Civilizao em crise: grotesco e histeria devoram o jornalismo Ivan FORTUNATO1

Resumo: Nesse ensaio discute-se a expansiva divulgao da crise subjetiva pelos meios de comunicao. A hiptese trazida mesa de discusses que o jornalismo, porque embutido em uma mdia iconofgica (imagens que devoram o humano), torna-se cmplice da deflagrao subjetiva/ambiental/social motivando a barbrie, que motiva a veiculao de notcias perversas, em um crculo vicioso. O objetivo , luz de uma leitura pela complexidade, traar de forma introdutria uma interface entre mdia e crises social e subjetiva buscando identificar os reflexos dessa crise na mdia e, dialeticamente, a contribuio da mdia na/para sua intensificao. Busca-se sustentao terica nas pesquisas de comunicao que fazem interface com a psicanlise para apresentar os conceitos de histeria e grotesco nas veiculaes jornalsticas, bem como nos autores que tratam da questo devoradora da mdia. Em concluso, apresenta-se a relao mdia e crise como um crculo vicioso que sem a devida reforma do pensamento, segundo Morin, a perversidade nas relaes tende a se manter. Palavras-chave: crise, jornalismo, iconofagia, devorao, mdia. Abstract: In this essay it is discussed the expansive disclosure of subjective crisis through the media. The case brought to the discussion table is that journalism, as embedded in an iconophagic (images that devour the human) media, becomes an accomplice of the subjective / environmental / social outbreak motivating barbarism, which motivates the release of perverse news in a vicious circle. The goal is, in light of a reading by the complexity, to draw in an introductory way an interface between media and social and subjective crises seeking to identify the effects of this crisis in the media and, dialectically, the contribution of media in / for its intensification. Theoretical support is sought in communication researches which interface with psychoanalysis in order to introduce the concepts of hysteria and grotesque in the news, as well as in authors who work with the issue of the devouring media. In conclusion, it presents the relation between media and crisis as a vicious circle in which, without proper thinking reformulation, according to Morin, the perversity in the relationship tends to persist. Keywords: crisis, journalism, iconophagy, devouring media.

Introduo H quase um sculo, com o incio da primeira grande guerra, reinaugurou-se a era da barbrie. Trata-se de um movimento de regresso da humanidade ao tempo pr-civilizado no qual a opo era exterminar sob pena de sermos exterminados; esse perodo tambm era caracterizado pelo nomadismo da espcie, que precisava se deslocar constantemente em busca de alimentos para sobrevivncia. O mundo ps-industrializado que retorna barbrie (obviamente uma nova barbrie, ou neobarbrie como indica Sodr, 2003) marcado tambm por um retorno ao nomadismo, que tambm um novo nomadismo (GUATTARI, 1992) porque a configurao social outra. A atual configurao planetria requer minucioso exame desse aparente retorno a uma poca onde a necessidade de sobrevivncia justificava a constante migrao e o extermnio

Possui graduao em pedagogia pela Universidade Estadual Paulista (2005) com aperfeioamento em Administrao de RH pelo SENAC (2005), ps-graduao em Psicodrama Scio-Educacional (FEBRAP 2008) e MBA em Administrao (UNINOVE 2008). Professor universitrio, consultor em educao escolar e empresarial e pesquisador em Educao, Administrao e Comunicao. Link para currculo lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4256699J4. Contato: ivanfrt@yahoo.com.br

