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Ncleo de Ensino a Distncia

Estudos Histricos da Educao

Autora: Lenise Maria Ribeiro Ortega

Belo Horizonte / 2012

Disciplina: Estudos Histricos da Educao Autora: Lenise Maria Ribeiro Ortega

ESTRUTURA FORMAL DO NCLEO DE EDUCAO A DISTNCIA REITOR LUS CARLOS DE SOUZA VIEIRA PR-REITOR ACADMICO SUDRIO PAPA FILHO COORDENAO GERAL ACIO ANTNIO DE OLIVEIRA COORDENAO TECNLGICA EDUARDO JOS ALVES DIAS COORDENAO DE CURSOS GERENCIAIS E ADMINISTRAO HELBERT JOS DE GOES COORDENAO DE CURSOS LICENCIATURA/ LETRAS LAILA MARIA HAMDAN ALVIM COORDENAO DE CURSOS LICENCIATURA/PEDAGOGIA LENISE MARIA RIBEIRO ORTEGA / ELIANE MONKEN ORIENTAO PEDAGGICA FERNANDA MACEDO DE SOUZA ZOLIO AUXILIAR PEDAGGICO RIANE RAPHAELLA GONALVES GERVASIO MARINA RODRIGUES RAMOS INSTRUCIONAL DESIGNER DBORA CRISTINA CORDEIRO CAMPOS LEAL INGRETT CAMPOS LOPO PATRICIA MARIA COMBAT BARBOSA EQUIPE DE WEB DESIGNER CARLOS ROBERTO DOS SANTOS JNIOR DANIEL EUSTQUIO DA SILVA MELO RODRIGUES ERNANE GONALVES QUEIROZ GABRIELA SANTOS DA PENHA REVISORA ORTOGRFICA MARIA DE LOURDES SOARES MONTEIRO RAMALHO SECRETARIA LUANA DOS SANTOS ROSSI MARIA LUIZA AYRES MONITORIA ELZA MARIA GOMES AUXILIAR ADMINISTRATIVO THAYMON VASCONCELOS SOARES MARIANA TAVARES DIAS RIOGA AUXILIAR DE TUTORIA MIRI NERES PEREIRA RENATA DA COSTA CARDOSO NATHALIA CUNHA POLESE
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Sumrio

Unidade 1: A Educao na Antiguidade Unidade 2: A Educao na Idade Mdia Unidade 3: A Educao na Idade Moderna Unidade 4: A Educao Contempornea

7 26 39 53

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cones

Comentrios

Reflexo

Dica

Lembrete

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Nosso Tema

Seja bem-vindo disciplina Estudos Histricos da Educao. O nosso objetivo geral estabelecer a relao entre contexto histrico e educao a partir do conhecimento e da recuperao das noes bsicas da histria, j estudadas por voc em outros contextos. O importante oferecer subsdios para a compreenso dos problemas e das alternativas apresentadas na educao brasileira. Considera-se importante, tambm, analisar as perspectivas educacionais que se colocam para a sociedade brasileira contempornea em seus projetos sociopolticos.

Vamos, nesta unidade, socializar nossos conhecimentos, a partir de estudos sobre a relao da histria com a educao, produzidos desde os primrdios. Teremos, ainda, a oportunidade de visitar diferentes contextos educativos, que so imprescindveis para compreendermos a educao de hoje.

Conhea os objetivos de aprendizagem desta unidade!


Compreender o processo evolutivo da Histria. Identificar o contexto histrico educativo da antiguidade. Articular os diversos conhecimentos produzidos na antiguidade. Compreender o processo educativo, sob a perspectiva histrica.

Para alcanar esses objetivos, importante que voc participe e se envolva, pois o conhecimento histrico rico de detalhes fundamentais compreenso da educao que hoje se apresenta. medida que voc for conhecendo a histria da educao, muitos questionamentos ficaro evidentes e, a partir deles, poderemos compreender os caminhos educativos em diferentes realidades. Observe a linha histrica apresentada a seguir: Linha Histrica da Civilizao

PrHistria

Idade Antiga

Idade Mdia

Idade Moderna

Idade Contempornea

4000 a. C.

475 d. C.

Sc. V

Sc. XVI e XVII

Sc. XIX

Como voc pode observar, so muitos anos de histria que temos para conhecer. Ao retomar a origem da cultural ocidental, refletiremos sobre os principais acontecimentos que sustentam toda a nossa tradio escolar. Tenho certeza de que voc descobrir aspectos interessantssimos que o levaro a identificar e compreender a educao contempornea.
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Para Refletir

Vejamos um trecho de Confcio (nome latino do pensador chins Kung Futs):

"Estuda o passado se queres prognosticar o futuro."


Do Livro Os Analectos de Confcio

Nesse provrbio, podemos perceber a importncia do passado para uma projeo futura. Ele no est morto uma vez que, no passado, se encontram as razes do presente. O passado um registro que sempre nos permite a reviso do seu percurso. Se estivermos atentos, poderemos projetar de maneira intencional a educao do futuro. Ou seja, para compreendermos o presente, precisamos, antes de tudo, interpretar e compreender o passado e a ao transformadora das geraes ao longo do tempo. Nesse sentido, se conhecemos a histria da Educao ao longo do tempo e das diferentes culturas, podemos interpretar o presente e planejar nossas aes educativas a partir das inmeras interpretaes realizadas pelo ser humano. Pense nisso!

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Unidade 1: A Educao na Antiguidade


1. Contedo Didtico

Nesta unidade, faremos uma viagem para a antiguidade clssica na inteno de conhecermos como era a educao dos povos antigos. Para tanto, iniciaremos com a histria de diferentes povos, percorrendo seus passos, suas propostas sociais e suas culturas. Estudaremos a educao antes da escola (povos primitivos), a educao oriental, a educao grega e a educao romana. Observe, no esquema abaixo, que depois que apareceu o sistema da escrita, os primrdios da educao, encontramos trs momentos distintos: antiguidade oriental, antiguidade grega e antiguidade romana, que sero abordados posteriormente. Evoluo Histrica da Antiguidade Antiguidade Oriental Idade Antiga Antiguidade Grega Antiguidade Romana Perodo

de
4000 a.C at 476 d. C.

Ser importante estudar as principais caractersticas, suas formas de organizao e o contexto socioeconmico das culturas primitivas, pois tais aspectos sero fundamentais para nossa compreenso dos processos educativos ao longo da histria. Vamos comear?

1.1. Os primrdios da Educao


Para dar incio a esta etapa, quero primeiro convidar voc a fazer uma reflexo: como era a educao antes da escola? Voc j pensou nisso? J imaginou como as crianas eram educadas se no havia escola?

Ao longo desta unidade, faremos uma importante abordagem sobre a educao que no feita na escola, como a educao das sociedades tribais. Conheceremos a educao dos povos primitivos, bem como as civilizaes orientais, como a dos chineses, hindus e judaicos, e de grandes povos como os gregos e romanos.

Para essa compreenso, iniciaremos com uma abordagem sobre a educao antes do aparecimento da escola, como era e provavelmente ainda , a educao nas sociedades tribais. Em seguida, passaremos para a educao na sociedade grega e finalizaremos com a educao na sociedade romana. 7

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1.1.1. As Comunidades Tribais


Pensar sobre a educao desde os primrdios permite revisitar o passado desde a Pr Histria (perodo histrico que antecede a Idade Antiga) e perceber situaes importantes que ainda hoje fazem parte da rotina de muitas culturas. Toda vez que tocamos no conceito de educao, imediatamente nos remetemos educao sistematizada, mas nem toda cultura faz uso de um sistema escolar. Mesmo assim, a educao acontece. Nos povos primitivos, ela realizada de uma maneira diferente da que conhecemos, pois, para eles, a educao tem o objetivo de promover, por meio das instrues das geraes passadas e de uma estrutura muito simples, o efetivo ajustamento da criana ao ambiente fsico e social de determinada cultura.

Nos povos primitivos, a educao era difusa e no havia escola. Todo o conhecimento era repassado de forma oral por meio de rituais e mitos. A imitao era uma das muitas formas de se apropriar dos conhecimentos necessrios para se desenvolver. Inicialmente, as crianas eram, desde muito pequenas, instrudas a brincar com pequenas reprodues dos instrumentos utilizados pelos adultos no dia a dia. Essa etapa conhecida como imitao inconsciente. J quando estavam mais desenvolvidas, elas participavam das atividades dos adultos e aprendiam, tambm por meio da imitao, mas agora consciente, as diferentes ocupaes da cultura, como a caa, a pesca, a construo de utenslios, etc. Nessas sociedades, no havia uma pessoa destinada tarefa de ensinar, uma vez que todos participavam do processo de transmitir os valores sociais e prticos. As aprendizagens eram feitas pela imitao/apropriao do cotidiano para a vida e, em consequncia disso, no havia castigo. Imagine como pode ser a educao sem castigo?

FIGURA 1: Comunidades tribais Fonte: Disponvel em: < http://www.xamanismo.com.br/twiki/pub/Teia/SubTeia1192610740/comvil.jpg> Acesso em: 20/05/2010

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Nas tribos primitivas, a formao era integral e universal, porque todos tinham acesso ao conhecimento adquirido pela comunidade, embora houvesse aqueles mais prestigiados que se destacavam pelos seus conhecimentos, como o caso dos feiticeiros, curandeiros, xams, etc. Eles so denominados por muitos historiadores como sendo os primeiros professores. medida que as comunidades tribais se desenvolvem, aparece a escrita para suprir a necessidade de registro da administrao dos negcios.

Para saber mais sobre o aparecimento da escrita, entre no site <http://www.revista-temas.com/contacto/NewFiles/Contacto12.html>

Como voc pode perceber, apesar de ser bastante diferente, a educao nas sociedades tribais sempre aconteceu e teve importante papel na histria da educao. Agora, passaremos a outro modelo de educao que certamente trar novos conhecimentos a voc.

1.1.2. As Comunidades Orientais


Como voc deve ter observado na evoluo histrica apresentada anteriormente, a Idade Antiga teve incio por volta de 4000 a 3500 a.C., com o aparecimento da escrita que foi o marco para o incio desse perodo e se finda com a queda do Imprio Romano, por volta de 476 d.C.. Neste tpico, estudaremos a antiguidade oriental, conhecida como as sociedades tradicionalistas como as culturas dos povos egpcios, chineses, hindus e judaicos. Dois aspectos marcam a transio da sociedade primitiva para as primeiras civilizaes, surgidas na frica e na sia: A diviso de classes O aparecimento do Estado. Para compreendermos melhor o contexto da educao nas comunidades orientais, preciso destacar o processo de transio das sociedades primitivas para as primeiras civilizaes que substituram a organizao da famlia ou classe, cujas relaes sociais eram igualitrias por uma organizao poltica baseada na individualidade. Isso significa a passagem de uma sociedade indivisa para uma sociedade de classes. Outro aspecto importante a destacar o aparecimento de uma linguagem escrita e de uma literatura, revelando a preocupao dos povos antigos em preservar sua cultura.

A educao dos povos orientais deu-se a partir de caractersticas muito particulares. No havia propostas pedaggicas e as comunidades eram conservadoras. O acesso escrita era restrito, porque tinha forte carter religioso e, por esse motivo, poucas pessoas tinham acesso a ela. Com o tempo, outras pessoas passam a se interessar pela escrita por diferentes motivos, mas apenas os filhos dos socialmente privilegiados que podiam alcanar os nveis superiores dela. Com o aumento da procura pela instruo, surge o dualismo escolar com uma escola mais simples para o povo e 9 Ncleo de Educao a Distncia | Newton Paiva

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outra com estudo diferenciados para os privilegiados. Mesmo assim, a maioria da populao ficava restrita educao informal. Observe o quadro a seguir com as caractersticas dos diferentes povos:

Quadro 1: Processo de ensino de diferentes povos.


POVOS ndia ESCOLA Templos Casas e Cabanas China Templos Casas Prdios Cabanas Ruas Egito Templos Casas PROCESSO DE ENSINO DE DIFERENTES POVOS MTODO ENSINO FORMAO Brmanes (sacerdotes) Imitao e Influncia budista e Xtrias (guerreiros) Memorizao bramanismo Vaicias (agricultores e comerciantes) Sudras (servos) Escola comum Imitao e severo Influncia do taosmo e Escola elementar processo de confucionismo: Talento florido memorizao alfabetizao, clculo e Homem promovido formao moral Completo erudito Apto para o cargo Informao prtica: Funcionrio Administrativo Processo de Geometria memorizao e Botnica Mdicos castigos Zoologia Engenheiros Mineralogia Arquitetos Geografia Aprendizado longo e Conhecimento de: minucioso Astrologia, Escribas e Sacerdotes Magia e Adivinhao Desenvolvimento Influncia dos profetas: Profetas da personalidade valores morais e jurdicos Escribas e Sacerdotes

Babilnia

Templos Casas Sinagogas e Casas

Hebreus
Fonte: autora.

Para saber mais sobre esses povos, faa uma pesquisa na internet. Voc descobrir muitos aspectos importantes dessas culturas. Nelas se assentam toda a nossa tradio escolar.

Como se pode perceber, h muitas diferenas entre uma civilizao e outra, mas elas tinham em comum o governo desptico de carter teocrtico, em que o rei ou imperador tinha poder absoluto, pois acreditavam na sua origem divina. o apego ao passado e a perpetuao das formas de organizao poltica que fazem com que essas civilizaes se tornem tradicionalistas.

Atualmente, temos de considerar que essas culturas influenciaram muitas culturas, mas tambm foram influenciadas por muitas delas, tanto que podemos verificar claramente as tentativas de aproximao entre as mais diferentes culturas. A cientificidade, a tecnocracia e o capitalismo so resultados das influncias sofridas pelos povos.

Segundo Monroe (1983, p. 23), possvel perceber que a educao desses povos foi centralizada no conhecimento de uma linguagem tecnicamente complexa, difcil de dominar, e na posse de uma sabedoria contida no passado. Encontramos, na maioria desses povos orientais, sistemas educativos duradouros e de muito xito nos quais se assentam as bases da educao. Voc ver que houve um deslocamento dessas culturas para a Europa que deram origem cultura grega e cultura romana, que sero objetos de estudos nos prximos tpicos.
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1.1.3. A Educao Grega


Muitas civilizaes da frica ou da sia se deslocaram para a Europa e l desenvolveram, em momentos diferentes a civilizao grega e, posteriormente, a romana que ser abordada mais adiante. Como voc j deve ter lido, a Grcia surgiu entre o mar Egeu, Jnico e Mediterrneo, por volta de 2000 a.C. e foi composta de cidades-estados, pois tinham em comum, a lngua e a religio e muita semelhana nas instituies sociais e polticas. Em linhas gerais, a antiguidade grega foi constituda a partir da civilizao micnica, sculos XX a XII a.C., que rene vrios povos de comunidades primitivas. Nessa poca viveram Agammnon, Aquiles e Ulisses . Do sculo XII a. C. ao sculo VII a. C., surge o perodo conhecido como tempos homricos, porque foi a poca em que teria vivido Homero, que foi um importante poeta que escreveu Ilada e Odissia, obra que aborda o duplo ideal de homem: o homem de ao e o homem de sabedoria. Nessa poca, as comunidades se transformam em importantes ncleos sociais e econmicos de toda a Grcia, desenvolvendo atividades agrcolas de maneira coletiva dividindo igualmente as riquezas oriundas de sua fora de trabalho. Com o passar do tempo, as limitaes das tcnicas agrcolas e o incremento populacional ocasionou o fim da coletividade e, consequentemente, aumentaram os nveis de desigualdade social (MONROE, 1983).

FIGURA 2: A Apoteose de Homero - Jean Auguste Dominique Ingres, 1827 Fonte: Muse du Louvre (Paris) Joconde: Ministre de la Culture (France)

Como forma mais eficiente para organizar a sociedade grega, surgiram as cidades-Estados, ou plis, cujos principais exemplos so Atenas e Esparta. Licurgo, no sculo IX a. C. organiza o Estado e a educao espartana. o Estado que tem controle governamental sobre a educao, cujo objetivo era dar aos indivduos um nvel de perfeio fsica, coragem e hbito de obedincia.

