulio da Escrivatura & avulsos (1978-1989) flor da fala PALVORA (1995) Dez Limites Coisas e Lugares Petit Finale O BEIJO DA FERA (1996) Nudez Nutriz Palavras com Figuras Faces do Disfarce Coda MURAL DE VENTOS (1998) Itinerrio de Afetos SOL SANGUNEO (2002) Tribos e Vitrines Tear dos Afetos Legenda Gris Adereos para um Eclipse SOLO DE GAVETA (2005) Mapa de Origem Espcimes Diversos A PELAGEM DA TIGRA (2009) Mar de Lavas Mar sem Ondas Mar Deriva Mar Aberto Tear de Prismas (Finis) Pensando bem, acredito que Salgado Maranho no se props apolneo para exprimir suas idias sociais, histricas e polticas sob a grandeza da poesia. Esta se expressa atravs do poeta na conformidade do tempo, de uma forma que nem a re-arrumao, nem a re-viso ou a re-ordenao no conseguem sufocar. O apolneo em Salgado Maranho est na ordem apropriada que a arte lhe consentiu, em nome da palavra, para frutificar na profisso de Poeta. Nesse caso, lucra o leitor: ao mesmo tempo que l a poesia de Salgado Maranho, se d ao luxo de tambm re-ler

aquilo que transtornou a viso de uma escrita j gravada no tempo. Ora, direis, ao fim acabaste no falando sobre a poesia de Salgado Maranho. Tendes razo responderei mas o que seria a opinio deste modesto escriba ante as inmeras e bondosas crticas j professadas por maiores figuras? Ademais mister que se procure escrever sobre um tema ou pessoa ou escritura de um modo que assunte sobre paisagens inditas, detalhes ainda no assimilados, lugares no descobertos, entranhas virgens, portanto ainda no desbravadas. Procuro, com esse vis, tambm provocar pontos-de-vista sobre essas reas ainda no transitadas e assim permitir ao leitor deslumbrar novos horizontes. Pelo menos essa a inteno. Por isso, passo a palavra a Ferreira Gullar, que bem se expressou sobre a poesia de Salgado Maranho, na contracapa do livro que tenho em mos:

Salgado Maranho um dos mais brilhantes poetas de sua gerao e possui um trabalho de linguagem muito pessoal. Sinergia a palavra que define sua poesia. Uma poesia da palavra, muito embora no ignore o real, pois o traduz em fonemas e aliteraes. Que no hesita em ir alm da lgica do discurso (ou do enlace com o plausvel) se o resultado o impacto vocabular e o inusitado da fala.
Ora bolas! Com esse sbio depoimento de Ferreira Gullar ia encerrar este artigo, mas eia! J se abre um novo foco de incndio. Sim, incndio. A palavra incndio, fogo. Aqui o leitor, somando os trs fatos, far uma associao de ideias: 1) Salgado Maranho um poeta autodenominado apolneo, isto , autor de vida e arte cannicas, acadmicas, certinhas; 2) Em funo dessa diretriz, Salgado Maranho optou por reescrever seus livros e poemas anteriores e transform-los em novos poemas e novos livros;

3) Salgado Maranho um poeta obstinado pelas palavras de

mltiplas arestas, (...) que no hesita em ir alm da lgica do discurso (ou do enlace com o plausvel) se o resultado o impacto vocabular e o inusitado da fala.
4) Deduo: Salgado Maranho um poeta chato! Felizmente no assim. A poesia de Salgado Maranho pode (ou no pode) ter todas as qualidades e defeitos apontados a acima. Mas, graas ao olhar apolneo, que de imediato atrai o oposto foco dionisaco, tudo se transforma. Por exemplo, tente descobrir os muitos sonetos nada apolneos, diga-se que se escondem dentro de uma ou outra poesia mais hermtica, mais intraduzvel de imediato. Graas ao rigor com que o poeta lavoura os seus poemas, temos a garantia do verso honesto. So poemas belos em que a tranquilidade lacustre da palavra tensa, em breves momentos, alterada de leve pelo rumor da brisa que encrespa a superfcie da gua. Digo que nos sonetos ingleses, ainda que compostos de forma mais quadrangular que esfrica (ou seja, de informalidade esttica), que Salgado Maranho liberta o que h de dionisaco em sua poesia, o filho bastardo que o poeta reluta em assumir. Ademais olha o leitor a, gente! o modo de criar de Salgado Maranho faz com que cada mirada traduza sua prpria paisagem. Como voc gosta de ler poesia? Eu no leio tudo de uma vez, ao contrrio, vou ruminando as pginas e mesmo quando acaba o livro, volto a ele de vez em quando. E, acredite, cada leitura, cada releitura uma nova descoberta, um novo prazer. Um poeta assim, mltiplo, raro, apropriado que se leia a todo momento. O livro? A cor da palavra pra se ler e guardar e ler. Assim, o leitor tambm ter seu modo de ler e de traduzir a palavra. Nesse momento, ento, no importa o que o poeta escreveu: o verso ser um novo verso, as palavras se misturam interpretadas de modo diferente. Esse o mistrio da poesia, que coube aos poetas semear na terra... Por fim, uma amostra grtis:

O deus e a mscara Sim, trata-se de um deus que reina ao lu seus caprichos, suas leis de luz e abismos que ao tocar na leve tez do lirismo traz as garras ao que h de cu em seu reino. Rplica de um quase anarquismo ou rito de mscara sob um vu de quem santo mesmo sendo ateu de quem uno mesmo em dualismo. Ningum deter tal mapa ou endereo: trata-se de um folio sem adereo a vestir a prpria alma no disfarce. (O encanto, o afeto, a paixo e seu preo escrito a ferro e flor e desenlace.) E assim, quanto mais morre mais renasce.

Sandra Pien - 50 poemas

Aqu no duele (Ed. Vinciguerra, 2010) Somente agora, dois anos depois que tive a alegria de receber o livro Aqu no duele, de Sandra Pien, consigo dar uma mirada mais atenta sobre os versos belos e singelos que compem esse volume. que, ademais das muitas cascas que nos envolve a vida, todavia estava ainda eu prisioneiro daquele vulco que foi o MiBorges.com, cuja fora foi tamanha que cometi a ousadia de traduzir para o portugus brasileiro. Creio que tambm a poetisa estava enredada nas fortes correntes que foi a influncia devastadora que el poeta mayor de Buenos Aires teve sobre todos ns, pobres leitores latino-americanos. Em Aqui no duele, Sandra Pien redescobre o prazer e a fora da poesia em toda a sua plenitude:

Cada uno busca en su camino el aleteo del otro la mirada murmurante la impiadosa ilusin. Sin parpadear encuentra el otro lado de la lluvia

slo susurro de pasos el arqueo de su sombra en vaco y exceso.


Ocorre que a poesia tambm me abandonou, sentado numa cadeira, em pleno deserto, nu de toda vaidade, pois que tive a audcia de querer libertar-me daquelas garras que costumam escravizar o poeta para sempre: a palavra. Agora que o tempo tirou-me o peso dessa influncia e deixou meu corpo bem mais leve, sinto-me capacitado a desfrutar essa bela poesia que Sandra Pien escreve, tambm ela liberta das amarras que inspiraram aquele longo poema.

Es la verdad del agua el da que siempre re de mis labradas manos cortas y un eco distante en la piel espeja slo desiertas burbujas en despellejados odos.
O consagrado MiBorges.com encontra-se j inscrito entre as maiores manifestaes poticas das letras portenhas, cuja esttica est bem fincada no mais avanado e moderno veculo que as letras ganharam neste sculo 21, a internet. Agora, porm, desfrutamos a poesia por inteiro, em toda a sua plenitude, e convm aproveitar esse momento sem pressa, passo a passo, como a subir os 365 degraus da Igreja da Penha, em pagamento de alguma promessa. Tendo alcanado o cume de sua produo, Sandra Pien agora cumpre suas obrigaes com a musa e desfila em 50 poemas a lrica mais perfeita e justa que o poeta pode exprimir.

Cronista siempre para alumbrar historias escondidas en palabras navegantes y nufragas


Digo aqui que valeu a pena ter cometido essa grave falta com a minha admirada Sandra Pien, falta que me deixou com o esprito

livre para desfrutar em plena ascenso a lrica moderna dessa grande poeta argentina. Repasso a meus poucos e especiais leitores uma seleo de Aqui no duele, feita pela prpria autora, no idioma original, posto que o espanhol argentino muito mais delicioso e incomum quando lido assim. Desfrutem, esta seleo da belssima poesia de Sandra Pien. I Para aprender del filo de la ausencia pequeo surco de salobre esperanza. Y entre el horizonte y el mar la travesa. II Improvisar realidades reinventar apuntes por un amanecer templado de besos apostar y perder toda la llanura desde la puerta entornada. III Hacerle caso al obsceno hasto del da a da? El cielo y el infierno y en el medio el ser y seguirle la huella al alarido de la luz para atrapar el viento. IV Y sobre l juego de crculos la mismidad del claroscuro disperso soplo de sal dibujado en la arena.

