inst it ut o gam alie l.

co m

http://www.instituto gamaliel.co m/po rtaldateo lo gia/o uvi-e-a-vo ssa-alma-vivera/teo lo gia

Ouvi, e a vossa alma viver!

digg Basta o homem inclinar os ouvidos que se achegar a Deus. Ao ouvi-Lo, o homem ter vida! Deus estabelecer com aqueles que se achegam a Ele (inclinam os ouvidos) uma aliana com base na sua f idelidade (perptua), concedendo as mesmas benesses de Davi. Ora, se Deus promete vida porque o homem est morto. Para entender a promessa divina, se f az necessrio compreender quando e como o homem se distanciou de Deus deixando de ter vida! Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver; porque convosco f arei uma aliana perptua, dando-vos as f irmes benef icncias de Davi ( Is 55:3 ) Por intermdio do prof eta Isaias Deus anuncia aos homens que, qualquer que ouvir a sua palavra ter vida! Basta o homem inclinar os ouvidos que se achegar a Deus. Ao ouvi-Lo, o homem ter vida! Deus estabelecer com aqueles que se achegam a Ele (inclinam os ouvidos) uma aliana com base na sua f idelidade (perptua), concedendo as mesmas benesses de Davi. Ora, se Deus promete vida porque o homem est morto. Para entender a promessa divina, se f az necessrio compreender quando e como o homem se distanciou de Deus deixando de ter vida! A bblia demonstra que todos os homens pecaram e que f oram destitudos da glria de Deus ( Rm 3:23 ), ou seja, todos os homens so pecadores e separados esto de Deus. Como a humanidade lanou mo desta condio miservel? Quando todos pecaram e em um s evento (juntamente) se desviaram? ( Sl 14:3 ) Ora, tudo comeou com o primeiro pai da humanidade, Ado. Ado f oi criado por Deus santo, justo e bom, ou seja, ele compartilhava da natureza de Deus. Existia em comunho com a Vida e compartilhava da glria de Deus. Ado f oi avisado por Deus que, no dia em que comesse da rvore do conhecimento do bem e do mal, que estava no meio do jardim, haveria de morrer ( Gn 2:17 ). Embora santo, justo e bom, Ado nunca f oi inocente (ingnuo), pois f oi alertado quanto as conseqncias de sua deciso O avisado v o mal e esconde-se; mas os simples passam e sof rem a pena ( Pr 27:12 ). Ado f oi avisado e no se escondeu do mal, ou seja, por ter sido avisado, ele j no era simples, ou seja, inocente. H dif erena entre inocncia, que ingenuidade e pureza, e inocncia, que estado de quem no culpado. No podemos conf undir os signif icados da designao inocncia, pois essencial para a interpretao bblica. Para o Dr. Scof ield houve a dispensao da inocncia, ou seja, o homem f oi criado em inocncia, colocado em um ambiente perf eito () e advertido das conseqncias da desobedincia Bblia de Scof ield com Ref erncias, explicao a Gn 1:28 . Ora, como f oi avisado por Deus, Ado j no era mais simples (inocente, ingnuo), mas no era culpado, ou melhor inocente.

