Adler, Felix (1851-1933), educador y reformador germano-estadounidense, naci en Alzey, Alemania. En 185 se traslad a Estados !

nidos ya "ue su #adre $a%&a sido llamado #ara ser ra%ino en el 'em#le Emanu-El de (ue)a *or+. 'ras graduarse en el ,olum%ia ,ollege, estudi en las uni)ersidades de -erl&n y .eidel%erg. /e )uelta a Estados !nidos fue nom%rado #rofesor de $e%reo y literatura oriental en la !ni)ersidad de ,ornell, cargo "ue desem#e0 durante dos a0os. En 18 1 organiz la #rimera 2ociedad de ,ultura 3tica, "ue lider el 4o)imiento 3tico ,ultural. En 1885 fund la 6or+ingman7s 2c$ool, "ue en 1895 #as a ser la Et$ical ,ulture 2c$ool, y en 1988 la 9ieldston 2c$ool: am%as se dedicaron a #otenciar la ;tica y la moralidad. 4<s conocido como escritor y conferenciante, Adler fue tam%i;n el editor del International Journal of Ethics. En 1958 la !ni)ersidad de ,olum%ia cre #ara ;l la c<tedra de ;tica social y #ol&tica, cargo en el "ue #ermaneci $asta el fin de sus d&as. Escri%i Vida y destino (1955), La religin del deber (1918), y Una tica filosfica de la vida (1918). Adler, Mortimer Jerome (1958- ), filsofo estadounidense y autor de )arias o%ras, naci en (ue)a *or+ y se educ en la !ni)ersidad de ,olum%ia. Adler ense0 #sicolog&a en ,olum%ia (1983-1989) y filosof&a del /erec$o en la !ni)ersidad de ,$icago (1935-1958). En 19=5 fue editor asociado, >unto al educador estadounidense ?o%ert .utc$ins, del Great Books of the estern orld (5= )ol@menes, 19=5-1958). A%andon ,$icago en 1958 #ara dirigir el reci;n esta%lecido Anstituto de An)estigaciones 9ilosficas de 2an 9rancisco. 2u o%ra !he "onditions of #hiloso$hy (Las condiciones de la filosof%a& 1915) trata so%re #ro%lemas de ;tica. 9ue redactor >efe de !he 'nnals of '(erica (85 )ol@menes, 1919) y director de #lanificacin de la 15B edicin de la Encyclo$aedia Britannica& "ue a#areci en 19 =. Adorno, Theodor (1953-1919), filsofo marCista alem<n, socilogo y musiclogo. (acido en 9ran+furt, el 11 de se#tiem%re de 1953, '$eodor DudEig 6iesengrund se doctor en filosof&a en la !ni)ersidad Fo$ann 6olfgang Goet$e de 9ran+furt donde $a%&a seguido cursos desde 1981 $asta 198=. En 1985 fue alumno del com#ositor Al%an -erg en Hiena, #ero )ol)i a 9ran+furt en 198 , donde fue #rofesor ayudante en 1931. En 1933 se traslad a la Gran -reta0a y )isit tam%i;n Alemania: fue all& donde ado#t el a#ellido de soltera de su madre, Adorno, #ara firmar unos art&culos en los "ue a#lica%a los conce#tos marCistas a la filosof&a y la m@sica. En 1938 emigr a los Estados !nidos donde cola%or con 4aC .or+$eimer en la ela%oracin de )ialektik der 'ufkl*rung ()ialctica de la +a,n 19= ) y en otras o%ras. Adorno y .or+$eimer )ol)ieron a Alemania en 19=9 y ense0aron en 9ran+furt desde 1951. A diferencia de .or+$eimer, Adorno sigui tra%a>ando en el tema de la di)isin de clases en las sociedades modernas en un li%ro titulado -ini(a -oralia (1951), "ue es una eC#licacin al cola#so de la ci)ilizacin euro#ea durante la AA Guerra 4undial, en Jargon der Eigentlichkeit (Jerga de autenticidad& 191=), critica al filsofo #ro-nazi 4artin .eidegger y a otros "ue nega%an la #osi%ilidad de la )erdad o%>eti)a. 4uri el 1 de agosto de 1919. Da enorme influencia de Adorno se de%e "uiz<s a los conce#tos "ue ela%or en unin con .or+$eimer. Entre estos $ay "ue mencionar el de Irazn instrumentalI, "ue $a%la de la corru#cin de los ideales de la Alustracin %a>o los actuales sistemas de dominio: Ila cultura industrialI, "ue transforma o%ras de arte en o%>etos al ser)icio de la comodidad: y Ila #ersonalidad autoritariaI de los conformistas, "ue #refieren o%edecer rdenes antes "ue afrontar y su#erar las dificultades cotidianas. Alain (1818-1951), seudnimo de Emile ,$artier, #rofesor, ensayista y filsofo franc;s. (aci en 4organe-au-Jerc$e, donde su #adre e>erc&a como )eterinario: Alain estudi en Han)es, cerca de Jar&s, donde reci%i una gran influencia de su #rofesor de filosof&a, Fules Dagneau, "uien conce%&a el #ensamiento como una forma de eC#eriencia #ersonal. /es#u;s de su entrada en la Escuela (ormal 2u#erior y su agrgation (una #rue%a #ara ascender a un cargo me>or #agado), ense0 en di)ersos institutos #ro)inciales y se con)irti en cola%orador regular de un #eridico radical, La )$.che de +ouen. 9ue seleccionado #ara ense0ar filosof&a en Jar&s y e>erci una influencia considera%le entre generaciones de estudiantes, ense0<ndoles no en /u #ensar sino en c(o #ensar. Entre 191= y 191 , sir)i en el e>;rcito donde escri%i -arte o la verdad de la guerra (1981) y 0iste(a de las Bellas 'rtes (1985). /es#u;s de la guerra, reanud sus escritos y clases en el liceo Enri"ue AH. 2e retir a una #e"ue0a casa en De H;sinet cerca de Jar&s, donde reci%&a las )isitas asiduas de sus disc&#ulos. Entre sus o%ras m<s conocidas est<nK Ides (Ideas& 1938), Los dioses (193=) y Las aventuras del cora,n (19=5). En 1951 su am#lio con>unto de o%ras fue #remiado con el #rimer Gran Jremio (acional de Diteratura, el @nico $onor "ue estu)o dis#uesto a ace#tar en )ida. Propsitos Lnico entre los escritos filosficos, #ro$sitos (1951-1951) es una coleccin de teCtos #eriod&sticos #or su

contenido, #ero satisface los m<s ele)ados modelos de rigor filosfico: re@ne la mayor #arte de la o%ra escrita de Alain. Estos 5.555 teCtos cortos $a%lan so%re acontecimientos de la ;#oca en la "ue Alain )i)i, #ero son, ante todo, la li%re eC#resin de un gran #ensamiento. 2us escritos #ol&ticos $an sido recogidos en tres colecciones de #ro$sitos1 Ele(entos de una doctrina radical (1985), El ciudadano contra los $oderes (1981) y #ro$sitos $ol%ticos (193=). En ellos afirma%a "ue la democracia traer&a la muerte del entusiasmo. Alexander, Samuel (1859-1938), filsofo %rit<nico, nacido en 2ydney (Australia): estudi en 4el%ourne y en la !ni)ersidad de MCford. AleCander renunci a una %eca en MCford #ara estudiar en Alemania en 1895 #or"ue "uer&a relacionar la filosof&a con los nue)os descu%rimientos en la #sicolog&a eC#erimental. 9ue uno de los #ocos filsofos del siglo NN "ue desarrolla un sistema metaf&sico glo%al, cuyos #rinci#ios %<sicos est<n eC#resados en su o%ra #rinci#al, Es$acio& tie($o y deidad (1985). En este ensayo, es#acio-tiem#o es el sistema csmico a #artir del cual diferentes categor&as de eCistencia e)olucionan en series infinitas. Das categor&as #rimarias son materia, )ida y #ensamiento. AleCander considera%a "ue el orden csmico tend&a $acia un fin, "ue ;l denomina%a deidad. El #ensamiento, una de las categor&as #rimarias, fue creado con la @nica #ro#iedad de la conciencia, a tra);s de la cual #uede alcanzarse la di)inidad. 2iguiendo este sistema, AleCander se ocu# de los #ro%lemas filosficos tradicionales, tales como la relacin entre el alma y el cuer#o, los )alores morales, y la naturaleza del conocimiento. En los @ltimos a0os estu)o interesado en la est;tica, con la "ue est< relacionada Lo bello y otras for(as de valor (1933). En 1935 AleCander fue #remiado con la Mrden del 4;rito %rit<nica. Amor Ruibal, ngel (c.1819-1935), filsofo y sacerdote es#a0ol. (acido en 2an Her&simo de -arro (Jonte)edra), sus in)estigaciones #rinci#ales se centraron en el estudio de la relacin eCistente entre la filosof&a y el dogma religioso. En su o%ra monumental Los $roble(as funda(entales de la filosof%a y del dog(a (15 )ol@menes, 1955-19=5), analiz el modo en "ue las ideas religiosas contri%uyeron a la formacin de los sistemas filosficos, con una referencia es#ecial a los dogmas de la Aglesia catlica. 2us tra%a>os influyeron en la #ol;mica del modernismo, en la "ue Amor ?ui%al defendi el )alor #ositi)o de la relacin entre filosof&a y dogma religioso. Aranguren, Jos Luis L. (1959-1991), filsofo es#a0ol. (acido en O)ila en 1959, fue #rofesor de ;tica en la !ni)ersidad ,om#lutense de 4adrid desde 1955. E>erci una nota%le influencia en la )ida intelectual es#a0ola e introdu>o, desde su acti)idad #rofesoral, muc$as de las ideas filosficas contem#or<neas en la an"uilosada uni)ersidad es#a0ola de la d;cada de 1955. En sus in)estigaciones se ocu# de analizar las relaciones entre ;tica y religin. Alcanzaron un es#ecial relie)e sus an<lisis de las ;ticas catlica y #rotestanteK Aranguren critic la se#aracin "ue se o%ser)a en el #rotestantismo entre religin y ;tica. Jero #ensa%a "ue tam%i;n de%e rec$azarse la identificacin entre lo ;tico y lo religioso, "ue a )eces, se da en el catolicismo. En todo caso, Aranguren cre&a "ue en su mismo origen, la ;tica se encontra%a a%ierta a la religin. Asimismo, se #reocu# de enri"uecer sus teor&as ;ticas con los conce#tos de IaliedadI (<m%ito de lo moral como fenmeno social) y de IalteridadI (<m%ito de lo moral como fenmeno inter#ersonal). /ise0 un #articular conce#to de IEstado de >usticia socialI, "ue se diferencia del mero Estado de %ienestar y "ue es a>eno a toda inter)encin totalitaria. Aun siendo catlico creyente, sus )isiones de la religin y de la ;tica le lle)aron a fundamentar una actitud de $eterodoCia cristiana y a una eCigencia de com#romiso moral e intelectual. Aranguren reci%i m@lti#les $omena>es durante los @ltimos a0os de su )ida y e>erci una nota%le influencia entre las >)enes generaciones de estudiosos de la ;tica. En el curso de la d;cada de 1915 #rotagoniz numerosos enfrentamientos con las autoridades acad;micas y #ol&ticas del r;gimen del general 9rancisco 9ranco, #or lo "ue fue eC#ulsado de la uni)ersidad, >unto con los #rofesores 'ierno Gal)<n y Garc&a ,al)o. A%andon Es#a0a y, durante algunos a0os se traslad a Dos Angeles, en Estados !nidos, ense0ando en las !ni)ersidades de -er+eley, 4;Cico y otros centros acad;micos, en intensa relacin con ideas y corrientes de #ensamiento #rogresistas e inno)adores. Algunas de sus o%ras #rinci#ales sonK "atolicis(o y $rotestantis(o co(o for(as de e2istencia (1958): #ro$uestas (orales (1983): El buen talante (1985), as& como sus estudios so%re !namuno y san Fuan de la ,ruz. /esde 199= se est<n editando sus 3bras co($letas& "ue constar<n de 1 )ol@menes.

Ardao, Arturo (1918- ), filsofo uruguayo. (acido en Da)alle>a (!ruguay), fue #rofesor en )arias uni)ersidades latinoamericanas. Jueden distinguirse dos )ertientes esenciales en sus o%rasK la atencin dedicada a la $istoria del #ensamiento latinoamericano, "ue Ardao analiza desde su #ro#ia originalidad, y el #lanteamiento de una filosof&a #ro#ia. .a desarrollado una #eculiar #ers#ecti)a naturalista, as& como una antro#olog&a filosfica. En su o%ra Es$acio e inteligencia (19 1), relaciona los conce#tos de Ies#acioI e IinteligenciaI, fundamentando la idea de la Ies#acialidad de la #si"ueI, "ue es un elemento cla)e de su conce#cin antro#olgica. Es autor, adem<s, de Es$iritualis(o y $ositivis(o en el Uruguay (1955), en cuya o%ra $ace un recorrido cr&tico de las tendencias filosficas en su #a&s. Arendt, Hannah (1951-19 5), es#ecialista estadounidense de la ciencia #ol&tica, de origen alem<n, re#utada #or sus o%ras so%re el totalitarismo y el mundo >ud&o.(aci en .anno)er el 1= de octu%re de 1951. 'ras realizar estudios en tres uni)ersidades, a los 88 a0os se doctor en $umanidades en la !ni)ersidad de .eidel%erg. En 1933 marc$ a 9rancia #ara esca#ar de los nazis y en 19=1 $uy a Estados !nidos, cuya nacionalidad ado#t en 1951. 'ra%a> en una editorial neoyor"uina y ocu# altos cargos en )arias organizaciones >ud&as. /es#u;s de la #u%licacin de 3r%genes del totalitaris(o (1951), Arendt im#arti clases en las uni)ersidades de ,alifornia (en -er+eley), Jrinceton y ,$icago. Entre otras muc$as o%ras suyas figuran La condicin hu(ana (1958), Entre el $asado y el futuro (1911), 0obre la revolucin (1913) y la #ol;mica Eich(ann en Jerusaln (1913), %asada en su informe so%re los >uicios de los criminales de guerra nazis en 1911. 2us memorias, "orres$ondencia& 456784575& se #u%licaron en 1998. 2us o%ras siguen siendo muy le&das, so%re todo #or "uienes luc$an %a>o reg&menes totalitarios. E>ercieron una gran influencia entre los signatarios de ,arta , mo)imiento a fa)or de los derec$os $umanos en la ,$ecoslo)a"uia #osestalinista. Astrada, Carlos (189=-19 5), filsofo argentino. (acido en ,rdo%a, estudi en Alemania, donde reci%i la influencia de Edmund .usserl, 4aC 2c$eler y 4artin .eidegger. /esarroll una #eculiar filosof&a eCistencialista, en la "ue tienen un #a#el fundamental los conce#tos de IriesgoI y de I>uegoI (El 9uego (etaf%sico1 $ara una filosof%a de la finitud& 19=8). Asimismo analiz el #ro%lema de la constitucin concreta de la eCistencia, y am#li as& algunos elementos de la ontolog&a $eideggeriana. /esde una com%inacin de eCistencialismo y marCismo, estudi el #ro%lema de la li%ertad eCistencial como li%ertad "ue no es solamente indi)idual, sino tam%i;n social. 2u #ensamiento $a e>ercido una nota%le influencia en Argentina. Austin, John Langsha (1911-1915), filsofo %rit<nico, uno de los mayores re#resentantes de la filosof&a anal&tica del siglo NN. (acido en Dancaster, Dancas$ire, estudi en la !ni)ersidad de MCford. /es#u;s de tra%a>ar #ara el ser)icio de Anteligencia %rit<nico durante la AA Guerra 4undial, regres a MCford y ense0 filosof&a moral $asta su muerte.Jara Austin, el cometido filosfico fundamental era el an<lisis y clarificacin del lengua>e corriente. 2eg@n ;l, la atencin #restada a las distinciones esta%lecidas en el lengua>e com@n constitu&a el #unto de #artida m<s fruct&fero de la in)estigacin filosfica. El tra%a>o lingP&stico de Austin a#ort muc$os conce#tos influyentes, como la teor&a del as#ecto elocuti)o del lengua>e. 3sta nace de su o%ser)acin de "ue muc$as elocuciones no slo descri%en la realidad, sino "ue tam%i;n tienen un efecto so%re la misma: son la realizacin de un acto en )ez de ser tan slo un informe de su realizacin. Austin cre&a "ue todo el lengua>e es e>ecuti)o y est< $ec$o de actos de #ala%ras. /urante su )ida #u%lic siete ensayos y a su muerte se #u%licaron Escritos filosficos (1911), 0entido y $erce$cin (1918) y "(o hacer cosas con $alabras (1918). A!er, Al"red J. (1915-1989), filsofo %rit<nico "ue tu)o una gran im#ortancia en el desarrollo de la moderna filosof&a anal&tica. Am#arti clases en las uni)ersidades de MCford y Dondres y en 1959 fue #rofesor de lgica en MCford en 1959. 2u li%ro Lengua9e& verdad y lgica (1931) fue una manifestacin influyente del #ositi)ismo lgico. Aun"ue m<s tarde matiz sus ideas, al #rinci#io mantu)o "ue todas las #ro#osiciones significati)as son o %ien lgicas o %ien em#&ricas. /e acuerdo con su #rinci#io de la )erificacin, se considera "ue una #ro#osicin es em#&rica slo cuando alguna o%ser)acin sensorial es rele)ante #ara determinar su )erdad o falsedad. Das aserciones "ue no son ni lgicas ni em#&ricas, incluyendo las aserciones religiosas, metaf&sicas y ;ticas, son >uicios carentes de sentido. Mtras o%ras incluyen El $roble(a del conoci(iento (1951), las conferencias de Gifford de 19 8-19 3 #u%licadas como Balance filosfico (19 3) y #arte de (i vida1 las (e(orias de un filsofo (19 ).

A#$%rate, &umersindo de (18=5-191 ), #ol&tico y >urista es#a0ol, im#ulsor de acciones sociales y #edaggicas. (acido en Hillimer (Den), o%tu)o en 4adrid la ,<tedra de Degislacin ,om#arada (18 3) al tiem#o "ue ingres en el Jartido ?e#u%licano Jrogresista de 4anuel ?uiz Qorrilla, donde milita%an cola%oradores de la Anstitucin Di%re de Ense0anza, de la "ue lleg a ser #residente. Do fue tam%i;n de la Anstitucin #ara la Ense0anza de la 4u>er, del Anstituto de ?eformas 2ociales y del Ateneo 4adrile0o, siendo igualmente acad;mico en la ?eal de la .istoria. Azc<rate fue una de las #rinci#ales figuras del +rausismo es#a0ol. /i#utado #or Den de 1881 a 1918, #residi la coalicin re#u%licano-socialista, y luego el Jartido ?eformista creado #or 4el"u&ades Ol)arez , de tendencia #osi%ilista (sin decantarse #or la forma de go%ierno mon<r"uica ni #or la re#u%licana). 2u formacin #rogresista y li%eral se re)el en sus o%rasK Estudios econ(icos y sociales (18 8), El 0elf8govern(ent y la (onar/u%a doctrinaria (18 ) o El rgi(en $arla(entario en la $r:ctica (1885). 'a$helard, &aston (188=-1918), filsofo y ensayista franc;s. -ac$elard naci en -ar-sur-Au%e en el seno de una modesta familia de )endedores de #eridicos y ta%aco. Al aca%ar los estudios secundarios tra%a> en la oficina de correos de ?emiremont $asta 1951 y m<s tarde en Jar&s entre 195 y 1913. A #esar de tra%a>ar 15 $oras #or semana en Jar&s, em#ez a estudiar y se licenci en matem<ticas en 1918. 2u deseo de ser ingeniero se )io truncado #or el estallido de la A Guerra 4undial y su alistamiento en el e>;rcito. /es#u;s de la desmo)ilizacin, fue nom%rado #rofesor de f&sica y "u&mica en -ar-sur-Au%e. Da teor&a de la relati)idad ec$ #or tierra sus ideas so%re la f&sica, #or lo "ue regres al estudio de la filosof&a occidental, o%teniendo una segunda licenciatura en letras en 1985. /es#u;s consigui una c<tedra tras a#ro%ar una o#osicin ( agrgation en 9rancia), y o%tu)o su doctorado en 198 (su tesis reci%i un #remio). En 1935 inici una t&#ica carrera #rofesoral, dando clases #rimero en /i>on y luego en Da 2or%one de $istoria y filosof&a de las ciencias, donde #ermaneci $asta 195=. ?eci%i la Degin de .onor en 1951 y el Gran Jremio (acional de las Detras. !na mente tan )ers<til no #od&a contentarse con un enfo"ue filosfico sencillo. A la )ez "ue filsofo, cr&tico y e#istemlogo, era tam%i;n un cient&fico, un #ensador #rofundo y un #oeta. 2us tra%a>os refle>an tanto su #recisin cient&fica como su sensi%ilidad #o;tica. En sus li%ros estos dos as#ectos no est<n entremezclados sino "ue, m<s %ien, se alternan. En 193=, #u%lic El nuevo es$%ritu cient%fico y en 1938 La for(acin del es$%ritu cient%fico. Da im#ortancia e#istemolgica de am%os li%ros es toda)&a e)idente y sigue siendo rele)ante #ara discernir los #ro%lemas cient&ficos contem#or<neos. 2u idea #rinci#al es "ue en el futuro el conocimiento se %asar< en la negacin del conocimiento actual. 2u o%ra m<s im#ortante so%re e#istemolog&a es El (aterialis(o racional (1953). 2us an<lisis so%re lo imaginario est<n recogidos en li%ros "ue tienen "ue )er con su #sicoan<lisis de los elementosK #sicoan:lisis del fuego (1938), El agua y los sue;os (19=8), El aire y los sue;os (19=3) La tierra y la enso;acin de la voluntad (19=8). Estas o%ras muestran una gran influencia de ,arl Gusta) Fung, so%re todo de sus ideas so%re la energ&a es#iritual y la o#osicin :ni(a<$ersona. -ac$elard dedic los @ltimos a0os de su )ida a una %@s"ueda m<s #o;ticaK La $otica del es$acio (195 ) y La $otica de la enso;acin 1915). 4uri el 11 de octu%re de 1918 en Jar&s. 'eau(oir, Simone de (1958-1981), no)elista francesa eCistencialista y feminista. .asta 19=3 fue #rofesora de filosof&a. 'ras conocer a Fean Jaul 2artre en la 2or%ona, en 1989, se uni estrec$amente al filsofo y su c&rculo. En su #rimera no)ela, La invitada (19=3), eC#lor los dilemas eCistencialistas de la li%ertad, la accin y la res#onsa%ilidad indi)idual, temas "ue a%orda igualmente en no)elas #osteriores como La sangre de los otros (19==) y Los (andarines (195=), no)ela #or la "ue reci%i el Jremio Goncourt. Das tesis eCistencialistas, seg@n las cuales cada uno es res#onsa%le de s& mismo, se introducen tam%i;n en una serie de o%ras auto%iogr<ficas, entre las "ue destacan -e(orias de una 9oven de buena fa(ilia (tam%i;n conocida como -e(orias de una 9oven for(al) (1958) y =inal de cuentas (19 8). 2us o%ras ofrecen una )isin sumamente re)eladora de su )ida y su tiem#o. Entre sus ensayos escritos ca%e destacar El segundo se2o (19=9), un #rofundo an<lisis so%re el #a#el de las mu>eres en la sociedad: La ve9e, (19 5), so%re el #roceso de en)e>ecimiento donde critica a#asionadamente la actitud de la sociedad $acia los ancianos, y La cere(onia del adis 1981), donde e)oca la figura de su com#a0ero y colega de tantos a0os, Fean Jaul 2artre. 'ebel, August (18=5-1913), escritor y dirigente #ol&tico alem<n. (acido en ,olonia, -e%el se esta%leci en Dei#zig en 1815, donde tra%a> como oficial tornero. 2e identific casi inmediatamente con el mo)imiento socialista eCtendido entre la clase o%rera. En 181 fue

elegido #residente de la comisin #ermanente del sindicato de tra%a>adores alem<n. Joco des#u;s, en ese mismo a0o, fue destinado a la /ieta del norte de Alemania en calidad de miem%ro del Jartido del Jue%lo 2a>n. En 1819, en Eisenac$, #artici# en la fundacin del Jartido 2ocialdemcrata, "ue esta%a muy )inculado a la Asociacin Anternacional de 'ra%a>adores, la A Anternacional fundada #or Rarl 4arC en Dondres. En 18 1, -e%el #as a ser miem%ro del nue)o #arlamento alem<n, el ?eic$stag, cargo "ue desem#e0 casi ininterrum#idamente $asta su muerte. 9ue encarcelado desde 18 8 $asta 18 = y nue)amente en 1881, condenado #or traicin al em#erador alem<n. 2u rotundo antimilitarismo y su defensa de medidas #rogresistas en materia social le $icieron enemistarse con el canciller alem<n, Mtto )on -ismarc+. A #artir de 1895, -e%el se traslad a -erl&n.'en&a ya fama de con)incente orador y era el miem%ro m<s influyente de su #artido, cuyo ascenso #rosigui $asta 1918, a0o en el "ue alcanz la mayor&a en el ?eic$stag. 9ue el director de la #u%licacin socialista Vor>*rts ?'delante@. Entre sus o%ras se encuentran La guerra de los ca($esinos en 'le(ania (18 1), La (u9er y el socialis(o (1883), "harles =ourier (1888) y -i vida (1915). 'erdi%ie(, )i$olai Alexandr*(i$h (18 =-19=8), filsofo ruso, conocido #or sus ideas eCistencialistas, )inculadas al #ersonalismo cristiano. (acido en el seno de una familia aristocr<tica el 19 de marzo de 18 =, en Rie), !crania, estudi en una academia militar y en la !ni)ersidad de Rie). En 1898 fue eC#ulsado de la uni)ersidad, encarcelado durante dos a0os, y $u%o de eCiliarse en el norte de ?usia #or sus acti)idades marCistas. En 195= se esta%leci en 2an Jeters%urgo. Aun"ue al #rinci#io a#oy la ?e)olucin ?usa, aca% criticando al marCismo, tal )ez #or"ue $a%&a idealizado un sistema social cristiano en )ez de un sistema terico. /urante un corto #eriodo fue #rofesor de filosof&a occidental en la uni)ersidad estatal de 4osc@, #ero sus cr&ticas $acia los %olc$e)i"ues #ro)ocaron su de#ortacin de ?usia en 1988. En -erl&n fund la Academia de 9ilosof&a y ?eligin, "ue traslad a Jar&s en 198=. En Jar&s tam%i;n fund y dirigi el influyente #eridico #ut (El ,amino, 1985-19=5). 4uri el 8= de marzo de 19=8 en ,lamart, 9rancia. -erdiae) descri%i su m;todo filosfico como Iintuiti)o y afor&stico en )ez de discursi)o y sistem<ticoI. Da idea "ue ten&a del mundo descansa%a en su conce#to del Ungrund& la misteriosa li%ertad #rimordial de la "ue emerge /ios. /esde este Ungrund& o #otencialidad no creada, /ios crea a los $umanos, seres es#irituales cuya li%ertad y ca#acidad #ara crear eran #ara -erdiae) de la mayor im#ortancia. .a sido llamado el filsofo de la li%ertad ya "ue se interes #or la li%eracin de la #ersonalidad de todo a"uello "ue in$i%e la li%re creati)idad. Esta #reocu#acin le lle) a luc$ar contra Iuna sociedad colecti)izada y mecanizadaI e ide una comunidad donde las relaciones religiosas, sociales y #ol&ticas realzaran la li%ertad #ersonal. Jensa%a "ue la creati)idad $umana est< destinada de forma tr<gica al fracaso en este mundo #erdido. ,onfia%a, sin em%argo, en la llegada del reino de /ios, a la "ue as#ira la acti)idad creati)a cristiana. 2eg@n el #ro#io -erdiae), sus o%ras m<s im#ortantes son El significado del acto creativo (1911), El destino del ho(bre (1931), 0oledad y sociedad (193=), Es$%ritu y realidad (193 ), y Esclavitud y libertad del ho(bre (1939). 'ergson, Henri (1859-19=1), filsofo franc;s y #remio (o%el, ela%or una teor&a de la e)olucin %asada en la dimensin es#iritual de la )ida $umana "ue tu)o una gran influencia en m@lti#les disci#linas. (acido en Jar&s, el 18 de octu%re de 1859, estudi en la 3cole (ormale 2u#;rieure y la !ni)ersidad de Jar&s. Ense0 en )arias escuelas desde 1881 $asta 1898, a0o en "ue ace#t tra%a>ar como #rofesor en la 3cole (ormale 2u#;rieure. /os a0os des#u;s fue nom%rado #ara la c<tedra de filosof&a occidental en el ,ollSge de 9rance.Entretanto se #u%lic la disertacin doctoral de -ergson !ie($o y libre albedr%o (1889) "ue #rodu>o muc$o inter;s entre los filsofos. En ella #lantea sus teor&as de la li%ertad de la conciencia y del tiem#o, al "ue consider como una sucesin de instantes conscientes, entremezclados e ilimitados. A esta o%ra le sigui -ateria y (e(oria (1891), li%ro en el "ue su%raya la selecti)idad del cere%ro $umano: La risa (1955), ensayo so%re la %ase mecanicista de la comedia, "ue tal )ez sea su tra%a>o m<s citado, y La evolucin creadora (195 ), donde eC#lora el #ro%lema de la eCistencia $umana y define la mente como energ&a #ura, el lan vital o &m#etu )ital, res#onsa%le de toda la e)olucin org<nica. En 191= fue elegido miem%ro de la Academia 9rancesa. En 1981 -ergson de> el ,ollSge de 9rance #ara dedicarse a los asuntos internacionales, la #ol&tica, los #ro%lemas morales y la religin: se $a%&a con)ertido al catolicismo (sus #adres eran >ud&os). En las dos @ltimas d;cadas de su )ida slo #u%lic un li%ro Las dos fuentes de la (oral y la religin (1938), donde relacion su #ro#ia filosof&a con el #ensamiento cristiano. En 198 reci%i el Jremio (o%el de Diteratura. 4uri el = de enero de 19=1 en Jar&s. Da influencia de sus #rimeras o%ras, so%re los filsofos, artistas y escritores del siglo NN es muy am#lia. 9ue un

