Exerccios de Literatura Trovadorismo

1) (Vunesp-2004) A prxima questo toma por base uma cantiga do trovador galego Airas Nunes, de Santiago (sculo XIII), e o poema Confessor Medieval, de Ceclia Meireles (1901-1964). Cantiga Bailemos ns j todas trs, ai amigas, So aquestas avelaneiras frolidas, (frolidas = floridas) E quem for velida, como ns, velidas, (velida = formosa) Se amigo amar, So aquestas avelaneiras frolidas (aquestas = estas) Verr bailar. (verr = vir) Bailemos ns j todas trs, ai irmanas, (irmanas = irms) So aqueste ramo destas avelanas, (aqueste = este) E quem for louana, como ns, louanas, (louana = formosa) Se amigo amar, So aqueste ramo destas avelanas (avelanas = avelaneiras) Verr bailar. Por Deus, ai amigas, mentral non fazemos, (mentral = enquanto outras coisas) So aqueste ramo frolido bailemos, E quem bem parecer, como ns parecemos (bem parecer = tiver belo aspecto) Se amigo amar, So aqueste ramo so lo que bailemos Verr bailar. (Airas Nunes, de Santiago. In: SPINA, Segismundo. Presena da Literatura Portuguesa - I. Era Medieval. 2 ed. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1966.) Confessor Medieval (1960) Irias bailia com teu amigo, Se ele no te dera saia de sirgo? (sirgo = seda) Se te dera apenas um anel de vidro Irias com ele por sombra e perigo? Irias bailia sem teu amigo, Se ele no pudesse ir bailar contigo?

Irias com ele se te houvessem dito Que o amigo que amavas teu inimigo? Sem a flor no peito, sem saia de sirgo, Irias sem ele, e sem anel de vidro? Irias bailia, j sem teu amigo, E sem nenhum suspiro? (Ceclia Meireles. Poesias completas de Ceclia Meireles - v. 8. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974.) As cantigas que focalizam temas amorosos apresentam-se em dois gneros na poesia trovadoresca: as cantigas de amor, em que o eu-poemtico representa a figura do namorado (o amigo), e as cantigas de amigo, em que o eu-poemtico representa a figura da mulher amada (a amiga) falando de seu amor ao amigo, por vezes dirigindo-se a ele ou dialogando com ele, com outras amigas ou, mesmo, com um confidente (a me, a irm, etc.). De posse desta informao, a) classifique a cantiga de Airas Nunes em um dos dois gneros, apresentando a justificativa dessa resposta. b) identifique, levando em considerao o prprio ttulo, a figura que o eu-poemtico do poema de Ceclia Meireles representa.

2) (Mack-2005) Assinale a afirmativa correta com relao ao Trovadorismo. Texto I Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! E ai Deus, se verr cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! E ai Deus, se verr cedo! Martim Codax Obs.: verr = vir levado = agitado Texto II 1. Me sinto com a cara no cho, mas a verdade precisa ser dita ao 2. menos uma vez: aos 52 anos eu ignorava a admirvel forma lrica da 3. cano paralelstica (...). 4. O Cantar de amor foi fruto de meses de leitura dos cancioneiros. 5. Li tanto e to seguidamente aquelas deliciosas cantigas, que fiquei 6. com a cabea cheia de velidas e mha senhor e nula ren; 7. sonhava com as ondas do mar de Vigo e com romarias a San Servando.