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No perodo arcaico, que vai do sculos VIII a VI a. C., ocorreram importantes transformaes sociais e polticas, como a sociedade dividida em classes e baseada na escravido, a inveno da moeda, a lei escrita pelos legisladores e o aparecimento dos filsofos como Tales de Mileto e Pitgoras. Do sculo V ao sculo IV a. C., surge o perodo conhecido como clssico, que representa o apogeu da civilizao grega, pois h nesse perodo uma grande produo artstica, literria e filosfica. J, no sculo III a. C., surge o perodo helenstico, o qual se finda por volta do sculo II a. C. em funo dos conflitos entre as cidades-Estados. Com tantas disputas e com o desgaste causado por tantas guerras, a Grcia se torna um alvo fcil e foi conquistada pelos romanos. (LUZURIAGA, 1955).

Para saber um pouco mais dessa histria, sugiro-lhe que visite o site http://www.universia.com.br/cultura+/materia.jsp?materia=4029 e assista ao filme Tria.

Os gregos se distinguiam dos demais povos e chamavam a si mesmos de helenos e aos outros povos de brbaros. Veja, no mapa a seguir, a localizao destes povos:

ASIA MENOR

AFRICA

FIGURA 3: A Grcia antiga. Fonte: Aranha, 2008, p. 60.

A Grcia

considerada o bero da civilizao ocidental e, at hoje, influencia muitos povos.

Conhecer a educao grega nos auxilia a compreender a diferena entre a educao oriental que tentou conservar e reproduzir o passado por meio da supreso da individualidade e a educao ocidental que destaca a oportunidade de desenvolvimento individual. Por esse motivo, importante estud-la. Nela, encontramos o conceito de educao liberal, ou seja, a educao digna do homem livre, embora a maior parte da populao se constitura de escravos, contradio que nos leva a muitos questionamentos.

A educao na Grcia desenvolveu-se baseada em um novo conceito de educao, digna do homem livre, conhecida at hoje como educao liberal, porque propunha uma educao para aqueles que podiam desfrutar da liberdade. Ou seja, naquela poca, apenas uma minoria da populao, cerca de 12 Ncleo de Educao a Distncia | Newton Paiva

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10% dela era livre. Os outros 90% eram escravos e, portanto, impedidos de se apropriar da educao. Nesse modelo educativo, educar era dar ao ser humano a sua humanidade. Isso significa que era preciso transformar o homem em Homem, porque, entre todos os seres viventes, o homem o nico que somente se desenvolve inserido em uma cultura. nela que o homem aprende a ser Homem. Desse modo, tudo que era transmitido e que se constitua como cultura era entendido como veculo da educao, pois insere o homem em um mundo culturalmente definido. por esse motivo que a ideia de educao, no mundo grego, possua um significado bem mais amplo do que o nosso, uma vez que no se limitava ao ensino de um conhecimento que era legitimado cientificamente (MONROE, 1983).

Com essas informaes, voc deve estar se perguntando: quem era ou quem eram os educadores gregos? No mundo grego, qualquer indivduo ou instituio que se propunha e/ou realizava a formao do carter humano, inserindo o homem em um contexto histrico-cultural, como o teatro ou as escolas presididas por importantes pensadores, eram considerados educadores, pois agiam sobre a formao do homem em todos os sentidos da sua vida. Para voc ter uma ideia do tamanho da importncia da educao grega, basta voc saber que foi com ela que surgiu o conceito de liberdade poltica no Estado e, partir desse conceito, a ideia de que a educao uma preparao para a cidadania. Surge dela tambm a ideia do desenvolvimento intelectual da personalidade e o conceito moral de

personalidade, no qual os indivduos encontram na sua natureza racional o direito de determinar seus propsitos de vida. Foi com os gregos que aprendemos o amor ao saber pelo saber e o viver de acordo com a razo, pois eles
FIGURA 4: A Escola Atenas. (1510/11) Vaticano, Stanza della Segnatura Fonte: Disponvel em: http://antigo.revistaescola.abril.com.br/i mg/especial-022/gdepens_12.jpg. Acesso em: 23/06/2010.

consideravam o homem como um ser racional. Alm desses ideais, herdamos ainda os conceitos de liberdade e responsabilidade moral, que significam a liberdade sob a lei e pela lei e o conceito de arte como concretizadora de alguma verdade, de um ideal ou experincia vlida.

A seguir, abordaremos a educao romana que tambm teve grande importncia na histria da educao.

1.1.4 A Educao Romana


Como voc viu anteriormente, os gregos se destacavam por seu padro de racionalidade, de

harmonia ou da proporo. J os romanos tinha como caracterstica uma mentalidade mais prtica e,
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por isso, consideravam os gregos como povo visionrio e ineficiente, enquanto os gregos consideravam os romanos como brbaros srdidos, com fora de carter e valor militar, mas incapazes de apreciar os aspectos superiores da vida (MONROE, 1983, p. 77). Segundo esse autor, o ideal romano de educao era decorrente da concepo de direitos e deveres. Por isso, eles consideravam que o marido tinha direito sobre a esposa, o senhor sobre os escravos, o homem livre sobre o outro que a lei lhe dava e o direito sobre a propriedade. Consequentemente, eles tinham os deveres que eram cumpridos por meio de virtudes e aptides. Mas, vamos pensar: que implicaes so decorrentes desses direitos? Quais seriam os deveres? Por que eles esto apoiados em virtudes e aptdes?

Para os romanos, piedade, bondade, varonilidade, firmeza, bravura, coragem, prudncia, honestidade e seriedade estavam includas no ideal de dever para com o Estado, e de justia. A histria da educao romana abrange trs perodos. So eles:

Realeza (753 a. C. a 509 a. C.); Repblica (509 a. C. a 27 a. C.); Imprio (27 a.C. a 476 d. C.).

A seguir vamos detalhar cada um desses periodos citados. Fique atento!

O perodo da Realeza tem incio com a fundao de Roma e com a diviso de duas classes: os patrcios (familias aristocratas) e os plebeus (geralmente homens livres, mas sem direitos polticos, como os camponeses, comerciantes e artesos).

FIGURA 5: A realeza romana. Fonte: Disponvel em: http://histemoda.blogspot.com/2009_07_01_archive.ht ml> Acesso em: 20/05/2010

J o perodo da Repblica tem incio com a queda do ltimo rei etrusco e marcado pela guerra entre patrcios e plebeus que lutam pela igualdade dos direitos polticos e civis. Por causa dessas lutas, criada a Lei das Doze Tbuas, que constitui o primeiro cdigo romano (LUZURIAGA, 1984). Nesse perodo, podemos destacar que acontecem muitas transformaes estimuladas por uma poltica expansionista.

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Para voc ter uma ideia, h muito estmulo ao comrcio, o que gera grandes fortunas e uma instabilidade social. Por exemplo, um plebeu poderia se tornar escravo por causa de dvidas e era tratado de forma desumana, gerando muitas revoltas.

Ao final desse perodo, h o expansionismo militar, perodo que coincide com o helenismo na Grcia que transformada em provncia romana. Os costumes gregos influenciaram a cultura romana. Um exemplo dessa influncia pode ser encontrado nas instituies gregas de retrica e gramtica. Segundo o historiador Larroyo (1970, p. 207):

Os militares, comerciantes e diplomatas necessitavam do conhecimento da lngua grega para melhor desempenho de seus empreendimentos; a guerra e a poltica se tornaram cada vez mais complexas e difceis; a jurisprudncia foi se convertendo numa disciplina que exigia certos conhecimentos no mais suscetveis de serem aprendidos pela audio das dissertaes pblicas; por fim, a arte oratria chegou a ser o meio mais eficaz para ocupar as magistraturas ou influir poderosamente na vida social.

Como voc pode perceber, a cultura grega continuou a se impor na cultura romana.

No perodo do Imprio, implantado por Augusto, h um grande desenvolvimento cultural, urbano e artstico. A base do processo econmico continua sendo o escravismo, mas, com o aparecimento da mquina burocrtica, h a necessidade de funcionrios bem prepardos para a arrecadao de impostos. Nesse perodo, temos o nascimento de Cristo e sua doutrina considerada subversiva pelos romanos. Por causa disso, os cristo so perseguidos, discriminados e mortos. Com o tempo, h mudanas na estrutura da doutrina e, com a adeso da elite, o Imprio Romano se fragmenta e a Igreja surge como polo aglutinador (ARANHA, 2006).

Para saber um pouco mais sobre esta histria, sugerimos dois filmes muito interessantes: A paixo de Cristo, com Mel Gibson e Gladiador, com Russel Crowe.

Para voc compreender melhor, vamos abordar a seguir os diferentes contextos educativos, sociedade oriental, grega e romana, de modo a ampliar um pouco mais sua viso educacional.

1.2 Diferentes Contextos Educativos


Quando falamos em educao, o que vem a sua mente? Uma escola? Professores e alunos? Livros e cadernos? Ser que o contexto educativo pode ser definido apenas por essas representaes? 15

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A educao, de maneira geral, expressa uma doutrina pedaggica e o processo educacional emerge por meio das orientaes adquiridas da famlia, igreja, escola e comunidade. A ao exercida pelas geraes adultas sobre as mais novas pretende suscitar e desenvolver nas geraes mais novas determinados estados fsicos, intelectuais e morais. Nas sociedades primitivas, as crianas aprendiam seus deveres pelos ensinamentos de seus pais, que eram a autoridade moral.

Apesar das profundas diferenas que separam as civilizaes e que no podem ser ignoradas, existe entre elas um ponto de encontro: a educao constitui um processo de transmisso cultural. Isso significa que, no sentido mais amplo, os valores, as normas, as atitudes, as experincias, as imagens e as representaes tm como funo principal a preservao das condies de suas prprias existncias.

Sob essa perspectiva, compreendemos que a educao acontece em diferentes espaos e situaes sociais, a partir de um complexo de experincias, relaes e atividades, cujos limites esto firmados na estrutura material e simblica da sociedade, em determinado momento histrico. nesse campo educativo amplo que esto includas as instituies como a famlia, a escola e a igreja, assim como o cotidiano difuso do trabalho, da comunidade, do lazer, etc.

O campo educativo, onde as jovens geraes se inserem como habitantes de uma sociedade complexa, apresenta uma ampla diversidade de experincias, marcada pela prpria diviso social do trabalho e das riquezas, delineando as classes sociais. Reconhecer a existncia das diferentes sociedades pressupe reconhecer tambm a existncia de diferentes formas de organizao social.

A diversidade cultural, no entanto, no pode ser explicada apenas pela dimenso das categorias sociais. Faz-se necessrio considerar que o acesso diferenciado s informaes promove a utilizao distinta do universo simblico, na inteno de expressar as especificidades das condies de existncia, quanto de formular interesses divergentes.

1.3 Educao e Pedagogia na Antiguidade


Conforme foi dito anteriormente, nas sociedades tribais no existia educao em escolas, pois os primeiros professores eram os chefes de famlia e, posteriormente, os sacerdotes. O objetivo educacional era ajustar a criana ao seu ambiente fsico e social por meio da aquisio de experincias. Todas as crianas brincam com os adultos e, por meio dessa relao, realiza-se uma formao, em que so ensinadas as tcnicas de defesa e de ataque, de controle do territrio, de ritualizao dos instintos. a partir da imitao que os povos primitivos ensinam o uso das armas, os rituais, o culto dos mortos, a caa e a colheita, o uso da linguagem, as tcnicas para transformar e dominar o meio ambiente. Em meio a essa complexidade, a educao dos jovens torna-se, ento, o instrumento
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central para a sobrevivncia do grupo e a atividade fundamental para realizar a transmisso e o desenvolvimento da cultura. Nas civilizaes orientais, a educao era tradicional, ou seja, dividida em classes, organizada em escolas fechadas e separadas para a classe privilegiada. O conhecimento da escrita era restrito, devido ao seu carter religioso. Nos livros sagrados, a educao evidenciada se apoiava na oferta de regras ideais de conduta e enquadramento das pessoas nos rgidos sistemas religiosos.

No incio da civilizao grega, no existia a escrita e a educao era feita pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa, pois a educao no se separava da religio e o escriba ou sacerdote eram os responsveis pela transmisso desses valores. A educao nos tempos homricos pautavase pelo carter eminentemente prtico. Outro aspecto a ser destacado a sofrosine grega que consistia no domnio dos desejos e das paixes pela razo.

J a educao ateniense, como abordado anteriormente, se pautava em dar ao indivduo um nvel de perfeio fsica, coragem e hbito de obedincia s leis. Nessa maneira de educar, o estado assegurava a liberdade pessoal e criava condies para a educao que se baseava na formao fsica e intelectual do homem. Havia uma nfase na formao integral que originou a Paideia grega, que, inicialmente, significava a educao da criana (paids). Com o passar do tempo, ela se torna intraduzvel. Segundo Jaeger (1995, p. 1), no possvel traduzir esta palavra por causa da sua complexidade. Para esse autor, no se pode:

[...] evitar o emprego de expresses modernas como civilizao, tradio, literatura, ou educao; nenhuma delas coincidindo, porm, com o que os Gregos entendiam por Paideia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global. Para abranger o campo total do conceito grego, teramos de empreg-los todos de uma s vez.

FIGURA 6: A educao ateniense. Fonte: Disponvel em: <http://sol.sapo.pt/photos/olindagil/im ages/500251/original.aspx> Acesso em: 20/05/2010

por causa dessa complexidade que a palavra Paideia vem significar cultura entendida no sentido perfectivo que a palavra tem hoje entre ns: o estado de um esprito plenamente desenvolvido, tendo desabrochado todas as suas virtualidades, o do homem tornado verdadeiramente homem (MARROU, 1966 p.158). Ou seja, a palavra Paideia significava todas as formas e criaes espirituais e ao

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tesouro completo da sua tradio. Esse conceito mais tarde influenciou os romanos, como veremos mais frente.

A palavra Pedagogia tem origem na Grcia antiga e decorre do termo pedagogo, paids (criana) e agog (conduo). Com o passar do tempo, firmou-se como correlato da educao. O termo pedagogo, em grego , etimologicamente significa preceptor, mestre, guia, aquele que conduz. Naquela poca, era o escravo que conduzia os meninos at o paedagogium . No entanto, o termo pedagogia, aparece na Europa Ocidental a partir do sculo XVIII d. C.

Mas voc deve estar se perguntado: como era a educao nesse perodo? Por que a educao grega influenciou tantas outras culturas?

Como vimos anteriormente, at por volta do sculo VI a. C., prenominava na Grcia uma concepo mtica do mundo. Isso significa que as aes humanas sofrem interferncia do divino. Os conhecimentos advindos dessa tradio eram transmitidos oralmente e um dos personagens que mais se destacou foi Homero. Mas com o aparecimento da moeda, da plis e dos filsofos, sculo VII a.C., surge uma nova mentalidade que substitui as explicaes sobrenaturais por explicaes advindas do uso da razo autnoma, da inteligncia crtica e pela atuao da personalidade livre, capaz de estabelecer uma lei humana e no mais divina. (ARANHA, 2006, p. 67).

Vejamos, agora, alguns perodos que se destacaram por causa dessa nova forma de pensar. Pr-socrtico (sculos VII e VI a. C.) ; Socrtico (sculos V e IV a.C.); Ps-socrtico (sculos III e II a. C.).

O perodo pr-socrtico, assim chamado porque precede o aparecimento do maior filsofo grego que foi Scrates, destaca-se pelo aparecimento dos sofistas, que eram sbios que viajavam por todas as regies gregas. Eles ensinavam as cincias, as artes, principalmente a eloquncia, para alunos nas grandes cidades, em troca de elevadas contribuies financeiras. Segundo Monroe (1976), os gregos no gostavam muito dos sofistas porque para eles a relao professor aluno deveria se basear na estima mtua e no no carter econmico. Para um dos maiores sofistas, Protgoras, o homem a medida de todas as coisas.

O perodo socrtico destacou-se pela figura de Scrates, que foi o primeiro filsofo a definir o problema do conflito entre a velha e a nova educao grega. Ele parte do princpio da doutrina sofista o homem a medida de todas as coisas e define que, sob essa perspectiva, a primeira ao de todo homem procurar conhecer-se a si mesmo. Para Scrates, na conscincia individual que devemos procurar os elementos que determinam a finalidade da vida e da educao. (MONROE, 1976).

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Scrates ficou conhecido pelo seu mdoto socrtico que partia do reconhecimento da prpria ignorncia: S sei que nada sei.

