:: portada :: Opinin :: 05-04-2014

La Biblia de Rouco Varela

Mikel Arizaleta Rebelin En los ltimos aos, al igual que Toms Olasagasti, autor de dos breves reflexiones, Estado de la cuestin de Dios y Otras noticias de Dios, ambas hechas libro, tambin yo, por inters y motivos de traduccin, me he visto obligado a profundizar en los estudios en torno a la Biblia y su mundo, hasta llegar a las conclusiones en nuestros das.

Son bsicos a da de hoy los resmenes y argumentaciones ofrecidas en "La Biblia desenterrada" por Israel Finkelstein y Neil Asher Silbermann, y Quin escribi la Biblia por Richard Elliot Friedmann. Reflexiones de hombres de determinadas pocas (entre los siglos VIII y Vantes de Cristo) contenidas en el Antiguo Testamento sobre distintos temas con una visin, hoy catalogada, como acientfica y mitolgica, ms anhelo que realidad, ms deseo, tica y reflejo de intereses bastante rastreros y locales de grupos, enfrentados las ms de las veces a otros, que reflexin serena, humana, de alcance universal. "Habitualmente cuando se estudia un libro en una clase universitaria y de escuela superior, se aprende algo sobre la vida del autor, lo que, en general, contribuye a la comprensin del libro en cuestin", sostiene Elliot Friedmann. Y tambin en la historia del esclarecimiento de la Biblia se ha jugado con los autores, mitificando y atribuyendo escritos a autores imposibles, al mismo dios o, como el Pentateuco, a Moiss, o viendo unidad donde haba graves diferencias y versiones o relatos muy o bastante divergentes de hechos, situaciones o acontecimientos.

Si en la explicacin cientfica del mundo los estudiosos se han topado a lo largo de los siglos con el anatema de la cristiandad, y en especial, con la inquisicin de la Iglesia catlica, se observa que los estudiosos de la Biblia, las ms de las veces religiosos y sacerdotes, han tenido a su Satn en casa, entre sus propias filas. El padecimiento, el estorbo, la calumnia y el muro han sido con mucha frecuencia y a lo largo de los siglos compaeros inseparables de los mejores analistas e investigadores de la Biblia. La Iglesia catlica ha sido sobre todo rmora, freno e impedimento en el avance de su estudio. Y es que la Iglesia, en sus asuntos doctrinales y de visin global del mundo, parte de un prejuicio, de una verdad ya dada, revelada: de un dios sabelotodo y todopoderoso. En definitiva, de un dios que ella se lo crea as, a su imagen, para luego, desde esa figura as creada por ella, imponer su propia visin recurriendo al dios por ella creado. "Me fabrico una idea de dios para, desde ese dios que me he fabricado, imponer mi santa voluntad".

Los estudiosos de la Biblia han ido desbaratando, desmontando esa idea primigenia, absoluta, divina, creada desde la ignorancia y el inters del hombre; la han relativizado, ubicado en un tiempo, atribuido a autores con unos intereses determinados de grupo, fruto de una reflexin provocada por unos acontecimientos. Verdades basadas en la ignorancia, en el desconocimiento, en el inters y, muchas veces, en los bajos instintos ticos de determinados grupos de gentes, sostenibles en base al miedo, al terror y al castigo en el aqu y en el ms all.

En definitiva, la Iglesia ha sacralizado y divinizado la Biblia para favorecer la sumisin del hombre y frenar la importancia y el papel de la capacidad humana en la explicacin del mundo: algo dado,

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inmutable, creado.

Y precisamente las mentes pensantes, los obreros de la investigacin y el anlisis, los humanos por excelencia que jams renunciaron a ser lo que son, han ido descubriendo a travs de la historia que es falsa e interesada esa concepcin, ese principio de eternidad en manos del poder eclesial. El mundo, la gente, la sociedad, la tica humana se hace, se crea, se desarrolla, se deshace; avanza, se para, degenera, retrocede... Es dinmica, depende de diversos factores. Es el hombre el que ha creado las diversas versiones y narraciones de la Biblia, el que ha dejado en ella su huella e interpretacin sobre acontecimientos; el que ha novelado a lo largo de los siglos su tica, unas veces de venganza, otras imperial, las ms de la veces sectaria, segn sus intereses y grandeza.

Hoy, para nosotros, la Biblia se ha convertido en una serie de libros de estilos diversos, de calidad literaria desigual, reflejo de la mentalidad de diversos grupos, que se sintieron pueblo especial dentro del mundo que les toc vivir. Pero que, desde un punto de vista cientfico y de tica y altura humana, nada tienen que ensear al mundo actual sobre formulacin de derechos humanos. Muy al contrario. Diramos que sus autores y el mismo dios debieran aprender a respetarlos.

Pero, como nos ensea el obispo Rouco Varela y su cohorte, una cosa es conocer los derechos humanos y otra distinta respetarlos y cumplirlos.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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