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Introduccin al Manifiesto Comunista

Eric. J. Hobsbawm, 1997

En la primavera de 1847, Karl Marx y FriedrichEngelsdecidieronafiliarsea la denominada Liga de los Justos (Bund der Gerechten), una rama de la ms antigua Liga de los Proscritos (Bund der Gechteten), una sociedad secreta revolucionaria que haban creado en Pars obreros alemanes en su mayora sastres y ebanistas,ba jo la infl uenciare volucionar ia france sa y compuesta principalmente por ese tipo de artesanos radicales expatriados.La Liga, convencida por su comunismo crtico, se brind a publicar un Manifiesto redactado por Marx y Engels como documento poltico suyo y tambin a modernizar su organizacin de acuerdo conlas propuestasqueelloshiciesen.Efectivamente, se reorganiz en el verano de 1847, se rebautiz Liga de los Comunistas (Bund der Kommunisten) y se declar a favor del derrocamiento de la burguesa,del gobiernodel proletariado,del fin de la viejasociedadbasadaen las contradicciones de clase (Klassengegenstzen) y del establecimiento de una nuevasociedadsin clases ni propiedadprivada. Un segundo congreso de la Liga, que tambin tuvo lugar en Londres en noviembre-diciembre de 1847, acept formalmente esos objetivos y los nuevos estatutose invita Marxy Engels a redactar el nuevo Manifiesto que expusieselasfinalida desy la pol ticade la Li ga. Aunque Marx y Engels prepararon borradores y el documento representa claramente la visin comn de ambos, Marx escribi casi con seguridadel textofinal despus de una enrgica advertenci a de la Ejec utiva,puesa Marx,tant o entonces como ms tarde, le costaba completar sus textos a menos que fuera bajo la firme presin de una fecha lmite. La prctica ausencia

de versionespreliminarespodrasugerirque fue escrito con rapidez. 1 El documento de 23 pginas resultante,tituladoManifiestodel Partido Comunista (conocido en general desde1872 como el Manifiesto Comunista), se public en febrero de 1848, impreso en la sede de la Workers Educational Association (ms conocida como Kommunistischer Arbeiterbildungsverein, que sobrevivi hasta 1914) situadaen el n 46 de la calle Liverpool, de Londres. En 1998 conmemoramos el 150 aniversario de la publicacin de este breve panfleto que, a buen seguro, es con mucho la pieza de literaturapolticams influyentedesde la Declaracin de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de la Franciarevolucionaria.Por fortuna sali a la calle slo una semana o dos antes del estallido de las revoluciones de 1848, que se extendieron como un incendio forestal desde Pars a todo el continente europeo. Aunque su horizonte era claramente internacional con optimismo, pero errando, la primera edicin anunciaba la inminente traduccin del Manifiesto al ingls,francs,italiano,flamencoy dans, su impactoinicialtuvo lugar exclusivamente en Alemania. A pesar de lo pequea que era, la Liga Comunista desempe un papel significativoen la revolucinalemana,sobre todo por medio del peridico Neue Rheinische Zeitung (1848-1849), que Marx editaba. En pocos meses se reimprimi tres veces la primera edicin del Manifiesto,se publicpor entregas en el Deutsche Londoner Zeitung, se reescribi y corrigi en abril o mayo de 1848, en treinta pginas, pero se esfum con el fracaso de las revoluciones de 1848. Cuando Marx se estable-

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ci en Inglaterra en 1849, en un exilio que duraratodalavida,deba n existirta n pocosejem plares que Marx pens que vala la pena reimprimir la seccin III del Manifiesto (Sozialistischeund kommunitischeLiteratur) en el ltimo nmero de su revista en Londres, Neue Rheinische Zeitung, politischkonomische Revue (noviembre de 1850), que apenas tena l e c t o r e s . Nadiehubierapredichoun futurobrillante para el Manifiestoen la dcadade 1850 y primeros aos de la de 1860. En Londres, un impresor alemn emigrado public por su cuenta una corta nueva edicin, probablemente en 1864 y otrapequeaedicinvio la luzen Berlnen 1866, la primera que realmente se public en Alemania. No parece que entre 1848 y 1868 hubiese traducciones,apartede unaversinsuecapublicada probablemente a finales de 1848 y una inglesaen 1850 , quees sig nificativaen la histori a bibliogrficadelManifiestosloporqueal parecer la traductoraconsulta Marx, o (puestoque ella viva en Lancashire) ms probablemente a Engels. Ambas versiones desaparecieronsin dejar huella. Hacia mediados de la dcada de 1860 casi nada de lo que Marx haba escrito en el pasado estaba ya en el mercado. El destacado papel de Marx en la Asociacin Internacionalde Trabajadores(la denominada Primera lnternacional, 1864-1872) y el surgimiento en Alemania de dos importantes partidos de clase obrera, ambos fundados por antiguos miembros de la Liga Comunista que le tenan en gran estima, llevaron a una renovacindelintersporel Manifiestoy porsusotros escritos.En particular,su defensaelocuentede la Comuna de Pars de 1871 (que se conoce comnmente como La guerra civil en Francia) le proporcion una considerable notoriedad en la prensa como un peligroso lder de la subversininternacionaltemidopor los gobiernos.Ms concretamente,el juiciopor traicinde los lderes socialdemcratas alemanes, Wilhelm Liebknecht, August Bebel y Adolf Hepner en marzo de 1872, le dio una inesperada publici-

