MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI: Uma Contribuio ao Debate Valdir Arago do Nascimento

Mestia em: no!es e "on"eitos

perfeitamente razovel a noo de que a mestiagem, enquanto fenmeno humano, vem tendo sua atuao desde as mais remotas pocas no devir hist rico da humanidade! sendo, portanto, muito mais antiga do que se sup"e# $odavia, o termo mestiagem pode ser considerado recente e, por conta disso, ainda envolto em in%meras incertezas conceituais# &nquanto o voc'ulo mestio tem sua e(ist)ncia datada desde o sculo *++, a mestiagem, com a significao que lhe atri'u,da ho-e em dia, data do sculo *+* ./A0/AN$+N& e N1233, 45567# 1 conceito de mestiagem costuma ser ver'alizado pelo senso comum indissociavelmente relacionado 8 noo de mistura, de -uno e de assimilao# 0ode9se interpelar algum na rua e perguntar9lhe, a prete(to de uma matria -ornal,stica ou pesquisa de opinio, qual o significado de mestiagem ou, ainda, o que um mestio! que a resposta, com sinnimos diferentes ou no, ser ela'orada e enunciada fazendo uso das palavras acima mencionadas# +sso se deve, presumivelmente, 8 origem do voc'ulo : tri'utrio que
;estre em Antropologia .00<Ant=2><?7 e @acharel em Ai)ncias 3ociais .2>;37# &9mailB CCvaldirDgmail#com

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO das constru"es semEnticas oriundas da @iologia! particularmente de um dos seus ramos, reputado como um dos mais ilustres atualmenteB a gentica# A terminologia tcnica pr pria das ci)ncias naturais denomina mestiagem todo o processo 'iol gico que envolve o cruzamento de raas, de su'espcies com variedades diversas, no cerne de uma espcie comum! tendo, como resultado dessa amlgama, o mestio# Ainda que o voc'ulo tenha sido empregado genericamente pelos meios de comunicao e outras m,dias quando se referem ao fenmeno, os profissionais da rea, 'i logos e zo logos, no costumam fazer uso do termo, preferindo palavras como cruzamento e=ou hi'ridismo# Assim, o mestio, o de Fsangue misturadoG, o h,'rido : na acepo 'iol gica dos termos : nada mais do que o indiv,duo .de natureza animal ou vegetal7 produzido atravs do acasalamento entre organismos : morfol gica e=ou geneticamente distintos : de linhagens ou de varia"es e(istentes no seio de uma mesma espcie# As quest"es que remetem 8 categoria de mestiagem trazem consigo, em sua 'ase, uma gama de incertezas, tanto hist ricas quanto con-unturais, tanto conceituais quanto epistemol gicas# Aonceituais na medida em que tem sua origem etimol gica inegavelmente associada 8 mistura e, consequentemente, relacionada a constru"es semEnticas que cont)m no seu 'o-o voc'ulos que denotam confuso, indistino, descontinuidade e degenerao# &pistemol gicas porque so tomadas de emprstimo, por outras reas do conhecimento, concep"es oriundas de esferas que, em'ora no se negue sua relevEncia na ela'orao de sentidos em uma dada sociedade, estruturalmente no guardam afinidades com os fenmenos : notadamente os de cunho sociocultural : aos quais so conclamados a representar# &m que pese 8 importEncia das Ai)ncias @iol gicas no que respeita ao conceito de mestiagem, este no se encerra somente nessa definio quando aplicado 8s Ai)ncias 3ociais em geral, particularmente 8s que t)m o homem e a cultura como o'-eto de pesquisa# No entanto, o pro'lema enfrentado por essas ci)ncias do social, por assim dizer, o uso de tal conceito 'iol gico aplicado aos fenmenos socioculturais de culturas particulares e divergentes em conte(tos de contato# 1 pro'lema reside, de acordo com <ruzinsHi .4556B CI7, em ceder : quando da anlise e interpretao do fenmeno que se estuda : ao entendimento de que a mestiagem est intimamente relacionada ao conceito de pureza : indissociavelmente atrelado ao manique,smo dicotmico onde o portador da pureza seria

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO reputado como o F'omG! e o portador da mestiagem, ou se-a, o mestio seria o FimpuroG, o Fileg,timoG, o irremediavelmente FcontaminadoG# &m verdade, os pargrafos acima apenas apontam a comple(idade que guardam os conceitos ela'orados em torno da noo de mestiagem# ?entre as vrias constru"es de sentido que permeiam o voc'ulo em questo, <ruzinsHi .45567 assevera que Fso muitas as palavras que se aplicam 8 mestiagem e afogam so' uma profuso de voc'ulos a impreciso das descri"es e a indefinio do pensamentoG# 0ara este autor, a concepo que Fremete a palavra JmisturaK no tem apenas o inconveniente de ser vaga# &m princ,pio, mistura9se o que no est misturado, ou se-a, elementos homog)neos, isentos de qualquer JcontaminaoG .4556B L47# Nesse sentido, as mestiagens ou, melhor dizendo, os conceitos a elas vinculados, esto indivisivelmente atrelados 8s categorias que o'-etivam a identificao e a classificao# $encionam categorizar e e(plicar os fatos de natureza 'iol gica que, inegavelmente, aca'am por ultrapassar as esferas semEnticas em que tais fatos se originam# 3egundo /aplantine e Nouss .4556B M67, a prop sito do carter aglutinador do conceito de mistura, esta no tem Fnada de circunstancial, de contingente, de acidental#G! pois para os autores, a mistura dada pelo vir a ser inerente 8 condio humana, que F o encontro, nascimento de algo diferente que no estava contido nos termos em presena#G ?esse modo, desnecessrio, na concepo dos autores em questo Freivindicar a miscigenao, fazer a defesa da mestiagem como se estivssemos confrontados com uma alternativa, porque ela no seno o reconhecimento da pluralidade do ser e do devir#G .4556B NL7# Assim, a mestiagem se constitui como Fum pensamento : e, em primeiro lugar, uma e(peri)ncia : da desapropriao, da aus)ncia e da incerteza que pode 'rotar de um encontroG ./A0/AN$+N& e N1233 4556B M7# A prop sito da meno 8 miscigenao, tida como sinnimo de mestiagem e, por conseguinte, de mistura racial, Oarur .455P7 chama a ateno so're os equ,vocos conceituais que o conceito encerra# 0ara Oarur, um dos pro'lemas l gicos em relao ao conceito em questo centra9se na crena errnea da e(ist)ncia de FraasG! pois, analisa o autor, Fpara que ha-a a mistura pressup"e9se que e(istam JraasKG# AssimB

Aomo raas humanas so uma fico para muitos cientistas, sem raas no haveria o mestio# 0orm, pode9se contra argumentar que o mestio e(iste, se apenas ele e(iste# Nesta viso no e(istem FraasG, mas uma %nica espcie humana, o pr prio mestio, resultante da mistura dos homens mais diversos# Assim, a Cadernos do LEME, Camp na Grande, !o"# $, n% &, p# & ' ()# *an#+*,n# (-&.# .

