1.

en sentido restrictivo la libertad de prensa tiene que ver con la relacin entre el Estadfo y los medios masivos de comunicacin. en ese sentido s que hay quejas respecto a la inversin oficial en los medios. pero el problema es ms complejo. HAY UN OLIGOPOLIO meditico, la opinin pblica se constuye con tres grandes medios que son la empresa clarn, el grupo saguier y pgtina 12 y sus derivados. telfnica tiene sus manos en los medios, y un poco ms o menos - abreguemos el grupo Haddad, es todo,. el resto es un centenar de expresiones dispersas. no hay fuentes alternativas de amplia difusin. es una libertad de prensa para una socierdad agitada por noticias y poco informada. para estar informada el consumidor debe poder construir su informacin en un tiempo relativamente rpido. no lo hace casi nadie. Hoy importa menos la libertad, concepto adelgazado, que la diversin manaca. 2.con menem haba amenazas a periodistas que hasta salan en los medios. Al mismo tiempo fue un personal gubernamental que se prest a la comicidad y tambin al debate pblico. El de de la ra, quiso inventar un presidente que se pinch antes de que se inflara. N o creo que haya muchas diferencias entre los gobiernos, todos los gobiernos quieren echar mano sobre los medios, y los medios se dejan bastante. 3.hay medios que dan una de cal y otra de arena, como clarn, combinan las noticias. Un ndice desfavorable es seguido por otro promisorio. La intensidad vara segn las conveniencias. Otros varan las proporciones. Pag 12 es un diario casi oficial. Otros medios, especialmente los televisivos, buscan la catrsis. Producen emociones verdaderas en ambientes ficticios y protegidos, pero como las cosas tienen doblez, tambin insuflan la protesta. Gracias a la tele todo es terrible. Y a veces lo es. 4.el periodismo est haciendo, a veces el ridculo, ver caso beatriz salomn, y el modo en que los rebeldes de antes ya no tienen causa. 5.no creo que perciba ausencia de crtica porque la Informacin se reviste de epopeya. Hay peridostas que hablan agitados, an sentados, otros que ponen cara de muero por la verdad, y as se ve al periodismo como una cruzada por el bien. Eso da algn resultado. 6.creo que la radio es el medio ms libre, tambin puede ser bastante tonto. Radio continental es la radio que subi el nbivel de lenguaje y pensamiento sin adoptar aires doctorales. En general creo que no slo hay un problema de control sino de nivel prfesional, pero lo lamentable es que la plata que se pone en el periodismo no quiere gente disidente. Perefiere los rebaos progresistas, los gorilas de micrfono y todo lo que se PREVISIBLE, mejor palabra que controlable. 7.con pgina 12 son ideolgicos, lo que no le da puntos de ventaja respecto de clarn que es econmico, en ambos casos se miente normalmente. 8.no puedo opinar sobre los medios provinciales en este momento, pero en las ciudades del interior, la extorsin es casi completa.
Las sociedades modernas tienen dos instancias dominantes de estructuracin. Una es la economa, la otra es la meditica. La economa en la actualidad se define en relacin con la crisis del Estado. El discurso neoliberal sobre la eficiencia de los mercados deriva de la crisis de los Estados Benefactores y de los Estados Socialistas. Esta crisis tiene dos notas. Por un lado, es una crisis fiscal. Es Estado y me refiero a un fenmeno universal no recauda lo que su obligacin social le manda. El envejecimiento poblacional y las crecientes pretensiones en lo que concierne a la vejez y a la salud, de las poblaciones del primer mundo han hecho del Estado un agente deudor con un porvenir de quebranto. Cada vez ms los actuales aportantes depositan sus ahorros en fondos de pensin privatizando as sus esperanzas de retiro. La tecnologa mejora la productividad pero no aumenta necesariamente el volumen de la produccin, con lo que la desocupacin aumenta y el dbito del Estado con respecto a su poblacin econmicamente sobrante tambin. Por otro lado, la crisis del Estado es ideolgica, es decir de legitimidad. El rol del Estado como agente universal que garantizaba el espacio pblico y la idea de una repblica en la que se organiza la formacin del ciudadano, va derechos, educacin, salud, libre opinin, ha sido criticado en su misma esencia. Su rol igualador, de compensacin de las heridas de un mercado sin otro principio que la eficiencia econmica, este rol social ha sido denostado tanto por el discurso liberal como por el neoliberal.

