Universidad Del Salvador Facultad De Psicologa Psicopatologa Infanto - Juvenil

FICHA DE CATED A !TE"AS DE "ETAPSIC#$#%IA& !APA AT# PSI'UIC#& ( !PU$SI#)&

Lic. Leandro M. Snchez

Antes de adentrarnos en el tema, es importante recordar tres aspectos que se tiene en cuenta en toda la metapsicologa freudiana y son complementarios entre s.

ASPECT# T*PIC#
Punto de vista que supone una diferenciacin del aparato psquico en cierto nmero de sistemas dotados de caractersticas o funciones diferentes y dispuestas en un determinado orden entre s, lo que permite considerarlos metafricamente como lugares psquicos de los que es posible dar una representacin espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tpicas freudianas, la primera en la que se establece una distincin fundamental entre inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el supery.

ASPECT# EC#)#"IC#
Califica todo lo relacionado con la hiptesis segn la cual los procesos psquicos consisten en la circulacin y distribucin de una energa cuantificable (energa pulsional , es decir, susceptible de aumento, de disminucin y de equivalencias.

ASPECT# DI)A"IC#
Califica un punto de vista que considera los fenmenos psquicos como resultantes del conflicto y de la composicin de fuer!as que e"ercen un determinado empu"e siendo #stas, en ltimo t#rmino, de origen pulsional.

APA AT# PS+'UIC#

$n el %iccionario de psicoan&lisis ('. (aplanche ) '. *. Pontalis se lo define como: al Trmino que subraya ciertos caracteres que la teora freudiana atribuye psiquismo: Su capacidad de transmitir y transformar una energa determinada y su diferenciacin en sistemas o instancias.

+odelo para representar el funcionamiento psquico. ,i bien el modelo es mecanicista predomina en la e-plicacin de su funcionamiento la din&mica psquica, su funcionalidad y su sistemati!acin. $st& constituido por un intrincado mecanismo con distintos elementos que se acoplan u oponen entre s. $ste aparato psquico se .construye/ paulatinamente y se hace m&s comple"o a medida que se van teniendo nuevas e-periencias. ,u descripcin corresponde a la metapsicologa freudiana0 por lo tanto tiene un sentido tpico, uno din&mico y uno econmico. $l aparato psquico se constituye en ntima relacin con el vnculo ob"etal, pues se pone en movimiento despu#s de las vi vencias de satisfaccin y dolor vividas con el ob"eto. $stas vivencias de"an huellas mn#micas en #l, principalmente del ob"eto, que al unirse con las cantidades de e-citacin que provienen de las vas de conduccin corporales configurar&n los deseos ob"etales. 1l nacer el deseo queda inaugurado el principio de placer. ,e e-plica tambi#n en el .Proyecto/ la actividad de pensamiento, la defensa primaria, la defensa normal y patolgica, y todo su esquema se hace m&s comple"o paulatinamente. 2ambi#n 3reud habla aqu de un yo, sede del proceso secundario, forma de inhibicin de la alucinacin (esta ltima propia del proceso primario , para lo que se necesita instaurar el principio de realidad, que de esta forma se genera. Cinco a4os despu#s, en La interpretacin de los sueos (5677 , se separa definitivamente del modelo anatmico pasando a hablar de tpica y lugares psquicos virtuales (imaginarios . $l aparato psquico que describe en el captulo 899 de esta obra es completado en 565: en su c#lebre .+etapsicologa/. 2iene el arco refle"o como base din&mica del esquema, el que posee a su ve! una puerta de entrada y una de salida de la cantidad de e-citacin. (a cantidad de e-citacin penetra por el polo perceptual, deviene por un lado en quantum de afecto y es percibida como displacer en aquel, genera adem&s una tendencia, que al irse ligando a representaciones, toma el nombre de deseo. 2ales representaciones son de dos tipos: representacin)cosa primero y representacin)palabra despu#s, cuando el su"eto aprende el lengua"e. ;racias a las representaciones)palabra la conciencia conocer& a las representaciones)cosa y por lo tanto podr& pensarlas y eventualmente conducir la libido al polo motor, donde debe terminar el circuito con una accin especfica que descargue la pulsin en la fuente. %escarga que ser&,

