AUTOCONHECIMENTO O subconsciente de uma pessoa projeta sobre a outra o que no v em si prpria.

O que nos torna autoconhecedores, no o fato de possuirmos uma carteirinha, no faltarmos uma palestra, ou compormos uma determinada ordem, o que nos torna auto-conhecedores unicamente o trabalho sobre si mesmo, assim sendo somos o vigia, o aluno e o sacerdote de nosso prprio templo psicoespiritual, e a limpe a de tal templo se fa intro. !uem somos, o que estamos pensando, o que estamos fa endo e qual o nosso destino, so perguntas que devemos treinar o nosso intelecto a fa er-nos constantemente, de modo a detectarmos se nossos valores negativos esto sobrepondo-se s nossas virtudes isso o que podemos denominar gnosis. O fato de compreendermos nossos prprios valores negativos cujo porta-vo o nosso ego, no implica em condu i-los ao id., e sim em elimina-los atravs de sua compreenso em todos os departamentos de atua"o, em um regime de castidade, assim como #ahatma $andhi fi era o voto de %rama-char&a, di endo no ao 'arma ego-libido-animal cuja for"a apenas nos leva a busca desenfreadas de maiores pra eres, desta forma compreendendo gradativamente cada valor podemos fa e-lo desaparecer dando lugar uma virtude de nossa prpria essncia que (na com )eus. * felicidade csmica predisp+e que o homem se conhe"a a si mesmo em sua realidade central vivendo de acordo com este conhecimento. O autoconhecimento torna-se assim, atravs da auto-observa"o a chave mestra para a auto-reali a"o em todas as esferas do ser. (m dos maiores equ,vocos no autoconhecimento, confundir mente com crebro, quando tratamos de mente, tratamos de nosso prprio aparelho psico-espiritual, seus valores, seus res,duos '-rmicos, e todas as e.perincias de vida residuadas no nosso psiquismo atravs das e.perincias adquiridas no decorrer de nossa /nica e.istncia, mesmo que esta denote v-rias vidas. * mente e.erce influncia sobre o corpo da mesma maneira que o corpo a influncia. 0o aspecto neurolgico 1crebro2, os pensamentos inerentes a mente 1esp,rito em sua pluralidade de valores ou alma2 o resultado e o produtor das altera"+es qu,micas e eltricas em nosso organismo, de forma que h- uma intera"o entre mente e corpo, como plos da mesma energia criadora, contentores cada qual de algo de cada um em sua intera"o. O Ocidente, aos poucos abriu as portas reconhecendo o efeito dos pensamentos sobre o corpo, heran"a tra ida atravs da cabala dos tempos atravs das primeiras civili a"+es, de forma que o ocidente estabeleceu o conceito terico de somatopsicossom-tica, estabelecendo principalmente a influncia do corpo sobre os processos mentais, os quais por sua ve afetam o prprio corpo denotando um interc3mbio, em que uma porcentagem pode ser encontrada em rgos tais como o hipot-lamo, uma por"o min/scula do crebro, que pesa pouco mais de sete gramas, tornando-se o centro de abastecimento de pensamentos e sentimentos para o crte. cerebral e do crte. cerebral. O hipot-lamo governa todas as gl3ndulas produtoras de horm4nio no corpo por meio de seu controle direto da hipfise, contatando e comandando, desta forma a comunica"o, o controle e a integra"o das fun"+es de cada clula, de cada rgo e de cada sistema energtico percorrente do corpo. 5al rgo de suma import3ncia capta cada pensamento e emo"o criada pela conscincia e sub-conscincia na forma de impulsos nervosos tradu indo tais impulsos em produ"o hormonal. 6 medida que nossos diversos res,duos psicolgicos afloram em pensamentos negativos ou devido nossa mal reac"o de stress, uma transferncia de arquivos denotando a enfermidade e o bloqueio, desta forma o corpo possui um sistema completo de defesa, destinado a servi-lo em tempo de perigo, diferenciando, a custo entre o perigo real e o stress mental ou neurose. 