UNESP UNVERSDADE ESTADUAL PAULSTA JLO DE MESQUTA FLHO

FAAC Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao

Curso de Comunicao Social Habilitao em Radialismo
Fernanda Frazo
Natlia Miguel
Relatrio do documentrio
AMAI-VOS UNS AOS LOUCOS
BAURU
Novembro/2010
UNESP UNVERSDADE ESTADUAL PAULSTA JLO DE MESQUTA FLHO
FAAC Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao
Curso de Comunicao Social Habilitao em Radialismo
Relatrio do documentrio
AMAI-VOS UNS AOS LOUCOS
Projeto experimental apresentado para a obtenao
do ttulo de bacharel de Comunicao Social
habilitao em Radialismo ao Departamento de
Comunicao Social da Faculdade de Arquitetura,
Artes e Comunicao (FAAC) da Universidade
Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho
(UNESP), conforme a resoluo 002/84, do
Conselho Federal de Educao, sob a orientao
da Profa. Dra. Maria Antnia Vieira Soares e co-
orientao do Prof. Ms. Willians Balan.
BAURU
Novembro/2010
AMAI-VOS UNS AOS LOUCOS
Projeto experimental apresentado para a obtenao
do ttulo de bacharel de Comunicao Social
habilitao em Radialismo ao Departamento de
Comunicao Social da Faculdade de Arquitetura,
Artes e Comunicao (FAAC) da Universidade
Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho
(UNESP), conforme a resoluo 002/84, do
Conselho Federal de Educao, sob a orientao
da Profa. Dra. Maria Antnia Vieira Soares e co-
orientao do Prof. Ms. Willians Balan.
ORIENTAO
_________________________________
Prof. Dr. Maria Antnia Vieira Soares
Doutora em Sociologia pela Unesp.
Departamento de Cincias Humanas Unesp/Bauru
CO-ORIENTAO
Prof. Ms. Willians Cerozzi Balan
Doutorando em Tv Digital na Universidade Metodista de So Paulo
Departamento de Comunicao Social Unesp/Bauru
BANCA EXAMINADORA
__________________________________
Prof. Dr. Marcelo Carbone Carneiro
Doutor em Cincias Educao pela Unesp.
Departamento de Cincias Humanas UNESP/BAURU
__________________________________
Csar Fernandes Casella
Graduado em Comunicao Social Radialismo pela Unesp
Aos meus pais pela dedicao e
apoio e, principalmente pela confiana
em todas minhas loucuras.
Ao Mario, pela persistncia nos
230 km que no nos separaram at
hoje.
Aos amigos. todas geraes
da Pagu. Clarissa Pinkola Ests,
escritora de Mulheres que correm
com os lobos por me proporcionar
descobertas to valiosas sobre minhas
verdades.
FERNANDA FRAZO
Devo este trabalho aos meus
pais, que sempre me apoiaram
incondicionalmente. Deram-me
oportunidade de estudar, crescer e me
realizar.
UNESP que alm de me
ensinar uma profisso, me deu a
chance de conhecer o mundo e ter
grandes experincias e, tambm por
me ter apresentado amigos-irmos.
NATLA MGUEL
A complexidade o desafio, no a resposta Edgar Morin
Os doentes mentais so como beija-flores: nunca pousam, ficam a dois metros
do cho Arthur Bispo do Rosrio
S U M R I O
S U M R I O ..................................................................................................................6
INTRODUO.................................................................................................................6
JUSTIFICATIVA .............................................................................................................7
OBJETIVO........................................................................................................................7
PARTE I O ARCABOUO TERICO.........................................................................8
1 A DOENA MENTAL E A LGICA DO CAPITAL..................................................8
2 DOCUMENTRIO......................................................................................................2
PARTE II A PR!"PRODUO..................................................................................7
PROJETO E#PERIMENTAL.....................................................................................7
PARTE III A PRODUO..........................................................................................$$
$ OS DIAS DE GRAVAO........................................................................................$%
PARTE IV PS"PRODUO.....................................................................................%&
% DECUPAGEM.............................................................................................................%1
CONSIDERA'ES FINAIS..........................................................................................%6
REFER(NCIAS BIBLIOGRFICAS ...........................................................................%8
MANUEL LIMA) M*+,*. A+-,./ C,01-23,4/5 C/16,70+*8906 0: -/+1/ 7/ 4/140,-/ 70
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ANE#OS.........................................................................................................................6$
ANE#O I ........................................................................................................................6$
ANE#O II .......................................................................................................................6@
ANE#O III......................................................................................................................71
ANE#O IV......................................................................................................................72
ANE#O V.......................................................................................................................7$
ANE#O VI .....................................................................................................................7@
INTRODUO
Ao longo de todo curso, a lgica do capital firmou-se como debate
constante em diversas disciplinas, tornando-se indispensvel para a formao
de um pensamento reflexivo a respeito do comportamento e de relaes que se
do dentro da sociedade contempornea.
Por apresentar grande afinidade com o assunto, a equipe o escolheu a
fim de levantar questionamentos a respeito do consumo e descarte, tanto de
bens materiais como de seres humanos. Dessa forma, como representao
deste descarte, optou-se por indivduos com deficincias mentais.
Aborda-se aqui a lgica do capital como um sistema ditador de padres,
criador de esteretipos, com valores superficiais e desumanos, um sistema no
qual atos excludentes ocorrem com determinados grupos no-geradores de
lucros.
Objetiva-se instigar a reflexo acerca do tema que est impregnado na
sociedade atual, regendo as aes dos indivduos e guiando-os, muitas vezes,
para comportamentos padronizados.
Os doentes mentais aparecem dentro da lgica do capital como
indivduos fora do padro social, marginalizados, estigmatizados como
loucos. Dessa forma, o trabalho visa relacionar a realidade da doena mental
com o capitalismo, porm sem criar esteretipos, rompendo com o discurso
competente, hierrquico, instaurado no senso comum e acrtico.
Trata-se aqui de relacionar a cultura de descarte presente na sociedade
capitalista com o descarte humano, a super-valorizao de bens de consumo e
o enfraquecimento de valores morais, tratando indivduos como coisas.
Para tanto, props-se a realizao de um vdeo documentrio que
aborde esse tema, baseado em entrevistas e diversas imagens que guiam o
espectador na tentativa de lev-lo compreenso de um fenmeno to
complexo.

JUSTIFICATIVA
O intuito do produto instigar a discusso sobre a excluso dos doentes
mentais relacionada lgica do capital, dando voz aos que no tm
credibilidade dentro da sociedade ps-moderna. sso ser realizado ao utilizar-
se o discurso de quebrando com o que Marilena Chau denomina discurso
competente, ou seja, uma verdade emanada daqueles que detm o poder.
OBJETIVO
O objetivo problematizar a sociedade contempornea atravs de uma
crtica ao modelo do consumo desenfreado e descarte de tudo, inclusive de
seres humanos. Pretende-se incitar uma discusso em torno de quem o
louco. Se aquele que se enquadra na sociedade capitalista ou o excludo por
esse modo de produo.
PARTE I O ARCABOUO TERICO
1 A DOENA MENTAL E A LGCA DO CAPTAL
De acordo com Bauman (1998), os marginalizados no jogam o jogo
do mercado, eles esto fora de lugar, eles so o ponto avesso da
conseqncia humana, pois traz em um significado marcante perante a
tragdia social do consumo e do descarte.
Se a sujeira um elemento que desafia o propsito dos
esforos de organizao, e a sujeira automtica, auto-
locomotora e auto-condutora um elemento que desafia a
prpria possibilidade de esforos eficientes, ento o estranho
a verdadeira sntese dessa ltima. No de surpreender que
as pessoas do lugar, em toda a parte e em todos os tempos,
em seus frenticos esforos de separar, confinar, exilar ou
destruir os estranhos, comparassem os objetos da suas
diligncias aos animais nocivos e s bactrias. No de
surpreender, tampouco, que comparassem o significado de sua
ao a rotinas higinicas; combateram os estranhos,
convencidos de que protegiam a sade contra os portadores de
doena. (BAUMAN, 1998, p. 19)
assim que Bauman (1998) define os refugos humanos e vidas
desperdiadas. So os restos do processo da ps-modernizao, so as obras
do projeto capitalista em curso, so os excedentes da sociedade de consumo.
Pode-se dizer ento que o lixo sintoma e smbolo da sociedade ps-
moderna. A partir da possvel relacionar o lixo com os seres humanos
redundantes que viram dejetos todos os dias nas cidades do mundo. Fazer
parte da sociedade de consumo o derradeiro teste de pureza.
O trabalho dos seres humanos nesse meio apenas uma triste
metfora do termo utilizado por Bauman (1998): consumidores falhos. So
consumidores que no passaram pelo teste de qualidade nas esteiras dessa
fbrica de consumidor-modelo que o mercado, e que foram parar no depsito
de dejetos.
Para Bauman (1998), a modernidade no se separa da produo de
excedentes, pois constitui em um efeito colateral do progresso econmico e da
construo da ordem, que definem sempre aqueles que nesse processo so
indesejveis ou colocados para segundo plano, camuflados por uma falsa idia
de construo de igualdade para todos.
Ser "redundante" significa ser extranumerrio, desnecessrio,
sem uso quaisquer que sejam os usos e necessidades
responsveis pelo estabelecimento dos padres de utilidade e
de indispensabilidade. [...] Ser declarado redundante significa
ter sido dispensado pelo fato de ser dispensvel tal como a
garrafa de plstico vazia e no-retornvel [...]. "Redundncia"
compartilha o espao semntico de "rejeitos", "dejetos",
"restos", "lixo" com refugo. O destino dos desempregados,
do "exrcito de reserva da mo-de-obra", era serem chamados
de volta ao servio ativo. O destino do refugo o depsito de
dejetos, o monte de lixo. (BAUMAN, 2005, p. 20).
necessrio analisar sociologicamente a doena mental uma vez que
nas sociedades industriais atuais o problema mental se configura como um
problema social. O grande nmero de manicmios que existiram e algumas
instituies que ainda existem comprovam a particularidade desta afirmao.
necessrio inclusive reavaliar o ttulo de doena atribudo aos distrbios
mentais que devem ser entendidos como expresses da luta do ser humano
para redescobrir uma nova forma de viver.
luz de Dulce Whitaker podemos relacionar cultura e doena mental,
uma vez que discorre que a acusao de doena mental pode vir por parte da
prpria famlia que tem como base os padres familiares que, por sua vez,
esto inseridos nos padres socioculturais fortemente valorados como: amor
filial, lealdades parentais, submisso feminina, etc. Com a modernizao da
sociedade industrial e a exigncia da produtividade em mltiplas reas, a
famlia, principalmente a rica, se idealiza como um universo privatizado. Ela se
organiza para os parentes mais prximos e que tenham comportamentos que
obedeam aos padres especficos de normalidade e de produtividade.
Uma criana que no se sai bem na escola ou um adulto que no
consegue se inserir no mercado de trabalho mesmo possuindo todas as
oportunidades, sero mandados pela famlia a freqentar um psiclogo. Todos
os acontecimentos que de certa forma quebram a limpeza psicolgica da
representao dos papis rotineiros devem ocorrer longe do espao domstico.
Essa separao entre o espao da produo (trabalho) e o da reproduo
(domstico) foi trazida pelas sociedades industriais.
Se um indivduo est doente e procura um terapeuta que aplica o
conhecimento em forma de correo para que o indivduo saiba se comportar
diante das pessoas com um comportamento normal, significa que ele no
cabe mais no espao domstico e nele no existem mais pessoas que possam
cuidar de um doente. necessrio um profissional, o que comprova que as
pessoas passam mais tempo no como pessoas, e sim como mo-de-obra.
Crescem assim as funes do Estado, que substitui algumas tradicionais
funes da famlia. A doena mental torna-se a um problema para a
sociedade.
necessrio tambm se pensar na doena mental como algo
produzido pelas prprias dificuldades que o indivduo encontra na adaptao
sua cultura. Toma-se aqui o conceito de cultura para verificar a probabilidade
de um sistema sociocultural produzir loucura.
luz de Clifford Geertz situamos cultura como um conjunto de
representaes que pela sua fora simblica coletiva, relativamente
espontnea, pode dar conta do controle do comportamento humano, o qual de
outra forma seria imprevisvel, improgramvel. Faz-se necessrio refletir sobre
cultura como um programa social e observar o fenmeno da doena mental
em dois nveis.
O primeiro a maneira como diferentes culturas podem interpretar os
diferentes estados de alma para defini-los ou no como doena, a maneira
como so avaliadas em um contexto cultural e as diferentes e violentas formas
de tratamento adotadas por determinadas culturas.
O segundo a maneira como em nossa sociedade, a cultura provoca
comportamentos que fogem dos padres tradicionais de racionalidade. Essa
questo de difcil esclarecimento uma vez que a suposta irracionalidade est
lentamente sendo aceita como objeto de estudos da cincia dita racional ou
seja, a irracionalidade passa a ser estudada de forma racional.
Quando o homem analisa uma realidade baseando-se em uma
explicao racional, ele ignora os fatos irracionais da realidade, que so
justamente aqueles que fogem ao padro explicativo cientfico atual.
Ao ignorar os fatos que contrariam os padres explicativos, se criam
modelos tericos fixos que no se reproduzem e somente mapeiam a
realidade. A realidade no esttica e sim dinmica sendo, na maioria das
vezes, dionisaca. Assim, psicoterapeutas com base existencialista buscam
tambm essa meta a partir de terapias centradas no paciente em particular.
Com o estabelecimento dessa necessidade de equacionar
cientificamente o irracional surge um questionamento: os chamados de loucos
seriam assim por serem incompatveis com a cultura ou seriam um produto da
prpria cultura? Marginalizar os indivduos do sistema j pode produzir loucura,
o que comprova que a doena mental produo da cultura em dialtica
negativa.
Excluses ocorrem no nvel da cultura enquanto formulada pela
linguagem. Segundo o fsico-filsofo Newton Bernardes existe um tipo de
racionalidade que a relao entre coleo de sujeitos e de objetos. Quando
se pratica este tipo de racionalidade, a verdade no est no sujeito e tampouco
no objeto, e sim na linguagem intersubjetiva da comunidade, e o que provoca a
excluso no dominar esta linguagem.
A cultura cria uma linguagem que d conta daquilo que considerado
verdade objetiva por um determinado grupo social. Os que no participam
dessa linguagem e assim da lgica racional e objetiva so marginalizados.
Percebe-se que determinados estados de alma e rituais sero considerados
doena ou no, dependendo da cultura a qual esses indivduos pertencem.
Tambm em uma mesma sociedade as mudanas culturais podem considerar
certas manifestaes normais, e em outros momentos histricos podem ser
inadmissveis.
Sendo assim, por haver diferenas culturais marcantes em cada
sociedade que o debate sobre os conceitos ocidentais de doena mental e os
de outras culturas se faz necessrio. Para o pensamento ocidental, apesar das
diferenas entre doena mental e doena orgnica serem explcitas, ambas
so abordadas pela medicina oficial.
interessante ressaltar, que as culturas possuem sndromes tpicas
desencadeadas pelos indivduos. No caso da cultural industrial, sofisticada, na
qual os sujeitos vivem em situaes de tenso constante, toma-se o exemplo
da personalidade neurtica, o que Fbio Herrmann, em seu texto Sobre o
futuro da ao, denomina doena dos executivos.
