2008 Estudos e Pesquisas em Psicologia

ISSN: 1808-4281
ESTUDOS E PESQUISAS EM PSICOLOGIA, UERJ, RJ, ANO 8, N.3, P. 597-611, 2 SEMESTRE DE 2008
http://www.revispsi.uerj.br/v8n3/artigos/pdf/v8n3a04.pdf
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ARTIGO

Juventude e famlia: expectativas, ideais e suas
repercusses sociais

Youth and family: expectations, ideals and social repercussions

Hebe Signorini Gonalves
*
Pesquisadora do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio para a Infncia e
Adolescncia Contemporneas (NIPIAC), Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ -
Rio de Janeiro, Brasil

Luciana Gageiro Coutinho
**
Pesquisadora-Associada (FAPERJ) do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e Intercmbio
para a Infncia e Adolescncia Contemporneas (NIPIAC), Universidade Federal do Rio de
Janeiro/UFRJ - Rio de Janeiro, Brasil.
Psicanalista, membro do Crculo Psicanaltico do Rio de Janeiro.

Resumo
O artigo analisa dados parciais de pesquisa realizada na periferia do Rio de
Janeiro; enfoca as falas de 39 jovens acerca das questes que os afetam e
persegue os sentidos atribudos famlia, tanto no que diz respeito famlia de
convivncia quanto no que se refere famlia como ideal. Na anlise, o texto vale-
se de estudos acerca da juventude na sociedade contempornea, em particular da
juventude brasileira, e toma por referncia a noo de ideal tal como tratada na
teoria psicanaltica. Conclui-se que a idealizao da famlia pelo jovem (a) deve
ser entendida tanto a partir de questes individuais quanto sociais; e (b) aponta
para a necessidade de intervenes que ofeream referncias extra-familiares
capazes de auxiliar os jovens na consecuo de seus projetos futuros, delimitando
o lugar institucional ocupado pela famlia.
Palavras-Chave: Juventude; Famlia; Idealizao

Abstract
This article analyzes partial data acquired during research in the suburbs of Rio de
Janeiro; it deals with interviews with 39 youngs concerning questions that affect
them and pursues the meanings given to family, both with respect to a
cohabitation group and the family as an ideal. In the analysis, we take advantage
of studies on youth in contemporary society, in particular the Brazilian youth, and
utilize the notion of ideal as treated in psychoanalytical theory. We conclude that
the idealization of family (a) should be better understood as a matter of both
individual and social spheres; and (b) demands interventions capable of providing
them with extra-familiar references as a way of helping the young in the
consecution of their future projects as well as delimitating the institutional
functions of the family.
Keywords: Youth; Family; Idealization

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O presente texto faz uma anlise pautada em dados coletados na
Comunidade de Bom Retiro, em Duque de Caxias, no curso do Projeto
Jovem Total. No bojo do projeto, que envolveu 1.900 jovens da Regio
Metropolitana do Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense, realizaram-se
entrevistas e grupos de reflexo sobre suas vidas, suas comunidades e
perspectivas de futuro (CASTRO, CORREA, GONALVES, COUTINHO,
AZEVEDO, MATTOS, LISBA, VIDAL, JUNCKEN, VILLELA, ROCHA e
MONTEIRO, 2005). A anlise das falas dos jovens tornou evidente a
idealizao da famlia, que, contudo, se fez acompanhar de uma crtica.
Anunciando ao mesmo tempo que a famlia uma referncia e um
problema, os jovens entrevistados apontavam para algo que da ordem
do no-dito, e que revela questes que demandam ateno e anlise mais
acurada. As falas dos entrevistados so contrapostas s de outros jovens,
que viveram ou vivem em pocas e culturas diversas, na inteno de
desvendar-lhes o sentido e o alcance. O texto no pretende responder a
essas questes at mesmo porque respostas dessa ordem nunca so
definitivas mas quer lanar hipteses que merecem ser levadas em
conta, inclusive em eventuais trabalhos futuros.
As falas reproduzidas ao longo do texto dizem respeito aos depoimentos
de 39 jovens moradores da Comunidade de Bom Retiro, com idades que
variam entre 13 e 22 anos, 28 do sexo feminino e 11 do sexo masculino.
Quase todos os entrevistados vivem com sua famlia de origem, ainda que
o formato dessas famlias seja diversificado (famlias monoparentais ou
recasadas, com a presena de madrasta ou padrasto). H cinco excees:
trs jovens que vivem com parentes, na ausncia dos pais biolgicos; e
dois jovens com suas prprias famlias constitudas. Os nomes so,
evidentemente, fictcios.