V Es la verdad del agua el da que siempre re de mis labradas manos cortas y un eco distante en la piel espeja slo desiertas burbujas en despellejados odos. VI Fosforece una rida voz cansado perro de presa casi vislumbre de la maana. Es repetir y golpear mrgenes y es siempre insistir para poder volver a las trampas sin memoria al retrato en tornasol hecho trizas. VIII Qu extraa condena es el alma curioso el dolor all sutil punzante intangible y no poder atreverse siquiera a desterrar los llantos de un infinito da que se alimona. IX Sentidos y contrasentidos cada cambio de marea se mece siempre a solas entre escapar e insistir casi sin palabras. En el aire aceitunado el pudor perfuma polvo de tierra seca entre los dedos

y entre los resquicios y entre las urgencias se diluye la tarde. X Cada uno busca en su camino el aleteo del otro la mirada murmurante la impiadosa ilusin. Sin parpadear encuentra el otro lado de la lluvia slo susurro de pasos el arqueo de su sombra en vaco y exceso. XI Desenfado y frescura y cierta osada afinada y ese asomo de tristeza azul y ser adolescente asidua. Tramposa ingenuidad sonrisa llena de gracia y sol eternidad de juegos seductores severa soledad cantada. La ltima vez que la vi instrua quimeras arbitrario destino pura visin de azar. Desde la terraza del casern talismn de inocencia libre encandilada al filo de la porfa daba tiempo al tiempo echando races en la incertidumbre. XII Me dicen encender los fuegos de la casa simple temblor de felicidad me dicen levantar la cabeza y mirar alrededor

y recibir al viajero de la arena fina y dar refugio a flor de piel. Y en el lmite convocado ofrecer los pezones del poema. XIII Pero me atraen los muelles intil resistencia humana la de los besos tormentosos noctilucos en el delirio del dolor del deseo. Slo yo y la noche y l a kilmetros y en m. Yo soy yo? No lo s. Ni penumbra ni sombra me anudo al silencio. XIV Leo poesa en la calle la luz del sol sobre el papel franquea las puertas hacia lo vertical en el eco de sus manos feliz espacio fuera del afuera. Le robo tiempo al tiempo esperndolo. XV Hay das en que estoy tan cansada en que el mayor descubrimiento es el silencio en que se enmaraa la misteriosa entrega en que el mundo ordenado se desvanece. Y voces y murmullos que se abren camino el ojo desnudo en el antiguo arte de recordar naderas y soledades. Y el diario dice que llueve.

XVI Desde siempre amo la noche ese estar fuera del tiempo muda oscilacin memoria de la certeza de la luz de maana del olor a herbaje recin cortado de que el destino es una celada de la realidad. XIX He venido desde tan lejos y viajo y viajo con sed de bsqueda hasta que llego hasta que viene a m y estoy siempre en puerto en sus manos. XX En trnsito de ilusiones perfume de piel de limn y sacar de debajo de la tierra cunto de luz hay en la oscuridad cunto de oscuridad hay en la luz. XLVII Cada tanto asoma un da soplo de primavera estela de palabras en impresionista luz y realismo sin vocacin. Cuando un fuego ancestral se enciende la gente se acerca a esa ventana de la vida.

XLVIII Se trata de que no duela tanto abismal quietud veloz para que no duela tanto esta noche en pleno da este azar sin fronteras. Convierte tu muro en un peldao deca Rilke la apariencia que asume la realidad. XLIX Sangra la desolacin de las certezas duelen las vacilaciones de fragmentos abordan los manotazos de mejor aire renuncia la respiracin artificial grisea el rastro humano en estril olvido cruje el alumbramiento de angustias. Sin embargo se escapa cincuenta veces cincuenta sigue siendo se filigrana hmeda mi escritura bajo la piel. L Cronista siempre para alumbrar historias escondidas en palabras navegantes y nufragas habitadas desde las races de los ojos inicio de lo que no inicia ni concluye por la sola certeza de esperar el color y as amparar el dolor en el agua enramar el silencio dulcificar la soledad develar la sombra pasionar e iluminar las nuevas manos y ver qu nos trae hoy la marea para salir siempre al camino.

William Somerset Maugham A arte de escrever

Primeira pessoa do singular (Editora Record - 1980) Somerset Maugham um escritor daqueles cuja tcnica de contar histrias lembra os alfarrabistas orientais: ora o memorialista, ora o narrador onipresente, ora o fabulista. As histrias se espelham continuadas vezes, andam em zigue-zague, do respiros inesperados e por vezes parecem devaneios. Nada daquela definio de um crtico que li no Caderno Literrio do jornal O Globo, de que o conto deve ser como uma porrada! So histrias curtas que se desfibram e correm amenas como as guas do riacho. Maugham comea o Prefcio com a seguinte advertncia: Rogo ao leitor que no se deixe iludir pelo fato de estas histrias serem contadas na primeira pessoa do singular, supondo que elas tenham acontecido a mim. Assim, pensa ele livrar-se de vez do vnculo com que a primeira pessoa do singular agarra o narrador narrativa. No entanto, como que para deixar o leitor desconfiado com essa absolvio, Maugham entremeia as narrativas com singulares enxertos, quando o narrador acaba por confessar a sua atividade de escritor. Esse estilo lembra em muito o diretor Alfred Hitchcock que promovia aparies rapidssimas em seus filmes, a ponto de deixar os espectadores sempre em suspense tambm por esse detalhe. No mais puro estilo Onde est Willy? os seus admiradores ficavam

apostando em qual sequncia ele apareceria. Ali, numa fila de entrada do cinema, outra vez subindo os degraus do nibus, sentado num banco de praa lendo o jornal, numa cadeira de engraxate lustrando os sapatos. Com essas sbitas aparies, nas quais a expresso era sempre to misteriosa quanto o prprio filme, o narigo empinado para o alto, Hitchcock divertia os espectadores ao mesmo tempo em que se divertia. Tambm Somerset Maugham aparece de relance nas suas novelas. Outras vezes busca citar outros escritores, fazendo-os personagens da histria. Ento levanta-se a dvida, o mistrio: deve ou no o leitor acreditar que as histrias contadas na primeira pessoa do singular so autobiogrficas? Porque ao mesmo tempo em ele pede ao leitor que no se deixe iludir pelas histrias contadas na primeira pessoa do singular, supondo que tenham acontecido a mim, o texto est constantemente contaminado com referncias literrias, tanto diretas quanto indiretas. Na novela Para inteirar a dzia, l pelas tantas se l o seguinte dilogo:

Mr. Saint Clair lhe envia os seus cumprimentos e pergunta se o senhor no podia fazer o favor de emprestar-lhe o Almanaque Whitaker. Fiquei assombrado. Por que julgar ele que eu tenho o Almanaque Whitaker? Bem, a gerente disse-lhe que o senhor escritor.
De entremeio aparecem Thackeray, Trollope, Dickens e William Black. Os dilogos se sucedem:

Desculpe, senhor, mas verdade que estou falando com o conhecido novelista? Sou novelista respondi mas que foi que o velou a supor isso?

Vi o seu retrato nos jornais ilustrados.


Assim as citaes vo se sucedendo, eis algumas delas:

No era um humorismo de ideias, nem mesmo de palavras; era algo muito mais sutil ainda, um humorismo de pontuao: num momento inspirado ela havia descoberto as possibilidades cmicas do ponto-e-vrgula, de que fazia abundante e primoroso emprego. Sabia coloc-lo de tal forma que, em sendo o leitor uma pessoa de cultura dotada de um agudo senso de humor, no digo que desatasse s gargalhadas, mas soltava risinhos deleitados, e quanto mais cultura tinha maior era o seu deleite. Diziam os seus amigos que essa forma de humor fazia com que todas as outras parecessem grosseiras e exageradas. Vrios escritores tinham tentado imit-la, mas em vo: qualquer que fosse a opinio que se fizesse de mrs. Albert Forrester, era foroso confessar que ela sabia extrair do ponto-e-vrgula at a ltima gota de humor e ningum lhe chegava aos ps nessa especialidade. (O impulso
criador)

Minha mocidade l se foi, tornei-me um homem maduro e no estava longe o dia em que me caberia o qualificativo de idoso; escrevi livros e peas, viajei, tive aventuras, amei, desamei. (A
semente extica)

Li os dois livros. Acho que obrigao profissional do escritor manter-se ao corrente do que os seus contemporneos escrevem. Estou sempre disposto a aprender e pensei encontrar neles alguma coisa til para mim. Foi uma decepo. Gosto que as histrias tenham comeo, meio e fim. Tenho um fraco pela inteno. Admiro a atmosfera, mas a atmosfera sem outra coisa como uma moldura sem quadro: no tem grande significado. Entretanto, possvel que eu no pudesse apreciar os mritos de Humphrey Carruthers por causa dos meus prprios defeitos e, se descrevi sem entusiasmo os seus dois contos de maior sucesso, a causa talvez esteja na minha vaidade melindrada. Sim, porque eu sabia perfeitamente que Humphrey Carruthers me considerava um escritor sem importncia. Estou convencido de que ele jamais leu uma palavra escrita por mim. Bastava a popularidade de que eu

gozava para persuadi-lo de que eu no merecia a sua ateno. (O


elemento humano)

