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Breve Memria

Breve Memorial escrevi este "breve memorial" para um concurso Marcos Carvalho Lopes Em 1997 comecei o curso de Filosof ia na UFG, no mesmo ano o prof essor Gonalo Armijos Palcios publicou o livro De como fazer filosofia sem ser grego, estar morto ou ser gnio . No li o livro quando de seu lanamento, mas vivi seus ef eitos, que repercutiram em todo departamento ao colocar em evidncia a esquizof renia da proposta do curso: se o discurso (meta)f ilosf ico reaf irmava a vocao da Filosof ia para a f ormao da capacidade crtica e da autonomia intelectual; ef etivamente o curso promovia uma espcie de catequese que f ornecia a disciplina hermenutica para desenvolver leituras e ser um comentador competente dos textos sagrados. As crticas de Gonalo no f oram contestadas/respondidas por seus pares, mas certo que este silncio possua textura (e constitua uma pr-ocupao ontolgica). Se era mais f cil e promovia maior prestgio entre os pares mergulhar na f ormao erudita, exibindo rigor lgico e seriedade exegtica, assim como, incrementar a autoestima com citaes em lnguas estrangeiras, a socializao gregria promovia uma autocontradio na f igura do f ilsof o como comentador, que, ef etivamente deveria ser somente comentador. Tambm (e no exclusivamente) por isso, quando terminei a graduao em 2000, resisti ideia de continuar no papel de comentador jnior dos textos comentados pelos prof essores comentadores. Nada original: queria estudar a relao indivduo-sociedade em Jose Ortega y Gasset, autor f ora dos horizontes de interesse de meus prof essores. Apesar do convite de diversos prof essores, nenhum a princpio aceitou orientar o tema que me instigava, tambm por isso, no segui para o mestrado. Com 20 anos e diploma de licenciado em Filosof ia, num horizonte em que a obrigatoriedade das aulas dessa disciplina no existia nos cursos de Ensino Mdio, voltei para minha cidade natal, Jata, direto para o mercado de subemprego (com carga horria e salrios baixos), precisava dar aulas de disciplinas diversas (Artes, Histria, Sociologia, Filosof ia etc.). Entre 2000 e 2004 comecei a f azer o curso de Letras, trabalhei como prof essor temporrio em um CEFET, passei no concurso para docente do Estado de Gois, abandonei o curso de Letras, f iz uma especializao em Formao Socioeconmica do Brasil etc. O mais importante neste perodo f oi perceber como o jargo que havia aprendido na academia no f uncionavam na sala de aula. Precisei me adaptar e tentei f azer isso utilizando canes populares como mote para sensibilizar e ganhar ateno dos alunos. Disso e de meus gostos idiossincrticos surgiu o projeto de escrever um trabalho desvelando os aspectos f ilosf icos e polticos nas canes. Em 2005 entrei no Mestrado em Filosof ia da UFG, mas antes mesmo de terminar minha dissertao j havia escrito o texto do livro Cano, esttica e poltica: ensaios legionrios que f oi lanado em 2012 pela editora Mercado de Letras (f oram diversos anos para conseguir a autorizao para publicao). Entre a concluso da dissertao e a def esa tambm desenvolvi artigos sobre Engenheiros do Hawaii que hoje motivam palestras e alguns cursos. Este tipo de abordagem esta presente em diversos de meus textos que se tornaram captulos de livro (como os ensaios Cazuza e a malandragem de ser brasileiro e Caetano Veloso e a f ilosof ia no Brasil), artigos em revistas cientf icas (A Filosof ia de Noel Rosa), em magazines, jornais, palestras, minicursos etc. No Mestrado, sob a orientao do prof essor Gonalo Armijos Palcios, estudei o debate entre Richard