Y digo liberal porque Hayek o von Mises son muy anteriores al neoliberalismo y sus vertientes monetaristas. Forman parte de una escuela que medio siglo atrs an luchaba contra el Estado de Stalin y el de Hitler. Son ellos los que, desde un punto de vista que definan como humanista, pretendieron adjudicar a la sociedad civil y sus instituciones roles que una particular versin de la democracia le dio al Estado. El fenmeno de la globalizacin se refiere tanto a una totalizacin como a una dinmica. Las islas ya no son posibles en el nuevo diseo del mercado mundial. La dinmica apunta a la velocidad, la rapidez de accin financiera y productiva. Los capitales ingresan y se retiran a una altsima velocidad y las fbricas se montan y se desmontan sin provocar altos costos de mudanza a las corporaciones. Hoy, por ejemplo, el llamado tringulo de Tijuana tiembla ante las devaluaciones asiticas. Las fbricas y armadoras amenazan con mudarse. Esta velocidad e imprevisibilidad llevan a pensar los fenmenos econmicos como acontecimientos naturales. Tanto el agua como el aire, a veces tambin la tierra, sirven para encontrar las mejores metforas para ilustrar los fenmenos del mundo de hoy. Imgenes de corrientes marinas, surf, navegacin, vientos, booms, cracks, nos hablan de una meteorologa como una disciplina de aproximaciones para el estudio de la sociedad. Una meteorologa poltico-social. La meditica es un fenmeno complejo que no se ajusta a los modelos de explicacin clsicos de reflejo de la realidad o de manipulacin de las mentes. Ni el esquema referencial ni el esquema conspirativo de la alienacin de las conciencias. Tampoco le corresponde una idea de absoluta receptividad por dos motivos. Primero porque los medios de comunicacin pueden provocar acciones y movilizan a la gente. Segundo porque el ser humano no es una tbula rasa sino un ser reactivo. El mundo meditico tiene dos palabras: novedad y actualidad. Su modo y tiempo es el de la tensin, el de la expectacin ansiosa. La clnica que le corresponde es la que se da por objeto los fenmenos manaco-depresivos. Hay ciclos de euforia meditica que se intenta sostener. Existe una fuerte pulsacin adictiva. Un paso al costado y se produce la cada con una angustiante sensacin de aislamiento. Entre los fenmenos mediticos estn los de entretenimiento, los publicitarios y los de informacin. Pero se mezclan y conforman un artefacto hbrido. No hay noticia que dure ms de diez das. Las tapas, los encabezamientos, los titulares, son cortoplacistas. Es el reino de lo efmero, como decan los pensadores franceses antes del Mundial. Distingo las siguientes fases en la construccin de las noticias. La fase de la programacin que consiste en la bsqueda de fuentes y contactos. Los medios de comunicacin cumplen la funcin de intermediarios estratgicos entre grupos de poder. A menudo reciben informacin de un sector que tiene datos dedicados de otro sector con el que compite o est en conflicto, y la magnitud del escndalo que el medio puede provocar se tabular con la cantidad de venta o adhesin, ya sea en espectadores, lectores o espacios publicitarios. As circulan videos, grabaciones, fotos, testigos o imprevistas confesiones. Este rol de intermediacin es uno de los principales recursos de noticias y novedades. De este modo la poltica meditica se vincula con la extorsin. La segunda fase es la difusin. Una vez lanzada la noticia, entra en un circuito de refuerzo, de divulgacin, repeticin, complementacin y modulaciones. Se expresan comunicadores, cronistas, periodistas, opinlogos, escritores, vctimas, sospechosos. Es un acto de resonancia meditica que transita por la televisin, la radio, la prensa escrita, hasta mesas redondas. Esto no slo muestra sino que tambin legitima el inters que despierta la noticia lanzada. Es la sociedad entre comillas la que se expide. Luego viene una fase de saturacin. Existe una curva de atencin que tiene lmites de variabilidad. Como toda curva, tiene un momento de cada al que los medios deben prestar atencin, si no quieren que los competidores los madruguen con una novedad fresca y seductora. La noticia tiene un tiempo de vida que no debe prolongarse en demasa. Nadie debe morir por envejecimiento, el modelo meditico es la eutanasia. O vende, o es best-seller, o se la descarta. Finalmente una fase de olvido. Las noticias entran en un proceso agnico que las lleva a una sedimentacin muda, un estado de tenue latencia, que constituyen un archivo de la memoria que es al mismo tiempo un archivo del olvido. La noticia tambin tiene un cuerpo. La noticia puede ser frontal, angular, residual, evocativa o muerta. Frontal cuando ocupa la primera plana; angular cuando acompaa a la noticia del da y ha sido desplazada a un rol secundario. Residual como parte de las noticias del montn, como actores de reparto. Evocable cuando es una noticia que tiene un perodo de aparicin, un tempo discontinuo cuyo comps vara. Muerta es la noticia que ha sido olvidada. Ejemplos. En el mes de julio, frontal es el Mundial y angular es la reeleccin o la crcel de Videla. Residual es la mafia del oro o la aduana paralela, que fue pasando al fondo del corredor. Evocable es la noticia Yabrn, como habitando un limbo del que cada tanto vuelve. Muerta es una novedad momificada, por ejemplo el atentado a la vida de Fernando Solanas. Por eso el dispositivo meditico de informacin tiene un escanciamiento temporal con el que se marca el presente al mismo tiempo que se inhibe la duracin. Los medios de comunicacin cumplen un extraordinario rol de producir una cadena de olvidos. Son programadores de amnesia. Cada novedad est dirigida a enterrar informacin. Pero esto no hace que la meditica remita a un mundo de simulacros derivado de una concepcin platnica. El mundo comunicacional no es un mundo, sino las condiciones de posibilidad de una experiencia. Es un mundo kantiano, como dice el filsofo Gustavo Varela, y no un simulacro que marca la ausencia de una autenticidad perdida y por recobrar. El dispositivo meditico crea una infraestructura en cuyos lmites se encierra toda la comunicacin, nada queda afuera. Una vez programada la noticia, el efecto de resonancia la extiende, amolda, modula, y hace intervenir un muestrario variable de facetas culturales y posiciones ideolgicas. Un delito cometido por un juez para hablar del caso Oyarbide, el de amenazar y mandar a atacar a alguien, se convierte por resonancia meditica en un debate generalizado sobre la sexualidad, intimidad, lmites de la privacidad, el rol de la tecnologa, las polticas de seguridad, las nuevas formas del espionaje y del chantaje, la funcin y los lmites de los medios de comunicacin en la difusin de ciertos videos, elaboraciones sobre nuevas formas del voyeurismo, discusin sobre la legitimidad del ejercicio de la prostitucin, las fronteras del pudor, la necesidad de la humillacin como espectculo de crueldad. El dispositivo meditico se ha convertido as en la condicin de posibilidad de una experiencia cultural que se traduce en debates ideolgico, opciones morales, lucha de prestigios, dramas personales y montajes estticos.

