Segui a caridade e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de 2 profetizar.

Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala de mistrios. 3 Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao.
1

conversao estrangeiro"

O alvo do apstolo mostrar que, atribuindo excessiva importncia a esse dom, era de esperar que eles (como igreja) perdessem aquela edificao, exortao e consolo ( ) que, resultam do exerc!cio do dom da profecia" #o deprecia o dom de l!nguas, porque ele mesmo o possui em maior medida ($%)" &as por motivos muito pr'ticos, urge com eles para que desejem antes aquele dom que (abilita seu recipiente a revelar as verdades do evangel(o e a ensinar doutrinas ss" )om isto a igreja lucra (*)" +sa tr,s ilustra-es para esclarecer seu ponto de vista" .ratando/se de diferentes instrumentos musicais, cada qual tem som diferente dos outros0 do contr'rio seria imposs!vel distinguir um do outro (1)" 2emais disto, cada instrumento, a trombeta por exemplo, deve ser tocada inteligivelmente, de outro modo ningum compreender' ou apreciar' a m3sica (%)" 4m terceiro lugar, se duas pessoas querem trocar idias, s podem fa5,/lo usando palavras compreendidas por ambas" .odas as palavras t,m algum sentido ($6), mas se o sentido das palavras empregadas for descon(ecido ($$), ser' o mesmo que tentar manter uma

um significando l!ngua0 Aucas usa esta palavra e ainda a define mel(or como sendo um dialeEtos (=tos $>$F0 <>*, %0 4 O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo, mas o <$>?60 <<><0 <*>$?), GH;8IJKLM dialeEtos que profetiza edifica a igre a. 5 uma palavra que em todos os E eu quero que todos v s faleis casos se refere N l!ngua de uma l!n"uas estranhas# mas muito nao ou regio" O bastante mais que profetizeis, porque o inveross!mil que os fenCmenos que profetiza $ maior do que o descritos pelos dois escritores que fala l!n"uas estranhas, a em termos id,nticos, sejam no ser que tam%$m interprete, diferentes" para que a i"re&a rece%a Argumento 2: Palar em edificao. l!ngua misteriosa (Q$)o $?"$/?6) /4ssa praxe de falar em outra !ostaria que todos "oc#s falassem l!ngua era aparentemente em lnguas... $%& comum em )orinto e obviamente era um dom 789::; (glossa) altamente cobiado" Outras refer,ncias a este assunto s se $) l!ngua como membro do encontram em =tos, embora no corpo, orgo da fala seja certo que o que Aucas <) idioma ou dialeto usado descreve, como em Q=t <"?/$$, por um grupo particular de fosse uma manifestao do pessoas, diferente dos usados 4sp!rito exatamente igual ao por outras na-es dom aqui referido" = palavra estran(a (que no se encontra Argumento 1: 4m primeiro no grego), d' a impresso de lugar, parece claro que o falar que o falar era numa linguagem em l!nguas registrado em =tos ou linguagens estran(as Nquele foi em l!nguas con(ecidas que falava" &ais provavelmente Baulo est' referindo elocu-es (cons" =tos <>?,%,$$)" ext'ticas, a expressarem 789::; (glossa) sentimentos antes que @ vista de que Aucas foi um pensamentos lgicos, o que se compan(eiro !ntimo de Baulo completamente (ele pode at mesmo ter estado tornava inintelig!vel aos ouvintes (<), a em )orinto) e ter escrito o livro de =tos depois da no ser que fosse RinterpretadoR correspond,ncia com )orinto, (S)" )om efeito, o que falava deveria l(e parecer lgico podia ele mesmo no saber o observar a distino entre o significado do que di5ia, donde o fenCmeno de =tos e de )orinto, apstolo encorajar que orasse capacidade para se ela existisse" 4m outras pedindo interpretar ($ )" Te nem ele nem palavras, D )or!ntios deveria ser interpretado segundo =tos, o outro pudesse interpretar, devia descon(ecido pelo con(ecido, guardar sil,ncio nas reuni-es da um bom princ!pio de igreja, e empregar o dom (ermen,utica" =lm disso, a somente em sua comun(o terminologia de Baulo id,ntica !ntima com 2eus (<%)" #ada (' a de Aucas em =tos, embora que sugira que esse dom Aucas defina mel(or a sua capacitava pregar o evangel(o terminologia" Baulo usa a em outras l!nguas" palavra grega glossa,