Esse exemplo sugere o fato de que a cultura prescreve realmente o
modo como devem manifestar-se as foras dionisacas que impulsionam o
indivduo. a que se consolidam as diferenas como normalidade (por
exemplo, o transe religioso) ou doena (por exemplo, a convulso epilptica).
a cultura quem ditar a qual plo os indivduos pertencem, a definio desse
sujeito como doente mental ou como uma pessoa normal, depender do
julgamento social. Definido como doente, o indivduo se torna doente, definido
como xam, ser evidentemente um xam (WHTAKER, 1992, p.190).
Em nossa sociedade o doente mental visto como diferente do homem
normal, carregando erros e culpas dentro de si. vtima de preconceito, o que
dificulta sua reinsero no meio social coletivo.
Erving Goffman (1998), em seu livro Estigma notas sobre a
manipulao da identidade deteriorada, afirma que o estigma dado a
pessoas com algum comportamento, ou qualidade fsica, desviante do
considerado normal socialmente.
H uma condio necessria para a vida social, que a de todos os
participantes compartilharem de um mesmo conjunto de expectativas
normativas, normas sustentadas por haverem sido incorporadas. O ser normal
e o estigmatizado so, ento, classificados de acordo com perspectivas
geradas em torno de um contato misto, e normas no cumpridas que atuem
sobre esse encontro.
Visto assim, Goffman (1998) descreve como muitos comportamentos,
considerados inadequados, so guardados secretamente criando uma
identidade social virtual em contraposio a uma identidade social real. Essa
condio de segredo se d por existir essa presso de manter, com sucesso,
as normas imperativas no sistema. Nota-se a uma interao de manipulao
de tenso e de controle da informao.
Vale destacar tambm que esse indivduo estigmatizado inserido dentro
de um grupo com o mesmo comportamento desviante, acaba desistindo da sua
manipulao do estigma, identificando-se com essas pessoas.
O fracasso ou o sucesso em manter virtualmente tais normas tm um
efeito muito direto sobre a integridade psicolgica do indivduo. Pode-se
encontrar nessa fase o doente mental, objeto de estudo deste trabalho.
Joo Francisco Duarte Junior, no livro A poltica da loucura: a
antipsiquiatria de 1987, defende, em consonncia com a antipsiquiatria, que a
esquizofrenia no uma doena, e sim uma forma diferente do indivduo ser.
Duarte segue assim a mesma linha de raciocnio de Goffman quando afirma:
(...) a loucura no se encontra numa pessoa, porm num sistema de
relacionamentos em que o paciente rotulado participa. (DUARTE, 1987, p.
50).
Essa marginalizao priva o indivduo de expressar sua racionalidade
atravs da linguagem, isso s seria possvel na medida em que o imaginrio
coletivo (domesticado) participasse das suas alucinaes e suas mensagens
encontrassem receptividade no grupo ao qual pertence. sso se d, pois os
doentes mentais no constroem um imaginrio domesticado, eles constroem
seus prprios imaginrios, e essa construo, alheia lgica do capital, alheia
indstria cultural, acaba por ser vista como uma anormalidade de raciocnio,
e no apenas como uma diferena facilmente aceita. Portanto, esse indivduo
torna-se estigmatizado ao ser apontado como um produtor de discurso
irracional.
Reforando essa posio negativa na qual se encontra o sujeito
marginalizado, podemos citar o que Marilena Chau denomina Discurso
Competente.
O discurso competente o discurso institudo. aquele no
qual a linguagem sofre uma restrio que poderia ser assim
resumida: no qualquer um que pode dizer a qualquer outro
qualquer coisa em qualquer lugar e em qualquer circunstncia.
O discurso competente confunde-se, pois, com a linguagem
institucionalmente permitida ou autorizada, isto , um discurso
no qual os interlocutores j foram previamente reconhecidos
como tendo o direito de falar e ouvir, no qual os lugares e as
circunstncias j foram predeterminados para que seja
permitido falar e ouvir e, enfim, no qual o contedo e a forma
j foram autorizados segundo os cnones da esfera de sua
prpria competncia. (CHAU, 2003, p. 07)
O discurso sobre o doente mental , em sua maioria, um discurso
institudo, carregado de estigmas, fechado para novas concluses, um
discurso determinado. Sendo assim, o discurso de estigmatizado pela
sociedade, no sendo levado em considerao, permeado pelo descrdito,
taxado de irracional.
Porm, irracionalidade no o que se v no exemplo de Estamira,
personagem do filme-documentrio de Marcos Prado, de 2004:
Eu conheo mdicos, mdico [...] Ela copiadora. Eu sou
amigo dela, eu gosto dela, eu quero o bem a ela. Quero o bem
a todos. Mas ela copiadora. Eles esto sabe fazendo o que?
Dopando quem quer que seja com um s remdio. No pode.
O remdio quer saber mais que Estamira? Presta ateno. [...]
Eles to copiando, o tal de diazepan ento... se eu sou louca,
visivelmente, naturalmente, eu fico mais louco, entendeu
agora? [...] Esses remdios so da quadrilha, da armao do
dopante pra cegar os homens pra querer Deus, Deus farsrio,
entendeu? (ESTAMRA, 2004)
Segundo Marilena Chau, o discurso competente aquele que pode
ser proferido, ouvido e aceito como verdadeiro porque perdeu os laos com o
lugar e o tempo de sua origem. A partir disso, necessrio que o discurso
competente seja reavaliado ao ser proferido, importante levantar dados a
respeito das informaes, quem diz o que para quem, a inteno dos
discursos, para que no se mantenham padres estereotipados de discursos
pr-formados.
O Discurso Competente lacunar, isto , no pode ser preenchido.
Cria-se todo um pensamento de aceitao social de que tal ideologia
verdadeira e soberana, e nada mais existe ou pode ultrapass-la, impedindo o
discurso dos excludos e marginalizados.
A doena mental, assim como outras doenas, o desequilbrio dos
corpos diante da natureza e do ambiente sociocultural. Apesar de desenvolver
mecanismos para corrigir os desequilbrios, a prpria cultura os produz quando
programa artificialmente os indivduos, afastando-os da natureza. Portanto, a
irracionalidade advm da racionalidade em excesso, e as chamadas
sociedades industriais seriam as grandes produtoras dessa doena mental,
ajustando o indivduo ao sistema produtivo, exigindo eficincia, assim tornando
mais patolgica a relao do sujeito com o mundo.
Dulce Whitaker, em seu texto Cultura e doena mental analisa essa
relao patolgica entre sujeito e sociedade:
No caso brasileiro, talvez pela nossa prpria condio de
Terceiro Mundo, a imposio de modelos artificiais estranhos
cultura aqui hitoricamente enraizada torna esses sintomas por
vezes muito claros e at caricaturais. Alguns deles podem ser,
portanto, facilmente arrolados, como por exemplo, o
artificialismo cada vez maior dos estilos de vida, gerando
deteriorao ambiental muitas vezes irreversvel; a cooperao
transformada em diviso do trabalho, gerando fragmentao e
indiferena pelas tarefas e profisses; o culto da produtividade
e eficincia sem que se interrogue o sistema sobre os objetivos
da produtividade. Como conseqncia ainda: a ideologia
valorizadora da juventude com exacerbao do narcisismo; tal
narcisismo exacerbado levando negao do envelhecimento
por meio do sem-nmero de artifcios oferecidos pela
sociedade de consumo;... Tudo isso vem acompanhado por
uma total imprevisibilidade na esfera econmica (sociedade da
farsa de que nos fala Herrmann), o que ajuda a criar essa
fantstica sensao de patologia social que nos transmitida
todas as manhs quando lemos os jornais brasileiros.
(WHTAKER, 1992, p. 192)
Por um lado a cultura interpreta e busca controlar os comportamentos
que ela considera imprprios, por outro lado ela prpria produz muitas vezes
comportamentos absolutamente irracionais.
A observao e a repetio de comportamentos foram favorveis nos
estudos acerca de esteretipo. Esteretipo por si , basicamente, um conjunto
de caractersticas presumidamente partilhadas por todos os membros de uma
categoria social. um esquema simples, porm mantido de maneira muito
intensa e que no se baseia necessariamente em experincia direta. O
esteretipo pode envolver praticamente qualquer aspecto distintivo de uma
pessoa: idade, raa, sexo, profisso, local de residncia, grupo ao qual
associada etc.
A idia estereotipada aquela que expressa a primeira impresso
sobre algum indivduo e, quando isso ocorre, tendemos a deduzir coisas sobre
uma pessoa de maneira seletiva ou imprecisa, perpetuando assim, nosso
esteretipo inicial. Quando a informao disponvel acerca de uma pessoa (...)
insuficiente para fazer uma categorizao especfica, podem-se utilizar
generalizaes relativas a categorias superordenadas (Brewer, Dul e Lui,
1981).
A introduo deste termo nas cincias sociais fez-se por influncia
direta da obra Public Opinion (1992) do jornalista Walter Lippman, na qual se
expunha a influncia das concepes nacionalistas nas relaes polticas. Ele
diz que esteretipo uma imagem simplificada do mundo, formado a partir de
generalizaes sobre grupos e categorias de pessoas, a fim de satisfazer a
necessidade de ver o mundo de uma maneira mais compreensvel.
Basicamente, a noo de esteretipo pode ser abordada a partir de
duas perspectivas diferentes, mas em certa medida complementares: do ponto
de vista cognitivo, enquanto esquema, ou numa perspectiva eminentemente
social, enquanto produto da interao social. No primeiro caso enfatiza-se o
processo de criao dos esteretipos; no segundo o acento colocado nos
contedos categoriais.
O esteretipo pode ser definido, por fim como um conjunto de crenas
sobre qualquer grupo de pessoas, baseado em uma generalizao superficial e
inflexvel. Seria a dimenso do preconceito (pr-conceito). O consenso com
relao aos esteretipos revela que as propriedades dos conceitos so
subjetivamente afetadas pelo aspecto dedutivo da categorizao, ou seja, so
afetados pela discriminao embasada em juzos previamente considerados
errneos pela sociedade.
Estereotipar faz parte da manuteno da ordem social e
simblica, estabelecendo uma fronteira entre o "normal" e o
"desviante", o "normal" e o "patolgico", o "aceitvel" e o
"inaceitvel", o que "pertence" e o que "no pertence", o "ns"
e o "eles". Estereotipar reduz, essencializa, naturaliza e
conserta as 'diferenas', excluindo ou expelindo tudo aquilo
que no se enquadra, tudo aquilo que diferente. (ROSO,
STREY, GUARESCH, BUENO. Art C, 2002).
Numa perspectiva sociocultural entende-se que as uniformizaes
culturais e normas sociais - absorvidas durante o processo de socializao
so os elementos mais importantes na formao e contedo dos esteretipos.
Tem-se, como exemplo indispensvel neste trabalho, a necessidade de
analisar o esteretipo englobado na Alienao Mental, chamada loucura pelo
senso comum.
Questes amplas como essa a do esteretipo, por exemplo - trazem
consigo uma srie de questes relacionadas aos valores de uma sociedade em
relao loucura e ao prprio sistema na qual est inserida, criticando ou
representando uma determinada ideologia responsvel pela imagem acerca da
loucura no mundo.
Pela grande polmica que esse tema traz, tem sido criada uma srie de
representaes nas artes e de discusses em vrias esferas, tanto no cinema,
como na poltica, na cincia, na literatura, na histria, at entre os profissionais
de sade mental que no tm entendimento unnime do que concerne s
formas de tratamento mais adequado para o louco.
Michel Foucault, em Histria da Loucura, considera que a noo de
loucura construda a partir dos valores, relaes de poder e ideais da
sociedade, que podem se alterar de uma poca para outra, assim como de
uma sociedade para outra. Portanto, o conceito de loucura atravessado por
uma srie de variveis: ideolgica, poltica, religiosa, social, econmica, que
vo interferir na sua representao e na abordagem do louco.
Dentro dessa anlise, surgem questionamentos os quais permitem s
pessoas novas formas de entendimento acerca do tema. O que loucura?.
Quem louco?. O que caracteriza um louco?. Dvidas freqentes na viso
dos estudiosos, porm negligenciadas pelo senso comum, pois para esse
ltimo, os esteretipos so inerentes ao contexto, deixando para segundo
plano quaisquer possibilidades de discernimento coerente.
O louco social no aquele que se encontra dentro de um
esteretipo de loucura, dentro de uma categorizao mdica
feita para caracterizar a loucura. Um trecho muito interessante
para pensarmos a respeito da estereotipao da loucura o
seguinte: A gente at precisa fingir que louco sendo louco.
Nesse excerto podemos observar de um questionamento
sobre o que ser louco, pois se precisa fingir a loucura
mesmo sendo louco e a tendo. Esse enunciado nos remete a
pensar na estereotipao da loucura, que possui um sentido
estabilizado na sociedade, pois s louco aquele que se
encaixa dentro de uma determinada caracterstica j posta
pela sociedade e s este louco vai se significar como tal. (...).
O esteretipo da loucura est sustentado no pr-construdo,
pois esta estereotipao s se significa porque os sentidos
circulados por meio do j dito sustentam o discurso que temos
hoje a respeito da imagem do louco. (D'OLVO, FRANCO,
LMA. Art. C. 2007, p. 130).
A excluso da sociedade no algo que atingiu a doena mental
recentemente. Assim, pode no parecer bvio, mas dar a algum o diagnstico
de doena mental implica j em associar certo grau de estigma.
As pessoas que tm um estigma particular tendem a ter
experincias semelhantes de aprendizagem relativa sua
condio e a sofrer mudanas semelhantes na concepo do
eu. (GOFFMAN, 1998, p.178).
O psiquiatra Dr Alexandre A. Loch
1
explica esta associao entre
diagnstico de doena mental e estigma por dois componentes: fator histrico e
a construo de esteretipos. Sabe-se que diversas caractersticas esto
1
Esqui!"#$%i& $ P#$'!%'$i(!. Disponvel em <http://www.psiq.med.br/index.php?
opcao=ver_tema&id_tema=15&id_cat=6> . Acesso em: 27 abril 2010.
erroneamente associadas pessoa com debilidades mentais, constituindo
esteretipos.
Como o diagnstico nomeado por esquizofrenia, por exemplo, j tem
algo em torno dos 100 anos e permanece relativamente inalterado ao longo de
todo este tempo, entende-se este esteretipo em parte como resultado destas
diversas caractersticas estigmatizadoras sendo depositadas sobre os
indivduos com este distrbio ao longo deste perodo.
Algumas mximas envolvem a idia estereotipada: ningum se recupera
de doena mental; trata-se de uma doena intratvel; as pessoas doentes
geralmente so violentas; pessoas so preguiosas e so pessoas em quem
no se pode confiar; a doena mental o resultado de uma fraqueza
deliberada de desejo e carter ("a pessoa pode deixar disso quando quiser");
tudo o que os doentes mentais dizem insensato; so pessoas completamente
incapazes de tomar decises racionais sobre suas prprias vidas; so
imprevisveis; no podem trabalhar; ficam progressivamente mais doentes
durante a vida; a doena mental culpa dos pais.