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8. O nico jeito de me livrar da obsesso era fazer uma cantiga. Manuel Bandeira a) Um dos temas mais explorados por esse estilo de poca a exaltao do amor sensual entre nobres e mulheres camponesas. b) Desenvolveu-se especialmente no sculo XV e refletiu a transio da cultura teocntrica para a cultura antropocntrica. c) Devido ao grande prestgio que teve durante toda a Idade Mdia, foi recuperado pelos poetas da Renascena, poca em que alcanou nveis estticos insuperveis. d) Valorizou recursos formais que tiveram no apenas a funo de produzir efeito musical, como tambm a funo de facilitar a memorizao, j que as composies eram transmitidas oralmente. e) Tanto no plano temtico como no plano expressivo, esse estilo de poca absorveu a influncia dos padres estticos greco-romanos. 3) (Mack-2005) Assinale a afirmativa correta sobre o texto I. Texto I Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo! E ai Deus, se verr cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! E ai Deus, se verr cedo! Martim Codax Obs.: verr = vir levado = agitado a) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta a Deus seu sofrimento amoroso. b) Nessa cantiga de amor, o eu lrico feminino dirige-se a Deus para lamentar a morte do ser amado. c) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico masculino manifesta s ondas do mar sua angstia pela perda do amigo em trgico naufrgio. d) Nessa cantiga de amor, o eu lrico masculino dirige-se s ondas do mar para expressar sua solido. e) Nessa cantiga de amigo, o eu lrico feminino dirige-se s ondas do mar para expressar sua ansiedade com relao volta do amado.

E ai Deus, se verr cedo! Ondas do mar levado, se vistes meu amado! E ai Deus, se verr cedo! Martim Codax Obs.: verr = vir levado = agitado a) A estrutura paralelstica , neste poema, particularmente expressiva, pois reflete, no plano formal, o movimento de vai-e-vem das ondas. b) Nesse texto, os versos livres e brancos so indispensveis para assegurar o efeito musical da cano. c) As repeties que marcam o desenvolvimento do texto opem-se ao tom emotivo do poema. d) No refro, a voz das ondas do mar faz-se presente como contraponto irnico ao desejo do eu lrico. e) um tpico vilancete de tradio popular, com versos em redondilha maior e estrofao irregular.

5) (FMTM-2002) Endechas escrava Brbara Aquela cativa, que me tem cativo porque nela vivo, j no quer que viva. Eu nunca vi rosa em suaves molhos, que para meus olhos fosse mais formosa. Uma graa viva, que neles lhe mora, para ser senhora de quem cativa. Pretos os cabelos, onde o povo vo perde opinio que os louros so belos. Pretido de Amor, to doce a figura, que a neve lhe jura que trocara a cor. Leda mansido que o siso acompanha; bem parece estranha, mas brbara no. Vocabulrio: Endechas: Versos em redondilha menor (cinco slabas). Molhos: feixes. Leda: risonha. Vo: ftil.

4) (Mack-2005) Assinale a alternativa correta sobre o texto I. Texto I Ondas do mar de Vigo, se vistes meu amigo!

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Em sua obra, Cames continua a tradio da conduta amorosa das cantigas medievais. Nela, a mulher amada era considerada a) responsvel pelas contradies e insatisfaes do homem. b) smbolo do amor ertico. c) incapaz de levar o homem a atingir o Bem. d) um ser impuro e prejudicial ao homem. e) uma pessoa superior, fonte de virtudes. 6) (UNIFESP-2005) Senhor feudal Se Pedro Segundo Vier aqui Com histria Eu boto ele na cadeia. Oswald de Andrade O ttulo do poema de Oswald remete o leitor Idade Mdia. Nele, assim como nas cantigas de amor, a idia de poder retoma o conceito de a) f religiosa. b) relao de vassalagem. c) idealizao do amor. d) saudade de um ente distante. e) igualdade entre as pessoas.