Bobagem! Por que no escreve uma histria e respeito? Eu? Sabe que essa a grande vantagem que o escritor tem sobre as demais pessoas. Quando alguma coisa o faz sofrer horrivelmente, quando se sente torturado e infeliz, pode pr tudo numa histria e surpreendente o conforto e o alvio que retira da. Seria monstruoso. Betty era tudo no mundo para mim. Eu no poderia cometer ato to vil. Calou alguns instantes e o vi refletir. Percebi que, apesar do horror que a minha sugesto lhe causava, ele considerava por um minuto a situao do ponto de vista do escritor. Sacudiu a cabea. No por causa dela, mas por mim. Afinal eu tenho algum amor-prprio. E alm disso, a no h material para uma histria. (O elemento humano)
Por essas e por outras que esse um prefcio que vale a pena conferir. Com a palavra Somerset Maugham :

H, para o escritor, trs maneiras de contar uma histria. Pode faz-lo do ponto de vista Divino, como quem sabe tudo que possvel saber a respeito de seus personagens. V todas as suas aes e deles conhece os pensamentos mais ntimos. Foi neste plano que se escreveram muitos romances entres os maiores da literatura mundial e foi tambm nele que se colocaram Maupassant (1) e Tchecov (2) para escrever muitos dos seus melhores contos. um mtodo simples e bom. Seu inconveniente est na impessoalidade, pois o autor falta ao compromisso, quando comea a comentar pessoalmente os personagens, os respectivos problemas ou atitudes, como o fizeram muito amide Trollope (3) e Thackeray (4). Nesse caso ele passa a fazer parte da histria exatamente como se fosse um de seus atores. A objetividade d

muitas vezes uma leve sensao de aridez. A objetividade completa coisa talvez inatingvel. Com efeito, ela daria, em resultado, romances de tamanho excessivo e tornaria quase impossvel a histria curta. Todos os personagens so considerados do seu prprio ponto de vista, pois que cada um de ns se reveste de suprema importncia para si mesmo e no h razo para que o autor d mais ateno a este do que quele. No momento em que escolhe uma pessoa entre vrias para fazer uma descrio mais pormenorizada, deixa de ser rigidamente objetivo. Logo que a sua simpatia entra em jogo, ele se torna parcial. , provavelmente, o interesse dirigido que torna legvel uma obra de fico. A educao sentimental de Flaubert (5) , creio eu, um dos rarssimos exemplos em que o autor alcanou a objetividade completa. Mas o efeito geral de tdio, porque ao invs de concentrar o nosso interesse ele o dispersou com toda a imparcialidade. Outra dificuldade do mtodo est no sem-nmero de coisas que o autor deve saber ou fingir que sabe. Seria preciso ter na unha todos os conhecimentos armazenados na Enciclopdia Britnica e estar familiarizado com as profisses de todas as suas personagens. Como isso impossvel, nota-se nele a tendncia de se limitar aos ambientes de que tem experincia prpria e colocar as suas personagens nos quadros sociais que conhece pessoalmente. Outro mtodo de contar uma histria mtodo que por algum tempo gozou de considervel preferncia faz-lo do ponto de vista de uma das personagens. Pode ser esta uma das que representam papel essencial na histria ou um simples observador a este ltimo chamarei o mtodo Seu-Amigo-Carlos. Seu-AmigoCarlos faz o papel do coro dos dramas gregos. Observa e comenta. Est ali para que lhe exponham circunstncias de que o leitor deve ter conhecimento e de vez em quando toma parte discreta e secundria na ao. um mensageiro til. Pode servir para complicar uma situao ou deslindar um mistrio. Para o autor, ele apresenta a vantagem de poder ser caracterizado. Existe, contudo, o perigo de que ele lhe dedique demasiada ateno, tornando-o to interessante que obscurea as pessoas e incidentes sobre os quais est encarregado de lanar luz. Alm disso, como ele deve estar envolvido em todas as questes e, no interesse da marcha da histria, conservar os ouvidos abertos a tudo que se passa, corre muitas vezes o perigo de parecer um bisbilhoteiro e um

intrometido chato. Henry James (6), que fez uso do mtodo com grande percia, dando-lhe assim a fama de que ele j gozou, nem sempre soube evitar esse escolho. Talvez seja prefervel o outro plano, que consiste em narrar uma histria atravs de uma das suas personagens principais ou mesmo do protagonista. muito natural focalizar neste o interesse e, vendo pelos seus olhos tudo quanto se passa, atramos para ele a simpatia do leitor. Isso limita o assunto de maneira muito conveniente, pois, quer contemos a histria do ponto de vista do protagonista, quer de Seu-AmigoCarlos, no precisamos dizer ao leitor seno aquilo que a personagem em apreo sabe. Encaramo-la pela face interior e s demais, pela exterior. S nos interessam as suas impresses sobre elas. um mtodo cuja economia agrada e a unidade de efeito que dele resulta possui uma elegncia formal. O nico defeito real que percebo a a unilateralidade. Facilmente se tem a impresso de que as outras pessoas da histria no so tratadas com esprito equitativo. Isso constitui uma desvantagem quando sentimos a necessidade de conhecer o pensamento das outras personagens. Ao chumbar os seus dados o autor provocou o nosso descontentamento. Em terceiro lugar, uma histria, seja ela comprida ou curta, pode ser escrita na primeira pessoa, e, tambm neste caso, o narrador pode ser o protagonista ou apenas um observador. O primeiro desses mtodos tem sido grande favorito dos autores, desde que se comeou a escrever fico e alguns grandes romances foram escritor dessa forma. Sempre gozou de grande estima na narrao de aventuras. Tem muita vivacidade. Sua forma direta sedutora. Com efeito, quem poderia conhecer melhor os fatos do que aquele que foi seu ator principal? Demais, o efeito de verossimilhana que da resulta incomparvel. Sempre teve, porm, um pequeno inconveniente: parecia um tanto imprprio de um heri contar seus atos de bravura comprazendo-se nos pormenores e era-lhe difcil expor as conquistas de coraes femininos que lhe valeram o seu encanto pessoal e a sua galanteria. Os escritores esfalfavam-se por mostrar, atravs da boca de um heri, que este era valente, belo, inteligente e generoso. Mas o maior defeito do processo estava em que o narrador tinha grande dificuldade para ganhar vida. Coisa singular: embora ele falasse, amasse, lutasse, estivesse constantemente agindo e contando o que fazia, seus contornos no se definiam. As pessoas a

quem encontrava podiam ser criaturas vivas, fceis de reconhecer, fortemente individualizadas, enquanto ele permanecia estranhamente vago. Tomemos um exemplo apenas: David Copperfield (7) , sem dvida, a figura menos notvel da vasta galeria em que se diz a personagem principal. Talvez isso no tivesse grande importncia em se tratando de livros de aventuras: sentimo-nos to empolgados pelo que acontece a Gil Blas que no nos preocupamos com o fato de nunca chegarmos a descobrir que espcie de homem ele na realidade. Quando, porm, o interesse de escritores e leitores comeou a se voltar para o romance psicolgico, esse defeito tornou-se srio. Quando nossa ateno se focaliza nos estados mentais de preferncia aos fatos fsicos, no ficar individualizando o protagonista uma imperfeio fatal. a isso que atribuo o ter cado em desfavor, nestes ltimos tempos, o romance escrito na primeira pessoa hipoteticamente pela personagem principal. S nos resta considerar, pois, o mtodo em que o narrador no parte essencial da histria, mas apenas uma testemunha. de acordo com ele que esto escritos os contos contidos neste livro. verdade que, como o mtodo Seu-Amigo-Carlos, expe o narrador a assumir a aparncia de um ocioso intrometido e se ele logra a verossimilhana visada, de forma que o leitor aceite como a mais santa verdade o que lhe dizem, afigura-se muitas vezes aos ingnuos que ele est traindo indignamente segredos alheios. Esta uma acusao que ele deve estar preparado para receber de bom grado. Por outro lado, como no conta nada a respeito de si mesmo, no h ofensa modstia e, visto que o leitor no precisa conhecer coisa alguma acerca do narrador, o fato de ele ser um simples manequim no tem importncia. O mtodo tambm tende a estabelecer intimidade entre leitor e escritor. Permite a este introduzir na histria um pouco do encanto peculiar do ensaio. Ser uma qualidade ou um defeito? Isso questo de opinio. Quanto a mim, parece-me que quando o fazemos com felicidade, isso estabelece um clima de palestra, um certo sans faon capaz de aliviar a tenso de uma histria construda em rgida obedincia s regras. Tambm aqui o escritor no tem pretenses oniscincia: limita-se a contar o que sabe e, quando o mvel de uma ao lhe obscuro ou desconhece um fato, confessa-o

