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Um Roteiro para a Felicidade

21 de dezembro de 2012 por Flvio Gikovate | 2 Comentrios

Conceituo felicidade como um estado de equilbrio relativo em torno da homeostase, isto , um estado onde exista o menor nmero possvel de desconfortos. A isto tem que se agregar alguns perodos de prazer efetivo, alm de uma sensao de estar bem consigo mesmo, o que provoca um orgulho ntimo diferente do prazer que sentimos ao nos exibirmos para os outros. Nada mais prtico do que uma boa teoria: no se deve pensar que existe um abismo entre teoria e prtica, uma vez que de uma boa teoria que se deduz tudo o que necessitamos para a vida concreta. Devemos evitar a tentao de que existem frmulas simplistas e superficiais capazes de nos fazer felizes. Nossos problemas se do em 3 nveis: na nossa relao com o universo, nas relaes que temos com as outras pessoas e com o mundo que nos cerca, alm daqueles que temos no convvio conosco mesmos. NOSSA RELAO COM O UNIVERSO: A INCERTEZA No temos conhecimento e nem controle sobre o nosso destino aps a morte e nem das coisas boas e ms que ainda esto por nos acontecer ao longo dos anos que vivermos. Isto nos provoca uma sensao de desamparo e insignificncia, com a qual teremos que conviver por todas as fases da vida. As pessoas que lidam mal com a incerteza se tornam controladoras, ciumentas, sempre tentando encolher suas experincias com o objetivo de diminuir as chances de sofrimento. So pessimistas e acovardadas. Para se tornarem mais felizes tero que se modificar, seno sero sempre atormentadas e vivero com permanente medo em relao ao futuro. Para lidar bem com a incerteza teremos que nos tornar criaturas fortes. O forte aquele capaz de tolerar bem as frustraes e as dores da vida. Os fortes montam no

cavalo porque sabem que, se carem, tero fora suficiente para se levantar e montar de novo. So otimistas e mais ousados, o que no lhes faz sem discernimento para os riscos. Sabem que podem ganhar ou perder em cada item do jogo da vida. Os que lidam bem com o fato de nosso futuro ser desconhecido, devero ainda aprender a curtir a incerteza, pois esta condio que faz da vida uma aventura rica, fascinante e um tanto perigosa. Isto passa a ser entendido como uma coisa boa, alm de ser a vontade das foras maiores que nos cercam, foras estas que podem ser pressentidas, mas que no se revelam pois, se isso acontecesse, a incerteza desapareceria. Pessoas mais corajosas so mais livres e vivem mais o presente. So mais capazes de se envolver completamente nas suas atividades atuais, dedicando a elas plena ateno, condio na qual a vida flui (flow), sendo este estado de plena concentrao um dos importantes ingredientes da felicidade. Corresponde, at certo ponto, ao estado de meditao proposto pelo budismo. Nossa espiritualidade evolui para a humildade diante das coisas que no podemos controlar, mesmo aquelas que podero nos causar grande dano. Quando o destino nos surpreende negativa e irremediavelmente s nos cabe a doce aceitao dos fatos. Isto nos permite metabolizar mais rapidamente a dor. No devemos confundir esta importante evoluo com o estado de resignao, que consiste em aceitarmos condies nas quais deveramos lutar para alterar o resultado final de um acontecimento. NOSSA RELAO COM AS OUTRAS PESSOAS: A VAIDADE As relaes que estabelecemos com o meio que nos cerca, com o que nos acontece da carne para fora, deve ser separada em dois tipos: as relaes apenas superficialmente interpessoais e aquelas que so efetivamente interpessoais. As relaes superficialmente interpessoais so essencialmente relacionadas com a vaidade, um prazer ertico de se exibir, se destacar e atrair olhares de admirao ou desejo que nos provoca uma excitao tipicamente sexual. Vaidade no o mesmo que narcisismo (amor por si mesmo), conceito que, dentro da minha perspectiva, deve ser abandonado por causar mais confuso do que entendimento da nossa condio. superficialmente interpessoal tudo o que diz respeito ao sexo, neste contexto entendido como emoo totalmente diferente do amor. No processo ertico, os outros so apenas objetos desencadeadores da nossa excitao. Por se tratar de forte excitao, nos faz desatentos ao que acontece externamente, condio na qual, quando exercido separadamente do amor, poder nos trazer a desconfortvel sensao de solido.

Da deriva a tendncia de tantas pessoas a s terem interesse no sexo quando associado ao amor, pois este atenua justamente esta sensao. Sexo forte prazer, mas envolve tambm importante jogo de poder ligado seduo. Derrotas neste jogo determinam grave ofensa vaidade, forte dor que chamamos de humilhao. superficialmente interpessoal o amor como se costuma vivenciar, ou seja, como uma fuso com outra pessoa com o intuito de preencher um vazio (um buraco), que nos acompanha desde o nascimento. Isto faz do outro um remdio, no qual ficamos viciados, o que determina cobranas recprocas derivadas da extraordinria dependncia. O outro tem que ser aquilo que desejamos, de modo que no existe respeito, condio fundamental para a interpessoalidade efetiva. bom registrar que a vaidade est muito presente no fenmeno do amor. superficialmente interpessoal a vida social formal, onde a preocupao maior a de ostentar valores, se exibir de todas as formas, de modo a despertar a admirao capaz de alimentar a vaidade. Processos ligados vaidade afetam pouco ou nada nossa auto-estima. So prazeres superficiais, momentneos e vazios. No bom que percamos muita energia nesta rea, apesar de se tratar de forte impulso. A inveja deriva da vaidade, assim como a tendncia para a exagerada competitividade, condies que mais nos afastam uns dos outros do que nos unem. Caminhar por esta estrada no costuma levar a bom lugar e nos afasta muito dos ideais de felicidade. So efetivamente interpessoais as interaes mediadas pela empatia: capacidade de se colocar no lugar do outro e tentar ver o mundo segundo o ponto de vista e modo de raciocinar do outro. Por esta via conseguimos, de fato, transcender nossas limitaes mamferas e gerar alguns dos sentimentos mais sofisticados e meritrios. So fruto de elaborada atividade da razo, que exatamente o que mais nos distingue como espcie. emptica a solidariedade: sentimento que nos une e faz genuinamente preocupados com os outros membros da nossa famlia, comunidade, ptria ou mesmo com todos os homens. emptica a amizade: sentimento sofisticadssimo relacionado com a integrao intelectual com pessoas afins, com as quais estabelecemos uma interao baseada no respeito e na tolerncia pelas diferenas. emptico o +amor: aproximao de 2 inteiros que no pretendem a fuso, mas sim um relacionamento ntimo muito mais prximo da amizade do que do amor romntico. a verso adulta do amor.

