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CAPTULO 1 O que Ps-estruturalismo?

Ttulo do livro: Ps-estruturalismo e pesquisa em Educao Autores: PETERS, Michael & BURBU ES, !icholas Traduo: "le#a$dri$a Mo$teiro
Neste captulo introdutrio, forneceremos uma explicao do ps-estruturalismo, distinguindo-o do ps-modernismo e de seu movimento antecessor, o estruturalismo. importante dedicar algum espao para a definio de "ps-modernismo" porque o termo muitas ve es confundido ou deli!eradamente equiparado ao "ps-estruturalismo". "nquanto os dois movimentos se so!rep#em filosofica e $istoricamente, importante distingui-los a fim de analisar suas respectivas genealogias intelectuais e relev%ncia terica na atualidade. &ara efeitos do presente captulo, argumentamos que possvel eentender mais facilmente um con'unto de diferenas tericas e $istricas para omrecon$ecimneto da diferena entre seus o!'etos tericos de estudos. "sses dois movimentos sao tentativas de superar so!re v(rios aspectos algo que veio antes. ) &sestruturalismo tem como o!'eto terico o "estruturalismo", enquanto que o o!'etivo terico do ps-modernismo o "modernismo". &s-estruturalismo, em particular, deve ser visto como uma reao filosfica especfica - fortemente motivado pelo tra!al$o de *riedric$ Niet sc$e e +artin ,eidegger-, contra as pretens#es sociocientficas do estruturalismo. &s-modernismo por ve es utili ado para descrever pontos de vistas semel$antes, mas na verdade tem um proposito de aplicao mais amplo. Nosso argumento principal para a -ltima parte deste captulo que o desenvolvimento terico do estruturalismo franc.s durante o final dos anos /012 e /032 levou 4 institucionali ao de um "mega-paradigma"transdisciplinar !aseado em torno da centralidade da linguagem e sua an(lise cientfica na vida $umana sociais e da vida cultural, considerada como significante aoutoreflexivo ou su!sistemas semiticos. *oi, neste sentido, parte do giro lingustico mais amplo seguido pela filosofia ocidental. 5 tradio da ling6stica estruturalista tem suas origens no formalismo europeu do final do sculo 787, so! a influ.ncia con'unta de *erdinand de 9aussure e :oman ;a<o!son, que se transformou no progrma dominante de ling6stica. 5o contr(rio do modernismo, o estruturalismo nunca foi predominantemente !aseado em uma performance pr(tica ou estetica artsticas. "m ve disso, comeou e se desenvolveu como uma forma de crtica liter(ria e an(lise ling6stica do discurso que propiciava a an(lise cientfica da linguagem =como> um sistema diferencial sem termos positivos -- um a cincia de estruturas que minou os pressupostos tradicionais $umanistas e rom%nticas, so!re a intencionalidade, a criatividade e o "significado do falante?autor." "nto, nas mos de @laude Aevi-9trauss, 5; Breimas, :oland Cart$es, Aouis 5lt$usser, ;acques Aacan, +ic$el *oucault, e muitos

outros, o estruturalismo fe a!riu camin$o na antropologia, crtica liter(ria, psican(lise, marxismo, $istria, teoria esttica, e estudos da cultura popular, tornando-se numa intermoldura poderosa para a an(lise semitica e ling6stica da sociedade, da economia e da cultura, consideradas como uma srie de sistemas de signos funcionalmente relacionados. Damos interpretar =entender nesse texto> o ps-estruturalismo, portanto, como uma reaao especificamente filosfica ao legado status cientfico do estruturalismo - e como como um movimento que, so! a inspirao de Niet sc$e, ,eidegger e outros, !uscou descentrar as "estruturas", a sistematicidade e o status cientfico do estruturalismoE para crticar sua metafsica su!'acente e estende-la em diferentes dire#es, enquanto ao mesmo tempo, preservava elementos centrais da crtica ao su'eito $umanista do estruturalismo. Neste argumento e an(lise, !aseamo-nos na o!ra de 5lan 9c$rift, que argumenta que uma das diferenas mais importantes entre os discursos do estruturalismo e ps-estruturalismo a renovao do discurso filosficoF "5 redesco!erta estruturalista de *reud e +arx, 'untamente com a recuperao de Niet sc$e feita por ,eidegger preparou o palco para a emergencia filosfica ao privilegio estruturalistas "=/001F G>. 5 influ.ncia da ps-estruturalistas da primeira gerao foi imensaF na *rana, ela promoveu interessantssemos desenvolvimentos de vanguarda na pesquisa feminista, entre as disciplinas e avanos intelectuais em campos recmpsican(lise, teoria liter(ria, antropologia, sociologia e na $istria. "la tam!m levou a inseminao m-tua configurados, como teoria do cinema, estudos de mdia, a teoria queer, estudos pscoloniais e estudos afro-americanos e $elensticos. *ora da *rana e, especialmente, na academia norte-americana, a influ.ncia do ps-estruturalismo foi forte nos estudos liter(rios =por exemplo, ;onat$an @uller, 9$os$ana *elman, Dincent Aeitc$> e na o!ra da escola liter(ria Hale =&aul de +an, ,illis +iller>. ele influenciado as disciplinas tradicionais da sociologia =IJgmunt Cauman, CarrJ 9mart>, filosofia =@ornel Kest, &aul &atton, ,u!ert LreJfus>, poltica =@olin Bordon, Killiam @onnollJ, CarrJ ,indess>, antropologia =;ames @lifford, &aul :a!inoM>, $istria =,aJden K$ite, +ar< &oster, Lominic< Aa @apra>, e Beografia ="dMard 9o'a, Lavid ,arveJ>, !em como os campos recm-emergente dos estudos feministas e de g.nero =;udit$ Cutler, @$ris Keedon>, estudos ps-coloniais ="dMard 9aid, BaJatri 9piva<, ,omi C$a!$a>, e dos estudos culturais =9tuart ,all, 9imon Lurante>. +as, primeiro, nesta seo de a!ertura do captulo, queremos esclarecer o que entendemos por modernismo e ps-modernismo, e distingui-lo da relao !in(ria do estruturalismo para o ps-estruturalismo. do ps-estruturalismo como uma resposta distintamente das ci.ncias $umanas que caracteri ou a o!ra pelo dos

&

Modernismo e Ps-culturalismo
@omeamos com o termo "modernismo", que tem dois usosF o primeiro refere-se a movimentos naa artes ao redor do mundo no final do sculo 787, o segundo mais $istrico e filosfico, referindo-se "o moderno" - "modernidade", significando - a idade ou o perodo que se segue ao perodo medieval. "xiste uma relao entre esses dois sentidos que pode ser expressa simplesmente quando se di que "o moderno" e o "modernismo" envolve uma ruptura consciente do vel$o, do cl(ssico e do tradicional, e uma .nfase so!re o novo ou o presente. "nvolve tam!m a crena geral, contr(ria ao classicismo ou tradicionalismo, entendendo que o moderno em algum sentido mel$or do que o vel$o "*ilosoficamente falando o modernismo, na filosofia, comea com o :enascimento, com o pensamento de *rancis Cacon na 8nglaterra e :en Lescartes, na *rana. "+odernismo", no primeiro sentido se referir-se ao desenvolvimento nas artes desde do final do sculo 787, e usado tipicamente para caracteri ar o mtodo, estilo ou atitude de artistas modernos e, em particular, para caracteri ar o estilo em que o artista deli!eradamente rompe com os mtodos cl(ssicos e tradicionais de expresso com !ase em pressupostos do realismo e do naturalismo. Nm autor descreve o modernismo, nos seguintes termos.F +odernismo na arte, literatura e filosofia envolvia novidades, tradio, progresso, desenvolvimento contnuo, o que!ra com a con$ecimento derivado de uma

posio do su'eito quanto suas reivindica#es de o!'etividade .... O"leP envolvia uma mudana para o fluxo da consci.ncia num tempo de consciencia e interna e vivida uma consci.ncia de su!'etividade transcendental, uma lem!rana e consci.nca e rememori aao narrada. =9ilverman, /003F Q1Q> =&essoal, segundo a "nid essa citao se refere ao pro!lema relacionado ao personagem, isto , voc. =autor> quem fala pelo personagem ou o personagem possui um pensamento prprio e, no extremo dessa autonomia do personagem podemos tomar o Nlisses de ;ames ;oice, que sua autonomia l$e permite deixar seu pensamento fluir - ver -ltimo captulo, no qual o texto isento de par(grafo ou pontuao, uma fluide do pensamento do personagem. "ssa nova forma de organi ar o o!ra liter(ria, mais do que inaugurar um novo g.nero, criar um novo leitor que sem as c$aves necess(rias tem dificuldades em compreender o texto> Na filosofia =e teologia>, o modernismo pode ser visto como um movimento sustentado por uma crena no avano do con$ecimento e no progresso $umano, feita com !ase da experi.ncia e do mtodo cientfico. "le mel$or exemplificado, talve , pela a filosofia "crtica" 8mmanuel Rant e pela idia de que o avano no con$ecimento vem 'unto com o ato de su!metrer as crencas tradicionais a crtica. ) crtico liter(rio americano @lement Breen!erg definiu modernismo como a tend.ncia $istrica de uma pr(tica artistica voltada total autonomia auto-referencial. =a referencia do artista - sua autonomia - dadaistas vic< monis no se su!meter a qualquer modelo>. "le escreve em

