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ANTROPOLOGA Y POLTICA EN GRAMSCI lvaro Alonso Trigueros

alvarogorlitz@hotmail.com

El pensamiento de Gramsci, de una inmensa ri ue!a, es imposi"le de resumir en unas pocas p#$inas% Para apro&imarse a su o"ra de un modo $eneral, ser'a recomenda"le leer lo ue so"re (l )a escrito Eu$enio Garin, *o""io, Gerratana, Santucci, *aratta, Sacrist#n + ,ern#nde! *ue+, entre muc)os otros-% .a"r'a ue re/erirse a la lecci0n moral ue supone su /i$ura, al ser uno de los pocos pensadores en los ue la teor'a + la pra&is, el decir + el )acer, no pueden separarse% .a"r'a, adem#s, ue e&plicar demasiadas cosas, so"re todo por el escepticismo con el ue en el mundo actual, incluido el acad(mico, es reci"ida toda propuesta ue )a$a torcer la 1ista )acia el pasado reciente de la )istoria europea, m#s a2n si el #n$el ue $ira el torso para mirar atr#s se encuentra de "ruces con lo ue /ue la $ran pol'tica, a uel intento de trans/ormaci0n radical de la sociedad ci1il ue se produ3o entre -456 + -457% En lo ue si$ue, el lector puede encontrar una $u'a por al$unos de los m2ltiples aspectos del pensamiento de Gramsci, pero s0lo unos pocos, )a+ muc)o m#s en los Cuaderni del carcere2, la ue se considera su o"ra de madure!% El pensamiento de Gramsci, implicado so"re todo en la ele1aci0n cultural de las clases su"alternas + en la in1esti$aci0n del esp'ritu popular creador, i"a a de3ar una )uella 1isi"le en escritores de di/erentes $eneraciones% Citaremos a tres8 *ertolt *rec)t, 9on) *er$er + Ed:ard Said% En cineastas como Pasolini, + en /il0so/os como ;alter *en3am'n% Sin em"ar$o, a uello ue en su momento di3era ,oucault8 <Gramsci es un autor m#s citado ue le'do=, es una realidad a2n 1arias d(cadas despu(s% En Espa>a, como ocurre con tantos otros pensadores, es pr#cticamente un desconocido cuando apenas /alta un a>o para ue se cumpla el setenta ani1ersario de su muerte acaecida en -46?% Y esto no puede e&tra>ar, por cuanto las Cartas de la crcel no /ueron traducidas al castellano )asta 5@@6% ,ern#nde! *ue+ )i!o un es/uer!o notorio al traducir + pu"licar las Cartas a Yulca a /inales de los setenta, + la edici0n tem#tica diri$ida por To$liatti /ue traducida con di1ersos t'tulos reco$iendo una parte importante de los cuadernos% Manuel Sacrist#n escri"i0 en Espa>a so"re Gramsci antes ue nadie + su Antologa es a2n un li"ro de re/erencia importante para apro&imarse al /il0lo$oApol'tico sardo% Pero la edici0n cr'tica de Gerratana, donde puede descu"rirse el ritmo 1erdadero en el ue /ueron escritos, no /ue traducida )asta la d(cada de los no1enta, + )o+ d'a es imposi"le de encontrar en nin$una li"rer'a de Espa>a Bno es una e&a$eraci0nA, + s' en escas'simas "i"liotecas, en muc)os casos como es sa"ido de entrada reser1ada a in1esti$adores% Espero ue estas p#$inas sir1an para incitar a la lectura de los Cuaderni, o al menos para pensar el arran ue del si$lo CCI sin e&cluir del todo a uien con tanta lucide! pens0 su tiempo, su pasado + su presente%

Dna "uena introducci0n comentada + reciente a las mono$ra/'as, "io$ra/'as, testimonios, actas de con1enciones, 1ol2menes con3untos + ediciones de la o"ra de Gramsci + so"re Gramsci es el li"ro de Guido Li$uori, Gramsci, Guida alla lettura, Edi!ioni Dnicopli, Milano, 5@@E% 5 Antonio Gramsci, Cuaderni del carcere, Einaudi, Torino, -4??%

1.1. La concepcin del hombre nuevo: ambivalencias del hombre colectivo La antropolo$'a /ilos0/ica de Gramsci se inscri"e dentro de una pro"lem#tica relati1amente reciente, pues data de /ines del si$lo CFIII, ue podemos llamar )umanismo te0rico% Como )a se>alado E% *ali"ar 6 la pre$unta <G u( es el )om"reH= se plantea e&pl'citamente como la cuesti0n /ilos0/ica /undamental a partir de Antropologa desde el punto de vista pragmtico, -?4I, de Jant, ;il)elm 1on .um"odt + ,euer"ac), lo ue muestra ue se trata de una tra+ectoria ue coincide con la del idealismo + su re/utaci0n% Mar&, en la se&ta de las Tesis so re !euer ach considera"a ue <la esencia )umana no es una a"stracci0n in)erente al indi1iduo sin$ular% En su relaci0n e/ecti1a, es el con3unto de las relaciones sociales=% En "l Capital KI, FL, citar# la de/inici0n de *en3amin ,ranMlin Kel )om"re es <a toolmaMin$ animal=, un ser 1i1iente /a"ricante de )erramientasL no para rec)a!arla, sino para completarla aclarando ue la tecnolo$'a tiene su )istoria, ue depende del modo de producci0n, + recordando ue no )a+ tecnolo$'a ni pro$reso t(cnico sin conciencia, re/le&i0n, e&perimentaci0n, sa"er% Al producir sus medios de e&istencia, los )om"res producen indirectamente su propia 1ida material% Lo cual supone "uscar la esencia del )om"re en las cosas mismas, aut(ntico punto de partida de toda antropolo$'a "iol0$ica + tecnol0$ica, mar&ista o no% Lo ue Mar& 1a a recusar es tanto la posici0n realista como la nominalista8 la ue pretende ue el $(nero o la esencia precede a la e&istencia de los indi1iduos, + la ue uiere ue los indi1iduos sean la realidad primera a partir de la cual se <a"straen= los uni1ersales% Puesto ue, de manera pasmosa, nin$una de las dos posiciones es capa! de pensar lo ue )a+ de esencial en la e&istencia )umana8 las relaciones m2ltiples + acti1as ue los indi1iduos enta"lan unos con otros K+a se trate de len$ua3e, tra"a3o, amor, reproducci0n, dominaci0n, con/lictos, etc%L% Este punto de 1ista de Mar& Btanto si es a"solutamente ori$inal su+o como si noA, entra>a consecuencias tanto en la ontolo$'a como en la pol'tica% Mar& utili!0 la pala"ra <ensem"le= para as' recusar el punto de 1ista tanto indi1idualista como el or$anicistaA)olista Kprimac'a del todo, de la sociedad como unidad indi1isi"le, el <$ran ser= de Au$uste CompteL% En el si$lo CC, la respuesta /ormal a la posici0n de Mar& la encontramos en la relaci#n constitutiva, presente en Jo3N1e, Simondon, LacanO + ue consiste en pensar la )umanidad como una realidad transindividualP, esto es, lo ue e&iste entre los indi1iduos, a ra'! de sus m2ltiples interacciones% Esta cuesti0n, ue pudiera parecer especulati1a, es en realidad una cuesti0n pol'tica, puesto ue si "ien es cierto ue, en 2ltimo an#lisis, s0lo los indi1iduos pueden ser portadores de derec)os + /ormular rei1indicaciones, la con uista de esos derec)os o la li"eraci0n Kincluso la insurrecci0nL son no menos necesariamente colecti1as% Mar& no dice ue esto sea un estado de cosas, sino un proceso, lo ue e&plica ue la tesis se&ta so"re las relaciones sociales di$a lo mismo ue la tercera, la octa1a + la und(cima, ue a3ustan todo el pensamiento a la pr#ctica re1olucionaria + el cam"io% Para el Mar& de -IPE no "asta con decir con .e$el ue <lo real es racional= + ue lo racional se reali!a necesariamente8 )a+ ue decir ue lo 2nico real + racional es la re1oluci0n KpermanenteL% Mar&, en $a %deologa alemana or$ani!a su o"ra en torno a la noci0n de producci0n, osea cual uier acti1idad )umana de /ormaci0n + trans/ormaci0n de la naturale!a% Se trata de una ontolo$'a de la producci0n, puesto ue para Mar& la producci0n de sus
6 P

Etienne *ali"ar, $a &iloso&a de 'ar(, Nue1a Fisi0n, *uenos Aires, -446, pp% 6E% Gil"ert Simondon, $ndividuation ps)chi*ue et collective, Par's, Au"ier, -4I4%

