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POESIA CLSSICA CHINESA DINASTIA TANG: APRESENTAO, ALGUNS POEMAS

RICARDO PRIMO PORTUGAL

Resumo: Exposio resumida dos princpios que orientaram as tradues do livro Antologia da Poesia Chinesa Dinastia Tang, no prelo, contendo excertos da introduo da obra, os quais abordam aspectos estruturais da poesia clssica chinesa, desenvolvendo os conceitos de paralelismo, harmonizao sonora/aliterao, traduo-recriao, traduo estrangeirizante e outros, com base em aportes tericos de Walter Benjamin, Roman Jakobson, Haroldo de Campos, Franois Cheng e outros autores.

Abstract: This article is a brief presentation of the guiding principles we applied to the translation of the poems selected for inclusion in Antologia da Poesia Chinesa Dinastia Tang [Anthology of Chinese Poetry Tang Dynasty], which will soon be published. It contains excerpts from the introduction to the book, which includes commentaries on the structural aspects of classical Chinese poetry (concepts of parallelism, sound harmonization/alliteration, translation as re-creation, translation as a foreignizing strategy). The article takes into account the theoretical contributions of Walter Benjamin, Roman Jakobson, Haroldo de Campos, Franois Cheng and other authors. Keywords: Poetry, Tang Dynasty; classical forms; parallelism; sound harmonization.

Palavras-chave: Poesia; Dinastia Tang; formas clssicas; paralelismo; harmonizao sonora.

Scientia Traductionis, n.13, 2013


http://dx.doi.org/10.5007/1980-4237.2013n13p201

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st no prelo a Antologia da Poesia Chinesa Dinastia Tang (Editora UNESP), resultado mais consistente de nossas atividades de estudo e traduo durante os ltimos anos. Esse livro, que preparei em coautoria com Tan Xiao, ser, muito possivelmente, a primeira coletnea mais abrangente, publicada em nossa lngua, da poesia da Dinastia Tang (618-907), a idade de ouro da literatura chinesa clssica. Com mais de 200 poemas, a Antologia contm, alm de textos dos trs principais nomes da poesia clssica Li Bai, Du Fu, Wang Wei , tambm tradues de Bai Juyi, Meng Haoran, Li Shangyin, Du Mu, Liu Yuxi, Cen Shen, Wen Tingyun, Li He, Meng Jiao, Jia Dao, Han Yu, Cui Hao, e vrios outros, totalizando mais de 30 autores, na maioria inditos em portugus, inclusive representantes da vertente feminina da literatura chinesa Li Ye, Xue Tao, Yu Xuanji. Acreditamos que a edio primorosa da Editora UNESP bilingue, com introduo histrica e de teoria literria, notas explicativas e resenhas sobre os autores, tambm preparadas pelos tradutores uma contribuio relevante para a ambincia dos estudos da literatura chinesa em pases de lngua portuguesa. O trabalho baseia-se, principalmente, nas antologias mais consagradas 300 Poemas da Dinastia Tang (sculo XVII), e Poemas de 1000 mestres (sculo XIII) , alm de repassar os principais textos de referncia da tradio da traduo em portugus, ingls, francs e espanhol. Na introduo e nas notas, tambm so abordadas questes da teoria da traduo, apresentam-se aspectos estruturais da poesia clssica chinesa, expondo-se os conceitos de paralelismo, harmonizao sonora/aliterao, traduo-recriao, traduo estrangeirizante, com base em aportes tericos de Walter Benjamin, Roman Jakobson, Haroldo de Campos, Franois Cheng, Ezra Pound, Octavio Paz e outros autores. A seguir, expomos alguns aspectos estruturais do poema clssico chins, conforme abordados na introduo da obra. Estrutura do poema clssico chins No princpio da Dinastia Tang, as pesquisas formais e estudos lingusticos haviam chegado a um elevado grau de refinamento. Seja pelo desenvolvimento prprio da ambincia literria, seja por necessidade dos exames imperiais, que demandavam a sistematizao de contedos, chegou-se, por essa poca, a uma codificao e definio precisa das formas em uso, as quais constituiro os modelos clssicos, predominantes at o advento do Modernismo, nas primeiras dcadas do sculo XX. Distinguem-se o Estilo Novo (jintishi), com regras bem definidas e formas fixas, e o Estilo Antigo (gutishi), que trabalhava formas mais tradicionais e de origem popular, caracterizado pela relativa ausncia de restries ou delimitaes formais. No Estilo Novo, a forma bsica, considerada o fundamento das demais, era o octeto regular, lshi. O quarteto regular, jueju, forma em que poetas da relevncia de Wang Wei, Du Mu e Meng Haoran foram particularmente exmios, era definido como um lshi cortado, reduzido ou suspenso. Havia tambm o changl (literalmente, lshi alongado), que acrescentava novos versos. Scientia Traductionis, n.13, 2013