Para terminar, cabe decir que los antes llamados periodistas cumplen con la actualizacin de dos roles tradicionales. Uno es el del pastor, y el otro es el del juez. Una autoridad moral que permite a doa Rosa y a don Pirulo identificarse con el que aparece como una buena maestra, un buen doctor, un mejor padre, un fiel marido, un sobrino carioso. Los comunicadores estn obligados al sermn. Las tcticas emotivas deben ser permanentes y, oscilan fundamentalmente entre la compasin y la indignacin. Pasiones tristes, como deca Spinoza. Por otro lado, el lenguaje y la postura judicial, en los que el comunicador denuncia, emplea lenguaje de folios, es erudito en legajos y confiable receptor de pruebas testimoniales. El tiempo de la economa es moroso, lento y fatal. Los modelos econmicos no se cambian por decreto, con o sin pensamiento nico. Es un tiempo trgico en el que el sujeto del poder es asunto de meteorologa. El tiempo meditico es agitacin permanente, mana ciclotmica, pataleo sin fin. El ser que as se arma tiene una cabeza con pelos al viento y un rostro plagado de tics. Y por sostn, un par de patas de elefante que apenas consiguen mover el esqueleto. Hoy en da la funcin parasitaria que trasunta la poltica y los polticos, se debe a que la funcin poltica no es ms que un exudado de la morosidad econmica y la histeria meditica. Ni la globalizacin econmica ni el poder meditico son permeables a las pasiones tristes. Ninguna apelacin a un universo ms puro, ninguna utopa de un mundo mejor, ningn recurso a una experiencia ms humana, ms autntica, de mayor proximidad o vecindad detendr su marcha irreversible. Sin embargo, economa y meditica no son las dos caras de un monstruo que mira fijo. Cada uno de los monstruos que nos ha deparado la historia ha tenido su Sigfrido. Pero estos lanceros siempre han estado cerca de la boca del dragn, cerca del fuego. Son los hackers los verdaderos enemigos del establishment informtico y no los pastores ni los cultores de races perdidas. Es el sirviente que le llenaba el vaso al jerarca el que saba lo que se tramaba alrededor. ENTREVISTA AL FILSOFO ARGENTINO TOMS ABRAHAM

Sobre hroes y urnas

Uruguay es uno de los pocos pases de la regin que en las ltimas dcadas enriqueci su sistema democrtico, afirma el filsofo argentino Toms Abraham, quien visit nuestro pas para presentar su nuevo libro. En dilogo con Montevideo Portal, habl sobre la poltica en ambas mrgenes del Plata y advirti de los peligros del relato heroico kirchnerista.