dad al documento. La acusacin ley el texto delManifiestoen la sesindeltribunaly asles dio la primera oportunidad a los socialdemcratas de publicarlo de forma legal y con una larga tirada, como parte de los procedimientos del juicio. Puesto que pareca claro que un documento publicado antes de la revolucin de 1848 necesitara algn comentario explicativo y una ciertapuesta al da, Marx y Engels escribieron el primero de una serie de prefacios que desde entonces han acompaado habitualmen2 te las nuevas ediciones del Manifiesto . Por motivos legales,el prefaciono se pudo distribuir ampliamente en aquel momento, pero de hecho la edicin de 1872 (basada en la edicin de 1866) se convirti en la base de todas las edicionessubsiguientes.Mientrastanto, entre 1871 y 1873, aparecieron al menos nueve ediciones del Manifiestoen seisidiomas. En los cuarentaaos siguientes,el Manifiesto conquist el mundo impulsado por el ascenso de los nuevos partidosobreristas(socialistas),en losquela influenciamarxistaaument con rapidez en la dcada de 1880. Ninguno de estos partidos opt por darse a conocer como Partido Comunista hasta que los bolcheviques rusos volvieron al nombre original despus de la Revolucin de Octubre, pero el ttulo Manifiesto del Partido Comunista permaneci inalterado.Inclusoantesde la Revolucinrusa de 1917 se haba publicado en varios cientos de edicionesen unostreinta idiomas,incluyendo tres ediciones en japons y una en chino. No obstante,su principalzona de influenciase hallaba en la franja central de Europa que se extendadesdeFranciaal oeste,hastaRusia,en el este. No es sorprendente que el mayor nmero de ediciones se hiciera en ruso (70), ms 35 edicionesen las lenguasdel imperiozarista:11 en polaco, 7 en yiddish, 6 en fins, 5 en ucraniano, 4 en georgiano, 2 en armenio. Haba 55 ediciones en alemn, ms, para el imperio de los Habsburgo, otras 9 en hngaro y 8 en checo (pero slo 3 en croata, 1 en eslovaco y 1 en esloveno), 34 en ingls (abarcando tambin los Estados Unidos, donde la primera traduc-

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cin apareci en 1871), 26 en francs y 11 en italiano (la primera en esta lengua no se hizo hasta 1889). 3 Su impacto en la Europa del suroestefue pequeo:6 edicionesen espaol*(incluyendo las latinoamericanas)y una en portugus. El mismo impacto tuvo en la Europa del sureste (7 ediciones en blgaro, 4 en serbio, 4 en rumano y una sola edicin en ladino, presumiblemente publicada en Salnica). Europa del norte estuvo moderadamente bien representada con 6 ediciones en dans, 5 en sueco y 4 2 en noruego . Estadistribucingeogrficadesigualreflejabano slo el desarrollodesigualdel movimiento socialista, y de la misma influencia de Marx, como movimiento diferenciado de otras ideologasrevolucionariascomo el anarquismo. Tambin debera recordarnos que no se daba una correlacin estrecha entre el tamao y el poder de los partidos socialdemcratas y obreristasy la circulacindel Manifiesto.Por ejemplo, hasta 1905 el Partido Socialdemcrata Alemn (SPD), con sus cientos de miles de afiliados y sus millones de votantes, public nuevas ediciones del Manifiesto en tiradas que no sobrepasaban los 2.000 o 3.000 ejemplares. Del Programa de Erfurt de 1891, el partido hizo una tirada de 120.000 ejemplares, mientras que no parece que se publicaran ms de 16.000 copias del Manifiesto en los once aos que van desde 1895 a 1905, ao en el que la circulacin de su peridicoterico,Die NeueZeit,era 5 de 6.400 ejemplares . No era de esperar que el afiliado medio de un partido socialdemcrata marxista de masas superara un examen de teora.Porel contrario,la s setentaed icionesde la Rusia prerrevolucionaria representaban una combinacin de organizaciones, ilegales la mayor partedel tiempo,cuyaafiliacintotalno debi ser superior a unos pocos miles. De modo parecido, las 34 ediciones inglesas fueron publicadas por y para unas cuantas sectas marxistas del mundo anglosajn que operaban en el margen izquierdo de los partidos socialistas y obreristasque existan.Este era el medioen que la perspicacia de un camarada se poda cali-

brar invariablemente por el nmero de anota6 cionespersonalesen su Manifiesto . En definitiva,loslectoresdelManifiesto,aunqueformaban parte de los nuevos partidos y movimientos socialistasy de trabajadoresen alza,a buenseguro no eran una muestra representativa de su afiliacin.Eran hombres y mujeres con un inters especial en la teora que subyace en esos movimientos. Probablemente todava sea este el caso . Esta situacin cambi despus de la Revolucin de Octubre, en todo caso en los partidos comunistas.A diferenciade los partidosde masas de la Segunda Internacional(1889-1914), los de la Tercera (1919-1943) esperaban que todos sus miembros comprendiesen la teora marxista, o al menos mostraran cierto conocimiento de ella. La dicotoma entre los lderes polticosreales,que no estabaninteresadosen escribir libros,y los terico s tipoKarl Kautsky, conocidos y respetados como tales pero no comoactivistaspolticosprcticos,se desvaneci. Siguiendo el modelo de Lenin, se supona quetodoslos dirigenteseranimportantestericos,puestoquetodaslasdecisionespolticasse justificabancon el fundamentodel anlisismarxista, 0, ms probablemente,haciendo referenciaa laaut ori da d tex tu aldeloscls ic os ,Ma rx , Engels, Lenin y en su momento Stalin. La publicacin y la difusin popular de los textos de Marxy Engelsse convirti,por consiguiente,en algo mucho ms importante para el movimiento de lo que haba sido en los das de la Segunda Internacional.Abarcaba desde series de escritos menores, probablemente encabezados por el Elementarbcher des Kommunismus alemn, durante la Repblica de Weimar y compilaciones de lecturas adecuadamente seleccionadas, como la inestimable Correspondencia seleccionada de Marx y Engels, hasta las Obras selectas de Marx y Engels, primero en dos y luego en tres volmenes y la preparacin de sus Obras completas(Gesamtausgabe);todas ellas respaldadasporlosilimitadosrecursos-paraestospropsitosdel Partido Comunista Sovitico, y a menudo editados en la misma Unin Sovitica

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en mulitudde idiomasextranjeros.El Manifiesto comunista se benefici de esta nueva situacin por tresvas.Aumentsin duda su circulacin. La edicin econmica que publicaron en 1932laseditor ialesofic ialesde los pa rtido s co munistas norteamericanoy britnico,de cientos de milesde ejemplares,se ha descritocomo probablemente la edicin ms masiva que ja7 ms se haya publicado en ingls . Su ttulo no fueya unasupervivenciahistrica,ahorase vinculaba directamente a la poltica del momento. Puesto que ahora un estado importante se reclamaba de la ideologa marxista, la posicin del Manifiesto como texto de ciencia poltica se reforzy porconsigui enteentra formarpart e del programadocentede las universidades,donde su destino fue una rpida expansin despus de la segunda guerra mundial y donde el marxismo de los lectoresintelectualesiba a encontrar su pblicoms entusiastaen las dcadasde 1960 y 1970. La URSS sali de la segunda guerra mundial convertida en una de las dos superpotencias mundiales, encabezando una vasta regin de estadosy satlitescomunistas.Los partidos comunistasoccidentales(con la notable excepcin del alemn) emergieron de ella ms fuertes de lo que nunca haban sido ni iban probablementea ser. En el ao de su centenario,aunquese habainiciadolaguerrafra,el Manifies to ya no fue publicado exclusivamente por comunis tasu otro s edi toresmarx istas , sin o engran des ediciones de editoriales no polticas con introducciones de acadmicos destacados. Es decir, no fue ya slo un documento marxista clsico,sinoque se haba convertidoen un clsicopol ti coto utcour t. Sigue sindoloincluso despus del final del comunismo sovitico y el declive de los partidos y movimientos marxistas en muchas zonas del mundo. En los estados donde no hay censura, es casi seguro que cualquieraque tenga al alcance una buena librera y con seguridad si tiene una buena biblioteca a mano, puede teneraccesoa l.Porlo tanto,el objetivode una nueva edicin en su 150 aniversario no es