'

seu famoso ensaio "&intura modernista"F "u identifico o modernismo com a intensificao, quase a exacer!ao, da sua tend.ncia auto-crtica, que comeou com o filsofo Rant. &orque ele foi o primeiro a criticar o prprio criticismo em si. "u conce!o Rant como o primeiro real modernista. 5 ess.ncia do +odernismo reside, a meu ver, no uso de mtodos caractersticos de uma disciplina para se auto-criticar, no para su!verter a ordem mas, para circusncreve-la com mais firme a em sua (rea de compet.ncia. Rant usou a lgica para esta!elecer os limites da lgica, em!ora ele ten$a retirado muito de sua 'urisdio =a lgica>, a lgica apossou- se de uma maneira muito mais segura do que l$e restou =/0SQF 33>. +, 5!rams =/0T/> sugere que o modernismo envolve uma ruptura autoconsciente e radical com !ases tradicionais da cultura ocidental e da arte ocidental e que os precursores dessa ruptura so artistas e pensadores que questionaram nossas certe as culturais, incluindo as concep#es ocidentais do self. ="nid sugeriu a leitura do textoF o espel$o e a lampada> ) &s-modernismo, tem assim, dois significados gerais relacionadas a esses diferentes sentidos atri!udos ao termo modernismoF ele pode ser usado, esteticamente, para se referir especificamente 4 evoluo nas artes su!seq6entes ou como uma reao ao modernismo, ou ainda, em um sentido $istrico e filosfico, para se referir a um perodo de "ps-modernidade" -ou seu et$os. ) &s-modernismo, no primeiro sentido, nasce no contexto do alto modernismo esttico, a $istria da vanguarda )cidental e, em particular, da inovao artstica e experimentao que se seguiu 4 crise de representao que ocorreu com o Ladasmo, cu!ismo, e com o surrealismo, e depois com o processo de crescente a!strao =suprematismo, o construtivismo, o expressionismo a!strato, minimalismo>, e, finalmente, com o completo a!andono do processo esttico, com +arcel Luc$amp "readJmades", com a instala#es de ;osef CeuJs, com a serigrafia 5ndJ Kar$ol, reprodu#es mec%nicas, e o movimento con$ecido como conceitualismo. No segundo sentido, pode-se argumentar que o ps-modernismo representa uma transformao da modernidade ou uma mudana radical no sistema de valores e pr(ticas su!'acentes 4 modernidade. &or exemplo, um estudioso, falando de sua aplicao 4s ci.ncias $umanas, sugereF o ps-modernismo pode ser recon$ecido por duas premissas principais. &rimeiro, a suposio de que no $( denominador em comum entre "nature a" ou "verdade" ou "Leus" ou "o futuro" - que garanta quer a unicidade do mundo ou a possi!ilidade do pensamento natural ou o!'etivo. 9egundo, a suposio de que todos os sistemas $umanos funcionam como linguagem, sendo sistemas mais auto-reflexivos do que referencial - sistemas de funao diferencial que so poderosos, mas finitos, e que constroem e mant.m o significado e valor. ="rmart$, /003F 1TS>.

)utro estudioso discute a import%ncia do ps-modernismo para a filosofia polticaF ) o!'etivo do &s-modernismo expor como, nas democracias li!erais, a construo da identidade poltica e da operacionali ao dos valores !(sicos ocorrem atravs da exposio de !in(rios conceituais, tais comoF ns ? eles, respons(vel ? irrespons(vel, racional ? irracional, legtimo ? ilegtimo, normal ? anormal, e assim por diante ... os posmodernistas c$amam ateno para os modos nos quais o limites entre esses termos socialmente reprodu idos e controlados =AillJ, /00TF 10/> Uuest#es tornam-se mais complexas quando pensadores "ps-estruturalista" comeam a envolver sistematicamente o termo posmodernismo. Nma influente definio do ps-modernismo, e uma das mais de!atidas, vem do pensador ps-estruturalista ;ean*ranois AJotard, que em sua cele!re o!ra 5 condio ps moderna =O/0S0P /0TG> analisou o estado da arte do con$ecimento nas sociedades mais avanadas de formas que muitos crticos sinali aram uma ruptura no apenas com a assim c$amada era moderna, mas tam!m, com v(rios modos tradicionalmente "modernos" de ver o mundo. "le escreve em uma formulao '( famosaF "Dou usar o termo moderno para designar qualquer ci.ncia que legitima a si mesma com refer.ncia a um metadiscurso ... fa endo um apelo explcito para algumas das grandes narrativas, comoF a dialtica do "sprito, a $ermen.utica do significado e a emancipao do su'eito racional tra!al$ador ou a criao de rique a "=AJotard, /0TGF xxii>. 5o contr(rio, AJotard define posmodernidade "simplesmente como" incredulidade em relao as metanarrativas "=/0TGF xxiv>. "m seu textoF 5 condio ps-moderna, ele estava preocupado com as grandes narrativas que tin$a crescido no 8luminismo e aca!aram para marcar a modernidade no ps-moderno. "xplicando 4s crianas, AJotard menciona especificamenteF Va emancipao progressiva da ra o e da li!erdade, a emancipao progressiva ou catastrfica do tra!al$o ..., o enrriquecimento de todos pelo progresso da tecnoci.ncia capitalista. .. e, at mesmo a salvaao de criaturas atravs da converso de almas pela narrativa do amor cristo martiri ado "=/00WF W0>. Brandes narrativas, ento, so as $istrias que as culturas di em a si mesmas so!re suas prprias pr(ticas e crenas, a fim de legitima-las. "las funcionam como uma $istria unificada e singular que pretende 'ustificar um con'unto de pr(ticas, uma "auto-imagem cultural, um discurso ou uma instituio =ver &eters, /001>. AJotard, em sua primeira nota da condio ps-moderna, recon$eceu que as fontes da sua noo de "ps-moderno"F a sociologia da sociedade ps-industrial =ele menciona o tra!al$o de Laniel Cell e 5lain Xouraine>, a crtica liter(ria de 8$a! ,assan, e estudos de "performance" na cultura ps-moderna desenvolvidas por +ic$el Cenamou, @aramello @$arles e +. Ro$ler. "stas so fontes -teis de que se deve tomar nota porque "'untas, elas com!inam elementos de modos tranformadores da organi ao econYmica e social das sociedades avanadas, com certas mudanas na cultura. 5 inovao de

AJotard como um terico foi a de reunir e analisar narrativas que eram vistas separadas previamente - 8sto , o econYmico =ps-industrial> e o cultural =ps-moderno>. "le sugeriu que o status do con$ecimento alterado quando as sociedades entram na era psindustrial e as culturas entram na era ps-moderna, indicando uma $omologia explicita e estrutural entre as altera#es dos modos econYmicos e culturais, sem atri!uir prioridade de um so!re o outro =como fa em os marxistas>, alguns socilogos comearam a falar da transio em termos de "posmoderni ao", tal como os socilogos de uma gerao anterior analisaram a transio do tradicional para o moderno em termos de "moderni ao". &s-moderni ao implica em uma critica 4 teoria do desenvolvimento como um con'unto -nico, seq6enciado e contnuo de est(gios com !ase em um critrio de mensurao padroni ado pela industriali ao ocidental. "la oferece a possi!ilidade de est(gios de desenvolvimento que no so nem invariantes nem necess(rios e pode incluir formas preferenciais no-ocidentais de tirar vantagem de novas informa#es e tecnologias de comunicao como !ase para o con$ecimento da economia e da sociedade. No entanto, muitas ve es AJotard mal entendido, como se ele tivesse dito que o ps-modernismo de alguma forma "ultrapassa" o modernismo ou o su!stitui. +as, ao contr(rio, AJotard di que o ps-modernismo "no o modernismo em seu fim, mas no estado nascente, e esse estado constante. Xen$o dito e vou di er novamente que o psmoderno no significa o fim do modernismo, mas uma outra relao com o modernismo" =/0TGF S0>. ) que AJotard sugere que o ps-modernismo uma continuao do modernismo por outros meios de !usca pelo novo, na qual a avanguarda experimental permanece. "m outras palavras, considerado como uma categoria na esttica, o psmodernismo possui uma relao am!ivalente com o modernismo, que define um estilo, uma atitude, ou um et$os, mais do que um perodo =isto , algo que vem depois do modernismo>. Neste sentido, $( claramente muitos ps-modernismos e defini#es de estilos artsticos que possam ir e vir.

