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Os Quatro Amores

C. S. Lewis

O AUTOR.................................................................................................................2 INTRODUO..........................................................................................................2 PREFERNCIAS E AMORES PELOS SUB-HUMANOS................................................9 1. AFEIO............................................................................................................25 2. A AMIZADE........................................................................................................44 3. EROS..................................................................................................................7 4. CARIDADE..........................................................................................................!9

O Autor
Nascido na Irlanda em 1898, C. S. Lewis estudou no Malvern College durante um ano, recebendo a seguir uma educao ministrada or ro!essores articulares. "le !ormou#se em $%!ord, tendo trabal&ado como ro!essor no Magdalen College de 19'( a 19(). "m 19() tomou#se Catedr*tico de Literatura Medieval e +enascentista em Cambridge. ,oi um con!erencista !amoso e o ular, e%ercendo grande in!lu-ncia sobre seus alunos. C. S. Lewis conservou#se ateu or muitos anos, tendo descrito sua converso no livro .Sur rised b/ 0o/12 .No 3ermo da 3rindade de 19'9 entreguei os ontos e admiti 4ue 5eus era 5eus ... talve6 o convertido mais desanimado e relutante de toda a Inglaterra.1 ,oi esta e% eri-ncia 4ue o a7udou a com reender no a enas a a atia mas tamb8m a resist-ncia ativa or arte de certas essoas em aceitarem a id8ia de religio. Como escritor cristo, caracteri6ado elo bril&o e l9gica e%ce cionais de sua mente e or seu estilo l:cido e vivo, ele !oi incom ar*vel. $ ;roblema do So!rimento, Cartas do In!erno, Cristianismo <ut-ntico, $s =uatro <mores e <s Cr>nicas de Narnia so a enas alguns de seus trabal&os mais vendidos. "le escreveu tamb8m livros e%celentes ara crianas e outros de !ico cient?!ica, al8m de muitas obras de cr?tica liter*ria. Seus trabal&os so con&ecidos or mil&@es de essoas em todo o mundo atrav8s de tradu@es. C. S. Lewis morreu a '' de novembro de 19AB, em sua casa em $%!ord, Inglaterra.

Introduo
.5eus 8 amor1, di6 o a 9stolo 0oo. =uando tentei comear a escrever este livro ensei 4ue seu a%ioma iria !ornecer#me um camin&o lano atrav8s de todo o assunto. "stava certo de oder di6er 4ue o amor &umano s9 merecia ser assim c&amado na4uilo em 4ue se assemel&ava C4uele <mor 4ue 8 5eus. < rimeira distino 4ue !i6 !oi ortanto entre o 4ue c&amei de amor#5oao e amor#Necessidade. $ e%em lo t? ico do amor#5oao seria a4uele 4ue leva o &omem a trabal&ar, lane7ar e ou ar

ara o !uturo de sua !am?lia, cu7o !uturo ele no ir* ver nem artil&ar com elaD do segundo, a4uele 4ue em urra a criana solit*ria ou amedrontada ara os braos da me. +estava sem d:vida a4uilo 4ue se identi!icava ainda mais com o r9 rio <mor, $ ;ai d* ao ,il&o tudo o 4ue "le 8 e ossui. $ ,il&o se d* de volta ao ;ai, e se entrega ao mundo, e elo mundo ao ;ai, dando assim o mundo E4ue est* neleF tamb8m de volta ao ;ai. ;or outro lado, o 4ue ode assemel&ar#se menos a 4ual4uer coisa 4ue ossamos conceber a res eito da vida de 5eus do 4ue o amor# NecessidadeG Nada l&e !alta, mas nosso amor#Necessidade, con!orme discernido or ;lato, 8 .!il&o da obre6a1. "le 8 o re!le%o correto de nossa nature6a real sobre o consciente. No momento em 4ue tomamos lena consci-ncia descobrimos a solido. 3emos necessidade de outros no lano !?sico, emocional e intelectualD recisamos deles se devemos con&ecer algo, at8 a n9s mesmos. "u estava retendendo escrever alguns elogios !*ceis sobre o rimeiro ti o de amor, de redando o segundo. " muito do 4ue es erava escrever me arece ainda verdadeiro. Continuo ensando 4ue se tudo o 4ue entendemos or amor 8 a Hnsia de sermos amados, nossa condio 8 de lor*vel. Mas no diria agora Ecom meu mestre Mac5onaldF 4ue se incluirmos a enas esse dese7o, estaremos tomando or amor algo 4ue no re resenta absolutamente esse sentimento. No osso mais negar o nome de amor ao amor#Necessidade. 3oda ve6 4ue tentei tirar dedu@es ao longo dessa lin&a de ensamento acabei encontrando enigmas e contradi@es. < realidade 8 mais com licada do 4ue su un&a. "m rimeiro lugar, violentamos 4uase todas as l?nguas se no dermos ao amor#Necessidade o nome de .amor1. < l?ngua no 8 naturalmente um guia in!al?vel, mas ela cont8m, com todos os seus de!eitos, uma boa dose de discernimento e e% eri-ncia acumulados. Se voc- se user a desconsider*#la, ela tem um meio de vingar#se mais tarde. " mel&or no imitarmos o ersonagem Ium t/ 5um t/ 4ue dava Cs alavras o signi!icado 4ue dese7ava. "m segundo lugar, devemos ter cautela em di6er 4ue o amor# Necessidade no assa de .sim les ego?smo1. Sim les 8 sem re uma

alavra erigosa. No &* d:vida de 4ue o amor#Necessidade, como todos os nossos im ulsos, ode ser egoisticamente tolerado. Jma e%ig-ncia tirHnica e gulosa de a!eio 8 Cs ve6es algo terr?vel. Mas na vida comum ningu8m c&ama de ego?sta a criana 4ue busca con!orto na meD nem o adulto 4ue rocura .com an&ia1 na essoa de um amigo. $s 4ue !a6em isso em menor ro oro, se7a crianas ou adultos, no so geralmente os mais abnegados. $nde o amor#Necessidade 8 sentido, ode &aver ra6@es ara neg*#lo ou morti!ic*#loD mas no senti#lo 8 no geral a marca do ego?sta !rio. 5esde 4ue na verdade recisamos uns dos outros E.no 8 bom 4ue o &omem este7a s91F, ento o !ato de este sentimento no surgir como amor# Necessidade no consciente Eem outras alavras, o sentimento ilus9rio de 4ue 8 bom ara n9s !icarmos s9sF 8 um sintoma es iritual negativo, da mesma !orma 4ue a !alta de a etite 8 um sintoma m8dico negativo or4ue os &omens recisam de alimento. Mas, em terceiro lugar, c&egamos a um onto muito mais im ortante. 3odo cristo concordaria 4ue a sa:de es iritual do indiv?duo 8 e%atamente ro orcional ao seu amor or 5eus. "ntretanto, o amor &umano or 5eus, ela r9 ria nature6a do mesmo, deve ser sem re em grande arte, e com !re4K-ncia inteiramente, um amor#Necessidade. Isto se evidencia 4uando edimos erdo de nossos ecados ou a oio nas tribula@es. Mas, de modo geral, !ica talve6 mais mani!esto em nossa crescente erce o E ois deveria mesmo crescerF 4ue nosso ser inteiro ela sua r9 ria nature6a 8 uma enorme necessidadeD incom leto, re arat9rio, va6io, mas atravancado, clamando or "le 4ue ode desatar coisas 4ue agora esto atadas e atar a4uelas 4ue ainda se ac&am soltas. No estou di6endo 4ue o &omem 7amais ossa dar a 5eus 4ual4uer outra coisa al8m do uro amor# Necessidade. <s almas e%altadas odem !alar#nos de um alcance al8m desse. Mas, segundo enso. elas seriam tamb8m as rimeiras a nos di6er 4ue essas alturas dei%ariam de ser verdadeiras Lraas, tornando#se ilus@es neo lat>nicas ou !inalmente diab9licas, no momento em 4ue o indiv?duo ousasse ensar 4ue oderia viver delas e dai or diante abandonasse o elemento da necessidade. .$ mais elevado1, di6 a Imitao, .no ermanece sem o mais &umilde1. =uo ousada e tola seria a criatura 4ue se a ro%imasse de seu Criador, gabando#se2 .No sou um mendigo. "u o amo desinteressadamente. $s 4ue c&egam mais erto de um amor#5oao or 5eus, no momento seguinte, ou nesse mesmo momento, iro bater no eito como o ublicano e de ositar sua indig-ncia diante do :nico e verdadeiro

5oador. " 5eus 4uer isso. "le se dirige ao nosso amor#Necessidade2 .Minde a mim todos os 4ue estais cansados e sobrecarregados1, ou no Mel&o 3estamento2 .<bre a tua boca e eu a enc&erei1. <ssim sendo, o amor#Necessidade, o maior de todos, ou coincide ou elo menos constitui um ingrediente rinci al na condio es iritual mais elevada, mais sadia e mais realista do indiv?duo. Segue#se um corol*rio muit?ssimo estran&o. $ &omem se a ro%ima mais de 5eus 4uando, num certo sentido, ele se assemel&a menos a 5eus. ;ois 4ue di!erena ode ser maior do 4ue a4uela 4ue e%iste entre lenitude e necessidade, soberania e &umildade, 7ustia e enit-ncia, oder ilimitado e edido de a7udaG "ste arado%o me es antou 4uando me de!rontei ela rimeira ve6 com eleD tamb8m destroou todas as min&as tentativas anteriores de escrever sobre o amor. =uando n9s o en!rentamos, algo semel&ante arece resultar. 5evemos distinguir duas coisas 4ue ossivelmente oderiam ser c&amadas de . ro%imidade de 5eus1. Jma delas 8 semel&ana com 5eus. 5eus im rimiu em tudo 4uanto !e6 uma certa semel&ana com a sua ;essoa, 8 o 4ue su on&o. $ es ao e o tem o, C sua r9 ria maneira, re!letem a sua grande6aD toda a es 8cie de vida, a sua !ecundidadeD a vida animal, sua atividade. $ &omem ossui uma semel&ana mais im ortante do 4ue essas or ser racional. $s an7os, segundo creio, ossuem uma semel&ana 4ue !alta ao &omem2 imortalidade e con&ecimento intuitivo. 5essa !orma, todos os &omens, bons ou maus, todos os an7os, incluindo os 4ue ca?ram, so mais como 5eus do 4ue os animais. Sua nature6a est* mais . r9%ima1 neste sentido da nature6a divina. Mas, a seguir, e%iste o 4ue oderemos c&amar de ro%imidade de abordagem. Isto 8, as condi@es em 4ue o &omem !ica .mais r9%imo1 de 5eus so a4uelas em 4ue ele est* mais r* ida e seguramente se a ro%imando de sua unio !inal com 5eus, sua viso de 5eus e seu go6o de 5eus. " to logo !aamos a distino entre . ro%imidade or semel&ana1 e . ro%imidade or abordagem1, vemos 4ue elas no coincidem necessariamente, odendo ou no !a6-#lo. Jma analogia talve6 ven&a a ser de au%?lio. Mamos su or 4ue este7amos subindo uma montan&a at8 a vila em 4ue moramos. <o meio#dia c&egamos ao alto de um en&asco onde, no es ao, estamos muito r9%imos dela or4ue se encontra logo abai%o de n9s. ;oder?amos 7ogar uma edra nela. Mas como no somos al inistas no odemos descer.

;recisamos dar uma longa volta, talve6 de cinco 4uil>metros. "m muitos ontos desse desvio estaremos mais longe da vila do 4ue 4uando nos ac&*vamos em cima do en&asco. Mas isso acontece a enas 4uando estamos arados. "m termos de rogresso estaremos muito .mais r9%imos1 de nossos ban&os e nossos c&*s. 5esde 4ue 5eus 8 abenoado, oni otente, soberano e criativo, e%iste evidentemente um sentido em 4ue a !elicidade, !ora, liberdade e !ertilidade E4uer de mente ou de cor oF, onde 4uer 4ue a aream na vida &umana, constituem semel&anas, e dessa !orma, ro%imidade de 5eus. Mas ningu8m su @e 4ue a osse desses dons ten&a 4ual4uer ligao necess*ria com a nossa santi!icao. Nen&uma es 8cie de ri4ue6a 8 um assa orte ara o reino dos c8us. No alto do en&asco estamos erto da vila, mas or mais tem o 4ue !i4uemos ali sentados 7amais nos a ro%imaremos de nosso ban&o e nosso c&*. <4ui ento a semel&ana, e ro%imidade com "le nesse sentido, 4ue 5eus con!eriu a certas criaturas e certos estados dessas criaturas 8 algo acabado, embutido nelas. $ 4ue est* r9%imo dele ela semel&ana 7amais ir*, s9 or isso, !icar de 4ual4uer !orma mais r9%imo. Mas a ro%imidade de abordagem, or de!inio, re resenta uma ro%imidade crescente. " en4uanto a semel&ana nos 8 dada # e ode ser recebida com ou sem um sentimento de gratido, ode ser usada ou abusada # a a ro%imao, embora iniciada e a oiada ela Lraa, 8 algo 4ue nos cabe !a6er. <s criaturas, cada uma a seu modo, so !eitas C imagem de 5eus sem a sua colaborao essoal ou se4uer consentimento. Mas no 8 assim 4ue se tornam !il&os de 5eus. " a semel&ana 4ue recebem ela !iliao no 8 a4uela das imagens e retratos. 5e certo modo 8 mais de semel&ana, ois e concordHncia ou unidade com 5eus na vontadeD isto or8m coincide com todas as di!erenas 4ue vimos considerando. <ssim sendo, como um escritor mel&or 4ue eu a!irmou, nossa imitao de 5eus nesta vida isto 8. nossa imitao volunt*ria, distinta de 4ual4uer das semel&anas 4ue ele im rimiu em nossa nature6a ou estado # deve ser urna imitao do 5eus encarnado2 nosso modelo 8 o 0esus, no s9 o do Calv*rio, mas o da car intaria, das estradas, das multid@es, das e%ig-ncias clamorosas e m*s dis osi@es, da !alta de a6 e rivacidade, das interru @es. ;ois isto, to estran&amente diverso de tudo 4ue ossamos atribuir C vida divina em si, no tem semel&ana a enas a arente, mas 8 a

vida divina o erando sob condi@es &umanas. 5evo agora e% licar or 4ue ac&ei esta distino necess*ria a 4ual4uer tratamento 4ue devesse dis ensar ao nosso ti o de amor. < declarao do a 9stolo 0oo de 4ue 5eus 8 amor !oi com arada em min&a mente ao coment*rio !eito or um autor moderno EM. 5enis de +ougemontF de 4ue .o amor dei%a de ser um dem>nio somente 4uando cessa de ser um deus1D cu7a sentena ode naturalmente ser a resentada de outra !orma2 .comea a ser um dem>nio no momento em 4ue comea a ser um deus1. "ste e4uil?brio me arece uma roteo indis ens*vel. Se n9s o ignoramos, a verdade 4ue 5eus 8 amor ode !urtivamente vir a signi!icar ara n9s o inverso, de 4ue o amor 8 5eus. Su on&o 4ue todos os 4ue ensaram no assunto vero o 4ue M. de +ougemont 4ueria di6er. 3odo amor &umano, em seu a ogeu, ossui a tend-ncia de reivindicar uma autoridade divina. Sua vo6 tende a soar como se !osse a vontade do r9 rio 5eus. "la nos di6 ara no contar o custo, e%ige de n9s um com romisso total, tenta su erar todas as outras reivindica@es e insinua 4ue todo ato !eito sinceramente . or causa do amor1 8 ortanto legal e at8 merit9rio. =ue o amor er9tico e o amor atri9tico tentam dessa !orma .tornar#se deuses1 8 geralmente recon&ecido. Mas a a!eio !amiliar ode !a6er o mesmo, assim como a ami6ade, embora de modo diverso. No vou demorar#me agora muito neste onto, ois iremos de!ront*# lo re etidamente nos ca ?tulos 4ue se seguem. N reciso notar 4ue os amores naturais !a6em esta reivindicao blas!ema 4uando se ac&am em sua mel&or e no em sua ior condio naturalD 4uando so o 4ue nossos av9s c&amavam de . uros1 e .nobres1. Isto se evidencia es ecialmente na es!era er9tica. Jma ai%o !iel e genuinamente sacri!icial ir* !alar#nos com o 4ue arece ser a vo6 de 5eus. < sim les lasc?via animal ou !r?vola no !a6 isso. Ir* corrom er os seus ade tos de mil maneiras, mas no desse modo. $ indiv?duo ode agir sob esse ti o de sentimento, mas no ode reverenci*#lo mais do 4ue a essoa 4ue se coa resta rever-ncia C coceira. < indulg-ncia tem or*ria de uma tola mul&er, 4ue 8 na verdade ura auto# indulg-ncia, ara com uma criana mimada, .a sua boneca do momento1,

tem muito menos robabilidade de .tornar#se um deus1 do 4ue a devoo ro!unda, estreita, de uma mul&er 4ue ErealmenteF .vive ara seu !il&o1. "stou inclinado a ensar 4ue a es 8cie de amor atri9tico de algu8m in!luenciado or bandas militares e algumas cerve7as no iro lev*#lo a rovocar muito mal Eou muito bemF or causa desse sentimento, ois ele ir* ser rovavelmente es4uecido ao edir uma outra garra!a e 7untar#se ao coro. Naturalmente devemos es erar tal coisa. Nossos amores no reivindicam divindade at8 4ue essa reivindicao se torne laus?vel. "la no se torna laus?vel at8 4ue conten&a uma verdadeira semel&ana com 5eus, o r9 rio <mor. No vamos cometer a4ui 4ual4uer engano. Nossos amores#5oao so realmente divinosD e entre os mais divinos esto a4ueles mais ilimitados e incans*veis na sua entrega. 3udo 4ue os oetas a regoam sobre eles 8 verdade. Sua alegria, animao, aci-ncia, rontido em erdoar, 4uerer o bem do ser amado # tudo isto 8 uma imagem da vida divina real, raticamente ador*vel. Na sua resena estamos certos em agradecer a 5eus .4ue deu tal oder aos &omens1. ;odemos di6er, com sinceridade e num sentido intelig?vel, 4ue os 4ue muito amam esto . r9%imos1 de 5eus. Mas, naturalmente, trata#se de . ro%imidade or semel&ana1. "la no ir* or si mesma rodu6ir a . ro%imidade de abordagem1. < semel&ana nos !oi concedida. "la no tem 4ual4uer ligao necess*ria com a4uela abordagem lenta e enosa 4ue 8 tare!a nossa Eembora receba a7uda de alguma !ormaF. Nesse ?nterim, entretanto, a semel&ana 8 um es lendor. "ssa a ra6o or 4ue odemos tomar o termo Semel&ante como Mesmo. " oss?vel 4ue dedi4uemos a nossos amores &umanos a !idelidade devida a enas a 5eus. "les ento se tornam deuses2 ento se tornam dem>nios. Iro assim destruir#nos e tamb8m destruir a si mesmos. ;ois os amores naturais, 4uando l&es 8 ermitido 4ue se tornem deuses, no ermanecem amores. Continuam recebendo esse nome, mas se trans!ormam na verdade em !ormas com licadas de 9dio. Nossos amores# Necessidade odem ser cobiosos e e%igentes, mas no se estabelecem como deuses. No esto bastante r9%imos E ela semel&anaF de 5eus ara tentar isso. ;elo 4ue !oi dito, segue#se ento 4ue no devemos 7untar#nos nem aos id9latras nem aos .desiludidos1 do amor &umano. < idolatria, tanto do amor er9tico como das .a!ei@es dom8sticas1 !oi o grande erro da literatura do S8culo 5e6enove. Orowning, Pingsle/ e ;atmore !alam Cs ve6es como

se ensassem 4ue a ai%onar#se era o mesmo 4ue santi!icar#seD os novelistas &abitualmente contra @em ao QMundo1 o lar e no o +eino dos C8us. N9s vivemos na reao contra isto. $s desiludidos estigmati6am como tolice e sentimentalismo grande arte do 4ue os seus ais disseram em rol do amor. "les esto sem re arrancando e e%ibindo as ra?6es lamacentas de nossos amores naturais. Mas 7ulgo 4ue no devemos dar ouvidos nem .ao su er#s*bio nem ao su ertolo gigante1. $ su erior no subsiste sem o in!erior. < lanta recisa de ra?6es embai%o assim como de sol em cima dela e suas ra?6es devem ser terrosas. Lrande arte dela 8 terra lim a, bastando 4ue a dei%e no 7ardim e no se on&a a es al&*#la em cima da mesa da biblioteca. $s amores &umanos odem ser imagens gloriosas do amor divino. Nada menos 4ue isso, mas tamb8m nada mais # ro%imidades de semel&ana 4ue de um lado odem a7udar, mas de outro servir de im edimento, ro%imidade de abordagem. <lgumas ve6es talve6 no ten&am muito a ver com ela de modo algum.

Preferncias e Amores Pelos Sub-humanos


<s crianas de min&a gerao eram censuradas em sua maior arte or di6erem 4ue .amavam1 morangos, e algumas essoas se orgul&am do ingl-s ossuir os dois verbos amar e gostar Ecomo em ortugu-s # Nota do 3radutorF en4uanto o !ranc-s recisa satis!a6er#se com aimer ara ambos os sentidos. Mas o !ranc-s tem muitas outras l?nguas de seu lado. 5e !ato, o uso ingl-s atual tamb8m com !re4K-ncia !a6 isso. =uase todos os oradores, 4uer edantes ou iedosos, !alam diariamente sobre .amar ou adorar1 um alimento, um 7ogo ou uma ocu ao. "%iste mesmo uma continuidade entre nossas re!er-ncias elementares or coisas e nossos amores elas essoas. 5esde 4ue .o su erior no subsiste sem o in!erior1 seria mel&or comear de bai%o, com as sim les re!er-ncias, e desde 4ue .gostar1 de algo signi!ica ter um determinado ra6er nele, devemos comear com o ra6er. Sabe#se desde &* muito tem o 4ue os ra6eres odem ser divididos em duas categorias2 os 4ue no seriam ra6eres de modo algum a no ser 4ue recedidos or um dese7o e os 4ue so ra6eres or direito r9 rio e

no necessitam de tal re aro. Jm e%em lo do rimeiro seria um gole de *gua. "ste 8 um ra6er se voc- tem sede e um enorme ra6er se estiver muito sedento. Mas rovavelmente ningu8m no mundo, e%ceto em obedi-ncia C sede ou Cs ordens do m8dico, 7amais enc&eu um co o de *gua e o bebeu s9 elo ra6er da coisa. Jm e%em lo da outra categoria seria o ra6er no rocurado e ines erado de sentir o c&eiro de um cam o de !ei7o ou de um canteiro de ervil&as#de#c&eiro es erando or voc- em seu asseio matinal. Moc- no recisava de nada, estava lenamente satis!eito antes dissoD o ra6er, 4ue ode ser enorme, 8 um resente no solicitado, acrescentado. "stou dando e%em los muito sim les ara esclarecimento e naturalmente e%istem muitas com lica@es. Se voc- receber uma %?cara de ca!8 ou um co o de cerve7a 4uando es erava *gua e teria !icado satis!eito com ela, ento ter* um ra6er do rimeiro ti o Esatis!ao da sedeF e um do segundo Eum sabor agrad*velF ao mesmo tem o. 5e novo, uma adio ode trans!ormar o 4ue antes era um ra6er do segundo ti o em outro do rimeiro. ;ara o indiv?duo tem erante um co o de vin&o ocasional 8 uma del?cia # como o aroma do cam o de !ei7o. Mas ara o alco9latra, cu7o aladar e digesto 7* !oram &* muito destru?dos, bebida alguma ro orciona 4ual4uer ra6er e%ceto o do al?vio de um dese7o insu ort*vel. No 4ue concerne C sua ca acidade de discernir sabores, ele na verdade a detestaD mas 8 mel&or do 4ue a mis8ria de ermanecer s9brio. 3odavia, atrav8s de todas as ermutas e combina@es, a distino entre as duas classes ermanece toleravelmente clara. ;odemos c&am*#las ;ra6eres#Necess*rios e ;ra6eres de < reciao. < semel&ana entre esses ra6eres#Necessidade e amores# Necessidade do rimeiro ca ?tulo ir* ocorrer a todos. Mas ali, como deve lembrar#se, tive de con!essar 4ue recisei resistir a uma tend-ncia ara de reciar os amores#Necessidade ou at8 a di6er 4ue no eram de !orma alguma amores. <4ui, ara a maioria das essoas, oder* &aver uma inclinao o osta. Seria muito !*cil assarmos a louvar os ra6eres# Necessidade e re rovar os < reciativos2 um deles to natural Euma alavra de esoF, to necess*rio, to rotegido de e%cessos ela sua r9 ria naturalidadeD o outro to desnecess*rio e abrindo a orta ara toda sorte de lu%:ria e v?cio. Se nos !altasse mat8ria ara este assunto oder?amos !artar# nos at8 o onto m*%imo ao abrir as obras dos "st9icos. Mas atrav8s de toda esta es4uisa devemos ter cuidado em 7amais adotar rematuramente uma atitude moral ou de avaliao. < mente &umana tem no geral mais

inclinao ara elogiar e des re6ar do 4ue ara descrever e de!inir. "la 4uer !a6er de toda di!erena uma distino em valorD surgem ento a4ueles cr?ticos !atais 4ue nunca conseguem indicar a 4ualidade divergente de dois oetas sem coloc*#los em ordem de re!er-ncia como se !ossem candidatos a um r-mio. No nos cabe absolutamente !a6er isso com relao aos ra6eres. < realidade 8 demasiado com licada. 0* !omos advertidos 4uanto a isso elo !ato de 4ue o ra6er#Necessidade 8 o estado em 4ue os ra6eres a reciativos terminam 4uando se desviam E elo &*bitoF. ;ara n9s, de 4ual4uer modo, a im ortHncia dos dois ti os de ra6er est* na ro oro em 4ue eles re!iguram as caracter?sticas em nossos .amores1 Eassim c&amados ade4uadamenteF. $ indiv?duo sedento 4ue acabou de beber um co o de *gua, ode e%clamar2 .;or 5eus, eu 4ueria isso1. $ mesmo se a lica ao alco9latra 4ue terminou o seu trago1. $ &omem 4ue assa elas ervil&as#de#c&eiro em seu asseio matinal ter* maior robabilidade de di6er2 .=ue er!ume delicioso1. $ .connoisseur1 de ois de seu rimeiro gole do !amoso clarete, oder* tamb8m a!irmar2 ."ste vin&o 8 e%celente1. =uando os ra6eres#Necessidade esto em !oco, nos inclinamos a !a6er declara@es sobre n9s mesmos no assado. =uando os ra6eres < reciativos so !ocali6ados, tendemos a e% ressar#nos sobre o ob7eto no resente. " !*cil ver a ra6o disso. S&aRes eare descreveu a satis!ao de uma lasc?via tirHnica como algo .Cobiado assada a ra6o e, nem bem alcanado, $diado assada a ra6o.1 Mas os mais inocentes e necess*rios dos ra6eres#Necessidade ossuem algo desse mesmo car*ter # a enas algo, naturalmente. "les no so odiados no momento em 4ue os obtemos, mas certamente .morrem em n9s1 com e%traordin*ria brus4uido, e com letamente. < torneira da ia e o co o so muito atraentes 4uando entramos suados de ois de lidar no 7ardim, mas seis segundos mais tarde eles erdem todo o seu interesse. " se me erdoar or re!erir#me ao mais e%tremo dos casos, no &ouve momentos ara a maioria de n9s Enuma cidade estran&aF 4uando a alavra

.Caval&eiros1 sobre uma orta des ertou uma alegria raticamente digna de ser celebrada em versosG $s ra6eres da < reciao so muito di!erentes. "les nos !a6em sentir 4ue algo no s9 grati!icou nossos sentidos como tamb8m reivindicou nossa a reciao or direito. $ con&ecedor no s9 tem ra6er no seu vin&o como a reciaria a4uecer os 8s 4uando estes esto !rios. "le sente 4ue ali est* um vin&o 4ue merece toda a sua ateno, 4ue 7usti!ica toda tradio e &abilidade gastas no seu re aro e todos os anos de treinamento 4ue tornaram o seu r9 rio aladar a to ara 7ulg*#lo. "%iste at8 mesmo um vislumbre de generosidade na sua atitude. "le dese7a 4ue o vin&o se7a reservado e guardado em boas condi@es, mas no s9 or sua causa. Mesmo 4ue estivesse em seu leito de morte e nunca mais !osse beber vin&o, !icaria &orrori6ado ao ensar 4ue essa vindima udesse ser derramada ou estragada ou mesmo bebida or est: idos Ecomo euF 4ue no sabem distinguir um bom de um mau clarete. $ mesmo se d* com o &omem 4ue assa elas ervil&as#de#c&eiro. "le no go6a sim lesmente a !ragrHncia, mas sente 4ue da de alguma !orma merece ser a reciada. Iria cul ar#se se seguisse adiante, desatento e desencantado. Seria grosseiro, insens?vel. =ue uma coisa to linda viesse a ser des erdiada nele seria uma vergon&a. Ir* lembrar#se da4uele momento delicioso or muitos anos. ,icar* triste ao ouvir 4ue o 7ardim elo 4ual assou em seu asseio na4uele dia !oi engolido or r8dios de cinemas, garagens e ela nova rua. "m termos cient?!icos ambos os ti os de ra6er so sem d:vida relacionados com nosso organismo. Mas os ra6eres#Necessidade roclamam em vo6 alta sua ligao no a enas com a estrutura &umana mas tamb8m com sua condio momentHnea, e !ora dessa relao no t-m ara n9s 4ual4uer signi!icado ou interesse. $s ob7etos 4ue ro orcionam ra6eres de a reciao nos !a6em sentir 4ue de algum modo somos obrigados a sabore*#los, dar#l&es ateno e elogi*#los E4uer esse sentimento se7a ou no irracionalF. .Seria um ecado servir um vin&o como esse ao Lu?s1, di6 o erito em clarete. .Como voc- ode assar or este 7ardim sem sentir seu aromaG1 erguntamos. Mas 7amais dever?amos sentir#nos assim em relao a um ra6er#Necessidade2 7amais cul ar#nos or no termos tido sede e ortanto assarmos or uma !onte sem beber um gole de *gua. Como nossos ra6eres#Necessidade re!iguram nosso amor# Necessidade 8 algo bastante evidente. No :ltimo, o ser amado 8 visto em

relao Cs nossas r9 rias necessidades, assim como a torneira do !iltro 8 vista elo &omem sedento e o co o de bebida elo alco9latra. " o amor# Necessidade, como o ra6er#Necessidade, no ir* durar mais do 4ue a necessidade em si. Isto no signi!ica, !eli6mente, 4ue todas as a!ei@es 4ue comeam no amor#Necessidade se7am transit9rias. < necessidade em si ode ser ermanente ou re etida. Jma outra es 8cie de amor ode ser en%ertada no amor#Necessidade. $s rinc? ios morais E!idelidade con7ugal, iedade !ilial, gratido e outrosF odem reservar o relacionamento or toda uma vida. Mas onde o amor#Necessidade 8 dei%ado sem a7uda, di!icilmente odemos es erar 4ue no .morra1 uma ve6 4ue cesse a necessidade. Memos e%em los disso nas 4uei%as das mes cu7os !il&os crescidos as negligenciam e as amantes abandonadas de ois de satis!eita a necessidade do amante. Nosso amor#Necessidade or 5eus est* em osio di!erente, ois nossa necessidade dele 7amais cessar* se7a neste ou em 4ual4uer outro mundo. Mas nossa erce o do mesmo ode acabar e ento nosso amor# Necessidade tamb8m morre. .$ 5iabo estava doente, o 5iabo 4ueria ser monge.1 No arece &aver ra6o ara descrever como &i 9crita a iedade de curta durao da4ueles cu7a religio se desvanece uma ve6 4ue saiam do . erigo, necessidade ou tribulao1. ;or 4ue no teriam sido sincerosG "stavam deses erados e gritaram or socorro. =uem no !aria o mesmoG $ 4ue o ra6er < reciativo re!igura no 8 to !acilmente descrito. "m rimeiro lugar, ele 8 o onto de artida de toda a nossa e% eri-ncia de bele6a. " im oss?vel traar uma lin&a abai%o da 4ual tais ra6eres se7am .sensuais1 e acima da 4ual eles se7am .est8ticos1. <s e% eri-ncias do erito em clarete 7* cont8m elementos de concentrao, 7ulgamento e erce o disci linada, 4ue no so sensuaisD as do m:sico cont-m elementos 4ue o so. No e%iste uma !ronteira, mas uma continuidade, entre o ra6er sensual dos aromas do 7ardim e a a reciao do cam o Eou .bele6a1F como um todo, ou mesmo de nossa a reciao dos intores e oetas 4ue !a6em dele seu ob7eto. Como 7* vimos, or8m, e%iste desde o in?cio nesses ra6eres uma sombra, um des ertar, ou um convite, ao desinteresse. 5e um modo, naturalmente, odemos mostrar desinteresse ou generosidade, mais &eroicamente ainda, com relao ao ra6eres#Necessidade2 8 o co o de *gua 4ue Sidne/, mesmo !erido, sacri!ica ao soldado agoni6ante. Mas no 8 a esse ti o de desinteresse 4ue me re!iro agora.

Sidne/ ama o seu r9%imo. Mas nos ra6eres < reciativos, mesmo em seu lano mais bai%o, e mais e mais C medida 4ue crescem na lena a reciao de toda bele6a, obtemos algo 4ue di!icilmente odemos dei%ar de c&amar de amor e di!icilmente dei%ar de c&amar de desinteressado em relao ao ob7eto em si. " o sentimento 4ue iria im edir algu8m de mutilar um 4uadro !amoso mesmo 4ue !osse o :ltimo &omem vivo sobre a terra e estivesse ele mesmo restes a morrer, o 4ue nos !a6 !icar contentes ao ensar em !lorestas intactas 4ue 7amais veremos, 4ue nos !a6 ansiar ara 4ue o 7ardim ou o cam o de !avas continue a e%istir. No se trata sim lesmente de gostarmos delesD n9s os ronunciamos, num momento de bom senso divino momentHneo, como sendo .muito bons1. Nosso rinc? io de comear do in!erior # sem o 4ual o .su erior no subsiste1 # comea a agar dividendos. "le me revelou uma de!ici-ncia em nossa resente classi!icao dos amores em Necessidade e 5oao. "%iste um terceiro elemento no amor, no menos im ortante do 4ue esses, 4ue 8 re!igurado elos nossos ra6eres a reciativos. "sta id8ia de 4ue o ob7eto 8 muito bom, esta ateno E4uase uma &omenagemF o!erecida a ele como uma es 8cie de obrigao, este dese7o de 4ue deveria e deve continuar sendo o 4ue 8, mesmo 4ue no ven&amos a go6*#lo, ode envolver no s9 coisas como essoas. =uando o!erecida a uma mul&er, n9s a c&amamos de admiraoD 4uando a um &omem, adorao de um ?doloD 4uando a 5eus, sim lesmente adorao. $ amor#Necessidade clama a 5eus de nossa obre6aD o amor#5oao dese7a servir ou mesmo so!rer or 5eusD o amor < reciativo e%clama2 .N9s te damos graas or tua gl9ria1. $ amor#Necessidade di6 a res eito de uma mul&er2 .No osso viver sem ela1D o amor#5oao anseia or !a6-#la !eli6, dar#l&e con!orto e roteo # e, se oss?vel, ri4ue6aD o amor < reciativo contem la e rende a res irao, !ica em sil-ncio e se re7ubila de 4ue tal maravil&a ossa e%istir, mesmo 4ue no se7a ara eleD no !icar* inteiramente de rimido se a erder, ois re!ere isso a 7amais t-#la visto. N9s matamos ara dissecar. Na vida real, graas a 5eus, os tr-s elementos do amor se mesclam e se seguem um ao outro, momento a momento. 3alve6 nen&um deles e%ceto o amor#Necessidade e%ista or si s9, em ure6a .4u?mica1, or mais 4ue alguns segundos. " talve6 isso acontea or4ue nada em n9s e%ceto nossa necessidade 8 ermanente nesta vida.

