PARA CITAR ESTE TEXTO: NAVARRO, Mina Alejandra 2012 La hora americana, en OSAL (Buenos Aires: CLACSO), ao XIII,

nm. 31, mayo, pp. 259-267.

LA HORA AMERICANA
Mina Alejandra Navarro En junio de 1918 la juventud universitaria de la ciudad de Crdoba, sede de uno de los ms antiguos e importantes claustros de enseanza superior del continente americano fundado en 1613, inici un movimiento por la democratizacin de la enseanza que reson rpidamente en el resto de la Amrica hispnica. Conocido como Reforma Universitaria, se inici en la Universidad Nacional de Crdoba en 1918, liderado por Deodoro Roca, Sal Taborda y Arturo Orgaz, a lado de un extenso y notable grupo de lderes estudiantiles. Entre sus principios y reivindicaciones ms destacadas se encuentran la autonoma universitaria, el cogobierno de profesores y alumnos en las instituciones de enseanza superior, la extensin universitaria, la periodicidad de las ctedras y su obtencin mediante concursos de oposicin, constituyendo as un legado de renovado pensamiento emancipatorio en Amrica Latina y, con ello, uno de los puntos de partida de su entrada en la modernidad. Se breg por la renovacin de las estructuras y objetivos de las universidades, la implementacin de nuevas metodologas de estudio y enseanza, el razonamiento cientfico frente al dogmatismo, la libre expresin del pensamiento, el compromiso con la realidad social y, como ya dijimos, por la participacin del claustro estudiantil en el gobierno universitario. Signific as el primer cuestionamiento radical y exitoso de la universidad latinoamericana tradicional y extendi su influencia a muchas de las altas casas de estudios en Argentina y otros pases del continente. La insurgencia de la Reforma Universitaria se expandi por toda Amrica Latina, en un itinerario que recorri en poco tiempo Per, Mxico, Colombia, Cuba, Guatemala, Uruguay y Chile. Numerosos lderes polticos latinoamericanos abrevaron en sus fuentes, siendo paradigmtico el dirigente estudiantil peruano Vctor Ral Haya de la Torre, fundador de un partido-movimiento basado en los ideales de la Reforma: la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). En Chile, el movimiento de la Reforma se desencaden en 1919 y tuvo su primer mrtir en el estudiante y poeta Domingo Gmez Rojas; en Mxico se llev a cabo el Primer Congreso Internacional de la Reforma en 1921; Jos Antonio Mella lider el movimiento en Cuba desde 1923, y posteriormente se expres en su lucha contra la dictadura de Machado; en Colombia surgieron figuras como las del escritor Germn Arciniegas, autor de

Licenciada en Relaciones Internacionales (FCPYS-UNAM). Maestra y doctora en Estudios Latinoamericanos (PPELA-UNAM). Ha realizado investigaciones sobre pensamiento latinoamericano, historiografa argentina y relaciones entre intelectuales, cultura y poltica en Argentina (1880-1930). Es profesora del Centro de Estudios Sociolgicos y del Centro de Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, as como del Programa de Posgrado en Estudioa Latinoamericanos, de la UNAM. Ha publicado Los jvenes de la Crdoba libre! (PPELA-UNAM/NOSTROMO Ediciones, 2009).