compulsivo2. Nesse presente ensaio, o interesse recai justamente sobre essa perversa compulso destruidora que vem tomando conta da vida em sociedade principalmente nas grandes cidades, e nas cidades que tm o mesmo modo de ser de uma cidade grande. O recorte aqui ainda mais especfico: a flagrante barbrie nas relaes sociais (guerras, inclusive dentro das cidades, trfico de seres humanos, castas hierarquicamente definidas pelo capital, fome, ausncia de saneamento e assim por diante) e nas relaes com a natureza (poluio das guas, aquecimento global, extino de espcies animais, derramamento e petrleo etc.), tm reflexo direto no indivduo e as implicaes sociais e ambientais acabam por estabelecer crises subjetivas. Essa dinmica que envolve as crises social+ambiental+subjetiva entrelaadas discutida por Felix Guattari (2001) no livro As trs ecologias, no qual discute a necessidade de articulaes tico-polticas entre as ecologias (que so a ambiental, a relacional e a subjetiva), sob pena de manuteno da crise. Percebemos as crises subjetivas expressas nas diversas doenas que surgiram e/ou se intensificaram nesse perodo de retorno barbrie, ao nomadismo e de crises scioambientais. No so doenas provocadas por vrus ou bactrias que afetam nosso organismo, mas doenas que afetam a cognio e a reflexo humana, que so as molstias psquicas. Freud, em 1929, j indicava que os caminhos traados pela sociedade industrial estavam levando o ser humano a um mal-estar complexo. Exemplos claros que esto disseminados nos veculos de comunicao e nas rodas de conversa so as denominadas pelo senso comum de estresse, sndrome do pnico e depresso. Erich Neumann (1991, p. 147) disse: esta situao ainda mais exacerbada pelo fato de que j no mais suficiente para o homem moderno adaptar-se ao coletivo; ele precisa ao mesmo tempo desenvolver-se como indivduo. Essa necessidade de estabelecer-se como indivduo foi discutida por Hall, que apresenta o sujeito de hoje como algum que assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente (HALL, 2005, p. 13). No nos cabe analisar a gnese, o tratamento ou as implicaes dessas enfermidades h um sem nmero de psiclogos, psiquiatras e outros cientistas que vm se ocupando de sua compreenso e soluo. Sem ignorar as selvagerias provocadas com o meio-ambiente (que resultam e alimentam as crises social e subjetiva), identificamos um mal-estar social na constante violncia do ser humano c/ser humano que escancarada pela mdia. O jornalismo veculo de informaes torna-se o grande aliado dessa barbrie porque promove, em
Os trabalhos de Hall (2005), Maffesoli (2001; 1987; 1981), Geertz (1989) e muitos outros vm se ocupando dessa investigao.
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forma de espetculo, as relaes violentas. Esse jornalismo, assim como o indivduo, tambm d sinais patolgicos que se espraiam em forma de sons, mas principalmente imagens, que dominam sem cessar os ambientes sociais. Esses sons e imagens so quase sempre manifestaes histricas e grotescas. Aqui (e momentaneamente) o que nos interessa precisamente a expansiva divulgao da crise subjetiva pelos meios de comunicao. A hiptese trazida mesa de discusses que o jornalismo, porque embutido em uma mdia iconofgica (imagens que devoram o humano), torna-se cmplice da deflagrao subjetiva/ambiental/social motivando a barbrie, que motiva a veiculao de notcias perversas, em um crculo vicioso. O objetivo , luz de uma leitura pela complexidade, traar de forma introdutria uma interface entre mdia e crises social e subjetiva, buscando identificar os reflexos dessa crise na mdia e, dialeticamente, a contribuio da mdia na/para sua intensificao.

Se est na mdia, est na sociedade

Don't want to be an American idiot. One nation controlled by the media. Information age of hysteria. (Msica American Idiot da banda Green Day)3

A mdia bombardeia a cultura com imagens; imagens que representam um espelho que reflete o id e os demnios das nossas estruturas [...] espelho em que a sociedade se olha e se oferece como espetculo (SODR, 1972, p. 39). Assim, faz-se necessrio destacar que a pesquisa em comunicao vem indicando que os meios exercem muito mais influncia na sociedade pela seduo (principalmente no apelo ao imaginrio) do que pela manipulao de contedos e ideologias, de modo que a anlise tem-se deslocado, como prope MartinBarbero (1997), dos meios para a mediao. o que explica Luis Martino:
A pergunta central deixou de ser o que a mdia faz com o receptor? (que correspondia ao estudo dos efeitos sociais da mdia) e passou a ser o que o receptor faz com a mdia, estudos dos usos e gratificaes que encontra o receptor em consumir o que este ou aquele produto oferecido. Trata-se de uma concepo menos passiva da audincia, na qual o receptor deixou de ser visto como uma simples vtima de efeitos da mdia perversa, mas inserido em um conjunto de mediaes sociais na quais a mdia era uma pea importante. (MARTINO, 2003, p. 78)

Traduo livre: No quero ser um imbecil da Amrica. Uma nao controlada pela mdia. Era da informao histrica