O esteretipo diminui as respectivas individualidades dessas pessoas e
as coloca parte da sociedade, aumentando a distncia social, dessa forma,
seria necessrio desconstruir este esteretipo em relao doena
mental. Goffman, em Estigma: notas sobre a manipulao da identidade
deteriorada (1998), mostra que quem estigmatiza e julga esses indivduos a
prpria sociedade, os colocando fora da normalidade, da mesma forma como
faz com deficientes fsicos.
Ter um problema mental no significa que essa pessoa est
incapacitada para realizar tarefas, pelo contrrio, pessoas com necessidades
especiais desenvolvem certas habilidades que uma pessoa dita normal pode
no possuir. Como por exemplo, um cego pode aguar muito mais sua *>7,8H/)
um esquizofrnico desenvolve caractersticas para fins artsticos, um surdo-
mudo agua sua viso, etc.
Com o passar do tempo possvel reconhecer cada vez mais forte o
papel do biolgico no desencadeamento da doena mental. Com isso, a
distncia social em relao s pessoas portadoras afetada para melhor ou
para pior? Por um lado a divulgao de que os distrbios mentais contam com
boa parcela de causa gentica faz com que se retire a culpa dos indivduos
quando estes apresentam alteraes comportamentais; atribuir uma alterao
biolgica ao distrbio comportamental tira a responsabilidade e a culpa causal
da pessoa por estes atos. Sendo assim, quando um indivduo fica, digamos,
louco, atribu-se sua instabilidade causas biolgicas, como resultado de
uma doena cerebral. Ficando de lado a idia de que a doena mental est
atribuda fraqueza de carter, ou seja, de que a pessoa deixaria a doena
quando quisesse. Por outro lado, quando se atribui os distrbios mentais
questes orgnicas, automaticamente pe-se a doena fora do controle desses
sujeitos, passando a se referir a eles como pessoas descontroladas, indivduos
imprevisveis, que no possuem controle de seu psiquismo.
Estudos demonstram que uma causa psico-social gera uma menor
estigmatizao e envolve uma menor distncia social, enquanto que as teorias
que relacionam a doena mental com causas biolgicas promovem maior
distncia social.
Se tomarmos como exemplo o caso da esquizofrenia, ainda sobre o
estigma, importante ressaltar que se trata de uma doena concebida
recentemente, pouco mais de 100 anos, e que os modelos de diagnstico
pouco mudaram ao longo desse perodo. Sendo assim, trata-se de
diagnsticos dicotmicos: ou se portador de esquizofrenia, ou no. respeito
dessa mudana de paradigma, o Dr. Alexandre A. Loch, em Esquizofrenia e
Preconceito, texto disponvel em <http://www.psiq.med.br/index.php?
opcao=ver_tema&id_tema=15&id_cat=6> . Acesso em: 27 abril 2010, salienta:
Se antes se tinha os diagnsticos das psicoses bem
demarcados, com as manifestaes psicticas agrupadas em
dimenses sintomticas qualitativamente diferentes, os mais
comumente citados sintomas positivos, negativos, afetivos e
de desorganizao, hoje se pensa na psicose como algo
quantitativo. A psicose acabaria por configurar um continuum
de fenmenos na populao geral: em uma ponta encontraria-
se o indivduo normal e na outra o indivduo gravemente
psictico; no meio haveria diversas formas intermedirias de
psicose. Desta maneira os indivduos no seriam
simplesmente psicticos ou no psicticos, mas seriam
inseridos em um gradiente onde seriam menos psicticos ou
mais psicticos; este gradiente abarcaria desde as pessoas
normais, sem qualquer manifestao psictica, at as pessoas
mais disfuncionais com a hoje denominada esquizofrenia.
(LOCH, 2009).
Em seu texto, Dr. Alexandre A. Loch afirma que diversos estudos
epidemiolgicos foram conduzidos avaliando sintomas psicticos na populao
geral. Em um estudo holands chamado NEMESS, constatou que os sintomas
psicticos tinham uma prevalncia de 17,5% em uma amostra de 7076
indivduos, representativos da populao geral da Holanda, ao passo que
apenas 2,1% destes tinham um diagnstico de psicose no-afetiva segundo o
DSM--R (Manual diagnstico e estatstico de desordem mental). Em outro
estudo realizado nos Estados Unidos, com o ttulo de National Comorbidity
Survey (5877 indivduos da populao geral foram avaliados para a presena
de sintomas psicticos; 28,4% deles pontuaram positivamente em pelo menos
um dos itens referentes presena de sintomas psicticos enquanto que a
prevalncia do diagnstico de psicose no-afetiva esteve apenas entre 1,3% e
2,2%).
Ainda para reforar a teoria de que a psicose se manifesta na populao
de maneira quantitativa, gerando um continuum entre normalidade e patologia,
o fato de que fatores de risco associados a estes estados subclnicos de
psicose tambm esto associados esquizofrenia, denotando que ambas
pertencem a uma mesma dimenso e no se tratam de entidades diferentes.
Por outro lado os sintomas psicticos tambm esto presentes e
significativamente associados maioria dos diagnsticos psiquitricos, e
parece haver uma sobreposio entre as dimenses de psicose e de
depresso. sso faz acreditar ainda mais que a psicose no uma categoria
hermtica com contornos ntidos, mas que suas manifestaes esto presentes
em graus de gravidade diferentes de maneira bastante disseminada, seja na
populao geral no-clnica, seja em indivduos com outros diagnsticos
psiquitricos. De acordo com Dr. Alexandre A. Loch:
Tais discusses envolvem de maneira profunda como se olha
para a psicose; a classificao categorial visa a um melhor
manejo prtico do distrbio. A categoria visa estabelecer um
ponto de corte a partir do qual se faria necessrio diagnosticar
e tratar determinado fenmeno, mesmo que este se apresente
de forma dimensional na natureza. Assim, quando se fala que
um indivduo psictico e outro no psictico, no fundo se
est querendo saber quem precisa de tratamento e quem no
precisa, maneira da medicina, que precisa das coisas
categorizadas para construir algoritmos de tomadas de
deciso. Se o diagnstico categorial amplamente usado desde
a concepo da esquizofrenia at os dias de hoje traz esta
vantagem prtica da necessidade de tomar decises, por outro
lado o diagnstico dimensional traduz de maneira mais natural
a psicose como fenmeno e a caracteriza como uma
manifestao no to isolada da normalidade. (LOCH, 2009)

Sabe-se hoje que se trata de um fenmeno dimensional, ao se encerrar
a psicose em uma categoria, fica mais fcil pensar erroneamente nela como
um fenmeno categorial e dicotmico de fato, do tipo tudo ou nada, e separ-
la com mais nfase da normalidade. Apenas o fato de criar-se uma categoria e
realizar a incluso de sujeitos nela, separa-se automaticamente esses dos
sujeitos normais, reforando a estigmatizao.
Com efeito, a tendncia natural de projetar nos outros o prprio medo
de ficar louco encontra continncia quando se cria uma categoria especfica
onde se possa colocar indivduos loucos afirma Dr. Alexandre A. Loch. Essa
diferenciao entre ns e eles, alimenta o distanciamento e o medo, uma
vez que nega a dimensionalidade da psicose ao criar grupos categoricamente
distintos.
Nossos medos so aumentados pela preocupao com
relao possibilidade de essas pessoas perderem o controle
de suas aes e se tornarem violentas. Entendendo a
esquizofrenia como estando enraizada em processos
biolgicos pode promover a idia de que esta disfuno tenha
uma natureza incontrolvel e indomada, e a estereotipagem
fica mais fcil, ainda mais encontrando uma categoria bem
definida onde se possam encaixar tais indivduos (LOCH,
2009).
Desconstruir a idia estereotipada que se tem da loucura e do louco,
entrar em contato com o prprio senso de loucura que cada um possui para
que este no seja projetado e armazenado nos indivduos mais afetados por
ela, fundamental para a reduo e compreenso do estigma. Tambm nota-
se necessria algumas prticas, como atividades educacionais para a mudana
de atitude.
A mdia apresenta-se como um poderoso veculo para realizar essa
divulgao de uma outra imagem da loucura, sem os velhos esteretipos, mais
normalizada. A loucura inserida em uma continuidade com a normalidade
essencial, para isso, se torna necessrio trazer mais informaes a respeito da
doena mental, tanto para profissionais quanto para leigos.
Os pacientes e suas famlias tambm devem ser amparados pela psico-
educao para que estejam aptos a identificar prticas discriminatrias e
entender as formar saudveis de se viver com a doena. Faz parte disso a
readaptao ou manuteno da posio no mercado de trabalho, a
manuteno dos laos sociais com a comunidade, a preservao dos direitos
de cidado, a busca de uma posio igualitria e de valorizao igualitria em
relao a pessoas sem psicose.
Essa reeducao, ou mesmo disseminao da informao a respeito do
tema, pode valer-se de artifcios mltiplos para concretizar-se, um deles o
audiovisual, tanto fictcio como documental, pois trata-se de um meio
abrangente e com poder enorme de comunicao.
2 DOCUMENTRO
2.1 Panorama atual
Pode-se constatar hoje um aumento significativo de documentrios
produzidos nas ltimas dcadas, vrios novos festivais dedicados a essa
modalidade de cinema, alm de editais e outras formas de fomento para sua
realizao.
sso se deve ao interesse crescente, nacional e internacional, por
imagens "reais", no apenas no cinema como em diversas formas de
expresso artstica e miditica. Grande parte das fices cinematogrficas est
investindo em uma esttica documental. Mesmo os telejornais e programas de
entretenimento esto abrindo mo de imagens estticas e bem enquadradas a
favor de planos-sequncia com desfoques, tremidos, e at imagens de baixa
qualidade de celulares, por exemplo, isso tudo buscando um efeito de
realidade, que a esttica predominante no telejornalismo dos anos 90 no
alcanava.
Em resumo, as produes audiovisuais que so transmitidas pela
televiso, cinema, que circulam na internet e em dispositivos mveis, como
celulares, so em grande escala de imagens "reais", protagonizadas por
celebridades ou annimos, e capturadas por cmeras de formatos diversos.
Tendo em vista este cenrio do audiovisual brasileiro e o espao que o
documentrio conquistou na mdia, percebe-se sua complexidade e as
inmeras vertentes que possui, alm de se observar que nem toda
manifestao imagtica de carter documental se constitui em filme
documentrio.
Dessa forma, respeitando toda a vasta produo atual, optou-se pelo
vdeo documentrio e seu potencial como objeto de estudo, anlise e produto
final, como foco a pesquisa desse trabalho de concluso de curso.
2.2 Documentrio na histria
A primeira exibio pblica do que viria se tornar uma indstria
multimilionria o cinema aconteceu no ano de 1895. Os rmos Lumire
fizeram uma projeo pblica do filme A chegada do trem na Cidade, em
Paris. A reproduo da realidade causou estranhamento no pblico que ainda
no estava habituado a ver imagens em movimento. Esse pode ser
considerado o primeiro filme do gnero documentrio da histria do cinema.
Personalidades como Griffith e Melis aparecem no incio dos anos 1900
para inovar a linguagem cinematogrfica, contribuindo para o avano contnuo
da stima arte.
Em meados de 1920, surge na histria do cinema uma figura polonesa
bastante interessante. Seu nome Dziga Vertov. Ele vem revolucionar a
emergente arte com um conceito j explorado, porm ainda no to
desenvolvido, iniciando uma febril atividade prtica e terica de realizaes de
documentrios. Todos os seus experimentos com as imagens colhidas do real
so objetos de textos-manifestos em que ele declara seus princpios sobre as
relaes entre olho/cmera/realidade/montagem. Suas experincias
cinematogrficas baseiam-se no exerccio exaustivo de construo da
expresso atravs da articulao desses quatro elementos.
ele o inventor do termo cine-olho - kinoglaz - um meio de registrar a
vida, o movimento, os sons e organiz-los atravs da montagem. Esses
registros so baseados na verdade dos acontecimentos. O cine-olho apelidado
de cine-verdade mostrava a realidade humana, sem representaes fictcias,
como se as pessoas fossem desnudadas completamente pela cmera;
tornando visvel na tela o que anteriormente era invisvel.
... A cmera est presente na cena como se fizesse um
"mero registro", simulando-se transparente, captando
as cenas "que esto acontecendo diante dela", tentando
reduzir sua participao no desenrolar dos fatos ao
mximo. Por isso, a alcunha de cinema-verdade: o carter
no-intervencionista do realizador passaria uma idia de
captao de uma realidade que acontece diante da cmera
sem nenhuma interferncia desta. Com isso, o cinema-verdade
buscaria romper com o suposto carter de "manipulao" do
documentrio tradicional. (LEO, 2006)
No final dos anos 50, com a evoluo dos meios tcnicos surgiu
possibilidade de produes de baixo custo, alm de maior mobilidade devido a
leveza e menor volume de equipamento. Tudo graas ao surgimento dos
equipamentos de 16 mm e o som sincrnico (gravador porttil), renovando os
documentrios realizados na Frana, Canad e Estados Unidos. Estes novos
documentrios passaram a ser chamados de cinema .
Bill Nichols discorre sobre esse processo em seu livro La
representacin de la realidad cuestiones y conceptos sobre el documental:
Ya no haca falta reservar el discurso para la posproduccin en
un estudio, completamente alejado de las vidas de aquellos
cuyas imgenes embellecan la pelcula. El realizador ya no
tena por qu limitarse a ser un ojo de registro cinematogrfico.
Poda aproximarse ms plenamente al sistema sensorial
humano: mirando, oyendo e hablando a medida que perceba los
acontecimientos y permitiendo que se ofreciera una respuesta.
La voz del realizador poda orse tanto como la de cualquier otro,
no a posteriori, en um comentario organizado en voice-over, sino
en el lugar de los hechos, en un encuentro cara a cara con otros.
Las posibilidades de actuar como mentor, participante, acusador
o provocador en relacin con los actores sociales reclutados
para la pelcula son mucho mayores de lo que podra indicar el
modo de observacin. (NCHOLS, p. 79, 2008)
Os filmes identificados como cinema-direto demoraram a chegar ao
Brasil e foram exibidos em poucas sesses.
O cinema-documentrio delineou-se quando os realizadores deixaram
de oferecer somente o voyeurismo, passando a elaborar filmes que traziam
para o espectador a possibilidade de refletir acerca do assunto levado s telas.
Os depoimentos dos que viveram os acontecimentos retratados ou que
deles tm algum conhecimento surgem para instigar o espectador, mexer com
seu interesse, pois, inevitavelmente, a histria se apresenta num plano mais
crvel, com feies mais emocionais, justamente por dar vida a uma verdade
at ento desconhecida.
Junto a isso, a prtica das entrevistas foi se tornando uma constante
nos documentrios. Mas entre a aproximao do instrumento revelador, que
a cmera, e tudo aquilo que o indivduo entrevistado tem a apresentar ao
espectador, h algumas barreiras a serem transpostas.
Para alm da aproximao cmera-entrevistado, esto as questes
ticas que envolvem os filmes. difcil que uma pessoa se revele por completo
a ponto de expor seus pontos negativos cmera, no entanto vez ou outra isso
pode ocorrer. Cabe ao diretor decidir as formas como esses aspectos
negativos iro entrar na montagem e compor a identidade do personagem
filmado. A respeito desse assunto falou Jean Claude Bernardet em uma
entrevista revista POCA em 2004:
Quanto questo de mostrar os traos negativos da pessoa,
primeiro, precisaria saber o que negativo. Freqentemente
essa negatividade est baseada num moralismo meio rasteiro.