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO mestiagem resulta da mistura 'iol gica de fam,lias, comunidades e pessoas diferentes e no de raas# A mestiagem deve ser considerada uma metfora que e(prime a unidade humana# ;estiagem , portanto, a metfora 'iol gica para fraternidade# Q a semEntica de FraaG divide e hierarquiza os seres humanos# Raa um conceito nascido para o dio e para a opresso .OAR2R, 455PB S7# Atualmente, os cientistas que se dedicam 8 @iologia e 8 <entica no so unEnimes no que diz respeito ao conceito de raa# 0ara muitos, do ponto de vista 'iol gico, esta no e(iste, ou se-a, tal constatao ratifica a tese defendida por muitos antrop logos : ao longo da hist ria da disciplina : de que as categorias raciais so sociais, culturais e humanamente constru,das# $ais constru"es, grosso modo, tendem a ela'orar uma classificao que o'-etiva rotular as pessoas levando em considerao apenas suas caracter,sticas fenot,picas, tais como a pigmentao epitelial, a te(tura do ca'elo ou a configurao e dimenso anatmicas do nariz# Assim, o conceito de raa usado largamente para -ustificar o racismo, ainda que velado, no caso 'rasileiro, e para determinar a condio social dos indiv,duos#

A Mestia em no Para uai

3egundo alguns estudiosos, a mestiagem teve in,cio com a e(panso mar,tima europia do sculo *V+, que teve como precursores 0ortugal e &spanha# A empreitada ocasionou a conquista de novas terras e rotas de comrcio, como o continente americano e o caminho para as Tndias pelo sul da Ufrica# 1s primeiros povos a sofrer os efeitos dessa conquista foram os ha'itantes dessas terras ditas desconhecidas! ou se-a, os povos que a historiografia convencionou denominar de ind,genas# Na Amrica, a chegada e o posterior esta'elecimento das colnias por parte dos conquistadores plasmou indelevelmente a vida cultural e social dos ha'itantes originais, legando a eles mudanas incontestveis de vrios matizes! como 'em o'servou 0acheco de 1liveira .6PPNB SL7B F um fato hist rico : a presena colonial : que instaura uma nova relao da sociedade com o territ rio, deflagrando transforma"es em m%ltiplos n,veis de sua e(ist)ncia sociocultural#G 2m dos povos ind,genas que sofreu com esse processo de colonizao foi o <uarani, que foi ali-ado de sua li'erdade de escolha quanto ao seu destino hist rico, vendo interrompida sua tra-et ria cultural! tendo sido irreparavelmente su'sumido,

involuntariamente, aos o'-etivos de conquista e e(plorao da coroa espanhola# Nesse Cadernos do LEME, Camp na Grande, !o"# $, n% &, p# & ' ()# *an#+*,n# (-&.# /

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO processo enca'eado pela ideologia e(pansionista europia, os <uarani foram os mais afetados, como assinala ;onteiro .6PP4B LMS7B

&m'ora tenha afetado direta ou indiretamente a demografia, a distri'uio espacial e a organizao pol,tica de todos os povos da regio, o processo de penetrao colonial, em suas m%ltiplas facetas, atingiu de modo particular os <uarani, que sofreram profundas transforma"es decorrentes de prticas e pol,ticas impostas pelos principais agentes da e(panso europia# 3egundo 3usniH .6PII7, quando da ocorr)ncia das grandes conquistas e(pansionistas a regio conquistada agregava vrios povos so' as mais diversas denomina"es, tais como os Aari , os $o'atine, os <uaram'arense, os $ap e os <uaVr : para citar alguns elencados por 3usniH# Ahamorro .6PPP7 informa ainda que, nessa poca, foram contatados apro(imadamente 6L grandes grupos de popula"es genericamente chamados de <uarani# Ahamorro .6PPPB M7 alerta ainda para o fato de que esses povos Fapesar de partilharem da mesma matriz lingu,stica e cultural, mantinham entre si tam'm diferenas significativas, que os configuravam como unidades sociais e territoriais independentes e circunstancialmente inimigas entre siG# Aontudo, ;eli .6PNP7 afirma que : no o'stante as diverg)ncias entre os su'grupos : para alm das denomina"es particulares preponderou genericamente o voc'ulo de <uarani, visto haver uma unidade entre os dialetos utilizados por estes povos! 'em como as similitudes e(istentes entre suas organiza"es sociopol,ticas e em suas manifesta"es culturais# Wistoricamente, pelo menos no que diz respeito 8 Wist ria oficial, indu'itavelmente presente no imaginrio do povo paraguaio, o que se tem um mito fundador, onde o ind,gena guarani e o conquistador espanhol esta'eleceram rela"es e alianas desprovidas de conflitos! ou se-aB so representados como se fossem oriundos das esferas mais refinadas da diplomacia e da tolerEncia m%tua# &strag .45657 e 0otthast .45657 relatam que esse mesmo mito fundador encerra em sua estrutura vers"es so're a passividade e docilidade com que foram rece'idos os colonizadores espanh is por parte dos <uarani : a ponto de lhes entregar mulheres e alimentos sem solicitar nada em troca# Nessas vers"es lendrias, as autoras o'servam que esto ausentes os registros de mais de cem anos de intensos em'ates entre os <uarani e os espanh is#

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO ?esse modo, o mito fundador que privilegia e evoca as particularidades so're a g)nese de uma nao e a nascena de um povo, engendra e manipula uma representao de carter uniforme dessa nao so're si mesma! representao que posteriormente ser rearticulada, retra'alhada, reencenada, parafraseada e satirizada pelos mais diversos ve,culos de transmisso cultural : educao escolar oficial, literatura, m%sica popular, artes plsticas, s,m'olos oficiais de um pa,s : de que disp"e e aciona as estruturas de governo responsveis pela idia de cultura nacional# Nesse sentido, pertinente a anlise de Ahau, .455IB P7 quando assevera que Fum mito fundador aquele que no cessa de encontrar novos meios para e(primir9se, novas linguagens, novos valores e idias, de tal modo que, quanto mais parece ser outra coisa, tanto mais a repetio de si mesmoG# 0ortanto, esse mito tem por 'ase, segundo Ahau, .455I7, a imposio de um v,nculo interno que su'-az so' a superf,cie de um passado tido como origem, ou se-a, com um passado que se caracteriza pela imortalidade, pela perman)ncia e que se mantm ine(oravelmente inelutvel! no admitindo, por essa mesma razo, a e(ist)ncia de um esforo que privilegie a distino temporal e a consequente compreenso do presente como tal# A respeito do in,cio do processo de mestiagem entre espanh is e os <uarani, &strag .45657 informa que no in,cio do processo de conquista, os ind,genas eram tratados com certo respeito, ainda que estrategicamente pensado para ganhar a confiana e o'ter a cola'orao dos <uarani# 3egundo a autora, 8 poca se instituiu uma espcie de sistema social onde a reciprocidade familiar, por parte de ind,genas e espanh is, era socialmente aceita e at estimulada# $al sistema permitia aos espanh is no somente a o'teno de amantes, mas tam'm o concurso da parentela das mulheres ind,genas nas mais variadas atividades, desde o trato com a terra at o apoio pol,tico, quando este se fazia necessrio# &m troca, os espanh is forneciam aos ind,genas, alm de armas, instrumentos e utens,lios que facilitavam a vida domstica e cotidiana# 1 processo de mestiagem, segundo Velzquez .45667e @rezzo .45657, se intensificou com a fundao de Assuno# +sso se deu devido 8s alianas esta'elecidas entre os Aari e os espanh is contra os JmalonesK chaquenhos, e pela aus)ncia : quase total : de mulheres espanholas# $al aus)ncia ocorreu em face do desinteresse dos espanh is em relao 8s terras paraguaias# &strag .45657 atri'ui o desinteresse dos espanh is : em relao ao 0araguai : 8 desco'erta, por parte dos conquistadores, da ine(ist)ncia de ouro e prata na regio e ao