Estruturalismo e Ps-estruturalismo Uma dcada de estruturalismo franc s! 1"#$-1"%$


) "struturalismo franc.s teve suas origens no desenvolvimento da ling6stica estrutural, que ocorreu nas mos de *erdinand de 9aussure e :oman ;a<o!son, na virada do sculo. 9aussure ofereceu um curso de ling6stica geral entre /02S e /0//, aps sua morte, em /0/Q, seu tra!al$o foi pu!licodo a partir do tra!al$o estudantes que reconstrudo suas ideia com !ase nas notas do curso que ministrou - @ours de linguistique de /0/3. Xradu ido como @urso de Aingustica Beral =/0SG>, este livro esta!eleceu a nature a Vsistem(tica e de significao na linguagem e na definio relacional dos seus

elementos. 9aussure distingue sua "cientfica" ou sincronica do estudo $istrico vigente, de desenvolvimento, ou diacrYnico das lnguas atravs de sua distino entre o discurso real ou a fala de eventos e o sistema de linguagem formal que governa os eventos de fala . 9aussure estava interessado na funo dos elementos ling6sticos e no sua causa. &or exemplo, ele definia palavras como um "signo" que compreende um conceito e um som- o significado e significante, que no causam uns aos outros, mas esto funcionalmente ligados, cada um depende do outro. &or exemplo, ouvir a palavra - o som "co" no fa com que o ouvinte pense em um conceito ou idia de um co. 5 relao do significante com o significado totalmente ar!itr(rio, definido apenas em funo das diferenas existentes dentro de um sistema. No $( nada no mundo que o!rigue um som ser associado a um conceito particular, como o fato de que as lnguas diferentes t.m significantes diferentes para o mesmo significado =ou conceito>. ;onat$an @uller explica essa viso estruturalista da linguagemF no , simplesmente, que uma lngua um sistema de elementos que so inteiramente definidos por suas rela#es uns com os outros dentro do sistema, em!ora se'a isso, mas que o sistema ling6stico composto de diferentes nveis de estruturaE em cada nvel pode-se identificar elementos que contrastam uns com os outros e se com!inam com outros elementos para formar unidades de nvel superior, e os princpios da estrutura em cada nvel so fundamentalmente os mesmos. =80S3F G0> Neste sistema, a diferena desempen$a um papel crucial, e, como veremos, esta idia tem um papel central no desenvolvimento posterior do pensamento psestruturalista. 9aussure argumentavaF ""m linguagem existem diferenas ainda mais importanteF a diferena geralmente implica termos positivos entre os quais a diferena est( configurado, mas na linguagem $( tam!m diferenas sem termos positivos." =/0SGF /W2>. a diferena entre significantes que l$es permitem funcionar como tais. Neste modelo de 9aussure procurou esta!elecer uma ci.ncia geral dos signos, semiologia, ou o "estudo da vida dos signos no seio da sociedade", que se tornou central para todas as ci.ncias $umanas =ver Badet, /0T0>. "m outras palavras, a relao significante ? significado pode ser encontrado no apenas na linguagem formal, por si s, mas tam!m em outros aspectos da sociedade e da cultura =tais como estilos de vestimenta, a linguagem corporal, arquitetura e assim por diante>. "ste elo mais amplo foi assegurado pela o!ra de :oman ;a<o!son, fa endo- a vista e estruturalismo =ver 9elden, /001>. ;a<o!son foi uma influ.ncia central so!re o desenvolvimento $istrico da ling6stica estrutural. "le foi uma figura fundamental no *ormalismo :usso, a'udando a configurar tanto o @rculo de lingustica de +oscou como da 9ociedade para o "studo da Ainguagem &otica =)&);5I> em 9o &eters!urgo antes de se mudar para a Xc$ecoslov(quia, em /0W2, para fundar o @rculo de lingustica de &raga. Ainda :. Kaug$ mais con$ecida 4 lu do sculo 77 - o

e +onique +onville-Curston sugerem que "a maior influ.ncia so!re o pensamento de ;a<o!son foi o agitado no movimento artstico do incio do sculo 77 ..., incluindo o tra!al$o do liter(rios e artstas de vanguardaF &icasso, Craque, 9travins<J , ;oJce, 7le!ni<ov, Ae @or!usier "=/002F G>. Na verdade, foi ;a<o!son que primeiramente cun$ou o termo "estruturalismo", em /0W0, para designar uma a!ordagem estrutural-funcional para a investigao cientfica dos fenYmenos, cu'a tarefa !(sica era revelar as leis internas do sistemaF 9e quisssemos resumir a idia central da ci.ncia atual, em suas mais variadas manifesta#es, dificilmente poderemos encontrar uma designao mais apropriada do que o estruturalismo. Uualquer con'unto revelar, de fenYmenos examinados pela ci.ncia contempor%nea tratado no como um aglomerado mec%nico mas como uma estrutura, inteira, e a tarefa !(sica as leis internas quer est(ticas ou em desenvolvimento, deste sistema. ) que parece ser o foco das preocupa#es cientficas no mais o estmulo exterior, mas as premissas internas do desenvolvimentoF agora a concepo mec%nica dos processos cede lugar 4 questo de suas fun#es. =;a<o!son, /0SQF //> importante o!servar que ;a<o!son definiu sua teoria da estrutura da lnguagem contra a de 9aussure, que ele 'ulgou demasiado a!strato e est(tico. *ortemente influenciada por ,egel, ;a<o!son deu um tratamento dialtico as formula#es dicotYmicas de 9aussure =langue ? parole, sincronia ? diacronia> dialeticamente, insistindo na estreita relao entre forma e significado dentro de um estado de sincronia din%mica =Kaug$ e +onville-Curston, /002F 0>. No que se provou ser um momento de influ.ncia $istrica, ;a<o!son apresentou a linguistica estruturalista a @laude Aevi-9trauss na NeM 9c$ool for 9ocial :esearc$, em Nova Hor< no incio dos anos /0G2s. Aevi-9trauss, em seguida, pu!licou um artigo relativo a ling6stica estrutural e para a etnologia pela primeira ve no rescem 'ornal Kord fundado por ;a<o!son em /0G1. "sse artigo se tornou um dos captulos iniciais do livro 5ntropologia "strutural, pu!licado em /01T =e pu!licado em 8ngl.s em/03T>. Nele Aevi9trauss recon$eceu sua dvida para com 9aussure e ;a<o!son e comeou a descrever um mtodo em antropologia concentrando-se na noo de estrutura inconscienteF 9e, como acreditamos ser o caso, a atividade inconsciente do esprito consiste em impor formas a um conte-do, e se essas formas so fundamentalmente as mesmas para todas as mentes - antigas e modernas, primitivas e civili adas ... - necess(rio e suficiente atingir a estrutura inconsciente su!'acente de cada instituio e costume, a fim de se o!ter um princpio de interpretao v(lido para outras institui#es e outros costumes. =/03TF W/> Aevi-9trauss sugeriu que apreendemos essa estrutura inconsciente atravs do emprego do mtodo desenvolvido pela ling6stica estrutural, declarando que "a ling6stica

estrutural, certamente, desempen$a 4s ci.ncias sociais o mesmo papel renovador que a fsica nuclear, por exemplo, tem desempen$ado para o ci.ncias fsicas "=/03TF QQ>. Aevi9trauss passou a definir o mtodo estrutural nos termos reali ados na declarao de Ni<olai Xrou!et <oJ =um mem!ro da "scola Aing6stica em &raga de ;a<o!son >, em seu semin(rio so!re Princpios de FonologiaF &rimeiro, a ling6stica estrutural passa do estudo dos fenYmenos ling6sticos conscientes para o estudo da sua infra-estrutura inconsciente, em segundo lugar, no trata os termos como entidades independentes, ao contr(rio, toma como !ase a an(lise das rela#es entre os termos, em terceiro lugar, introdu o conceito de sistema ... ", finalmente, ela visa 4 desco!erta de leis gerais, quer por induo ou deduo. =/03TF QQ> "m outras palavras, da mesma forma que a linguagem estruturada por uma gram(tica e regras que nos permitem organi ar nosso discurso de forma inteligvel, mesmo quando no estamos conscientes e no podemos articular tai estruturas, so tam!m as culturas e sociedades organi adas por estruturas em que os participantes podem no estar cientes, mas no entanto, atri!uem significados e coer.ncia 4s suas institui#es e pr(ticas sociais. 5 partir desse ci.ncia social seria capa ponto de vista, Aevi-9trauss sugeriu que a de formular rela#es necess(rias ="novas perspectivas ...

a!ertas"> onde, por exemplo, o antroplogo pode estudar sistemas de parentesco, da mesma forma que um ling6ista estuda os fonemasF "@omo os fonemas, os termos de parentesco so elementos de significaoE como os fonemas, eles adquirem sentido apenas se forem integrados em sistemas" , e, os sistemas de parentesco, como os sistemas fonolgicos ", so construdos por processo que se esta!elecem no nvel do pensamento inconsciente" =/03TF QG>. Xr.s anos mais tarde, em /03/, em Vsua aula inaugural no @ollZge de *rance, Avi-9trauss recon$eceu pu!licamente sua dvida para com 9aussure e definiu a antropologia como um ramo da semiologia. 5ps a pu!licao da "strutura 5ntropolgica florece a revoluo estruturalista na *rana, especialmente durante a dcada de /032F :oland Cart$es, iniciado na ling6stica por 5; Breimas no incio dos anos cinquenta, pu!licou seu +itologias em /01S e tornou-se diretor dos estudos em "sociologia de sinais, sm!olos e representa#es" na "cole des ,autes "tudes em /03WE &$ilippe 9o,ers na vanguarda fundou a revista liter(ria Xel Uuel, em /032, e +ic$el *oucault pu!licou a $istria da loucura em /03/. "m /03Q, Aouis 5lt$usser convida ;acques Aacan para dar seu semin(rio na cole Normale e comeou um produtivo di(logo entre o marxismo e a psican(lise , no ano de /033 sai a pu!licao de +arx por Aouis 5lt$usser, 5s palavras e as coisas de *oucault, e "scritos de Aacan =ver Losse , /00S>. Lurante a revoluo estruturalista na *rana, toda uma gama de disciplinas, atingiu o seu alge. ) psiclogo ;ean &iaget pu!licou seu livro ) estruturalismo =O/03TP /0S/> quando a !ol$a estruturalista na *rana '( $avia estourado pois '( era identificado como