"Quien no tiene bronca contra su propio terruo tampoco lo ama", ha escrito Toms Abraham, un judo rumano nacido en un hogar de habla hngara, que se cri y vivi en Argentina, estudi en Francia, pas donde vivi la efervescencia del '68, y residi una temporada en Japn para luego regresar definitivamente a tierra argenta. Considerado como uno de los filsofos ms destacados de la Argentina contempornea, posee una vasta obra literaria sobre los asuntos ms diversos. Lejos de vivir en la pura abstraccin o consagrar todo su tiempo a la labor acadmica, se ha distinguido por ser un atento y agudo observador de la realidad de su pas, especialmente en el mbito poltico. El lunes 8 de setiembre, Abraham estuvo en Montevideo presentando su libro "La lechuza y el caracol", obra donde disecciona la Argentina de la "era K", y cuyos argumentos dejan bien claro porqu en el oficialismo hay ms de uno que lo tiene montado en la punta de la nariz. Horas antes de la mencionada presentacin, Abraham dialog con Montevideo Portal acerca de su libro, la situacin actual de Argentina y Uruguay, y expres sus reservas y preocupaciones por el futuro poltico de su pas.

"Escrib semanalmente para Perfil casi desde que asumi la presidenta, en diciembre de 2007" cuenta Abraham acerca del origen de su nuevo libro. Para 2011, ya haba acumulado numerosos artculos "en los que, si bien escribo sobre lo quiero y abord temas varios, me he ocupado fundamentalmente de la actualidad argentina". La chispa que encendera el fuego la aport la periodista y editora Luciana Vzquez "que conoca libros mos y deca que en cada nota ma exista una idea, y que esa idea poda ser extrada". Por ello, en lugar de seguir el expediente habitual de recopilar artculos para componer un libro, se prefiri trabajar en la extraccin de esa mencionada idea "en forma de fragmento para luego editarla, desarrollarla o lo que fuere. Yo me tom el trabajo entonces de volver para atrs y repasara todo lo que haba escrito en ese perodo" y as "extraer fragmentos en base a una serie temtica, y tratar de ver si haba ncleos problemticos para poder dividir los desarrollos que yo haba hecho. Divid mis publicaciones en una serie de temas que me parecan importantes para la poltica argentina, ubiqu cada uno de ellos en los fragmentos correspondientes, a veces agregu nuevos pensamientos, y en otros casos no toqu nada. As surgi el libro", recuerda. Uno de los cometidos principales de "La lechuza y el caracol" es analizar lo que Abraham denomina como "el relato kirchnerista", y ofrecer un "contrarrelato, que no es su negativo, "sino la palabra de lo que aquel relato silencia y los actos que preanuncia." El relato kirchnerista Interrogado acerca de la materia de la que est compuesta ese relato, Abraham explica: "La palabra relato es usada por la corporacin cultural asociada al gobierno, es un palabra que sustituye a la clsica denominacin de 'ideologa'. Es un trmino extrado de estudios literarios, de la crtica literaria que dice que los discursos se sostienen en una narratividad fundamentalmente, y siempre est asociado a un poder, por lo tanto tiene fuertes componentes ideolgico" En cuanto al caso actual del vecino pas, "el relato se va construyendo en un cierto momento dentro del kirchnerismo, con elementos extrados de la dcada del 70, el momento de mayor violencia de la historia argentina". Dicho relato, suerte de epopeya y leyenda heroica, "necesita una serie de ingredientes: una poca revolucionaria, hroes, mrtires, enemigo, herejes y traidores. Sobre esa base se va creando un relato cuyos hroes pueden ser San Martn, Evita y por supuesto Nstor Kirchner y Cristina. Entre medio prcticamente no hay nada, ni siquiera Juan Domingo Pern, porque es Evita la figura mtica", detalla el filsofo. En cuanto al "necesario enemigo", Abraham recuerda que "en un momento dado, a partir de 2008 fue lo que se llam 'el campo', signado como una oligarqua terrateniente que se quera reapropiar de los aparatos de Estado para instalar una poltica conservadora y neoliberal". Luego, de 2008 en adelante y hasta el presente "el enemigo principal son grupos mediticos opositores al gobierno, en especial el Grupo Clarn". En cualquier caso, ya sea el mismo o cambie con el tiempo, ese enemigo "es fundamental para este tipo de