A famlia: seu lugar na perspectiva dos jovens

Estudos recentes (ABRAMO; BRANCO, 2005; CASTRO e col., 2005) tm
apontado que a famlia ocupa lugar proeminente na vida dos jovens. Os
Retratos da Juventude Brasileira mostram uma realidade complexa, e por
vezes dspar, atravessada pela referncia comum famlia como plo de
organizao da vida do jovem brasileiro.
1
A despeito das mudanas na
estrutura familiar, constatadas ao longo das ltimas dcadas, os jovens
brasileiros vivem em famlia: 48% moram com o casal parental, 17%
residem em lares uniparentais, 19% j tm filhos e convivem com eles e
outros 13% dividem o espao domstico com adultos mais velhos
(ABRAMO; BRANCO, 2005, p.377). Esto representados a 97% dos
jovens para os quais a convivncia intergeracional est presente na vida
diria. Trata-se de um dado numrico que confere densidade designao
da famlia como instncia fundamental para a vida nos planos afetivo,
tico e comportamental (ABRAMO, 2005, p. 60).

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Trata-se, assim, de um retrato moldado pela mudana, com tintas de
permanncia. A importncia da famlia acompanhada pelas
transformaes na sua composio, que abarcam o crescimento da famlia
monoparental em geraes sucessivas e os rearranjos familiares
promovidos pelo divrcio e pelo recasamento. Mas o alto ndice de jovens
que coabitam com seus pais, ou que, logo aps os 20 anos j constituram
seus prprios ncleos familiares autnomos, sugere que a famlia detm,
ainda hoje, algum grau de influncia na formao das futuras geraes e
um papel relevante no nucleamento dos laos sociais. Assim, os nmeros
no questionam a presena efetiva da famlia no cotidiano dos jovens
brasileiros eles a reafirmam.
A fora do vnculo entre o jovem e sua famlia de origem no se limita
realidade brasileira. A Europa, bero dos inmeros estudos que anunciam
uma nova juventude, individualista e desenraizada, convive com jovens
para os quais a famlia mantm-se como referncia. Pais, Cairns e
Pappmikail (2005) entrevistaram quase 2000 jovens europeus e
verificaram que grande nmero deles ainda vivia com a famlia de origem.
Entre os italianos, sobretudo, esse percentual se aproximava dos 88%. Os
fortes vnculos de dependncia econmica da famlia, conforme apontado
pelos prprios jovens, so tidos como normais. Ao contrrio de ansiar pelo
afastamento do casal parental, de modo a concretizar a prpria autonomia
financeira e afetiva, esses jovens esperam poder prolongar a sua
permanncia na casa dos pais (PAIS; CAIRNS; PAPPMIKAIL, 2005, p.
124).
Essa convivncia de geraes, constatada no Brasil e na Europa, , alm
do mais, atravessada pelos mesmos conflitos identificados h dcadas.
Entre ns, Velho (1999) referiu-se s divergncias que eclodem na esfera
domstica, em vista das perspectivas diversas de uma ou outra gerao
quanto aos projetos de vida que a famlia traa para as prximas
geraes. A distncia temporal e geogrfica no impediu que Pais Cairns e
Pappmikail (2005, p. 125) identificassem no convvio prximo certas
fontes de tenso que parecem resultar de descontinuidades culturais de
natureza geracional. Seria possvel, diante dessas anlises, supor algum
nvel de identidade, decorrente da globalizao e de carter transcultural,
que subjaz s transformaes neste fenmeno que "ser jovem"?
Evocando os clssicos estudos de Marialice Foracchi, publicados nos anos
60, Augusto (2005) reafirma a atualidade daquela anlise. A obra dessa
autora toma o estudante como categoria social analisada em trs nveis:
as relaes interpessoais e as manifestaes vinculadas situao de
classe, alm da referncia aos processos de transformao da sociedade
inclusiva (p. 13). Ao analisar o estudante como produto de seu tempo e
de seu meio social, Foracchi expandiu o olhar sobre os fenmenos da
juventude e ofereceu as chaves para o presente: as transformaes
sociais e os fatores de classe como contingncias a serem levadas em
conta e como eixo em torno do qual seus trabalhos permanecem
relevantes na sociedade contempornea.

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Do ponto de vista do presente trabalho, importa destacar aquilo que
Foracchi (apud AUGUSTO, 2005) referiu como relaes interpessoais.
Destacam-se a as relaes familiares, por meio da qual se organizam as
relaes de manuteno e de gerao. Na famlia, a reciprocidade, os
ajustamentos e a tolerncia mtua estruturam-se em torno e a partir da
funo de provedores dos pais. O provimento, ainda que seja visto como
"natural" pelo jovem, abre a possibilidade de que os pais exeram algum
grau de controle das expectativas, das perspectivas, e das manifestaes
individuais de vontade (AUGUSTO, 2005, p. 14).
Esta seria uma das fontes da tenso, caracterstica das relaes
familiares:

Fica claro que a obrigatoriedade de sustento por parte da famlia
sem encargos correlatos uma crena sem fundamento, j que
exigida uma contrapartida por parte do jovem estudante. Tambm
evidente que os elementos permanentes de tenso ou de
oposio que caracterizam as relaes entre jovens e adultos
(FORACCHI, 1965, p. 21) ficam encobertos pelas idias de
despojamento e gratuidade, ainda que isso no seja
obrigatoriamente notado pelos envolvidos (AUGUSTO, 2005, p. 14;
grifo nosso).