Deus criou o homem do p da terra ( Gn 2:7 ), colocou-o no Jardim do den para lavr-lo e guard-lo ( Gn 2:15 ), e f oi alertado por Deus quanto a rvore que estava no meio do jardim ( Gn 2:17 ). Ado f oi criado puro (inocente, inculpvel), santo e bom, e alertado (no mais inocente) quanto ao perigo de se comer da rvore do conhecimento do bem e do mal. Porm, apesar de avisado, tanto a mulher quanto o homem pref eriram dar ouvidos serpente: Certamente no morrereis ( Gn 3:4 ). No dar ouvidos (credito) a palavra de Deus alienou o homem do seu Criador. Aps atender a palavra de Satans, o homem deixou de compartilhar da vida e da glria que h em Deus. O Homem morreu conf orme a palavra do Senhor ( Gn 2:17 )! A justia divina no tardou: o homem f oi julgado e apenado com a morte Pois assim como por uma s of ensa veio o juzo sobre todos os homens, para condenao ( Rm 5:18 ). A morte alienao de Deus. Por causa da lei santa justa e boa que diz: certamente morrers ( Gn 2:17 ), o pecado encontrou ocasio na f ora da lei, e por ela aprisionou o homem ( 1Co 15:56 ). Sem a lei que diz: certamente morrers ( Gn 2:17 ), no existia para o homem a possibilidade de alienao de Deus, ou seja, o pecado estaria morto ( Rm 7:8 ). O mandamento de Deus f oi dado para preservar o homem em vida, porm, aps dar ouvido serpente, o homem achou que o mandamento era o mesmo que morte, pois entendeu que ainda no estava pleno de Deus ( Rm 7:10 ; Gn 3:5 ). O homem entendeu que no ter o conhecimento do bem e do mal era o mesmo que no ter vida plena. Porm, vida plena estar em Deus, mesmo sem o conhecimento do bem e do mal. Pela lei santa justa e boa, que visava preservar a comunho do homem com Deus, o pecado achou ocasio, mostrando-se excessivamente maligno, pois pelo bem (lei) encontrou a f ora necessria para alienar o homem de Deus, e, assim, enganou e matou o homem ( Rm 7:11 ). O homem perdeu a comunho, a glria de Deus, a vida e a liberdade! Por natureza o homem passou a ser f ilho da ira e da desobedincia, alienado de Deus ( Ef 2:2 -3 ). A condio de Ado passou a todos os seus descendentes. A morte veio por um homem e todos os homens morreram em Ado ( 1Co 15:21 -22). Um pecou, todos os seus descendentes pecaram ( Rm 5:16 ). O apstolo Paulo descreve a condio do homem destitudo da gloria de Deus como morto em delitos e pecados ( Ef 2:1 ; Cl 2:13 ). O homem no dispe de meios para livrar-se por si mesmo da condio herdada de Ado, sendo comparvel aos escravos que nasciam alienados da liberdade. Diante deste quadro horrendo, o pecado, apareceu a benignidade de Deus para com todos os homens ( T t 3:4 ). Por ser riqussimo em misericrdia, mesmo os homens estando mortos em delitos, anunciou: Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver ( Is 55:3 ; Ef 2:5 ). Ado morreu por no dar ouvidos (obedecer) palavra do Senhor. No deu crdito palavra do Senhor e acatou as palavras do pai da mentira. Como pelo ouvir se deu a injustia do homem, somente pelo ouvir possvel alcanar a justia de Deus. O homem morreu por desprezar a palavra do Senhor, e somente pelo ouvir possvel alcanar a comunho com Deus. Por toda a bblia o convite de Deus ecoa: Agora, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes a minha aliana, sereis a minha propriedade peculiar (Ex 19:5 ). Apesar de Deus prometer vida, muitos entenderam que Deus queria tirar-lhes a vida Mas no f ala Deus conosco, para que no morramos ( Ex 20:19 ). Por causa desta desconf iana, o povo f oi provado pelo Senhor no deserto. Deus af ligiu e deixou o povo ter f ome, e depois os alimentou com o man, codornizes, etc., para que entendessem que deveriam ouvir a palavra de Deus. Quando Deus provia po para o sustento dirio, parecia que o povo conf iava em Deus,