6 propios medios de e&istencia, acti1idad a la 1e! personal + colecti1a Ktransindi1idualL trans/orma el ser del )om"re para, a su 1e!, trans/ormar la naturale!a, constitu+endo de tal modo la <)istoria=% Mar& 1a a mostrar ue la ideolo$'a es tam"i(n producida, + ue sus productos son las ideas + la conciencia colecti1a, de lo ue se desprende ue para tener acceso a ese )ilo conductor de toda la )istoria no "asta con contemplar lo )ec)os, )a+ ue reali!ar una crtica de la ideolo$'a dominante, su $(nesis + producci0n% Qe manera ue la e&posici0n de $a %deologa alemana se presenta entonces como una $(nesis a la 1e! l0$ica e )ist0rica de las /ormas sociales, cu+o )ilo conductor es el desarrollo de la di1isi0n del tra"a3o% Gramsci retoma el discurso de Mar& en este punto aportando una serie de re/le&iones ori$inales ue 1ienen marcadas por los acontecimientos de la re1oluci0n "olc)e1i ue de -4-?, por una parte, + la derrota de la re1oluci0n en Occidente, por otra, + desde su peculiar posici0n de )om"re de acci0n + pensador de la pra&is o /iloso/'a en acto% Los Cuaderni del carcere muestran un pro+ecto inconcluso de puesta al d'a de la /iloso/'a de la pra&is% Gramsci, en la soledad carcelaria, mantiene un 1i1'simo di#lo$o con una cantidad in$ente de li"ros, peri0dicos + re1istas, todo le interesa, nada le es a3eno del mundo, + )ace su+a la tarea &+r e,ig de le$ar un pensamiento articulado ue sir1a a las $eneraciones 1enideras% La pre$unta por el )om"re se inserta en los Cuaderni dentro del crecendo de meditaci0n /ilos0/ica ue *aratta o"ser1a +a desde las primeras p#$inas escritas en -454, donde se propone crear un ne&o entre pasado + presente, + ue se 1a a plantear a partir del Cuaderno -, donde inicia la .egunda serie de la r2"rica <Apuntes de /iloso/'a=, para 1ol1er a reaparecer en el Cuaderno /0, PI% Gramsci considera ue la pre$unta por el )om"re es la pre$unta por lo ue pueda devenir el )om"re, si el )om"re puede <)acerse=, puede crearse una 1ida% La indi1idualidad, a2n siendo de m#&ima importancia, no es el 2nico elemento, sino ue cuando )a"lamos de la )umanidad ue se re/le3a en cada indi1idualidad, nos re/erimos a tres elementos8 el indi1iduo, los otros )om"res, + la naturale!a% Y es ue para Gramsci los )om"res no entran en relaci0n unos con otros por +u&taposici0n, sino or$#nicamente, en tanto ue entran a /ormar parte de or$anismos, desde los m#s simples a los m#s comple3os% Cada uno se cam"ia a s' mismo en la medida en ue cam"ia + modi/ica todo el con3unto de relaciones de las ue es el centro de anudamiento% En este sentido, el /il0so/o real no puede ser distinto del pol'tico, esto es, un )om"re acti1o ue modi/ica el am"iente Bcon3unto de relaciones de las ue pasa a /ormar parteA% La di/erencia de Gramsci con respecto a la antropolo$'a /ilos0/ica materialista de Mar& AAcaracteri!ada por la plasticidad )umana, inserta en la naturale!a, en estadios de e1oluci0n en tanto ue ser social, ue permiten pre1er una reconciliaci0n con los otros )om"res + la naturale!a superando el e&tra>amiento en otra sociedad con otra /orma de producir + de 1i1ir, o"tenida mediante la pra&isAA, radica en el pesimismo $ramsciano Blo ue lo emparenta con ;% *en3aminA ue no puede con/iar +a en la astucia de la ra!0n ni en el car#cter incondicionado + necesario de la re1oluci0n% Gramsci reco$e los tres ad3eti1os "#sicos del materialismo de Mar&E8 -% Pr#ctico8 el )om"re es, a la 1e!, /ruto de las circunstancias )ist0ricas + a$ente de cam"io en ellas% 5% .ist0rico8 el mundo + el )om"re es entendido en su de1enir, con/licti1o, contradictorio, /'sicoA"iol0$icoAsocial + sociocultural, en el ue los )om"res producen socialmente los propios medios de 1ida%
E

,rancisco ,ern#nde! *ue+, 'ar( sin ismos, El Fie3o Topo, -44I%

P 6% Econ0mico8 una concepci0n de las relaciones entre los )om"res ue toma nota de la primac'a ue tiene en ellas las relaciones de propiedad, producci0n, distri"uci0n + consumo de "ienes, as' como la di1isi0n del tra"a3o ue se )a ido con/i$urando )ist0ricamente% Pero la sociedad ue descu"re Gramsci no es la de mediados del CIC, sino la ue 1e nacer la producci0n en cadena, el mundo de la reproducti1ilidad t(cnica, de a)' su empe>o en anali!ar el )om"re colecti1o moderno nacido a partir de la racionali!aci0n, las $randes /#"ricas + el ta+lorismo, en /unci0n del lu$ar ocupado por la colecti1idad en el mundo de la producci0n, oponi(ndolo a la multitud, el )om"reAmasa de un indi1idualismo e&asperado por la impunidad + la irresponsa"ilidad% En el )om"re colecti1o encontramos una /orma positi1a de con&ormismo, en tanto ue estar con/orme para <el nue1o mundo en $estaci0n=, aceptar de mutuo acuerdo, consciente + ra!onado, ue tiene su ori$en en el mundo de la producci0n, en el tra"a3o% Qe este modo se entiende ue el con/ormismo permita nue1as posi"ilidades de autodisciplina, es decir, de li"ertad indi1idual% La posi"ilidad, para Gramsci, no es la realidad, pero tam"i(n es una realidad8 ue el )om"re pueda )acer una cosa o no )acerla tiene su importancia para e1aluar lo ue realmente se )ace% Posi"ilidad uiere decir li"ertad% La idea )e$eliana de <esp'ritu= puede ser tenida en cuenta siempre ue se la entienda como un simple sin0nimo del <tiempo=, + con (l, de la <)istoria=% El tiempo es un mero pseud0nimo de <la 1ida=% Lo ue uno es 1iene dado por la lucha para de1enir lo ue se uiere de1enir, + esto s0lo puede reali!arse en una sociedad de indi1iduos, pero por <indi1iduo= )a+ ue entender no solo la mera s'ntesis de las relaciones e&istentes en el presente, sino tam"i(n la )istoria de estas relaciones en el pasado% La re/orma del ethos remite a la idea $ramsciana de ue para )acerse una personalidad es preciso ad*uirir conciencia de las posi"ilidades ue le o/recen los otros )om"res + la sociedad de las cosas% Gramsci con/'a en la <instauraci0n pro$resi1a de una nue1a estructura= Btiene a2n en mente la acti1idad conse3ista de los a>os de Tur'n + el triun/o de la re1oluci0n de -4-?AA, por lo ue la re/orma del ethos )a de 1enir de la mano de la trans/ormaci0n econ0mica de la sociedad% Pero ocurre ue en Occidente las relaciones entre Estado + sociedad ci1il son mu+ distintas a las de Oriente, +a ue mientras en (ste el Estado lo era todo, en Occidente detr#s del EstadoAtrinc)era a1an!ada e&ist'a una ro"usta cadena de /ortale!as + casamatas% La soluci0n pro+ectada por Gramsci consiste en la culminaci0n del proceso de <uni/icaci0n del $(nero )umano=, una suerte de <conciencia planetaria= ue de"e la"rarse teniendo en cuenta la idiosincrasia de cada naci0n + su momento )ist0rico particular% Como )a apuntado G% *aratta7, <una /iloso/'a democr#tica ue articule + a la 1e! trans/orme el sentido com1n del $(nero )umano=, esto es, la puesta en escena de la espada de Ale3andro ue corte el nudo $ordiano ue se cierne so"re todo el pensamiento pol'tico moderno8 la relaci0n entre persona indi1idual + persona colecti1a% -%5% La voluntad colectiva: hacia la reforma moral e intelectual% La carta de Gramsci a Tatiana Sc)ult! del -4 de Mar!o de -45? en1iada desde la c#rcel de San Fittore en Mil#n )a sido /undamental para comprender los planes
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Gior$o *aratta, $as rosas ) los cuadernos, Edicions *ellaterra, *arcelona, 5@@6%