-.

ultrapassadas e com atitudes polticas suspeitas. +uitos interpretaram os eventos espont%neos de maio de /03T como uma refutao da crtica estruturalista ao $umanismo !urgu.s. ) estruturalismo de &iaget , no entanto, interessante e -til na definio de estruturalismoF @omo uma primeira aproximao, podemos di er que uma estrutura um sistema de transforma#es. Na medida em que uma estrutura um sistema e no uma simples coleo de elementos com suas propriedades, as transforma#es envolvem leisF 8sto , a estrutura preservada ou enriquecida pela interao de suas leis de transformao, que nunca produ resultados externos ao sistema, nem empregar elementos que so externos a ele. "m suma, a noo de estrutura composta de tr.s ideias fundamentaisF a idia de totalidade, a idia de transformao, e a idia de auto-regulao. =/0S/F 1> 5 noo de totalidade surge da distino entre estruturas e agregados. 5s primeiras so totalidades, enquanto os -ltimos so formados de elementos que so independentes dos sistemas complexos do qual fa em parteF ")s elementos de uma estrutura esto su!ordinados a leis, e em termos dessas leis que toda a estrutura ou sistema de qua definido "=/0S/F S>. 5 nature a das totalidades estruturais depende de suas leis de composio que, por sua ve , governam as transforma#es do sistema, se'am elas matem(ticas =por exemplo, / [ / "fa " W> ou temporal. "sta noo de autoregulao implica em autoregulao e em limites =fec$amento> e &iaget menciona tr.s mecanismos !(sicos dessa auto-regulaoF ritmo =como em !iologia>, regulao =no sentido ci!erntico> e operao =no sentido de lgica>. &iaget, ento, enfati ou o estudo cientfico das estruturas e da capacidade delas explicarem de forma completa e laMli<e os fenYmenos analisados. &iaget discutida, por sua ve F as estruturas matem(ticas, estruturas fsicas e !iolgicas, as estruturas psicolgicas =a psicologia da Bestalt, a g.nese da intelig.ncia>, o estruturalismo ling6stico =incluindo gram(tica gerativa de @$oms<J>, a an(lise estrutural nas ci.ncias sociais =focando a antropologia estrutural de Avi-9trauss>, e estruturalismo e filosofia. No captulo ""struturalismo e filosofia" &iaget questionou vers#es menos cientfica e sistem(tica do estruturalismo, se referindo a o!ra 5s palavras e as @oisas de *oucault como um "estruturalismo sem estruturas", porque "no pode $aver um estruturalismo coerente 4 parte do construtivismo" =/0S/F /Q1>. "le reclamou que, em ve de postular estruturas *oucault fala de epistemes relacionadas 4 linguagem, e argumentou que, para *oucault as ci.ncias $umanas no so nada mais do que os resultados de muta#es de epistemes que se sucedem no tempo, mas sem a necessidade de um acordo ou sequencia pr-determinado. @omo uma arqueologia das ci.ncias $umanas essa proposta significa o fim do $omem, porque ele =*oucualt> no enfati a a ag.ncia $umana e su!'etividade. "m sua concluso &iaget a!ordou especificamente essa parte mais radical

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da o!ra de *oucaultF ""struturas" no t.m sido a morte do su'eito ou de suas atividades .... "m primeiro lugar, o estruturalismo exige uma diferenciao entre o su'eito individual ... , e su'eito epist.mico .... "m segundo lugar, a compreenso sempre fragment(ria e freq6entemente distorcida da consci.ncia deve ser definida para alm das conquistas de su'eito e, o que ele sa!e o resultado de sua atividade intelectual, e no de seus mecanismos. =/0S/F /Q0> ) que interessante so!re esta caracteri ao, na perspectiva de &iaget a o!ra de *oucault entendida como uma o!ra estruturalista ruim, mas, do ponto de vista de *oucault, ele no estava tentando ser um estruturalista. :efletindo so!re estes de!ates, *oucault, em uma rara entrevista, em que a questo envolvida era exatamente o estruturalismo e o ps-estruturalismo, *oucualt deixa claro que o estruturalismo no era uma inveno francesa e que a verso francesa do estruturalismo na dcada de /032 deve ser devidamente considerada no contexto do formalismo europeu. *oucault sugeriu que alm daqueles que aplicaram mtodos estruturais na ling6stica e na mitologia comparativa, nen$um dos protagonistas do movimento estruturalista sa!ia muito !em o que estava fa endo. Na verdade, *oucault declarou-se que nunca foi um estruturalista, em!ora recon$ea que o pro!lema discutido pelo estruturalismo era um pro!lema muito prximo de seus interesses declarnado em v(rias ocasi#es que era "o su'eito e a reformulao do su'eito "=/0TQF W21>. Neste sentido, *oucault pode ser visto como uma figura-c$ave de transio entre o estruturalismo e o ps-estruturalismo =em!ora ele tam!m ten$a negado ser um ps-estruturalista>. A emer& ncia do Ps-estruturalismo ) &s-estruturalismo pode ser caracteri ado como um modo de pensar, um estilo de filosofar, e um tipo de escrita, mas o termo no deve ser usado para transmitir uma ideia de $omogeneidade, unidade ou singularidade. ) prprio termo "ps-estruturalismo" contestado. +ar< &oster, por exemplo, =/0T0F 3> o!serva que o termo "psestruturalismo" de origem americana e que "a teoria ps-estruturalista" nomeia uma pr(tica exclusivamente americana, !aseada na assimilao do tra!al$o de uma gama diversificada de tericos. +as em geral, poderamos concordar que o termo um rtulo usado principalmente pela comunidade acad.mica de lngua 8nglesa para descrever uma resposta distintivamente filosfica a um tipo de estruturalismo que se caracteri a com a o!ra de @laude Aevi-9trauss =antropologia>, Aouis 5lt$usser =marxismo>, ;acques Aacan =psican(lise> e :oland Cart$es =literatura>. +anfred *ran< =/0TT>, filsofo alemo contempor%neo, por sua ve , prefere o termo "neo-estruturalismo", enfati ando mais a ideia de continuidade ao "estruturalismo", como fa ;o$n 9turroc<, que, incidindo so!re

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;acques Lerrida =o "ps-estruturalista" de fato

e o crtico e mais agudo que o

"struturalismo teve>, discute o "pos" em "ps-estruturalismo" em termos do que "vem depois e tenta ampliar o estruturalismo em sua direo 'usta" =/0T3F /QS>. "le continua, "ps-estruturalismo uma crtica ao estruturalismo, feita a partir de dentro, isto , transforma alguns dos argumentos do estruturalismo contra si mesmo e aponta certas inconsist.ncias fundamentais em seu mtodo que os estruturalistas ignoraram". :ic$ard ,arland =/0TS>, em contraste, cun$a o termo "superestruturalismo" como um -nico guarda-c$uva com !ase em um quadro de pressupostos su!'acentes comuns a "estruturalistas, ps-estruturalistas, =europeu> semioticistas, marxistas alt$usseriano, lacanianos, *oucaultianos, entre outros" =,arland , /00Q, p. ix-x>. Xodas essas proposi#es consideram a proximidade $istrica, institucional e terica do movimento central do "estruturalismo". No entanto, o ps-estruturalismo no pode ser simplesmente redu ido a um con'unto de pressupostos compartil$ados, um mtodo, uma teoria, ou mesmo uma escola. mel$or referir-se a essa proposta como um movimento de pensamento, um complexo sistema de pensamento que corporifica diferentes formas de pr(ticas crticas. decididamente algo interdisciplinar e tem diversas vertentes diferentes, mas relacionadas. @omo uma atividade predominantemente parisiense, a primeira gerao psestruturalista francesa insepar(vel do intenso movimento intelectual que predominou na *rana do ps-guerra, uma $istria dominada por foras intelectuais variadasF o legado "existencialista" de 5lexander Ro'Zve e ;ean ,Jppolite, as interpreta#es da *enomenologia de ,egelE fenomenologia do 9er de ,eidegger e o existencialismo de ;ean-&aul 9artreE a redesco!erta de ;acques Aacan e a "leitura" estruturalista de *reud, a onipresena de Beorges Cataille e +aurice Clanc$ot, a epistemologia radical de Baston Cac$elard e os estudos de Beorges @anguil$em so!re a ci.ncia e, talve importante influencia para os francesesF *riedric$ Niet sc$e. Lecisiva para o surgimento do ps-estruturalismo foi, sem d-vida, a redesco!erta dos escritos de Niet sc$e =so! a interpretao de +artin ,eidegger> por um grupo de pensadores franceses, 'unto com leituras estruturalistas das o!ras de *reud e +arx. Nessa perspectiva, +arx foi analisado para alm do tema de poder e tra!al$o, em *reud a prioridade conceitual foi para a noo de dese'o, Niet sc$e foi lido como um filsofo que no priori a ou su!ordina um conceito so!re o outro. 9ua filosofia oferecia uma sada que com!inava as discusoes so!re poder e dese'o. 5 *ilosofia de Niet sc$e ofereceu uma crtica so!re a verdade com .nfase na pluralidade da interpretao, e reforou a idia do estilo e da maneira com que estilo central tanto filosfica como esteticamente para se superar em um processo de permanente auto-tornando-se, e su!lin$ou as rela#es de poder e con$ecimento atravs do conceito de "vontade de poder" e suas manifesta#es como vontade de sa!er. )s psa mais