So interpessoais as trocas efetivas entre as pessoas, especialmente as que se relacionam com o trabalho. Neste caso, h importante interferncia da razo, capaz de conduzir o convvio na direo da cooperao e no da competio. O trabalho , com freqncia, ligado ao fluir da vida, sendo, pois, mais prazeroso e importante para a felicidade do que se costuma pensar. O dinheiro tem importncia relativa para a felicidade. Conduta moral nas relaes interpessoais muito importante para a auto-estima. O que efetivamente interpessoal interfere na auto-estima de forma direta e muito relevante. Qualquer avano nesta rea provoca o prazer ntimo, independente de provocar ou no tambm os prazeres exibicionistas da vaidade. A recproca tambm verdadeira: condutas moralmente duvidosas ou fracassos de todo o tipo interferem negativamente na auto-estima. A RELAO CONSIGO MESMO: AUTO-ESTIMA Os prazeres ntimos, os da carne para dentro esto relacionados com outro tipo de sensao, diferente daquele determinado pela vaidade. um tipo de contentamento, de orgulho ntimo que chamamos de auto-estima, diretamente relacionado com o juzo que fazemos de ns mesmos. A auto-estima se beneficia muito do conhecer-se a si mesmo, condio na qual podemos desfazer as confuses acerca do que efetivamente somos, o que diferente do que sonhamos ser ou do que esperam que sejamos. Temos que nos precaver contra a vaidade intelectual, pois ela poder falsear a efetiva avaliao que temos que fazer de ns. A auto-estima se beneficia de uma conduta moral (relativa aos outros) e tica (relativa a ns mesmos). Temos que nos guiar por convices prprias, ainda que diferentes do padro usual do meio no qual vivamos. Um item importante da tica o da temperana (nada em demasia), que temos que tentar buscar, contrariando a tendncia, derivada da vaidade, de irmos para os extremos. A auto-estima se beneficia muito da disciplina, que significa o domnio da razo sobre todas as emoes e sentimentos. Ser disciplinado no o mesmo que ser reprimido. O controle da razo, mais forte que as emoes, tem sido chamado de inteligncia emocional quando estamos nos referindo s relaes da pessoa com o meio externo. Trata-se do mesmo processo que chamamos de maturidade emocional, este ltimo mais genrico e envolvendo nossa vida ntima mais do que visando resultados prticos. A disciplina essencial para o sucesso ntimo e para a plena realizao ntima. Ter que ser treinada o tempo todo e a qualquer custo.

A auto-estima se beneficia da construo de um projeto de vida, pois a perseguio de objetivos d direo e rota para a vida. Pelo fato da vida no ter um sentido determinado, nosso direito construir um sentido para a nossa vida. Dever ser construdo de acordo com o conhecimento de ns mesmos e em sintonia com nossas peculiaridades. Os riscos a correr devero ser maiores ou menores conforme o fascnio que tenhamos pela incerteza. O importante no a realizao do projeto, mas o caminho que percorremos . O que vale o dia-a-dia e no a chegada. Temos que gostar do caminho e no apenas dos resultados finais. No bom que o projeto passe por outras pessoas e nem que esteja relacionado com o amor. parte da nossa individualidade, da viso do Eu como nico e isolado. Ganhamos coragem quando temos um projeto alternativo, um plano B, ao qual possamos recorrer em caso de fracasso do projeto original. Sua existncia poder nos deixar muito mais fortes e com menos medo das dores relacionadas com a queda eventual. A paz de esprito deve ser sempre muito valorizada. Tendemos a desprez-la, mas a verdade que a ausncia de grandes sofrimentos e a sensao de harmonia pode nos parecer pouca coisa, mas no esta a verdade. Gostamos de ao e, por vezes, nos entediamos com a paz. Porm, a paz tima como estado basal. Quem desejar mais ao dever ativar outras funes psquicas, sem que isto implique em desprezo pela serenidade. A paz de esprito deriva de uma boa auto-estima. A paz de esprito nos ajuda a aprender a lidar melhor com o tempo; nos ensina a saber esperar. O poder do pensamento deriva de uma boa auto-estima. Nossos pensamentos se tornam mais fortes e eventualmente capazes de interferir a favor do atingimento dos objetivos que ansiamos inclusive os de natureza concreta quando desenvolvemos esta fora interior derivada de uma intimidade consistente. por esta rota difcil que chegamos onde os vendedores de iluso nos prometem levar por atalhos fceis. Uma boa auto-estima pode nos ajudar a ter menos medo da felicidade.