El estudiante de la mesa redonda; en Uruguay se cre la Federacin de Estudiantes Universitarios del Uruguay en 1929. Muchos de los dirigentes vasconcelistas mexicanos de 1929 tambin recibieron su influencia. La Reforma Universitaria dio incluso ms de un importante presidente: Juan Jos Arvalo en Guatemala (1945-1951), Juan Natalicio Gonzlez en Paraguay (1948-1949), Arturo Frondizi en Argentina (1958-1962), Rmulo Betancourt en Venezuela (1959-1964) se cuentan entre ellos. EN LAS VSPERAS DEL ESTALLIDO DEL MOVIMIENTO El detonante de la rebelin estudiantil de Crdoba en 1918 lo constituyeron dos hechos menores, sucedidos en 1917: la supresin del Internado en el Hospital de Clnicas, resistido por el Centro de Estudiantes de Medicina, y el dictado de la llamada ordenanza de los decanos que estableca severas penalidades a quienes tuvieran baja asistencia a clases o no aprobaran materias anualmente, impugnado por el Centro de Estudiantes de Ingeniera. Debido a la cercana de las vacaciones era noviembre el conflicto mengu, sin embargo al reanudarse las actividades en marzo de 1918, las iniciativas estudiantiles se retomaron y cualquier peticin fue autoritariamente negada por el Consejo Superior de la universidad. Los estudiantes resolvieron llamar a huelga y la no-matriculacin por parte de los alumnos de Medicina, sumndose los de Derecho, Ingeniera y Odontologa. El rector Julio Deheza y el Consejo Superior respondieron con la clausura de la Universidad, solicitando la custodia policiaca para la casa. Ante esta situacin, una comisin estudiantil se dirigi a Buenos Aires para entrevistarse con el entonces presidente Hiplito Irigoyen, de quien recibieron apoyo al punto de que intervino la universidad cordobesa y design como interventor a Jos Nicols Matienzo abogado, magistrado, escritor, acadmico, decano y hombre de estado, que en ese momento se desempeaba como procurador general de la Nacin. El enviado presidencial, adems de comprobar las irregularidades, estableci la asistencia libre, amnisti a los estudiantes sancionados, restableci el Internado del Hospital Clnicas y declar vacantes los cargos de rector, decanos y delegados al Consejo Superior y, con respecto a quien ocupara el cargo decisivo, convoc a la Asamblea electoral para el 15 de junio. No obstante los avances que implicaron la serie de normativas, los estudiantes se mantuvieron como vena siendo la norma excluidos del proceso de eleccin de las autoridades. La eleccin del rector se llev a cabo entre dos candidatos: por un lado, el de la reaccin, Antonio Nores, y por el otro, el de los reformistas, Enrique Martnez Paz. La derrota de este ltimo, resultado de presiones y componendas espurias, provoc que los estudiantes irrumpieran en el solemne saln de grados, impidieran la consumacin del acto y por segunda vez declararan huelga general. Estos hechos del 15 de junio marcaron el estallido del movimiento de Reforma Universitaria. EL GRITO DE CRDOBA En este ambiente de indignacin, seis das despus, el 21 de junio de 1918, fue publicado el texto ideario del movimiento reformista, el Manifiesto liminar, en una edicin extraordinaria de La Gaceta Universitaria, rgano de los estudiantes. Este notable escrito texto antolgico en al literatura poltica latinoamericana, estaba dirigido a los hombres libres de Sudamrica, proclamando desde su mismo inicio su vocacin libertaria y transformadora que trascenda fronteras nacionales para alcanzar su dimensin americana. Si se tiene en cuenta su originalidad

creadora y el vigor y trascendencia de su prosa, la difusin del Manifiesto liminar signific uno de los episodios fundamentales del movimiento reformista. El Manifiesto reuni las voces de la Federacin Universitaria de Crdoba y saludaba a los compaeros de la Amrica toda para advertir, en una de sus ms memorables y recordadas sentencias, de la revolucin en marcha: Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazn nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolucin, estamos viviendo una hora americana. Ciertamente el texto de carcter panfletario en su acepcin ms elevada se plante como cometido sacudir enrgicamente la conciencia de sus lectores y plantear un fundamento de ideas para la accin, tanto desde el razonamiento como desde las emociones. En l se enunci el diagnstico crtico sobre la Universidad, aunado a las pretensiones de carcter poltico de los jvenes estudiantes en torno a sus intenciones de reformar y renovar la Universidad e impactar sobre la sociedad toda. La enaltecida retrica que caracteriza al Manifiesto liminar, censurando la Universidad, la Iglesia y el sistema capitalista, se inscribe en la elevada sintona modernista de Rubn Daro y de Jos Enrique Rod, propugnando la revolucin americana y denotando su impronta antipositivista, en cuanto a la renovacin de ideas que abarc tanto el campo filosfico y poltico, como el cultural1. El texto est definido claramente por una sensibilidad poltica epocal. Por un lado, la Primera Guerra Mundial, que represent el derrumbe del modelo de civilizacin occidental tal como se haba redondeado en la belle poque, y junto con ello el desmoronamiento de todo su sistema de valores. Desde haca un siglo que no se registraba una guerra en la que confluyeran todas las grandes potencias, o la mayora de ellas2. Se desplomaba la civilizacin