hacer accesible el texto de esta sorprendente obra maestra y mucho menos, volver a revisar un siglode debatesdoctrinalesacercade la interpretacincorrectade este documento fundamentaldel marxismo.El objetivoes recordarnos que el Manifiesto tiene todava mucho que decir al mundo en vsperas del siglo XXI.
II QUE TIENE QUE DECIR?

Es, obviamente, un documento escrito para un momento concreto de la historia. Parte de l envejeci casi inmediatamente.Por ejemplo, las tcticas que se recomendabana los comunistas alemanes, que no fueron las que de hecho aplicaron durante la revolucin de 1848 y sus secuelas. Una parte mayor de l se fue haciendo obsoleta, a medida que aumentaba el tiempode separacinentre los lectoresy la fecha de su escritura. Hace mucho tiempo que Guizot y Metternich se pasaron de la direccin de losgobiernosa los librosde historia;el zar (aunque no es el caso del papa) ya no existe. Y porloquese ref ierea la discusi n dela l itera tura socialistay comunista,los mismos Marx y Engels admitieron en 1872 que incluso entonces estaba anticuada. Todava ms: con el tiempo, el lenguaje del Manifiesto no es ya el de sus lectores. Por ejemplo, se ha dado mucha importancia a la frase en la que se dice que el avance de una sociedad burguesa haba sustrado a una considerableparte de la poblacinal idiotismode la vida rural. Pero aunque no hay duda de que Marx en aquel momento comparta el habitual desprecio, a la vez que la ignorancia, de los hombres de ciudad con respecto al medio campesino, la frase alemana real y ms interesante desde el punto de vista analtico (dem IdiotismusdesLandlebensentrissen),no se refera a la estupidez,sino a la estrechezde miras o al aislamiento de la sociedad ms amplia en el que viva la poblacin del campo.Se hacaecodelsign ificadoorig inaldeltr minogriegoidiotes,delquese derivael sentido habit ualde id iotao i diote z,a sabe r, p erso na que slo se preocupa de sus intereses priva-

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dos y no de los de la comunidad ms amplia. Desde los aos cuarenta del pasado siglo, a lo largo de las dcadas y en movimientos cuyos miembros, a diferencia de Marx, no haban recibido una educacinclsica,el sentidooriginal se evapory se malinterpret.Esto es todava ms evidente en su vocabulario poltico. Trminos como Stand (condicin social), Demokratie (democracia) o Nacin / nacional o bientienenpoca aplicacina la poltica de finales del siglo XX o bien ya no tienen el significadoque tenanen el discursopolticoo filosfico de la dcada de 1840. Para poner un ejemplo obvio, el Partido Comunista cuyo manifiesto reclama ser nuestro texto no tena nada que ver con los partidosde la polticademocrtica moderna o los partidos de vanguardia del comunismo leninista y no digamos con los partidosde estadode tiposoviticoy chino. Ningunode ellosexistatodava.Partidosignificaba todava esencialmente una tendencia o corriente de opinin o poltica, aunque Marx y Engels reconocan que, una vez encontrara expresin en los movimientos de clase, desarrollara cierto tipo de organizacin (diese Organisation der Proletarier zur Klasse, und damitzurpolitischenPartei).De ahla distincin,en la seccinIV,entrelos partidosobreros yacon st itu id os...los ca rl is ta s en In gl at er ra y los reformistas agrarios en Norteamrica y 8 los dems, todava no constituidos . Como dejabaclaroel texto,el PartidoComunistade Marx y Engels no constitua ninguna organizacin en aquel momento, ni pretenda establecerla, mucho menos una organizacin con un programa espe cf icodif ere ntedeotr asorg ani zaci one s9. Po r cierto, el grupo real en nombre del cual se escribi el Manifiesto, la Liga comunista, no se menciona en ningn lugar. Adems, est claro que el Manifiesto no slo fue escrito en y para unasituacinhistricaparticular,sinoque representaba una fase una fase relativamente inmadura del desarrollo del pensamiento marxiano. Esto se hace muy patente en sus aspectos econmicos. Aunque Marx haba empe-

zado a estudiar economa poltica desde 1843, no se puso a desarrollarseriamenteel anlisis econmicoexpuestoen El capital hasta que lleg a su exilioen Inglaterradespusde la revolucinde 1848y accedia lostesorosde la Biblioteca del Museo Britnico en el verano de 1850. De modoquela distincinentrela ventaporparte del p role tari o desutrab ajoal c apit alis ta ylavent a de su fuerzade trabajo,quees esenciala la teoramarxianade la plusva lay la exp lotacin,to davano haba sidoelaboradacon claridaden el Manifiesto. Tampoco el Marx maduro sostendra la visinde queel preciode la mercancatrabajo fuerasu costode produccin,es decir,el costo del mnimo fisiolgiconecesariopara mantenervivoal obr er o.Endefi ni ti va,Marxesc rib iel Manifiesto menos como un economista marxiano que como un comunista ricardiano. No obstante, aunque Marx y Engels recordaban a los lectores que el Manifiesto era un documento histrico, que estaba anticuado en muchos aspectos, fomentaron y contribuye ron a la publicacin del texto de 1848 con correccione s y clari fica cion es re lati vame nteinsig nifi 10 cantes . Reconocan que segua siendo una exposicinfundamentaldelanlisisquedistingua su comunismo de todos los dems proyectos de creacin de una sociedadmejor. En esencia este anlisisera histrico.Su ncleocentralera la demostracindel desarrollohistricode las sociedades y de forma especfica, de la sociedad burguesa, que haba reemplazado a sus predecesoras, haba revolucionado el mundo y a su vez, haba creado necesariamentelas condicionesparasu inevitablesustitucin,A diferencia de la economa marxiana, la concepcin materia li stade lahi sto ri aqu e su bya ceenest e an li sis, haba encontrado ya su formulacin madura a mediados de la dcada de 1840. En los ltimos 11 aos permanecisustancialmenteinalterada . En este aspecto,el Manifiestoera ya un documento quedefinael marxismo.Expresabala visinhistrica, aunquesu trazadogeneralquedasetodava por completar en anlisis ms acabados.