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO isolamento a que estes estavam su'metidos# ?iante desses fatos, os indiv,duos que l - estavam se viram 8 merc) de sua pr pria sorte, ou se-a, por sua conta e risco# Assim, &strag .45657 concorda com @rezzo .45657 e Velzquez .45667 no que respeita ao comeo do processo de mestiagem no 0araguai! ou se-a, aceita o fato que em face da escassez de mulheres espanholas, os espanh is FesposavamG as ,ndias guarani e, com isso, davam in,cio a uma gerao mestia em terras paraguaias# 1 antrop logo @artolomeu ;eli .4566B 6457, a respeito da mestiagem que ocorreu no 0araguai, tece o seguinte comentrioB FX###Y A historiografia do 0araguai, ao colocar a mestiagem como uma chave interpretativa do seu processo colonial, sugere que os espaos foram respeitados e que a nova sociedade foi formada com inclus"es saudveis e sem e(clus"es traumticasG# Ressalta9se que nenhum dos historiadores supracitados : &strag , @rezzo e Velzquez : comungam com as conclus"es dessa historiografia do Paraguaia a que se refere ;eli# &ssa construo historiogrfica a que ;eli faz meno, teve seu recrudescimento no 0 s9<uerra da $r,plice Aliana .6NM57, notadamente com a pu'licao do lbum Grfico de la Repblica del Paraguay: 100 aos de vida independente &ssa pu'licao teve o mrito, segundo @rezzo .4565B 4S7, de Fsituar os povos ind,genas como su-eitos hist ricos em um per,odo anterior ao desco'rimentoG : o que facultou Fa construo de uma hist ria <uarani livre das elucu'ra"es ela'oradas pelos cronistas coloniais#G# 1 demrito da pu'licao em questo foi o de engendrar e transmitir nacionalmente a idia de que o 0araguai constitu,a : em sua origem : uma nao mestia superior 8s na"es ind,genas# Nao mestia que se assemelhava a uma nao de raa 'ranca, peculiar, sui generis, especial# 0or conta dessas concep"es, a intelectualidade responsvel pela reconstruo da nao no per,odo 0 s9<uerra, apesar de reconhecer a mestiagem como parte do processo de formao do povo paraguaio, no a aceitava! e no aceita at ho-e .@R&OO1, 45657# ;eli .45667 se insurge contra uma noo historiogrfica que, de acordo com suas elucu'ra"es, engessou a identidade do homem paraguaio em torno de um mito fundador, onde o mote o encontro entre a cultura guarani e a cultura espanhola9colonial, 'em como as alianas esta'elecidas entre elas, desem'ocando, assim, no mito maiorB a miscigenao# 0ara o autor em questo, tal mestiagem muito mais fruto de ela'ora"es e acontecimentos culturais do que de encontros genticos# Note9se que ;eli no nega a ocorr)ncia da mestiagem, apenas relega a segundo plano os componentes de matiz gentica que

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO inegavelmente lhe so inerentes, privilegiando, desse modo, a interpretao do fenmeno como fato preponderantemente cultural# 1 antrop logo paraguaio Ahase93ardi .6PP57 tam'm no aceita como vlida a verso onde figura o mito hispEnico9guarani como fator preponderante da constituio da cultura paraguaia# 0ara este pesquisador, inconce',vel a tese de que na formao da cultura paraguaia no entram as in%meras contri'ui"es dei(adas pelos ind,genas# Ahase93ardi acredita piamente na verso, da qual um dos defensores, que assevera que os valores culturais que efetivamente e(erceram preponderEncia na formao cultural paraguaia seriam aqueles legados ao povo pelos ind,genas# Aarvalho .6PPM7, adotando, em parte, as posi"es te ricas de Ahase93ardi, refuta : quando reflete so're a constituio identitria do povo paraguaio : a interpretao que conce'e a ,ndole do povo paraguaio como tri'utria e herdeira do colonizador espanhol# 0ara ele, ainda que se o'serve : nos meandros de sua conduta : algumas particularidades da psicologia do homem paraguaio, tais como modstia, resignao, humildade, sentimento de igualdade e solidariedade, nada disso tem a ver : em seu con-unto : com a herana hispEnica# 0ara o autor no restou, do processo da colonizao espanhola no 0araguai, nenhuma herana cultural positiva, de comportamento e=ou costumes, que pudessem e(plicar o modo de ser paraguaio# No entanto, Aarvalho reconhece : em'ora no campo das possi'ilidades : as influ)ncias e(istentes entre os ,ndios <uarani e os espanh is na constituio dessa FpsicologiaG do homem paraguaioB F?e onde viria a raiz dessa condutaZ No pode ser de seu ancestral ,ndio e(clusivamente# possivelmente o perfil de uma -uno sim'i tica entre as culturas hispEnica e guaraniG .AARVA/W1, 6PPMB 447# Aarvalho no atri'ui ao colonizador espanhol o apreo 8 igualdade e 8 solidariedade# 0ara ele, essas caracter,sticas estavam presentes no ,ndio <uarani, e seria deles que o povo paraguaio herdou seu amor pela igualdade e sua solidariedade# Afirma que o colonizador espanhol no s no detinha tais caracter,sticas, como acalentava outras menos no'res, tais como o individualismo e a crueldade# ?esse modo, no e(erc,cio da mestiagem, como assinala Aarvalho, o colonizador no legou mais que isso 8 formao do carter nacional do paraguaio .AARVA/W1, 6PPM7# Ainda de acordo com as informa"es de ;eli .45657, a mestiagem no 0araguai dei(ou de e(istir, praticamente, antes mesmo do trmino do sculo *V+# 1 autor 'aseia sua afirmao no fato de, 8quela poca, ter havido uma diminuio considervel do contingente