francamente. Pode, assim, dar histria um ar de plausibilidade que de outra forma talvez lhe faltasse. Descobriram os romancistas que possvel emprestar revelao gradual do carter de uma personagem toda a emoo de uma novela policial. este um elemento relativamente novo na fico e, para muitos, constitui o seu maior interesse. Se o romancista onisciente, porm, est fazendo o leitor de bobo quando lhe oculta fatos importantes s para mant-lo em suspense. Nada h mais exasperante do que ter de esperar trezentas pginas para descobrir uma coisa que o autor j conhecia desde o comeo. Mas neste processo, como tambm no Seu-Amigo-Carlos, o escritor caminha de mos dadas com o leitor. Nao lhe diz seno o que sabe e o leitor compartilha com ele a satisfao da descoberta gradual. Ele tem, no entanto, um grande defeito. Em toda histria existem cenas a que nem o narrador nem Seu-Amigo-Carlos poderiam ter assistido e dilogos que no lhes seria possvel ouvir. Embora se admita que os incidentes tenham sido relatados de forma que ele possa tornar a cont-los com bastante exatido, incrvel que seja capaz de reproduzir, baseado no que ouviu de terceiros, as palavras textuais que uma pessoa disse a outra. Se for ao ponto de descrever o aspecto das personagens na ocasio em apreo e o que elas sentiam, o leitor estaca abruptamente, tomado de incredulidade. As conversaes, ainda quando o narrador esteve presente e tomou parte nelas, so difceis de aceitar. Como possvel que ele se lembre de tudo isso? perguntamos. Mas quando conta uma historia de forma indireta, isto , quando transmite um caso que lhe foi narrado por outrem, no podemos crer que este narrador, um delegado de polcia, por exemplo, ou um capito de navio, fosse capaz de se exprimir com tanta felicidade e tanta arte. Rudyard Kipling (8), pelo uso abundante da linguagem dialetal e de um modo de falar que tinha grandes visos de verossimilhana, tratava de encobrir ao leitor o admirvel sentido da forma e o instinto quase milagroso do efeito dramtico que possuam os seus simples soldados. Ningum, cultivou com mais meticuloso cuidado do que Henry James o mtodo SeuAmigo-Carlos. Alguns acharo, talvez, que no valia a pena dar-se tanto trabalho e que seria mais prefervel fazer como Joseph Conrad (9), por exemplo, no tratando a conveno com mais

respeito do que ela merece. O capito Marlowe inteiramente inverossmil e contudo o leitor razovel acredita nele. Toda conveno tem suas desvantagens. Estas devem ser disfaradas na medida em que tal coisa for conveniente, mas quando no o podem ser, seno em detrimento de fatores mais importantes, torna-se foroso aceit-las. O autor pega ento o leitor pelo gasganete e o obriga a engoli-las. Por sorte, encontra-o geralmente disposto a faz de muito bom grado.
Notas: (1) Guy de Maupassant (1850-1893) um dos maiores contistas de todos os tempos. Sua obra conhecida pelas situaes psicolgicas e pela crtica social. Maupassant foi, nos ltimos anos do sculo XIX, o escritor mais lido no mundo. Rico e famoso, ele teve muitos casos amorosos, mas a sfilis o atormentou por mais de uma dcada, causando pesadelos, angstia e alucinaes. Em 1892, Guy de Maupassant tentou o suicdio. Morreu em Paris no ano seguinte, aos 43 anos de idade, sendo enterrado no cemitrio de Montparnasse. (2) Anton Tchecov (1860-1904) Um dos mais famosos novelistas e dramaturgos russos, considerado um dos mestres do conto moderno. Em 1888 foi publicado o seu romance "A Estepe". No ano seguinte a tuberculose se agravou e ele perdeu o seu irmo Nikolai, vtima de tifo e tuberculose, tornando-se melanclico e pessimista. Em 1904 faleceu na Alemanha, vtima de tuberculose. Foi sepultado no cemitrio Novodevichy, em Moscou. (3) Anthony Trollope (1815-1882) foi um dos mais respeitados novelistas ingleses da poca vitoriana. A obra mais apreciada de Trollope, conhecida como As novelas de Barchester, gira em torno do condado imaginrio de Barsetshire, mas ele tambm escreveu novelas penetrantes sobre conflitos polticos, sociais e sexuais de sua poca. (4) William Makepeace Thackeray (1811-1863) considerado como o segundo melhor novelista da literatura vitoriana, depois de Charles Dickens. Sua obra mais lida A feira das vaidades (Vanity Fair). Nesta novela, que continua sendo muito lida, foi capaz de satirizar a natureza humana de forma suave e carinhosa. (5) Gustave Flaubert (1821-1880) um dos mais famosos escritores franceses, prosador importante, marcou a literatura de seu pas com a profundidade da anlise psicolgica e o senso de realidade. Tambm com o seu estilo marcante, em grandes romances (Madame Bovary, A educao sentimental e Salamb), que Flaubert descreveu, com lucidez, o comportamento social da poca. (6) Henry James (1843-1916) sua literatura tem trs etapas: a primeira, na dcada de 1870, relata o confronto entre o Novo Mundo e os valores do Velho Continente; a segunda, ele escreveu novelas de contedo poltico e social, sobre reformadores e revolucionrios. Depois publicou peas de teatro, encenadas sem xito e voltou prosa com "A Morte do Leo" e "A volta do parafuso". Na ltima e mais importante etapa, explorou a conscincia humana. A prosa torna-se densa, a sintaxe intrincada, caractersticas de grandes obras como "As Asas da Pomba", "Os Embaixadores" e "A

Taa de Ouro".

(7) David Copperfield, famoso romance de Charles Dickens (1812-1870). A histria narra a vida de David Copperfield da infncia maturidade. David nasceu em 1820, rfo de pai. Sete anos aps, sua me se casa com Edward Murdstone. David no simpatiza com o padrasto, que o espanca. Muitos elementos descritos no livro se parecem com a vida de Dickens, sendo considerada a mais autobiogrfica de suas obras. No prefcio da edio de 1867, Charles Dickens escreveu " like many fond parents, I have in my heart of hearts a favourite child. And his name is David Copperfield". (8) Rudyard Kipling (1865-1936) foi o primeiro britnico a receber o Prmio Nobel de Literatura. Deve sua fama aos contos, fbulas e romances de aventura. Como jornalista na ndia, descreveu suas experincias em estilo impressionista e ganhou popularidade com os romances O Livro da Selva e Kim. Elogiava o imperialismo britnico e defendia a existncia da Comunidade Britnica e a misso civilizadora de seus compatriotas. (9) Joseph Conrad (1857-1924) Jzef Teodor Konrad Korzeniowski nasceu na Ucrnia, de famlia patriota, empenhada em libertar a Polnia do domnio russo. Em 1878 mudou-se para a Inglaterra, fez carreira na Marinha e ganhou cidadania inglesa, com o nome Joseph Conrad. Um dos maiores estilistas da prosa, Conrad nunca chegou a dominar a lngua inglesa. Seus principais livros so: Lord Jim, Nostromo, O Agente Secreto, Sob os Olhos Ocidentais e A Linha de Sombra.

Hobbes e Patativa - O filsofo e o cantador

Yara Frateschi - Hobbes: a instituio do Estado - In: Filsofos na sala de aula - Org. Vinicius de Figueiredo (Berlendis - 2007) Patativa do Assar - Cante l que eu canto c (Vozes - 2012) O Filsofo O ponto de partida da filosofia de Thomas Hobbes se baseia no fato de que nada pode ser pior do que a guerra. Com efeito, para ele a guerra impede o trabalho, o cultivo da terra, o comrcio, o

desenvolvimento tcnico, o conhecimento e as manifestaes artsticas. A guerra destri os laos de sociabilidade, torna os homens desconfiados, cada um temendo todos os outros, sempre na expectativa de que algum v roubar os seus bens, saquear a sua propriedade, tirar a sua vida. Em tais circunstncias todo homem inimigo de todo homem.
A partir dessa contestao, Hobbes deduz que a guerra jamais poder ser benfica para os homens. A sua filosofia tem a inteno de mostrar de que modo os homens devem se organizar

politicamente a fim de estabelecer a paz. Antes de tudo necessrio investigar as razes que levam os homens ao conflito, afirma Hobbes. Como conhecer o que causa uma guerra? O que faz os homens se comportarem de modo cruelmente belicosos uns em relao aos outros? Primeiro essa pergunta deve ser respondida para que se possa construir a paz. Para Hobbes, a guerra o resultado da soma

de dois fatores: a natureza humana e a fraqueza do Estado. Por tendncia natural ns buscamos realizar o prprio bem e agimos motivados pelos nossos prprios interesses. Toda ao voluntria feita visando obteno de algum beneficio para quem age.
Em uma situao em que no h um poder comum capaz de estabelecer limites para a ao e garantir a preservao da vida e dos bens de cada um, a soluo dos conflitos tende a se dar, no de modo pacfico, mas belicoso, j que todos os homens naturalmente fazem tudo o que est ao seu alcance para preservar e satisfazer os seus desejos, mesmo que isso custe o benefcio, a vida ou os desejos dos outros. Por aqui se v que, para Hobbes, a nica maneira de evitar a guerra ser estabelecer um poder bastante forte para impor limites s aes e evitar que as desavenas sejam resolvidas pela violncia. Muitos contemporneos e sucessores de Hobbes o criticaram duramente por dizer que os homens agem em nome do seu prprio benefcio e tendem naturalmente guerra e no associao. O Cantador Muitas centenas de anos depois, em algum lugar do serto cearense, Antonio Gonalves da Silva, poeta popular, nascido na Serra do Santana, interpretou as desgraas da guerra de outro modo, mas com a mesma consistncia social. Como o filsofo Hobbes, o poeta Antonio Gonalves sabe que a guerra rouba o bem estar coletivo, transforma os sonhos em p, os projetos de vida, atingindo sem distino os jovens e os idosos. S desgraas traz a guerra Defendemos, pois, a paz.