Para ele, chega-se verdade a partir da superao das ideias pr-

concebidas. Seu mtodo consistia de duas etapas: 1. Ironia (que levava o seu interlocutor a entrar em

contradio, tentando depois faz-lo a chegar concluso de que o seu conhecimento limitado) e 2. Maiutica parir). (que significava
FIGURA 7: A morte de Scrates Fonte: Disponvel em http://exiledonline.com/wp-content/uploads/2009/03/socrates_death-450x299.jpg Acesso em: 31/05/2010.

Por esse motivo, Scrates era conhecido como o parteiro de ideias. Segundo Aranha (2006), as principais contribuies de Scrates para a educao foram: o conhecimento possui um valor prtico ou moral; o dilogo o processo pelo qual se adquire o saber; o conhecimento no pode ser dado dogmaticamente, mas deve promover a capacidade de pensar; toda educao essencialmente ativa e leva ao conhecimento de si mesmo. A doutrina de Scrates era considerada subversiva e ele foi acusado de corromper a juventude, e por esse motivo foi condenado morte.

Outros grandes filsofos que influenciaram a educao grega nesse perodo foram Plato e Aristteles. Plato, discpulo de Scrates, foi o responsvel por registrar suas ideias, j que ele no deixou nada escrito. Ele escreveu vrias obras, dentre elas A Repblica, na qual expe sua teoria por meio do mito da caverna.
FIGURA 8: O mito da Caverna de Plato. Fonte:< http://www.debatesculturais.com.br/ wp-content/uploads/Caverna.JPG> Acesso em: 31/05/2010.

Aristteles foi discpulo de Plato, mas diferentemente de seu mestre e de Scrates que consideravam a posse do conhecimento como uma virtude, ele acreditava que a virtude estava na conquista da felicidade e do bem. Tambm escreveu vrias obras, e destacou-se por seu mtodo que consistia nas formas dedutiva e indutiva de raciocinar. O raciocnio dedutivo consiste em argumentar do geral para o particular. Veja os exemplos a seguir:

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Todos os ces latem. Bingo um co. Logo, Bingo late.

Premissa Premissa Concluso

J o raciocnio indutivo consiste em argumentar do particular para o geral. Veja este outro exemplo:

Bingo late Bingo um co Logo, todos os ces latem.

Premissa Premissa Concluso

No perodo ps-socrtico, aps a morte de Alexandre, O Grande, h um desmembramento de seu imprio em vrios reinos e a civilizao grega espalha-se por todo imprio. Graas obra dos gregos, o saber se torna universal e essa concepo de natureza humana universal serviu de base para delinear a tendncia essencialista da pedagogia.

Estamos finalizando esta unidade. Quanta histria! Conhea os efeitos prticos da educao na antiguidade e recapitule todo o conhecimento apresentado at aqui.

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2. Teoria na Prtica

Para voc compreender a relao da Pedagogia e Educao, leia o texto abaixo. Saiba como a Pedagogia encontra o seu suporte na prtica educativa e como buscou em sua histria a legitimidade como cincia em suas concepes e possibilitou as diversidades tericas existentes.

Educao hoje: paideia ou o contrrio de tudo?


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Ao longo desta unidade, voc pde perceber que somos herdeiros dos gregos e fiis depositrios do seu legado cultural. Encontramos na sua atividade racional e nos seus ideais algumas das nossas razes culturais mais profundas. Isso significa que nossa cultura ocidental o produto do cruzamento de algumas linhas de fora essenciais, a saber: a inteligncia grega, o direito romano e a religio crist. Nessa perspectiva, o objetivo construir o homem como homem, ajudar o homem a descobrir a sua humanidade, permitir a cada homem Ser Homem. A Paideia grega impe-se como um humanismo. E no esse o esforo gigantesco e heroico de toda a educao? A educao hoje nos remete em algum momento Paideia? O que representa o termo educao na sociedade capitalista, em que a cincia e a educao servem aos interesses do mercado? Ao longo do tempo, a educao vem mudando seu sentido. Voc viu que para os gregos ela representava a felicidade. Vamos ver que, para os medievais, a salvao da alma. Nos dias atuais, ela representa a empregabilidade e a renda. Percebemos hoje que h uma crescente valorizao da educao como melhoria de vida e empregabilidade. A prpria Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN 9394/96 em seu Art. 1 , inciso 2 apresenta o Ensino mdio, como parte da educao escolar, dever vincular-se ao mundo do trabalho e prtica social. Um dos objetivos gerais da educao compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como o exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia a dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito (PCNs, 1998). Atualmente, ainda encontramos na escola um aprendizado baseado na memorizao. O professor, com suas indagaes, poderia levar o aluno a problematizar, a refletir, a descobrir as contradies de suas ideias, a se apropriar de valores ticos e morais. Na escola de hoje, muitas vezes no h espao para o dilogo, para a reflexo. A impresso que fica que cada vez mais nos afastamos do ideal grego, da Paideia.

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3. Recapitulando

1. Primrdios da Educao 1.1.1 As comunidades Tribais Imitao Educao se faz por meio da imitao quando pequenas Consciente Inconsciente

Quando maiores, aprendem as atividades com os adultos em cerimnias de iniciao (da adolescncia at a admisso comunidade adulta). Valor moral por meio da mutilao aprende a suportar a dor; Valor social por meio da servido aprende a obedincia; Valor religioso totem, centro de culto animal ou vegetal de quem espera proteo.

Primeiros professores classes de familiares e depois pelos sacerdotes. Homens que participavam das cerimnias de iniciao Feiticeiros Curandeiros

1.1. 2 As comunidades Orientais Transio da sociedade primitiva Substituio da organizao gentica da sociedade por uma organizao poltica: Organizao gentica da sociedade baseada na famlia, na classe. Organizao poltica da sociedade baseada na individualidade.

Formao da primeira linguagem escrita e a primeira literatura (conscincia do passado). 1.1.3 A Educao Grega A Grcia considerada o bero da civilizao, pois a partir dela que a educao volta-se mais para os aspectos do desenvolvimento individual.

Caractersticas Desenvolvimento do individualismo Educao liberal digna do homem livre Ideais gregos Liberdade poltica e moral Desenvolvimento intelectual Racionalidade
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Esses ideais no chegaram a ser realizados porque os privilgios da personalidade eram limitados aos homens livres, apenas 10% da populao.

1.1.3.1 Principais perodos I - Perodo Homrico (sculo XII a. C. ao sculo VII a. C) Carter eminentemente prtico da educao Duplo ideal Homem de ao Homem de sabedoria

II Perodo arcaico (sculos VIII a VI a. C)

Importantes transformaes sociais e polticas. A inveno da moeda. Lei escrita pelos legisladores. Aparecimento dos filsofos como Tales de Mileto e Pitgoras. III Perodo clssico (sculo V ao sculo IV a. C.) grande produo artstica, literria e filosfica.

IV Perodo helinstico

(sculo III a. C. ao sculo II a. C.)

Decadncia poltica em funo dos conflitos entre as cidades-Estados.

A Educao na Grcia

Baseada em um novo conceito de educao, digna do homem livre. O educador era qualquer indivduo ou instituio que se propunha formao do carter humano. Surge o conceito de liberdade poltica no Estado. A educao uma preparao para a cidadania. Surge a ideia do desenvolvimento intelectual. Considerava o homem como um ser racional. 1.1.4 A Educao Romana Mentalidade mais prtica. Considerava os gregos como povo visionrio e ineficiente. O ideal romano de educao era decorrente da concepo de direitos e deveres. A histria da educao romana abrange trs perodos. So eles: Realeza (753 a. C. a 509 a. C.) Repblica (509 a. C. a 27 a. C.) Imprio (27 a.C. a 476 d. C.) 1.2 Diferentes contextos educativos A educao constitui um processo de transmisso cultural.

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Reconhecer a existncia das diferentes sociedades pressupe reconhecer tambm a existncia de diferentes formas de organizao social. 1.3 Educao e Pedagogia na antiguidade Nas civilizaes orientais a educao era tradicional. No incio da civilizao grega no existia a escrita e a educao era feita pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. Sofrosine grega era o domnio dos desejos e paixes pela razo equilbrio entre pensamento e razo. Paideia grega inicialmente significava a educao da criana (paids).

Prenominava na Grcia uma concepo mtica do mundo, que significa: as aes humanas sofrem interferncia do divino.

Perodos que se destacaram por causa dessa nova forma de pensar: Pr-socrtico (sculos VII e VI a. C.) Socrtico (sculos V e IV a.C.) Ps-socrtico (sculos III e II a. C.) Pr-socrtico (450 a 400 a. C.) Aparece nova classe de professores-sofistas. Eles surgiram por causa da falta de meios para ministrar uma educao que desse ao indivduo condies de xito pessoal. Eles percorriam as grandes cidades, ensinando cincias, artes, com finalidades prticas de eloquncia em troca de elevada contribuio financeira.

Doutrina sofista: "O homem a medida de todas as coisas", ento, ele deve procurar conhecer a si mesmo.

Socrtico (400 a 300 a. C.) Principal representante foi Scrates na conscincia individual que se devem procurar os elementos determinantes da finalidade da vida e da educao.

Caractersticas Ministrar saber pelo desenvolvimento do seu poder de pensamento. A prpria experincia constitua a base da boa conduta. Indivduo deveria adquirir capacidade de formular verdades. Mtodo Ironia perguntar fingindo ignorar. Mautica fazer perguntas para obter a opinio do interlocutor. Tendncia mais democrtica.

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Contribuies Conhecimento possui valor prtico. Educao tem por objetivo desenvolver a capacidade de pensar. Conversao o processo objetivo. Plato (428 a 348 a.C.) posse do conhecimento consistia da virtude. Concorda com Scrates necessidade de se procurar uma nova base moral para a vida encontrada nas ideias e na verdade universal.

Mtodo Aceita e desenvolve a dialtica de Scrates ("continua o discurso consigo mesmo"). Educao - processo do prprio educando. Homem desenvolve as ideias e vive de acordo com elas. Conhecimento o esforo da alma. Educador - promove o processo de interiorizao. Educao leva em conta tanto o corpo quanto o esprito exerccios corporais cultura esttica e moral formao cientfica e filosfica Aristteles (384 a 322 a.C.) a virtude est na conquista da felicidade e do bem. Diferente de Scrates e Plato Desenvolveu conceito de Educao partindo da ideia de imitao o homem educa-se na medida em que copia a forma devida dos adultos. Mtodo O mestre deve expor matria do conhecimento. Cuidar para o aluno reter esse conhecimento. Levar o aluno a relacionar as diversas representaes mediante exerccios.

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Unidade 2: A Educao na Idade Mdia


1. Contedo Didtico

Nesta unidade, viajaremos para a Idade Mdia na inteno de conhecermos como era a educao dos povos medievais do ocidente e do oriente. Para voc compreender melhor este perodo, veja o esquema abaixo que auxiliar a visualizao das diferentes etapas que o marcaram.

Evoluo Histrica da Idade Mdia Alta Idade Mdia Idade Mdia Idade Mdia Plena Idade Mdia Tardia

Perodo 476 (Sc. IV) Sc. XIII Sc. XIV

Baixa Idade Mdia

A Idade Mdia inicia-se com a queda do Imprio Romano (476) e dura at a tomada de Constantinopla pelos turcos (1453), ou seja, ela uma histria de mil anos que foi dividida em Alta Idade Mdia e Baixa Idade Mdia. Alguns historiadores, ainda, subdividem a Baixa Idade Mdia em Idade Mdia Plena e Idade Mdia Tardia. Aqui, neste estudo, utilizaremos apenas Idade Mdia para nos referirmos a essas duas divises.

Passaremos, agora, ao conhecimento do contexto histrico que marcou este perodo to intenso.

1.1. O Contexto Histrico


Para iniciar esta viagem maravilhosa no tempo, quero convidar voc a refletir sobre o ponto de partida da educao dos povos na Idade Mdia. Voc j pensou nisso?

Para compreendermos a cultura medieval preciso entender que ela composta por elementos greco-romanos, germnicos e cristos (do lado do ocidente), alm dos bizantinos e islamitas (do lado do oriente). Com sucessivas invases brbaras, o Imprio Romano Ocidental fragmenta-se em diversos reinos e entra em um perodo de retrao econmica, social e cultural, enquanto o Imprio Romano Oriental, tambm conhecido como Imprio Bizantino, mantm uma estrutura administrativa (econmica e cultural) relativamente estvel at sua capital, Constantinopla (hoje Istambul), ser tomada pelos turcos.

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No Oriente Medieval, o Imprio Bizantino tinha por base o poder centralizado e desptico e, graas a sua prosperidade econmica, resistiu por muito tempo invaso dos brbaros. Um dos aspectos relevantes dessa cultura foi o papel do imperador Justiniano que, naquela poca, exercia poderes tanto no exrcito quanto na igreja. Por esse motivo, o imperador no aceita a autoridade do papa de Roma e desencadeia um movimento de divergncias que culminou com o Cisma do Oriente. (ARANHA, 1997). Para saber mais sobre esse episdio, assista ao clssico filme O incrvel exrcito de Brancaleone. Trata-se de uma stira que focaliza a decadncia das relaes sociais no mundo feudal, o poder da Igreja Catlica, o Cisma do Oriente e a presena dos sarracenos.

A recusa da autoridade papal e a separao das igrejas (Crist Ortodoxa e Catlica Apostlica Romana) tm reflexos na cultura e na educao. Com a morte do imperador Justiniano, o Imprio Bizantino foi enfraquecendo e, lentamente, sucumbiu diante dos turcos-otomanos.

No Ocidente Medieval, a cultura greco-romana quase foi destruda pela invaso dos brbaros e isso s no aconteceu graas, em grande parte, intensa atuao da Igreja Crist. A Alta Idade Mdia foi marcada pelo incio da Igreja Catlica e seu fortalecimento. Foi nesse perodo, tambm, que apareceu a formao dos feudos que, amparada pela aristocracia, estabelece os laos de suserania e vassalagem. Como no havia status social, o nascimento era o que determinava a que grupo se pertencia e, por isso, quase no havia mobilidade social. Nessa sociedade, um nobre (suserano) doava um feudo
FIGURA 1: A vida nos feudos. Fonte: <http://www.google.com.br/imgres?imgurl =http://olharcritico.co.cc/portal/wpcontent/uploads/2010/02/idademedia.jpg.> Acessado em 23/06/2010.

a outros nobres (vassalo) em troca de proteo militar.

O que voc imagina que aconteceu com a sociedade diante de tantas mudanas? Com a fragmentao do Imprio Romano Ocidental e as invases brbaras, as mudanas econmicas e sociais foram favorecidas, modificando completamente o sistema de propriedade caracterstico da Antiguidade, e deram origem a um novo modelo econmico, poltico e social chamado de feudalismo. Esse modelo era baseado num sistema de obrigaes e servios mtuos, a partir de uma hierarquia de cima para baixo, e apresentava como caractersticas o poder descentralizado, a economia agrcola de subsistncia, o trabalho servil e os negcios base de trocas.

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Segundo Aranha (1997, p. 70),


No mundo feudal, a condio social dos homens determinada pela sua relao com a terra, e, por isso, os que so proprietrios (nobreza e clero) tm poder e liberdade. No outro extremo, encontram-se os servos da gleba, os despossudos, impossibilitados de abandonar as terras de seu senhor, a quem so obrigados a prestar servios.

Sem dvida, a maior proprietria de terras, durante a Idade Mdia, foi a Igreja Catlica, pois, enquanto os nobres podiam doar suas terras a outro nobre, como apontado anteriormente, os nobres do clero somente podiam doar suas terras para a Igreja em Roma.

Para compreender melhor este modelo de organizao, observe a figura a seguir:

FIGURA 2: Modelo de organizao. Fonte:Disponvel em:< http://www.miniweb.com.br/historia/Artigos/i_media/imagens/7_grupos.gif> 27/07/2010.

Para saber mais sobre o feudalismo, sua origem, suas caractersticas e desenvolvimento social, assista ao vdeo sugerido. http://www.youtube.com/watch?v=MEJuq2F5VGY

Com a intensa explorao camponesa, surgem novas tcnicas de cultivo e o feudalismo entra em transformao. A partir do ano 1000, com o aumento da produo agrcola, surge a necessidade de serem comercializados os produtos excedentes, e, assim, aparece o comrcio. Veja na Figura 3 como eram as rotas comerciais.