relatos. Se unge a Nstor Kirchner como un hroe salvador de la patria, y su viuda Cristina Fernndez va por el mismo camino", pronostica. "En Argentina siempre hay una muy fuerte competencia con el peronismo clsico. Es decir, si se considera que en el pas ya van sesenta y pico de aos de un relato y simbologa de argentinidad que es el peronismo, cualquier persona que entra en los dispositivos de poder, compite con la inmortalidad Quin puede ser ms famoso en Argentina, siendo mujer y poltica, que Evita? Nadie. Entonces hay una especie de ansiedad de emularla para ver si se llega a ese podio. Evita tena un cura confesor, Hernn Bentez, que conoca sus secretos. Si Cristina Fernndez tambin tuviera un cura confesor, a l seguramente le dira su mayor deseo, que es ser como Evita, acceder a esa inmortalidad" sostiene. La historia y las historias El poder poltico no slo construye relatos en Argentina. Por el contrario, stos son comunes y difieren segn la realidad de las naciones y su coyuntura. "El problema principal no son los relatos en general. Frecuentemente, los poderes enuncian los relatos porque el poder no es no es una cosa bruta, necesita convencer, enunciar un discurso de legitimidad, legitimarse en algo, ya que para eso no basta el hecho de ser votado". Por ello, quien posee el poder construye ese tipo de relatos y se sita "en un lugar donde se insiste en que algo nuevo est pasando o algo nuevo se inaugura, o se restituyen valores que haban sido manipulados y degradados y vuelven a ponerse en escena". Para el autor, "los relatos existen, y no creo que ese sea el problema. En todo caso, la tarea del intelectual, o de quien se dedica a la cultura, no es reforzar los relatos, sino tratar de analizarlos, y en todo caso estar muy atento a lo que pasa en la sociedad, a los silencios, a las mentiras, a la manipulaciones". Y refirindose al caso de su pas en los tiempos que corren, apunta que "en Argentina la corporacin cultural refuerza el relato, lo necesita para legitimar el poder". As las cosas, entiende que "el problema principal es el tipo de relato, los hay que tienden a crear situaciones de violencia, destructivas, de tierra arrasada. En Argentina se ha visto varias veces eso y ha quedado un pas diezmado". Por tanto, se hace necesario "ver si este relato es peligroso para la Argentina y su futuro, qu ingredientes tiene y qu cuotas de violencia puede desencadenar".

De las armas a las urnas "Creo que en Argentina hay que estar muy alerta, porque el discurso setentista es un discurso hacia la violencia, ya que preconizaba la toma del poder por la va armada. Eso ocurri en Argentina, Uruguay, Chile y en casi toda Amrica Latina, y culmin en guerras civiles" que en el caso de Argentina "fue muy cruenta".

Segn Abraham, dicho discurso setentista "se legitimaba a s mismo en que no haba otra va democrtica para acceder al poder. No se conceba un estilo democrtico de vida, y en Argentina eso tena sus antecedentes, porque la historia de Argentina desde 1930 es prcticamente militar, no como ac en Uruguay, que fue distinto" ms all de algn quiebre. "En Argentina gobernaron militares. En algn momento tambin gobernaron civiles bajo tutela militar. Luego vino Pern que era militar. Despus, militares proscribieron el peronismo por 18 aos. El contexto argentino en al dcada del '70 no tena demasiados antecedentes republicanos. Si a ello se le suma la situacin internacional, donde haba distintos focos revolucionarios, es posible explicar al menos en parte que sectores de la juventud decidan tomar las armas, porque no vean otro camino", indica a la hora de explicar el origen de las guerrillas en su pas, sosteniendo que esa intentona blica "fue un grave error que cost muchsimas vidas. La violencia militar se inicia bajo gobierno democrtico, porque haba vuelto Pern y haba sido elegido nuevamente". "Secuestros, asesinatos, torturas, crmenes y desaparecidos: ese fue el contexto histrico del relato setentista. Usarlo hoy en da es muy peligroso", advierte.