entonces, sentida por el polo perceptual como placer. 2odo esto ocurre en el caso de ser la pulsin aceptada por el preconsciente, o sea una ve! superadas las censuras. $n cuanto a las censuras e-isten tpicamente dos: la de represin, situada en el lmite entre el 9nc. y el Prec., es la que va formando el 9nc. reprimido con las pulsiones de la se-ualidad infantil que culmin en el comple"o de $dipo y cuyos reto4os (o sea deseos an&logos o contiguos a los reprimidos e identificados por eso con ellos son a su ve! reprimidos, lo que genera los sntomas neurticos, la angustia, los sue4os, los actos fallidos en general, etc#tera. (a segunda censura es consciente y refuer!a a la primera. $st& basada en la sustraccin de la investidura de atencin Cc., y es la que el analista le pide al paciente que suprima para cumplir con la .regla fundamental/ de la t#cnica psicoanaltica. <esumiendo: este nuevo esquema est& compuesto por inconsciente, preconsciente y consciencia. 1l lnc., sede de los deseos infantiles reprimidos por la represin primaria (origi ) nalmente, en la infancia , posteriormente se le van agregando los reto4os an&logos o contiguos, incluso opuestos y por eso identificados con aquellos, por lo que pasan a ser reprimidos por la represin secundaria o represin propiamente dicha. 1mbas caractersticas (primaria y secundaria corresponden a la represin, primera forma lnc de censura que escinde al aparato psquico en un lnc y un Prec. 1 ella se agrega como refuer!o, la segunda censura, consciente. $n el inconsciente (lnc. hay representaciones)cosa. $ntre ellas la energa fluye libremente (proceso primario siguiendo las leyes de la asociacin, buscando identidades de percepcin y utili!ando condensaciones y despla!amientos, para ello. $s el tipo de funcionamiento mental propio, pero no e-clusivo, de los sue4os. $scindido del inconsciente merced a la represin est& el preconsciente (Prec. , compuesto principalmente de representaciones)palabra, las que entre otras funciones representan a las representaciones)cosa ante la consciencia, lo que les da el nivel m&s alto de ligadura, con fuerte investidura y d#bil despla!amiento, caracterstica del proceso secundario, de la actividad de pensamiento, gracias a la cual tambi#n busca la identidad con lo deseado, pero ahora la identidad de pensamiento. (as representaciones)palabra pertenecen al lengua"e, forma creada por el g#nero humano para que lleguen los deseos a la consciencia (circunscribiendo #sta, como hace 3reud, a un mero aparato perceptual , para lo que #sta lo nico que debe agregarle a ellas es una investidura de atencin. Por lo tanto si la palabra es el medio m&s idneo para conocer los deseos, tambi#n ser& el medio elegido por la represin para su propio ob"etivo, que es el de desconocer. =tili!ar& las leyes de la asociacin para reempla!ar las representaciones)palabra originales por otras contiguas o an&logas y as conseguir sustraer la investidura Prec a las representaciones que ahora pasar&n al 9nc. reprimido, o .al estado de represin/. $sta sustraccin de investidura Prec ser& uno de los mecanismos de la represin secundaria o propiamente dicha, que "unto a la atraccin de la compulsin de repeticin del 9nc. y a la contrainvestidura (#ste a su ve! nico mecanismo de la represin primaria , son los otros mecanismos que forman parte de aquella, tambi#n traducida como a posteriori de la represin/. (a representacin Prec. debe a su ve! tambi#n vencer una censura consciente para poder ser hablada, e-presada y regida m&s firmemente todava por el proceso secundario, al tener la palabra emitida, incluso escrita, un efecto real, social, de comunicacin. ,i no vence esta censura consciente, puede permanecer m&s en el terreno de la fantasa y acercarse a las representaciones mesti!as entre Prec e 9nc regidas por el principio