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FIGURA 3: Rotas Comerciais no Imprio Romano. Fonte: http://www.prof2000.pt/users/grupoa/ricard20.jpg

Considerando o cenrio de instabilidade, discrdia, batalhas, conquistas e desagregao, a religio aparece como elemento agregador que vai conduzir no s o aspecto espiritual, mas, tambm, o poltico, o cultural e o educacional. Naquela poca, os monges eram os nicos letrados e, por esse motivo, eram considerados os guardies da herana cultural greco-romana (MONROE, 1976). Foram eles que, ao longo dos anos, guardaram nos mosteiros toda a produo escrita do mundo grecoromano, pois eram letrados e dispunham de condies para preservar tamanho tesouro.

Na Baixa Idade Mdia, a partir do sculo XI, com o crescimento do comrcio e o reaparecimento das cidades, surge uma nova classe social chamada burguesia que, aos poucos, vai se infiltrando na aristocracia medieval e aliando-se aos reis. Essa nova classe ope-se ao poder dos senhores feudais e reacende a economia e a poltica, bem como as heresias que contestavam a ortodoxia religiosa, promovendo uma reao intelectual que culmina com a criao das universidades dos sculos XII e XIII. (ARANHA, 1997). O mapa da Figura. 4 mostra a quantidade de universidades que foram fundadas nesse perodo.

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FIGURA 4: A multiplicao das Universidades na Idade Mdia. Fonte: Larousse, 1987, p. 55.

O final da Idade Mdia marcado pelo embate entre os reis e o papa na busca pelo poder. No prximo tpico, veremos as principais caractersticas que marcaram esse perodo to longo e to cheio de disputa pelo poder.

1.2. Caractersticas da Idade Mdia


Iniciaremos este tpico fazendo um lembrete. Como voc viu no tpico anterior, a Idade Mdia ou Perodo Medieval foi um perodo que se inicia com a desintegrao do Imprio Romano (Oriental e Ocidental) e se finda com a tomada de Constantinopla pelos turcos no sculo XV. Ela foi dividida em duas fases principais que so a Alta Idade Mdia (do sculo V at a consolidao do feudalismo entre os sculos IX e XII) e a Baixa Idade Mdia (do sculo XII at o sculo XV com o crescimento das cidades e desenvolvimento do comrcio).

Voc deve estar se perguntando como possvel compreender esse perodo to longo da histria? Ou, ento, por que esse perodo foi marcado por tantas invases, guerras e divises? quase impossvel descrever as caractersticas desse longo perodo sem cair na simplificao das fabulosas invases, retrocessos econmicos e produo cultural. Apesar da Alta Idade Mdia caracterizar-se

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pela invaso dos povos brbaros, aspectos como o aparecimento e a consolidao do feudalismo e a expanso do cristianismo tiveram importante papel na histria dessa civilizao.

Sem querer reduzir os inmeros aspectos que marcaram esse perodo, apresentamos o quadro abaixo com caractersticas da estrutura feudal:

Quadro 1: Estruturas Feudais Social Sociedade estamental: Clero Nobreza Trabalhadores ESTRUTURAS FEUDAIS Econmica Agropastoril Auto-suficiente Comrcio local e comrcio de longa distncia Terras dos feudos dividam-se em trs partes: Terras coletivas Reserva senhoril Manso servil Poltica Poder poltico descentralizado Vassalo Suserano

Fonte: adaptado de Aranha, 2006.

No decorrer desse grande perodo, cerca de mil anos, o Imprio Romano Oriental, ou Imprio Bizantino conseguiu manter sua estrutura at o seu final. Veja alguns aspectos caractersticos do Imprio Romano Oriental:

Forte tradio romana Uso do latim Papa ainda dispe de autoridade

Entretanto, com o passar do tempo, h o predomnio da cultura greco-romana com o retorno da lngua grega. A tradio romana perde seu lugar e o papa deixa de ser a autoridade, pois os imperadores comeam a decidir, tambm, no campo religioso e se mantm estveis at a queda de Constantinopla.

J a Europa Crist, ou Imprio Romano Ocidental, ao contrrio, encontrou a instabilidade e muita turbulncia com as invases desde o incio da Idade Mdia. Em meio a tantas mudanas, podemos citar como principais caractersticas que marcaram esta civilizao:

Invaso dos povos brbaros (germnicos) Aparecimento e consolidao do feudalismo Expanso do cristianismo

Na Baixa Idade Mdia, o aspecto que mais se destaca a crescente atividade comercial burguesa que trouxe para as cidades o desenvolvimento econmico e poltico. Imagine voc que, naquela poca, os senhores feudais eram os maiores e que, com o crescimento e desenvolvimento da
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burguesia, esse poder todo passa a enfrentar uma oposio que os deixam enfraquecidos. Enquanto os senhores feudais perdiam seus poderes, a Igreja resistia, instituindo a Inquisio, ou Santo Ofcio, para punir os hereges. Foi nessa poca que a Igreja promoveu grandes expedies, conhecidas como as Cruzadas, um movimento dos cristos europeus contra os muulmanos. (MONROE, 1983). Para saber mais, assista ao filme Cruzada que mostra uma pequena parte dessa histria.

Finalizando este tpico, preciso destacar que, na Baixa Idade Mdia, a influncia dos renascentistas e o retorno vida urbana, fazem surgir uma nova classe social conhecida como burguesia que ser abordada, mais adiante, nesta unidade.

1.3. Principais Representantes


Como voc percebeu pelas leituras realizadas at aqui, o perodo da Idade Mdia foi bastante conturbado e cheio de fatos e circunstncias que determinaram grandes transformaes na Europa oriental e ocidental. Segundo Luzuriaga (1981), os principais representantes da educao na Idade Mdia esto divididos em dois grandes grupos: um constitudo pelos autores de enciclopdias pedaggicas (conhecidos por enciclopedistas) e outro, pelos filsofos da Escolstica. Os enciclopedistas conservavam o ensino clssico e os escolsticos sistematizaram as ideias filosficas do cristianismo.

Dentre esses dois grupos destacaram-se: Cassiodoro (490-583), Santo Isidoro (560-636), Santo Anselmo (1033-1109), Abelardo (1079-1142), Alberto Magno (1193-1280) e Santo Toms de Aquino (1225-1274). Observe suas contribuies apresentadas no quadro a seguir:

Quadro 2: Principais representantes da educao medieval Cassiodoro Escreveu obras sobre as artes liberais. Enciclopedistas Santo Isidoro Santo Anselmo Abelardo Escolsticos Alberto Magno Santo Toms de Aquino
Fonte: adaptado de Luzuriaga, 1981.

Criou muitas escolas e escreveu textos para elas. Foi um dos fundadores da escolstica. Propunha o emprego da razo para f. Considera que possvel conciliar razo e f. Seu pensamento influenciou toda a pedagogia catlica.

Seria muito interessante se voc fizesse uma busca em

livros,

enciclopdias, ou mesmo na internet, para conhecer um pouco mais sobre esses pensadores e suas obras, pois elas influenciaram, e influenciam at hoje, a educao.

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Outros pensadores como Roger Bacon (1210-1292) e Raimundo Llio (1232-1315) tambm se destacaram e continuaram com a tendncia escolstica.

Para finalizar este tpico, podemos afirmar que, no tocante educao da Idade Mdia, no houve grandes tericos. Os mais expoentes representantes so educadores, em geral, monges e eclesisticos, que at escreveram sobre a educao, mas no chegaram a formular nenhuma teoria educacional.

1.4. Contexto Educativo Pedaggico


Depois de tanta histria, preciso refletir sobre os diferentes contextos educativos, afinal so mais de mil anos de histria. Voc j parou para pensar nisso? Ser que o predomnio da educao crist adquiriu outro carter com o surgimento de novos fatores como os sociais e culturais?

A educao crist, quando atingiu o seu apogeu, adquiriu outro carter, influenciada pelo prprio cristianismo, que se desenvolveu intelectualmente at alcanar o mximo da Escolstica, quando surgiram as primeiras universidades. Dois fatores que tiveram grande influncia sobre a educao crist foram o surgimento do feudalismo, visto anteriormente, que teve com Carlos Magno o propsito de uma educao palatina e estatal, e o surgimento de novas profisses que do origem a um novo tipo de estrutura social. Desse modo, a orientao da educao crist foi influenciada de vrias maneiras pelo (a): Menosprezo pela vida terrena. Prejuzo da vida intelectual. Carter universal da educao. Predomnio do ensino de matrias abstratas e literrias. Predomnio do aspecto verbalista e memorstico dos mtodos. Submisso rigorosa disciplina. Aparecimento da educao cavalheiresca. Desenvolvimento de uma educao secular.

Observe, no quadro a seguir, como esses aspectos destacaram-se nos diferentes tipos de educao.

Quadro 3: Caractersticas dos diferentes tipos de educao medieval Educao Caracterstica Monstica e Nos mosteiros, a educao moral e espiritual era elevada e, catedral consequentemente, a educao intelectual era reduzida, pois a finalidade era a formao dos monges. A ordem mais importante dessa educao foi a Beneditina. Alm dos mosteiros, havia, tambm, as escolas catedrais que se dedicavam formao de clrigos. O ensino era composto pelas Sete Artes Liberais, constitudas do trivium (disciplinas de gramtica, retrica e dialtica) e do quadrivium (disciplinas de geometria, aritmtica, 33

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Palatina e estatal

astronomia e msica). Carlos Magno e Alfredo o Grande foram os grandes responsveis pela criao das escolas em seus palcios. A escola de Carlos Magno destacou-se pela tradio merovngia e era frequentada por ele prprio e por seus familiares. Nela ensinava-se poesia, aritmtica, astronomia e teologia tanto para os nobres quanto para os humildes. A educao do cavalheiro iniciava-se aos sete anos quando os meninos eram enviados aos castelos para servirem como pajem das damas e com elas aprendiam msica, poesia, jogos de salo e boas maneiras. Aos 15 anos, iniciava-se a segunda etapa dessa formao quando os jovens tornavam-se escudeiros de um cavalheiro e com eles aprendiam a destreza das armas, a montaria, a caada e participavam dos torneios. Aos vinte e um anos, depois de vrias provas de valentia, eram armados cavalheiros. Do ponto de vista intelectual, a educao era muito pobre, muitos nem sabiam ler ou escrever, mas eram dotados de muitas habilidades fsicas e corporais como a esgrima, natao, manejo de arco e flecha. Havia, ainda, a formao espiritual. Surge em diferentes pases e com uma proposta de formao geral ou universal e no tinha o significado de um estabelecimento de ensino, mas de qualquer assembleia corporativa. As universidades eram autnomas, mas subordinadas ao Estado e Igreja. Elas escolhiam seus reitores e professores, alm de conferirem graus como os de bacharel (baccalarius), espcie de aprendiz de professor, os das licenciaturas (licentia), que capacitavam para ensinar e os de mestre e doutores.

Cavalheiresca

Universitria

Fonte: adaptado de Luzuriaga, 1981.

Desse modelo educativo surgem alguns conceitos que devem ser destacados: monaquismo, escolstica e patrstica.

O monaquismo significa a organizao de homens que fizeram votos especiais de vida religiosa e vivem de acordo com regras que determinam a conduta nos seus menores detalhes (MONROE, 1976, p. 102).

J a patrstica caracterizava-se pela inteno apologtica, isto , defendia a f e a converso dos no cristos. Na verdade, essa filosofia tentava harmonizar a f e a razo, na inteno de se compreender a natureza de Deus e da alma, alm dos valores morais.

A escolstica era a filosofia crist ensinada nas escolas a partir das artes liberais, que, nesse perodo, eram sete, e baseava-se no princpio da autoridade.

Na Idade Mdia, no h muitos documentos sobre a orientao educacional, mas j possvel compreender a sua importncia para o desenvolvimento social e cultural das civilizaes desse perodo e a sua fora at os dias de hoje.

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Segundo Aranha (1997, p. 82), no pensamento medieval no h pedagogos


[...] no sentido estrito da palavra. Aqueles que refletem sobre as questes pedaggicas o fazem movidos por outros interesses considerados mais importantes, como a interpretao dos textos sagrados, a preservao dos princpios religiosos, o combate heresia e a converso dos infiis. A educao surge como instrumento para um fim maior, a salvao da alma e a vida eterna.

O objetivo era o de alcanar a mais alta espiritualidade e aceitar o princpio da autoridade, o que gera o enfraquecimento da criticidade e da autonomia do pensamento, ocasionando um grande atraso no desenvolvimento das cincias.

Voc deve se lembrar da histria de Galileu que foi levado ao Tribunal do Santo Ofcio por causa de sua viso heliocentrista (1611). Ele foi acusado de herege e suas obras foram impedidas de serem publicadas, gerando atraso nos estudos cientficos.

Ao final da Idade Mdia, surgem novos rumos para a cincia, literatura e educao, em funo da expanso do comrcio. Graas influncia da burguesia, surge outra forma de educar que privilegia a curiosidade e a observao dos fatos, como veremos a seguir no prximo tpico.

1.5. O Fim da Idade Mdia e o Renascimento

No final da Idade Mdia, h uma retomada da cultura greco-romana-latina que anuncia uma nova fase na histria da cultura e da educao, denominado perodo humanista. Esse perodo, tambm, conhecido como Renascena que no significa, apenas, a retomada dos valores da antiguidade clssica, mas, sobretudo, criao e gerao de algo novo. uma nova forma de vida, uma
FIGURA 5: Do livro Anatomia humana. Fonte: Disponvel em: http://ava.ead.ftc.br/conteudo/circuito1/Cir cuito_Novo/Periodo_01/materias_comuns/ 02-fundamentos_historicofilosoficos_da_educacao/temp/davi.jpg > Acesso em: 20/05/2010

nova concepo de homem e de mundo, apoiada pela personalidade humana livre. A Renascena promove uma ruptura com o passado sbrio e triste da Idade Mdia e faz surgir uma concepo humana risonha, prazerosa e alegre. (LUZURIAGA, 1981).

Monroe (1976) classifica as atividades do Renascimento em trs tendncias gerais, desconhecidas durante toda a Idade Mdia:

Interesse pela vida real do passado. Interesse pelo mundo subjetivo das emoes. Interesse pelo mundo da natureza fsica.

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Esses trs grandes interesses estavam associados s transformaes econmicas, que ocorreram no final da Idade Mdia, com o desenvolvimento da burguesia, antigos servos libertos. Esse esprito inovador repercute, tambm, na religio e desencadeia um movimento contrrio autoridade da Igreja e ao poder papal. So os interesses polticos nacionalistas e de natureza econmica que subsidiam os movimentos de ruptura representados pelos luteranos, calvinistas e anglicanos. Esse movimento foi conhecido como Reforma, e a reao imediata da Igreja Catlica,ficou conhecida como a Contrarreforma.

Como voc pde perceber nas leituras anteriores, a Igreja Catlica, desde o sculo XII, vinha combatendo as heresias e os desvios da f por meio da Inquisio, e os motivos no eram apenas religiosos, mas, sobretudo, sociais e econmicos. Por esse motivo, Lutero, maior representante da Reforma, recebe a adeso dos nobres e Calvino, outro representante, recebe o apoio da burguesia. (ARANHA, 1997).
FIGURA 6: Martinho Lutero aos 46 anos Fonte: Disponvel em <http://www.portalsaofrancisco.com.br/alf a/reforma-protestante/imagens/reformaprotestante2.jpg. > Acesso em: 19/07/2010

Os representantes mais expressivos do Renascimento foram: Dante Alighieri, Petrarca, Boccaccio, Rabelais e Montaigne.

Dante Alighieri escreveu a Divina Comdia. J Petrarca e Boccaccio foram grandes estudiosos dos clssicos latinos e gregos. Boccaccio ficou conhecido com a obra Decamero. Rabelais escreveu uma novela pedaggica, conhecida como Gagntua e Pantaguel e Montaigne escreveu Ensaios. Seria muito interessante que voc realizasse uma pesquisa sobre esses personagens que se destacaram naquela poca. Voc descobrir como suas obras traduziram, de maneira especial, o novo interesse de superar as contradies entre o pensamento religioso e os novos anseios da burguesia. Neste tpico, voc aprendeu que o Renascimento trouxe um novo modelo de educao, voltada para a nova concepo de homem que privilegiava o humanismo, o racionalismo e o individualismo. Portanto, finalizamos os nossos estudos sobre a educao na Idade Mdia. Agora, sugiro que voc veja a proposta de estudo na seo Teoria na Pratica e depois reveja os pontos principais ,considerados nessa unidade, no Recapitulando.