Deve a paz sempre reinar Em todo e qualquer sentido Pois a guerra nos tem sido A causadora do azar; Rouba nosso bem estar E o nosso sonho desfaz Chora o ancio e o rapaz Na hora que o canho berra S desgraas traz a guerra Defendemos, pois, a paz. As mesmas desgraas que Hobbes registra ao impedir o cultivo da terra, prejudicar e paralisar o comrcio, afetar seriamente apesar dos progressos" que, dizem, a guerra traz - afetar o desenvolvimento tcnico, por fim, alterar as manifestaes artsticas, uma vez que a temtica se volta inexorvel para o tema. A paz um bem comum Que nos enche de prazer Deve sempre florescer No peito de cada um Da guerra o triste zum-zum obra de Satans O vil inimigo audaz Tudo destri tudo aterra S desgraas traz a guerra Defendemos, pois, a paz. Por ser poeta, por ter uma previso do mundo diferente dos demais, Antonio Gonalves tambm h de lutar com moinhos de vento para ressaltar os malefcios que a guerra traz a uma simples amizade entre vizinhos, visto que a guerra destri os laos de

sociabilidade, torna os homens desconfiados, cada um temendo todos os outros, sempre na expectativa de que algum v roubar os seus bens, saquear a sua propriedade, tirar a sua vida.
A paz a salvao A vida e a felicidade A guerra a barbaridade

O luto a dor a aflio A misria e a traio Como seu instinto mordaz; Portanto a todos apraz Implantar a paz na terra S desgraas traz a guerra Defendemos, pois, a paz.

Em tais circunstncias todo homem inimigo de todo home diz


Hobbes. Hermann Hesse tambm, Anatole France, Thomas Mann tambm e inmeros outros escritores e pensadores. Mas como convencer os polticos, militares e empresrios que a guerra s traz desgraas? Voltemos ao serto, ilha deserta, aos osis do Saara ou ao Stio do Jenipapo, porque s nesses lugares teremos paz... Fui certa noite cantar No Stio do Jenipapo E ouvi l um bate papo Que me fez admirar; Dizia luz do luar O velho Juca Tomaz: Desde o vale at a serra S desgraas traz a guerra Defendemos, pois, a paz. (1973)

Vincent van Gogh Cartas a Theo

Cartas a Tho (L&PM Pocket - 2007) Vocs certamente conhecem aqueles prefcios feitos para irritar o leitor. Pois a editora L&PM, nesta nova edio de Cartas a Theo, d uma contribuio ao tema, num prefcio que no est sequer assinado. No pelo entrecho em si: o prefcio trata de resumir a vida do pintor e sua relao fraternal e amorosa com o irmo Theodore van Gogh, um vnculo cuja importncia na vida de Vincent mostrou-se transcendental. No entanto, l pelas tantas, o prefaciador resolve extrapolar e vaidade das vaidades! parte para criticar a escrita de van Gogh. Ora, em princpio pergunta-se: a correspondncia uma obra literria passvel de crtica? Fica logo claro que no quem escreve uma carta est transmitindo uma palavra pessoal, um sentimento ntimo, algo que no deve ultrapassar as margens do papel, nem as fronteiras da privacidade. So preocupaes imediatas, muitas das quais ganham vida e morrem no mesmo instante que a comunicao se completa. Uma carta no escrita com a preocupao literria e mesmo a maioria daquelas que comportam essa inteno morre indita, transformada em p pela corroso fatal do tempo.

No obstante o prefcio concorrer para a viso da vida e da comoo pela qual van Gogh passou, lutando para ser reconhecido no por seus contemporneos mas por si mesmo (no se trata de um sofisma), l nos entremeios vem o tranco:

Como nas cartas anteriores, escritas em holands, seu texto continua duro, ruim. Este grande pintor jamais teve o dom da palavra. Em seu estilo entrecortado e reticente, ele fala de suas idas e vindas, de seu mtodo de trabalho, das caractersticas da regio, do grande sol, dos hbitos das pessoas, de suas leituras, de sua casa e finalmente de seu sonho de fundar com os amigos um ateli comum. Nelas tambm seguimos o despertar de uma crescente exaltao, sob a ao de um sol ardente.
ou no um tratamento irritante? Num mesmo pargrafo o prefaciador condena o grande pintor [que] jamais teve o dom da palavra e logo em seguida ignora que a matria-prima de um pintor deve ser a pintura e no a escritura! Sem dvida uma tpica atitude ultracrepidria... Vocs certamente se lembram daquela histria que redundou na clebre frase: Sapateiro, no v alm da sandlia, aluso feita ao incidente que, segundo Plnio, o Velho ocorreu com Apeles, famoso pintor da Grcia. Apeles, que costumava expor suas pinturas na porta do ateli para observar a reao dos passantes, notou que um sapateiro examinava o p de uma figura. Ao indagar-lhe o que tanto atraiu sua ateno, foi avisado que tinha se enganado quanto fivela da sandlia. Apeles agradeceu o reparo e apressou-se a corrigir o erro. Porm, o sapateiro no conteve a vaidade e comeou a fazer outras censuras ao quadro, mas Apeles o criticou com a frase que se tornou lapidar. No vamos exagerar com o ilustre prefaciador, posto que ele mesmo se redime ao longo da introduo, contrapondo textos que realizam interessantes efeitos sobre a vida de van Gogh. Mas o que exigir que um pintor escreva? Um romance? Pea a um padeiro que escreva sobre sua profisso e veremos que o exerccio de fazer um po se tornar uma obra de arte. Pois van Gogh consegue transformar as Cartas a Theo numa verdadeira universidade sobre a arte de pintar. E aqui o que menos se v a descrio da

tcnica apurada, mas a excelncia do primado de ser artista desde a raiz at ao fruto. Van Gogh trata de exercitar todas as sensaes que antecedem uma obra de arte, analisar todas as tentaes que a facilidade da primeira impresso traz, as impossibilidades do artista que se abstm de rabiscar, iludindo-o sobre a realizao em si a tudo isso ele resiste, no se deixa enganar, parte para os estudos, alguns dos quais atesta que poderiam j ser apresentados como uma obra de arte. Mas van Gogh resiste e resiste. Procura a cor, discute sobre a mistura, trata da perspectiva, dos tons, busca, antes de tudo, educar o olhar para a arte de pintar como um compositor educa o ouvidos para as sonoridades.

Vem-se aqui, ao redor dos jardins, dos campos e das lavouras, aquelas sebes de espinho negras, como em nossa regio no Brabante se vem as matas de corte e pequenos bosques de carvalho, ou na Holanda, cercas de troncos de salgueiro. Com a neve destes ltimos dias, isto dava o efeito de escrituras sobre papel branco, como as pginas do Evangelho...
Isso quase poesia, diria, isso poesia. Pois, como achar que o homem no tinha o dom da palavra? Podemos dizer que van Gogh um padeiro das cores?

Quando misturo vermelho e verde at chegar ao verde avermelhado ou vermelho esverdeado, obtenho, acrescentando o branco, o verde-rosa ou o rosa esverdeado. E, se voc quiser, acrescentando o preto, obtenho o verde-castanho, ou o castanho esverdeado. Est claro ou no?
Van Gogh discorre com o irmo a participao dos pintores antigos na histria da arte e inclui os contemporneos entre aqueles que influenciaram seu trabalho. Com o irmo ele discute a cor, o preto, o branco, a dificuldade inicial que tem em traduzir para a tela o pensamento e a viso da paisagem extempornea. Essa mesma dificuldade que tem o escritor, o poeta, em transpor para o papel toda a gama de imagens que correu o crebro em busca da frase perfeita.

Como disse van Gogh na ltima carta:

Pois , realmente [os pintores] s podemos falar atravs de nossos quadros. (...) em meu prprio trabalho arrisco a vida e nele minha razo se arruinou em parte.
Deixar de lado as discusses fteis, comprar, ler e andar a descobrir o interior mais profundo desse pintor que no teve o dom da palavra, mas que em 652 cartas que escreveu deixou um legado que nenhum pintor de nenhuma poca pode recusar a aceitar, tantas so as informaes, tcnicas, estticas, ticas e morais sobre as quais trafegam todas as artes, inclusive a pintura. Cartas a Theo traz ainda um importante ndice cronolgico e um glossrio minucioso, adendos que configuram todos os indcios que negam a fama de gnio e louco e vice versa com que a figura de Vincent van Gogh chegou at ns, se que se pode chamar de gnio um pintor que avanou o seu tempo e chamar de louco algum cuja lucidez se manteve at nos ltimos momentos de vida.