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estruturalistas franceses adotaram esses temas e experi.ncias de forma indita. *oucault, por exemplo, desenvolveu a genealogia niet sc$iana como uma forma de $istria crtica que resiste 4 !usca por origens e ess.ncias, e se concentra em ve disso, so!re no#es de descend.ncia e emerg.ncia. AJotard desenvolveu a averso de Niet sc$e 4s tend.ncias universali antes da filosofia moderna, analisando a pragm(tica da linguagem atravs do uso de narrativas e narratologia. Lerrida, seguindo Niet sc$e, ,eidegger, e 9aussure, desafia as suposi#es que governam o pensamento !in(rio ou de oposio, demonstrando como oposi#es !in(rias sempre se apoiam a uma $ierarquia de valor economico que opera pela su!ordinao de um termo so!re outro, que revelado atravs da desconstruo, que ao ser desenrolado reverte essas $ierarquias. Xodos esses pensadores 'untos enfati am que o significado uma construo ativa radicalmente dependente da pragm(tica do contexto e, desse modo, afirmam ser um desafio para a universalidade da verdade. *oucault, por exemplo, considera a verdade como um produto de regimes ou atos discursivos, cada um su!metido ao seu prprio con'unto irredutvel de regras que organi am os enunciados. 9eguindo Niet sc$e, todos eles questionam o su'eito $umanista cartesiano-<antiano como um su'eito autYnomo, livre e transparente auto-consciente que fonte de todo o con$ecimento e ag.ncia moral e poltica. &or outro lado, e seguindo a crtica de Niet sc$e da filosofia li!eral, que cada ve mais, para especificar o assunto em toda sua complexidade $istrica e cultural como "descentrado" dentro do sistema de linguagem, pensam esse su'eito como construdo discursivamente constitudo e se posicionado na interseco de foras li!idinais e de pr(ticas socioculturais . ) assunto visto como encarnados e engendrados, fisiologicamente falando, como um ser temporal, que passa a existir e enfrenta a morte e extino como um corpo, mas que tam!m male(vel, infinitamente flexvel, mas de tal forma que no causa pre'u o 4s pr(ticas e estratgias de normali ao e individuali ao que caracteri am as institui#es modernas =como escolas, este ponto, claro, tem sido uma (rea privilegiada de investigao para os estudiosos em educao ps-estruturalista>. 5lm disso, =O/03WP /0TQ> Billes Leleu e, na o!ra Niet sc$e e a *ilosofia - texto fundamental no qual interpretou a filosofia de Niet sc$e como um ataque 4 dialtica $egeliana -E a'udou a criar as condi#es para um esforo terico so!re a diferena de uma "filosofia da diferena", enfati ado a diferena no apenas como uma constante em sistemas ling6sticos e sim!licos, mas tam!m como um elemento necess(rio no processo de criao de identidade social e cultural =ver &eters, /003,/00T>. Doltaremos a este tema em profundidade, a!aixo. Na sua primeira verso francesa, o ps-estruturalismo foi exemplificado no tra!al$o e nos escritos de ;acques Lerrida, +ic$el *oucault, ;ulia Rristeva, ;ean *ranois AJotard, Billes Leleu e, Auce 8rigaraJ, Caudrillard e muitos outros. ,istoricamente, sua formao

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inicial e desenvolvimento institucional pode ser mapeada pela influente revista Xel Uuel editada por &$ilippe, a qual possui fortes conex#es com figuras liter(rias tais como +aurice Clanc$ot e :oland Cart$es. &ensadores ps-estruturalistas desenvolveram formas distintas de an(lise =gramatologia, desconstruo, arqueologia, genealogia semanalJsis>, e muitas ve es tra!al$ou estas formas em crticas de institui#es especficas =comoF a priso, o "stado, a famlia, a clnica, a escola, a f(!rica, as foras armadas, a universidade, at mesmo a prpria filosofia> e tam!m como referenciais tericos para compreenso de uma gama de diferentes meios de comunicao =leitura, escrita, ensino, televiso, artes visuais, artes pl(sticas, cinema, e formas de comunicao eletrYnica>. 5 recepo americana de desconstruo e a formulao do conceito de "psestruturalismo" no mundo de lngua 8nglesa rapidamente tornou-se institucionali ado a partir do ponto em que Lerrida apresenta seu ensaio "estrutura, o signo, e 'ogo no discurso das @i.ncias ,umanas" no @olquio 8nternacional em Ainguagens @rticas e @i.ncias do ,omem da Nniversidade ;o$n ,op<ins, em outu!ro de /033. :ic$ard +ac<seJ e "ugenio Lonato descreveram a confer.ncia como "a primeira ve que o pensamento estruturalista foi considerado como um fenYmeno crossdisciplinarJ nos "stados Nnidos" =/0S2F x>. +esmo antes da concluso da confer.ncia, $ouve sinais claros de que o reinante paradigma transdisciplinar do estruturalismo tin$a sido superado, em!ora apenas um par(grafo em +ac<seJ de "@onsidera#es *inais" sinali ou a import%ncia de LerridaF "reavalia#es radicais de nossas suposi#es OestruturalistaP" =/0S2 F QW2>. Neste cl(ssico ensaio, ""strutura, signo, e 'ogo", Lerrida questionava a "estruturalidade da estrutura" ou a noo de um "centro" que, segundo ele, servia para limitar o 'ogo da estruturaF Xoda a $istria do conceito de estrutura deve ser pensado como uma srie de su!stitui#es de um centro para outro centro, como uma cadeia ligada por determina#es ao centro. 9ucessivamente, e de forma regulamentada, o centro rece!e diferentes formas ou nomes. 5 $istria da metafsica, como a $istria do )cidente, a $istria dessas met(foras e metonmias. 9ua matri ... a determinao do ser como presena em todos os sentidos desta palavra. &oderia ser demonstrado que todos os nomes relacionados aos fundamentos, aos princpios, ou para o centro sempre designam invari(velmente a presena deF eidos, arche, telos, energeia, ousia =ess.ncia, exist.ncia, su!st%ncia assunto>, alet$eia, transcendentalidade, consci.ncia, Leus, o $omem, e assim por diante. =/0STF WS0-T2> Neste n-mero uma Lerrida posta em causa tanto a dcada anterior do estruturalismo franc.s e insinuou as dire#es de suas prprias am!i#es intelectuais. 5o "descentramento" da estrutura, do significado transcendental e do su'eito so!erano, Lerrida sugere nomear suas tr.s fontes de inspirao que podem ser

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encontradas emF =/> a crtica niet sc$iana da metafsica e, especialmente, dos conceitos de ser e verdade, =W> na crtica freudiana da selfpresence, como di Lerrida, "a crtica da consci.ncia, do su'eito, da auto-identidade e daproximidade ou posse de si mesmo" =/0STF WT2>, e, =Q > mais radicalmente, na destruio $eideggeriana da metafsica, "da determinao do 9er como presena" =/0STF WT2>. No restante do ensaio, Lerrida considera o tema do "descentramento" em relao a etnologia de Avi-9trauss e conclui distinguindo duas interpreta#es de estrutura. Nma de origem $egeliana e exemplificada no tra!al$o de Avi-9trauss, na qual ele argumenta "son$os de decifrar uma verdade ou uma origem que escapem ao 'ogo e 4 ordem do signo" !usca "inspirao de um novo $umanismo". )s outros, "que no se voltam para a origem, afirmam o 'ogo e tentam superar o $omem e o $umanismo" =/0STF W0W>. ) ,umanismo como motivo central do pensamento li!eral europeu cl(ssico tendeu a ancorar toda a an(lise e teoria num tema =ou su'eito> "centrado", enquanto o estruturalismo passou a considerar assuntos como simplesmente portadores de estruturas. )s ps-estruturalistas de v(rias maneiras, !uscam avanar a compreenso estruturalista do su'eito em termos relacionais como um elemento dentro de estruturas e sistemasE mas eles tam!m questionam a construo filosfica do su'eito em termos de $istrias especficas - o questionamento do su'eito cartesiano-<antiano , o questionamento do su'eito $egeliano e fenomenolgico, o questionamento do su'eito do existencialismo e o questionamento do su'eito marxista coletivo.