de placer, pero con palabras y con cierta lgica del proceso secundario. $stas fantasas o sue4os diurnos se pueden convertir r&pidamente en reto4os del 9nc. y generar sntomas neurticos, sue4os, etc#tera. $n el ltimo artculo correspondiente a la metapsicologa de 565: al hablar del duelo y la melancola aparece el tema de la identificacin, que reaparece poco despu#s como uno de los mecanismos generadores de la masa en !sicologa de las masas y an"lisis del yo #$%&$'. $n estas dos obras #(uelo y melancola y !sicologa de las masas y an"lisis del yo' reaparece, despleg&ndose m&s, el tema de la identificacin y tambi#n el del yo, el que es constituido b&sicamente por aquella. $n la segunda obra lo hace a trav#s de la conceptuali!acin del lder de la masa, as como del ideal del yo como una parte del yo diferenciada de #l. $n 56>7 e-puso su segunda teora pulsional, tratando de e-plicar fenmenos repetitivos en la conducta de los pacientes, que pareciera funcionan no regidos por el principio del placer, sino m&s all& de #l. 2odos estos factores, m&s la observacin clnica de la resistencia inconsciente a la curacin, van haciendo que el ob"etivo terap#utico se ample en adelante y sea importante no slo hacer consciente lo reprimido, sino tambi#n lo represor. $sto ltimo, a pesar de ser desconocido por el paciente, no puede pertenecer sino al yo. (o que lleva a replantearse o a comple"i!ar el aparato psquico, que ya no alcan!a para e-plicar todos estos fenmenos. Por lo pronto se hace imprescindible la descripcin del yo como estructura y el hecho de que una parte importante de #l sea inconsciente0 por lo dem&s hay que dar cuenta del ideal del yo y de la consciencia moral, tan sobresaliente en algunos cuadros clnicos como la neurosis obsesiva y la melancola. $n )l yo y el ello (56>? se e-pone entonces la segunda tpica o teora estructural. 1hora el aparato psquico posee un ello inconsciente, con la salvedad de que no todo lo inconsciente est& en el ello. $n el ello est&n todas las pulsiones provenientes del cuerpo con sus representaciones)cosa, adem&s de las tendencias heredadas filogen#ticamente. (as representaciones)cosa reprimidas son solamente una parte del ello. $l yo surge en la periferia del ello, en el contacto de #ste con la realidad. ,e forma esencialmente de identificaciones con atributos de los ob"etos (primarias, esencialmente . $l yo es la sede principal de las representaciones)palabra y del proceso secundario. ,e rige, en su parte Prec., por el principio de realidad, reali!a entonces el e-amen de la realidad, es tambi#n la sede del pensamiento el que posee, entre otras m&s, una funcin sint#tica, #sta debe hallar una sntesis entre amos opuestos a los que sirve permanentemente: las pulsiones, el supery y la realidad. $n esta difcil tarea se puede resquebra"ar y producir las escisiones del yo. 2iene, hasta cierto punto, el control de la accin. @emos anticipado que una parte del yo es 9nc. %icha parte lo provee, merced a la ayuda del principio de placer por el que pasa a regirse (reprime o se defiende de las pulsiones, pues el poder sentir a #stas como propias lo angustia , de recursos defensivos ante la angustia se4al que #l mismo cultiva en su .alm&cigo/ y emite como aviso del peligro que podra acarrear la satisfaccin de las pulsiones provenientes del ello. Atra parte del yo se escinde de #l, lo observa, se le enfrenta, lo critica, vigila y castiga al yo, si #ste no es como lo quiere el ideal. $sta parte, esta tercera instancia (supery)ideal del yo tiene un triple origen. $s la e-periencia heredada de la especie que se repite de alguna manera (simblicamente en la e-periencia individual. $n esta hiptesis filogen#tica 3reud incorpora muchos de sus pensamientos acerca del origen de la comunidad humana (parricidio, prohibicin del incesto, alian!a fraterna, totemismo, etc#tera .

