Lcifer na Maonaria / Parte 2

Posted on November 9, 2011 by Maonaria e Satanismo (admin)

Esse Post no estava planejado, mas devido as questes pertinentes, apresentadas pelo Irmo Rogrio Carvalho, vamos falar um pouco sobre as questes polmicas que envolvem Albert Pike e as citaes sobre Satan e Lcifer. Mudei o Ttulo do Post anterior (adicionando a Parte 1) para que eu pudesse prosseguir dando mais clareza ao leitor sobre esse ser um Post de continuao. Irei focar esse Post para explicar melhor as citaes do grande Albert Pike.

Quem Foi Albert Pike?

Pike conhecido por ser o responsvel por uma das obras mais importantes j publicadas, no meio manico, que foi Moral e Dogma do Rito Escocs Antigo e Aceito. Mesmo no Brasil j era uma obra conhecida h muito tempo. Meu av e seus Irmo de Ordem recebiam uma cpia dessa obra, nos Graus da Loja de Perfeio (na dcada de 60). A obra foi dividida em vrias partes, de acordo com os Corpos Maonicos (que so os agrupamentos de graus, dentro de cada Rito). Muitos dos que no leram nenhum desses livros ficam com a impresso de ser uma das obras mais msticas j produzidas na Ordem. Porm, tenho a impresso de que isso acontece porque todas as citaes que fazem da obra envolvem essas questes. Mas a proposta dela no exclusivamente nesse sentido. Pike, por exemplo, fundamenta bem a sua crtica da Repblica e da Democracia, apresentando uma perspectiva negativa de futuro, aos adeptos da mesma cujas consequncias lembram muito as condies atuais da poltica que vivemos hoje, no Brasil. Ele tambm faz reflexes filosficas importantes acerca dos instrumentos de trabalho manicos.

Suas obras tambm citam a Cabala Hermtica (que estava bem difundida no meio inicitico daquela poca) e suas relaes com a Ordem e o Rito Escocs Antigo e Aceito. E, critica um pouco as interpretaes simblicas no Rito de York (falarei sobre os ritos em um Post futuro). Mas no vamos nos perder nesses detalhes. Pike faz muitas referncias com relao a Lcifer, mas como ter certeza que ele realmente citava o Lcifer-Prometheus, j que sua Obra do Final do sculo XIX, poca em que justamente comea a disseminao da ideia Lcifer=Satan?

()O verdadeiro nome de Sat, dizem os cabalistas, o de Yahveh invertido, pois Sat no um deus negro, mas a negao de Deus() At aqui tudo bem, Satan como adversrio j foi citado aqui no Blog. ()Para os Iniciados, ele no uma Pessoa, mas uma Fora criada para o bem, mas que pode servir o mal. o instrumento da Liberdade ou Livre Arbtrio() Parte desse entendimento vem da Cabala Hermtica, pois, o prprio Judasmo considera Sat como uma fora (e que no faz sentido temer, j que, se ela existe, foi por vontade de Deus). Em teoria, essa fora poderia ser usada para servir o mau, j que se trata de uma fora -cega. E o que uma fora-cega? Pense em um martelo. Um martelo bom ou ruim? Depende de para qual finalidade voc o emprega. Voc pode us-lo para pregar um prego na parede como pode us-lo para bater na cabea de uma pessoa. Ele age de acordo com a vontade de quem o impem. Ele neutro. () o condutor da Luz, ou Substncia Fosforescente, do qual os poetas fizeram o falso Lcifer da lenda () Essa a primeira citao de Lcifer na obra de Pike. Logo de cara j fica evidente que ele no toma como verdade a lenda de Lcifer, que comea a tomar corpo na poca. Temos que entender tambm que a obra dividida de acordo com os Graus. Ou seja, o primeiro versa sobre os 3 primeiros graus e, assim por diante. Ou seja, existem referncias e reflexes que s so compreendidas, plenamente, para os que presenciaram os rituais.