5uas !ormas de amor ara a4uilo 4ue no 8 essoal e%igem um tratamento todo articular. ;ara algumas essoas, talve6 rinci almente ara os ingleses e os russos, o 4ue c&amamos de .amor ela nature6a1 se7a um sentimento ermanente e s8rio. =uero indicar a4ui a4uele amor da nature6a 4ue no ode ser sim lesmente classi!icado como um e%em lo de nosso amor ela bele6a. Como 8 l9gico, muitos ob7etos naturais#*rvores, !lores e animais # so belos. Mas os amantes da nature6a 4ue ten&o em mente no se reocu am muito com os ob7etos desse ti o 4ue se7am belos em si. $ &omem 4ue se reocu a com eles os erturba. Jm botHnico entusiasta constitui uma com an&ia odiosa ara eles. "st* sem re arando ara c&amar sua ateno ara algum detal&e. 3amb8m no esto rocurando .vistas1 ou aisagens. Sordswort&, 4ue !ala or eles, rotesta contra isto2 leva a uma .com arao de cena com cena1, !a6 com 4ue se .&abitue1 com .magras novidades de cor e ro oro1. "n4uanto est* ocu ado com esta atividade cr?tica e discriminativa erde as coisas 4ue realmente im ortam # .as dis osi@es do tem o e da estao1, .o es ?rito1 do lugar. " naturalmente Sordswort& est* certo. "ssa a ra6o or4ue, se voc- ama a nature6a desse modo, um intor de aisagens E!ora de casaF 8 uma com an&ia ainda ior do 4ue um botHnico. So a .dis osio1 ou o .es ?rito1 4ue im ortam. $s amantes da nature6a 4uerem receber o mais lenamente oss?vel o 4ue 4uer 4ue a nature6a este7a di6endo, em cada momento e lugar determinados. < evidente ri4ue6a, graa e &armonia de algumas cenas no so mais a reciadas or eles do 4ue a triste6a, desolao, terror, monotonia, ou .melancolia vision*ria1 de outras. Mesmo a4uilo 4ue 8 in!orme recebe deles uma reao ositiva. " mais uma alavra ro!erida ela nature6a. "les se abrem ara a absoluta 4ualidade de toda aisagem cam estre, a cada &ora do dia. =uerem absorv-#la, dei%ando#se colorir com letamente or ela. "sta e% eri-ncia, como muitas outras, de ois de ter sido e%altada at8 os c8us no S8culo 5e6enove, !oi descartada elos modernistas. ;recisamos de !ato admitir a !avor dos o ositores 4ue Sordswort&, 4uando no estava comunicando id8ias no a el de oeta, mas a enas !alando sobre elas

como !il9so!o Eou !iloso!astroF, disse algumas coisas bem tolas. " tolo, a no ser 4ue voc- ten&a descoberto 4ual4uer evid-ncia nesse sentido, acreditar 4ue as !lores go6am do ar 4ue res iram, e mais tolo ainda no acrescentar 4ue, se isto !osse verdade, as !lores iriam indiscutivelmente sentir tanto dores como ra6eres. No !oram muitos os 4ue a renderam uma !iloso!ia moral atrav8s de um .im ulso rimaveril1. Se isso tivesse acontecido, no seria necessariamente a es 8cie de !iloso!ia 4ue Sordswort& teria a rovado. ;oderia ser a da com etio desen!reada, como 7ulgo ser ara alguns modernistas. <mam a nature6a at8 o onto em 4ue, ara eles, ela a ela aos .deuses sombrios no sangue1D no a esar do se%o, !ome e oder absoluto o erarem ali sem com ai%o ou vergon&a, mas e%atamente or isso. Se voc- aceitar a nature6a como um mestre, ela ir* ensinar#l&e 7ustamente as li@es 4ue 7* decidira a renderD isto 8 s9 outra maneira d9 di6er 4ue a nature6a no ensina. < tend-ncia de toma#Ia como mestra 8 logicamente en%ertada com !acilidade na e% eri-ncia 4ue c&amamos .amor ela nature6a1. Mas, no assa de um en%erto. "n4uanto estamos su7eitos a eles, .as dis osi@es1 e .es ?ritos1 da nature6a no indicam 4ual4uer moral. < alegria desregrada, grande6a insu ort*vel, desolao sombria, so lanadas C sua !rente. ,aa o 4ue uder com elas, se uder !a6er algo. $ :nico im erativo ro!erido ela nature6a 82 .$l&e. $ua. <tenda.1 $ !ato de este im erativo ser no geral mal inter retado e !a6er com 4ue as essoas inventem teologias, anteologias e antiteologias odendo todas ser descartadas # no toca realmente a e% eri-ncia central em si. $ 4ue os amantes da nature6a # 4uer se7am seguidores de Sordswort& ou essoas com .deuses sombrios em seu sangue1 obt-m dela 8 uma iconogra!ia, uma linguagem de imagens. No 4uero di6er a enas imagens visuaisD so as .dis osi@es1 ou .es ?ritos1 em si # as oderosas e%ibi@es de terror, triste6a, alegria, crueldade, lu%:ria, inoc-ncia, ure6a # 4ue so as imagens. Nelas, cada um ode colocar ou .vestir1 sua r9 ria crena. 5evemos a render em outra arte nossa teologia ou !iloso!ia Eno 8 de sur reender 4ue no geral as a rendamos com te9logos e !il9so!osF. Mas 4uando !alamos de .vestir1 nossa crena em tais imagens, no estou me re!erindo a usar a nature6a ara s?miles ou met*!oras C maneira

dos oetas. "u oderia na verdade ter dito .enc&er1 ou .encarnar1 em lugar de vestir. Muitas essoas, inclusive eu, 7amais oderiam, a no ser or a4uilo 4ue a nature6a nos !a6, ter 4ual4uer conte:do ara colocar nas alavras 4ue devemos usar ao con!essar nossa !8. < nature6a 7amais me ensinou 4ue e%iste um 5eus de gl9ria e de in!inita ma7estade. 3ive de a render isso de outra !orma. Mas a nature6a deu C alavra gl9ria um signi!icado ara mim. <inda no sei onde oderia t-#lo encontrado a no ser nela. No ve7o como o .temor1 de 5eus oderia ter 4ual4uer signi!icado ara mim al8m dos m?nimos es!oros ara manter#me seguro, se no tivesse tido o ortunidade de ver des en&adeiros medon&os e en&ascos inacess?veis. " se a nature6a 7amais tivesse des ertado em mim certos anseios, *reas imensas do 4ue agora osso c&amar de .amor1 de 5eus 7amais e%istiriam, no 4ue me 8 dado ver. $ !ato de o cristo oder usar assim a nature6a no 8 nem mesmo o in?cio de uma rova de 4ue o cristianismo 8 verdadeiro. $s 4ue so!rem Cs mos de deuses sombrios odem igualmente !a6er uso dela Esu on&o euF ara o seu credo. "sse 8 7ustamente o onto. < nature6a no ensina. Jma !iloso!ia genu?na ode Cs ve6es validar uma e% eri-ncia da nature6aD uma e% eri-ncia da nature6a no ode dar validade a uma !iloso!ia. < nature6a no ir* veri!icar 4ual4uer ro osio teol9gica ou meta!?sica Eou elo menos no da maneira 4ue consideramos agoraFD ela a7udar* a revelar o seu signi!icado. ", nas remissas crists, isso no se dar* acidentalmente. ;ode#se es erar 4ue a gl9ria criada nos ro orcione vislumbres da no#criada2 ois uma deriva da outra e de alguma !orma a re!lete. 5e alguma !orma. Mas talve6 no de modo to sim les e direto como oder?amos su or a rinc? io. Como 8 l9gico, todos os !atos destacados elos amantes da nature6a da outra escola so tamb8m !atos. I* vermes no ventre assim como rimaveras na !loresta. 3ente reconcili*#los ou mostrar 4ue no recisam necessariamente de reconciliao, e voc- estar* se desviando da e% eri-ncia direta da nature6a # nosso tema resente # ara a meta!?sica ou teodic8ia, ou algo desse ti o. Isso ode ser sensato, mas enso 4ue devemos mant-#lo distinto do amor da nature6a. "n4uanto estamos nesse n?vel, en4uanto continuamos alegando !alar da4uilo 4ue a nature6a nos .disse1 diretamente, 8 reciso a egar#nos ao mesmo. Mimos uma imagem da gl9ria. No nos cabe descobrir um camin&o direto atrav8s dela e al8m dela 4ue leve a um crescente con&ecimento de 5eus. $

camin&o desa arece 4uase imediatamente. 3errores e mist8rios, toda a ro!undidade dos consel&os de 5eus e todo o emaran&ado da &ist9ria do universo o su!ocam. No odemos assarD no desse modo. " reciso entrar or um atal&o # dei%ar as colinas e !lorestas e voltar aos nossos estudos, C igre7a, Cs nossas O?blias, aos nossos 7oel&os. 5e outra maneira o amor da nature6a est* comeando a trans!ormar#se numa religio. " ento, mesmo 4ue no nos leve de volta aos deuses sombrios, nos levar* a uma grande dose de tolice. Mas no recisamos entregar o amor da nature6a # disci linado e limitado como sugeri, aos desiludidos. < nature6a no ode satis!a6er os dese7os 4ue des erta, nem res onder a 4uest@es teol9gicas, nem santi!icar# nos. Nossa verdadeira 7ornada ara 5eus envolve o ato de voltar constantemente as costas ara elaD assando dos cam os iluminados elo sol nascente ara alguma acan&ada igre7in&a, ou Etalve6F indo trabal&ar na ar94uia do distrito oriental Eo mais obre de LondresF. Mas o amor or ela !oi ara alguns, uma valiosa e indis ens*vel iniciao. "u no recisaria di6er .!oi1, ois de !ato os 4ue no concedem mais 4ue isto ao amor da nature6a arecem ser os 4ue o ret-m. " 8 isto 4ue se deve es erar. "ste amor, 4uando estabelecido como uma religio, comea a ser um deus e, ortanto, um dem>nio. $s dem>nios 7amais cum rem as suas romessas. < nature6a .morre1 ara a4ueles 4ue tentam viver or amor a ela. Coleridge acabou tornando#se insens?vel a elaD Sordswort& veio a lamentar 4ue a gl9ria tivesse assado. 5iga suas ora@es bem cedo, no 7ardim, ignorando !irmemente o orval&o, os *ssaros e as !lores, e sair* dele con4uistado ela sua !rescura e gl9riaD v* ara ali a !im de ser con4uistado e, de ois de certa idade, nove entre de6 ve6es nada l&e acontecer*. =uero tratar agora do amor atri9tico, a4ui no 8 reciso elaborar o a%ioma de M. de +ougemonD todos sabemos agora como este amor se trans!orma em dem>nio ao tornar#se um deus. <lguns comeam mesmo a sus eitar 4ue ele nunca !oi outra coisa seno um dem>nio. Mas ento teriam de re7eitar metade da elevada oesia e metade dos atos &er9icos de nossa raa. No odemos nem se4uer e%cluir o lamento de Cristo sobre 0erusal8m. "le tamb8m mani!esta amor elo seu a?s. Mamos limitar nosso cam o. No e%iste a4ui necessidade de um estudo sobre 8tica internacional. =uando este amor se toma demon?aco ele

ir* naturalmente rodu6ir atos erversos. Mas outros, mais ca a6es, odero di6er 4uais os atos entre as na@es so erversos. N9s estamos a enas considerando o sentimento em si na es erana de oder distinguir entre a sua condio inocente e a demon?aca. Nen&uma delas 8 a causa e!iciente do com ortamento nacional. ;ois em termos estritos, so os governantes e no as na@es 4ue agem internacionalmente. $ atriotismo demon?aco em seus s:ditos # eu escrevo s9 ara os s:ditos # tornar* mais !*cil ara eles agir erversamente. $ atriotismo sadio ode di!icultar sua tare!a2 4uando so erversos t-m ossibilidade, atrav8s da ro aganda, de encora7ar uma condio demon?aca de nossos sentimentos, a !im de obter nossa a4uiesc-ncia C sua erversidade. Se !orem bons, talve6 !aam o o osto. "ssa a ra6o ela 4ual n9s, cidados rivados, devemos manter#nos vigilantes 4uanto C sa:de ou doena de nosso amor elo a?s. " 8 sobre isto 4ue escrevo. < ambival-ncia do atriotismo ode ser medida elo !ato de outros escritores no a terem e% ressado com mais vigor do 4ue Pi ling e C&esterton. Se ela !osse com osta de um elemento :nico, dois &omens como eles no oderiam t-#la elogiado simultaneamente. "la cont8m na verdade diversos ingredientes, todos distintos, os 4uais ermitem uma grande variedade de combina@es. "m rimeiro lano, vem o amor ela terra natal, a cidade em 4ue nascemos, ou os v*rios lugares, onde moramosD amor elos vel&os amigos, lugares, sons e c&eiros con&ecidos. Note 4ue de !orma mais am la este 8 ara n9s o amor ela Inglaterra, Lales, "sc9cia ou Jlster. < enas estrangeiros e ol?ticos !alam sobre a .Lr#Oretan&a1. <s alavras de Pi ling, .no amo os inimigos de meu im 8rio1 !a6em soar uma nota ridiculamente !alsa. Meu im 8rioT Com este amor elo lugar est* envolvido o amor elo estilo de vidaD ela cerve7a, o c&* e !ogueiras ao ar livre, trens com com artimentos e uma !ora olicial desarmada, e todo o restoD elo dialeto local e Eum ouco menosF ela nossa l?ngua nativa. Como di6 C&esterton, as ra6@es or 4ue o &omem no 4uer 4ue seu a?s se7a dominado or estrangeiros so as mesmas or 4ue no 4uer 4ue sua casa egue !ogoD or4ue ele .no oderia nem se4uer comear1 a descrever todas as coisas 4ue l&e !ariam !alta. Seria di!?cil descobrir 4ual4uer onto de vista leg?timo 4ue udesse condenar este sentimento. 5a mesma !orma 4ue a !am?lia nos o!erece o

rimeiro degrau 4ue nos a!asta do amor ego?sta, este nos !a6 dar o rimeiro asso ara al8m do ego?smo !amiliar. Como 8 l9gico, no se trata de ura caridadeD ele envolve o amor elo nosso r9%imo em sentido local e no no dominical. Mas os 4ue no amam os cidados da vila ou cidade a 4uem viram, no iro rovavelmente adiantar#se muito em amar o .Iomem1 a 4uem no viram. 3odas as a!ei@es naturais, inclusive esta, odem rivali6ar com o amor es iritual, odendo tamb8m ser imita@es re arat9rias do mesmoD treinando, or assim di6er, os m:sculos es irituais 4ue a Lraa oder* mais tarde em regar num servio mais elevado, como as mul&eres cuidam das bonecas 4uando crianas e mais tarde dos seus !il&os. ;ode surgir ocasio de renunciar a este amor, arrancar seu .ol&o direito1. Mas 8 reciso em rimeiro lugar 4ue voc- ten&a um ol&o #a criatura 4ue no ten&a um, 4ue s9 c&egasse a ter um onto .!otossens?vel1, iria dar#se mal ao meditar sobre esse te%to severo. $ atriotismo deste ti o no 8 naturalmente de !orma alguma agressivo. "le s9 ede 4ue o dei%em so6in&o. S9 se torna militante a !im de roteger a4uilo 4ue ama. "m 4ual4uer mente dotada de um m?nimo de imaginao, ele rodu6 uma atitude ositiva em relao aos estrangeiros. Como osso amar min&a *tria sem com reender 4ue outros &omens, com o mesmo direito, amam a suaG Jma ve6 4ue voc- com reenda 4ue os !ranceses gostam de ca!8 com iet da mesma !orma 4ue n9s gostamos de toicin&o com ovos 9timo ara eles e vamos ermitir 4ue comam isso. < :ltima coisa 4ue dese7amos 8 tornar todos os outros lugares iguais ao nosso lar. "le no seria um lar a no ser 4ue !osse di!erente. Jm segundo ingrediente 8 uma atitude articular com relao ao assado de nosso a?s. =uero di6er, esse assado 4ue vive na imaginao o ularD os grandes !eitos de nossos ancestrais. Lembre#se de Maratona. Lembre#se de Saterloo. ." reciso 4ue os 4ue !alam a l?ngua de S&aRes eare se7am livres ou morram1. Sente#se 4ue esse assado tanto im @e uma obrigao como o!erece uma segurana. No devemos bai%ar o adro estabelecido ara n9s or nossos ais, e or sermos seus !il&os &* uma boa c&ance de 4ue no !aremos isso. "ste sentimento no ossui credenciais to ositivas 4uanto o uro amor ela terra natal. < verdadeira &ist9ria de cada a?s est* c&eia de !eitos tristes e at8 mesmo vergon&osos. <s &ist9rias de &ero?smo, se tomadas

como adro, do uma id8ia errada dela e com !re4K-ncia se restam a s8rias cr?ticas &ist9ricas. 5essa !orma o atriotismo baseado em nosso glorioso assado 8 resa !*cil ara o desiludido. U medida 4ue cresce o con&ecimento ele ode rom er#se e converter#se em cinismo desiludido, ou manter#se mediante o !ec&ar volunt*rio dos ol&os. Mas, 4uem ode condenar o 4ue !a6 claramente muitas essoas, em muitos momentos im ortantes, com ortar#se to acima da m8dia, o 4ue certamente no !ariam sem a sua a7udaG ;enso 4ue 8 oss?vel !ortalecer#se ela imagem do assado sem ser enganado nem envaidecido. < imagem se torna erigosa e%atamente na ro oro em 4ue ela 8 aceita ou assa or um estudo s8rio e sistem*tico da Iist9ria. <s lendas so mel&ores 4uando transmitidas e aceitas como lendas. No estou 4uerendo di6er 4ue devam ser assadas adiante como sim les !ico Ealgumas delas no !inal de contas so verdadeirasF. Mas a -n!ase deve !icar na narrativa como tal, no 4uadro 4ue incendeia a imaginao, o e%em lo 4ue robustece a vontade. $ escolar 4ue as ouve deveria sentir vagamente embora, como 8 l9gico, no ossa colocar isso em alavras # 4ue est* a rendendo uma saga. 5ei%e 4ue se entusiasme com os .,eitos 4ue con4uistaram o im 8rio1D mas 4uanto menos misturarmos isto com suas .li@es de &ist9ria1 ou 4ue se7a tomado como uma an*lise s8ria # ou, ior ainda, uma 7usti!icao # da ol?tica im erial, tanto mel&or. =uando eu era criana gan&ei um livro c&eio de gravuras coloridas c&amado .< Iist9ria de Nossa Il&a1. $ t?tulo sem re me areceu !a6er soar 7ustamente a nota certa. $ livro tamb8m no arecia absolutamente um com -ndio escolar. $ 4ue me arece re7udicial, 4ue gera um ti o de atriotismo ernicioso caso erdure, mas 4ue rovavelmente no dura muito no indiv?duo adulto instru?do, 8 o ensino a s8rio de uma &ist9ria# *tria sabidamente !alsa ou reconceituosa aos 7ovens. < lenda &er9ica mal dis!arada e im ingida como !ato no estudo da &ist9ria. Com isto se insinua a su osio de 4ue os outros a?ses igualmente no ossuem &er9isD e talve6 a crena # com certe6a um grande erro em biologia # de 4ue odemos .&erdar1 literalmente uma tradio. " isso leva inevitavelmente a uma terceira coisa 4ue 8 algumas ve6es c&amada de atriotismo. "ssa terceira coisa no 8 um sentimento mas uma crena2 uma crena !irme e at8 mesmo rosaica de 4ue nosso a?s, de !ato, vem sendo &* muito e continua a s-#lo, notavelmente su erior a todos os demais. <venturei#me a di6er certa ve6 a um vel&o cl8rigo 4ue estava dando vo6 a este ti o de

atriotismo2 .Mas, sen&or, no nos disseram 4ue todo ovo 7ulga seus r9 rios &omens os mais valentes e suas mul&eres as mais belas em todo o mundoG1 " ele re licou com toda gravidade, no oderia ter#se mostrado mais grave se estivesse recitando o Credo no altar2 .Sim, mas na Inglaterra isso 8 verdadeiro1. ;ara ser sincero, esta convico no !e6 de meu amigo E5eus d- descanso C sua almaF um vilo, a enas um vel&o asno e%tremamente digno de amor. Mas, ela ode tamb8m rodu6ir asnos 4ue escoiceiam e mordem. =uando c&ega Cs raias da loucura talve6 se trans!orme no o ular +acismo, roibido igualmente elo cristianismo e a ci-ncia. Surge agora o 4uarto ingrediente. Se nosso a?s est* to acima dos demais, ode ser dito ento 4ue ele tem ou os direitos ou os deveres de um ser su erior em relao a eles. No S8culo 5e6enove os ingleses se tornaram demasiado conscientes de tais deveres2 .o !ardo do &omem branco1. $s 4ue c&am*vamos de nativos eram nossos tutelados e n9s seus guardies auto#nomeados. Mas nem tudo era &i ocrisia nesta atitude. N9s realmente !i6emos a eles algum bem. Mas nosso &*bito de !alar como se o motivo de a Inglaterra ad4uirir um im 8rio !osse uramente altru?sta re ugnou o mundo. Isto mostrava, todavia, o sentimento de su erioridade o erando em sua mel&or !orma. <lguns a?ses 4ue tamb8m sentiram esse im ulso, en!ati6aram os direitos e no os deveres. ;ara eles, alguns dos estrangeiros eram to maus 4ue tin&am o direito de e%termin*#los. $utros, 4ue serviam a enas ara cortar len&a e carregar *gua ara o ;ovo "scol&ido, seria mel&or 4ue continuassem em seus misteres. Ces, con&eam os seus su erioresT No 4uero de !orma alguma sugerir 4ue as duas atitudes se com arem. Mas ambas so !atais. <mbas e%igem 4ue a sua *rea de o era@es se alargue cada ve6 mais, e vemos nelas este sinal claro de erversidade2 somente sendo terr?veis evitam ser c>micas. Se no !osse elos tratados in!ringidos elos vermel&os, elo e%term?nio dos tasmanianos, elas cHmaras de g*s, etc., a om osidade de ambos seria uma imensa !arsa. C&egamos !inalmente ao est*gio em 4ue o atriotismo em sua !orma demon?aca nega inconscientemente a si mesmo. C&esterton tomou duas lin&as de em r8stimo a Pi ling como o e%em lo er!eito. Isso !oi

desonesto ara com Pi ling, 4ue sabia maravil&osamente ara um &omem to a *trida 4uanto ele # o 4ue o amor ela *tria signi!ica. Mas as lin&as citadas, isoladamente, resumem realmente a id8ia2 .Se a Inglaterra !osse o 4ue arece ser. =uo de ressa nos a!astar?amos dela. Mas no 8T1 $ amor nunca !alou dessa !orma. N como amar nossos !il&os .a enas se !orem bons1, nossa es osa s9 en4uanto mantiver sua a ar-ncia, nosso marido somente en4uanto !or !amoso e tiver -%ito na vida. .Iomem algum1, disse um dos gregos, .ama sua cidade or ser grande, mas or ser sua1. $ &omem 4ue realmente ama seu a?s, continuar* a am*#lo atrav8s da ru?na e da degenerao. .Inglaterra, com todas as tuas !altas, continuo a amar#te.1 "la ser* ara ele .uma coisa obre mas muito min&a1. ;ode 7ulg*#lo bom e grande, 4uando isso no 8 verdade, or4ue o amaD a iluso 8 erdo*vel at8 certo onto. Mas o soldado de Pi ling inverte a situao, ele 7ulga a Inglaterra boa e grandiosa e a ama or isso, ele a ama devido a seus m8ritos, e seu orgul&o 8 grati!icado or !a6er arte dela. " se dei%asse de ser essas coisasG < res osta 8 dada com toda clare6a2 .=uo de ressa nos a!astar?amos dela1. =uando o navio comear a submergir ele o abandona. "ssa es 8cie de atriotismo 4ue se inicia com o bater de tambores e des!raldar de bandeiras geralmente toma o camin&o 4ue leva a Mic&/. Mamos encontrar de novo este !en>meno. =uando os amores naturais in!ringem a lei, eles no s9 re7udicam os demais amoresD mas dei%am eles mesmos de ser os amores 4ue costumavam ser, erdendo or com leto sua condio. $ atriotismo ossui ento muitas !aces. $s 4ue dese7am re7eit*#lo inteiramente no arecem ter considerado o 4ue ir* com certe6a tomar o seu lugar, e 4ue 7* comeou a !a6-#lo. <inda or muito tem o, ou talve6 ara sem re, as na@es vivero em erigo. $s governantes recisam de alguma !orma encora7ar seus s:ditos a de!end-#las ou elo menos re arar#se ara a sua de!esa. $nde o sentimento de atriotismo !oi destru?do isto s9 ode ser !eito a resentando todos os con!litos internacionais sob urna lu6 uramente 8tica. Se o ovo no 4uiser dar nem o seu suor nem o seu sangue elo .seu ais1, eles devem ser ento levados a sentir 4ue esto !a6endo isso or causa da 7ustia, da civili6ao, ou da &umanidade. "ste 8 um asso ara bai%o e no ara cima. $ sentimento atri9tico no necessitaria, como 8 l9gico,

desconsiderar a 8tica. Iomens bons recisaram ser convencidos de 4ue a causa de seu a?s era 7ustaD mas mesmo assim continuava sendo a causa do a?s e no da 7ustia como tal. < di!erena me arece im ortante. Sem 4ual4uer sentimento de auto# retido ou &i ocrisia, eu osso de!ender min&a casa ela !ora contra um ladro. Mas se comear a retender 4ue dei#l&e um soco no ol&o uramente or 4uest@es morais # indi!erente ao !ato de a casa assaltada ser min&a # tomo#me insu ort*vel. < retenso de 4ue 4uando a causa da Inglaterra !or 7usta estamos do lado dela # como algum 5om =ui%ote neutro oderia estar # s9 or essa ra6o, 8 igualmente es :ria. " a !alta de bom senso tira conclus@es erradas desse conceito. Se a causa de nosso a?s 8 a causa de 5eus, as guerras devem ser guerras de ani4uilao. Jma !alsa transcend-ncia 8 concedida a coisas 4ue so bem deste mundo. < gl9ria do antigo sentimento est* no !ato de 4ue embora udesse in!luenciar os &omens a es!orar#se ao m*%imo, mesmo assim ele tin&a consci-ncia de 4ue era na verdade um sentimento. <s guerras odiam ser &er9icas sem retenderem assar or Luerras Santas. " a morte do &er9i no era con!undida com a do m*rtir. <ssim tamb8m, de maneira deliciosa, o 4ue odia ser to s8rio numa ao de retaguarda, em tem os de a6, oderia aceitar a si mesmo com toda a leve6a como !a6em no geral todos os amores !eli6es. ;odia rir de si mesmo. Nossas vel&as can@es atri9ticas no odem ser cantadas sem um bril&o alegre nos ol&osD as mais recentes se arecem mais com &inos. Losto muito mais dos .Lranadeiros OritHnicos1 Ecom o seu tow#row#row#rowF do 4ue da .3erra de "s erana e Ll9ria1. 5evemos notar 4ue o ti o de amor 4ue descrevi, assim como todos os seus ingredientes, ode envolver outras coisas al8m do a?s2 a escola, o regimento, uma !am?lia grande, uma classe, mas as mesmas cr?ticas so tamb8m a lic*veis. ;ode igualmente ser sentido or gru os 4ue reivindicam mais do 4ue uma a!eio natural, or uma Igre7a ou E4ue enaTF or um artido na igre7a, ou or uma ordem religiosa. "ste assunto terr?vel e%igiria um livro inteiro, mas basta di6ermos a4ui 4ue a Sociedade Celestial 8 tamb8m uma sociedade terrena. Nosso atriotismo Esim lesmente naturalF em relao C :ltima ode !acilmente tomar de em r8stimo as reivindica@es transcendentes da rimeira e us*#las ara 7usti!icar os atos mais abomin*veis. Se o livro 4ue no vou escrever !or um dia escrito, deve

conter a lena con!isso do cristianismo 4uanto C contribuio es ec?!ica !eita elo mesmo ara a soma da crueldade e traio &umanas. Lrandes *reas do .Mundo1 no iro dar#nos ouvidos en4uanto no tivermos re udiado muito de nosso assado. ;or 4ue deveriam !a6-#loG Lritamos a lenos ulm@es o nome de Cristo, mas agimos a servio de Molo4ue. 3alve6 alguns ensem 4ue eu no deveria terminar este ca ?tulo sem di6er uma alavra sobre o nosso amor elos animais. Mas esse assunto se en4uadrar* mel&or no r9%imo. =uer os animais se7am d- !ato sub# essoais ou no, eles 7amais so amados como se o !ossem. $ !ato ou a iluso da ersonalidade ac&a#se sem re resente, e o amor or eles 8 ento na verdade um e%em lo da4uela <!eio 4ue 8 o tema do r9%imo ca ?tulo.

1. Afeio
Comeando com o mais &umilde e mais largamente di!undido de todos os amores, o amor em 4ue nossa e% eri-ncia mais se a ro%ima da4uela dos animais. 5ei%e#me acrescentar imediatamente 4ue no l&e con!iro um valor menor or causa disso. Nada no &omem iora ou mel&ora or ser artil&ado com os animais. =uando cul amos um &omem or no assar de um .sim les animal1, no 4ueremos di6er 4ue demonstre caracter?sticas animais E ois todos o !a6emosF mas 4ue s9 e%ibe essas, e a enas essas, nas ocasi@es em 4ue as atitudes es eci!icamente &umanas eram e%igidas. E=uando o c&amamos de .brutal1, geralmente indicamos 4ue comete crueldades im oss?veis aos verdadeiros brutosD eles no t-m a sagacidade necess*riaF. $s gregos davam a este amor o nome de storge Eduas s?labasF. Mou c&am*#lo a4ui sim lesmente de <!eio. Meu l8%ico grego de!ine storge como .<!eio1, es ecialmente a dos ais elos !il&osD mas tamb8m a dos !il&os elos ais. " essa, no ten&o d:vidas, 8 a !orma original da coisa assim como o signi!icado essencial da alavra. < imagem inicial 8 a da me amamentando uma criana, uma cadela ou uma gata com uma cesta de !il&otesD todos amontoados, em urrando#se e guinc&ando ou miandoD lambidas, ronronar, tatibitate, leite, calor, o c&eiro da vida 7ovem.

< im ortHncia desta imagem 8 4ue ela nos a resenta logo no rinc? io uma es 8cie de arado%o. < Necessidade e o amor#Necessidade dos rec8m#nascidos so 9bviosD assim tamb8m o amor#5oao da me. "la d* vida, d* o alimento, d* roteo. ;or outro lado ela deve dar C lu6 ou morrer. 5eve amamentar ou so!rer. 5essa !orma, a sua <!eio 8 tamb8m um amor#Necessidade. Memos a? o arado%o. 3rata#se de um amor# Necessidade, mas o 4ue ele recisa 8 dar. 3rata#se de um amor#5oao, mas recisa ser necessitado. 3eremos de voltar a este onto. Mesmo na vida animal, e mais ainda na nossa, a <!eio se estende muito al8m da relao entre a me e a criana. "ste con!orto 4ue a4uece, esta satis!ao na ro%imidade, abrange toda sorte de ob7eto. "le 8 na verdade o menos discriminat9rio dos amores. "%istem mul&eres 4ue 7* revemos tero oucos corte7adores e &omens 4ue rovavelmente tero oucos amigos. Nada t-m a o!erecer. Mas 4uase todos odem tornar#se ob7eto de uma <!eioD os !eios, os est: idos e at8 os e%as erantes. No 8 necess*rio 4ue e%ista 4ual4uer a!inidade a arente entre a4ueles a 4uem une. 0* o vi mani!estar#se em relao a um imbecil, no s9 or seus ais mas tamb8m or seus irmos. "le ignora as barreiras de idade, se%o, classe e educao. ;ode e%istir entre um 7ovem universit*rio inteligente e uma vel&a en!ermeira, embora suas mentes &abitem mundos diversos. "le ignora at8 mesmo a barreira das es 8cies. N9s o vemos no s9 entre co e &omem, mas tamb8m, sur reendentemente, entre co e gato. Lilbert S&ite alega t-#lo descoberto entre um cavalo e uma galin&a. <lguns dos novelistas a an&aram bem esta id8ia. Num livro bastante con&ecido, os dois ersonagens esto to longe de unir#se or meio de 4ual4uer comun&o de interesses e id8ias 4ue no odem conversar or de6 minutos sem 4ue sur7am mal#entendidosD mas ode#se sentir 4ue e%iste entre eles ro!unda a!eio m:tua. $ mesmo acontece com 5on =ui%ote e Sanc&o ;ana, ;icRwicR e Sam Seller, 5icR Swiveller e a Mar4uesa. 5o mesmo modo, embora sem inteno consciente do autor, no livro .3&e Sind in t&e Sillows1, o 4uarteto !ormado ela 3ou eira, +ato, 3e%ugo e Sa o sugere a sur reendente &eterogeneidade oss?vel entre a4ueles 4ue se ac&am ligados ela <!eio.

< <!eio or8m ossui seus r9 rios crit8rios. Seus ob7etos recisam ser !amiliares. ;odemos Cs ve6es recisar o dia e a &ora e%atos em 4ue nos enamoramos ou comeamos uma nova ami6ade, mas duvido 4ue 7amais saibamos 4uando comea uma a!eio. ;erceb-#la 8 erceber 4ue se ac&ava resente &* algum tem o. $ uso da alavra .vel&o1 como um termo a!etuoso 8 signi!icativo. $ co late ara os estran&os 4ue nunca l&e !i6eram 4ual4uer mal e sacode a cauda ara os vel&os con&ecidos embora 7amais l&e ten&am !eito 4ual4uer bem. < criana ode amar um vel&o 7ardineiro carrancudo 4ue 4uase no nota sua resena e guardar distHncia do visitante 4ue !a6 tudo ara atra?#la. Mas 8 reciso 4ue se7a um .vel&o1 7ardineiro, algu8m 4ue .sem re1 esteve ali V o curto mais imemorial .sem re1 da in!Hncia.. < <!eio como 7* disse 8 o amor mais &umilde. No se d* ares. <s essoas odem mostrar#se orgul&osas or estar enamoradas ou or causa de uma ami6ade. < <!eio 8 modesta # at8 mesmo t?mida e envergon&ada. Certa ve6 4uando comentei sobre a a!eio 4ue se observa com !re4K-ncia entre co e gato, um amigo re licou2 .N verdade. Mas a osto 4ue nen&um co iria con!essar isso a outro1. "sse 8 elo menos um bom e%em lo de grande arte da a!eio &umana. .$s rostos !eios devem !icar em casa1, di6 Comus, e a a!eio tem um rosto bem ouco atraente. $ mesmo acontece com muitos da4ueles or 4uem temos esse sentimento. No 8 uma rova de nosso re!inamento ou discernimento o !ato de as amarmos, nem o de 4ue elas nos amam. $ 4ue c&amei de <mor < reciativo no 8 um elemento b*sico da <!eio. No geral 8 necess*ria a aus-ncia ou a morte ara 4ue assemos a louvar a4ueles a 4uem somente a <!eio nos rende. N9s os tomamos or certos, e este sentimento, 4ue seria uma a!ronta no amor er9tico, 8 a4ui correto e ade4uado at8 certo onto. "ncai%a#se na nature6a con!ort*vel e tran4Kila do sentimento. < a!eio no seria a!eio se !osse ostentosa e e% ressa com !re4K-nciaD rodu6i#la em :blico 8 o mesmo 4ue tirar nossa mob?lia de casa ara uma mudana. "la arecia ade4uada no lugar em 4ue estava, mas se nos a!igura envel&ecida, es al&a!atosa ou grotesca C lu6 do sol. < a!eio 4uase 4ue se es4uiva ou se in!iltra em nossa vida. "la !a6 arte das coisas rivadas, &umildes, como uma sim les rou a de bai%o. C&inelos macios, rou as vel&as, vel&as anedotas, o bater da cauda de um cac&orro sonolento no c&o da co6in&a, o som da m*4uina de costura, uma boneca dei%ada no 7ardim.

