1.

Palabras que matan

Mordejai Gafni es director de Minad, organizacin de enseanza en Jerusaln, que sirve de residencia a los estudiantes de Melitz El poderoso efecto destructor de la calumnia y el chismorreo no es slo un concepto del Judasmo. Shakeaspeare escribi: "La calumnia, cuyo borde es ms afilado que la espada, cuya lengua envenena todos los gusanos del Nilo, cuyo aliento cabalga sobr...e los vientos difamando a todo el mundo..." Phillip Roth ofrece una descripcin moderna de la calumnia menos potica: "...la campaa de murmuracin indetenible, rumores imposibles de sofocar, la mancha que nunca podr borrar, calumnias que daan sus aptitudes profesionales, informes irrisorios de sus frustraciones comerciales y/o sus peores errores, polmicas exageradas denunciando su inmoralidad, delitos, fallas de carcter." (Operacin Shylock, p. 397) An as, el Judasmo que el mismo Roth se burla con tanta frecuencia, es uno de los extraos sistems de tica en el mundo que se refiere al tema de la calumnia de manera importante. El aporte judo pueden dividirse aproximadamente en tres ideas generales: La ley, la definicin y la psicologa de la calumnia. La ley es lo ms importante. En el Judasmo la calumnia y el chismorreo estn contra la ley. Cada calumnia viola 3 prohibiciones bblicas. El Talmud dice que si una persona comete adulterio en el altar de un templo idlatra el da de Yom Kipur (Da del perdn) mientras come un sndwich de jamn (que est prohibido), no sera tan grave como faltar a las prohibiciones de la calumnia y el chismorreo. Contrario a la descripcin de Roth y a la ley secular general, sto es cierto an cuando no se cause dao al objeto de la calumnia. El Judasmo describe la calumnia como la transmisin, o ser causa directa o indirecta, de pasar cualquier informacin negativa sobre otra persona. La calumnia esta prohibida an cuando (en raros casos), la informacin transmitida sea totalmente cierta. La clave para entender la gravedad de este concepto radica, tanto en comprender el origen psicolgico judo como sus races teolgicas. El Talmud establece que la calumnia y el chismorreo son paralelos a la negacin de D-s. Es una forma de hereja. Para develar el enigma de la intencin talmdica, primero debemos ver el texto bblico clsico comprendido por los maestros judos cuando se refirieron a la prohibicin de lashn har. En Bamidbar, Cap.12, Miriam hace un comentario negativo inofensivo sobre la relacin de Moiss con su nueva esposa. Primera leccin: Lashn har es hablar de las relaciones de otras personas. Por supuesto, la intencin inconsciente de Miriam no pudo haber sido ms noble que la de proteger a Tzipora, la esposa de Moiss, de dolor y dao innecesario. La esencia del comentario de Miriam, aunque no est escrito, es evidente por la extraa respuesta de D-os: "Miriam, debes saber que t no eres como Moiss - l es nico, su relacin con D-os es cualitativamente diferente a la tuya o a la de tu hermano Aarn. Por lo tanto, su relacin con su esposa se expresa de manera tica y apropiada, aunque no puedas comprenderlo."