maestro de la #rosa y un %rillante conferenciante, su estilo m&stico aun"ue )ital contrasta%a con el materialismo formalista de sus seme>antes. A menudo asociado con la escuela intuiti)a de filosof&a, el %ergsonianismo es demasiado original y ecl;ctico #ara ser as& conce#tuado. -ergson, sin em%argo, s& su%ray la im#ortancia de la intuicin so%re el intelecto, al im#ulsar la idea de dos corrientes o#uestasK la materia inerte en conflicto con la )ida org<nica, de modo seme>ante a como el im#ulso )ital se esfuerza #or conseguir la accin li%re creadora. 'ernstein, +duard (1855-1938), dirigente socialdemcrata y escritor alem<n, nacido en -erl&n, en cuya uni)ersidad estudi. En 18 8 se afili al Jartido 2ocialdemcrata Alem<n, y desde 1881 a 1895 se uni al #ol&tico socialdemcrata August -e%el #ara editar el diario 0o,ialde(okrat (2ocialdemcrata). /urante su eCilio en Dondres, de 1888 a 1951, -ernstein conoci al coautor del -anifiesto "o(unista, 9riedric$ Engels, y estudi las teor&as desarrolladas #or ;ste y Rarl 4arC so%re la naturaleza de la sociedad ca#italista y el esta%lecimiento del socialismo. -ernstein rec$az los argumentos de 4arC y de Engels en #ro del derrocamiento )iolento del ca#italismo. Ela%or en cam%i su #ro#ia teor&a conocida con el nom%re de re)isionismo, "ue $ac&a m<s $inca#i; en los m;todos e)oluti)os "ue en los re)olucionarios #ara conseguir una sociedad socialista. En 1951 fue elegido di#utado del +eichstag (c<mara %a>a del #arlamento alem<n), donde #artici# en las legislaturas de 19581951, 1918-1918 y 1985-1988. En su o%ra #ostulados del socialis(o y lecciones de socialde(ocracia (1899) eC#one sus cr&ticas al marCismo. 'loom, Allan ,a(id (1935-1998), filsofo y #rofesor estadounidense, nacido en Andiana#olis, Andiana. 2e doctor en filosof&a #or la !ni)ersidad de ,$icago en 1955. Alumno con una graduacin interdisci#linaria, -loom em#ez a in)estigar so%re la idea de la I)erdad transculturalI, conce#to "ue seguir&a dirigiendo sus estudios intelectuales. Em#ez su carrera acad;mica dando conferencias so%re artes li%erales en la !ni)ersidad de ,$icago en 1955 #ara des#u;s incor#orarse a la !ni)ersidad de *ale en 1918, donde ense0 ciencia #ol&tica, y un a0o m<s tarde se traslad a la !ni)ersidad de ,ornell. All& consigui un ascenso tras la #u%licacin de La $ol%tica de 0hakes$eare (191=), una coleccin de ensayos escritos con H. Faffa. En 1918 se #u%lic su traduccin de La +e$Ablica de Jlatn.En 19 9, el mismo a0o de la #u%licacin de su traduccin del E(ilio de Fean Fac"ues ?ousseau, -loom regres a la !ni)ersidad de ,$icago como #rofesor titular y codirector del ,entro Fo$n 4. Mlin #ara la An)estigacin y Jr<ctica de la /emocracia. En diferentes ensayos escritos entre 191 y 1988 sigui analizando el decli)e de la educacin en Estados !nidos, censurando la ru#tura entre las $umanidades y las ciencias y #idiendo un #lan de estudios centrado de nue)o en torno a los teCtos cl<sicos. 2u li%ro '(or y a(istad& "ue eCamina las relaciones $umanas desde la #ers#ecti)a de escritores y #ensadores, se #u%lic en 1993, a t&tulo #stumo. 'obbio, )orberto (1959- ), filsofo y $om%re de leyes italiano, nacido el 18 de octu%re de 1959 en 'ur&n. 'ras graduarse en la uni)ersidad de su ciudad natal fue #rofesor de 9ilosof&a del /erec$o en la !ni)ersidad de ,amerino desde 1935 $asta 1938, en 2iena desde 1938 $asta 19=5, y en Jadua desde 19=5 $asta 19=8, )ol)iendo #or @ltimo a e>ercer la docencia en 'ur&n. 'anto en sus ense0anzas como en sus muc$as o%ras, tales como #olitica e cultura (#ol%tica y cultura& 1955), )a Bobbes a -ar2 ()e Bobbes a -ar2& 1915) y Cuale socialis(oD (ECu socialis(oD& 19 ), -o%%io $a analizado las )enta>as y des)enta>as del li%eralismo y del socialismo, tratando de mostrar "ue "uienes defienden am%as ideolog&as %asan sus acti)idades en el res#eto al orden constitucional y en el rec$azo a los m;todos antidemocr<ticos, incluyendo, como es o%)io, el an<lisis y la cr&tica a la corru#cin "ue $a caracterizado la )ida #ol&tica italiana de los @ltimos a0os y el terrorismo al "ue se o#uso con energ&a durante las d;cadas de los a0os 1915 y 19 5. 'osan-uet, 'ernard (18=8-1983), filsofo %rit<nico, nacido en ?oc+ .all, AlnEic+, Anglaterra, y formado en la !ni)ersidad de MCford. -osan"uet fue #rofesor ayudante en el ,olegio uni)ersitario de MCford desde 18 1 $asta 1881, #rofesor de filosof&a moral (1953-1958) en la !ni)ersidad de 2t. AndreEs, y #rofesor tam%i;n (1911-1918) en la !ni)ersidad de Edim%urgo.-osan"uet fue uno de los l&deres del llamado mo)imiento filosfico neo-$egeliano en el ?eino !nido: sus ideas %<sicas #arten tanto de Jlatn como del filsofo alem<n Georg 6il$elm 9riedric$ .egel. Escritor #rol&fico se interes #or temas de lgica, de metaf&sica, de est;tica, de #ol&tica y de ;tica. Entre sus o%ras m<s conocidas se encuentran !he #rinci$le of

Individuality and Virtue (El #rinci#io de la in)idualidad y el )alor, 1918) y !he Value and )estiny of the Individual (El )alor y el destino del indi)iduo, 1913). 'radle!, Fran$is Herbert (18=1-198=), filsofo ingl;s eC#onente del idealismo a%soluto, un sistema "ue conci%e el con>unto de la realidad como #roducto de la mente y no como algo #erci%ido #or los sentidos. 2u filosof&a deri)a directamente de la o%ra del filsofo alem<n Georg 6ilf$elm 9riedric$ .egel.(acido en Gales del 2ur el 35 de enero de 18=1, estudi en la !ni)ersidad de MCford. Al #oco tiem#o de ganar una c<tedra en el 4erton ,ollege en 18 5 se )io afectado #or una dolencia renal "ue lo de> medio in)<lido. El resto de sus d&as los dedic #or com#leto a la escritura. Joco antes de morir, en 198=, se le concedi la Mrden del 4;rito: fue el #rimer filsofo en reci%ir esta distincin.-radley se ad$iere a la idea $egeliana de "ue nada es real a no ser el IA%solutoI, definido como la totalidad de lo eCistente, "ue est< incluso #or encima de cual"uier contradiccin. 'odas las dem<s cosas, incluyendo la religin, la ciencia, los #rece#tos morales y $asta el sentido com@n son contradictorias. !na de sus #rinci#ales o%ras, '$$earance and +eality (A#ariencia y realidad, 1893), es considerada como uno de los m<s originales tra%a>os de la metaf&sica %rit<nica del siglo NAN. 'uber, Martin (18 8-1915), autor religioso >ud&o "ue ela%or una filosof&a del encuentro o del di<logo. (acido en Hiena el 8 de fe%rero de 18 8, -u%er estudi en las uni)ersidades de Hiena y de -erl&n. 2us #rimeros tra%a>os #u%licados, a"uellos "ue le dieron su fama literaria, fueron la recreacin li%re de leyendas y cuentos $as&dicos recogidos en Los cuentos de +abi Fach(an (195 ) y La leyenda del Baal 0he( (1958). En 1911 -u%er fund )er Jude& un #eridico "ue dirigi $asta 198=, "ue se con)irti en el rgano #rinci#al de los >ud&os de $a%la germana. 2us o%ras m<s conocidas Go y tA (1988), una concisa eC#resin #o;tica de su filosof&a religiosa y 0obre el 9uda%s(o (1983), "ue marc su liderazgo intelectual so%re la comunidad germano>ud&a, a#arecieron en una reco#ilacin en 1983.-u%er fue #rofesor de religin y ;tica $e%rea desde 1983 $asta 1933, y m<s tarde de $istoria de las religiones desde 1933 $asta 1938 en la !ni)ersidad de 9ran+furt, Alemania. En 1933, a0o en "ue los >ud&os fueron eC#ulsados de todas las escuelas alemanas como consecuencia de la llegada al #oder de Adolf .itler, los dirigentes >ud&os en materia #edaggica nom%raron a -u%er director de la Mficina ,entral #ara la Educacin de Adultos Fud&os en Alemania. En 1938 emigr a Jalestina ($oy Asrael) y desde 1938 $asta 1951 fue #rofesor de filosof&a social en la !ni)ersidad .e%rea de Ferusal;n. En 19=9 fund, y $asta 1953 dirigi, el Anstituto Asrael& #ara la Educacin de Adultos, "ue #re#ara%a #rofesores #ara tra%a>ar en el <m%ito de la inmigracin. En 1958 fue el editor >efe de la Enciclo$edia $ara la Educacin israel&. 'am%i;n fue un dirigente de la asociacin Ichud ($e%reo, I!ninI), gru#o "ue #retend&a la reconciliacin entre <ra%es y >ud&os.-u%er es m<s conocido #or su filosof&a del di<logo, un eCistencialismo religioso centrado en la distincin entre relaciones directas o mutuas (a las "ue llam Ila relacin *o-t@I o di<logo) en las "ue cada #ersona confirma a la otra como )alor @nico y las relaciones indirectas o utilitarias, (a las "ue llam Iyo-;lI o monlogo), en las "ue cada #ersona conoce y utiliza a los dem<s #ero no los )e ni los )alora en realidad #or s& mismos. Al a#licar esta distincin entre Idi<logoI y ImonlogoI a la religin, -u%er insisti en "ue la religin significa $a%lar con /ios, no so%re /ios. Esto no es monote&smo, sino el di<logo entre el $om%re y /ios "ue es la esencia del >uda&smo %&%lico. El $om%re ad"uiere conciencia de ser dirigido #or /ios en cada encuentro si #ermanece a%ierto a esos signos y dis#uesto a res#onder con todo su ser. Da filosof&a del di<logo de -u%er $a tenido muc$a influencia en #ensadores de todos los credos religiosos, incluidos telogos #rotestantes de la categor&a de Rarl -art$, Emil -runner, Jaul 'illic$ y ?ein$old (ie%u$r. 'ueno, &usta(o (198=- ), filsofo nacido en 2anto /omingo de la ,alzada, Dogro0o (Es#a0a) y #rofesor en la !ni)ersidad de M)iedo, es $oy en d&a uno de los filsofos m<s originales y #roducti)os, adem<s del creador de una de las teorias materialistas m<s slidas e interesantes. En una s&ntesis entre filosof&a de la ciencia, metaf&sica, ontolog&a y marCismo, -ueno defiende un #eculiar materialismo filosfico. En su ontolog&a analiza tres g;neros de materialidad irreducti%les entre s&K la eCterioridad o cor#oreidad, la interioridad y los o%>etos a%stractos. El materialismo dial;ctico, #iensa -ueno, eCige una ontolog&a "ue #one de manifiesto la ItramaI o sy($lok de las di)ersas ciencias (Idea de ciencia desde la teor%a del cierre categorial& 19 1). Asimismo, -ueno $a dedicado #arte de sus estudios a un an<lisis cr&tico de la religin desde el #unto de )ista antro#olgico, lo "ue di como resultado su o%ra IEl animal di)inoI. Lltimamente, tam%i;n $ay "ue a0adir su o%ra IEl mito de la culturaI, de gran ;Cito editorial, y "uiz<s la o%ra "ue mayor acceso le $a #ermitido al gran #@%lico.

'unge, Mario (1919- ), f&sico y filsofo argentino. Es #rofesor en la !ni)ersidad 4cGill de 4ontreal (,anad<) desde 1911. 2us in)estigaciones se centran en la filosof&a de la ciencia. -unge re)isa el conce#to tradicional del m;todo cient&fico, em#leando las $erramientas de la lgica formal, y destaca el )alor de la relacin entre teor&a y eC#eriencia. 'ras realizar estudios de fundamentacin de la f&sica y de la sem<ntica, $a #ro#uesto una llamada Imetaf&sica eCactaI, "ue es una forma sistem<tica de an<lisis de la f&sica, la %iolog&a, la ;tica y la sociedad (!ratado de filosof%a b:sica, siete )ol@menes, 19 =-1989). 2u #ers#ecti)a general se adscri%e al realismo e#istemolgico no ingenuo y al materialismo ontolgico de ti#o metodolgico. En 1988 fue galardonado con el Jremio Jr&nci#e de Asturias de .umanidades. Camus, Albert (1913-1915), no)elista, ensayista y dramaturgo franc;s, considerado uno de los escritores m<s im#ortantes #osteriores a 19=5. 2u o%ra, caracterizada #or un estilo )igoroso y conciso, refle>a la $hiloso$hie de lHabsurde& la sensacin de alienacin y desencanto >unto a la afirmacin de las cualidades #ositi)as de la dignidad y la fraternidad $umana. ,amus naci en 4ondo)i (actualmente /rean, Argelia), el de no)iem%re de 1913, y estudi en la uni)ersidad de Argel. 2us estudios se interrum#ieron #ronto de%ido a una tu%erculosis. 9orm una com#a0&a de teatro de aficionados "ue re#resenta%a o%ras a las clases tra%a>adoras: tam%i;n tra%a> como #eriodista y )ia> muc$o #or Euro#a. En 1939, #u%lic Bodas& un con>unto de art&culos "ue inclu&an refleCiones ins#iradas #or sus lecturas y )ia>es. En 19=5, se traslad a Jar&s y form #arte de la redaccin del #eridico #aris80oir. /urante la AA Guerra 4undial fue miem%ro acti)o de la ?esistencia francesa y de 19=5 a 19= , director de "o(bat& una #u%licacin clandestina. Carna., Rudol" (1891-19 5), figura destacada del mo)imiento filosfico conocido como #ositi)ismo o em#irismo lgico. (aci el 18 de mayo de 1891 en ?onsdorf, Alemania. Estudi en las uni)ersidades de Fena y de 9ri%urgo y se es#ecializ en matem<ticas, f&sica y filosof&a. ?econoci la influencia del matem<tico alem<n Gottlo% 9rege en este cam#o, y en las inno)aciones del #ensador %rit<nico -ertrand ?ussell y del filsofo germano DudEig 6ittgenstein. 9ue miem%ro destacado del ,&rculo de Hiena, un gru#o de cient&ficos y filsofos #ositi)istas. En 1935 se traslad a los Estados !nidos $uyendo del nazismo y fue #rofesor en la !ni)ersidad de ,$icago. En 195= ace#t un #uesto en la !ni)ersidad de ,alifornia, en Dos Angeles. 4uri en 2anta 4nica, ,alifornia, el 1= de se#tiem%re de 19 5.,arna# inter#ret la filosof&a como un #roceso de an<lisis lgico. 2e interes so%re todo #or el an<lisis del lengua>e de la ciencia ya "ue consider "ue las afirmaciones em#&ricas de la ciencia eran las @nicas en )erdad significati)as. 2on testimonio de su conce#cin glo%al, resumida en "ue los #ro%lemas de la filosof&a se #ueden reducir a los #ro%lemas del lengua>e, sus li%ros La estructura lgica del (undo (1988) donde intenta reducir todas las demandas del conocimiento al lengua>e de los datos: La sinta2is lgica del lengua9e (193=), donde muestra su #referencia #or el lengua>e "ue descri%e la conducta (lengua>e fisicalista) y su tra%a>o so%re la sintaCis del lengua>e cient&fico, as& como sus estudios so%re la ca#acidad de )erificar, #ro%ar y confirmar las #ro#osiciones em#&ricas. El #rinci#io de tolerancia de ,arna#, o la con)encionalidad de las formas del lengua>e, afect a la li%ertad y )ariedad en la construccin del lengua>e. Esta%a interesado de una forma muy acusada #or las construcciones de sistemas formales, lgicos. 'am%i;n lle) a ca%o un tra%a>o significati)o en el cam#o de la #ro%a%ilidad, distinguiendo entre estad&stica y lgica en su o%ra =unda(entos lgicos de la $robabilidad (1955). ,arna# ayud a fundar y #artici# en la edicin del diario Erkenntnis y la International Encyclo$edia of Unified 0cience. Caso, Antonio (1883-19=1), filsofo y escritor meCicano. 9ue una de las figuras m<s im#ortantes y acti)as de la intelectualidad de 4;Cico en la #rimera mitad de siglo. /esde un comienzo se o#uso al #ositi)ismo im#erante (introducido #or Ga%ino -arreda), criticando lo limitado de su conce#to de eC#eriencia. Antrodu>o en su #a&s las m<s recientes tendencias filosficas, en es#ecial la o%ra de .enri -ergson y Edmund .usserl. 2u #ensamiento, ale>ado del discurso sistem<tico, tiene un marcado car<cter #luralista y su#one una confianza en el )alor de la intuicin como forma de conocimiento. De #reocu#a%a la idea de Is&ntesisI como meta del conocimiento filosfico, en la "ue de%&an con)erger la moral, el arte, las a#ortaciones de la ciencia y de la cultura. Entre sus o%ras, )iscursos a la nacin (e2icana (1988), )octrinas e ideas (198=) La filosof%a de Busserl (193=) y El $eligro del ho(bre (19=8).E>erci una nota%le influencia en la reno)acin del #ensamiento meCicano de su tiem#o. 9orm #arte del Ateneo de

la Fu)entud, >unto con Fos; Hasconcelos, Alfonso ?eyes y otros >)enes filsofos, "ue a#oyaron sin la menor reser)a el le)antamiento re)olucionario de 1915. Cassirer, +rnst (18 =-19=5), filsofo y #edagogo alem<n, nacido en -reslau ($oy 6roc laE, Jolonia) formado en las uni)ersidades de -erl&n, Dei#zig, 4unic$, .eidel%erg y 4ar%urgo. 9ue #rofesor de filosof&a en la uni)ersidad de .am%urgo desde 1919 y all& ense0 $asta "ue fue eC#ulsado en 1933, cuando Adolf .itler lleg al #oder. Ense0 des#u;s en las !ni)ersidades de MCford y Gote%org antes de ser #rofesor em;rito en la !ni)ersidad de *ale en 19=1, #ara #asar luego a la !ni)ersidad de ,olum%ia en 19==. Gran admirador de la filosof&a del #ensador alem<n Anmanuel Rant, fue uno de los l&deres de la denominada escuela neo+antiana de filosof&a de 4ar%urgo. 2us o%ras )ersan so%re la teor&a del conocimiento, la $istoria de la e#istemolog&a, y la filosof&a de la ciencia. 'am%i;n re)is y anot di)ersos escritos de Rant. Entre las o%ras de ,assirer ca%e mencionar !he #roble( of Ino>ledge (El $roble(a del conoci(iento& 3 )ol@menes, 1951-1985) y !he #hiloso$hy of 0y(bolic =or(s (La filosof%a de las for(as si(blicas& 3 )ol@menes, 1983-1989). Casta/eda, H$tor )eri (198=- ), filsofo guatemalteco. 9ue #rofesor en di)ersas uni)ersidades estadounidenses, y fundador de la influyente re)ista filosfica Fous. 2us an<lisis tienen muy en cuenta las a#ortaciones de la lgica y la moderna filosof&a anal&tica. ,asta0eda #iensa "ue entre los m;todos de la filosof&a y de la ciencia slo $ay una diferencia de generalidad. .a desarrollado una influyente teor&a de los o%>etos f&sicos y una teor&a del razonamiento #r<ctico. .a dedicado im#ortantes estudios al #ro%lema lgico de la #redicacin, considerando "ue su filosof&a no es sino un modo de analizar la com#le>idad t;cnica del sentido "ue tiene el t;rmino IserI. Cohen, Hermann (18=8-1918), filsofo alem<n fundador, entre otros, de la escuela neo+antiana de 4ar%urgo. (acido en RosEig, estudi en las uni)ersidades de -reslau y -erl&n: se gradu en .alle en 1815. Ense0 en 4ar%urgo desde 18 1 $asta 1918. Es c;le%re #or sus comentarios so%re Ammanuel Rant, en es#ecial su !heorie der Erfahrung (!eor%a sobre el conoci(iento e($%rico& 18 1). Mtras o%ras conocidas son )ie Logik der reinen Erkenntnis (La lgica del conoci(iento $uro, 1958), 0yste( der #hiloso$hie (0iste(a de filosof%a& 1958-1951) y )er Begriff der +eligion i( 0yste( der #hiloso$hie (El conce$to de religin en una filosof%a siste(:tica& 1915).El refinamiento del an<lisis lgico "ue ,o$en realiz del m;todo transcendental +antiano influy en "ue fuera reci%ido con esce#ticismo y con admiracin a un tiem#o (vase 'ranscendentalismo). Jensa%a ,o$en "ue el idealismo ;tico +antiano y la teolog&a >ud&a eran una misma doctrina #ero su%ray "ue las creencias religiosas #ersonales de%&an "uedar fuera del <m%ito refleCi)o de la filosof&a. Cro$e, 'enedetto (1811-1958), filsofo italiano, $istoriador y l&der #ol&tico, nacido en Jescasseroli, A"uila, y educado en escuelas catlicas y en la !ni)ersidad de ?oma. A #esar de su #rofunda formacin en teolog&a catlica, ,roce lleg a ser ateo y anticlerical. En 1953 fund el #eridico La "r%tica, donde #u%lic la mayor&a de sus escritos. 4iem%ro del senado italiano desde 1915, fue ministro de Educacin desde 1985 a 1981, y otra )ez des#u;s de la AA Guerra 4undial. ,ontrario al fascismo, se #ronunci en contra del Go%ierno de -enito 4ussolini. En 19= fund el Anstituto Ataliano de Estudios .istricos.,roce fue muy influido #or el sistema filosfico desarrollado #or el filsofo idealista alem<n Georg 6il$elm 9riedric$ .egel. ?efiri;ndose al con>unto de su #ro#io #ensamiento filosfico como la Ifilosof&a del es#&rituI, eC#uso sus ideas en cuatro )ol@menes #u%licados entre 1958 y 191 . Estas o%ras com#renden est;tica, lgica, ;tica y filosof&a de la $istoria, y #resentan el #ensamiento de ,roce como un sistema unificado "ue gu&a su conce#to del #oder creati)o de los $om%res. 2u teor&a est;tica se %as en la creencia de "ue el arte, como forma de creati)idad, es un criterio m<s re)elador "ue las ciencias, y "ue lo %ello en el arte de#ende del $ec$o de trasladar con acierto a formas comunica%les una #erce#cin fundamental en la mente del artista. En su an<lisis de la lgica, ,roce contrast el #ensamiento lgico, como sistema de relaciones uni)ersales, con las formas m<s concretas de la intuicin indi)idual. ,re&a en el li%re al%edr&o y en un modo de )ida %asado en la a#reciacin de lo %ello, e inter#ret la $istoria como filosof&a en mo)imiento, una )isin del #asado en t;rminos de #resente. Al conce%ir a los $istoriadores como comentadores de los seres $umanos y la naturaleza en relacin a unas causas y efectos, sosten&a "ue la $istoria de%&a ser el reino de los filsofos. Entre las o%ras de ,roce se cuentan 'riosto& 0hakes$eare y