Assim tambm opera o jornalismo. As notcias veiculadas so recebidas pela audincia e interpretada sob diversos prismas. Mais importante, essas notcias estabelecem vnculos: as pessoas comentam o que viram, impem suas opinies, riem ou choram juntas, celebram e sofrem os acontecimentos. Fato que esse excesso de notcias que deflagram o cotidiano, ainda que traduzam acontecimentos reais, devoram a audincia e, no seu apetite insacivel, contaminam o imaginrio e semeiam pnico. Em certa medida, o que noticiado nos jornais , pela caracterstica do prprio veiculo que a de informar, compreendido como reflexo de toda dinmica social. Assim, os fatos acabam por funcionar como uma mola propulsora que induz a sociedade a agir conforme o que assiste. Ocorre que os fatos noticiados que vem acumulando (e acumular a palavra de ordem!) audincia so, em essncia, representaes grotescas e histricas. Conceitos importantes para a compreenso dessa dialtica mdia-crise e, portanto, merecem espao para minuciosa anlise. O que o grotesco? O grotesco foi definido por Muniz Sodr (1972, p. 38) como [...] o fabuloso, o aberrante, o macabro, o demente enfim, tudo que primeira vista se localiza numa ordem inacessvel normalidade humana. Segundo Bakhtin (1987), o grotesco, outrora caracterizado como metamorfsico e ambivalente, perdeu seu sentido com as transformaes sociais provocadas com o avano da produo/consumo, restando apenas o grosseiro, a obscenidade, o cinismo e o insulto. Afirma o autor:
[...] o interesse pelo grotesco diminui notavelmente, tanto na literatura, como na histria literria. Quando se faz aluso ele para releg-lo s formas do cmico vulgar de baixa categoria, ou para interpret-lo como uma forma particular de stira, orientada contra fenmenos individuais, puramente negativos. Dessa maneira, toda a profundidade, todo o universalismo das imagens grotescas desaparecem para sempre. (BAKHTIN, 1987, p. 39)

Em livro recente, Muniz Sodr e Raquel Paiva (2002) analisam essa simplificao do grotesco trazida por Bakhtin, e identificam a atual presena do grotesco na vida cotidiana e, consequentemente, na mdia. A manifestao do grotesco se d pela escatologia, isto , nas referncias aos dejetos humanos (vmitos, fezes, gases), secrees, rgo sexuais, coito, e a sua conseqente exibio pblica; e/ou pela teratologia, a exposio de aberraes, monstruosidades, deformaes, animalidade e escndalos. O grotesco, afirmam os autores, funciona por catstrofe [...]. Trata-se da mutao brusca, da quebra inslita de uma forma cannica, de uma deformao inesperada (SODR; PAIVA, 2002, p. 19-25).

Assim, quanto maior o escndalo, mais vale a pena exibi-lo. E quanto mais h sua exibio, mais a histeria patolgica torna-se flagrante. E o que histeria? O sujeito histrico busca esquivar-se da realidade e no demonstra sensaes ou sentimentos; se for sexualmente ativo, por exemplo, no ser capaz de atingir orgasmo4. Assim, para liberar a energia encapsulada, o corpo desse indivduo ir manifestarse; talvez o sintoma mais freqente e mais explicito da histeria seja o excesso de discurso ou, como escreve Paiva (2000, p. 86), o falatrio.
Nesse momento, o discurso perde sua referncia ontolgica. E exatamente pelo emprenho no mais de partilha, mas de que se fale incessantemente, se repita e passe adiante que se acentua sua falta de solidez. [Heidegger explica que] O falatrio pretende ter compreendido o referencial com base nessa pretenso de reprimir, postergar e retardar toda e qualquer questo e discusso. (PAIVA, 2000, p. 86)

Na mdia, a histeria o excesso de discurso, notcias ou o excesso de divulgao da mesma notcia. No se trata somente do excesso pelo excesso, mas de um exagero vazio de reflexes, de exibio dos acontecimentos grotescos ou, como possvel observar com freqncia, os acontecimentos sendo veiculados como grotescos. Isso se d porque, citando novamente Raquel Paiva: a pretenso no mais informar, mas fazer a informao, de igual maneira o fazer sexo, o fazer poltica, o fazer tudo simultaneamente que, no fundo, com a perda do sentido, equivale ao fazer nada, produo da forma pura e vazia (p. 106). A histeria que revela a informao vazia se vale do jornalismo como principal meio de transmisso. Esse movimento, aliado aos fluxos mercadolgicos, ao modus operandi da sociedade capitalista e ao fenmeno que Contrera e Baitello Junior (2006) chamam de selva das imagens, constitui um tipo de jornalismo que entendo ser devorador, no sentido iconofgico, proposto por Baitello Junior (2002).