No contemporneo, a famlia de fato ainda uma importante fonte de
provimento para o jovem. Assim como os europeus, os jovens brasileiros
vivenciam, cada vez mais, certos elementos de transio para a vida
adulta sem realizar a independncia da famlia de origem (ABRAMO,
2005, p. 47). Tal concluso destaca a famlia como a instituio em que os
jovens mais confiam, o suporte vital para seu amadurecimento; ela a
responsvel pelo apoio e pela orientao de que necessitam para
enfrentar os problemas que a vida lhes apresenta.
Vejamos, no entanto, a natureza desses problemas. Cerca de 55% dos
jovens citam segurana e violncia como os problemas que mais os
preocupam. Esse dado generalizado: no h diferena segundo idade
nem sexo, mas aumenta com o grau de escolarizao do jovem. So
nmeros que se relacionam informao de que a convivncia com os
riscos est entre as piores coisas de ser jovem (ABRAMO, 2005) e
importncia que os jovens atribuem ao fim da violncia (SINGER, 2005).
Esse quadro coincide com os dados coletados pelo Projeto Jovem Total nas
entrevistas com jovens habitantes de vrias comunidades do Rio de
Janeiro. Ao ser solicitado a enumerar os quatro principais problemas da
cidade, um jovem responde: Roubos; assassinatos; muita violncia; e
homicdios (MANOEL, 13 anos).
mesma pergunta, outro jovem cita a violncia como o principal
problema, e acrescenta: No sabe outros problemas, pois a violncia est
relacionada com tudo e o principal problema (PEDRO, 18 anos).

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J apontamos certos fatores que permitem a aproximao entre as
juventudes de Brasil e da Europa. Mas a violncia, apontada no Brasil
como fator central, constitui-se um elemento de distino. Ela parece ser
um dos fatores contingentes que introduzem diferenciao, produzem
matizes, forjam uma subjetividade que, se de certo modo similar,
comporta a diferena. Entre os brasileiros, a violncia aparece, alm
disso, estreitamente vinculada s dificuldades prprias da insero no
mercado de trabalho: Para falta de emprego s vezes a pessoa corre
atrs ou procura o caminho mais fcil que s vezes a droga, ou o
trabalho ilegal (FABIANA, 21 anos).
O trabalho o veculo por intermdio do qual o jovem conquista
autonomia financeira e, por extenso, independncia pessoal, marcos do
ingresso na vida adulta. O ingresso no mercado de trabalho expressa, por
isso, uma preocupao que se estende para alm do presente, que
permite projetar expectativas de futuro. Os dados coletados na Europa
desenham um jovem otimista com relao ao futuro, com boas
perspectivas habitacionais e profissionais. Levando em conta sua
qualificao acadmica diversificada, eles consideram que no enfrentaro
dificuldade de insero no mercado de trabalho aps a concluso dos
estudos (PAIS; CAIRNS; PAPPMIKAIL, 2005). Como salientam os
autores, essa viso otimista de futuro parece forjada num meio em que a
preocupao com a insero dos grupos jovens no mercado de trabalho
faz com que o poder pblico invista em programas que tm permitido
manter taxas de desemprego baixas entre os segmentos mais jovens da
populao
2
.
No o que ocorre no Brasil, onde o desemprego apontado pelos jovens
como o principal problema do pas e uma de suas principais preocupaes.
De fato, os dados mostram que, embora 36% dos jovens brasileiros
estejam trabalhando, 60% destes esto no mercado informal (ABRAMO;
BRANCO, 2005). So dados que se assemelham s respostas oferecidas
pelos jovens entrevistados no Bairro de Bom Retiro, em Caxias, pelo
Projeto Jovem Total. Para eles, os jovens no tm a qualificao pedida
nos empregos (cursos, experincia, nvel de escolaridade) e, mesmo
quando conseguem um trabalho, este exige carga horria pesada e paga
muito pouco (ANA, 20 anos).
Perguntados sobre a ajuda que recebem para enfrentar seus problemas,
os jovens denunciam ainda que no costumam receber ajuda de
instituies (ANTONIO, 16 anos). Eles contam com a famlia, com os
amigos e consigo prprios. O apoio dos amigos parece constituir-se um
trao caracterstico da juventude. A busca do igual, a identidade nas
questes, a proximidade dos conflitos intergeracionais, fazem com que, ao
longo do tempo e nas diversas culturas, o jovem busque fora de casa o
espao para firmar a diferenciao que instrumente a autonomia em
relao gerao anterior.
A convivncia dos grupos de jovens j havia sido apontada por Foracchi
no Brasil dos anos 50 (apud AUGUSTO, 2005), e citada por Pais e col.