Quero tremer e sentir! Na tua trana cheirosa Quero sonhar e dormir. lvares de Azevedo .......................................................................... Todo o amor que em meu peito repousava, Como o orvalho das noites ao relento, A teu seio elevou-se, como as nvoas, Que se perdem no azul do firmamento. Aqui...alm...mais longe, em toda a parte, Meu pensamento segue o passo teu. Tu s a minha luz, - sou tua sombra, Eu sou teu lago, - se tu s meu cu. .................................................................. tarde, quando chegas janela, A trana solta, onde suspira o vento, Minha alma te contempla de joelhos... A teus ps vai gemer meu pensamento. .................................................................. Oh! diz' me, diz' me, que ainda posso um dia De teus lbios beber o mel dos cus; Que eu te direi, mulher dos meus amores: - Amar-te ainda melhor do que ser Deus! Bahia, 1865. (ALVES, Castro. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1976. p. 415-6) Texto III ROND PRA VOC De voc, Rosa, eu no queria Receber somente esse abrao To devagar que voc me d, Nem gozar somente esse beijo To molhado que voc me d... Eu no queria s porque Por tudo quanto voc me fala J reparei que no seu peito Solua o corao bem feito De voc. Pois ento eu imaginei Que junto com esse corpo magro Moreninho que voc me d, Com a boniteza a faceirice A risada que voc me d E me enrabicham como o que, Bem que eu podia possuir tambm

7) (UFF-1998) Texto I OS TUMULTOS DA PAZ O amor ao prximo est longe de representar um devaneio beato e piedoso, conto da carochinha para enganar crianas, desavisados e inquilinos de sacristia. Trata-se de uma essencial exigncia pessoal e poltica, sem cujo atendimento no nos poremos a servio, nem de ns mesmos, nem de ningum. Amar ao Prximo como a si mesmo , por excelncia, a regra de ouro, cnon fundador da nica prtica pela qual poderemos chegar a um pleno amor por ns prprios. Sou o primeiro e mais ntimo Prximo de mim, e esta relao de mim para comigo passa, inevitavelmente, pela existncia do Outro. Este o termo terceiro, a referncia transcendente por cuja mediao passo a construir a minha auto-estima. Eis a o modelo da paz. (PELLEGRINO, Hlio. A burrice do demnio. Rio de Janeiro: Rocco, 1989. p. 94) Texto II PENSAMENTO DE AMOR Quero viver de esperana

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O que mora atrs do seu rosto, Rosa, O pensamento a alma o desgosto De voc. (ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. So Paulo / Belo Horizonte: Martins / Itatiaia, 1980. V. 1. p. 121 ) Texto IV O AMOR E O TEMPO Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mrmore, quanto mais a coraes de cera ! So as afeies como as vidas, que no h mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. So como as linhas, que partem do centro para a circunferncia, que quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos sabiamente pintaram o amor menino; porque no h amor to robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza, o desarma o tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abre-lhe os olhos, com que v o que no via; e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razo natural de toda esta diferena porque o tempo tira a novidade s coisas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso, quanto mais o amor ?! O mesmo amar causa de no amar e o ter amado muito, de amar menos. (VIEIRA, Antnio. Apud: PROENA FILHO, Domcio. Portugus. Rio de Janeiro: Liceu, 1972. V5. p.43) Assinale a opo em que o eu lrico, ao se dirigir amada, emprega linguagem semelhante do texto III. a) "Goza, goza da flor da mocidade / que o tempo trata a toda ligeireza" (Gregrio de Matos). b) "A gente sempre se amando / nem v o tempo passar" (Carlos Drummond de Andrade). c) "Eu sou escritor difcil / Que a muita gente enquizila" (Mrio de Andrade). d) "Vem, Marlia, vem lograr comigo / Destes alegres campos a beleza" (Toms A. Gonzaga). e) "O mesmo amar causa de no amar e o ter amado muito, de amar menos." (Antnio Vieira). 8) (Unifesp-2002) Texto I: Ao longo do sereno Tejo, suave e brando, Num vale de altas rvores sombrio, Estava o triste Almeno Suspiros espalhando Ao vento, e doces lgrimas ao rio.