7odemos conceituar a prpria influncia mental a controlar este rgo e outros semelhantes a ele com nossos pensamentos, de forma que pensamentos conscientes e subconscientes interagindo-se saudavelmente propiciam uma corrente contra estados de grande stress de forma que as descargas do hipot-lamo comandam o funcionamento normal dia a dia do ramo parassimp-tico do sistema nervoso aut4nomo com a finalidade de ser supersedado pelo sistema de emergncia, o ramo simp-tico, seq8enciado eventos por todo o sistema corpreo. *ssim sendo podemos di er que de acordo com a sanidade de nossa mente, assim tambm h- a sanidade de nosso corpo e vice-versa9 * energia de nossa alma manifesta-se em todos e cada um de ns. * resistncia apenas a bloqueia. O *uto :onhecimento a alavanca para a gera"o de uma personalidade independente. ;stando <esus em nossos cora"+es, o autoconhecimento torna-nos os humildes trabalhadores da :asa de <esus. !uem somos, de onde viemos, e para onde vamos= #editemos sobre isso lembrando que o #undo nos presenteado pela nature a de nossas almas, e assim um dia, podemos fitar o cu de nossa prpria mente serena mediante a felicidade da espont3nea autoreali a"o que condu ao refle.o e.terior de um mundo mais humano e feli , e, com alegria em ve de

medo, visuali armos os fragmentos do amor ao semelhante, fa,scas da mesma chama, lampejando durante um momento na rbita de nossa percep"o, procurando aprender tudo o que nosso prprio intimo e nosso prprio universo tem a nos oferecer, assimilando o saber das causas conciliadas espontaneidade do cora"o puro, modesto, humilde e sincero, na ascenso milenar para unio no >ol :entral, conciliando os prprios pensamentos, sentimentos e vontades ao universo em busca de au.ilio todos os seres, todas as formas, ascenso esta, conhecida dos s-bios e filsofos de todos os tempos como a meta final da perfei"o, no s do homem como do prprio ?omem :smico que voltaremos a ser. @* maioria de ns prefere olhar para fora e no para dentro de si mesmo@ - ;instein 0ossos h-bitos compulsivos e nocivos so perifricos e no constituem o autoconhecimento, pois representa mal nosso real ser, a compreenso de tais h-bitos implicam em sua elimina"o, porm for"osamente constitui-se em uma falsidade desnecess-ria por representar anti-naturalmente algo que em nosso ,ntimo, por ve es no somos. 0osso real ser apresenta-se naturalmente, com a abdic3ncia de nossas evasivas mentais e da falsa lu de nossa personalidade na descida de nossas defesas psicolgicas. 0o devemos simplesmente correlacionar nossa for"a de vontade ao auto-conhecimento, pois o dom,nio de um desejo sobre o outro torna-se apenas tempor-rio e dominar um valor negativo no implica em tornar um positivo atuante, elimina-lo, sim. O ascetismo pela obten"o de felicidade pessoal outro grande equ,voco, pois nosso real ser baseia-se em atuar em estado de ren/ncia sem frustra"o. (m outro equ,voco ocorre em correlacionarmos conhecimento com inteligncia. (m homem no dei.a de ser s-bio s por no compreender fatos csmicos, e.iste apenas uma carncia de informa"+es, os quais mediante o interesse pode utili ar sua inteligncia a fim de reunir conhecimentos necess-rios que lhe transformaro interiormente. Outro equivoco se processa em crer que um fato mentalmente memori ado pode despertar-nos, como o caso dos repetitivos rituais que findaram por tornarem-se mecanicistas. * memori a"o de um fato no implica em sua compreenso ps,quica. 0ecessitamos mais do que uma biblioteca de fatos, necessitamos da viso esclarecedora que condu transforma"o ,ntima. Outro equivoco que se sucede com algumas pessoas a auto-iluso, crer-se conhecedor de si mesmo. * compreenso do mundo interior causa a cessa"o de problemas no mundo e.terior. 0osso eu profundo pode permanecer-se imvel e serenamente observante dos fen4menos e.istenciais, tornando-se preceptivo dos eventos tais como realmente so sem que estes possam afetar-lhe de maneira alguma a pa . *gindo assim encontra-se a felicidade mesmo na pobre a, no fracasso e na doen"a. >e no percebermos que o pensamento err4neo a rai de nossos problemas, poderemos colocar em pr-tica todas as leis e mesmo assim no dei.aremos de e.perimentar as conseq8ncias dolorosas de tais pensamentos. 