1dem&s de heredado, el supery)ideal del yo resulta de la transformacin, en el adulto, del narcisismo infantil, para el cual era yo todo lo placentero (b&sicamente, esta transformacin corresponde al ideal del yo, la segunda parte de la e-presin compuesta, .supery)ideal del yo/ . Por ltimo, el supery es de nuevo heredero, esta ve! no de la especie, sino de la propia prehistoria del individuo, de su comple"o de $dipo. $n #l quedar&n como precipitado las identificaciones secundarias con los progenitores, ocupando el puesto principal el padre omnipotente de la infancia y sus sustitutos posteriores (maestros, guas espirituales, lderes de todo tipo . ,e constituye as la consciencia moral. Podramos decir que el supery est& hecho de aspiraciones y prohibiciones. (a consciencia moral prohbe, b&sicamente, el incesto y el parricidio y sus derivados. $l ideal del yo e-ige perfeccin, la perfeccin de la que go!aba el yo omnipotente de la infancia. 2anto en forma filogen#tica como tpica el supery enra!a en el ello. ,e genera as el .sentimiento inconsciente de culpa/, tambi#n llamado por 3reud .necesidad de castigo/, producto de la desme!cla pulsional generada por la dese-uali!acin de la pulsin se-ual e-igida por el ideal a trav#s de la sublimacin. $n aquella .resistencia del supery/ #*n+ibicin, sntoma y angustia, 56>: , el %estino con mayscula pone a prueba todos los recursos terap#uticos del psicoan&lisis.

Alcance de concepci,n gen-tica. / c,0o de1e ser entendido el t-r0ino 2istoria en el 0arco te,rico del psicoan3lisis4

$l concepto de historia incluye de por s la nocin de tiempo, pero no se trata de una temporalidad lineal donde lo ya ocurrido caduca, sino, por el contrario, un acontecer en el cual las vivencias del pasado, registradas ba"o la forma de huellas mn#micas, tienen efectos sobre el presente. %esde el comien!o 3reud intenta establecer una sucesin de #pocas en la infancia y en la pubertad y relaciona la eleccin de la neurosis con esta sucesin0 se trata de una secuencia de acontecimientos que no guardan una correlacin estricta con la cronologa, sino que suponen distintos momentos en la estructuracin del aparato psquico. ,on momentos lgicos, no cronolgicos y el pasa"e de uno a otro de estos momentos, de un sistema a otro, se compara con una traduccin. (a sucesin de acontecimientos eficaces en la historia determina una trama, guiada por dos vectores: el libidinal y el del yo, de cuyo entrecru!amiento derivan ciertos modos de estructuracin del aparato psquico.

Deli0itaci,n del concepto de pulsi,n

%ebemos definir en primer t#rmino el concepto de libido y diferenciarlo del de pulsin. (a libido no abarca todo el campo de las pulsiones ni tampoco es sinnimo de pulsin. ,i la pulsin se define como un concepto lmite entre lo som&tico y lo psquico, la libido pertenece e-clusivamente al terreno psquico. $n 567: B2res ensayos de teora se-ualB, aparece el t#rmino libido describiendo un concepto cuantitativo variable que permite medir los procesos y las transformaciones de la e-citacin se-ual. 14os m&s tarde define el concepto de la siguiente manera: -)n el psicoan"lisis, libido significa en primer trmino la fuer.a #concebida como cuantitati/amente /ariable y mensurable' del las pulsiones se0uales... -. #1reud, $%&2' =bic&ndonos dentro del campo m&s amplio de las pulsiones debemos establecer otras diferencias. $n BPulsiones y destinos de pulsinB distingue entre pulsin y proceso som&tico. (a pulsin incluye un proceso som&tico, pero no todo proceso som&tico es pulsional. ,on pulsionales aquellos procesos som&ticos que requieren para la resolucin del estmulo de una accin de descarga motri! especfica, es decir, aquellos casos en que no son suficientes los procesos de alteracin interna. $n cuanto al planteo que hace 3reud acerca de si la pulsin es un estmulo, responde que s lo es pero no de cualquier tipo.