Acho que os traos negativos, mas prefiro dizer as
perturbaes das pessoas, seus demnios, seus fracassos,
fazem parte da sua personalidade, da sua vida, e omiti-las
pode ser considerado como um desrespeito. Conversei um
pouco com Joo Batista de Andrade a respeito de Vida de
artista. H quem tenha considerado que mostrar o cara
bbado, cado no cho, foi um desrespeito. Acho que no.
Joo Bastista me disse que ele tinha aceitado que essas
imagens fossem mostradas e, alm disso, o alcoolismo faz
parte da sua vida, das suas dificuldades. (BERNARDET, 2004)
No de hoje as discusses sobre o documentrio ser a melhor forma
de trazer uma realidade s telas. Oportunamente alerta Eduardo Coutinho ao
afirmar que o documentrio no uma filmagem da verdade, mas sim a
verdade da filmagem, justamente porque o documentarista no extrai uma
verdade de um indivduo, ele extrai sim uma vivncia, que se relaciona com a
identidade do entrevistado.
comum se imaginar o filme documentrio como a expresso legtima
do real ou se crer que ele est mais prximo da verdade e da realidade do que
os filmes de fico, justamente na busca destes detalhes significativos e que
est o grande mistrio, a beleza do documentrio.
Porm, como afirma Bill Nichols:
...ele no uma reproduo da realidade, uma
representao do mundo em que vivemos. Representa uma
determinada viso do mundo, uma viso com a qual talvez
nunca tenhamos deparado antes, mesmo que os aspectos do
mundo nela apresentados nos sejam familiares. (NCHOLS,
47, 2008)
Esses aspectos auditivos e visuais mostrados pelo documentrio so
parte do contexto scio-histrico, ou seja, eles representam pontos de vista de
indivduos ou instituies, oferecem uma representao reconhecvel do
mundo: pessoas, lugares e coisas que tambm poderamos ver fora do cinema.
So essas representaes que nos fazem crer na veracidade das imagens,
sem muitas vezes levar-nos em conta que uma imagem no define exatamente
o que aconteceu ou sem considerar as alteraes da ps-produo.
Esse gnero flmico visa exercer um impacto no contexto scio-
histrico. Diferentemente da fico, que se contenta em aceitar o mundo do
filme, o filme documentrio tenta nos persuadir ou convencer sob determinados
pontos de vista, nos trazendo uma nova viso, ao invs de mero prazer. Essa
viso trilhada na capacidade que o filme nos d de ver questes sociais,
problemas recorrentes que necessitem ateno. Dessa forma, o documentrio
mantm um vnculo bastante profundo com a realidade scio-histrica.
Existe, em cada documentrio, um argumento ou uma alegao sobre a
totalidade histrica que contribui para um ciclo de envolvimento: espectador se
envolve com um filme que se envolve com o mundo.
Para que tal envolvimento histrico possibilite ligaes reais, o filme
documentrio no precisa se fiar montagem em continuidade para ser crvel.
No se trata aqui de tempo e espao, e sim de uma montagem que visa
mostrar as ligaes histricas mais amplas. Dessa forma, o documentrio
apia-se muito pouco continuidade para conseguir dar credibilidade ao fato a
que se refere.
Em vez da montagem em continuidade, poderamos chamar
essa forma de montagem de montagem de evidncia. Em
vez de organizar os cortes para dar a sensao de tempo e
espao unificados, em que seguimos as aes dos
personagens principais, a montagem de evidncia os
organiza dentro da cena de modo a dar a impresso de um
argumento nico, convincente, sustentado por uma lgica.
(NCHOLS, 58, 2008)
importante ressaltar que a montagem vale-se de alguns artifcios para
dar mais poder de persuaso e convencimento s suas representaes. o
caso da trilha sonora e da disposio das imagens. Uma imagem ganhar fora
se montada em conjunto com uma trilha sonora de peso emocional, e vice-
versa.
comum que o vdeo documentrio estimule o desejo de saber
epistefilia no pblico. sso se d devido sua lgica informativa, e mais do que
isso, a sua potica comovente, que possibilita informao, conhecimento,
conscincia. Existem algumas formas de sanar essa epistefilia, de causar
envolvimento com o contedo que est sendo apresentado:
Eu falo deles para voc: o cineasta expe sua viso sobre algum tema
para os espectadores.
Ele fala dele ou de alguma coisa para ns: aqui ocorre uma
separao entre quem fala e seu pblico. Normalmente so produtos que
utilizam o recurso voz-over ou voz de Deus, em que um narrador nos informa
algum aspecto do mundo de maneira impessoal, porm fidedigna.
Eu falo ou ns falamos de ns para voc: o cineasta pertence ao
mesmo grupo daqueles que esto sendo representados no filme. Aqui
possvel notar um grau de intimidade mais comovente.
So essas caractersticas que do diferencial aos documentrios. Para
abordar um mesmo assunto existem os modos de document-lo
audiovisualmente: modo potico, expositivo, observativo, participativo, reflexivo
e performtico.
Esses so apenas 6 modos principais, sendo de grande importncia a
tentativa do diretor de traduzir seu ponto de vista sobre a realidade histrica.
dessa maneira que a voz dos documentrios arranjos de som, elaborao de
uma lgica organizadora, montagem, etc. transmitem o ponto de vista social
do cineasta no ato de criar um filme. possvel a combinao de modos
sempre que um cineasta desejar, bem como a inveno de novos estilos de
documentar, tudo depende do repertrio e experincias de cada indivduo ao
transmitir uma idia audiovisualmente.
Cada modo pode surgir, em parte, como reao s
limitaes percebidas em outros modos, como reao s
possibilidades tecnolgicas e como reao a um contexto
social em mudana. Entretanto, uma vez estabelecidos, os
modos superpem-se e misturam-se. (NCHOLS. 2008:63)
Modo potico: esse estilo enfatiza as qualidades rtmicas, passagens
descritivas, associaes visuais. No se preocupa muito com a montagem em
continuidade e localizaes especficas no tempo e espao.
Modo expositivo: assemelha-se com os noticirios da televiso,
valorizando os comentrios verbais. Reconta fatos a partir de imagens
histricas e mantm uma lgica argumentativa. Esse estilo o que a maioria
das pessoas reconhece como documentrio.
Modo observativo: o cotidiano dos atores sociais observado por uma
cmera discreta que flagra os acontecimentos como se fora um espectador
presente naquele momento. O cineasta est ausente e no intervm nos
acontecimentos filmados.
Modo participativo: as filmagens acontecem em entrevistas ou algum
outro tipo de envolvimento direto. Usa-se tambm imagens de arquivo para
examinar questes histricas. Existe uma negociao entre cineasta e
participante.
Modo reflexivo: diferentemente do modo participativo, aqui o foco da
ateno se d entre cineasta e espectador. Ns como espectadores -
acompanhamos o cineasta falando conosco sobre um mundo realista,
estimulando a reflexo a cerca de questes histricas.
Modo performtico: possui caractersticas experimentais, de vanguarda,
porm com nfase no impacto emocional e social sobre o pblico. Enfatiza
aspectos subjetivos e expressivos.
2.3 O documentrio no Brasil
As primeiras polticas de incentivo ao cinema nacional contemplaram
projetos de filmes no ficcionais, recebendo, por este motivo, duras crticas por
acreditar-se naquela poca que esse tipo de produo no acrescentava em
nada stima arte e cultura brasileira. Os realizadores enfrentaram uma
grande campanha contra seu trabalho na imprensa.
Antroplogos que viajavam pelo pas incorporaram as cmeras
cinematogrficas em seus materiais de trabalho a fim de registrar e documentar
populaes indgenas. Dessa forma foram surgindo os filmes etnogrficos que
levavam ao Brasil urbano imagens de um pas imenso.
Nessa linha temos o filme Rituais e Festas Bororo, de 1917, que
considerado uma das primeiras experincias de sucesso na montagem
cinematogrfica do cinema brasileiro, alm de ser um dos primeiros filmes
antropolgicos do mundo.
Assim comea o processo da construo da identidade do documentrio
brasileiro.
Segundo a Prof. Dr. Meize Regina, em seu texto O cinema
documentrio no Brasil dos anos 60, esse processo pretendeu que o
documentrio se afastasse das produes que abordavam assuntos cuja
existncia independesse da ao cinematogrfica. sto , o documentrio
brasileiro estava tentando ser reconhecido por um discurso prprio, no
querendo mais ser um filme natural que apenas registra o que j est
colocado.
Com esse esforo tentava-se ultrapassar esse antigo referencial que
distinguia fico e documentrio.
No Brasil, a evoluo da tecnologia que trazia consigo o filme 16 mm e
gravador porttil demorou a chegar. Somente em 1964 foram realizados os
primeiros documentrios com esses equipamentos leves e de baixo custo. So
eles: Nossa Escola de Samba, de Manuel Horcio Gimenez, Subterrneos
do Futebol, de Maurice Capovilla, e Viramundo, de Geraldo Sarno, todos
produzidos por Thomaz Farkas.
Essa nova tecnologia sugeriu novos horizontes para a produo de
documentrios nacionais. Com equipamentos mais leves, a equipe poderia ter
grande deslocamento. Esta nova forma de fazer cinema ficou conhecida como
cinema verdade ou ainda cinema direto.
Assim, o Brasil continuava no seu processo de construo da identidade
do documentrio nacional. Diferente do cinema direto realizado na Frana,
Canad e Estados Unidos, aqui se considerou impossvel transplantar tais
modelos pela viso crtica dos problemas nacionais.
L, o direto reproduzia cenas da realidade, a cmera era uma
espectadora dos acontecimentos. No direto americano a cmera se mantinha
distante dos fatos a fim de no os influenciar. No se permitia o comentrio, a
entrevista e at a msica.
Os cineastas e realizadores brasileiros no se sentiram satisfeitos em
apenas documentar a realidade, de serem espectadores e esperarem que a
realidade se explicasse sozinha. Para eles, o filme deveria de ter uma viso
crtica dos conflitos que apresenta, deveria provocar.
Esta posio tomada agregou a gerao dos cinemanovistas, dando
visibilidade a um cotidiano desconhecido ou deformado pelas cmeras.
Houve uma apropriao da tcnica do direto e explorao de entrevistas
a fim de se fazer uma obra autntica e comprometida com o entendimento dos
temas abordados por ela.
Com um realizador to envolvido com a narrativa do produto, chega-se a
um ponto crucial dentro das produes informativas: a imparcialidade. O
documentarista deve ser imparcial?
A questo da imparcialidade vista como menor pela figura do
realizador, j que o documentrio perpassado pela ideologia e ponto de vista
especfico de uma pessoa ou de um coletivo. Diferente de um telejornal, jornal
impresso, ou outro meio de comunicao semelhante, ele no tem objetivo de
apenas informar, explicar ou registrar, mas sim refletir sobre o mundo.
A pessoa que realiza esse tipo de filme, isto , o documentarista, faz
escolha desde o tema, a abordagem, at das tcnicas e linguagem. Aps a
captao, o documentarista continua com grande fora sobre o produto final: o
material sofre o processo de interpretao, decupagem e montagem que tem
como ponto de partida e chegada a realidade na qual suas escolhas esto
inseridas. Dessa forma, a parcialidade acaba se tornando intrnseca ao
processo de produo de um documentrio.
sto no quer dizer que ele perde seu status de falar sobre a verdade.
Quando se assiste a um documentrio, parte-se do pressuposto de que os
personagens, informaes, eventos, datas que o compem so exatos e
autnticos.
Assim sendo, tem-se o documentrio como expresso viva da realidade,
como meio de expandir novas idias, novos significados. uma fonte de
gatilhos para discusses em diversas reas, sem deixar de lado a subjetividade
de quem o produz, no tendo, portanto, o papel de transformar a poltica ou
uma sociedade, apenas sugerindo novos horizontes.
2.4 Documentaristas brasileiros
A fim de contextualizar esse projeto numa vertente documental
brasileira, elegeu-se trs figuras renomadas dentro desse cenrio que j
retrataram a mesma temtica em seus trabalhos, alm de serem referncias
fundamentais para esse projeto.
Eduardo Coutinho:
Ele considerado um dos mais importantes documentaristas brasileiros.
Seu trabalho consiste em abordar problemas de um povo marginalizado:
favelas, lixes e serto. De uma maneira sensvel, porm no sensacionalista
ele expe a realidade, d tempo para que cada um diante da cmera possa
mostrar suas verdades.
nicia sua carreira com filmes de fico, destaque para Cabra Marcado
para Morrer, que veio a se tornar um marco da histria do cinema brasileiro.
As filmagens desse filme foram bruscamente interrompidas pelos militares, que
acreditavam ser um filme produzido por cineastas comunistas cubanos.
Com a interrupo das filmagens ele se dedica a filmes de fico, at
que em 1975 comea a trabalhar na equipe de reportagem da TV Globo, onde
fica durante 9 anos. Nessa poca realizou 3 filmes documentrios no nordeste
e quando sua carreira como documentarista comea a solidificar-se.
Em seguida retoma as filmagens de Cabra Marcado para Morrer, agora
como documentrio. O roteiro conta a histria da filmagem interrompida pelos
militares e narra a trajetria de Elisabeth Teixeira e seus filhos durante os
dezessete anos que se passaram entre o antigo projeto de fico e as
filmagens do documentrio.
Aps o sucesso de Cabra Marcado ele deixa a equipe do Globo
Reprter e passa a dedicar-se produo de documentrios em vdeo, alm
de roteiros de sries para a TV Manchete, como 90 Anos de Cinema Brasileiro
e Caminhos da Sobrevivncia, de Washington Novaes (sobre poluio em SP).
Podem-se destacar os seguintes documentrios mdias-metragens:
Boca do Lixo (sobre catadores de lixo da regio de So Gonalo, RJ); Santa
Marta-duas semanas no Morro (sobre a vida nessa favela); Volta Redonda -
Memorial da Greve (sobre o memorial de Niemeyer, a partir das mortes de
operrios em uma greve); O Jogo da Dvida (sobre dvida externa brasileira); A
Lei e a Vida (meio ambiente na nova Constituio Brasileira) e Romeiros do
Padre Ccero (romaria a Juazeiro).
A partir de 1999, volta direo de longas-metragens em vdeo digital
realizando Santo Forte (sobre religiosidade popular, atravs de depoimentos de
moradores da favela Vila Parque da Cidade, RJ), premiado como melhor filme
no Festival de Braslia. Em seguida, seguindo os mesmos moldes, filma o
longa-metragem: Babilnia 2000, no morro da Babilnia, RJ. Do mesmo modo,
o filme Santo Forte calcado em depoimentos de moradores, que na virada de
1999 para 2000, revelam seus sonhos, frustraes e expectativas para o
terceiro milnio.
Coutinho o exemplo mais clssico do documentrio verbal brasileiro,
e tambm nele que se vem as experincias mais intrigantes e reveladoras
deste tipo de cinema. Para ele a entrevista um processo bilateral, na qual
importante a relao intimidade entre um lado e outro: um lado se encontra a
cmera, o cinegrafista, os espectadores, e de outro o entrevistado.
