PIERRE MANENT

tiina politic autentic.

Traducere i prefa de CRISTIAN PREDA

Editura Baroque Books & Arts, Bucureti, 2013, 264 pp.

Principalul scop al cercetrii lui Pierre Manent, profesor de filozofie politic la cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales i autor a numeroase volume precum: Tocqueville et la nature
de la dmocratie, Histoire intellectuelle du libralisme: dix leons i un susintor al liberalismului, este

acela de a nelege ceea ce este (p. 13). Acest fapt se reflect i n lucrarea de fa, scris sub forma unui interviu cu Bndicte Delorme-Montini. Folosindu-se de ntrebri concise, aceasta reuete s obin rspunsuri cu privire la viaa autorului, formarea sa intelectual i s afle opinia acestuia despre diferite teme i idei politice, filosofice sau teologice. Pierre Manent realizeaz n La cit de l`home1 o analiz critic a gndirii moderne, pe care o susine i n acest text. Acesta apreciaz n mod deosebit scriitorii antici, precum Cicero, i se regsete n textele lui Machiavelli, sau ale lui Tocqueville. Autorul declar c pe lng Raymond Aron, alturi de care a pornit n cutarea adevratei semnificaii a politicii i a filozofiei, o influen marcant asupra lui a avut-o i Leo Strauss, pentru c el este cel care i-a redescoperit pe antici. n cele cinci pri ale volumului, ,,Uceniciile, ,,Filozofie, politic, religie, ,,De la momentul modern la istoria universal, ,,Predarea filozofiei politice i ,,Comun i universal , autorul d dovad prin rspunsurile sale de un deosebit spirit analitic, reuind s prezinte evoluia tiinei politice i s i manifeste dorina de a formula o tiin politic autentic. Pierre Manent face o analiz a lumii europene i ncearc s explice ordonarea istoriei gndirii politice, avnd la baz succesiunea celor trei forme politice: cetatea, imperiul i naiunea. Prima parte a crii, dup cum spune i numele capitolelor din care este alctuit: ,,Copilul i politica i ,,1968, prezint apropierea acestuia de politic i prima etap a formrii sale ca

Pierre MANENT, La

cit de l`home, Paris, Fayard, 1994, 297 p.

personaj reprezentativ pentru domeniul filozofiei politice contemporane. ntrebat despre momentul n care a descoperit cu adevrat politica, acesta admite c totul s-a petrecut la o vrst fraged, apte ani, moment n care, dup o discuie cu tatl su, comunist, descoper ,,caracterul conflictual al politicii. n copilrie a fost ntotdeauna nconjurat de oameni de stnga, ntre care uneori mai aveau loc i conflicte politice, care ns nu le afectau prieteniile. Pierre Manent face o remarc interesant privind educaia contemporan, criticnd faptul c s-a neglijat rolul esenial pe care limba francez l avea i faptul c fiecare disciplin a ncercat s se individualizeze, formndu-i un limbaj particular. n opinia autorului, sistemul educaional francez este unul afectat de aceste schimbri de form. Dup ce profesorul Louis Jugnet i-a vorbit despre religie i i-a ,,trezit dorina de a cunoate(p. 37), acesta a ncetat s mai aprecieze comunismul intrnd n conflict de opinii cu tatl su, tensiuni ce nu au schimbat ns relaia dintre cei doi. Tot acest profesor, de la liceul din Toulouse, este cel care l-a sftuit pe Manent s-l cunoasc pe Raymond Aron, la cole Normale Suprieure. Ajuns n aceast instituie, nu se declar cucerit aa cum se simea Aron n acel spaiu. Rousseau este unul dintre autorii moderni, pe care i apreciaz, pentru c este printre puinii care reuesc s spun multe n puine cuvinte cu atta rapiditate, ns admite c se regsete cu greu n canonul epocii i al generaiei sale i continu s respecte filosofii antici i s i susin cu mai mult pasiune. n Frana, filosofia politic nu mai exist pentru c ,,ceea ce noi numim azi ,,filosofie politic nu-i mai avea locul n snul Universitii, ceea ce nseamn c departamentul acesta nu mai avea un loc al ei i era tratat neadecvat meritelor sale. Partea a doua a acestui volum trateaz modul n care fiecare dintre cele trei domenii: filosofia, politica i religia influeneaz modul de gndire al autorului. ntrebat despre relaia sa cu Raymond Aron i Leo Strauss, Manent i recunoate admiraia profund, pe care o poart celor doi. n cadrul seminarului lui Aron, autorul se declar cucerit de modul n care se desfurau, admind ca de multe ori ,, nimic nu l putea face s lipseasc de la Aron (p. 54). Tot acesta este cel care l ndrum ctre Strauss, ce a avut cea mai mare influen asupra sa. ,,Strauss subliniaz c filosofia i religia sunt dou modaliti de via incompatibile i c trebuie, deci, s alegem(p. 67), susine Manent. Tocmai asta este ceea ce l fascina la autor, faptul c l fora s aleag, astfel sporindu-i cutarea.