5evo or8m corrigir#me imediatamente. "stou !alando da <!eio como ela 8 4uando isolada dos outros amores. "la muitas ve6es e%iste dessa !ormaD mas outras no. Como o gim no 8 uma bebida em si, mas tamb8m uma base ara muitas misturas alco9licas, a <!eio al8m de ser um amor em si mesma, ode enetrar os outros amores e colori#los inteiramente, tornando#se o r9 rio meio em 4ue eles o eram dia a dia. "les talve6 no se dessem muito bem sem ela. ,a6er um amigo no 8 o mesmo 4ue tornar#se a!eioado. Mas 4uando seu amigo se torna um vel&o amigo, todas a4uelas coisas nele 4ue inicialmente nada tin&am a ver com a ami6ade se tornam !amiliares e 4ueridas com a !amiliaridade. =uanto ao amor er9tico, no osso imaginar nada mais desagrad*vel do 4ue e% eriment*#lo or mais do 4ue um breve er?odo sem esta rou agem caseira da a!eio. Seria uma condio muito constrangedora, demasiado angelical ou animada, cada uma or sua ve6D 7amais grande ou e4uena o bastante ara o &omem. "%iste sem d:vida uma atrao eculiar, tanto na ami6ade como em "ros, na4ueles momentos em 4ue o <mor < reciativo re ousa, or assim di6er, adormecido, e o sim les bem#estar e &*bito do relacionamento Elivre como a solido, embora nen&um este7a so6in&oF nos envolvem. No &* necessidade de alavras. No &* necessidade de !a6er amor. Necessidade alguma, de nen&um modo, e%ceto talve6 de atiar o !ogo. "sta mescla e sobre osio dos amores 8 mantida diante de n9s elo !ato de 4ue na maioria das 8 ocas e lugares, os tr-s tiveram em comum, como sua mani!estao, o bei7o. Na Inglaterra moderna a ami6ade no !a6 mais uso dele, mas a <!eio e "ros o !a6em. ;ertence de tal modo aos dois 4ue no odemos di6er 4uem o tomou de em r8stimo ao outro, ou se &ouve na verdade em r8stimo. Moc- ode mesmo di6er 4ue o bei7o da <!eio di!ere do de "ros. " verdade, mas nem todos os bei7os entre amantes so bei7os er9ticos. <mbos esses amores tendem, outrossim, a usar uma .linguagem r9 ria1 ou .!ala in!antil1 Ee isso embaraa o &omem modernoF. No sendo isto eculiar C es 8cie &umana. $ ;ro!essor Loren6 nos contou 4ue na 8 oca do acasalamento das gral&as os c&amados entre elas .consistem rinci almente de sons in!antis reservados elas aves adultas ara essas ocasi@es1 EPing SolomonWs +ing, *g. 1(8F. N9s e os *ssaros temos a mesma descul a. 5i!erentes ti os de ternura so todos ternura e a

linguagem da rimeira ternura 4ue con&ecemos 8 re etida a !im de tomar o lugar da nova. Jm dos mais not*veis sub rodutos da <!eio no !oi ainda mencionado. <!irmei no tratar#se em rimeiro lugar de um <mor < reciativo. "le no 8 discriminat9rio. ;ode .acomodar#se1 com as essoas menos rometedoras. 3odavia, or mais estran&o 4ue area, 7ustamente este !ato signi!ica 4ue em an*lise !inal ele ode tornar oss?veis a4uelas a recia@es 4ue talve6 7amais e%istissem sem o mesmo. ;odemos di6er, e com certa dose de verdade, 4ue escol&emos nossos amigos e a mul&er 4ue amamos elas suas v*rias 4ualidades bele6a, !ran4ue6a, bondade, intelig-ncia, sagacidade, etc. Mas era necess*rio 4ue !osse uma certa 4ualidade de intelig-ncia, de bele6a, de bondade 4ue a reciamos, e temos nosso gosto essoal nesses as ectos. "ssa a ra6o ela 4ual amigos e amantes sentem 4ue !oram !eitos .um ara o outro1. < gl9ria es ecial da <!eio 8 4ue ela ode unir a4ueles 4ue mais en!aticamente, e at8 de maneira c>mica, no o !oramD essoas 4ue se no tivessem sido colocadas elo destino na mesma casa ou comunidade, no teriam nada a ver uma com a outra. Se or causa disso surge uma <!eio naturalmente com !re4K-ncia no acontece isso # os ol&os comeam a abrir#se. =uando asso a gostar de .!ulano1, a rinc? io or4ue ele acontece estar ali, comeo ento a ver 4ue .e%iste algo de bom nele1 no !inal de contas.. No momento em 4ue algu8m di6, com sinceridade, 4ue embora no se7a .do meu ti o1 ele 8 um bom su7eito .a seu modo1 8 um momento de libertao. No sentimos isso, mas odemos a enas sentir#nos tolerantes e indulgentes. "ntretanto, na verdade, acabamos de cru6ar uma !ronteira. <4uele .a seu modo1 indica 4ue estamos su erando as nossas idiossincrasias, 4ue estamos a rendendo a a reciar a bondade e a intelig-ncia or si mesmas, e no sim lesmente bondade e intelig-ncia tem eradas e servidas ara agradar a enas ao nosso aladar. .Ces e gatos deviam ser sem re criados 7untos1, disse algu8m, .isso a7uda a alargar a mente deles.1 < <!eio alarga a nossa. 5e todos os amores naturais 8 o mais universal, menos a!etado, mais am lo. <s essoas com 4uem voc- entra em contato na !am?lia, na escola, no restaurante, no navio, na casa religiosa, so deste onto de vista um c?rculo mais am lo do 4ue os amigos, or mais numerosos, 4ue voc- !e6 no mundo e%terior. ;elo !ato de ter muitos amigos no rovo ossuir uma am la a reciao da

e%cel-ncia &umana. Moc- oderia igualmente di6er 4ue rovo a am litude de meu gosto liter*rio or gostar de todos os livros de min&a biblioteca. < res osta 8 a mesma em ambos os casos2 .Moc- escol&eu esses livros. Moc- escol&eu esses amigos. N natural 4ue l&e agradem1. $ gosto verdadeiramente am lo na leitura 8 a4uele 4ue ca acita o &omem a descobrir algo 4ue su ra as suas necessidades na banca de saldos de 4ual4uer livraria onde se vendam livros de segunda#mo. < a reciao verdadeiramente am la ela &umanidade ir* igualmente encontrar algo de 4ue gostar em 4ual4uer gru o re resentativo da mesma 4ue ven&a a encontrar diariamente. "m min&a e% eri-ncia 8 a <!eio 4ue cria este gosto, ensinando#nos rimeiro a notar, de ois a tolerar, a sorrir, a gostar e !inalmente a a reciar as essoas 4ue .acontece estarem ali1. ,eitas ara n9sG Lraas a 5eus, no. So elas mesmas, mais estran&as do 4ue teria acreditado e valendo muito mais do 4ue ens*vamos. < ro%imamo#nos agora do onto erigoso. < <!eio, disse eu, no se d* aresD a caridade, disse ;aulo, no se ensoberbece. < a!eio ode amar os 4ue no ossuem atrativosD 5eus e seus santos amam os 4ue no so dignos de amor. < <!eio .no es era demasiado, !ec&a os ol&os ara as !altas, renova#se !acilmente de ois das discuss@esD a caridade tamb8m 8 longHnime, 8 bondosa e erdoa. < <!eio abre nossos ol&os ara a bondade 4ue no ter?amos visto nem a reciado no !osse or causa dela. $ mesmo acontece com a santidade &umilde. Se nos limit*ssemos e%clusivamente a essas semel&anas oder?amos ser levados a crer 4ue a <!eio no 8 sim lesmente um dos amores naturais mas o r9 rio <mor o erando em nossos cora@es &umanos e cum rindo a lei. "stariam os novelistas vitorianos certos no !inal de contasG $ amor Edesta es 8cieF 8 na verdade su!icienteG <s .a!ei@es dom8sticas1, 4uando desenvolvidas num grau elevado e leno, se identi!icam com a vida cristG < res osta ara todas essas erguntas 8 um redondo .no1. No me re!iro sim lesmente ao !ato de esses novelistas terem algumas ve6es escrito como se 7amais tivessem ouvido !alar do te%to sobre .odiar1 es osa e me e tamb8m a r9 ria vida. Isso 8 naturalmente verdade. < rivalidade entre todos os amores naturais e o amor de 5eus 8

algo 4ue os cristos no ousam es4uecer. 5eus 8 o grande +ival, o su remo ob7eto da inve7a &umanaD a4uela bele6a, terr?vel como a de L9rgona, 4ue ode a 4ual4uer momento roubar de mim Eou 4ue a meu ver 8 um rouboF o corao da es osa, marido ou !il&a. < amargura da incredulidade de alguns, embora dis!arada at8 mesmo da4ueles 4ue a sentem em anti#clericalismo ou 9dio da su erstio, 8 na realidade devida a isso. No estou or8m ensando no momento nessa rivalidadeD teremos de en!rent*#la mais adiante. Nosso assunto resente 8 mais .terreno1. =uantos desses .lares !eli6es1 realmente e%istemG ;ior ainda, os in!eli6es so in!eli6es or !alta de <!eioG ;enso no ser assim. "la ode estar resente, causando a in!elicidade. =uase todas as caracter?sticas deste amor so ambivalentes. ;odem tanto trabal&ar ara o bem como ara o mal. ;or si mesma, seguindo as suas r9 rias inclina@es, ela ode turvar e degradar a vida &umana. $s desiludidos e no#sentimentais no disseram toda a verdade sobre ela, mas tudo o 4ue disseram 8 !ato. Jm sintoma disto talve6 se7a a odiosidade de 4uase todas a4uelas melodias e oemas adocicados em 4ue a arte o ular e% ressa <!eio. So odiosos devido C sua !alsidade, re resentando como uma receita 7* ronta ara a !elicidade Ee at8 ara a bondadeF o 4ue no assa a enas de uma o ortunidade. No e%iste 4ual4uer insinuao de 4ue teremos de !a6er algo2 basta ermitir 4ue a <!eio se derrame sobre n9s como um ban&o de c&uveiro morno e tudo, !ica im l?cito, estar* bem. < a!eio, como vimos, inclui tanto o amor#Necessidade como o amor#5oao. Comeo com a Necessidade, o dese7o de gan&ar a <!eio de outros. Me7amos agora uma ra6o clara or4ue este anseio, dentre todas as ambi@es &umanas, !acilmente se mostra o menos ra6o*vel. 0* a!irmei 4ue 4uase todo mundo ode tornar#se um ob7eto de <!eio. " verdade, e 4uase todos es eram isso. $ ilustre Sr. ;onti!e% no livro .3&e Sa/ o! all ,les&1 !ica 6angado ao descobrir 4ue seu !il&o no l&e tem amorD .no 8 natural1 4ue um ra a6 no ame seu r9 rio ai. 0amais l&e ocorreu erguntar, desde o rimeiro dia de 4ue o !il&o ode lembrar#se, se ele !e6 ou disse alguma coisa 4ue udesse gerar amor. 5a mesma !orma, no in?cio do livro Ping Lear o &er9i 8 a resentado como um vel&o bem ouco digno de amor e devorado or uma enorme sede de <!eio.

Sinto#me im elido a !a6er uso de e%em los liter*rios or4ue voc-, o leitor, e eu, no vivemos na mesma vi6in&anaD se viv-ssemos, no &averia in!eli6mente di!iculdade em substitui#los or e%em los e%tra?dos da vida real. Isso acontece todos os dias, e odemos ver or4ue. 3odos sabemos 4ue 8 reciso !a6er algo, se no ara merecer, elo menos ara atrair, o amor er9tico ou a ami6ade. Mas a <!eio 8 no geral tida como sendo rovida, 7* ronta, ela nature6aD .embutida1, .im osta1, . or conta da casa1. 3emos o direito de es er*#la. Se os outros no a derem so .anti# naturais1. "sta su osio 8 sem d:vida a distoro de uma verdade. Muito !oi .embutido1. ;or sermos da classe dos mam?!eros, o instinto rover*, elo menos um certo onto, no geral bastante elevado, de amor maternal. ;or sermos uma es 8cie social, a associao !amiliar rover* um ambiente em 4ue, se tudo correr bem, a <!eio surgir* e se !ortalecer* sem e%igir 4ualidades bril&antes de seus ob7etos. Se nos !or dada no ser* necessariamente concedida em ro oro aos nossos m8ritosD talve6 a obten&amos sem grande di!iculdade. 5e uma erce o indistinta da verdade Emuitos so amados com <!eio muito su erior aos seus m8ritosF o Sr. ;onti!e% tira a rid?cula concluso2 .;ortanto eu, mesmo sem merecer, ten&o direito a ela1. Seria o mesmo 4ue se, num lano muito su erior, n9s argument*ssemos 4ue elo !ato de &omem algum ter direito merecido C Lraa de 5eus, eu, 4ue no ten&o m8rito, ten&o direito a ela. No e%iste 4uesto de direitos em 4ual4uer dos casos. $ 4ue temos no 8 o .direito de es erar1 mas uma .es erana ra6o*vel1 de sermos amados elos nossos ?ntimos se n9s, e eles, !ormos essoas mais ou menos comuns. 3alve6, or8m, no se7amos. " oss?vel 4ue se7amos intoler*veis. Se assim !or a .nature6a1 trabal&ar* contra n9s. ;ois as mesmas condi@es de intimidade 4ue tornam oss?vel a <!eio tamb8m tornam oss?vel # no menos naturalmente uma re ulsa eculiarmente incur*velD um 9dio to imemorial, constante, e 4uase inconsciente, como a !orma corres ondente de amor. Sieg!ried, na 8 oca, no odia lembrar#se de 8 oca alguma em 4ue cada um dos resmungos, movimentos im acientes e o arrastar dos 8s do seu en!e6ado ai adotivo no l&e !ossem odiosos. N9s no ercebemos este ti o de 9dio, assim como de <!eio, no momento em 4ue se inicia. "stavam sem re ali antes. Note 4ue vel&o tanto um termo de 9dio desgastado como de carin&o2 .com seus vel&os tru4ues1, .do seu vel&o modo,1 .a mesma vel&a

coisa1. Seria absurdo di6er 4ue !alta <!eio ao rei Lear. No 4ue di6 res eito C <!eio ser amor#Necessidade ele est* meio louco com esse sentimento. < no ser 4ue, C sua maneira, ele amasse suas !il&as, no dese7aria to deses eradamente o amor delas. $s ais menos dignos de amor Eassim como os !il&osF odem estar c&eios desse amor !aminto. Mas ele o era em seu r9 rio detrimento e no de outros. < situao se torna su!ocante. Se as essoas 7* so indignas de amor, uma e%ig-ncia cont?nua da arte delas Ecomo se de direitoF ara serem amadas Vseu senso mani!esto de in7:ria, suas censuras, 4uer em vo6 alta e clamorosas ou sim lesmente im l?citas em cada ol&ar e cada gesto de auto# iedade ressentidaV rodu6em em n9s uma sensao de cul a Esendo essa a sua intenoF or uma !alta 4ue no oder?amos ter evitado e no dei%aremos de cometer. "las selam a r9 ria !onte em 4ue dese7am beber. Se algum dia, em algum momento !avor*vel, 4ual4uer germe de <!eio elas mesmas des ertar em n9s, sua e%ig-ncia crescente nos etri!ica de novo. ", como 8 natural, tais indiv?duos sem re dese7am a mesmaW rova de nosso amorD devemos colocar#nos do seu lado, ouvir e artil&ar toda a sua 4uei%a contra algu8m mais. Se meu !il&o realmente me amasse ele veria como seu ai 8 ego?sta... se meu irmo me amasse tomaria meu artido contra min&a irm... se voc- me amasse no ermitiria 4ue !osse tratado deste modo. " o tem o todo eles no ercebem onde se ac&a o camin&o certo. .Se 4uer ser amado, se7a digno de amor1, disse $v?dio. <4uele vel&o e alegre r8 robo 4ueria di6er a enas2 .Se 4uer atrair as garotas, se7a atraente1, mas a sua m*%ima tem uma a licao mais am la. $ galanteador era mais s*bio em sua gerao do 4ue o Sr. ;onti!e% e o rei Lear. $ 4ue realmente sur reende no 8 4ue essas e%ig-ncias insaci*veis !eitas or essas essoas 4ue no atraem amor se7am !eitas algumas ve6es em vo, mas 4ue com !re4K-ncia elas se7am satis!eitas. Memos Cs ve6es uma mul&er 4ue assou toda a in!Hncia, 7uventude, idade adulta, at8 4uase a vel&ice, cuidando, obedecendo, acarin&ando e talve6 sustentando uma me e% loradora, 4ue nunca ode ser acariciada nem obedecida o su!iciente. $ sacri!?cio # e%istem or8m duas o ini@es a res eito # ode ser beloD mas a vel&a mul&er 4ue o e%ige no tem bele6a alguma.

$ car*ter .embutido1 ou no#merecido da <!eio, 8 ento um convite a um medon&o mal#entendido. <ssim tamb8m a sua des reocu ao e in!ormalidade. $uvimos !alar muito dos modos grosseiros da nova gerao. "u sou um vel&ote e oderia tomar o lado dos mais vel&os, mas de !ato me im ressiono muito mais com os maus tratos dos ais em relao aos !il&os do 4ue com a atitude contr*ria. =uem 7* no !icou constrangido ao artici ar de uma re!eio em !am?lia onde o ai ou a me trataram o !il&o crescido com uma incivilidade tal 4ue se !osse a licada a 4ual4uer outro 7ovem teria terminado o relacionamentoG <!irmativas dogm*ticas sobre assuntos 4ue os !il&os entendem e no os mais vel&os, interru @es rudes, contradi@es mani!estas, ridiculari6ar coisas 4ue os 7ovens levam a s8rio # algumas ve6es a religio deles # re!er-ncias insultuosas a seus amigos tudo isso !ornece uma res osta C ergunta2 .;or 4ue esto sem re !ora de casaG ;or 4ue gostam multo mais da casa dos outros 4ue da suaG1 =uem no re!ere a civilidade ao barbarismoG Se voc- erguntasse a uma dessas essoas intoler*veis # nem todas so ais, naturalmente # or4ue se com ortavam dessa !orma em casa, res onderiam2 .$&, diabos me carreguem, entro em casa ara descansar. Ningu8m ode ser bem educado todo tem o. Se um &omem no ode ser ele mesmo dentro de casa, onde oder*G XY*Z claro 4ue no e%igimos maneiras !ormais 4uando estamos em !am?lia. Somos !eli6es. ;odemos di6er 4ual4uer coisa uns aos outros. Ningu8m se im orta. 3odos somos com reensivos.1 Mais uma ve6 isso est* to erto. da verdade e ao mesmo tem o to !atalmente errado. < <!eio 8 algo ligado a rou as vel&as, con!orto, momentos descuidados, liberdades 4ue seriam descorteses se tomadas com um estran&o. Mas rou as vel&as so uma coisa, e usar a mesma camisa at8 c&eirar mal seria outra muito di!erente. "%istem tra7es ade4uados ara uma !esta, mas as rou as de casa devem ser tamb8m a ro riadas, embora di!erentes. <ssim tamb8m e%iste uma distino entre a cortesia :blica e a dom8stica. $ rinc? io em 4ue ambas se baseiam 8 o mesmo2 .4ue ningu8m dre!er-ncia a si mesmo1. Mas 4uanto mais :blica a ocasio, tanto mais nossa obedi-ncia a este rinc? io tem sido !ormali6ada.

"%istem .regras1 de eti4ueta. =uanto mais ?ntima a ocasio, tanto menores as !ormalidadesD no sendo or8m menor a necessidade de cortesia. ;elo contr*rio, a <!eio em sua mel&or !orma ratica um ti o de cortesia incom aravelmente mais sutil, sens?vel e ro!undo do 4ue o :blico. "m :blico um ritual serviria. "m casa 8 reciso 4ue &a7a a realidade re resentada or esse ritual, ou ento veremos o triun!o estrondoso do maior ego?sta. Moc- no deve de modo algum !avorecer a si mesmoD na !esta basta ocultar a re!er-ncia. Surgiu da? o vel&o rov8rbio .ven&a viver comigo ara con&ecer#me1. <s maneiras do indiv?duo em !am?lia revelam em rimeira mo o verdadeiro valor de seu com ortamento em .Sociedade1 ou .de ,esta1. $s 4ue dei%am suas boas maneiras ara tr*s 4uando entram em casa, ao sair de urna !esta ou reunio, na verdade no eram corteses nem ali, ois sim lesmente imitavam os 4ue sabiam com ortar#se. .;odemos di6er 4ual4uer coisa uns ara os outros.1 < verdade sub7acente 8 4ue a <!eio em sua mel&or !orma ode di6er o 4ue a <!eio em sua mel&or !orma 4uer di6er, sem levar em conta as regras 4ue governam a eti4ueta em :blico, ois a <!eio em sua mel&or !orma no dese7a nem !erir, nem &umil&ar, nem dominar. Moc- ode c&amar a es osa de seu corao de ."s on7aT1 4uando ela toma inadvertidamente tanto o seu drin4ue como o dela. ;ode caoar da &ist9ria 4ue seu ai vem contando re etidamente. ;ode arreliar, regar eas e rovocar. ;ode at8 di6er2 .Cale a boca, agora 4uero ler1. ;ode !a6er tudo com o tom de vo6 certo e na &ora o ortuna o tom e o momento 4ue no iro !erir nem t-m essa inteno. =uanto mel&or a <!eio tanto mais saber* 4uais so eles Etodo amor tem a sua arte de amarF. Mas o ti o em 4uesto est* 4uerendo di6er algo multo di!erente 4uando reivindica liberdade ara di6er .tudo1. ;or ter uma es 8cie de <!eio muito im er!eita, ou talve6 nen&uma na4uele momento, ele se arroga o direito de tomar liberdades 4ue a enas a <!eio mais com leta ode reclamar ou sabe como controlar. ,a6 ento uso delas maliciosamente em obedi-ncia aos seus ressentimentosD ou desa iedadamente segundo o seu ego?smoD ou elo menos estu idamente, ois l&e !alta a arte necess*ria. " todo o tem o sua consci-ncia se mant8m tran4Kila. "le sabe 4ue a <!eio toma liberdades. "le toma liberdades.

;ortanto EconcluiF, est* sendo a!etuoso. +essinta#se de 4ual4uer coisa e l&e dir* 4ue a im er!eio no amor est* do seu lado. ,ica !erido. Sente#se incom reendido. Minga#se ento, mantendo#se C distHncia e a!etando uma atitude de e%agerada . olide61. < im licao 8 naturalmente esta2 .I*T no somos ento ?ntimosG 5evemos com ortar#nos como sim les con&ecidosG "u es erava... mas no tem im ortHncia. ,aa como 4uiser1. Isto ilustra muito bem a di!erena entre a cortesia ?ntima e a in!ormal. $ 4ue se ada ta er!eitamente a uma ode ser uma in!rao da outra. Mostrar#se C vontade e ?ntimo 4uando a resentado a uma essoa estran&a e im ortante 8 uma 4uebra de eti4uetaD raticar em casa maneiras !ormais E.maneiras :blicas em lugares rivados1F 8 V e sem re retendeu ser V !alta de boas maneiras. "ncontramos um delicioso e%em lo de boas maneiras dom8sticas no livro 3ristram S&and/. Num momento singularmente ino ortuno o 3io 3ob/ se @e a !alar de seu tema !avorito2 a !orti!icao. .Meu ;ai1, erdendo ela rimeira ve6 a calma, interrom e violentamenteD mas, a seguir, v- a !ace do irmoD a !isionomia inde!esa de 3ob/, ro!undamente !erido, no or ter sido desden&ado, 7amais ensaria nisso, mas elo des re6o C nobre arte. Meu ;ai se arre ende na &ora, descul ando#se, e acontece uma reconciliao total. $ 3io 3ob/, ara mostrar 4uo com leto 8 o seu erdo, e 4ue no vai esconder#se or tr*s de sua dignidade !erida, retorna calmamente C sua alestra sobre as !orti!ica@es. No tocamos or8m ainda nos ci:mes. Su on&o 4ue ningu8m mais acredita 4ue os ci:mes esto es ecialmente ligados ao amor er9tico. Se algu8m ainda crer nisso, o com ortamento das crianas, dos em regados e dos animais dom8sticos, logo ir* tirar#l&e essa iluso. 3oda es 8cie de amor, 4uase todo ti o de associao, est* su7eita a eles. $s ci:mes da <!eio se ac&am ligados de erto com a sua con!iana no 4ue 8 antigo e !amiliar. $ mesmo se d* com a indi!erena total ou relativa ela <!eio or arte do 4ue c&amo amor < reciativo. no 4ueremos 4ue as .vel&as !isionomias !amiliares1 se tornem mais alegres ou mais belas, as vel&as maneiras mudem ara outras mel&ores, as vel&as brincadeiras e interesses se7am substitu?dos or novidades e%citantes. < mudana 8 uma ameaa ara a <!eio. Jm irmo e uma irm, ou dois irmos # ois o se%o a4ui no o era #

crescem at8 uma certa idade artil&ando tudo. "les leram as mesmas revistas em 4uadrin&os, subiram nas mesmas *rvores, !oram 7untos &omens do es ao ou iratas, comearam e abandonaram no mesmo momento as cole@es de selos. "nto acontece uma coisa &orr?vel. Jm deles se distancia # descobre a oesia ou a ci-ncia, a m:sica erudita, ou talve6 so!re uma converso religiosa. Sua vida se enc&e com o novo interesse. $ outro no ode artil&ar da nova vida do irmo, !icando ara tr*s. 5uvido 4ue at8 mesmo a in!idelidade de uma es osa ou marido rovo4ue uma sensao mais desagrad*vel de abandono ou uma inve7a mais !orte do 4ue uma situao assim ode causar. no se trata ainda de ci:mes dos novos amigos 4ue o desertor ir* logo !a6er. Isso vir* mais tarde. $ ci:me a rinc? io 8 da coisa em si V da ci-ncia, da m:sica, de 5eus Esem re c&amado de .religio1 ou .toda essa religio1 em tais conte%tosF. $ ci:me ir* rovavelmente e% ressar#se atrav8s de 6ombarias. $ novo interesse 8 .tudo bobagem1, des re6ivelmente in!antil Eou des re6ivelmente adultoF, ou tamb8m o desertor no tem na verdade um interesse real V est* a enas se mostrando, se e%ibindo. 3udo no assa de a!etao. Logo mais os livros sairo de vista, os es 8cimes cient?!icos sero destru?dos, o r*dio desligado na &ora dos rogramas de m:sica cl*ssicaD ois a <!eio 8 o mais instintivo e, nesse sentido o mais animal, dentre os amores, e o seu ci:me 8 !ero6 nessa mesma ro oro. "le rosna e mostra os dentes como um co de 4uem tiraram a comida. " or 4ue no agir assimG <lgo ou algu8m roubou da criana 4ue estou descrevendo seu sustento, seu segundo eu. $ seu mundo desmoronou. No so or8m a enas as crianas 4ue reagem desse modo. ;oucas coisas na vida rotineira de um a?s civili6ado so mais demon?acas do 4ue o rancor com 4ue uma !am?lia de incr8dulos se volta contra um de seus membros 4ue se torna cristo, ou a !am?lia de ouca cultura contra a4uele dentre os seus 4ue mostra sinais de tornar#se intelectual no se trata, como c&eguei a ensar, do 9dio inato e, or assim di6er, desinteressado da escurido ela lu6. Jma !am?lia !iel 4ue erde um de seus membros ara o ate?smo nem sem re ir* com ortar#se mel&or. " a reao comum a um abandono, a um roubo. <lgu8m ou algo roubou .nosso1 !il&o ou !il&a. <4uele 4ue era um de n9s tornou#se um deles. =ue direito tin&a algu8m de !a6er issoG "le 8 nosso. Mas uma ve6 iniciada a mudana nesse sentido, 4uem sabe onde ir* ararG E" n9s to contentes e acomodados antes e no !a6endo nada ara re7udicar ningu8mTF

$utras ve6es surge um ci:me dobrado, ou se7a dois ci:mes inconsistentes 4ue se sucedem um ao outro na mente do so!redor. 5e um lado a id8ia2 .3udo isso 8 tolice, bobagem com leta, ura ta eao1. Mas de outro2 .Su on&amos # no ode ser, no deve ser # mas su on&amos 4ue e%ista alguma verdade nisso tudoG1 Su on&amos 4ue &ouvesse mesmo algo na literatura ou no cristianismoG " se o desertor tivesse realmente entrado num novo mundo 4ue o restante de n9s 7amais tivesse sus eitadoG Se !or assim, 4ue in7ustiaT ;or 4ue eleG ;or 4ue essa orta no se abriu ara n9sG .Jma meninin&a dessas, um ra a6 insigni!icante como esse # alcanando o ortunidades negadas a seus maioresG1 " como isso 8 claramente incr?vel e insu ort*vel, a inve7a volta C &i 9tese2 3udo no assa de tolice1. $s ais nesta situao ac&am#se muito mel&or e4ui ados ara en!rent*#la do 4ue os irmos e irms. $s !il&os no con&ecem o seu assado. =ual4uer 4ue se7a o novo mundo do desertor, odem sem re alegar 4ue 7* assaram or ele e sa?ram do outro lado. .no 8 mais do 4ue uma !ase1, di6em eles, .vai assar1. Nada oderia ser mais satis!at9rio. " uma declarao sobre o !uturo 4ue no ode ser ento re!utada. "la !ere, mas or ser dita com tanta indulg-ncia !ica di!?cil ressentir# se da mesma. Mais ainda, os mais vel&os arecem realmente crer nela, e ode !inalmente resultar verdadeiraD no sendo cul a deles se isso no acontecer. .Menino, essas suas loucuras vo 4uebrar o corao de sua me.1 "sse a elo eminentemente vitoriano ode ter sido no geral verdadeiro. < <!eio !icava ro!undamente !erida 4uando um dos membros da !am?lia sa?a do camin&o con&ecido ara algo ior # 7ogo, bebida, mul&eres. In!eli6mente 8, da mesma !orma, oss?vel 4uebrar o corao da me or su erar o et&os dom8stico. < tenacidade conservadora da <!eio o era dos dois lados. ;ode ser e4uivalente C4uele ti o de educao suicida 4ue re!reia a criana romissora or4ue os vadios e est: idos oderiam !icar .!eridos1 se ela assasse ara uma classe mais adiantada. 3odas essas ervers@es da <!eio esto rinci almente ligadas C mesma como um amor#Necessidade, embora como amor#5oao ela ten&a tamb8m as suas ervers@es.

"stou ensando na Sra. ,idget 4ue morreu &* alguns meses. " realmente assombroso como a sua !am?lia mel&orou. $ ar sombrio desa areceu do rosto do marido dela, e ele comeou a a render a rir. $ !il&o mais novo 4ue sem re 7ulguei uma criatura amarga, rabugenta, tem#se mostrado muito &umano. $ mais vel&o 4ue nunca estava em casa seno ara dormir, ode ser visto 4uase sem re ali e comeou a lidar no 7ardim. < !il&a, sem re tida como .delicada1 Eembora eu nunca c&egasse a saber or 4ue ra6oF, est* tendo agora as li@es de e4uitao 4ue l&e !oram roibidas, dana a noite inteira e 7oga t-nis C vontade. <t8 o cac&orro 4ue 7amais sa?a e%ceto na corrente, 8 &o7e um membro con&ecido do Clube dos ;ostes na rua deles. < Sra. ,idget di6ia com !re4K-ncia 4ue vivia ara a !am?lia e isso era verdade. 3odos na vi6in&ana sabiam disso. ."la vive ara a sua !am?lia1, di6iam, .4ue e%em lo de es osa e meT1 Lavava toda a rou a, embora mal lavadaD como tin&am recursos ara c&amar uma lavadeira, re etidamente l&e ediam ara no !a6er isso, mas em vo. Iavia sem re almoo 4uente ara 4uem estivesse em casa e uma re!eio 4uente C noite Emesmo no veroF. "les im loravam 4ue abandonasse esse &*bito E rotestavam 4uase com l*grimas nos ol&os, di6endo 4ue re!eriam comida !ria. " estavam !alando a verdadeF. Mas de nada valiam os rotestos. "la sem re !icava acordada ara dar as .boas vindas1 a 4uem c&egava tardeD duas ou tr-s da man&, no !a6ia di!erena. Moc- sem re encontrava a4uela !isionomia !r*gil, *lida e cansada C sua es era, como uma acusao silenciosa. $ 4ue signi!icava naturalmente 4ue no l&e era oss?vel sair com muita !re4K-ncia, em nome da dec-ncia. 3amb8m estava sem re !a6endo coisas, sendo em sua r9 ria o inio Eno osso ser 7ui6 nissoF uma erita costureira amadora e grande tricoteira. < no ser 4ue voc- !osse um bruto sem corao recisava usar essas coisas. E$ vig*rio me contou 4ue de ois de sua morte, as contribui@es !eitas ela !am?lia ara os .ba6ares de caridade1 em mat8ria de rou as su eraram as de todos os outros aro4uianos 7untosF. " os cuidados com a sa:de delesT "ra ela 4uem carregava todo o eso da .delicade6a1 da !il&a. $ m8dico # uni amigo antigo, ois os gastos no eram !eitos atrav8s de 4ual4uer conv-nio de sa:de # 7amais teve ermisso ara discutir o assunto com a aciente. 5e ois de e%amin*#la sumariamente, era levado a um outro a osento ela me. < menina no odia ter reocu a@es, nen&uma res onsabilidade ela sua sa:de. S9 cuidados c&eios de amor, car?cias, comidas es eciais, vin&os t>nicos

re ugnantes e ca!8 na cama. ;ois a Sra. ,idget, como a!irmava re etidamente, .se mataria1 ela !am?lia. Ningu8m odia im edi#la. "les tamb8m no odiam, sendo essoas decentes, !icar sentados observando. 3in&am de a7udar. Na verdade estavam sem re tendo de a7udar. Isto 8, !a6iam coisas 4ue a au%iliassem a a7ud*#los, coisas 4ue no 4ueriam 4ue !ossem !eitas. =uanto ao 4uerido cac&orro, era ara ela, como di6ia, como um dos !il&os. " ele era de !ato como um deles, na medida em 4ue ela conseguia !a6e#lo con!ormar#se, mas como ele no tin&a escr: ulos sa?a#se mel&or do 4ue os demais e embora vacinado, alimentado e con!inado ao m*%imo ele conseguia Cs ve6es c&egar at8 a lata de li%o ou at8 o cac&orro do vi6in&o. $ vig*rio disse 4ue a Sra. ,idget re ousa agora em a6. "s eremos 4ue sim. $ 4ue 8 certo 8 4ue sua !am?lia est* em a6. " !*cil ver como a su7eio a este estado 8, or assim di6er, cong-nita no instinto maternal. Como vimos, este 8 um amor#5oao, mas 4ue recisa ser dadoD ortanto, recisa ser necessitado. "ntretanto, o ob7etivo ade4uado da d*diva 8 colocar o reci iente numa condio tal 4ue ele no mais necessite de nossa doao. <limentamos as crianas a !im de 4ue logo ossam comer so6in&as. N9s as ensinamos ara 4ue dentro em breve ossam rescindir desse ensino. Jm !ardo esado 8 ento im osto a este amor#5oao. "le deve trabal&ar no sentido de sua r9 ria abdicao. Nosso alvo 8 nos tornar su 8r!luos. < &ora em 4ue udermos di6er .no recisam mais de mim1 8 a nossa recom ensa. Mas o instinto, or si s9, no tem oder ara cum rir esta lei. $ instinto dese7a o bem do seu ob7eto, mas no sim lesmente issoD a enas o bem 4ue ele ode dar. Jm amor mais sublime, a4uele 4ue dese7a o bem do ob7eto em si, 4ual4uer se7a a !onte desse bem, deve inter!erir ou domesticar o instinto antes 4ue ele ossa abdicar. ", como 8 l9gico, ele sem re o !a6. Mas 4uando isso no acontece, a vora6 necessidade de ser necess*rio ir* grati!icar#se, se7a mantendo o ob7eto em estado de car-ncia ermanente ou inventando ara ele necessidades imagin*rias. " isso 8 !eito mais im iedosamente ainda or4ue 7ulga Ee de. um certo modo com ra6oF ser um amor#5oao e ortanto se considera .desinteressado, generoso1. No so s9 as mes 4ue odem !a6er isto. 3odas a4uelas outras <!ei@es 4ue, se7a or derivao do instinto aternal ou or semel&ana de !uno, recisam ser necess*rias, odem cair na mesma armadil&a.