(Lus de Cames, Ao longo do sereno.) Texto II: Bailemos ns ia todas tres, ay irmanas, so aqueste ramo destas auelanas e quen for louana, como ns, louanas, se amigo amar, so aqueste ramo destas auelanas uerr baylar. (Aires Nunes. In Nunes, J. J., Crestomatia arcaica.) Texto III: To cedo passa tudo quanto passa! morre to jovem ante os deuses quanto Morre! Tudo to pouco! Nada se sabe, tudo se imagina. Circunda-te de rosas, ama, bebe E cala. O mais nada. (Fernando Pessoa, Obra potica.) Texto IV: Os privilgios que os Reis No podem dar, pode Amor, Que faz qualquer amador Livre das humanas leis. mortes e guerras cruis, Ferro, frio, fogo e neve, Tudo sofre quem o serve. (Lus de Cames, Obra completa.) Texto V: As minhas grandes saudades So do que nunca enlacei. Ai, como eu tenho saudades Dos sonhos que no sonhei!...) (Mrio de S Carneiro, Poesias.) A alternativa que indica texto que faz parte da poesia medieval da fase trovadoresca a) I. b) II. c) III. d) IV. e) V. 9) (PUC-SP-2006) A farsa revela surpreendente domnio da arte teatral. Segundo seus estudiosos, Gil Vicente utiliza-se de processos dramticos que se tornaro tpicos em suas criaes cmicas. com as caractersticas de seu teatro, a) o rigoroso respeito categoria tempo, delineado na justa sucesso do transcorrer cronolgico das aes. b) a no preparao de cenas e entrada de personagens, o que provoca a precipitao de certos quadros e situaes. c) o realismo na caracterizao social, psicolgica e lingstica de seus personagens.

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d) o perfeito domnio do dilogo e grande poder de explorao do cmico. e) o pouco aparato cnico, limitado ao necessrio para sugerir o ambiente em que decorre a pea.

10) (Unicamp-2003) a) No incio da Farsa de Ins Pereira, Lianor Vaz relata me de Ins um hilariante acontecimento que teria protagonizado. Tal acontecimento serve de testemunho crtica moral que Gil Vicente pretendeu fazer a uma instituio ainda de grande influncia no sculo XVI, poca em que foi escrita a famosa pea. Qual o episdio que Lianor Vaz teria protagonizado? Qual seria aquela instituio? b) Ao final da pea de Gil Vicente, com Ins j casada com Pero Mrquez, comparece cena uma personagem decisiva para o desenlace da trama. Quem essa personagem? Que relao teria ela tido com Ins, anteriormente? 11) (PUC-SP-2006) Ainda sobre a pea O Velho da Horta, considerando o texto como um todo, correto afirmar se que a) a reza do "Pai Nosso" que inicia a pea, prepara o leitor para o desenvolvimento de um texto fundamentalmente religioso, confirmado, inclusive, pela ladainha proferida pela alcoviteira. b) o velho relaciona-se, ao longo da pea, com quatro mulheres, das quais uma a moa por quem se apaixona e com quem, correspondido, acaba se casando. c) a farsa tem como argumento a paixo de um velho por uma moa de muito bom parecer, por causa dela (e por via de uma alcoviteira) acaba gastando toda a sua fortuna. d) o texto se organiza a partir de uma estrutura versificatria que revela ritmo potico, marcado por versos livres e por ausncia de esquema rmico. e) o dilogo estabelecido entre o velho e a moa cria condies para o arrebatamento amoroso de ambos e revela ausncia de ironia e de menosprezo de qualquer natureza.

b) didtico-moralizante, do Barroco portugus, no qual as contradies humanas entre a vida terrena e a espiritual so apresentadas a partir dos casamentos complicados de Ins Pereira. c) religiosa, pertencente ao Renascimento portugus, no qual se delineia o papel moralizante, com vistas transformao do homem, a partir das situaes embaraosas vividas por Ins Pereira. d) reformadora, do Renascimento portugus, com forte apelo religioso, pois se apresenta a religio como forma de orientar e salvar as pessoas pecadoras. e) cmica, pertencente ao Humanismo portugus, no qual Gil Vicente, de forma sutil e irnica, critica a sociedade mercantil emergente, que prioriza os valores essencialmente materialistas.