"orneille (1985), Bistoria de Euro$a en el siglo JIJ (1933) y "roce& el rey y los aliados (1951), eCtractos de su diario de 19=3-19==. ,errida, Ja$-ues (1935- ), filsofo franc;s cuya o%ra dio lugar a la escuela de la deconstruccin, una metodolog&a anal&tica "ue $a sido a#licada a la literatura, la lingP&stica, la filosof&a, el /erec$o y la ar"uitectura. /errida naci en El--iar, Argelia. En 1958 em#ez a estudiar filosof&a en la 3cole (ormale 2u#;rieure en Jar&s, donde m<s tarde im#arti clases desde 1915 a 198=. Entre 1915 y 191=, ense0 en la 2or%ona de Jar&s.Da #rimera o%ra de /errida, Introduccin a El origen de la geo(etr%a de Ed(und Busserl (1918) fue un #rlogo a su traduccin de algunos documentos de 1931 de Edmund .usserl, donde eCamin los #rinci#ios de las tesis fenomenolgicas de .usserl. En 191 #u%lic tres li%ros T La Voi2 et le $hno(Kne (Da )oz y el fenmeno, 19 3), )e la Gra((atologie (/e la gramatolog&a, 19 ), y LHLscriture et la diffrence (Da escritura y la diferencia, 19 8)T "ue introdu>eron el enfo"ue deconstructi)o en la lectura de teCtos. /errida se resiste a ser clasificado seg@n criterios culturalistas y sus @ltimas o%ras contin@an redefiniendo su #ensamiento./esde #rinci#ios de la d;cada de 19 5, /errida $a di)idido su tiem#o entre Jar&s y los Estados !nidos, donde $a im#artido clases en uni)ersidades como la Fo$n .o#+ins, *ale y la !ni)ersidad de ,alifornia en Ar)ine. Mtras o%ras suyas son Glas (19 =) y La carta $ostal (1985).El tra%a>o de /errida se centra en el lengua>e. Afirma "ue el modo tradicional o (etaf%sico de lectura im#one un n@mero de falsas su#osiciones so%re la naturaleza de los teCtos. !n lector tradicional cree "ue el lengua>e es ca#az de eC#resar ideas sin cam%iarlas, "ue en la >erar"u&a del lengua>e la escritura es secundaria res#ecto al discurso y "ue el autor de un teCto es el origen de su significado. El estilo de lectura deconstructi)o de /errida in)ierte estas su#osiciones y cuestiona la idea de "ue un teCto tiene un @nico significado inaltera%le.Da #ersistencia del logocentris(o en la filosof&a occidental, la im#ortancia del discurso so%re la escritura y el ;nfasis #uesto so%re el significado en o#osicin al significante est<n en el n@cleo de la o%ra de /errida. ?ecurriendo al #sicoan<lisis y la lingP&stica, /errida cuestiona este enfo"ue. ,omo resultado de todo ello, las intenciones del autor al $a%lar no #ueden ser ace#tadas sin condiciones ni cr&tica. Esto multi#lica el n@mero de inter#retaciones leg&timas de un teCto. ,e0stua, Ale1andro (18=9-19=5), filsofo #eruano. (acido en .uancayo, fue #rofesor en la !ni)ersidad 2an 4arcos de Dima. 2u #ensamiento su#one una cr&tica al intelectualismo y al #ositi)ismo, #re#onderantes en su tiem#o. Anfluido #or .enri -ergson, defendi una filosof&a de la li%ertad creadora "ue ten&a dos as#ectosK una armon&a natural y un im#ulso creador. 2u #ensamiento alcanza una meta im#ortante en la creacin de una filosof&a #r<ctica, en la "ue la li%ertad es el fundamento de los )alores morales. El magisterio de /e@stua e>erci nota%le influencia en la filosof&a #eruana de la #rimera mitad del siglo NN. !na de sus o%ras m<s significati)as es Esttica general (1983). ,ilthe!, 2ilhelm (1833-1911), filsofo de la $istoria y la cultura alem<n, cuyas teor&as $an influido de forma nota%le en teolog&a y sociolog&a. (acido en -ie%ric$, ?enania, /ilt$ey estudi en .eidel%erg y -erl&n. ,omo #rofesor de filosof&a en las uni)ersidades de -asilea, Riel, -reslau y -erl&n com%ati la dominacin del conocimiento #or las ciencias naturales 7o%>eti)as7: #retend&a esta%lecer una ciencia 7su%>eti)a7 de las $umanidades ( Geistes>issenschaften). 2eg@n /ilt$ey, estos estudios $umanos su%>eti)os ("ue incluyen derec$o, religin, arte e $istoria) de%er&an centrarse en una Irealidad $istrica-social-$umanaI. Afirma%a "ue el estudio de las ciencias $umanas su#one la interaccin de la eC#eriencia #ersonal, el entendimiento refleCi)o de la eC#eriencia y una eC#resin del es#&ritu en los gestos, #ala%ras y arte. /ilt$ey razon "ue todo sa%er de%e analizarse a la luz de la $istoria: sin esta #ers#ecti)a el conocimiento y el entendimiento slo #ueden ser #arciales. ,3hring, 4arl +ugen (1833-1981), filsofo y terico socialista alem<n, nacido en -erl&n. Da %re)e carrera >ur&dica de /P$ring, desde 1851 a 1859, concluy a causa de la ceguera. M%tu)o un doctorado en filosof&a #or la !ni)ersidad de -erl&n, donde desde 181= a 18 im#arti clases./P$ring es conocido so%re todo #or sus ideas sociales y #ol&ticas o#uestas a 9riedric$ Engels y otros marCistas. ,once%&a una sociedad en la "ue #re)aleciera la igualdad. A diferencia de los marCistas, sin em%argo, /P$ring considera%a "ue los intereses del ca#ital y el tra%a>o ser&an al fin com#ati%les. 'am%i;n defend&a la #ro#iedad #ri)ada si esta%a >ustificada #or el tra%a>o. 2us ideas fueron atacadas con dureza #or Engels en una o%ra conocida como 'nti8)Mhring (18 8). Dos escritos de /P$ring, a menudo caracterizados #or un fer)or

nacionalista y su antisemitismo, incluyen "urso de econo(%a $ol%tica y social (18 3), "urso de filosof%a (18 5), y su %iograf&a, "osas& vida y ene(igos (1888). +u$5en, Rudol" (18=1-1981), filsofo alem<n galardonado con el #remio no%el. (aci en Auric$, en la -a>a 2a>onia, y se educ en Gotinga y en -erl&n. 9ue #rofesor de filosof&a en las uni)ersidades de -asilea (18 1-18 =) y Fena (18 =-1985). En 1958 se le concedi el Jremio (o%el de Diteratura. En sus o%ras, adem<s de dedicarse a comentar a los antiguos filsofos, Euc+en )a ela%orando su #ro#io sistema de #ensamiento conocido como activis(o tico. 2ostiene "ue la )ida re"uiere un #ersonal af<n ;tico y "ue los indi)iduos, una mezcla de naturaleza y de es#&ritu, de%en esforzarse #or su#erar los instintos naturales y tender siem#re $acia lo es#iritual. ,onsidera la religin ortodoCa como un mero so#orte #rotector aun"ue inca#az de im#ulsar a las #ersonas $acia la com#leta identidad con lo es#iritual. Entre sus o%ras destaca )ie -ethode der 'ristotelischen =orschung (El (todo de la investigacin aristotlica& 18 8) y algunas o%ras so%re filosof&a de la religin. Ferrater Mora, Jos (1918-1991), filsofo es#a0ol. (aci en -arcelona. 2e eCili de Es#a0a tras la Guerra ,i)il, ense0 en )arias uni)ersidades latinoamericanas y desde 19=9 fue #rofesor de filosof&a en el -ryn 4aEr ,ollege (Jennsyl)ania). 4uy conocido #or ser el autor del diccionario de filosof&a m<s im#ortante en lengua es#a0ola, desarroll un #ensamiento #ro#io de car<cter original, en el "ue a#lic instrumentos de la teor&a anal&tica y cuestiones cl<sicas de la tradicin filosfica. 2u #ensamiento #arte de la irreducti%ilidad de los di)ersos sistemas y doctrinas filosficas, a la "ue o#one la necesidad de una #ers#ecti)a IintegracionistaI. /esde esta #ers#ecti)a desarroll un #ensamiento de car<cter sistem<tico, riguroso en su fundamentacin y con una gran am%icin terica.2us o%ras m<s originales sonK )e la (ateria a la ra,n (19 9) y El ser y la (uerte1 bos/ue9o de una filosof%a integracionista (1918). En la #rimera de ellas eC#one una a#licacin de su Ifilosof&a integracionistaI a la realidad esencial de la muerte. En la segunda #lantea su sistema como un #ro%lema de emergencia desde cuatro ni)eles fundamentalesK el f&sico, el org<nico, el social y el cultural. 9errater 4ora escri%i numerosas o%ras de $istoria de la filosof&a, y dedic una atencin es#ecial a la tradicin filosfica es#a0ola, as& como a di)ersas no)elas y relatos literarios. 2u influencia $a sido nota%le entre las generaciones de filsofos es#a0oles de la segunda mitad del siglo NN. Fou$ault, Mi$hel (1981-198=), filsofo franc;s "ue intent mostrar "ue las ideas %<sicas "ue la gente considera )erdades #ermanentes so%re la naturaleza $umana y la sociedad cam%ian a lo largo de la $istoria. 2us estudios #usieron en tela de >uicio la influencia del filsofo #ol&tico alem<n Rarl 4arC y del #sicoanalista austriaco 2igmund 9reud. 9oucault a#ort nue)os conce#tos "ue desafiaron las con)icciones de la gente so%re la c<rcel, la #olic&a, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derec$os de los $omoseCuales y el %ienestar.(acido en Joitiers, 9oucault estudi filosof&a occidental y #sicolog&a en la 3cole (ormale 2u#;rieure de Jar&s. /urante la d;cada de 1915, enca%ez los de#artamentos de filosof&a de las !ni)ersidades de ,lermont-9errand y Hincennes (conocida de forma oficial como ,entro !ni)ersitario EC#erimental de Hincennes). En 19 5 fue elegido #ara el #uesto acad;mico m<s #restigioso en 9rancia, en el ,ollSge de 9rance, con el t&tulo de #rofesor de .istoria de los 2istemas de Jensamiento. /urante las d;cadas de 19 5 y 1985, su re#utacin internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos "ue im#arti #or todo el mundo.Das #rinci#ales influencias en el #ensamiento de 9oucault fueron los filsofos alemanes 9riedric$ (ietzsc$e y 4artin .eidegger. (ietzsc$e manten&a "ue la conducta $umana est< moti)ada #or una )oluntad de #oder y "ue los )alores tradicionales $a%&an #erdido su antiguo dominio o#resi)o so%re la sociedad. .eidegger critic lo "ue llam Inuestro actual entendimiento de ser tecnolgicoI. El #ensamiento de 9oucault eC#lor los modelos cam%iantes de #oder dentro de la sociedad y cmo el #oder se relaciona con la #ersona. An)estig las reglas cam%iantes "ue go%iernan las afirmaciones "ue #ueden ser tomadas de forma seria como )erdaderas o falsas en distintos momentos de la $istoria. Estudi tam%i;n cmo las #r<cticas diarias #ermiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento: los $ec$os #ueden ser entendidos como #roductos de la naturaleza, del esfuerzo $umano o de /ios. 9oucault afirma%a "ue la conce#cin de las cosas tiene sus )enta>as y sus #eligros. El #ensamiento de 9oucault se desarroll en tres eta#as. Da #rimera, en Locura y civili,acin (1915), "ue escri%i mientras era lector en la !ni)ersidad de !##sala, en 2uecia, refle> cmo en el mundo occidental la locura T"ue alguna )ez se #ens infundida #or ins#iracin di)inaT lleg a ser considerada como enfermedad mental. En esta o%ra intent eC#oner la fuerza creati)a de la locura "ue $a%&a sido

re#rimida tradicionalmente #or las sociedades occidentales. En su segunda eta#a escri%i Las $alabras y las cosas (1911), una de sus o%ras m<s im#ortantes.Da @ltima eta#a de 9oucault em#ez con la #u%licacin de Vigilar y castigar& en 19 5. 2e #regunta%a en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo m<s $umano "ue la tortura, #ero se ocu#a m<s de la forma en "ue la sociedad ordena y controla a los indi)iduos adiestrando sus cuer#os: #or e>em#lo, un entrenamiento %<sico #uede disci#linar y #re#arar a una #ersona #ara ser un soldado. Dos @ltimos tres li%ros de 9oucault TBistoria de la se2ualidad& Volu(en I1 Introduccin (19 1), El uso del $lacer (198=) y La $reocu$acin de s% (is(o (198=)T son #arte de una truncada $istoria de la seCualidad. En estos li%ros, 9oucault rastrea las eta#as #or las "ue la gente $a llegado a com#renderse a s& misma en las sociedades occidentales como seres seCuales, y relaciona el conce#to seCual "ue cada uno tiene de s& mismo con la )ida moral y ;tica del indi)iduo.En todos los li%ros de este @ltimo #eriodo, 9oucault intenta mostrar "ue la sociedad occidental $a desarrollado un nue)o ti#o de #oder, al "ue llam bio8$oder, es decir, un nue)o sistema de control "ue los conce#tos tradicionales de autoridad son inca#aces de entender y criticar. En )ez de ser re#resi)o, este nue)o #oder realza la )ida. 9oucault anima a la gente a resistir ante el Estado del %ienestar desarrollando una ;tica indi)idual en la "ue cada uno lle)e su )ida de tal forma "ue los dem<s #uedan res#etarla y admirarla. &aos, Jos (1955-1919), filsofo es#a0ol. (acido en A%la0a (Asturias). Estudi en las !ni)ersidades de Halencia, 4adrid y 4ont#ellier, fue disc&#ulo de Fos; Mrtega y Gasset, militante del Jartido 2ocialista, #rofesor y catedr<tico de filosof&a en la !ni)ersidad ,entral de 4adrid y rector de esta misma uni)ersidad, de 1931 a 1938. /esde 1938, tras su eCilio de Es#a0a ense0 en numerosos centros de estudio y uni)ersidades de Guatemala, ,u%a, Henezuela y 4;Cico. 9ue miem%ro fundador de Da ,asa de Es#a0a, transformada m<s tarde en El ,olegio de 4;Cico. Acu0 el t;rmino de transterrados& #ara identificar a los es#a0oles en el eCilio americano y fue $asta su muerte #rofesor en la !ni)ersidad de 4;Cico, donde realiz una im#ortante la%or #edaggica y e>erci una nota%le influencia so%re las nue)as generaciones de filsofos meCicanos. 2u #reocu#acin #rinci#al estri%a%a en el an<lisis del #ensamiento como acti)idad, al "ue considera%a una )erdadera )ocacin dotada de un car<cter #ersonal. Era necesario, sin em%argo, "ue la filosof&a se atu)iera a los fenmenos, defendiendo una #articular #ostura fenomenolgica ( )e la filosof%a& 1918). Anfluido #or el eCistencialismo (fue el traductor al es#a0ol de la o%ra de los grandes filsofos alemanes de esta tendencia), Gaos dise0 tam%i;n una teor&a del su>eto $umano ( )el ho(bre& 19 5), en la "ue destaca la rele)ancia de la eC#resin $umana. /esem#e0 tam%i;n una im#ortante la%or de $istoriador de las ideas. Entre sus numerosas o%ras se #ueden destacar, #ensa(iento de lengua es$a;ola (19=5), "onfesiones $rofesionales (1958), =ilosof%a (e2icana de nuestros d%as (195=), 3r%genes de la filosof%a y su historia (1915). 2u influencia $a sido decisi)a en la formacin de una escuela de $istoriadores y filsofos meCicanos y es#a0oles, a los "ue caracteriza un acento #ro#io, entre los "ue destacan Deo#oldo Qea, Duis Hilloro, Fos; Duis A%ell<n. &ar$6a 'a$$a, Juan ,a(id (1951-1998), filsofo es#a0ol. (acido en Jam#lona. Jrofesor de filosof&a y lgica matem<tica en la !ni)ersidad de -arcelona, se eCili de Es#a0a tras la Guerra ,i)il, se instal en Ecuador, siendo #rofesor de filosof&a en la !ni)ersidad de Uuito (193919=8). Josteriormente y $asta su >u%ilacin e>erci la docencia en la !ni)ersidad de ,aracas (Henezuela). Garc&a -acca escri%i una o%ra muy am#lia de car<cter )ariado, "ue incluye traducciones al castellano de autores cl<sicos de la filosof&a, o%ras de $istoria de las ideas y una serie de originales ensayos filosficos en los "ue eC#uso su #ensamiento. 9ue uno de los #rimeros intelectuales es#a0oles en introducir el rigor del an<lisis de la lgica formal en sus ensayos y autor del #rimer tratado de lgica sim%lica #u%licado #or un filsofo es#a0ol (Introduccin a la lgica (oderna& 1931). 2u original #ensamiento se encuentra atra)esado #or tres influencias fundamentalesK la tradicin de la filosof&a cl<sica (en es#ecial, Jlatn), la filosof&a de la ciencia y el marCismo. En una de sus o%ras fundamentales ( "urso siste(:tico de filosof%a& 1919), Garc&a -acca eC#one algunos rasgos de su conce#cin de la filosof&a, "ue de%e ser 7transustanciadora7 y no slo 7inter#retati)a7. Jara ello, de%e a#licar el modelo de la f&sica y de la matem<tica contem#or<neas, as& como el de la #oes&a y de la m@sica. 2us @ltimas o%ras )ersan so%re teor&a de la m@sica, la tradicin literaria es#a0ola y la filosof&a de la religin. ,on un estilo eC#resi)o muy com#le>o, una gran erudicin y una eCtremada originalidad, Garc&a -acca es uno de los m<s originales y nota%les #ensadores es#a0oles del siglo NN. Entre sus o%ras se de%en destacar 0iete (odelos de filsofos (1955), -et:fisica natural& estabili,ada y

$roble(:tica (1913), Lecciones de historia de la filosof%a (8 )ol@menes, 19 8-19 3), =ilosof%a y teor%a de la relatividad (19 8). &ar$6a Cal(o, Agust6n (1981- ), clasicista es#a0ol. (acido en Qamora, $a sido #rofesor de filolog&a cl<sica de las uni)ersidades de 2e)illa y 4adrid. Aun cuando su #rinci#al inter;s $a sido el estudio del griego y $aya #u%licado traducciones de .er<clito y Aristfanes, Garc&a ,al)o $a #restado una atencin es#ecial al an<lisis filosfico del lengua>e. /e gran rele)ancia son sus contri%uciones al estudio del ritmo lingP&stico, as& como al an<lisis de las ru#turas en las secuencias lgicas del lengua>e, "ue se a%ren a mitos y estructuras imaginati)as ( )el lengua9e& 19 9). Asimismo, $a realizado sugerentes a#ortaciones al an<lisis del conce#to de #osi%ilidad, "ue no considera su%ordinado a la realidad. En toda la o%ra de Garc&a ,al)o $ay un ata"ue constante al #oder, de marcado contenido anar"uista, muy sugerente e imaginati)o. &ar$6a Ma!ne#, +duardo (1958-1993), filsofo meCicano. (acido en ,iudad de 4;Cico, fue #rofesor de la !ni)ersidad (acional Autnoma de 4;Cico, desde 1939: /octor en derec$o y director de la 9acultad de 9ilosof&a y Detras a #artir de 1953. 2us in)estigaciones )ersa%an so%re el #ro%lema de la ;tica y la filosof&a del /erec$o, con una nota%le influencia de la tradicin germ<nica. Estu)o em#e0ado en #ro#oner una aCiolog&a >ur&dica o%>eti)a "ue tu)iera #or fundamento la idea de la li%ertad $umana. A#licando las #ro#uestas de la moderna aCiom<tica, Garc&a 4<ynez estudi la #osi%ilidad de ela%orar una lgica del de%er >ur&dico, "ue influy de forma nota%le en Am;rica Datina. En su aCiom<tica tra%a> la a#licacin al <m%ito >ur&dico de los #rinci#ios lgicos de identidad, contradiccin, tercio eCcluido y razn suficiente. Autor de Libertad co(o derecho y $oder (19=5), Introduccin a la lgica 9ur%dica (1951), Los $rinci$ios de la ontolog%a for(al en el derecho (1953) y otros. Es miem%ro del ,olegio (acional desde 195 , #remio (acional de .istoria, ,iencias 2ociales y 9ilosof&a (19 1) y #remio !(A4 (198 ). &ar$6a Morente, Manuel (1888-19=8), filsofo es#a0ol. (acido en Ar>onilla (Fa;n), fue #rofesor de la !ni)ersidad ,entral de 4adrid. 'ras $a%er estudiado en Alemania y $a%erse formado en el neo+antismo de la escuela de 4ar%urgo, estu)o muy influido #or Fos; Mrtega y Gasset, de "uien fue colega de ense0anza. En su o%ra se #lante la diferencia entre la idea de #roceso y la de #rogreso. Jretendi adem<s su#erar las diferencias entre realismo e idealismo, #ro#oniendo una nue)a s&ntesis de am#lio alcance metaf&sico. 2us cursos de filosof&a, as& como su conocimiento de la tradicin alemana, e>ercieron una nota%le influencia en la Es#a0a de la AA ?e#@%lica. Algunas de sus traducciones y estudios, como los dedicados a Ammanuel Rant y a .enri -ergson, a%rieron el #anorama de la filosof&a es#a0ola de la ;#oca a las m<s im#ortantes corrientes euro#eas. &arrido Jimne#, Manuel (1985- ), filsofo es#a0ol, nacido en Granada. ,atedr<tico de lgica y filosof&a de las ciencias en la !ni)ersidad de Halencia y en la !ni)ersidad ,om#lutense de 4adrid, Garrido fue uno de los introductores de la lgica formal, "ue $a%&a "uedado relegada tras la Guerra ,i)il es#a0ola en los estudios uni)ersitarios es#a0oles, as& como de re)elantes a#ortaciones de la filosof&a de la ciencia y de la filosof&a anal&tica en la Es#a0a de las d;cadas de 1915, 19 5 y 1985. Autor de un cl<sico manual de lgica ( Lgica si(blica, 19 =) y de numerosos ensayos so%re lgica y filosof&a de la ciencia, fue el organizador de im#ortantes congresos de lgica "ue acercaron a la uni)ersidad es#a0ola a destacados lgicos y filsofos de la ciencia como 2traEson, Uuine y /a)idson. Asimismo, fue el fundador de !eore(a, re)ista #ionera de lgica y filosof&a de la ciencia en la moderna uni)ersidad es#a0ola. Da o%ra de Garrido se destaca #or distintas inter#retaciones originales de los #rocesos de deduccin lgica, el an<lisis de las a#ortaciones de la ci%ern;tica y de los lengua>es formales, as& como una teor&a de la realidad "ue com%ina el materialismo y el realismo cr&tico, %asada en las a#ortaciones de las ciencias naturales y formales contem#or<neas. Anteresado en el estudio cr&tico de la filosof&a de tradicin es#a0ola, 4anuel Garrido es, desde 1995, director de la ":tedra Jorge 0antayana de la ,omunidad de 4adrid y res#onsa%le de la edicin cr&tica en castellano de las o%ras de 2antayana. &assendi, 7ierre (1598-1155), filsofo y sa%io franc;s, nacido en ,$am#tercier, cerca de /igne, y educado en /igne y en las uni)ersidades de AiC-en-Jro)ence y A)i0n. En 111 fue designado #rofesor de filosof&a occidental en la !ni)ersidad de AiC-en-Jro)ence. /urante los

siguientes a0os dio clases, )ia> a 9landes y .olanda, y tra%a> en estudios de ciencia y filosof&a. En 113= fue nom%rado #re%oste de la catedral de /igne, y en 11=5 lleg a ser #rofesor de matem<ticas en el ,olegio ?eal de Jar&s, retir<ndose en 11=8.,omo filsofo, Gassendi fue conocido en #rimera instancia #or sus ata"ues a las teor&as de Aristteles: tam%i;n #artici# en una contro)ersia con el filsofo franc;s ?en; /escartes so%re la naturaleza de la materia. En 11= se #u%lic su )e Vita et -oribus E$icuri (0obre la vida y car:cter de E$icuro), seguido dos a0os des#u;s #or otras dos o%ras so%re el filsofo griego cl<sico E#icuro. 2e considera "ue las teor&as de Gassendi $an #re#arado el camino #ara estructurar los m;todos em#&ricos modernos, antici#<ndose al filsofo ingl;s Fo$n Doc+e y al franc;s 3tienne -onnot de ,ondillac: fue el #rinci#al res#onsa%le del renacimiento del inter;s #or el e#icure&smo en los tiem#os modernos. 2u tra%a>o cient&fico se desarroll so%re todo en los cam#os de la astronom&a y la cartograf&a. &entile, &io(anni (18 5-19==), filsofo italiano, l&der #ol&tico y educador, nacido en ,astel)etrano, 2icilia. 9ue educado en Jisa, donde dio clases, as& como en Jalermo y ?oma. Gentile fue un de)oto seguidor del fascismo, lleg a ser ministro de Educacin de -enito 4ussolini (1988-198=) y tam%i;n miem%ro del ,onse>o General 9ascista. 9ue asesinado #or comunistas italianos el 15 de a%ril de 19== en 9lorencia./irigi (1985-193 ) la Enciclo$edia italiana& y entre sus #rinci#ales o%ras se encuentran !eor%a del $ensa(iento co(o acto $uro (1911), 0iste(a di logica co(e teoria del conoscere (0iste(a de lgica co(o teor%a del conoci(iento& 191 ), y La filosof%a del arte (1931). Da teor&a de Gentile so%re el idealismo acti)o #on&a el ;nfasis en la im#ortancia del acto de #ensar dentro de la articulacin de la eC#eriencia indi)idual. &ilson, 8tienne (188=-19 8), filsofo y #rofesor franc;s "ue influy en )arias generaciones de alumnos, y cuya in)estigacin so%re la filosof&a medie)al contri%uy al resurgimiento en el siglo NN del tomismo, el m;todo filosfico %asado en las doctrinas de santo 'om<s de A"uino. (acido en Jar&s, estudi en la 2or%ona y all& fue #rofesor de $istoria de la filosof&a medie)al (1981-1938), #asando luego al ,olegio de 9rancia. En 1989 ayud a fundar el Anstituto Jontificio de Estudios 4edie)ales en la !ni)ersidad de 'oronto. 9ue admitido en la Academia 9rancesa en 19= .Adem<s de estudios so%re la $istoria de la filosof&a, Gilson escri%i so%re san Agust&n, Jedro A%elardo, san -uena)entura, Fuan /uns Escoto, /ante Alig$ieri, y en es#ecial so%re 'om<s de A"uino. Ansist&a en "ue la re)elacin >udeo-cristiana de /ios como creador y ser en s& mismo afect en #rofundidad al car<cter de la filosof&a cristiana. Entre sus o%ras mayores se encuentran La filosof%a de santo !o(:s de '/uino (198=), El es$%ritu de la filosof%a (edieval (1931), La unidad de la e2$eriencia filosfica (193 ), )ios y filosof%a (19=1), El ser y algunos filsofos (19=9), #intura y realidad (195 ), y la o%ra auto%iogr<fica El filsofo y la teolog%a (1918). &iner de los R6os, Fran$is$o (1839-1915), #edagogo, escritor y filsofo +rausista es#a0ol "ue naci en ?onda. ,atedr<tico de 9ilosof&a del /erec$o en la !ni)ersidad de 4adrid, en 1811, renunci a su cargo en 181 en solidaridad con Fuli<n 2anz del ?&o, 9ernando de ,astro y (icol<s 2almern, in$a%ilitados #or su ideolog&a li%eral y #rogresista. ?e#uesto en 1818, al triunfar la re)olucin "ue derroc a Asa%el AA, #artici# intensamente en el esfuerzo modernizador de la educacin y la ense0anza, "ue im#ulsaron los disc&#ulos +rausistas de 2anz del ?&o. ,on la ca&da de la ?e#@%lica y la restauracin mon<r"uica, y #or #ermanecer fiel a sus con)icciones, fue destituido en 18 5 y confinado en ,<diz. Al regresar a 4adrid fund, en 18 1, con el gru#o de #rofesores re#resaliados, la Anstitucin Di%re de Ense0anza. En 1881 fue re#uesto en su c<tedra.Giner conci%e la educacin como el @nico camino #ara formar al $om%re nue)o "ue re"uiere la sociedad de su ;#oca. !na educacin con sentido integrador de la #ersonalidad, guiada #or normas ;ticas y animada #or un #ermanente acti)ismo del alumno en una escuela neutra, tolerante y a%ierta, en r;gimen de coeducacin./e> su #ensamiento educati)o refle>ado en Estudios sobre Educacin (1881), Educacin y Ense;an,a (1889) y en el Bolet%n de la Institucin Libre de Ense;an,a . El influ>o de su o%ra #edaggica se mantu)o #resente en el estilo educati)o de otras instituciones escolares "ue ;l mismo im#uls y en el ordenamiento acad;mico es#a0ol, es#ecialmente en las ;#ocas de go%iernos m<s #rogresistas y durante los a0os de reformas laicas y reformadoras de la ?e#@%lica y los a0os de #redominio li%eral durante la monar"u&a.