< <!eio do atrono elo rotegido 8 uma delas. Na novela de 0ane <usten, "ma 4uer 4ue Iarriet Smit& ten&a uma vida !eli6D mas a enas o ti o de !elicidade 4ue a r9 ria "ma lane7ou ara ela. < min&a ro!isso V a de ro!essor universit*rio V 8 erigosa neste sentido. Se somos bons devemos estar sem re trabal&ando em direo ao momento em 4ue nossos, alunos este7am re arados ara tornar#se nossos cr?ticos e rivais. 5evemos !icar satis!eitos 4uando esse momento c&egar, como o mestre de esgrima !ica !eli6 4uando seu aluno consegue desarm*#lo. " muitos !icam mesmo. Mas nem todos. 3en&o idade bastante ara lembrar#me da triste &ist9ria do 5r. =uart6. Nen&uma universidade tin&a um ro!essor mais e!iciente e dedicado. "le se entregava inteiro a seus alunos, dei%ando em 4uase todos eles uma lembrana indel8vel, sendo ob7eto de bem merecida venerao or arte dos mesmos. Como 8 natural, eles continuavam a visit*#lo alegremente mesmo de ois de terminada a sua relao de mestre e aluno. ,a6iam#l&e visitas C noite e tin&am com ele interessant?ssimas discuss@es. Mas, coisa curiosa, este relacionamento nunca durava. Mais cedo ou mais tarde V oderia ser dentro de alguns meses ou oucas semanas V c&egava a noite !atal em 4ue batiam C sua orta, sendo in!ormados de 4ue o 5outor estava ocu ado. 5e ois disso ele nunca mais os recebia, banindo#os or com leto. Isto acontecia or4ue no :ltimo encontro se mostravam rebeldes, a!irmando sua inde end-ncia, contradi6endo o mestre e sustentando seu onto de vista, talve6 sem -%ito. <o en!rentar a4uela inde end-ncia 4ue ele &avia trabal&ado ara rodu6ir e 4ue era seu dever rodu6ir caso oss?vel, o 5r. =uart6 no odia su ort*# la. Sotan se es!orara ara criar um Sieg!ried livre, mas ao ver#se !rente a !rente com ele, erdeu a calma. $ 5r. =uart6 era um &omem in!eli6. "sta terr?vel necessidade de ser necess*rio com !re4K-ncia encontra a sua v*lvula de esca e amimando um animal. 5i6er 4ue algu8m .gosta de animais1 revela muito ouco at8 4ue saibamos de 4ue modo, ois e%istem dois deles. 5e um lado, o animal dom8stico mais elevado 8, or assim di6er, uma . onte1 entre n9s e o resto da nature6a. 3odos n9s sentimos Cs ve6es nosso isolamento &umano do mundo sub#&umano. < atro!ia do instinto gerada ela nossa intelig-ncia, o e%cesso de consci-ncia de nossa r9 ria essoa, as in:meras com le%idades de nossa situao, nossa inca acidade de viver no resente. Se a enas ud8ssemos atirar tudo ara o altoT no odemos, e, incidentalmente, no odemos tornar#nos animais. Mas odemos estar com um deles. " bastante essoal dar C alavra com um signi!icado realD mas

ela ermanece em sua maior arte um aglomerado inconsciente de im ulsos biol9gicos. 3em tr-s ernas no mundo da nature6a e uma no nosso. " um elo, um embai%ador. =uem no gostaria, como a!irma Oosan4uet, .de ter um re resentante na corte de ;an1G $ &omem com um co !ec&a uma brec&a no universo. Mas os animais so naturalmente usados de um modo mais negativo com !re4K-ncia. Se voc- recisa ser necess*rio e se sua !am?lia, muito ade4uadamente, se nega a !a6er isso, um animal de estimao 8 o substituto 9bvio. Moc- ode mante#lo a vida inteira de endente de sua essoa. ;ode mante#lo ermanentemente in!antil, redu6i#lo C invalide6 ermanente, im edi#lo de go6ar de todo e 4ual4uer con!orto animal, e com ensar isso criando necessidades ara uma s8rie enorme de e4uenas indulg-ncias 4ue s9 voc- ode conceder. < in!eli6 criatura se torna ento muito :til ara o restante da !am?lia. "la !unciona como um dreno voc- est* ocu ado demais estragando a vida de um cac&orro ara oder estragar a deles. $s ces so mel&ores ara isso do 4ue os gatos. $ macaco, me disseram, 8 o mel&or de todos, sendo tamb8m mais arecido com a coisa real. N certo 4ue isso no 8 nada bom ara o coitado do bic&o, mas ele rovavelmente no com reende a e%tenso do mal 4ue voc- l&e !a6. Mel&or ainda, voc- nunca saberia se ele com reendesse. $ ser &umano mais isado, 4uando c&ega ao !inal de sua resist-ncia, ode um dia dei%ar esca ar uma terr?vel verdade, mas os animais no !alam. $s 4ue di6em .4uanto mais convivo com os &omens mais gosto de cac&orros1 V os 4ue encontram nos animais um al?vio das e%ig-ncias do conv?vio &umano, devem ter o cuidado de analisar sua real motivao. "s ero 4ue no me com reendam mal. Se este ca ?tulo levar algu8m a duvidar 4ue a !alta de .<!eio1 natural 8 uma e%trema de ravao, eu terei !al&ado. 3amb8m no 4uestiono o !ato de a <!eio ser res ons*vel or nove d8cimos de toda !elicidade s9lida e dur*vel em nossa vida natural. Irei ortanto sim ati6ar com a4ueles cu7o coment*rio sobre as :ltimas *ginas !or mais ou menos este2 . Naturalmente. "ssas coisas acontecem. <s essoas ego?stas ou neur9ticas t-m o oder de torcer 4ual4uer coisa, at8 o amor, trans!ormando#a em mis8ria ou e% lorao. Mas, or 4ue en!ati6ar esses casos doentiosG Jm ouco de bom senso, um ouco de reci rocidade, ir* evitar sua ocorr-ncia entre essoas decentes1. Mas, em min&a o inio, este coment*rio recisa ser comentado.

"m rimeiro lugar, o termo neur9tico2 no enso 4ue veremos as coisas mais claramente se classi!icarmos todas essas condi@es mal8!icas da <!eio como atol9gicas. "%istem sem d:vida condi@es atol9gicas 4ue tornam di!?cil ou raticamente im oss?vel resistir C tentao de agir dessa !orma. 3ais essoas devem ser encamin&adas ao m8dico o mais de ressa oss?vel. Mas acredito 4ue 4uem !or sincero consigo mesmo ir* admitir 4ue sentiu tais tenta@es. < sua ocorr-ncia no 8 uma doenaD ou, se !or, o seu nome 8 Iomem 5eca?do. Nas essoas comuns o !ato de ceder a elas Ee 4uem no cede Cs ve6esF no 8 uma en!ermidade, mas ecado. < orientao es iritual ser* de maior a7uda nesses casos do 4ue o tratamento m8dico. < medicina se es!ora ara restaurar a estrutura .natural1 ou a !uno .normal1. Mas a cobia, o ego?smo, o auto#engano e a auto# iedade no so inaturais ou anormais no mesmo sentido 4ue o astigmatismo ou um rim !lutuante. ;ois 4uem, em nome do c8u, oderia descrever como natural ou normal o &omem 4ue no ossu?sse tais !al&asG .Natural1, se 4uiser, num sentido muito diversoD ar4uinatural, no#deca?do. S9 vimos um Iomem assim. " "le noD se ada tava de !orma alguma C id8ia do cidado integrado, e4uilibrado, a7ustado, !eli6 no casamento, em regado e o ular, a resentada elos sic9logos. Moc- no ode de modo algum ser muito bem .a7ustado1 ao seu mundo se l&e disserem 4ue .tem dem>nio1 e terminarem regando#o nu numa estaca de madeira. "m segundo lugar, o coment*rio em sua r9 ria linguagem admite e%atamente a4uilo 4ue estou tentando di6er. < <!eio rodu6 !elicidade se # e a enas se # &ouver bom senso, dec-ncia e reci rocidade. "m outras alavras, a enas se algo mais al8m da <!eio !or acrescentado. $ sim les sentimento no basta. Moc- recisa de .senso comum1, isto 8, racioc?nio. ;recisa de .reci rocidade1D isto 8, de 7ustia, estimulando continuamente a sim les <!eio 4uando ela desa arece e restringindo#a 4uando se es4uece ou 4uer desa!iar a arte do amor. Moc- recisa de .dec-ncia1. no se ode dis!arar o !ato de 4ue isto signi!ica bondade, aci-ncia, abnegao, &umildade, e a interveno cont?nua de um ti o mais elevado de amor do 4ue a <!eio em si mesma 7amais oder* ser. " isso 8 tudo. Se tentarmos viver ela <!eio ela ir* mostrar#se como um sentimento negativo. =uo negativo, creio 4ue raramente recon&ecemos. Ser* 4ue a Sra. ,idget no ercebia absolutamente as incont*veis

!rustra@es e mis8rias 4ue in!ligia C sua !am?liaG 5i!?cil de acreditar. "la sabia muito bem. 3amb8m tin&a lena noo 4ue a noite de 4ual4uer dos membros !icaria com letamente estragada ao ensar 4ue ao voltar ara casa a encontraria C sua es era, ociosa, acusadoramente .acordada or sua causa1D mas continuava essas r*ticas or4ue se as dei%asse teria de en!rentar a realidade 4ue estava decidida a ignorar2 saber 4ue no era necess*ria. "sse 8 o rimeiro motivo. < r9 ria o erosidade da sua vida silenciava '( d:vidas secretas 4uanto C 4ualidade do seu amor. =uanto mais seus 8s 4ueimavam e suas costas do?am, tanto mel&or, ois esse so!rimento l&e sussurrava ao ouvido2 .Como devo am*#los se !ao tudo issoT1 "sse o segundo motivo.. ;enso 4ue e%iste um lano ainda in!erior. < !alta de a reciao or arte das essoas, a4uelas alavras terr?veis, o!ensivas # 4ual4uer coisa .!ere1 uma Sra. ,idget # com 4ue ediam 4ue mandasse lavar !ora a rou a, a ca acitavam a sentir#se e% lorada, e ortanto a manter#se constantemente 4uei%osa, go6ando os ra6eres do ressentimento. Se algu8m disser 4ue no con&ece esses ra6eres s9 ode estar mentindo ou 8 um santo. Na verdade so ra6eres a enas ara os 4ue sentem 9dio. Mas um amor como o da Sra. ,idget cont8m uma boa dose de 9dio. ,oi com res eito ao amor er9tico 4ue o oeta romano declarou2 .amo e odeio1, mas outras es 8cies de amor admitem a mesma combinao de sentimentos. 3ra6em consigo as sementes do 9dio. Se a <!eio <!eio tornar#se a soberana absoluta de uma vida as sementes germinaro. $ amor, tornando#se deus, trans!orma# se em dem>nio.

2. A Amizade
=uando a <!eio ou "ros 8 o nosso tema, 7* encontramos ouvintes re arados. < im ortHncia e bele6a de ambos t-m sido en!ati6adas e 4uase e%ageradamente re etidas. Mesmo os 4ue gostariam de descarta#Ias reagem conscientemente contra essa tradio laudat9ria, e at8 esse onto, so in!luenciados or ela. Mas bem oucas essoas &o7e 7ulgam a <mi6ade um amor com ar*vel a eles ou mesmo um amor em 4ual4uer sentido. No osso lembrar#me de 4ual4uer oema ou romance 4ue a ten&a celebrado, desde 4ue In Memoriam !oi escrito. 3risto e Isolda, <nt>nio e

Cle9 atra, +omeu e 0ulieta, ossuem muitos e4uivalentes na literatura moderna2 5avi e 0>natas, ;ilades e $restes, +oland e $liver, <mis e <mile, or8m no os ossuem. ;ara os antigos, a <mi6ade arecia o mais !eli6 e &umano de todos os amores. < coroa da vida e a escola da virtude. $ mundo moderno, em com arao, a ignora. <dmitimos naturalmente 4ue al8m da es osa e da !am?lia o &omem recisa de alguns .amigos1. Mas o r9 rio tom da admisso e a es 8cie de rela@es 4ue tais essoas descreveriam como .ami6ade1 so su!icientes ara mostrar 4ue o sentimento de 4ue !alam tem ouco a ver com a4uela ;&ilia 4ue <rist9teles classi!icou entre as virtudes ou a <micitia sobre a 4ual C?cero escreveu um livro. 3rata#se de algo uramente marginali6ado, e no um rato rinci al no ban4uete da vidaD uma diverso, algo 4ue reenc&e as brec&as em nosso tem o. Como isto aconteceuG < rimeira e 9bvia res osta 8 4ue oucos l&e do valor, or4ue so raros os 4ue a e% erimentam. " a ossibilidade de atravessar a vida sem assar or essa e% eri-ncia est* enrai6ada no !ato 4ue se ara to agudamente a <mi6ade dos dois outros amores. < <mi6ade, num sentido 4ue no a de recia de modo algum, 8 o menos natural de todos os amoresD o menos instintivo, orgHnico, biol9gico, greg*rio e necess*rio. "la tem menos a ver com nossos nervosD no &* nada de gutural no 4ue l&e di6 res eito, nada 4ue acelere o ulso, !aa voc- !icar vermel&o ou em alidecer. <contece essencialmente entre indiv?duos. No momento em 4ue duas essoas se tornam amigas, elas de uma certa !orma se isolam das demais. Sem "ros nen&um de n9s teria sido gerado e sem a <!eio ningu8m teria sido criadoD mas odemos viver e rocriar sem a <mi6ade. < es 8cie, considerada biologicamente, no tem necessidade dela. $ gru o ou reban&o # a comunidade # ode at8 re eli#la e sus eitar da mesma. $s seus l?deres no geral !a6em isso. $s diretores e diretoras de escolas, os administradores de comunidades religiosas, os ca ites de navios, odem sentir#se reocu ados 4uando surgem ami6ades !ortes entre e4uenos gru os de seus agregados. "sta 4ualidade .no natural1 E ara dar#l&e um nomeF da <mi6ade a7uda a e% licar or 4ue era e%altada nos tem os antigos e medievais e erdeu sua osio de desta4ue nos nossos. $ conceito mais ro!undo e ermanente dessas idades era asc8tico e de ren:ncia ao mundo. < nature6a, as emo@es e o cor o eram temidos como re resentando erigo ara a alma, e des re6ados como degrada@es de nossa condio &umana. Como

8 inevit*vel, o ti o de amor mais a reciado assou a ser a4uele 4ue arecia inde ender ou at8 desa!iar a sim les nature6a. < <!eio e "ros estavam ligados aos nossos nervos com demasiada evid-ncia, indicando uma associao 9bvia demais com os brutos. Moc- odia sentir atrav8s deles os u%@es em suas entran&as e o alvoroo em seu dia!ragma. Mas na <mi6ade, nesse mundo tran4Kilo, luminoso, racional dos relacionamentos livremente escol&idos, era oss?vel esca ar de tudo isso. < enas este, dentre todos os amores, arecia elev*#lo ao n?vel dos deuses ou an7os. Meio ento o +omantismo e a .tragicom8dia1 e a .volta C nature6a1 e a e%altao dos SentimentosD seguindo#se a eles a4uela imensa mar8 de emo@es 4ue, embora geralmente criticadas, duram at8 &o7e. " or !im a e%altao dos instintos, os deuses sombrios no sangueD cu7os &iero!antes EsacerdotesF odem ser inca a6es de ami6ades masculinas. Sob esta nova dis ensao, tudo o 4ue antes recomendava este amor comeou agora a o erar contra ele. No ossu?a sorrisos lacrimosos, lembranas nem !alas in!antis su!icientes ara agradar os sentimentalistas. No &avia nele sangue e v?sceras em 4uantidade su!iciente ara atrair os rimitivistas. ;arecia magro e estioladoD uma es 8cie de substituto vegetariano ara os amores mais orgHnicos. $utras causas tamb8m contribu?ram. ;ara a4ueles # e estes constituem agora a maioria # 4ue v-em a vida &umana sim lesmente como um desenvolvimento e com licao da vida animal, todas as !ormas de com ortamento 4ue no evidenciam uma origem animal e o valor da sobreviv-ncia so sus eitas. $s testemun&os da <mi6ade no so muito satis!at9rios. $ conceito 4ue valori6a a coletividade acima do indiv?duo necessariamente tamb8m desacredita a <mi6adeD ela 8 uma relao entre &omens em seu mais alto n?vel de individualidade. Isola os &omens do .con7unto1 como a r9 ria solido oderia !a6-#loD e mais erigosamente ainda, ois os isola em gru os de dois ou tr-s. <lgumas !ormas de sentimento democr*tico so naturalmente contr*rias a ela or ser seletiva e um assunto restrito a uns oucos a enas. 5i6er, ."stes so meus amigos1 8 o mesmo 4ue di6er, ."stes no so1. ;or todas essas ra6@es se algu8m acreditar Ecomo !aoF 4ue a antiga avaliao da <mi6ade era correta, ele no ode escrever um ca ?tulo sobre o assunto e%ceto como uma reabilitao.

Isto !a6 cair sobre mim desde o in?cio um trabal&o bem cansativo de demolio. 3ornou#se na verdade necess*rio em nossos dias re!utar a teoria de 4ue toda ami6ade !irme e s8ria 8 realmente &omosse%ual. < alavra erigosa realmente 8 im ortante a4ui. 5i6er 4ue toda <mi6ade 8 consciente e e% licitamente &omosse%ual seria obviamente demasiado !alsoD os sabic&@es se re!ugiam na acusao menos al *vel de 4ue ela 8 realmente, inconsciente e secretamente, &omosse%ual. " isto, embora no ossa ser rovado, no ode naturalmente ser 7amais re!utado. $ !ato de 4ue nen&uma evid-ncia ositiva de &omosse%ualidade ossa ser descoberta no com ortamento de dois amigos no desconcerta em absoluto os sabidos2 .Isso1, di6em balanando a cabea, .8 7ustamente o 4ue se deveria es erar1. < r9 ria !alta de evid-ncia 8 tomada como evid-nciaD a aus-ncia de !umaa rova 4ue o !ogo !oi cuidadosamente oculto, se 8 4ue e%iste. Mas 8 reciso rovar rimeiro a sua e%ist-ncia. 5e outro modo estar?amos argumentando como algu8m 4ue dissesse2 .Se &ouvesse um gato invis?vel nessa cadeira, ela areceria va6iaD mas a cadeira arece va6ia, ortanto &* um gato invis?vel nela1. Jma crena em gatos invis?veis talve6 no ossa ser logicamente re!utada, mas nos d* uma boa id8ia das essoas 4ue a sustentam. $s 4ue no odem conceber a <mi6ade como um amor substancial, mas a enas como um dis!arce ou elaborao de "ros, atraioam o !ato de 4ue nunca tiveram um amigo. $ restante de n9s sabe 4ue embora ossamos ter amor er9tico e ami6ade ela mesma essoa, todavia, em um certo sentido, nada 8 menos semel&ante C <mi6ade do 4ue um caso de amor. $s amantes esto sem re !alando um com outro sobre o seu amorD os amigos 4uase nunca !alam de sua ami6ade. $s amantes no geral !icam se ol&ando, mutuamente absorvidosD os amigos, lado a lado, absorvidos em algum interesse comum. <cima de tudo, "ros Een4uanto duraF !ica necessariamente a enas entre duas essoas. Mas dois, longe de ser o n:mero necess*rio ara a <mi6ade, no 8 nem se4uer o mel&or. " a ra6o ara isto 8 im ortante. Lamb di6 em algum lugar 4ue se dentre tr-s amigos E<, O e CF , < morresse, ento O erde no s9 < mas tamb8m a . arte de < em C1, en4uanto C erde no < mas .a arte de < em O1. "m cada um de meus amigos e%iste algo 4ue somente um outro amigo ode tra6er lenamente C tona. ;or mim mesmo no sou grande o bastante ara !a6er com 4ue o &omem total entre em atividade. =uero outras lu6es al8m da min&a ara mostrar todas as suas !acetas. <gora 4ue Carlos morreu, 7amais verei de

novo a reao de +onaldo a uma brincadeira es ecial de Carolina. Longe de ter mais de +onaldo, de t-#lo . ara mim mesmo 1 agora 4ue Carlos se ausentou, ten&o menos de +onaldo. <ssim sendo, a verdadeira <mi6ade 8 o menos ciumento dos amores. 5ois amigos !icam contentes 4uando c&ega um terceiro e tr-s 4uando o 4uarto se re:ne a eles, basta 4ue o rec8m# c&egado ten&a as necess*rias 4uali!ica@es ara tornar# se um verdadeiro amigo. "les odem di6er, como as almas abenoadas di6em em 5ante2 ."st* c&egando algu8m 4ue vai am liar o nosso amor 1. ;ois neste ti o de amor .dividir no 8 remover1. < escasse6 de almas a!ins E ara no mencionar as considera@es r*ticas sobre o taman&o dos a osentos e a audibilidade das vo6esF naturalmente estabelece limites ara a am liao do circuloD mas dentro desses limites ossu?mos cada amigo mais e no menos, C medida 4ue aumenta o n:mero da4ueles com 4uem o artil&amos. < <mi6ade mani!esta nisto uma gloriosa . ro%imidade or semel&ana1 ao r9 rio c8u onde a multido dos benditos E4ue &omem algum ode contarF aumenta a !ruio 4ue cada um tem de 5eus. ;ois cada alma, vendo#o C sua maneira, sem d:vida comunica a todos os restantes essa viso singular. "ssa a ra6o, con!orme um vel&o autor, or 4ue os sera!ins na viso de Isa?as clamam2 .Santo, Santo, Santo1 uns ara os outros E Isa?as A2 BF. =uanto mais ento dividirmos o ;o Celestial entre n9s, tanto mais teremos. < teoria &omosse%ual arece#me assim raticamente im laus?vel. Isto no 4uer di6er 4ue a <mi6ade e o "ros anormal 7amais se combinaram. Certas culturas em certos er?odos arecem ter#se inclinado C contaminao. Nas sociedades guerreiras 7ulgo 4ue isso era es ecialmente rov*vel, insinuando#se esse ti o de relao entre o Luerreiro mais maduro e seu 7ovem a7em ou escudeiro. < aus-ncia de mul&eres en4uanto se ac&avam nas !rentes de guerra sem d:vida estava ligada ao roblema. <o decidir, caso 7ulguemos 4ue recisamos ou odemos decidir, onde ele se insinuou e onde no se insinuou, teremos de ser guiados certamente ela evid-ncia E 4uando &ouverF e no or uma teoria a riori. Oei7os, l*grimas e abraos no so em si mesmos evid-ncia de &omosse%ualidade. <s im lica@es seriam elo menos demasiado c>micas. Irot&gar abraando Oeowul!, 0o&nson abraando Ooswell Euma du la !lagrantemente &eterosse%ualF e todos a4ueles cabeludos centuri@es em 3*cito, agarrando# se uns aos outros e su licando um :ltimo bei7o 4uando a legio se dissolveu ... todos .a!eminados1G

Se ode crer nisso crer* ento em tudo. 5e um onto de vista &ist9rico abrangente no so naturalmente os gestos demonstrativos de <mi6ade entre nossos ancestrais 4ue e%igem urna e% licao es ecial e sim a aus-ncia de tais gestos em nossa sociedade. Somos n9s e no eles 4ue estamos !ora de com asso. <!irmei 4ue a <mi6ade era o menos biol9gico de nossos amores. 3anto o indiv?duo como a comunidade odem sobreviver sem ela. "%iste, or8m, uma outra coisa muito con!undida com a <mi6ade, 4ue 8 necess*ria C comunidade, a 4ual, embora no sendo esse sentimento, 8 a !onte dele. Nas rimeiras comunidades, a colaborao dos &omens como caadores ou guerreiros era to necess*ria 4uanto a rocriao e educao dos !il&os. < tribo 4ue no se dedicava a uma dessas atividades morria to seguramente 4uanto a4uela 4ue no se a licava C outra. Muito antes do in?cio da &ist9ria, os &omens se reuniram em se arado das mul&eres e !i6eram determinadas coisas. 3iveram de !a6er. " gostar de !a6er o 4ue deve ser !eito 8 uma caracter?stica 4ue ossui valor de sobreviv-ncia. No t?n&amos a enas de !a6er as coisas, recis*vamos !alar sobre elas. 3?n&amos de lane7ar a caada e a batal&a. 5e ois de terminadas era necess*rio !a6er uma aut9 sia e tirar conclus@es ara uso !uturo. Lost*vamos ainda mais disso. [omb*vamos dos covardes e dos tra al&@es ou os castig*vamos, elogiando os 4ue se destacavam. N9s nos delici*vamos nos detal&es t8cnicos. E."le deveria ter sabido 4ue no conseguiria c&egar erto do bruto, no com o vento so rando da4uele 7eito1. . . .Me7a, a onta de min&a !lec&a era mais leve, !oi isso 4ue a7udou1.... .$ 4ue eu sem re disse !oi. . .1 .d- o gol e deste 7eito, est* vendoG 0ustamente como estou egando este basto1. . .F. 5e !ato, convers*vamos sobre interesses comuns. Lost*vamos muito da com an&ia uns dos outros2 os valentes, os caadores, unidos elas &abilidades, erigos e di!iculdades artil&ados, brincadeiras esot8ricas, longe das mul&eres e crianas. Como disse algu8m, o &omem aleol?tico ode ter tido ou no uma dava no ombro, mas com certe6a tin&a um clube. ,a6ia rovavelmente arte de sua religioD como a4uele clube sagrado de !umantes onde os selvagens no livro .3/ ee1 de

Melville !icavam .con!ortavelmente1 reunidos todas as noites.. $ 4ue as mul&eres !a6iam nessas &orasG Como osso saberG Sou &omem e 7amais tentei devassar os mist8rios delas. Com certe6a reali6avam rituais 4ue e%clu?am os &omens. =uando, como acontecia algumas ve6es, a agricultura !icava em suas mos, deveriam, como os &omens, ter tido &abilidades, trabal&os e triun!os comuns. $ mundo delas todavia talve6 7amais !osse to en!aticamente !eminino como o dos &omens era masculino. <s crianas !icavam com as mul&eres e talve6 tamb8m os vel&os. Mas estou a enas con7eturando. S9 osso traar a r8#&ist9ria da <mi6ade na lin&a masculina. "ste ra6er na colaborao, nas conversas sobre os interesses comuns, no res eito m:tuo e com reenso entre &omens 4ue observam diariamente as e% eri-ncias vividas or uns e outros 8 biologicamente v*lida. Moc- ode, se 4uiser, consider*#la um roduto do .instinto greg*rio1. ;ara mim, isso arece um modo com licado de c&egar at8 algo 4ue todos n9s 7* entendemos mel&or do 4ue algu8m 7amais com reendeu a alavra instinto # uma coisa 4ue est* acontecendo agora em de6enas de alo7amentos, bares, sal@es e clubes. ;re!iro c&am*#lo de Com an&eirismo # ou Sociabilidade. $ Com an&eirismo 8, or8m, a enas a !onte da <mi6ade. "le 8 no geral c&amado de .<mi6ade1 e muitas essoas 4uando se re!erem a seus .amigos1 esto !alando a enas de seus com an&eiros. No se trata entretanto de ami6ade no sentido 4ue dou C alavra, embora no este7a com isso tentando de !orma alguma de reciar a relao sim lesmente soci*vel. No de reciamos a rata ao distingui#la do ouro. < <mi6ade surge do mero Com an&eirismo 4uando dois ou mais dos com an&eiros descobrem 4ue t-m em comum alguma erce o ou interesse ou mesmo gostos 4ue os demais no artil&am e 4ue, at8 a4uele momento, cada um acreditava ser o seu tesouro ou !ardo es ecial. < e% resso t? ica de um comeo de <mi6ade seria algo como2 .$ 4u-G Moc- tamb8mG ;ensei 4ue eu !osse o :nico.1 ;odemos imaginar 4ue entre a4ueles rimeiros caadores alguns indiv?duos # um em cada s8culoG um em cada mil-nioG # viram o 4ue os outros no viamD viram 4ue o veado era to belo

4uanto comest?vel, 4ue a caa era to agrad*vel 4uanto :til, son&aram 4ue seus deuses oderiam ser no s9 oderosos mas tamb8m santos. Mas en4uanto cada uma dessas essoas com erce o morrer sem encontrar uma alma a!im, nada E sus eito euF ir* resultar disso Nem arte, nem es orte nem religio es iritual iro surgir. \ 4uando duas essoas assim descobrem uma C outra, 4uando, se7a com imensa di!iculdade e &esitao, ou com o 4ue nos arece uma ra ide6 sur reendente e el? tica, elas artil&am a sua viso # nascendo assim a <mi6ade. " imediatamente !icam 7untas numa imensa solido. $s amantes buscam rivacidade. $s amigos encontram esta solido ao seu redor, esta barreira entre eles e o reban&o, 4uer 4ueiram 4uer no. Lostariam de redu6i#la, os dois rimeiros a reciariam encontrar um terceiro. "m nossos dias a <mi6ade surge do mesmo modo. Como 8 natural, ara n9s a atividade artil&ada e ortanto o com an&eirismo em 4ue a <mi6ade a arece no ser* no geral !?sico como a caa ou a luta. ;ode ser uma religio comum, estudos, ro!isso e at8 um divertimento comum. 3odos os 4ue artil&arem dele sero nossos com an&eirosD mas um, ou dois, ou tr-s 4ue artil&arem algo mais sero nossos amigos. Neste ti o de amor, segundo "merson, .Moc- me amaG1 signi!ica .Moc- v- a mesma verdade 4ue euG1 ou, elo menos, .Moc- est* interessado na mesma verdadeG1 < essoa 4ue concorda conosco 4ue alguma 4uesto, ouco considerada or outros, tem grande im ortHncia, ode ser nosso amigo. "la no recisa concordar conosco 4uanto C res osta. Note 4ue a <mi6ade re ete assim num n?vel mais individual e menos socialmente necess*rio o car*ter do Com an&eirismo 4ue !oi a sua matri6. $ Com an&eirismo era entre duas essoas 4ue !a6iam algo 7untas # caar, estudar, intar, ou o 4ue 4uiser. $s amigos continuaro !a6endo algo em con7unto, mas algo mais ?ntimo, menos am lamente artil&ado e mais di!icilmente de!inidoD ainda caadores, mas de uma resa mais imaterialD ainda colaboradores, mas em uma obra descon&ecida at8 ento do mundoD ainda com an&eiros de viagem, mas num camin&o di!erente. +etratamos assim o amor !ace a !ace, mas os amigos lado a ladoD com os ol&os

voltados ara a !rente. "sse o motivo elo 4ual a4uelas criaturas at8ticas 4ue sim lesmente .4uerem amigos1 7amais descobrem algum. < r9 ria condio de ter amigos 8 4ue dever?amos dese7ar algo al8m de <migos. $nde a res osta sincera C ergunta2 .Moc- v- a mesma verdadeG1 !osse2 .No ve7o nada e no me im orto com a verdadeD s9 4uero um amigo1, no ode surgir <mi6ade # embora ossa &aver <!eio. No &averia um terreno comum ara a <mi6ade, e este recisa e%istir neste caso, mesmo 4ue se7a um entusiasmo or 7ogar domin9 ou or ratin&os brancos. $s 4ue nada t-m nada odem artil&arD os 4ue no vo a lugar algum no odem ter com an&eiros de viagem. =uando as duas essoas 4ue descobrem estar almil&ando a mesma estrada secreta so de se%os di!erentes, a ami6ade 4ue surge entre elas ir* !acilmente trans!ormar#se # talve6 de ois da rimeira meia &ora # em amor er9tico. 5e !ato, a no ser 4ue se7am re ulsivos um ao outro !isicamente ou 4ue um ou ambos 7* ten&am outros com romissos, 8 4uase certo 4ue isso acontea mais cedo ou mais tarde. ", inversamente, o amor er9tico ode levar C ami6ade entre os amantes. Mas isto, longe de anular a distino entre os dois amores, a coloca numa lu6 mais clara. Se algu8m 4ue era rimeiro, num sentido ro!undo e leno, seu amigo, revelar#se gradual ou re entinamente como seu amante, voc- no ir* certamente artil&ar com um terceiro o amor er9tico do amado. Mas no ter* ci:me algum em artil&ar a ami6ade. Nada enri4uece mais o amor er9tico do 4ue a descoberta de 4ue o ente amado ode entrar numa ami6ade ro!unda, verdadeira e es ontHnea com os amigos 4ue 7* ossu?amos2 sentir 4ue n9s dois no estamos a enas unidos elo amor er9tico, mas 4ue n9s tr-s, ou 4uatro, ou cinco, somos via7antes em busca da mesma coisa, tendo todos a mesma viso. < coe%ist-ncia entre a <mi6ade e "ros ode a7udar tamb8m alguns modernistas a com reenderem 4ue a rimeira 8 realmente amor e um amor to grande 4uanto "ros. Su on&amos 4ue voc- teve a !elicidade de .a ai%onar# se1 e casar# se com seu <migo. " su on&amos ento 4ue l&e o!erecessem a escol&a de dois !uturos2 .$u voc-s dois dei%am de ser amantes, mas ermanecem sem re buscando 7untos o mesmo 5eus, a mesma bele6a, a mesma verdade, ou ento, erdendo tudo isso, iro reter en4uanto viverem os

-%tases e entusiasmos, todo o es lendor e os dese7os violentos de "ros. "scol&a o 4ue re!erir21 $ 4ue escol&eriaG =ual escol&a no seria motivo de arre endimento de ois de !eitaG Salientei o as ecto .desnecess*rio1 da ami6ade e isto re4uer naturalmente mais 7usti!icao do 4ue 7* dei. ;oderia ser argumentado 4ue as ami6ades t-m valor r*tico ara a comunidade. 3oda religio civili6ada teve in?cio num e4ueno gru o de amigos. < matem*tica de !ato comeou 4uando alguns amigos gregos se reuniram ara !alar sobre n:meros, lin&as e Hngulos. $ 4ue 8 agora a Sociedade +eal no assava originalmente de urna reunio de caval&eiros em suas &oras de la6er a !im de discutir coisas de 4ue eles Ee no muitos outrosF gostavam. $ 4ue c&amamos agora de .Movimento +omHntico1 no assava antes das conversas incessantes dos Srs. Coleridge e Sordswort& sobre uma viso secreta s9 deles. $ comunismo, o tractarianismo, o metodismo, o movimento antiescravista, a +e!orma, a +enascena, oderiam ser ditos sem grandes e%ageros 4ue nasceram da mesma maneira. "%iste alguma, verdade nisso, mas 4uase todo leitor rovavelmente 7ulgaria alguns desses movimentos como sendo bons ara a sociedade e outros maus. < lista inteira, se aceita, tenderia a mostrar na mel&or das &i 9teses 4ue a <mi6ade 8 tanto um oss?vel ben!eitor como um oss?vel erigo ara a comunidade. " mesmo como ben!eitor ela no teria tanto valor de sobreviv-ncia como do 4ue oderemos c&amar .valor de civili6ao 1D seria algo E na !rase de <rist9telesF 4ue no au%ilia a comunidade a viver e sim a viver bem. $ valor de sobreviv-ncia e o de civili6ao coincidem em alguns er?odos e em algumas circunstHncias mas no em todos. $ 4ue em 4ual4uer caso arece certo 8 4ue 4uando a <mi6ade rodu6 !ruto 4ue ossa ser usado ela comunidade, ela o !a6 acidentalmente, como um sub roduto. <s religi@es inventadas com um ro 9sito social, como a adorao do im erador romano ou as modernas tentativas de .vender1 o cristianismo como um meio de .salvar a civili6ao1, no t-m muito resultado. $s e4uenos gru os de amigos 4ue voltam as costas ao .mundo1 so a4ueles 4ue realmente o trans!ormam. < matem*tica eg? cia e babil>nica era r*tica e social, a licada a servio da agricultura e da m*gica. Mas a matem*tica livre dos gregos, utili6ada elos <migos como um assatem o, veio a ser mais im ortante ara n9s.

$utros oderiam di6er tamb8m 4ue a ami6ade 8 e%tremamente :til, talve6 necess*ria ara a sobreviv-ncia do indiv?duo. "les a resentam uma base autorit*ria2 e%iste .amigo mais c&egado do 4ue um irmo1. Mas 4uando !alamos dessa !orma estamos usando a alavra amigo com o signi!icado de .aliado1. No uso comum, amigo signi!ica, ou deveria signi!icar, mais 4ue isso. $ amigo ir* de !ato mostrar#se tamb8m um aliado 4uando uma aliana se torna necess*riaD ir* dar ou em restar 4uando temos necessidade, tratar de n9s na doena, a oiar#nos contra os inimigos, !a6er o 4ue uder or nossas vi:vas e 9r!os. Mas tais bons o!?cios no so a ess-ncia da <mi6ade. <s ocasi@es ara eles so 4uase interru @es, sendo de um lado im ortantes e de outro no. Im ortantes or4ue voc- seria um !also amigo se no os e%ecutasse 4uando necess*rioD irrelevantes or4ue o a el de ben!eitor sem re ermanece acidental, e at8 mesmo um ouco al&eio, ao do amigo. ] 4uase embaraoso. ;ois a ami6ade se ac&a com letamente livre da necessidade 4ue a <!eio tem de ser necess*ria. "stamos aborrecidos de 4ue 4ual4uer resente ou em r8stimo ou vig?lia noturna ten&a sido necess*ria # e agora, vamos es4uecer tudo isso e voltar Cs coisas 4ue realmente dese7amos !a6er ou sobre as 4uais 4ueremos conversar 7untos. Nem mesmo a gratido enri4uece este amor. $ invari*vel .No &* de 4ue1 e% ressa a4ui a4uilo 4ue realmente sentimos. < marca da verdadeira ami6ade no 8 o !ato de ser restada a7uda na &ora certa E ois naturalmente !ar* issoF, mas, de ois de !eito isso, tudo 8 rontamente es4uecido. ,oi uma interru o, uma anomalia. Jma erda terr?vel do tem o, sem re to curto, 4ue odemos assar 7untos. N9s talve6 tiv8ssemos a enas algumas &oras ara conversar e, in!eli6mente, vinte minutos !oram gastos com neg9cios. Na verdade no 4ueremos con&ecer os neg9cios de nosso amigo. < ami6ade, di!erentemente de "ros, no 8 in4uisitiva. Moc- se torna amigo de algu8m sem saber ou se reocu ar se ele 8 casado ou solteiro ou como gan&a a vida. $ 4ue todas essas .coisas des re6?veis e rotineiras1 t-m a ver com a ergunta real2 .Moc- v- a mesma verdadeG1 Num c?rculo de amigos verdadeiros cada &omem 8

sim lesmente o 4ue 82 no re resenta nada al8m dele mesmo. Ningu8m se im orta absolutamente com a !am?lia, ro!isso, classe social, renda, raa ou &ist9ria r8via do outro. Moc- ir* naturalmente !icar sabendo sobre a maior arte dessas coisas no !inal, mas casualmente. "las viro aos oucos, ara !ornecer um e%em lo ou uma analogia, ara servir de ganc&os ara uma anedota, mas nunca or si mesmas. "ssa a reale6a da ami6ade. N9s nos reunimos como r?nci es soberanos de "stados inde endentes, no estrangeiro, em um a?s neutro, livres de nossos r9 rios conte%tos. "ste amor EessencialmenteF ignora no s9 nossos cor os !?sicos mas tamb8m todo a4uele con7unto 4ue consiste de nossa !am?lia, em rego, assado e associa@es. "m casa, al8m de ser ;edro ou 0anete, temos tamb8m um car*ter geralD marido ou es osa, irmo ou irm, c&e!e, colega ou subordinado. Mas no entre nossos amigos. 3rata#se de uma relao de mentes desembaraadas ou des idas. "ros 4uer cor os nus, a <mi6ade ersonalidades nuas. 5essa !orma Ese voc- no me inter retar malF vemos a singular arbitrariedade e irres onsabilidade deste amor. No ten&o obrigao de ser amigo de ningu8m e &omem algum neste mundo 8 obrigado a ser meu amigo. Nen&uma reivindicao, nen&uma sombra de necessidade. < ami6ade 8 to desnecess*ria 4uanto a !iloso!ia, a arte, o r9 rio universo E ois 5eus no recisava criar.F. "la no tem valor de sobreviv-nciaD elo contr*rio, 8 uma da4uelas coisas 4ue d* valor C sobreviv-ncia. =uando !alei de amigos lado a lado ou ombro a ombro, estava a ontando um contraste necess*rio entre a sua ostura e a dos amantes 4ue descrevemos como !ace a !ace. No 4uero !orar a imagem al8m desse contraste. < busca ou viso comum 4ue une os amigos no !a6 com 4ue se absorvam um no outro de !orma a ermanecerem ignorantes ou es4uecidos um do outro. ;elo contr*rio, esse 8 e%atamente o meio em 4ue seu amor e con&ecimento m:tuos e%istem. Ningu8m con&ece to bem uma essoa como um seu amigo. Cada asso na 7ornada comum testa a sua substHncia, e com reendemos muito bem esses testes or4ue estamos tamb8m nos submetendo a eles. <ssim sendo, cada ve6 4ue 8 a rovado, nossa con!iana, nosso res eito, nossa admirao !lorescem num <mor < reciativo de um ti o singularmente robusto e bem in!ormado. Se, no rinc? io, tiv8ssemos dado mais ateno a ele do 4ue a4uilo em 4ue nossa ami6ade est* envolvida, no ter?amos c&egado a con&ec-#lo e am*#lo tanto.