com

' ', agora, irmos, se eu for ter con"osco falando lnguas estranhas, que "os apro"eitaria, se "os no falasse ou por meio da re"ela(o, ou da ci#ncia, ou da profecia, ou da doutrina) ( Da mesma sorte, se as coisas inanimadas que fazem som, se a flauta, se a ctara, no formarem sons distintos, como se conhecer* o que se toca com a flauta ou com a ctara) ) Porque, se a trom+eta der sonido incerto, quem se preparar* para a +atalha) * ,ssim, tam+m "-s, se, com a lngua, no pronunciardes pala"ras +em intelig"eis, como se entender* o que se diz) Porque estareis como que falando ao ar. 1+ .*, por e/emplo, tanta espcie de "ozes no mundo, e nenhuma delas sem 11 significa(o. 0as, se eu ignorar o sentido da "oz, serei +*r+aro para aquele a quem falo, e o que fala ser* +*r+aro para mim. 12 ,ssim, tam%$m v s, como dese&ais dons espirituais, procurai so%e&ar neles, para a edificao da i"re&a. = aplicao disso vem nos vers" $</$F" Baulo p-e de lado o contraste do dom de l!nguas com o de profecia, a fim de dar instru-es pr'ticas sobre o seu uso" Teu 3nico interesse que a igreja seja edificada" Obviamente s se obter' esse resultado se o ministrio for compreendido por todos os presentes, inclusive Rqualquer um a quem falte o domR ($*, UeVmout()" 13 Pelo que, o que fala lngua estranha, ore para que a possa interpretar. 1- Porque, se eu

recusado ouvir a mensagem clara dos profetas! O vers" << deve ser interpretado dentro deste contexto limitado" =s l!nguas constituem um sinal""" para os incrdulos (<<), convencendo/os do poder de 2eus, porm no l(es tra5endo nen(uma mensagem de esperana" Bor outro lado, a profecia""" para os crentes (<<)" )om os cora-es preparados, ouvem a vo5 de a(o de gra(as, "isto que 2eus e l(e obedecem" 1( no sa+e o que dizes) 2e maneira de todo diferente Porque realmente tu d*s +em as gra(as, mas o outro no aborda o assunto nos tr,s edificado. 1) Dou gra(as ao vers!culos seguintes" O meu Deus, porque falo mais incrdulo do vers" < lnguas do que "-s todos. 1* realmente a mesma pessoa 2oda"ia eu antes quero falar na crente do vers" <<, porm numa igre a cinco pala"ras na minha fase anterior" Baulo mostra pr-pria intelig#ncia, para que como c(ega N f, no mediante possa tam+m instruir os outros, o uso do dom de l!nguas, mas do que dez mil pala"ras em pelo poder convincente do 2+ lngua desconhecida. evangel(o pregado com clare5a" .rmos, no se&ais meninos no O pecador endurecido do "ers. entendimento, mas sede 33, que comparado com os meninos na mal!cia e adultos no filhos de &srael que no queriam entendimento. ou"ir 4356, est* fora de cogita(o Pa5 uma pausa por um nos "ers. 37-38 momento para l(es lembrar que 21 'st* escrito na lei9 Por mesmo neste particular (' graus de compreenso" =li's introdu5 gente doutras lnguas e por aqui uma pequena exortao outros l*+ios, falarei a este moral, Rna mal!cia sede po"o; e ainda assim me no crianasR (<6)" 4nto volta ao ou"iro, diz o Senhor. 22 De primeiro tema e contrasta mais sorte que as lnguas so um uma ve5 o profeti5ar com o falar sinal, no para os fiis, mas em l!nguas" = citao no vers" para os infiis; e a profecia no <$, referida como a constar na sinal para os infiis, mas para lei de fato tirada de QDs <%"$$/ os fiis. $<" = RAei e os BrofetasR 23 Se, pois, toda a igre a se constitu!am para os judeus um congregar num lugar, e todos sistema compacto de revelao, sendo que o termo lei aqui falarem lnguas estranhas, e empregado em sentido amplo" entrarem indoutos ou infiis, no =lude/se a! ao uso que Deus fez diro, por"entura, que estais dos assrios (lngua quase loucos) 2- 0as, se todos imcompreensvel ra os profetizarem, e algum indouto ou Hebreus !como sinal para o infiel entrar, de todos "eu povo# depois de $aver este orar em lngua estranha, o meu esprito ora +em, mas o meu entendimento fica sem fruto. 15 1ue farei, pois) Orarei com o esprito, mas tam+m orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tam+m cantarei com o entendimento. 1' Doutra maneira, se tu +endisseres com o esprito, como dir* o que ocupa o lugar de indouto o ,mm so+re a tua

con"encido, de todos ulgado. 25 Os segredos do seu cora(o ficaro manifestos, e assim, lan(ando-se so+re o seu rosto, adorar* a Deus, pu+licando que Deus est* "erdadeiramente entre "-s. 2' /ue fareis, pois, irmos0

primeiro. 31 Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros, para que todos aprendam e todos se am consolados. 32 ' os espritos dos profetas esto su eitos aos

podiam profeti5ar e orar em p3blico, mas podia tratar/se de reuni-es menores e mais informais, como as de orao que se reali5avam na casa da me de &arcos (Q=t $<"$<)" 35