de carcter capitalista desde el punto de vista econmico; liberal en su estructura jurdica y constitucional; burguesa por la imagen de su clase hegemnica, y brillante por los adelantos alcanzados en el mbito de la ciencia, el conocimiento y la educacin, as como por el progreso material. Asimismo, se opacaban definitivamente los remanentes de la vieja aristocracia, arrastrada por las conmociones sucesivas en Rusia, Alemania, Austria. Europa toda cuna de las revoluciones que haban definido la modernidad: la cientfica, la industrial, la poltica y la artstica; y cuya economa haba extendido su influencia sobre una gran parte del mundo y cuyos principales estados constituan el nudo central de la poltica mundial perda su centralidad. Por otro lado, la mirada ejercida por sectores importantes de las nacientes lites juveniles sobre la Revolucin Mexicana a partir de 1910 y an con mayor intensidad sobre la Revolucin Rusa de 1917, permiti ir perfilando esperanzados horizontes de renovacin como fundamento de proyectos alternativos a los regmenes polticos y a las estructuras culturales hegemnicas. Estas perspectivas de regeneracin no se acotaron al pas del Plata, sino que multiplicaron en otros centros de irradiacin intelectual en diversos puntos de Amrica Latina:

El modernismo signific, entre otras cosas, el vehculo estilstico a travs del cual los retadores e inquietos pensadores antipositivistas emitieron las voces del porvenir americano. Un libro paradigmtico de este proceso literario, cultural y poltico, emblema de varias generaciones, fue el Ariel de Rod, publicado en 1900, como secuela inmediata de la guerra hispano-americana de 1898. En esa saga, el Manifiesto liminar se proyect como expresin de ratificacin americana, esto es, latinoamericana, haciendo efectiva una renovacin de los valores espirituales personificada implcita o explcitamente no solamente por argentinos, sino por hispanoamericanos en general, contrapuestos a la imagen de Calibn, metfora del materialismo pragmtico y motor de las prcticas imperialistas e intervencionistas de los Estados Unidos de Theodore Roosevelt. Ms adelante se retoma este tema. 2 En ese momento, el escenario lo componan las seis grandes potencias europeas (Gran Bretaa, Francia, Rusia, Austria-Hungra, Prusia desde 1871 hegemnica de toda Alemania y, despus de la unificacin de 1870, Italia), Estados Unidos y Japn.
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adems de Crdoba, Buenos Aires y La Plata, podemos mencionar Lima, Santiago, La Habana, Mxico, entre otros. EL ESTALLIDO DEL MOVIMIENTO SUCEDI EN CRDOBA Y NO EN BUENOS AIRES La Ciudad mediterrnea, la docta, llave del interior3 algunas de las elocuciones que han identificado a la ciudad de Crdoba en la historiografa argentina se perfil como el centro cultural para todos los jvenes de las provincias del interior y tambin de Chile, Per y Bolivia, debido a su actividad, tanto en el Colegio Monserrat como en su Universidad4. Esa Crdoba, anatemizada por Sarmiento en el Facundo, adormecida desde haca siglos por un pesado sopor hispnico y clerical, represent la versin ms difundida sobre la reforma universitaria, que parte de una matriz ideolgica liberal-progresista, trabajada con un marcado tono de historicismo, perfilando as a la ciudad de Crdoba nicamente como adalid de clericalismo y conservadorismo. Sin embargo, tan slo las acciones que emprendieron los jvenes reformistas, apelando al discurso anticlerical, da la pauta de la existencia de otra Crdoba, nos refiere a una ciudad que est en la lucha por preservar su hegemona como centro cultural desde finales del siglo XVI, en la condicin, que acertadamente caracteriz Ral Orgaz (otro de los dirigentes histricos de la Reforma), de bifacialidad cordobesa, al hacer referencia a esas dos Crdobas, la clerical y la liberal, cuyos discursos han estado anudados histricamente. A la luz de lo anterior cabe sealar que, mientras que la confrontacin ideolgica en Buenos Aires fue representada por la oposicin entre liberales y conservadores, en Crdoba lo fue entre laicos y clericales. El nacionalismo catlico en la docta ciudad represent la fuerza de resistencia de cara a las fuerzas liberales, distintas a las suscitadas en Buenos Aires5. La gestacin del movimiento reformista se articul sobre la base de una confrontacin ideolgica entre el clericalismo y el laicismo. El elemento religioso jug un papel determinante, en cuanto que la primera bandera del movimiento reformista fue el anticlericalismo, sumndose inmediatamente despus la causa antiimperialista. EL ARIELISMO EN EL MANIFIESTO LIMINAR En tanto discurso americanista, el Manifiesto defini un factor de identificacin, en el sentido de una comunidad imaginada (Anderson, 1993), que trabaja en el plano ideolgico sobre aquellos que se sientan reconocidos con ella. Segn Clifford Geertz, la accin de pensar, la conceptualizacin, la formulacin, la comprensin consiste, no en un espectral proceso que se desarrolla en la cabeza de alguien, sino en un cotejo de los estados y procesos de modelos simblicos con los estados y procesos del mundo exterior (Geertz, 1991: 187). Sumemos a este anlisis, el mtodo antropolgico de Robert Darnton, que en su opinin consiste en leer el cdigo, desenterrar la gramtica de un sistema que es otro, y de comunicarse, de traducir.