William Styron Shadrach

Uma manh em Tidewater (Editora Rocco - 1997) o prprio William Styron quem explica ao leitor a natureza dessa reunio de trs novelas:

Cada um destes relatos espelha a experincia do autor aos vinte, dez e treze anos de idade. As novelas compreendem uma reconstruo imaginativa de eventos reais e esto ligadas por uma cadeia de lembranas. So reminiscncias de um nico lugar: Tidewater, na Virginia dos anos 30. Era uma regio ocupada com os preparativos para a guerra. No se tratava da lendria Velha Virginia, pacata, mas parte do movimentado Novo Sul, onde a indstria e a presena de militares comeavam a transgredir os limites do jeito buclico de viver. Por ironia, tal intromisso, sem dvida, ajudou muitas pessoas, brancas e negras, a sobreviverem aos piores momentos da Grande Depresso.
So trs novelas: Dia L, Shadrach e Uma manh em Tidewater, que d ttulo ao volume. O mais impressionante desses relatos sem dvida o que retrata a figura de Shadrach. Vamos mergulhar na experincia desse estranho personagem...

Como se viu no prefcio, em Shadrach que William Styron relata a estranha e inesquecvel experincia que sobreviveu em sua memria de dez anos de idade:

Meu dcimo vero na Terra, no ano de 1935, jamais deixar meus pensamentos, por causa de Shadrach e da maneira como iluminou e escureceu minha vida, ento, e desde ento. Ele apareceu como se sasse de lugar algum, chegando no meio da tarde do vilarejo onde cresci em Tidewater, Virgnia. Ele era uma apario negra de uma antiguidade extraordinria, dbil e paraltico, desdentado e sorridente, uma caricatura de uma caricatura numa poca em que todo negro ancestral, rangente, posto de lado, era (aos olhos da sociedade, no apenas para os olhos de um pequeno garoto branco sulista) uma mistura de Stepin Fetchit e Uncle Remus.
Notas: [Stepin Fetchit (1902-1985) Ator negro, de controversa atuao, mas talentoso, cujo sucesso o fez milionrio. Uncle Remus Um dos muitos Tios negros que permeiam o folclore norte-americano. Uncle Remus ganhou vida em mos de Joel Chandler Harris (1848-1908), criador de histrias que o fizeram famoso. Entre ns, porm, o Tio mais conhecido Uncle Thomas, o Pai Toms do romance e filme A cabana do Pai Toms).

Naquele dia, quando pareceu materializar-se diante de ns, quase como se houvesse surgido do nada, ns jogvamos bola de gude. (...) Assim, entre outras coisas, minha lembrana de Shadrach est presa sensao de cristal lapidado das bolas de gude e o cheiro da terra fria e nua debaixo de um pltano, num dia quente, abrasante (...). Shadrach apareceu ento. Ns percebemos de alguma maneira sua presena, olhamos para cima e o vimos ali. No o tnhamos ouvido se aproximar, chegara silenciosa e portentosamente como se tivesse descido em algum aparato celestial operado por mos invisveis. Era estarrecedoramente preto. Nunca vira um negro com esse matiz impenetrvel: era uma

negritude de tamanha intensidade que no refletia qualquer luz, conseguindo uma obliterao virtual dos traos faciais e adquirindo uma nuance misteriosa que tinha o cinza azulado das cinzas. Debruado no pedao de uma porta, estava sorrindo para ns da carroceria enferrujada de um Pierce-Arrow aos pedaos.
Nota: [Pierce-Arrow Automveis fabricados em Buffalo (NY) entre 1901 e 1938]

Era um sorriso abenoado que desvelava gengivas vermelhas mortas, os cotocos amarelados de dois dentes e uma gil lngua molhada. Por um bom momento no disse nada, mas, continuando a sorrir, esfregando contente a virilha com uma mo entortada e enrugada pela idade: os ossos se mexiam por debaixo da pele preta, mostrando claramente o desenho do esqueleto. Com sua outra mo, segurava firmemente um cajado. Foi quando me vi perdendo a respirao maravilhado com a sua idade, que era com certeza incomensurvel. Ele parecia mais velho que todos os patriarcas do Genesis cujos nomes inundaram minha memria numa litania na escola dominical: Lameque, No, Enoque e aquele sempiterno fssil judeu, Matusalm.
Styron maneja a memria como se fosse fico. Para dar suporte figura de Shadrach ele inclui na lembrana os seus vizinhos os Dabneys tpica famlia sulista, residente numa chcara, composta de quatro meninas louras, cheirosas com seus perfumes Woolworth, viosas, com seus traseiros luxuriantemente cheios. (...) Ah, aquelas belezas desaparecidas... Nota: [Perfumes Woolworth-Referncia aos produtos que levavam a marca da F. W. Woolworth Co., fundada por Frank W. Woolworth (1852-1919), cujos estabelecimentos resistiram aos modernos shoppings at 1997, quando sucumbiu ao dinossauro Wal-Mart]

Por outro lado, a famlia inclua trs me ninos (trs Toupeiras por apelido) dos quais o mais jovem deles, Toupeira Pequena, era o companheiro de brincadeiras e jogos que vinha lembrana.

Era com o mais jovem dos trs Toupeiras com quem estava jogando bola de gude, quando Shadrach fez sua apario. Toupeira Pequena era uma criana de uma feira assombrosa, compartilhando com seus irmos uma mistura de olhos saltados devido tireide, nariz amassado, parecendo uma colher, e uma mandbula saliente a qual (falo em retrospectiva), poderia corresponder graciosamente descrio de Cesare Lombroso de fisionomia criminosa.
Nota: [O controverso mdico italiano Cesare Lombroso (1835-1909), cujas teorias sobre criminosos se iniciaram com a publicao de O homem delinquente em 1876. As ideias de Lombroso, no entanto, influenciaram e modernizaram a polcia cientfica.] Com Uma manh em Tidewater William Styron honra a tradio das letras norte-americanas em que sobressaem grandes contistas, como Edgar Allan Poe, Mark Twain, Sherwood Anderson, William Saroyan, Barry Hannah, J. D. Salinger, Ernest Hemingway, uma lista enorme, sem fim. No devemos esquecer que a literatura brasileira tem excelentes contistas, todos altura dos maiores nomes do conto universal.

Xenia Antunes Exerccios, exerccios, exerccios...

Exerccios de Amor e de dio (Edio da Autora - 1980) Passo a palavra a Antonio Miranda, que, baseado em Braslia, acolhe poetas daqui e alhures em seu j por demais famoso site: http://www.antoniomiranda.com.br.

A poesia de Braslia no existe sem Xenia Antunes, que tambm artista plstica e fotgrafa. O clssico da poesia de Braslia o poema Maria a dos prazeres. Jornalista de uma poca importante da cultura de Braslia diga-se finais de ditadura, com os poetas na rua. E Xenia Antunes ali fazendo, registrando. Foi marginal sendo ps-vanguarda. Quem quiser saber quem Xenia Antunes pode visitar o seu site, mas certamente ela no responder tudo. Ali esto as suas metforas, em palavras, arquivos de sua atividade jornalstica. Retratos. Artmails.
Em entrevista a Nelson Marins, Xenia Antunes conta um tiquinho da sua trajetria de cometa:

Era para eu ser advogada, mas abandonei a faculdade, e o mundo deve me agradecer esse favor. Acho que tudo comeou quando aprendi a ler e a escrever, aos quatro anos de idade. Gostava das letrinhas, eu acho, mesmo que no entendesse nada. E tambm desenhava, cantava, danava, representava. Acabei fazendo de tudo um pouco, mas escrever e desenhar era o que mais gostava, at porque no dependia de ningum e eu gosto de ficar s. No penso

que fiz carreira, apenas continuei escrevendo, pintando, inventado coisas. E o tempo foi passando, muita coisa se perdeu nas andanas e mudanas, outras eu joguei fora, algumas eu desprezo, e vamos ver onde que essa estrada vai dar.
Pois para apaixonar a mim, Xenia Antunes me pegou com o livro Exerccios de amor e de dio. E tambm pelo poema enigmtico Carpe Diem, que tenta traduzir a geografia humana que circunda os poderes de Braslia. A seguir, exemplos da potica multifacetada de Xenia Antunes. MARIA A DOS PRAZERES Cada vez que me possuem cada vez fico mais pura mais casta mais virgem Cada vez que fico nua cada vez sou mais louvada beijada aleluia Cada vez que eu me entrego cada vez eu sou mais santa mais salve rainha Cada vez que estou parindo cada vez sou mais mater mais ave maria. MOS So mos nos meus cabelos, nos meus olhos, na minha boca so mos treinadas em percorrer a carne viva mos que procuram a parte escondida so mos acostumadas, salientes,

que me desenham flores no corpo todo que me ativam a glndula so mos que mentem o gesto escondem de mim o resto e, depois das mos os ps acima de tudo. Ai, esto me machucando! FOLHAS SOLTAS (N 3, 10 de julho de 1988)
- E qual a vitria de uma gata em teto de zinco quente? - Apenas permanecer nele o mximo de tempo possvel. (Dilogo entre Paul Newman e Elizabeth Taylor no filme Gata em Teto de Zinco Quente.)