&ortari, +li de (1918- ), ingeniero sanitario y filsofo meCicano. (acido en ,iudad de 4;Cico doctorado en filosof&a #or la !(A4 (1955), dirigi el Anstituto de An)estigaciones 9ilosficas (1913) y fue #rofesor de filosof&a en di)ersas uni)ersidades meCicanas. /urante )arios a0os, #rimero como rector de la !ni)ersidad 4ic$oacana y m<s tarde, tras ser o%ligado a renunciar, se enfrent a las autoridades en defensa de una #ol&tica de reformas y modernizacin en la "ue conta%a con el a#oyo de los estudiantes. En 1918 #artici# en el mo)imiento estudiantil en la ciudad de 4;Cico, #or lo "ue fue encarcelado, y #ermaneci )arios a0os en #risin. Autor de numerosos teCtos, escri%i entre otras o%ras, Introduccin a la lgica dialctica (1951), La ciencia en la historia de -2ico (1913), El (todo dialctico (19 5), Ele(entos de lgica (ate(:tica (1983): La refor(a universitaria de ayer y hoy (198 ), es un re#aso cr&tico de sus eC#eriencias y luc$as uni)ersitarias. 2us a#ortaciones tericas $an estado condicionadas #or su #ers#ecti)a cient&fica, ya "ue tiene una slida formacin f&sica y matem<tica. 2eg@n Gortari, la filosof&a de%e actuar con rigor cient&fico, teniendo en cuenta los datos de las ciencias y ayudando a formar una imagen cient&fica del uni)erso de car<cter general y cr&tico. Esta )isin general #uede ayudar a otorgar un fundamento a la accin $umana. En cual"uier caso, la filosof&a se destaca #or su #resencia cr&tica res#ecto a la ciencia y al com#ortamiento $umano. Entre sus o%ras de%en destacarse los estudios so%re lgica formal y lgica dial;ctica, as& como sus an<lisis so%re la metodolog&a cient&fica. &rams$i, Antonio (1891-193 ), #ensador y #ol&tico italiano y uno de los fundadores del Jartido ,omunista Ataliano.Gramsci naci en ,erde0a en el seno de una familia muy $umilde. Anici sus estudios su#eriores en la !ni)ersidad de 'ur&n en 1911, #ero la a%andon en 191= de%ido a un #ro%lema crnico de salud. ,omenz a tra%a>ar como #eriodista en 'vantiN (VAdelanteW), un #eridico del #artido socialista, en 1911, y #oco des#u;s fund otro diario, en cola%oracin con Jalmiro 'ogliatti y otros com#a0eros, llamado 3rdine Fuovo (Xrden (ue)o) en 1919. 'om #arte en el mo)imiento de ,onse>os de 9<%ricas "ue intent sin ;Cito desafiar a 9iat y otras com#a0&as de 'ur&n y sus alrededores durante 1985. 9ue uno de los fundadores del Jartido ,omunista Ataliano (J,A), formado en enero de 1981 en el ,ongreso de Di)orno, y tra%a> #ara la Romintern (la AAA Anternacional comunista) en 4osc@ y Hiena, #ero regres a Atalia en 198= #ara unirse a la o#osicin #arlamentaria enfrentada a la dictadura de -enito 4ussolini. 9ue arrestado en 1981 y encarcelado en 1988. 9alleci el 8 de a%ril de 193 en el $os#ital de una #risin de ?oma.Da influencia del #ensamiento de Gramsci $a continuado gracias a o%ras como "uadernos de la $risin& #u%licada #or #rimera )ez entre 19=8 y 1951. 2u an<lisis de las dificultades "ue se #lantean en las sociedades a)anzadas y cam%iantes, en las "ue la clase go%ernante e>erce no slo el #oder militar y #ol&tico sino tam%i;n la $egemon&a intelectual y cultural, atra>o la atencin de Fean Jaul 2artre, Douis Alt$usser y otros #ensadores marCistas, algunos de los cuales criticaron su actitud re)olucionaria. &reen, Thomas Hill (1831-1888), filsofo y educador %rit<nico, "ue enca%ez la res#uesta cr&tica contra el em#irismo, la filosof&a dominante en el ?eino !nido durante el final del siglo NAN. (acido en -ir+in, *or+s$ire, y educado en ?ug%y y la !ni)ersidad de MCford, Green ense0 en MCford desde 1815 $asta su muerte, #rimero como lector y desde 18 8 como #rofesor de filosof&a moral./isc&#ulo del #ensador alem<n Georg 6il$elm 9riedric$ .egel, Green insisti en "ue la conciencia #ro#orciona la %ase necesaria #ara el conocimiento y la moral. 4anten&a "ue el %ien m<s ele)ado de una #ersona es la autorrealizacin y "ue el indi)iduo slo #uede alcanzarla en sociedad, la cual tiene, a su )ez, una o%ligacin #ara el indi)iduoK mantener el %ien de todos sus miem%ros. Das im#licaciones #ol&ticas de su filosof&a sentaron las %ases de la am#lia legislacin so%re as#ectos sociales en el ?eino !nido. Adem<s de ser el filsofo %rit<nico m<s influyente de su tiem#o, Green fue un )igoroso defensor de la educacin #o#ular, la moderacin y el li%eralismo #ol&tico. Entre sus escritos destacan #roleg(enos a la Ltica (1883) y Lecturas sobre los $rinci$ios de la obligacin $ol%tica (1895), am%os #u%licados des#u;s de su muerte. &urmnde#, Carlos (191 - ), filsofo es#a0ol. (acido en 4adrid, tras cursar estudios de derec$o y filosof&a en la !ni)ersidad de 4adrid, com#let su formacin en -erl&n y Jar&s, donde conoci a Fean-Jaul 2artre. ECiliado des#u;s de la Guerra ,i)il, )i)i en )arios #a&ses de Am;rica Datina y en /inamarca. 2u )ariada y am#lia o%ra filosfica $a estado influida #or el marCismo, la #sicolog&a y el eCistencialismo. Jero su em#e0o m<s rele)ante $a sido ela%orar una filosof&a de los sentimientos y de las #asiones, de un car<cter marcadamente original. Gurm;ndez destaca el car<cter materialista de toda forma de #asin y distingue entre formas

#uras e im#uras ("r%tica de la $asin $ura& 1989), $asta llegar a la #asin a%soluta, "ue es una fuerza li%eradora de toda forma de alienacin, constituti)a de una antro#olog&a de car<cter radicalmente cr&tico. Hae$5el, +rnst Heinri$h (183=-1919), filsofo y %ilogo alem<n "ue, a tra);s de conferencias y escritos, #o#ulariz en el mundo de $a%la germana la o%ra de ,$arles /arEin..aec+el naci en Jotsdam el 11 de fe%rero de 183=. 2e doctor en la !ni)ersidad de -erl&n en 185 , #ero slo se dedic %re)emente a la medicina antes de ace#tar tra%a>ar como #rofesor de anatom&a com#arada en la !ni)ersidad de Fena, donde se con)ertir&a en el #rinci#al defensor de la teor&a de /arEin en Alemania.Jarte de la atraccin "ue esta teor&a e>erc&a so%re ;l radica%a en sus im#licaciones filosficas. ,on ayuda del e)olucionismo intent construir una teor&a "ue unificara la %iolog&a, la ciencia en general e incluso la religin. 2eg@n .aec+el, cada animal recorre a lo largo de su desarrollo em%rionario todas las fases e)oluti)as "ue le $an lle)ado a ocu#ar su lugar en el orden natural. As&, un feto $umano comienza su desarrollo como una sim#le c;lula, eCactamente del mismo modo en "ue de%i comenzar la )ida. !nos oc$o d&as m<s tarde, la c;lula se $a con)ertido en una esfera $ueca (la %l<stula) cuya morfolog&a es similar a la de las es#on>as. 2eguidamente, la in)aginacin del em%rin #roduce una estructura de dos ca#as en forma de co#a (la g<strula) "ue recuerda a los celent;reos, como los corales y las medusas. Duego el em%rin $umano comienza a alargarse y, en treinta d&as, atra)iesa fases en las "ue #resenta agallas, cola y eCtremidades similares a aletas, t&#icas de los #eces y los anfi%ios. Jronto, el em%rin ado#ta una forma claramente #ro#ia de los mam&feros, #ero $asta dos meses m<s tarde no se a#recia claramente "ue es un #rimate. En #ala%ras de .aec+el, Ila ontogenia reca#itula la filogeniaI, siendo la ontogenia el desarrollo em%rionario y la filogenia el desarrollo e)oluti)o.A #esar de "ue $ay muc$o de )erdad en esta idea, la m<s famosa de sus con>eturas, el intento #or #arte de .aec+el de reconstruir los lina>es e)oluti)os so%re la %ase del desarrollo em%rionario le condu>o a filogenias "ue, como $oy sa%emos, eran totalmente incorrectas. El resto de sus ideas se com#on&an de una com%inacin similar de #ers#icacia y eCtra#olaciones errneas. 2in em%argo, muc$as de sus deducciones se antici#aron al desarrollo de la %iolog&a moderna. Jor e>em#lo, considera%a la #sicolog&a como una rama de la fisiolog&a: in)ent el t;rmino ecolog&a #ara $acer referencia al estudio de la interaccin entre los animales, y #ro#uso "ue la seleccin seCual (la eleccin de los mac$os #or #arte de las $em%ras) $a%&a conducido a la e)olucin de dimorfismos seCuales tan llamati)os como la cola del #a)o real y los cuernos del alce. 4uri en Fena el 8 de agosto de 1919. Hartle!, ,a(id (1 55-1 5 ), filsofo %rit<nico, nacido en Armley (a$ora #arte de Deeds), *or+s$ire, y educado en el Fesus ,ollege, !ni)ersidad de ,am%ridge. .artley estudi #rimero #ara la carrera eclesial, #ero, al disentir de algunos #untos del credo oficial de la Aglesia de Anglaterra, sigui estudios de medicina. E>erci como m;dico en (eEar+, -ury, 2aint Edmunds, Dondres y -at$, lugar donde muri.El tra%a>o m<s im#ortante de .artley, 3bservaciones sobre el ho(bre& su estructura& su funcin y sus e2$ectativas (8 )ol@menes, 1 =9), fue el #rimer intento #ara eC#licar todo fenmeno de la mente gracias a la teor&a de la asociacin. Aun"ue ciertos #ensadores anteriores a ;l, entre ellos los filsofos %rit<nicos Fo$n Doc+e y /a)id .ume, $a%&an asentado el #rinci#io de asociacin #ara eC#licar muc$os de los #rocesos y contenidos mentales m<s desarrollados, .artley dis#uso sus ideas desde un nue)o #unto de com#rensin. ,omo ellos, considera%a la mente una tabula rasa Tuna #izarra en %lancoT anterior a la eC#eriencia de la sensacin, #ero am#li las leyes del crecimiento mental mediante asociaciones, $asta incluir no slo un fenmeno como la memoria ("ue otros ya $a%&an $ec$o), sino tam%i;n la imaginacin, la razn y las emociones. 4anten&a "ue las emociones adultas o e)olucionadas eran el #roducto de sentimientos elementales unidos #or medio de nue)os )&nculos, y da%an origen a emociones com#le>as, %a>o la ley general de la contigPidad.Mtra de las #rinci#ales teor&as de .artley trata%a de la naturaleza f&sica de la sensacin, eCtra&da de O$tica (1 5=), del cient&fico ingl;s sir Asaac (eEton. .artley sosten&a "ue cual"uier sensacin del mundo eCterior #ro)oca%a un mo)imiento )i%ratorio en el ner)io afectado, #roduciendo las )i%raciones corres#ondientes en la sustancia cere%ral: su#on&a "ue los im#ulsos dirigidos desde el cere%ro a los m@sculos actua%an de la misma forma. Hartmann, )i$olai (1888-1955), filsofo idealista alem<n y una de las figuras centrales del #ensamiento de #rinci#ios del siglo NN. (acido en ?iga, Dituania, y educado en 2an Jeters%urgo, /or#at (en Estonia) y 4ar%urgo, .artmann ense0 m<s tarde en 4ar%urgo, -erl&n, ,olonia y GYttingen. 2us o%ras incluyen #latoHs Logik des 0eins (La lgica del ser de

#latn& 1959), Ltica (1981), Fuevos ca(inos de ontolog%a (19=3), y 'sthetik (1953).*a en las #rimeras eta#as de su carrera, .artmann se interes #rofundamente #or las teor&as de Jlatn so%re la realidad, como la inter#reta%a la filosof&a neo-+antiana. 4<s tarde, sin em%argo, al reaccionar contra la o#inin neo-+antiana de "ue la mente construye la realidad a tra);s de las formas in$erentes del #ensamiento, .artmann mantu)o "ue la realidad es anterior al #roceso refleCi)o. Josteriores in)estigaciones so%re el idealismo y la $istoria de la filosof&a occidental le lle)aron a ado#tar el m;todo cr&tico de considerar los #ro%lemas desde #untos de )ista di)ergentes y siem#re incom#ati%les antes de intentar una solucin. Al igual "ue el #ensador Georg 6il$elm 9riedric$ .egel, .artmann conce%&a la $istoria de la filosof&a no como un museo de sistemas muertos, aislados, sino como una acumulacin siem#re cam%iante de ideas relacionadas. Jara .artmann, el conocimiento $umano no constituye o refle>a #or entero la naturaleza total del ser, #ero en s& mismo es slo una #arte de la realidad. Dos $umanos de%en, #or lo tanto, tratar de conocer y actuar lo me>or "ue #uedan en un mundo a la #ostre indiferente. Hartshorne, Charles (189 - ), filsofo y telogo estadounidense "ue ense0 en las uni)ersidades de ,$icago, Emory y 'eCas. .arts$orne es uno de los #rinci#ales defensores de la filosof&a del #roceso, una #ro#uesta "ue su%raya la naturaleza #rogresi)a o e)oluti)a de la realidad. 2e considera "ue incluso /ios est< sometido a dic$o #roceso dada su asociacin con el mundo cam%iante. Entre las #rinci#ales o%ras de .arts$orne est<n La relatividad divina (19=8) y La lgica de la $erfeccin (1918). Heidegger, Martin (1889-19 1), filsofo alem<n "ue desarroll la fenomenolog&a eCistencial y considerado como el filsofo m<s original del siglo NN. (acido en 4ess+irc$, -aden, el 88 de se#tiem%re de 1889, estudi teolog&a catlica y des#u;s filosof&a occidental en la !ni)ersidad de 9ri%urgo, donde fue alumno de Edmund .usserl, el fundador de la fenomenolog&a. .eidegger comenz a ense0ar en 9ri%urgo en 1915. /es#u;s de im#artir clases durante cinco a0os en 4ar%urgo, lleg a ser #rofesor de filosof&a en 9ri%urgo en 1988. 4uri en 4ess+irc$ el 81 de mayo de 19 1.0er y tie($o ,omo .usserl, .eidegger estu)o influenciado so%re todo #or los #resocr<ticos de la filosof&a griega, #or el filsofo dan;s 2Yren Rier+egaard, y #or el filsofo alem<n 9riedric$ (ietzsc$e. En su o%ra m<s im#ortante e influyente, 0er y tie($o (198 ), .eidegger se #reocu# de lo "ue considera%a la cuestin filosfica (y $umana) esencialK ZUu; es ser[ Esto le lle)a%a a la #regunta, "u; clase de ser ( 0ein) tienen los seres $umanos. 3stos, dec&a, son arro>ados a un mundo "ue no $an creado #ero "ue consiste en asuntos @tiles en #otencia, incluyendo tanto la cultura como los o%>etos naturales. Juesto "ue esos o%>etos y artefactos resultantes llegan a la $umanidad desde el #asado o se utilizan en el #resente #ara alcanzar metas futuras, en su inter#retacin .eidegger #ro#uso una relacin fundamental entre el modo de ser de los o%>etos y de la $umanidad, y de la estructura del tiem#o.El indi)iduo est<, sin em%argo, siem#re en #eligro de ser sumergido en el mundo de los o%>etos, la rutina diaria, y en el con)encional y su#erficial com#ortamiento de la multitud. El sentimiento de temor ( 'ngst) lle)a al indi)iduo a una confrontacin con la muerte y el @ltimo sin sentido de la )ida, #ero slo #or este enfrentamiento #uede ad"uirirse un aut;ntico sentido del ser y de la li%ertad. 3bra $osterior /es#u;s de 1935, .eidegger )ol)i, en tra%a>os como Introduccin a la -etaf%sica (1953), a la #articular inter#retacin de las conce#ciones occidentales del ser. 2ent&a "ue, en contraste con la re)erente conce#cin del ser dominante en la Grecia cl<sica, la sociedad tecnolgica moderna $a fa)orecido una actitud elemental y mani#uladora "ue $a #ri)ado de sentido al ser y a la )ida $umana, un estado "ue llama%a ni$ilismo. Da $umanidad $a ol)idado su )erdadera )ocacin, "ue es recu#erar la m<s #rofunda com#rensin de la eCistencia lograda #or los #rimeros griegos y #erdida #or filsofos #osteriores. Ho$5ing, 2illiam +rnest (18 3-1911), filsofo estadounidense, c;le%re #or sus contri%uciones al idealismo y #or su an<lisis de la eC#eriencia religiosa. (acido en ,le)eland, M$io, .oc+ing se gradu en la uni)ersidad de .ar)ard y ense0 all& desde 191= $asta 19=3, y como catedr<tico del de#artamento de filosof&a desde 193 en adelante. Da #rinci#al o%ra de .oc+ing es El sentido de )ios en la e2$eriencia hu(ana (1918). 2u idealismo, centrado en la unin de ideas y sentimientos, #ostula una alternancia en la eC#eriencia entre el intelecto y la intuicin, #ero manteniendo siem#re como teln de fondo una #rofunda sensi%ilidad religiosa. Husserl, +dmund (1859-1938), filsofo alem<n, iniciador de la corriente filosfica denominada fenomenolog&a. (aci en Jrossnitz, 4ora)ia ($oy en la ?e#@%lica ,$eca), el 8 de a%ril de 1859,

y estudi ciencias, filosof&a y matem<ticas en las uni)ersidades de Dei#zig, -erl&n y Hiena. .usserl fue disc&#ulo de los matem<ticos Rronec+er y 6eirstrass, del "ue fue ayudante en 1883, a0o en el "ue conoci al #siclogo -rentano, del "ue ado#t el conce#to de intencionalidad. 2u tesis doctoral )ers so%re el c<lculo de )ariaciones. 2e interes #or la %ase #sicolgica de las matem<ticas y, #oco des#u;s de ser nom%rado #rofesor en la !ni)ersidad de .alle, escri%i su #rimer li%ro, =ilosof%a de la arit(tica (1891), en el "ue sostu)o la $i#tesis de "ue las leyes matem<ticas tienen )alidez inde#endientemente de cmo el #ensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. )esarrollo de la feno(enolog%a .usserl se refut a s& mismo en su o%ra Investigaciones lgicas (1955-1951), considerada como un )igorosa #ol;mica en contra del #sicologismo en la lgica y una reorientacin radical del #ensamiento #uro. !n filosofar radical "ue nos #ermite el acceso a la conciencia trascendental y a la su%>eti)idad #ura. IDa conciencia de ser conciencia en algoI.Jara .usserl, la la%or del filsofo es la su#eracin de las actitudes naturalista y #sicologista mediante la contem#lacin de las esencias de las cosas, "ue #od&an ser identificadas de acuerdo a las leyes sistem<ticas "ue rigen la )ariacin de los o%>etos en la imaginacin. Admiti "ue la conciencia est< #ermanentemente dirigida $acia las realidades concretas y llam a este ti#o de atencin intencionalidad. Da conciencia, adem<s, #osee estructuras ideales in)aria%les, "ue llam significados& "ue determinan $acia "u; o%>eto se dirige la mente en cada momento dado.Da tarea del fenomenlogo, escri%i, es Iel eCamen sistem<tico de los ti#os y de las formas de eC#eriencia intencional y la reduccin de las estructuras a las intenciones ele(entales& lo "ue de%e ense0arnos la naturaleza de lo #s&"uico y $acernos com#render el ser de nuestra almaI./urante sus a0os de estancia en la !ni)ersidad de Gotinga (1951-1911), .usserl atra>o $acia sus teor&as a muc$os estudiantes "ue fundaron la escuela fenomenolgica y escri%i su o%ra m<s influyente, Ideas1 una introduccin a la feno(enolog%a $ura (1913), en la "ue introdu>o en el lengua>e filosfico el conce#to de reduccin feno(enolgica o e$og& a%stenerse de tener en cuenta cual"uier afirmacin del sentido com@n o de la ciencia: de tal modo "ue el yo, en su sentido cogniti)o, se con)ierte en o%ser)ador desinteresado de s& mismo, lo "ue le #ermite reconstruir tanto la #ro#ia conciencia como el mundo eCterno "ue a#arece en ella como fenmeno. I!na descri#cin de las estructuras de la conciencia trascendental, fundada en la intuicin de la esencia de esas estructurasI.2u m;todo concede a%soluta #rimac&a a la conciencia, a #artir de la "ue se construye tanto el mundo o%>eti)o como la intersu%>eti)idad, %asada en la eC#eriencia de los otros.IDa fenomenolog&a es un idealismo "ue no consiste m<s "ue en la autoeC#licitacin de mi ego como su>eto de todo #osi%le conocimiento, lle)ada a ca%o de modo consecuente en la forma de una ciencia egolgica sistem<tica, y esto con res#ecto al sentido de todo lo "ue es, "ue de%e #oder tener >ustamente un sentido #ara m&, el egoI.A#ort asimismo an<lisis detallados de las estructuras mentales im#licadas en la #erce#cin de o%>etos #articulares: descri%iendo de modo muy minucioso, #or e>em#lo, la forma en la "ue ca#ta%a un manzano en su >ard&n. As&, aun"ue la fenomenolog&a no asume la eCistencia de nada, no es sin em%argo una disci#lina descri#ti)a: de acuerdo con .usserl, la fenomenolog&a se dedica, no a in)entar teor&as, sino a descri%ir las Icosas en s& mismasI.Lltima o%ra e influencia /es#u;s de 1911 .usserl ense0 en la !ni)ersidad de 9ri%urgo. Da fenomenolog&a $a%&a sido criticada como un m;todo soli#sista en esencia, limitando al filsofo a la sim#le contem#lacin de significados #articulares: #or ello, en -editaciones cartesianas& "ue #u%lic en 1931, .usserl trat de demostrar cmo la conciencia indi)idual #uede ser orientada $acia otras mentes, sociedades y <m%itos del de)enir $istrico. Uuiso, incluso, construir una teor&a antiintelectualista de la conciencia del tiem#o. .usserl muri en 9ri%urgo el 1 de a%ril de 1938: los nazis le $a%&an im#edido ense0ar desde 1933.Da fenomenolog&a de .usserl tu)o gran influencia so%re un >o)en colega de 9ri%urgo, 4artin .eidegger, "ue desarroll la fenomenolog&a eCistencial, y m<s tarde so%re Fean-Jaul 2artre y el eCistencialismo franc;s. Da fenomenolog&a #erdura como una de las tendencias m<s )igorosas en la filosof&a contem#or<nea, y su $uella se $a de>ado sentir tam%i;n con fuerza en la teolog&a, la lingP&stica, la #sicolog&a y las ciencias sociales. 9ngenieros, Jos (18 -1985), filsofo argentino. (aci en -uenos Aires y e>erci una gran influencia en el #ensamiento de su tiem#o. 'ras $a%er estudiado medicina, fue uno de los introductores de la #sicolog&a en su #a&s, #artici#ando del #ositi)ismo im#erante en la ;#oca "uiz< como la @ltima gran figura de ese #ensamiento tan enraizado en el siglo NAN. Escri%i, entre otras muc$as o%ras, La si(ulacin en la lucha $or la vida (1953), su tesis doctoral, adscrita a la intensa corriente darEinista en la Argentina de a"uella ;#oca, #sicolog%a gentica (1911) y El ho(bre (ediocre (1913), su o%ra m<s im#ortante de #sicolog&a social, en la "ue