Expresin de Bartolom Mitre, de cuyas obras se consolidaron, junto a las de Vicente Fidel Lpez, los estudios de la historiografa argentina moderna. 4 Ambos proyectos educativos fueron sostenidos por la significativa labor de la Compaa de Jess. 5 La investigacin en torno al nacionalismo catlico cordobs rene, entre otras cuestiones, los desafos a la ofensiva eclesistica. Este material es uno de los pocos trabajos que avanza en el anlisis de los rasgos de la contraofensiva de un ncleo de matriz eclesistica local y de las relaciones que va estableciendo con las distintas fracciones de las lites liberales que toman los resortes del estado, provincial y nacional (Roitenburd, 2000: 37).
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Siguiendo con este razonamiento, el trabajo de interpretacin cultural equivale a un trabajo de traduccin: el ir y venir entre yo y otro... El smbolo no es una especie de decorado de un sistema social y que es producido por l, sino que forma parte de lo social y es, a la vez, cultural, social, econmico y poltico (Darnton, 1993: 32-33). A fines del siglo XIX y comienzos del XX, la reinterpretacin del tema de la dialctica entre Ariel y Calibn en la definicin de la identidad latinoamericana sirvi de referente simblico6, segn Liliana Weinberg, como un modelo de la identidad de Amrica Latina, y de Amrica Latina como totalidad (Weinberg, 1994)7. El impacto del contenido significativo de estos smbolos fue retomado a lo largo del siglo XX, actualizando y resignificando nuevos sentidos acorde con su acontecer histrico. Bajo la bandera panamericanista, el intervencionismo poltico y expansionismo comercial de Estados Unidos sobre Hispanoamrica desplaz paulatinamente la injerencia poltica y econmica de los pases europeos y deriv en la aparicin de voces que se dieron a la bsqueda de elementos que distinguiera a los pases del Sur, de la Amrica sajona. La lucha cubana por su independencia de Espaa, situacin que se intensific debido a la intervencin de Estados Unidos, su triunfo en 1898 y el dominio imperialista que impuso sobre Cuba, situ a las elites latinoamericanas en una posicin ambigua: por un lado vean con simpata y, por ende, apoyaban la independencia cubana respecto de Espaa; por el otro, teman la creciente influencia de Estados Unidos, los cuales no slo se haban apoderado de Cuba y Puerto Rico, sino que haban penetrado en el Ocano Pacfico a travs de Panam hasta llegar a Filipinas, mediante la abierta promocin de su independencia artificial como nacin para facilitar la construccin del canal. Este nuevo poder que haba mostrado Estados Unidos hacia 1898 signific un relevante acontecimiento, afirmndose la importancia para el surgimiento de un nuevo orden internacional y el cambio del equilibrio de poderes en Amrica Latina respecto a las potencias europeas. Queda claro que todos estos cambios fueron de la mano de una transformacin, tambin ideolgica. Se vislumbra pues el inicio de una reaccin, segn Jos Luis Abelln, contra la filosofa que amenazaba con dominar el planeta desde la ms rigurosa unidimensionalidad (Abelln, 2000: 220). La hora americana que anuncia el Manifiesto liminar nos ubica en el paradigma arielista en tanto fuente de inspiracin en torno al movimiento de regeneracin moral y cultural desde Amrica. Observemos que mientras Rod fij histricamente su condicin americanista a partir de la invasin de los Estados Unidos de Theodore Roosevelt a Cuba, la generacin reformista la defini en el marco de la guerra europea, su orfandad respecto de Europa, en cuanto al modelo de civilizacin occidental hasta entonces enaltecido y legitimado en Argentina. En este sentido, si bien no podemos decir que por consiguiente hay un