Dejada atrs esa dcada, llega el restablecimiento de la democracia con las elecciones de 1983. "En Argentina desde 1984 vivimos un proceso democrtico cuyo riel se va desplazando: a veces es menos y a veces es ms". En esos 28 aos "hubo y hay sacudones", refiere, y luego pasa a detallar los ms sealados. "Hubo dos presidentes echados, y uno que gobern diez aos y que hoy es la mala palabra y ni siquiera se puede mencionar su apellido, hubo en un mes cinco presidentes y ahora hay una sucesin de tipo conyugal. Es una democracia machucada, pero son 28 aos en los que se est construyendo algo o al menos se est viviendo bajo ciertas garantas constitucionales. No es el mismo momento histrico que en la dcada de 1970" subraya. Por ello, Abraham ve con preocupacin "que se apela al mismo relato 'emancipador' en nombre de los Derechos Humanos, en nombre de los juicios que se estn haciendo a los militares, pero reivindicando la dcada de 1970, llamada 'de la juventud maravillosa' por el relato kirchnerista, y buscando siempre un enemigo, dividiendo la sociedad, convirtindola en trincheras como en una especie de chavismo", lo que agrava "una fragilidad institucional crnica" del pas. "En Argentina no tenemos instituciones instaladas que sean respetadas. No se respeta a empresarios, no se respeta a dirigentes gremiales, profesores, policas, jueces, polticos, etc". Por tanto, se vive "una situacin de conflictividad muy tensa y con focos de violencia que van apareciendo en forma dispersa todava. Un relato as resulta peligroso, y no por el hecho de tratarse de un relato, sino por el tipo de relato que es y lo que moviliza".

Prensa y sociedad

A esta altura de los acontecimientos no es ningn secreto que el gobierno argentino libra una guerra desembozada contra algunos poderosos grupos mediticos. Ninguno de los bandos ahorra municin, por lo que las posturas se polarizan y crispan, en una escalada donde sale perdidosa la calidad democrtica del pas. "Sin duda que a nivel de prensa hay una evidente polarizacin, pero tambin a nivel social se esta dando lo mismo", advierte el autor. "Esta especie de permanente combate de trincheras no slo es meditico, sino tambin social. El clima de Argentina en los grandes centros urbanos, espacialmente en la ciudad de Buenos Aires es muy rspido, la gente se pelea mucho, se divide entre pros y contras, y esto no es solamente a nivel de medios de comunicacin", analiza. El gobierno a travs de "la caja", nombre que se da "a los recursos de los ltimos aos, aquello que recolecta el dinero pblico gracias a la situacin internacional que permiti grandes ingresos, construy una red de prensa propia". Tejida con la participacin de socios capitalistas, dicha red "subsidia mediante la pauta publicitaria a una serie de medios como Pgina 12, Tiempo Argentino, etc. y usa la TV pblica como una oficina de propaganda". Enfrente quedan los grandes grupos corporativos tradicionales, "como La Nacin y Clarn, signado por el gobierno como el enemigo". En cuanto a este ltimo grupo meditico, Abraham explica que si bien "hace dcadas que es muy fuerte, se hizo sumamente poderoso por un decreto que firm Nstor Kirchner durante su mandato, y que le otorg Cablevisin por un plazo sine die".

Luego, y por razones de pblico conocimiento, los "amigos" se pelearon y surgi el tema de "la llamada en Argentina 'Ley de Medios' que pretende despojar al Grupo Clarn de sus principales resortes mediticos y financieros", y si bien se afirma que dicha norma fue concebida para una distribucin democrtica de los medios, "por lo que estamos viendo en Argentina, es para apropiarse de ellos e instalar una hegemona meditica oficialista".

Peronistas somos todos En 1972, interrogado por el periodista Toms Eloy Martnez acerca de la composicin poltica de la ciudadana argentina, Juan Domingo Pern respondi: "Hay un 10 por ciento de socialistas, un 30 por ciento de radicales, un 5 por ciento de comunistas", y continu enumerando sin atribuir ninguna cifra al peronismo. "Y peronistas, cuntos?", quiso saber el reportero y escritor, a lo que el veterano poltico respondi: "Peronistas somos todos".