Rorty e Umberto Eco sobre limites interpretativos. O encontro com a obra de Richard Rorty f oi particularmente relevante para mim, j que encontrei nos primriros captulos de Contingncia, Ironia e Solidariedade uma soluo inovadora e estimulante para a relao indivduo-sociedade que tanto me incomodava. Assumindo que somos construdos pela linguagem, Rorty no caia no tipo de dissoluo da subjetividade no interdiscurso que marca algumas teorias ps-modernistas, mas enf atizava a construo potica do self. Sua narrativa incorporava a f ilosof ia da linguagem de Donald Davidson e f azia jus, tanto ao Dasein heideggeriano, quanto psicanlise de Freud. Essa empolgao com Rorty esbarrava nos problemas polticos e educacionais que a ausncia de limites para a interpretao def endida por ele acarretariam. Umberto Eco e a busca pela verdade pareciam mais f ceis de def ender e meu orientador esperava que houvesse um posicionamento em relao ao debate sobre quem estava certo ou errado. Para me desviar destes termos constru dois longos captulos introdutrios da minha dissertao, Sobre limites da interpretao: um debate entre Umberto Eco e Richard Rorty em que resumia os passos da trajetria de Richard Rorty e de Umberto Eco. Deste modo expliquei seus pressupostos e como ambos possuam posies coerentes com sua trajetria intelectual, no entanto, desenvolviam projetos com prioridades dif erentes. Enquanto Rorty procurava valorizar a inovao e imaginao criativa, Eco def endia limites necessrios ao processo de socializao do conhecimento. Ora, essa diviso correspondia, de certo modo, a diviso postulada por Rorty entre espao privado de autocriao e espao pblico de conversao poltica. Esta diviso se projetou em meu trabalho com a distino entre duas f rentes de trabalho: (1) por um lado, procurei desenvolver de modo no institucional tentando propor dilogos entre a f ilosof ia e a cultura popular, f ilosof ia e literatura etc.; (2) por outro, um trabalho acadmico, mais tcnico e preso aos cnones de cientif icidade. Terminado o mestrado, novamente em Jata trabalhei na Universidade Federal de Gois como prof essor temporrio dando aulas em diversos cursos. Trabalhei tambm desenvolvendo projetos de extenso na UEG. No f im de 2008 f iz a seleo para o doutorado no programa de ps-graduao em f ilosof ia da UFRJ e f ui aprovado numa boa posio (o que me deu a condio de bolsista da CAPES). As aulas no PPGF/UFRJ renderam textos que logo f oram publicados: das aulas com Roberto Machado sobre Proust saram dois artigos que f ormaram um captulo de minha tese, das aulas com Guilherme Castelo Branco um artigo sobre a relao Kant e Foucault. Logo aps minha mudana para Rio passei a ocupar a f uno de editor executivo da Revista Redescries.[1] Durante o ano de 2010 cumpri estagio docente dando aulas de Filosof ia da Educao junto com a prof essora Susana de Castro na Faculdade de Pedagogia da UFRJ. Tambm participei do grupo de pesquisa em inovao Research on Research (coordenado pelo prof essor Ricardo Pietrobon da Duke University) e do Laboratrio de Filosof ia Pop da UNIRIO (coordenado por Charles Feitosa). Entre 2011 e 2013 trabalhei como prof essor temporrio na UNIRIO dando aulas de Introduo Filosof ia em diversos cursos e uma disciplina especial sobre Rorty no curso de Filosof ia. Durante o ano de 2012 f ui representante dos alunos de doutorado do PPGF/UFRJ. O ttulo de meu projeto de doutorado def endido no f inal de Setembro de 2013 f oi Uma defesa da poesia: poesia e autocriao na filosofia de Richard Rorty. Neste trabalho procurei desvelar o que a poesia signif icava para o pensamento de Richard Rorty e como sua f ilosof ia pode ser coerentemente interpretada como uma def esa da poesia. O pensador norte-americano redescreve a antiga querela entre pensadores e poetas, criticando o anseio convergente da racionalidade platnica como uma reivindicao autoritria que no se justif ica em um contexto democrtico e pluralista. O espao romntico de autocriao um pressuposto que Rorty precisa def ender e conciliar com o reconhecimento pragmatista da dimenso social e adaptativa do pensamento. A trajetria intelectual do f ilsof o pragmatista como descrita pela sociologia das ideias de Neil Gross o mote utilizado para problematizar a relao entre o determinismo social e o espao de autocriao. A primazia que o f ilsof o norte-americano d para a poesia como impulso para a inovao e a mudana justif icada por sua redescrio da histria da f ilosof ia como desvelamento de uma posio antiautoritria, na qual o apelo por convergncia perde espao para o anseio utpico de criar um f uturo melhor. A relao de cime que f unda a busca de Plato por superar e colocar-se no lugar de Homero, redescrita por Rorty, a partir da viso proustiana deste sentimento. Com isso, a nsia de

desenvolver uma teoria que desvelasse verdades imutveis e no relacionais pode ser tomada como um mero desejo de f ugir da contingncia. Por outro lado, a aceitao da contingncia e da Filosof ia como um gnero de escrita promovem uma mudana na percepo do que chamamos de sabedoria substituindo a Alegoria da caverna de Plato por Em busca do tempo perdido de Marcel Proust como mito f undador com a aposta na abertura potica de autocriao e reconhecimento da dimenso biogrf ica do pensamento. Esta investigao deve se desdobrar em na anlise da relao entre (1) poesia e educao moral (com a f uno das narrativas e sua relao com a autocriao e a poltica) e (2) poesia e utopia (na construo do dever-ser como aposta em um f uturo utpico) em Rorty. Em verdade, comecei a esboar uma investigao sobre o lugar das narrativas a partir de uma aproximao da obra de Luiz Eduardo Soares e da f orma como ele se apropriou das intuies rortyanas para construir uma espcie de romance da segurana pblica no Brasil. Durante o Doutorado escrevi um livro chamado Mquina do Medo , publicado pela PUC-GO em 2013. Nele reuni alguns artigos de metaf ilosof ia com aproximaes f ilosf icas da obra literria de autores goianos, principalmente do poeta Gilberto Mendona Teles. A ideia era, de certo modo, pensar minhas circunstncias e, ainda que no explicitamente, continuar as provocativas perguntas de Gonalo, problematizando a mquina do medo, o mecanismo subjetivo de timidez do pensamento que nos aconselha a no tentar ultrapassar os limites da repetio, impedindo a criatividade e a inovao no pensamento. Como assevera Luiz Eduardo Soares, preciso aceitar o risco da indisciplina. Este risco palavra, escrita e inveno de possibilidades. Aos 33 anos escrever um memorial uma taref a inusitada, um desaf io que f az a seta do tempo oscilar e que s f az sentido a contrapelo, ou seja, caminhando numa direo contrria quela que seria natural. preciso problematizar o tempo e o espao narrativos, f azendo com que estas memrias se voltem para o que h de vir, projetem mais do que concluam. Devem ser memrias do porvir.[2]

[1]Alm do trabalho de edio de cada nmero, neste perodo montei o site e desenvolvi uma estratgia de cadastramento da revista em repositrios on line e indexadores que ajudaram em sua qualif icao no Qualis (onde f oi qualif icada como B2 em educao e poltica, B4 em f ilosof ia). [2] Jorge Larrosa aponta uma interessante dif erena:o f uturo aparece como uma perspectiva de continuidade do tempo atual, enquanto o porvir indica uma abertura para a descontinuidade. (LARROSA, Jorge. Dar a palavra. Notas para uma dialgica da transmisso. In: Habitantes da Babel: polticas e poticas da diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 286-287).