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I I I

Qu efecto tendr el Manifiesto en el lector que acceda a l por primera vez en 1998? El nuevolectordifcilmentese podrresistira ser arrastradopor la conviccinapasionada,la brevedad sinttica, la fuerza intelectual y estilstic a, de estesorprend entepanfl eto.Pare ce que haya sido escrito en un nico impulso creativo,en fraseslapidariasque casise transforman de forma natural en aforismos memorables que han llegado a ser conocidos mucho ms all del mundo del debate poltico : desde el principio,Un fantasmarecorreEuropa:es el fantasma del comunismo, hasta el final, Los proletarios no tienen nada que perder ... ms 12 que sus cadenas. Tienen un mundo que ganar. De forma igualmente poco comn en la literatura alemana del siglo XIX, est escrito en prrafos cortos, apodcticos, predominantemente de una a cinco lneas, slo en cinco casos de entre ms de doscientos son de quince o ms lneas. Se mire como se mire, el Manifiestocomunista comoretricapolticatiene una fuerza casib bli ca . Es dec ir,noes posi bl e nega r su irr es i st i bl ef ue r zali t er ar i a13. No obstante, lo que tambin llama sin duda la atencin del lector contemporneo es el notablediagnsticodel Manifiestoacercadel carcter revolucionarioy el impactode la sociedad burguesa. No se trata simplemente de que Marx reconociese y proclamase los logros extraordinarios y el dina mismo de una sociedad que l detestaba, para sorpresa de ms de un defensorposteriordel capitalismocontra la amenaza roja. Sino de que en el mundo transformado por el capitalismo que l describa en 1848, en pasajes de elocuencia sombra y lacnica, se reconoce el mundo en que vivimos 150 aos despus. Curiosamente, el optimismo nada realista,des de el puntode vistapol tico,de do s revolucionarios de 28 y 30 aos, ha demostrado ser la fuerza ms duradera del Manifiesto. Porque aunque el fantasma del comunismo obsesionaseciertamente a los polticos y aunque Europa atravesara un importante perodo

de crisis econmica y social y fuera a estallar en la revolucin continental ms extendida de su historia, de ningn modo haba fundamento para la creencia expresada en el Manifiesto de que el momento de derrumbe del capitalismo se estaba acercando (la revolucin burguesa alemana slo puede ser el preludio inmediatamenteanteriora unarevolucinproletaria).Por el contrario.Como ahora sabemos,el capitalismo estaba preparado para su primera era de avanceglobaltriunfante. Lo que da al Manifiesto su vigor son dos cosas. La primera es su visin, incluso en los comienzos de la marcha triunfal del capitalismo, de que este modo de produccin no era permanent e, esta ble, e l final de la historia , sino una fase temporal en la historia de la humanidad y que, como sus predecesores, estaba destinado a ser superado por otro tipo de sociedad (a menos que la frase del Manifiesto apenas ha sido advertidaconcluya con la destruccinde las clasesbeligerantes).La segundaes su reconocimientode las tendenciashistricas del desarrollocapitalistanecesariamentea largo plazo.El potencialrevolucionariode la economa capitalistaera ya evidente;Marx y Engels no pretendanser los nicos que lo reconocan. Desde la Revolucin francesa algunas de las tendenciasque ellos observaronestabanteniendo claramente un efecto sustancial: por ejemplo, la decadenciade provinciasindependientes, apenas aliadas y con intereses,leyes, gobiernos y arancelesdiferentes,antelos estados-nacin con un gobierno, una ley, un inters nacionalde clase y una lneaaduanera.Sin embargo, hacia finales de la dcada de 1840, lo que la burguesa haba logrado era mucho ms modesto que los milagros que se le atribuan en el Manifiesto.Al fin y al cabo,en 1850 en el mundo no se producan ms de 71.000 toneladas de acero (casi el 70 por 100 en Gran Bretaa) y se haban construido menos de 38.000 km de vas frreas (dos terceras partes de ellas en Gran Bretaa y los Estados Unidos de Amrica). Los historiadores no han tenido dificultad en de mostrar que, incluso en Gran

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Bretaa, la Revolucin industrial (un trmino utilizado explcitamentepor Engels desde 1844 14 en adelante) apenas haba creado un pas industrial, ni siquiera predominantemente urbano, antes de la dcada de 1850. Marx y Engels no describan el mundo tal como haba sido ya transformado por el capitalismo en 1848, sino que predecan cmo estaba lgicamente destinado a ser transformado por l. Hoy vivimos en un mundo en el que esta transformacinse ha realizadoen su mayor parte, aunquelos lectoresdelManifiestoen el tercer milenio del calendario occidental sin duda observarn que ha avanzado incluso ms all desde 1998. En algunos sentidos, hoy podemos incluso ver de forma ms clara la fuerza de las prediccionesdel Manifiestoque las generaciones situadas entre nosotros y su publicacin. Porque hasta la revolucinen los transportesy las comunicaciones,a partir de la segunda guerramundial,existanlmitesa la globalizacin de la produccin, a dar una conformacin cosmopolita a la produccin y al consumo en todos los pases. Hasta la d cada de 1970, la industrializacinsigui estando preponderantemente confinadaa sus regionesde origen. Algunas escuelas de marxistas podan incluso argumentar que el capitalismo, al menos en su form a im pe ri ali st a,lej osdeob li ga (r ) a tod aslas naciones a apropiarse del modo de produccin de la burguesa, si es que no quieren sucumbir,pornaturalezaperpetuaba,o inclusocreaba, subdesarrollo en el llamado Tercer Mundo. Mientras un tercio de la especie humana viva en economas del tipo comunista sovitico, pareca que el capitalismo nunca conseguira obligara todaslasnacionesa convertirseen burguesas. No crea(ra) un mundo a su propia imagen y semejanza. Tampoco, antes de la dcada de 1960, el anuncio hecho por el Manifiesto de que el capitalismollevabaconsigo la destruccinde la familiaparecahabersidoverificado,ni siquieraen los pasesoccidentales avanzados donde hoy ms o menos la mitad de los hijos nacen de madres solas y son criados por ellas,y la mitadde los hogaresen las gran-

des ciudadesson unipersonales.Para acabar,lo que en 1848 pudo sorprender a un lector no comprometido como retrica revolucionaria o, como mucho, como prediccin verosmil, hoy se puede leer como una caracterizacin concisa del capitalismo a finales del siglo XX. De qu otro documento de la dcada de 1840 se puede decir lo mismo?
IV