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A poesia dessa poca tambm se beneficiou da consolidao de padres mtricos no decorrer de uma histria literria j bastante longa e sem interrupes. O verso chins no jintishi, assim como na maior parte das composies no gutishi, era de mtrica fixa em cinco ou sete slabas. No gutishi encontram-se tambm composies que alternam ambas as mtricas, ou que as modificam com a utilizao tambm de versos menores (sobretudo em quatro slabas, uma importante unidade mtrica da poesia mais antiga, bastante praticada nas canes do Shi Jing). Cite-se tambm o ci (cano), forma que tende a maior variedade mtrica. Essa poesia cantada ou letra de msica foi praticada pela maioria dos poetas em alguma m edida e ganhou popularidade crescente ao final da Dinastia Tang, vindo a assumir um lugar central na Dinastia Song. Quanto mtrica regular do Estilo Novo (jintishi), que predomina tambm nos demais poemas clssicos chineses, mantivemos a mesma soluo que utilizamos em nossa traduo anterior, Poesia completa de Yu Xuanji (2011). Com algumas excees, transpusemos para a lngua portuguesa a mtrica dos originais em cinco slabas para decasslabos ou, em alguns casos, versos de nove slabas. Os de sete slabas passaram, em geral, para doze ou onze slabas. Essa escolha no to arbitrria: se quantificarmos os morfemas nos versos chineses (isto , as palavras, ou as unidades de significante-significado, naquela lngua monossilbica e no flexional), chegaremos aproximadamente a uma duplicao silbica em portugus, lngua latina flexional (de frases muito longas, quando comparadas s chinesas). Interessante o fato de que, justamente, o verso clssico portugus por excelncia, conforme fixado desde Cames, o decasslabo. Estilo Novo: anlise e traduo do octeto regular (lshi) O octeto lshi a forma que serve de referncia s demais no Estilo Novo. Sua estrutura representa uma unidade semntica e sinttica complexa, na qual se verifica a consolidao de sculos de desenvolvimento da poesia e da teoria literria. A unidade mnima do octeto o dstico, (duilian). Ele organizado sobre o princpio do paralelismo, que consiste em uma estrutura de dois sintagmas em relao de espelhamento, em correspondncia entre seus elementos constit uintes. As classes/funes gramaticais dos versos em paralelismo se correspondem, termo a termo. Ape-se, assim, uma leitura vertical, paradigmtica, que se cruza ou complementa leitura horizontal, sintagmtica.1 Esse princpio de utilizao da linguagem foi abrigado pela poesia clssica, mas est presente em usos quotidianos da lngua. Sua tendncia a marcar momentos discursivos especiais dsticos nos portais das casas; fachadas de templos; festas; prticas religiosas e, mais simplesmente, em expresses idiomticas e frases estereotipadas de efeito parece indicar uma origem ritualstica.

Sobre as noes de eixo paradigmtico e eixo sintagmtico da linguagem, ver Roman Jakobson (2007).