Para Coutinho, a entrevista surge como estilo, como viga
mestra de um olhar sobre o documentrio. Mas especialmente
a partir da repercusso de Santo Forte, o estilo de Coutinho
passa a ser usado como tal padro de referncia que a
entrevista surge como base de apoio possvel para uma
estrutura que apenas por si s no funciona. Ou seja, o estilo
se revela cacoete de linguagem; o estilo d lugar ao
maneirismo. (LEO, 2006)
Seu documentrio Boca de Lixo comea com uma imagem nas quais
vrias pessoas se encontram em um lixo de onde tiram seu sustento. A
primeira imagem um conjunto homogneo de pessoas as quais possuem
uma identidade comum: sobrevivem do lixo. Com a aproximao da cmera, e
o incio das entrevistas, revelam-se naquele lugar identidades bem distintas
que atravessa uma complexa aproximao entre o indivduo e a cmera para
depois revelar-se a individualidade de cada um.
Eduardo Coutinho foi uma grande referncia para este projeto devido
ao seu modo de realizar entrevistas. Seus entrevistados so ouvidos sem
interrupes, dando tempo ao tempo, valorizando o silncio, o gaguejo, o
pensar, dessa forma, ele captura as emoes naturalmente.
Amai-vos uns aos outros inspirou-se neste modo de realizao,
ouvindo seus personagens com cuidado, sem pressa e nem pausas.
Marcos Prado:
Ele fotgrafo, produtor e diretor. Participou de filmes como Os
Carvoeiros (1999) e nibus 174 (2002). Ganhou maior notoriedade pelo seu
documentrio Estamira (2004), filme vencedor de vrios prmios, como melhor
documentrio do Festival do Rio.
Marcos Prado realizava um trabalho fotogrfico no Aterro Sanitrio de
Jarim Gramacho quando conheceu Estamira. Ela logo lhe anunciou que tinha a
misso de revelar a verdade e que a misso dele era a misso dela. A partir
da o diretor passou a freqentar e registrar durante anos a realidade dessa
senhora: sua casa, sua famlia, seu trabalho e amigos.
O filme conta a histria de uma mulher de 63 anos que sofre de
distrbios mentais e vive e trabalha h mais de 20 anos no Aterro Sanitrio de
Jardim Gramacho um local renegado pela sociedade, que recebe diariamente
mais de oito mil toneladas de lixo produzido no Rio de Janeiro. Com um
discurso eloqente, filosfico e potico, a personagem central do documentrio
levanta de forma ntima questes de interesse global, como o destino do lixo
produzido pelos habitantes de uma metrpole e os subterfgios que a mente
humana encontra para superar uma realidade insuportvel de ser vivida.
Apesar do inegvel cuidado com as imagens, que refletem a formao
de fotgrafo do diretor, ntido que no houve a tentativa de estetizar nem o
ambiente ou a figura de sua protagonista. Estamira apresentada em toda a
sua complexidade, com sua brutalidade, ternura e a sua indomvel dignidade.
Existe algum tipo de ligao entre Estamira e outros
documentrios recentes A Pessoa para o !ue "asce# de
Roberto Berliner, A Alma do Osso, de Co Guimares, O $im e
O Princ%pio, de Eduardo Coutinho, e &oac'r Arte (ruta, de
Walter Carvalho. Temos nesses trabalhos aproximaes, de
maneiras distintas, com figuras dotadas de certa inspirao,
vistas como seres especiais, que se distinguem por algum tipo
de anomalia (orgnica ou social). Esses seres, transformados
em personagens, carregariam em suas palavras (e em seu
estar no mundo) algum tipo de sabedoria autista, que os torna
sagrados ou superiores aos olhos dos realizadores. Talvez
porque sejam vistos em outra dimenso (etrea), menos
contaminados pelas formataes de subjetividade e
mentalidade do capitalismo, mais capazes de serem originais,
porque pensam a partir da experincia emprica e no a partir
das representaes das experincias. Registr-los parece ser
uma maneira de preserv-los enquanto imagem, como se tenta
preservar espcies em extino. (EDUARDO)
O documentrio Estamira, de Marcos Prado, influenciou este projeto
pela sua temtica da loucura relacionada com a sociedade contempornea,
alm de aplicar a teoria do discurso de.
Miriam Chnaiderman:
Ela psicanalista e cineasta. Dirigiu documentrios premiados como:
Dizem que sou louco e Procura-se Janana.
A idia de Dizem que sou louco veio do marido Reinaldo Pinheiro, que
por sua vez inspirou-se em um poema do Leminski: todo bairro tem um louco
que o bairro sabe quem . O projeto era fazer um documentrio sobre loucos
de rua e se tornou vivel graas ao Prmio Estmulo no concurso da Secretaria
de Cultura do Estado.
A eu fiz o meu primeiro curta, em 1994, o Dizem que sou
Louco. Eu sa com uma equipe e a gente passou dois anos na
rua, assim numa coisa de tentar ver numa cidade como So
Paulo, na loucura de So Paulo, o que aconteceu com o louco
de bairro e se ainda existe o louco do bairro ou o louco de rua.
Foi uma experincia muito importante, foi um filme feito com
pouqussimo dinheiro, um filme que eu gosto muito at hoje.
(CHNADERMAN, 2008)
Esse filme contou com uma equipe de psicanalistas que trabalhavam
com acompanhamento teraputico: estavam preocupados com a questo da
loucura e da cidade, pois faziam ponte entre a internao e a sada para a vida.
O estilo de Miriam se consolida muito pela pesquisa prvia do assunto:
A pesquisa para mim parte do documentrio, a pesquisa
anterior quando surge a questo, eu sempre vou para a rua,
para o mundo, com uma questo. Mas quando eu vou j atrs
daquilo que eu estou filmando, eu j vou com equipe.
(CHNADERMAN, 2008)
A referncia de Miriam Chnaiderman em Amai-vos uns aos loucos se
d na questo tanto da temtica da loucura como do processo de pesquisa,
isto , da mesma forma que ela, as realizadoras deste projeto fizeram um
extenso trabalho de pesquisa previamente, a fim de conhecer o tema e definir
quais frentes abordariam, para s depois disso iniciar a etapa de entrevistas.
PARTE II A PR)-PRODUO
3 PROJETO EXPERMENTAL
Como proposta principal para o desenvolvimento de um vdeo-
documentrio com o tema a lgica do capital relacionada com a doena
mental o embasamento se dar a partir dos modos participativo e reflexivo.
O modo participativo, como analisado anteriormente, se d a partir de
entrevistas. Essas entrevistas esto sendo realizadas visando quebrar com o
que Marilena Chau chama de discurso competente, ou seja, um discurso pr-
formado, cheio de padres estereotipados e que parte dos que detm o poder.
Para isso, procuramos criar um espao no qual o doente mental possa se
expressar, responder s perguntas realizadas da maneira que achar mais
coerente, de acordo com sua lgica. Vale ressaltar que o discurso competente
impede o discurso dos marginalizados, o discurso de. Poucas vezes esses
excludos encontram um espao no qual podem falar de si para ns.
Normalmente falam deles para ns, ou seja, lanam idias j pr-formada
sobre a doena e a realidade em que vivem esses indivduos, gerando, muitas
vezes, uma viso distorcida da realidade.
J o modo reflexivo aqui escolhido por estimular no espectador uma
forma mais elevada de conscincia a respeito de sua relao com o
documentrio e aquilo que ele representa.
Como estratgia formal, transformar o familiar em
estranho lembra-nos de que maneira o documentrio
funciona como um gnero cinematogrfico cujas afirmaes
a respeito do mundo talvez recebamos de maneira muito
descuidada; como estratgia poltica, ele nos lembra de
como a sociedade funciona de acordo com convenes e
cdigos que talvez achemos naturais com muita facilidade.
(NCHOLS, 167)
Provocar esse estranhamento ou o que segundo Bill Nichols (2008)
Berlot Brecht descreveu como efeitos desalienantes o intuito do
documentrio. Estimular uma reflexo inovadora acerca desse tema, propiciar
uma discusso mais profunda a respeito dos doentes mentais e a sociedade
que o exclui so os objetivos das autoras.
Para tanto, estamos captando imagens e utilizando imagens de arquivo
que se relacionem com a lgica do capital, como produo em srie e descarte.
O intuito contrapor essa lgica frentica de produo, lucro, descarte com a
lentido, produo artesanal, reaproveitamento de materiais que cercam o dia-
a-dia dos doentes mentais.
3*+ Estruturao do roteiro
Durante os quatro anos de graduao algumas disciplinas como
Sociologia, Sociologia da Comunicao e Realidade Socioeconmica
apresentaram e desenvolveram assuntos cotidianos de forma crtica, sendo
responsveis por instigar reflexes, principalmente relacionadas lgica do
capital.
Esse assunto, por sua vez, foi escolhido pelo grupo devido grande
afinidade e interesse de seus componentes em abord-lo num projeto. No
decorrer do estudo, percebeu se tratar de uma discusso atual, assim, o tema
foi entrelaado com um segmento social: pessoas com distrbios mentais, a fim
de levantar questionamentos a respeito do consumo, descarte, estigmas e
esteretipos.
A partir de um tema definido, iniciou-se buscas por vdeos
documentrios que tratassem do capitalismo e tambm da doena mental de
forma inusitada, encontrando assim alguns que serviram de inspirao como:
)*+P,*) (Sucia, 2003, Erik Gandini), um vdeo crtico sobre o sistema
capitalista e o consumo que utiliza a linguagem do vdeo clipe, com inseres
de loops (repeties de imagens) e redundncia de frases e palavras, dando
nfase ao que se quer criticar de maneira maante. ESTAMRA (Brasil, 2000,
Marcos Prado), filme que retrata o cotidiano de uma mulher diagnosticada
esquizofrnica e que vive num lixo. O filme prope o rompimento com o
discurso competente na forma de entrevistar a personagem, alm de relacionar
os marginalizados com o descarte de lixo, provocando a reflexo sobre o
descarte humano. -.E CO+PO+A-/O" (Canad, 2004, Jennifer Abbott e
Mark Achbar), que traz reflexes acerca do mundo globalizado, capitalismo,
grandes corporaes.
Essas referncias foram indispensveis para a criao do estilo de
documentrio que se pretendia obter. nclusive na delimitao dos
personagens dividindo-os em dois grupos: personagem principal (seria uma
pessoa responsvel por guiar o espectador na narrativa geral do filme, tendo
grande participao) e personagens secundrios (complementariam a
narrativa, com participaes mais soltas ,$%(#! ,& -i%.& ,$ #&'i!'/%i!0*
F!i $s(&1$-$'i,! 2$-! 3#u2! qu$ ! 4/,$! ,!'u5$%(6#i! '!%(&#i&
'!5 i5&3$%s ,$ &#qui4! $ $%(#$4is(&s* P&#& (&%(!7 '&2(!u-s$ &-3u5&s
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$%(#$4is(&s7 qu$ '!52-$(&5 & i,;i& ,! ,is'u#s!7 !u s$<&7 s9!
i%,is2$%s64$is 2&#& & '!52#$$%s9! ,! &ssu%(!*
P&#& (&%(!7 $-&1!#!u-s$ u5 qu$s(i!%6#i! '!5 2$#3u%(&s qu$
&1!#,&4&5 ! &ssu%(! ,& -=3i'& ,! '&2i(&-* Apesar dos limites impostos nas
entrevistas em relao ao tema discutido, sabia-se que se encontrariam
dificuldades ao entrevistar pessoas debilitadas, por isso, em nenhum momento
ficou definido com exatido o roteiro em sequncias, j que, se tratando de um
documentrio, no se elabora as falas dos personagens como comum em
roteiros de fico.
A escolha dos entrevistados se deu a partir de um critrio de seleo
bsico: pessoas adultas, articuladas, que tivessem maior facilidade para
construir uma linha lgica de pensamento, e que tivessem relao direta com o
consumo e descarte.
importante ressaltar que no havia nenhum dinheiro para produzir o
vdeo, dessa forma, sabia-se que seria necessrio um grande trabalho de
produo e qualquer falha na pr-produo custaria caro. Para tanto se
contatou os hospitais psiquitricos mais prximos da cidade de Bauru - SP, o
que facilitaria o acesso fsico ao local e o custo seria mais baixo.
A primeira instituio a aprovar o projeto foi o Hospital Cndido Ferreira,
na cidade de Campinas SP. Esse hospital desenvolve um trabalho muito
interessante de reinsero e autonomia dos usurios do sistema SUS de
sade, mantendo diversas oficinas, como de mosaico, vitral, horta, jardinagem,
culinria, nas quais trabalham os usurios. Funciona basicamente como uma
cooperativa: eles produzem as peas, vendem em uma loja do centro da
cidade e o dinheiro que se arrecada utilizado para compra de novos
materiais, alm de ser dividido entre eles como forma de pagamento.
O grupo passou trs dias na cidade de Campinas. No primeiro, visitou-se
o hospital e os usurios, agendou-se as entrevistas para o outro dia, tudo feito
para que no houvesse um estranhamento entre as partes que inviabilizasse o
contato mais prximo: falar para cmera.
Alm das gravaes $5 i%s(i(ui89!7 (&51;5 $%(#$4is(!u-s$ A%3$-!
Au3us(!7 'i,&,9! ,$ A#&#&s7 ,i&3%!s(i'&,! $squi!"#>%i'!7 'u<! (#&1&-.!
&#(/s(i'! ,$s2$#(!u 3#&%,$ i%($#$ss$ ,& $qui2$*
3.2 Organizao
A pr-produo do vdeo documentrio comeou em meados de abril,
quando se teve certeza sobre a temtica e o tipo de produto.
O primeiro passo foi escrever o pr-projeto que foi protocolado no
departamento de comunicao no final do ms de junho. A elaborao desse
pr-projeto foi determinante para a escolha dos autores e obras que seriam
pesquisados*
A2=s $ss& $(&2&7 $-&1!#!u-s$ u5 2#!<$(! 5&is su'i%(! $ !1<$(i4!
qu$ 4i#i& & s$# $%4i&,! 2&#& !s .!s2i(&is '!5! 2#!2!s(& ,! (#&1&-.!* As
i%s(i(ui8?$s ,is'u(i&5 ! 2#!<$(! $5 u5& '!5iss9! ,$ ;(i'& $ 2!# "i5
&2#!4&4&5 !u %9! & #$&-i&89! ,! (#&1&-.!*
3.3 Cronograma
ATIVIDADES MAR ABR MAIO JUN JUL A@O SET OUT NOV
P$squis&
Bi1-i!3#6"i'&
X X
C!-$(& ,$ ,&,!s:
A%!(&8?$s
X X X
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P=s-2#!,u89! X X
R$,&89!: ($=#i'& X X X X
R$,&89!: #$-&(=#i! X X
Fi%&-i&89! X
A2#$s$%(&89!A,$"$s
&
X
Ocorreram algumas mudanas no decorrer do projeto devido
burocracia dos hospitais. Por exemplo, a gravao agendada para julho e
agosto s pode ser iniciada em setembro. Logo, a ps-produo tambm teve
que ser adiada, iniciando-se no ms de outubro.
3.4 Documentao
Alguns documentos foram necessrios para que a aprovao do projeto
ocorresse. Primeiro, elaborou-se o projeto de apresentao para comisso de
tica das instituies, que continha informaes sucintas sobre o projeto, como
apresentao, objetivos, uma idia geral do que seria o produto e como
aconteceriam as entrevistas.