No obstante,si a finalesdel mileniodebemos sorprendernos por la agudeza de la visin que el Manifiesto daba del entonces remoto futuro de un capitalismo masivamente globalizado,el fracasode otra de sus previsiones es igualmentesorprendente.Hoy es evidente que la burguesa no ha producido ante todo, suspropiossepulturerosen el proletariado.Su hundimientoy el triunfodel proletariadono se han demostrado igual mente inevitables. El contrasteentrelas dos mitadesdel anlisishecho en el Manifiestoen su seccintituladaBurgueses y proletarios reclama ms explicacin despus de 150 aos que en el momento de su centenario. El problemano resideen la visinde Marx y Engels de un capitalismo que transformaba necesariamente a la mayor parte de la poblacin que ganaba su sustento en esa economa en hombres y mujeres que dependen para su subsistenciade alquilarsea cambiode jornales o salarios. Sin duda la tendencia ha sido esa, aunque hoy en da los ingresos de algunos de los que tcnicamente son empleados contratados a cambio de un salario, como los ejecutivos de las grandes empresas, difcil mente se pueden contar como proletarios. Ni tampoco reside esencialmente en su creencia de que la mayor parte de esa poblacin trabajadora consisti raen unafuer za detrab ajoindust rial.Aun que Gran Bretaa sigui siendo completamente excepcional como un pas en que los obreros manuales asalariadosconstituanla mayor parte de la poblacin,el desarrollode la produccinindustrialexigiuna entradamasivay creciente de trabajo manual durante mucho ms

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de un siglo despus del Manifiesto. Es incuestionable que este ya no es el caso en la produccin moderna de capital intensivoy alta tecnologa, un desarrolloque no se tom en consideracin en el Manifiesto, aunque de hecho en sus estudios econmicos ms maduros el mismo Marx concibierael posible desarrollode una economa que prescindiera progresivamente del 15 trabajo, al menos en una era poscapitalista . Inclusoen lasviejaseconomasindustrialesdel capitalismo, el porcentaje de gente empleada en la industria manufacturerase mantuvo estable hasta la dcada de 1970, excepto en los EstadosUnidos,dondeel declivese iniciun poco antes. Desde luego, con muy pocas excepciones, como las de Gran Bretaa, Blgica y los Estados Unidos,en 1970 los trabajadoresindustriales probablemente constituan una proporcin mayor del total de poblacin ocupada en el mundo industrialy en vas de industrializacin, que en cualquier momento anterior. Sea como sea, el derrocamientodel capitalismoprevistopor el Manifiestono residaen la transformacinpreviade la mayorade la poblacinocupadaen proletarios,sinoen la asuncin de que la situacin del proletariadoen la economacapitalistaeratalque,unavez organizado como un movimiento de clase necesariamente poltico, poda encabezar y aglutinar el descontentode otrasclasesy as adquirirpoder poltico como el movimiento independiente de una ingente mayora en inters de esa ingente mayora.De estemodo el proletariadollegaraa elevarse a clasenacional ... cons tituirse a s mis 16 mo en cuanto nacin . Puesto que el capitalismo no ha sido derrocado estamos en condiciones de desechar esta prediccin. Sin embargo, por muy improbable que pareciera en 1848, la poltica de la mayor parte de los pasescapitalistaseuropeos iba a ser transformada por el ascenso de los movimientos polticos organizados que se basabanen la concienciade clase proletariay que apenas haban hecho su aparicin fuera de Gran Bretaa. Los partidos socialistasy obreristas

emergieron en muchas zonas del mundo desarrollado en la dcada de 1880. Llegaron a ser partidos de masas en los estados con derecho democrtico al voto que ellos mismos haban contribuido en tan gran medida a conseguir. Durante la primera guerra mundial y despus de ella,mientrasuna rama de los partidosproletariossiguiel caminorevolucionariode los bolcheviques,otrarama se convirtien el pilar que sustentaba un capitalismo democratiza do. La rama bolchevique ya no tiene una gran significacinen Europa,o bienlospartidosde este tipo se han asimiladoa la socialdemocracia.La socialdemocracia,tal como se entendaen tiempos de Bebel e incluso de Clement Attlee, est luchan do en retaguardia en la dcada de los noventa. Sin embargo, mientras escribo esto (1997),losdescendientesde lospartidossocialdemcratas de la Segunda Internacional, algunas veces bajo sus nombres originales, son los partidos de gobiernoen todos los estados europeos excepto dos (Espaa y Alemania) y en ambos han gobernado en el pasado y es probable que lo vuelvan a hacer. En definitiva,lo que est equivocadono es la prediccindel Manifiestoacercadel papel central de los movimientospolticosbasadosen la claseobrera(y que todavallevanexplcitamente el nombre de clase, como los partidos laboristas britnico, holands, noruego y de Australasia).Es la proposicinde que de todas las clasesque enfrentanhoy en da a la burguesa,sloel proletariadoes unaclaseverdaderamenterevolucionaria,cuyodestinoinevitable, implcito en la naturaleza y el desarrollo del capitalismo,es derrocara la burguesa:Suhundimientoy el triunfodelproletariadosonigualmenteinevitables. Incluso en los famosos hambrientosaos cuarenta,el mecanismoque debaasegurareste hecho,a saber,la cadainevitablede lostraba17 jadoresen la indigencia , no eratotalmenteconvincente; a menos que se supusiera,lo cual incluso entoncesno era creble,que el capitalismo se encontrabaen su crisis final y a punto de