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A ttulo de exemplo de um dstico paralelo (ou organizado por paralelismo), vejamos os versos a seguir, extrados de poema de Du Fu (Contemplando a Grande Montanha): [...] - Literalmente: dilatado peito/ nascem [em] andares nuvens estendidos olhos/ entram [em] retorno pssaros - Na traduo: o peito estende s nuvens que acumulam olhos distendem pssaros que entram Nota-se a correspondncia entre os elementos lexicais (as classes/funes de palavras) do verso superior e do inferior. Impe-se (ou talvez: sugere-se, revelase, est subsumida) uma leitura vertical dilatado-estendido; peito-olhos; nascempenetram; em andares-em retorno; nuvens-pssaros. As palavras do dstico dispem-se de maneira simtrica, em correspondncia paradigmtica, estabelecendo entre elas relaes de oposio ou de complementaridade. Essa estrutura de correspondncias binrias entre versos ento trabalhada, no octeto, em pares semnticos de conjuno ou disjuno. O segundo verso traz inauguraes, transformaes, ou simples oposies aos elementos do primeiro. No caso desse dstico de Du Fu, v-se um recurso adicional de significao, propiciado pelo paralelismo, que explorado com maestria pelo poeta (e que a traduo em portugus busca reproduzir em alguma medida): a inverso sinttica. Isto : os termos organizam-se simetricamente, mas sua ordem sinttica foi alterada. Esse recurso uma explorao particularmente ousada do paralelismo, em uma lngua de sintaxe posicional, na qual a ordem dos termos fundamental para sua funo sinttica. Esses versos causam grande estranhamento em chins, como se significassem: o peito dilatado produz nuvens em camadas/os olhos distendidos entram nos pssaros que voltam. O paralelismo tambm chamado por alguns autores de contraponto semntico (Demiville, 1962), metfora da teoria musical, mas pertinente, na medida em que se trata da superposio, ou justaposio, de significaes opostas ou complementares, que soam juntas, integram-se em um nvel superior de significao, em um processo de conotao.2 Naturalmente, tambm a musicalidade, isto , a harmonizao fontica do poema, um dos instrumentos da linguagem potica em que se apoia o efeito semntico do paralelismo que, a rigor, uma espcie de eco semntico, uma for2

Ver, a propsito, a teoria da conotao como superposio de signos, conforme explicado, por exemplo, por Roland Barthes em Elementos de semiologia (1989).

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ma codificada de repetio. O poema clssico sempre rico em aliteraes, assonncias, rimas, onomatopeias e recursos sonoros em geral. O paralelismo acentua o eixo paradigmtico em uma leitura que se acresce ou se cruza do sintagma. Nesse sentido, um recurso que estabelece interrupes ou pausas nos aspectos linear e discreto, essenciais ao signo lingustico (conforme ensinado por Saussure), alterado no uso da poesia, arte na qual o texto se amplia at a interseco com as artes plsticas e a msica. Em se tratando da poesia chinesa clssica, isso se acentua pela escrita ideogramtica, a visualidade, o movimento e a musicalidade intrnsecos ao caractere chins. Para alm do conceito geral de paralelismo, considera-se que, no plano sinttico, o fato mais importante do octeto clssico chins a oposio entre versos paralelos e no paralelos. Assim, o primeiro dstico , geralmente, de versos no paralelos, mas admissvel que sejam paralelos. O segundo e o terceiro dstico so obrigatoriamente construdos em paralelismo e o ltimo necessariamente de versos no paralelos. Tm-se, desta forma, uma estrutura na qual o ltimo dstico e, na maioria dos casos, tambm o primeiro so afeitos a uma ordem temporal, isto : fixam uma moldura de narratividade para o poema. Os dois dsticos paralelos ao centro dispem uma ordem espacial, em que um conjunto de signos engendra um outro, contrrio ou complementar, atravs do qual uma instncia pictorial-descritiva se impe, em uma suspenso da progresso temporal-lgica. Em um dstico paralelo, o primeiro verso se desdobra sem propriamente transitar para o segundo; ele se suspende, para ser confirmado, modificado ou fechado pelo segundo. A sensao que se encontra, muitas vezes, em um poema chins clssico, de que h sintagmas inconclusos, abertos, submetidos a fragmentaes e quebras sucessivas. o eixo paradigmtico que se acentua nesses versos. Segundo Franois Cheng (op. cit., traduo nossa): de um ponto de vista lingustico, o paralelismo uma tentativa de organizao espacial dos signos no interior de seu desenvolvimento temporal. Observemos outros aspectos importantes da estrutura do poema clssico, que se colocam para os tradutores: 1. Mtrica, esquema sonoro e visual: a poesia clssica chinesa segue esquemas sonoros complexos; alm da mtrica, cujos princpios gerais j expusemos acima, h estruturas padronizadas quanto a rima de final de verso (sempre a mesma rima percorre um poema, em versos alternados, em primeiro tom), padres tonais (a lngua tonal, o que tambm um recurso incorporado na poesia); esquema visual (propiciado pela visualidade dos caracteres chineses), em uma estrutura geral de intensa aliterao e assonncia. Quanto rima, procuramos solues mais chegadas tradio da lngua portuguesa, mas optamos, talvez na maioria dos casos, pelas rimas toantes. Essa escolha estilisticamente mais contempornea do que, em geral, as rimas consoantes e, simultaneamente, mais assemelhada ao esquema sonoro do poema chins clssico. 2. Aspectos semntico-lexicais supresso das palavras vazias: na poesia clssica chinesa, sobretudo no jintishi (Estilo Novo), pratica-se um cdigo de supresso das palavras vazias (conceito gramatical chins referente a nexos, conexes, Scientia Traductionis, n.13, 2013