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(2005) entre os europeus, em anos mais recentes. Segundo este ltimo
estudo, os valores tradicionais representados na famlia coexistem com os
apelos hedonistas dos amigos. No Brasil, ao contrrio, a procura dos
amigos se traduz na busca daqueles que compartilham os mesmos valores
associados famlia. Os jovens de Bom Retiro definem os amigos como
os irmos na hora da aflio (KATIA, 21 anos), quase irmos (RITA, 15
anos), tipo uma famlia (FABIANA, 16 anos). Outros apontam seus
melhores amigos como a prpria me (ANA, 20 anos; SERGIO, 14 anos;
SANDRA, 17 anos). Configura-se, assim, uma continuidade na matriz de
valores, e a referncia famlia como plo de organizao de relaes
exteriores a ela.
Os jovens brasileiros, entrevistados em Bom Retiro, conectam essa
escolha orientada pelos valores familiares questo da violncia.
Dados os riscos impostos pela droga, ampliados pela dificuldade no
mercado de trabalho e pela relativa facilidade do ingresso no mundo da
droga, que pode prover o ganho fcil quando o trabalho no aparece,
preciso saber escolher os amigos, eleger dentre todos aqueles que
compartilham valores, j que um falso amigo pode induzir aos caminhos
errados. Assim, a violncia, a falta de amparo institucional e as
dificuldades de insero no mercado de trabalho terminam por produzir
um reforo dos valores familiares.
A famlia tudo. A frase, repetida por vrios dos entrevistados, parece
sintetizar uma centralidade que tpica do brasileiro. As linhas de
contraposio de valores, identificadas na sociedade europia, se esvaem
entre os brasileiros. Tudo conduz a um refluxo sobre a famlia, tornando-a
referncia no s primeira, mas fonte quase isolada de amparo. aqui
que a contingncia faz com que refluam sobre a famlia as expectativas,
reforando os elos e a dependncia. Como essas questes ecoam sobre a
subjetividade?

A famlia no lugar de ideal

Diferentemente do que se constata na realidade europia, os jovens
brasileiros revelam que, para alm da situao de dependncia material, a
famlia tem para eles um lugar central enquanto referncia no que diz
respeito ao apoio, no caso de algum problema, a seus projetos futuros,
aos valores, etc. Nesse sentido, ao entrar no debate relativo
desinstitucionalizao da juventude no contemporneo, no caso do Brasil,
no podemos deixar de notar algo de singular, quando nos deparamos
com as aspiraes dos jovens pobres, tanto pelos laos familiares quanto
pela escolaridade. Trata-se de uma questo complexa, como tantas outras
prprias sociedade brasileira, onde o moderno e o tradicional coexistem.
Como observa Sposito (2005), no Brasil, mesmo ao falar de juventude
contempornea, somos obrigados a falar no que h de mais tradicional da
modernidade famlia, trabalho, escola, como de fato indicam vrios dos

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estudiosos sobre o tema (ABRAMO; BRANCO, 2005; CASTRO e col., 2005,
GONALVES, 2005).
Recorrendo ao conceito de ideal na psicanlise, podemos supor que a
famlia ocupa o lugar de um ideal privilegiado para os nossos jovens, o
que, de certa forma, restringe a construo de ideais prprios da nova
gerao para alm das referncias familiares. Isto pode ser explicado em
termos de uma restrio de expectativas entre os jovens, como notou
Mateus (2003) em seu estudo sobre os ideais de um grupo de jovens
pobres em So Paulo. Segundo ele, estes jovens fazem um esforo
pragmtico no sentido de construir seus ideais a partir das referncias que
dispem no mbito social e o que prevalece, muitas vezes, o ceticismo
em relao s possibilidades de mudana do universo que os cerca. Assim,
talvez possamos supor que aqui o conflito entre as geraes diverso
daquele que caracteriza as famlias europias, j que os jovens brasileiros
se voltam para a famlia como importante fonte de trocas afetivas e
simblicas, buscando uma estabilidade diante de um quadro de ausncia
de ao pblica e exerccio de direitos.
A questo dos ideais fundamental para o jovem. So eles que iro
fornecer os meios necessrios para elaborar a passagem da famlia ao
mundo social mais amplo. O ideal do eu justamente esse conceito de
fronteira entre o individual e o social, que faz com que cada sujeito possa
se constituir e se reconhecer numa dada sociedade e numa dada cultura.
Como j dizia Freud (1974[1914a], p. 119), alm do seu aspecto
individual, esse ideal tem seu aspecto social; constitui tambm o ideal
comum de uma famlia, uma classe ou uma nao.
Entendemos que, ao tratar do tema do reencontro do objeto (FREUD,
[1905] 1972) e do afastamento do primeiro ideal (FREUD, [1914 b]
1974) na puberdade Freud aponta o fato de que o ideal do eu posto
prova neste perodo, diante do declnio das idealizaes parentais,
devendo assumir novas formas, em funo das novas identificaes que
ento se do a partir do encontro de novos objetos, idias ou projetos que
ocupem para os jovens o lugar de ideais. Este trabalho possibilitar a
construo de novas vias de escoamento para a pulso, diferentes das
que foram at ento trilhadas durante a infncia. Entretanto, como j
mostramos anteriormente (COUTINHO, 2003), tal passagem da
idealizao
3
construo de ideais mais impessoais e abstrados da
relao direta a um outro no se d repentinamente. Sabemos que o
recurso s idealizaes, mesmo fora do universo familiar, freqente
entre os jovens, recurso este que pode ser notado em alguns estados de
apaixonamento, na eleio de dolos ou grupos de amigos exclusivos, etc.
(MARCELLI, 1991). Sabemos tambm o quanto as idealizaes carregam
em si a marca da decepo causada pelo confronto com o objeto real,
sempre to aqum do ideal.
O que surpreende entre os jovens de Bom Retiro a persistncia destas
idealizaes na esfera da famlia. Isto pode ser notado em suas falas,
tanto no que diz respeito famlia como uma instituio que lhes garante