E te0ricos de Gramsci en el inicio de ela"oraci0n de los cuadernos% Su plan, ue inclu'a un estudio de los intelectuales italianos, la lin$R'stica comparada, el teatro de Pirandello, las no1elas de /ollet'n + el $usto popular en literatura, $ira"a todo (l en torno al <esp'ritu popular creador= en sus di1ersas /ases + $rados de desarrollo% El leitmoti1 de todos estos planes consist'a en crear un ne&o entre pasado + presente ue /uera 2til para crear las condiciones ue )icieran posi"le la trans/ormaci0n social% Dna de estas condiciones a la ue 1a a prestar especial atenci0n Gramsci es la $estaci0n de una 1oluntad colecti1a $enerada por la con/luencia de las conciencias cr'ticas indi1iduales% Gramsci se 1a a ocupar de la conciencia colecti1a + la 1oluntad colecti1a en los cuadernos 5P KperiodismoL, I, /23, -E KPasado + presenteL + -6 KNotas so"re Ma uia1elo, la pol'tica + el Estado modernoL% Gramsci o"ser1a el ad1enimiento de <una nue1a /ase )ist0rica=, 1inculada a la estandari!aci0n de $randes masas de po"laci0n Kcomunicaciones, peri0dicos, $randes ciudades, etc%L, donde los procesos moleculares se producen m#s r#pidamente ue en el pasado% La <opini0n p2"lica= se con1ierte para el Estado en un pro"lema, de modo ue no escatima es/uer!os en crear pre1enti1amente la opini0n p2"lica adecuada, centrali!ando + or$ani!ando ciertos elementos de la sociedad ci1il% E&iste por tanto una luc)a desde la ca'da de los Estados a"solutos + la lle$ada al poder de la nue1a clase "ur$uesa por el monopolio de los 0r$anos de opini0n p2"lica8 peri0dicos, partidos, parlamento, de modo ue <una sola /uer!a modele la opini0n + con ello la 1oluntad pol'tica nacional, con1irtiendo a los disidentes en un pol1illo indi1idual e inor$#nico=% ,rente a las corrientes culturales promo1idas + pensadas desde la 1ie3a 1oluntad colecti1a, Gramsci propone la ele1aci0n cultural de las clases su"alternas como "ase para la creaci0n de un pensamiento cr'tico ue )a$a posi"le aunar 1oluntades% Gramsci sa"e ue el intelectual es un pro/esional t(cnico, ue domina las )erramientas del pensamiento, tanto cr'ticas como metodol0$icas% Qado ue el acceso a dic)as )erramientas le )a sido 1edado a las clases su"alternas, es preciso la creaci0n de las condiciones ue les permitan acceder a ellas, )aciendo con/luir en una tercera cultura el )umanismo + la ciencia promo1ido por la conciencia cr'tica% Es decir, la /iloso/'a de la pra&is entendida como <tra"a3o educati1oA/ormati1o= ue consiste en la conciencia cr'tica del mundo% Gramsci nos incita a pre$untarnos si <es pre/eri"le pensar sin tener conciencia cr'tica, de manera dis$re$ada + ocasional, o lo ue es lo mismo, se$uir una concepci0n del mundo impuesta mec#nicamente desde el e&terior, por uno de tantos $rupos sociales en los ue uno se encuentra autom#ticamente incluido, o es pre/eri"le ela"orar la propia concepci#n del mundo consciente ) crticamente, participar acti1amente en la producci0n de la )istoria del mundo, ser $u'a de s' mismos + no aceptar +a m#s el sello de la propia personalidad desde el e&terior= K--, IL% El cam"io en el modo de pensar no lle$a de un modo r#pido + $enerali!ado, sino ue re uiere de com"inaciones sucesi1as, de i$ual /orma ue las trans/ormaciones culturales son lentas + $raduales, producto de una ela"oraci0n comple3a% El pro+ecto inno1ador de Gramsci "usca la instauraci0n del <orden nue1o= socialista% Para ello se a"re a la con/rontaci0n cr'tica con la ciencia pol'tica "ur$uesa, un aspecto desatendido despu(s del 3o1en Mar&% En e/ecto, la in1esti$aci0n social e )ist0rica de inspiraci0n "ur$uesa )a"'a monopoli!ado los asuntos de re/le&i0n pol'tica% Gramsci propone la creaci0n de un <1oluntad colecti1a de tipo 3aco"inoAnacionalApopular= ue tras su /ormaci0n )a$a posi"le su consolidaci#n. Los 3aco"inos son esa parte de la

7 clase media li"eral partidarios de la re1oluci0n radical? ue permanecen re1olucionarios )asta el /inal sin alterar su postura% Para Gramsci, el 3aco"inismo en sentido moderno )a de traducirse en un <pro$rama econ0micoAsocial= /undado so"re las aspiraciones de las clases su"alternas, mediante una suerte de alian!as ue inte$re a los intelectuales de las capas medias e in/eriores% La 1oluntad colecti1a se di/erencia de la 1oluntad $eneral de Rousseau I en ue, si "ien con Rousseau se a"andona de/initi1amente el derec)o natural + el <orden natural= male"ranc)iano para a"ra!ar la comunidad ci1il, o sea el primado de la pol'tica + la dimensi0n ci1il, de la 1oluntad p2"lica de la comunidad ci1il, 2nica /uente le$'tima de las le+es + titular e&clusi1o de la so"eran'a, in/ali"le re$la de 3usticia, (sta esta re/erida a un su3eto a stracto8 el pue"lo so"erano% Para Gramsci, en cam"io, es el partido pol'tico re1olucionario uien de"er# ser el su3eto concreto ue )a$a posi"le la traducci0n )ist0rica e/ica! de la 1oluntad colecti1a% -%6% Economa, lenguaje y problema de la libertad% En una c(le"re nota del cuaderno -E, Gramsci re/le&iona so"re la ca'da del n#u/ra$o en el cani"alismo como un e3emplo de trans&ormaci#n molecular, lo ue denomina como <cat#stro/e del car#cter= + ue supone la molicie moral + la p(rdida de la /uer!a de resistencia ue se puede producir en el interior de los indi1iduos dadas ciertas circunstancias, una /orma de reco$er los an#lisis so"re la alienaci0n e&puestos por Mar& en los 'anuscritos. Gramsci utili!a el e3emplo del cani"alismo para poner el acento en la importancia del cam"io de la estructura econ0mica en su pro+ecto re1olucionario% Esta estructura, es decir, las condiciones e&ternas de 1ida + tra"a3o ue aplastan al )om"re, pueden ser medio de li"ertad si + solo si se produce lo ue (l llama catarsis8 <El paso del momento meramente econ0mico Ke$o'sta, pasionalL al momento (tico pol'tico% Dna de las no1edades /undamentales ue aporta el pensamiento de Gramsci consiste en )a"erse percatado de ue la trans/ormaci0n estructural por s' misma no es su/iciente, + ue re uiere una pro/unda trans/ormaci0n de la sociedad ci1il% Qic)o de otro modo, la contradicci0n econ0mica se 1uel1e contradicci0n pol'tica + se resuel1e pol'ticamente en una in1ersi0n de la pra&is% Gramsci 1i1e en la c#rcel la $ran crisis econ0mica del 54 + re/le&iona so"re ello% A1isa de ue la <sociedad industrial= +a no est# constituida s0lo por tra"a3adores + empresarios, sino por <accionistas errantes= KespeculadoresL% ,rente a economistas como A$nelli, ue 1en en el pro$reso t(cnico un mar$en de $anancia m#s amplio, Gramsci sa"e ue la distri"uci0n de dic)as $anancias no ser# racional, sino ue pasar# a los accionistas + a/ines ue se esta"an con1irtiendo r#pidamente en multitud% La misma especulaci0n, ad1ierte, se )a con1ertido en una necesidad t(cnica m#s importante ue el tra"a3o de los in$enieros o los o"reros% El papel del len$ua3e, de/inido como concepci0n del mundo, 1a a con1ertirse en o"3eto de estudio para el Gramsci /il0lo$oApol'tico ue considera el discurso racional como el ras$o distinti1o por e&celencia del )om"re% El len$ua3e en Gramsci pasa de ser un elemento de em"ru3amiento indi1idual, como ocurr'a en Niet!sc)e + en ;itt$enstein, a ser un <nom"re colecti1o=, lo cual le lle1a a $enerar una pra$m#tica )ist0ricoAsocial ue no atender'a tanto a <las cosas ue )acemos con las pala"ras= como a <una multiplicidad de )ec)os m#s o menos co)erentes + coordinados8 todo ser
? I