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2 Teoria na Prtica
Voc j deve ter percebido que muitas prticas, vindas dos longos anos do perodo medieval, ainda esto presentes, direta ou indiretamente, na educao contempornea. Na Idade Mdia, a pedagogia no era uma cincia autnoma, mas era considerada parte integrante da tica e da poltica. (MANACORDA, 1989). Nesse sentido, ela estava a servio de outros interesses, o que prejudicou o amplo desenvolvimento do conhecimento. Perguntas a cerca de como era o mundo infantil, como se concebia o mundo, qual era a reao delas frente escola ou como era a aquisio do conhecimento, talvez nunca sejam respondidas fidedignamente porque a histria deixou muito pouco para se saber. A infncia no teve muito destaque na educao medieval e, at hoje, encontramos muitas indagaes a cerca dela. Veja o texto a seguir que aponta algumas diferenas entre a educao de hoje e a de antigamente.

Educao: o passado e o presente Lenise Maria Ribeiro Ortega Refletir sobre as semelhanas entre a concepo de educao do sculo XXI e da educao medieval sempre nos traz muitas inquietaes. Uma delas diz respeito aos objetivos delas. Na era medieval, a educao era o instrumento para se alcanar a Sabedoria e que, consequentemente, levaria o homem Felicidade. No pensamento medieval, a disciplina, o mtodo e o amor sabedoria eram considerados essenciais para se chegar Sapincia. A vida escolar era muito severa, com punies corporais como o uso da palmatria e a prtica de ajoelhar sobre milho. O dia a dia escolar era bastante extenuante para os estudantes, cumpridos debaixo de muita disciplina, regras e postura tica adotada pelos professores. Havia poucos livros escolares e, por esse motivo, o ensino era basicamente oral, com o professor lendo e explicando o texto e ao aluno cabia absorver o contedo por meio da memorizao. Paralela educao escolar, havia a educao recebida em casa atravs dos pais, em conformidade com suas crenas e condies socioeconmicas, que se preocupavam com o futuro profissional de seus filhos. Inclusive, eram eles quem decidia qual o caminho a ser seguido, considerando que as meninas eram preparadas para o casamento e os meninos, em geral, seguiam a profisso dos pais. Em sentido geral, toda a vida social se pedagogiza e opera segundo um nico programa educativo, concentrado em torno da mensagem religiosa crist. (CAMBI, 1999: 38). Em comparao com a educao hoje, notamos diferenas no processo de aprendizagem, na postura pedaggica e no objetivo educacional. No dia a dia da escola, os alunos no so punidos como antigamente, os professores no usam mais a palmatria ou os castigos fsicos e a rotina escolar muito mais dinmica. Frente a essa postura educacional, encontramos muitas crticas que discutem a autoridade dos professores e dos pais na educao das crianas.
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3 Recapitulando

A Idade Mdia iniciou-se com a queda do Imprio Romano (476) e durou at a tomada de Constantinopla pelos turcos (1453). Foi um perodo de muitas lutas e de disputa pelo poder. Em funo disso, as pessoas buscavam proteo nos castelos dos senhores feudais e, em troca, trabalhavam em suas terras, produziam e alimentavam a fortuna dos donos da terra.

Voc viu, ainda, a forte influncia da Igreja Catlica e seu embate com os reis na disputa pelas terras. Esse perodo foi marcado por algumas caractersticas que so: Invaso dos povos brbaros. Aparecimento e a consolidao do feudalismo. Expanso do cristianismo com importante papel na histria dessa civilizao.

Os principais representantes so: Cassiodoro Santo Isidoro Santo Anselmo So Toms de Aquino

No contexto educativo, alguns aspectos destacaram-se: o monaquismo, a patrstica e a escolstica. diante desses cenrios que se encontra o desenvolvimento social e cultural das civilizaes desse perodo e a sua fora at os dias de hoje.

Voc estudou, ainda, que, no final da Idade Mdia, surgem as universidades e aparece o Renascimento, movimento artstico cultural, que pretendia resgatar as formas ideais da Antiguidade Clssica.

Este movimento pode ser resumido em trs tendncias: Interesse pela vida real do passado. Interesse pelo mundo subjetivo das emoes. Interesse pelo mundo da natureza fsica.

A consequncia desses novos interesses foi traduzida na busca de uma nova educao que se opunha ao velho esquema da escolstica.

Os representantes mais expressivos do Renascimento foram: Dante Alighieri, Petrarca, Boccaccio, Rabelais e Montaigne.

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Unidade 3: A Educao na Idade Moderna


1. Contedo Didtico
Nesta unidade, vamos estudar os novos tempos que sopram na Europa, a partir do sculo XV, e as principais mudanas que o Renascimento trouxe para a sociedade em geral. Vamos, ainda, conhecer as principais linhas de evoluo da interao entre a educao e as transformaes histricas. Para facilitar e compreender melhor, veja o quadro abaixo:

Sculo XV Idade Moderna Sculo XVI Sculo XVII Sculo XV III Este quadro mostra que a Idade Moderna foi um perodo de transio. Inclusive, h diferentes modos de se referir a essa poca, mas, para facilitar a sua compreenso, vamos considerar o sculo XV como o perodo das grandes descobertas, das navegaes, do humanismo, perodo conhecido como Renascimento, estudado na unidade anterior. Os sculos XVI e XVII foram marcados pelos movimentos reformistas, que impem uma nova ordem social e econmica, e pela pedagogia realista. E, finalmente, o sculo XVIII, conhecido como Sculo das Luzes, promoveu grandes transformaes em toda a sociedade, como voc ver no prximo tpico.

1.1. Contexto Histrico


Voc j deve ter percebido que so as importantes transformaes na vida da humanidade que marcam a passagem de uma idade histrica a outra e, assim sendo, a passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna, tambm, foi marcada por transformaes sociais, polticas e econmicas. Como voc viu, anteriormente, os principais movimentos que marcaram o final da Idade Mdia e, consequentemente, o incio da Idade Moderna, foram:

Renascimento Cultural (sculo XV), Reforma religiosa (sculo XVI), Descobrimentos martimos por meio das grandes navegaes (sculo XVI).

Uma das consequncias das grandes navegaes foi a chegada do portugus Pedro lvares Cabral ao continente americano que faz do Brasil a principal colnia de Portugal. Com a colonizao do Brasil, o cenrio primitivista modificado pelas expedies que, inicialmente, exploravam as terras e, posteriormente, deram incio ao sistema de capitanias hereditrias e monocultura da cana de acar.
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Como apontado na unidade anterior, durante toda a Idade Mdia, o homem estava submisso vontade de Deus, pois a filosofia vigente era o teocentrismo. O movimento literrio chamado de humanismo promoveu a volta dos estudos da literatura grega e romana nas universidades da poca e foram os grandes responsveis por uma nova concepo de homem.

Ento, sob a influncia do humanismo, o homem torna-se o centro dos interesses e passa a ser considerado um ser responsvel por si mesmo, denominando um novo movimento chamado de antropocentrismo. (ARANHA, 1996).

Cabe lembrar que, at meados do sculo XV, o poder da Igreja Catlica, ainda, era muito grande e, por esse motivo, no incio da Idade Moderna, sculo XVI, frente aos constantes protestos de alguns lderes religiosos (Reforma), ela reage com a Contrarreforma, na tentativa de evitar que os catlicos se convertessem ao protestantismo. Para tanto, algumas medidas foram tomadas pela Igreja, como:

Conclio de Trento que reorganizou a Igreja Catlica, Fundao da Companhia de Jesus para manter os catlicos fiis ao Papa, Tribunal da Santa Inquisio para julgar e punir os hereges.

Mesmo com essas providncias, a Igreja ainda enfrentou a resistncia dos humanistas na Europa que insistiam em criar uma nova cultura. Para tanto, eles introduziram mtodos crticos na leitura e na interpretao de fontes, deformadas pelos copistas medievais. Essas aes ganharam fora por causa das mudanas sociais ocorridas em funo da expaso do comrcio, avano da cincia e o aparecimento da nova classe social conhecida como burguesia.

Como voc pode perceber, o incio da Idade Moderna marcado por contradies que indicam a ultrapassagem da viso aristocrtica da nobreza feudal em direo a um mundo que se constri com valores burgueses (ARANHA, 1996, p. 111). Para se ter uma ideia, veja abaixo alguns fatos que se destacaram em diferentes campos sociais: no campo econmico: o feudalismo cede lugar ao mercantilismo; no campo cultural: o desenvolvimento da cincia moderna, com inmeras invenes, e o desenvolvimento de uma nova classe social que a burguesia; no campo poltico: a formao do Estado nacional, sob o poder absolutista, e a Reforma Protestante que caracteriza a evoluo religiosa.

Para saber mais, sugiro que assista a dois filmes, que trazem muitas informaes sobre esse perodo, que so: Giordano Bruno e 1492 A conquista do paraso. Neles, voc encontrar diferentes momentos histricos que marcaram os diferentes campos sociais.
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Politicamente, durante toda a Idade Moderna, encontramos o predomnio do regime Absolutista, governo que era passado de pai para filho e, no sculo XVII, ele alcanou sua maior expresso. Esse regime era fonte de muitas injustias, uma vez que era o rei quem concedia privilgios, controlava os impostos e condenava os infiis. Dentre os reis, os de maior destaque foram: Henrique VIII - Dinastia Tudor: governou a Inglaterra no sculo XVII, Elizabeth I - Dinastia Stuart: rainha da Inglaterra no sculo XVII, Lus XIV - Dinastia dos Bourbons: governou a Frana entre 1643 e 1715, Fernando e Isabel: governaram a Espanha no sculo XVI, D. Joo IV Dinastia de Bragana: governou Portugal entre 1640 a 1910. Entretanto, no sculo XVIII, tem incio o perodo de transio da Idade Moderna para a Contempornea. Nesse cenrio, aconteceram muitas revolues que tiveram como consequncia o fim do absolutismo e a consolidao do capitalismo industrial. As principais delas foram a Revoluo Industrial (1750), Revoluo Americana (1776) e Revoluo Francesa (1789) que promoveram a formao de novas classes sociais como a burguesia industrial e a classe operria. Essas revolues tiveram reflexos no Brasil com a Conjurao Mineira (1789) e a Conjurao Baiana (1798).

Diante de tantas transformaes provocadas pelos conflitos, lutas, descobertas, invenes e transformaes sociais, a Idade Moderna desenvolve-se e faz nascer novos tempos: a contemporaneidade. Veja no prximo tpico as principais caractersticas que marcaram esse perodo da histria.

1.2. Caractersticas da Idade Moderna


Na Idade Moderna, desenvolve-se a mentalidade crtica em substituio autoridade e disciplina do perodo anterior. Segundo Aranha (1996), esse processo representa a tendncia que significa o resgate da dimenso humana sob todos os aspectos.

Os filsofos da poca passam a discutir a teoria do conhecimento, com nfase nos procedimentos racionais da investigao da verdade. A questo do mtodo alcana destaque, pois ele permite delinear o caminho a seguir para se alcanar a construo do conhecimento. Galileu Galilei foi um dos maiores expoentes desse perodo, tanto que foi considerado o pai da cincia moderna. Para saber mais sobre a vida e a obra desse cientista, faa uma busca em livros, enciclopdia ou na internet. importante destacar que, durante esse perodo, surgiu a noo de soberania, estabelecendo o direito do soberano/governante de consolidar suas decises frente aos sditos/governados por meio de vrias medidas como
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garantir que a nobreza e a alta burguesia ocupassem os cargos pblicos e a adoo de sistema tributrio obrigatrio sobre as atividades comerciais. Desse modo, constitui-se o estado absoluto, concentrando o poder nas mos de poucos para controlar a poltica. Nesse perodo, a busca pela autonomia do pensamento trazia a ideia de que a razo bastava para se chegar verdade, ou seja, no havia mais a necessidade de se confiar na tradio dos dogmas, estabelecidos anteriormente pela Igreja, pois o interesse pelo mtodo e pelo conhecimento promoveu a revoluo cientfica que rompeu com a viso da concepo de cincia contemplativa predominante na Antiguidade e na Idade Mdia. (MONROE, 1976).

A partir de ento, o saber ativo ope-se ao saber por saber. Imagine voc que, naquela poca, no se aceitava mais que o homem se contentasse em ser mero espectador do mundo harmonioso, mas que ele desejasse ativamente transform-lo. Entretanto, as transformaes cientficas da poca grandes navegaes, surgimento dos Estados nacionais, Reforma protestante, desenvolvimento da burguesia e do capitalismo, etc. refletiram em outros setores da sociedade, gerando descompasso na economia, na poltica e na sociedade em geral. Como exemplo, podemos destacar o aparecimento de novos anseios liberais na poltica, na economia e na tica. Essas transformaes fortaleceram o movimento que restringia a autoridade da Igreja apenas aos assuntos religiosos. Voc consegue imaginar a Igreja deixando de controlar os aspectos polticos, econmicos, cientficos e educacionais da poca? Foi justamente isso que aconteceu, embora debaixo de muitas lutas que culminaram com a Revoluo Francesa (1789) que conseguiu de vez separar a Igreja do Estado. (EBY, 1976).

FIGURA 1: A interveno das Sabinas (1799) de Jacques-Louis David Disponvel em: Fonte:< http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/sabine.jpg> Acesso em 14/08/2010.

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Agora seria interessante fazer uma reflexo sobre esse perodo para se compreender melhor o porqu de tantas guerras, disputas de poder e

conflitos armados entre os cristos que resultaram em milhares de mortes. Ser que foi realmente necessria tanta desavena para que os novos ideais fossem estabelecidos? No prximo tpico, daremos nfase aos principais representantes desse perodo e que deixaram a histria muito mais rica com suas participaes.

1.3. Principais Representantes

Para iniciar este tpico, sugiro que pesquise sobre trs grandes expoentes que se destacaram na Idade Moderna: Bacon, Galileu e Descartes. Procure saber quando e onde nasceram e o que fizeram de especial em suas vidas.

Na Idade Moderna, predominou a concepo da conquista cientfica e tcnica da realidade, explicada pela matemtica. Os representantes mais destacados, no campo cientfico, foram: Bacon, Galileu, Descartes, Pascal, Hobbes, Locke, Newton e Kant. Eles buscavam, empiricamente, detalhar os fatos e fenmenos por meio de comprovaes em laboratrio. Tudo o que era considerado verdade tinha que ser comprovado por meio de mtodos, como apontado no tpico anterior. No se aceitavam mais as verdades colocadas pela Igreja e os questionamentos geraram enormes conflitos como a teoria heliocentrista de Coprnico e Galileu. Foram inmeros os sofrimentos dos cientistas da poca e muitos sofreram condenaes e punies por causa de suas descobertas. Entretanto, como destacado na unidade anterior, necessrio considerar as produes artsticas e literrias iniciadas com o Renascimento e Humanismo que auxiliaram no processo de transio para o movimento Iluminista do sculo XVII. Dentre eles, destacamos no campo literrio, Dante Alighieri (A Divina Comdia), Petrarca (Canzoniere), Boccaccio (Decameron), Maquiavel (O Prncipe), Montaigne (Ensaios), Shakespeare (Romeu e Julieta), Cervantes (Dom Quixote de La Mancha), Cames (Os Lusadas) e tantos outros. Suas obras so preciosidades que at hoje so consideradas de grande valor e servem de estudos no mundo inteiro para se compreender esse processo de transio.

No campo artstico, destacam-se Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo e tantos outros. Suas obras artsticas de valor inestimvel esto expostas em diferentes museus e so raridades que revelam toda a expresso daquele tempo. 43

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Uma nova tica e a nova moral da burguesia exigiam novos comportamentos, e foi por esse motivo que, no final do sculo XVII, surgem as ideias liberais que criticam a legitimidade do poder real e o controle estatal da economia. Essas ideias so interpretadas pelo ingls John Locke e espalham-se e ganham repercusso por toda a Europa, defendendo o princpio de igualdade, liberdade e fraternidade (LUZURIAGA, 1981).