La ancdota pinta de manera inmejorable el fenmeno del peronismo, difcil de analizar desde fuera de las fronteras argentinas, y que sorprende por la diversidad de su espectro. Tiempo atrs y entrevistado por Montevideo Portal, el escritor Marcos Aguinis calific al peronismo como "un arco que va desde la ultraderecha fascista hasta la izquierda mas radical y hasta anarquista. Eso lleva a pensar que detrs del peronismo no hay una ideologa, sino otra cosa". Sus palabras no estn muy lejos de las expresadas por Abraham a la hora de referirse a dicho colectivo, y al hecho de que el kirchnerismo se arrogue la sucesin de Pern. "El peronismo no tiene una ideologa ni una manera de gobernar que pueda ser identificable. Ha dado extrema derecha y extrema izquierda", recuerda Abraham, sealando la existencia de "un relato mtico fundador que es el del primer Pern, que distribuy las riquezas acumuladas durante la Segunda Guerra Mundial". Para el escritor, "ese llamado populismo distribuy efectivamente, cre escuelas, integr a grandes masas que estaban fuera de la sociedad de consumo, de la dignidad de los trabajadores, les dio derechos". Durante ese perodo, "grandes masas que en su mayora provenan del interior del pas, que estaban alrededor de Buenos Aires y formaban parte de una sociedad tipo industrial" prosperaron y se integraron. "En argentina ya haba sindicatos, pero en aquel momento Pern les dio ms poder, integrndolos en el aparato de Estado", explica. "Ese es el peronismo al que hoy en da se remiten como a una poca dorada, durante la que hubo una suerte de dignificacin de la figura del trabajador y se realizaron mejoras sociales". Desde ese momento, "la etiqueta peronismo se convierte en un salvoconducto para poder hacer poltica. Y si vos quers hacer poltica tens que decir que sos peronista", advierte el autor, aadiendo que "el peronismo se sostiene fundamentalmente en la provincia de Buenos Aires, que concentra ms del 30% de la poblacin del pas". En esa provincia "se concentra tambin la pobreza ms grande del pas", en la zona llamada conurbano. "Una primera parte de ese conurbano es de clase media, luego viene otro anillo de clase baja y luego las villa miseria. Este es un centro donde se vive de la asistencia del Estado, y donde no solamente hay crmenes y narcotrfico, sino que actan los llamados 'punteros' del peronismo, que all tienen una especie de coto reservado de votos", describe, sin dejar de sealar que "quien gana en la provincia de Buenos Aires gana en el pas". Por ello, entiende que esas zonas pobres pero de gran valor electoral "estn cooptadas por el peronismo a travs de punteros, asistencia social, de cajas, de pequeos representante polticos. Nadie ha podido atravesar esa valla". Esa capacidad de penetracin social es la que convierte al peronismo en una valiosa etiqueta, un salvoconducto para hacer poltica, insiste Abraham. "Es posible encontrar un peronista de tipo empresario liberal, un peronista tpicamente sindicalista que es el que negocia todo con todos, un peronista revolucionario

que habla todo el tiempo del Che, un peronista moderado con una suerte de tinte socialdemcrata, todo eso".

Distinto es el Uruguay "En Argentina no hay partidos polticos, hubo un derrumbe del sistema de partidos y creo que eso es lo primero que tienen que aprender en Uruguay", narra, para luego trazar un elogioso panorama de nuestro sistema poltico. "En Uruguay hay partidos polticos, es uno de los pocos pases de la regin que en las ltimas dcadas enriqueci su sistema democrtico. Parti de un esquema bipartidista -como el que tambin hubo en Argentina- y le agreg un tercer partido, y el hecho de haya un tercer partido no implica la desaparicin de los otros. Existen: uno actualmente un poco ms deteriorado que es el Colorado, y tambin el Blanco. Pero existen, y al lado hay un tercero que adems garantiza la continuidad institucional. En Argentina no hay partidos polticos", repite. Las causas de ese deterioro del sistema partidista en el vecino pas son mltiples: "En primera instancia, porque gobernaron los militares, podramos hablar del "Partido Militar" aunque por supuesto no es un partido". Este gobierno cvico - militar se caracteriz por ser "conservador, antiperonista, liberal, nacionalista". Luego se debe mencionar la existencia de "dos partidos correspondientes a movimientos populares: el Justicialismo Peronista y el Radicalismo. Los dos son etiquetas hoy en da", sentencia. En lo que a la actualidad respecta, Abraham enfatiza que "el kirchnerismo no es un partido poltico sino un conjunto de caudillos que dependen del Estado, existe porque tiene los recursos para distribuir. No s que quedara del kirchnerismo si esa caja se vaciara por los azares de la economa internacional". En cuanto a la pervivencia de dicho kirchnerismo , no duda de que "alguien sin duda va a decir que hizo cosas importantes que van a perdurar mas all de esta cuestin de la caja, como los Derecho Humanos, los juicios a los militares, el matrimonio igualitario, el subsidio a las familias pobres o el seguro por hijo. Yo no s si eso va ser tan importante como para hacer del kirchnerismo un relato que perdure ms all de la distribucin de los dineros, pero creo que no", pronostica. "Ms all del mencionado deterioro de partidos polticos, el filsofo lamenta que "en estos 28 aos no se pudo construir un sistema de democracia. Hay pequesimos grupitos polticos que van variando de caudillos, no hay alianzas perdurables, el radicalismo se ha desparramado en una especie de migajas sueltas desde donde no puede volver a construir nada, el peronismo esta dividido en muchsimos sectores y el aparato justicialista ya no existe como tal". Adems, llama la atencin sobre el significativo hecho de "el ao pasado en las elecciones, Cristina Fernndez sac ms del 50% y el segundo un 17%". Esta abismal diferencia deja en claro "que no hay oposicin, todo ese sistema no funciona. Y si a eso le agregamos que el Poder Judicial est infestado por el poder poltico, y el Poder Legislativo se limita a levantar la mano, no hay duda de que el sistema poltico en Argentina esta casi demolido, esa es la situacin".