.o"s"a:n, E% 9%, $as 4evoluciones 5urguesas, /-627/686, Guadarrama, Madrid, -47P% Rita Medici, Gio e e 9rometeo nel pensiero di Gamsci, Alinea Editrice, ,iren!e, 5@@@%

? )a"lante tiene su propio len$ua3e personal, o sea su propio modo de pensar + sentir% La cultura, en sus di1ersos $rados, uni/ica una ma+or o menor cantidad de indi1iduos en estratos ue se entienden entre s' en $rados di1ersos% Son estas di&erencias + distinciones )ist0ricoAsociales las ue re/le3an el len$ua3e com2n=% El len$ua3e es una acti1idad con/ormadora de sentimientos + creencias comunes en unos casos, + de /racturas sociales en otros, por lo ue su an#lisis es decisi1o para la ela"oraci0n de una <teor'a de la cultura= "asada en la re/orma moral e intelectual + en la creaci0n de la teor'a de la )e$emon'a% El 1'nculo entre len$ua3e + pol'tica esta"lecido por Gramsci, ras$o distinti1o + ori$inal de la /iloso/'a de la pra&is, se puede resumir en <una 1oluntad de e&presar en una /orma nue1a una nue1a /orma de )acer pol'tica=% -%P% Materialismo y filosofa de la pra is% Gramsci reconstru+e en el cuaderno --, Apuntes para una introducci#n ) una iniciaci#n en el estudio de la &iloso&a ) de la :istoria de la cultura, di1ersas notas escritas en los cuadernos P, ? + I, con/ormando as' un cuaderno especial articulado en torno a la noci0n de materialismo + /iloso/'a de la pra&is% Croce, 3unto con Mar& + Lenin, aun ue por otros moti1os, es uno de los interlocutores principales del discurso $ramsciano ue se desplie$a a lo lar$o de los cuadernos% *enedetto ,ontana K*aruc) Colla$e, NYCL, )a se>alado con $ran acierto el car#cter com"ati1o del <des1elamiento= $ramsciano, ue re2ne el momento del pensamiento cr'tico Bla de1elaci0nA con el momento de acci0n Bel com"ateA% Lo oculto, no es tanto una <realidad= como un <modo pr#ctico de $o"ierno + de dominio% Gramsci se en/renta al centro + la direcci0n del pro+ecto )ist0rico + /ilos0/ico de Croce, ue se u"ica dentro de una concepci0n del mundo ue presupone la ela"oraci0n de una <alta cultura= ue es, como resultado de su propia estructura interna Bcomo si de un principio eterno se trataraA, contraria a las clases su"alternas% Para Croce, todo mo1imiento + pro$reso son el resultado de la /iloso/'a + la cultura, + la )istoria es 1ista como el producto de los intelectuales ue li"eran + $u'an al pue"lo como consecuencia de su posici0n superior cultural e intelectual% Gramsci, se$2n *% ,ontana4, considera ue tal interpretaci0n croceana de la d'ada culturaSpol'tica da como resultado la osi/icaci0n del pensamiento + una cristali!aci0n de la cultura ue sir1e de "aluarte para impedir todo cam"io pol'tico o social% La <reli$i0n de la li"ertad= pretendida por Croce Bel papa laicoA no es m#s ue una mascarada, una concepci0n del mundo propia del orden li"eral "ur$u(s ue perpet2a as' la )e$emon'a pol'tica + social de los $rupos en el poder% Croce desanda el camino emprendido desde la /iloso/'a especulati1a )acia la /iloso/'a del acto, al conce"ir la <)istoria= como un mero concepto especulati1o, + no como el terreno de la pra&is, el e&perimento, la industria, como alcan!0 a 1er En$els% La /iloso/'a de la pra&is ue propone Gramsci )a de ocuparse de tres aspectos8 -% El pro+ecto (ticoApol'tico o poli(tico de uerer cam"iar el mundo $rande + terri"le ue nos )a tocado 1i1ir% 5% El estudio + an#lisis de las determinaciones concretas de la 1ida presente en el #m"ito social, econ0mico e ideol0$ico% 6% la reconstrucci0n )ist0rica de c0mo se )an $enerado + perpetuado las /uer!as )e$em0nicas ue sostienen el estado "ur$u(s + ue impre$na una multiplicidad de relaciones sociales en el seno de la sociedad ci1il%
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*enedetto ,ontana, KQepartament o/ Political Science, *aruc) Colle$e S CDNYL, <El intelectual cosmopolita Gramsci so"e Croce=, traducci0n en Cinta de 'oe io, n; /0, Mar!o 5@@-, ,acultad de Ciencias Sociales, Dni1ersidad de C)ile%

I Qe i$ual /orma, son tres los momentos de la actividad crtica8 -% momento (tico8 autocr'tica de la propia concepci0n del mundoT 5% momento pol'tico8 conciencia de pertenencia a una determinada /uer!a )e$em0nicaT 6% momento (ticoApol'tico8 unidad de teor'a + pra&is, autoconciencia de la luc)a por la )e$emon'a mediante la re/orma moral e intelectual $eneradora de una nue1a 1oluntad colecti1a% La /iloso/'a de la pra&is en su la"or de desocultamiento no puede por menos ue 1(rselas con el desen/renado optimismo del a1ance cient'/ico + t(cnico como 1'a de "ienestar + de soluci0n de todos los pro"lemas, una suerte de nue1a <piedra /iloso/al= ue promete el pa's de 9au3a para los ciudadanos del primer tercio del si$lo CC% Si ;% *en3amin a1isa"a de la ma uinaria de $uerra + destrucci0n ue i"a a suponer tales e&cedentes tecnol0$icos, Gramsci a1isa del e/ecto noci1o ue i"a a producir so"re todo amor al tra"a3o concreto + necesario% La ciencia misma se con1ierte en una poderosa ideolo$'a, en tanto ue recti/ica el modo mismo de conocimiento + dicta lo ue de ar"itrario o necesario )a+ en cada e&periencia% La ciencia ocupa, adem#s, un lu$ar pri1ile$iado en la superestructura en tanto ue su incidencia so"re la estructura es de ma+or e&tensi0n + continuidad de desarrollo ue cual uier otra instancia% La ciencia, desde Galileo, se "asa en la premisa de la <o"3eti1idad=, esto es, ue el mundo e&terno es o"3eti1amente real% Gramsci e&plica ue, en realidad, la creencia popular se$2n la cual el mundo e&terno es o"3eti1amente real tiene un ori$en reli$ioso, + la 1incula a la tesis creacionista se$2n la cual el mundo, la naturale!a + el uni1erso en su con3unto son al$o +a aca"ado Kdespu(s de ser creadoL, catalo$ado + de/inido de una 1e! para siempre% Pero, se$2n Gramsci, -% No )a+ una o"3eti1idad e&tra)ist0rica + e&tra)umanaT 5% <O"3eti1o= si$ni/ica siempre <)umanamente o"3eti1o=% 6% Uue lo ue llamamos <o"3eti1idad= no es otra cosa ue la luc)a del )om"re por la o"3eti1idad, esto es, la luc)a por un $(nero )umano )ist0ricamente uni/icado en un sistema cultural unitario% P% .asta el momento, el me3or terreno encontrado por el )om"re para lo$rar la <unidad cultural= )a sido la ciencia e&perimental, en la medida en ue )a contri"uido m#s ue nin$una otra a uni/icar el <esp'ritu=, a )acerlo m#s uni1ersal% Qe modo ue la ciencia e&perimental es la su"3eti1idad m#s o"3eti1ada + uni1ersali!ada% E% S0lo conocemos la realidad en relaci0n con el )om"re en su de1enir )ist0rico, de modo ue tam"i(n la o"3eti1idad es un de1enir% Ca"e, entonces, )a"lar de un cierto su"3eti1ismo en Gramsci, apo+ado por R% Medici, G% *aratta + ,%,% *ue+, siempre ue (ste se entienda como un intento de reconducir las $randes cuestiones te0ricas a la practica social, + como el repudio de todo sistema mec#nico de le+es de la )istoria, de toda consecuci0n apod'ctica en /unci0n de un 2nico telos ine/a"le% Es la apertura de la historia, ue )ermana asom"rosamente la /iloso/'a de la )istoria de ;% *en3amin con el pro+ecto re1olucionario de Gramsci-@% -%E% El prncipe moderno: crnica de las relaciones de fuer!as% A partir de -465, en lo ue F% Gerratana considera la se$unda /ase de la redacci0n de los cuadernos, Gramsci comien!a a ela"orar los llamados cuadernos especiales +, entre ellos, uno dedicado a Ma uia1elo, la pol'tica + el Estado moderno% .a+ ue ad1ertir ue, si "ien las re/le&iones a u' contenidas tiene en Ma uia1elo su leitmoti1, en realidad se trasladan al an#lisis de las coordenadas de las sociedades modernas ue a Gramsci le toc0 1i1ir +, en particular, a las de una Italia ue )a su/rido el triun/o del /ascismo + la derrota de los <re1olucionarios sin re1oluci0n=%
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Mic)ael LV:+, <alter 5en=amn> Aviso de incendio, ,ondo de Cultura Econ0mica, 5@@6%