Mdia, informao e jornalismo na era iconofgica Os avanos tecnolgicos vm, desde a revoluo industrial, encurtando espaos e ampliando o tempo. Especificamente nos ltimos 60 anos, tamanho foi o progresso dos

A definio aqui apresentada foi totalmente simplificada, buscando somente o recorte necessrio para a construo da argumentao que propomos. A histeria uma patologia complexa. O trabalho de Raquel Paiva (2000), no dilogo com Freud e Lacan, traz excelente sntese do conceito. O leitor interessado, entretanto, no deve esquivar-se das leituras dos tratados de Freud e recentes pesquisas.

aparatos tecnolgicos, que o mundo ficou pequeno; o que nos leva a concordar com Thomas Friedman (2009): o mundo tornou-se plano. Os modernos meios de transporte agilizam a mobilidade: se, na poca das navegaes, Cabral precisou de 43 dias para superar mais de 4000 quilmetros entre Portugal e Brasil, hoje o cidado comum percorre o mesmo trajeto em pouco mais de 8 horas; isso significa uma economia de aproximadamente 61000 minutos! J os modernos meios de comunicao possibilitam a veiculao de informaes em tempo real. Se, h algumas dcadas, o tempo entre uma catstrofe natural (como o terremoto no Haiti em janeiro de 20105) e sua divulgao era de um ou dois dias porque o jornal dependia da grfica (impresso) ou do deslocamento de reprteres e equipe de produo ao local (televisivo/radiofnico), hoje, os jornalistas podem circular fatos e imagens instantaneamente, graas tecnologia; ou, ainda, qualquer indivduo consegue capturar as imagens e compartilh-las com o resto do mundo no momento em que a situao est ocorrendo. Alguns sites de internet e telejornais, inclusive, incentivam tal prtica e reservam espao em sua pauta para as imagens filmadas pelo usurio. Ademais, observamos nos ltimos 15 anos o surgimento de um novo tipo de jornalismo: o jornalismo online que, veiculado na internet, assume caractersticas diferentes do jornalismo televiso, impresso e radiofnico. Bardoel e Deuze (2001) referem-se ao jornalismo online como a quarta espcie de jornalismo, que permite ao indivduo interatividade, customizao de contedos, hipertextualidade e multimidialidade6. Segundo os autores, a convergncia para o quarto jornalismo, fato somado novidade que so as suas caractersticas, gera diversas discusses em nvel tecnolgico, profissional e cultural. Um desses fatores de discusso justamente o recorte que aqui analisamos, ao apontar que a dubiedade que assombra o jornalista torna-se monstruosa: como escolher as notcias/imagens que sero veiculadas, sendo possvel transmitir, ao vivo, qualquer fato, de qualquer ponto do Planeta e por diversos canais? H que se considerar que a expanso das tecnologias da informao e comunicao tem relao direta com o mercado industrial capitalista, isto , a produo em massa exige venda em massa, logo, divulgao em massa. O resultado disso que a seleo de imagens,
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Em referncia ao terremoto que, no dia 12 de Janeiro, s 16h53 (hora local), alcanou magnitude 7 na escala de Richter e assoulou o Haiti, pas localizado na Amrica Central, na regio do Caribe. O epicentro foi prximo capital Porto Prncipe. 6 No original: interactivity, customisation of content, hypertextuality and multimediality.

