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Usos e costumes patriarcais

digg Donald Redf ord, John Van Seters, T homas L. T hompson, importantes nomes no estudo do Antigo Testamento (AT ), af irmam com veemncia que as histrias do perodo patriarcal so na realidade criaes f ictcias produzidas no exlio babilnico e no possuem valor histrico. Esses so alguns dos autores utilizados pelas revistas parciais em suas matrias sobre o Pentateuco, sendo que boa parte deles esto f undamentados nos trabalhos do alemo Julius Welhausen (1844-1918). Um dos principais argumentos utilizados na def esa de uma data recente para a composio do material patriarcal (VII-V a.C) a meno de camelos nas histrias de Abrao (Gn. 12:46), Isaque (24:10-11), Jac (31:17) e Jos (37:25). Um dos maiores nomes da arqueologia no sculo passado, William F. Albright, af irmou que o uso de camelos no Gnesis deve ser considerado como um anacronismo. Um timo exemplo de anacronismo o que aprendemos na escola: Pedro Alvares Cabral descobriu o Brasil em 1500, mas o Brasil no se chamava Brasil em 1500! Em outras palavras, o que Albright disse que a meno de camelos no texto bblico atribuir a ele algo que no necessariamente real. Alm dele, Speiser, autor de um excelente comentrio sobre o primeiro livro do AT (T he Anchor Bible), disse que a meno de camelos no mnimo suspeita. Porm, a arqueologia tem trazido luz diversos documentos que mencionam a existncia e domesticao de camelos no III e principalmente no II milnio a.C., a poca em que a Bblia situa a existncia dos patriarcas. Um texto sumeriano do ano 2000 a.C. encontrado em Nippur, por exemplo, menciona no s a existncia, mas tambm o leite de camelo. Ora, para se obter leite de um animal, ele deve ser domesticado! Foi encontrada tambm em Byblos a f igura incompleta de um camelo ajoelhado datada entre os sculos XIX e XVIII a.C. Alm desses exemplos, uma lista lxica mesopotmica tambm menciona o animal, bem como sua domesticao. Sua composio deve ter ocorrido entre 2000 e 1700 a.C. Num dos escombros das casas da antiga cidade mesopotmica chamada Mari, f oram encontrados ossos de camelos que datavam entre os sculos XV-XIV a.C. O arquelogo f rancs Andr Parrot f oi o responsvel pela escavao. Mas as evidncias no param por a. O arquelogo adventista Randall Younker, responsvel pelo Departamento de Arqueologia Bblica da Andrews University, menciona num trabalho no publicado uma representao em ouro de um camelo ajoelhado encontrado nas runas de Ur dos caldeus, a cidade de Abrao, f abricado no perodo da III dinastia da cidade (2050 a.C). No s isso, mas tambm um desenho esculpido na rocha de um homem guiando um camelo por uma corda, em Assu, no Egito. O texto que acompanha sugere a data 2300 a.C.

A meno de camelos por parte do escritor bblico no deve ser considerado como as histrias de Alladin com seus camelos na Arbia. Elas so atestadas pela histria e pela arqueologia. A mesopotmia um cenrio f undamental na narrativa de Gnesis. Foi ali que Abrao viveu; a esposa de Isaque era natural de l; e Jac morou ali por muitos anos. Duas das descobertas mais esclarecedoras para uma melhor compreenso dos costumes patriarcais f oram a da biblioteca da cidade de Nuzi, com aproximadamente 20 mil tabletes e a da cidade de Mari, com seus 25 mil documentos. Um caso similar ao da adoo do servo Elizer f eita por Abrao, por este no ter f ilhos, pode ser encontrada num dos textos de Nuzi. Se mais tarde o casal tivesse um f ilho legtimo, aquele que f oi adotado perderia seu status de herdeiro. Foi exatamente o que aconteceu com Elizer no nascimento de Isaque. Uma das principais histrias do Gnesis aquela em que Esa troca sua primogenitura por um prato de lentilha preparado por Jac. Prticas assim tambm so conhecidas em Nuzi, onde vemos um certo Tupkitilla trocando sua herana por trs ovelhas do seu irmo! A curiosa atitude de Raquel em roubar os dolos do lar (Gn 31:19) atestada nesses tabletes. Num deles lemos a histria de um homem chamado Nashwi que adotou um jovem Wullu. O texto continua dizendo que quando seu pai adotivo morreu, ele se tornou proprietrio das suas terras, isso porque ele tomou para si os dolos do lar que lhe pertenciam. Por que Raquel roubou os dolos do lar de seu pai? Para se tornar dona de todas as propriedades dele! O ambiente histrico da narrativa bblica patriarcal claramente conf irmado pelas descobertas arqueolgicas e qualquer tentativa de neg-la pode ser comparada a um homem que olha para um computador e insiste em dizer que uma mquina de escrever!