Uma vez aprovado o projeto nas instituies foi preciso que o
questionrio apresentado pelo grupo passasse por uma reviso tica e tcnica,
a qual foi feita pela orientadora do trabalho, Prof. Dra. Maria Antonia Vieira
Soares e entregue para a comisso de tica dos hospitais. Alm disso, um
termo de consentimento tambm foi expedido pela co-orientadora, se
responsabilizando pela realizao ,! 2#!<$(!*
Assi5 '!5! $5 qu&-qu$# !1#& &u,i!4isu&- qu$ "&8& us! ,$
i5&3$%s ,$ 2$ss!&s7 %! ,!'u5$%(6#i! (&51;5 ; "u%,&5$%(&- & u(i-i&89!
,$ u5& &u(!#i&89! ,$ i5&3$5* P!# s$ (#&(&# ,$ 2$ss!&s '!5 ,$1i-i,&,$s
5$%(&is7 &-;5 ,$ &2#$s$%(&# ! 2#!<$(! $ &u(!#i&# ! us! ,&s i5&3$%s
3#&4&,&s7 !s 2&#(i'i2&%($s &ssi%&#&5 u5 ($#5! %! qu&- '!%s(&4& qu$ su&
2&#(i'i2&89! $#& ,$ -i4#$ $s2!%(B%$& 4!%(&,$7 2!,$%,! ,$sis(i# ,$ s$
4i%'u-&# &! 2#!<$(! & qu&-qu$# 5!5$%(!*
Os documentos acima mencionados esto disponveis para consulta em
A%$C!sD*
3.5 Equipamentos e equipe tcnica
Devido s entrevistas serem realizadas com pessoas com problemas de
sade mental, no era vivel o uso de todos os equipamentos de um set de
gravao, como iluminao, por exemplo. Foi-se instrudo a respeito do desvio
de ateno dos entrevistados, sendo assim, a equipe tcnica fez uso do
mnimo necessrio para a captao das imagens, ou seja, uma cmera e um
microfone.
Do contrrio, corria-se o risco de que os entrevistados se sentissem
inibidos e distrados ou mesmo causar tumulto com os outros usurios,
desviando o foco principal do trabalho.
Utilizou-se uma cmera )on' DSR-PD170 que possui alta qualidade
para gravao digital, grava em formato DVCAM e conta com o sistema de 3
CCDs, garantindo fidelidade das cores captadas.
Esse modelo tambm conta com sistema de prismas localizado entre as
lentes que ajustam e compensam a estabilidade ptica da cmera,
preservando a qualidade da imagem.
Outra vantagem desse equipamento so as funes manuais, que
oferecem maior flexibilidade nos ajustes de zoom, foco, ris, balano de branco,
entre outros.
A equipe tcnica contou com Fernanda Frazo e Natlia Miguel,
formandas e autoras desse projeto, que foram responsveis por todo manejo
dos equipamentos, bem como escolha dos entrevistados. A reduo da equipe
tcnica ao mnimo se deu por motivos financeiros e, principalmente por evitar
maiores dificuldades na relao entrevistadores-entrevistados.
3.6 Cenrios
As entrevistas foram realizadas em locais que retratam o ambiente com
o qual os entrevistados esto familiarizados, que fazem parte da rotina do dia-
a-dia. Bancos ao ar livre, prdios do hospital e oficinas, onde realizam tarefas
cotidianas.

3.7 Apoio e patrocnio
O Observatrio de Direitos Humanos da UNESP apoiou o projeto e
cedeu o equipamento (cmera e microfone) usado durante a captao das
imagens.
Tambm se contou com o apoio da TV TEM Afiliada Rede Globo de
Bauru na colaborao com imagens de arquivos.
PARTE III A PRODUO
4 OS DAS DE GRAVAO
Local: Hospital Cndido Ferreira Campinas So Paulo.
Segunda-feira, 13 de setembro de 2010.
1 DA:
A equipe chegou cidade de Campinas e seguiu at o Hospital Cndido
Ferreira, no distrito de Souzas, utilizando transporte coletivo. Por se tratar de
uma regio afastada, a viagem levou em torno de 1 hora.
Ao chegar instituio, o coordenador responsvel por orientar o
projeto, Regis Moreira, recebeu o grupo e uma secretria e usuria da
instituio, Silvana de Ftima Borges, apresentou as oficinas, a rdio Maluco
Beleza, bem como os outros usurios.
Esse dia foi dedicado familiarizao dos usurios com a equipe, no
sendo possvel captar nenhuma imagem, uma vez que ainda pairava um
estranhamento entre ambas as partes.
Agendou-se ento para a semana seguinte o inicio das gravaes. Dois
dias seriam necessrios: um dia para selecionar os entrevistados e agendar
com eles a melhor hora para entrevist-los, de acordo com a rotina do trabalho
e outro dia para a concretizao das entrevistas.
Segunda-feira, 20 de setembro de 2010.
2 DA:
A seleo dos entrevistados comeou logo de manh. Buscou-se os
perfis que j estavam determinados: adultos com boa articulao que t ivessem
maior facilidade para construir uma linha lgica de pensamento.
Nesse mesmo dia foi possvel agendar todas as entrevistas e inclusive
captar algumas delas. A princpio enfrentou-se muitas dificuldades, pois, havia
algumas pessoas que apesar de manter um raciocnio lgico entravam
facilmente em outros temas, o principal deles era o sofrimento que passaram
durante suas vidas.
Como a equipe no estava acompanhada de nenhum psiclogo, levou
um tempo at perceber que se tratava de um comportamento natural
decorrente do trauma do transtorno mental que havia assombrado suas vidas.
Aps essa constatao ficou mais fcil focar o assunto e quebrar com a
vitimizao que alguns deles se impunham.
Tera-feira, 21 de setembro de 2010.
3 DA
J mais vontade com os usurios e conscientes do comportamento de
alguns deles, a equipe conseguiu ser bastante direta e objetiva nas entrevistas.
Entrevistou-se em torno de oito pessoas e o rendimento foi bastante agradvel,
apesar da hiptese no ter se consolidado.
Encontrou-se indivduos amparados por uma instituio que lhes d
espao para se tratar, produzir e lucrar. Dessa forma, praticamente todos
conquistaram uma melhora na auto-estima, o que reflete diretamente em suas
relaes sociais, familiares, e tambm est ligada autonomia do consumo, ou
seja, muitos alm de contriburem com a renda familiar, adquirem bens de
consumo.
Sob essa perspectiva pode-se notar a fora da ideologia do capital,
permeando todos os grupos, inclusive neste caso, uma categoria de indivduos
que se encontram margem do sistema.
Apesar de se tratar de um grupo margem, o amparo oferecido pela
instituio foi fundamental para possibilitar a incluso dessas pessoas no
sistema capitalista vigente. Sem o apoio institucional seria difcil conquistar
essa posio mais autnoma, tornando-se mais clara a excluso desse grupo
pelo sistema. Trata-se aqui de seres desejantes, que almejam a incluso e
tambm esto imersos na lgica do capital.
Dessa forma, pode-se constatar que a pesquisa rumou para um novo
caminho: mesmo os excludos pela lgica do capital tambm esto
impregnados pelo sistema, sendo assim, buscam a incluso dentro de um meio
que os exclui.
Local: Araras So Paulo.
Segunda-feira, 18 de outubro de 2010.
A equipe saiu bem cedo da cidade de Bauru. O plano era chegar as 9:00
da manh na cidade de Araras. Porm, a Volta Ciclstica do Estado de So
Paulo causou lentido durante todo o percurso, atrasando a chegada da equipe
em 2 horas e meia.
ngelo Augusto costuma freqentar um sebo da cidade, cuja dona,
Adriana, sua amiga. Ela psicloga e auxiliou a equipe durante a entrevista,
que ocorreu em duas partes, a primeira foi ambientalizada no sebo. A segunda
foi realizada na casa do entrevistado.
ngelo artista, realiza maquetes, colagens e desenhos. Mostrou
equipe alguns de seus trabalhos e durante a entrevista, era possvel notar que
esse era o assunto de seu principal interesse.
O questionrio, que a equipe havia utilizado com outros entrevistados,
no foi de muita ajuda, uma vez que ngelo se mantinha calado em muitas das
perguntas. Notou-se logo de incio que ele almeja reconhecimento pelo seu
trabalho, portanto, aquela entrevista serviria para mostr-lo ao mundo, ele seria
o protagonista do documentrio, e no um mero participante.
Desta forma, a equipe seguiu a entrevista tentando focar no tema do
documentrio, mas necessrio relatar que houve grande desvio de assunto,
formando um total de 2 horas de material bruto.
Na segunda parte da entrevista, realizada na casa de ngelo, tambm
ocorreram alguns contratempos. A casa parecia inabitada, cheia de entulhos,
lixos e com energia eltrica em apenas um ponto: onde h uma luminria e um
toca discos.
ngelo mostrou muitos trabalhos equipe, porm era necessrio que
todos fossem levados um ambiente com iluminao natural, de outra forma
no seriam captados pela cmera de vdeo. Esses acontecimentos quebravam
um pouco o ritmo das entrevistas, desviavam um pouco a ateno do
entrevistado.
Ao fim de quase 2 horas, pode-se perceber o cansao mental em que se
encontrava ngelo, que j mal respondia o que lhe era perguntado.
Local: Bauru So Paulo
Quarta-feira, 20 de outubro de 2010
A equipe se encontrou no perodo da tarde para realizar gravaes de
smbolos do capitalismo: carto de crdito passando em mquina, caixa
registradora abrindo, moedas caindo como cascata, mos folhando notas de
dinheiro.
Para isso, passou-se em diversos estabelecimentos comerciais at que
algum concordasse com a filmagem no caixa.
As gravaes foram feitas na padaria Santa F, na Vila Universitria, e
se pde contar com clientes do local para imagens de mos entregando
dinheiro para o caixa.
Neste dia, grande parte das imagens foi captada.
Local: Bauru So Paulo
Quinta-feira, 21 de outubro de 2010.
Neste dia, a equipe se reuniu para um desafio: realizar o Fala Povo no
Calado da Batista, em Bauru. A inteno era conseguir opinies de cidados
a respeito dos doentes mentais.
A dificuldade aparece conforme se nota a pressa das pessoas, a falta de
tempo para responder poucas perguntas, alm da timidez de muitos.
Foi-se aperfeioando a forma de abordar as pessoas e, entre muitos
nos, conseguiu-se grandes personagens aps cerca de dez entrevistas.
Pessoas com opinies que vinham ao encontro do discurso pretendido no
documentrio.
Ao fim do Fala Povo, na volta para casa, a equipe notou uma loja
muiticoisas no prprio calado. Na vitrine havia uma grande variedade de
produtos e cada um em quantidade considervel. Entrou-se na loja no mesmo
momento para pedir autorizao para gravar essas imagens.
Autorizao cedida e muitas imagens sobre produo em srie e
padronizao estavam garantidas para o documentrio.
Local: So Paulo So Paulo
Sexta-feira, 05 de novembro de 2010.
Foram realizadas dois tipos de imagens da Av. Paulista: em uma
utilizou-se a cmera parada durante 5 minutos no canteiro central da avenida,
captando imagens das do vai e vem de carros. Na segunda colocou-se a
cmera para fora do carro, apontada para o alto, a fim de registrar a arquitetura
da cidade, a imensido dos prdios.
4.1 Direo
A direo do documentrio foi realizada em conjunto pelas duas
realizadoras do projeto, Fernanda Frazo e Natlia Miguel.
Para as entrevistas, optou-se por focar no discurso dos personagens,
dessa forma, foram feitos planos mdios. Esses planos deram nfase para
narrativa, reforando a teoria de Marilena Chau sobre o discurso de.
J para as imagens smbolos: consumo, produo em srie, descarte,
escolheu-se uma variedade maior de movimentos e planos detalhes. O intuito
dessa escolha foi de representar a quantidade existente desses objetos e para
que a ateno do espectador no fosse desviada para acontecimentos
secundrios do ambiente filmado. Tambm vale ressaltar que utilizou-se de
imagens cedidas pela Tv Tem Bauru para a composio dessa narrativa.
Mediante seleo prvia dessas imagens disponibilizadas pelo Centro de
Documentao, decidiu-se por planos e ngulos que fossem estritamente fiis
ao tema do documentrio.
Por fim, para a representao da sociedade contempornea captou-se
imagens que enfatizassem o grande movimento urbano, correria do dia-a-dia e
excesso de veculos. Os ngulos baixos foram determinantes para engrandecer
as construes.
4.2 Fotografia
Devido ao fato de no se poder utilizar equipamentos de iluminao,
optou-se, forosamente, por gravar em &51i$%($s '!5 i-u5i%&89! %&(u#&-7
&1$#(!s7 E -u ,! ,i&* As 2!u'&s '$%&s i%($#%&s s9! ,$'!##$%($s ,&
%$'$ssi,&,$ ,$ 5!s(#&# ! '!(i,i&%! $ &(i4i,&,$ ,!s usu6#i!s*
T$%(!u-s$ us&# ,u&s 'B5$#&s7 %! i%(ui(! ,$ 3#&4&# u5 2-&%! 3$#&-
$ u5 2-&%! ,$(&-.$7 2!#;57 %!(!u-s$ u5 ,$s'!%"!#(! %!s $%(#$4is(&,!s7
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u5& 'B5$#&7 "i-5!u-s$ $5 2-&%!s qu$ ,$iC&ss$5 !s $%(#$4is(&,!s
'!%"!#(64$is7 s$5 !s i%(i5i,&#*

4.3 Captao do som direto
As filmagens foram captadas em locais afastados das oficinas, que
costumam ser bastante ruidosas, pois, contam com mquinas e um grande
nmero de pessoas trabalhando em atividades coletivas ,$ ($!# ($#&2>u(i'!*
O microfone usado foi de modelo SONF ECM-NV+7 ,i#$'i!%&-7
,$s$%4!-4i,! $s2$'i&-5$%($ 2&#& &s "i-5&,!#&s ,! 5!,$-! <6 'i(&,! DSR-
PD+GH* Ess$ 5i'#!"!%$ 2!ssui u5 2&,#9! 2!-&# ,i#$'i!%&-7 !u s$<&7
5i%i5i& #u/,!s "!#& ,! $iC! ,! 6u,i! $ !"$#$'$ u5& '&2(&89! "!'&,&*

PARTE IV PS-PRODUO
5 DECUPAGEM
Decupar as imagens captadas um processo fundamental para a
organizao da edio. Durante trs dias assis(iu-s$ & s$($ .!#&s ,$
3#&4&89! 2&#& qu$ (!,!s !s ,$(&-.$s #$"$#$%($s Es i5&3$%s7 6u,i!s7
($52! ,$ ,u#&89!7 ($5&s $ (i5$'!,$s "!ss$5 !#3&%i&,!s $5 u5&
(&1$-&7 & "i5 ,$ &uCi-i&# & $qui2$ ,u#&%($ !s ,i&s ,$ $,i89!* Ess& (&1$-&
$s(6 ,is2!%/4$- $5 IA%$C!sD 2&#& "i%s ,$ '!%su-(&*
Vale ressaltar a importncia da decupagem nesse projeto, no que diz
respeito construo da narrativa &u,i!4isu&-* F!i "u%,&5$%(&- s&1$# !%,$
s$ $%'!%(#&4& '&,& i5&3$57 '&,& ,i6-!3!7 '&,& 2&-&4#& & #$s2$i(! ,$
($5&s 4&#i&,!s: '!%su5!7 -iqui,&89!7 -iC!7 2#$'!%'$i(!7 #$s2$i(!* D$ss&
"!#5& $#& 2!ss/4$- &3#u2&# ! 5&($#i&- 1#u(! $5 1-!'!s ($56(i'!s $
'!52!# u5& %&##&(i4& '!52#$$%s/4$- qu$ &ss!'i&ss$ !s ,i6-!3!s
'&2(&,!s ,u#&%($ &s "i-5&3$%s '!5 &s i5&3$%s*
5.1 Edio
A edio de extrema relevncia dentro do documentrio Amai-vos uns
aos loucos. Ela foi inspirada no documentrio )*+P,*) (Sucia, 2003),
tendo-o como forte referncia por seus efeitos sonoros e repetio de imagens.