explica Morin, Passa sempre pela mediao do produto vendvel e por isso mesmo toma emprestadas certas caractersticas do produto vendvel, como a de se dobrar lei do mercado, da oferta e da procura. Sua lei fundamental a do mercado (MORIN, 1987, p. 46). Observase a obedincia ao mercado pela desconexo entre notcia e publicidade, isto , o fato noticiado raramente tem relao com os produtos anunciados. Ou teria um fungo com propriedades teraputicas (e se ligar agora, levar dois frascos pelo preo de um!) relao direta com as enchentes que desapropriam famlias de seus lares e destroem pontes e edifcios? O modelo de Galtung e Rouge para seleo de notcias (in: MARTINO, 2003, pp. 112-115) fornece excelente explicao didtica, especialmente ao descrever 12 fatores de seleo. Entretanto, o jornalismo online modificou o prprio jornalismo, tornando-o autoreferencivel, isto , as notcias impressas, da televiso e do rdio vm, cada vez mais, remetendo hipermdia o leitor/espectador/ouvinte interessado em saber mais sobre o assunto. Assim, esse fenmeno cria a necessidade de, constantemente, se transmitir novidades. O que importa veicular coisas novas, mas coisas novas que chamem ateno do pblico, j que o propsito que seja vendvel; segundo Matos (2003, p. 62) todas as vezes que uma certa frmula se populariza, isto , tem xito de consumo, a indstria a promove e repete sempre o mesmo padro. Assim, o jornalismo constitudo pela lgica mercadolgica repete seu padro de notcias que atraem grande audincia. As frmulas que tm apresentado xito so grotescas e histricas, conforme conceituao de Sodr e Paiva (2002) e Paiva (2000) respectivamente , valendo-se das tragdias e escndalos, amplificando o movimento de devorao da/pela mdia.

O que devorao miditica

Ali a deusa derramou a mistura venenosa e murmurou palavras mgicas de grande poder. Sila chegou, como de costume, e mergulhou na gua at a cintura. Qual foi o seu horror ao perceber uma ninhada de serpentes e de monstros em torno dela! A princpio, no pde imaginar que era uma parte dela prpria e tentou deles fugir; mas, ao fugir, levava-os consigo e, quando tentou apalpar as pernas, suas mos encontravam apenas as bocas escancaradas dos monstros. Sila ficou presa ao local. Seu gnio tornou-se to horrvel quanto sua forma, e ela se comprazia em devorar os inermes marinheiros que chegavam ao alcance de suas garras. (BULFINCH, 1999, pp. 76-77)

A deusa Sila no conseguiu escapar de si mesma: tornou-se um monstro que nada mais fazia a no ser devorar aqueles que a ela tivessem acesso. De certa forma, h algo no jornalismo que se aproxima do nefasto destino de Sila: as brutalidades, escndalos e tragdias veiculadas devoram a audincia e, na lei do mercado, quanto mais audincia, melhor. Eis a raiz do conceito de devorao do jornalismo. Para compreender esse conceito, preciso delinear o que entendemos por devorao, e como esse fenmeno vem influenciando a comunicao (especificamente os meios) e, por conseqncia, modificando o modo de operar da sociedade. Primeiro, devorar, aqui, uma metfora. As metforas, disse Cazeloto (20097) tm o poder de evocar imagens alusivas as quais, muitas vezes, possuem uma capacidade explanatria elementar; especificamente a devorao, explica, tambm assimilar, transformar o externo em interno (CAZELOTO, 2009). Devorar sempre remete voracidade, isto , est impregnada pela imagem de devastao, e de forma veloz. Em certo sentido, isso mesmo, conforme descrevem Contrera e Klein (2009):
A noo de devorar est culturalmente fixada imagem do outro. , por excelncia, um gesto brbaro, que exclui de seu campo de sentido a ordem, a etiqueta, a sutileza e a delicadeza, significados que costumam gravitar em torno do mundo civilizado. Antes de tudo, a devorao pe em cena, diante da fora irresistvel do devorador, uma aparente fragilidade do objeto a ser devorado, seja ele uma simples poro de alimento, ou o prprio indivduo [...]

A devorao, entretanto, apresenta uma outra face, no menos brutal que o gesto brbaro descrito acima e que tambm tritura, mas, sutil, excreta o mesmo alimento, porm renovado. , na verdade, a simbologia de um rito de passagem. H muito tempo essa representao transita no imaginrio cultural; Diehl e Donnely explicam que h um antigo fascnio pela devorao, especificamente a devorao canibal, e que antes mesmo das descobertas arqueolgicas de indcios canibais, j estava encravado em nosso inconsciente coletivo8 (DIEHL; DONNELY, 2008, p. 3), como ilustrado, por exemplo, na histria do deus mitolgico Cronos, que devorou seus filhos e foi devorado pelo caula Zeus9.