Se sobrentiende que Miriam fue declarada culpable por calumniar o al menos chismorrear de su hermano Moiss, siendo castigada con la lepra. Dentro de la literatura juda esta historia es un ejemplo de calumnia. "Aquel que ha llevado a otros a la soledad y al confinamiento a travs de la calumnia, debe ser castigado de la misma manera". Que dao caus Miriam? Evidentemente ella amaba a su hermano. En su juventud, arriesg su vida por l, sindole fiel durante todo el xodo. En el Talmud, nuestros sabios hacen varias preguntas cuya intencin es ayudarnos a comprender la naturaleza de la calumnia.. Fue amenazada Miriam por la superioridad de Moiss como profeta? Fue su conocimiento de Moiss, su misma existencia, un reto para ella, lo cual socav su propia vala y autoestima? Probablemente se sinti expuesta cuando le habl, e hizo lo que hacemos con frecuencia cuando nos sentimos incmodos ante la presencia de un superior: calumniamos. La calumnia y el chismorreo es la ltima arma contra nuestra propia sensacin de ineptitud e inseguridad. Esto es lo que quiso significar el Rebe de Ishpitz cuando dijo que la raz de la calumnia se encuentra en nuestra patologa, y slo si estamos dispuestos a pasar por encima de sta podremos sentir amor y amistad verdaderos. Despus de conocer el aspecto psiclogico, vayamos a comprender la raz teolgica de lashn har. La Tor parece indicar que la calumnia es el rechazo de la unicidad. En trminos judos, la negacin de un "otro" es la no aceptacin de su imagen divina, y cul es sta en el hombre si no su especialidad nica e infinita? Por lo tanto, la calumnia y su raz son la negacin de D-os. En la tradicin juda el hombre es llamado Medaber, ser parlante. El habla es la esencia de la humanidad. Segn los msticos, es la nica facultad humana que nos permite exteriorizar lo que est oculto en nuestro interior. De hecho, el habla es la herramienta que nos entreg D-os para redimir a otros y a nosotros mismos de la soledad. Usar este poder para crear desunin, conducir a otros hacia la soledad, es violar la finalidad bsica de nuestra creacin. Esta es la razn por la cual bblicamente el castigo para lashn har siempre fue la lepra. (Exodo 4, y Nmeros 12). El leproso es castigado a vivir "aislado". Contrario a algunas interpretaciones, no se trata de una cuarentena, sino lo que tan mordazmente dice el Midrash: "Quien ha llevado a otros a la soledad y al confinamiento debe ser castigado de la misma manera." Sin embargo, la calumnia no es slo la negacin de D-os en la persona que calumniamos. Nos cuesta reconocer las cualidades de otro, no slo porque no nos gusta o porque inconscientemente les deseamos mal, sino porque sus cualidades aparentes, sus logros especiales, en cierto modo socavan nuestro propia percepcin. Este es el segundo aspecto en el cual la calumnia es igual a negar a D-os, no slo en el "otro", sino en nosotros mismos. Cuando no puedo ver a D-os en m - para confirmar mi propia divinidad - no puedo soportar la excelencia de los dems. Quin entiende sto mejor que el Pueblo Judo? Somos vctims de lashn har. Qu es el antisemitismo sino la patologa de una ideologa en quiebra moral que busca desesperadamente borrar los testigos de su insuficiencia y depravacin? Hitler comprenda muy bien sto cuando dijo estar en contra de "los judos y su vida negando los diez mandamientos."

Segn el Talmud, el Segundo Templo fue destrudo por el pecado de lashn har, y reconoce que los judos de esa poca eran personas piadosas que conocan todas sus leyes. Ellos crean que era permitido transmitir informacin negativa (de primera fuente) sobre una persona si fuese absolutamente necesario para evitar que otro cometa una equivocacin, por ejemplo, en el caso de una presunta novia o novio. Segn el Talmud, la gente del Segundo Templo esconda su verdadera motivacin bajo la mscara de "leshem shamayim" - por temor al cielo. Este tipo de lashn har altrusta es la ms destructiva. Rab Israel Salanter, el gran maestro de la tica juda sola decir: "La excusa ms utilizada (para la calumnia) se viste de piedad. Cudese de quienes lo hacen porque es una mitzvah proteger la comunidad. Las guerras santas nunca fueron hechas por santos." La mstica nos ensea que nosotros creamos los ngeles que nos juzgan en el cielo: el ngel acusador y el defensor, segn nuestros actos en este mundo. He aqu su encanto. La Cabal nos ensea que aunque una persona haya cometido muchas equivocaciones en su vida, si se cuida de no juzgar o calumniar a los dems, tampoco en el cielo habr un ngel que lo juzgue o hable en su contra. Quizs sta sea la verdadera intencin del versculo de Salmos: "Quin es aquel que busca la vida? Guarde su lengua del mal..." (Gentileza Mesilot HaTora www.mesilot.com)
Mordejai Gafni