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO de indiv,duos de origem espanhola que costumeiramente entravam no pa,s, pelos motivos - apontados pelos autores acima# 1 autor informa ainda que, 8 poca da colonizao, os ind,genas estavam vivendo em comunidades separadas e autnomas separadas Fnas quais se deu a entrada de mestios que se consideravam espanh is e que impuseram a sua condio pol,tica e cultural aos ind,genas, cada vez menos autnomos em suas comunidadesG .;&/+U, 4565B 467# Assim, o autor analisa que a continuao da mestiagem, a partir do final do sculo *V+, se deu somente no campo sociocultural e pol,tico, dado o fato de no haver : pelo menos de forma considervel : o aflu(o de espanh is com destino 8s terras recm9 conquistadas# 1utro fator importante a'ordado pelo autor em tela diz respeito 8 noo errnea de uma mestiagem : enquanto fenmeno social : generalizada em todo o 0araguai# ;eli .45657 o'serva que outras regi"es do pa,s no foram ocupadas, pelo menos de imediato, pelos colonizadores# Regi"es como o Ahaco 0araguaio, para citar um e(emplo, que sofreu uma colonizao tardia e parcial, na avaliao do autor, no chegaram, em termos de mestiagem, a ter ocorr)ncia# No entanto, o autor no renuncia o fato de ter havido uni"es mistas em solos chaquenhos, mas enfatiza que tais uni"es se deram, provavelmente, entre mem'ros de sociedade diferentes, mas que conviviam : nem sempre pacificamente : na mesma regio# 1utra noo equivocada e muito comum no 0araguai a crena de que os camponeses paraguaios : pelo menos em sua maioria : so predominantemente de origem ind,gena : noo desmontada pelas acuradas anlises de ;eli .45667# Atravs de um e(ame pormenorizado : calcado em vasta 'i'liografia e dados estat,sticos : o autor mostrou que os camponeses no 0araguai so, sim, espanh is e no ind,genas! como acredita : em larga medida : o imaginrio sociocultural paraguaio# Assim, para ;eli, a mestiagem teve seu lugar no mundo guarani! entretanto : gentica e culturalmente : o que su'sistiu dos ind,genas no seria mais do que um simples res,duo, de muito pouca, ou nenhuma, relevEncia# A prop sito do pargrafo acima, reforam as anlises de ;eli as constata"es de pesquisa pu'licada recentemente : edio de fevereiro de 4566 : na revista europeia !nternational "ournal of !mmunogenetics erealizada por uma equipe franco9paraguaia# A pesquisa demonstra a preponderEncia, em mestios paraguaios, dos genes espanh is#

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO 0ara consecuo da pesquisa, foram comparados o sangue paraguaio com o sangue espanhol : principalmente de indiv,duos de origem andaluza, de onde provieram grande parte dos conquistadores do sculo *V+, e com o sangue de ind,genas <uarani# 1s autores do tra'alho afirmam que os <uarani do 0araguai so geneticamente muito diferentes dos espanh is e tam'm dos mestios paraguaios# A concluso aponta distEncias genticas muito pr (imas entre mestios paraguaios e espanh is! entretanto, incrivelmente distantes entre mestios paraguaios e guaranis do 0araguai#

I#enti#a#e tni"a: Con"eitos e Consi#era!es

3e pensarmos a construo e manuteno da identidade, ou das identidades, a partir do vis sociocultural, fatalmente seremos forados a aceitar que estas so produtos sociais e culturais inegavelmente vinculados, sociol gica e antropologicamente falando, 8s manifesta"es e vontades da sociedade que os gerou# Assim, o que se tem o fato de que as identidades, quaisquer que se-am suas matrizes, so socialmente constru,das# 1 que no quer dizer que no ha-a ag)ncia por parte dos indiv,duos que comp"em uma sociedade, no se quer dizer que estes se-am meros autmatos# ;as inegvel que fazem suas escolhas identitrias 'aseados nos conte(tos socioculturais em que esto inseridos# No processo de feitura das identidades, so arregimentadas para sua confeco as matrias9primas oriundas das esferas socioculturais mais diversas, tais como a Wist ria, a <eografia, a @iologia, a Religio, as institui"es de cunho produtivo e reprodutivo e a mem ria coletiva de um povo .AA3$&//3 455IB 4C7# ?esse modo, de acordo com AancliniB F$er uma identidade seria, antes de mais nada, ter um pa,s, uma cidade ou um 'airro, uma entidade em que tudo o que compartilhado pelos que ha'itam esse lugar se tornasse id)ntico#G 1 autor conclui sua anlise assegurando que FAqueles que no compartilham constantemente esse territ rio, nem o ha'itam, nem t)m, portanto, os mesmos o'-etos e s,m'olos, os mesmos rituais e costumes, so os outros, os diferentesG .AANA/+N+, 6PPNB 6P57# ?iante do e(posto, pertinente a anlise de 3ilva .455PB NS7 quando assevera que em face da ine(ist)ncia natural das comunidades, estas precisam ser inventadas, ou imaginadas# Nesse processo de construo social, se faz necessria a ela'orao de redes e liames pr9 conce'idos no intento de -untar as pessoas em torno de uma noo de sentimento comum,

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO sem o qual essas pessoas no seriam mais do que elementos isolados em conte(tos infrteis, do ponto de vista sociocultural# desse : e nesse : conte(to que a identidade tnica, tam'm ela, retira elementos para sua composio enquanto sistema que propicia a diferenciao entre os indiv,duos de grupos diferentes que, apesar disso, dividem um mesmo espao em determinada regio# Aardoso de 1liveira .6PMI7 conce'e o conceito de identificao tnica indissociavelmente relacionado 8 ocorr)ncia e recorr)ncia : por parte de mem'ros de grupos tnicos : do emprego de uma nomenclatura que remete, essencialmente, a aspectos raciais, nacionais e=ou religiosos diante da necessidade de identificao em face de grupos e( genos ou mesmo do seu grupo de origem# Nesse sentido, pode9se entender o uso dos caracteres escolhidos para compor determinada identidade tnica como uma estratgia de distino adotada por grupos tnicos de origem diversa quando em situao de contato e constante interao# Nesse encontro, os grupos tnicos se afirmam, como o'serva Aardoso de 1liveira .6PMI7, atravs da negao ou aceitao da outra identidade com a qual interagem# Assim, facilmente detectvel o fato de que a identidade tnica emerge ou acionada em determinadas condi"es particulares, notadamente 8s situa"es que envolvem conflito, considerado, de acordo com <r[ne\ald .6PPPB 6C7, como parte integrante dos processos inerentes 8 Fconstituio de grupos sociais, e X###Y como forma estruturante da interao social, sendo motor de determinadas rela"es sociais ou, mais especificamente, fora propulsora da atividade pol,tica que perpassa a constituio do grupo tnicoG# 0ara @arth, as categorias tnicas oferecem um recipiente organizacional que pode rece'er conte%do em diferentes quantidades e formas nos diversos sistemas socioculturais# 0odem ter grande importEncia, mas no necessariamente! podem colorir toda a vida social, mas tam'm ser relevantes apenas em determinados setores de atividade# Assim, @arth .45557 acredita queB