Moc- no vai descobrir o guerreiro, o oeta, o !il9so!o ou o cristo se !icar ol&ando ara ele como se !osse sua amante2 8 mel&or lutar a seu lado, ler com ele, discutir e orar com ele. Numa ami6ade er!eita este amor a reciativo 8, enso eu, !re4Kentemente to grande e to !irmemente alicerado 4ue cada membro sente#se, em seu ?ntimo, &umil&ado diante dos demais. <lgumas ve6es se ergunta o 4ue est* !a6endo ali entre seus mel&ores. ,oi grandemente abenoado or estar em tal com an&ia. "s ecialmente 4uando o gru o est* reunido, cada um tra6endo C tona o 4ue &* de mel&or, mais sensato, ou mais engraado em todos os demais. "ssas so as reuni@es de ouro # 4uando 4uatro ou cinco de n9s de ois de um dia cansativo entramos na estalagemD 4uando omos os c&inelos, estendemos os 8s ara o !ogo, com uma bebida ao ladoD en4uanto o mundo inteiro, e algo al8m do mundo, abre#se ara as nossas mentes 4uando conversamosD e ningu8m tem nada a reivindicar nem 4ual4uer res onsabilidade em relao a 4uem 4uer 4ue se7a, mas todos so igualmente &omens livres e iguais como se tiv8ssemos nos encontrado ela rimeira ve6 &* uma &ora, en4uanto ao mesmo tem o uma <!eio tem erada elos anos nos envolve. < vida V a vida natural V no ossui dom mel&or a o!ertar. =uem oderia merec-#loG 5o 4ue !oi dito ode#se dedu6ir claramente 4ue na maioria das sociedades e na maior arte das ve6es a <mi6ade e%iste entre &omens e entre mul&eres. $s se%os tero se encontrado em <!eio e em "ros, mas no neste amor. ;ois eles raramente tero tido um com o outro o com an&eirismo nas atividades comuns 4ue 8 a matri6 da <mi6ade. =uando os &omens so cultos e as mul&eres no, 4uando um dos se%os trabal&a e o outro !ica ocioso, ou 4uando o trabal&o deles di!ere or com leto, no geral nada t-m 4ue ossa torna#los amigos. Mas odemos observar !acilmente 4ue 8 esta !al&a, e no algo em sua nature6a, 4ue e%clui a ami6adeD ois 4uando odem ser com an&eiros odem tamb8m ser amigos. ;ortanto, numa ro!isso Ecomo a min&aF onde &omens e mul&eres trabal&am lado a lado, ou no cam o mission*rio, ou entre autores e artistas, tal ami6ade 8 comum. N certo 4ue o 4ue 8 o!erecido como <mi6ade de um lado ode ser tomado como "ros do outro, com resultados enosos e desconcertantes. $u o 4ue comea como ami6ade em ambos ode tamb8m trans!ormar#se em "ros. Mas di6er 4ue algo ode ser tomado or ou trans!ormar#se em outra coisa, no 8 negar a di!erena entre eles. ;elo contr*rio, torna#se im l?cita, caso contr*rio no ir?amos !alar de .trans!ormar#se em1 ou .ser tomado or1.

"m um as ecto a nossa sociedade 8 in!eli6. Jm mundo onde &omens e mul&eres no t-m um trabal&o comum ou uma educao comum ode rosseguir sem muita di!iculdade. $s &omens 4ue vivem nele se voltam um ara o outro com <mi6ade e a reciam muito esse sentimento. "s ero 4ue as mul&eres gostem de suas amigas da mesma !orma. Jm mundo onde todos os &omens e mul&eres tivessem uma base comum ara relacionamento assim seria tamb8m con!ort*vel. No momento, or8m, encontramos duas di!iculdades. $ terreno comum necess*rio, a matri6, e%iste entre os se%os em alguns gru os, mas no em outros. "la se ac&a ausente de maneira not*vel em muitos sub:rbios residenciais. Numa vi6in&ana lutocr*tica onde os &omens assaram a vida inteira gan&ando din&eiro, elo menos algumas das mul&eres usaram seu tem o livre ara desenvolver uma vida intelectual Vinclinaram#se ara a m:sica ou a literatura. "m tais lugares os &omens surgem como b*rbaros entre essoas civili6a das. "m outra vi6in&ana voc- encontra a situao invertida. <mbos os se%os .!oram C escola1, mas desde ento os &omens tiveram uma educao muito mais a rimorada. 3ornaram#se m8dicos, advogados, cl8rigos, ar4uitetos, engen&eiros ou &omens de letras. <s mul&eres so ara eles como as crianas ara os adultos. "m nen&uma dessas circunstHncias a verdadeira ami6ade entre os se%os tem muitas ossibilidades. Mas isto, embora re resente um em obrecimento, seria toler*vel se admitido e aceito. < di!iculdade eculiar entre n9s 8 4ue os &omens e mul&eres nesta situao, erseguidos or rumores e vislumbres de gru os mais !eli6es onde no e%iste tal abismo entre os se%os, e ossu?dos ela id8ia igualit*ria de 4ue o 4ue 8 oss?vel ara alguns deve ser Ee ortanto 8F oss?vel ara todos, recusam#se a aceitar a situao. ;or um lado temos ento a es osa, a mul&er .culta1 4ue est* sem re tentando elevar o marido .ao seu n?vel1. "la o arrasta ara concertos, 4uer 4ue ele a renda a danar e convida essoas cultas ara irem C sua casa. Isso na verdade 4uase nunca re7udica muito. $ &omem de meia idade tem um grande otencial de resist-ncia assiva e Emal sabe elaF de indulg-nciaD .as mul&eres recisam ter seus ca ric&os1. <lgo muito mais enoso acontece 4uando so os &omens os civili6ados e no as mul&eres, e 4uando todas elas, e muitos dos &omens tamb8m, se recusam sim lesmente a recon&ecer o !ato. =uando isto acontece surge uma simulao bondosa, olida, laboriosa e lament*vel. <s mul&eres esto .!adadas1 Ecomo di6em os

advogadosF a !a6er arte do c?rculo masculino. $ !ato V or si sem im ortHncia V reunam de elas agora !umarem e beberem como os &omens, re resenta ara as essoas sim les uma rova 4ue realmente !a6em arte dele. No se ermitem reuni@es s9 de &omens. $nde 4uer 4ue eles se reunam, as mul&eres devem estar resentes. $s &omens a renderam a viver com as id8ias. Sabem o 4ue signi!ica discusso, rova e ilustrao. < mul&er 4ue s9 !re4Kentou a escola e abandonou logo a 9s o casamento 4ual4uer verni6 de cultura 4ue ten&a recebido V 4ue s9 l- revistas !emininas e cu7a conversa 8 4uase inteiramente narrativa, no ode realmente entrar nesse c?rculo. ;ode !a6er arte dele de maneira !?sica, mas de 4ue adiantaG Se os &omens !orem im iedosos, ela !icar* sentada aborrecida e silenciosa durante uma conversa 4ue a seu ver no tem sentido. Se !orem bem educados tentaro inclu?#la. <s coisas l&e so e% licadas e as essoas rocuram sublimar suas observa@es irrelevantes e ino ortunas, !a6endo com 4ue gan&em algum signi!icado. Mas os es!oros logo !al&am e, or amor Cs boas maneiras, o 4ue oderia ter sido uma discusso agrad*vel 8 deliberadamente dilu?do e se desvia, trans!ormando# se em me%ericos, anedotas e il&8rias. < resena dela destruiu ento 7ustamente a4uilo de 4ue deveria artil&ar. No oder* 7amais !a6er arte do c?rculo, or4ue este dei%a de e%istir com a sua entrada. 5a mesma !orma 4ue o &ori6onte cessa de ser &ori6onte 4uando voc- o alcana. $ !ato de ter a rendido a beber e !umar, e talve6 at8 mesmo a contar &ist9rias icantes, no a a ro%imou nesse sentido um mil?metro mais dos &omens do 4ue o !e6 sua av9. Mas a sua av9 era muito mais !eli6 e realista. ,icava em casa conversando com outras mul&eres, talve6 com grande dose de c&arme, bom senso e at8 ers ic*cia. "la oderia !a6er o mesmo. ;ode ser at8 to inteligente como os &omens cu7a noite estragou, ou mais ainda. Mas no est* realmente interessada nas mesmas coisas nem sabe dominar os mesmos m8todos. E3odos arecemos tolos 4uando !ingimos interesse em coisas 4ue absolutamente no nos atraem.F < resena de tais mul&eres, mil&ares delas, a7uda a 7usti!icar o des re6o moderno ela <mi6ade. "las 4uase sem re vencem em toda lin&a, banindo a com an&ia masculina e ortanto a <mi6ade masculina, de vi6in&anas inteiras. No :nico mundo 4ue con&ecem, uma conversa trivial intermin*vel substitui a comunicao de mentes. 3odos os &omens com 4uem se encontram !alam como mul&eres 4uando estas esto resentes.

"sta vit9ria sobre a <mi6ade 8 com !re4K-ncia inconsciente. "%iste, or8m, um outro ti o de mul&er, mais agressivo, 4ue lane7a nesse sentido. $uvi uma delas di6er2 .Nunca dei%e dois &omens se sentarem 7untos, eles comeam a !alar de algum assunto e de ois disso ningu8m mais se diverte1. "la no oderia ter !alado com mais acerto. Conversa claro 4ue simD 4uanto mais mel&orD cascatas incessantes da vo6 &umanaD mas, or !avor, no um assunto de!inido. < conversa no deve !i%ar#se em nada. "ssa sen&ora alegre, essa mul&er viva6, em reendedora, .encantadora1, insu ort*vel, buscava a enas a diverso de cada noite, !a6endo com 4ue a reunio .continuasse1. Mas a Qguerra consciente contra a <mi6ade ode ser travada num n?vel mais ro!undo. "%istem mul&eres 4ue a consideram com 9dio, inve7a e medo como o inimigo de "ros e, talve6, mais ainda, da <!eio. Jma mul&er desse ti o ossui centenas de arti!?cios ara acabar com as ami6ades do marido. "la briga com os amigos dele ou, mel&or ainda, com as es osas dos mesmos. Mostrar* des re6o, !ar* ob7e@es e mentir*, sem com reender 4ue o marido 4ue consegue isolar dos seus a!ins no valer* na verdade grande coisa, ois o emasculou. <cabar* se envergon&ando dele ela mesma. No se lembra tamb8m 4ue grande arte da vida dele decorre em lugares onde no ode vigi*#lo. Novas ami6ades surgiro, mas desta ve6 em segredo. Sorte dela, e sorte al8m do 4ue merece, se logo no &ouver tamb8m outros segredos. 3odas essas mul&eres so com certe6a tolas. <s sensatas, 4ue se 4uisessem oderiam naturalmente 4uali!icar#se ara o mundo de discuss@es e id8ias so recisamente a4uelas 4ue, se no !orem 4uali!icadas, 7amais tentam entrar nele ou destru?#lo. 3-m outros ei%es a !ritar. Numa reunio mista, vo ara um canto da sala e conversam com as outras mul&eres. No nos 4uerem com este ro 9sito mais do 4ue n9s as 4ueremos. Somente a esc9ria de cada se%o 8 4ue recisa estar sem re endurada um no outro. Miva e dei%e viver. "las riem bastante de n9s. N assim 4ue deve ser. =uando os se%os no artil&am realmente das atividades, odendo

a enas encontrar#se na <!eio e em "ros, sem serem amigos, 8 saud*vel 4ue cada um ossa sentir o absurdo do outro. Ningu8m 7amais a reciou o outro se%o, assim como ningu8m a reciou realmente uma criana ou um animal, sem Cs ve6es consider*#lo engraado. Isso se a lica a ambos os se%os. < &umanidade 8 tragic>mica, mas a diviso em se%os ca acita cada um a ver no outro a graa 4ue 4uase sem re l&e esca a, e o at8tico tamb8m. ,i6 uma advert-ncia de 4ue este ca ?tulo seria em sua maior arte de reabilitao. <s *ginas recedentes devem ter tornado claro 4ue, elo menos ara mim, no 8 sur reendente o !ato de nossos ancestrais terem considerado a <mi6ade como algo 4ue nos elevava 4uase acima da &umanidade. "ste amor, livre do instinto, livre de todos os deveres menos dos 4ue o amor assumiu livremente, 4uase totalmente livre de inve7a, e livre or com leto da necessidade de ser necessitado, 8 eminentemente es iritual. 3rata#se da es 8cie de amor 4ue odemos imaginar e%istir entre an7os. "ncontramos a4ui um amor natural, 4ue4ue 8 o <mor em siG <ntes de nos reci itarmos a e%trair tal concluso, vamos tomar cuidado com a ambigKidade da alavra es iritual. "%istem muitos conte%tos no Novo 3estamento em 4ue ela signi!ica . ertencente ao "s ?rito ESantoF1, e em tais conte%tos o es iritual, or de!inio, 8 bom. Mas 4uando es iritual 8 Qusado sim lesmente como o contr*rio de cor 9reo, ou instintivo, ou animal, isto no acontece. "%iste o mal assim como o bem es iritual. "%istem an7os im uros e santos. $s maiores ecados dos &omens so es irituais. No devemos ensar 4ue or descobrir 4ue a ami6ade 8 es iritual, descobrimos tamb8m 4ue ela 8 santa em si mesma ou 4ue no comete erros. 3r-s !atos signi!icativos devem ser ainda tomados em considerao. $ rimeiro, 7* mencionado, 8 a descon!iana com 4ue as autoridades arecem ol&ar as ami6ades ?ntimas entre os 4ue se ac&am sob a sua 7urisdio. "ssa sus eita ode ser gratuita, ou talve6 ten&a realmente alguma base. < seguir, vem a atitude da maioria com relao aos amigos ?ntimos. 3odo nome 4ue do a tal c?rculo 8 4uase sem re de reciativo. Na mel&or das &i 9teses c&amam#no de .gru o1, .roda1, .gang1, ou .sociedade de

admirao m:tua1. $s 4ue s9 con&ecem essoalmente a <!eio, o Com an&eirismo e "ros consideram os <migos como . edantes convencidos 4ue se 7ulgam bons demais ara n9s1. "sta 8 naturalmente a vo6 da inve7a, mas ela sem re !a6 a acusao mais verdadeira, ou a 4ue mais se a ro%ima da verdade 4ue l&e 8 oss?vel !a6erD a 4ue mais d9i. "sta acusao ter*, ortanto, de ser considerada. 5evemos, !inalmente, notar 4ue a <mi6ade 8 raramente a imagem sob a 4ual as "scrituras re resentam o amor, entre 5eus e o Iomem. "mbora no se7a inteiramente negligenciada, ao rocurar um s?mbolo ara o mais elevado dentre os amores, a "scritura ignora esta relao a arentemente ang8lica e mergul&a nas ro!unde6as do 4ue 8 mais natural e instintivo. < <!eio 8 tomada como a imagem 4uando 5eus 8 re resentado como nosso ;aiD "ros, 4uando Cristo 8 re resentado como o Noivo da Igre7a. Mamos comear com as sus eitas das autoridades. 0ulgo &aver certa base ara elas e 4ue uma considerao das mesmas !a6 surgir C tona algo im ortante. < <mi6ade, como 7* disse, nasce no momento em 4ue um di6 ara o outro2 .$ 4u-G Moc- tamb8mG ;ensei 4ue eu !osse o :nico. . .1 Mas o gosto ou viso ou onto de vista comum assim descoberto no recisa ser sem re bom. < artir desse instante a arte, a !iloso!ia, o rogresso na religio ou na moralidade odem er!eitamente ser romovidosD mas, or 4ue no tamb8m a tortura, o canibalismo, ou o sacri!?cio &umanoG Com certe6a a maioria de n9s e% erimentou a nature6a ambivalente de tais sentimentos em sua 7uventude. "ra maravil&oso encontrar algu8m 4ue a reciava nosso oeta !avorito. $ 4ue mal com reend?amos at8 ento tomava agora uma !orma de!initiva. $ 4ue sent?amos udor em revelar, recon&ec?amos agora livremente. Mas no era menos delicioso encontrar algu8m 4ue artil&ava conosco um segredo maldoso. "ste tamb8m se tornava mais al *vel e e% l?citoD disto tamb8m dei%*vamos de envergon&ar#nos. Mesmo agora, 4ual4uer 4ue se7a a nossa idade, todos con&ecemos a atrao erigosa de um 9dio ou ressentimento artil&ado. E" di!?cil no saudar como <migo o colega de !aculdade 4ue v- abertamente os de!eitos do vice#diretorF So6in&o, entre com an&eiros 4ue no me com reendem, eu manten&o certos adr@es e ontos de vista timidamente, um tanto

envergon&ado or admiti#los e um tanto duvidoso de 4ue ossam ser certos. Mas basta estar de volta aos meus <migos e em meia &ora, ou mesmo de6 minutos, esses mesmos adr@es e conceitos se tornam de novo indiscut?veis. < o inio desse e4ueno circulo, en4uanto estou nele, su era a de mil outras essoas2 C medida 4ue a ami6ade se robustece, me sentirei assim, mesmo 4uando meus amigos esto distantes, ois todos 4ueremos ser 7ulgados or nossos iguais, or a4ueles 4ue so .segundo o nosso corao1. < enas estes con&ecem na verdade nossos ensamentos e s9 eles 7ulgam segundo adr@es 4ue recon&ecemos. " deles o louvor 4ue cobiamos e a censura 4ue tememos. $s e4uenos bols@es dos rimeiros cristos sobreviveram or4ue se reocu avam e%clusivamente com o amor .dos irmos1 e !ec&avam os ouvidos C o inio da sociedade ag 4ue os rodeava. Mas um c?rculo de criminosos, e%c-ntricos ou ervertidos, sobrevive da mesma !ormaD !a6endo#se de surdo C o inio do mundo e%terior, descontando#a como conversa !iada de intrusos 4ue .no com reendem1, de .conservadores1, .burgueses1, do ."stabelecimento1, de edantes, melindrosos e &i 9critas. " !*cil ver, ortanto, or 4ue as autoridades no v-em com bons ol&os a <mi6ade. Cada ami6ade verdadeira 8 uma es 8cie de secesso, e mesmo rebelio. ;ode ser uma rebelio de ensadores sinceros contra erros aceitos ou de man?acos contra o bom senso aceitoD de verdadeiros artistas contra a arte o ular in!erior, ou de c&arlat@es contra o gosto civili6adoD de &omens bons contra a maldade social ou de &omens maus contra a bondade. =ual4uer 4ue se7a ela, no ir* agradar os 4ue esto "m Cima. "m cada gru o de <migos e%iste um de artamento de .o inio :blica1 4ue !ortalece seus membros contra a o inio :blica da sociedade em geral. Cada um deles 8 ento um con7unto de resist-ncia em otencial. $s &omens 4ue ossuem amigos !i8is so menos !*ceis de mane7ar ou .alcanar1D mais di!?ceis de corrigir or arte das boas autoridades e de corrom er or arte das m*s. <ssim sendo, se nossos sen&ores, ela !ora ou ro aganda a res eito da .;ro%imidade1 ou or tornarem im oss?vel, de maneira sutil, a rivacidade ou o la6er no lane7ado, vierem a ter -%ito em rodu6ir um mundo em 4ue todos so Com an&eiros e ningu8m 8 <migo, tero removido alguns erigos, e tero tamb8m tirado de n9s a4uilo 4ue 8 4uase nossa mais !orte roteo contra a servido absoluta. $s erigos or8m so er!eitamente reais. < <mi6ade Ecomo os antigos descobriramF ode ser uma escola de virtudeD mas tamb8m Ecomo

no erceberamF uma escola de v?cio. "la 8 ambivalente. 3orna mel&ores os &omens bons e iores os maus. Seria erda de tem o continuar batendo nesta tecla. $ 4ue nos interessa no 8 entrar em detal&es sobre os ontos negativos das m*s ami6ades, mas erceber os oss?veis erigos nas boas. "ste amor, como todos os outros amores naturais, ossui a sua ligao cong-nita com uma doena em articular. ,ica evidente 4ue o elemento de diviso, de indi!erena ou surde6 E elo menos em alguns assuntosF Cs vo6es do mundo e%terior, 8 comum a todas as ami6ades, se7am elas boas, m*s, ou sim lesmente in9cuas. Mesmo 4ue a base comum da ami6ade no se7a nada mais momentoso do 4ue colecionar selos, o c?rculo correta e inevitavelmente ignora a o inio de mil&@es 4ue a consideram como uma ocu ao tola, e dos mil&ares 4ue so a enas diletantes. $s !undadores da meteorologia, correta e inevitavelmente, ignoraram a o inio de mil&@es 4ue ainda atribu?am as tem estades C !eitiaria. No e%iste o!ensa nisto. 5a mesma !orma 4ue sei 4ue eu seria um intruso num c?rculo de gol!istas, matem*ticos ou motoristas, reivindico o mesmo direito de consider*#los intrusos no meu. <s essoas 4ue aborrecem umas Cs outras devem encontrar#se oucas ve6es, as 4ue interessam uma C outra, muitas ve6es. $ erigo est* em 4ue esta indi!erena ou surde6 C o inio e%terna, embora 7usti!icada e necess*ria, ode levar a uma indi!erena ou surde6 totais. $s e%em los mais es etaculares neste sentido odem ser vistos na classe teocr*tica ou aristocr*tica, e no num circulo#de amigos. Sabemos o 4ue os sacerdotes nos tem os de 0esus ensavam a res eito do ovo comum. $s !idalgos nas cr>nicas de ,roissart no tin&am sim atia nem miseric9rdia elos .de !ora 1 , os r:sticos ou cam oneses. Mas esta de lor*vel indi!erena estava entrelaada intimamente com uma boa 4ualidade. "les mantin&am realmente entre si um adro muito elevado de valor, generosidade, cortesia e &onra. $ cam on-s cauteloso, mes4uin&o, teria 7ulgado tal adro como ridiculamente tolo. $s !idalgos, ara mant-# lo, recisavam !icar or com leto indi!erentes Cs o ini@es do mesmo. No se im ortavam nada com o 4ue ensasse. Se tivessem !eito isso, nosso r9 rio adro &o7e seria mais bai%o e mais grosseiro tamb8m. Ignorar, or8m, a vo6 do cam on-s nos ontos em 4ue deve realmente ser ignorada, torna mais !*cil ignor*#la 4uando ele ede 7ustia ou miseric9rdia. < surde6 arcial, nobre e necess*ria, encora7a a surde6 total 4ue 8 arrogante e desumana.

Jm gru o de amigos no ode naturalmente o rimir o mundo e%terior como o !aria uma classe social oderosa. Mas, !ica su7eito, em sua r9 ria escala, ao mesmo erigo. ;ode assar a tratar como .intrusos1 num sentido geral e de reciativo os 4ue eram corretamente intrusos num determinado ro 9sito. <ssim sendo, da mesma !orma 4ue a aristocracia, ele ode criar um v*cuo ao seu redor 4ue vo6 nen&uma consegue atravessar. $ c?rculo de artistas ou literatos 4ue comeou descontando, talve6 com ra6o, as id8ias do &omem comum a res eito de literatura e arte, ode vir igualmente a ignorar sua id8ia de 4ue eles devem agar suas contas, cortar as un&as e com ortar#se com civilidade. =uais4uer 4ue se7am os de!eitos ossu?dos elo c?rculo # e todo gru o os tem # tornam#se ento incur*veis. Isso or8m no 8 tudo. < surde6 arcial e 7usti!ic*vel era baseada em certo ti o de su erioridade # mesmo 4ue se tratasse de um con&ecimento su erior a res eito de selos. $ senso de su erioridade vai ento ligar#se C surde6 total. $ gru o ir* desden&ar e ignorar os 4ue se ac&am !ora deleD tornando#se, com e!eito, algo muito semel&ante a uma classe. Jm c?rculo social 8 uma aristocracia autonomeada. <!irmei acima 4ue numa boa <mi6ade cada membro se sente &umilde em relao aos demais. M- 4ue eles so es l-ndidos e se 7ulga com sorte or estar entre os mesmos. Mas, in!eli6mente, esses eles, de um outro onto de vista, so tamb8m n9s. <ssim, a transio da &umildade individual ara o orgul&o cor orativo 8 muito !*cil. No estou tratando do 4ue oder?amos c&amar de orgul&o social ou esnobismo2 ra6er em con&ecer ersonagens im ortantes, em divulgar esse !ato. Isso 8. algo muito di!erente. $ esnobe 4uer ligar#se a um gru o or4ue este 7* 8 considerado como uma eliteD os amigos esto em erigo de vir a considerar#se uma elite or 7* se ac&arem associados. Ouscamos &omens segundo o nosso corao or causa deles mesmos e de ois nos alarmamos ou !icamos !eli6es ao sentir 4ue nos tornamos uma aristocracia. Mas no 4ue a c&am*ssemos assim. 3odo leitor 4ue con&eceu a <mi6ade ir* rovavelmente sentir#se inclinado a negar com certo calor 4ue seu gru o ossa 7amais ser acusado de tal absurdo. "u sinto o mesmo. "m tais assuntos, or8m, o mel&or 8 no comear

ela nossa r9 ria essoa. $ 4ue 4uer 4ue acontea com o nosso gru o, enso 4ue todos recon&ecemos essa tend-ncia na4ueles outros c?rculos em relao aos 4uais somos os . de !ora1. "stive certa ve6 numa con!er-ncia onde dois cl8rigos, evidentemente amigos ?ntimos, comearam a !alar sobre .energia incriada1 em se arado de 5eus. ;erguntei#l&es como oderia &aver coisas no#criadas e%ceto 5eus se o Credo estava certo em c&am*#lo de .criador de todas as coisas vis?veis e invis?veis1. < res osta deles !oi entreol&ar#se e rir. "u nada tin&a a ob7etar 4uanto a esse riso, mas 4ueria tamb8m uma res osta em alavras. No se tratava de um riso 6ombeteiro ou desagrad*vel, e% ressando talve6 o 4ue os americanos 4uerem di6er com a !rase2 ."le no 8 engraado1 ou odia ser o ti o de risada 4ue os adultos do 4uando uma criana travessa !a6 a es 8cie de ergunta 4ue 7amais deveria ter sido !eita. N di!?cil imaginar a inoc-ncia da atitude deles e como ela transmitia claramente a im resso de 4ue estavam lenamente conscientes de 4ue viviam no geral em um lano muito su erior ao dos demais, 4ue estavam entre n9s como nobres entre r:sticos, ou como adultos entre crianas. Com toda robabilidade tin&am uma res osta ara a min&a ergunta e sabiam ser eu demasiado ignorante ara acom an&*#la. Se tivessem dito claramente2 .<c&o 4ue uma e% licao tomaria muito tem o1 eu no iria atribuir#l&es o orgul&o da <mi6ade. $ ol&ar e o riso so o !oco real V a ess-ncia aud?vel e vis?vel de uma su erioridade cor orativa tomada or certa e mani!esta. < inoc-ncia 4uase com leta, a aus-ncia de 4ual4uer dese7o a arente de !erir ou e%ultar Eeram essoas educadasF sublin&am realmente a atitude ol?m ica. <li estava um senso de su erioridade to seguro 4ue odia dar#se ao lu%o de ser tolerante, urbano, ouco en!*tico. "ste senso de su erioridade cor orativo nem sem re 8 ol?m icoD isto 8, tran4Kilo e tolerante. "le ode ser tirHnico ou im aciente e amargo. Jma outra ocasio, 4uando me dirigia a um gru o de estudantes e surgiu, muito ade4uadamente uma discusso a res eito de meu discurso, um 7ovem com uma e% resso to tensa 4uanto a de um roedor !alou comigo de um modo tal 4ue tive de di6er#l&e2 .$l&e, meu caro, or duas ve6es nesses :ltimos cinco minutos voc- raticamente me c&amou de mentiroso. Se no consegue !a6er uma cr?tica sem agir desse modo, sou obrigado a retirar# me1. "s erava 4ue ele !i6esse uma destas coisas2 erdesse a calma e redobrasse os insultos ou enrubescesse e edisse descul as. Mas sur reendentemente no !e6 nada disso. Sua e% resso !acial

.a6eda1 no so!reu modi!icao. "le no re etiu a Mentira 5ireta, mas al8m disso continuou como antes. "u batera numa cortina de !erro. "le se ac&ava armado contra o risco de 4ual4uer relao estritamente essoal, amiga ou inimiga, com essoas como eu. ;or tr*s de uma atitude assim com toda certe6a se ac&a um c?rculo do ti o titHnico V nobres tem l*rios com t?tulos auto#con!eridos, er etuamente em guerra ara de!ender um Oa &omet cr?tico. N9s V 4ue somos eles, no e%istimos absolutamente como essoas. Somos es 8cimes, es 8cimes de v*rios gru os et*rios, ti os, climas de o inio, ou interesses, a serem e%terminados. ;rivados de uma arma, !riamente tomam outra. No esto, no sentido comum da alavra, se encontrando conosco, mais sim lesmente !a6endo um trabal&o as ergindo E7* ouvi um deles usando essa imagemF inseticida. Meus sim *ticos cl8rigos e meu no to sim *tico roedor ocu avam um alto n?vel intelectual. $ mesmo acontecia com a4uele c?rculo !amoso 4ue nos tem os eduardianos c&egou ao onto m*%imo da !atuidade, dando# se o nome de .as <lmas 1. $ mesmo sentimento de su erioridade gru al ode envolver um c?rculo de amigos bem mais comuns, vulgares, e a coisa ser* ento ostentada de maneira muito mais crua. 0* vimos isto sendo !eito elos . veteranos1 na escola !alando na resena de um aluno novo, ou dois, . ermanentes1 no "%8rcito diante de um .tem or*rio 1D tais essoas se e% ressam com grande intimidade e esotericamente a !im de serem ouvidas. 3odos os 4ue no !a6em arte do c?rculo recisam saber 4ue no esto nele. < <mi6ade ode em an*lise !inal no ter base alguma, e%ceto o !ato de ser e%clusivista. <o !alar a um "stran&o, cada membro tem ra6er em mencionar os outros elo rimeiro nome ou or um a elidoD no a esar de 4ue, mas or4ue, o "stran&o no saber* a 4uem se re!ere. Jm &omem 4ue con&eci mostrou#se ainda mais saga6. "le sim lesmente se re!eria a seus amigos como se todos os con&ecessem, como se certamente tiv8ssemos de con&ecer 4uem eram. .Como disse o +icardo Meira...1 comeava ele. N9s todos 8ramos multo 7ovens na 8 oca e ningu8m ousava admitir no ter ouvido !alar de +icardo Meira. ;arecia 9bvio 4ue ara 4uem 4uer 4ue !osse algu8m o seu nome era uma sen&aD .no con&ec-#lo nos tomava descon&ecidos1. S9 tem os mais tarde viemos a com reender 4ue ningu8m mais ouvira !alar dele tamb8m, ENa verdade sus eito agora 4ue alguns dos +icardos Meira, "6e4uias Cronwells e "leonoras ,ors/t& no e%istiam

mais do 4ue a Sra. Iarris. Mas durante um ano ou mais nos sentimos or com leto reverentes.F ;odemos detectar assim o orgul&o da <mi6ade V se7a ol?m ica, titHnica ou sim lesmente vulgar V em muitos c?rculos de amigos. Seria reci itado su or 4ue o nosso ossa estar livre desse erigo, ois, como 8 natural, e%atamente nele 8 4ue ser?amos mais lentos em recon&ecer essa !al&a. < ameaa de tal vaidade 8 raticamente inse ar*vel do amor# <mi6ade, ois este 8 e%clusivista. " !*cil assar do ato inocente e necess*rio de e%cluso ao es ?rito e%clusivistaD e dali ao &*bito degradante do e%clusivismo. Jma ve6 admitido isso a ladeira se tornar* ra idamente mais inclinada. 3alve6 7amais ven&amos a nos tornar 3its ou sim les grosseir@esD oder?amos, o 4ue 8 Cs ve6es ior, nos trans!ormar em .<lmas1. < viso 4ue rimeiro nos uniu ode desvanecer#se ra idamente. Seremos um gru o 4ue e%iste or ser um gru oD uma e4uena aristocracia auto#eleita Ee ortanto absurdaF, a4uecendo#se ao sol de nossa auto# a rovao coletiva. <lgumas ve6es um c?rculo nestas condi@es comea a intrometer#se no mundo da r*tica, am liando#se 7udiciosamente a !im de admitir recrutas cu7a artici ao no interesse comum original 8 des re6?vel, mas 4ue so considerados como . essoas s9lidas1, de certo modo inde!inido, e tornando#se um oder no mundo. < !iliao ao mesmo assa a ter certa im ortHncia ol?tica, embora a ol?tica envolvida no v* al8m da4uela de um regimento, uma !aculdade ou um mosteiro. < mani ulao de comit-s, a obteno de em regos E ara &omens s9lidosF e a !rente unida contra os demais torna#se agora sua rinci al ocu ao. $s 4ue antes se reuniam ara !alar de 5eus ou de oesia, encontram#se agora ara discutir alestras ou modos de vida. Note a 7ustia da sua condenao. .Ns 9 e ao 9 voltar*s1, disse 5eus a <do. Num c?rculo 4ue degenerou num bando de es ertal&@es, a ami6ade voltou a ser o sim les com an&eirismo r*tico 4ue !oi a sua matri6. So agora o mesmo ti o de cor o da &orda rimitiva de caadores. Caadores, de !ato, 8 o 4ue so, e no a es 8cie de caadores 4ue mais res eito. < massa do ovo, 4ue 7amais est* muito certa, nunca est* muito errada. "les esto com letamente errados or8m em sua crena de 4ue todo gru o de amigos veio a e%istir a enas ara go6ar os ra6eres da resuno e su erioridade. 3en&o a certe6a de 4ue erram ao ensar 4ue toda ami6ade

abandona#se a esses ra6eres. Mas arecem estar certos ao diagnosticar o orgul&o como a ameaa a 4ue as ami6ades esto naturalmente su7eitas. ;or ser 7ustamente este o mais es iritual dos amores, o erigo 4ue o assalta 8 tamb8m es iritual. < ami6ade 8 at8 mesmo angelical, mas o &omem recisa ser tri lamente rotegido ela &umildade se 4uiser comer o o dos an7os sem risco. 3alve6 ossamos tentar descobrir agora or 4ue as "scrituras usam to raramente a <mi6ade como uma imagem do mais sublime amor. "la 7* 8 de !ato demasiado es iritual ara ser um s?mbolo ositivo das coisas "s irituais. $ su erior no subsiste sem o in!erior. 5eus ode a resentar# se como ;ai e Marido sem correr nen&um risco, or4ue somente um lun*tico iria ensar 4ue ele nos gerou !isicamente ou 4ue seu casamento com a igre7a !osse 4ual4uer outra coisa al8m de m?stico. Mas caso a ami6ade !osse usada com este ro 9sito, oder?amos con!undir o s?mbolo com a coisa simboli6ada. $ erigo inerente seria agravado. 3alve6 nos sent?ssemos ainda mais encora7ados a con!undir essa ro%imidade E or semel&anaF C vida celestial 4ue a <mi6ade certamente mani!esta ara uma ro%imidade de abordagem. < ami6ade, como os outros amores naturais, no tem ento ca acidade ara salvar#se a si mesma. Na realidade, or ser es iritual e en!rentar ortanto um inimigo mais sutil ela deve, com maior sinceridade ainda do 4ue os outros amores, invocar a roteo divina caso es ere ermanecer atraente. Consideremos agora como 8 estreito o seu camin&o2 ela no deve trans!ormar#se no 4ue o ovo c&ama de .sociedade de admirao m:tua1D todavia, se no estiver c&eia desse sentimento de admirao, de amor a reciativo, no ser* ento ami6ade. < no ser 4ue nossas ami6ades se7am como a de Cristiana e seu gru o no livro .$ ;eregrino1 teremos uma vida tremendamente obre2 Cada uma arecia re resentar um terror ara a outra, ois no odiam erceber em si mesmas a4uela gl9ria 4ue viam uma na outra. Mas agora comeavam a gostar uma da outra mais do 4ue de si mesmas. .;ois voc- 8 mais bela do 4ue eu1, disse umaD .e voc- mais atraente do 4ue eu1, re licou a outra. < longo ra6o, s9 &* um modo de e% erimentarmos com segurana esta nobre e% eri-nciaD o 4ual !oi indicado or Oun/an na mesma

assagem. Na Casa de Int8r rete, de ois deles terem sido lavados, selados e vestidos com .Mestes Orancas1, !oi 4ue as mul&eres se observaram uma C outra sob esta lu6. Se lembrarmos do lavar, do selo e das vestes estaremos salvos. Numa ami6ade e% licitamente religiosa, es4uecer#se disso seria al8m de tudo !atal. Ir* arecer#nos ento 4ue n9s E4uatro ou cincoF nos escol&emos reci rocamente, a erce o de cada um descobrindo a bele6a intr?nseca dos demais, de igual ara igual, uma nobre6a volunt*ria. 3eremos a im resso de 4ue nos elevamos acima do restante da &umanidade mediante nossos oderes inatos. $s outros amores no rovocam o mesmo ti o de iluso. < <!eio evidentemente e%ige a!inidade ou elo menos a ro%ima@es 4ue nunca de enderam de nossa r9 ria escol&a. No 4ue di6 res eito a "ros, metade das can@es e oemas de amor escritos no mundo iro contar#l&e 4ue o <mado 8 a sua sorte ou destino, no sendo uma escol&a sua como no o seria um raio, ois .no est* em nosso oder amar ou odiar1. $ arco de Cu ido, os genes 4ual4uer coisa, e%ceto n9s. Mas na <mi6ade, or estar livre de tudo isso, escol&emos nossos iguais, segundo su omos. <lguns anos de di!erena entre as datas de nosso nascimento, alguns 4uarteir@es a mais na distHncia entre nossas casas, a escol&a de uma escola em lugar de outra, a indicao ara regimentos di!erentes, o acidente de um assunto ter sido ou no levantado num rimeiro encontro V=ual4uer uma dessas coisas oderia na verdade ter#nos mantido se arados. ;ara o cristo, or8m, no e%istem realmente o ortunidades. Jm Mestre de Cerim>nias invis?vel tem estado em atividade. $ Cristo 4ue disse aos disc? ulos .Moc-s no escol&eram a MimT "u 8 4ue escol&i voc-sT1 ode di6er a todo gru o de amigos cristos2 .Moc-s no se escol&eram uns aos outros, mas "u os escol&i uns ara os outros1. < <mi6ade no 8 uma recom ensa de nosso bom gosto e discriminao, mas o instrumento atrav8s do 4ual 5eus revela a cada um as 4ualidades de todos os demais. "las no so maiores do 4ue as de mil&ares de &omens, mas mediante a ami6ade 5eus abre os ol&os deles ara elas. "ssas 4ualidades, como todas as 4ue e%istem, so derivadas d"le e numa boa ami6ade so acrescentadas or "le atrav8s da mesma, a !im de 4ue se7a um seu instrumento ara criar assim como ara revelar. Nesta

!esta 8 "le 4ue arran7a a mesa e 4uem escol&e os convidados. " 8 "le, ousamos es erar, 4ue algumas ve6es reside e sem re deveria residir. No calculemos mal. Isso no 4uer di6er 4ue devemos ser sem re solenes em relao a esse sentimento. =ue o 5eus 4ue !e6 o riso saud*vel no ermita 4ue tal acontea. 3rata#se de uma das di!?ceis e deliciosas sutile6as da vida2 recon&ecer 4ue certas coisas so graves mas, ao mesmo tem o, conseguir encara#las com !re4K-ncia com o mesmo es ?rito es ortivo 4ue encarar?amos um 7ogo. Mamos, or8m, !alar mais sobre isto no r9%imo ca ?tulo. No momento vou citar a enas o consel&o lindamente e4uilibrado de 5unbar2 Iomem, agrada o teu Criador, e alegra#te, No te im ortes com este mundo um momento se4uer.