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ser derrocado inmediatamente.Se trataba de un mecanismo doble. Sumado al efecto del aumento de la indigenciasobre el movimientoobrero, demostraba que la burguesa era incapaz de dominar porque es incapaz de asegurar a sus esclavosla existenciainclusivedentrode su esclavitud,porqueest obligadaa dejarlosque se suman en una situacin en la cual debe alimentarlosen lugarde ser alimentadaporellos.Lejos de proporcionar el beneficio que alimentada la mquina del capitalismo, el trabajo lo drenaba. Pero, dado el enorme potencial econmico del capitalismo que tan enfticamente se expona en el mismo Manifiesto, por qu era inevitable que el capitalismo no pudiese proveer subsistencia, por muy miserable que fuera, a la mayor parte de su clase obrera, o, dicho de otro modo, que no pudiese proporcionar un sistemade bienestar?Era inevitableque laindige ncia[ensentid o est ricto , va se lanot a 17] se desarrolla (ra) an con mayor celeridad 18 quela poblaciny la riqueza? Si el capitalismo tena una larga vida ante lcomo fue evidente muy poco despus de 1848, esto no tena que ocurrir.Y de hecho, no ocurri. La visin del desarrollo histrico de la sociedad burguesa que daba el Manifiesto, incluida la clase obrera que sta generaba, no conduca necesariamentea la conclusin de que el proletariadoderrocaraal capitalismoy, al hacerlo, abrira el camino hacia el desarrollo del comunismo, porque la visin y la conclusin no derivaban del mismo anlisis. La meta del comunismo, adoptada antes de que Marx fueramarxista,no se derivabadelanlisisde la naturalezay el desarrollodelcapitalismo,sino de un argumento filosfico, en realidad escatolgico,acerca de la naturaleza humana y su destino. La idea fundamental para Marx desde aquel momento de que el proletariado era una clase que no se poda liberar a ella misma sin liberarde ese modo a toda la sociedad,aparece primero como una deduccin filosfica 19 ms que como un producto de la observacin . Como seal George Lichtheim: el proletariado hace su primera aparicin en los escritos de

Marx como la fuerza social que se necesita para realizar las metas de la filosofa germana tal como lo vea Marx en 1843-1844.20 La posibilidadpositivade la emancipacin alemana,escribien la Introduccina la Crticade la filosofadelderechode Hegel,reside en la formacin de una clase con cadenas radicales ... una clase que es la disolucinde todas las clases, una esfera de la sociedad que tieneun carcteruniversalporquesussufrimientos son universales y que no demanda un bien particular porque el mal que se ha cometido contra ella no es un mal particular, sino mal como tal ... Esta disolucinde la sociedadcomo una clase particular es el Proletariado ... La emancipacin alemana es la emancipacin del ser humano. La filosofa es la cabeza de esta emancipacin y el proletariado es su corazn. La filosofa no se puede realizar sin abolir el proletariadoy el proletariadono se puede abo21 lirsinquelafilosofasehayahechorealidad. En aquel momento, Marx saba poco ms del proletariadoque lo siguiente:se est formando en Alemania slo como resultado del avancedeldesarrolloindustrialy esteeraprecisamente su potencial como fuerza liberadora, puesto que, a diferenciade las masas pobres de la sociedadtradicional,erael hijo de unadisolucindrsticade la sociedady por consiguiente, con su existenciaproclama(ba) la disolucin del orden mundial existente hasta ahora. Todava saba menos acerca de los movimientos de trabajadores, aunque posea un gran conocimiento sobre la historia de la Revolucin francesa. En Engels encontr un compaero que aport a la asociacin el concepto de Revolucin industrial, una forma de comprender la dinmica de la economa capitalista tal y como exista realmente en Gran Bretaa y los rudi22 mentos de un anlisis econmico . Ambos le conducan a predecir una revolucin social futuraque deberarealizaruna claseobrerareal, acerca de la cual, al vivir y trabajar en Gran Bretaa a principios de la dcada de 1840, saba mucho. Las aproximaciones de Marx y de

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Engels al proletariadoy al comunismose complementaban mutuamente. Lo mismo ocurra con su concepcin de la lucha de clases como motor de la historia. En el caso de Marx derivaba ampliamente del estudio del perodo revolucionariofrancs,en el de Engelsde la experienciade los movimientos sociales en la Gran Bretaa posnapolenica. No es sorprendente que estuviesen (en palabras de Engels) de acuerdo en 23 todoslosterrenostericos . Engelsproporcion a Marx los elementos de un modelo que demostraba la naturaleza fluctuante y propensa a la de sesta biliz acinde las op eraci onesde laeco noma capitalista,en particularlos esbozosde 24 unateorade lascrisiseconmicasy material emprico acerca del ascenso del movimiento de la claseobrerabritnicay el papelrevolucionario que poda desempear en Gran Bretaa. En la dcada de 1840 no era inverosmil la conclusinde que la sociedad estaba al borde de la revolucin. Tampoco lo era la prediccin de que la clase obrera, por inmadura que fuera,la dirigira.Despusde todo, al cabo de pocas semanas de la publicacin del Manifiesto un movimientode los obreros de Pars derroc a la monarqua francesa y dio la seal para la revolucin a media Europa. Sin embargo, la tendencia a generar un proletariado esencialmente revolucionario,por parte del desarrollo capitalista,no se podadeducirdel anlisisde la naturalezadeldesarrollocapitalista.Erauna consecuenciaposiblede ese desarrollo,pero no se poda demostrar que era la nica posible. Todava menos se poda demostrar que el hecho de que el proletariado derrocara con xito al capitalismo deba abrir necesariamente el camino al desarrollo del comunismo. (El Manifiesto slo afirmaque entoncesse iniciaraun 25 proceso de cambio muy gradual.) La visin de Marx de un proletariado cuya misma esencia le destinaba a emancipar a toda la humanidad y a acabar con la sociedad de clase por medio de su derrocamiento del capitalismo, representa una esperanza que se lee en su anlisis del capitalismo,pero no una conclusinque este anlisis imponga de forma necesaria.