No cenrio educacional, Locke destaca-se, tambm, com sua teoria pedaggica realista que recusa a retrica e a lgica excessiva e destaca o estudo da histria, geografia, geometria e cincias naturais. Segundo Aranha (1996, p. 108) como:

bom representante dos interesses burgueses, valoriza o estudo de contabilidade e escriturao comercial, numa preparao mais ampla para a vida prtica. Recomenda a aprendizagem de um ofcio, como jardinagem ou carpintaria, sem que isso signifique valorizar o trabalho manual como tal, mas como necessidade de desenvolver uma atividade qualquer, segundo a perspectiva da escola ativa.

Nesse cenrio, ainda, destaca-se Comnio, um grande educador e pedagogo do sculo XVII. Ele escreveu um importante livro conhecido como Didtica Magna. Nessa obra, ele sistematiza como deve ser a educao e detalha minuciosamente o procedimento docente tendo em vista o grau de dificuldade do aluno, seu ritmo e capacidade de assimilao do conhecimento. Ele considerava a educao pelos sentidos como fonte de todo conhecimento. Veja a seguir um pequeno trecho dessa obra:

[...] Por isso, seja para os professores regra de ouro: que cada coisa seja apresentada queles dos sentidos a que convm, ou seja, as coisas visveis vista, as audveis ao ouvido, as odorosas ao olfato, as saborosas ao gosto, as tangveis ao tato; e, se algumas podem, ao mesmo tempo, serem percepcionadas por vrios sentidos, sejam colocadas, ao mesmo tempo, diante dos vrios sentidos (COMNIO, 1966, p. 307).

Locke e Comnio foram, sem sombra de dvida, os grandes expoentes do realismo pedaggico no sculo XVII. No prximo tpico, faremos uma ampliao das suas contribuies educativas e, certamente, ampliaremos nosso conhecimento sobre a pedagogia que configurou a escola tradicional.

J no sculo XVIII, com o movimento iluminista, surgem outros representantes com significativa relevncia como Diderot e Voltaire (representantes do enciclopedismo), Rousseau (representante do naturalismo) e Kant e Pestalozzi (representantes do idealismo).

O Iluminismo segundo Kant,


representa a sada dos seres humanos de uma tutelagem que estes mesmos se impuseram a si. Tutelados so aqueles que se encontram incapazes de fazer uso da prpria razo, independentemente da direo de outrem. -se culpado da prpria tutelagem quando esta resulta no de uma deficincia do entendimento mas da falta
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de resoluo e coragem para se fazer uso do entendimento independentemente da direo de outrem. Sapere aude! Tem coragem para fazer uso da tua prpria razo! - esse o lema do Iluminismo (KANT, 1784, s/p.).

Diderot e Voltaire foram os representantes das idias intelectualistas pela como e sensorialistas, Os unidade

representadas enciclopedistas,

Enciclopdia. estudado na

anterior, valorizavam o saber enciclopdico. J Rousseau que representava o naturalismo, buscava o homem primitivo, natural, anterior a tudo quanto social. Ele considerava a natureza como

equivalente e essencial ao homem, defendia os interesses pedaggicos dos alunos e ressaltava a especificidade da criana, que no deveria ser tratada como um adulto em miniatura. Ele foi o defensor da educao conforme a natureza e por esse motivo foi muito criticado.
FIGURA 6: Rousseau Disponvel em: Fonte: < http://academic.shu.edu/honors/rousseau.jpg> Acesso em:14/08/2010.

Alm de Diderot, Voltaire, Rousseau e Kant, outro representante, que se destacou no final do sculo XVIII, foi Pestalozzi que, influenciado por Rousseau, foi considerado o maior gnio da educao e da pedagogia.

Para saber mais, sugiro que leiam o livro Emlio: ou da Educao escrito por Rousseau e Leonardo e Gertudes escrito por Pestalozzi. Ambas as leituras revelam os pensamentos pedaggicos desses dois representantes.

No prximo tpico, abordaremos outras contribuies desses representantes que foram to fundamentais para a histria da educao e para o desenvolvimento da pedagogia contempornea que ser abordada na unidade 4.

1.4. Contexto Educativo Pedaggico

Nos tpicos anteriores, voc teve uma ideia do contexto social, poltico e econmico da Europa na Idade Moderna. Agora, vamos compreender os reflexos desses contextos no campo educativo.

Para facilitar sua compreenso, vamos retomar alguns aspectos j estudados anteriormente. Voc se lembra de que, no final da Idade Mdia, a Igreja controlava toda a educao e o ideal voltava-se para os ensinamentos religiosos. Com o movimento desencadeado pela Reforma, liderado por Martim
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Lutero, a educao comeou a se liberar das amarras da Igreja, e novos anseios comearam a soprar na busca por uma educao para todos. Em meio a esse contexto, a Igreja Catlica reage criando novas ordens religiosas voltadas para o ensino, e a de maior destaque foi a Companhia de Jesus, fundada por Incio de Loyola, em 1534, que envia os jesutas para os pases colonizados com o objetivo de converter os povos f catlica.

No Brasil, pas colonizado por Portugal, os jesutas tinham uma dupla misso: o trabalho educativo e a pregao da doutrina catlica. Mas, logo, os jesutas perceberam que, para converter os ndios f crist, seria preciso ensin-los a ler e escrever e, por esse motivo, foram os grandes responsveis pelos colgios fundados em vrias regies do pas.

FIGURA 3: Victor Meirelles: A Primeira Missa no Brasil (1861). Museu Nacional de Belas Artes, Brasil. Fonte: Disponvel em: < http://www.mnba.gov.br/2_colecoes/8_pintura_br/j_vitor_meireles.htm> Acesso em: 17/0/2010.

Vale lembrar que, no incio do sculo XVI, com o Brasil colonizado pelos portugueses, a economia se expandiu com a monocultura da cana de acar. Segundo Aranha (1996, p. 99), Latifndio, escravatura, monocultura so as caractersticas da estrutura econmica colonial que explicam o carter patriarcal da sociedade, centrado no poder do senhor de engenho. Isso significa que a educao, naquele poca, no era prioridade no Brasil, pois, para o desempenho das funes agrcolas no havia necessidade de formao especial. Contudo, com a chegada dos jesutas, no ano de 1549, acontece a criao, por esses religiosos, de escolas elementares, secundrias, seminrios e misses que visavam catequese dos ndios e dos filhos dos colonos, alm da formao de novos sacerdotes e da elite intelectual. Por serem muito organizados, os jesutas conseguiram, com sucesso, realizar uma boa preparao de professores e desenvolver um mtodo pedaggico que
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utilizava, com frequncia, a reviso das matrias como a Gramtica, a Retrica e a Histria (MONROE, 1976).

Entretanto, no continente europeu, o contexto educativo desenvolvia-se com outras perspectivas. Por exemplo, na Alemanha, onde comeou o movimento reformista liderado por Lutero, e na maior parte do centro e norte da Europa, cabia ao Estado fazer valer as novas orientaes educativas que propunham a instalao de escolas elementares, com o ensino de leitura, escrita, religio e msica sacra. Temos, nesse contexto, a ampliao da interveno das autoridades pblicas, iniciada no sculo XVI, sendo que, na Alemanha, a educao do Estado alcana maior desenvolvimento.

Assim, em 1619, baixou-se, no ducado de Weimar, importante ordenana escolar que dispunha obrigatoriedade para todas as crianas de 6 a 12 anos, posto se deixasse o cumprimento aos cuidados dos procos e dos mestres. Nela se ordena que todos os meninos e meninas devem ser levados s escolas para que aprendam com seriedade e aplicao a ler e escrever, alm do sagrado catecismo e das oraes e cnticos cristos. (LUZURIAGA, 1981, p. 126).

Mas foi por intermdio do duque de Ernesto, de Gotha, em 1642, que surge a primeira lei a estabelecer um sistema geral de educao pblica no mundo. A partir dos decretos de Weimar e de Gotha, outros decretos vo surgir na Alemanha, mas, no resto da Europa, especialmente nos pases catlicos, a educao fornecida por escolas particulares, preferencialmente pelos religiosos, segundo Luzuriaga (1981). J no sculo XVII, as ideias filosficas da corrente idealista, representadas por Descartes, a corrente empirista, representada por Bacon e Locke e a corrente cientfica de Keppler e Galileu ganham repercusso dessas e destaque. Como consequncia nasce um novo modelo

correntes,

educacional fundamentado na Didtica Magna de Comnio, o principal pensador da educao da poca.

FIGURA 4: A educao na Europa Fonte: http://comeniusfoundation.org/pages/why-comenius/comenius-biography.php

Quem foi Comnio? Que ideias ele defendia? Quais suas contribuies para a educao? Para responder a essas perguntas, sugiro a leitura do Captulo XIII do livro Histria da Educao e da Pedagogia de Luzuriaga, 1981, p. 138. Nesse captulo, voc descobrir um pouco mais sobre os pensamentos de Comnio para a Educao. Entre, tambm, no site sugerido abaixo que voc encontrar sua mais preciosa obra: http://www.culturabrasil.org/didaticamagna/didaticamagnacomenius.htm

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Diante de um cenrio com to forte influncia das idias promovidas pelo movimento renascentista, a educao na Idade Moderna apresenta, como caracterstica principal, a busca de mtodos que visam tornar a educao mais agradvel e, ao mesmo tempo, eficaz na vida prtica, bem diferente da pedagogia antiga que priorizava a educao formal e retrica.

A pedagogia moderna considerava que a educao deveria ser iniciada pela compreenso das coisas e no das palavras. Ou seja, se a relevncia era a experincia, havia, ento, a emergncia de se buscar uma nova didtica, capaz de atender aos novos interesses.

Em 1789, sculo XVII, a Europa, ainda, enfrenta muitas contradies ao se deparar com os novos valores burgueses que refletiam diretamente na educao. Apesar dos novos ideais, a educao em muitas escolas ainda continuou conservadora e sob o domnio dos jesutas. Entretanto, no sculo XVIII, surge o movimento iluminista que desvincula a educao da religio e tem reflexos na economia, na poltica e na moral. Por esse motivo, os jesutas so expulsos de vrios pases, inclusive do Brasil, e o sistema escolar sofre uma desestabilizao. (ARANHA, 1996).

J o sculo XVIII ficou conhecido como o sculo da Luzes porque foi nessa poca que se desenvolveu um novo olhar para a educao que considerou toda a riqueza cultural, cientfica e social. Na educao, os reflexos tornaram-se evidentes de tal modo que esse sculo tambm ficou conhecido como o sculo pedaggico por excelncia. no final desse sculo que surge um esforo para se organizar a educao para o povo, at ento, um privilgio dos nobres, do clero e dos burgueses ricos. Os pobres em geral, os lavradores e operrios da poca no tinham acesso educao escolar. As contribuies de Rousseau e de Pestalozzi foram significativas para esse avano. Rousseau recusou veementemente o intelectualismo que levava ao ensino formal e livresco, e valorizou a educao que coloca a criana em contato com a natureza e a livra dos vcios e da hipocrisia. Pestalozzi, influenciado pelas ideias de Rousseau, encontra na educao a forma de expressar seu desejo natural de melhorar a situao do povo. Segundo Luzuriaga (1981), ele foi o criador da escola do povo e da escola popular. Ele acreditava que a educao verdadeira e natural era a nica forma de encaminhar perfeio, plenitude das capacidades humanas.

Enfim, quase impossvel contemplar em poucas palavras o que o sculo XVIII representou para a educao. No entanto, finalizando este tpico, citamos as ideias principais que o marcaram:

1) Crena no poder absoluto da razo que deve governar homens e povos; da, a importncia da educao, encarregada de dirigi-la. 2) Aspirao liberdade, eliminadas todas as peias polticas e religiosas, assim como as convenes sociais; da, o individualismo na educao. 3) Reconhecimento da natureza e das leis naturais no universo e na sociedade; da, o naturalismo pedaggico. 4) Sentido ativo, progressista, otimista da vida que faz da educao instrumento valioso. 5) Despertar do esprito social, de auxlio e cooperao que faz surgir nova concepo de educao. 6) Secularizao progressiva da educao, cada vez mais reduzida a influncia eclesistica e acentuada a do Estado (LUZURIAGA, 1981, p. 162).
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Com o desenvolvimento do capitalismo industrial, a escola foi obrigada a se modernizar e a atender aos novos anseios sociais que demandavam uma mo de obra qualificada dos trabalhadores. Ento, ao lado da escola destinada elite, foi surgindo e desenvolvendo-se uma escola para os pobres. Ou seja, enquanto os filhos dos ricos podiam chegar ao ensino superior, os filhos dos pobres tinham apenas o ensino elementar, o que reforou, ainda mais, a segregao social.

Assim, chegamos ao final de mais uma unidade. No prximo tpico, abordaremos a prtica de toda essa teoria e conheceremos quo significativa foram as contribuies dos principais representantes desse perodo que antecedeu a educao contempornea.

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2. Teoria na Prtica

No texto abaixo, faremos uma abordagem sobre Pedagogia Moderna, na tentativa de ressaltar as principais ideias que marcaram esse perodo e que, ainda, hoje encontram reflexos em nossa educao.

Herana educacional da Educao Moderna


Lenise Maria Ribeiro Ortega

A educao contempornea traz muitos traos da educao moderna. Compreend-la implica ressaltar os processos formativos, que se apresentam na escola a partir das prticas sociais, e de suas relaes com as diferentes manifestaes de convivncia que ocorrem na famlia, no trabalho, no lazer, na poltica, etc. A nossa sociedade, ainda hoje, governada pela massa burguesa que, herdeira da cultura educacional moderna, durante sculos, vem massacrando o povo com seus ideais. a massa burguesa quem dita as normas para a educao que acontece na atualidade. Observe que, sob o domnio da democracia, como forma de educar para a autonomia dos que devem ser educados, se desenvolve um processo educativo que diferencia ricos de pobres. Sob a perspectiva de uma educao democrtica, vivemos desolados com o massacre dos nossos jovens, das diferentes classes sociais, que se preparam para enfrentar o vestibular das concorridas escolas. Elas despertam o interesse porque oferecem uma formao de qualidade e atendem as demandas do mercado de trabalho. Entretanto, h uma diferena na escola frequentada pelos alunos, pois os ricos estudam em escolas normalmente particulares que primam pelo aprendizado terico, rebuscado, enciclopdico e de qualidade e aos pobres s resta o estudo em escolas onde o ensino precrio e decadente. A consequncia disso um desastre social, que refora, ainda mais, as diferenas e impede a possibilidade de ascenso por meio de oportunidades iguais. Se observarmos com cuidado, perceberemos uma contradio, pois os burgueses que, na Idade Mdia, eram oprimidos e lutavam contra a nobreza que insistia em priv-los de muitos direitos, hoje, so os responsveis pelo descontentamento e opresso da classe trabalhadora. Na Idade Moderna, o acesso educao torna-se reivindicao prioritria, e o ensino pblico, gratuito e obrigatrio; compreendida a educao como a melhor maneira de se alcanar a democracia. A escola nica aparece e passa a atender as necessidades dos trabalhadores pobres, mas no acaba com a dicotomia entre as escolas boas para poucos e as precrias para muitos. Os burgueses ricos da poca encarregaram-se de perpetuar as desigualdades, pois sempre tiveram mais condies e facilidades para os estudos de seus filhos.

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De diferentes maneiras, a burguesia usa, at hoje, o seu poder para interferir e ditar as condies socioeconmicas que interferem na qualidade da educao oferecida a ricos e a pobres.

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3. Recapitulando

Voc estudou que a Idade Moderna foi um perodo de transio, de grandes descobertas e das navegaes, reflexos do humanismo e do Renascimento. Os sculos XVI e XVII foram marcados, no campo poltico, pelos movimentos reformistas, que impuseram uma nova ordem social e econmica, e pela pedagogia realista. E, finalmente, o sculo XVIII, conhecido como Sculo das Luzes, promoveu grandes transformaes em toda a sociedade.