3. ros
5ou naturalmente o nome de "ros C4uele estado 4ue c&amamos de .estar amando1D ou, se re!erir, C4uela es 8cie de amor em 4ue os amantes esto .envolvidos1. <lguns leitores devem ter#se sur reendido 4uando num ca ?tulo anterior descreve a <!eio como o amor em 4ue nossa e% eri-ncia arece a ro%imar#se mais da4uela dos animais. <lgu8m oderia ento erguntar2 .No 8 certo 4ue nossas !un@es se%uais nos a ro%imam igualmente delesG1 Isto 8 verdadeiro no 4ue se re!ere C se%ualidade &umana de modo geral. No vou or8m ocu ar#me da se%ualidade &umana em si, ois ela !a6 arte de nosso assunto somente 4uando se torna um ingrediente do sentimento com le%o de .estar amando1. =ue a e% eri-ncia se%ual ode ocorrer sem "ros, sem estar .amando1, e 4ue "ros inclui outros as ectos al8m da atividade se%ual, ten&o como certo. Se 4uiser colocar a 4uesto assim, no estou es4uisando a se%ualidade comum a n9s e aos animais ou mesmo comum a todos os &omens, mas uma variao &umana singular da mesma 4ue se desenvolve dentro do .amor1 # a 4ual c&amo de "ros. $ elemento carnal ou se%ualidade animal contido em "ros, retendo c&amar de M-nus Eseguindo um uso antigoF. C&amo de M-nus a4uilo 4ue 8 se%ual,

no num sentido obscuro e re!inado, como os sic9logos oderiam e% lorar, mas num sentido er!eitamente 9bvio. $ 4ue 8 tido como se%ual or a4ueles 4ue e% erimentam a sensao, o 4ue oderia ser rovado como se%ual mediante as mais sim les observa@es. < se%ualidade ode o erar sem "ros ou como arte de "ros. < resso#me a acrescentar 4ue !ao a distino a enas ara limitar nossa es4uisa e sem 4uais4uer im lica@es morais. No estou de !orma alguma adotando a id8ia o ular de 4ue 8 a aus-ncia ou resena de "ros 4ue torna o ato se%ual .im uro1 ou . uro1, degradado ou belo, legal ou ilegal. Se todos os 4ue se deitarem 7untos sem estar no estado de "ros !ossem abomin*veis, n9s todos viemos de uma lin&agem es :ria. <s 8 ocas e lugares em 4ue o casamento de ende de "ros so uma minoria. < maior arte de nossos ancestrais se casaram cedo com arceiros escol&idos or seus ais or ra6@es 4ue nada tin&am a ver com "ros. ;restavam#se ao ato sem 4ual4uer outro est?mulo al8m do sim les dese7o animal. " agiram bemD maridos e mul&eres cristos &onestos, obedecendo aos ais, cum rindo suas .obriga@es con7ugais1, e educando suas !am?lias no temor do Sen&or. "ste mesmo ato, or8m, raticado sob a in!lu-ncia de um "ros ardente e sublime, 4ue redu6 o a el dos sentidos a uma considerao menor, ode, de Qmaneira o osta, revelar#se como sim les adult8rio, envolvendo a traio da es osa, do marido, ou de um amigo, ro!anando a &os italidade e resultando no abandono dos !il&os. 5eus no se agrada do !ato de a distino entre um ecado e um dever de ender de sentimentos nobres. "ste ato, como 4ual4uer outro, 8 7usti!icado ou no or crit8rios bem mais rosaicos e e% lic*veis2 elo cum rimento ou 4uebra de romessas, ela 7ustia ou in7ustia, ela bondade ou ego?smo, ela obedi-ncia ou desobedi-ncia. $ meu tratamento e%clui a sim les se%ualidade # se%ualidade sem "ros # com bases 4ue nada t-m a ver com a moral, or ser irrelevante ao nosso ro 9sito. "ros Ea variao &umanaF constitui ara o evolucionista algo 4ue surgiu de M-nus, uma com licao e desenvolvimentos tardios do im ulso biol9gico imemorial. No devemos su or, entretanto, 4ue isto acontea necessariamente na consci-ncia do indiv?duo. Jns rovavelmente iro sentir a rinc? io um mero a etite se%ual or uma mul&er e de ois assam, num est*gio osterior, a .sentir amor or ela1. Mas duvido 4ue isto se7a

comum. No geral, o 4ue acontece rimeiro 8 sim lesmente uma deliciosa reocu ao com o ser amado # uma reocu ao geral, ines ec?!ica, com a mul&er total. $ &omem nestas condi@es na verdade no tem tem o ara ensar em se%o, ois est* muito ocu ado ensando numa essoa. $ !ato de ela ser uma mul&er 8 muito menos im ortante do 4ue ser ela mesma. "le est* c&eio de dese7o, embora este no ten&a uma tonalidade se%ual. Se l&e erguntasse o 4ue 4uer, sua res osta sincera geralmente seria2 .Continuar ensando nela1. " o amor contem lativo. " 4uando mais tarde des erta o dese7o e% licitamente se%ual, no ir* sentir Ea no ser 4ue teorias cient?!icas este7am a in!luenci*#loF 4ue desde o rinc? io !ora essa a ra6o de tudo. "le ir* sentir com muito maior robabilidade 4ue a mar8 enc&ente de "ros, tendo demolido muitos castelos na areia e il&ado muitas roc&as, enc&eu agora esta arte de sua nature6a com uma s8tima onda triun!ante # a e4uena oa de se%ualidade comum 4ue se encontrava na raia antes de c&egar a mar8. "ros se introdu6 nele como um invasor, dominando e reorgani6ando, uma a uma, as institui@es de um a?s con4uistado. ;ode ter tomado muitas outras antes de c&egar ao se%o neleD e ir* reorgani6*#lo tamb8m. Ningu8m indicou to concisa e corretamente a nature6a dessa reorgani6ao do 4ue Leorge $rwell, 4ue a re7eitava e re!eria a se%ualidade em sua condio rimitiva, incontaminada or "ros. No livro 198) o seu terr?vel &er9i Emuito menos &umano do 4ue os &er9is de 4uatro atas de seu e%celente <nimal ,armTF, antes de enetrar a &ero?na, e%ige uma certe6a2 .Moc- gosta de !a6er issoG1 ergunta, .No sim lesmente de mim, mas da coisa em siG1 No !ica satis!eito en4uanto no obt8m a res osta2 .<doro1. "ste e4ueno di*logo de!ine a reorgani6ao. $ dese7o se%ual, sem "ros, dese7a a coisa em siD "ros dese7a o ser amado. < coisa 8 um ra6er transit9rioD isto 8, um acontecimento 4ue ocorre no interior de nosso r9 rio cor o. Jsamos uma e% resso idiom*tica in!eli6 4uando di6emos a res eito de um &omem sensual rondando as ruas 4ue ele .4uer uma mul&er1. Num sentido rigoroso da id8ia, uma mul&er 8 7ustamente o 4ue ele no 4uer. "le dese7a um ra6er em 4ue a mul&er acontece ser a ea necess*ria. $ 4uanto ele se reocu a com a mul&er como tal ode ser medido ela sua atitude cinco minutos de ois do ra6er Eningu8m guarda o mao de cigarros de ois de t-#los !umadoF. "ros, or sua ve6, !a6 com 4ue o &omem no dese7e uma sim les mul&er, mas uma mul&er es ecial. 5e algum modo misterioso mas indiscut?vel, o amante dese7a a amada, ela mesma, e no o ra6er 4ue l&e ode ro orcionar.

<mante nen&um no mundo 7amais rocurou os abraos da mul&er amada como resultado de um c*lculo, embora inconsciente, de 4ue seriam mais agrad*veis do 4ue os de 4ual4uer outra. Se ele tivesse ensado no assunto, sem d:vida es eraria 4ue !osse assim, mas levantar a 4uesto seria sair or com leto do mundo de "ros. $ :nico &omem 4ue, segundo sei, !e6 essa ergunta !oi Lucr8cio, mas ele no se ac&ava certamente a ai%onado na ocasio. Sua res osta 8 digna de interesse. <4uele austero sibarita era de o inio 4ue o amor na verdade re7udica o ra6er se%ual. < emoo era uma distrao. "la re7udicava a rece tividade !ria e cr?tica de seu aladar. EJm grande oetaD mas .Sen&or, 4ue grandess?ssimos animais !oram os romanosT1F $ leitor ir* notar 4ue "ros trans!orma ento es lendidamente o 4ue era or e%cel-ncia um ra6er#Necessidade no mais a reciativo de todos os ra6eres. ,a6 arte da nature6a do ra6er#Necessidade indicar#nos o ob7eto a enas em relao C nossa car-ncia, mesmo 4ue esta se7a momentHnea. Mas em "ros, uma Necessidade, em seu n?vel mais alto, v- o ob7eto mais intensamente como uma coisa admir*vel e im ortante em si mesma, muito al8m de sua relao com a necessidade do amante. Se no tiv8ssemos assado or essa e% eri-ncia, se !>ssemos sim les l9gicos, ir?amos recuar diante do conceito de dese7ar um ser &umano di!erenar#se do sentimento de dese7ar 4ual4uer ra6er, con!orto ou servio 4ue o ser &umano ossa restar. 3rata#se de algo certamente di!?cil de e% licar. $s r9 rios amantes esto tentando e% rimir arte desse sentimento Emas no muitoF 4uando di6em 4ue gostariam de .comer1 um ao outro. Milton e% ressou mel&or 4uando inventou criaturas angelicais com cor os !eitos de lu6 4ue odem alcanar a com leta inter enetrao em lugar de nossos sim les abraos. C&arles Silliams deu a entender arte disso nas alavras2 .<mar voc-G "u sou voc-.1 Sem "ros, o dese7o se%ual como 4ual4uer outro dese7o 8 um !ato sobre n9s mesmos. 5entro de "ros ele 8 um !ato a res eito do ser amado, tornando#se 4uase um m8todo de erce o e inteiramente um modo de e% resso. Sente#se ob7etivo, algo !ora de n9s no mundo real. "ssa a ra6o ela 4ual "ros, embora se7a o rei dos ra6eres, sem re Eem seu augeF tem a atitude de considerar o ra6er como um sub roduto.

;ensar sobre isso iria atirar#nos de volta a n9s mesmos, um mergul&o em nosso r9 rio sistema nervoso. Mataria "ros, como voc- ode .matar1 o mais interessante anorama, mantendo#o or inteiro em sua retina e nervos 9ticos. Mas, a!inal de contas, ra6er de 4uem, ;ois uma das rimeiras coisas 4ue "ros !a6 8 a agar a distino entre dar e receber. <t8 este onto s9 tentei descrever e no avaliar, embora sur7am inevitavelmente certas 4uest@es morais e no devo ocultar min&a o inio sobre as mesmas. "la est* sendo submetida e no a!irmada, ac&ando#se naturalmente aberta a cr?ticas de &omens mel&ores, mel&ores amantes e mel&ores cristos. No assado, e talve6 ainda &o7e or arte de muitas essoas ouco re4uintadas, mantin&a#se a o inio de 4ue o erigo es iritual de "ros est* 4uase inteiramente associado ao elemento carnal e%istente neleD 4ue "ros 8 mais .santo1 ou mais . uro1 4uando M-nus 8 redu6ido ao m?nimo. $s te9logos morais mais antigos arecem certamente ter ensado 4ue o rinci al inimigo contra o 4ual ter?amos de nos de!ender no casamento era uma rendio aos sentidos, 4ue destr9i a alma. 5eve ser notado, or8m, 4ue as "scrituras no !a6em esta abordagem. ;aulo, dissuadindo do casamento os convertidos nada di6 sobre esse as ecto e%ceto desencora7ar a abstin-ncia rolongada de M-nus EI Co Z2(F. $ 4ue ele teme 8 a reocu ao, a necessidade de .agradar1 constantemente o arceiro, as m:lti las distra@es da vida dom8stica. " o casamento em si e no o leito matrimonial 4ue rovavelmente nos im edir* de servir ininterru tamente a 5eus. " ;aulo no est* certoG Se uder con!iar em min&a r9 ria e% eri-ncia, so os cuidados deste mundo Edentro e !ora do casamentoF, tanto os r*ticos como os rudentes, e at8 mesmo o menor e mais rosaico desses cuidados, 4ue constituem a grande distrao. < nuven6in&a de reocu a@es m?nimas e decis@es a res eito da r9%ima &ora inter!eriram com min&as ora@es com mais !re4K-ncia do 4ue 4ual4uer outra ai%o ou a etite. < tentao grande e ermanente do casamento no 8 dirigida C sensualidade, mas, ara !alar !rancamente, C avare6a. Com todo res eito devido aos guias medievais, no osso dei%ar de lembrar#me 4ue todos eles eram celibat*rios, e rovavelmente no sabiam o 4ue "ros !a6 ela nossa se%ualidadeD como, em ve6 de agravar, ele redu6 o car*ter im ortuno e vicioso do sim les a etite. " consegue isso no a enas satis!a6endo#o, ois sem diminuir o dese7o, "ros torna mais !*cil a abstin-ncia. "le se inclina, sem d:vida, a uma reocu ao com o ser amado 4ue ode ser certamente um obst*culo C vida es iritual, mas no

constitui es ecialmente uma reocu ao sensual. $ verdadeiro erigo es iritual em "ros se encontra, creio eu, em outro onto, mas voltarei a ele. No momento 4uero !alar do erigo 4ue em min&a o inio es ecialmente assombra o ato do amor. "ste 8 um assunto em 4ue. discordo Eno com a raa &umana, longe dissoF mas com muitos de seus mais s8rios orta#vo6es. <credito 4ue todos somos encora7ados a levar M-nus demasiado a s8rioD elo menos com o ti o errado de seriedade. 5urante toda a min&a vida uma soleni6ao rid?cula e ortentosa do se%o vem se desenvolvendo. Certo autor nos conta 4ue M-nus deve ocorrer durante a vida con7ugal, num .ritmo solene e sagrado1. Jm 7ovem de 4uem eu c&amara de . ornogr*!ico1 o romance 4ue muito admirara, re licou sinceramente con!uso2 .;ornogr*!icoG Como ode ser issoG "la !ala do assunto com tanta seriedade1, como se uma e% resso solene !osse uma es 8cie de desin!etante moral. $s nossos amigos 4ue abrigam deuses das 3revas, a escola do . ilar de sangue1, tentam seriamente restaurar algo semel&ante C religio !*lica. $s an:ncios 4ue nos so im ingidos, no seu n?vel mais .se%/1 intam a coisa em termos de arrebatamento, intensidade, 4uase desmaioD sem se4uer uma itada de alegria. " os sic9logos nos atormentaram tanto com a in!inita im ortHncia do com leto a7uste se%ual e com a id8ia de ser raticamente im oss?vel alcan*#lo, 4ue estou certo 4ue alguns 7ovens casais vo ara o ato cercados das obras com letas de ,reud, Pra!t#"bbing, IavelocR "llis e 5r. Sto es. $ alegre e vel&o $v?dio 4ue nunca ignorou um mont?culo de terra nem !e6 dele uma montan&a seria muito mais ob7etivo. C&egamos ao est*gio em 4ue nada 8 mais necess*rio do 4ue uma boa gargal&ada C moda antiga. Mas, odem re licar, a situao 8 s8ria. 3-m ra6o, e essa ra6o ode ser dividida em 4uatro. ;rimeiro, teologicamente, or4ue esta 8 a artici ao do cor o no casamento 4ue, or escol&a de 5eus, 8 a imagem m?stica da unio entre 5eus e o Iomem. Segundo, como o 4ue me aventuro a c&amar de um sacramento sub#cristo, ago ou natural, nossa artici ao &umana e revelao das !oras naturais da vida e da !ertilidade # o casamento do ;ai#C8u e Me#3erra. 3erceiro, no n?vel moral, em vista das obriga@es envolvidas e a incalcul*vel im ortHncia de ser um ai e ancestral. "la !inalmente ossui Ealgumas ve6es, nem sem reF uma grande seriedade emocional na mente dos artici antes.

Comer or8m 8 tamb8m coisa s8riaD teologicamente, como o ve?culo do Sacramento <benoadoD eticamente, em vista de nosso dever de alimentar os !amintosD socialmente, or4ue a mesa tem sido desde tem os remotos o lugar de conversarD e do onto de vista m8dico tamb8m 8 im ortante como todos os 4ue so!rem de dis e sia sabem. 3odavia no levamos um registro de essoas im ortantes conosco 4uando vamos 7antar nem nos com ortamos como se tiv8ssemos na igre7a. " so os gourmets, e no os santos, 4ue se a ro%imam mais de !a6-#lo. $s animais so sem re s8rios com relao C comida. No devemos ser totalmente s8rios a res eito de M-nus. Na verdade no ser* oss?vel agir assim sem cometer uma viol-ncia contra a nossa &umanidade. No 8 sem ra6o 4ue todas as l?nguas e literatura do mundo esto c&eias de il&8rias sobre o se%o. Muitas delas odem ser tolas ou desagrad*veis e 4uase todas so vel&as. 5evo or8m insistir em 4ue e% ressam uma atitude em relao a M-nus, 4ue em an*lise !inal re7udica muito menos a vida crist do 4ue uma gravidade reverente. No devemos rocurar um absoluto na carne. <o banir as brincadeiras e o riso do leito de amor voc- ode dar entrada a uma deusa !alsa. "la se mostrar* ainda mais !alsa do 4ue a <!rodite dos gregosD ois eles, mesmo en4uanto a adoravam, sabiam 4ue ela .a reciava o riso1. < massa do ovo est* er!eitamente certa em sua convico de 4ue M-nus 8 um es ?rito arcialmente c>mico. No somos em absoluto obrigados a cantar nossos duetos de amor imitando a maneira tr-mula, emocionada e triston&a de 3risto e IsoldaD cantemos em ve6 disso, re etidamente, como ;a ageno e ;a agena. < r9 ria M-nus tomar* vingana terr?vel se considerarmos sua seriedade EocasionalF da maneira como se a resenta, e isso de duas !ormas. < rimeira 8 comicamente ilustrada or Sir 3&omas Orowne Eembora no ten&a esse ro 9sitoF 4uando ele di6 4ue o seu servio 8 .o ato mais im rudente 4ue o &omem sensato comete em toda a sua vidaD nada tamb8m de rime mais a sua imaginao de ois de acalmada do 4ue considerar a asneira estran&a e indigna 4ue cometeu1. Mas se ele tivesse raticado o ato com menos solenidade desde o rinc? io, no teria so!rido essa .de resso1. Se a sua imaginao no !osse desviada, de ois de acalmar#se ela no rodu6iria tal re ulsa. Mas M-nus ossui ainda outra e ior vingana. N um es irito 6ombador, maldoso, muito mais el!o do 4ue deidade, e brinca conosco. =uando todas as circunstHncias e%ternas arecem estar e%atamente re aradas ara o seu

servio, ela !a6 com 4ue um ou os dois amantes se sintam totalmente indis ostos ara o ato. =uando todo ato e% l?cito 8 im oss?vel e nem mesmo ol&ares odem ser trocados # em trens, lo7as e !estas intermin*veis # ela os assalta com toda a sua !ora. Jma &ora mais tarde, 4uando o tem o e o lugar so ro ?cios, ela se retira misteriosamenteD talve6 de um s9 deles. =ue erturbao isso deve causar # 4uantos ressentimentos, sus eitas, vaidades !eridas e toda a conversa corrente sobre as .!rustra@es1 # na4ueles 4ue a dei!icaramT Mas os amantes sensatos riem. 3udo !a6 arte do 7ogoD um 7ogo de luta#livre, e as esca adas, 4uedas e colis@es de cabea devem ser tratadas como uma brincadeira. ,ica di!?cil ara mim dei%ar de considerar como uma brincadeira de 5eus o !ato de uma ai%o to sublime, to a arentemente transcendente como "ros, ser assim ligada numa simbiose incongruente com um a etite !?sico 4ue, como 4ual4uer outro a etite, revela sem 4ual4uer tato suas rela@es com !atores mundanos tais como tem o, sa:de, dieta, circulao e digesto. "m "ros arecemos estar Cs ve6es voandoD M-nus nos d* o belisco s:bito 4ue nos !a6 lembrar de 4ue somos na verdade bal@es cativos. 3rata#se de uma demonstrao cont?nua da verdade de 4ue somos criaturas com le%as, animais racionais, identi!icados de um lado com os an7os, do outro com um gato mac&o. " mau no oder aceitar uma brincadeira. ;ior ainda, no aceitar uma brincadeira divinaD !eita Cs nossas custas, mas tamb8m E4uem duvida distoF em nosso bene!?cio eterno. $ &omem observou tr-s as ectos do seu cor o. $ rimeiro 8 o dos agos asc8ticos 4ue o c&amavam de riso ou .t:mulo1 da alma, e o dos cristos como ,is&er ara 4uem ele era um .saco de estrume1, alimento dos vermes, su7o, vergon&oso, uma !onte de tentao ara os maus e &umil&ao ara os bons. Mem a seguir o dos neo# agos Eeles raramente sabem gregoF, os nudistas e os so!redores dos deuses das 3revas, ara 4uem o cor o 8 glorioso. Mas, em terceiro lugar, temos o onto de vista e% resso or ,rancisco de <ssis 4uando c&amou seu cor o de .Irmo <sno1. $s tr-s odem ser 7usti!icados, no sei ao certo, mas 4uanto a mim re!iro o terceiro. $ termo asno 8 er!eitamente correto or4ue ningu8m em seu 7u?6o er!eito oderia reverenciar nem odiar um 7umento. " um animal :til, !orte, reguioso, obstinado, aciente, digno de amor e irritanteD merecendo ora urna varada ora uma cenouraD tanto at8tico 4uanto absurdamente belo. $ mesmo acontece com o cor o. No 8 oss?vel viver com ele at8

recon&ecermos 4ue uma de suas !un@es em nossa vida 8 desem en&ar o a el de bu!o. <t8 4ue alguma teoria os ten&a so!isticado, todo &omem, mul&er e criana no mundo sabe disto. $ !ato de termos cor os 8 a mais antiga das il&8rias. "ros Ecomo a morte, o desen&o de !iguras e o estudo da medicinaF ode em alguns momentos levar#nos a torna#lo com total seriedade. $ erro consiste em concluir 4ue "ros deveria !a6er sem re isso e abolir ermanentemente a graa. Mas no 8 o 4ue acontece. <s r9 rias !aces de todos os amantes !eli6es esclarecem isso. $s amantes, a no ser 4ue seu amor se7a de breve durao, re etidamente sentem um elemento no s9 de com8dia, no s9 de brincadeira, mas at8 mesmo de bu!onaria na e% resso cor oral de "ros. " o cor o nos !rustraria se no !osse assim. Seria um instrumento e%cessivamente desa7eitado ara inter retar a m:sica do amor a no ser 4ue sua r9 ria !alta de 7eito udesse ser sentida como acrescentando C e% eri-ncia total seu c&arme grotesco # um subenredo ou mascarada com sua r9 ria viol-ncia !ranca 4ue a alma encena em grandioso estilo. ENas vel&as com8dias os amores l?ricos do &er9i e da &ero?na so imediatamente arodiados e corroborados or um caso muito mais vulgar entre uma ;edra#de#to4ue e uma <udre/ ou um criado e uma arrumadeira.F $ su erior no subsiste sem o in!erior. "%iste sem d:vida em certos momentos uma e%celsa oesia na carne em siD mas tamb8m, se me descul am, um elemento irredut?vel de no# oesia obstinada e rid?cula. Se no se !i6er sentir numa ocasio ir* !a6-#lo em outra. Ser* mel&or lant*#la sem rodeios no drama de "ros como um esca e c>mico do 4ue retender 4ue no a notou. N9s realmente recisamos deste al?vio. < oesia e a no# oesia ali se ac&amD tanto a gravidade como a leviandade de M-nus, o gravis ardor ou o eso candente do dese7o. $ ra6er, levado ao e%tremo, nos esmaga como um so!rimento. $ anseio or uma unio 4ue s9 a carne ode mediar en4uanto essa mesma carne, nossos cor os 4ue se e%cluem mutuamente, o tornam ara sem re inalcan*vel, ode atingir a grandiosidade de uma busca meta!?sica. < amorosidade assim como a triste6a ode tra6er l*grimas aos ol&os. M-nus, or8m, nem sem re surge assim .inteira, ligada C sua resa1, e o !ato de 4ue algumas ve6es !a6 isso 8 a r9 ria ra6o ara conservar sem re uma dose de gal&o!a em nossa atitude ara com ela. =uando as coisas naturais nos arecem mais divinas, o dem>nio est* erto. "sta recusa em mergul&ar or inteiro # esta lembrana da leviandade

mesmo 4uando no momento a enas a gravidade se mani!esta # 8 es ecialmente ertinente a uma certa atitude 4ue M-nus, em sua intensidade, des erta na maioria Ecreio 4ue no em todosF dos amantes. "ste ato ode levar o &omem a uni dom?nio e%tremo, embora de curta durao, C redominHncia de um con4uistador ou ca tor, e a mul&er C corres ondentemente e%trema ab7eo e entrega. 5a? a as ere6a e at8 selvageria de algumas brincadeiras er9ticasD o .belisco do amante dese7ado e temido1. Como oderia um casal sensato ensar nistoG ou um casal cristo ermiti#loG ;enso 4ue se7a ino!ensivo e sadio sob uma condio. 5evemos recon&ecer 4ue temos a4ui o 4ue c&amei de .sacramento ago1 no se%o. Na ami6ade, como notamos, cada artici ante re resenta recisamente a si mesmo # o indiv?duo contingente 4ue 8 Mas no ato do amor no somos a enas n9s mesmos. 3amb8m somos re resentantes. No se trata a4ui de em obrecimento mas enri4uecimento, erceber 4ue !oras mais antigas e menos essoais do 4ue n9s o eram atrav8s de nossa essoa. "m n9s ac&a#se momentaneamente !ocali6ada toda masculinidade e !eminilidade do mundo, tudo 4ue ataca e reage. $ &omem re resenta o a el de ;ai#C8u e a mul&er de Me#3erraD ele 8 a ,orma e ela a Mat8ria. Mas devemos dar o devido valor C alavra re resenta. Naturalmente, nen&um deles atua no sentido de ser um &i 9crita. Mas cada um desem en&a um a el em, digamos, algo com ar*vel a uma ea misteriosa ou ritual Ede um ladoF e a uma mascarada ou mesmo uma c&arada Ede outroF. < mul&er 4ue aceitasse como literalmente sua esta auto#rendio e%trema, seria uma id9latra o!erecendo a um &omem o 4ue ertence s9 a 5eus. " o &omem seria o mais vaidoso dos vaidosos, e na verdade um blas!emo, se viesse a arrogar#se a es 8cie de soberania C 4ual M-nus o e%altou. Mas o 4ue no ode ser legalmente cedido ou reclamado ode ser legalmente re resentado. ,ora deste ritual ou drama ele e ela so duas almas imortais, dois adultos nascidos livres, dois cidados. "star?amos enganados em su or 4ue a4ueles casamentos em 4ue esta soberania 8 mais con!irmada e recon&ecida no ato de M-nus so os em 4ue o marido rovavelmente redomina na vida do casal como um todoD o inverso 8 talve6 mais rov*vel. Mas dentro do rito ou drama eles se trans!ormam num deus e uma deusa entre os 4uais no e%iste igualdade cu7as rela@es

so assim8tricas. <lguns ac&aro estran&o 4ue eu descubra um elemento de ritual ou mascarada nesse ato to !re4Kentemente considerado como o mais real, aberto e uramente genu?no, 4ue 7amais raticamos. No somos verdadeiramente n9s mesmos 4uando nusG Num certo sentido, no. $ termo nu era originalmente um artic? io assado. $ &omem nu era a4uele 4ue se submetera ao rocesso de des o7amento, isto 8, de elar ou descascar Eo verbo era usado ara no6es e !rutasF. 5esde tem os imemoriais o &omem nu areceu aos nossos ancestrais como sendo anormal e no naturalD no o &omem 4ue dei%ou de vestir#se, mas o 4ue or alguma ra6o !oi des ido. " isso 8 um !ato # 4ual4uer um ode observ*#lo numa casa de ban&o masculina # a nude6 en!ati6a a &umanidade comum e diminui as caracter?sticas individuais. 5essa !orma, somos mais .n9s mesmos1 4uando vestidos. <trav8s da nude6 os amantes dei%am de ser a enas 0oo e MariaD o "le e "la universais so en!ati6ados. =uase oder#se#ia di6er 4ue eles colocavam a nude6 como um manto cerimonial ou como a !antasia ara uma c&arada. ;ois devemos continuar alertas # e mais do 4ue nunca 4uando artil&amos do sacramento sagrado em nossas assagens amorosas # 4uanto a nos tornarmos s8rios da maneira errada. $ ;ai#C8u 8 ele mesmo a enas um son&o ago de <lgu8m muito maior do 4ue [eus e muito mais masculino do 4ue o &omem. " o &omem mortal no 8 nem se4uer o ;ai#C8u e no ode realmente usar sua coroa. < enas uma imitao dela, de ouro el. No o c&amo assim com des re6o. Losto de rituais, gosto de teatro, gosto at8 de c&aradas. <s coroas de a el t-m o seu uso leg?timo e s8rio no conte%to r9 rio. "las no so em :ltima an*lise muito mais !r*geis E.se a imaginao as corrigir1F do 4ue todas as &onrarias terrenas. No ouso entretanto mencionar este sacramento ago sem tentar im edir 4ual4uer risco de con!undi#lo com um mist8rio incom aravelmente su erior. 5a mesma maneira 4ue a nature6a coroa o &omem com esse bene!?cio, a lei crist tamb8m o coroou na relao ermanente do matrim>nio, concedendo#l&e Eou ser* 4ue deveria di6er .in!ligindo#l&e1GF uma certa .liderana1. "sta 8 uma coroao or com leto diversa. " da mesma !orma como odemos tomar o mist8rio natural demasiado a s8rio, odemos tamb8m no levar su!icientemente a s8rio o mist8rio cristo. "scritores cristos EMilton es ecialmenteF !alaram algumas ve6es da

liderana do marido com uma com lac-ncia de gelar o sangue. 5evemos voltar Cs nossas O?blias. $ marido 8 o cabea da es osa somente at8 o onto em 4ue se7a ara ela o 4ue Cristo 8 ara a igre7a. 5eve am*#la como Cristo amou a igre7a # leia adiante # e deu sua vida or ela E"! (2'(F. "sta liderana ento 8 mel&or incor orada no no marido 4ue todos dese7ar?amos ser, mas na4uele cu7o casamento se assemel&a mais a uma cruci!i%oD cu7a es osa recebe mais e retribui menos, 8 menos digna dele, 8 menos digna de amor Eem sua condio naturalF. ;ois a Igre7a no tem bele6a seno a4uela 4ue l&e con!ere o NoivoD ele no a encontra bela, mas l&e d* bele6a. < con!irmao desta terr?vel reale6a no se mani!esta nas alegrias do casamento de 4uem 4uer 4ue se7a, mas nas suas triste6as, nas doenas e so!rimentos de uma boa es osa ou nas !altas da es osa m*, em seus cuidados incans*veis Ee nunca ostentadosF ou sua ca acidade inesgot*vel de erdoD erdo, e no a4uiesc-ncia. 5a mesma !orma 4ue Cristo v- na Igre7a terrena im er!eita, orgul&osa, !an*tica ou morna a4uela Noiva 4ue um dia se a resentar* sem manc&a nem ruga, e se em en&a em rodu6i#la, tamb8m o marido cu7a liderana se assemel&a C de Cristo Ee no l&e 8 ermitida nen&uma outraF 7amais deses era. "le 8 um rei Co &etua 4ue de ois de vinte anos ainda es era 4ue a e4uena mendiga a renda um dia !alar a verdade e lavar#se atr*s da orel&a. 5i6er isto no 8 a!irmar 4ue ossa &aver 4ual4uer virtude ou sabedoria em !a6er um casamento 4ue envolve tanta mis8ria. No e%iste bom senso nem virtude em buscar o mart?rio desnecess*rio ou corte7ar deliberadamente a erseguioD todavia, 8 7ustamente no cristo erseguido ou martiri6ado 4ue o modelo do Mestre 8 mais claramente concreti6ado. <ssim sendo, nesses casamentos terr?veis, uma ve6 consumados, a .liderana1 do marido, caso ossa mant-#la, 8 mais semel&ante a Cristo. < !eminista mais ardente no ode relutar em conceder ao meu se%o a coroa 4ue l&e 8 o!erecida no mist8rio ago ou cristo, ois uma 8 de a el e a outra de es in&os. $ erigo real no 8 o dos maridos agarrarem a :ltima reci itadamente, mas 4ue ermitam ou obriguem as es osas a usur *#la. 5e M-nus, o ingrediente carnal no ?ntimo de "ros, volto#me agora ara "ros como um todo. Meremos a4ui re etido o mesmo adro. Como M-nus em "ros no alme7a realmente o ra6er, tamb8m "ros no visa a !elicidade. ;odemos 7ulgar 4ue o !a6, mas uma ve6 !eito o teste o resultado 8 outro.