4 Gramsci toma a Ma uia1elo en su esencia repu"licana + re1olucionaria, e in1ita a leer "l 9rncipe como un li"ro 1i1o, ue co"ra una /orma nue1a a partir de su conclusi0n, cuando <Ma uia1elo se )ace pue"lo, se con/unde con el pue"lo=, se con1ierte en su porta1o!% Es el mismo pue"lo mediante autorre/le&i0n uien )a escrito las p#$inas precedentes% El pr'ncipe moderno no puede ser a una persona real, un indi1iduo concreto, sino un or$anismo en el ue se )a iniciado la concreci0n de la 1oluntad colecti1a% <Este or$anismo )a sido creado +a por el desarrollo )ist0rico8 es el partido pol'tico=% La m#s di/'cil tarea del pr'ncipe moderno es la creaci0n de cultura, esto es, la or$ani!aci0n de la re/orma moral e intelectual, para alcan!ar <el desarrollo de una /orma superior + total de ci1ili!aci0n moderna=, ue siente las "ases de un laicismo moderno% Ma uia1elo /ue un )om"re de acci0n ue uiere mo1er a la acci0n, no un tratadista sistem#tico, + su punto de mira estar'a puesto en la clase re1olucionaria de la (poca ue <no sa"e=, la democracia ur"ana a la ue )a+ ue educar pol'ticamente de manera positi1a, reconociendo ue son necesarios determinados medios para alcan!ar deteminados /ines% Gramsci se pre$unta en el importante ep'$ra/e "lementos de poltica, -6, si el )ec)o de ue toda la ciencia + todo el arte pol'ticos se "asen en la e&istencia de $o"ernantes + $o"ernados, diri$entes + diri$idos, no estar'a presuponiendo la irreducti"ilidad primordial de dic)o es uema% Qe donde se desprende ue de lo ue se tratar'a es de 1er c0mo se puede preparar de la me3or manera posi"le a los diri$entes para ue $o"iernen del modo m#s e/ica!% Gramsci, a continuaci0n, lo ue )ace es colocarse delante de la premisa primordial, + pre$untar si lo ue se uiere es ue e&istan siempre $o"ernantes + $o"ernados, o por el contrario se uieren crear las condiciones para ue desapare!ca la necesidad de esta di1isi0n% Es decir, Gse parte de la premisa de la perpetua di1isi0n del $(nero )umano, o se cree ue (sta es tam"i(n un )ec)o )ist0rico + ue como tal corresponde a ciertas condiciones ue son por principio modi/ica"lesH Para Gramsci, el mo1imiento econ0mico li"recam"ista )a sido e&plicado como la acti1idad econ0mica propia de la sociedad ci1il, por lo ue el Estado no de"iera inter1enir en su re$lamentaci0n% Pero es un )ec)o ue el li"eralismo econ0mico es una <re$lamentaci0n= de car#cter estatal, introducida + mantenida por 1'a le$islati1a + coerciti1a8 es un )ec)o de 1oluntad consciente, + no la e&presi0n espont#nea del &actum econ0mico=% Por tanto, el li"eralismo econ0mico es, a la 1e!, un pro$rama pol'tico ue modi/ica a su anto3o la distri"uci0n de la renta nacional, + no un estado de cosas natural producto de la li"re iniciati1a del ser )umano, como suele interpretarse% El li"eralismo, se$2n Gramsci, se sir1e del Estado para re/ormar la le$islaci0n comercial + solo indirectamente la industrial, al tiempo ue se siente c0modo con el sistema parlamentario de rotaci0n de partidos en el $o"ierno, puesto ue para nada piensa en la /undaci0n de un nue1o tipo de sociedad pol'tica + menos toda1'a de un nue1o tipo de sociedad ci1il% La realidad e/ecti1a no es para Gramsci al$o est#tico o inmuta"le, sino una <relaci0n de /uer!as en continuo mo1imiento, en continuo cam"io de e uili"rio=% Gramsci desciende al detalle para )acer una <cr0nica= de la consolidaci0n en el poder, consciente de ue es imprescindi"le conocer <las ra!ones del ad1ersario=% Qistin$ue tres momentos o $rados de las relaciones de /uer!as8 -% Dna relaci0n de /uer!as sociales, li$ada a la estructura o"3eti1a, medi"le + o"ser1a"le emp'ricamente, donde puede anali!are el $rado de desarrollo de las /uer!as materiales de producci0n + las a$rupaciones sociales a ue da lu$ar%

-@ Gramsci la llamar# la <realidad re"elde=, por cuanto en principio di/'cil es cam"iar el n2mero de ciudades, /#"ricas u )om"res ue en ellas tra"a3an% 5% Dna relaci0n de /uer!as pol'ticas, esto es, el $rado de autoconciencia + or$ani!aci0n alcan!ado por di1ersos $rupos sociales, + ue a su 1e! se di1ide en tres momentos8 -% el econ0micoAcorporati1o, de solidaridad entre tra"a3adores del mismo $remio, $rupo pro/esional o sector producti1o, pero ue no atiende a las necesidades del resto% 5% un se$undo momento de solidaridad de intereses entre todos los miem"ros del $rupo social, aun ue toda1'a restrin$ido al terreno econ0mico% 6% un tercer momento de superaci0n de todo inter(s corporati1o + de asumir como propios los intereses de otros $rupos su"ordinados% Esta es la /ase m#s puramente pol'tica, en la ue <las ideolo$'as se con1ierten en <partido=, se en/rentan + luc)an )asta ue una sola com"inaci0n de ellas tiende a pre1alecer + a di/undirse en todo el #rea social, creando de este modo la )e$emon'a de un $rupo social so"re una serie de $rupos su"ordinados=% El car#cter de este proceso atiende a las peculiaridades nacionales, pero se trata de un mo1imiento internacional ue re"asa /ronteras% 6% Dna relaci0n de /uer!as militares, uno militar en sentido estricto + otro pol'ticoA militar% Gramsci considera ue si no se produce el desarrollo de un momento a otro Bcu+os actores no son las crisis econ0micas ni las contradicciones del capitalismo 2nicamente, sino so"re todo la 1oluntad + la capacidad de los )om"resA, pueden ocurrir dos cosas8 ue la 1ie3a sociedad resista + se ase$ure un periodo de respiro e&terminando /'sicamente a la elite ad1ersaria + aterrori!ando a las masas de reser1aT o "ien la destrucci0n rec'proca de las /uer!as en con/licto con la inau$uraci0n de <la pa! de los cementerios=, acaso "a3o 1i$ilancia de un centinela e&tran3ero% En Occidente, al contrario de lo ue )a"'a ocurrido en Oriente en -4-?, donde se aplic0 con (&ito la $uerra de manio"ras, se )ac'a recomenda"le aplicar la $uerra de posiciones, una resistencia ue con la a+uda de los intelectuales /uera creando una red capa! de allanar el terreno a la acci0n re1olucionaria mediante la creaci0n de un nue1o $rupo )e$em0nico articulado + or$#nicamente predispuesto% El /in del Estado, como anuncia al t(rmino del cuaderno -6, no es otro ue su desaparici0n, ue 1endr# dado por la <rea"sorci0n de la sociedad pol'tica en la sociedad ci1il=% -%7% "ultura, hegemona, educacin% Gramsci se dio cuenta de ue los $rupos e&plotados as' cali/icados por un o"ser1ador e&terno no necesariamente 1en las cosas del mismo modo, sino ue es precisa la creaci0n + desarrollo de nue1as /ormas de conciencia% Y ue del )ec)o de ue sea posi"le ue la )istoria )umana tome una nue1a direcci0n deri1ada de las propias contradicciones del sistema capitalista no se si$ue ue lo 1a+a a )acer necesariamente, lo ue e&plica la cr'tica $ramsciana de toda teleolo$'a ue considere la )istoria pro$ramada )acia un 2nico telos. Su an#lisis de la cultura se inserta en esta re/le&i0n, al considerar ue <)a sido a tra1(s de la cr'tica de la ci1ili!aci0n capitalista ue se )a /ormado o a2n se /orma la conciencia uni/icada del proletariado, + una crtica implica cultura, no s0lo una e1oluci0n espont#nea + natural=% Las /ormas de cultura ue se )an ido $enerando en la )istoria, como ocurri0 en el Renacimiento, son instrumento de )e$emon'a para una determinada clase o $rupo social% Se 1a la"rando una determinada concepci0n del mundo, una ,eltanschauung ue sur$e de la suma del /olMlore, la len$ua, la ideolo$'a Bentendida como /iloso/'a del