importante reconhecer que apesar das categorias tnicas levarem em conta diferenas culturais, no podemos pressupor qualquer relao de correspond)ncia simples entre as unidades tnicas e as semelhanas e diferenas culturais# As caracter,sticas a serem efetivamente levadas em conta no correspondem ao somat rio das diferenas Fo'-etivasG! so apenas aquelas que os pr prios atores consideram significativas .@AR$W, 4555B C49CC7# 1u se-a, compartilhar algumas similitudes, se-am elas advindas de h'itos culturais, lingu,sticos ou sociais, no condio para que se percam caracter,sticas identitrias, vis"es Cadernos do LEME, Camp na Grande, !o"# $, n% &, p# & ' ()# *an#+*,n# (-&.# &&

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO de mundo e idiossincrasias h muito arraigadas# A cultura original de um grupo tnico no se perde ou se mescla simplesmente, mas se reveste de uma nova funo .A2NWA, 455PB 4CM7# 0ortanto, onde indiv,duos de culturas diferentes interagem poder9se9ia esperar que as diferenas se reduzissem, uma vez que a interao simultaneamente requer e cria uma congru)ncia de c digos e valores# foroso, aqui, ressaltar que a identidade, ou identidades, irremediavelmente tri'utria das rela"es gestadas no seio da sociedade, ou se-a, edificada e se consu'stancia na interao rec,proca entre indiv,duo e sociedade, no dei(ando de considerar que Fidentidade de um grupo no se define por um con-unto de fatos o'-etivos, ela o produto de significados e(perienciadosG .]12N<, 6PPSB 6I67# No que concerne 8 manifestao tnica, o instrumental conceitual empregado para propiciar a identificao imprescind,vel, isso porque tal aparato conceitual aca'a por espelhar as caracter,sticas identitrias escolhidas, adotadas e declaradas pelos indiv,duos ou grupos tnicos quando confrontados com situa"es reais nos processos inter9relacionais# 0ara ;eli .455I7, citando um autor mais perto da realidade paraguaia, a identidade no to somente a 'usca de ra,zes! ou, ainda, a perman)ncia em uma %nica maneira de ser# 0ara ele, a identidade est constantemente em movimento, em construo e desconstruo incessante# $al plasticidade identitria seria fruto, na opinio do autor, da insatisfao do homem com a sua pr pria condio humana, que sempre, incontestavelmente, incerteza e devir# Nas palavras de ;eli .455IB I9M7, estamos sempre F+nsatisfeitos conosco mesmos, do que somos e com o que nos espera, estamos em transformao at outra coisa#G

Pe#ro$uaninos e assun"enos: #i%&o os "on'er entes

A prop sito de um tra'alho de campo realizado entre 4566 e 4564 nas cidades paraguaias de 0edro Quan Aa'allero e Assuno, com vistas 8 prospeco de dados etnogrficos so're identidade tnica : para posterior confeco de dissertao de mestrado em Antropologia :, interagi com vrios interlocutores ao longo da minha estada nessas cidades# No decurso da realizao do tra'alho de campo, um detalhe me chamou a atenoB apesar de sua ascend)ncia ind,gena, os paraguaios, em sua maioria : tanto em 0edro Quan Aa'allero quanto em Assuno :, no aludiram a essa ancestralidade quando inquiridos acerca da constituio de sua identidade tnica# &m conversas com alguns interlocutores,

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO no houve meno quanto 8 influ)ncia ind,gena, a no ser em relao 8 l,ngua e 8 tradio culinria, na formao do homem paraguaio# Aqueles que mencionaram sua ascend)ncia ind,gena o fizeram de maneira a torn9la menor, desimportante e quase ine(istente# 1 pedro-uanino ;iguel 1rtega, quando inquirido so're sua ascend)ncia ind,gena, respondeu que

#$lha% eu acho &ue n's paraguaios somos descendentes dos (ndios mesmo% sabe )as n's n*o temos mais nada deles% talve+ uma coisa ou outra% mas muito pouco , gente - civili+ado% a gente fala tr.s idiomas% conversa com todo mundo% com os turistas &ue v.m a&ui /nt*o% acho &ue% tirando o idioma deles% o guarani% &ue atho0e a gente fala% n*o ficou muita coisa1 X;iguel 1rtega, L5 anos, casado, vendedor .>uncionrio do 3hopping ^est <arden, 0]7, ensino mdio completo# 0edro Quan Aa'allero, 4564Y Aqui, o conhecimento dos idiomas portugu)s, espanhol e guarani acionado como sinal diacr,tico de diferenciao entre o paraguaio e o ind,gena guarani# 1 fato de sa'er se comunicar em vrias l,nguas distancia, na opinio de ;iguel, o ,ndio guarani do homem paraguaio atual, reputado, pelo interlocutor em questo, como cosmopolita, um cidado do mundo por e(cel)ncia# A noo de civili+a2*o aceita e empregada por ;iguel traz consigo a marca da distino, para ele, a diferena entre o paraguaio atual e o ind,gena guarani pode ser facilmente perce'ida na distEncia cultural e(istente entre am'os, distEncia e(pressada atravs do dom,nio : que o paraguaio contemporEneo acredita ter : dos c digos e pressupostos sim' licos necessrios 8 sua insero, e consequente aceitao, no mundo por ele considerado como civilizado# &m Assuno, quando perguntei a um paraguaio so're sua FheranaG ind,gena, esse me respondeu que

#,h% n*o !sso foi h muito tempo% no come2o do pa(s 3e l pra c teve muita mistura 4o0e me dia t tudo civili+ado% n*o tem mais (ndio como os de antigamente 5em a l(ngua &ue eles falavam e6iste do mesmo 0eito 4o0e o guarani Xfalando da l,nguaY - uma mistura de espanhol% guarani% castelhano 7' os mais antigos Xos idososY falam a l(ngua de maneira correta 5a verdade% n's paraguaios somos igual a voc.s: no come2o do 8rasil n*o era tudo (ndio9 Pois -% a&ui tamb-m 7' &ue voc.s n*o s*o (ndios mais / n's tamb-m n*o !sso foi h muito tempo ,gora todo mundo -