O referido artigo de Edlson Cazeloto no tem as pginas numeradas. Traduo livre do original: was already embedded deep in our collective psyche. 9 O fato mitolgico muito mais complexo e controverso do que aqui apresentado. Essa simplificao foi proposital e tem a pretenso de apresentar o que pode ser a origem do mito da devorao no imaginrio cultural. Remetemos o leitor interessado na saga de Cronos e Zeus s obras de Bulfinch (1999) e Hacquard (1996).
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Essa forma de devorao, qual seja, a ingesto voraz secretando o novo, que nos interessa. Cabe lembrar que a devorao miditica no nova, como apontam Contrera e Klein (2009): No campo da Comunicao, as formas de devorao se multiplicam10, seja no fenmeno da iconofagia (as imagens que nos devoram), sejam nas constantes devoraes presentes nos processos de intertextualidade e interculturalidade. Ora devorados, ora devoradores, cmplices aqui, emboscados ali, seguimos recriando a cadeia alimentar do imaginrio cultural. A devorao, portanto, no nova, mas est em evidncia. Imagens devoram homens. Essa caracterstica canibal das imagens miditicas foi batizada por Baitello Junior de iconofagia:
A imagem nos absorve, nos chama permanentemente a sermos devorados por ela, oferecendo o abismo do ps-imagem, pois aps ela sempre h uma perspectiva em abismo, um vazio do igual [...], um vcuo de informaes, um buraco negro de imagens que suga e faz desaparecer tudo o que no imagem. (BAITELLO JUNIOR, 2002, p. 4).

Essa metfora explica como os fenmenos miditicos dominaram a sociedade. Famintas, novas imagens surgem diariamente prontas para nos amedrontar, instigar a comprar ou nos aprisionar diante da tela colorida e barulhenta da televiso, do computador ou dos inmeros multimeios portteis. Todd Gitlin diz que vivemos dominados por uma torrente de imagens e sons que no tem limite; diz o autor o mundo externo entrou violentamente no lar na profuso das mdias (GITLIN, 2003, p. 17). A mdia tambm devoradora: sua forma de produzir imagens diversas e sem nexo como o caso das pautas dos telejornais, que alternam entre os assassinatos brutais, os gols do final de semana, os recentes pedfilos e a divulgao dos concertos musicais gratuitos para o feriado veloz e voraz; as imagens devoram-se; a excreo dessa devorao iconofgica a produo de mais imagens: em uma infindvel e abismal repetio, uma remontagem e uma recolagem (BAITELLO JUNIOR, 2002, p. 6). Essa devorao precisa, progressivamente, de mais alimentos.

A mdia devoradora e a alimentao do jornalismo

Ao acordar, a fome o devorava. A todo momento queria ter diante de si iguarias de qualquer espcie que produzissem a terra, o mar ou o ar, e queixava-se de fome, mesmo enquanto comia. No lhe era suficiente o que teria sido bastante para uma J trabalhamos com o carter devorador da cultura de massas ao analisar os processos estticos que, em Shrek, convertem o ogro, que um monstro canibal, em um ser vendvel. Ver Fortunato, 2009.
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cidade ou uma nao. Quanto mais comia, maior era sua fome. (BULFINCH, 1999, p. 209)