13) (PUC - SP-2007) Considerando a pea Auto da Barca do Inferno como um todo, indique a alternativa que melhor se adapta proposta do teatro vicentino. a) Preso aos valores cristos, Gil Vicente tem como objetivo alcanar a conscincia do homem, lembrando-lhe que tem uma alma para salvar. b) As figuras do Anjo e do Diabo, apesar de alegricas, no estabelecem a diviso maniquesta do mundo entre o Bem e o Mal. c) As personagens comparecem nesta pea de Gil Vicente com o perfil que apresentavam na terra, porm apenas o Onzeneiro e o Parvo portam os instrumentos de sua culpa. d) Gil Vicente traa um quadro crtico da sociedade portuguesa da poca, porm poupa, por questes ideolgicas e polticas, a Igreja e a Nobreza. e) Entre as caractersticas prprias da dramaturgia de Gil Vicente, destaca-se o fato de ele seguir rigorosamente as normas do teatro clssico.

12) (UNIFESP-2004) Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Meu desejo eu retempero: asno que me leve quero, no cavalo valento: antes lebre que leo, antes lavrador que Nero. Sobre a Farsa de Ins Pereira, correto afirmar que um texto de natureza a) satrica, pertencente ao Humanismo portugus, em que se ridiculariza a ascenso social de Ins Pereira por meio de um casamento de convenincias.

14) (FUVEST-2007) E chegando barca da glria, diz ao Anjo: Brsida. Barqueiro, mano, meus olhos, prancha a Brsida Vaz! Anjo. Eu no sei quem te c traz... Brsida. Peo-vo-lo de giolhos! Cuidais que trago piolhos, anjo de Deus, minha rosa? Eu sou Brsida, a preciosa, que dava as mas aos molhos. A que criava as meninas para os cnegos da S... Passai-me, por vossa f, meu amor, minhas boninas, olhos de perlinhas finas! (...) Gil Vicente, Auto da barca do inferno. (Texto fixado por S. Spina)

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a) No excerto, a maneira de tratar o Anjo, empregada por Brsida Vaz, relaciona-se atividade que ela exercera em vida? Explique resumidamente. b) No excerto, o tratamento que Brsida Vaz dispensa ao Anjo adequado obteno do que ela deseja isto , levar o Anjo a permitir que ela embarque? Por qu?

Siquer conhec-nos bem. Morremos nas partes dalm, e no queirais saber mais. (Gil Vicente, Auto da Barca do Inferno, em Antologia do Teatro de Gil Vicente. Org. Cleonice Berardinelli, Rio de Janeiro: Nova Fronteira/ Braslia: INL, 1984, p. 89.) a) Por que o cavaleiro chama a ateno do Diabo? b) Onde e como morreram os dois Cavaleiros? c) Por que os dois passam pelo Diabo sem se dirigir a ele?

15) (Unicamp-2001) Leia agora as seguintes estrofes, que se encontram em passagens diversas de A farsa de Ins Pereira de Gil Vicente: Ins: Andar! Pero Marques seja! Quero tomar por esposo quem se tenha por ditoso de cada vez que me veja. Por usar de siso mero, asno que leve quero, e no cavalo folo; antes lebre que leo, antes lavrador que Nero. Pero: I onde quiserdes ir vinde quando quiserdes vir, estai quando quiserdes estar. Com que podeis vs folgar que eu no deva consentir? (nota: folo, no caso, significa bravo, fogoso) a) A fala de Ins ocorre no momento em que aceita casarse com Pero Marques, aps o malogrado matrimnio com o escudeiro. H um trecho nessa fala que se relaciona literalmente com o final da pea. Que trecho esse? Qual o pormenor da cena final da pea que ele est antecipando? b) A fala de Pero, dirigida a Ins, revela uma atitude contrria a uma caracterstica atribuda ao seu primeiro marido. Qual essa caracterstica? c) Considerando o desfecho dos dois casamentos de Ins, explique por que essa pea de Gil Vicente pode ser considerada uma stira moral. 16) (UNICAMP-2007) Leia o dilogo abaixo, de Auto da Barca do Inferno: DIABO Cavaleiros, vs passais e no perguntais onde is? CAVALEIRO Vs, Satans, presumis? Atentai com quem falais! OUTRO CAVALEIRO Vs que nos demandais?