Foi a cor da roupa o rouge o batom. Meu corao ficou nervoso. Pensei em ligar pra dizer que te amo. Senti o sangue subir cabea ao pensamento vulgar e me excitei com um gesto perfeito e desfeito no ar. Mordi o lbio com o dente canino e o polegar fulminei no dial. Liguei pra dizer que te amo que aguardo a posta-restante. Hoje foi um dia de passar a vau.

A LUA, MAS NO A LUA DE LORCA Havia uma rua uma mulher nua uma lua que subia que descia que aparecia e desaparecia que se assanhava e que desistia que hesitava e por fim se abria fazia noite, fizesse dia. No dia do crime da lua que se deu de imprevisto por causa do amor a rua toda emudeceu suas casas e a mulher foi julgada silenciosamente. NESTE PAS de bananas tropicais de ouro e prata caf tipo exportao cigarro que faz o sucesso e muito r-t-t-t neste pas poetas da fome cinema catstrofe televiso substituindo o jantar chuchu milagroso e outras heranas tupiniquins neste pas compute-se: empregada na fila do po doente na fila da previdncia inocente na fila da injustia dona-de-casa na fila da iluso cidado na fila do trem da concentrao do povo

na fila da liberdade :todos na fila e o ltimo da fila a esperar a democracia e o primeiro da fila a encontrar o guich fechado e o dono da fila a coordenar a fila fila indiana americana latina polonesa fila pra receber pagamento fila pra reclamar aumento bom comportamento e muita pacincia histrica pouca complacncia e muita gente histrica os ltimos sempre sero os primeiros. fila na semana santa pra comprar o camaro da indigesto fila no dia das lgrimas de finados fila da gasolina em estilo ocidental fila do hospital pra ortopedia ginecologia alergia fila pra desfilar naquele dia fila pra passar na roleta paulada na cabea de quem sair da fila faam fila fila pro natal dos pobres fila pra habitao fila da reclassificao fila pra ver navios fila da identificao triagem e porta de camburo fila pra concurso pblico fila da liquidao passagem pro mundo co co de fila

fila pra concepo fila pra esquerda fila pra direita o centro avante esperto chutou pra fora do gol fila pra comer o capim nacional corpo no necrotrio na fila do buraco no cho filas pra todas as taras todas as insnias fila pra fazer coc. ... na porta do motel a fila do sexo imprevisvel. ... um casal dentro de um alfa romeo acende dois cigarros minister e as duas cabeas conjeturam. CARPE DIEM I Acordo todas as manhs e mesmo nas manhs mais iguais e dentro dos gestos mais antigos h o olhar que reconhece o corpo desabitado a cama e o naufrgio e j possuo at ternura do hbito. espanto a zonzeira de alguns sonhos poucos

conserto a mulher de alguns sonhos muitos e o mesmo p ou a variao de um dos dois ps para fora da cama e do sono que teima em concorrer no festival. e espero a notcia a denncia vazia a renncia vazia a hora certa nacional: meu corao no confere. vacilo e me escrevo o resto da poesia de ontem nos muros, nas folhas papoulas nas margens possudas dos rios sombrios nos guichs, nas roletas nos terminais da avenida nos pontos parados, pretos ponteiros nas eternidades do dia. II Abrir a janela e verificar: o mesmo sol das sete horas ou so as mesmas sete horas do sol ontem? E esperar um erro imperdovel de um big-ben ensandecido. O ornato solar o sol-pr o solstcio

o solfugo o solrio o solcris o solilquio a solido a solvncia a soluo a solidez o solavanco o solo o sol-e-d. Bem-te-vis brasiliensis, where the sabi sings? III Os rudos l fora avisam das coisas acontecendo. O panorama da normalidade mostra proprietrios aquecendo os veculos da comunicao, criancinhas que as mames oferecem aos raios ultravioletas, o carteiro adiantado premiando com futuras insnias aqueles que ousam ter residncia fixa, a porca misria, o jornaleiro que faz da manchete do dia o samba-enredo vencedor do prximo carnaval, as mansardas de mau-gosto dos scio-polticos homens de mau cheiro, o smen da madrugada escorrendo pelas tabelas falveis, o som industrial, liquidificadores, batedeiras, enceradeiras, campainhas, buzinas, rdios, vitrolas, descargas, barbeadores, elevadores, apitos, aspiradores, secadoras, lavadoras, vibradores. O condomnio l o jornal numa simultaneidade adivinhada por entre paredes.

Comenta-se entre linhas a crise histrica da vizinha do 301 e que culminou com a bicicleta da filha atirada janela afora, uns e outros discutem acaloradamente sobre atitudes evidentemente antieconmicas. Penso sobre as catacumbas, se esta cidade deveria ou no ser subterrnea, o que talvez no fizesse nenhuma diferena, o que d um certo sossego. IV A respeito do enjo matinal nada a fazer, decididamente caf e pasta de dentes nunca tiveram nada a ver entre si. Mas pior o espelhinho, aquele que fica logo acima da pia do banheiro, esse agente da CIA incorporado nusea cotidiana. No se v nele nada alm que a fotografia que ilustra a cdula de identidade. E ele te cospe crimes, antecedentes criminais e ainda te diz a idade do criminoso. preciso que vistas um vestido amarelo, ordenes teus pelos e batas a porta, rpida, atrs. V Doce iluso pensar que inverteram as setas ou os destinos da nao. A cidade, se no sonhou, pelo menos dormiu. As placas indicam a mesma contramo, as vias principais geram engarrafamentos das solues. Pedestres atravessam as ruas nas faixas demarcadas,a segurana pressupe continuidade.

H ainda um certo torpor, tamanha manh ensolarada afronta os sonados, mas acostuma-se. A cidade um formigueiro, os homens pacientes, os homens decentes, os homens dementes, os homens dirigentes. O lixo recolhido. VI Dizer ou no dizer bom-dia? Selecionar bons-dias? Grunhir bons-dias? Desejar bons-dias aleatoriamente? Mas oferecer um sorriso de solidariedade meninada que pegou o bonde andando. VII O trnsito est congestionando pensamentos, algum diz um palavro, ningum se ofende, viva a impermeabilizao moral da nova civilizao. O menino de deus avana em minha direo, voc ama a Deus? no, eu amo Reich, o sinal abriu, verde, o menino ainda tenta eu te amo, mas eu no te amo, cara, que desenho fariam as crianas se lhes tirassem a cor verde? VIII

O homenzinho de estatura medocre conseguiu a ltima vaga que havia no estacionamento, sua expresso solene registra a vitria que abre o placar do dia, o homenzinho despe uma das oito peas do seu vesturio, o homenzinho alcana o orgasmo no exato momento em que bunda e couro marrom da cadeira giratria se encontram, o homenzinho ensaia a face que vai ser usada durante o exerccio, o homenzinho um self-made-man, o homenzinho foi dono de matadouro em sua cidade natal, o homenzinho progrediu por causa do elevador, o homenzinho agora assina milhares de papis timbrados com o selo da organizao, o homenzinho possui comprimidos sublinguais, o homenzinho xeroca um extenso curriculum vitae, o homenzinho marca reunies, o homenzinho no deixa transparecer filosofias, apenas preferncias, o homenzinho no presta declaraes, formula hipteses. O dia longo e o tempo tripudia. IX Uma sexta-feira qualquer do calendrio oficial e o esforo de pensar sobre a transitoriedade das coisas. No ler pensamentos de almanaque, no prolongar contactos com as caricaturas, no legitimar. E principalmente no acreditar nas sete vidas do gato ou mesmo nas botas de sete lguas do mesmo gato. Os cordeiros de deus no tiram os pecados do mundo, o senhor no bem pastor e tudo falta: a convivncia com o relgio de pulso ou de ponto

pode ser fatal. Sabotar a metodologia? So dez ofcios e um poema? No, apenas a exceo da poesia. X Os marcadores do tempo: hora do ngelus, ora pro nobis, ave-maria-do-morro, apitos. Andaimes despencam, uma fsica agressiva mexe com as pessoas. As pessoas antecipam mais um fim de semana, as pessoas sonham com domingos mornos, as pessoas tramam o cio. XI A cidade oferece um espetculo pico. Dois heris do trnsito deram a vida pela indstria automobilstica, aumenta a produo nacional. A massa transportada como gelatina estpida, os olhares vitrificados comeam a derreter-se no breu da anunciao do caos. afixado um cartaz de perigo na porta do mundo, todos os sujeitos chamados Raimundo perdem a senha da rima - os que so equilibristas malabaristas trapezistas. A ginstica de uma serra eltrica viril confundida