7ara que encontremos a felicidade necess-rio manter-se sereno perante o caos e o sofrimento nossa volta, tendo em vista que a nossa transforma"o intima j- a transforma"o de uma parcela do mundo, no devemos conceituar que nossas idias sobre a vida constituem ela prpria, mas a compreenso desta e o entendimento de suas causas prim-rias libertam-nos do labirinto das idias pr-concebidas. O homem aquilo que ele pensa em seu cora"o. )evemos cessar a luta e adentrarmos no silncio, captando a vo interior de nosso verdadeiro eu, vo orientadora cuja /nica meta a auto-emancipa"o. Aeportamo-nos pensamentos do clebre :ientista *lbert ;instein nascido em (lm, na *lemanha, no dia BC de mar"o de BDEF, filho de ?ermann ;instein e 7auline GochH @5alve algum dia a solido venha a ser adequadamente reconhecida e apreciada como mestra da personalidade. ?- muito que os orientais o sabem. O indiv,duo que teve e.perincia da solido no se torna v,tima f-cil da sugesto das massas.@ >eguindo o pensamento do mesmo homem... @<amais considerei o pra er e a felicidade como um fim em si e dei.o este tipo de satisfa"o aos indiv,duos redu idos a instintos de grupo. @ *inda a ele...@O valor do homem determinado, em primeira linha, pelo grau e pelo sentido em que se libertou do seu ego.@ O ego o epicentro de todas as perturba"+es de nosso quotidiano, na medida que redu imos sua tirania, redu imos tambm o resultante do ego 1apego, averso e medo2, em contra proposta e na mesma medida recuperamos a pa e a sa/de e abrimos o caminho para a felicidade. )a unio dos dois estados da mente ou conscincia simboli ados pelos fen4menos e a conscincia dos fen4menos, nasce o estado de conscincia. 0as descobertas dos manuscritos de 0ag ?ammadi <esus citaH @... *ntes, descubram que o Aeino est- dentro de vocs, e tambm fora de vocs. *penas quando vocs se conhecerem, podero ser conhecidos, e ento compreendero que todos vocs so filhos do 7ai vivo. #as se vocs no se conhecerem a si mesmos, ento vocs vivem na pobre a e so a pobre a@. I not-vel a semelhan"a desta senten"a de <esus com a m-.ima adotada por >crates, emprestada do prtico do 5emplo de *polo, em )elfosH @?omem, conhece-te a ti mesmo e conhecer-s aos deuses e ao universo.@ 1* inscri"o no templo de *polo em )elfos - @:onhece-te a ti mesmo@ - inspirou o trabalho socr-tico de

despertar as conscincias.2 )e igual forma, %uda di ia que s o conhecimento de si levava ilumina"o, do mesmo modo que J-o-5s di ia que apenas o conhecimento da ordem dentro de si levava compreenso do 5ao. @)eus amor - !uem permanece no amor permanece em )eus.@1>. <oo2 @O reino de )eus est- dentro de vs.@1<esus2 * serenidade mental pode se e.teriori ar se no ,ntimo os opostos se reconciliarem. O autoconhecimento no deve ser confrontado perante o espelho da personalidade que projeta uma falsa lu , mas no vrtice da nature a intima do indiv,duo aonde se encontram os desejos profundos que denotam sua verdadeira qualidade interior. )e que adianta determos uma personalidade virtuosa e caritativa se em nosso id. afloram desejos de adultrio, infra-se.ualismo, v,cios, sadismo, vingan"a, rancor..., mesmo que tais desejos sejam retardados pelo superego, um dia eles iro aflorar, seja perante o uso de um entorpecente ou um determinado grau de embriagues, ou no desligamento ps,quico para nossos sonhos noturnos que por in/meras ve es denotam de forma metafrica nossos reais anseios, os mesmos sonhos, que segundo os 5ibetanos tomaro forma real a nos perseguir ou acolher em rela"o aos nossos prprios res,duos psicolgicos perante o desenlace ps,quico no momento da morte. @>e vos fi erdes como uma crian"a, entrar-s no Aeino dos :us@. *s crian"as no projetam a falsidade, so dependentes da paternidade, ainda esto envolvidas em uma qualidade atemporal e distante das preocupa"+es sociais, assim como desapegadas s preocupa"+es materiais, muito embora j- denotem uma hereditariedade de conhecimentos inatos. Ka endo-nos como crian"as influ,mos na desintegra"o dos valores negativos que levamos agregados ao