17) (Unicamp-2005) Leia os dilogos abaixo da pea O Velho da Horta de Gil Vicente: (Mocinha) - Ests doente, ou que haveis? (Velho) - Ai! no sei, desconsolado, Que nasci desventurado. (Mocinha) - No choreis; mais mal fadada vai aquela. (Velho) - Quem? (Mocinha) - Branca Gil. (Velho) - Como? (Mocinha) - Com centaoutes no lombo, e uma corocha por capela*. E ter mo; leva to bom corao,** como se fosse em folia. que grandes que lhos do!*** * (corocha) cobertura para a cabea prpria das alcoviteiras; (por capela) por grinalda. ** caminha to corajosa *** que grandes aoites que lhe do! (Gil Vicente, O Velho da Horta, em Cleonice Berardinelli (org.), Antologia do Teatro de Gil Vicente. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Braslia, INL, 1984, p. 274) . a) A qual desventura refere-se o Velho neste dilogo com a Mocinha? b) A que se deve o castigo imposto a Branca Gil? c) Diante do castigo, Branca Gil adota uma atitude paradoxal. Por qu? 18) (PUC-SP-2001) O argumento da pea A Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente, consiste na demonstrao do refro popular Mais quero asno que me carregue que cavalo que me derrube. Identifique a alternativa que no corresponde ao provrbio, na construo da farsa. a) A segunda parte do provrbio ilustra a experincia desastrosa do primeiro casamento. b) O escudeiro Brs da Mata corresponde ao cavalo, animal nobre, que a derruba. c) O segundo casamento exemplifica o primeiro termo, asno que a carrega.

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d) O asno corresponde a Pero Marques, primeiro pretendente e segundo marido de Ins. e) Cavalo e asno identificam a mesma personagem em diferentes momentos de sua vida conjugal. 19) (UNIFESP-2004) Leia a cantiga seguinte, de Joan Garcia de Guilhade. Un cavalo non comeu seis meses nen sergueu mais prougua Deus que choveu, creceu a erva, e per cabo si paceu, e j se leva! Seu dono non lhi buscou cevada neno ferrou: mai-lo bon tempo tornou, creceu a erva, e paceu, e arriou, e j se leva! Seu dono non lhi quis dar cevada, neno ferrar; mais, cabo dum lamaal creceu a erva, e paceu, e arriar, e j se leva! (CD Cantigas from the Court of Dom Dinis. harmonia mundi usa, 1995.) A leitura permite afirmar que se trata de uma cantiga de a) escrnio, em que se critica a atitude do dono do cavalo, que dele no cuidara, mas graas ao bom tempo e chuva, o mato cresceu e o animal pde recuperar-se sozinho. b) amor, em que se mostra o amor de Deus com o cavalo que, abandonado pelo dono, comeu a erva que cresceu graas chuva e ao bom tempo. c) escrnio, na qual se conta a divertida histria do cavalo que, graas ao bom tempo e chuva, alimentou-se, recuperou-se e pde, ento, fugir do dono que o maltratava. d) amigo, em que se mostra que o dono do cavalo no lhe buscou cevada nem o ferrou por causa do mau tempo e da chuva que Deus mandou, mas mesmo assim o cavalo pde recuperar-se. e) mal-dizer, satirizando a atitude do dono que ferrou o cavalo, mas esqueceu-se de aliment-lo, deixando-o entregue prpria sorte para obter alimento. 20) (Vunesp-1995) SEDIA LA FREMOSA SEU SIRGO TORCENDO Estvo Coelho Sedia la fremosa seu sirgo torcendo, Sa voz manselinha fremoso dizendo Cantigas d'amigo.