n timp ce unii autori au fost capabili s aleag un domeniu, care s le domine modul n care gndesc, Manent admite faptul c el nu a reuit s fac acest lucru: ,, M aflu n interiorul unui triunghi, avnd drept laturi politica, filosofia, religia (p. 85). Cu intelectualiti diverse precum: Alain Besanon, Jean Baecheler, Jean-Claude Casanova, sau Claude Lefort, autorul a rmas prieten, dup ce i-a ntlnit la seminarul lui Aron, loc unde ,,gsiser un refugiu, departe de corabia nebunilor (p. 95). Manent vorbete i despre apariia revistelor Contrepoint i Commentaire, ca fiind continuri ale seminarului lui Aron. Cea de-a treia parte a crii prezint evoluia profesional a autorului, din momentul n care acesta devine asistentul lui Raymond Aron pn n momentul n care devine asistentul lui Emmanuel Le Roy Ladurie. Cu cel din urm admite ns, c nu a reuit ,,s lege un adevrat dialog intelectual(p. 117). Una dintre ntrebrile care l pun pe Manent n dificultate este cea dac omul modern este cu adevrat un om mai bun, fiind cu adevrat dominat de ,,afectul antimodern. Prima lucrare a acestuia, includea un eseu despre Machivelli, despre care el credea c ,,era enigma care promitea soluionarea enigmei(p.121) i pe care l-a studiat cu mult plcere. Fiind un critic al gndirii moderne, Tocqueville este pentru el gnditorul care lmurete cel mai bine condiia modern i viaa democratic, definind omul nou. Manent consider c exist o istorie a formelor politice, cea dinti fiind cetatea, urmat de imperiu i de forma cea mai recent, naiunea. El apreciaz n mod deosebit, intrerpretarea lui Cicero privind aceste forme politice, considernd c este greit s credem c Evul Mediu era caracterizat de ordine avnd drept argumente doar catedralele construite atunci, pentru a susine faptul c aceast ordine includea cosmosul, pe Dumnezeu i pe oameni. ,,Societile nostre sunt incomparabil mai coerente i mai ordonate dect cea medieval(p.160), opinie mprtit i de catolici i susinut de Manent. Partea a patra prezint evoluia profesional a autorului i modul n care acesta a ajuns s predea filosofie politic, att la EHESS, ct i la Boston College. Din experiena sa pe trmul american, prednd aproape un deceniu acolo, laud Universitatea american pentru c profesorii nc acord o mare importan clasicilor i reuesc s atrag studenii, i chiar mrturisete c ,,viaa universitar american este ncurajatoare (p.196). Autorul admite faptul c, atunci cnd studiezi politica, este inevitabil s nu te implici n politica de actualitate.

Ultima parte a acestui volum trateaz conceptul de umanitate i asemnarea credinei cu democraia. Pierre Manent susine c avem nevoie de o nou form politic, pentru c ,,naiunea,[], a fost discreditat n Europa i a fost vzut, din ce n ce mai mult, ca un tip de asociere uman care aparine trecutului (p. 196), iar acest nou form politic a fost numit Europa. n opinia autorului, globalizarea nu nseamn c lumea devine mai unit i nici nu presupune o omogenizare a comportamentelor umane. Pus n situaia de a dezvolta ideea raportului dintre cretinism i democraie, autorul evideniaz diferena dintre umanitarism i caritate. n timp ce prima noiune presupune slujirea aproapelui innd cont i de propria bunstare, caritatea reprezint slujirea efectiv a aproapelui, fr a mai ine cont i de propriile nevoi. Manent vorbete despre cretinism i susine faptul c religia nu mbuntete comportamentul omului, ci doar l face mai puin ru, slbind dorina de a domina i de a nvinge. n acest fel cretinismul nu ncurajeaz libertatea politic, ci doar o limiteaz. Relund o metafor folosit mai nti de Platon, autorul compar ,,evoluia Occidentului cu succesiunea a trei valuri, din fora si slbiciunile unuia nscndu-se urmtorul (p.257). Cele ,,trei valuri la care face referire acesta sunt: pgnismul, cretinismul i democraia modern. Cartea lui Pierre Manent are un mare impact asupra celor interesai de domeniul tiinei politice, pentru c reuete s prezinte situaia democraiei moderne printr-o critic lapidar, fcnd referire la numeroi autori antici i contemporani. Volumul de fa se adreseaz unui cititor iniiat sau unui ce dorete s afle mai multe despre personajul Pierre Manent, important filosof politic, i constituie n acelai timp o surs pentru nelegerea ideologiei de dreapta fa de care autorul este ataat, liberalismul. nsui el mrturisete n incipitul operei c ,,nu a putut s fie niciodat de stnga(p. 14). Limbajul folosit n text este accesibil tuturor, ns noiunile folosite presupun cunotine anterioare din domeniul politic, filosofic i teologic. O fraz reprezentativ pentru acest volum ce definete situaia actual a societii este: ,,Politica e cauza ordinii sau dezordinii omeneti(p.14), iar Pierre Manent vrea s neleag adevratul sens al politicii.

Nuber Denisa-Roxana SPR I B