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apoio e tranqilidade, quanto na eleio de alguns de seus membros,
sobretudo a me, como figuras de admirao, como j trabalhamos
anteriormente (COUTINHO et al., 2005). A referncia familiar se destaca
de forma quase absoluta quando perguntamos aos jovens sobre a quem
recorrem quando precisam de ajuda para resolver algum problema. A
famlia aparece como a fonte principal de apoio e, na maioria das vezes,
as instituies pblicas s so citadas quando a famlia no pode ajudar,
ou ento so desqualificadas em relao a ela: A melhor ajuda a da
famlia. Depois as instituies (RENATA, 14 anos).
De modo semelhante, quando, durante as entrevistas, pedimos que os
jovens associassem idias em torno da palavra famlia, surgem palavras
fortes e totalizantes, tais como: tudo (resposta mais recorrente), a base
de tudo, paz, harmonia, unio, essencial. Entre os entrevistados de Bom
Retiro, s uma jovem parece fazer alguma ressalva quando associa
livremente a partir da palavra famlia, dizendo: Famlia tudo, mas s
vezes no (LUCIMARA, 20 anos).
Quando perguntados sobre os projetos futuros, a maioria diz: quero estar
casado(a) e com filhos. Mas h tambm alguns que afirmam justamente
no querer casar, para no ter problemas, como tiveram com suas
famlias de origem. Assim, como mostram sutilmente algumas falas, a
idealizao da famlia por nossos jovens acompanhada de experincias
frustrantes advindas do universo familiar. A famlia, alm de ser fonte de
apoio, tambm identificada como fonte privilegiada de problemas na
vida deles:

(Conto com) a famlia, que s vezes no apia (LIGIA, 18 anos).

Parente no ajuda muito, ou ajuda e joga na cara. Vizinho ajuda mais.
(LUCIMARA, 20 anos).

A famlia aparece tambm de forma recorrente quando perguntamos
diretamente a eles alguns problemas que os jovens tm que enfrentar:

Problemas domsticos, pais que no conversam ou que brigam muito
(SANDRA, 17 anos).

Querer ser independente e no ser; problemas com os pais que bebem e
maltratam, obrigao de trabalho para ajudar em casa ou obrigao de
estudar e no fazer mais nada (ADRIANA, 17 anos).

Em seu estudo sobre as relaes entre juventude e escola no Brasil,
Sposito (2005) tambm identifica que, ao lado da escola, a famlia uma
importante referncia para os jovens brasileiros, mas recusa a hiptese
relativa a uma idealizao da famlia, j que eles descrevem conflitos em
relao a ela e no omitem seus aspectos negativos em seu discurso.

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Porm, a autora no explora esse tpico e adverte que a questo da
famlia mereceria ser abordada de forma mais exaustiva.
De modo diferente, pensamos que estamos sim diante de uma idealizao
da famlia no caso dos jovens de Bom Retiro. Entretanto, estas no podem
ter um destino diferente de outras idealizaes tpicas deste momento da
vida, montadas sobre figuras externas ao universo familiar, cujo confronto
com o real decepcionante. Assim, apesar de a famlia permanecer como
forte referncia, ela no se sustenta para os jovens neste lugar idealizado
em que a colocam; pelo contrrio, aparece tambm como fonte de
problemas e preocupaes no discurso deles. O que fica evidenciado nesta
oscilao idealizao x decepo a situao de dependncia da famlia
como referncia exclusiva na vida destes jovens. Seria este um trao
caracterstico da juventude pobre brasileira, diante da ausncia de
perspectivas e de sustentao para seus projetos no espao pblico?