3odos sabem 4ue 8 in:til tentar se arar amantes rovando 4ue seu casamento ser* in!eli6. No s9 elo !ato de 4ue no iro acreditar em suas alavras, ois mesmo 4ue acreditassem no seriam dissuadidos. =uando "ros est* em n9s essa 8 7ustamente uma de suas marcas2 re!erimos ser in!eli6es com o ente amado a ser !eli6es em 4uais4uer outros termos. Mesmo 4ue os dois amantes se7am essoas amadurecidas e e% erimentadas 4ue saibam 4ue cora@es artidos acabam or curar#se e ossam rever claramente 4ue, uma ve6 decididos a en!rentar a agonia da des edida, seriam certamente mais !eli6es dentro de de6 anos do 4ue o casamento em vista rovavelmente os !aria # mesmo assim no se se arariam. 3odos esses c*lculos so irrelevantes ara "ros # da mesma !orma 4ue o 7ulgamento brutal de Lucr8cio 8 irrelevante ara M-nus. Mesmo 4uando se toma claro, al8m de 4ual4uer subter!:gio, 4ue a unio com o ser amado no trar* !elicidade 4uando no ode nem mesmo ro!essar o!erecer 4ual4uer outro ti o de vida al8m de cuidar de um inv*lido incur*vel, da obre6a sem es eranas, do e%?lio ou da desgraa # "ros 7amais &esita em di6er2 .<ntes isto do 4ue a se arao. Mel&or ser miser*vel com ela do 4ue !eli6 sem ela. 5ei%e 4ue nossos cora@es se artam, desde 4ue se artam 7untos1. Se a vo6 em nosso ?ntimo no disser isto, no 8 a vo6 de "ros. "sta a grandiosidade e o mal do amor. Note or8m, como antes, lado a lado com essa grande6a, a brincadeira. "ros, assim como M-nus, 8 ob7eto de anedotas incont*veis. " mesmo 4uando as circunstHncias dos dois amantes so to tr*gicas 4ue nen&um es ectador consegue estancar as l*grimas, eles r9 rios # na mis8ria, em leitos de &os ital, nos dias de visita na riso # sero algumas ve6es sur reendidos or uma alegria 4ue im ressiona o observador Emas no elesF como insu ortavelmente at8tica. Nada 8 mais !also do 4ue a id8ia de 4ue a 6ombaria 8 necessariamente agressiva. <t8 4ue ten&am um !il&o ara 4uem ossam rir, os amantes esto sem re rindo um do outro. No es lendor de "ros 8 4ue se ocultam as sementes do erigo. "le !alou como um deus. Sua entrega total, sua desconsiderao im etuosa da !elicidade, sua transcend-ncia da auto#considerao, soam como uma mensagem do mundo eterno.

"le no ode or8m, em sua osio natural, ser a vo6 do r9 rio 5eus. ;ois "ros, !alando 7ustamente com essa grandiosidade e mani!estando essa transcend-ncia do .eu1, ode im elir tanto ara o mal como ara o bem. Nada 8 mais su er!icial do 4ue a crena de 4ue o amor 4ue leva ao ecado 8 sem re 4ualitativamente in!erior # mais animal e mais trivial # C4uele 4ue leva ao casamento cristo !iel e rodutivo. $ amor 4ue leva a uni@es cru8is e er7uras, at8 mesmo a actos suicidas e assassinato, nem sem re 8 roduto da sensualidade e%acerbada nem do sentimento mal a licado. ;ode ser muito bem "ros em todo o seu es lendor, legitimamente sincero, ronto ara 4ual4uer sacri!?cio menos a ren:ncia. 3em &avido escolas de ensamento 4ue aceitaram a vo6 de "ros como algo na verdade transcendente e tentaram 7usti!icar o absolutismo de suas ordens de comando. ;lato su @e 4ue .amar1 8 o recon&ecimento m:tuo na terra de almas 4ue !oram escol&idas uma ara a outra numa e%ist-ncia celestial anterior. "ncontrar o ser amado 8 com reender .N9s nos amamos antes de ter nascido1. Isto 8 realmente admir*vel como um mito, a !im de e% ressar os sentimentos dos amantes. Mas se aceit*ssemos a id8ia literalmente, ver# nos#?amos !rente a !rente com uma conse4K-ncia embaraosa. 3er?amos de concluir 4ue na4uela vida es4uecida e celestial as coisas no eram mel&or administradas do 4ue a4ui, 7* 4ue "ros ode unir os com an&eiros de 7ugo mais inade4uados. Muitos casamentos in!eli6es e outros 4ue 7* se reviam 4ue seriam in!eli6es !oram or amor. Jma teoria com maior robabilidade de ser aceita atualmente 8 a4uela 4ue oder?amos intitular de .+omantismo S&aviano1 # o r9 rio Oernard S&aw talve6 a c&amasse de .metabiol9gica1. Segundo a mesma, vo6 de "ros 8 a vo6 do 8lan vital ou ,ora da Mida, o .a etite evolucion*rio1. <o envolver um casal determinado ele est* buscando ais Eou ancestraisF ara o su er#&omem, sendo indi!erente tanto C !elicidade essoal como Cs regras morais or4ue visa algo 4ue S&aw 7ulga muito mais im ortante2 a er!eio !utura da nossa es 8cie. Mas se tudo isto !osse verdade ele decididamente no esclarece se devemos ou no obedecer#l&e e, caso ositivo, or 4u-. 3odas as imagens do Su er#&omem at8 agora o!erecidas so to ouco atraentes 4ue valeria a ena !a6er um voto de celibato imediatamente a !im de evitar o risco de conceb-#lo. "m segundo

lugar, esta teoria leva com certe6a C concluso de 4ue a ,ora da Mida no com reende muito bem seu r9 rio ob7etivo EdelaG ou deleGF. ;elo 4ue udemos dedu6ir at8 agora, a e%ist-ncia ou intensidade de "ros entre duas essoas no garante 4ue seus descendentes se7am es ecialmente satis!at9rios, ou se4uer 4ue ven&am a ter descendentes. 5ois bons. traos &eredit*rios Ena linguagem dos criadoresF, e no dois bons amantes, 8 a receita ara obter bons !il&os. $ 4ue ser* 4ue a ,ora da Mida estava !a6endo durante todas a4uelas gera@es em 4ue a conce o de !il&os de endia muito ouco do "ros m:tuo e sim dos casamentos arran7ados, da escravido e do ra toG Ser* 4ue ela s9 teve agora essa id8ia bril&ante ara a er!eioamento da es 8cieG Nem o ti o lat>nico nem o s&aviano de transcendentalismo er9tico ode a7udar o cristo. No adoramos a ,ora da Mida nem sabemos nada a res eito de e%ist-ncias anteriores. No devemos obedecer incondicionalmente C vo6 de "ros 4uando ele !ala como um deus. Nem nos cabe ignorar ou tentar negar a 4ualidade divina. "ste amor 8 real e verdadeiramente igual ao r9 rio <mor. "%iste nele uma leg?tima a ro%imao de 5eus E or semel&anaFD mas no, nem necessariamente, uma ro%imidade de <bordagem. "ros, &onrado na medida em 4ue o amor de 5eus e a caridade or nossos semel&antes ermitir, ode tornar#se ara n9s um meio de <bordagem. < sua rendio total 8 um aradigma ou e%em lo, embutido em nossa nature6a, do amor. 4ue devemos e%ercitar ara com 5eus e o Iomem. 5o mesmo modo 4ue a nature6a, ara. 4uem a a recia, d* conte:do C alavra gl9ria, este amor d* conte:do ao I termo Caridade. ] como se Cristo nos dissesse atrav8s de "ros2 .<ssim # deste modo com esta rodigalidade # sem contar o custo # voc- deve amar#me e ao menor de meus !il&os1. Nosso louvor incondicional a "ros ir* com certe6a variar con!orme as circunstHncias. 5e alguns 8 e%igida ren:ncia total Emas no des re6oF. $utros, com "ros como combust?vel e tamb8m como modelo, odem embarcar na vida con7ugal, onde "ros, de si mesmo, 7amais bastar* # ir* de !ato sobreviver a enas na medida em 4ue !or continuamente disci linado e con!irmado or rinc? ios su eriores. "ros, or8m, &onrado sem reservas e obedecido incondicionalmente, toma#se um dem>nio. " 8 7ustamente assim 4ue ele alega ser &onrado e

obedecido. 5ivinamente insens?vel ao nosso ego?smo, ele 8 tamb8m demonicamente rebelde a 4ual4uer reivindicao de 5eus ou do &omem 4ue ossam o or#se a ele. $ oeta di6 ento. <s essoas 4uando esto amando no se comovem com a ^ bondade, " a o osio as !a6 sentir#se como m*rtires. M*rtires 8 o termo e%ato. I* alguns anos 4uando escrevi sobre a oesia amorosa medieval e descrevi sua estran&a e algo !ict?cia .religio de amor1, !ui su!icientemente cego ara tratar o assunto como um !en>meno uramente liter*rio. < rendi mel&or desde ento. "ros convida a esse ti o de coisa. 5e todos os amores, em seu a ogeu, ele 8 o 4ue mais se assemel&a ao divinoD sendo ortanto o mais inclinado a e%igir a nossa adorao. ;or si mesmo ele sem re tende a trans!ormar a condio de .estar amando1 em uma es 8cie de religio. $s te9logos sem re temeram neste amor o erigo da idolatria. ;enso 4ue 4ueriam di6er com isso 4ue os amantes oderiam vir a !a6er um ?dolo um do outro. Mas esse no me arece ser o erigo real, no no casamento certamente. < conversa deliciosamente sim les e a intimidade r*tica da vida con7ugal tornam a id8ia absurda. $ mesmo acontece com a <!eio de 4ue "ros invariavelmente se reveste. Mesmo durante o namoro duvido 4ue algu8m 4ue ten&a sentido sede elo No#Criado, ou se4uer son&asse em senti#la, 7amais su usesse 4ue o ser amado oderia satis!a6-#la. Como um com an&eiro de eregrinao estimulado elo mesmo dese7o, isto 8, como um <migo, o ser amado ode ser im ortante, de maneira gloriosa e :tilD mas como um ob7eto do mesmo, no 4uero ser rude, mas seria rid?culo, $ verdadeiro erigo, su on&o eu, no est* na ossibilidade de os amantes virem a colocar um ao outro num edestal, mas 4ue ossam idolatrar o r9 rio "ros. No estou naturalmente di6endo 4ue ven&am a construir altares e o!eream#l&e ora@es. < idolatria a 4ue me retiro ode ser vista na inter retao o ular errada das alavras do Sen&or2 .;erdoados l&e so os seus muitos ecados, or4ue ela muito amou1 ELucas Z2)ZF . ;elo conte%to e es ecialmente ela ar*bola anterior sobre os deveres, !ica claro 4ue o signi!icado 8 este2 .< grandiosidade do seu amor or Mim 8 evid-ncia da grande6a dos ecados 4ue erdoei a ela1 . Mil&ares de essoas, or8m, t-m uma o inio or com leto di!erente. "las su @em em rimeiro lugar, sem

4ual4uer evid-ncia, 4ue os ecados da mul&er !oram contra a castidade, embora or tudo 4uanto sabemos odem ter sido usura, desonestidade nos neg9cios ou crueldade com os !il&os. " acreditam ento 4ue o Sen&or estivesse di6endo2 .;erd>o a in!idelidade dela or4ue amou tanto1. < concluso im l?cita 8 4ue um grande "ros atenua # 4uase sanciona 4uase santi!ica # 4ual4uer ato rovocado or ele. =uando os amantes 7usti!icam algum ato 4ue ossamos re rovar, di6endo .$ amor nos levou a isso1, note o tom. $ indiv?duo 4ue e% lica2 .,i6 isso or4ue estava com medo1 ou .!i6 isso or4ue estava 6angado1 !ala de maneira muito di!erente. "le est* dando uma descul a or algo 4ue 7ulga 4ue e%ige 7usti!icativa. Mas os amantes raramente esto !a6endo e%atamente isso. Notem 4uo tr-mula e 4uase devotamente ronunciam a alavra amor, no tanto como su licando uma .circunstHncia atenuante1 como a elando ara uma autoridade. < con!isso ode ser 4uase uma vangl9ria, contendo uma sombra de desa!io. "les .se sentem como m*rtires1. Nos casos e%tremos o 4ue suas alavras realmente e% ressam 8 uma acan&ada mas inabal*vel lealdade ao deus do amor. ."ssas ra6@es na lei do amor assaram de todo,1 Qdi6 a 5alila de Milton. $ onto 8 e%atamente esse2 na lei do amor. .No amor1, temos a nossa r9 ria .lei1, uma religio s9 nossa, nosso r9 rio deus. $nde um "ros real se !a6 resente, a resist-ncia Cs suas ordens re resenta uma a ostasia, e o 4ue so na verdade tenta@es E elo adro cristoF !alam com a vo6 de deveres # deveres 4uase religiosos, atos de 6elo iedoso ara com o <mor. "le constr9i sua r9 ria religio C volta dos amantes. Oen7amim Constant notou como o amor cria ara eles, em oucas semanas ou meses, um assado con7unto 4ue l&es arece imemorial. +ecorrem continuamente ao mesmo com es anto e rever-ncia, como os salmistas se re ortam C &ist9ria de Israel. 3rata#se de !ato do Mel&o 3estamento da religio do <morD o registro dos 7u?6os e miseric9rdias do amor em relao aos seus escol&idos se com ara ao momento em 4ue eles souberam ela rimeira ve6 4ue eram amantes. 5e ois disso, comea o seu Novo 3estamento. <c&am#se agora sob uma nova lei, sob o 4ue corres onde C Lraa nesta religio.

So novas criaturas, $ .es ?rito1 de "ros sobre @e#se a todas as leis, e eles no devem .entristec-#lo1. "sse es ?rito arece sancionar toda es 8cie de atos 4ue no teriam ousado cometer de outro modo. No estou 4uerendo di6er a enas, ou rinci almente, atos contra a castidadeD ois odem ser tamb8m atos de in7ustia ou im iedade contra o mundo e%terior. ;arecero rovas de iedade e 6elo ara com "ros. $ casal ode di6er um ara o outro num estado de es ?rito 4uase sacri!icial2 .,oi or amor 4ue negligenciei meus ais # dei%ei meus !il&os # enganei meu c>n7uge # abandonei meu amigo na &ora de maior necessidade1. "ssas ra6@es na lei do amor assaram de todo. $ disc? ulo ode at8 c&egar a sentir um m8rito es ecial nesses sacri!?ciosD ois 4ue o!erta mais valiosa ode ser de ositada no altar do 4ue a r9 ria consci-nciaG " o tem o todo a il&8ria tr*gica 8 4ue este "ros cu7a vo6 arece !alar do reino eterno no 8, ele mesmo, nem se4uer necessariamente ermanente, ois notoriamente 8 o mais mortal de nossos amores. $ mundo ressoa com as 4uei%as sobre a sua volubilidade. $ 4ue con!unde 8 a combinao desta inconstHncia com seus rotestos de erman-ncia. "star amando 8 tanto retender como rometer !idelidade or toda a vida. $ amor !a6 7uramentos no solicitados, no odendo ser im edido de !a6-# los. .Serei sem re !iel1 so 4uase as rimeiras alavras 4ue ro!ere. No com &i ocrisia, mas sinceramente. Nen&uma e% eri-ncia ir* cur*#lo dessa iluso. 3odos ouvimos !alar de essoas 4ue se a ai%onam re etidamenteD sinceramente convencidas a cada tentativa 4ue .desta ve6 8 ara sem re1, 4ue sua busca terminou, 4ue encontraram seu verdadeiro amor e 4ue sero !i8is at8 a morte. "ros or8m num certo sentido tem o direito de !a6er esta romessa. < ventura de estar amando 8 de tal nature6a 4ue estamos certos em re7eitar como intoler*vel a id8ia de 4ue, o acontecimento talve6 se7a transit9rio. 5e um s9 ulo ele trans >s a arede es essa do nosso .eu1D tornou altru?sta o a etite em si, 7ogou ara o alto a !elicidade essoal como uma trivialidade e lantou os interesses de outrem no centro de nosso ser. "s ontaneamente e sem 4ual4uer es!oro cum rimos a lei Eem relao a uma essoaF de amar nosso r9%imo como a n9s mesmos. 3rata#se de uma imagem, uma anteci ao, do 4ue devemos tornar#nos ara todos se o r9 rio <mor

im erar em n9s sem um rival. "%iste at8 mesmo um re aro ara isso. 5ei%ar de amar novamente 8 # se osso inventar essa !eia alavra # uma es 8cie de desredeno. "ros 8 im elido a rometer o 4ue "ros or si mesmo no ode cum rir. Ser* 4ue vamos nos manter nesse estado de liberdade altru?sta a vida inteiraG 3alve6 nem mesmo uma semana. "ntre os mel&ores amantes esta condio 8 intermitente. $ vel&o .eu1 logo mostra no estar to morto corno arecia como acontece de ois de uma converso religiosa. "m 4ual4uer dos casos ele ode ac&ar#se momentaneamente inconsciente, mas logo se levantar*D se no !icar de 8, elo menos se or* de 7oel&osD se no rugir, elo menos vai voltar aos seus resmungos mal#&umorados ou seus 4uei%umes. " M-nus escorregar* de volta C sim les se%ualidade. "sses la sos no destruiro or8m uma unio entre duas essoas .decentes e sensatas1. $ casal cu7o matrim>nio correr* certamente um risco ou talve6 ven&a a ser destru?do 8 a4uele 4ue !e6 de "ros um ?dolo. ;ensaram 4ue ele tin&a o oder e a !idelidade de um deus. "s eravam 4ue esse sim les sentimento !i6esse or eles tudo o 4ue !osse necess*rio, e isso ermanentemente. =uando essa e% ectativa no se reali6a 7ogam a cul a sobre "ros ou, no geral, sobre os seus arceiros. Na verdade, or8m, "ros, de ois de ter !eito sua romessa gigantesca e l&e mostrado vislumbres do 4ue seria a sua reali6ao, .!e6 a sua arte1. Como um adrin&o ele !a6 os 7uramentos, mas somos n9s 4ue devemos cum ri#los. Cabe#nos !a6er as obras de "ros 4uando ele no se ac&a resente. 3odos os bons amantes sabem disso, embora os 4ue no !orem re!letidos ou articulados s9 odero e% ressar essa id8ia em algumas !rases convencionais, tais como2 .aceitar de boa mente o lado bom e o mau1, no .es erar demasiado1, ter .um ouco de senso comum1, e outras. 3odos os bons amantes cristos sabem 4ue este rograma, or mais modesto 4ue ele soe, no oder* ser e%ecutado sem &umildade, caridade e graa divinasD 4ue ele 8 na verdade toda a vida crist observada de um determinado Hngulo. "ros ento, como os demais amores, mas !a6endo mais im acto or causa de sua !ora, doura, terror e elevado ro 9sito, revela sua verdadeira osio. "le no ode de si mesmo ser a4uilo 4ue deve ser se se

mantiver como "ros. ;recisa de a7uda, ortanto necessita de disci lina. $ deus morre ou se trans!orma num dem>nio a no ser 4ue obedea a 5eus. Seria mel&or em tal caso 4ue sem re morresse. Mas ode continuar vivendo, im iedosamente acorrentando dois atormentadores m:tuos, cada um re leto do veneno do 9dio#no#amor, cada um vora6 ara receber e im lacavelmente recusando#se a dar, ciumento, sus eitoso, ressentido, lutando elo dom?nio, determinado a ser livre sem ermitir liberdade, vivendo de .cenas1. Leia <na Parenina e no ense 4ue tais coisas s9 acontecem na +:ssia. < vel&a &i 8rbole de os amantes .comerem1 um ao outro ode a ro%imar#se terrivelmente da verdade.

!. "aridade
Silliam Morris escreveu um oema intitulado .$ <mor 8 Su!iciente1 e algu8m !e6 uma breve reviso do mesmo, di6endo2 ."le no 81. ,oi esse o !ardo deste livro. $s amores naturais no so auto# su!icientes. <lgo mais, a rinc? io vagamente descrito como .dec-ncia e senso comum1, mas de ois revelado como bondade e !inalmente como o total da vida crist numa relao articular, deve vir em a7uda do mero sentimento caso este deva manter#se agrad*vel. 5i6er isto no 8 de reciar os amores naturais mas indicar onde se ac&a a sua verdadeira gl9ria. No 8 des re6o elo 7ardim di6er#l&e 4ue no oder* tirar so6in&o as ervas danin&as nem odar as *rvores !rut?!eras ou colocar uma cerca ao seu redor, ou mesmo cortar a grama. Jm 7ardim 8 uma coisa boa, mas essa no 8 a es 8cie de bondade 4ue ele ossui, ois ermanecer* um 7ardim, distinto de uma selva somente se algu8m !i6er todas essas coisas ara ele. Sua verdadeira gl9ria 8 de um ti o muito di!erente. $ r9 rio !ato de necessitar cuidados constantes d* testemun&o dessa gl9ria. "le !ervil&a de vida. "le res landece em cores e aromas celestiais e a resenta a cada &ora de um dia de vero bele6as 4ue o &omem 7amais oderia ter criado nem mesmo imaginado com seus r9 rios recursos. Se voc- 4uiser ver a di!erena entre a contribuio dele e a do 7ardineiro, colo4ue o mato mais comum 4ue nele cresce lado a lado com as en%adas, ancin&os, tesouras de odar e acote de inseticidaD voc- colocou bele6a, energia e !ecundidade ao

lado de coisas mortas, est8reis. <ssim tamb8m a nossa .dec-ncia e bom senso1 se mostram cin6as e cadav8ricos ao lado da genialidade do amor. ", 4uando o 7ardim se encontra em lena gl9ria, as contribui@es do 7ardineiro ara essa gl9ria continuaro des re6?veis 4uando com aradas Cs da nature6a. Sem a vida brotando da terra, sem a c&uva, a lu6 e o calor descendo do c8u, ele nada oderia !a6er. 5e ois de ter !eito tudo, sim lesmente encora7ou a4ui e desencora7ou ali, oderes e bele6as de uma !onte di!erente. < sua contribuio, or8m, embora e4uena, 8 indis ens*vel e laboriosa. =uando 5eus lantou um 7ardim, "le colocou um &omem sobre o mesmo e este debai%o das suas ordens. =uando "le lantou o 7ardim da nossa nature6a e !e6 com 4ue amores brotassem e !ruti!icassem nele estabeleceu 4ue .cuid*ssemos1 deles. Com arada com os mesmos ela 8 seca e !ria e a no ser 4ue a graa divina desa, com a c&uva e o sol, usaremos em vo este instrumento. Mas os seus servios laboriosos, e na maioria negativos, so indis ens*veis. Se eles !oram necess*rios en4uanto o 7ardim era ainda aradis?aco, 4uanto mais agora 4uando o solo se contaminou e as iores es 8cies de ervas danin&as arecem crescer alegremente neleG Mas, no ermita o c8u 4ue labutemos com es irito de resuno e estoicismo. "n4uanto cei!amos e odamos sabemos muito bem 4ue a4uilo em 4ue estamos trabal&ando est* c&eio de um es lendor e vitalidade 4ue nossa vontade racional 7amais oderia ter su rido or si mesma. Liberar esse es lendor, !a6er com 4ue se torne com letamente a4uilo 4ue est* tentando ser, obter a enas *rvores altas em lugar de moitas emaran&adas, e mas doces em lugar de a6edas, 8 arte de nosso ro 9sito. Mas a enas arte. ;ois devemos encarar agora um t9 ico 4ue dei%ei ara o !inal. <t8 a4ui 4uase no disse nada sobre os nossos amores naturais rivali6arem com o amor de 5eus. < 4uesto no ode mais entretanto ser evitada. "%istem duas ra6@es ara t-#la osto de lado at8 este momento. Jma delas, 7* insinuada, 8 4ue no 8 neste onto 4ue a maioria de n9s recisa comear. < 4uesto, no in?cio, raramente 8 dirigida C nossa condio, ois ara a maioria de n9s a verdadeira rivalidade se ac&a entre o .eu1 e o .$utro1 &umano, e no ainda entre o .$utro1 &umano e 5eus. " erigoso ressionar sobre algu8m o dever de ultra assar o amor terreno 4uando sua real di!iculdade est* em c&egar at8 esse onto. Sem d:vida 8 !*cil amar menos nosso semel&ante e imaginar 4ue isso

est* acontecendo or4ue estamos a rendendo a amar mais a 5eus, 4uando a verdadeira ra6o ode ser muito diversa. ;odemos estar somente .con!undindo a deteriorao da nature6a elo crescimento na Lraa1. Muitas essoas ac&am realmente di!?cil odiar suas es osas ou mes. M. Mauriac, numa cena e%celente, retrata os outros disc? ulos estu e!atos e con!usos com este estran&o mandamento, mas no 0udas, ele o aceita com !acilidade. "n!ati6ar a rivalidade num ca ?tulo anterior do livro teria sido tamb8m rematuro de outra !orma. < reivindicao de divindade, 4ue nossos amores !a6em to !acilmente, ode ser re!utada sem adiantar#se tanto. $s amores rovam 4ue so indignos de tomar o lugar de 5eus elo !ato de no conseguirem ermanecer eles mesmos e cum rir o 4ue rometem sem a a7uda divina. ;or 4ue rovar 4ue algum rinci el&o no 8 o verdadeiro im erador 4uando sem o a oio deste ele no ode se4uer manter o trono subordinado e aci!icar sua insigni!icante rov?ncia or seis mesesG <t8 mesmo or sua r9 ria causa os amores devem ermanecer em lano secund*rio se 4uiserem ser a4uilo 4ue retendem ser. Neste 7ugo est* sua verdadeira liberdadeD eles .!icam mais altos 4uando se inclinam1. ;ois 4uando 5eus governa o corao &umano, embora ten&a de remover algumas ve6es e or com leto certas autoridades 4ue l&e so inatas, com !re4K-ncia mant8m outras em suas osi@es e, su7eitando a sua autoridade a "le, d* ela rimeira ve6 a esse corao uma base !irme. Nas alavras de "merson2 .4uando os semideuses se vo, os deuses c&egam1. "ssa m*%ima 8 bastante duvidosa e seria mel&or di6er2 .=uando 5eus c&ega Ee somente entoF os semideuses odem !icar1. <bandonados aos seus r9 rios recursos eles desa arecem ou se trans!ormam em dem>nios. Somente em Seu nome 8 4ue odem com bele6a e segurana .brandir seus e4uenos tridentes1. $ .slogan1 rebelde2 .3udo em !uno do amor1 8 realmente a sentena de morte do amor Ecom a data da e%ecuo dei%ada em branco, no momentoF. Mas a 4uesto da +ivalidade, or essas ra6@es de &* muito adiadas, recisa ser agora en!rentada. Num er?odo anterior, e%ceto no S8culo 5e6enove, ela teria sido arte im ortante num livro sobre este assunto. Se os vitorianos recisavam ser lembrados de 4ue o amor no basta, te9logos mais antigos estavam sem re declarando em alta vo6 4ue o amor EnaturalF ir* rovavelmente mostrar#se e%cessivo. $ erigo de amar nossos semel&antes muito ouco estava menos resente em suas mentes do 4ue am*#los com idolatria. "m toda me, es osa, !il&o e amigo eles viam um

oss?vel rival de 5eus. ", naturalmente, nosso Sen&or !a6 o mesmo ELucas 1)2'AF. "%iste um m8todo ara dissuadir#nos de amar imoderadamente nosso semel&ante 4ue me ac&o re7eitando desde o rinc? io. ,ao isso com tremor, ois encontrei#o nas *ginas de um grande santo e ensador a 4uem muito devo. "m alavras 4ue ainda odem rovocar l*grimas, <gostin&o descreve a desolao em 4ue a morte de seu amigo Nebridius o mergul&ou ECon!iss@es IM, 1YF. " e%trai ento uma moral. Isto 8 o 4ue acontece, di6 ele, 4uando entregamos nosso corao a 4ual4uer coisa al8m de 5eus. 3odos os seres &umanos morrem. No ermita 4ue sua !elicidade de enda de algo 4ue ode erder. Caso o amor deva ser uma b-no e no uma maldio, deve dirigir#se ao :nico <mado 4ue 7amais artir*. Isto na verdade 8 de um bom senso not*vel. No colo4ue os seus bens num reci iente rac&ado. No gaste demasiado numa casa da 4ual ten&a de sair. " no e%iste ningu8m 4ue rea7a mais naturalmente do 4ue eu a tais m*%imas. Sou uma criatura 4ue @e a segurana em rimeiro lugar. 5e todos os argumentos contra o amor nen&um !a6 um a elo mais !orte C min&a nature6a do 4ue .CuidadoT Isto ode !a6er com 4ue so!ra1. < min&a nature6a, ao meu tem eramento, mas no C min&a consci-ncia. =uando res ondo a esse a elo areo, a mim mesmo, estar a mil&ares de 4uil>metros de Cristo. Se e%iste alguma coisa de 4ue estou certo 8 o !ato de Seus ensinamentos no terem tido or um instante se4uer o ro 9sito de con!irmar min&as re!er-ncias cong-nitas or investimentos seguros e res onsabilidades limitadas. 5uvido 4ue &a7a em mim algo 4ue o desagrade tanto 4uanto isso. " 4uem oderia comear a amar a 5eus numa base to rudente # or4ue a segurana E or assim di6erF 8 mel&orG =uem oderia se4uer inclu?#Ia entre as ra6@es ara amarG Moc- escol&eria uma es osa ou um amigo, ou at8 mesmo um co, nesse estado de es iritoG " reciso estar com letamente !ora do mundo do amor, de todos os amores, 4uando se !a6em c*lculos desses. "ros, o !ora da lei, re!erindo o <mado C !elicidade, se assemel&a ao r9 rio <mor muito mais do 4ue isto. 0ulgo 4ue esta assagem das Con!iss@es 8 mais um remanescente das so!isticadas !iloso!ias ags 4ue o cercavam do 4ue arte de seu cristianismo. "la est* mais r9%ima da .a atia1 est9ica ou do misticismo

neo lat>nico do 4ue da caridade. 5e min&a arte, re!iro seguir <4uele 4ue c&orou sobre 0erusal8m e sobre o t:mulo de L*6aro e, amando a todos, tin&a or8m um disc? ulo a 4uem ele .amava1 num sentido es ecial. ;aulo tem ara n9s maior autoridade 4ue <gostin&o # o a 9stolo ;aulo 4ue mostra todos os sinais de 4ue teria so!rido como &omem e cu7os sentimentos com certe6a no seriam re!reados no caso de " a!rodito ter morrido E,ili enses '2'ZF. Mesmo sendo admitido 4ue o !ato de nos rotegermos das desilus@es !osse uma atitude s*bia, o r9 rio 5eus o!erece tal seguranaG ;arece 4ue no. Cristo di6 no !inal2 .;or 4ue me abandonasteG1 No e%iste al?vio na sugesto de <gostin&o. Nem em 4ual4uer outra lin&a de ensamento. No e%iste um investimento seguro. <mar 8 ser vulner*vel. <me 4ual4uer coisa e seu corao ir* certamente ser es remido e ossivelmente artido. Se 4uiser ter a certe6a de mant-#lo intacto, no deve d*#lo a ningu8m, nem mesmo a um animal. "nvolva#o cuidadosamente em assatem os e e4uenos con!ortos, evite todos os envolvimentos, !ec&e#o com segurana no es4ui!e ou no cai%o do seu ego?smo. Mas nesse es4ui!e # seguro, sombrio, im9vel, su!ocante # ele ir* mudar. No ser* 4uebrado, mas vai tornar#se in4uebr*vel, im enetr*vel, irredim?vel. < alternativa ara a trag8dia, ou elo menos ara o risco da trag8dia 8 a danao. $ :nico lugar !ora do c8u onde voc- ode manter#se er!eitamente seguro contra todos os erigos e erturba@es do amor 8 o in!erno. <credito 4ue os amores mais !ora#da#lei e imoderados so menos contr*rios C vontade de 5eus do 4ue uma !alta de amor auto# rovocada e auto# rotetora. " como ocultar o talento Ea moedaF num leno e or essa mesma ra6o. ."u sabia 4ue o sen&or era um &omem cruel1. Cristo no ensinou e so!reu a !im de nos tornarmos, mesmo em nossos amores naturais, mais cuidadosos com nossa r9 ria !elicidade. Se o &omem no !a6 c*lculos com relao aos entes 4ueridos terrenos a 4uem v-, ir* rovavelmente agir da mesma !orma ara com 5eus a 4uem no v-. Iremos a ro%imar#nos mais de 5eus aceitando os so!rimentos inerentes a todos os amores e o!erecendo#os a "le, em lugar de !a6er tudo ara evit*# los. N reciso des o7ar#nos de toda a nossa armadura de!ensiva. Se nossos cora@es tiverem de artir#se, e se "le escol&er este como sendo o meio de arti#los, assim se7a.

Continua sendo verdade 4ue todos os amores naturais odem ser imoderados. Imoderado no signi!ica .insu!icientemente cauteloso1, nem .e%cessivo1. No se trata de um termo 4uantitativo. " rovavelmente im oss?vel amar 4ual4uer ser &umano sim lesmente .demasiado1. ;odemos am*#lo demais em ro oro ao nosso amor a 5eusD mas 8 a insigni!icHncia de nosso amor or 5eus e no a grande6a de nosso amor elo &omem 4ue constitui o e%cesso, embora mesmo isto recise ser a er!eioado. 5e outra !orma oder?amos erturbar a4ueles 4ue 7* se ac&am no camin&o certo, mas se alarmem or no oderem sentir em relao a 5eus uma emoo to sens?vel como a 4ue sentem elo ente amado terreno. 5ever?amos dese7ar ardentemente, elo menos 8 o 4ue enso, 4ue ud8ssemos senti#la sem re e devemos orar ara 4ue este dom nos se7a concedido. Mas a 4uesto de estarmos amando .mais1 a 5eus ou ao ente 4uerido no 8, no 4ue se re!ere ao nosso dever cristo, uma 4uesto relativa C intensidade com arativa de dois sentimentos. < verdadeira ergunta 8 a 4uem voc- serve, ou re!ere, ou coloca em rimeiro lugar E4uando surge a necessidade de !a6er uma o oFG < sua vontade cede, em an*lise !inal, a 4ual das duas e%ig-nciasG Como !re4Kentemente acontece, as alavras do Sen&or so tanto mais !ortes como mais tolerantes do 4ue as dos te9logos. "le nada di6 sobre guardar#se dos amores terrenos or medo de !erir#se, mas a!irma algo 4ue estala como um c&icote a res eito de esmag*#los sob os 8s 4uando tentam im edir#nos de segui#lo. .Se algu8m vem a mim, e no aborrece a seu ai, e me, e mul&er... e ainda a sua r9 ria vida, no ode ser meu disc? ulo1 E ELucas 1)2'AF. Como devemos, or8m, com reender a alavra .aborrece1 ou .odeia1G =ue o r9 rio <mor este7a ordenando o 4ue entendemos comumente or odiar, ordenando 4ue guardemos ressentimento, 4ue nos rego6i7emos com a mis8ria al&eia, nos agrademos em in7uri*#lo, 8 4uase uma contradio. ;enso 4ue nosso Sen&or no sentido a4ui incluso, .odiou1 ;edro 4uando disse, .<rreda1. $diar 8 re7eitar, virar o rosto, no !a6er concess@es ao ser amado 4uando ele ro!ere as sugest@es do diabo, or mais doces 4ue aream ou mais dignas de iedade. $ &omem 4ue tenta servir a dois sen&ores, disse 0esus, .odiar*1 um deles e .amar*1 o outro. No se trata a4ui com toda certe6a de sim les sentimentos de averso e a reciao.