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO civili+ado1 X&stevo ;ndez, SC anos, casado, comerciante .dono de uma 'anca de -ornal7, ensino mdio incompleto# Assuno, 4564Y# 1 depoimento de seu &stevo ilustra a viso de outros interlocutores, quando inquiridos acerca de sua herana ind,gena, dei(a claro como o paraguaio, pelo menos aqueles com os quais interagi, se v) diante do espelho# +sto , apesar de reconhecer sua matriz cultural ind,gena, com eles no se identifica# 0ara ele, essa herana esgarou9se, ficou perdida no tempo e no tem refle(o no homem atual# Visualiza os ind,genas como FselvagensG e que ho-e Fisso no e(iste maisG# &m relao 8 fala de seu &stevo no que diz respeito 8 l,ngua guarani, ;eli .45667 esclarece que o guarani outrora falado pelos ind,genas que primeiro ha'itaram o pa,s, no guarda nenhuma semelhana com a l,ngua falada pelas comunidades presentes atualmente na regio# 1 que ocorre que, tanto a l,ngua quanto o territ rio, sofreram uma colonizao por etapas! da,, nesse processo, as estruturas comunicativas foram alteradas, provocando a consequente perda de significado de s,m'olos lingu,sticos e mudanas t)nues de significantes, desencadeando a descaracterizao e a transformao do idioma de origem ind,gena# $anto assim que ;eli .45667 assegura que atualmente, uma pessoa que tem razoveis conhecimentos do idioma guarani, ainda que se-a falante fluente, tem e(trema dificuldade de interpretao quando se depara com te(tos antigos# 1 0araguai pode ser considerado um pa,s que historicamente sempre manifestou a importEncia de sua herana ind,gena, principalmente atravs dos livros escolares, estrategicamente ela'orados para a-udar a compor sua identidade nacional# +dentidade que se quer crer afastada da imagem do ,ndio, estereotipada : quando as autoridades pretendem oferecer uma imagem grfica paraguaia : em estampas comemorativas onde os ,ndios so representados imersos na espessa selva chaquenha, co'ertos de plumas ou mesmo nus e, portanto, ali-ados de qualquer resqu,cio daquilo que o imaginrio paraguaio considera civili+a2*o# No entanto, inegavelmente, no respondeu : e no responde : aos reclamos e 8s prementes necessidades que assolam essa populao at ho-e# Assim, pode9se inferir que, para se ter respeito, tanto por parte do &stado quanto por parte do povo, o nativo tem de parecer sa,do de um t%nel do tempo a'erto entre a atualidade e a +dade da 0edra# A prop sito dessa imagem representativa do ind,gena enquanto f ssil, que povoa grande parte do imaginrio das pessoas, independentemente de sua nao, 0acheco de 1liveira .6PPPB 6PM7 comenta que estas Fimagens e estere tipos associados ao ,ndio sempre destacam a sua condio de primitividade e o consideram como muito pr (imo da natureza#G# Cadernos do LEME, Camp na Grande, !o"# $, n% &, p# & ' ()# *an#+*,n# (-&.# &/

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO +lustra a anlise e(posta no pargrafo acima a resposta dada por seu &stevo, quando inquirido so're a identidade dos ind,genas que reivindicam terras em protesto pelas ruas de Assuno# ;as e essas pessoas que ocupam as ruas reivindicando terras, eles no so ,ndiosZ 0ergunto ao seu &stevo#

#$lha% n*o s*o igual :&ueles de antigamente% voc. pode ver% eles vestem roupas% cal2ados% (ndio pra mim - a&uele do mato% da floresta% com arco e flecha% esses a( s' &uerem causar problemas1 X&stevo ;ndezY# No tocante 8 relao entre ,ndios <uarani e a populao paraguaia, ;eli assevera : em entrevista concedida ao soci logo espanhol ;ariano ;artin Oamorano : que o dilogo entre as culturas algo comple(o# A comple(idade mencionada por ;eli referente 8 dificuldade de dilogo e(istente entre as duas culturasB a guarani ind,gena e cultura paraguaia, 'em como a consequente incompreenso m%tua entre am'as# ?isso resulta, por parte dos mem'ros da cultura paraguaia, a negao, talvez inconsciente, de no ter herdado nada da cultura ind,gena .;&/+U apud OA;1RAN1, 45657# No entanto, outros interlocutores reconheceram, em relao 8s caracter,sticas fenot,picas, a presena dos ind,genas na sua constituio f,sica e hist rica

#5*o tem como negar &ue n's somos descendentes de (ndios 8asta voc. andar pelas ruas &ue voc. vai perceber a semelhan2a f(sica deles com a gente ,l-m do mais% tem a &uest*o da l(ngua guarani% n's herdamos deles isso ;em gente &ue tem preconceito% acha &ue eles nem s*o mais (ndios s' por &ue n*o andam pelados por a( e6ibindo arco e flecha )as a verdade% - &ue se voc. pegar um paraguaio adulto da cidade% levar para uma aldeia% vesti<lo e pint<lo como um (ndio% n*o tem como saber &uem - &uem1 XAriadne de 0dua Aristaldo, funcionria de uma casa de cEm'io, CP anos, casada, superior em Ai)ncias Aont'eis incompleto# Assuno, 4564Y &m verdade, o preconceito contra os ind,genas gritante# Ainda que a maioria da populao do 0araguai se-a composta de mestios, estes no reconhecem tal condio, sentindo9se, por vezes, ofendidos quando chamados de ,ndios, como atesta o depoimento de ;eli

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO X###Y a maior in-%ria que se pode fazer a um apa paraguaio, que muitos deles o somos, .porque eu sou paraguaio7 somos ind,genas, 'iologicamente somos ind,genas# ;as a maior in-%ria que se pode fazer, cham9lo de ,ndio X###Y# 1 preconceito contra os ind,genas sentido de tal forma por estes que, quando saem para tra'alhar fora de suas aldeias, disfaram sua identidade na tentativa de evitar o desprezo e a discriminao de que so o'-eto por parte dos paraguaios .;&/+U apud OA;1RAN1 4565B 64C7# Apesar da aparente contradio entre os escritos e depoimentos de ;eli no tocante 8 herana 'iol gica legada ao paraguaio pelos ,ndios : em um momento afirma que o paraguaio tem muito pouco dos ind,genas, em outro momento afirma serem os paraguaios F'iologicamenteG ind,genas : acredito que o autor defende que, 'iologicamente, ainda que de maneira pouco acentuada, os paraguaios se-am, em alguma medida, sim, ind,genas# $alvez no ind,genas <uarani, mas podem ser herdeiros 'iol gicos de outras na"es que ha'itavam a regio antes da chegada dos espanh is, como as elencadas por 3usniH .6PII7# 3chaden .6PML7 tam'm - havia afirmado essa inegvel caracter,stica do povo paraguaio, ou se-a, a condio de mestio FX###Y not rio que a cultura <uarani e seu su'strato 'iol gico esto profusamente representados na atual populao mestia, mormente a do 0araguaiG# 0ara 3chaden, a constatao dessa mestiagem sustenta a tese na qual a cultura paraguaia conce'ida como Fuma cultura h,'rida ,'ero9ind,gena sui generis% merecedora de cuidadosa anlise antropol gicaG# &sse cuidado, para o autor, devido a enorme pluralidade de aspectos, variando entre formas quase9tri'ais e rurais, de um lado, e culturas ur'anas de acentuado carter civilizat rio, de outro .3AWA?&N, 6PMLB667# A opinio so're sua ascend)ncia ind,gena emitida pelos interlocutores, como visto acima, no so unEnimes# 1utros pesquisadores, norteados por campos cient,ficos diversos, colheram depoimentos que contradizem as afirma"es supracitadas# @randalise .45667, em pesquisa realizada para confeco de tese de doutorado em Aomunicao na 230, identificou, entre seus interlocutores, paraguaios que, alm de reconhecer sua ascend)ncia ind,gena, dela se orgulhavam, como demonstra a autora atravs da fala de dois de seus interlocutoresB Fsomos uma mistura de espanh is com guaranis, mas nossa alma guarani, isso a ess)ncia de ser paraguaio .;ario, 447G!F3omos todos ind,genas que vivem na cidade e falam espanhol, guarani e um pouco de portugu)s tam'm .Qun Aarlos, MP7G .@RAN?A/+3&, 4566B 6SM7# ?e acordo com a avaliao da autora, F;esmo pertencendo a diferentes gera"es, eles conseguem definir com clareza a sua ascend)ncia ind,gena e preservam elementos de Cadernos do LEME, Camp na Grande, !o"# $, n% &, p# & ' ()# *an#+*,n# (-&.# &)

MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO sua cultura#G# @randalise .45667 acredita que o aparato sim' lico9cultural que remete ao ca'edal de conhecimentos materiais e imateriais dos ind,genas <uarani so acionados para compor, reiterar e manter a identidade tnica dos interlocutores por ela contatados# 3egundo @randalise .45667, os aspectos da cultura ind,gena <uarani, trazidos 8 'aila pelos paraguaios que compuseram sua amostra, servem Fpara alimentar ou para reforar a identidade nacional paraguaia, uma vez que a cultura e a tra-et ria ind,gena do povo paraguaio : que muitas vezes se auto9define como guarani : - motivo de orgulho para nossos entrevistados1 X<rifos meusY ?esse modo, a autora conclui que Fisso significa que alm da herana da matriz cultural colonial europia, a &spanha, o pa,s tam'm reconhece a herana da matriz cultural dos nativos sul9americanos, os povos ind,genas : no caso, os <uaraniG .4566B 6SN7# Aoncordo, em parte, com as anlises da autora supracitada# &m verdade, quando inquiridos a respeito do que particulariza sua cultura, o povo paraguaio : em sua maioria : remete 8 sua herana cultural ind,gena, notadamente 8 culinria, 8 cerEmica, ao consumo do terer e aos aspectos lingu,sticos# No entanto, o mesmo no acontece quando a questo resvala para o campo da identidade tnica autoatri'u,da, ou se-a, apesar de reconhecerem sua ascend)ncia ind,gena, com ela, como o'servado acima .e(cetuando os

interlocutores=entrevistados de @randalise7, no se identificam# A prop sito das discordEncias entre os depoimentos emitidos pelos vrios interlocutores paraguaios em relao a sua ascend)ncia ind,gena, necessrio dizer que como 'em o'servaram 0outignat e 3treiff9>enart .6PPNB 6SP7 FX###Y a manipulao dos limites tnicos podem remeter a uma relao de foras entre diferentes componentes de um grupo tnico#G No entanto, o que realmente importa ser conhecido, ou reconhecido, que Fqualquer que se-a o grupo considerado a questo de sa'er o que significa ser mem'ro do grupo nunca se torna o'-eto de consenso, e que as defini"es de pertena esto sempre su-eitas 8 contestao e 8 redefinio por parte dos segmentos diferentes do grupoG# Nesse sentido, pertinente a anlise de <eraldi .455CB L47 quando assevera que FAssumir a relao dial gica como essencial na constituio dos seres humanos no significa imagin9la sempre harmoniosa, consensual e desprovida de conflitos#G Ademais, as opini"es contrrias e contradit rias que podem emergir das falas de nossos interlocutores : e geralmente emergem : nada mais so do que partes constituintes do o'-eto em anlise e, portanto, pass,veis de e(ame minucioso por parte do pesquisador# $ais opini"es controversas, por vezes conflitantes e aparentemente descone(as possi'ilitam

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO ao etn grafo a reestruturao : e consequente interpretao : do que ;alino\sHi .6PII X6PCSYB C6M7 chamou de Ffatos invis,veisG! que, em'ora su'-azam o fenmeno, dele podem FdizerG mais do que os dados flagrantemente manifestos#

Consi#era!es (inais

1 processo de colonizao mundial ocorrido nos idos do sculo *V+, levado a ca'o pelo mundo europeu, acarretou a destruio em massa de in%meras popula"es ind,genas que ha'itavam as Amricas, 'em como a destruio de sua cultura em todas as suas manifesta"es# No entanto, aos remanescentes, restou 8 adaptao aos ditames e o'-etivos dos colonizadores espanh is e portugueses# A mestiagem espanhola9guarani ocorrida no 0araguai no comeo da colonizao europia inegavelmente transformou a vida dos ind,genas que aqui ha'itavam, plasmando de maneira indelvel os corpos, as mentes e a cultura dos nativos# Aos corpos foram acrescentados genes europeus! 8s mentes foram incorporadas vis"es de mundo estritamente europias, e 8 cultura foram agregadas in%meras contri'ui"es de origem espanhola# No entanto, as contri'ui"es mencionadas no se constitu,ram como vantagem aos povos ind,genas, visto a contraprestao por conta dessas contri'ui"es terem sido demasiado altas# Ao longo da hist ria do 0araguai, a mestiagem foi um elemento constante na realidade sociocultural dos ha'itantes# ;oldou as principais caracter,sticas sociais do 0a,s, mudou as formas com as quais a terra era tra'alhada, su'verteu a ordem de poder esta'elecida entre os povos ind,genas no comeo, e ao longo, do processo de colonizao : atravs do aporte de armas aos seus aliados, que por sua vez as utilizam contra seus inimigos, tam'm ind,genas# A maioria da populao paraguaia, como atestam os tra'alhos de ;el,a e de outros pesquisadores, da atualidade no aceita : enquanto componente de sua identidade tnica : sua ascend)ncia ind,gena# No negam as contri'ui"es legadas 8 cultura paraguaia por estes povos, principalmente os <uarani, como o'servado ao longo deste te(to# No entanto, no admitem serem chamados de ,ndios, posto que os representam como FselvagensG e FincivilizadosG# &ssa representao guarda estreito v,nculo com as pol,ticas de 'ranqueamento e constituio identitria ela'oradas pelo &stado, que visa construir uma