Da famlia ideal famlia real: um impasse

Seguindo a trilha freudiana, o declnio dos ideais ligados ao universo
familiar pode ter um efeito transformador na vida do jovem, a partir de
um novo encontro com o social e com a cultura (FREUD, [1914 b] 1974).
Trata-se de um distanciamento dos vnculos familiares, para que o jovem
faa seu caminho a partir daquilo que deles foi herdado, que agora se
atualiza na construo de novos ideais. Entretanto, hoje se discutem os
entraves nesta passagem, tendo em vista a pulverizao e o
enfraquecimento dos ideais da cultura, que do consistncia herana
simblica a ser transmitida, tornando-a falha para todos: pais, mes e
filhos.
Na leitura de Lbrun (2004), estamos diante de um simblico virtual,
que se faz notar desde o interior da famlia, onde o lugar de autoridade
dos pais abalado, mas que tambm se faz presente em inmeras outras
esferas da sociedade, tais como as instituies de educao, o Estado, e
at mesmo o judicirio, que se torna inflado exatamente numa tentativa
de suprir as falncias das outras instncias. Assim, segundo Lbrun, o
discurso social no prescreve para o jovem que ele deve crescer,
renunciar s satisfaes da infncia em nome de outros ganhos, ou ainda,
diramos ns, no lhes aponta outro caminho seno o de permanecer na
posio infantil. Posio de submetimento e de crena na onipotncia
daquele ao qual se submete, que tambm a posio daquele que
acredita na encarnao do ideal, ficando merc dos objetos que venham
a ocupar este lugar atravs da idealizao.
Desta forma, como se o sujeito abdicasse de sua necessidade de
assumir a insatisfao prpria a sua condio, que o faz erguer para si um
ideal desvinculado de um investimento necessrio e atual em um objeto.
Ideal este que aponte para a possibilidade de gozo em outro tempo e/ou
lugar. De modo contrrio, h um convite no-realizao do simblico,

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que remete a uma permanncia no registro do amor materno
incondicional e ameaa a possibilidade dos laos sociais:

Podemos pensar que o amor materno , em sua estrutura, sem
condio, a saber, que da natureza desse amor amar a criana
como ela , sem esperar dela outra coisa que ser, mas que, em
troca, o amor paterno s pode ser dispensado com a condio de
que a criana consinta em sair do campo materno para ir tomar
seu lugar de homem ou de mulher no social [...] (LBRUN, 2004,
p. 45).

Com isso, desenha-se a hiptese segundo a qual o submetimento e os
entraves na passagem das idealizaes construo dos ideais na
juventude no se restringem ao caso brasileiro, tampouco aos jovens de
Bom Retiro. O que chama a ateno nos jovens cujo discurso aqui
analisado a prevalncia das idealizaes atreladas especifica e
diretamente esfera familiar. Desses discursos, emerge uma tenso entre
a pulverizao e as restries s quais eles se submetem, em vista das
precrias condies e oportunidades sociais que lhes so oferecidas. Isso
possivelmente acentua sua posio de dependncia em relao famlia,
bem como a idealizao da mesma como uma referncia absoluta
centrada no modelo materno, contingncias que limitam a consecuo de
seus projetos, dada a ausncia quase absoluta de outras opes
disponibilizadas pelo social.
Talvez a situao dos jovens de Bom Retiro possa ser melhor
compreendida a partir da histria e da cultura brasileiras, que forjam
formas peculiares de encaminhar as questes prprias da vida coletiva.
Conforme observa Figueiredo (2000), h no Brasil um projeto coletivo
baseado fundamentalmente na crena numa generosidade desmedida
aliada necessidade de proteo absoluta que remetem s figuras infantis
da me e do pai, com destaque para a figura materna. Como ele nota, tais
marcas se fazem presentes na prpria forma de exaltar o Brasil pela
generosidade ilimitada da natureza da terra-me gentil, na qual
presume-se que em se plantando tudo d, tal como sustenta a crena
na onipotncia materna. Contudo, em sua anlise, Figueiredo chama a
ateno para o fato de que

Na ausncia da conteno, o amor generoso da me pode se
converter em um dos principais desagregadores da vida social e da
vida mental dos indivduos. A presena do pai na cultura, como
destinatrio do apelo dos filhos, o que se traduz como fora dos
ideais, valores, normas e leis, indispensveis para a constituio
saudvel do psiquismo, e esta forma de presena uma presena
reservada [...] est sujeita a uma srie de vicissitudes
(FIGUEIREDO, 2000, p. 150).