Estuturalismo e Ps-estruturalismo! afinidades


@laramente, o ps-estruturalismo compartil$a algumas preocupa#es em comum com o estruturalismo, mas tam!m difere em certos aspectos. Nestas prximas se#es discutiremos as afinidades, continuidades e as inova#es tericas do estruturalismo e posestruturalismo. Affinities 'it( )tructuralism @omearemos com a crtica da filosofia $umanista do :enascimento e sua concepo do su'eito racional, autYnomo, auto-transparente. Xanto o ps-estruturalismo com o estruturalismo suspeitam do privilgio da consci.ncia $umana proposta pela fenomenologia e existencialismo. 5m!os so cticos so!re a autonomia da consci.ncia $umana, como algo diretamente acessvel, e como !ase prim(ria da compreenso $istrica e da ao. 5 *enomenologia e o existencialismo $erdaram o legado do pensamento $umanista do :enascimento, que assumiu que $( uma esta!ilidade, prpria do su'eito, coerente e cognoscvel que sa!e tanto de si mesmo como do mundo atravs da

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ra o. "sta tradio $umanista, pelo menos na era moderna, que data de Cacon e Lescartes, enfati ou um modo "cientfico" do con$ecimento, produ ido por um o!'etivo, auto-racional, que pode fornecer verdades universais so!re o mundo. Xal con$ecimento cientfico pode ser aplicado a todas as institui#es $umanas e pr(ticas e considerado a !ase fundamental do que verdadeiro e, portanto, do que certo e !om. @omo a tradio $umanista, da fenomenologia e do existencialismo assumiu um su'eito racional, individual, autYnomo e auto-presente. o "struturalismo representa uma reao a tal su!'etivismo e aos seus ideais de li!erdade pessoal e de ao $istrica. ) &s-estruturalismo, como o estruturalismo, suspeitam dos princpios de auto-con$ecimento =como expressa por ,egel, por exemplo>, sugerindo que as estruturas scio-culturais desempen$am um importante papel na formao da auto-consci.ncia. 5 8nvestigao de ,eidegger so!re "su!'etividade", tam!m foi crucial para o psestruturalismo. "le argumentou que "ser-no-mundo" =o modo distintamente $umano de exist.ncia> precede o su'eito do auto-con$ecimento e autonomia. "m sua famosa "@arta so!re o ,umanismo", ,eidegger explicitamente negou que sua fenomenologia $ermen.utica fosse uma espcie de $umanismo. @omo os ps-estruturalistas, ,eidegger questionou as filosofias do su'eito que no levam em conta as condi#es externas de possi!ilidades do su'eito. +ais recentemente, o $umanismo com .nfase a!soluta na autoconsci.ncia e na sua crena de universalismo tem sido considerado como ima proposta socialmente excludente e, finalmente, opressiva a outros su'eitos de grupos sociais e culturais que operam com diferentes critrios culturais. ) &s-estruturalismo enfati a a constituio discursiva do su'eito =e auto-regulao>, sua corporeidade, sua temporalidade e finitude, suas energias inconscientes e li!idinal, e a locali ao $istrica e cultural do su'eito. &or exemplo, *oucault em suas primeiras o!ras explorada as condi#es $istricas que tornam possveis certos tipos de su!'etividade como, tam!m, a produo das modernas disciplinas individuali adas em institui#es como a priso, o $ospital e escola. Ns tam!m podemos identificar entre o estruturalismo eo ps-estruturalismo um entendimento terico comum em relao a linguagem e a cultura em termos de sistemas ling6sticos e sim!licos, onde as inter-rela#es dos elementos constitutivos so considerados mais importantes do que se consider(-losnisoladamente. Xanto o estruturalismo como o ps-estruturalismo entendem que a crena saussuriana de que signos ling6sticos atuam reflexivamente ao invs de referencialmente. 9istemas de valor atravs da operao auto-reflexiva das diferenas, e a maioria dos sistemas sim!licos ou codificados de significado =por exemplo, cidade, moda, escola, sala de aula>, podem ser analisados de forma similar em termos semiticos . ) pensamento ps-estruturalista desenvolveu uma gama de diferentes mtodos ou a!ordagens =por exemplo, a arqueologia, a genealogia, a desconstruo>, que operam de acordo com sua lgica prpria, mas tendem a enfati ar as no#es de diferena, determinacJ local, que!ras ou

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descontinuidades $istricas, seriali ao, repetio, alm de outra forma de se fa er a crtica como o "desmantelamento" ou "desmontar" =leia-se, a desconstruo>. \s ve es isso feito para indicar anti-realismo so!re o significado e refer.ncia, envolvendo uma re'eio da imagem do con$ecimento como uma representao precisa e de verdade, como correspond.ncia direta 4 realidade. )s &s-estruturalistas exi!em - especialmente em relao 4 literatura- um maior con'unto Xextual =tericos> que a!ordam tematicas so!re auto-con$ecimento e possuem uma complexa compreenso so!re a import%ncia do estilo para a filosofia e para as ci.ncias $umanas. "sses pensadores, recon$ecendo sua dvida para com ;a<o!son desenvolveram estratgias filosficas e a!ordagens para a an(lise de textos altamente inovadores e sofisticados. "m particular, a import%ncia da teoria contempor%nea da narrativa e "narratologia" devem a sua popularidade para os estruturalistas e ps-estruturalista. ) "struturalismo e o ps-estruturalismo em geral tam!m compartil$am da crena no inconsciente e nas estruturas ocultas ou as foras scio-$istrico que, em grande medida, restringem e governam nosso comportamento. Brande parte deste entendimento compartil$ado pode ser uma dvida da influ.ncia de *reud. ) "studo de *reud so!re o inconsciente e suas investiga#es clnicas pre'udicaram a viso filosfica da racionalidade pura e auto-transpar.ncia do su'eito, su!stituindo-a por uma de maior complexidade que coloca em distino a questo tradicional da ra o e desra o =ou loucura> conforme nomeia pela primeira ve o livro de *oucault. Brande parte da .nfase presente em pensamento ps-estruturalista so!re o tema do dese'o, o corpo e a sexualidade tam!m devido 4 influ.ncia de *reud. ;acques Aacan, retornando ao esprito crtico de *reud, oferece uma leitura estruturalista enfati ando as condi#es lgico-ling6stica estrutural su!'acente ao indivduo como su'eito do dese'o e da linguagem. 5o invs de tomar o =inconsciente> como algo em si =como na tradio anglo-americana de psican(lise>, Aacan se refere a ele como uma relao com a linguagem. 9ua famosa formulao ") inconsciente estruturado como uma linguagem" indica que o inconsciente tem uma estrutura que pode ser decodificado e lida como uma linguagem. 8sso representa um retorno de Aacan a *reud por meio de 9aussure. @omo um autor escreve, "a teoria de Aacan descreve um assunto inevitavelmente dividido. Nm su'eito formado pela criana luta para ser representado pela linguagem como um ser-falante 5 especificidade sexual e o dese'o do su'eito resultantes disso so marcas irrevog(vel deste split ou insufici.ncia" =,enge$old , /00TF /00>. "ssa $erana, talve , de alguma maneira explica a .nfase no tra!al$o de *oucault, Lerrida, AJotard e Leleu e e Buattari, so!re assuntos do dese'o e da sexualidade, e, mais recentemente, uma .nfase semel$ante, mas relacionada ao gnero desenvolvido no tra!al$o ps-estrutural franc.s so!re feminismo, incluindo ;ulia Rristeva e Auce 8rigaraJ. modos de an(lise

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La, podemos distinguir uma $erana intelectual comum com tradio !aseada em 9aussure, ;a<o!son, os formalistas russos, *reud e +arx, entre outros pensadores. "sta $istria intelectual compartil$ada como um novelo complexo que tem muitos fios. &oderamos c$am(-lo de formalismo europeu, a partir de :-ssia pr-revolucion(ria, em Bene!ra, e em ;ena, com a evoluo simult%nea e so!repostas de ling6stica, potica, arte, ci.ncia e literatura.

Estuturalismo e Ps-estruturalismo! ino*a+,es tericas e diferen+as


) "struturalismo, procurou apagar a $istria atravs da mais est(tica, sincrYnica =ponto no tempo> an(lise de estruturas, o ps-estruturalismo tra um interesse renovado na escrita de uma $istria crtica que enfati a a diacronia =mudando ao longo do tempo> analisa, a mutao, transformao e descontinuidade das estruturaE na seriali ao, repetio, "5rqueologia", "genealogia" e, talve mais importante, so!re o que *oucault, usando o termo de Niet sc$e, c$ama de Narrativas genealgicas, so pensados para su!stituir a ontologia. )u, para expressar o mesmo pensamento de uma maneira diferente, as quest#es de ontologia =ser> so $istorici adas. ,eidegger, se voc.s se lem!ram, fa este ponto como fundamentalem seu tra!al$o. ) &s-estruturalismo desafia o cientificismo nas ci.ncias $umanas, introdu indo um anti-fundacionismo na epistemologia e uma nova .nfase so!re o perspectivismo na interpretao. ) movimento desafia o racionalismo e realismo que compartil$a com estruturalismo positivista, ema sua f &romet$ean no mtodo cientfico, em andamento, e na capacidade de pesquisa de discernir e identificar estruturas universais das culturas e da mente $umana. Nm autor escreveF 5s crticas &s-estruturalista ao estruturalismo so tipicamente !aseadas em duas teses fundamentaisF =/> que nen$um sistema pode ser autYnomo =auto-suficiente> da forma que o estruturalismo exige, e =W> que as dicotomias em que os sistemas estruturalistas so !aseados para expressar suas distin#es no se sustentam so! um exame minucioso .... &s-estruturalistas mant.m a eliminao do estruturalismo do assunto a partir de qualquer papel de fundamento da realidade ou do nosso con$ecimento so!re ele. +as, em oposio ao estruturalismo, tam!m re'eitam qualquer fundamento lgico para um sistema de pensamento =por exemplo, sua coer.ncia interna>. &ara os psestruturalistas, no $( fundamento de qualquer tipo que possa garantir a validade ou a esta!ilidade de qualquer sistema de pensamento. ="viscerao, /00TaF 10S> "viscerao continua a explicar, "a estrutura lgica de um sistema exige que seus conceitos se'am claramente definidos", o que significa que os conceitos so definidos em termos de dicotomias cortantes ou oposi#es !in(rias =por exemplo, a distino de 9aussure entre significante e significado> . &s-estruturalismo desafia o status de tais