-<sentido com2n=A, + ue $en(ricamente es ese todo comple3o al ue de/inimos como cultura% La ma+or preocupaci0n de Gramsci, por tanto, al anali!ar el esp'ritu popular creador + el modo en ue se mani/iestan las culturas en la )istoria, es la de )allar una estrate$ia pol'tica ue /a1ore!ca a las clases su"alternas a la )ora de adue>arse del poder + consolidarse en (l% Sur$e as' el concepto $ramsciano de hegemona, + lo primero ue )a+ ue ad1ertir es ue para Gramsci la <)e$emon'a= no puede ser un mero concepto especulati1o o una cate$or'a interpretati1a, sino ue es insepara"le de las /ormas, instituciones + su3etos de esa )e$emon'a% Como )a se>alado *utti$ie$, Gramsci no empe!0 a pensar la )e$emon'a como un concepto te0rico, sino ue lle$0 a (l mientras anali!a"a el proceso de /ormaci0n del Estado italiano tras el 4isorgimento + la uni/icaci0n de Italia en -I?@% el te&to al ue se re/iere *utti$ie$, corresponde al cuaderno -4, donde dice8 <La supremac'a de un $rupo social se mani/iesta de dos modos, como <dominio= + como <direcci0n intelectual + moral=% Dn $rupo social es dominante de los $rupos ad1ersarios ue tiende a li uidar o a someter incluso con la /uer!a armada, + es diri$ente +a antes de con uistar el poder $u"ernati1oT despu(s, cuando e3erce el poder + aun ue lo ten$a /uertemente en un pu>o, se con1ierte en dominante, pro de"e continuar siendo <diri$ente=% Es decir, ue al momento de coacci0nSdominaci0n le )a de acompa>ar el momento de consentimientoSdirecci0n en el interior de la superestructura + de la sociedad% El t(rmino <)e$emon'a= )a"'a sido +a utili!ado por Ple3ano1 + Lenin antes de la re1oluci0n "olc)1i ue para indicar la direcci0n del proletariado so"re otras clases% Y TrotsM+ di/erenci0 entre )e$emon'a + dictadura para 3u!$ar la o"ra estalinista% Pero con Gramsci encuentra un nue1o sentido, ue podemos resumir en tres puntos8 Primariamente si$ue el sentido etimol0$ico de <conducir=, <ser $u'a=, contrapuesto a la idea de dominio para resaltar la capacidad de una clase de ser $u'a mediante el consenso + la or$ani!aci0n pol'tica, intelectual + moral de toda la sociedad% En se$undo lu$ar, Gramsci sa"e ue el poder no se encuentra s0lo en el Estado, sino ue aparece diseminado en todos los estamentos sociales, lo ue )ace tan di/'cil en ocasiones promo1er el cam"io en el mismo seno de la sociedad ci1il% Esto le lle1a a in1esti$ar los aparatos de hegemona, esto es, los mecanismos por los cuales una clase social se con1ierte en diri$ente + dominante% Si la "ur$ues'a )a conse$uido mantenerse en el poder, es $racias a ue se )a )ec)o acreedora de un alto $rado de su"ordinaci0n ideol0$ica, moral + cultural por parte de las clases su"alternas, re1istiendo con un manto de <le$itimidad= su 1iolencia de clase capa! de )acer creer a los de a"a3o ue son ciudadanos, ue son li"res K9o)n *er$er se$uir# a Gramsci con su prospecci0n cr'tica de los modos de mirar el arte + la pu"licidadL--% Y en tercer lu$ar, Gramsci introduce un cam"io cualitati1o con respecto a la )erencia del mar&ismo, al resaltar la necesidad de o"tener la )e$emon'a antes de la con uista del poder, el imperati1o de constituirse en $rupo diri$ente antes ue dominante, + la introducci0n de mecanismos de direcci0n de clase Kno s0lo pol'tica sino moral e intelectualL en la sociedad ci1il% Es decir, ue para Gramsci la )e$emon'a pasa por la sociedad ci1il% Como )a indicado N% *o""io, <cuando Gramsci )a"la de a"sorci0n de la sociedad pol'tica en la sociedad ci1il, no se re/iere a todo mo1imiento )ist0rico en $eneral, sino s0lo al ue tiene lu$ar en el interior de la so"restructura, ue es condicionado, a su 1e!, en 2ltima instancia, por el cam"io de la estructura% As' pues, a"sorci0n de la sociedad pol'tica en la sociedad ci1il, pero al mismo tiempo trans/ormaci0n de la
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9o)n *er$er, 'odos de ver K-4?5L, Editorial Gusta1o Gili, *arcelona, 5@@@%

-5 estructura econ0mica conectada dial(cticamente a la trans/ormaci0n de la sociedad ci1il=-5% Gramsci comprendi0 $racias a su la"or en el #m"ito period'stico + a su acti1idad pol'tica + or$ani!ati1a ue los intelectuales )an sido + son una pie!a cla1e en la ma uinaria tanto )e$em0nica como contra)e$em0nica% ,rente a lo ue se suele )acer creer, los intelectuales no pueden de/inirse como tales por el tra"a3o ue )acen, sino por el papel ue desempe>an en la sociedad% Cada $rupo social constituido en el mundo de la producci0n econ0mica crea, or$#nicamente, 3unto a (l mismo, uno o m#s estratos de intelectuales ue le dan )omo$eneidad + una conciencia de su propia /unci0n, no s0lo en el campo econ0mico sino tam"i(n en el ideol0$ico, social + pol'tico% Se comprende as' ue el primer e3emplo de intelectual ue pone Gramsci sea el <empresario=, ue crea 3unto a s' al t(cnico industrial, al especialista en econom'a, + promue1e toda una red 3ur'dica e institucional tanto p2"lica como pri1ada al ser1icio del empu3e )e$em0nico ue representa% 9unto a estos coe&isten los intelectuales de tipo tradicional, colecti1os con apariencia de continuidad )ist0rica ininterrumpida incluso en medio de los m#s a$udos cam"ios de /ormas pol'ticas + sociales% En in$l(s, persiste el t(rmino <clercMs= Kdel lat'n clericusL para desi$nar estas <estrellas marinas /osili!adas= cu+a pretendida autonom'a encu"re todo el intrincado sistema de relaciones en el ue est# inserto la acti1idad del intelectual, de las cuales nunca es independiente% La di1isi0n del tra"a3o )a"'a sido un tema central en la Crtica del programa de Gotha, -I?E, de Mar&, + uno de los escasos elementos 1erdaderamente ut0picos de su o"ra% Pero +a antes, en la %deologa alemana, )a"'a escrito lo si$uiente8 <La di1isi0n del tra"a3o solo se con1ierte e/ecti1amente en tal a partir del momento en ue se produce una di1isi0n del tra"a3o material e intelectual=% Tal <di/erencia intelectual= aclara, m#s ue nada, la naturale!a de los procesos de dominaci0n% Como )a indicado E% *ali"ar, no es sorprendente ue los mar&istas aut(nticamente /il0so/os Ktan di/erentes como Gramsci, Alt)usser, Al/red So)nARet)elL siempre )a+an )ec)o de la soluci0n )ist0rica de esta di/erencia una caracter'stica principal del comunismo% Para Gramsci, no puede separarse el homo &a er del homo sapiens, puesto ue incluso en el tra"a3o /'sico m#s de$radante e&iste un m'nimo de acti1idad intelectual% En el mundo moderno, la educaci0n t(cnica de"e /ormar la "ase del nue1o tipo de intelectual, 1inculando la escuela + el tra"a3o, por un lado, + la educaci0n t(cnica + la educaci0n )umanista, por otro% Como dir# a su liu imaia Yulca, en carta de - de a$osto de -46-, + ue resume el nue1o )umanismo de Gramsci entendido como un <pro$reso intelectual de masas= dentro del ne&o tra"a3oAt(cnicaAintelectualidad, <el )om"re moderno de"er'a ser la s'ntesis de uienes son )ipostasiados como los caracteres nacionales8 el in$eniero americano, el /il0so/o alem#n, el pol'tico /ranc(s, recreando, por as' decirlo, el )om"re italiano del Renacimiento, el tipo moderno de Leonardo Qa Finci con1ertido en )om"re masa u )om"re colecti1o, aun ue manteniendo su /uerte personalidad + ori$inalidad indi1idual% Dna cosa sencilla, como 1es% Tu uer'as ue Qelio se llamara Leo, Gc0mo no se nos ocurri0 ponerle LeonardoH=-6 ##. "onte tos de $ramsci:
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Nor"erto *o""io, <Gramsci + la concepci0n de la sociedad ci1il=, Cuadernos del pasado ) del presente, nW -4, Si$lo CCI, M(&ico, -4??% -6 Antonio Gramsci, Cartas de la crcel, Editorial Era, M(&ico, 5@@6, pp% P-?AP-I%