O grosseiro e bruto Erischton no respeitava os deuses e, aps derrubar o imponente e venervel carvalho que se ostentava no bosque sagrado de Ceres, fora condenado fome. Era preciso devorar tudo o que via pela frente para se satisfazer. Mas a fome era tanto que no dispunha de recursos para alimentar-se com tanta voracidade, que precisou vender tudo inclusive sua filha. No final, nada lhe restou a no ser seu prprio corpo, que tambm fora por ele devorado. (BULFINCH, 1999, pp. 208-210) Quanto mais comia, maior era sua fome. Voltamos, ento, devorao miditica, a iconofagia, a torrente de imagens. O mito de Erischton mostra que a manuteno desse vcio voraz exige muitos recursos. Mostra, ainda, que o gluto corrompido pela prpria sagacidade: e a filha foi vendida. Valente, a filha suplicou aos deuses e retornou ao pai sob diversas formas, mas sempre acabava vendida. Assim tambm a lgica do mercado: preciso vender, com brutalidade, a passos rpidos, ou a fome obriga o mercado a devorar-se. Fato observado na recente crise financeira mundial, desencadeada, no final de 2008, pela baixa no mercado imobilirio norte-americano11. Em pouco tempo, as organizaes de todas as partes do mundo estavam demitindo em massa, pedindo falncia e/ou fechando as portas. A mdia devoradora, portanto, apresenta por sua vez um jornalismo devorador, que segue a lgica do mercado, e muito mais sagaz que o mercado, mostrando-se at mesmo canibal, porque tambm se aproveita da fraqueza do prprio mercado, divulgando em demasia as implicaes da crise financeira (enquanto era novidade e trazia investidores). A sua alimentao composta, portanto, dos prprios fatos noticiados que, em pouco tempo, so devorados, fazendo emergir um novo fato. Novidade to ou mais grotesca e histrica quanto a anterior, como podemos observar nos exemplos12 a seguir, recortados de uma infinidade de fatos, que ilustram essa devorao. Em 1996, cerca de um ano aps o advento da internet comercial no Brasil, uma banda de rock formada por cinco rapazes da periferia de Guarulhos (estado de So Paulo) iniciava uma carreira de sucesso. Um acidente de avio, infelizmente, encerrou sua turn pouco mais
Em referncia crise financeira mundial de 2008/2009 que teve incio no mercado imobilirio norteamericano em meados de 2008, conforme a matria Entenda a evoluo da crise que atinge a economia dos EUA, publicada no caderno dinheiro da Folha Online em 05.12.2008. Acesso em setembro de 2009. 12 As notcias selecionadas no esto contextualizadas, isto , no se apresenta os nomes das vtimas e/ou organizaes e/ou locais especficos; apenas a cobertura jornalstica.
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de cinco meses depois do primeiro show. Acidentes acontecem, mas centenas de mensagens comearam a circular pela rede de computadores com imagens dos supostos destroos do vo da banda e dos (supostos) corpos dos msicos e tripulao dilacerados. A ferocidade das imagens tornou-se mais importante que o prprio fato. Nesse mesmo ano, a retrospectiva jornalstica considerou como fatos marcantes, em adio tragdia da banda, um massacre de sem-terras cometido pela polcia, a exploso de um shopping na capital de So Paulo que matou 42 pessoas, o frio assassinato de um conhecido poltico e sua esposa, e um acidente de avio no aeroporto de So Paulo, que resultou em quase uma centena de mortos. Melo Neto (2002) refere-se a essa caracterstica de noticiar sangue (muito sangue) de marketing do terror. Em livro homnimo, o autor descreve como o atentando s torres norteamericanas em 2001 foi planejado de modo a atrair toda a ateno do mundo para o horror. O marketing do terror, explica Melo Neto (p. 105), tem a mdia como principal aliada, favorece a espetacularizao e a especulao miditica. Parece, portanto, que o marketing do terror alimenta-se da excreo jornalstica. Recentemente13 houve um surto de uma nova gripe, aterrorizando todo o mundo, estabelecendo pnico nos aeroportos e hospitais, e vendendo muitas mscaras e luvas descartveis e produtos qumicos que higienzam as mos. Parece que essa gripe durou apenas o tempo que estava nas manchetes, porque bastou sair dos jornais para as mscaras desaparecerem. H dois anos, alguns acontecimentos chocaram o Pas: um pai acusado de jogar sua prpria filha pela janela de seu apartamento, no sexto andar. Multides protestaram em frente delegacia e saram em passeatas de protesto. Alguns meses mais tarde, um namorado ciumento e armado invade a casa de sua ex-namorada e a mantm em crcere privado por mais de 4 dias. Os plantes ao vivo eram constantes na televiso e, na internet, os acontecimentos eram atualizados a cada intervalo de trs a quatro horas; intervalo que diminuiu drasticamente aps a garota ter sido baleada, e as atualizaes eram postadas conforme os fatos aconteciam14. O jornalismo, ainda, pode se empanturrar com o fato do pai da adolescente, encarcerada e morta, ser um suposto criminoso refugiado de outro estado: mais caldo para sua alimentao.

O presente artigo foi escrito em janeiro de 2010. No site de notcias G1, mais de 80 atualizaes ocorreram entre o anncio do disparo contra a adolescente e as 48 horas seguintes.
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Nessa direo, realidade e espetculo se misturam: aproveitando-se da crise relacional que implica em uma crise subjetiva, cuja maior representao a histeria generalizada, a devorao das imagens acaba por devorar as aes, e o que alimento acaba por retroalimentar a (neo)barbrie, j que as imagens e os sons dos jornais secretam pnico.