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO identidade paraguaia dissociada de sua matriz ind,gena e associada 8 noo de civilizao herdada dos colonizadores europeus# 1 mito fundador, 'aseado na mestiagem hispEnico9guarani, nada mais seria do uma manifestao do &stado paraguaio na construo de sua identidade nacional, onde o ind,gena seria um remanescente de outro tempo, de outra era, onde o paraguaio ainda no tinha atingido sua plena civilizao, tal qual a conce'e o imaginrio sociocultural em voga, e com o qual o homem paraguaio atual acredita no guardar nenhuma semelhana, a no ser, timidamente, com a l,ngua# $al assertiva pode ser comprovada atravs da anlise e esforos envidados pelo &stado paraguaio em transformar o ind,gena guarani em um f ssil hist rico, como se pode o'servar da meno 8s estampas onde os ,ndios so representados como que sa,dos de um eldorado recm9desco'erto# Aontudo, essa representao no afeta a todos, e(istindo aqueles que se reconhecem ind,genas ou mestios a ponto de, segundo @randalise .45667, se orgulharem de sua condio# A populao paraguaia , ainda que a maioria no admita, sim, mestia# 3o, inegavelmente, como asseveram ;eli .45657 e 3chaden .6PML7, 'iologicamente ind,genas# ;esmo que a mestiagem tenha dei(ado de e(istir, pelo menos de forma contundente, no final do sculo *V+, so incontestveis as influ)ncias, 'iol gicas e culturais, legadas ao povo paraguaio pelo contato havido entre os espanh is e os <uarani# _uanto 8s cr,ticas de ;eli referentes ao processo de mestiagem no 0araguai, este autor no nega a e(ist)ncia desse processo, apenas no o aceita como mito fundador da nacionalidade, ou chave9interpretativa por e(cel)ncia, da identidade e nacionalidade paraguaia# 3eu esforo tem como principal o'-etivo desmoronar as no"es historiogrficas que conce'em a inter9relao espanhol9guarani como %nico fator a plasmar a e(ist)ncia sociocultural paraguaia# No entanto, a mestiagem no foi apenas espanhola9guarani, mas tam'm de matriz ind,gena diversa .como apontam algumas pol)micas correntes te ricas7, dado o fato de a mestiagem no ter comeado no 0araguai com a chegada do colonizador espanhol, mas tam'm com as in%meras popula"es ind,genas vindas dos mais diversos continentes, so' as mais diversas denomina"es e 'em antes do sculo *V+, como atestam as contri'ui"es de 3usniH .6PI6, 6PII, 6PN47# No que diz respeito 8 meno so're as correntes te ricas pol)micas acima, destaca9 se a que advoga a idia de que Fo patrimnio hist rico da raa <uarani pertence 8 civilizao

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO dos astecas do ;(ico e dos +ncas do 0eruG# ?e acordo com essa tese, os espanh is destru,ram grande parte da riqueza cultural e material dos ind,genas, e o que so'rou, foi por ele, o colonizador espanhol, apropriado e reestruturado para servir aos seus prop sitos .3+/VA, 6PCPB 4S7# 1 processo de mestiagem no se deu de maneira pac,fica, como querem acreditar grande parte dos cronistas paraguaios# $am'm no ocorreu de forma homog)nea em toda a regio colonizada, como se pde o'servar das elucu'ra"es a respeito do Ahaco paraguaio e sua colonizao tardia# No foi to somente hispEnico9guarani, mas envolveu diversas outras etnias que ha'itavam, ou transitavam pela regio# A constatao desses fatos hist ricos demonstra que a mestiagem, em que pesem as interpreta"es ela'oradas para e(plic9la, ou -ustific9la, no fenmeno de fcil compreenso, muito pelo contrrioB perce'e9se o quo intrincado so, e podem ser, as pesquisas que intentam construir conhecimento cient,fico digno desse nome# A mestiagem no 0araguai ainda est em curso# No mais aquela mencionada por ;el,a, encerrada : segundo ele : nos fins do sculo *V+# Aom o fim da <uerra da $r,plice Aliana, o pa,s se viu forado a reconstruir sua sociedade, dado o fato de a <uerra ter dizimado grande parte de seu contingente demogrfico# A estratgia para repovoar o pa,s, adotada pelo governo da poca, foi o incentivo 8 imigrao atravs de campanhas que visavam fomentar o aflu(o de estrangeiros 8s terras paraguaias# ?esse e(pediente resultou a converg)ncia de imigrantes de vrias nacionalidades ao 0araguai, principalmente italianos, argentinos, espanh is, franceses, 'rasileiros, portugueses, alemes, uruguaios, austr,acos, 'ritEnicos, dentre outras# +negavelmente esses imigrantes trou(eram ao 0araguai uma importante contri'uio, tanto em termos socioculturais quanto em termos pol,ticos e econmicos, concorrendo de maneira contundente para a estruturao de uma nova sociedade e, por conseguinte, uma cultura nacional diversa .3A/AOAR, 455S7# ?esse modo, fica patente a continuao do processo de mestiagem, no mais tri'utrio e calcado na noo de mito fundador! mas uma associao de indiv,duos, 'iol gica e culturalmente considerados, dada pelas necessidades socioculturais impostas pelo 0 s9 <uerra# &m um mundo e(tremamente glo'alizado, onde as fronteiras f,sicas so fru,das e permeveis, umas mais que outras, a mestiagem, a miscigenao, o hi'ridismo ou qualquer nome que se d) ao fenmeno onde o encontro de pessoas tem lugar, algo incontestvel e facilmente verificvel, usando a viso ou a audioB a primeira denota os fen tipos e sua irrecusvel converg)ncia, a segunda denota a pluralidade de sotaques na fala de in%meras

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO pessoas, de idiomas falados pelos povos separados por distEncias a'issais, tanto geogrficas como social e culturalmente consideradas#

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MESTIAGEM E IDENTIDADE TNICA NO PARAGUAI - VALDIR ARAGO DO NASCIMENTO RE)ER*NCIAS +I+,IOGR-)ICAS

,i'ros

@AR$W, >redriH# $ Guru% o iniciador e outras varia2=es antropol'gicas Rio de Qaneiro, RQB &d# Aontra Aapa! RQ, 4555#

@WA@WA, Womi `# $ local da cultura @elo WorizonteB &d# 2>;<, 6PPN#

AANA/+N+, Nestor <arc,a# >ulturas h(bridas:estratgias para entrar e sair da modernidade# $rad# Welo,sa 0ezza Aintro e Ana Regina /essa# 3o 0auloB &ditora da 2niversidade de 3o 0aulo, 6PPN#

AARVA/W1, Reinaldo ;ontefilpo# Raices% tiempo y mem'ria: origen, formaci n V caracter del ser paraguaVo# Asunci nB Xs#nY, 6PPM#

AA3$&//3, ;anuel# , sociedade em rede $rad# 0aquete de 1liveira e <ustavo Aardoso# 3o 0auloB 0az e $erra, 455I#

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