nosso psiquismo, encontrando equil,brio entre seus prprios opostos e nos colocando como uma crian"a merc de nosso prprio eu profundo, a parte mais pr.ima do divino, em ns e.teriori amos a pure a. 7odemos concluir, refletindo sobre ns, que levamos o :risto dentro, retirando o homem da busca de uma divindade e.terior, para um encontro com sua verdadeira identidade interior, seu eu mais profundo. >a,mos assim da esfera do fanatismo e da infantilidade das crendices baseadas em salva"+es e.ternas, no condi entes com o nosso prprio trabalho ,ntimo. )a mesma forma, os @rficos@ reportavam-se ao processo evolutivo como uma tomada de conscincia de que somos deuses por sermos filhos de )eus. * chave para o autoconhecimento uma auto-observa"o constante, ou o que chamam de vig,lia, uma auto-an-lise dos prprios valores negativos e uma compreenso de seu surgimento, seu despertar e suas formas de atua"o, compreendendo assim nosso defeitos, gradativamente eles perdem seu poder de atua"o e dissipam-se. Kormulemos uma auto-an-lise sobre nosso prprio grau de conscincia desperta e sobre a esfera psicolgica que nos encontramos, sobre nossos prprios valores positivos e negativos e sobre nossas prprias atitudes equivocadas. Jembrando que o mundo nos presenteado pela nature a de nossas almas, devemos estudarmo-nos de maneira simples e direta, que no depende das a"+es e.teriores, nem de nossos preconceitos e caprichos pessoais, a solu"o no esta na conferncia ou nos projetos, no se encontra no @vir a ser@, mas no @estar sendo@ O problema no reside no mundo, mas no interior de nosso prprio psiquismo, pois o mundo um refle.o deste, se o mundo est- mal porque ns, Loc e eu dei.amos de fa er alguma coisa certa ou fi emos alguma coisa err4nea ou equivocada para que ele assim se encontrasse, dif,cil assumir isso, a mente buscar- evasiva, mas para compreender o mundo que nos fora doado, devemos compreender nossa nature a. *s sociedades so nossos v,nculos de afinidades psicolgicas. 0o um l,der que vai mudar o mundo, mas a transforma"o dos indiv,duos que constituem as massas. 0o uma conferncia, na qual o conferencista sacrifica de seu tempo entregando a chave para o despertar de um adormecido, na prola do arrependimento e transforma"o intima, mas o trabalho sobre si mesmo, a transforma"o ,ntima de cada indiv,duo mediante o autoconhecimento. >e um indiv,duo, eu ou voc, se der conta que parte integrante da coletividade de indiv,duos, e provocar no no @vir a ser@ mas no @estar sendo@ uma transforma"o de valores ou uma regenera"o, aprendendo a perdoar-se sem a necessidade de buscar um perdo e.terior, sem sucumbir ao ambiente, j- est- efetuando uma valorosa revolu"o de conscincia. >e desejamos saber o que somos, no devemos ter uma cren"a ou imaginar algo que no somos. 0o basta saber que sou ganancioso, invejoso ou violento, saber e compreender requer um percebimento e.traordin-rio, uma honestidade livre do auto-engano, uma lucide de pensamento, e uma coragem s/bita para enfrentar a realidade em silncio, e provocar o para,so terrestre em qualquer esfera que nos encontremos psicologicamente an-loga s leis do magnetismo. * compreenso do que somos, no importa se somos o bem ou o mal, mas a compreenso do que somos o come"o da virtude. *ssim como a compreenso da insanidade condu sanidade. * revolu"o deve come"ar dentro de ns mesmos, no estaria na hora de cristificarmo-nos ao invs de ficar apenas louvando que fe isso por ns. )evemos ns, eu e voc, compreendermos o processo integral de nossos

pensamentos, sentimentos e vontades nas rela"+es. * solu"o no est- no fato de termos mais disciplinas, cren"as, ideais e instrutores, mas na compreenso de todos os nossos valores, tais como somos de momento a momento, em cada infinitesimal emergir de um universo em constante cria"o. > neste estado de liberdade e tranq8ilidade pode haver cria"o, e no uma mera repeti"o. 0osso corpo e nosso cr3nio podem ser mortos, mas a algo em ns, uma fa,sca, uma centelha, uma chama, que nos torna imortais.