Hermann Hesse

El juego de los abalorios

matemticas, en las que hay nicamente reglas y frmulas, pero no realidad alguna: ni el bien, ni el mal, ni el tiempo, ni el ayer, ni el maana, slo un presente eterno, chato, matemtico. Pero, cmo se puede hacer historia, sin poner orden en ella? pregunt Knecht. Ciertamente hay que poner orden en la historia replic Jakobus. Toda ciencia es, entre otras cosas, un ordenar, un simplificar, un tornar digerible para el espritu lo indigerible. Creemos haber descubierto en la historia algunas leyes y tratamos de tenerlas presentes para el conocimiento de la verdad histrica. Del mismo modo, por ejemplo, como el anatomista, mientras diseca un cuerpo no se considera colocado ante hallazgos meramente asombrosos, sino que encuentra confirmado un esquema ya connaturalizado en l, cuando descubre debajo de la piel un mundo de rganos, msculos, tendones y huesos. Ms cuando el anatomista ve solamente su esquema y descuida la unvoca realidad individual de su objeto, es un castalio, un jugador de abalorios, hace matemtica en el punto menos adecuado. Aquel que hace historia puede llevar consigo, lo concedo, la emocionada fe infantil en el poder ordenador de nuestro espritu y de nuestros mtodos, pero, a pesar de ello, debe tener mucho respeto ante lo inconcebible de la verdad, la realidad, la univocidad del suceder. Hacer historia presupone por lo mismo la conviccin de que con ello se aspira a algo imposible y, sin embargo, necesario y sumamente importante. Hacer historia significa: abandonarse al caos, pero mantener la fe en el orden y en el sentido. Es un cometido muy serio, joven, y tal vez trgico. Entre las palabras del Pater, que Knecht comunic entonces en cartas a sus amigos, entresacamos todava algo caracterstico: Los grandes hombres son para la juventud las pasas de uva en la torta de la historia del mundo; pertenecen ciertamente a su verdadera sustancia, y no es tan simple ni fcil, como se podra creer, discernir a los verdaderamente grandes de los que lo son en apariencia solamente. En estos ltimos, el instante histrico y su valorizacin y su percepcin dan la apariencia de la grandeza; no faltan historiadoras y bigrafos, no hablemos de periodistas, para quienes esta valorizacin y percepcin del momento histrico significan que el buen xito momentneo es ya un signo de la grandeza. El cabo que de la noche a la maana se convierte en dictador, o la cortesana que por un tiempo determinado logra prevalecer en la buena o mala voluntad de un dominador del mundo, son las figuras favoritas de tales historiadores. Y los jovencitos idealistas, a la inversa, prefieren los trgicamente fracasados, los mrtires, los que llegaron un segundo demasiado temprano o demasiado tarde. Para m, que ante todo soy un historiador de nuestra Orden benedictina, lo ms atrayente, admirable y digno de estudio no son las intentonas y los triunfos o los fracasos; mi amor y mi insaciable curiosidad estn dedicados a fenmenos cono el de nuestra Congregacin, a las organizaciones de muy larga vida en las que se busca reunir hombres por el intelecto y el alma, educarlos y trasformarlos, ennoblecerlos en una aristocracia capaz de servir y de mandar, no por la sangre, sino por la educacin, no por la eugenesia sino por el espritu. Nada me ha subyugado tanto en la historia de los griegos como los empeos de la Academia pitagrica o de la platnica, frente al cielo estelar de los hroes o el insistente alboroto de las goras; en la historia china solamente el hecho de la larga vitalidad del confucianismo, y en nuestra historia occidental me han parecido valores histricos de primera categora sobre todo la Iglesia cristiana y las rdenes que la sirven o se han servido en ella. El que un aventurero tenga suerte alguna vez y conquiste o funde un reino, que luego perdura veinte, cincuenta o aun cien aos, o el que un idealista bien intencionado exija a un rey o a un emperador un gnero ms honesto de poltica o trate de realizar un ideal de cultura, o el que un pueblo u otra comunidad realice algo inaudito o sepa soportarlo, todo esto no es para m ni con mucho tan interesante como el que se procure crear organizaciones parecidas a nuestra Orden, por ejemplo, y que algunas de ellas hayan podido mantenerse mil y dos mil aos. No quiero hablar de la Santa Iglesia, que para nosotros, creyentes, est fuera de discusin. Pero el hecho de que congregaciones como los benedictinos, los dominicos, ms tarde los jesutas,
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