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5%-% $ramsci en la tradicin del mar ismo italiano La e&presi0n </iloso/'a de la pra&is= est# indisolu"lemente li$ada a un particular am"iente /ilos0/ico + te0ricoApol'tico ue )a 1enido llam#ndose <mar&ismo italiano=, di1ul$ado so"re todo a partir de la re/le&i0n carcelaria consi$nada en las Cartas + los Cuadernos de Gramsci, como )an mostrado E% Santarelli K$a revisione del mar(ismo en %talia, -47PL, 9eanAPierre Potier K$ectures italiennes de 'ar(, -4I7L + m#s recientemente P% ,a1illi K.toria del mar(ismo italiano, -447L% Gramsci reco$e una concepci0n +a ela"orada por La"riola, Croce, Gentile + Mondol/o, pero desde un #n$ulo propio + particular, como )a puesto de relie1e Giuseppe Facca, +a ue e&iste un ne&o estrec)'simo entre <doctrina de la )e$emon'a= + </iloso/'a de la pra&is= ue Gramsci articula a ra'! de la derrota del socialismo% La idea de </iloso/'a de la pra&is= no es ori$inalmente $ramsciana, sino de Antonio La"riola% En e/ecto, La"riola es el primer pensador de Occidente ue )a puesto el acento dentro del mar&ismo so"re la importancia del concepto de <pra&is=, al$o ue +a supo 1er en Espa>a antes ue nadie Manuel Sacrist#n% El antieconomicismo destaca en su pro$rama te0rico + el l(&ico ue emplea 1a a su$erir los temas de Gramsci, J% Jorc) + de LuM#cs de los a>os 1einte% No se trata, pues, de una interpretaci0n econ0mica de la )istoria, sino ue la concepci0n materialista de la )istoria es una concepci0n or$#nica ue tiene ante s' la unidad de la 1ida social% Tanto Gramsci como Jorc) reco$en de La"riola su idea de la <independencia /ilos0/ica del mar&ismo= o comunismo cr'tico, ue se opone a las tendencias /ormalistas o positi1istas a completar el mar&ismo con lo ue pueda /altarle de estructura sistem#tica% Para La"riola, el mar&ismo se de/ine como conocimiento de lo concreto8 <la ele1aci0n de lo concreto a o"3eto m#s "uscado del conocer=% Las di1isiones acad(micas K/'sica, maem#ticas, econom'a, etc%L, no tienen m#s ue un 1alor instrumental% En ?el materialismo storico e&plica ue este conocimiento de lo concreto es conocimiento de la comple3idad real + e&clu+e todo reducti1ismo a la sociolo$'a, la econom'a o cual uier otra teori!aci0n parcial o a"stracta% Gramsci 1a reco$er de La"riola el principio de la pr#ctica se$2n la cual <tam"i(n las ideas suponen un terreno de condiciones sociales, + tienen su t(cnicaT el mismo pensamiento es una /orma de tra"a3o=, en lo ue llamar# <la t(cnica del pensar=% Para La"riola la )istoria es )istoria del tra"a3o, en la ue 1a impl'cita la /orma siempre social del tra"a3o mismo, de modo ue el )om"re )ist0rico es siempre el )om"re social% 5%5% La recepcin multidisciplinar del pensamiento gramsciano Como )a se>alado G% *aratta, una no1edad rele1ante + positi1a en la actual /ase de los estudios $ramscianos es la presencia de apro&imaciones m#s <li"res= por parte de estudiosos ue incorporan la utili!aci0n de partes o aspectos del pensamiento de Gramsci en in1esti$aciones o construcciones te0ricas a di/erentes ni1eles% Por otro lado, el au$e del pensamiento de Gramsci en el mundo an$losa30n est# 'ntimamente relacionado con la o"ra de Ra+mond ;illiams, lo ue supone un arma de do"le /ilo% .a+ tres lu$ares principales en los ue puede rastrearse la presencia de Gramsci en el si$lo CCI%

-P -% La primera es la propia tradici0n )istorio$r#/ica + /ilol0$ica ue toma a Gramsci como un cl#sico% 5% La se$unda consiste en la aplicaci0n de al$una de sus cate$or'as + l'neas de pensamiento en el estudio de di/erentes cuestiones en el #m"ito de la antropolo$'a + los estudios culturales% 6% La tercera, 1endr'a prota$oni!ada por la 1ariedad de estudios mar&istas ue incorporan a Gramsci en el <esti(rcol= con el ue a"onar el terreno de sus in1esti$aciones% Como )a se>alado Jate Cre)an-P, el inter(s por Gramsci en la antropolo$'a alcan!0 su cota m#&ima en los a>os oc)enta + principios de los no1enta, so"re todo el concepto de )e$emon'a, si "ien los antrop0lo$os Kcomo )a se>alado Q% F% Jurt!L, asimilan la )e$emon'a a la descripci0n de una /orma particular de poder, + no al pro"lema de la producci0n, reproducci0n + consolidaci0n del poder% Aun ue los antrop0lo$os ue citan a Gramsci se "asan en autores ue se las )an 1isto con los te&tos $ramscianos KPerr+ Anderson, ,emia, Laclau, Mou//eL, la /uente m#s in/lu+ente )a sido Ra+mond ;illiams Kn% -45-L en 'ar(ismo ) literatura/3. El Gramsci de ;illiams lo ue )ace es su"ra+ar los escritos so"re la )e$emon'a para <pensar= el poder de una /orma, a la 1e! cultural + material, ue 1a+a m#s all# de la dicotom'a <"aseSso"restructura=% ;illiams rescata de "l dieciocho rumario de $uis 5onaparte K-IE-AE5L una de/inici0n de so"restructura menos conocida ue la del Pre/acio de la Contri uci#n de -IE4, + ue dice8 <So"re las numerosas /ormas de propiedad, so"re las condiciones sociales de e&istencia Kestructura o "aseL, se eri$e toda una so"restructura de sentimientos Kemp&indungenL, ilusiones, )#"itos de pensamiento + concepciones de 1ida 1ariados + peculiarmente con/ormados% La clase en su totalidad las produce + con/i$ura a partir de las condiciones sociales correspondientes=% Para ;illiams, la so"restructura es sin0nimo de la </orma de conciencia= de una clase, sus modos constituti1os de comprenderse dentro del mundo% A partir de a u', ;illiams considera ue a partir de los usos posteriores de este t(rmino, emer$en tres sentidos de <so"restructura=8 -% Las /ormas le$ales + pol'ticas ue e&presan relaciones de producci0n e&istentes de manera real + e/ecti1a KInstitucionesL% 5% Las /ormas de conciencia ue e&presan una particular concepci0n clasista del mundo K/ormas de concienciaL% 6% Dn proceso, en el cual, los )om"res tomen conciencia de un con/licto econ0mico /undamental + lo com"atan KLas pr#cticas pol'ticas + culturalesL% El concepto de hegemona en Gramsci se$2n ;illiams constitu+e <todo un cuerpo de pr#cticas + e&pectati1as en relaci0n con la totalidad de la 1ida% Constitu+e un sentido de la realidad para la ma+or'a de la po"laci0n, un sentido de lo a"soluto por ser una realidad 1i1a m#s all# de la cual la mo1ilidad es mu+ di/'cil para la ma+or'a de la sociedad en pr#cticamente todas las es/eras de la 1ida=% A u' 1emos )e$emon'a X el sentimiento trans/erido de posesi0n, dominaci0n, su"+u$aci0n, "arrera, alam"rada, l'mite in/ran uea"le, /atalidad, mar$inalidad% Pero ;illiams reconoce ue )a+ una hegemona alternativa <por medio de la cone&i0n pr#ctica de di/erentes /ormas de luc)a Bal$unas de ellas no /#cilmente reconoci"lesA al no ser t'picamente pol'ticas o econ0micas, + ue conducen dentro de una sociedad altamente desarrollada a un sentido de la actividad revolucionaria =% Lo
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Jate Cre)an, Gramsci, antropologa ) cultura, Edicions *ellaterra, *arcelona, 5@@P% Ra+mond ;illiams, 'ar(ismo ) literatura, Pen'nsula, *arcelona, -44?%