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Figueiredo (2000) atribui tais marcas psquicas a razes histricas e
culturais que favorecem, entre os brasileiros, um movimento regressivo
em direo a figuras infantis onipotentes, o que, a seu ver, complica
enormemente o exerccio da democracia em nosso pas. Assim, no Brasil,
a maneira pela qual os lderes e os projetos polticos so eleitos pela
populao pode ser articulada a uma condio cultural de permanncia no
discurso materno e na posio infantil de dependncia. Desse modo, o
sentido de coletividade, de renncia individual e do convvio com as
diferenas fica prejudicado.
Como pensar as repercusses destas marcas culturais nos jovens com os
quais estamos trabalhando? Em primeiro lugar, isto nos conduz a evitar a
reduo da anlise ao plano intra-familiar. Inversamente, somos levados a
supor o quanto as questes e impasses que se apresentam aos jovens em
sua relao familiar esto fortemente marcados pelo coletivo e pelo social.
Fala-se hoje, e isso no se restringe ao caso brasileiro, em um
deslizamento da funo do pai na direo do ideal da me (LBRUN,
2004), cuja imagem encontra no social maior respaldo e legitimidade. O
ideal materno presente no imaginrio social de nossos tempos torna-se
paradigmtico das relaes familiares e sociais, afetando a todos - pais,
mes e filhos -, em diferentes classes sociais. Tal ideal ganha, porm,
contornos e dimenses particulares no caso brasileiro, diante da
fragilidade das referncias pblicas que favoream o exerccio da funo
paterna e a sada de uma posio infantil de submetimento a figuras
onipotentes (FIGUEIREDO, 2000).
A emergncia do ideal da me no deve ser atribuda presena ou no
do pai real na famlia, embora, como ressalta Lbrun (2004), no
possamos deixar de admitir que as condies sociais possam dificultar a
ocupao deste lugar. Desta forma, a idia do ideal da me nos interessa
no somente pelo fato de ir ao encontro do que observamos nas novas
composies familiares, constitudas muitas vezes s pela me e filhos,
mas por nos remeter a algo que aparece no discurso dos jovens,
referenciados a uma famlia idealizada, sustentada principalmente pela
figura materna. Parece-nos que esta famlia, que eles qualificam como
tudo na vida, de modo semelhante ao que fazem ao falar da me,
remete de fato a um modelo materno de cuidado e amor incondicional,
modelo este que favorece uma posio de dependncia, ancorada em um
modelo dual e especular de relao, atrelado idealizao, dificultando o
distanciamento necessrio ao crescimento.
Aproximando-se do modelo materno descrito por Lbrun (2004) e
Figueiredo (2000), a famlia idealizada presente no discurso dos jovens,
que tudo para eles, parece-nos muito distante da estrutura triangular
e dissimtrica, da qual a psicanlise fez paradigma, onde frustraes e
renncias se impem em nome de uma promessa de satisfao futura em
outro espao. Parece-nos que, quando o social no aponta para a
possibilidade de encontrar tais caminhos para o desejo fora do universo
infantil e materno, a situao do jovem e de toda a famlia se complica.

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No h lugar para os conflitos, as diferenas de posio, nem para a
emergncia de referncias alteritrias, o que se faz notar tanto no interior
da esfera familiar quanto na cena social externa a ela. Uma das
conseqncias disso, especificamente no plano familiar, que os
confrontos e as diferenas de posio tendem a ser cada vez mais
abolidos.
A prevalncia deste discurso totalizante no social est em consonncia
tambm com as contradies que identificamos na fala dos jovens sobre a
famlia, ao mesmo tempo idealizada e apontada como fonte de problemas,
quando no corresponde ao que esperam dela. Nesse sentido, os jovens
entrevistados vivem intensamente o conflito entre o ideal e o real: a
famlia real, atravessada pelos limites e pela falta de dilogo, e pelas
tenses a que se refere Abramo (2005), contrape-se ideal, que
tudo, sinnimo de unio e paz para eles. Para os entrevistados, os
obstculos a seus projetos - o convite ao consumo de drogas que abre
portas violncia; o exerccio da sexualidade, que carrega o risco da
gravidez precoce; e as limitaes de instituies sociais, como a escola e o
mercado de trabalho, empecilhos realizao profissional s podem ser
superados com o suporte familiar. Mas se a famlia almejada to
idealizada, como lidar com as agruras e inconsistncias da famlia real?
Assim, a famlia passa de ideal a problema, ou melhor, talvez a prpria
idealizao da famlia esteja na origem do conflito com a famlia real.
Nos jovens de Bom Retiro, entendemos que este conflito se agrava pela
situao de carncia econmica e assistencial em que se encontram, na
medida em que a famlia, sobrecarregada em suas funes de transmisso
e sustentao, nem por isso est habilitada a suportar os conflitos e
tenses que lhe so endereados. Trata-se de conflitos originados do
social, que fogem sua esfera de influncia e a submetem igualmente.
Assim, mais uma vez podemos constatar que a situao do jovem
brasileiro agrava o desamparo necessrio e inevitvel com o qual a
juventude se depara hoje no momento de seu afastamento das
referncias familiares, na medida em que ele se v no somente
desorientado, mas sobretudo desprovido do suporte mnimo material e
simblico - necessrio construo de novas referncias (ROSA, 2002).
Diante dessas restries, sem meios para relativizar a onipresena da
famlia, o afastamento do ncleo familiar tende a ser brusco, atropelando
projetos como forma de demarcar a passagem para a vida adulta.
Portanto, parece-nos que, na ausncia de redes de mediao simblica
fora da famlia, as elaboraes necessrias apropriao de ideais e
ocupao de uma nova posio subjetiva e social pelo jovem ficam
comprometidas. Por outro lado, a famlia, que fica no lugar de referncia
exclusiva e total para eles, tampouco est menos desamparada e sem
perspectivas. No toa que a maioria das famlias brasileiras acaba
apontando para o jovem o ideal de ter uma famlia como uma das
poucas referncias e indicadores para a definio do lugar do adulto.
Mesmo em casos extremos, como diante de uma gravidez precoce,