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pronomes) e a nfase s palavras cheias (nomes e verbos ativos). Um efeito significativo dessa regra o deslocamento do eu-lrico e a instaurao de uma objetivao da linguagem. Ainda que, no chins, a supresso do pronome pessoal seja mais frequente que no portugus, mesmo na fala corrente, na poesia clssica tratase de um cdigo estrito, utilizado de maneira especial, que instaura um ambiente lingustico artificial, distante do uso natural. Esse modelo deixou marcas na poesia de pases cujas culturas foram influenciadas pela China, em especial pela Dinastia Tang por exemplo, a objetividade do hai-cai japons lhe tributria. A objetivao do texto pelo deslocamento, ou no explicitao, do eu-lrico tambm um recurso presente na poesia contempornea ocidental e brasileira, o qual procuramos ter como parmetro na maioria de nossas tradues. Traduzir-recriar poesia clssica chinesa H, portanto, desafios especficos na traduo da poesia clssica chinesa colocados por caractersticas da lngua e pelo alto grau de codificao das formas. Muitos recursos dessa poesia, que se apoia em uma linguagem de possibilidades simblicas inexistentes em lnguas ocidentais, so virtualmente intraduzveis em si mesmos. Trata-se, contudo, de buscar recriar o efeito desses textos pela utilizao de recursos sonoros e semnticos de nossa lngua. Sobretudo, evitar que o texto soe normal, facilmente assimilvel como poesia de nossa cultura, o que frequentemente acaba resultando em uma diluio em favor de um modelo considerado mais ou menos equilibrado ou reconhecvel pelo leitor mdio. A traduo fcil uma tentao perigosa, talvez ainda mais hoje em dia, quando um certo Modernismo simplificou e, aparentemente, democratizou a arte da poesia e da versificao, fixando a linguagem coloquial e o verso livre como princpios estruturais universais. A sensao causada por essa espcie de traduo poderia ser bastante estranha, principalmente quando se trata dos textos de um mestre como Du Fu, cuja poesia extremamente codificada, com grande virtuosismo no uso dos recursos formais. Seria o equivalente, para o leitor culto do portugus ou do ingls, a encontrar sonetos de Cames ou Shakespeare traduzidos para o chins em versos livres, em transcrio literal, sem recursos sonoros, rimas e aliteraes... No caso da poesia clssica chinesa, temos formas codificadas, no naturais, em geral bastante dissociadas da linguagem coloquial, reproduzidas por centenas de poetas, construdas e refinadas no decorrer de uma tradio extensa. Sua traduo para o portugus de hoje dar em poemas modernos, mas que devero incorporar uma leitura do classicismo chins o que poder conduzir, ainda, a uma leitura comparativa do classicismo ocidental, brasileiro-portugus. Buscamos uma recriao do texto chins que seja estrangeirizante do texto resultante em portugus (ver o conceito de foreignizing translation exposto por Christine Froula apud Qian (2003), em The beauties of mistranslation: on Pounds English after Cathay. O poema estrangeiro amplia o repertrio de minha lngua; expande, modifica, discute o texto de minha lngua; prope uma releitura e reescrita da minha tradio, desde o exterior. O poema estrangeiro deve ser traduziScientia Traductionis, n.13, 2013

