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"Pensamiento Ambiental y crisis de la cultura moderna: tica Ambiental como habitar potico" Por Patricia Noguera. Filsofa Phd.

Profesora Titular. Directora Departamento de Humanidades. Universidad Nacional de Colombia. Sede Manizales. Resumen: La crisis ambiental no es una crisis de recursos naturales, sino la expresin de una crisis an ms profunda: la crisis civilizatoria, deca bellamente el Maestro Augusto ngel Maya, en 1995: sesenta aos antes, en 1935, Edmund Husserl haba escrito que la Crisis de las Ciencias como crisis de la Humanidad Europea, no era una crisis de Mtodo, sino de Sentido. Ciento dos aos antes, en 1893, Eduard Munch haba expresado en su obra "El Grito", la voz angustiada de la naturaleza expresndose en l mismo. Tres momentos de la Modernidad, donde un pintor y dos filsofos han descrito la crisis civilizatoria en tres claves: crisis de la cultura, crisis ambiental y crisis del conocimiento. Las tres ligadas por un sentir: como sentido (Husserl), como sentimiento (Munch), y como sensibilidad (ngel). Tres sentires conectados, co-ligados en la trama de la vida, en el entramado de los smbolos de la cultura; en el espritu, dira Gregory Bateson. Eso que nos co-liga, que nos conecta, que nos rene, que nos entrama, lo llama Bateson "espritu". Cmo es el espritu de una cultura que rompe amarras con la naturaleza, su madre? espritu en des-arraigo, des-territorializado, metafsico, alza vuelo hacia los cielos de la metafsica, abandona la tierra en un auto-destierro hasta llegar muy cerca del sol de la metafsica: la luz de la razn ilustrada en el siglo XVIII, Instrumental en el siglo XIX y primera mitad del XX, y sostenible, en la segunda mitad del siglo XX y albores del XXI. "Espritu" ingrato y taimado que cree saber la hora, como ya lo pre-senta el poeta Hlderlin en el ltimo ao del siglo de la Ilustracin, 1799. La relacin con la tierra, con la naturaleza, con la madre de todo lo viviente, es una relacin matricida, devastadora, explotadora, destructora. La cultura moderna se refugia entonces en dos adicciones: al productivismo y al consumismo voraz: permanente, sin tregua, sin lmite...dos maneras de la razn ilustrada, devenida en razn instrumental al servicio de la lgica (lengua) del mercado. Deca Michel Serres, que nunca habamos odiado tanto la naturaleza como en estos tiempos. Por ello le hemos declarado la guerra a la tierra y a todo lo viviente. Solo as hemos convertido en fbrica y campo de concentracin a todas las especies, a la tierra entera. La crisis ambiental es entonces, expresin de la adiccin esquizofrnica del hombre occidental moderno por explotar-esclavizar la naturaleza, para satisfacer su obsesin infinita de riqueza. La tica ambiental propone entonces una ruptura profunda con el conocimiento moderno, anclado, sustentado en la dominacin y control de la vida, para fines del mercado como "nica" forma de habitar la tierra en estos tiempos de modernidad y desde el pensamiento ambiental, emerge una imagen concepto de conocimiento, que sin duda, de-construye crticamente, la imagen-concepto de desarrollo, para volver a la tierra que somos. Esta propuesta implica una espiritualidad: la terrenalidad profunda; reconocernos como cuerpotierra; la espiritualidad emergente del Pensamiento Ambiental, es la tierra. A fin de cuentas, como lo plantea Nietzsche en su poema El Sol se pone, la tierra es cielo y el cielo es tierra. Carl Sagan nos dira en los ao 80s: estamos hechos de lo mismo; nuestros pueblos originarios dirn bellamente que la tierra es su ley de origen...Si lo es cmo mercantilizarla, reducirla a recurso? nuestra madre puede ser mercantilizada? la espiritualidad de la naturaleza (Bateson), es lo que hace que todo est conectado con todo: la vida. Habitar poticamente es habitar en esa conexin.