Comentrios em direo a um parcial desfecho Torna-se difcil, nessa torrente de imagens iconofgicas, a compreenso do comeo, desenvolvimento e, principalmente, o desfecho, de qualquer notcia. Veja os exemplos citados: eles foram, em seu tempo, suprimidos por outro acontecimento to ou mais escatolgico ou teratolgico. Qui menos. A questo do jornalismo devorador no , de fato, medir a importncia do fato, mas sua audincia. As notcias sobre as devastaes que as chuvas de vero provocam na capital so engolidas pela novela do horrio nobre, que engolida pelo campeonato de futebol, que engolido pelo realitty show, que engolido por um vestido rosa que causa furor em uma universidade. Online, a velocidade de devorao torna-se ainda maior. No primeiro clique a manchete anuncia a morte de uma pessoa pblica, no segundo clique as exploses de homensbomba e, em poucos segundos, a notcia de uma nova contratao no futebol europeu ou o lanamento do filme futurista de Hollywood. H importantes implicaes nessa alternncia inconstante de fatos e atos grotescos e histricos exibidos torrencialmente: a disposio miditica de estabelecer vnculos e sua propriedade de espelhar nosso imaginrio vem sendo devoradas, porque no trabalho ou na escola, no clube ou no salo, as pessoas iro comentar os tiroteios, o consumo de drogas, a violncia no trnsito e as enchentes que no nos deixam circular pelas ruas, mas tambm elogiaro o corpo da modelo do filme, faro apostas sobre quem ir ficar com quem na novela. E, ainda, podem acessar online dezenas de milhares de hiperlinks contaminados pela propaganda. a excreo dessa devorao dos fatos e novidades que ir (re)alimentar o imaginrio. E porque empanturrado de barbries, a excreo do imaginrio que so aes deliberadas ser a crise subjetiva+relacional+ambiental apresentada/s no comeo. Ao fim e ao cabo, a relao das crises com a mdia anloga ao vrtex de um buraco negro, que uma espiral que engole tudo que dela se aproxima.

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Mas devem haver sadas. O discurso acadmico no pode servir apenas para indicar que h falhas. Isso falha em si mesmo e somente retroalimenta um bordo que clama no tem mais jeito. Em um extremo desespero, pode-se desplugar os aparelhos; mas esse um caminho tambm radical que, sem a devida reflexo, pode levar manuteno da crise. O exerccio , portanto, gradual. Morin (2003) indicou como sada para a atual crise (que generalizada) a reforma do pensamento. Uma nova forma de pensar poder refletir sobre as diversas formas de agenciar o cotidiano. Quando um novo olhar se lana sobre essas amarras complexas que agenciam as relaes, ento novas aes tornam-se possveis. Qui aes menos cruis, para realimentar a dinmica sociedade/indivduo/mdia de forma menos perversa e mais viva. Referncias bibliogrficas BAITELLO JUNIOR, N. As Imagens que nos Devoram. Antropofagia e Iconofagia. Site do Centro Interdisciplinar de Semitica da Cultura e da Mdia, p. 1-11, 2002. BAKHTIN, M. cultura na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Traduo de Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec, 1987. BARDOEL, J.; DEUZE, M. Network Journalism: Converging Competences of Media Professionals and Professionalism. Australian Journalism Review 23 (2), pp.91-103, 2001. BULFINCH, T. O livro de ouro da mitologia: (a idade da fbula): histrias de deuses e heris. Traduo de David Jardim Jnior. 6. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 1999. CAZELOTO, E. Monocultura informtica: a voracidade dos chips. Ghrebh, no. 14, 2 semestre 2009. CONTRERA, M. S.; BAITELLO JUNIOR, N. Na selva das imagens. Significao (UTP), So Paulo, n. 25, p. 113-126, 2006. CONTRERA, M. S.; KLEIN, A. Editoral. Ghrebh, no. 14, 2 semestre 2009. DIEHL, D.; DONNELY, M. P. Eat thy neighbour. United Kingdon: Sutton Publishing, 2008. FORTUNATO, I. Shrek, ou como o ogro devorador devorado pela mdia de massa. Ghrebh, no. 14, 2 semestre 2009. FRIEDMAN, T. O mundo plano: uma histria breve do sculo XXI. 3. ed. Traduo de Cristiana Serra. Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2009. FREUD. S. O mal-estar na civilizao. Rio de Janeiro: Imago, (1929) 1974. GEERTZ, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, 1989.

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