Lo que se puede desprender sin duda del anlisisdelcapitalismohechoen el Manifiesto, en especial cuando Marx ampla su anlisis, sobre la concentracin econmica y que apenas est insinuado en 1848, es una conclusin ms general y menos especfica acerca de las fuerzas autodestructivas que se generan en el desarrollo capitalista. Llegar a un punto y en 1998 no slo los marxistas aceptarn esto en que las relaciones burguesas de produccin y cambio, las relacionesburguesas de propiedad, la sociedad burguesa moderna, que ha producido, como por arte de magia, medios de produccin y cambio tan ingentes, se asemeja al hechicero que ya no logra dominar las fuerzas subterrneas que ha conjurado ... Las delaciones burguesas se han tornado demasiado estrechas como para abarcar la riqueza por ellas engendrada. No es irrazonableconcluir que las contradicciones inherentes a un sistema de mercado basado en ningn otro vnculo que el inters desnudo,que el insensiblepagoal contado, un sistema de explotacin y de acumulacin sin fin, nunca pueden ser superadas; que en un punto determinado en una serie de transformacionesy reestructuraciones,el desarrollo de este sistema que tiende esencialmente a desestabilizarse,conducira un estadode cosas que no pueda ser ya descrito como capitalismo.0, paracitaral ltimoMarx,cuandola centralizacin de los medios de produccin y la socializacindel trabajo alcanzan un punto en el cual hacen incompatibles con su cobertura 26 capitalista y estacoberturaestallaen pedazos. No importa qu nombre se le d al estado de cosas subsiguiente. No obstante como demuestran los efectos de la explosin econmica mundial en el medio ambiente mundial, deber marcar un giro drstico de la apropiacinprivadaa la gestinsociala escalaglobal. Es muy improbable que esta sociedad poscapitalista se corresponda con los modelos tradicionalesde socialismoy todavamenos con el socialismo realmente existente de la era

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sovitica. Las formas que pueda tomar y hasta qu punto encarnar los valores humanistas del comunismo de Marx y Engels, depender de la accinpolticapor medio de la cual llegueeste cambio. Porque esto, como sostiene el Manifiesto,es determinanteparala configuracindel cambiohistrico.
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cinhabrauna asociacinen la cual el libre desarrollo de cada cual ser la condicin para elli bredes arr ol lodetodo s , seen cue nt raelrei no de la accinpoltica. El cambiohistricoa travsde la prctica social,a travsde la accincolectiva,est en el corazn del Manifiesto: contempla el desarrollodel proletariadocomo la organizacin de los proletariosen una clase y con ello en un partidopoltico.La elevacindelproletariado a clase dominante (la conquista de la democracia) es el primer paso de la revolucin obrera y el futuro de la sociedad depende de las posterioresactuacionespolticasdel nuevo rgimen (cmo el proletariado utilizar su hegemona poltica).El compromisocon la poltica es lo que, histricamente,distinguial socialismo marxista de los anarquistas y de los sucesores de aquellos socialistascuyo rechazo de toda accin poltica condena explcitamente el Manifiesto.Inclusoantesde Lenin,la teora marxiana no slo trataba acerca de lo que nos dicela historiaque ocurrir,sinotambin acerca de lo que se debe hacer. Es verdad que la experienciasoviticadel siglo XX nos ha enseado que quizs sea mejor no hacer lo que se debe en condicioneshistricasque prcticamente hacenel xitoimposible.Pero estaleccinse podra haber aprendido tomando en consideracin las aplicacionesdel Manifiestocomunista. Para acabar, el Manifiesto y esta no es la menor de sus extraordinariascualidades es un documento que prevea el fracaso. Manifestaba la esperanza de que el resultado del desarrollocapitalistafueraunatransformacinrevolucionaria de toda la sociedad, pero, como ya hemosvisto,no excluala alternativa:destruccin de las clases beligerantes. Muchos aos ms tarde otro marxiano volvi a formular esta idea como la eleccin entre socialismo y barbarie. Cul de los dos prevalecer es una pregunta que el siglo XXI debe responder. XXI

En la visin marxiana, como sea que describamos aquel movimiento histrico en el que la co be rt ur a est al laen ped az os ,la pol t ic a se r un elemento fundamental. El Manifiesto se ha ledo principalmente como un documento que describeun pro cesohistricoinevitabley desde luego su fuerza deriv sobre todo de la confianza que proporcionabaa sus lectores acerca de que el capitalismo estaba destinado de forma inevitablea ser enterradopor sus sepultureros y de que ni entonces ni en ninguna poca anteriorde la historia,se habandado las condiciones para la emancipacin. Con todo, contrariamentea las presuncionesms extendidas, puesto que admite que el cambio histrico tiene lugar por medio de los hombres que hacen su propia historia, no es un documento determinista.Las tumbas deben ser cavadas por la accin humana o a travs de ella. Ciertamentees posible hacer una lectura determinista del argumento. Se ha sugerido que Engels tenda a ella de forma ms natural que Marx, lo que tuvo importantes consecuencias para el desarrollode la teora y el movimiento obrero marxistas despus de la muerte de Marx. De todos modos, aunque los propios esbozos preliminaresde Engels se han citadocomo prue27 bas , de hecho no se puede leer en el Manifiesto mismo. Cuando deja el terreno del anlisis histricoy se adentraen el presente,es un documento de opciones, de posibilidades polticas ms que de probabilidades y no digamos de certezas. Entre ahora y el momento, imposible de predecir,en que en el cursode la evolu-

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NOTAS ( * ) El Manifiesto se tradujo por primera vez en Espaa en noviembre-diciembre de 1872, en el semanario madrileo La Emancipacin. El autorde la traduccinera Jos Mesa, que decidi omitir el pasaje sobre el El socialismo alemn o verdadero, por considerarlode inters local y superadopor el tiempo. Esta traduccin se reprodujo en El Obrero, de Barcelona, en 1882 y en 1886 lo fue en el semanarioEl Socialista,a la vez que se publicaba por primera vez como un folleto de 32 pginas en Madrid. La primera edicin que apareci en Amrica Latina fue, al parecer,la que se hizoen El Socialistade Mxico en 1888. (N. del e.) Slo se han descubierto dos materiales de este tipo: un esquema para la seccin 111 y el borrador de una pgina (vanse pp. 151152 y lmina 2). Karl Marx y Friedrich Engels, Collected Works, vol. 6, pp, 576577. Durante la vida de los fundadores hubo: l) Prefacio a la (segunda) edicin alemana, 1872; 2) Prefacioa la (segunda)edicin rusa, 1882. La primera traduccinrusa, hecha por Bakunin, haba aparecido en 1869, se entiende que sin la bendicin de Marxy Engels;3) Prefacioa la (tercera) edicin alemana, 1883; 4) Prefacio a la edicininglesa,1888;5) Prefacioa la (cuarta)edicin alemana, 1890; 6) Prefacio a la edicin polaca, 1892; y 7) PrefacioAl lectoritaliano,1893(reproducidostodos ellos en esta edicin;vanse pp. 121-150). PaoloFavilli,Storiadelmarxismoitaliano. Dalleoriginiallagrandeguerra,Miln, 1996, pp. 252-254. Me baso en las cifras del inestimableBert Andras, Le Manifeste Comuniste de Marx et Engels. Histoireet bibliographie,18481918, Miln, 1963. Datos procedentes de los informes anuales de las SPD Parteitage. No obstante, no se dan datos numricos acerca de las publicaciones tericas para los aos 1899 y 1900 Robert R. LaMonte, The New lntelectuals, New Review, II (1914), citado en Paul Buhle, Marxism in the USA: From 1870 to the present day, Londres,1987, p. 56.