descri%&a al $om%re moldeado #or el medio, sin ideales ni indi)idualidad. En una de sus o%ras m<s originales (#ro$osiciones relativas al $orvenir de la filosof%a , 1918) Angenieros desarroll una )ersin #articular del #ositi)ismo "ue $ac&a #osi%le la metaf&sica. Afirma%a "ue es #osi%le reconocer, en toda forma de eC#eriencia, un Iresiduo eC#eriencialI "ue no es incognosci%le, aun"ue no tenga un car<cter trascendental. Este residuo, "ue resulta accesi%le al conocimiento y la eC#eriencia $umana, es el o%>eto de una nue)a metaf&sica, distinta a la ciencia #ositi)a. 9ue miem%ro del Jartido 2ocialista, fundado #or Fuan -. Fusto, y defend&a la idea de "ue la luc$a de clases era una de las manifestaciones de la luc$a #or la )ida. /urante alg@n tiem#o defendi cierto ti#o de %iologismo social. James, 2illiam (18=8-1915), filsofo y #siclogo estadounidense "ue desarroll la filosof&a del #ragmatismo. (aci en (ue)a *or+ el 11 de enero de 18=8. 2u #adre, .enry Fames, era un telogo seguidor de Emanuel 2Eeden%org: uno de sus $ermanos fue el gran no)elista .enry Fames. 6illiam Fames asisti a escuelas #ri)adas en los Estados !nidos y en Euro#a, a la Escuela ,ient&fica DaErence de la !ni)ersidad de .ar)ard y a la Escuela de 4edicina de .ar)ard en la "ue se gradu en 1819. Antes de terminar sus estudios de medicina, #arti con una eC#edicin de eC#loracin a -rasil >unto al estadounidense nacido en 2uiza Douis Agassiz, y tam%i;n estudi fisiolog&a en Alemania. /es#u;s de retirarse durante tres a0os a causa de una enfermedad, Fames se con)irti en #rofesor de fisiolog&a en .ar)ard en 18 8. A #artir de 1885 ense0 #sicolog&a y filosof&a en .ar)ard, uni)ersidad "ue a%andon en 195 , y dio conferencias con muc$o ;Cito en las uni)ersidades de ,olum%ia y MCford. 4uri en ,$ocorua, (eE .am#s$ire, el 81 de agosto de 1915. #sicolog%a El #rimer li%ro de Fames, el monumental #rinci$ios de #sicolog%a (1895), le con)irti en uno de los #ensadores m<s influyentes de su tiem#o. El tra%a>o a#lica%a el #rinci#io del funcionalismo a la #sicolog&a, cam%i<ndola de su lugar tradicional como rama de la filosof&a y situ<ndola entre las ciencias %asadas en el m;todo eC#erimental./urante la siguiente d;cada, Fames a#lic sus m;todos em#&ricos de in)estigacin a temas religiosos y filosficos. EC#lor cuestiones como la eCistencia de /ios, la inmortalidad del alma, el li%re al%edr&o y los )alores ;ticos, em#leando como fuente directa la eC#eriencia religiosa y moral $umana. 2us #untos de )ista so%re estos temas fueron #resentados en sus conferencias y en los ensayos #u%licados en li%ros como La Voluntad de creer y otros ensayos sobre filosof%a $o$ular (189 ), La in(ortalidad hu(ana (1898) y Las variedades de la e2$eriencia religiosa (1958). El @ltimo tra%a>o es un informe #sicolgico muy claro so%re algunas eC#eriencias m&sticas y religiosas. #rag(atis(o. ,onferencias #osteriores fueron #u%licadas como #rag(atis(o1 un no(bre nuevo $ara vie9as for(as de $ensar (195 ): en este li%ro se resum&an las contri%uciones iniciales de Fames a la teor&a del #ragmatismo, t;rmino em#leado #or #rimera )ez #or el lgico estadounidense ,$arles 2anders Jeirce. Fames generaliza%a el m;todo #ragm<tico, desarroll<ndolo a #artir de un an<lisis del fundamento lgico de las ciencias #ara con)ertirlo en la %ase de la e)aluacin de cual"uier eC#eriencia. 2osten&a "ue el significado de las ideas slo se #uede encontrar en los t;rminos de sus consecuencias. 2i no $ay efectos, es "ue esas ideas no tienen sentido. Fames defend&a "ue este es el m;todo em#leado #or los cient&ficos #ara definir sus t;rminos y #ara com#ro%ar sus $i#tesis, "ue, si #oseen sentido, lle)an a #redicciones. Das $i#tesis #ueden considerarse ciertas si las #redicciones se cum#len. Jor otro lado, casi todas las teor&as metaf&sicas carecen de sentido, #or"ue no conlle)an #redicciones com#ro%a%les. Das teor&as con significado, argumenta%a Fames, son instrumentos #ara resol)er los #ro%lemas "ue se #lantean con la eC#eriencia. Jas.ers, 4arl (1883-1919), filsofo alem<n "ue fue uno de los fundadores del eCistencialismo. 2u o%ra, com#uesta #or m<s de treinta li%ros, influy en la teolog&a, la #si"uiatr&a y la filosof&a del siglo NN. (acido en Mlden%urg el 83 de fe%rero de 1883, Fas#ers estudi derec$o y medicina y reci%i su doctorado en la !ni)ersidad de .eidel%erg. Ense0 #si"uiatr&a en la !ni)ersidad de .eidel%erg desde 1911. Adentr<ndose en el cam#o de la filosof&a, ocu# la c<tedra de filosof&a desde 193 . Fas#ers, cuya mu>er era >ud&a y "ue rec$az sin #aliati)os a las autoridades $itlerianas, no #udo ense0ar durante la mayor #arte del #eriodo en el "ue .itler estu)o en el #oder. En 19=8 ace#t una c<tedra de filosof&a en -asilea, 2uiza.En su #rimera o%ra mayor, #sico$atolog%a general (1913), Fas#ers denunci las #retensiones cient&ficas de la #sicotera#ia tac$<ndolas de enga0osas y deterministas. 4<s tarde #u%lic #sychologie der eltanschauungen (#sicolog%a de las conce$ciones del (undo , 1919), un tra%a>o muy im#ortante #ara catalogar las diferentes actitudes ante la )ida.En su #rinci#al o%ra, =ilosof%a (tres )ol@menes, 1938), Fas#ers da su )isin de la $istoria de la filosof&a y a%orda sus

#rinci#ales temas. Adentific la filosof&a con el #ensamiento filosfico en s& mismo, no con las conclusiones a las "ue #uede lle)ar. 2u ideario nace de un esfuerzo #or eC#lorar y descri%ir los m<rgenes y los l&mites de la eC#eriencia. Em#le el t;rmino das U(greifende (lo a%arca%le) #ara referirse a los l&mites @ltimos del ser, el $orizonte indefinido en el cual #uede desarrollarse cual"uier eC#eriencia o%>eti)a o su%>eti)a y "ue no #uede com#renderse #or )&as racionales. Mtra o%ra im#ortante es E2isten,$hiloso$hie (1938: =ilosof%a de la e2istencia). El t;rmino 2isten, se refiere a la eC#eriencia indefini%le de la li%ertad y la #osi%ilidad "ue constituye la )erdadera esencia del ser #ara "uienes son conscientes de lo a%arca%le al enfrentarse a situaciones l&mite como el azar, el sufrimiento, el conflicto, la cul#a%ilidad y la muerte. Fas#ers tam%i;n escri%i con frecuencia so%re la amenaza "ue la ciencia moderna y las instituciones #ol&ticas y econmicas modernas #lantean #ara la consecucin de la li%ertad $umana. Entre sus escritos #ol&ticos est< La cuestin de la cul$abilidad ale(ana (19=1).Fas#ers muri el 85 de fe%rero de 1919 en -asilea. 4auts5!, 4arl Johann (185=-1938), terico marCista alem<n y uno de los #rimeros l&deres del Jartido 2ocialdemcrata de su #a&s. Rauts+y naci en Jraga y estudi en la !ni)ersidad de Hiena. 9ue amigo y disc&#ulo de los l&deres comunistas Rarl 4arC y 9riedric$ Engels. 9und en 1883 el #eridico )ie Feue Peit, "ue se con)irti en una de las #rinci#ales #u%licaciones socialistas de Euro#a %a>o su direccin, y en rgano terico del Jartido 2ocialdemcrata, al "ue Rauts+y se uni. Rauts+y fue reconocido como uno de los tericos del marCismo m<s destacados de su tiem#o, estimado #or su defensa de las doctrinas re)olucionarias, o#uestas al re)isionismo, conce#cin m<s li%eral del l&der socialdemcrata Eduard -ernstein, con el "ue mantu)o una enconada dis#uta ideolgica en el ,ongreso de Erfurt (1891) cuando redact el #rograma del Jartido 2ocialdemcrata. Josteriormente, el #ro#io Rauts+y ado#t una #ers#ecti)a menos radical.2e ad$iri al #acifismo durante la A Guerra 4undial, a la "ue calific como una a)entura im#erialista. 9ue uno de los dirigentes de la faccin iz"uierdista "ue se se#ar de los socialdemcratas en 191 #ara formar el Jartido 2ocialdemcrata Ande#endiente. 2e o#uso a la ?e)olucin ?usa de no)iem%re de 191 , y se neg a seguir a un sector de su #artido "ue en 1988 se uni al Jartido ,omunista !nificado, "ue a#oya%a al r;gimen so)i;tico. /es#u;s de la A Guerra 4undial, residi la mayor #arte del tiem#o en Hiena, desde donde dirigi las acti)idades de los socialistas austriacos.Da mayor a#ortacin de Rauts+y al marCismo se encuentra en su o%ra !eor%as sobre la $lusval%a (= )ol@menes, 1955-1915), %asada en manuscritos y notas de 4arC "ue originalmente i%an a ser la %ase de su cuarto )olumen de El ca$ital (3 )ol@menes, 181 -189=). 4orn, Ale1andro (1815-1931), filsofo y m;dico argentino. (aci en 2an Hicente (-uenos Aires) y e>erci un gran ascendiente en el #ensamiento de su #a&s. Jretendi su#erar cuanto de dogm<tico manten&a el #ositi)ismo im#erante en su tiem#o y asimil la influencia de Ammanuel Rant y 6il$elm /ilt$ey res#ecto a la #osi%ilidad de la metaf&sica. En sus o%ras $ay una continua refleCin so%re el )alor y el sentido de la li%ertad. 2eg@n Rorn, el #ro%lema filosfico fundamental es (influido #or /ilt$ey) la distincin entre el mundo de la necesidad y el mundo de la li%ertad, entre el mundo de la ciencia #ositi)a y el mundo de la conciencia. Da li%ertad es el rasgo su#remo del ser $umano, "ue nunca es dada, sino "ue de%e ser con"uistada continuamente, como afirma en su o%ra La libertad creadora (1988), y de%e desem%ocar en una teor&a de los )alores. 4uhn, Thomas Samuel (1988- ), $istoriador y filsofo de la ciencia estadounidense, conocido #or su contri%ucin al cam%io de orientacin de la filosof&a y la sociolog&a cient&fica en la d;cada de 1915. (aci en ,incinnati, M$io, y se doctor en 9ilosof&a #or la !ni)ersidad de .ar)ard en 9&sica 'erica en 19=9. 2e orient $acia la ciencia $istrica y la filosof&a de la ciencia, "ue ense0ar&a en .ar)ard, -er+eley, Jrinceton y en 4assac$usetts.En 1918, Ru$n #u%lic La estructura de las revoluciones cient%ficas& en donde eC#on&a la e)olucin de las ciencias naturales %<sicas de un modo "ue se diferencia%a de forma sustancial de la )isin m<s generalizada entonces. 2eg@n Ru$n, las ciencias no #rogresan siguiendo un #roceso uniforme #or la a#licacin de un $i#ot;tico m;todo cient&fico. 2e )erifican, en cam%io, dos fases diferentes de desarrollo cient&fico. En un #rimer momento, $ay un am#lio consenso en la comunidad cient&fica so%re cmo eC#lotar los a)ances conseguidos en el #asado ante los #ro%lemas eCistentes, cre<ndose as& soluciones uni)ersales "ue Ru$n llama%a I#aradigmasI. En un segundo momento, se %uscan nue)as teor&as y $erramientas de in)estigacin conforme las anteriores de>an de funcionar con eficacia. 2i se demuestra "ue una teor&a es su#erior a las

eCistentes entonces es ace#tada y se #roduce una Ire)olucin cient&ficaI. 'ales ru#turas re)olucionarias traen consigo un cam%io de conce#tos cient&ficos, #ro%lemas, soluciones y m;todos, es decir, nue)os I#aradigmasI. Aun"ue estos cam%ios #aradigm<ticos nunca son totales, $acen del desarrollo cient&fico en esos #untos de confluencia algo discontinuo: se dice "ue la )ie>a teor&a y la nue)a son incon(ensurables una res#ecto a la otra. 'al inconmensura%ilidad su#one "ue la com#aracin de las dos teor&as es m<s com#licada "ue la sim#le confrontacin de #redicciones contradictorias.El li%ro de Ru$n $a #ro)ocado una discusin #roli>a y #ol;mica en numerosas disci#linas y $a e>ercido una enorme influencia. En res#uesta a las cr&ticas, $a corregido y am#liado su teor&a indicando "ue toda ciencia se #erfila a lo largo del tiem#o con las a#ortaciones de la comunidad cient&fica "ue contri%uye no slo con nue)os conocimientos acumulati)os, sino tam%i;n a cam%ios cualitati)os, nue)os cam%ios de #ers#ecti)a con la creacin de nue)os #aradigmas "ue a%ren nue)os $orizontes a la ciencia, conce%ida, #or tanto, como algo a%ierto y en e)olucin. Langer, Susanne 4atherine (1895-1985), filsofa estadounidense, nacida en (ue)a *or+, "ue escri%i so%re est;tica y filosof&a anal&tica. /es#u;s de graduarse en el ?adcliffe ,ollege, im#arti clases en la !ni)ersidad de ,olum%ia desde 19=5 $asta 1955, y m<s tarde ense0 filosof&a occidental en (eE Dondon (195=-1918). En su o%ra m<s im#ortante =ilosof%a en una nueva clave1 un estudio del si(bolis(o de la ra,n& el rito y el arte (19=8), intent dotar a este @ltimo con los mismos fundamentos significantes "ue otros filsofos anal&ticos $a%&an a#ortado a la ciencia. 4ediante el an<lisis de los s&m%olos $izo una im#ortante distincin entre los no discursi)os, $allados en el arte, "ue #ermiten una )ariedad de inter#retaciones, y los discursi)os y re#resentati)os, tomados de la ciencia y el lengua>e ordinario, "ue tienen significados enciclo#;dicos. Danger tam%i;n escri%i 0enti(iento y for(a (1953) y -ente1 Ensayo sobre el senti(iento hu(ano (8 )ol@menes, 191 -19 8). Lenin :;lad6mir 9li$h <liano(= (18 5-198=), re)olucionario y terico #ol&tico ruso, fundador del Estado "ue se con)ertir&a en la !nin 2o)i;tica y #residente del #rimer go%ierno esta%lecido tras la ?e)olucin ?usa de 191 .Denin, cuyo )erdadero nom%re era Hlad&mir Alic$ !li<no), naci en 2im%irs+ (en la actualidad !li<no)s+) el 88 de a%ril de 18 5, y era $i>o de un funcionario. El #rimer incidente "ue alter la tran"uilidad de su >u)entud se #rodu>o en 188 , cuando la #olic&a arrest y e>ecut a su $ermano mayor #or $a%er #artici#ado en una cons#iracin #ara asesinar al zar Ale>andro AAA. Denin se matricul en la !ni)ersidad de Razan ese mismo a0o, #ero fue eC#ulsado al #oco tiem#o #or #artici#ar en acti)idades re)olucionarias radicales y se traslad a la $acienda de su a%uelo, situada en la localidad de Ro+us$+ino./urante este #rimer retiro (188 -1888) estudi las o%ras cl<sicas del #ensamiento re)olucionario euro#eo, es#ecialmente El ca$ital de Rarl 4arC, y no tard en declararse seguidor de la ideolog&a de este #ensador. Jasado alg@n tiem#o, fue admitido en la !ni)ersidad de 2an Jeters%urgo y termin sus estudios de derec$o en 1891. Angres en el colegio de a%ogados y comenz a e>ercer su #rofesin en la ciudad de 2amara, a orillas del Holga, defendiendo a #ersonas sin recursos, $asta "ue regres a 2an Jeters%urgo en 1893. El organi,ador. En 1895 #artici# en la fundacin de la !nin #ara la Duc$a #or la Emanci#acin de la ,lase M%rera de 2an Jeters%urgo. Da #olic&a no tard en arrestar a los l&deres de esta organizacin. 'ras #asar "uince meses en la c<rcel, >unto a una de sus com#a0eras, (adiez$da Rr@#s+aia T"ue #ronto se con)ertir&a en su es#osaT, Denin fue de#ortado a 2i%eria $asta 1955. /es#u;s de este #rimer destierro all&, $uy a 2uiza, donde fund el #eridico Iskra (La chis$a) en cola%oracin con Georgui Jle><no), D. 4arto) y otros marCistas. Esta #u%licacin se con)irti en un instrumento eficaz de co$esin entre los socialdemcratas y contri%uy a la incor#oracin de nue)os miem%ros al mo)imiento. Escri%i su #rinci#al o%ra de teor&a #ol&tica ECu hacerD (1958) mientras se encontra%a en el eCilio. 2u #royecto #ara la re)olucin se %asa%a en la eCistencia de un #artido sometido a una f;rrea disci#lina, com#uesto #or re)olucionarios #re#arados #ara actuar como I)anguardia del #roletariadoI y conducir a las masas tra%a>adoras a una ine)ita%le )ictoria frente al a%solutismo zarista.Da insistencia de Denin en la im#ortancia de la #rofesionalidad de los dirigentes re)olucionarios di)idi a los miem%ros del Jartido M%rero 2ocialdemcrata ?uso (JM2/?), y en su segundo congreso (1953) las diferencias se $icieron m<s #rofundas. El gru#o liderado #or Denin fue el "ue o%tu)o la mayor&a, de a$& el nom%re de %olc$e)i"ue (7mayor&a7 en ruso), mientras "ue la o#osicin era conocida como sector menc$e)i"ue (7minor&a7 en ruso). Das dis#utas entre am%os gru#os dominaron la #ol&tica del #artido $asta la A Guerra 4undial. El e2ilio. Denin #as en Euro#a la mayor #arte del #eriodo anterior a 191 . ?egres a ?usia tras la ?e)olucin de 1955,

#ero se )io o%ligado a a%andonar nue)amente el #a&s en 195 ante la falta de a#oyo "ue aca% con la insurreccin.Dos a0os "ue #as en Euro#a fueron amargos y dif&ciles. Denin y los menc$e)i"ues se acusa%an mutuamente de ser res#onsa%les del fracaso de la re)uelta y muc$os de sus m<s %rillantes disc&#ulos a%andonaron sus filas. 9ue en esta ;#oca cuando escri%i su #rinci#al tratado filosfico -aterialis(o y e($irocriticis(o (1959). Da ru#tura definiti)a con los menc$e)i"ues tu)o lugar en la ,onferencia de Jraga cele%rada tres a0os des#u;s, en la "ue los menc$e)i"ues fueron eCcluidos del JM2/?.,uando estall la A Guerra 4undial en 191=, Denin se o#uso a la inter)encin de ?usia en el conflicto alegando "ue su#ondr&a una luc$a fratricida entre los o%reros de toda Euro#a en %eneficio de la %urgues&a y alent a los socialistas a Itransformar la guerra im#erialista en una guerra ci)ilI. EC#uso y sistematiz la conce#cin marCista de la guerra en I($erialis(o& fase su$erior del ca$italis(o (1911), en donde defend&a "ue @nicamente una re)olucin "ue destruyera al ca#italismo #odr&a #ro#orcionar una #az duradera.Denin fue el )erdadero terico de la ?e)olucin ?usa, #ermitiendo "ue los %olc$e)i"ues alcanzaran la )ictoria y se mantu)ieran en el #oder. 2us %igrafos y cr&ticos inter#retan su #ensamiento de diferentes formas. 4ientras "ue unos a#recian una continuidad entre las ideas de Denin y las de 2talin, otros $acen $inca#i; en la (ue)a Jol&tica Econmica de la "ue fue #artidario en los @ltimos a0os de su )ida. Da mayor&a de los estudiosos coinciden en "ue fue el l&der re)olucionario m<s im#ortante de la Euro#a del siglo NN. Le is, Claren$e 9r(ing (1883-191=), filsofo estadounidense, conocido #or su tra%a>o en los cam#os de la lgica, la e#istemolog&a (teor&a del conocimiento), y la filosof&a moral (;tica). (aci en 2tone$am, 4assac$usetts, y se form en la !ni)ersidad de .ar)ard, donde estudi con los filsofos estadounideneses Fosia$ ?oyce, 6illiam Fames y ?al#$ -arton Jerry. ?egres a .ar)ard en 1985 como miem%ro del #rofesorado.En lgica, DeEis se interes #or el conce#to de im#licacin. Este inter;s culmin en su Lgica si(blica (1938), escrita en cola%oracin con ,. .. Dangford. En ;l se encuentra el sistema de DeEis de la im#licacin estricta. 2u tra%a>o e#istemolgico La (ente y el orden del (undo (1989) es una manifestacin de su #ragmatismo conce#tual. /efend&a "ue el conocimiento em#&rico es el resultado de la inter#retacin conce#tual de la eC#eriencia. 'eniendo en cuenta "ue los conce#tos inter#retati)os, tam%i;n llamados categor&as, son anteriores a la eC#eriencia, son a $riori. Estas categor&as a $riori no resultan, sin em%argo, inaltera%les. 2on escogidas #or su )alor #ragm<tico en el fomento del conocimiento $umano. En ;tica, DeEis defend&a la tesis de "ue los >uicios de )alor son una forma de declaraciones em#&ricas "ue se #ueden #ro%ar. Lled*, +milio (198 - ), filsofo es#a0ol, natural de 2e)illa, estudi en Alemania con .ans Georg Gadamer y $a sido #rofesor de filosof&a en las uni)ersidades de Da Daguna, -arcelona y 4adrid. 2us tra%a>os #rinci#ales )ersan so%re la $istoria de la filosof&a griega y $a realizado di)ersas traducciones de cl<sicos griegos al castellano, entre las "ue destacan las de algunos di<logos #latnicos. Dled $a estado siem#re muy interesado en relacionar la #roduccin filosfica con el con>unto de sus condiciones materiales y sociales, esta%leciendo las m@lti#les coneCiones "ue atra)iesan el teCto filosfico como tal. Jero la o%ra de Dled se $a centrado en la in)estigacin del lengua>e desde una #ers#ecti)a $ermen;utica. El lengua>e no slo eC#resa el #ensamiento, sino una forma de encontrarse ante la realidad y de inter#retarla. 2eg@n Dled, la $istoria es una memoria colecti)a "ue no de%e ser analizada de forma aislada res#ecto a la sociedad en la "ue ocurre y de los usos lingP&sticos "ue la estructuran. Lu5%$s, &!>rg! (1885-19 1), filosfo marCista $@ngaro, #ol&tico y cr&tico literario. Du+<cs naci en -uda#est, el 13 de a%ril de 1885. Estudi en las uni)ersidades de -uda#est, -erl&n y .eidel%erg, y sus #rimeros escritos literarios y filosficos muestran la influencia del idealismo neo+antiano y del socilogo alem<n 4aC 6e%er. .acia 1918, se identific con el marCismo y se afili al Jartido ,omunista .@ngaro. En 1919 #artici# en la ?e#@%lica .@ngara de los ,onse>os. 'ras el derrocamiento del go%ierno, Du+<cs esca# a Hiena. All& escri%i Geschichte und Ilassenbe>usstsein1 0tudien Mber -ar2istischen )ialektik (Bistoria y conciencia de clase, 1983), una o%ra "ue influy enormemente en muc$os marCistas #osteriores, #or su refleCin so%re la alienacin, #ero "ue el #ro#io Du+<cs re#udi en 1988. Mtras o%ras suyas de gran im#ortancia y re#ercusin #osterior son Esttica y 0ociolog%a de la novela.Entre 1935 y 19=5 Du+<cs )i)i en 4osc@, donde fue editor del diario Literaturnyi kritik y escri%i li%ros en defensa del realismo decimonnico frente al modernismo de su #ro#ia ;#oca, re#resentado #or sus correligionarios 6alter -en>amin y -ertolt -rec$t. En 19=5 regres a .ungr&a, donde fue

#rofesor de Est;tica y 9ilosof&a de la ,ultura en la !ni)ersidad de -uda#est $asta 1958. 9ue tam%i;n #arlamentario de 19=9 a 1951 y ministro en el go%ierno reformista durante la re)olucin $@ngara de 1951. 4uri en -uda#est el = de >unio de 19 1. Luxemburg, Rosa (18 1-1919), #ol&tica alemana "ue desem#e0 un im#ortante #a#el en el mo)imiento socialista re)olucionario de los #rimeros a0os del siglo NN.(aci en la localidad #olaca de Qamosc (#erteneciente a ?usia en esa ;#oca) el 5 de marzo de 18 1 en el seno de una familia >ud&a y estudi en Harso)ia, en donde comenz a frecuentar asociaciones #ol&ticas. A%andon Jolonia en 1889 #ara e)itar ser encarcelada #or sus acti)idades y se instal en 2uiza. Estudi ciencias naturales y econom&a #ol&tica en la !ni)ersidad de Quric$, donde escri%i su tesis doctoral titulada El desarrollo industrial de #olonia (1898). En 1898 emigr a Alemania y o%tu)o la nacionalidad de ese #a&s al contraer matrimonio con un tra%a>ador alem<n. 2e afili al Jartido 2ocialdemcrata Alem<n (2J/), la organizacin m<s im#ortante del socialismo internacional. ,uando estall la ?e)olucin ?usa de 1955, DuCem%urg se traslad a Harso)ia #ara #artici#ar en la luc$a, #ero fue detenida. 'ras su li%eracin, im#arti clases de econom&a #ol&tica en la escuela del 2J/ de -erl&n (195 -191=) y escri%i una o%ra titulada La acu(ulacin del ca$ital (1913).,uando estall la A Guerra 4undial, Rarl Die%+nec$t y DuCem%urg, o#uestos a la decisin socialdemcrata de )otar a fa)or de los cr;ditos de guerra, formaron una faccin re)olucionaria dentro del 2J/ conocida como el gru#o de los es#arta"uistas. 9ue encarcelada #or su radical o#osicin al conflicto %;lico (en #risin escri%i su fundamental o%ra, La crisis de la socialde(ocracia ): cuando fue #uesta en li%ertad en no)iem%re de 1918, cola%or en la fundacin del Jartido ,omunista Alem<n (RJ/), com#uesto #or los miem%ros de su anterior gru#o. M#uesta a actitudes )iolentas, critic con dureza la dura re#resin "ue esta%lecieron los %olc$e)i"ues. Jese a mostrarse reacia, tom #arte en el fallido le)antamiento es#arta"uista de enero de 1919, en el "ue Die%+nec$t y ella fueron arrestados y e>ecutados (cuando eran conducidos a #risin) #or las tro#as alemanas el d&a 15 de ese mismo mes. Mar$el, &abriel (1889-19 3), filsofo catlico, dramaturgo y cr&tico franc;s "ue manten&a "ue los indi)iduos tan slo #ueden ser com#rendidos en las situaciones es#ec&ficas en "ue se )en im#licados y com#rometidos. Esta afirmacin constituye el e>e de su #ensamiento, calificado como eCistencialismo cristiano. (acido el de diciem%re de 1889 en Jar&s, 4arcel #erdi a su madre a una edad muy tem#rana lo "ue le de> un #rofundo sentimiento de #;rdida. 9ue educado en un am%iente de cari0o, aun"ue sofocante, #or su a%uela y t&a, con)irti;ndose esta @ltima en su madrastra.En su #rimer li%ro, )iario (etaf%sico& 4arcel a%oga%a #or una filosof&a de lo concreto "ue reconociera "ue la encarnacin del su>eto en un cuer#o y la situacin $istrica del indi)iduo condicionan en esencia lo "ue se es en realidad. 4arcel distingui la refleCin #rimaria, "ue tiene "ue )er con los o%>etos y las a%stracciones y alcanza su forma m<s ele)ada en la ciencia y la tecnolog&a, de su #ro#io m;todo, la refleCin secundaria "ue se ocu#a de a"uellos as#ectos de la eCistencia $umana, como el cuer#o y la situacin de cada #ersona, en los "ue se #artici#a de forma tan com#leta "ue el indi)iduo no #uede a%straerse de los mismos. Da refleCin secundaria contem#la los misterios y #ro#orciona una es#ecie de )erdad (filosfica, moral y religiosa) "ue no #uede ser )erificada mediante #rocedimientos cient&ficos, #ero "ue es confirmada en tanto ilumina la )ida de cada uno. 4arcel, al contrario "ue otros seguidores del eCistencialismo, $izo $inca#i; en la #artici#acin en una comunidad en )ez de denunciar el ontolgico aislamiento $umano. (o slo eC#res estas ideas en sus li%ros, sino tam%i;n en sus o%ras de teatro, "ue #resenta%an situaciones com#le>as donde las #ersonas se )e&an atra#adas y conducidas $acia la soledad y la deses#eracin, o %ien esta%lec&an una relacin satisfactoria con las dem<s #ersonas y con /ios. /efensor de los su%le)ados durante la Guerra ,i)il es#a0ola, Al%ert ,amus #olemiz con ;l en )arias cartas #@%licas donde denunci las contradicciones ;ticas de su refleCin filosfica $umanista. Entre sus o%ras destacan )iario (etaf%sico (1983), 0er y tener (1933), )el recha,o a la invocacin (19=5) y Bo(o viator (19==). Mar$use, Herbert (1898-19 9), filsofo estadounidense de origen germano, uno de los #rinci#ales tericos de la iz"uierda radical y del mo)imiento denominado (ue)a Az"uierda, y un cr&tico insumiso del orden esta%lecido y de la cultura y las costum%res con)encionales. (acido en -erl&n y educado en las uni)ersidades de esta ciudad y 9ri%urgo, form #arte del Anstituto #ara la An)estigacin 2ocial de 9ran+furt, sustrato de la escuela filosfica del mismo nom%re, >unto a '$eodor Adorno y 4aC .or+$eimer, $asta 1933, en "ue el Jartido (acionalsocialista