@ay estmulos e-teriores y otros que provienen del interior del propio organismo.

C (os primeros operan como fuer!a de choque moment&nea, Bde un solo golpeB, y se resuelven mediante una nica accin adecuada, que sigue el modelo del arco refle"o y que acta segn el mecanismo de la fuga. C (os segundos provienen del interior del organismo0 por lo tanto, no es posible el recurso de la huida0 e-igen para su supresin conductas m&s comple"as.

$a diferencia conceptual entre pulsi,n e instinto

$l instinto remite a automatismos heredados, a nociones preformadas en el sistema nervioso central. $s algo que est& inscripto, grabado, incorporado en la materia viva como tal, y es desencadenado por una situacin especfica. $s tambi#n independiente de toda e-periencia previa. 1 medida que avan!a en la escala !oolgica, el individuo est& menos regido por lo instintivo y m&s a merced de la e-periencia que pueda ir acumulando a trav#s del aparato psquico, al cual debemos entender como una estructura altamente diferenciada que acta como mediador entre la e-citacin y la respuesta ante esa e-citacin. $l concepto de instinto referido a los seres humanos tiene en la obra de 3reud mltiples referencias, que pueden aparecer contenidas en t#rminos diferentes: herencia arcaica, esquema cong#nito, vivencia de la especie. $n todos estos casos alude a un factor que hace a la filogenia, que pone en cada individuo un sello igualador, una marca que lo determina como perteneciente a una especie. ,e trata de un saber, de una preparacin para entender, para ubicar la vivencia dentro de ciertos esquemas que son universales para el ser humano. $l t#rmino herencia arcaica si bien aparece como equivalente al de instinto en algunos te-tos de la obra freudiana, al profundi!ar en su categori!acin vemos que tiene un car&cter m&s abarcativo. Por herencia surgen tanto el instinto como la pulsin0 #ste es el origen comn a ambos0 el instinto pone en cada individuo de la especie un sello igualador y genera desenlaces, resulta estructurante. (a pulsin implica diferencias y constituye una e-igencia de traba"o para el aparato psquico. $l instinto constituye por un lado un con"unto de esquemas formales universales que ordenan la especificidad de las vivencias individuales y por otro lado los contenidos que hacen al ncleo del inconsciente. Como con"unto de esquemas funciona como matri!, como molde a ser llenado por el vivenciar de la historia infantil. =n esquema instintivo como es cualquiera de las fantasas primordiales )escena primaria, seduccin, castracin) reordena formalmente la diversidad de las vivencias infantiles. Por otro lado, las consideraciones freudianas acerca de lo instintivo como ncleo de lo inconsciente lo ubican como un con"unto de contenidos sobre los cuales recae la investidura pulsional proveniente de las fi"aciones derivadas de la histo ria libidinal de cada su"eto. Por lo tanto, cada una de las escenas que constituyen las fantasas primordiales puede aparecer e-presada en el lengua"e del erotismo oral, anal o f&lico segn su predominancia.

PU$SI*)
Proceso din30ico consistente en un e0pu5e 6carga energ-tica. factor de 0otilidad7 8ue 2ace tender al organis0o 2acia un fin4 Seg9n Freud una pulsi,n tiene su fuente en una e:citaci,n corporal 6estado de tensi,n7; su fin es supri0ir el estado de tensi,n 8ue reina en la fuente pulsional< gracias al o15eto. la pulsi,n puede alcan=ar su fin4 6Dic4 $aplanc2e7
$s introducido en 567: en relacin con la se-ualidad humana. $n su estudio de las perversiones y de la se-ualidad infantil, 3reud se opone a la concepcin de la #poca que atribua a la pulsin se-ual un fin y un ob"eto determinado0 por el contrario su planteo enfati!a la variabilidad y contingencia del ob"eto a lo largo de la historia del individuo. %escribe en ese momento los tres elementos asociados a la pulsin: fuente, ob"eto y fin. $n 565: introduce un cuarto elemento, la perentoriedad o esfuer!o al que considera la esencia de la pulsin. Por esfuerzo de una pulsin se entiende su factor motor, la suma de fuer!a o la medida de la e-igencia de traba"o que ella representa. $se car&cter esfor!ante es una propiedad universal de las pulsiones y aun su esencia misma. (3reud, 565:

(os otros tres elementos quedan definidos en el mismo te-to en los siguientes t#rminos: (a meta (fin) de una pulsin es en todos los casos la satisfaccin que slo puede alcan!arse cancelando el estado de estimulacin en la fuente de la pulsin. $l objeto de la pulsin es aquello en o por lo cual puede alcan!ar su meta. $s lo m&s variable en la pulsin0 no est& enla!ado originariamente con ella, sino que se le coordina slo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la satisfaccin. Do necesariamente es un ob"eto a"eno0 tambi#n puede ser una parte del cuerpo propio. Por fuente de la pulsin se entiende aquel proceso som&tico, interior a un rgano o a una parte del cuerpo, cuyo estmulo es representado en la vida anmica por la pulsin.

$n 56>7 define de esta manera la segunda teora de las pulsiones:

Con er!aci"n de #a e $ecie P. de# %O In&er' Con er!aci"n de# %O E(o) *o A. PULSIONES DE VIDA Li+ido o+,e&a# P. Se-.a#e Li+ido Narci i &a

/. PULSION DE MUERTE

PULSIONES DE AUTOCONSERVACION
E $( @1+*<$ E (1 <$,P9<1C9FD E (1 +9CC9FD E (1 %$3$C1C9FD E (1 ,$% G D$C$,921D =D1 1CC9AD $,P$CH39C1 para su satisfaccin G %$ 3A<+1 9+P$<9A,1 G ,u 39D es invariable.

PULSIN SEXUAL
(,e apoya en las e-periencias de la pulsin de autoconservacin

$#S

EP ESE)TA)TES DE $A PU$SI#)

1nteriormente hemos designado a la pulsin como concepto lmite entre lo som&tico y lo psquico. %esde lo som&tico se vincula con los fenmenos org&nicos que generan magnitudes endgenas tensionantes de las que no es posible escapar y que deben hallar e-presin en el psiquismo a trav#s de ciertos delegados. (os mismos reciben el nombre de representantes de la pulsin0 ellos son: el representante representativo o representacin y el quantum de afecto. (a representacin corresponde al elemento ideativo y el afecto al cuantitativo o energ#tico.

epresentaci,n
3reud en diversos traba"os postula la e-istencia de diferentes tipos de inscripcin en el aparato psquico, partiendo de las primeras huellas mn#micas hasta llegar a la constitucin de la representacin cosa, propia del sistema inconsciente, y finalmente la representacin palabra constitutiva del preconsciente. (os diferentes tipos de inscripciones se organi!an como estratos de huellas mn#micas. $stos estratos surgen en perodos sucesivos y se diferencian por su contenido y tambi#n por su organi!acin formal, por el tipo de enlace que rige en cada momento. $stas retranscripciones son descriptas "erarqui!ando en ellas los diferentes tipos de relacin entre sus t#rminos0 de este modo es posible distinguir entre los diversos estratos por el criterio de reordenamiento, por la lgica imperante. Cuanto m&s refinado el criterio de enlace entre las representaciones, me"or dominar& el aparato psquico la energa proveniente de las pulsiones. 8eremos cmo se va dando esa comple"i!acin en tiempos sucesivos a trav#s de la inscripcin de huellas mn#micas que corresponden en cada momento a un tipo de pulsin predominante, cuya fuente se encuentre en una determinada !ona ergena. $-isten ciertas estructuras que se dar&n en tiempos lgicos sucesivos0 este modo de comple"i!acin est& dado por la especie, por lo filogen#ticamente adquirido. 2odo ni4o nace con la posibilidad de generar procesos mentales seme"antes. $ste modo de funcionar del aparato psquico de acuerdo con determinadas leyes se da sobre la base de lo que 3reud llama actos puramente psquicos, procesos de pensamiento que no dependen de las vivencias. (as diversas lgicas, es decir los tipos de enlace predominantes en cada momento de estructuracin del aparato psquico, son procesos de pensamiento, despla!amientos de libido que unen huellas mn#micas, de acuerdo con ciertas leyes como son la simultaneidad, la causalidad, la analoga. $stas leyes son las mismas para cualquier aparato psquico0 la organi!acin de las vivencias sobre la base de esos esquemas desemboca en las llamadas fantasas primordiales.