mas quando Deus lhes dava pequenas regras para ensin-los a conf iar, rejeitavam o Senhor ( Ex 16:4 ). Como alcanar entendimento? Como temer o Senhor? Os sinais miraculosos no suprem o que s satisf eito pela palavra do Senhor! Atravs dos sinais miraculosos no deserto Deus queria dar a entender que no s de po vive o homem, mas de tudo o que sai da boca do Senhor ( Dt 8:3 ). Ora, se somente por intermdio da palavra de Deus viver o homem, como possvel algum reputar que ouvir a voz do Senhor morte? ( Ex 20:18 -19). Deus promete por intermdio do prof eta Moiss circuncidar o corao do povo para que tivessem vida, desde que se convertessem ao Senhor dando ouvidos a sua voz ( Dt 30:2 e Dt 30:6 ). Por que lhes era necessrio a circunciso do corao se j eram circuncidados na carne? A circunciso da carne era somente um sinal institudo por Deus para que os descendentes da carne de Abrao no se esquecessem da aliana estabelecida entre Deus e o patriarca Abrao. A circunciso na carne ou ser descendente de Abrao no o que estabelece a comunho com Deus, antes a comunho com Deus s possvel atravs da circunciso do corao ( Rm 9:8 ). Esta realizada somente por Deus, enquanto aquela f eita por mos humanas. Para obter comunho com o Senhor, em primeiro lugar necessrio extinguir a comunho com o pecado. Somente aps extinguir a existncia alienada de Deus (circunciso do corao) que o homem ter novo corao e um novo esprito, ou seja, vida em comunho com o Esprito Eterno ( Ez 36:26 -27 ). Ouvir a palavra do Senhor no um mandamento dif cil, pois em ouvir a palavra de Deus est a vida. Neste diapaso anunciou o prof eta Habacuque: mas o justo pela sua f viver ( Hb 2:4 ). Qual a f do justo? aquela que vem pelo ouvir da palavra de Deus, ou seja, a f do justo aquela revelada por intermdio da voz de Deus ( Gl 3:23 ). Necessrio ouvir a palavra de Deus para que se tenha vida, pois a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. O justo vive pela f porque cr na mensagem que lhe f oi anunciada, pois a mensagem anunciada que concede vida ( Rm 10:17 ). O justo vive pela promessa anunciada por Deus. Ora, a promessa anunciada o mesmo que esperana proposta, e em descansar nela h justia e vida ( Hb 6:18 ). Pela f o homem designado justo, pois passa a compartilhar da natureza do Autor da vida. A humanidade sem Deus est sedenta e f aminta ( Is 55:1 ). Embora os homens trabalhem para terem comunho com o Criador, tal empreitada no pode satisf azer-lhes ( Is 55:2 ). Como a palavra de Deus po que d vida, basta ouvi-la atentamente que o homem comer o que bom ( Is 55:1 ). Para adquirir o que of ertado pelo Senhor no necessrio o produto do trabalho (dinheiro), antes basta ouvir diligentemente, que alcanar a luz da vida. A perdio se deu pelo ouvir a palavra do engano, e a salvao pelo ouvir a Palavra da Verdade. Basta inclinar os ouvidos palavra de Deus que o homem se achegar a Ele, uma vez que a barreira de separao f oi erguida porque o homem deu ouvido ao pai da mentira. Jesus anunciou: Vinde a mim () e aprendei de mim, que sou humilde e manso de corao ( Mt 11:28 ). S aprende aquele que d crdito, ou seja, que ouve a palavra de Deus ( Mt 11:15 ). Ora, o Verbo encarnado clamou aos seus, porm no deram ouvidos sua voz. O prprio po que d vida se of ereceu para que os homens tivessem vida ( Jo 6:51 ), porm, em lugar de ouvi-lo, queriam executar a obra de Deus. Realizar a obra de Deus? Sim! Eles desejavam realizar a obra de Deus, assim como o povo que saiu do Egito prometeu executar tudo o que Deus prescrevesse Tudo que o Senhor f alou, f aremos ( Ex 19:8 ). O povo de Israel comeu man no deserto, e, logo aps, murmuraram por causa de gua. Do mesmo modo, aps comer dos pes que f oram multiplicados por Cristo, o povo murmurou querendo outro sinal ( Jo 6:30