(nazi) con"uista el #oder y se clausura el centro. 4arcuse emigr a Estados !nidos donde tra%a> en el Anstituto #ara la An)estigacin 2ocial de la !ni)ersidad de ,olum%ia en 193=. /urante la d;cada de 19=5 tra%a> #ara distintas agencias de informacin del Go%ierno federal. /es#u;s de 1955 ense0 sucesi)amente en las uni)ersidades de ,olum%ia, .ar)ard y -randeis y en la !ni)ersidad de ,alifornia, en 2an /iego.Jese a "ue su #rinci#al inter;s terico tend&a a una s&ntesis entre la lgica de .egel y la ontolog&a de .eidegger, la influencia de 4arcuse en los l&deres estudiantiles fue e)idente durante las re)ueltas uni)ersitarias en Euro#a y Estados !nidos a finales de la d;cada de 1915. 2e le considera el #adre es#iritual de los le)antamientos de mayo de 1918 en Jar&s y di)ersas ca#itales de Alemania. 2u influencia en >)enes tericos del moderno #ensamiento #ol&tico, como el franc;s /aniel ,o$n--endit, el gemano-oriental ?udi /utsc$+e, los es#a0oles 4anuel 2acrist<n y Faco%o 4u0oz, o el griego (icos Joulantzas, $a sido decisi)a #ara des#render las doctrinas filosficas cr&ticas de su ortodoCa )inculacin a los conflictos ideolgicos y estrat;gicos de la guerra fr&a. En sus escritos, afirma%a "ue los males sociales slo #ueden su#erarse si se renuncia al #roceso democr<tico li%eral. 4arcuse manten&a "ue los mayores desaf&os al orden esta%lecido )endr&an de los estudiantes y los gru#os minoritarios y no de los tra%a>adores, "ue, seg@n ;l, est<n com#rometidos con el statu /uo. 2u filosof&a social est< enunciada en +a,n y revolucin (19=1), Eros y civili,acin (1955), El (ar2is(o sovitico (1958) y El ho(bre unidi(ensional (191=). Mar6as, Juli%n (191=- ), filsofo es#a0ol, nacido en Halladolid. 4iem%ro de la llamada Iescuela de 4adridI, fue disc&#ulo de Na%ier Qu%iri, 4anuel Garc&a 4orente y, ante todo, de Fos; Mrtega y Gasset. 2u o%ra filosfica est< #residida #or el conce#to de Irazn )italI, en la tradicin de Mrtega. Da filosof&a es siem#re una tarea $umana, est< unida a las circunstancias de la )ida real y de%e tener siem#re un car<cter radical. Esta radicalidad le o%liga a no encontrar m<s certezas "ue las #resentes en la #ro#ia acti)idad filosfica y de%e ofrecer razones #ara entender la realidad. Da filosof&a adem<s de%e tener un car<cter sistem<tico y considerar siem#re las circunstancias de la )ida. Es necesario destacar las a#ortaciones de 4ar&as a la antro#olog&a filosfica, en es#ecial a lo "ue denomina Iestructura de la )ida $umanaI. Esta estructura de car<cter em#&rico $ace referencia a dos elementos "ue se entrelazanK las eC#eriencias concretas de la )ida cotidiana se unen al car<cter circunstancial en el "ue ;sta se desarrolla. Es esta estructura la "ue 4ar&as identifica con la metaf&sica misma, "ue siem#re de%e tener un car<cter )ital y circunstancial. El m;todo a#licado es el m;todo orteguiano de la razn )ital. Da metaf&sica es #or ello una Iciencia de la radicacinI "ue se encuentra a%ierta al #ro%lema de la trascendencia. Da am#lia o%ra de Fuli<n 4ar&as $a e>ercido cierta influencia en la )ida cultural y #@%lica es#a0ola de los @ltimos =5 a0os. Mari%tegui, Jos Carlos (189=-1935), es el idelogo #eruano m<s im#ortante del siglo NN y #osi%lemente el #ensador marCista latinoamericano m<s influyente de su ;#oca. A#arte de sus li%ros, $ay "ue destacar su accin #ersonal en la )ida #ol&tica #eruana, y su admira%le la%or como #eriodista, es#ecialmente a tra);s de las #<ginas de '(auta& re)ista fundada #or ;l en 1981, "ue se con)irti en uno de los grandes rganos de difusin del #ensamiento, la cr&tica y la creacin en Am;rica. Esa la%or es toda)&a m<s nota%le si se considera "ue la cum#li confinado en una silla de ruedas durante los a0os decisi)os de su )ida.2u #rimera eta#a de formacin intelectual Tlo "ue ;l llamar< Imi edad de #iedraIT llega $asta 1919 y se distingue #or su acti)idad #eriod&stica. Escri%e art&culos y crnicas so%re los m<s )ariados temas, con un cierto tono fr&)olo, mundano y elegantes rasgos #osmodernistas: luego, $ay un claro giro $acia el socialismo y el acti)ismo #ol&tico. 9und la re)ista Fuestra L$oca y el diario La +a,n: frecuent la lectura de Es$a;a, de 4anuel Aza0a y los teCtos de Araguistain y !namuno: sigui muy de cerca la ?eforma !ni)ersitaria, iniciada en la !ni)ersidad argentina de ,rdo%a en 1918: fue elegido )ice#residente del ,&rculo de Jeriodistas y a#oy las rei)indicaciones o%reras y el ,omit; de Jro#aganda 2ocialista. Jara ale>ar del #a&s a este incmodo cr&tico, el #residente Augusto -. Degu&a lo en)i a Atalia, donde #as unos tres a0os (1985-83) "ue fueron cruciales en su maduracin intelectual. Hisit Jar&s, -erl&n, Hiena y -uda#est, conoci a Gramsci, sigui de cerca el #roceso de reno)acin de la iz"uierda euro#ea y muy influido #or 2#engler lleg a #ensar en la ine)ita%le decadencia de Mccidente. ,uando )uel)e al Jer@, 4ari<tegui es otro $om%reK un marCista con)encido, un cr&tico %ien informado so%re la situacin mundial y los grandes cam%ios "ue se #roduc&an en la literatura y las artes, y un re)olucionario dis#uesto a ser)ir la causa de los mo)imientos o%reros y agrarios en toda Am;rica. En 1981 fund '(auta (el nom%re en "uec$ua significa 7maestro, filsofo7 y fue a#licado des#u;s a ;l

mismo), "ue se #u%lic $asta 1935: cola%or con distintas re)istas literarias como -undial y VariedadesQ organiz el Jartido 2ocialista (1988), "ue luego se con)irti en el Jartido ,omunista Jeruano, y la ,onfederacin General de 'ra%a>adores (1989). 'ras un encuentro con Hictor ?a@l .aya de la 'orre, dirigi una c<tedra en la !ni)ersidad Jo#ular 4anuel Gonz<lez Jrada, se $izo cargo de la re)ista "laridad y en 198= sufri la am#utacin de la #ierna enferma. 2u #rimer li%ro, La Escena "onte($or:nea (1985), com#ilacin de crnicas y art&culos #ro)oca un gran esc<ndalo, y en #ala%ras de 6aldo 9ran+, Isu silln rueda $acia la c<rcelI.2u ru#tura con .aya de la 'orre le lle) a la fundacin de un #artido marCista-leninista, del "ue fue elegido 2ecretario General, #ero sus #osiciones $eterodoCas res#ecto del comunismo internacional, #ro)ocaron el distanciamiento y la cr&tica de los dirigentes de la Anternacional comunista.Entregado a todas estas tareas, 4ari<tegui #u%lic #ocos li%ros en )ida, #ero su o%ra, reco#ilada #stumamente, llena numerosos )ol@menes. /el con>unto, nada su#era en im#ortancia y difusin a sus c;le%res 0iete ensayos de inter$retacin de la realidad $eruana (1988), "ue $an sido reeditados inconta%les )eces. Es el #rimer eCamen integral de la #ro%lem<tica #ol&tica, social, econmica y cultural del #a&s desde un #unto de )ista marCista. .oy se #ueden se0alar algunos errores en sus an<lisis es#ec&ficos, #ero no ca%e duda de la o#ortunidad $istrica de su estudio, su #recisin #ara detectar la ra&z de los grandes males nacionales, y so%re todo de su ca#acidad #ara a#licar el m;todo marCista con fleCi%ilidad y lucidez, e)itando las estrec$eces ideolgicas "ue a%undan en los estudios de ese ti#o. 2u lengua>e a#asionado, comunicati)o y con)incente confirman las dotes de gran #eriodista "ue $a%&a en ;l. Entre sus ensayos #stumos se encuentranK El artista y la $oca& )efensa del (ar2is(o y 0ignos y obras& todos #u%licados en 1959 como #arte de sus 3bras co($letas. 2u muerte, a la edad de 35 a0os, interrum#i una trayectoria #ol&tico-intelectual fecunda y cargada de enorme #royeccin latinoamericana y mundial. 2e considera "ue )efensa del -ar2is(o, o%ra "ue #re#ara%a con gran inter;s, es el me>or eC#onente de sus ideas y un eCcelente #unto de referencia #ara conocer su e)olucin ideolgica, frente al dogmatismo de la ;#oca. Maritain, Ja$-ues (1888-19 3), filsofo franc;s, conocido #or su a#licacin de las ense0anzas del filsofo escol<stico medie)al santo 'om<s de A"uino a los #ro%lemas de la )ida moderna. (acido en Jar&s el 18 de no)iem%re de 1888, 4aritain estudi en la 2or%ona, donde reci%i la influencia del filsofo .enri -ergson, y en la !ni)ersidad de .eidel%erg. Educado en el #rotestantismo, 4aritain se con)irti a la religin catlica en 1951. ?ealiz un estudio de la filosof&a tomista, "ue a#lic a la cultura moderna. 9ue #rofesor en el Anstituto catlico de Jar&s de 191= a 1933, en el Anstituto de Estudios 4edie)ales de 'oronto (1933-19=5) y en la !ni)ersidad de Jrinceton (19=8-1958). /esde 19=5 $asta 19=8 fue em%a>ador de 9rancia ante el Haticano. 2e retir a 'oulouse, 9rancia, donde muri el 88 de a%ril.4aritain enfoc los #ro%lemas filosficos teniendo en cuenta la antro#olog&a, la sociolog&a y la #sicolog&a. 2us logros m<s #rofundos los o%tu)o en e#istemolog&a, donde analiz los diferentes grados de conocimiento y sus interrelaciones, as& como en filosof&a #ol&tica. 2us escritos su%rayan "ue la realidad #uede ser conocida de muc$as maneras Ta tra);s, #or e>em#lo, de la ciencia, la filosof&a, el arte o el misticismoT y "ue cada uno de estos modos a#orta algo caracter&stico al sa%er $umano. 4anten&a "ue eCistir es actuar y "ue la coo#eracin siem#re es #osi%le cuando se #ersigue un %ien com@n. 'am%i;n dedic su tra%a>o al cam#o de la est;tica. Entre sus m<s de sesenta li%ros se encuentran 'rte y escol:stica (1985), Los grados del saber (1938), )el rgi(en te($oral y de la libertad (1933), La $oes%a y el arte (1935), "ristianis(o y )e(ocracia (19=3), )e la e2istencia y lo e2istente (19= ) y =ilosof%a (oral (1915). El centro Fac"ues 4aritain, creado en 1958 en la !ni)ersidad de (otre /ame, #romue)e la in)estigacin y el estudio de la filosof&a de 4aritain, muy influente y #ol;mica en su dimensin teolgica, "ue era enfocada desde #ticas li%erales y democr<ticas. Mead, &eorge Herbert (1813-1931), filsofo #ragm<tico y #siclogo social estadounidense nacido en 2out$ .adley, 4assac$usetts. Estudi en )arias uni)ersidades de Estados !nidos y Euro#a e im#arti clases en la !ni)ersidad de ,$icago desde 189= $asta su muerte.Anfluido #or la teor&a e)oluti)a y la naturaleza social de la eC#eriencia y de la conducta, 4ead resalt la emersin del yo y de la mente dentro del orden social. Afirma%a "ue el yo surge #or un #roceso social en el "ue el organismo se co$&%e. Esta timidez es el resultado de la interaccin del organismo con su am%iente, incluyendo la comunicacin con otros organismos. El gesto )er%al (lengua>e) es el mecanismo a tra);s del cual se )erifica esta e)olucin. Jero #ara 4ead tam%i;n la mente es un #roducto social. Da mente, o la inteligencia, es un instrumento desarrollado #or el indi)iduo #ara I$acer #osi%le la solucin racional de los #ro%lemasI. 4ead

$izo #or ello $inca#i; en la a#licacin del m;todo cient&fico en la accin y reforma social./urante su )ida 4ead slo #u%lic art&culos. 2us li%ros fueron editados tras su muerte a #artir de manuscritos y de los a#untes de sus alumnos. 2us #rinci#ales o%ras son La filosof%a del $resente (1938), -ente& yo y sociedad desde el $unto de vista de un conductista social (193=) y La filosof%a del acto (1938). Merleau?7ont!, Mauri$e (1958-1911), filsofo eCistencialista franc;s, cuyos estudios fenomenolgicos so%re el #a#el del cuer#o en la #erce#cin y la sociedad a%rieron un nue)o cam#o a la in)estigacin filosfica. 4erleau-Jonty naci en ?oc$efort el 1= de marzo de 1958. Ense0 en la !ni)ersidad de Dyon, en la 2or%ona y des#u;s de 1958, en el ,ollSge de 9rance.El #rimer tra%a>o im#ortante de 4erleau-Jonty fue La estructura del co($orta(iento (19=8), una cr&tica al conductismo. 2u o%ra fundamental =eno(enolog%a de la $erce$cin (19=5), es un estudio detallado de la #erce#cin con influencias de la fenomenolog&a del filsofo alem<n Edmund .usserl y de la #sicolog&a de la Gestalt. En este li%ro mantiene "ue la ciencia #resu#one una relacin de #erce#ciones original y @nica con el mundo "ue no se #uede eC#licar ni descri%ir en t;rminos cient&ficos. Este li%ro #uede considerarse una cr&tica al cogniti)ismo Tla idea de "ue el tra%a>o de la mente $umana #uede ser entendido, estructurado en t;rminos de reglas o #rogramasT. Es tam%i;n una cr&tica contundente al eCistencialismo de su contem#or<neo Fean-Jaul 2artre, al mostrar "ue la li%ertad del $om%re nunca es a%soluta, como afirma%a 2artre, sino "ue est< limitada #or nuestro #ro#io cuer#o y el de los dem<s.Funto con 2artre y 2imone de -eau)oir, 4erleau-Jonty fund, en la #osguerra, una influyente re)ista francesa, Les !e($s -odernes. 2us %rillantes y o#ortunos ensayos so%re arte, cine, #ol&tica, #sicolog&a y religin, #rimero #u%licados en esta re)ista, fueron m<s tarde recogidos en 0entido y no8sentido (19=8). Josteriormente, se inclin $acia cuestiones #ol&ticas, es#ecialmente relacionadas con el marCismo. /e esta ;#oca son sus o%ras Las aventuras de la dialctica (1955) y 0ignos (1911) ,uando muri esta%a tra%a>ando en otro li%ro, Lo visible y lo invisible (191=), en el "ue manten&a "ue la totalidad del mundo de las #erce#ciones #osee el ti#o de unidad org<nica "ue antes $a%&a atri%uido al cuer#o y a las o%ras de arte. Moore, &eorge +d ard (18 3-1958), filsofo %rit<nico, conocido #or su #a#el en el desarrollo de la filosof&a occidental contem#or<nea, su contri%ucin a la teor&a ;tica y su defensa del realismo filosfico. (acido en !##er (orEood, Dondres, el = de no)iem%re de 18 3, 4oore estudi en el 'rinity ,ollege de la !ni)ersidad de ,am%ridge. -ertrand ?ussell, "ue era com#a0ero suyo, le anim a estudiar filosof&a. 4oore )i)i entonces durante unos a0os como un alumno #articular, mantenido #or una $erencia, y en 1911 comenz a ense0ar en ,am%ridge, retir<ndose en 1939. 4uri el 8= de octu%re de 1958 en ,am%ridge.Da filosof&a, #ara 4oore, era en esencia una acti)idad #or #artida do%le. En #rimer lugar im#lica an<lisis, es decir, el intento de clarificar las #ro#osiciones enigm<ticas, o conce#tos, mediante a#untes de #ro#osiciones menos enigm<ticas o conce#tos "ue de%&an ser e"ui)alentes, seg@n la lgica, a los originales. 4oore esta%a #er#le>o, #or e>em#lo, ante la afirmacin de algunos filsofos de "ue el tiem#o es irreal. Al analizar esta declaracin, manten&a "ue la #ro#osicin el Itiem#o es irreal Iera #or lgica e"ui)alente a Ino $ay $ec$os tem#oralesI. (IDe& el art&culo ayerI es un e>em#lo de un $ec$o tem#oral). !na )ez clarificado el sentido de asentar una afirmacin "ue contiene el conce#to #ro%lem<tico, el segundo cometido es determinar si eCisten o no las razones >ustificati)as #ara ace#tar esta afirmacin. Da atencin diligente de 4oore al an<lisis conce#tual como un medio de conseguir claridad le situ como uno de los fundadores del ;nfasis contem#or<neo anal&tico y lingP&stico en la filosof&a.Da o%ra m<s famosa de 4oore, #rinci$ia Ethica (#rinci$io de tica) (1953), se relaciona con su afirmacin de "ue el conce#to de lo %ueno se refiere a una cualidad sencilla, indefini%le e im#osi%le de analizar res#ecto a las cosas y situaciones concretas. Es una condicin no natural, #or"ue se a#re$ende no #or el sentido de la eC#eriencia sino #or un ti#o de intuicin moral. Da %ondad es e)idente, sin duda, razona%a 4oore, en a"uellas eC#eriencias como la amistad y el #lacer est;tico. Dos conce#tos morales de derec$o y de%er son entonces eCaminados en t;rminos de #roducir todo a"uello "ue #osea %ondad.Algunos de los ensayos de 4oore, como La refutacin del Idealis(o (1953), contri%uyeron al desarrollo del realismo filosfico moderno. Em#irista en su a#roCimacin al conocimiento, no identific la eC#eriencia #ura, de origen +antiano, con el sentido eC#eriencia, y e)it el esce#ticismo "ue a menudo acom#a0a al em#irismo. /efendi el #unto de )ista del sentido com@n "ue sugiere "ue la eC#eriencia resulta del conocimiento de un mundo eCterno, inde#endiente de la mente.4oore tam%i;n escri%i Ltica (1918), Estudios filosficos (1988) y

)ocu(entos filosficos (1959), y desde 1981 $asta 19= edit -ind& un destacado #eridico filosfico %rit<nico. Muguer#a, Ja(ier (1939- ), filsofo es#a0ol. (aci en ,o&n, 4<laga, en 1939. 9ue #rofesor en las uni)ersidades de Da Daguna ('enerife) y Autnoma (-arcelona). /estacado disc&#ulo de Fos; Duis D. Aranguren y Fos; 9errater 4ora, em#rende un camino #ro#io al #u%licar La ra,n sin es$eran,a (19 8). 9ue tam%i;n director del Anstituto de 9ilosof&a del ,entro 2u#erior de An)estigaciones ,ient&ficas. ,atedr<tico de 3tica #or la !ni)ersidad (acional de Educacin a /istancia (!(E/) de 4adrid, com#agin la ense0anza con la direccin de la re)ista de filosof&a moral y #ol&tica, Isegor%a. 4uguerza, "ue inscri%e su tra%a>o en el <m%ito del #ensamiento anal&tico, como demuestran sus traducciones de -ertrand ?ussell (La filosof%a del ato(is(o lgico& Ensayos sobre lgica y conoci(iento) y su com#ilacin La conce$cin anal%tica de la filosof%a (19 =), ela%or una cr&tica de la 7razn #r<ctica7 defendida #or George E. 4oore y Fo$n ?aEls, donde #ro#one una contra#osicin entre la razn y la ;tica en el mundo moderno. Esta )isin esc;#tica so%re el #a#el de la razn res#ecto a lo cotidiano, donde se refle>a la crisis de los ideales ilustrados "ue e)idenciar&a la dimensin filosfica del marCismo, cristalizar&a en el ensayo La alternativa del disenso (1988), incluido en El funda(ento de los derechos hu(anos& )olumen colecti)o coordinado #or Gregorio Jeces--ar%a, y de un modo m<s eCtenso y detallado en )esde la $er$le9idad. Ensayos sobre la tica& la ra,n y el di:logo (1995) y Ltica de la incertidu(bre (1995). El distanciamiento de la 7razn cerrada so%re s&7 lle)a a 4uguerza, a tra);s de la 7razn comunicati)a7 de FPrgen .a%ermas, a com#oner una 7gu&a de #er#le>os7 "ue define la #er#le>idad como una o#cin disidente eCistencial no eCenta de orientaciones ut#icas. @rtega ! &asset, Jos (1883-1955), filsofo y ensayista es#a0ol, famoso #or su cr&tica $umanista de la ci)ilizacin moderna. (aci en 4adrid, en cuya uni)ersidad se doctor en filosof&a y am#li estudios en las uni)ersidades de Dei#zig, -erl&n y 4ar%urgo. Mrtega consigui el cargo de catedr<tico de metaf&sica en la uni)ersidad de 4adrid (1915-1931). 2us art&culos, conferencias y ensayos so%re temas filosficos y #ol&ticos contri%uyeron al renacer intelectual es#a0ol de las #rimeras d;cadas del siglo NN y a la ca&da de la monar"u&a es#a0ola en 1931. 2u filosof&a se #o#ulariz en torno a la eC#resin Iyo soy yo y mi circunstancia, y si no la sal)o a ella no me sal)o a m&I. En 191= #u%lica Las (editaciones del Cui9ote& donde #lasma su #ensamiento filosfico de clara influencia +antiana y sus refleCiones so%re el $ec$o art&stico (am#liadas en 1985 con la #u%licacin de La deshu(ani,acin del arte).A comienzos de la d;cada de 1985 sus escritos tienen una #tica menos su%>eti)ista y est<n m<s orientados a analizar los com#ortamientos sociales de las masas "ue conforman la sociedad contem#or<nea (es la eta#a conocida como #ers#ecti)ista). 2us o%ras m<s destacadas en esta l&nea son Es$a;a invertebrada (1981), El te(a de nuestro tie($o (1983) y su t&tulo m<s destacado y de mayor trascendencia, La rebelin de las (asas (1935). En ella critica la influencia destructi)a de la mentalidad general, y #or lo tanto de la gente mediocre, "ue de no ser dirigida #or una minor&a intelectual y moralmente su#erior alienta el ascenso del autoritarismo. A finales de la d;cada de 1985 inicia una nue)a #rofundizacin filosficaK es la eta#a llamada racio)italista, refle>ada en o%ras como Iant. +efle2iones en torno a un centenario (1989), En torno a Galileo (1933), Ideas y creencias (19=5) e Bistoria co(o siste(a (19=1) entre otras.Ju%lic numerosos comentarios y art&culos en #eridicos a los "ue se sinti muy ligadoK El I($arcial (creado #or su a%uelo) y #osteriormente El 0ol& "ue fund ;l mismo. 9ue asimismo fundador de las re)istas Es$a;a (1915) y La +evista de 3ccidente (1983), "ue sir)ieron #ara difundir $asta 1931, las tendencias filosficas y culturales de moda en el #rimer cuarto del siglo NN, #rinci#almente las de #rocedencia germ<nica y las o%ras de es#a0oles, como los $ermanos 4anuel y Antonio 4ac$ado, o >)enes #oetas "ue formar&an la Generacin del 8 . 2us comentarios en #eridicos o re)istas se reco#ilaron en los oc$o tomos de El es$ectador (1911-1935).M#uesto a la dictadura del general 4iguel Jrimo de ?i)era (19831935), cola%or en la ca&da de la monar"u&a de Alfonso NAAA y el ad)enimiento de la AA ?e#@%lica. ,on este fin cre la Agru#acin al 2er)icio de la ?e#@%lica, gru#o #ol&tico en el "ue #artici#aron otros intelectuales como Gregorio 4ara0n o ?amn J;rez de Ayala, y en nom%re del cual fue elegido di#utado a las ,ortes constituyentes de 1931. /escontento con la orientacin radical de la ,onstitucin de 1931 (en es#ecial #or la a#ro%acin del Estatuto de Autonom&a de ,atalu0a) a%andon su #uesto de di#utado.,on el estallido de la Guerra ,i)il es#a0ola (1931), Mrtega a%andon el #a&s y residi en 9rancia, .olanda, Argentina y Jortugal antes de su regreso en 19=5. Entre las o%ras de esta @ltima eta#a $ay "ue destacar ECu es