-E ue Gramsci o"ser1a, se$2n ;illiams, <es un pue"lo tra"a3ador ue, precisamente, de"e con1ertirse en clase + en una clase potencialmente )e$em0nica, contra las presiones + l'mites ue impone una )e$emon'a poderosa + e&istente=% Esto es, una <)e$emon'a en proceso de construcci0n= en/rentada a una +a e&istente pero 1i1a + muta"le )e$emon'a del ad1ersario% En la pr#ctica, la )e$emon'a 3am#s puede ser indi1idual% Adem#s, no se trata de una estructura o sistema, sino de un proceso, una lucha estrat@gica8 la del ad1ersario es reno1ada, recreada, de/endida + modi/icadaT la alternati1a, resiste, se 1e limitada, alterada + desa/iada por presiones ue no le son propias% Por tanto, para ;illiams e&iste una )e$emon'a + e&iste una contra)e$emon'a + una )e$emon'a alternati1a, todas ellas reales + persistentes en la pr#ctica% En el #m"ito de esta <luc)a estrat($ica= es de $ran inter(s la propuesta ue E% *ali"ar )ace a partir de la ampliaci0n del Estado propu$nada por Gramsci8 )ace /alta ue el Estado se )a+a ampliado a la sociedad ci1il, ue (sta no sea +a el escenario de la luc)a de clases, sino ue se )a+a con1ertido en el terreno cotidiano de la luc)a cultural e intelectual, mediante una in1ersi0n parad03ica ue lle1e a los dominados a adue>arse de las ideas de la clase dominante, e/ectuando una luc)a intelectual + pro/esional% Ed:ard Said )a sido tam"i(n sensi"le al in/lu3o de Gramsci8 <Creo ue el concepto $ramsciano de )e$emon'a, ue tiene rami/icaciones pol'ticas, intelectuales, econ0micas, culturales, no es /inalmente, lo mismo ue la idea de ,oucault so"re el discurso + so"re la supremac'a del discurso, por ue el concepto de )e$emon'a en Gramsci implica siempre la necesidad de adueAase de la )e$emon'aT implica ue las clases su"alternas de"en arrancar la )e$emon'a a la clase dominante8 si nos encontramos en el otro lado, si se est# del lado de los oprimidos, se de"e reconocer ue es de"er de las clases emer$entes or$ani!adas por los intelectuales retomar la )e$emon'a% Por lo tanto, en mi li"ro so"re el orientalismo, la idea de ue Oriente tiene ue recuperar su )istoria es el aspecto central de la )e$emon'a% La )e$emon'a no es un )ec)o supuesto o natural de la 1ida, sino ue es un producto )ist0rico, alrededor del cual se desata siempre una luc)a=-7% Ed:ard Said tiene la 1alent'a de proponer un nue1o comien!o, un <empe!ar desde el principio=8 <El mundo se de"ate en una a$udi!aci0n dram#tica de la luc)a de clases, nacionalidades, reli$iones + culturas ue atormenta a la )umanidad, en una luc)a )e$em0nica uni1ersal=% Pero, pese a todo el mundo de Said est# inundado por una lu!, si "ien a menudo o"scurecida, ue cumple con la 1oluntad de reconciliaci0n, de )acer las paces con el enemi$o de a+er% No se trata de una utop'a, sino de una necesidad dicttada por el curso de las cosas, por el mismo proceso de uni/icaci0n del $(nero )umano% E% Said utili!a estrat($icamente el pensamiento de Gramsci para desenmascarar el car#cter do$m#tico + mitol0$ico de la <identidad= + la <pure!a= en su o"ra Cultura e %mperialismo K-447L% Said remue1e los estantes en los ue las /ormas culturales de Occidente )an sido instaladas + conser1adas para insertarlas en el am"iente din#mico + $lo"al creado por el imperialismo, ese con/licto en acto entre NorteASur, metr0polisA peri/erias, "lancosAind'$enas% El imperialismo toma las calles de las metr0polis des1el#ndose + ocult#ndose% El punto central de Said Bmu+ $ramscianoA es <entender c0mo las culturas nacionales in$lsa, /rancesa + americana )an conse$uido mantener su )e$emon'a so"re las peri/erias del mundo + c0mo dentro de las metr0polis crece + se consolida el consenso $eneral acerca del dominio de le3anos territorios + pue"los nati1os=%
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Ed:ard Said, <DnYopera mundana=, en $B%ndice dei li ri del mese, -446, nW 5%

-7 Said )a sa"ido ad1ertir en Gramsci un /uerte sentido el espacio en su identi/icar los /undamentos territoriales, espaciales + $eo$r#/icos de la 1ida social, lo ue le con1ierte en uno de los /undadores de la $eopol'tica% Qe )ec)o, <todas sus cate$or'as anal'ticas son /undamentalmente territoriales, + su manera de tra"a3ar es siempre e&ploradora, pro1isional, e&perimental, + no doctrinaria ni /ormalista, reser1#ndose un espacio para la scepsis, para una cierta dosis de iron'a + conciencia de s'=% <Gramsci no se desen$anc)a nunca de la 1ida, de las e&periencias )ist0ricas de clase e indi1iduos, de la cultura de los seres )umanos incluso de los m#s des/a1orecidosT (l le'a + relata"a casi todo lo ue alcan!a"a% No )a"'a para (l nada a3eno al mundo=% 5%6% La vigencia de $ramsci tras la cada del muro y el florecimiento de los mar ismos tericos Como )a se>alado A% Santucci -?, )a+ dos acontecimientos ue 1an a cam"iar el modo de apro&imarse a la o"ra de Gramsci% En -4I4 se a"re una $rieta en el muro de *erlin, preludio de la disoluci0n de la DRSS dos a>os despu(s% Al mismo tiempo, en -4I4 el secretario $eneral del PCI anuncia un $iro ue se consumar# con la creaci0n del PQI o Partido Qemocr#tico de I! uierda% As' pues, a partir de este a>o parece consumada una /ase )ist0rica ue )ace di/'cil pensar en un mo1imiento capa! de luc)ar por la <uni/icaci0n= comunista del mundo% La 1isi0n to$liattiana de Gramsci como )om"re de partido caracteri!ada por la edici0n tem#tica de los escritos $ramscianos se )a"'a 1isto ampliada, a ra'! de la pu"licaci0n de las Cartas en -4P? + la pro$resi1a edici0n de los Cuadernos, para con1ertir a Gramsci en un cl#sico del pensamiento pol'tico contempor#neo + de la literatura italiana del si$lo CC% Y, como todo cl#sico, resiste la contin$encia + permanece a"ierto al di#lo$o con las $eneraciones /uturas% La 1i$encia de Gramsci pasa por proclamar la lecci0n moral + )umana ue su /i$ura representa% Qic)a lecci0n moral no es otra ue el imperati1o de decir la 1erdad, lle$ar 3untos a la 1erdad, crear un ne&o entre 1erdad + pol'tica, por otro lado presente en .% Arendt + ;% *en3amin% Pero decir la 1erdad no es s0lo un imperati1o moral, sino una necesidad pol'tica, 1inculada a su concepci0n de la )e$emon'a8 1erdad si$ni/ica des1elamiento, si$ni/ica oposici0n a la )e$emon'a dominante + si$ni/ica li"eraci0n de la capacidad de las clases e&plotadas para diri$ir aut0nomamente todo el cuerpo social + el sistema de producci0n econ0mica% ,rente a la <ra!0n de los 1encedores=, e&istir'a una <ra!0n de los 1encidos= ue ca"e a2n )o+ rei1indicar% Como dice Santucci, <la 3usticia, la li"ertad, la i$ualdad, incluso el elemental derec)o a la 1ida, no son en realidad cap'tulos de /iloso/'a moral, sino /inalidades espec'/icas de la democracia pol'tica ue a2n no se )an conse$uidos en todas partes% Si si$uen permaneciendo en los m#r$enes, entonces s' ue las ideas de Gramsci ser#n de/initi1amente derrotadas% Sin em"ar$o, no )a+ ue e&cluir ue si eso ocurre, se tratar'a de una derrota colecti1a=%

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Antonio Santucci, <Introducci0n= a Antonio Gramsci, $a re&orma moral e intelectual, Los li"ros de la Catarata, -44I%