As entrevistas so interrompidas por imagens referentes ao assunto em
pauta. A repetio de frases ou palavras de impacto tem o intuito de questionar
essa cultura do consumo em que se vive. Como exemplo, pode-se destacar
algumas repeties em a grande liquidao pra voc, Promoo,
liquidao, Consumismo, n?.
Com esse tipo de edio, pretende-se construir um discurso crtico a
cerca da sociedade capitalista, e toda a loucura que ela explicita, atravs da
redundncia tanto das imagens quanto do som, dando nfase nas principais
caractersticas do mundo capitalista: produo em srie, consumo, liquidao,
mdia, descarte de lixo e de seres humanos.
O vdeo composto por imagens e entrevistas captadas no hospital
psiquitrico Cndido Ferreira, na casa de um dos personagens, em Araras,
Fala Povo realizado no Calado Batista de Carvalho, em Bauru, captaes
que refletem a produo em srie, padronizao e vida cotidiana, alm de
imagens cedidas pela TV TEM - Afiliada Rede Globo.
A grande dificuldade desse processo foi com os vdeos cedidos pela TV
TEM. As imagens que l foram captadas em fita Beta precisavam ser
convertidas em algum formato de vdeo compatvel ao sistema operacional
Windows e ao programa de edio Adobe Premiere.
Dentro da vasta gama de formatos, elegeu-se o 0mo1, do programa
!uick -ime, por se considerar o mais apropriado, sem grande perda de
qualidade.
J em posse dos vdeos convertidos, notou-se que eles possuam mais
gigab'te do que deveriam, portanto, a placa de vdeo do computador no qual
seria realizada a edio no comportou os mesmos.
Para solucionar este problema, contou-se com a ajuda de um
profissional da UNESP, Csar Fernandes Casella, que aconselhou que o
processo de captura fosse novamente, porm dessa vez de outra maneira:
uma cmera mini-dv, conectada a um VT Beta, gravaria essas imagens
diretamente em uma fita mini-dv. Assim, pode-se iniciar o processo de edio
com apenas um dia de atraso, sem grandes danos ao cronograma.
Outra dificuldade, em menor escala, foi construir uma narrativa a partir
das entrevistas conseguidas. Como foram realizadas com doentes mentais,
trata-se de uma lgica de raciocnio diferente da maioria, portanto o processo
de decupagem se tornou essencial para detalhar os pontos principais das falas
de cada personagem.
Aps a decupagem, foi possvel criar um roteiro associando a fala de
diversos personagens com as imagens desejadas.
5.2 Sonorizao
Os efeitos sonoros do vdeo documentrio so compostos por loops7
#$2$(i8?$s ,$ "#&s$s $ 2&-&4#&s7 #$"$#>%'i& ,$ SURPLUS JSu;'i&7 KHHL0
'!5! <6 'i(&,! &%($#i!#5$%($* O i%(ui(! ; &1us&# ,& #$,u%,B%'i& ,!s
s!%s7 (!#%&# 5&8&%($ u5& i,;i& &(; qu$ $-& s$<& (#&%s5i(i,& $
'!52#$$%,i,& $5 s$u '!%($C(!*
A trilha sonora tema do documentrio original da banda Re-existncia
em foco coletivo, de So Carlos. Esta banda tem grande interesse em
assuntos sociais, e j agradava s realizadoras deste projeto. A partir de uma
discusso a respeito do tema doena mental e capitalismo com um dos
integrantes, Marco Escrivo, tambm formando do curso de Rdio/TV,
UNESP/2010, obteve-se a indicao da msica O belo e o louco, composio
prpria da banda, para ser a trilha original do documentrio.
A sonorizao do documentrio foi realizada por Alexandre Scarpelli,
estudante de Audiovisual, ECA/USP, tambm integrante da banda Re-
existncia em foco coletivo.
Essa parceria se formou desde o primeiro ano na Universidade, quando
ele, amigo de longa data, se disponibilizou a criar a trilha sonora do curta-
metragem Cabea de papelo, produzido pelo grupo composto pelas
realizadoras deste projeto.
5.3 Ttulo e Arte de capa
A frase amai-vos uns aos loucos pertence a um muro grafitado. Essa
imagem foi vista a primeira vez em um pster e depois encontrada no banco de
imagens do google, porm sem qualquer meno sobre a autoria da mesma.
O intuito do ttulo utilizar-se de uma frase de impacto, j bastante
difundida pela religio, como o caso de amai-vos uns aos outros e provocar
reflexes acerca do respeito e do preconceito. A troca das palavras outros
por loucos possibilita esse qu$s(i!%&5$%(!*
P&#& & '&2& ,! ,!'u5$%(6#i! & $qui2$ u(i-i!u '!5! i%s2i#&89! &
'&2& ,$ u5 "i-5$ ,$ A-1$#( S$##&7 '.&5&,! IM!%!# ,$ C&4&--$#i&D* O i,;i&
'$%(#&- "!i i%4$#($# & #$"$#>%'i& '!5u5 $%(#$ ';u-i%"$#%! ,$ u5& i5&3$57
(#!'&%,!-!s ,$ -u3&#* A i,;i& ; #$"!#8&# ! ,$s'!%,i'i!%&5$%(! ,! !-.&# $
,! 2$%s&5$%(! s!1#$ ! s$%s! '!5u5*
O design da capa ficou por conta de Jaime Silveira, designer de Curitiba
que se disponibilizou a realizar o trabalho s$5 qu&-qu$# (i2! ,$
#$5u%$#&89!*
5.4 Produo Executiva
A Produo Executiva foi idealizada a fim de se gastar o necessrio,
sem perdas com excessos, j o documentrio era subsidiado pelas prprias
realizadoras, Fernanda Frazo e Natlia Miguel.
O gasto de maior relevncia foi com transporte, j que poucas gravaes
foram realizadas na cidade de Bauru. A visita aos hospitais que concordaram
com o projeto do documentrio foi essencial, pois havia a necessidade de
conhecer o dia-a-dia dos possveis personagens, fazer um primeiro contato
com eles, alm de tirar algumas dvidas a respeito do funcionamento da
instituio bem como datas convenientes para a gravao. Dessa forma,
viajou-se para a cidade de Campinas e para a de Ja, a fim de se optar pelo
local mais apropriado, e, logo em seguida, uma segunda viagem para
Campinas, quando iniciou-se o processo de gravao.
Tambm se obteve contato com um personagem na cidade de Araras.
Nesta ocasio, fez-se uma viagem apenas, devido distncia e gasto com
combustvel e pedgio. Aproveitou-se a oportunidade para conhecer o
personagem e gravar.
A captao das imagens e entrevistas em Campinas, no distrito de
Sousas, fez-se em trs dias, sem custo com hospedagem j que a equipe tinha
contato na cidade, o que facilitou a estadia.
Diariamente se utiliza transporte coletivo do centro da cidade de
Campinas para o distrito Sousas, e vice-versa. O trajeto levava em mdia 1
hora.
Em Araras, a captao das imagens foi realizada ao longo de apenas
um dia.
Teve-se gasto com alimentao durante o perodo de estadia em
Campinas e Araras. As refeies eram compatveis equipe tcnica reduzida:
almoo, lanche e jantar, para apenas duas pessoas.
Todos os custos com a equipe esto relatados nas tabelas abaixo:
Transporte
- passagem rodoviria, passagem em transporte coletivo, pedgios,
combustvel.
Ci,&,$ Nu&%(i,&,$
Ji,& $ 4!-(&0
V&-!# JRO0
J2$-& $qui2$0
Ja 1 22,00
Campinas 2 332,00
Centro/Sousas 4 20,00
Araras 1 198,00
TOTAL PGK7HH
Alimentao por viagem
- alimentao: almoo, lanche e jantar;
Ci,&,$ Nu&%(i,&,$
J2$-& $qui2$0
V&-!# JRO0
Campinas 20 refeies 136,00
Araras 2 refeies 26,00
TOTAL +QK7HH
Alm dos custos relatados a cima, houve alguns outros com a produo
do documentrio em si: equipamentos, ps-produo e trilha sonora.
A cmera e o microfone usados para as gravaes foram conseguidos
atravs do apoio do Observatrio de Direitos Humanos, da UNESP, portanto,
houve gastos apenas com oito fitas mini-dv.
A trilha sonora original foi gravada em estdio, dessa forma o custo
dessa gravao foi dividido igualmente entre as realizadoras do projeto e a
banda compositora box de DVD, Re-existncia em Foco Coletivo, de So
Carlos.
Para a ps-produo, contratou-se o trabalho de videografismo de
Fernando Neves, designer da cidade de So Carlos, alm de custos com
revelao da capa e, mdias, impresso em DVD.
Outro custo relevante dentro de todo o projeto foi com papelaria, isto ,
encadernaes, impresses das autorizaes de captao nas locaes,
questionrios, vias do projeto, tabela de decupagem.
Segue abaixo tabela com os custos:
D$s(i%! Nu&%(i,&,$ V&-!# JRO0
Fitas mini-dv 8 120,00
Trilha sonora original 1 100,00
Videografismo 1 50,00
Papelaria 180 20,00
DVD 20 125,00
TOTAL R+P7HH
5.5 Plano de mdia e divulgao
A divulgao do produto final se dar no site do Observatrio de Direitos
Humanos da UNESP: www.oedh.unesp.br
T&51;57 2#$($%,$-s$ i%s'#$4$# ! ,!'u5$%(6#i! $5 "$s(i4&is7 (&is
'!5!: ) Tu,! V$#,&,$7 F$s(i4&- I1$#!-A5$#i'&%! ,$ Ci%$5& $ V/,$!7
F$s(i4&- ,$ D!'u5$%(6#i!s B#&si-$i#!s7 F$s(i4&- ,$ Ci%$5& ,$ @#&5&,!7
F$s(i4&- I%($#%&'i!%&- ,$ Ci%$5& I%,$2$%,$%($ Si%!-O-.!7 F$s(i4&- ,$
A(i1&i& I%($#%&'i!%&- ,! Au,i!4isu&-7 M!s(#& ,$ Ci%$5& ,$ Ti#&,$%($s7
$%(#$ !u(#!s*
CONSIDERATES FINAIS
As reflexes propostas ao longo de todo esse projeto evidenciaram que,
a ideologia capitalista est to enraizada dentro da sociedade a ponto de
impregnar os indivduos que o prprio sistema exclui. Ou seja, existem grupos
margem do sistema capitalista que no se reconhecem fora desse meio: so
seres desejantes que consomem e se enquadram dentro da lgica do capital.
Ao desvelar uma classe marginalizada, como a de doentes mentais, foi
possvel confirmar essa realidade. Ainda que existam indivduos considerados
improdutivos, no geradores de lucro para o sistema, mo-de-obra
desvalorizada, mesmo assim esto dentro do mecanismo do sistema,
consumindo alimentos, bens materiais, entretenimento, lazer.
A realizao do projeto trouxe algumas dificuldades que at ento a
equipe no havia experimentado, como foi o caso de entrevistar pessoas que
possuem uma lgica de raciocnio muito diferente da maioria.
O desgaste, quase sempre, era puramente mental. Os dilogos
caminhavam para rumos inesperados e era preciso muito jogo de cintura para
manter os entrevistados interessados em continuar aquele bate-papo. Tambm
vale ressaltar o incmodo de entrar em contato com uma realidade em que
falta respeito, que desvalorizada, que est carregada de preconceito.
O projeto proporcionou ao grupo a experincia do olhar profundo, aquele
que sai da aparncia e busca a essncia. Conseguir driblar os prprios medos,
preconceitos, esteretipos a respeito desse tema espinhoso com um olhar
crtico foi trabalhar com valores morais. A luta por um produto de contedo, no
apenas um vdeo superficial foi, para quebrar a lgica cartesiana de
pensamento, ir alm dela, descondicionar o olhar impregnado por formataes
de todos os tipos, at mesmo dentro da universidade.
A importncia desse aprendizado vai alm da teoria ou tcnica, trata-se
de entrar em contato com a prpria hipocrisia, de romper com velhos
pensamentos e atitudes, de trazer pra perto de si a realidade que quase
sempre passa despercebida.
Assim foi ouvir protagonistas de um sistema cruel de excluso, que
apesar de saber que esto margem do sistema, lutam para fazer parte dele,
acreditando que esse caminho trar menos sofrimento e mais normalidade s
suas vidas.

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ANEXOS
ANEXO
Jornal Folha de So Paulo - 09/08/2010
E5 -i4#!7 ,$%(is(& #$-&(& -u(& '!%(#&
$squi!"#$%i& ,! "i-.! qu$ 5!##$u .6 (#>s
&%!s
HELOSA HELVCA
EDITORA DE E!"L#$O E SA%&E
H trs anos, o dentista Mario Sergio Limberte perdeu seu caua, !"tima dos
e#eitos dos antipsic$ticos% &or de' anos, o pai mergu(ou na prtica e na teoria
da doena% De!orou a iteratura m)dica, ou!iu as !o'es todas da es*ui'o#renia%
E preser!ou o eo com o #i(o% +o i!ro ,-ad Min(a Sorte., /Scortecci0, ee
mostra sua uta contra o transtorno do #i(o, e passa 1no23(o2% Ho4e, briga
para mudar o nome da doena3estigma%
Letcia Moreira/Folhapress
O dentista Mario Sergio Limberte escreveu um livro sobre
sua luta contra a esquizofrenia do filho que morreu h trs
anos
'(HA HS)*$A
5+en(um pai imagina ter um #i(o com doena menta% Durante toda a !ida do
meu #i(o ap$s o diagn$stico, estudei a es*ui'o#renia% Importa!a i!ros% Os
i!ros m)dicos brasieiros s6o $timos, mas escritos por pais, n6o ac(ei%
Andr) #oi um menino sadio, aegre% O caua% Ho4e, teria 77% O outro tem 78%
Te!e uma in#9ncia #ei', posso di'er% :oa escoa, !iagens para a Disne;%%%
L peos <= Andr) #icou um pou*uin(o estran(o% +6o bei4a!a mais a m6e%
>uantos #i(os n6o bei4am a m6e, ainda mais na adoescncia. Isso ) o pior
dessa doena% ?em !indo% -(ega insidiosa, traioeira, con#undindo%
'E((O #O()O
Mas Andr) #oi passando de ano% >uem so#re dessa doena n6o consegue
concuir curso uni!ersitrio% H perdas cogniti!as% Mas ee concuiu o de
odontoogia% E se recusou a ir na #ormatura%
-omeou ent6o o isoamento socia% Era muito bonito, assediado peas meninas%
&assou a se #ec(ar no *uarto, n6o atendia mais tee#one%
&ensamos *ue era droga% Aos <@, contou A m6e *ue ou!iu !o'es% +6o demos
import9ncia% Ho4e, sei *ue ou!ia%
Depois *ue o perdi, abrindo as ga!etas dee, descobri poemas e uma (ist$ria
go'ada, *ue deu nome ao meu i!roB 5-ad min(a sorte.5
O Andr) sempre traba(ou no teatro das escoas% Decidiu *ue *ueria ser o
me(or ator em Ho;2ood%
Era 4 um de"rio de grandiosidade, mas eu n6o percebia assim% Incenti!ei ee%
E ee #oi, ent6o, estudar teatro e cinema em Los Angees% Mas *uando !ia4ou,
seu isoamento 4 esta!a patente%
Andr) #icou dos <C aos D< nos EEA% Fui !isit3o%
G noite, !i *ue ee acorda!a muitas !e'es, ia ao ban(eiro e iga!a o c(u!eiro%
H um sintomaB o doente bebe muita gua, compusi!amente% Eu me preocupei
em n6o in!adir% +6o perguntei%
?otei preocupado% -omprei um i!ro sobre es*ui'o#renia% Fi*uei estarrecido%
+6o contei para min(a mu(er% Entrei em depress6o%
Eu tin(a !ontade de morrer por co!ardia, para sair da briga% O antidepressi!o
me a4udou% &enseiB se morro, *uem cuida do meu #i(o.