Pobrezas y pobrismos Por ello, la va de acceso a la poltica es la mencionada y vaca etiqueta peronista "entidad simblica referencial, que le permite a alguien entrar en la poltica, mantenerse y ver qu alianzas puede lograr dentro de este sistema de prebendas llamado clientelismo, que no es lo mismo que el populismo de Pern", expresa, marcando las diferencias entre uno y otro momento histrico - poltico. "En aquel entonces se mejor legtimamente la situacin social, hubo una explosin de consumo, y mucha gente sali efectivamente de la pobreza", mientras que en su opinin "este neopopulismo vive de la pobreza", ya que en el mismo "la gente no sale de la pobreza, no hay nuevas clases medias, no hay consolidacin de condiciones de desarrollo humano, como educacin, salud y vivienda, que den una base para que se pueda decir que mejor la condicin social. Este neopopulismo subsiste por la pobreza, porque hay muchsima gente que vive de la asistencia", remata.

Esta situacin social y el uso de ese neopopulismo explicaran por qu "en los grandes centros urbanos, donde hay ms informacin, educacin y capas medias, el kirchnerismo pierde. En la ciudad de Buenos Aires, el opositor saca 60% y el kirchnerismo no llega a 40%. En la ciudad de Crdoba, donde la clase media es fuerte, pierde el kirchnerismo", enumera Abraham, agregando que "En Santa Fe el socialismo es fuerte, y en Mendoza la situacin est muy pareja". Por el contrario, en las zonas donde hay grandes concentraciones de pobres que necesitan de la asistencia, "es donde gana el kirchnerismo. Por eso, este populismo, como el de Venezuela, vive porque hay pobres. Es cierto que a los pobres les da cosas, les pone una clnica, distribuye leche o hace un supermercado con precios subsidiados", pero nunca se llega a la solucin de fondo "que es un buen trabajo con un buen sueldo, y que quien que trabaja y hace el esfuerzo, disponga libremente de sus recursos para tener un techo, una mejor asistencia de salud y educacin para sus hijos". En la actualidad, la gente de esas zonas de miseria "depende todo el tiempo de lo que le va a dar el Estado, y de esa manera refuerza el poder poltico de los que mandan y los que tienen, ese es el sistema que se reproduce entre pobres y oligarcas de arriba, porque los de arriba no son pobres". Viagra bolivariano Yoani Snchez, la bloguera cubana disidente que fuera arrestada das atrs en su pas, afirm hace un par de aos que el chavismo result ser una especie de vigorizante para un rgimen isleo que decaa. "Hugo Chvez ha sido para el gobierno cubano como el 'viagra' para un hombre envejecido, dndole la oportunidad de una vida que ya no le tocaba y de prolongar una existencia ya cancelada", sostuvo en 2010.

Al momento de realizarse la presente entrevista, las portadas de todos los diarios del mundo daban cuenta de la amplia victoria electoral de Hugo Chavz sobre Henrique Capriles, otorgando al mandatario venezolano el poder por un nuevo periodo de gobierno. Interrogado acerca de si ese nuevo triunfo chavista tendra "efecto viagra" en esta parte del continente, Abraham seal que "no creo que Mujica necesite de Chvez. Ni el Frente Amplio ni Uruguay dependen de Chvez", sin que esto implique desconocer los numerosos acuerdos comerciales tejidos en los ltimos aos entre Venezuela y Uruguay. "Habr sectores en Uruguay que festejarn el triunfo de Chvez y pensarn que refuerza las posibilidades electorales del Frente Amplio, y otra gente que no lo haga. En todo caso, Uruguay est ms equilibrado que Argentina, donde el triunfo de Chvez sin duda ser vivido por los kirchneristas como propio", concluye.