aps comer dos pes que f oram multiplicados por Cristo, o povo murmurou querendo outro sinal ( Jo 6:30 ). Jesus os alertou citando as escrituras: Sero todos ensinados por Deus ( Jo 6:45 ), ou seja, qualquer que ouve e aprende de Deus chega-se a Cristo para obter vida ( Jo 6:40 e Jo 6:47 ). Jesus declarou abertamente que Ele o po da vida, ou seja, Ele o Verbo de Deus, Ele tudo que sai da boca de Deus por Quem todo e qualquer homem que se alimenta viver ( Dt 8:3 ). Todos que comeram o man no deserto morreram ( Jo 6:49 ), e Jesus se apresenta como o po que desceu do cu, do qual quem comer no morre ( Jo 6:50 ). A mensagem de Cristo a mesma do prof eta Isaias: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei ( Mt 11:28 ), ou seja, qualquer que o ouvir receber alvio Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viver ( Is 55:3 ). Qualquer que ouve, ou seja, que come do po que desceu dos cus, que se alimenta de Cristo, alcana comunho com Deus Ouvi-me atentamente, e comei o que bom, e a vossa alma se deleite com a gordura ( Is 55:2 ). A of erta de vinho e leite restringe-se aos que no tem dinheiro. Basta ter sede que o homem saciado pelo Senhor! Quem tem sede ser saciado, ou seja, deve f azer como o salmista Davi, que disse: Digna-te, SENHOR, livrar-me: SENHOR, apressa-te em meu auxlio ( Sl 40:13 ). Qualquer que ouve a palavra do Senhor come o que bom, porm, h aqueles que querem satisf azer a necessidade de salvao atravs do produto do seu trabalho, ou seja, em vez de ouvir, os homens querem realizar a obra de Deus. Deus alerta aqueles que querem utilizar as suas riquezas (dinheiro=boas aes, religiosidade, moral, sacrif cio, ascetismo, etc.) naquilo que no po, ou seja, que no concede vida. O que representa o produto do trabalho do homem? uma aluso a f alta de conf iana na providencia divina, pois maldito qualquer que no conf ia, ou que no escuta, ou que no ouve, ou que no come o que bom Dize-lhes pois: Assim diz o SENHOR Deus de Israel: Maldito o homem que no escutar as palavras desta aliana ( Jr 11:3 ). A salvao (f ora) do Senhor a alegria do Cristo, mas qualquer que f az da sua carne o seu brao (f ora), aparta-se do Senhor. Por no ouvir a palavra do Senhor, no come o que bom e continua sob a maldio herdada de Ado Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que conf ia no homem, e f az da carne o seu brao, e aparta o seu corao do SENHOR! ( Jr 17:5 ). O produto do trabalho do homem o mesmo que violncia diante de Deus As suas teias no prestam para vestes nem se podero cobrir com as suas obras; as suas obras so obras de iniqidade, e obra de violncia h nas suas mos ( Is 59:6 ). O alerta solene: No por f ora nem por violncia, mas pelo meu esprito ( Z c 4:6 ), ou seja, o trabalho e o produto do trabalho diante de Deus abominao. Apesar do convite solene, Jesus demonstra qual o posicionamento dos homens: E, desde os dias de Joo o Batista at agora, se f az violncia ao reino dos cus, e pela f ora se apoderam dele ( Mt 11:12 ). No do ouvidos ao Esprito que f oi enviado para evangelizar os necessitados ( Lc 4:18 ; Mt 11:12 ), mas querem realizar a obra de Deus, ou seja, querem utilizar o produto do trabalho, que f ora e violncia, naquilo que no pode satisf azer ( Is 55:2 ). Constitui-se uma af ronta tentar comprar o que of erecido gratuitamente. No h como adquirir por preo o que no tem preo, ou melhor, como a redeno carssima, os recursos de qualquer homem se esgotariam ( Sl 49:8 ). Qualquer que ouvir a palavra da verdade pode exultar com a mesma conf iana que teve o apstolo Pedro: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana () tendo sido regenerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, a qual vive e permanente ( 1Pe 1:22 e 22 e 23).

O Verbo encarnado, que f oi morto e ressurgiu dentre os mortos, vive para sempre, e qualquer que se alimentar da sua carne e beber do seu sangue ( Jo 6:53 ), ser participante da natureza divina, tornando-se f ilhos de Deus ( 1Pe 1:4 ).