Em dia, disse *ue n6o o sustentaria mais do *ue *uatro meses % Ee !eio%
Esta!a magro para burro%
+o dia seguinte da sua c(egada #omos amoar num restaurante% &egou um
paito da mesa e disseB 5&ai, *uando eu sair da*ui, os garons !6o disputar
esse paito, s$ por*ue to*uei nee5%
De"rio de grande'a% Tamb)m tin(a de"rios de persegui6o, aucinaHes% Da!a
risadin(as, eram !o'es deboc(ando%
Ema noite, #oi ao nosso *uarto, comeou a #aar *ue tin(a !indo sa!ar o
mundo% Min(a mu(er, ingenuamente, inter#eria% Ee di'iaB 5-aa essa boca5% Eu
anota!a tudo para e!ar ao m)dico% EIcitado, Andr) anda!a do *uarto para a
saa, #aa!a da guerra do Ira*ue%%% At) *ue, eIausto, dormiu numa potrona%
Deitamos no c(6o, ao ado dee%
?otou dia C de no!embro, no dia <= 4 #oi internado compusoriamente%
Foi um dos piores dias da min(a !ida% Fi' uma armadi(a para meu #i(o%
-ontratei ambu9ncia, esco(i c"nica%
+6o ) #ci internar um #i(o% O m)dico disse *ue ee corria risco de !ida% S$
ent6o contei para min(a mu(er%
Ficamos escondidos% ?imos a ambu9ncia c(egar, ee sair com os en#ermeiros%
Apicaram in4e6o, mas nem precisaria% Foi pac"#ico% Ac(ou *ue era um
se*uestro%
Fui com meu carro atrs da ambu9ncia% A m)dica da c"nica #e' perguntas para
a gente%
FaouB 5Seu #i(o tem es*ui'o#renia, uma doena incur!e5% Ee tin(a DD anos%
Sim, suspeit!amos, mas tudo tem um 4eito para se #aar%
A*uio mudou nossa !ida% Ficou tudo muito mais triste, mas eu sabia agora com
o *ue esta!a idando% &recisa ter escarecimento para n6o ac(ar *ue o seu #i(o
) um !agabundo% &assei dia e noite endo% -on(eci bem as !rias (ip$teses, os
rem)dios%
Ficamos *uatro dias sem poder !3o% Ee mandou um bi(etin(o pedindo
descupa pea noite do surto% &ensou *ue #oi internado como uma puni6o,
como um castigo%
Depois, *uando permitiram !isita, meu #i(o, grogue, disseB 5&ai, !oc n6o
podia #a'er isso comigo% Acabou com min(a !ida5%
&assaram3se de' anos assimB toma medicamento, me(ora, piora%
Andr) nunca me perdoou pea interna6o% Duas !e'es me disse *ue estraguei a
!ida dee%
Em pai *ue tem um #i(o com essa doena n6o pode ter medo de ser odiado%
Mesmo assim, ten(o cupa%
EFE)OS COLA)E$AS
A medica6o antipsic$tica #unciona s$ nos sintomas positi!os /de"rios e
aucinaHes0% +a parte cogniti!a, n6o% +a*uio *ue incapacita, nada% Estamos
onge do rem)dio idea%
Os e#eitos coaterais s6o (orr"!eis% O doente passa a utar contra a doena e
contra os e#eitos da medica6o, *ue !6o de constipa6o intestina a impotncia
seIua%
Os m)dicos n6o d6o import9ncia a essas comorbidades% -omo a doena ) a
pior coisa *ue eIiste, psi*uiatras #ocam nea, n6o no doente%
O psi*uiatra n6o toma a press6o, n6o pede eIames, *uando ) sabido *ue
cardiopatias s6o a segunda causa de morte dos doentes% A primeira ) suic"dio%
Faa3se muito nos i!ros m)dicos *ue os rem)dios d6o condiHes de se ter uma
!ida ra'oa!emente boa%
Mentira% A maioria dos doentes n6o se casa, ) soitria% Andr) tin(a namoradas
no comeo%
Depois, n6o sa"a mais com meninas% &erguntei para o m)dico sobre a parte
seIua, pedindo para ee ser )tico, di'er s$ o *ue eu precisasse saber para
a4udar%
E o m)dico me disse *ue meu #i(o tin(a retardamento do orgasmo, mas isso
n6o era nada%
Se o Andr) #aasse sobre isso mais uma !e', poderia receitar ?iagra% Faou
como se #osse uma gripe%
Outro e#eito ) a obesidade%
O (O'E &A &OE(+A
+6o contei ao Andr) o nome da doena% Segundo aguns autores, se o doente
sabe, #ica me(or para en#rentar% Outros di'em *ue essa in#orma6o e!a mais
rpido ao suic"dio, se o doente ) cuto e tem no6o das imitaHes%
O m)dico eIpicou o distJrbio *u"mico no c)rebro dee, o eIcesso de dopamina%
O probema ) o nome da doena% Se #ao *ue meu #i(o tem es*ui'o#renia, a
tradu6o ) 5ouco5% +6o ) s$ sem9ntica% &recisa mudar%
+ingu)m na #am"ia #icou sabendo da doena do Andr), muitos amigos tamb)m
#icaram sabendo s$ no !e$rio% &or *ue escondi.
&or*ue se contasse todo mundo ia se a#astar, o isoamento seria ainda pior%
+a #ase em *ue ainda n6o tin(a papitaHes por causa do rem)dio, o Andr) at)
#oi em baadas, se di!ertiu%
Aos poucos, !eio o sintoma da pobre'a de paa!ras% Faa!a pouco% Depois,
catatonia% Fica!a na potrona, em posi6o #eta, im$!e%
Ee tin(a aucinaHes !isuais% -isma!a com cores% Ema !e' disse *ue esta!a
!endo tudo cor3de3rosa% Sina de *ue a dose n6o era mais su#iciente%
A" aumenta a dose, e o *ue acontece. Depress6o e cupa% 5&ai, eu n6o !eno na
!ida, #ao os testes e n6o me aceitam5, ee me di'ia% Eu #aa!a *ue !ida de
artista era di#"ci mesmo, precisa!a pacincia%
Meu #i(o passou !rias #ases de depress6o e me(ora%
&A SOL),$O
O dia da sua morte #oi um domingo como outros% Dias antes, se *ueiIou de
ta*uicardia, mas tin(a muitas papitaHes sempre%
Amocei com ee no cube, deiIei em casa e #ui !isitar min(a m6e% Domingo )
um dia soitrio para todo mundo% &ara ee, mais% Depois, sempre pega!a ee
para tomar ca#e'in(o no s(opping%
Eu *ue o encontrei% Ac(ei *ue dormia% Sacudi, gritei% Estran(o ter nas m6os seu
#i(o morto% >ue sensa6o%
Muitos doentes morrem do cora6o% Muitos se suicidam% ?i!em menos *ue a
maioria%
+6o escre!i o i!ro por re!ota% +6o estou igado a nada% >uis contar a (ist$ria,
ta!e' a4ude outros pais%5
ANEXO
Pesquisa analisa vises da loucura
por meio de fotos feitas em
hospcios do pas
Paciente psi2ui3trica no manic4mio 5u2uer'# fotografada por Claudio Edinger em 6787
F!-.& ,$ S9! P&u-! - MARIANA VERSOLATO - COLABORAO PARA A
FOLHA
Em 1989, o fotgrafo Claudio Edinger se internou no hospital do Juquery, em
Franco da Rocha (SP), com o objetivo de "trazer a pblico aquilo que a maioria
prefere ignorar". O trabalho de Edinger, ao lado de registros da loucura feito por
trs outros fotgrafos, em pocas diferentes, so objeto de pesquisa da
professora de artes Tatiana Fecchio Gonalves, que reuniu cerca de 800
imagens de doentes mentais em hospitais psiquitricos.
Para estudar a representao do louco e da loucura por meio da arte, em sua
tese de doutorado na Unicamp (Universidade Estadual de Campinas), a autora
analisou a produo de Alice Brill, fotgrafa e artista plstica alem que retratou
o hospital do Juquery (SP) em 1950, assim como fez Edinger, em 1989 e 1990;
Leonid Streliaev, reprter fotogrfico que fez imagens do Hospital So Pedro
(RS) em 1971; e Cludia Martins, que produziu imagens da Colnia Juliano
Moreira, no Rio, entre 1997 a 1999.
O perodo desses ensaio s corresponde s mudanas provocadas pela reforma
psiquitrica iniciada na dcada de 1960, que significou a desativao gradual
dos chamados manicmios.
O objetivo da pesquisa foi identificar, por meio da anlise das representaes
selecionadas, a forma como a sociedade brasileira compreendeu o louco e a
loucura.
Para Helosa Ferraz, professora aposentada da Escola de Comunicao e Artes
da USP (Universidade de So Paulo) e pesquisadora das relaes entre arte e
loucura, a sociedade apresenta um olhar diferente sobre a loucura conforme a
poca, seja na literatura, nas artes plsticas ou na fotografia.
Mas, apesar das mudanas na abordagem e na viso da doena mental, a
"loucura" sempre estigmatizada no imaginrio social, diz a professora: "As
obras tendem a permanecer como representaes de destruio ou de
isolamento".
O hospital do Juquery foi fundado em 1898 pelo mdico Franco da Rocha. Em
seu auge, entre as dcadas de 60 a 80, chegou a abrigar 18 mil pessoas.
Hoje, segundo a Secretaria de Estado da Sade, tem apenas 255 pacientes
crnicos que no tm para onde ir. O hospital, que at 1995 tinha 2.000
pessoas, vem sendo desativado ano a ano.
ANEXO
Termo de consentimento livre e esclarecido
Voc est sendo convidado para participar de uma pesquisa que visa a
avaliar a relao existente entre a excluso de doentes mentais e a sociedade
capitalista.
A participao voluntria e voc poder retirar-se da pesquisa a
qualquer momento enquanto o questionrio/filmagem realizado. Sua
contribuio ser de grande importncia j que as informaes ajudaro aos
profissionais conhecerem melhor a relao acima exposta.
Os resultados da pesquisa podero ser apresentados e publicados em
mostra de documentrios, bem como ser apresentado como trabalho de
concluso do curso de Radialismo da Unesp de Bauru no final de 2010.
Em caso de dvida, contatar as responsveis pela pesquisa, Fernanda
Frazo pelo telefone (17) 8161.8120 ou Natlia Miguel pelo telefone (14) 9754-
0189
Ao assinar esse termo de consentimento livre e esclarecido, em duas
vias de igual teor, voc declara que leu, compreendeu, tirou suas dvidas e
concordou em responder o questionrio.
Entrevistado
Nome:__________________________________________________________
RG:________________
CPF:______________________________________________
Assinatura:______________________________________________________
Responsvel pela aplicao
Nome:
_______________________________________________________________
RG:________________
CPF:______________________________________________
Assinatura:______________________________________________________

ANEXO V
PERGUNTAS PARA REALZAO DAS ENTREVSTAS DO TRABALHO DE
CONCLUSO DE CURSO DE RDO E TV: ESQUZOFRENA E A LGCA
DO CAPTAL
Qual seu nome?
Qual sua idade?
A quanto tempo est na instituio?
Quando e porque chegou na instituio?
Quantos anos tinha?
Voc tem famlia? Onde eles moram? Eles te visitam?
Como era a vida antes de entrar na instituio? Na infncia, na escola, em
casa?
Qual sua profisso?
Voc trabalha ou j trabalhou?
Voc ganha dinheiro? Como?
Voc usa carto de crdito?
Como gasta o dinheiro? O que gosta de comprar?
Voc gosta de ir ao shopping? O que faz l? Com que freqncia?
Tem celular? Como comprou? Quantos j teve? O que fez com os antigos?
Voc recicla o lixo? O que costuma jogar fora? O que considera til?
Voc tem muitas coisas como roupa, acessrios, etc?
Voc aproveita as liquidaes e promoes?
Voc segue a moda? De onde voc v a moda?
Voc assiste televiso?
Que tipo de programas voc gosta?
J assistiu Big Brother?
Que pessoa famosa voc acha bonita?
Como uma pessoa bonita pra voc?
O que voc acha importante para viver: respeito, alegria, famlia?
Que tipo de atitudes/aes voc considera errado: traio, roubo, falta de
respeito?
Voc tem amigos? Porque considera que eles so seus amigos?
Eles te respeitam?
Voc pratica que tipo de atividades? Esportes?
Voc gosta de futebol? Pra que time torce? Voc acompanha os jogos pela
televiso?
Voc assistiu a copa do mundo?
E o carnaval, voc gosta?
Como sua comemorao de datas festivas: pscoa e natal?
Voc ganha presente? Com quem e onde passa essas datas? E o papai noel?
Que lugares voc gosta de ir? Pra fazer o que?
O que mais gosta de fazer?
Tem algum medo? De que?
Quem voc?
ANEXO V
PROJETO DE VIDEO
DOENA MENTAL x A LGICA DO CAPITAL
1. O PROJETO /SINOPSE
2. JUSTIFICATIVA
3. ESTRUTURA DO DOCUMENTRIO
4. PR-ROTEIRO
5. CRONOGRAMA DE PRODUO
6. EQUIPE
. APOIO
!. ESTRATGIA DE E"I#IO
$. P%ANO DE DISTRI#UIO
O Projeto: Sinopse
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Justificativa
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Estrutura do Documentrio
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Pr&'!oteiro
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Msica tema O belo e o louco
Mixagem para: sons de mquinas industriais
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Tota. !0 12344
ANEXO V
DECUPAGEM
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