Calibn es el nombre de uno de los personajes de La tempestad representada por vez primera en 1611, de William Shakespeare, que caracteriza a un salvaje primitivo con los aspectos ms materiales e instintivos del ser humano, esclavizado por Prspero, el protagonista; el otro sirviente de Prspero, Ariel, representa lo elevado y lo espiritual. Diversos escritores han revisado y reinterpretado el tema de Ariel y Calibn. En su artculo El triu nfo de Calibn (1898), el nicaragense Rubn Daro ve en el personaje de Calibn el materialismo estadounidense; en su ensayo Ariel (1900), el uruguayo Jos Enrique Rod interpreta en Calibn al materialismo y la masificacin cultural, oponindolo a Ariel, que representa la cultura y a la espiritualidad, atributos del mundo de la latinidad presentes en la Amrica ibrica. 7 Durante la segunda mitad del siglo XIX la mayora de los gobiernos de las incipientes naciones instauraron el modelo liberal sobre las instituciones estadounidenses sin lograr el esperado funcionamiento de este traslado institucional. Se origin as a decir de Edmundo OGorman una realidad inoperante (1977: 41). La repblica del Norte dej de ser objeto de consideracin e imitacin para sectores importantes de las elites intelectuales latinoamericanas; en ocasiones, y crecientemente, se la lleg a pensar incluso como amenaza.
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distanciamiento entre estos jvenes reformistas y Rod por la relacin tejida hacia Europa, s podemos decir que compartieron, cada uno en su momento histrico, la necesidad identitaria creada desde y para Amrica. En esta lgica, el Ariel cumpli dos cometidos entre los jvenes reformistas; signific saberse como jvenes responsables de su porvenir: Entonces la nica puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud y, segundo, que este porvenir era americano: la hora americana. Aunado al papel protagnico que el arielismo les haba concedido a los jvenes como los principales constructores del porvenir, los aportes de la filosofa histrico-vitalista de Jos Ortega y Gasset, al visitar la cuidad de Crdoba en 1916, son relevantes en la conformacin de la misin histrica de las generaciones y la funcin del intelectual8. ***** De lo dicho se desprende la importancia y con ella, la vigencia, que tiene la relectura de este Manifiesto Liminar, para una mejor comprensin de la problemtica que guarda la universidad latinoamericana en la actualidad. Al margen de los casi cien aos de aquel grito de Crdoba, sus postulados han ido sumando, efectivamente, nuevos contenidos y nuevos alcances, entre los cuales interesara discutir la resignificacin del papel del estudiante como actor social y su comportamiento poltico potencial en medio de la notoria crisis actual de la institucin universitaria, espacio que refleja ntidamente la crisis ms globalizada del capitalismo tardo en los pases latinoamericanos, generando una serie de contradicciones cada vez ms agresivas y ms diseminadas sobre el cuerpo social como resultado de una combinacin de modernidad y de atraso. Pueden ser esas resonancias del corazn de los jvenes de la Crdoba de 1918, que irradiaron a las juventudes latinoamericanas con nuevos contenidos y nuevas significaciones las que de algn modo estn tambin presentes en los miles de jvenes, que desde comienzos del 2010, en diversas ciudades del mundo, han salido a las calles a expresar su indignacin debido a las condiciones en que viven. Su epicentro fue el mundo rabe, en Tnez, donde miles de jvenes se convocaron a travs de las redes sociales a salir a las calles, cansados de la dictadura, a protestar por el desempleo; los egipcios se contagiaron de los tunecinos; Yemen, Libia, Bahrin, Jordania, Marruecos, Argelia y Siria vieron tambin salir a los jvenes. Adems de estos pases, en Europa, igualmente explot el descontento social. A la par de ocuparse en estas naciones de sacar a sus dictadores, en Europa surga el movimiento de los indignados. El 15 de mayo miles de personas se declararon indignadas por la situacin en la poltica y la economa espaolas. Cansados del desempleo, que supera el cuarenta porciento, los jvenes del llamado 15-M organizaron las acampadas en Madrid y Barcelona. El reclamo hizo eco en Alemania, Apoyo a Democracia Real Ya en Berln, reunindose frente a la Puerta de Brandeburgo. En Israel, si bien no se propag la primavera rabe, s se adopt la causa de los indignados. Hartos del alto costo de vida, los jvenes exigieron al gobierno viviendas a precios ms accesibles.