Sedia la fremosa seu sirgo lourando, Sa voz manselinha fremoso cantando Cantigas d'amigo. - Por Deus de Cruz, dona, sey que avedes Amor my coytado que tan ben dizedes Cantingas d'amigo. Por Deus de Cruz, dona, sey que avedes D'amor my coytada que tan ben cantastes Cantingas d'amigo. - Avuytor comestes, que adevinhades, (Cantiga n321 - CANC. DA VATICANA) ESTAVA A FORMOSA SEU FIO TORCENDO (parfrase de Cleonice Berardinelli) Estava a formosa seu fio torcendo, Sua voz harmoniosa, suave dizendo Cantigas de amigo. Estava a formosa sentada, bordando, Sua voz harmoniosa, suave cantando Cantigas de amigo. - Por Jesus, senhora, vejo que sofreis De amor infeliz, pois to bem dizeis Cantigas de amigo. Por Jesus, senhora, eu vejo que andais Com penas de amor, pois to bem cantais Cantigas de amigo. - Abutre comeste, pois que adivinhais. (in BERARDINELLI, Cleonice. CANTIGAS DE TROVADORES MEDIEVAIS EM POTUGUS MODERNO. Rio de Janeiro: Organ, Simes, 1953, pp. 58-59.)

Considerando-se que o ltimo verso da cantiga caracteriza um dilogo entre personagens; conside a palavra abutre grava-se avuytor, em portugus arcaico; e considerando-se que, de acordo com a tradio popular da poca, era possvel fazer previses e descobrir o que est oculto, comendo carne de abutre, mediante estas trs consideraes: (ver texto) a) Identifique o personagem que se expressa em discurso direto, no ltimo verso do poema; b) Interprete o significado do ltimo verso, no contexto do poema.

21) (FMTM-2003) Senhora, partem to tristes

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meus olhos por vs, meu bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. To tristes, to saudosos, to doentes da partida, to cansados, to chorosos, da morte mais desejosos cem mil vezes que da vida. Partem to tristes os tristes, to fora desperar bem, que nunca to tristes vistes outros nenhuns por ningum. Sobre esse texto de Joo Roiz de Castelo Branco, representante do Humanismo portugus, correto afirmar que exemplo da poesia a) pica, tendo por tema a valorizao dos sentimentos de saudade e melancolia experimentados pelo trovador. b) lrica, tendo por tema o amor corts e apresentando uma viso idealizada da mulher. c) lrica, tendo por tema a preocupao com os compromissos sociais assumidos pela tica humanista. d) satrica, tendo por tema o sentimento de negao da vida prtica, para assumir compromisso com os interesses mais ntimos. e) satrica, tendo por tema a combinao de amor palaciano servil e herosmo tardio.

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GABARITO
1) a) Cantiga de amigo, pois h a presena do eu lrico feminino e os interlocutores so amigas desse interlocutor. b) O eu-poemtico, como o ttulo diz (Confessor Medieval), trata-se da figura de um religioso ou confidente que aconselha a moa. 2) Alternativa: D 3) Alternativa: E 4) Alternativa: A 5) Alternativa: A 6) Alternativa: B 7)