Estudou, tambm, que, no campo econmico, o feudalismo cede lugar para o mercantilismo e aparece o liberalismo e, no campo cultural, o desenvolvimento da cincia moderna, com inmeras invenes, faz surgir uma nova classe social: a burguesia. Juntos, pudemos compreender a

formao do Estado nacional, sob o poder absolutista, e a Reforma protestante que caracteriza a evoluo religiosa: circunstncias que foram decisivas para as mudanas no campo poltico. Voc viu, ainda, que a Idade Moderna foi marcada por grandes revolues religiosas que tinham interesses sociais, polticos e econmicos diferentes, o que provocou transformaes na cincia e grande descompasso nos diferentes setores da sociedade. Foi em funo delas que houve a separao entre Igreja e Estado, e o desenvolvimento dos sistemas pblicos de educao. Em funo disso, destacaram-se como principais representantes:

no campo cientfico: Descartes, Bacon e Locke; no campo educacional: Comnio, Diderot, Rousseau, Kant e Pestalozzi.

No contexto educativo, todos os privilgios cabiam aos nobres, clrigos e burgueses ricos, mas que com as mudanas na vida poltica, econmica e social e, consequente consolidao do capitalismo industrial, torna-se essencial qualificar mo de obra. Surgiu, ento, a escola nica, gratuita e obrigatria que, mesmo disponvel a toda a populao, no eliminou a dicotomia entre a escola de ricos e a escola de pobres. Voc estudou, ainda, que a Alemanha foi o primeiro pas a ter um sistema pblico de educao e que, depois, outros pases como a Frana, Inglaterra e Estados Unidos no demoraram a adot-lo.

Os reflexos dos movimentos europeus e americanos foram sentidos no Brasil que tivera os jesutas como os responsveis pela educao por mais de 200 anos. Foram os jesutas que criaram a escola de primeiras letras, a de ensino secundrio e de nvel superior, no mesmo modelo da metrpole portuguesa. Quando foram expulsos, em 1759, por causa da substituio do modelo escolar que servia f crist pela escola til ao Estado, houve um retrocesso na educao brasileira que, ainda hoje, no foi superado.

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Unidade 4: A Educao Contempornea


1. Contedo Didtico
Nesta unidade, vamos estudar sobre a educao dos anos 1900 a 2000 e chegaremos at os dias de hoje. Focaremos a abordagem nas contribuies que o pensamento dos sculos XIX e XX trouxe para a sociedade, mas daremos nfase aos movimentos que interferiram de modo singular na histria da educao brasileira. Conheceremos a organizao pblica e a educao para a democracia como forma de evoluo das transformaes histricas. Observe a organizao da Idade Contempornea, a seguir. Sculo XIX Sculo XX Sculo XXI

Idade Contempornea

No quadro acima, voc percebe que a Idade Contempornea tem incio no sculo XIX, a partir da Revoluo Francesa, e chega at os nossos dias. Esse perodo foi marcado inicialmente pelas ideias dos iluministas que ressaltavam a importncia da razo em detrimento da crena religiosa, mas, de maneira geral, o que se destaca o desenvolvimento e consolidao do capitalismo e as disputas das grandes potncias por territrios, matrias primas e mercado consumidores. Acompanhe, no prximo tpico, os acontecimentos que tm marcado esse perodo.

1.1

Contexto Histrico

Neste tpico, daremos seguimento proposta de cronologia igual a que foi desenvolvida nas unidades anteriores. Sendo assim, iniciaremos com o sculo XIX, passaremos pelo sculo XX e chegaremos ao sculo XXI. A partir dos diferentes contextos, faremos uma reflexo muito interessante a respeito da histria da educao.

A educao, no sculo XIX, como nas pocas anteriores, foi marcada por acontecimentos polticos e sociais. Dentre eles podemos destacar: A luta entre Estado e Igreja em busca do direito de apoderar-se dela e da escola para atender aos seus fins. O mundo industrial modifica intensamente as relaes de produo com o desenvolvimento do sistema fabril e a diviso de trabalho. Deslocamento da populao rural para a cidade. Expanso do capitalismo. Contraste entre ricos e pobres enorme.

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A consequncia desses acontecimentos que novas classes sociais desenvolvem-se e adquirem conscincia dos seus direitos como o caso da burguesia industrial e a classe operria. Diante dessas mudanas, a escola, tambm se transforma e obrigada a se modernizar. Ao lado das escolas para os ricos foi surgindo a escola dos pobres que se desenvolveu, principalmente, pelo reconhecimento da necessidade mnima de instruo para a massa trabalhadora.

Para saber mais sobre a origem da escola atual, seu funcionamento e o pensamento do processo educativo em geral, leia o livro Cuidado, escola! de Harper et al., 1980, publicado pela editora Brasiliense. Nele voc encontrar um estudo crtico das desigualdades socioculturais que envolvem o ensino, a aprendizagem, as opes pedaggicas e muitos questionamentos sobre o sistema educacional.

Entretanto, o sculo XIX representa o perodo da consolidao do poder dos burgueses sobre o contnuo esforo para se efetivar a educao do ponto de vista nacional. Desse modo, segundo Luzuriaga (1981), em cada pas, foi organizado um sistema de educao pblica nacional que tinha como caracterstica a universalidade, a gratuidade, a obrigatoriedade e, na maioria delas, a escola leiga e extraconfessional.

A educao pblica firma-se e estabelece dois graus de ensino elementar: as escolas de primeira infncia e as normais de formao para o magistrio. No caso da educao secundria, h um prejuzo em seu desenvolvimento, pois ela fica restrita burguesia, que tem melhores condies extraescolares, com a finalidade de preparar seus filhos para a universidade que agora adquire novo carter cultural e cientfico.

Do ponto de vista pedaggico, as ideias de Kant so retomadas e interpretadas de diferentes maneiras pelos filsofos do sculo XIX. Segundo Aranha (1997, p. 139), surgem trs principais correntes que so:
Os positivistas (Comte) levam s ltimas consequncias as crticas kantianas metafsica, afirmando que no cabe ao filsofo teorizar sobre as idias sem contedo. Assim, reduzem o trabalho da filosofia mera sntese das diversas cincias particulares. Os idealistas (Fichte, Schelling e Hegel) destacam a capacidade que Kant atribua razo de impor formas a priori ao contedo dado pela experincia. Os materialistas (Feuerbach), crticos do idealismo, influenciam a vertente socialista, representada por Marx e Engels.

Para conhecer um pouco mais sobre o positivismo, sugiro que voc assista ao vdeo http://www.youtube.com/watch?v=WJrFGrVQjf4. Nele voc conhecer a origem e desenvolvimento dessa corrente.

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Com o desenvolvimento e transformao do contexto educativo, novas ideias acerca da educao surgem sob a influncia das propostas de Rousseau. As que mais se destacaram, nesse perodo, foram as ideias de Pestalozzi, Froebel e Herbart. Veja o quadro a seguir:
Quadro 01: Principais Pedagogos do sculo XIX

Pestalozzi (1746-1827)

Herbart (1776-1841)

Froebel (1782-1852)

Fonte: Disponvel em: < http://www.bsu.edu/web/shhoagland/1500's-1800's.html> Acesso em 04/07/2010.

Principais obras

Leonardo Gertrudes. Como seus filhos.

Pedagogia Geral. Esboo de um Curso de

A educao do homem.

ensinar

Pedagogia.

Educao

o principal meio de reforma social, desde que se respeite e a o da

Tem a finalidade de formar o carter moral por meio do esclarecimento que se da vontade pela

o processo pelo qual o indivduo condio desenvolve a

humana

natureza

alcana

autoconsciente, com todos os seus poderes funcionando

desenvolvimento criana.

instruo.

completa e harmoniosamente, em relao natureza e sociedade

Mtodo

Psicologista:

Conduta pedaggica segue trs procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina. procedimentos preparao, Esses envolvem: apresentao,

Currculo carter

por ldico

atividades: o

observao a base da instruo

fator

determinante da aprendizagem das crianas.

assimilao, generalizao e aplicao. Como voc pode ver, o sculo XIX foi um perodo de grandes avanos no campo da educao, mesmo com a persistncia do individualismo, tpico do liberalismo. Entretanto, percebe-se, claramente, a preocupao com os fins sociais da educao e com a preparao da criana para a vida. O cuidado com o mtodo de ensino, baseado na compreenso da natureza infantil, justifica a vontade de aplicar a psicologia educao(ARANHA, 1997, p. 148).
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J o sculo XX tem seu incio marcado pelas grandes guerras e revolues (Primeira Guerra Mundial; Revoluo Russa; Segunda Guerra Mundial; Guerra da Coreia; Guerra do Vietn; Guerra do Golfo) e pelos avanos tecnolgicos, como a criao dos automveis e avies, o telgrafo e o telefone, o rdio e a televiso, o cinema, os eletrodomsticos, a energia eltrica, petrolfera e nuclear, etc. Esse sculo marcado pelas transformaes no campo, na cidade e na mentalidade, as quais promovem uma importante crise da humanidade, fundamental para se entender, julgar e escolher novos caminhos. Segundo Luzuriaga (1981), muito difcil assimilar o carter geral da educao no sculo XX, sem correr o risco de simplific-lo, mas de forma geral, esse perodo pode ser caracterizado como o sculo da democratizao do ensino. E mesmo com as destruies que as guerras e revolues provocaram, a busca pela democratizao do ensino uma constante e acentua uma tendncia de universalizao da educao por meio da cooperao de todos os pases. Muitos educadores, amparados pela crena no progresso indefinido, introduzem ideias e tcnicas que tornam o processo educativo mais eficiente e realizador para o homem. Surge um maior interesse pela natureza da criana, por seus processos de aprendizagem e pela busca de mtodos adequados que encontram auxlio na Psicologia (behaviorismo, gestalt e psicanlise), de acordo com a tendncia naturalista ou humanista, e, tambm, na Sociologia (positivista, dialtica, crtica e crtica reprodutivista) que ajuda a compreender melhor a educao como instrumento de desenvolvimento da sociedade. (ARANHA, 1997). Por meio dessas e de outras cincias, como a lingustica e a antropologia, a escola vai sendo inovada e estabelecendo seu lugar na sociedade. Voc deve estar se perguntando, que inovaes so essas? Quais as contribuies dessas cincias para a compreenso do processo educativo? Que implicaes essas tendncias tiveram na educao? Qual a repercusso delas para a inovao da educao? Vimos nas unidades anteriores que, ao longo da histria, sempre houve um movimento de inovao da educao. Desde Scrates, passando por Ccero e Quintiliano, a educao tem sido foco de novas ideias que buscam a formao do homem. No Renascimento, Vives, Rabelais e Montagne lutaram contra a educao medieval, assim como Comenio, no sculo XVII, Rousseau e Pestalozzi no sculo XVIII. Sem eles, certamente a histria no teria sentido. (LUZURIAGA, 1981). Em consequncia dos movimentos ao longo da histria, no sculo XX, a educao adquire o significado de inovadora e desenvolve-se em forma de tendncia e correntes gerais. Diante de um mundo em constantes e rpidas transformaes, os educadores propem a mudana da escola e da educao, com base em duas ideias centrais: O aluno como centro e sujeito da prpria educao. Os mtodos ativos em que o prprio aluno constri seu conhecimento.

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Se considerarmos que o processo educativo tem dois aspectos, o psicolgico que auxilia a compreenso dos processos de aprendizagem da criana e o social que consiste na preparao do indivduo para as tarefas que desempenhar na sociedade, ser possvel compreender a importante contribuio da Psicologia e da Sociologia. A partir do conhecimento desses campos, haver diferenas nas orientaes pedaggicas que desencadearo, no sculo XX, inmeras escolas novas, espalhadas em todos os pases. Segundo Luzuriaga (1981), elas so classificadas, nos seguintes grupos: As escolas novas propriamente ditas: so denominadas escola da vida completa. As escolas experimentais: de carter progressista, baseadas na experincia dos alunos. As escolas ativas: de carter essencialmente metodolgico, centradas na autoeducao. As escolas de ensaio e reformas: de carter oficial, envolvem vrias instituies dentro de um mesmo sistema escolar. O movimento de inovao da educao do sculo XX ficou conhecido como Escola Nova, tendncia que pretendia mudar o rumo da educao tradicional, intelectualista e livresca. O movimento da Escola Nova, conhecido, tambm, por escolanovismo, o resultado da tentativa de superao da escola tradicional. Desde a Revoluo Industrial, a sociedade ansiava por uma escola mais realista e que atendesse s necessidades de formao de uma nova sociedade e que tivesse como caractersticas: Educao integral (fsica, intelectual e moral); Educao ativa; Educao prtica com obrigatoriedade de trabalhos manuais; Exerccio de autonomia; Ensino individualizado.

Esse padro de educao exige nfase nos processos de conhecimento e no, no produto, como na escola tradicional. As atividades so centradas no aluno, como dissemos anteriormente, por isso, valorizam os jogos, exerccios fsicos, as prticas de motricidade e percepo. A primeira escola nova a de Abbotsholmes que surgiu na Inglaterra,em 1889, e dela nasceram outras espalhadas pela Frana, Alemanha, Blgica, Itlia e Estados Unidos. Tinham o propsito de uma educao prtica, centrada no aluno.

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J as escolas experimentais tm em John Dewey (18591952) seu principal representante. Ele props uma educao no s adequada a sua poca, mas que fosse fator de progresso e de ao social concreta. Ele acreditava que a escola devia harmonizar os aspectos psicolgicos e sociais da educao. Em sua pedagogia, ele estimula o esprito de iniciativa e independncia que leva autonomia e ao autogoverno [...]. (ARANHA, 1997, p. 171). Para ele no se separa vida-experinciaaprendizagem, pois, a funo da escola est em possibilitar a reconstruo contnua que a criana faz da experincia.
FIGURA 1: John Dewey Fonte:Disponvel em: < http://officinadamente.com.br> Acesso em: 19/09/2010

O professor de matemtica Willian Kilpatrick (1871-1965) deu prosseguimento ao trabalho de Dewey, mas atribuiu a seu mtodo uma configurao mais prtica. Para ele, as atividades escolares deveriam girar em torno de projetos globalizadores da educao, desenvolvidos em ambiente natural. As escolas ativas tm como principais representantes a mdica italiana Maria Montessori (1870-1952) e Ovide Decroly (1871-1932). Montessori fundou a Casa dei Bambini. Tambm interessou-se pela educao de crianas deficientes mentais e empenhou-se na individualizao do ensino,

estimulando a autoeducao. Ela destaca que o ambiente livre de obstculo fundamental e que ele deve ser enriquecido com materiais adequados ao tamanho das crianas. Por esse motivo, ela desenvolve um rico material didtico, voltado para a estimulao sensrio motora. J Decroly, assim como Montessori, mdico e interessa-se por crianas deficientes. Sua preocupao era com a globalizao do ensino, ou seja, com o processo de aprendizagem a partir da experincia infantil, que visava montagem de uma programao organizada em torno de centros de Interesses. As escolas de ensaio e reforma tiveram, como representantes principais, o professor alemo Georg Kerschensteiner (1854-1932) e o professor francs Clestin Freinet (1986-1966). Kerschensteiner propunha a escola do trabalho educativo. Para ele, a escola deveria formar cidados teis ao Estado. J Freinet valorizava a atividade manual e a de grupo, pois estimulam a cooperao, a iniciativa e a participao. Centra-se no projeto imprensa na escola que incentiva o conhecimento da composio da imprensa e cultiva a expresso por meio do texto livre. De modo geral, a Escola Nova deu uma grande contribuio para o enriquecimento e o debate sobre os mtodos pedaggicos adotados pelos diferentes modelos de escola. Vale lembrar que os estudos de outras cincias foram essenciais para a introduo de projetos didticos na escola, principalmente porque eles estavam apoiados em slida base cientfica. No entanto, a escola nova, tambm, recebeu muitas crticas como:
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Supervalorizao da criana e minimizao do papel do professor. Preocupao excessiva com o psicolgico da criana intensificando o individualismo. Oposio do autoritarismo da escola tradicional promovendo a indisciplina. A nfase no processo provoca o descuido da transmisso do contedo. Como voc pode perceber, o sculo XX, de modo geral, foi um perodo muito intenso e rico de produes pedaggicas. Entretanto, a proposta educacional de uma escola pblica, gratuita, leiga e obrigatria para todos, apesar das medidas governamentais e da abundante legislao dos pases, ainda, insuficiente para suprir as necessidades da sociedade industrial, devido ao crescimento, principalmente nos pases em desenvolvimento. No prximo tpico, vamos conhecer a educao brasileira, suas tendncias e perspectivas. Voc vai perceber que mesmo com tantas crticas, a influncia da Escola Nova foi muito grande e influenciou sobremaneira a educao no Brasil.

