NI AGUA NI PAN Escrito por Jos Lus Sicre Los evangelios de los domingos 3, 4 y 5 de Cuaresma del ciclo A, tomados

de san Juan, presentan a Jess como fuente de agua viva (Samaritana), luz del mundo (ciego de nacimiento) y vida (resurreccin de Lzaro). Tres smbolos de nuestras necesidades ms fuertes (agua, luz, vida) y de cmo Jess puede llenarlas. Tres aguadores y tres tipos de agua Las lecturas del prximo domingo hablan de tres personajes famosos (Jacob, Moiss, Jess) relacionndolos con el don del agua. En gran parte del mundo, beber un vaso de agua no plantea problemas: basta abrir el grifo o servirse de una jarra. Pero quedan todava millones de personas que viven la tragedia de la sed y saben el don maravilloso que supone una fuente de agua. En el evangelio, la samaritana recuerda que el patriarca Jacob les regal un pozo esplndido, del que se puede seguir sacando agua despus de tantos siglos. En la primera lectura, Moiss sacia la sed del pueblo golpeando la roca. De vuelta al evangelio, Jess promete un manantial que dura eternamente. Aparentemente, el mismo problema y la misma solucin. Pero son tres aguas muy distintas: la de Jacob dura siglos, pero no calma la sed; la de Moiss sacia la sed por poco tiempo, en un momento concreto; la de Jess sacia una sed muy distinta, brota de l y se transforma en fuente dentro de la samaritana. Este milagro es infinitamente superior al de Moiss: por eso la samaritana, cuando termina de hablar con Jess, deja el cntaro en el pozo y marcha al pueblo. Ya no necesita esa agua que es preciso recoger cada da, Jess le ha regalado un manantial interior. Interpretacin histrica y comunitaria Quiz la intencin primaria del relato era explicar cmo se form la primera comunidad cristiana en Samaria. Aquella regin era despreciada por los judos, que la consideraban corrompida por multitud de cultos paganos. De hecho, en el siglo VIII a.C. los asirios deportaron a numerosos samaritanos y los sustituyeron por cinco pueblos que introdujeron all a sus dioses (2 Reyes 17,3031); seran los cinco maridos que tuvo anteriormente la samaritana, y el sexto (el que tienes ahora no es tu marido) sera Zeus, introducido ms tarde por los griegos. Sin embargo, mientras los judos odian y desprecian a los samaritanos, Jess se presenta en su regin y l mismo funda all la primera comunidad. Los samaritanos terminan aceptndolo y le dan un ttulo tpico de ellos, que slo se usa aqu en el Nuevo Testamento: el Salvador del mundo. En esa primera comunidad samaritana se cumple lo que dice Jess a los discpulos: uno es el que siembra, otro el que siega. l mismo fue el sembrador, y los misioneros posteriores recogieron el fruto de su actividad. Pero el relato destaca el importante papel desempeado por una mujer que puso en contacto a sus paisanos con la persona de Jess. Interpretacin individual Hay dos detalles que obligan a completar la lectura comunitaria con una lectura ms personal. El primero es la curiosa referencia al cntaro de la samaritana. Lo ha trado para buscar agua, pero al final, despus de hablar con Jess, lo deja en el pozo. No necesita esa agua, Jess le ha dado una distinta, que se ha convertido dentro de ella en un manantial. El segundo detalle es la relacin estrecha entre la promesa de Jess de dar agua, su invitacin posterior, durante la fiesta en Jerusaln: el que tenga sed, que venga a m y beba (Juan 7,37-38), y lo que ocurre en el calvario,

cuando lo atraviesan con la lanza, y de su costado brota sangre y agua (Juan 19,34). El tema central no es ahora la fundacin de una comunidad, sino la relacin estrecha de cualquier creyente con l, de esa persona que tiene su sed material cubierta, aunque sea con el esfuerzo diario de buscarse el agua, pero que siente una sed distinta, una insatisfaccin que slo se llena mediante el contacto directo con Jess y la fe en l. Ni agua ni pan Un ltimo detalle sobre la enorme riqueza simblica de este episodio. La samaritana se olvida de beber. Jess se olvida de comer. Aunque los discpulos le animen a hacerlo, l tiene otro alimento, igual que la mujer tiene otra agua. Buen motivo para examinarnos sobre de qu tenemos hambre y de qu tenemos sed.