Ortega fue invitado a Buenos Aires, en 1916, por la Institucin Cultural Espaola de Argentina, en el marco del programa de acercamiento hispano-argentino. Proveniente de Tucumn, Ortega y Gasset lleg a la ciudad de Crdoba a mediados del mes de octubre de 1916, invitado por el rectorado de la Universidad de Crdoba y por el Centro de Estudiantes de Derecho con el objeto de que dictara una conferencia en la Casa de Trejo, como se denomina tradicionalmente a esa institucin. Su influencia en los acontecimientos que se desencadenaran prximamente es decisiva.
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Un caso peculiar ha sido Reino Unido, en donde los jvenes no convocaron una manifestacin, sino que a principios de agosto se lanzaron a las calles de varios barrios londinenses para quemar autos, incendiar locales y saquear comercios. Nuestra regin, no poda quedarse sin sumarse a las demandas del cambio en el mundo. En mayo, los nicaragenses protestaron contra la intencin del presidente Daniel Ortega de presentarse a la releccin. En Chile, desde mediados de ao comenz la protesta de miles de jvenes en contra de la reforma educativa emprendida por el gobierno de Sebastin Piera. El caso ms reciente es el de los indignados de Wall Street, en el que jvenes estadounidenses van para cinco meses de protestas sin un lugar en particular donde poder echar races tras el desalojo de una plaza del distrito financiero de Nueva York, dispuestos a seguir en la lucha contra las desigualdades en su pas. El mundo reclama a gritos un cambio y los jvenes, como constructores del porvenir, deben mantenerse frreos a ese compromiso de renovacin. Las resonancias del corazn lo advierten: los jvenes han despertado y el mundo est viviendo una hora de cambios. BIBLIOGRAFA Abelln, Jos Luis 2000 Modernismo: Ariel como smbolo, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofa (Madrid) No 17. Anderson, Benedict 1993 Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo (Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica). Darnton, Robert 1993 De la historia de las mentalidades a la historia cultural, entrevista de Patricia Nettel, La Jornada Semanal (Mxico, DF) No 215, 25 de julio. Del Mazo, Gabriel (compilacin y notas) 1941 La Reforma Universitaria. El movimiento argentino (1918-1940) prl. Luis Alberto Snchez (Buenos Aires: Ediciones del Centro de Estudiantes de Ingeniera, Universidad de La Plata) Tomo I. Ferrero, Roberto A. 1999 Historia Crtica del Movimiento Estudiantil en Crdoba Tomos I y II (Crdoba, Argentina: Alcin Editora). Geertz, Clifford 1991 La interpretacin de las culturas (Mxico, DF: Gedisa). Navarro Trujillo. Mina Alejandra 2009 Los jvenes de la Crdoba libre! (Mxico, DF: Nostromo Ediciones / Posgrado de Estudios Latinoamericanos UNAM. OGorman, Edmundo 1977 Mxico: el trauma de su historia (Mxico, DF: UNAM). Orgaz, Jorge 1970 Reforma Universitaria y rebelin estudiantil (Buenos Aires: Ediciones Libera). Portantiero, Juan Carlos 1978 Estudiantes y poltica en Amrica Latina. 1918-1938 El proceso de la Reforma Universitaria (Mxico, DF: Siglo Veintiuno Editores). Roitenburd, Silvia 2000 Nacionalismo catlico 1862-1943. Educacin en los dogmas para un proyecto global restrictivo (Crdoba, Argentina: Ferreyra Editor). Weinberg, Liliana 1994 La identidad como traduccin. Itinerario del Calibn en el ensayo latinoamericano Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe (Mxico, DF) Vol. 5, No 1, enero-junio, en www.tau.ac.il/eial/V_1/magis.htm