1.2

A educao brasileira hoje: tendncias e perspectivas

Antes de iniciarmos a abordagem sobre a educao brasileira contempornea, vamos retomar algumas partes importantes da histria da educao no Brasil, desde a chegada dos jesutas. Para incio de conversa, vale lembrar que a educao sempre foi um instrumento do qual os sucessivos grupos, que ocupam o poder, lanam mo para promover e preservar a dependncia dos povos. No Brasil, inicialmente, tivemos a educao sob a responsabilidade de Portugal que, quando no exclua, impedia que a maioria dos brasileiros tivesse acesso escola com contedos e mtodos adequados ao desenvolvimento do pensamento crtico e utilizava, para tanto, o ensino para a submisso. Depois foi a Inglaterra e, por ltimo, os Estados Unidos. Na inteno de favorecer a compreenso de todo esse processo, segue abaixo um quadro com as diferentes fases da educao no Brasil.
FASES Jesutica PERODO 1549-1759 CARACTERSTICAS Poltica de colonizao. Difuso e conservao da f catlica. Plano de estudos diversificados para ndios e colonos. 1 Utilizavam o Ratio Studiorum . Educao feminina restringia-se s boas maneiras. Formao rgida em nvel secundrio e superior. Surgimento do ensino pblico, porm precrio. Criao da escola til para fins do Estado. 2 Aparecimento das aulas rgias . Ensino predominantemente clssico.

Pombalina

1760-1807

No site abaixo, encontra-se o documento na ntegra. http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/fontes_escritas/1_Jesuitico/ratio%20studiorum.htm 2 Aulas rgias constituam uma unidade de ensino, com professor nico, instalada para determinada disciplina. Era autnoma e isolada, pois no havia articulao com outras disciplinas e nem pertencia a qualquer escola. No havia currculo, nem a durao prefixada condicionava-se ao desenvolvimento de qualquer matria. (PILETTI, 1997). Ncleo de Educao a Distncia | Newton Paiva

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Joanina

1808-1822

Imperial

1823-1888

Republicana 1 Repblica

1889-1944

Republicana 2 Repblica

1945-1964

Republicana Ditadura Militar

1965-1985

Republicana Nova Repblica

1986

Criao de cursos que formam oficiais e engenheiros, civis e militares. Criao de cursos tcnico-profissionalizantes. Criao do curso de magistrio. Ainda no h poltica de educao sistematizada. Preferncia pelo Ensino Superior. Ensino Primrio e Secundrio precrio e desvinculado. Intensificao da luta pela escola pblica, leiga e gratuita. Reforma de 1879. Aparecimento do ensino feminino secundrio. Influncia do pragmatismo americano nas escolas. Organizao escolar influenciada pelo positivismo. Descentralizao do ensino. Introduo do Pensamento liberal, influenciado pela Escola Nova. Publicao do Manifesto dos Pioneiros. Reforma Francisco Campos propunha autonomia didtica e administrativa. Reforma Capanema prope reestruturao do ensino secundrio. Desenvolvimento educacional. LDB 4.024/61. Criao dos Conselhos Federal e Estadual de Educao. Rejeio educao bancria mtodo Paulo Freire. Ao de movimentos de educao popular. Reestruturao da representao estudantil. Escola de ensino mdio sofre controle. Educao centrada na alienao poltica da juventude. Ensino de Educao Moral e Cvica torna-se obrigatrio. Influncia da tendncia tecnicista. LDB 5.540/68 (Reforma Universitria) e 5.692/71 (Reforma de 1 e 2 graus) so impostas por militares. Acordo MEC-Usaid (influncia norteamericana na educao brasileira). Reativado o debate propriamente pedaggico. Pedagogia histrico-crtica apoiada no materialismo dialtico de Marx. Constituio de 1988. Grande valorizao educacional. Instaurao de polticas educacionais que visam qualidade.

Como voc pode perceber, a partir das ideias gerais de cada perodo, a educao no Brasil constituda de um cenrio que revela o descaso com a educao e, desse modo, cabe destacar a importncia da atuao forte, coerente e intencional na busca pela reverso deste triste quadro. No incio do sculo XX, entre os anos 50 e 80, o Brasil urbaniza-se e avana em vrios aspectos econmicos e sociais, mas, ainda, persiste na educao uma grande defasagem j que os brasileiros, at ento, no haviam recebido uma educao de qualidade. No prximo tpico, vamos abordar um pouco mais sobre o processo de democratizao que, certamente, ampliar nossa viso crtica sobre a educao brasileira.

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1.3

Educao e democratizao

Neste tpico, no faremos um estudo aprofundado desses conceitos, nem discutiremos as relaes que os tangenciam, mas faremos uma abordagem a partir dos processos que mais contriburam para a histria da educao brasileira.

Antes de comear, vamos pensar em que medida o problema educacional brasileiro no se restringe rea da educao, mas se acha imbricado questo social e poltica? Quais so as tarefas a serem efetuadas visando maior democratizao do ensino? Por que e para que democratizar a educao? Diante de todo contexto apresentado at aqui, voc deve estar se perguntando: quais so as consequncias da democratizao para a educao? A relao educao democratizao vem, h algum tempo, permeando os debates e estudos na rea da educao brasileira, embora em cada momento histrico o seu significado tenha sido diferenciado. Contudo, a partir da dcada de 1980, perodo do restabelecimento do sistema democrtico no pas, observa-se que a participao social coloca-se como um dos principais sentidos da democracia, no debate pela democratizao do sistema educacional. Um dos pontos centrais desse debate foi a descentralizao/municipalizao, a eleio direta para dirigentes escolares e a criao dos Conselhos Escolares, alm da mobilizao sindical e acadmica em movimentos pela

democratizao da escola pblica. Segundo Marques (2007, p. 166), nos anos de 1990,
o foco prioritrio do debate sobre a democratizao da educao so as relaes internas da escola, que deveriam ser democrticas, com a participao da comunidade escolar em sua gesto, sendo regulamentada, inclusive, pela LDBs. Dessa forma, a democratizao das relaes na escola torna-se uma exigncia legal que a comunidade escolar deve assumir.

Na concepo dessa autora, isso significa que h uma correlao entre os novos formatos de organizao produtiva e a implantao de polticas educacionais voltadas para a descentralizao da administrao escolar, em funo da inoperncia da mquina burocrtica. Esse processo, de certa forma, beneficia a escola, conferindo-lhe autonomia e inibindo os riscos de perturbaes indesejadas ao sistema, j que a participao do coletivo na gesto da escola aumenta medida que aumentam suas responsabilidades. Sem dvida que uma vez includo esse processo na escola, aumenta a participao da comunidade nas prticas sociais e contribui-se para a conscientizao democrtica.

A escola deve ser pensada como uma instituio da sociedade e, como tal, sua dimenso poltica tem de ser considerada, tendo em vista que a incorporao de uma nova cultura poltica por seus atores sociais insere-se num processo de mudana das prticas cotidianas. (MARQUES, 2007, p. 171).

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A educao, sob a tica da LDB 9.394/96 artigo 1 , [...] abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. Isso significa que a escola no o nico lugar onde ela acontece e pode existir, mas tambm [...] no imaginrio das pessoas e na ideologia dos grupos sociais e, ali, sempre se espera, de dentro, ou sempre se diz para fora, que a sua misso transformar sujeitos e mundos em alguma coisa melhor, de acordo com as imagens que se tem uns e outros [...]. (BRANDO, 2003, p. 12).

Nesse sentido, a democratizao da escola s ser uma realidade quando os poderes pblicos, os educadores, os alunos e os diferentes segmentos sociais adotarem uma nova postura frente ao desafio educacional. Ser preciso aplicar o dilogo e o trabalho coletivo para romper a barreira que separa a escola da comunidade e possibilitar que todos os membros participem ativamente do planejamento, da execuo e da avaliao das atividades desenvolvidas na escola, uma vez que ela educa para a democracia da sociedade.

Como voc pode perceber, a relao educao/democratizao bem mais que uma simples interao entre os atores sociais, mas uma prtica social comprometida com a ao autnoma e amadurecida da sociedade. educao cabe assumir o compromisso de ajudar os alunos a terem conscincia da realidade em que vivem para nela atuarem e transformarem-na. A educao democrtica pressupe prioridade e seriedade na preparao para o exerccio da cidadania e autor da realizao. Agora, que j demos incio a esta reflexo, vamos, no prximo tpico, compreender os paradigmas educacionais que se apresentam no cenrio contemporneo. Preste ateno em como a nossa sociedade influencia e influenciada por outras culturas.

1.4

Paradigmas da contemporaneidade

Voc sabe o que um paradigma? Segundo Aranha (1997, p. 235), um paradigma um modelo, um conjunto de ideias e valores, capaz de situar os membros de uma comunidade em determinado contexto, de maneira a possibilitar a compreenso da realidade e atuao a partir de valores comuns. Ou seja, pode ser entendido como uma referncia, um rumo ou ideal a ser seguido. Ao mesmo tempo, ao ser aceito, um paradigma serve como critrio de verdade e de validao e reconhecimento nos meios onde adotado. Ento, agora que voc j sabe o que um paradigma, voc deve estar tentando identificar os paradigmas que norteiam a nossa educao atual, no mesmo? Pois bem, vamos juntos retomar alguns aspectos estudados. Voc deve estar lembrado das unidades anteriores quando estudamos o Renascimento, a Idade Moderna e mostramos a superao do modelo aristotlico pelos projetos cientficos desenvolvidos por Descartes e Bacon, trazendo o paradigma da modernidade que indicava a razo como a forma mais adequada de situar o homem diante do mundo e de si mesmo.
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No momento atual, estamos vivendo a crise do paradigma da modernidade e vemos surgir outro modelo, conhecido como ps-moderno ou ps-modernidade, que traz uma nova mentalidade: a razo instrumental que visa dominao da natureza para fins prticos e lucrativos. A lgica agora a da eficcia, do sucesso, do ganho fcil, do progresso, esquecendo-se dos fins realmente humanos. (ARANHA, 1997). Desde o final do sculo XX, temos percebido muitas mudanas e grandes avanos tecnolgicos que, de certa forma, deixam-nos perplexos com tantas novidades. A sociedade informatizada entrou em contato com a abundncia de informaes, e seus reflexos foram percebidos em todos os campos da sociedade, principalmente no campo educativo com o aparecimento do discurso de um ensino e uma pesquisa inter ou transdisciplinar. Isso significa que, agora, no basta apenas saber ler e escrever, mas necessrio saber ser, conhecer, fazer e compartilhar o conhecimento em permanente construo. Estamos diante de uma escola sem fim, de uma educao permanente. E sob essa perspectiva que a educao se desenvolver pelos prximos anos. Ento fica a pergunta: como deve ser a escola para que ela cumpra a sua finalidade social? Estamos finalizando nosso estudo histrico da educao. Do incio do texto at aqui, muita histria foi contada, certamente, mas tantas outras no foram mencionadas, dado o limite deste material e a sua especificidade. Diante disso, muitas questes, alm da mencionada acima, apresentam-se e nos inquietam, ao mesmo tempo em que nos despertam para a necessidade de buscar outras fontes histricas e ampliar, cada vez mais, nosso conhecimento. Conhecimento este que ser cada vez mais eficiente medida que ele se fizer coerente, consciente e democrtico na prtica escolar.

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2. Teoria na Prtica
Quando refletimos sobre como deve ser a escola para que ela cumpra a sua finalidade social, imediatamente somos instigados a pensar em uma escola que, ainda, no existe, mas que desejada por muitos brasileiros. Veja, no texto a seguir, como a educao acontece na escola e como esta cumpre o seu papel social. A prtica escolar brasileira sob a tica das principais tendncias pedaggicas
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Segundo Libneo (1990), a prtica escolar est sujeita s condies de natureza sociopoltica, implicando diferentes concepes de homem e de sociedade. Entendemos que a escola o principal eixo de intermediao entre a sociedade, o indivduo e a instituio e, por isso, a famlia recorre a esse espao, considerando que nele que a criana vai se desenvolver e preparar-se para enfrentar os desafios que encontrar ao longo da sua histria. na escola que as opinies sero formadas, que as amizades sero articuladas, que o conhecimento ser acessado, que o saber produzido socialmente ser compartilhado. Mas , tambm, nessa mesma escola que os rtulos aparecero, que os estigmas sero reforados, que os esteretipos perpetuaro as relaes verticais de poder. Sob esta tica, a escola revela-se paradoxal e faz-se necessrio considerar toda sua complexidade que ora inclui, ora exclui seus atores. Os equvocos que acontecem na escola so muitos e decorrem de uma prtica que parece corriqueira, mas est mergulhada em tendncias pedaggicas que influenciam e refletem o ecletismo do ensino atual. Ou seja, as prticas escolares so reflexos das tendncias pedaggicas que esto classificadas em: liberais (tradicional, renovada progressivista, renovada no-diretiva e a tecnicista) e progressistas (libertadora, libertria e crtico-social dos contedos). (LIBNEO, 1990) Delas herdamos a ideia de que o ensino consiste em repassar o conhecimento (tradicional), que deve valorizar a descoberta (renovada progressista), deve ser facilitado pelo professor (renovada nodiretiva), que deve produzir indivduos competentes para o mercado (tecnicista), que aprender um ato de conhecimento da realidade concreta (libertadora) e que ela tem de ser significativa (crticosocial dos contedos). Com a LDB 9.394/96, as ideias de Piaget, Vygotsky e Wallon so retomadas porque concebem o conhecimento como resultado da ao que se passa entre sujeito e objeto e esto em consonncia e vm ao encontro da concepo que considera a linguagem como forma de atuao do homem no mundo. O educador est aqui sob esta perspectiva de ser o articulador do processo crtico-reflexivo, lanando mo de uma prxis mediadora entre o espao escolar e o mundo. Mais que isso, para que a escola cumpra sua funo social, ela deve criar condies para a aprendizagem de seus alunos, assim como para o processo de autonomia.
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3. Recapitulando

Nesta ltima unidade, ns estudamos sobre a educao contempornea e seus aspectos mais subjetivos. Estudamos que a educao, no sculo XIX, como nas pocas anteriores, foi marcada por acontecimentos polticos e sociais envolvendo a Igreja e o Estado e, como consequncia desses acontecimentos, houve o aparecimento de novas classes sociais que se desenvolvem e adquirem conscincia dos seus direitos, como o caso da burguesia industrial e da classe operria que vai lutar por uma escola pblica, laica e gratuita. Com tais exigncias, a escola obrigada a se modernizar e recebe a contribuio das ideias de Pestalozzi, Froebel e Herbart. Percebe-se, claramente, a preocupao com os fins sociais da educao e com a preparao da criana para a vida.

Vimos, tambm, que o sculo XX foi marcado pelas grandes guerras e revolues (Primeira Guerra Mundial; Revoluo Russa; Segunda Guerra Mundial; Guerra da Coreia; Guerra do Vietn; Guerra do Golfo) e pelos avanos tecnolgicos, como a criao dos automveis e avies, o telgrafo e o telefone, o rdio e a televiso, o cinema, os eletrodomsticos, a energia eltrica, petrolfera e nuclear, etc. Estudamos que as grandes transformaes ocorreram no campo, na cidade e na mentalidade, o que provocou uma importante crise da humanidade, fundamental para o aparecimento da Escola Nova que propunha: Educao integral (fsica, intelectual e moral); Educao ativa; Educao prtica com obrigatoriedade de trabalhos manuais; Exerccio de autonomia; Ensino individualizado.

Os principais representantes desse perodo foram: Dewey, Montessor, Decroly e Freinet. Outro aspecto estudado foi a educao brasileira, a qual, sob o comando de Portugal, apresentou as seguintes etapas: Jesutica Pombalina Joanina Imperial Republicana Ditadura Nova Repblica Com a nova repblica, o Brasil deslumbra novo processo educativo, pois a partir de 1980, perodo do restabelecimento do sistema democrtico no pas, observa-se que a participao social coloca-se como um dos principais sentidos da democracia no debate pela democratizao do sistema educacional. Por meio desse processo, foi possvel perceber, que a relao

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educao/democratizao integra bem mais que uma simples interao entre os atores sociais, mas uma prtica social comprometida com a ao autnoma e amadurecida da sociedade.

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4.

Referncias

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