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do como trazendo algo novo a minha lngua, para alm da reiterao do conhecido. Ou, conforme a frmula feliz de Haroldo de Campos: traduo a inscrio de um outro dentro do mesmo. Assim, a traduo no ser encarada como o aportuguesamentoabrasileiramento do poema estrangeiro, proposta que tenderia a cair na falcia de seguir uma fico de leitor, como sugere Walter Benjamin (A tarefa do tradutor, in Escritos sobre mito e linguagem). Na descrio do filsofo alemo Rudolf Pannwitz, apud Benjamin, (...) o erro fundamental de quem traduz conservar o estado fortuito de sua prpria lngua, ao invs de deixar-se abalar violentamente pela lngua estrangeira (...) (p. 118). No possvel realizar uma traduo potica que recupere minimamente o original apenas com a reproduo do contedo, sem conscincia de linguagem em relao forma. Construdo por conotao, em texto densificado pelo jogo de metforas e metonmias, pelo trabalho artstico sobre o significante, o significado potico estar, muitas vezes, alm do texto, dos contedos expressos. Segundo o linguista Roman Jakobson (2007:72),
em poesia, as equaes verbais so elevadas categoria de princpio construtivo do texto. As categorias sintticas e morfolgicas, as razes, os afixos, os fonemas e seus componentes [...] transmitem assim uma significao prpria. A semelhana fonolgica sentida como um parentesco semntico. [...] A poesia, por definio, intraduzvel. S possvel a transposio criativa: transposio intralingual de uma forma potica a outra , transposio interlingual ou, finalmente, transposio inter-semitica de um sistema de signos para outro, por exemplo, da arte verbal para a msica, a dana, o cinema ou a pintura.

A impossibilidade da traduo apenas conteudstica do texto potico fica mais evidente quando se trata de poesia chinesa, pela radical diferena de estrutura do idioma em relao dos ocidentais. A linguagem chinesa baseada no caractere, o sinograma, ideogrmico e sinttico. Ao contrrio da lngua ocidental na qual a escrita , sobretudo, a reproduo fontica da fala, o texto escrito chins se realiza na sntese ideolgica, cinsica (referente a movimento, no caso a dana, pela caligrafia, cf PORTUGAL, Ricardo Primo, A dana dos caracteres chineses...) e sonora do caractere, que pode sintetizar frases inteiras e representar contextos em uma slaba, em acumulaes de processos metafricos. A escrita chinesa , em si mesma, um sistema intersemitico, trazendo recursos poticos desconhecidos no Ocidente. Ainda que admitindo o interesse de propostas de traduo intersemitica, consideramos o cdigo escrito-fontico da lngua portuguesa como veculo prioritrio para a traduo. Mas na medida em que a traduo trabalhe nos recursos sonoros e imagsticos da lngua: se a poesia j , por si, um texto artificial, distanciado do uso coloquial, tratar-se-ia de apoiar a traduo sobre a artificialidade (estranhamento, conforme o conceito cunhado pelos Formalistas Russos) da linguagem potica, a sua alterao em relao ao uso comum dirio, a partir dos recursos que nossa tradio abriga quanto s possibilidades icnicas do poema portugus escrito. Scientia Traductionis, n.13, 2013

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A seguir, transcrevemos alguns poemas da Antologia.

DU FU (712 - 770)
Contemplando a Grande Montanha E eis o Grande Tai como diz-lo3 alm de Lu e Qi tudo verdura4 Aqui divino e belo se concentram se lado sul ou norte claro-escuro O peito estende s nuvens que acumulam5 olhos distendem pssaros que entram preciso alcanar o extremo o cume6 de um s olhar mil picos se apequenem.


3O

A vila beira do rio Um claro rio se dobra em torno vila e corre, longo o vero rio, vila, tudo maravilha. Vo livremente e vm aos pares andorinhas, chegam-se s guas, perto, ajuntam-se gaivotas. A esposa um tabuleiro de xadrez recorta, o jovem filho dobra agulhas, faz anzis. Algum doente busca as plantas para a cura, humilde corpo, nada alm disso procura.

ttulo , literalmente, contemplando Yue. O termo Yue se aplica especialmente s cinco gra ndes montanhas da China: Monte Song, no centro do pas (Henan); Tai, no leste (Shangdong); Hua, no oeste (Shanxi); Heng, no sul (Hunan), e o outro Heng, no norte (na fronteira de Hebei e Shanxi). O Yue deste poema o Monte Tai, objeto de venerao desde a antiguidade. Este poema um dos mais famosos de Du Fu foi escrito em 736. Ento jovem, solteiro, com 24 anos, o pai vice-prefeito de uma cidade prxima ao Monte Tai, o poeta passara pela famosa montanha ao retornar para casa aps ter falhado nos exames para o servio pblico, em ChangAn. O poeta chama o Monte de D aizong, um dos nomes da divindade daquela montanha, que significa, aproximadamente, o mais a ntigo (o decano, o veterano) dos montes. 4 Qi e Lu eram os nomes de dois Estados independentes que, em tempos mais antigos, situavam-se a norte e a sul do Monte Tai, os quais abarcavam praticamente toda a atual Provncia de Shandong. Os Estados deixaram de existir, mas seus nomes continuaram sendo usados para denominar as reas que ocupavam. 5 Os versos 5 e 6, em chins, trabalham inverses sintticas, algo muito raro na poesia chinesa, mas explorado por Du Fu. O efeito de ambiguidade e grande estranhamento. H um deslizamento metonmico dos termos da frase, sugerindo a fuso do corpo do poeta (o peito, os olhos) com o ambiente da montanha, o que procuramos manter na traduo atravs da impreciso sinttica das funes nominais, da utilizao ambgua das regncias verbais, alm da aliterao. 6 Os dois ltimos versos deste poema esto entre os mais famosos da literatura chinesa.