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bastante comum que a prpria famlia de origem da jovem espere que ela
possa tomar jeito aps ter o filho (KEHL, 2004). Assim, a prevalncia do
ideal de famlia, aliado ao ideal da me, talvez explique em parte porque a
grande maioria das adolescentes pobres, diante da constatao de uma
gravidez, no hesite em dizer que quer ter o filho.
Verificamos, ento, que a idealizao da famlia, presente no discurso dos
jovens entrevistados, ecoa algo que tanto do social quanto da prpria
instituio familiar. Isto nos leva a reafirmar a necessidade e a
importncia de algum tipo de trabalho com a famlia, paralelo aos
atendimentos dirigidos aos jovens. Desamparada diante da tarefa de
educar e sustentar os filhos, mas idealizada como plo exclusivo de
investimento, a prpria famlia talvez tenda a reforar a idealizao que o
jovem faz dela, restringindo as relaes de alteridade e o reconhecimento
das diferenas, bases para a solidariedade e para relaes igualitrias e
(neste sentido) mais democrticas. Assim, como num crculo vicioso, a
famlia idealizada idealiza a si mesma, mascarando os seus conflitos
internos e o seu prprio desamparo, o que a leva, muitas vezes, a
depositar no jovem os problemas que insiste em eludir. Este o caso
comum de muitos jovens toxicmanos, em relao aos quais a famlia (e a
sociedade) freqentemente se exime da prpria responsabilidade.
Entretanto, enfrentar o problema da gravidez precoce, das drogas, da
violncia ou dos grandes dilemas juvenis em torno da famlia, no se
resume a tratar esses adolescentes e seu grupo familiar, mas sim em
promover possibilidades de mudanas sociais, que facilitem para eles a
tarefa de crescer e se engajar socialmente.
Enfim, supomos que os jovens de Bom Retiro espelham em seus discursos
a enorme dificuldade que se coloca na construo e sustentao de um
espao pblico e de um projeto de vida coletiva no Brasil. A construo da
vida coletiva demanda a ponderao do interesse individual, no intuito de
abrir caminho para referncias extra-familiares, socialmente
compartilhadas e legitimamente constitudas. Contrariamente, se a famlia
permanecer como o nico ideal na construo dos projetos de vida dos
jovens brasileiros, e tender por isso a ser super-estimada e idealizada, o
jovem e a sociedade ver-se-o privados das suas possibilidades de
crescimento e renovao.

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Recebido em: 02/08/2007
Aceito para publicao em: 14/01/2008
Endereo eletrnico: hebe@globo.com; lugageiro@uol.com.br

Editor Responsvel: Eleonra Torres Prestrelo

Notas

*
Psicloga, doutora em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica
da PUC-Rio.
**
Psicloga, doutora em Psicologia pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Clnica da Puc-Rio.
1
A pesquisa Retratos da Juventude Brasileira entrevistou 3.501 jovens de ambos os
sexos em todo o territrio nacional; o desenho amostral representava o universo de 34,1
milhes de jovens residentes no Brasil. O questionrio totalizava 160 questes abarcando
ampla gama de temas: ser jovem, escola, trabalho, valores e referncias, sexualidade,
drogas, cultura e lazer, mdia, violncia, poltica e participao, direitos.
2
Os dados foram coletados antes dos acontecimentos recentes na Frana, em que
conforme ampla cobertura na imprensa os jovens se rebelaram contra a proposta de
flexibilizao da legislao trabalhista. A despeito das enormes divergncias, que
eclodem em conflitos, a anlise no est invalidada.
3
Termo utilizado por Freud. Segundo Freud, podemos definir a idealizao como um
mecanismo atravs do qual o objeto, hiper-investido libidinalmente, colocado no lugar
do ideal do eu. Assim, na idealizao, o sujeito empresta ao objeto determinados mritos
que gostaria de alcanar em seu prprio eu. H uma tendncia supervalorizao do
objeto amado e diminuio da capacidade de julgamento crtico em relao ao mesmo,
de modo que todas as suas caractersticas so igualmente admiradas e aproximadas da
perfeio (Freud (1974[1914a], 1976[1921]).

2008 Estudos e Pesquisas em Psicologia

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