', se querem aprender alguma coisa, interroguem em /uando vos a&untais, cada um profetas. 33 Porque Deus no casa a seus pr-prios maridos; de v s tem salmo, tem doutrina, Deus de confuso, seno de porque indecente que as tem revelao, tem l!n"ua, tem paz, como em todas as igre as mulheres falem na igre a. interpretao. 1aa2se tudo dos santos. 3' Por"entura, saiu dentre "-s a para edificao. pala"ra de Deus) Ou "eio ela 3- ,s mulheres este&am caladas 3( 3e somente para "-s) Wue fa5er, pois, irmoX (<*)" nas i"re&as, porque lhes no $ al"u$m cuida ser profeta ou RWue li-es devemos tirar de permitido falar# mas este&am espiritual, reconhea que as tudo istoXR" Yesumindo, o su&eitas, como tam%$m ordena apstolo procura estabelecer um coisas que vos escrevo so a lei. pouco de ordem na confusa o mandamentos do 3enhor. costumeira das reuni-es deles" =s mul(eres conservem/se #o vers" 1 ele claramente Yelativamente Ns l!nguas, no caladas na igreja ( ?)" 4stas sustenta que inspirado" = mais de dois ou tr,s exeram palavras devem ser prova do con(ecimento esse dom numa reunio, e cada relacionadas N 3ltima cl'usula espiritual de algum est' em qual por sua ve5" =inda assim, do vers" " Bor cima da aceitar estes mandamentos" O deve isto ser feito se (ouver confuso descrita no vers" <*, a vers" %, sugere que se algum quem interprete (<1/<%)" igreja de )orinto estava recusa admitir estas instru-es, Temel(antemente, os profetas permitindo que as mul(eres deliberadamente ignorante por devem estar preparados para se tomassem parte nas reuni-es tal forma que Baulo se nega a perder tempo com ele" +ma submeter ao julgamento dos p3blicas, no que ia de encontro variante aparece assim> RTe outros e a dar lugar um ao outro" ao costume da Dgreja em geral" algum no recon(ece isto, 2ominando seu prprio esp!rito )om certo sarcasmo o apstolo esse tal no recon(ecidoR" ( <), entretanto, um profeta pergunta no vers" * se eram )ompare/se com Q$)o %"</%" pode aprender a esperar sua eles os originadores do Os vers" finais voltam N matria ve5 de falar" )fr" o vers" ?6 com evangel(o" 4stes versos de Q$)o $<" $ e Q$)o $?"$ e a resumem" o vers" " provavelmente se referem Ns principais reuni-es p3blicas da 2( ', se algum falar lngua igreja, e a proibio deve ser 3) 0as, se algum ignora isso, estranha, fa(a-se isso por dois compreendida N lu5 da doutrina 3* Portanto, irmos, ou, quando muito, tr#s, e por sua j' exposta (veja/se o cap" $$) que ignore. procurai, com zelo, profetizar e "ez, e ha a intrprete. 2) 0as, sobre a ordem observada na -+ se no hou"er intrprete, este a criao" .ambm podia estar na no proi+ais falar lnguas. calado na igre a e fale consigo mente do apstolo o perigo de 0as fa(a-se tudo decentemente mesmo e com Deus. 2* ' falem oprbrio e descrdito para a e com ordem. dois ou tr#s profetas, e os outros Dgreja, ocasionados pelo mau uso da liberdade, contr'rio ao ulguem. 3+ 0as, se a outro, costume local" 4m Q$)o $$"S que esti"er assentado, for re"elada alguma coisa, cale-se o deu a entender que as mul(eres