filosof%aD (1955) y, #u%licadas #stumamente, -editaciones sobre Euro$a (195 ) y El ho(bre y la gente (1958). Agualmente $ay "ue mencionar sus estudios so%re #intores es#a0oles, en es#ecial, #a$ales sobre Vel:,/ue, y Goya (1955) y Vel:,/ue, (195=). 7eir$e, Charles Sanders (1839-191=), filsofo y f&sico estadounidense, nacido en ,am%ridge (4assac$usetts). ,urs estudios en la !ni)ersidad de .ar)ard. Entre 181= y 188= dio clases de manera intermitente de lgica y filosof&a en las uni)ersidades Fo$ns .o#+ins y .ar)ard, y en 18 fue el #rimer delegado estadounidense en el ,ongreso Anternacional Geod;sico.En 1811 Jeirce em#rendi una serie de eC#erimentos con #;ndulos "ue contri%uyeron en gran medida a la determinacin de la densidad y forma de la 'ierra, y tam%i;n a desarrollar in)estigaciones so%re la dimensin de las ondas de luz. En 181 se interes #or el sistema de lgica creado #or el matem<tico %rit<nico George -oole, y tra%a> $asta 1885 so%re la am#liacin y transformacin del <lge%ra de -oole.2in em%argo, Jeirce es m<s conocido #or su sistema filosfico, llamado #osteriormente #ragmatismo. 2eg@n su filosof&a, ning@n o%>eto o conce#to #osee )alidez in$erente o tiene im#ortancia. 2u trascendencia se encuentra tan slo en los efectos #r<cticos resultantes de su uso o a#licacin. Da )erdad de una idea u o%>eto, #or lo tanto, #uede ser medida mediante la in)estigacin cient&fica so%re su utilidad. El conce#to fue am#liado #or los filsofos estadounidenses 6illiam Fames y Fo$n /eEey, e influy de manera im#ortante en el moderno #ensamiento filosfico y sociolgico. Entre las o%ras de Jeirce figuran Investigaciones foto(tricas (18 8) y Estudios de lgica (1883). 2us ensayos a#arecieron en 1983 en ',ar& a(or y lgica& o%ra #u%licada des#u;s de su muerte. 7o..er, 4arl Raimund (1958-199=), filsofo de la ciencia %rit<nico de origen austriaco, conocido #or su teor&a del m;todo cient&fico y #or su cr&tica del determinismo $istrico. (aci en Hiena y se doctor en filosof&a #or la uni)ersidad de esa ciudad en 1988. Aun"ue no fue miem%ro de la llamada escuela de filosof&a de Hiena ( vase Jositi)ismo), Jo##er sim#atiz con su actitud cient&fica, #ero critic algunos de sus #ostulados. /esde 193 $asta 19=5 ense0 en la !ni)ersidad de ,anter%ury, en (ue)a Qelanda, y m<s tarde en la !ni)ersidad de Dondres. 4uri el 1 de se#tiem%re de 199=.Da contri%ucin m<s significati)a de Jo##er a la filosof&a de la ciencia fue su caracterizacin del m;todo cient&fico. En su Lgica del descubri(iento cient%fico (193=) critic la idea #re)alente de "ue la ciencia es en esencia inducti)a. Jro#uso un criterio de com#ro%acin "ue ;l denomin falsabilidad, #ara determinar la )alidez cient&fica, y su%ray el car<cter $i#ot;tico-deducti)o de la ciencia. Das teor&as cient&ficas son $i#tesis a #artir de las cuales se #ueden deducir enunciados com#ro%a%les mediante la o%ser)acin: si las o%ser)aciones eC#erimentales adecuadas re)elan como falsos esos enunciados, la $i#tesis es refutada. 2i una $i#tesis su#era el esfuerzo de demostrar su falsedad, #uede ser ace#tada al menos con car<cter #ro)isional. (inguna teor&a cient&fica, sin em%argo, #uede ser esta%lecida de una forma concluyente.En La sociedad abierta y sus ene(igos (19=5), Jo##er defendi la democracia y mostr re#aros a las im#licaciones autoritarias de las teor&as #ol&ticas de Jlatn y Rarl 4arC. ,ritic la idea de "ue las leyes descu%ridoras del desarrollo de la $istoria $acen ine)ita%le su curso futuro y #or tanto #redeci%le. Auine, 2illard ;an @rman (1958- ), filsofo estadounidense, conocido #or su tra%a>o en lgica matem<tica y sus contri%uciones al #ragmatismo como una teor&a del conocimiento. (acido en A+ron, M$io, fue educado en el M%erlin ,ollege y en la !ni)ersidad de .ar)ard, donde lleg a ser #rofesor en 1931.Uuine es conocido #or su afirmacin de "ue el modo en "ue el indi)iduo usa el lengua>e determina "u; clase de cosas est< com#rometido a decir "ue eCisten. Adem<s, la >ustificacin #ara $a%lar de una manera en lugar de otra, al igual "ue la >ustificacin de ado#tar un sistema conce#tual y no otro, es #ara Uuine una manifestacin a%solutamente #ragm<tica. 'am%i;n es conocido #or su cr&tica de la distincin tradicional entre afirmaciones sint;ticas (#ro#osiciones em#&ricas o %asadas en $ec$os) y afirmaciones anal&ticas (#ro#osiciones necesariamente )erdaderas). Uuine $a realizado sus #rinci#ales contri%uciones a la teor&a de con>untos, una rama de la lgica matem<tica "ue tiene "ue )er con la relacin entre las clases. 2us o%ras #u%licadas incluyen Lgica (ate(:tica (19=5), )esde un $unto de vista lgico (1953), #alabra y ob9eto (1915), !eor%a de los con9untos y su lgica (1913) y Esencias1 un diccionario filosfico a intervalos (198 ). Robles, @s aldo (195=-1919), filsofo meCicano. (acido en 4onterrey, fue #rofesor de la !ni)ersidad (acional Autnoma de 4;Cico. ?o%les fue uno de los m<s destacados re#resentantes del neotomismo meCicano y com%in las a#ortaciones del tomismo con la

tradicin agustiniana, en una s&ntesis #articular. ?o%les #ensa%a "ue la tradicin agustinianotomista incluye, de un modo m<s rele)ante "ue las s&ntesis actuales, las a#ortaciones fundamentales del eCistencialismo. /esde su clara #ostura neotomista, ?o%les se mostr cr&tico con algunas de las a#ortaciones de la filosof&a contem#or<nea. 2in em%argo, #retend&a integrar en su o%ra algunos de los elementos "ue considera%a m<s rele)antes de la filosof&a contem#or<nea, como la e#istemolog&a de (icolai .artmann o la fenomenolog&a. Ro!$e, Josiah (1855-1911), filsofo y #rofesor estadounidense, uno de los #rinci#ales re#resentantes del idealismo en Estados !nidos. (acido en Grass Halley, ,alifornia, ?oyce estudi ingenier&a, #ero se dedic a la filosof&a nada m<s graduarse.En su eta#a de estudiante en Euro#a, ?oyce fue influenciado #or los escritos del idealista a%soluto Georg 6il$elm 9riedric$ .egel. ?oyce manten&a "ue el #ensamiento $umano y el mundo eCterior esta%an unidos. ,re&a en una )erdad a%soluta con cuya eCistencia todo el mundo de%e estar de acuerdo, seg@n ;l mismo manten&a. (egar la eCistencia de una )erdad a%soluta afirma la eCistencia de otra )erdad y #or tanto confirma la #osi%ilidad de la )erdad. ?oyce #ensa%a "ue la esencia de la religin es la comunidad o la fidelidad y "ue la fidelidad al orden moral mundial su#one la #rinci#al o%ligacin ;tica de la $umanidad. Escri%i so%re una iglesia in)isi%le, cuyos miem%ros son los "ue #oseen dic$a fidelidad. ,re&a "ue la sal)acin se deri)a de la armon&a indi)idual con la determinacin y manifestacin de lo so%renatural.?oyce contri%uy tam%i;n a los cam#os de la lgica matem<tica, $istoria, #sicolog&a y cr&tica literaria. Entre sus numerosos escritos destacan El as$ecto religioso de la filosof%a (1885), El es$%ritu de la (oderna filosof%a (1898), La conce$cin de )ios (189 ) y El $roble(a del cristianis(o (1913). Russell, 'ertrand, tercer conde de ?ussell (18 8-19 5), filsofo y matem<tico %rit<nico, galardonado con el #remio (o%el, cuyo ;nfasis en el an<lisis lgico re#ercuti so%re el curso de la filosof&a del siglo NN. (acido en 'rellec+ (Gales), el 18 de mayo de 18 8, ?ussell estudi en el 'rinity ,ollege de la !ni)ersidad de ,am%ridge. 'ras graduarse en 189=, )ia> a 9rancia, Alemania y Estados !nidos, y luego fue nom%rado miem%ro del conse>o de go%ierno del 'rinity ,ollege. /esde muy >o)en mostr un acusado sentido de conciencia social: al mismo tiem#o se es#ecializ en cuestiones de lgica y matem<ticas, <reas de las "ue dio conferencias en muc$as instituciones de todo el mundo.?ussell alcanz el ;Cito con su #rimera gran o%ra #rinci$ios de (ate(:ticas (1958), en la "ue intent trasladar las matem<ticas al <rea de la filosof&a lgica y dotarlas de un marco cient&fico #reciso. ,ola%or durante oc$o a0os con el filsofo y matem<tico %rit<nico Alfred (ort$ 6$ite$ead #ara ela%orar la monumental o%ra #rinci$ia -athe(atica (Jrinci#ios 4atem<ticos: 3 )ol@menes, 1915-1913), donde se mostra%a "ue esta materia #uede ser #lanteada en los t;rminos conce#tuales de la lgica general, como clase y #ertenencia a una clase. Este li%ro se con)irti en una o%ra maestra del #ensamiento racional. ?ussell y 6$ite$ead demostraron "ue los n@meros #ueden ser definidos como clases de un ti#o determinado, y en este #roceso desarrollaron conce#tos racionales y una anotacin "ue $izo de la lgica sim%lica una es#ecializacin im#ortante dentro del cam#o de la filosof&a occidental.En su siguiente gran o%ra, Los $roble(as de la filosof%a (1918), ?ussell recurri a la sociolog&a, la #sicolog&a, la f&sica y las matem<ticas #ara refutar las doctrinas del idealismo, la escuela filosfica dominante en ese tiem#o, "ue manten&a "ue todos los o%>etos y eC#eriencias son fruto del intelecto: ?ussell, una #ersona realista, cre&a "ue los o%>etos #erci%idos #or los sentidos #oseen una realidad in$erente al margen de la mente.?ussell conden a am%os %andos en la A Guerra 4undial y #or su #osicin &ntegra fue encarcelado y #ri)ado de su #uesto de tra%a>o en ,am%ridge. En la c<rcel escri%i Introduccin a la filosof%a (ate(:tica (1919), donde com%ina las dos <reas del sa%er "ue ;l considera%a inse#ara%les. /es#u;s de la guerra )isit la !nin de ?e#@%licas 2ocialistas 2o)i;ticas, y en su li%ro #r:ctica y teor%a del bolchevis(o (1985) mostr su desacuerdo con la forma en "ue all& se lle)a%a a ca%o el socialismo. ,onsidera%a "ue los m;todos utilizados #ara alcanzar un sistema comunista eran intolera%les y "ue los resultados o%tenidos no >ustifica%an el #recio "ue se esta%a #agando.Adem<s de sus #rimeros tra%a>os, ?ussell contri%uy al desarrollo del #ositi)ismo lgico, fuerte corriente filosfica durante las d;cadas de 1935 y 19=5. El m<s im#ortante #ensador autriaco de a"uellos tiem#os, DudEig 6ittgenstein, "ue fue alumno de ?ussell en ,am%ridge, reci%i su influencia en sus #rimeros estudios filosficos #or su original conce#to del atomismo lgico. En su %@s"ueda de la naturaleza y l&mites del conocimiento, ?ussell desem#e0 un gran #a#el en el resurgir del em#irismo dentro del cam#o m<s am#lio de la e#istemolog&a. En 0obre el conoci(iento del (undo e2terior (1981) e Investigacin sobre el significado y la verdad (1918), intent eC#licar todo el conocimiento o%>eti)o como construido a

#artir de las eC#eriencias inmediatas. Escri%i, entre otros li%ros, El 'B" de la relatividad (1985), Educacin y orden social (1938), El i($acto de la ciencia sobre la sociedad (1958), -i desarrollo filosfico(1959), "r%(enes de guerra en Vietna( (191 ) y La autobiograf%a de Bertrand +ussell (3 )ol@menes, 191 -1919). R!le, &ilbert (1955-19 1), filsofo %rit<nico "ue desem#e0 un im#ortante #a#el en el desarrollo de la filosof&a anal&tica contem#or<nea. (acido en -rig$ton (East 2usseC), estudi en la !ni)ersidad de MCford, a la "ue regres como #rofesor en 198=. /urante )arios a0os dirigi el #eridico filosfico -ind. En su ensayo E2$resiones siste(:tica(ente e/uivocadas (1938), ?yle inter#ret la filosof&a ante todo como un an<lisis lingP&stico. El discurso ordinario contiene eC#resiones e"u&)ocas "ue dan lugar a di)ersos #ro%lemas filosficos: #ensa%a "ue el cometido de la filosof&a consiste en )ol)er a #lantear el #ensamiento de una forma "ue se su%ordine a la lgica con mayor eCactitud. 2e interes en #articular #or a"uellas afirmaciones cuya forma gramatical sugiere, incurriendo en el error, la eCistencia de o%>etos ineCistentes. En El conce$to de la (ente (19=9) utiliz este #rocedimiento al atacar el lengua>e mentalista, "ue indica "ue la mente es una entidad de la misma categor&a "ue el cuer#o. Sa$rist%n, Manuel (1983-1985), filsofo es#a0ol. (acido en 4adrid, manifest una #ronta )ocacin #or el estudio de la teor&a #ol&tica "ue le lle)ar&a a la ela%oracin de un #ensamiento cr&tico muy original en el conteCto de las tradiciones culturales de Es#a0a. Jrofesor de filosof&a en la !ni)ersidad de -arcelona, su #ensamiento e)olucion en los a0os sesenta desde #osiciones #rCimas al denominado 7falangismo de iz"uierdas7 TeC#resin #or la "ue se alud&a a intelectuales seguidores de las tesis de Fos; Antonio Jrimo de ?i)era y enfrentados a los doctrinarios falangistas integrados en el r;gimen de 9rancoT $acia el marCismo cr&tico.En 191=, #rue%a de su desenga0o #ol&tico o del inter;s #or $allar una )&a terica radical, y "uiz< tam%i;n influido #or las tesis de .er%ert 4arcuse, #u%lic Introduccin a la lgica y al an:lisis for(al& o%ra considerada como #ieza esencial en la introduccin de la lgica matem<tica en el <m%ito uni)ersitario y a la "ue seguir&an numerosos ensayos "ue le con)ertir&an en )erdadero introductor en Es#a0a del #ensamiento de GyYrgy Du+<cs y de Antonio Gramsci, #refigurador de la 7re)olucin de Mccidente7, "ue aca%ar&a conoci;ndose como 7eurocomunismo7, sustrato ideolgico en el "ue los #artidos comunistas euro#eos #lantear&an el ale>amiento de la disci#lina so)i;tica.(o o%stante, 4anuel 2acrist<n se manifest receloso $acia esta tendencia en los a0os setenta, cuando desem#e0a%a algunas res#onsa%ilidades en el seno del J,E, a@n en la clandestinidad, em#rend&a la #u%licacin de las o%ras com#letas de Rarl 4arC y 9riedric$ Engels y dirig&a las #u%licaciones -ientras tanto y, en cola%oracin con el filsofo Faco%o 4u0oz, -ateriales. En 1983 #u%lic -ar2 y el (ar2is(o& com#endiando sus ideas so%re la necesidad de una reno)acin ideolgica en el seno del comunismo, o%ra a la "ue sigui en 198= #a$eles de filosof%a. 9alleci en 1985 en -arcelona. (umerosos intelectuales cr&ticos "ue $an rei)indicado su figura afirman "ue el grueso de su #roduccin se $alla in;dita en la #r<ctica. S%daba, Ja(ier (19=5- ), filsofo es#a0ol.(aci en Jortugalete y realiz estudios de 'eolog&a en ?oma antes de o#tar #or la filosof&a, "ue le lle) a las uni)ersidades de 'u%inga (Alemania), ,olum%ia ((ue)a *or+, Estados !nidos) y MCford (?eino !nido). En los a0os setenta sus art&culos suscitaron un gran inter;s #or su car<cter l@cido y antiautoritario, tanto contra la dictadura fran"uista como, m<s tarde, al #lantear una intensa cr&tica del r;gimen democr<tico. Jrimero #rofesor de 3tica y m<s tarde catedr<tico de 9ilosof&a de la ?eligin en la !ni)ersidad Autnoma de 4adrid, $a #u%licado numerosos ensayos y su firma a#arece con frecuencia en di)ersos medios de comunicacin. Da contro)ersia "ue mantu)o a finales de los oc$enta con el filsofo y escritor 9ernando 2a)ater en torno al inde#endentismo y la )iolencia en Eus+adi le #ro#orcion cele%ridad como #olemista. Entre sus o%ras destaca Lengua9e religioso y filosof%a anal%tica (19 ), Cu es un siste(a de creencias (19 8), =ilosof%a& Lgica y +eligin (19 9) y Lecciones de filosof%a de la religin (1989), adem<s de sus estudios dedicados a #rofundizar en el #ensamiento de DudEig 6ittgensteinK "onocer a ittgenstein (1985), Lengua9e& (agia& (etaf%sica. El otro ittgenstein (198=) o La filosof%a anal%tica actual1 de ittgenstein a !ugendhat (1989). Mtros t&tulos $an dado cuenta de sus #reocu#aciones sociales, aun"ue siem#re remitiendo a una in"uietud "ue se traduce en una mirada filosfica so%re lo cotidiano, como 0aber vivir (198=), Las causas $erdidas (198 ), El a(or contra la (oral (1988) y )ios y sus (:scaras (1993), teCto este @ltimo de car<cter auto%iogr<fico.

Sartre, Jean?7aul (1955-1985), filsofo franc;s, dramaturgo, no)elista y #eriodista #ol&tico, es uno de los #rinci#ales re#resentantes del eCistencialismo. 2artre naci en Jar&s el 81 de >unio de 1955: estudi en la 3cole (ormale 2u#;rieure de esa ciudad, en la !ni)ersidad de 9ri%urgo, 2uiza y en el Anstituto 9ranc;s de -erl&n. Ense0 filosof&a en )arios liceos desde 1989 $asta el comienzo de la AA Guerra 4undial, momento en "ue se incor#or al e>;rcito. /esde 19=5 $asta 19=1 fue #risionero de los alemanes: des#u;s de su #uesta en li%ertad, dio clases en (euilly (9rancia) y m<s tarde en Jar&s, y #artici# en la ?esistencia francesa. Das autoridades alemanas, desconocedoras de sus acti)idades secretas, #ermitieron la re#resentacin de su o%ra de teatro antiautoritaria Las (oscas (19=3) y la #u%licacin de su tra%a>o filosfico m<s c;le%re El ser y la nada (19=3).2artre de> la ense0anza en 19=5 y fund, con 2imone de -eau)oir entre otros, la re)ista #ol&tica y literaria Les te($s (odernes& de la "ue fue editor >efe. 2e le consider un socialista inde#endiente acti)o des#u;s de 19= , cr&tico tanto con la !nin de ?e#@%licas 2ocialistas 2o)i;ticas (!?22) como con los Estados !nidos en los a0os de la guerra fr&a. En la mayor&a de sus escritos de la d;cada de 1955 est<n #resentes cuestiones #ol&ticas incluidas sus denuncias so%re la actitud re#resora y )iolenta del e>;rcito franc;s en Argelia. ?ec$az el Jremio (o%el de Diteratura de 191= y eC#lic "ue si lo ace#ta%a com#rometer&a su integridad como escritor.Das o%ras filosficas de 2artre con>ugan la fenomenolog&a del filsofo alem<n Edmund .usserl, la metaf&sica de los filsofos alemanes Georg 6il$elm 9riedric$ .egel y 4artin .eidegger, y la teor&a social de Rarl 4arC en una )isin @nica llamada eCistencialismo. Este enfo"ue, "ue relaciona la teor&a filosfica con la )ida, la literatura, la #sicolog&a y la accin #ol&tica suscit un am#lio inter;s #o#ular "ue $izo del eCistencialismo un mo)imiento mundial. El ser y la nada En su #rimera o%ra filosfica, El ser y la nada (19=3) 2artre conce%&a a los $umanos como seres "ue crean su #ro#io mundo al re%elarse contra la autoridad y ace#tar la res#onsa%ilidad #ersonal de sus acciones, sin el res#aldo ni el auCilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la eCistencia $umana y el mundo no $umano, manten&a "ue la eCistencia de los $om%res se caracteriza #or la nada, es decir, #or la ca#acidad #ara negar y re%elarse. 2u teor&a del #sicoan<lisis eCistencial afirma%a la ineludi%le res#onsa%ilidad de todos los indi)iduos al ado#tar sus #ro#ias decisiones y $ac&a del reconocimiento de una a%soluta li%ertad de eleccin la condicin necesaria de la aut;ntica eCistencia $umana. Das o%ras de teatro y no)elas de 2artre eC#resan su creencia de "ue la li%ertad y la ace#tacin de la res#onsa%ilidad #ersonal son los )alores #rinci#ales de la )ida y "ue los indi)iduos de%en confiar en sus #oderes creati)os m<s "ue en la autoridad social o religiosa. "r%tica de la ra,n dialctica En su @ltima o%ra filosfica "riti/ue de la raison dialecti/ue ("r%tica de la ra,n dialctica& 1915), 2artre traslad el ;nfasis #uesto en la li%ertad eCistencialista y la su%>eti)idad #or el determinismo social marCista. 2artre afirma "ue la influencia de la sociedad moderna so%re el indi)iduo es tan grande "ue #roduce la serializacin, lo "ue ;l inter#reta como #;rdida de identidad y "ue es e"ui#ara%le a la ena>enacin marCista. El #oder indi)idual y la li%ertad slo #ueden reco%rarse a tra);s de la accin re)olucionaria colecti)a. A #esar de su llamamiento a la acti)idad #ol&tica desde #ticas marCistas, 2artre no se afili al Jartido ,omunista 9ranc;s, y as& conser) la li%ertad #ara criticar a%iertamente las inter)enciones militares so)i;ticas en .ungr&a (1951) y en ,$ecoslo)a"uia (1918). 4uri en Jar&s el 5 de a%ril de 1985. 3tros escritos Mtros teCtos de 2artre son las no)elas La F:usea (1938) y la serie narrati)a inaca%ada Los ca(inos de la libertad& "ue com#renden La edad de la ra,n (19=5), El a$la,a(iento (19=5) y La (uerte en el al(a (19=9): una %iograf&a del contro)ertido escritor franc;s Fean Genet, 0an Genet& co(ediante y (:rtir (1958): las o%ras teatrales ' $uerta cerrada (19==), La $uta res$etuosa (19=1) y Los secuestradores de 'ltona (1959): su auto%iograf&a, Las $alabras (191=) y una %iograf&a del autor franc;s Gusta)e 9lau%ert El idiota de la fa(ilia (3 )ol@menes, 19 1-19 8) entre otros muc$os t&tulos. Sa(ater, Fernando (19= - ), filsofo y escritor es#a0ol. (aci en 2an 2e%asti<n en 19= y desde muy tem#rana edad manifest su in"uietud en el <m%ito de las letras y el #ensamiento, $asta el #unto de conmocionar el #anorama filosfico de su #a&s al #u%licar en 19 8 Fihilis(o y accin y La filosof%a tachada. En estos ensayos, "ue nada ten&an de >u)eniles, se manifesta%a ya, influido #or 9riedric$ (ietzsc$e y #or E. 4. ,ioran, su em#e0o #or inno)ar los modos en "ue discurr&a la refleCin en Es#a0a, o%sesin a la "ue $a sido fiel a lo largo de la incesante acti)idad #eriod&stica, terica, #edaggica y literaria "ue desarrolla desde entonces. /e otra #arte, al com#aginar con ingenio, acierto e iron&a cr&tica, filosof&a y escritura, 2a)ater $a culti)ado di)ersas #asiones "ue articulan sus com#romisos intelectuales y su e)olucin como #ensador. En #rimer t;rmino, lo "ue le cost un #eriodo de eCilio )oluntario en 9rancia en los