com as profecias, as esperanas de tantas dvidas e tantos santos a cobrar. No caminho apressam-se os pais da gerao espantalho que a lua acoberta, senil. XII As chaves nunca esto onde deveriam estar, o que significa que as pessoas tambm no esto onde deveriam estar. As pessoas acreditam muito nessa coisa de inviolabilidade de domiclio. O problema que entrar ou sair requer prvio conhecimento de causa. H um mesmo apartamento inteirinho, tudo no lugar, a esperana de uma panela de presso explodindo e tudo se incendiando h de se renovar amanh. Ou talvez amanh prefira v-lo totalmente saqueado, os discos e a televiso invisveis, os vigilantes do meu sono atnitos quando da queixacrime. Nada disso, quem sabe uma invaso por parte de micro-homens de algum microcosmos? Ou mesmo por parte dos homens da lei? O destino de um apartamento algo de muito misterioso. XIII Privada e privacidade. Cantar, desafinar, brincar, fazer coisas,

tudo que se aprendeu como atentado ao pudor. gua, um sabonete que limpe, desinfete, mate germes, desodorize e ainda perfume. gua, gua-de-cheiro, gua de colnia, gua benta, a eterna farsa da mulher naturalmente perfumada, assim se insinua a mulher que sabe o que quer, sorria, voc est sendo filmada no te do tranqilidade. E o espelhinho a instigar transgresses, a recitar punies: minha cara plida procurando minha cara plida no espio que possui at estratgia do lugar. Disfarar, rpido! com instantaneidade, mostrar-lhe a lngua vermelha, uma careta horrorosa, desencadear uma srie de contores faciais, mil personalidades ho de confundir o inquiridor. isso, a multiplicidade de crimes e criminosos, a confuso da identificao e depois o perdo pra culpa geral. XIV Decises melhores e piores j foram tomadas antes. Usar o mesmo vestido amarelo, aquele que foi massacrado durante o dia e muito possivelmente deve estar recendendo a suor e sanguemenstrual pode parecer falta de imaginao ou uma ttica pobreza. Como explicar que o amarelo consegue manter um equilbrio entre o eu exterior e o eu interior, entre o

ying e o yang, coisas assim, e que alm disso o nico vestido amarelo existente e que fundamental vestir qualquer coisa que seja? (O arquivo da memria mostra mes e avs envolvendo os corpos com sedas e tafets, protegendo seios e coxas dos vampiros das sextas-feiras, fotos plissadas nos lbuns do erotismo familiar.) No mais fica uma explicao peculiar: tudo no passa de uma gentica loucura circular, inclusive a frigidez de permeio. XV A sexta-feira sangnea. Qualquer um pode pretender caar bruxas matar amantes em encruzilhadas trepar mulheres infantis ouvir poetas malcasados consolar bichas em declnio conversar com as putas velhas das cercanias mesmo sair pela tangente instituir a poliandria assistir a performance do john wayne usar um vestido amarelo viabilizar o apocalipse fazer declarao de bens brincar com a prpria adrenalina psicanalisar a raa resistir converter rebater

contestar ceder repicar transcender. Sexta-feira se repete em sociedades fechadas enquanto um furaco surpreende os habitantes de uma ilha perdida no Pacfico. XVI L fora noite degenerada, O sul pode ser divertido, o norte pode levar morte. A cidade arquitetada promove encontros, h um homem esperando uma mulher, h uma mulher esperando um qualquer. H uma nova moda vestindo os rapazinhos e as menininhas, a represso sofisticada faz com que as pessoas girem em torno dos mesmo lugares, fronteiras abstratas funcionam satisfatoriamente. H uma festa. Festa: comemorao solenidade regozijo divertimento e quem sabe rascunho de uma nova bblia. Os animais caem ngua.

XVII Festa? uma festa? Necessariamente no. (No se pode agradar a gregos e troianos, ou um ou outro.) Se bem que na pauta festa, delrio coletivo, bacnticobacar ou seita de ali-bab com seus mais de quarenta ladres. Ento. Quem consome angel dust? Quem faz masturbao lisrgica? Quem est aramado de pnis e psi? Quem sabe do contracanto, da contradana, quem sabe contrariar a alegria? E fazer poesia? Catarse na noite dos tiros? Amor terno e ereto, torto ou certo? Voltar pra mulher amiga, banida? Quem sabe ter mais sentido, desobedecer a sina? Momentos de valentia. Reina a calma em todo o brejo. Dez, quinze, vinte anos de porre, Experincias ego sum qui sum. XVIII A cidade ainda oferece sopa de cebola e gonorria. Vtima vtima.

prudente no dirigir embriagado civismo respeitar o letreiro da coca-cola distrao atropelar o indivduo tropical se safar dessa e colocar o dbito na conta do diabo hilariante dar n no rabo desse mesmo diabo besteira se preocupar com o abastecimento da manga rosa fim de noite fim de qualquer coisa o prximo instante pode ser o mar invadindo o serto ou cuba parindo filhos do tio sam. XIX preciso chorar, mas est acontecendo a melhor sopa da cidade, a melhor da tua vida talvez. E as lgrimas se disfaram com um chiado qualquer, um som que reproduza suco, se no a vida uma onomatopia. O garom alcooliza a minha, a tua a nossa desgraa (pra que rimar amor e dor?) e nos embebedamos um brinde ao partido brahma chopp traga a cachaa, vou berrar na praa o meu amor que eu tenho converteram em delito sou apenas uma mulher velha lamentarei sempre minha juventude moreno bonito impeachment no bar do poeta o diabo no sabe mais

faam jogo, senhores olha o urubu no telhado qualquer corpo apanha perdo se houvera o rei morreu nas interminveis filas do sexo levado cabo por sutis manobras joo amava maria o olhar ultramarino sonso porta fechada pra tua passagem mira que ira que eu quisera ser a mulher amada eu j te amo como sinfonia que a no Leme o mar teu sou uma mulher fraturada queria era morrer sem arrependimento olhando pra voc retilnea ah, tu me matas, tu me consolas. Braslia, 19/12/2004

O autor Salomo Rovedo (1942), formao cultural em So Luis (MA), reside no Rio de Janeiro. Poeta, escritor, participou dos movimentos poticos/polticos nas dcadas 60/70/80, tempos do mimegrafo, das bancas na Cinelndia, das manifestaes em teatros, bares, praias e espaos pblicos. Textos publicados em: Abertura Potica (Antologia), Walmir Ayala/Csar de Arajo1975; Tributo (Poesia)-Ed. do Autor, 1980; 12 Poetas Alternativos (Antologia), Leila Mccolis/Tanussi Cardoso-1981; Chuva Fina (Antologia), Leila Mccolis/Tanussi Cardoso-Trotte1982; Folguedos, c/Xilogravuras de Marcelo Soares-1983; Ertica, c/Xilogravuras de Marcelo Soares-1984; 7 Canes-1987. e-books de Salomo Rovedo: Novelas: A Ilha, Chiara, Gardnia ; Contos: A apaixonada de Beethoven, A estrela ambulante , Arte de criar periquitos, O breve reinado das donzelas , O sonhador, Sonja Sonrisal; Ensaios: 3 x Gullar, Leituras & escrituras, O cometa e os cantadores / Orgenes Lessa personagem de cordel, Poesia de cordel: o poeta sua essncia, Quilombo, um auto de sangue, Viagem em torno de Cervantes; Poesia: 20 Poemas pornos, 4 Quartetos para a amada cidade de So Luis, 6 Rocks matutos, 7 Canes, Amaricanto, Amor a So Lus e dio, Anjo porn, Bluesia, Caderno elementar, Ertica (c/xilogravuras de Marcelo Soares), Espelho de Vnus, Glosas Escabrosas (c/xilogravuras de Marcelo Soares), Mel, Pobres cantares, Porca elegia, Sentimental, Sute Picassso; Crnicas: Cervantes, Quixote e outras e-crnicas do nosso tempo, Dirios do facebook, Escritos mofados; Antologias: Cancioneiro de Upsala (Traduo e notas), Meu caderno de Sylvia Plath (Cortes e recortes), Os sonetos de Abgar Renault (Antologia e ensaios), Stefan Zweig - Pensamentos e perfis (Seleo e ensaios). e-books de S de Joo Pessoa: Antologia de Cordel # 1, Antologia de Cordel # 2, Antologia de Cordel # 3, Antologia de Cordel # 4, Macunama em cordel, Por onde andou o cordel?. Inditos: Geleia de rosas para Hitler (Novela), Stefan Zweig A vida repartida (Ensaio). Etc.: Folhetos de cordel com o pseudo S de Joo Pessoa; jornalzinho de poesia Poe/r/ta; colaborao esparsa: Poema Convidado(USA), La Bicicleta(Chile), Poetica(Uruguai), Aln(Espanha), Jaque(Espanha), Ajedrez 2000(Espanha), O Imparcial(MA), Jornal do Dia(MA), Jornal do Povo(MA), Jornal Pequeno (MA), A Toca do (Meu) Poeta (PB), Jornal de Debates(RJ), Opinio(RJ), O Galo(RN), Jornal do Pas(RJ), DO Leitura(SP), Dirio de Corumb(MS) e outras ovelhas desgarradas. Os e-books esto disponveis em: www.dominiopublico.gov.br. End: Rua Baslio de Brito, 28/605-Cachambi - CEP 20785-000-Rio de Janeiro, Brasil - Tel: 21 2201-2604 email: rovedod10@hotmail.com, rovedod10@yahoo.com.br, rovedod10@gmail.com. blog: salomaorovedo.blospot.com.br.

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