Deus. *l%uns ale%am que tal restrio era apenas para a i%re(a em 0orinto, uma idia que cai por terra No se trata de um capricho de quando lemos o conte!to. >" ainda Paulo, e entendemos isso quando cremos que toda a Palavra de Deus quem a&irme que se trata de uma inspirada. preciso entender em que questo cultural e de poca, mas se situao o Esprito Santo, atravs de assim &or teremos que considerar que as passa%ens das cartas aos Paulo, ordenou que as mulheres 0orntios que &alam de &ornicao, ou permaneam caladas. da carta de Paulo aos ?omanos que trata do homosse!ualismo, tam m Em muitas partes da B lia Deus seriam ordenanas apenas para usou mulheres de maneiras aquela poca. 0omo em nossa poca e!traordin"rias. No livro de #u$es e cultura essas coisas so nos as vemos assumindo um papel no qual os homens ver%onhosamente consideradas normais, ento essas ordenanas poderiam ser &alharam. N's ainda as vemos consideradas caducas. cora(osamente aos ps da cru$ e indo cedo ao sepulcro de #esus, * Palavra de Deus coloca tam m enquanto outros discpulos no restri@es quando se trata de uma tinham cora%em de &a$er o mesmo mulher ensinar doutrina3 )e!ceto #os de *rimatia e Nicodemos+. ,oram elas tam m que /Am 43//2/1 8* mulher aprenda em testemunharam da ressurreio de sil<ncio, com toda a su(eio. No #esus aos discpulos. permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade so re o -as encontramos ordens claras quanto ao ministrio das mulheres na marido, mas que este(a em sil<ncio. Porque primeiro &oi &ormado *do, Palavra de Deus. * restrio depois Eva. E *do no &oi colocada por Paulo, inspirado pelo Esprito Santo e no por sentimentos en%anado, mas a mulher, sendo machistas como acreditam al%uns, en%anada, caiu em trans%resso8.

Por que so Paulo manda as mulheres ficarem caladas?

ensino das Escrituras por sua me, av', irm ou outra mulher. 4 Am /37; 63/12/7 8Au, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que &oste inteirado, sa endo de quem o tens aprendido. E que, desde a tua meninice, sa es as sa%radas letras, que podem &a$er2te s" io para a salvao, pela & que h" em 0risto #esus... tra$endo = mem'ria a & no &in%ida que em ti h", a qual ha itou primeiro em tua av' C'ide e em tua me Eunice, e estou certo de que tam m ha ita em ti.8. E!iste tam m o ministrio das mulheres que ensinam as mais (ovens3 Ait 43627 8*s mulheres idosas, semelhantemente, que se(am srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no em, para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus &ilhos, a serem moderadas, castas, oas donas de casa, su(eitas a seu marido, a &im de que a palavra de Deus no se(a las&emada8.

em espec&ica para quando a i%re(a est" reunida. . conte!to de / 0orntios /1 re&ere2se a uma situao espec&ica, que quando a i%re(a ou assem lia est" reunida3 /0o /1345267 89ue &areis, pois, irmos: 9uando vos a(untais... como em todas as i%re(as dos santos. *s mulheres este(am caladas nas i%re(as, porque lhes no permitido &alar; mas este(am su(eitas, como tam m ordena a lei. E, se querem aprender al%uma coisa, interro%uem em casa a seus pr'prios maridos; porque indecente que as mulheres &alem na i%re(a8. 9ualquer coisa menos que isso pura deso edi<ncia = Palavra de

?esumindo3 nas reuni@es da i%re(a ou assem lia as mulheres devem permanecer caladas, e em outras ocasi@es no deve ensinar doutrina, pois ela mais su(eita a cair no en%ano. Eva &oi en%anada pela serpente, mas *do no. Ele sa ia que estava cometendo um erro. -esmo assim ainda e!istem muitas situa@es em que as mulheres podem testemunhar de sua & e h" um ministrio no qual elas so particularmente especiais, que no consolo aos en&ermos e no ensino das crianas. No cu &icaremos surpresos quando desco rirmos quantos &oram salvos ainda em sua in&Bncia por meio do cuidadoso

Portanto no falar, no profetizar, no falar em pblico, no ensinar, caso o leitor se interrogue nessas outras possibilidades apresentadas pelo verbo. Ora, evidente com base no texto, que Paulo transferia para a igreja crist uma atitude judaica. Ele acabava de regulamentar o uso dos dons de l nguas e da profecia, e agora as normas a respeito da exorta!o

feminina precisavam ser destacadas em sua plenitude para colocar ordem e desc"ncia no culto, vedando assim o direito de falar, que logicamente #no falando$, #no podiam tambm profetizar$. %o olvidemos que o ap&stolo Paulo se referia 's reuni(es #oficiais$ da igreja, mas ele era favor vel ao ministrio feminino em outras esferas e ocasi(es. )s declara!(es paulinas em * +or. ,-./- e * 0im. 1.,, e ,1, so um lado da moeda, porque o pr&prio ap&stolo Paulo na mesma carta no cap tulo ,,.2, faz uma aluso naquela poca que 3aviam mul3eres que oravam e profetizavam, sem dvida uma refer"ncia 's mul3eres, que em reuni(es pblicas falavam a respeito das coisas divinas. 4ucas em )tos 1,.5 nos cientifica de que as quatro fil3as de 6ilipe profetizaram, nada mais que publicamente se tornarem portadoras das revela!(es de 7eus. )lguns estudiosos tem argumentado que essa atitude seria levada a efeito por mul3eres em reuni(es menos importante, talvez privada, mas no diretamente associadas com a igreja, ou talvez ele se referisse apenas ao falar