Mas como podemos saber que, por mais que ele no enxergue Lcifer como Satan, ele o v como Prometheus (como citei em meu ltimo post)? Ao tratar do Grau 28 (Cavaleiro do Sol) ele faz uma boa explanao sobre Lcifer ser aquele que traz luz/fogo do verdadeiro conhecimento para a Maonaria j descartando a possibilidade de uma possvel coincidncia, j que Pike demonstra (com suas vrias citaes dos deuses Greco-Romanos) ser um bom conhecedor dessa mitologia. Mas, at a, tudo bem. As demais citaes poderiam at continuar sendo entendidas dessa forma, porm, com relao ao ltimo Grau (o Grau 33), supostamente escrito separadamente j que o livro s vai at o trigsimo segundo grau ele faz (segundo o La Femme et Lenfant dans la Franc-Maonnerie Universelle) uma afirmao que praticamente destri todo o trabalho de tentar explicar a obra dele. E trabalhoso conseguir explicar tudo isso porque a maioria das pessoas no tem qualquer ideia de como funcionam as correntes mstico-filosficas (o que dificulta tudo ainda mais). Eis a citao: A vs, Soberanos Grande Inspetores Gerais [maons de Grau 33], dizemos isto para que repitais aos irmos dos Graus 32, 31 e 30 A religio manica deve ser, por todos os iniciados nos graus mais elevados, mantida na pureza da doutrina luciferiana Sim, Lcifer Deus, e infelizmente, Adonai tambm Deus a doutrina do satanismo uma heresia; e a religio pura e verdadeira a crena em Lcifer, que igual a Adonai; mas Lcifer, Deus da Luz, Deus do Bem, est lutando em favor da humanidade contra Adonai, o Deus das Trevas e do Mal. Essa explicao vai demorar um pouco e exige cuidado. Portanto recomendo que voc leia e, depois, leia novamente. A grande maioria das correntes iniciticas tem um entendimento em comum sobre o Deus do Antigo Testamento no ser o mesmo Deus do Novo Testamento. Mas como assim? Voc nunca reparou que Deus parece vingativo no Antigo Testamento, enquanto um Deus de amor no Novo Testamento? Para isso temos que entender Deus pela concepo Judaica.

Nomes de Deus
Deus tem vrios nomes no Antigo Testamento (Yahweh, Shadday, Kadosh, Yod e muitos outros). Mas porque tantos nomes? Cada nome representava as formas com que Deus atuava no mundo. Por exemplo, Elohin o nome usado para Deus, no comeo da Gnese. Ele fala no plural: Faamos o homem conforme a nossa imagem e conforme a nossa semelhana. Se voc perguntar a um Catlico, ele vai te dizer que Deus fala no plural por causa da Santssima Trindade, como se essa concepo de Deus que no tem NENHUM fundamento bblico fosse a resposta para isso.

Deus fala no plural porque Elohim era o nome de Deus que representava o trabalho da criao de Deus, juntamente com seus Anjos. Da mesma forma que, quando ele chamado de Senhor dos Exrcitos, nos livros dos ltimos profetas, porque ali era apresentado outro dos nomes de Deus (HaShem Sabaoth). Adonai tambm era um dos nomes de Deus, logo, uma de suas atribuies (que era associado a questo da Justia Divina, que, como eu dizia agora pouco, passava a impresso de vingana e crueldade, no Antigo Testamento). A verdade que Justia o equilbrio da balana e, no Antigo Testamento, todos que tiveram fins trgicos estavam apenas sofrendo o poder da Justia (e no alm disso). no Novo Testamento que surge um Deus cujo perdo verdadeiro e cujo o arrependimento real e sincero pode ser considerado suficiente para a salvao do homem.

Mas Quem Fazia Essas Comparaes, Nessa poca?

Eis aqui o ponto chave da questo. Eliphas Levi (do famoso Dogma e Ritual da Alta Magia) e Helena Blavatsky (fundadora da Sociedade Teosfica) foram influencias fortssimas para a poca. Sabemos que Pike teve Levi como influencia, mas, com relao a Helena Blavatsky, no h nada que possa nos dar essa certeza. Porm, minha opinio sobre o assunto de que sim, ele teve influencias Teosficas fortes. E porque eu acho isso? Porque existem concluses e reflexes de Pike que, em minha opinio, so claramente teosficas. Inclusive, ouso dizer que, no fosse parte da Teosofia, como influencia, Pike iria explorar o universo ocultista deixando de lado vrias questes metafsicas mais profundas que ele explora.

Consideraes Finais
um assunto muito extenso como podem ver mas, com o tempo, todos esses assuntos sero tratados. Se ficaram dvidas sobre o que a Teosofia, sobre quem foi Eliphas Levi ou do Post sobre o Bode (que eu havia prometido), basta acompanhar o Blog que chegaremos l. Aguardem