"le ir* associar#se, ceder, e trabal&ar ara um e no ara o outro. Consideremos de novo2 .amei a 0ac9, or8m aborreci a "sa:1 EMala4uias 12'#BF. Como o c&amado .9dio1 de 5eus !oi mani!estado na &ist9ria em 4uestoG No da !orma como oder?amos es erar. No e%iste naturalmente base ara su or 4ue "sa: teve um mau !im e erdeu a sua alma. $ Mel&o 3estamento, a4ui como em outros ontos, nada tem a di6er, sobre esses assuntos. 5o onto de vista da vida terrena, em todos os sentidos comuns, "sa: !oi muito mais abenoado 4ue 0ac9. ,oi 0ac9 4ue assou or todas as dece @es, &umil&a@es, terrores e so!rimentos. Mas ele ossui algo 4ue !alta a "sa:. "le 8 um atriarca. ;assa adiante a tradio &ebraica, transmite a vocao e a b-no, toma#se o ancestral do Sen&or. $ .amor1 a 0ac9 arece signi!icar sua aceitao ara uma vocao elevada Ee enosaFD o .9dio1 a "sa:,, a sua re7eio. "le 8 . osto de lado1, dei%a de alcanar o alvo, 8 7ulgado in:til ara o ro 9sito em vista. <ssim sendo, em :ltimo recurso temos de abandonar ou des4uali!icar os 4ue esto mais r9%imos de n9s e nos so mais 4ueridos 4uando eles inter!erem em nossa obedi-ncia a 5eus. No devemos agir de acordo com a iedade 4ue sentimos, 8 reciso !ec&ar os ol&os Cs l*grimas e os ouvidos Cs s: licas. No direi 4ue este dever 8 di!?cil, <lguns o ac&am demasiado !*cil e outros di!?cil demais, 4uase insu ort*vel. $ 4ue 8 di!?cil ara todos 8 saber 4uando c&ega a ocasio ara tal .9dio1. Nosso tem eramento nos engana. $s mansos e ternos # maridos e%cessivamente a!eioados, mul&eres submissas, ais amorosos, !il&os obedientes no acreditaro !acilmente 4ue ela ten&a 7amais c&egado. <s essoas auto#su!icientes, um tanto dominadoras, odero crer demasiado cedo. "ssa a ra6o or 4ue 8 de e%trema im ortHncia ordenar de tal !orma nossos amores 4ue ela rovavelmente nunca ven&a a c&egar. Como isto oderia acontecer 8 !*cil veri!icar, num n?vel muito in!erior, 4uando o Cavaleiro# oeta, artindo ara a guerra, di6 C sua amada2 No oderia amar#te tanto 4uerida, Se no amasse a &onra ainda mais.

"%istem mul&eres ara 4uem essa s: lica no teria signi!icado. < &onra seria a enas uma da4uelas coisas tolas de 4ue os &omens !alam. Jma descul a verbal, ortanto uma agravao da o!ensa contra a .lei do amor1 4ue o oeta est* restes a cometer. Lovelace ode us*#la com con!iana or4ue a sua amada 8 a es osa de um Cavaleiro, admitindo como ele as e%ig-ncias da &onra. No 8 reciso 4ue a .odeie1, 4ue vire o rosto ara ela, or4ue ambos recon&ecem a mesma lei. Concordaram e com reenderam#se mutuamente muito antes a res eito deste assunto. < tare!a de lev*#la a crer na &onra no recisa ser agora em reendida # agora 4ue a deciso est* sobre eles. "ste acordo anterior 8 absolutamente necess*rio 4uando uma reivindicao maior do 4ue a da &onra est* em causa. =uando a crise se abate 8 tarde demais ara contar C sua es osa, marido, me, ou amigo, 4ue seu amor ossu?a suas reservas secretas todo o tem o # .sob 5eus1 ou .at8 o onto em 4ue um amor mais alto ermita1. 5eviam ter sido advertidosD no e% licitamente, mas ela im licao de mil conversas, elo rinc? io revelado em uma centena de decis@es sobre trivialidades. 5e !ato, um verdadeiro con!lito sobre esse assunto deveria !a6er#se sentir su!icientemente cedo a !im de evitar 4ue um casamento ou uma ami6ade viesse a e%istir. $ mel&or amor de um ou outro ti o no 8 cego. $liver "lton, !alando de Carl/le e Mill, a!irmou 4ue di!eriam a res eito da 7ustia e 4ue tal di!erena seria naturalmente !atal .a 4ual4uer ami6ade digna desse nome1. Se .tudo1 # realmente tudo # . elo amor1 estiver im l?cito na atitude do ser amado, o amor dele ou dela no vale a ena de ser alcanado, ois no se relaciona da maneira certa com o r9 rio <mor. Isto me leva ao 8 da :ltima subida ?ngreme 4ue este livro deve em reender. 5evemos tentar associar as atividades c&amadas .amores1 C4uele amor 4ue 8 5eus, um tanto mais recisamente do 4ue !i6emos at8 agora. < reciso ode, como 8 natural, ser a enas a4uela de um modelo ou s?mbolo, certa de !al&ar no !inal, e mesmo en4uanto a usamos, e%igindo correo de outros modelos. $ mais &umilde de n9s, num estado de Lraa, ode ter algum .con&ecimento or !amiliaridade1 EconnaitreF algum .sabor1 do r9 rio <morD mas o &omem mesmo no a ogeu da santidade e intelig-ncia no tem um .con&ecimento direto sobre1 EsavoirF o Ser !inal # a enas analogias. No odemos ver a lu6, embora com ela ossamos ver

coisas. 5eclara@es sobre 5eus so e%tra ola@es do con&ecimento de outras coisas 4ue a iluminao divina nos ca acita a ver. "stendo#me nesses ontos or4ue, no 4ue se segue, meus es!oros ara ser claro Ee no intoleravelmente e%tensoF odem sugerir uma con!iana 4ue na verdade no sinto. Seria um louco se o !i6esse. <ceite#os como um devaneio, 4uase como um mito. Se algo neste estudo !or de utilidade, !aa uso deleD caso contr*rio, on&a#o de lado. 5eus 8 amor. 5e novo2 .Nisto consiste o amor, no em 4ue n9s ten&amos amado a 5eus, mas em 4ue ele nos amou1 EI 0oo )21YF. No devemos rinci iar com misticismo, com o amor da criatura or 5eus, ou com a maravil&osa anteci ao da !ruio de 5eus concedida a alguns na vida terrena. Comeamos no verdadeiro inicio, com o amor como a energia 5ivina. "ste amor rimevo 8 o amor#5oao. "m 5eus no e%iste !ome a ser satis!eita, a enas !artura 4ue dese7a doar. < doutrina de 4ue 5eus no tin&a necessidade de criar no 8 uma ea de es eculao acad-mica, mas essencial. Sem ela di!icilmente oder?amos evitar o conceito do 4ue s9 nos caberia c&amar 5eus de .administrador1, um Ser cu7a !uno ou nature6a !osse .o erar1 o universo, 4ue se ac&a em relao a ele como o reitor ara a escola e o gerente ara o &otel. Ser or8m soberano do universo no 8 coisa di!?cil ara 5eus. "m si mesmo, em casa, na .terra da 3rindade1, ele 8 soberano de um reino muito maior. 5evemos manter sem re diante dos ol&os essa viso de Lad/ 0uliana em 4ue 5eus levava na mo um ob7eto e4ueno, do taman&o de uma no6, e essa no6 era .tudo 4ue 8 !eito1. 5eus, 4ue de nada recisa, !a6 e%istir elo amor criaturas inteiramente su 8r!luas a !im de 4ue ossa am*#las e a er!eio*#las. "le cria o universo, 7* revendo V ou dever?amos di6er .vendo1G No e%istem tem os em 5eus V a nuvem 6umbidora de moscas ao redor da cru6, as costas es!oladas com rimidas contra a estaca r:stica, os regos atravessando os nervos, a su!ocao re etida e inci iente C medida 4ue o cor o des!alece, a tortura cont?nua das costas e dos braos 4uando ele 8 iado a !im de oder res irar. Se osso ousar !a6er uma imagem biol9gica, 5eus 8 um .&os edeiro1 4ue cria deliberadamente seus2 r9 rios arasitasD !a6endo#nos e%istir a !im de 4ue ossamos e% lor*#lo e .tirar roveito1 d"le. "ste o diagrama do r9 rio <mor, o inventor de todos os amores. 5eus, como Criador da nature6a, im lanta em n9s tanto o amor#

5oao como o amor#Necessidade. $s amores#5oao so imagens naturais dele mesmoD a ro%ima@es dele or semel&ana, 4ue no so necessariamente ro%imidades de abordagem nem abrangem todos os &omens. Jma me devotada, um governador ou ro!essor ben8volo, odem dar e dar, mani!estando sem re a semel&ana, sem roceder C abordagem. $ amor#Necessidade, at8 o onto em 4ue ude observar, no tem semel&ana como o <mor 4ue 5eus 8. So na verdade correlativos, o ostosD no como o mal 8 o contr*rio do bem naturalmente, mas como a !orma do man7ar branco 8 di!erente da do mo!o. Mas, al8m desses amores naturais, 5eus ode conceder um dom muito mais reciosoD ou se7a, desde 4ue nossa mente recisa dividir e classi!icar, dois dons. "le comunica aos &omens uma arcela de seu r9 rio amor#5oao. Isto di!ere dos amores#5oao 4ue embutiu na nature6a deles, ois os mesmos 7amais buscam sim lesmente o bem do ob7eto amado or causa do r9 rio ob7eto. Inclinam#se a !avor da4ueles bens 4ue eles mesmos odem conceder, ou os 4ue re!eririam, ou ainda os 4ue se en4uadram com uma imagem reconcebida da vida 4ue gostariam 4ue o ob7eto levasse. Mas o amor# 5oao divino _ o r9 rio <mor o erando no &omem _ 8 inteiramente desinteressado e dese7a o 4ue 8 sim lesmente mel&or ara o ente amado. 5e novo, o amor#5oao natural est* sem re dirigido ara os ob7etos 4ue a essoa 4ue ama considera de alguma !orma intrinsecamente dignos de amor # ob7etos ara os 4uais a <!eio, ou "ros ou um onto de vista artil&ado o atraia, ou, !al&ando isso, aos gratos e merecedores, ou talve6 C4ueles cu7o desam aro 8 de um ti o cativante e sedutor. Mas o amor# 5oao divino no &omem o ca acita a amar o 4ue no 8 naturalmente digno de amorD os le rosos, criminosos, inimigos, retardados, rabugentos, su eriores e 6ombeteiros. No !inal, mediante um arado%o, 5eus ca acita os &omens a terem um amor#5oao em re!er-ncia a "le mesmo. "%iste de !ato um sentido em 4ue ningu8m ode dar a 5eus o 4ue 7* no se7a seuD e se 7* 8 d"le, o 4ue voc- ter* dadoG Mas desde 4ue 8 demasiado 9bvio odemos ter reservas, guardar nossa vontade e nosso corao de 5eus, odemos nesse sentido, tamb8m d*#los. $ 4ue 8 d"le de direito e no e%istiria num momento se dei%asse de ser seu Ecomo o canto 8 do cantorF, "le mesmo assim tornou nosso de !orma tal 4ue odemos

o!erec-#lo livremente de volta a "le. .Nossa vontade 8 nossa ara !a6-#la tua1. " como todos os cristos sabem e%iste um outro modo de dar a 5eus, todo estran&o 4ue alimentamos ou vestimos 8 Cristo. Isto 8 a arentemente amor#5oao a 5eus 4uer o saibamos ou no. $ r9 rio <mor ode o erar na4ueles 4ue nada sabem a seu res eito. <s .ovel&as1 na ar*bola no tin&am id8ia do 5eus oculto no risioneiro a 4uem visitaram ou do 5eus oculto nelas 4uando !i6eram a visita. E;enso 4ue a ar*bola inteira !ala do 7ulgamento dos agos, ois comea di6endo 4ue o Sen&or ir* c&amar .todas as na@es1 diante d"le # resumivelmente os gentios, os go/imF. =ue tal amor#5oao ven&a ela Lraa e devesse c&amar#se Caridade, todos iro concordar. 5evo, or8m acrescentar algo 4ue talve6 no se7a to !acilmente admitido. <o 4ue me arece, 5eus concede dois outros dons2 um amor#Necessidade d"le mesmo, sobrenatural, e um amor# Necessidade sobrenatural de uns elos outros. No 4uero indicar com o rimeiro o amor < reciativo d"le mesmo, o dom da adorao. $ ouco 4ue ten&o a di6er sobre esse assunto mais elevado, mais sublime, vir* mais tarde. "stou !alando de um amor 4ue no son&a se4uer em ser generoso, uma indig-ncia insond*vel. Como um rio cortando seu r9 rio camin&o, como um vin&o m*gico 4ue ao ser des e7ado criasse simultaneamente o co o 4ue iria cont-#lo, 5eus trans!orma nossa necessidade deles em amor#Necessidade de sua essoa. Mais estran&o ainda 8 4ue "le cria em n9s uma rece tividade maior da Caridade or arte de nossos semel&antes. < necessidade est* to r9%ima da cobia e n9s 7* somos to cobiosos 4ue arece uma graa singular. No osso or8m tirar da cabea a id8ia de 4ue 8 isto 4ue acontece. Mamos considerar rimeiro este amor#Necessidade sobrenatural d"le mesmo, concedido ela Lraa. < Lraa, naturalmente, no cria a necessidade. "sta 7* se encontra aliD .dada1 Ecomo di6em os matem*ticosF no sim les !ato de sermos criaturas, e incalculavelmente acrescentada or sermos criaturas deca?das. $ 4ue a Lraa d* 8 o leno recon&ecimento, a erce o sens?vel, a aceitao com leta # e at8 mesmo, com certas reservas, a aceitao alegre # desta Necessidade. ;ois, sem a Lraa, nossos dese7os e nossas necessidades entram em con!lito. 3odas essas e% ress@es de auto#de reciao 4ue a r*tica coloca na

boca do cristo arecem ara o mundo e%terior como o raste7ar insincero de um ba7ulador erante um tirano, ou elo menos um modo de !alar, como o caval&eiro c&in-s se de recia ao c&amar#se de . essoa rude e iletrada1. Na verdade, or8m, elas e% ressam a tentativa cont?nua, or ser continuamente necess*ria, de negar a4uela inter retao errada de n9s mesmos e de nossa relao com 5eus 4ue a nature6a, mesmo 4uando oramos, est* sem re nos recomendando. No momento em 4ue cremos 4ue 5eus nos ama, logo sentimos o im ulso de crer 4ue "le !a6 isso no or ser <mor, mas or4ue somos intrinsecamente dignos de amor. $s agos obedeciam a este im ulso sem envergon&ar#seD um &omem bom era .4uerido dos deuses1 or ser bom. Mas n9s, tendo sido mel&or in!ormados, recorremos ao subter!:gio. Longe de n9s ensar 4ue ossu?mos virtudes elas 4uais 5eus oderia amar#nos. Mas, ento, 4uo magni!icamente nos arre endemosT Como di6 Oun/an Eno livro .$ ;eregrino1F, ao descrever sua rimeira e ilus9ria converso2 .0ulgava no &aver ningu8m na Inglaterra 4ue agradasse mais a 5eus do 4ue eu1. <tirados ara !ora disto, o!erecemos a seguir C admirao de 5eus nossa r9 ria &umil&ao. Com certe6a "le ir* !icar contente com issoG $u, se no !or isso, nosso recon&ecimento ers ica6 e &umilde de 4ue carecemos ainda de &umildade. <ssim, camada a 9s camada, sutile6a dentro de sutile6a, ermanece ainda uma im resso &esitante de nossa r9 ria atrao. " !*cil recon&ecer, mas raticamente im oss?vel com reender or muito tem o, 4ue no assamos de es el&os cu7o bril&o, caso se7amos bril&antes, totalmente derivado do sol 4ue res landece sobre n9s. Com certe6a devemos ter elo menos um ouco de luminosidade inataG No somos certamente a enas criaturasG < Lraa substitui or uma aceitao lena de nossa Necessidade, como a de uma criana, mostrando 7:bilo com leto na de end-ncia total, o emaran&ado absurdo de uma Necessidade, mesmo um amor#Necessidade, 4ue 7amais recon&ece a sua r9 ria car-ncia. 3ornamo#nos .mendigos alegres1. $ &omem bom se entristece com os ecados 4ue aumentaram a sua Necessidade, mas no !ica de todo triste ela nova Necessidade 4ue rodu6iram. " no se aborrece absolutamente com a Necessidade inocente inata C sua condio de criatura. ;ois todo o tem o esta iluso de 4ue temos algo nosso mesmo ou 4ue ossamos or uma &ora reter atrav8s de nossos r9 rios es!oros 4ual4uer bondade 4ue 5eus ossa derramar sobre n9s, nos im ediu de ser !eli6es. Somos como os ban&istas 4ue 4uerem

manter os 8s # ou um 8, ou um s9 dedo # no !undo, 4uando erder o 8 seria entregar#se a um tombo glorioso em meio Cs ondas. $s resultados de abandonarmos nossa :ltima reivindicao C liberdade, oder ou m8rito intr?nsecos, so verdadeira liberdade oder e merecimentoD 4ue iro ertencer#nos realmente s9 or4ue 5eus nos d* essas coisas e or4ue sabemos Enum outro sentidoF 4ue so .nossas1. <nodos livrou#se de sua sombra. 5eus, or8m, tamb8m trans!orma nosso amor#Necessidade de uns elos outros, e isto e%ige uma trans!ormao id-ntica. 3odos n9s necessitamos Cs ve6es, e alguns na maior arte do tem o, a4uela Caridade roveniente de outros 4ue, sendo o r9 rio <mor neles, ama os 4ue no so dignos de amor. Mas isto, embora se7a um ti o de amor necess*rio, no 8 a4uele 4ue dese7amos. =ueremos ser amados ela nossa sagacidade, bele6a, generosidade, 7ustia, utilidade. < rimeira insinuao de 4ue algu8m est* nos o!erecendo o mais sublime de todos os amores 8 um c&o4ue terr?vel. Isto 8 to recon&ecido 4ue as essoas maldosas iro retender 4ue esto nos amando or Caridade recisamente or saberem 4ue isso ir* !erir# nos. 5i6er a algu8m 4ue es era uma renovao de <!eio, <mi6ade, ou "ros, .eu o erd>o como cristo1 8 sim lesmente um modo de continuar a briga. $s 4ue di6em isso esto na verdade mentindo. Mas essas alavras no seriam ditas com !alsidade a !im de !erir, a no ser 4ue, sendo verdadeiras, elas !ossem o!ensivas. Como 8 di!?cil receber, e continuar recebendo de outros um amor 4ue no de ende de nossa r9 ria atrao, ode ser e%em li!icado mediante um caso e%tremo. Su on&amos 4ue voc- ten&a contra?do logo a 9s o casamento uma doena incur*vel 4ue talve6 no v* mat*#lo or muitos anosD tornando# o in:til, im otente, medon&o, re ulsivoD de endendo do ordenado de sua mul&erD em obrecendo 4uando es erava enri4uecerD re7udicado at8 mesmo no intelecto e varrido or ra7adas de um g-nio incontrol*vel, c&eio de e%ig-ncias inevit*veis. Su on&amos tamb8m 4ue a iedade e o cuidado de sua es osa se7am inesgot*veis. $ &omem 4ue ode aceitar isto com brandura, 4ue ode tudo receber e no dar nada em troca.# 4ue ode abster#se at8 da4uelas cansativas auto#de recia@es 4ue s9 na verdade uma e%ig-ncia de carin&os e con!orto e%tra, est* !a6endo algo 4ue o amor#Necessidade em sua condio sim lesmente natural no oderia atingir. E< es osa sem d:vida tamb8m estar* raticando algo al8m do alcance de um amor# 5oao natural, mas esse no 8 o onto no momento.F

Num caso assim, receber 8 mais di!?cil e talve6 mais abenoado do 4ue dar. Mas o 4ue o e%em lo e%tremo ilustra 8 universal. 3odos recebemos Caridade. "%iste alguma coisa em cada um de n9s 4ue no ode ser amado naturalmente. No 8 cul a de ningu8m no amar essa coisa. Somente os dignos de amor odem ser amados com amor natural. Seria o mesmo 4ue edir Cs essoas ara gostarem de o embolorado ou do som de uma !uradeira mecHnica. ;odemos ser erdoados, dignos de iedade e amados a esar dessa !al&a, com Caridade e de nen&um outro modo. 3odos os 4ue t-m bons ais, es osas, maridos ou !il&os, odem estar certos de 4ue algumas ve6es, e talve6 sem re com res eito a algum trao ou &*bito articular, esto recebendo Caridade e no sendo amados or serem dignos de amor, ois o r9 rio <mor est* na4ueles 4ue os amam. 5eus ento, 4uando admitido no corao &umano, trans!orma no s9 o amor#5oao mas o amor# NecessidadeD no a enas o nosso amor# Necessidade d"le, mas nosso amor#Necessidade de uns elos outros. Isto no 8 naturalmente a :nica coisa 4ue ode acontecer. "le ode surgir com o 4ue nos arece uma misso ainda mais medon&a e e%igir 4ue um amor natural se7a totalmente abandonado. Jma vocao, elevada e terr?vel como a de <brao ode constranger o &omem a voltar as costas a seu r9 rio ovo e C casa de seu ai. "ros, 4uando dirigido a um ob7eto roibido talve6 ten&a de ser sacri!icado. "m tais casos, o rocesso, embora di!?cil de su ortar, 8 !*cil de entender. $ 4ue rovavelmente iremos es4uecer 8 a necessidade de uma trans!ormao mesmo 4uando o amor natural tem ermisso ara rosseguir. "m tal caso o <mor divino no toma o lugar do natural como se tiv8ssemos de 7ogar !ora a orta ara abrir es ao ara o ouro. $s amores naturais assam a ser ti os de Caridade, embora no ercam sua 4ualidade de amores naturais. Memos a4ui imediatamente uma es 8cie de eco, ou rima, ou corol*rio da r9 ria "ncarnao. Isto no deve sur reender#nos, ois o <utor de ambos 8 o mesmo. 5a mesma !orma 4ue Cristo 8 er!eito 5eus e er!eito Iomem, os amores naturais so c&amados ara tomar#se a er!eita Caridade e tamb8m er!eitos amores naturais. 5o mesmo modo como 5eus se torna Iomem .no ela converso da 5ivindade em carne, mas

introdu6indo em 5eus a &umanidade1 isso acontece a4ui. < Caridade no se dilui no sim les amor natural, mas este 8 introdu6ido, !eito instrumento ada tado e obediente, do r9 rio <mor. Como isto acontece 4uase todos os cristos sabem. 3odas as atividades Ecom e%ceo dos ecadosF dos amores naturais odem num momento !avor*vel tornar#se obras do amor#Necessidade alegre, !ranco e grato, ou do amor#5oao, generoso, no o!icial, sendo ambos Caridade. Nada 8 demasiado trivial ou animal ara ser assim trans!ormado. Jm 7ogo, uma brincadeira, uma bebida artil&ada, uma conversa ociosa, um asseio, um ato de M-nus # todos eles odem ser modalidades em 4ue erdoamos ou aceitamos erdo, em 4ue consolamos ou somos reconciliados, em 4ue no .buscamos o 4ue 8 nosso1. 5essa !orma, em nossos r9 rios instintos, a etites e distra@es, o <mor re arou#se ara um .cor o1. "u mencionei or8m .uma &ora !avor*vel1. <s &oras assam de ressa. < trans!ormao total e segura de um amor natural em uma !orma de Caridade 8 uma obra to di!?cil 4ue talve6 &omem algum deca?do 7* c&egou ao onto de reali6*#la com er!eio. < lei 4ue e%ige 4ue os amores se7am assim trans!ormados 8, todavia, segundo su on&o, ine%or*vel. Jm dos roblemas 8 4ue odemos tomar a4ui o camin&o errado, como 8 comum. Jm c?rculo ou !am?lia crist, tendo entendido este rinc? io ode 4uerer demonstrar em seu com ortamento e%terior e es ecialmente em suas alavras, ter alcanado a coisa em si uma demonstrao elaborada, embaraosa e intoler*vel. 3ais essoas !a6em de toda 4uesto trivial um assunto de im ortHncia es iritual e% l?cita # em vo6 alta e uns ara os outros E ara 5eus, de 7oel&os, or tr*s de ortas !ec&adas seria outra coisaF. "sto sem re edindo erdo desnecessariamente ou o!erecendo esse sentimento de maneira intoler*vel. =uem no re!eriria viver com essas essoas comuns 4ue su eram seu mau &umor Ee o nossoF sem muita -n!ase, ermitindo 4ue uma re!eio, uma noite de sono ou uma brincadeira conserte tudoG < verdadeira obra deve ser dentre todas a mais secreta. ", se isso !or oss?vel, secreta at8 ara n9s mesmos. Nossa mo direita no recisa saber o 4ue a es4uerda est* !a6endo. No rogredimos muito se 7ogamos cartas com os !il&os .sim lesmente1 ara diverti#los ou ara mostrar#l&es 4ue !oram erdoados. Se isto 8 o mel&or 4ue odemos !a6er, estamos certos em agir assim. Mas seria muito mel&or se uma

Caridade mais ro!unda, menos consciente, nos levasse a uma dis osio mental em 4ue uma brincadeira com as crianas !osse e%atamente a4uilo 4ue mais dese7*ssemos no momento. Somos, or8m, a7udados neste trabal&o necess*rio 7ustamente or a4uele as ecto de nossa e% eri-ncia 4ue mais lamentamos. $ convite ara trans!ormarmos nossos amores naturais em Caridade 7amais 8 omitido. "le 8 rovido or a4uelas !ric@es e !rustra@es 4ue nos de!rontam em todos eles, uma evid-ncia indiscut?vel de 4ue o amor EnaturalF no vai .bastar1 # indiscut?vel, a no ser 4ue este7amos cegos elo ego?smo. =uando isso acontece, !a6emos uso deles absurdamente. .Se a enas eu tivesse sido mais !eli6 com meus !il&os Eesse menino cada dia mais se arece com o aiF oderia t-#los amado er!eitamente.1 Mas toda criana 8 algumas ve6es irritante, grande arte delas c&ega a ser at8 odiosa. .Se a enas meu marido !osse mais considerado, menos reguioso, menos e%travagante1... .Se elo menos min&a mul&er !osse menos geniosa e tivesse mais bom senso, e !osse menos e%travagante1... .Se meu ai no !osse to in!ernalmente rosaico e mes4uin&o1. Mas em todos e, logicamente, em n9s tamb8m, e%iste a4uele de!eito 4ue e%ige tolerHncia e erdo. < necessidade de raticar essas virtudes nos leva, nos !ora a tentar trans!ormar nosso amor em CaridadeD ou, mel&or ainda, !a6 com 4ue ermitamos 4ue 5eus trans!orme os nossos sentimentos. "ssas irrita@es e atritos so ben8!icos. ;ode ser at8 4ue onde eles no e%istirem a converso do amor natural se7a mais di!?cil. =uando so muitos a necessidade de su er*#los 8 evidente. "rguer#se acima dele 4uando estiver to satis!eito e to ouco im edido 4uanto o ermitirem as condi@es terrenas # ver 4ue recisamos rios elevar 4uando tudo arece estar to bem isto ode e%igir uma converso mais sutil e uma erce o mais delicada. 5este modo tamb8m ode ser di!?cil ara os .ricos1 entrarem no +eino.. Creio, or8m, 4ue a necessidade da converso 8 ine%or*vel, elo menos se nossos amores naturais devam entrar na vida celestial. =ue eles odem entrar a maioria de n9s acredita. ;odemos es erar 4ue a ressurreio do cor o signi!i4ue tamb8m a ressurreio do 4ue ode ser c&amado nosso .cor o maior1D a te%tura geral de nossa vida terrena com suas a!ei@es e relacionamentos. Mas a enas numa condioD no se trata de uma condio estabelecida or 5eus, mas 4ue 8 necessariamente inerente ao car*ter do C8u. .Carne e sangue1, a sim les nature6a, no ode

&erdar o +eino. $ &omem s9 ode subir ao c8u or4ue o Cristo, 4ue morreu e ascendeu aos c8us, 8 .!ormado nele1. No devemos ento su or 4ue o mesmo se a lica aos amores do &omemG Somente a4ueles em 4ue o r9 rio <mor entrou subiro at8 o r9 rio <mor. " esses odem ser levantados com "le a enas se tiverem, de algum modo e at8 certo onto, artil&ado a sua morteD se o elemento natural neles se submeteu Vano a 9s ano, ou em uma agonia re entina V C transmutao.. < moda do mundo assa. $ r9 rio nome da nature6a im lica em transitoriedade. $s amores naturais s9 odem es erar a eternidade na ro oro em 4ue tiverem ermitido a sua integrao na eternidade da CaridadeD ten&am elo menos ermitido 4ue rocesso se7a iniciado a4ui na terra, antes 4ue c&egue a noite 4uando ningu8m ode trabal&ar. " o rocesso sem re envolver* uma es 8cie de morte. No e%iste !uga oss?vel. "m meu amor or min&a es osa ou um amigo o :nico elemento eterno 8 a resena trans!ormadora do r9 rio <mor. S9 or essa resena os demais elementos odem es erar, como es eram nossos cor os !?sicos, levantar#se dentre os mortos. ;ois s9 isto 8 santo neles, s9 isto 8 o Sen&or. $s te9logos algumas ve6es erguntaram se iremos V .con&ecer#nos uns aos outros1 no c8u, e se os relacionamentos de amor es eciais mantidos na terra continuariam a ter ali 4ual4uer signi!icado. ;arece ra6o*vel res onder2 .Isso talve6 de enda do ti o de amor 4ue se ten&a tornado, ou estava se tornando, na terra1, ois com certe6a o !ato de encontrar#se no mundo eterno com algu8m or 4uem o seu amor neste mundo !osse sim lesmente natural, embora !orte, no seria Enessa baseF nem mesmo interessante. No seria como encontrar na vida adulta algu8m 4ue arecera um grande amigo na escola devido a enas aos interesses e ocu a@es comunsG Se no &ouvesse mais nada, se no !osse uma alma a!im, ser* agora um er!eito estran&o. Nen&um de voc-s 7oga mais !utebol. Moc- no 4uer mais trocar a sua a7uda com o !ranc-s dele ela a7uda dele com a sua aritim8tica. Sus eito 4ue no c8u um amor 4ue 7amais incor orou o r9 rio <mor seria igualmente irrelevante. ;ois a Nature6a assou. 3udo o 4ue no 8 eterno ac&a#se eternamente !ora de moda. No devo or8m terminar neste tom, no ouso V e muito menos

or4ue anseios e terrores essoais me levam a !a6er isso V dei%ar 4ual4uer leitor enlutado e desolado convencido da di!undida iluso de 4ue a reunio com os mortos 4ueridos 8 o alvo da vida crist. < negao disto ode arecer dura e irreal aos ouvidos dos 4ue t-m o corao artido, mas 8 reciso !a6-#lo. .3u nos !i6este ara ti mesmo1, disse <gostin&o, .e o nosso corao no encontra descanso at8 a ro%imar#se de ti1. "ste ensamento, to !*cil de acreditar or um breve momento diante do altar ou talve6, meio orando meio meditando num bos4ue, soa como 6ombaria ao lado de um leito de morte. Mas seremos ainda mais dignos de 6ombaria se, dei%ando esta id8ia de lado, nos a egarmos C es erana # talve6 at8 com a a7uda de uma vidente e necromancia # de algum dia, e dessa ve6 ara sem re, go6ar da com an&ia do ente amado na terra, e nada mais. N di!?cil imaginar 4ue tal rolongamento in!indo da !elicidade terrena no !osse com letamente satis!at9rio. Mas, se osso con!iar em min&a r9 ria e% eri-ncia, imediatamente sentimos uma aguda advert-ncia de 4ue e%iste alguma coisa errada. No momento em 4ue tentamos usar nossa !8 no outro mundo com esse ro 9sito, essa !8 !racassa. $s momentos em 4ue ela mostrou#se realmente !orte durante min&a vida !oram todos momentos em 4ue o r9 rio 5eus !oi o !oco de meus ensamentos. <o crer nele eu odia ento ensar no c8u como um corol*rio. Mas o rocesso inverso, crer rimeiro na reunio com o ser amado e ento, or causa dessa reunio, crer no c8u e !inalmente, or causa do c8u, crer em 5eus V isso no !unciona. ;odemos naturalmente imaginar coisas. Mas a essoa autocr?tica logo erceber* cada ve6 mais 4ue a imaginao atuante 8 a suaD ela sabe 4ue est* a enas tecendo uma !antasia. <s almas mais sim les iro descobrir 4ue as !antasias 4ue tentam alimentar no a7udam em nada, odendo ser a enas estimuladas a uma a ar-ncia de realidade mediante es!oros at8ticos de auto#&i nose e talve6 com a a7uda de !iguras ign9beis e &inos e Eo 4ue 8 iorF !eiticeiras. 5escobrimos assim ela e% eri-ncia 4ue no adianta edir ao c8u con!orto terreno. $ c8u s9 ode dar consolo celestial e nen&um outro. < terra tamb8m no d* con!orto terreno. Na verdade esse 8 um consolo 4ue no e%iste. $ son&o de descobrir o nosso !im, a4uilo ara 4ue !omos !eitos, num c8u de amor uramente &umano no oderia reali6ar#se a no ser 4ue toda

a nossa ,8 estivesse errada. ,omos !eitos ara 5eus. < enas sendo em alguns as ectos como "le, a enas sendo uma mani!estao da sua bele6a, bondade, sabedoria, 8 4ue algum ente amado terreno ode ter rovocado o nosso amor. No se trata de n9s os termos amado e%cessivamente, mas 4ue no com reendemos o 4ue est*vamos amando. No 8 4ue nos ven&am a edir ara nos a!astarmos deles, to 4ueridos e !amiliares, e nos voltarmos ara um "stran&o. =uando contem larmos a !ace de 5eus saberemos 4ue sem re a con&ecemos. "le artici ou, !e6, sustentou e moveu, momento a momento, interiormente, todas as nossas e% eri-ncias terrenas de amor inocente. 3udo o 4ue era amor nelas, mesmo na terra, era muito mais d"le do 4ue nosso, e nosso a enas or ser d"le. No c8u no &aver* ang:stia nem necessidade de a!astar#nos de nossos entes 4ueridos. ;rimeiro or4ue 7* !i6emos issoD dos retratos ara o $riginal, dos regatos ara a ,onte, das criaturas 4ue "le !e6 dignas de amor ara o ;r9 rio <mor. Mas, em segundo lugar, or4ue os encontraremos todos n"le. <mando#$ mais do 4ue a eles, iremos am*#los mais do 4ue o !a6emos agora. 3udo isso est* or8m distante na .terra da 3rindade1, no a4ui no e%?lio, no vale de l*grimas. <4ui embai%o tudo 8 erda e ren:ncia. $ verdadeiro ro 9sito do luto Eno 4ue nos a!etaF ode ter sido !orar isto sobre n9s. Somos ento im elidos a tentar crer, a4uilo 4ue no odemos ainda sentir, 4ue 5eus 8 nosso verdadeiro <mado. "ssa a ra6o or 4ue a erda 8 algumas ve6es mais !*cil ara o incr8dulo do 4ue ara n9s. "le ode esbrave7ar e clamar, sacudindo o dedo ara o universo e Ecaso se7a um g-nioF escreve oemas como Iousman ou Iard/. Mas n9s, na mar8 va6ante, 4uando o menor es!oro 7* nos arece e%cessivo, recisamos comear a tentar o 4ue se a!iguram como im ossibilidades. ." !*cil amar a 5eusG1 ergunta um vel&o autor. ." !*cil1, re lica ele, . ara os 4ue o !a6em.1 Inclu? duas Lraas sob a alavra Caridade. Mas 5eus ode dar uma terceira. "le ode des ertar no &omem, em relao a "le mesmo, um <mor < reciativo sobrenatural. 5e todos os dons este 8 o 4ue mais deve ser dese7ado. ;ois 8 nele e no em nossos amores naturais, nem mesmo na 8tica, 4ue se encontra o verdadeiro centro de toda vida &umana e ang8lica. Com isto todas as coisas so oss?veis. " com isto, onde um livro mel&or iria comear, o meu termina.

No ouso rosseguir. 5eus sabe, e no eu, se 7amais rovei deste amor. 3alve6 s9 imaginasse o seu sabor. <4ueles como eu, cu7a imaginao ultra assa de longe a sua obedi-ncia, esto su7eitos a um castigo 7usto. Imaginamos !acilmente condi@es muito mais elevadas do 4ue a4uelas 4ue realmente c&egamos a alcanar. Se descrevermos o 4ue imaginamos oderemos !a6er com 4ue outros, e n9s, acreditem 4ue na verdade estivemos ali. " se a enas imaginei, ser* uma nova iluso 4ue at8 o !ato de ter imaginado !e6 em alguns momentos todos os demais ob7etos do dese7o # sim, at8 a a6, at8 no ter mais medo # arecerem como brin4uedos artidos e !lores murc&asG 3alve6. 3alve6, ara muitos de n9s, toda e% eri-ncia sim lesmente de!ine, or assim di6er, a !orma da4uela brec&a onde o nosso amor or 5eus deveria estar. No 8 su!iciente, mas 7* 8 alguma coisa. Se no udermos . raticar a resena de 5eus1, 7* 8 algo raticar a aus-ncia dele, ter cada ve6 maior erce o de nossa !alta de erce o, at8 4ue nos tornemos como &omens 4ue !i4uem ao lado de uma grande catarata e no ouam 4ual4uer ru?do ou como um &omem numa &ist9ria 4ue ol&a no es el&o e no v- nen&um rosto nele, ou como a4uele no son&o 4ue estende a mo ara ob7etos vis?veis e no consegue toc*#los. Saber 4ue se est* son&ando signi!ica no estar mais dormindo er!eitamente. Mas ara as not?cias do mundo com letamente des erto voc- recisa rocurar os meus mel&ores. ,im