Hal Draper, The Annotated Communist Manifesto,CenterforSocialistHistory, Berkeley, CA, 1984, ISBN 0-916695-01-8, p.64. El original alemn empieza esta seccin discutiendodas Vrhaltnissder Kommunisten zu den bereits konstituierten Arbeiterparteien...alsodenChartisten,etc. La traduccininglesaoficialde 1887, revisadapor Engels,atenuabael contraste. Los comunistas no son un partido aparte, frente a los demspartidosobreros ... No establecenprincipiosespecialessegnlos cuales pretendan moldear el movimiento proletario(seccinII). La ms conocida de ellas, que Lenin destac,fue la observacin,en el prefacio de 1872, de que la Comuna de Pars haba demostrado que la clase obrera no puede tomar simplemente posesin de la mquina estatal ya acabada y ponerla en movimiento para sus propios fines. Despus de la muerte de Marx, Engels aadi la nota a pie de pgina que modifica la primera frase de la seccin 1 para excluir a las sociedades prehistricas del campo de aplicacin de la lucha de clases. Sin embargo, ni Marx ni Engels se tomaron la molestia de comentar o modificar los pasajes econmicos del documento. Se puede dudar de que Marx y Engels tomaran realmente en consideracin una Umarbeitung oder Erganzung ms completadel Manifiesto(prefacioa la edicin alemana de 1883), pero no de que la muerte de Marx hizo imposible tal rees cri tur a. Comparemos el pasaje de la seccin II del Manifiesto (Se requiere una comprensin profunda para entender que, con las condiciones de vida de los hombres, con sus relacionessociales,con su existencia social, se modificanasimismo sus ideas, puntos de vista y conceptos, en una palabra, su conciencia?)con el pasaje correspondientedel Prefacioa la Crticade la economa poltica (No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad; por el contrario,la realidadsociales la que

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determina su conciencia.) Aunque esta es la versin inglesa aprobada por Engels, no es una traduccin del texto originalcorrectaen sentidoestricto:Mgen die herrschenden Klassen vor einer komnitinistischenRevolutionzittern. Die Proletatierhabennichtin ibr(enella,o sea,en la revolucin;la cursivaes ma)zu verlierenalsihreKetten.[Enla versinde las OME la frase se corresponde por completoconel textooriginal.(N.de la t.)] 19 Paraunanlisisestilstico,vaseS.S. Prawer, Karl Marx and World Literature, Oxford, Nueva York y Melbourne, 1978, pp. 148-149. Las traducciones del Manifiesto que conozco no tienen la fuerza literariadel textoalemnoriginal. En Die Lage Englands.Das l8.Jahrhundert, MarxEngels,Werke, I, pp. 566-568. Vase, por ejemplo, la discusin acerca de (Capitalfijoy el desarrollode losrecursos productivos de la sociedad en los manuscritos de 1857 -1858, Coll. Works, vol. 29, Londres, 1987, pp. 80-99. La frase en alemn sich zur nationalen Klasse erheben tena con notaciones hegelianasque la traduccininglesa autorizada por Engels modific, presumiblemente porque pensaba que no sera entendidapor los lectoresde la dcada de 1880. [En la edicin inglesa de 1888 figura:elevarsea clasedirigentede la nacin.(N.delat.)] Pauperism no se debe leer como un sinnimo de poverty. Las palabras alemanas tomadas del uso ingls son Pauper (persona indigente... que recibecaridado algntipo de provisin pblica, Chambers Twentieth Century Dictionary) y Pauperismus (pauperism:situacinde ser pauper, ibid).[La palabra utilizada por Hobsbawm es pauperisation, que he traducido por cada en la indigencia.(N.dela t.)] Paradjicamente,hoy los capitalistasy los gobiernos que defienden el libre mercado

utilizan algo parecido al argumento marxiano de 1848 para demostrar que las economas o los estados cuyo PNB se sigue doblando cada pocas dcadas irn a la bancarrota si no acaban con los sistemas de redistribucinde la renta(estadosdel bienestar,etc.),quese establecieronen pocas de menor riqueza, por medio de los cuales aquellos que tienen ingresos mantienen a aquellos que no pueden tenerlos. Leszek Kolakowski, Main Currents of Marxism, vol. 1, The Founders, Oxford, 1978, p. 130. George Lichtheim, Marxism, Londres, 1964, p.45. Karl Marx y FriedrichEngels, Coll. Works, vol. 3, pp. 185-187. En este pasaje he preferidoen general la traduccinde Lichtheim, loc. cit. La palabra alemana que l ha traducido como clase es Stand, que hoy es errnea. Publicado como Outlines of a Critique of Political Economy en 1844, Coll. Works, vol. 3, pp. 418-443. On the History of the Communist League, Coll. Works, vol. 26, Londres, 1990, p. 318. Outlinesof a Critique,Coll.Works,vol.3, pp. 433 ss. Parece que proceda de los escritoresradicalesbritnicos,enparticular de John Wade, History of tbe Middle and Working Classes, Londres, 1835, a quien Engels hace referenciaen este aspecto. Esto queda incluso claro en las formulaciones de Engels en lo que son, realmente,dos borradoresanterioresal Manifiesto, Draft of a Communist Confessionof Faith,Coll. Works,vol.6, p. 102, y Principles of Communism, ibid., p. 350 (Principios del comunismo, en OME, 9, pp.12l). De HistoricalTendencyof Capitalist Accumulation,en Capital, vol.I, Coll.

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Works,vol.35, p. 750 (trad.cast.en El capital,libroprimero,vol.2, OME,41, Crtica,Barcelona,1978,p. 409). George Lichtheim, Marxism, pp. 58-60.

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