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distin#es ou dicotomiasF "les no so nem fundamental nem exclusivo da mesma forma que os estruturalistas assumem que so. @omo comentado anteriormente, a redesco!erta de Niet sc$e, ,eidegger e a interpretao de Niet sc$e como o "metafsico passado", altamente significativa para o surgimento do ps-estruturalismo. 5 )!ra de Niet sc$e forneceu uma nova forma de teori ar e conce!er o funcionamento discursivo de poder e dese'o na constituio e autosuperao dos seres $umanos. 5lan 9c$rift escreveF 5 @rtica de Niet sc$e 4 verdade, tem sua .nfase na interpretao e nas rela#es diferenciais de poder, e sua ateno para quest#es de estilo no discurso filosfico tornouse tema central para os ps-estruturalistas como se eles se afastassem das ci.ncias $umanas em uma direo filosfica de an(lises crtica so!reF escrita e textualidade =Lerrida>E rela#es de poder, o discurso e a construo do su'eito =*oucault>E dese'o e linguagem =Leleu e>E perguntas do 'u o esttico e poltico =;ean-*ranois AJotard>, e quest#es de diferena sexual e construo de g.nero =Auce 8rigaraJ, ;ulia Rristeva, ,elene @ixous>. =9c$rift, /003F G1W>. Brande parte da $istria do ps-estruturalismo pode ser escrita como uma srie de inovadores desenvolvimentos tericos ou so!re a noo de ,eidegger so!re a tecnologia. 5 *ilosofia de ,eidegger so!re a tecnologia est( relacionada com sua crtica 4 $istria e 4 metafsica ocidental e so!re a revelao do ser. 5 ess.ncia da tecnologia uma poiesis, que se !aseia na revelao =alet$eia>. "le sugeriu que a ess.ncia da tecnologia moderna revela-se ao que ele c$ama de "enquadramento" e mostra-se tam!m como "reserva permanente", um conceito que se refere aos recursos que so arma enados na antecipao de consumoF por exemplo, um rio, uma ve visto como uma fonte potencial de energia eltrica, atravs de represamento, nunca maia pode ser visto ou entendido simplesmente como um rio - que ten$a sido "enquadrado" de uma maneira nova, como ali(s os prprios su'eitos tam!m passam a ser enquadrados nessa nova relao. "m seus extremos, toda a Nature a vista simplesmente como um recurso =um "stan, ding reserva"> para consumo e uso $umano. @omo a tecnologia, tais nomes modernos da fase final na $istria da metafsica =niilismo> - poca particular em que o mundo divulgado para esta estocagem, em princpio, de forma totalmente cognoscvel e dedicado inteiramente para uso $umano. ,eidegger sugeriu que a ess.ncia da tecnologia no nada tecnolgico, sim um sistema =Bestell>, uma viso a!rangente da tecnologia, descrita como um modo de exist.ncia $umana que se concentra so!re a tecnologia da m(quina - camin$o pode alterar o nosso modo de ser, distorcendo nossas a#es e aspira#es. ,eidegger teve o cuidado de no ver essa mudana como simplesmente algo otimista ou pessimista, ele viu seu prprio tra!al$o como preparao para um novo comeo permitindo um espao para escapar do niilismo e permitindo que o indivduo decisivas xxxx para atingir a autenticidade.

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"sta filosofia $eideggeriana teve uma influ.ncia muito forte so!re Lerrida, em suas idias de destruio e desconstruo, aus.ncia e presena, e so!re *oucault, cu'as diversas no#es de tecnologia em relao 4 xxxxx emergem conceitualmente a partir de ,eidegger. 5 Noo de ,eidegger so!re a tecnologia tam!m central para as maneiras pelas quais v(rios pensadores ps-estruturalistas t.m teori ado o poder das novas informa#es e tecnologias de comunicao ="ci!erespao">, e meios de comunicao em geral, para reestruturar e reconfigurar nossas su!'etividades e identidades. 5lguns crticos deste tra!al$o foram especialmente influente no contexto da educao =ver &eters, W22W>. ) &s-estruturalismo, ao contr(rio do estruturalismo, tam!m tem interesse em aprofundar a democracia e em oferecer uma crtica poltica aos valores do 8luminismo. "le critica a forma que as democracias li!erais modernas constr#em a identidade poltica com !ase em uma srie de oposi#es !in(rias =por exemplo, ns ? eles, cidado ? no-cidado, respons(vel ? irrespons(vel, legtimo ? ilegtimo>, que tem o efeito de excluir ou "ot$ering" alguns grupos de pessoas. &or exemplo, os pases ocidentais concedem direitos aos cidados que dependem de cidadania e tratam os no-cidados, isto , imigrantes, 4queles que procuram asilo e os refugiados, como "aliens" sem esses direitos. 5lgumas correntes do pensamento ps-estruturalista esto interessados em examinar como esses limites so socialmente construdos e como eles so mantidos e policiados. "m particular, a desconstruo das $ierarquias de valor poltico, compreendendo oposi#es !in(rias e filosofias da diferena, so vistos como altamente significativo para os de!ates atuais so!re o multiculturalismo e feminismo. *ilosofias da diferena tam!m so vistos como forma de interferir diretamente so!re os valores universalistas da cultura =euroc.ntrica> poltica do 8luminismo, questionando em particular as 'ustificativas do 8luminismo filosfico de "direitos" do ponto de vista da construo mais genealgicas e discursiva do que como " direitos ". 5lm disso, o tra!al$o depois de *oucault, com !ase na noo de "governamentalidade", iniciou um corpo su!stancial de tra!al$o contempor%neo em filosofia poltica lidando diretamente com a ra o poltica. *oucault cun$ou esse termo "governamentalidade", em uma an(lise do li!eralismo e do neoli!eralismo, vendo a primeira como origin(rios de uma doutrina so!re a crtica da ra o de "stado. *oucault usou o termo para significar a arte do governo =e de auto-governo> e para sinali ar o surgimento de um tipo de distintivo da regra que se tornou !ase da poltica li!eral moderna. "le sustentou que a "arte de governar" surgiu no sculo 7D8, motivada por quest#es diversas, como o governo de si =conduta pessoal>, o governo das almas =doutrina pastoral>, e o governo de crianas =pedagogia>. em torno do mesmo tempo que a idia de "economia" foi introdu ida na pr(tica poltica, como parte da governamentali ao do "stado. ) que distingue a a!ordagem de *oucault aqui, e em grande parte da sua o!ra, que ele estava interessado na questo de como o poder vem

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a ser exercido. 8mplicitamente, ele estava oferecendo uma crtica das tend.ncias contempor%neas para supervalori ar os pro!lemas do "stado, redu indo-a a uma unidade formal ou singularidade com !ase em uma determinada funo, ao invs de compreender a pro!lem(tica li!eral do "stado como uma arte de governo com a inteno de limitar o poder do "stado. *oucault traou o desenvolvimento do pensamento poltico de sua preocupao inicial para a vida 'usta e !oa atravs da fase associada a +aquiavel, que concentrou-se no poder do prncipe, para o seu desenvolvimento como a teoria da raison dVetat, onde o estado seria li!ertado da ordem tica e do poder do prncipe para se tornar um fim em si mesmo. 8sso representou um novo princpio de racionalidade poltica-!iopoMer!ased so!re estender o poder do "stado atravs de uma srie de tecnologias disciplinares que atuam so!re nossos corpos =atravs de polticas governamentais de sa-de, leis e programas educacionais pro'etados para dirigir ou restringir atividades sexuais e reprodutivas , encarceramento e outras formas de punio que atuam atravs do corpo, e assim por diante> para criar indivduos dceis e -teis. Xanto *oucault como Lerrida, retornando aos escritos cosmopolita de Rant, t.m a!ordado o ser] 4 perspectiva de uma governana glo!al. Lerrida falou so!re a democracia e aprofundou - o desenvolvimento e entreterimento de novas tecnologias, como uma "democracia por vir." *inalmente, se existe um elemento c$ave que distingue o ps-estruturalismo a noo de diferena. "sta forte .nfase na diferena vem de Niet sc$e, 9aussure e ,eidegger. @omo o!servado acima, Leleu e interpreta a filosofia de Niet sc$e de acordo com o princpio da diferena e avanos de interpretao como um ataque 4 dialtica $egeliana. 5 Noo de Lerrida de diferena, por outro lado, pode ser rastreada at duas fontes principaisF uma viso de 9aussure de que os sistemas lingusticos so constitudos atravs de diferenas, e a noo $eideggeriana de diferena. 5 partir da primeira meno da noo de diferena nesta tradio =em /010> para o seu desenvolvimento como differance leva quase uma dcada. Liferena, como o!serva Lerrida, tanto a rai comum de todos os conceitos posicionais de marcao da nossa lngua como a rai da condio de significao para todos, referindo-se no s ao movimento "que consiste em adiar por meio de atraso, adiamento delegao, desvio de encamin$amento, adiamento, reserva", mas tam!m e, finalmente, "o desdo!ramento da diferena", da diferena Yntico-ontolgica, que ,eidegger nomeou como a diferena entre o 9er =a propriedade a!strata> e seres =a exist.ncia de determinadas pessoas e coisas> =/0T/ F T-0>. @omo tal, a diffrance visto como trao de limites lingusticos so!re os tema analisados. @omo '( vimos neste captulo, Lerrida questiona a "estruturalidade da estrutura" ou a noo de um "centro". 9eu ponto que a $istria do prprio conceito de estrutura amarrado com a metafsica do su'eito $umano cu'o ser determinado como uma presena afirmativa =por exemplo, um ser com uma "nature a $umana" fixa>. +as o "descentramento" da estrutura e do