3armoniosa que a esposa, mul3er, 3avia con3ecido antes. %o convin3a que o 3omem e a mul3er tivessem igual autoridade na condi!o de lugar, e 7eus preferiu colocar sobre o 3omem a responsabilidade maior de tomar as decis(es em sua fam lia e instru Ala. Embora isso no torne as mul3eres Portanto, certas coer"ncias inferiores aos 3omens. impostas por Paulo, mediante as esferas e ocasi(es preferidas por ele.
Como Tambm a Lei o Determina

privado das mul3eres. +ontudo apesar dessa ser uma interpreta!o poss vel, quando muito, dbia, apesar das mul3eres poderem ensinar certas coisas e profetizar 8como se v" no relato de )tos 1,.59 :2; .

Submissas, Sujeitas (upotasseqo/ai)

< diversos textos que oferecem um significado parcial quanto ao significado das mul3eres serem submissas. #=ubmissas$ , Paulo declara em rela!o aos maridos. 0al indica!o neste contexto 3ist&rico, seria a cren!a judaica de que as mul3eres, devido a sua parte na ca da do 3omem em pecado, 7eus a colocara em status de subordina!o frente o seu esposo 8>"n. /.?, ,?@ Ef. 2.11A1-@ * 0im. 1. ,,A,1@ 0ito 1.2@ * Ped. /.,, 2A29. Em alguns casos isto era levado a srio demais. Buitas mul3eres trocariam tudo em suas vidas e terem nascidas como 3omens. ) mudan!a da natureza do 3omem ocasionado pela entrada do pecado em sua vida, terminou com a exist"ncia

prov vel que o termo #lei$ usado neste verso, se refira 's escrituras do )ntigo 0estamento, que eram interpretadas nas pr ticas judaicas. )s passagens b blicas que podemos colocar em foco, seria >n. /.,? e %m. /C.DA,1, indicando que a mul3er deve depender totalmente de seu marido, por estarAl3e sujeita. ) mul3er que desejasse falar em pblico, estaria passando uma idia de usurpa!o de autoridade em seu marido@ e, mesmo que fosse solteira, usurpando a autoridade dos 3omens presentes. Pode ser que o fato das mul3eres, declarado em * +or. ,,, de no usarem o vu na igreja, indique um ato de revolta, querendo assim ser igual ao 3omem, de cabe!a lisa

podendo assim obter os mesmos 1A O consel3o dirigido a uma direitos nas assemblias. cultura antiga que tin3a padr(es para o comportamento das Ora isso era reputado como uma esposas, diferentes dos atuais afronta das piores para a em muitos lugares. dignidade da congrega!o, segundo a mentalidade judaica /A Eisto que Paulo confirmou porque para os judeus uma que as mul3eres oravam e crian!a podia ler a lei, desde profetizavam em pblico 8* +or. que fosse menino, e uma mul3er ,,.2 e ,/9 e que as mul3eres no podia fazer nem mesmo possu am o dom de profecia isso. 8)t. 1.,F e ,D@ 1,.D e 59, a regra contra as mul3eres falarem nos Para os judeus, o fato das cultos no absoluta. mul3eres tomarem uma boa posi!o nas assemblias, estaria -A Esta afirma!o era local e tomando a autoridade masculina espec fica. Paulo preferiu agir sobre a feminina, declarando na conclusivamente para no lei os prim&rdios. causar mais alvoro!o na igreja de +or ntios, enquanto que em outras localidades e contextos diferentes como j foi Temas Chaves mencionado 3ouve apoio por #+onservemAse as mul3eres parte do )p&stolo Paulo para a caladas nas igrejas...$ Esse tem exorta!o feminina. sido um tema muito contestado por v rios te&logos, e para isso temos que ter em vista alguns pontos importantes em con3ecer o modo de atua!o destas mul3eres. ,A O consel3o de Paulo um pouco limitado, no sentido que no se refere a todas as mul3eres, mas apenas 's esposas de 3omens cristos que esto congregando. )lm disso refereAse a como as mul3eres devem aprender e no como ministrar.