El afecto

$l otro delegado pulsional ante el psiquismo ("unto con la representacin es el afecto. Con anterioridad al surgimiento de las primeras huellas mn#micas provenientes de los registros preceptales, el afecto aparece como primitiva forma de conciencia, cuyo despertar est& ligado a los procesos m&s ntimamente conectados a $ros0 se trata de un tempransimo registro de la propia vitalidad de los procesos pulsionales. $l afecto constituye entonces la primera trasmudacin anmica de la pulsin como contenido primordial de la propia conciencia y de los intercambios con el mundo e-terior. $l surgimiento de este primer componente psquico es denominado por 3reud neoformacin e indica la salida de la predominancia del principio de inercia y de una mayor comple"i!acin en el terreno de $ros. 1fecto y pulsin tienen en comn un aspecto cuantitativo derivado de una alteracin org&nica. $n el caso de la pulsin, la modificacin org&nica est& en relacin con la fuente pulsional0 en el caso del afecto, la alteracin som&tica es producida por la descarga afectiva a trav#s de la accin de cierto tipo de neuronas encargadas de inducir procesos vasomotores y secretores. Por otra parte, la diferencia fundamental entre ambos es que el afecto deriva de la pulsin y es susceptible de conciencia, por lo cual se transforma en representante de la pulsin misma. $n forma descriptiva podemos definir tres componentes del afecto: descarga, percepcin de la descarga y mati! afectivo. %e los tres, este ltimo, el mati!, es el nico puramente psquico y, como hemos visto, de su registro en la conciencia depende que la misma no resulte inundada por factores cuantitativos. (a conciencia slo capta diferencias, cualidades, y cuando es desbordada por un afecto hiperintenso no es posible el registro del tono predominante. %esde el punto de vista meta psicolgico, 3reud relaciona el concepto de afecto con el de instinto, como herencia filogen#tica. =n afecto incluye, en primer lugar, determinadas inervaciones matrices o descargas0 en segundo lugar, ciertas sensaciones, que son adem&s de dos clases: las percepciones de las acciones matrices ocurridas, y las sensaciones directas de placer y displacer que prestan al afecto, como se dice, su tono dominante. Pero no creo que con esta enumeracin hallamos alcan!ado la esencia del afecto. $n el caso de algunos afectos creemos ver m&s hondo y advertir que el ncleo que mantiene unido a este ensamble es la repeticin de una determinada vivencia significativa. $sta slo podra ser una impresin muy temprana de naturale!a muy general, que ha de situarse en la prehistoria, no del individuo, sino de la especie. Para que se me comprenda me"or: el estado afectivo tendra la misma construccin que un ataque hist#rico y sera, como #ste, la decantacin de una reminiscencia. (3reud, 565I)5J %ebemos resaltar que 3reud enfati!a el car&cter hereditario de la capacidad psquica para la reproduccin de los afectos como smbolo mn#mico. (a primera forma en que la pulsin se conquista una cualidad es a trav#s del afecto, que surge como transformacin de la misma siguiendo determinadas matrices que son propias de la especie humana y que se trasmiten de generacin en generacin a trav#s de la memoria gen#tica.

DESTI)#S DE PU$SI#)
3reud se centra los destinos: BTransfor0aci,n en lo contrarioB ) ) lo refiere a Me&a: activa o pasiva. (,adismo G +asoquismo0 $-hibicionismo ) 8ouyerismo lo refiere al Con&enido: mudan!a del amor en odio

B>uelta 2acia la propia personaB (cambio de va del ob"eto, no cambia la meta KSu1li0aci,nL K epresi,nL