Ins em seus ombros durante a travessia de um rio. Na verdade, o marido est levando a esposa a um encontro adltero. Assim, Pero duplamente asno: por levar Ins em suas costas e por ser por ela enganado. b) O primeiro marido de Ins a proibia de sair de casa, at mesmo para ir igreja. J Pero Marques, em sua fala, revela a liberdade que dar sua esposa. c) Pois critica um aspecto do comportamento da sociedade portuguesa, mais particularmente o fato de se abandonar princpios em nome de uma vida folgada. 16) a) O cavaleiro repreende o Diabo porque este ousou dirigir-lhe a palavra. Pela lgica da pea, os cavaleiros, pertencendo categoria do Bem, no poderiam ser interpelados pelo smbolo do Mal. O estranhamento do Diabo diante dos cavaleiros contrasta com a familiaridade com que ele recebia as almas pecadoras que entraram na Barca do Inferno. b) Os Cavaleiros morreram em batalha de Guerra Santa, defendendo a palavra de Cristo em regio dominada pelos rabes. c) A atitude dos Cavaleiros explica-se pela certeza de sua prpria salvao, j que morreram defendendo a palavra de Cristo. 17) a) O desconsolo do Velho deve -se paixo no correspondida por uma jovem moa, por quem acaba perdendo a cabea e os bens, ludibriado por uma alcoviteira que prometeu interceder a seu favor junto moa. Essa paixo o objeto da stira e da crtica moralizante do auto. b) Os aoites recebidos por Branca Gil so o castigo pelo crime de lenocnio, alcovitice e ludibrio. A personagem em questo a alcoviteira que promete interceder a favor do Velho na conquista da moa por quem ele se mostra apaixonado. Na verdade, sua inteno apenas a de ludibriar o Velho, extorquindo-lhe dinheiro e bens com a promessa de que conseguir fazer com que a moa se apaixone por ele. c) A contradio diz respeito ao fato de que, embora aprisionada e castigada em pblico, Branca Gil leva to bom corao (isto , caminha to corajosa), como se fosse em folia. Essa atitude se justifica, em parte, pelo fato de no ser a primeira vez que a priso e o castigo ocorrem. A personagem j se habituou a isso. O castigo j se tornou rotina da personagem, que h muito vive na contraveno. Como ela mesma diz ao Alcaide que a prende, na cena anterior do excerto acima: Nunca havedes de acabar / de me prender e soltar? No h poder ... [...] Est j a corocha aviada. /Trs vezes fui j aoutada, / e enfim hei de viver. A atitude de Branca Gil est indicada tambm no tipo de capuz que lhe colocam no momento em que presa. Gil Vicente utiliza um termo ambguo que nos permite ver, de

8) Alternativa: B 9) Alternativa: A 10) a) Lianor fora atacada por um padre. A crtica se dirige a uma parte do clero que no segue os preceitos pregados pela Igreja Catlica. b) Um Ermito, que se percebe ser um antigo pretendente de Ins. 11) Alternativa: C 12) Alternativa: E 13) Alternativa: A 14) a) Em O Auto da Barca do Inferno, a expresso verbal das personagens sempre indicia o lugar social dos falantes. No excerto ocorre, em particular, uma pardia da linguagem da seduo, pois Brsida adota com o Anjo o estilo afetado que empregava no processo de desencaminhamento de meninas. b) O tratamento que Brsida dispensa ao Anjo inadequado para a obteno do cu, porque, em vez de ocultar a essncia de sua profisso para merec-lo, ela evidencia os mecanismos retricos por meio dos quais mediava encontros entre padres lascivos e moas ingnuas. Ao enfatizar sua relao com o clero, Brsida supe que o Anjo tambm seja adepto da luxria. Como ele representa a moralidade proposta pela pea, no lhe dar lugar em sua barca.

15) a) O trecho : asno que me leve quero. O verso est antecipando a cena final em que Pero Marques carrega

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um lado, a identificao que era imposta s alcoviteiras e, de outro lado, o seu uso como uma espcie de adorno festivo, prprio das noivas. Fonte: Banca examinadora da Unicamp 18) Alternativa: A 19) Alternativa: A 20) a moa responde a quem lhe fala ela realmente est sofrendo por amor

21) Alternativa: B

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