@ltimos a0os del r;gimen de 9ranco, situado en un antiautoritarismo radical, muy #rCimo a las tesis anar"uistas: acto seguido, alternando sus #reocu#aciones cr&ticas y est;ticas con las #ol&ticas, lo "ue descu%ri su faceta como cin;filo y mitmano ilustrado "ue, descreyendo de g;neros y frmulas con)encionales, rei)indica%a el #lacer como alternati)a emanci#atoria frente a una modernidad asfiCiada #or la razn. S$heler, Max (18 =-1988), filsofo social y religioso alem<n, ins#irador de la teor&a de los )alores, cuyo tra%a>o refle>a%a la influencia de la fenomenolog&a de su com#atriota Edmund .usserl. (acido en 4unic$, 2c$eler ense0 en las uni)ersidades de Fena, 4unic$, y ,olonia.En La naturale,a de la si($at%a (1913), 2c$eler a#lic el m;todo de .usserl de la descri#cin fenomenolgica detallada a las emociones sociales "ue relacionan a los seres $umanos unos con otros, es#ecialmente el amor y el odio. Jartiendo del conce#to $usserliano de reduccin fenomenol&fica, 2c$eler distingui las esencias de lo intangi%le, lo "ue lle) a la afirmacin de la inde#endencia de los )alores eternos e inmortales. A este li%ro le sigui su o%ra m<s famosa El for(alis(o en la tica y teor%a (aterial de los valores (1913), un estudio en dos )ol@menes de ;tica en el "ue critica%a el enfo"ue ;tico formal del filsofo alem<n Ammanuel Rant y lo sustitu&a #or un estudio de los )alores es#ec&ficos como se #resentan de un modo directo a la conciencia./es#u;s de su con)ersin al catolicismo en 1985, 2c$eler escri%i )e lo eterno en el ho(bre (1981) #ara >ustificar su con)ersin Tfue llamado el (ietzsc$e catlicoT, seguido #or un im#ortante estudio de la sociolog&a del conocimiento, )ie issensfor(en und die Gesellschaft (=or(as de conoci(iento y sociedad& 1981). 4<s tarde rec$az el catolicismo y desarroll una filosof&a, %asada en la ciencia, en la "ue todo conocimiento a%stracto y )alores religiosos son considerados su%limaciones de los instintos %<sicos $umanos, "ue eC#one en su @ltimo li%ro, El $uesto del ho(bre en el cos(os (1988). Sorel, &eorges (18= -1988), #eriodista y filsofo social franc;s nacido en ,$er%urgo y educado en la Escuela Jolit;cnica de Jar&s. 'ras terminar sus estudios, se con)irti en ingeniero ci)il del Go%ierno dentro del de#artamento de Juentes y ,arreteras, y #ermaneci en el cuer#o de funcionarios del Estado $asta su dimisin en 1891. 2orel fue un destacado dirigente y terico del mo)imiento sindicalista re)olucionario. ,re&a "ue el #oder de%&a #asar de la decadente clase media a la clase tra%a>adora, y "ue este o%>eti)o slo #od&a lograrse a tra);s de una $uelga general "ue, #ara ser efecti)a, de%&a ser )iolenta. /es#u;s de 1959 rom#i con el sindicalismo y a%raz durante un %re)e #eriodo el monar"uismo #rotofascista de Action 9ran\aise, a#oyando m<s tarde la ?e)olucin ?usa. Da filosof&a de 2orel tu)o una re#ercusin considera%le en muc$os tericos #ol&ticos, como fue el caso de -enito 4ussolini y de Denin. 2u o%ra m<s im#ortante es +efle2iones sobre la violencia (1958). S.engler, @s ald (1885-1931), filsofo alem<n, nacido en -lan+en%urg y formado en las uni)ersidades de .alle, 4unic$ y -erl&n. 2o%re la %ase de sus am#lios estudios en matem<ticas, ciencia, $istoria, filosof&a occidental y arte, formul un sistema filosfico "ue ofrec&a una eC#licacin de la $istoria de la cultura $umana.En las ideas de 2#engler influy el m;todo com#arati)o de estudio $istrico desarrollado #or el filsofo italiano Giam%attista Hico. En su @nico tra%a>o im#ortante, La decadencia de 3ccidente (1918-1988, ed. re)isada 1983), 2#engler trat de demostrar "ue cada cultura indi)idual #osee un IalmaI @nica, o estilo de arte y #ensamiento, y "ue todas las culturas #asan #or un ciclo )ital de crecimiento y decadencia com#ara%le al ciclo %iolgico de los organismos )i)os. En su an<lisis de la $istoria de Euro#a occidental, 2#engler sosten&a "ue la cultura de Euro#a $a%&a entrado en la eta#a final de su eCistencia y "ue ;sta ser&a so%re todo un #eriodo de eC#ansin tecnolgica y #ol&tica. Esa tesis #ro)oc una contro)ersia en el <m%ito del #ensamiento "ue con)irti a 2#engler en un autor muy #ol;mico. En la d;cada de 1935, su influencia ad"uiri connotaciones ideolgicas agresi)as, de modo muy acusado en el origen de los mo)imientos fascistas euro#eos. Taine, Hi..ol!te (1888-1893), $istoriador y cr&tico franc;s, y uno de los #rinci#ales re#resentantes del #ositi)ismo. 'aine naci en Houziers, en las Ardenas, y estudi en el ,ollSge -our%on y en la 3cole (ormale en Jar&s. 2u li%ro =ilsofos franceses del siglo JIJ (185 ), "ue ataca%a la )isin ecl;ctica del filsofo franc;s Hictor ,ousin, eC#on&a un #lan #ara la a#licacin de m;todos cient&ficos en el estudio de la naturaleza $umana y de la $istoria. A #artir de este enfo"ue se desarroll la escuela del naturalismo en literatura a finales del siglo. En su Bistoria de la literatura inglesa (1= )ol@menes, 1813-181=), 'aine demostra%a sus teor&as mediante el an<lisis de los factores #s&"uicos y #sicolgicos res#onsa%les de la

e)olucin de la literatura inglesa.'aine lleg a ser #rofesor de arte y est;tica en la Escuela de -ellas Artes en 181=, y fue elegido miem%ro de la Academia 9rancesa en 18 8. Jas sus @ltimos a0os escri%iendo Los or%genes de la =rancia conte($or:nea (3 )ol@menes, 18 5189=), "ue "uedar&a inconclusa. Esta o%ra intenta trazar las causas de la eCtrema centralizacin del #oder #ol&tico a la "ue ac$aca%a la res#onsa%ilidad de la inesta%ilidad #ol&tica de la 9rancia moderna. Trots5i :Lie( ,a(6do(i$h 'ronstein= (18 9-19=5), terico del marCismo y uno de los #rinci#ales dirigentes del go%ierno so)i;tico $asta "ue fue eC#ulsado y forzado al eCilio #or su ri)al, Asi) 2talin.'rots+i naci en *<+o)+a (!crania) el de no)iem%re de 18 9 en el seno de una familia de >ud&os rusos. Estudi en Mdesa y 4y+olayi), en donde destac #or sus a#titudes intelectuales.La .rimera eta.a de su $arrera .ol6ti$a 'rots+i se inici en la #ol&tica en 1891 integr<ndose en los c&rculos del #o#ulismo (mo)imiento ideolgico ruso #artidario del socialismo agrario) de 4y+olayi), #ero no tard en ad$erirse al marCismo. 'ras una %re)e estancia en la !ni)ersidad de Mdesa, regres a 4y+olayi) en 189 #ara fundar la !nin de M%reros del 2ur de ?usia. /e%ido a su #ertenencia a esta organizacin, fue detenido, encarcelado y condenado al eCilio.,onsigui esca#ar de su destierro en 2i%eria en 1958, se traslad a Euro#a y ado#t el seudnimo de 'rots+i (nom%re de un carcelero "ue le $a%&a custodiado). /urante su estancia en el eCtran>ero, se uni a Denin, D. 4<rto), Georgui Jle><no) y otros miem%ros del Jartido M%rero 2ocialdemcrata ?uso (JM2/?) "ue edita%an el #eridico Iskra (La "his$a). (o tard en ascender en el seno del #artido gracias a sus dotes dial;cticas y a su %rillante oratoria./urante el segundo congreso del JM2/?, cele%rado en Dondres en 1953, 'rots+i se o#uso a las teor&as de Denin y los %olc$e)i"ues y se uni a los menc$e)i"ues, gru#o moderado del JM2/?. 2in em%argo, no esta%leci fuertes )&nculos con esta faccin dado su talante inde#endiente. A#artado de los #rinci#ales dirigentes del #artido, se a#resur a regresar a ?usia #ara #artici#ar en la re)olucin de 1955, en la "ue ad"uiri eC#eriencia #ol&tica gracias a su actuacin como #residente del 2)iet de 2an Jetes%urgo. 9ue encarcelado en diciem%re de 1955 y de#ortado a 2i%eria #osteriormente: durante esta ;#oca, reconsider las #arado>as "ue re#resenta%a la re)olucin en un #a&s tan atrasado como ?usia y manifest sus refleCiones en dos o%ras, 45RS y Balance y $ers$ectivas.2u energ&a ayud a construir y, so%re todo, a sal)ar a la !nin 2o)i;tica durante la Guerra ,i)il. 2in em%argo, carec&a de $a%ilidades como #ol&tico #or lo "ue #erdi en su enfrentamiento con 2talin. Dos eruditos so)i;ticos antes de la desa#aricin de la !?22 segu&an considerando "ue 'rots+i fue un traidor al #ensamiento estalinista y "ue $a%&a intentado $undir a la !nin 2o)i;tica, tesis "ue la $istoriograf&a m<s reciente $a demostrado ser falsa. <namuno, Miguel de (181=-1931), filsofo y escritor es#a0ol, considerado #or muc$os como uno de los #ensadores es#a0oles m<s destacados de la ;#oca moderna. (acido en -il%ao, !namuno estudi en la !ni)ersidad de 4adrid donde se doctor en filosof&a y letras con la tesis titulada "r%tica del $roble(a sobre el origen y $rehistoria de la ra,a vasca (188=), "ue antici#a%a sus #osturas contrarias al nacionalismo )asco de 2a%ino Arana. 9ue catedr<tico de griego en la !ni)ersidad de 2alamanca desde 1891 $asta 1951, en "ue fue nom%rado rector. En 191= fue o%ligado a dimitir de su cargo acad;mico #or sus ata"ues a la monar"u&a de Alfonso NAAA: sin em%argo, continu ense0ando griego. En 198= su enfrentamiento con la dictadura de 4iguel Jrimo de ?i)era #ro)oc su confinamiento en 9uerte)entura (islas ,anarias). 4<s tarde se traslad a 9rancia, donde )i)i en eCilio )oluntario $asta 1935, a0o en "ue cae el r;gimen de Jrimo de ?i)era. !namuno regres entonces a su cargo de rector en 2alamanca, "ue no a%andonar&a $asta su muerte. Aun"ue al #rinci#io fue com#rensi)o con la su%le)acin del e>;rcito es#a0ol "ue en seguida enca%ez el general, 9rancisco 9ranco, #ronto les censur #@%licamenteK en un acto cele%rado en la !ni)ersidad de 2alamanca, su comentario I)encer;is, #ero no con)encer;isI, #ro)oc la res#uesta del general 4ill<n Astray, uno de los su%le)adosK IVHi)a la muerte y muera la inteligenciaWI. 2us @ltimos d&as los #as recluido en su domicilio de 2alamanca.!namuno fue #oeta, no)elista, autor teatral y cr&tico literario. 2u filosof&a, "ue no era sistem<tica sino m<s %ien una negacin de cual"uier sistema y una afirmacin de Ife en la fe mismaI, im#regna toda su #roduccin. 9ormado intelectualmente en el racionalismo y en el #ositi)ismo, durante su >u)entud sim#atiz con el socialismo, escri%iendo )arios art&culos #ara el #eridico El 0ocialista& donde mostra%a su #reocu#acin #or la situacin de Es#a0a, siendo en un #rimer momento fa)ora%le a su euro#eizacin, aun"ue #osteriormente ado#tar&a una #ostura m<s nacionalista. Esta #reocu#acin #or Es#a0a ("ue refle> en su frase IV4e duele Es#a0aWI) se manifiesta en sus ensayos recogidos en sus

li%ros En torno al casticis(o (1895), Vida de )on Cui9ote y 0ancho (1955), donde $ace del li%ro cer)antino la eC#resin m<Cima de la escuela es#a0ola y #ermanente modelo de idealismo, y #or tierras de #ortugal y Es$a;a (1911). 'am%i;n son frecuentes los #oemas dedicados a eCaltar las tierras de ,astilla, considerada la m;dula de Es#a0a. 4<s tarde, la influencia de filsofos como Art$ur 2c$o#en$aner, Adolf )on .arnac+ o 2Yren Aa%ye Rier+egaard, entre otros, y una crisis #ersonal (cuando conta%a 33 a0os) contri%uyeron a "ue rec$azara el racionalismo, al "ue contra#uso la necesidad de una creencia )oluntarista de /ios y la consideracin del car<cter eCistencial de los $ec$os. 2us meditaciones (desde una #tica )italista "ue antici#a el eCistencialismo) so%re el sentido de la )ida $umana, en el "ue >uegan un #a#el fundamental la idea de la inmortalidad ("ue dar&a sentido a la eCistencia $umana) y de un dios ("ue de%e ser el sost;n del $om%re) son un enfrentamiento entre su razn, "ue le lle)a al esce#ticismo y su corazn, "ue necesita deses#eradamente de /ios. Aun"ue sus dos grandes o%ras so%re estos temas son )el senti(iento tr:gico de la vida (1913) y La agon%a del cristianis(o (1985), toda su #roduccin literaria est< im#regnada de esas #reocu#aciones. ,ulti) todos los g;neros literarios. 2u narrati)a comienza con #a, en la guerra (189 ), donde desarrolla la Iintra$istoriaI galdosiana, y contin@a con Fiebla (191=) T"ue llam nivola, en un intento de reno)ar las t;cnicas narrati)asT. La t%a !ula y 0an -anuel Bueno& (:rtir (1933). Entre su o%ra #o;tica destaca El "risto de Vel:,/ue, (1985), mientras "ue su teatro $a tenido menos ;Cito, #ues la densidad de ideas no )a acom#a0ada de la necesaria fluidez esc;nica: en este terreno destacan +a/uel encadenada (1981), -edea (1933) o El her(ano Juan (estrenada en 195=). ;arona, +nri-ue (18=9-1933), filsofo y socilogo cu%ano. (acido en ,amagPey, fue #rofesor de la !ni)ersidad de Da .a%ana. 4uy influido #or el #ositi)ismo en su )ersin $is#anoamericana, Harona sigui la filosof&a de Auguste ,omte y .er%ert 2#encer, o#oni;ndose a todo ti#o de metaf&sica "ue no sigui la filosof&a a los fenmenos y no se adecuara al m;todo de las ciencias naturales. 2us )ariadas o%ras tienen un car<cter sistem<tico y a%arcan, so%re todo, la lgica, la ;tica y la #sicolog&a. .ay una edicin de sus o%ras com#letasK 3bras (= )ol@menes, 193 -1938), y fue uno de los m<Cimos re#resentantes del #ositi)ismo filosfico cu%ano.Entre sus t&tulos m<s conocidos est<n 'rt%culos y discursos (1881), Estudios literarios y filosficos (1883), Violetas y ortigas (1958) y la coleccin de aforismos, "on el eslabn (1918). 'am%i;n #u%lic cinco #oemarios. ;irasoro, Miguel ngel (1955-1911), filsofo argentino. (acido en 2anta 9e, fue #rofesor de distintas uni)ersidades de su #a&s. En su o%ra se ad)ierte la influencia de la fenomenolog&a y del eCistencialismo, a las "ue considera de un modo #articular. !no de sus conce#tos fundamentales es la eC#eriencia radical de la eCistencia como realidad finita ( La libertad& la e2istencia y el ser& 19=8). Esta eC#eriencia radical de la finitud trasciende en forma dial;ctica, lo "ue #ermiti a Hirasoro #lantear una #eculiar Idial;ctica eCistencialI, a#oyada en originales categor&as como la ansiedad, la angustia, la tensin del ser, entre otras. Da eCistencia es, en realidad, una ansiedad constante y se considera como tensin, mientras "ue lo "ue entendemos #or ser es saciedad y com#letitud. 2eil, Simone (1959-19=3), filsofa social francesa, m&stica y acti)ista #ol&tica, cuyos escritos influyeron en el #ensamiento social euro#eo. (acida en Jar&s en el seno de una familia de clase media, 6eil fue una ni0a #recoz. En 1988 entr en la #restigiosa 3cole (ormale 2u#;rieure, gradu<ndose en 1931. /urante el #eriodo en "ue im#arti clases en escuelas secundarias se con)irti en una ardiente acti)ista social y desarroll una im#ortante acti)idad sindical. En 1931 se uni a los anar"uistas es#a0oles durante la Guerra ,i)il en Es#a0a, y tra%a> como cocinera de cam#o.Joco tiem#o des#u;s, 6eil tu)o una eC#eriencia m&stica mientras escuc$a%a canto gregoriano. A%andon su tradicin religiosa #or el cristianismo, #ero no se uni a ninguna Aglesia organizada./urante la AA Guerra 4undial, el origen >ud&o de 6eil le im#idi ense0ar en la 9rancia ocu#ada. Hia> con sus #adres a Estados !nidos, #ero #ronto se traslad a Anglaterra #ara cola%orar con la ?esistencia francesa. 4uri all& intentando su%sistir con las mismas raciones "ue ten&an sus com#atriotas franceses %a>o la ocu#acin alemana. Dos escritos #rinci#ales de 6eil, #u%licados des#u;s de su muerte, muestran su o#osicin al conce#to de #rogreso desarrollista "ue $a%&a en la ;#oca y, como cristiana #latnica, $ac&a $inca#i; en la condicin a%soluta de /ios. As& lo eC#uso en teCtos ensay&sticos como La gravedad y la gracia (19= ), La conciencia sobrenatural (1955) y La ra%, $ri(era (19=9).

2hitehead, Al"red )orth (1811-19= ), matem<tico y metaf&sico %rit<nico, reconocido como uno de los grandes filsofos del siglo NN. (acido en ?amsgate (Rent), el 15 de fe%rero de 1811, 6$ite$ead estudi en el 'rinity ,ollege (,am%ridge), donde ense0 matem<ticas desde 1885 $asta 1911. Am#arti clases de matem<ticas a#licadas y mec<nica en la !ni)ersidad de Dondres desde 1911 $asta 198=, y ense0 filosof&a en la !ni)ersidad de .ar)ard desde 198= $asta 1931. 9ue #rofesor em;rito de .ar)ard $asta su muerte el 35 de diciem%re de 19= , y miem%ro de la ?oyal 2ociety y de la Academia -rit<nica.4atem<tico %rillante "ue $izo #rofundas contri%uciones en el cam#o de la matem<tica terica, 6$ite$ead ten&a un gran conocimiento de filosof&a y literatura, y esta #re#aracin le lle) al estudio de los or&genes de las matem<ticas y de la filosof&a de la ciencia, y al desarrollo de la lgica sim%lica. ,ola%or con su alumno de ,am%ridge, el matem<tico y filsofo %rit<nico -ertrand ?ussell, #ara escri%ir los tres )ol@menes de #rinci$ia (athe(atica (1915-1913), una de las mayores o%ras so%re lgica y matem<ticas.M#uesto a los conce#tos del materialismo cient&fico, 6$ite$ead desarroll, a #rinci#ios del siglo NN, su Im;todo de a%straccin eCtensi)oI, #or el "ue #rocura%a eC#lorar y eC#licar los conce#tos naturales fundamentales en t;rminos cient&ficos y de este modo formular una filosof&a de la ciencia natural. Jara lograrlo, eCamin conce#tos "ue, aun"ue ace#ta%les #ara los cient&ficos #uros como $i#tesis ineC#lica%les, ten&an "ue ser eC#licados y )erificados a tra);s de su m;todo de an<lisis filosfico. Este m;todo se %asa%a en la realidad de la #erce#cin de los o%>etos y las relaciones entre o%>etos. Escri%i dos li%ros so%re la filosof&a de la ciencia natural, Investigacin sobre los $rinci$ios del conoci(iento natural (1919) y El conce$to de la naturale,a (1985).En sus @ltimos tra%a>os 6$ite$ead se inclin $acia una filosof&a m<s es#ec&fica y $eterog;nea, "ue inclu&a la metaf&sica, la religin y los #rinci#ios del conocimiento. 2us conce#tos del conocimiento #ro)ocaron una re)olucin en la e#istemolog&a. En este #eriodo escri%i La ciencia y el (undo (oderno (1985), El devenir de la religin (1981), 0i(bolis(o1 su significado y efecto (198 ), #roceso y realidad1 ensayo en cos(olog%a (1989), La funcin de la ra,n (1989), 'ventura de ideas (1933), y -odos del $ensa(iento (1938). Escri%i tam%i;n !ratado de :lgebra universal (1898), El $rinci$io de la relatividad (1988) y Una introduccin a las (ate(:ticas (1911) destinada a la di)ulgacin. 2ittgenstein, Lud ig (1889-1951), filsofo austriaco, uno de los #ensadores m<s influyentes del siglo NN, "ue fue reconocido en es#ecial #or su contri%ucin al mo)imiento conocido como filosof&a anal&tica.Hida (aci en Hiena el 81 de a%ril de 1889: 6ittgenstein se educ en el seno de una familia rica e ilustrada. /es#u;s de asistir a escuelas en Dinz y -erl&n, se traslad a Gran -reta0a #ara estudiar ingenier&a en la !ni)ersidad de 4anc$ester. 2u inter;s #or las matem<ticas #uras le lle) al 'rinity ,ollege (,am%ridge) #ara estudiar con -ertrand ?ussell. All& orient su inter;s $acia la filosof&a. En 1918 6ittgenstein $a%&a terminado su !ractatus logicus8$hiloso$hicus (1981), una o%ra "ue seg@n ;l, suministra%a la Isolucin definiti)aI a los #ro%lemas filosficos. 4<s tarde, se a#art de la filosof&a y durante a0os ense0 a los escolares de un #ue%lo de Austria. En 1989 regres a ,am%ridge #ara reanudar su tra%a>o en filosof&a y fue designado al 'rinity ,ollege. Jronto em#ez a rec$azar ciertas conclusiones del !ractatus y a desarrollar otras o#iniones refle>adas en sus Investigaciones filosficas #u%licado con car<cter #stumo en 1953. .om%re sensi%le y #rofundo "ue a menudo se mostra%a solitario y con tendencia a la de#resin, 6ittgenstein odia%a la #etulancia y fue famoso #or su estilo sencillo de )ida y de )estir. Era de #ersonalidad fuerte y segura, y e>erci una considera%le influencia en a"uellos con los "ue enta%la%a amistad. 6ittgenstein se retir en 19= : muri en ,am%ridge el 89 de a%ril de 1951. 3bra Da )ida filosfica de 6ittgenstein #uede di)idirse en dos ;#ocas distintasK un #rimer #eriodo, re#resentado #or el !ractatus& y otro #osterior, re#resentado #or las Investigaciones filosficas. A lo largo de la mayor #arte de su )ida, sin em%argo, 6ittgenstein, de modo co$erente, conci%i la filosof&a como un an<lisis conce#tual o lingP&stico. En el !ractatus defendi "ue la Ifilosof&a #retende la clarificacin lgica de las ideasI. En las Investigaciones filosficas& sin em%argo, manten&a "ue la Ifilosof&a es un com%ate contra el $ec$izamiento de nuestra inteligencia #or medio del lengua>eI. El !ractatus En el !ractatus& 6ittgenstein sosten&a "ue el lengua>e se com#one de #ro#osiciones com#le>as "ue #ueden ser analizadas en #ro#osiciones m<s sencillas $asta llegar a una formulacin sim#le o elemental. /e modo similar, el mundo se com#one de $ec$os com#le>os "ue #ueden ser analizados en $ec$os menos com#le>os $asta llegar a los $ec$os sim#les, o atmicos. El mundo es la totalidad de esos $ec$os. 2eg@n la imagen de la teor&a del significado de 6ittgenstein, es la naturaleza lgica de las #ro#osiciones elementales la "ue re#resenta $ec$os atmicos o IsituacionesI. Afirma%a "ue la naturaleza del lengua>e re"uiere #ro#osiciones elementales, y su teor&a del significado eCige "ue $aya $ec$os atmicos

re#resentados #or #ro#osiciones elementales. 2o%re este an<lisis, slo las #ro#osiciones "ue re#resentan $ec$os Tlas #ro#osiciones de cienciaT son consideradas cogniti)amente significati)as. Das declaraciones ;ticas y metaf&sicas no son afirmaciones significati)as ni rele)antes. Esta teor&a #rodu>o un gran efecto so%re las teor&as del #ositi)ismo, y los #ositi)istas lgicos adscritos al ,&rculo de Hiena reconocieron la trascendencia de esta conclusin.Investigaciones filosficas 6ittgenstein lleg a creer, no o%stante, "ue la limitada )isin del lengua>e refle>ada en el !ractatus era errnea. En las Investigaciones filosficas defendi "ue si uno in)estiga en el #resente cmo se utiliza el lengua>e, la )ariedad de usos lingP&sticos se )uel)e clara. Das #ala%ras son como $erramientas, y como las $erramientas sir)en #ara diferentes funciones, as& las eC#resiones lingP&sticas cum#len di)ersas funciones. Aun"ue algunas #re#osiciones son utilizadas #ara re#resentar $ec$os, otras son utilizadas #ara ordenar, interrogar, orar, agradecer, maldecir, y as& sucesi)amente. Este reconocimiento de la #luralidad y fleCi%ilidad lingP&sticas lle)aron al conce#to de 6ittgenstein del >uego del lengua>e y a la conclusin de "ue la gente inter#reta diferentes >uegos de lengua>e. El cient&fico, #or e>em#lo, est< inmerso en un >uego lingP&stico diferente del telogo. Adem<s, el significado de una #ro#osicin $a de ser com#rendida en el <m%ito de su conteCto, esto es, en los t;rminos de las reglas del >uego del cual esa #ro#osicin es una #arte. Da lla)e #ara la solucin de los rom#eca%ezas filosficos es el #roceso tera#;utico de eCaminar y descri%ir el lengua>e en uso.Mtras o%ras de 6ittgenstein, todas #u%licadas des#u;s de su muerte, son 3bservaciones sobre los funda(entos de las (ate(:ticas (1951), Los cuadernos a,ul y (arrn (1958), '$untes 191=-1911 (1911) y Gra(:tica filosfica (1919). Bambrano, Mar6a (195 -1991), filsofa es#a0ola. (acida en H;lez-4<laga (4<laga), fue disc&#ula de Fos; Mrtega y Gasset y #rofesora en la !ni)ersidad de 4adrid. /urante la Guerra ,i)il es#a0ola (1931-1939) #artici# en algunas comisiones de ayuda $umanitaria y cultural y se eCili en 4;Cico, a donde lleg de 1939. Jrofesora de la !ni)ersidad de 4orelia, se traslad muy #ronto a la .a%ana, en cuya uni)ersidad ense0 durante )arios a0os, as& como en la !ni)ersidad de Juerto ?ico.Josteriormente )i)i en Atalia y en 2uiza antes de su regreso definiti)o a su #a&s. Qam%rano realiz una o%ra original en la "ue desarroll algunas ideas de la filosof&a de Mrtega. !no de sus temas fundamentales estri%a en el an<lisis de lo "ue denomina Irazn #o;ticaI ("laros del bos/ue& 19 ). 2e0al, adem<s la rele)ancia de lo "ue denomina el Isa%er del almaI, "ue "ueda unido a su refleCin so%re la es#eranza y so%re la urgencia de lo di)ino en la )ida $umana ( Bacia un saber sobre el al(a& 1955: El ho(bre y lo divino& 1955). Jara Qam%rano, la filosof&a no era slo una cuestin de conce#tos, sino de s&m%olos "ue de%en a%ordar los #ro%lemas esenciales de la trascendencia y los grandes misterios de la )ida $umana. Entre sus o%ras, =ilosof%a y $oes%a (1939), La agon%a de Euro$a (19=5) o El sue;o creador (1915). En 1993 se #u%lic una eCtraordinaria antolog&a, La ra,n de la so(bra& de su o%ra com#leta. Bubiri, Ca(ier (1898-1983), filsofo es#a0ol. (acido en 2an 2e%asti<n (Gui#@zcoa), estudio en Alemania y fue #rofesor de las uni)ersidades de 4adrid y -arcelona, #ero en 19=1 se retir de la ense0anza oficial, lle)ando una ale>ada )ida de estudio, con el a#oyo econmico de ciertas instituciones financieras es#a0olas. ,on una nota%le incidencia de la tradicin escol<stica, as& como un detallado conocimiento de las a#ortaciones de la lgica y de la filosof&a de las ciencias contem#or<neas, Qu%iri desarroll una am#lia o%ra filosfica, en la "ue destacan sus in)estigaciones ontolgicas. 2us #rimeras o%ras #oseen es#ecial inter;s y en ellas trata temas $istricos, analiza ciertos as#ectos de la f&sica contem#or<nea y #lantea algunos rasgos de lo "ue ser< su filosof&a madura, centrados en el estudio de la esencia ( Faturale,a& historia& )ios& 19==: 0obre la esencia& 1918). 2eg@n Qu%iri, es #osi%le distinguir entre una Ifilosof&a #rimeraI, "ue se ocu#a de la realidad, de lo "ue Ies de suyoI, anterior a toda forma de ser. Da realidad es, #ues, fundamentalK es el #rimer inteligi%le y se da como Irealidad sentidaI. 'ras analizar el car<cter de la realidad, Qu%iri se em%arca en temas de segundo orden. As&, estudia los <m%itos de la antro#olog&a, la li%ertad, la )oluntad, etc. El ser $umano #uede definirse como Ianimal de realidadesI "ue #osee una Iinteligencia sentienteI ( Inteligencia sentiente& 1985)K su funcin #rimera estri%a en enfrentarse de un modo sentiente con la realidad de las cosas. Jara Qu%iri ser<, #ues, necesario a%ordar el an<lisis de la inteleccin $umana, "ue es uno de los modos m<s eficaces "ue el $om%re tiene de afrontar el mundo. A este estudio se $an dedicado los tres )ol@menes de la gran trilog&a de Qu%iri ( Inteligencia sentiente& 1985: Inteligencia y logos& 1988: Inteligencia y ra,n& 1983). Da inteligencia #ermite "ue el ser $umano realice la a#re$ensin #rimera de las cosas como reales. Esta a#re$ensin se eC#resa mediante el logos& "ue slo

su#one una manifestacin lgica de las cosas reales, #ero no e"ui)ale a su conocimiento. El ni)el de la razn es el ni)el m<s im#ortante de a#ertura a la realidadK #ermite su#erar el mero entendimiento racional y llegar al conocimiento. 4ediante la razn se conoce de )erdad lo "ue es la realidad y se alcanza el sentido de la eCistencia $umana como religada y a%ierta a la trascendencia. Da o%ra de Qu%iri $a influido en algunos <m%itos de la filosof&a es#a0ola contem#or<nea, gracias a las acti)idades de una fundacin dedicada a la difusin de su o%ra.