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Admirando as flores sozinho junto ao rio (III) No que em tanto amar as flores se falea, mas h sofrer que cessam: envelhecer se apressa. Galhos repletos facilmente caem tensos, tenros botes combinam-se, abrem docemente. Pensando em Li Bai no alm-cu Um vento frio ascende ao alm-cu que pensamento a tua mente acede Quando este ano os gansos chegariam no outono os rios se enchem em demasia Escritos so desdita ao vil mundano demnios gozam com o fracasso humano Deixa aos iguais o teu falar maldito joga um poema s guas deste rio

LI BAI (701-762)
Lamento da escadaria de jade Degraus de jade nasce o branco orvalho tardia noite a entrar nas meias seda Baixa a cortina em contas de cristais lua de outono vaza em transparncias

Cano da Dama do Sul as guas ao luar no lago-espelho na margem branca a dama beira neve o robe abrindo-se ao bater das ondas onde cintila o brilho ali ressoa

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Canto antigo (a oeste eleva-se o Monte do Ltus...) a oeste eleva-se o Monte do Ltus7 ao longe Estrela assoma inteira tocha8 a flor sagrada a alva mo tomara ao passo etreo no Grande Vazio9 o robe em faixas abre-se arco-ris flutua vento ao caminhar celeste ela convida s nuvens o terrao para saudar o imortal Wei Shuqing10 vagar vagar segui-la em seu percurso do cisne ao dorso surge a obscura esfera e ainda abaixo ao rio v-se Luoyang11 brbaros tropas fileiras sem fim a erva selvagem em sangue regurgita lobos chacais a sanha no comando

WANG WEI (699759)


Cano da cidade Wei A chuva da manh sobre a poeira leve, no albergue ao ptio o verde intenso dos salgueiros; ento, senhor, toma outro copo deste vinho: a oeste, alm do Passo Yang, no tens amigos. A cascata dos pssaros quietude caem as flores da canela noite pousam a montanha cala sbito aponta a lua a primavera desperta em brados pssaros cascata

Poeta de um imaginrio religioso etreo e celestial, Li Bai tem diversas composies sobre o tema de viagens em sonhos por lugares sagrados para os taostas, em companhia de imortais e divindades. O Pico do Ltus o mais alto da Montanha Hua (na Provncia de Shanxi), sagrada para os taostas. 8 Li Bai descreve-se subindo ao Pico do Ltus, e l encontra a deusa da Montanha (Ming Xing, Estrela Brilhante) . 9 Grande Vazio: expresso das doutrinas taosta e budista. 10 Wei Shuqing: divindade taosta que habita o Monte Hua. L-se xutchin 11 Versos 11-14: Desde sua evaso, o poeta contempla a misria e os horrores do mundo. A referncia guerra diz respeito rebelio de An Lushan, durante a qual deu-se a invaso de Luoyang e o massacre quase total de sua populao.

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BAI JUYI (772 - 846)


Despedida entre as ervas na plancie antiga tenras ternas ervas na plancie todo ano fanam-se e ento crescem fogo novo queima e ainda teimam vem a primavera e ao vento vingam longe o odor invade a antiga rua clara verde joia em velhos muros seguem o amigo ao longo da alameda medram tremem fremem em sentimento

No lago dois monges da montanha frente a frente jogam xadrez entre os bambus a sombra entre os bambus frescor ningum se v por vezes ouve-se uma pea move

Ricardo Primo Portugal ricardo.pportugal@yahoo.com Diplomata, Embaixada do Brasil em Xangai

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