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su'eito so!erano uma maneira de tornar suspeita esta concepo $umanista do su'eito, tais caractersticas fixas so vistas no como dados, mas como forma de enfati ar e valori ar traos $umanos particular como superior e acima de outras qualidades igualmente "$umanas" que so desvalori adas pelo descentramento. No campo da educao, por exemplo, a $istria de conce!er o su'eito $umano como consciente, racional, autYnomo - um legado da tradio cartesiana-<antiana, tem desempen$ado um papel significativo na construo particular de aspctos morais e cognitivo de "alunos" ou "estudantes" e "alunos" que se destacam em determinados fins educativos, enquanto suprimi outros. AJotard, ao contr(rio, inventa o conceito de differend, "um caso de conflito, entre os =pelo menos> duas partes, que no podem ser resolvidos de forma equitativa por falta de uma regra de 'ulgamento aplic(vel a am!os os argumentos" =/0TTF xi>. "le sugere que essa lacuna de um possvel consenso, esta incomensura!ilidade ou inexpressi!ilitJ de um sentido excedente, esta!elece a prpria condio para a exist.ncia de todo o discursoF "uma regra universal de 'ulgamento entre g.nero $eterog.neo em geral carente" =/0TTF xi>, ou ainda, "no $( g.nero cu'a $egemonia estaria so!re os outros" =/0TTF /1T>. Lifferend para AJotard importante no s em termos de questionamento de valores li!erais de investigao, da democracia, ou da educao !aseada no consenso e acordo =como no conceito de ,a!ermas da sociedade de comunicao ideal>, mas tam!m por demonstrar que tais valores, por ve es, so construdos so!re as exclus#es que no podem ser expressos dentro do voca!ul(rio disponvel. &elo contr(rio, AJotard argumenta que devemos primeiro detectar essas diferenas no ditas ? indi vel =uma tarefa cognitiva> e testemun$ar a eles =uma tarefa tica>, o que muitas ve es implica questionar o voca!ul(rio disponvel =uma tarefa poltica>. "ssas no#es ps-estruturalistas da diferena, muitas ve es se expressam atravs do termo "anti-essencialismo", e foram desenvolvidas mais recentemente em relao ao g.nero e etniaF 5 filsofa feminista americana 8ris +arion Houng =/00/> escreve de ;ustia e as polticas da diferena e da 5fro -filsofo americano, @ornel Kest =/00Q> fala so!re "5 Nova &oltica @ultural da Liferena". ,enrJ Biroux e "li a!et$ "llsMort$, entre outros, levaram a estas quest#es da diferena e da poltica cultural ou de identidade para o reino da educao. Xemos utili ado parte da definio de AJotard da "condio ps-moderna" para caracteri ar esse recurso do ps-estruturalismo, como uma suspeita de argumentos e pontos de vista transcendental, com!inados com a re'eio das descri#es de voca!ul(rios canYnicas. "m particular, uma "incredulidade em relao as metanarrativas" refere-se a questo da legitimao na era moderna, onde as narrativas particular t.m avanados como parte do exerccio do poder estatal =por exemplo, no actual contexto de W22Q, princpios de segurana nacional e so!erania>. Na opinio de AJotard, no $(

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discurso neutro mestre que pssa reprodu ir a unidade especulativa do con$ecimento ou decidir entre vis#es concorrentes, reclama#es, ou discursos sem impor um con'unto de interesses prprios. ) -ltimo recurso deste captulo tomamos a partir de an(lise do poder de *oucaultF o diagnstico de "poder ? con$ecimento" e da an(lise das tecnologias de dominao. &ara *oucault, o poder produtivo, disperso em todo o sistema social, e est( intimamente relacionado ao con$ecimento. ) poder produtivo, porque no simplesmente repressivo, mas tam!m cria novos con$ecimentos =que tam!m pode li!ertar>. disperso e no locali ado no centro de qualquer um, como o estado. *a parte da constelao de "poder ? con$ecimento", o que significa que o con$ecimento, no sentido de pr(ticas discursivas, gerado atravs do exerccio do poder no controle do corpo. *oucault desenvolve a tese so!re as inter-rela#es de poder e con$ecimento atravs de seu estudo genealgico de desenvolvimento das institui#es modernas, como a priso e a escola, e a emerg.ncia correspondente das ci.ncias sociais que a'udaram a ela!orar novos mtodos e enunciados=]> de controle social, e a regulao dos mesmos nas institui#es. @omo veremos adiante neste livro, essa an(lise dos efeitos sociais e institucionais do con$ecimento e da crtica reflexiva dos mtodos de investigao aparentemente neutros e discursivos, coloca uma sria restrio ao exerccio do ensinopesquisa pois, o ps-estruturalismo quer fa er perguntas para alm das quest#es tradicionais de o!'etividade, verdade, ou "con$ecimento.

Conclus-o
Ns argumentamos que, em!ora $a'a tanto so!reposi#es $istricas e tericas como "semel$anas de famlia" entre o ps-modernismo e o ps-estruturalismo, possvel distinguir os dois movimentos em termos de suas respectivas genealogias intelectuais e suas tra'etrias tericas e aplica#es. Nm importante con'unto de diferenas tericas e $istricas podem ser vistas com mais facilidade, recon$ecendo as diferenas entre seus o!'etos de estudo terico -modernismo, no primeiro caso, e do estruturalismo, no segundo. 5rgumentamos tam!m que o desenvolvimento terico do estruturalismo franc.s durante o final dos anos /012 e /032 levou a institucionali ao de um "mega-paradigma" transdisciplinar, fundado so!re o modelo ling6stico, que a'udou a integrar as $umanidades e as ci.ncias sociais, mas f.-lo em uma concepo excessivamente otimista e cientista. Neste sentido, ele fa ia parte do movimento mais amplo da filosofia ocidental - a "virada ling6stica"- mas tam!m refletiu fortemente nos tericos formalistas que, nas mos de 9aussure, ;a<o!son, e outros que os seguiram radicalmente pre'udicaram tanto a construo $umanista do su'eito como um indivduo autYnomo, livre e criativo ou

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expressivo como o modelo do texto e de interpretao textual !aseado nela, um modelo que assumiu inten#es claras e compreensveis que o significado determinado. &ara um ps-estruturalista em grande medida o pensamento compartil$ado com esta viso predecessora -estruturalismo- tem um questionamento radical na pro!lem(tica do su'eito $umanista. Lerivando sua inspirao de Niet sc$e e ,eidegger, e condicionada pelo am!iente intelectual densamente parisiense dos anos ps-guerra, ele deu uma resposta filosfica para as pretens#es cientficas de nature a totali ante do estruturalismo, que tin$a sido elevado ao status de uma teoria universalmente v(lida para a compreenso linguagem, pensamento, sociedade, cultura, economia e, de fato, todos os aspectos do empreendimento $umano. ) declnio da confiana nas am!i#es cientficas do estruturalismo que ocorreram depois de /03T emitiram em um novo pluralismo crtico so!re o discurso mestre do estruturalismo, promovendo ao mesmo tempo, uma .nfase na pluralidade da interpretao atravs dos conceitos de 'ogo, indeterminao e diferena. ) ps-estruturalismo se distanciou decisivamente de todas as formas de fundamentalismo. 5o discutir o ps-estruturalismo, importante recon$ec.-lo como um movimento =talve interpretado no sentido musical do termo>, como uma complexa rede em que se entrelaam muitas e diferentes correntes e tam!m esconde diferenas importantes entre os pensadores identificados como ps-estruturalistas. Xentamos dar algum sa!or aqui para uma gama de pontos de vista !astante diferentes, todos agrupados so! este ttulo. 5lm disso, ps-estruturalismo como movimento est( em sua terceira ou quarta gerao. *oucault, Leleu e, AJotard esto mortos agora. Lerrida levou o movimento, origin(rio da *rana, atravs do 5tl%ntico, primeiro e mais !vio para os departamentos de literatura americana. *oucault e AJotard visitaram c(tedras em um momento ou outro em v(rias universidades americanas. )s efeitos tericos de seus tra!al$os so claramente evidentes em uma variedade de disciplinas, incluindo a filosofia, sociologia, poltica, e dos estudos culturais. 9e o ps-estruturalismo em sua primeira e segunda gerao pode ser conce!ida como um assunto em grande parte franc.s, '( no o casoF da terceira e quarta gerao feministas, poscolonialistas, psicanalistas, neo-*oucauldians, Leleu eans, derrideanos de lngua 8nglesa, e cada ve mais, nos pases do Xerceiro +undo, esto se !uscando desenvolver e aplicar o pensamento do ps-estruturalistas em uma srie de experi.ncias e muta#es tericas. ) &ensamento educacional uma das (reas em que estas tend.ncias tiveram impacto, um significativo ponto que ilustramos com exemplos ao longo deste livro. Nos prximos dois captulos, pretendemos traar a influ.ncia especfica do pensamento ps-estruturalista so!re os o!'ectivos e os mtodos de pesquisa educacional.

.efer ncias
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