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EL RITO DE LA GAVILLA MECIDA PRUEBA DE CRISTO Y DE LA BIBLIA

por Lawson C. Briggs

OS antiguos sacerdotes de Jerusaln tenan un ritual en el que asombrosamente - se representaba el secreto entero de la muerte, resurreccin y misin de Cristo el Mesas, al igual que el nacimiento, la vida y el destino de la verdadera iglesia cristiana. No fue ningn accidente que las multitudes de judos del siglo primero que conocan el significado de este rito se convencieron de la autenticidad de Jess y su mensaje, y afanosamente aceptaran el nuevo nombre de cristianos: ... y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (Hch. 6:7). La larga existencia previa del rito - y su conocido y establecido origen divino, instaurado por el Dios de Israel y el Dios del universo - era para sus mentes prueba fehaciente de que esta nueva modalidad de la religin de Israel era efectivamente la continuacin y revelacin de la verdad de Dios el Creador. Examinando ese mismo rito y su perfecto y detallado cumplimiento por Cristo y la Iglesia, nosotros en este extremo del tnel del tiempo que abarca 2.000 aos, an lo encontramos igualmente impresionante y convincente. Y para nosotros no slo es un testimonio tremendo de la divinidad y autenticidad de Cristo, sino tambin de la exactitud v autoridad de las Escrituras del Antiguo Testamento. El rito era una profeca - que tuvo su cumplimiento! Dado a travs de Moiss. El mandamiento original fue dado en el desierto - treinta y nueve aos antes de que los israelitas Ilegaran a la Tierra Prometida y tuvieran una cosecha a la que pudiera aplicarse. Fue ordenado por el Dios del Antiguo Testamento, quien habra de convertirse en el Jesucristo del Nuevo Testamento, a quien prefiguraba el rito. Y habl el Eterno a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que Yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante del Eterno, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo Ia mecer (Lev. 23:9-71 ). Notara que la gavilla habra de ser elevada y mecida hacia el cielo, como smbolo de algo que fuera efectivamente transferido al cielo para ser presentado y aceptarlo por Aquel que esta sentado en el trono del universo. La gavilla tenia que ser de las primicias - lo primero de la cosecha en ser segado. No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis (versculo 14). Por qu tena que ser ofrecida la gavilla primeramente - antes de que pudiera ser usado el resto de la cosecha? Porque representaba a Jesucristo: Mas ahora Cristo ha resucitarlo de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1 Cort. 15:20); . . . cada uno en su debido or-

den: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida (versculo 23). Cristo ... el primero de la resurreccin de los muertos para que l sea el primognito entre muchos hermanos; ... el primognito de entre los muertos; ...al Primognito (Hch. 26:23; Rom. 8:29: Col. 1:18; He. 1:6). El rito deba repetirse cada ao conforme arribaba la temporada de la cosecha, puesto que estaba estrechamente relacionada con el ciclo anual de festivales santos que escenifican el plan de Dios y su cosecha espiritual. Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das (es decir. hasta Pentecosts, que significa quincuagsimo)... De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para el Eterno...y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante del Eterno ... (Lev. 23:15-17, 20). He aqu un lapso de tiempo - representado por 50 das - que habra de transcurrir despus del ofrecimiento y aceptacin de Cristo, despus de los cuales algo o alguien (representado por dos panes de las primicias, en los que se encontraba levadura) se haca tambin apto para ser elevado v mecido hacia el cielo. El significado de este ltimo simbolismo se har obvio cuando comprendamos en su totalidad la primera parte del rito. Aspectos adicionales del rito. Aparte de lo que fue especficamente ordenado por Dios, haba aspectos adicionales en cuanto a la manera en que los judos practicaban el rito que an no hemos sealado. Acaso alguno o algunos de entre los profetas y sacerdotes de Israel comprendieron, quizs con siglos de anticipacin, los acontecimientos y las circunstancias en torno a la primera venida y partida del Mesas? O acaso Dios en alguna manera simplemente revel a los sacerdotes que la gavilla mecida deba manejarse en la forma detallada en que lo hacan? No lo sabemos. Pero podemos ver la razn, conforme examinamos esos detalles, algunos de ellos quizs de diseo humano, por la que miles de judos del siglo primero llegaron a comprender que Jess era el Cristo. Cristo era un ser elegido - elegido por el Padre desde antes de la fundacin del mundo ( 1Ped. 1:19-20; Ef. 1:4; Ap. 13:8), elegido por el sumo sacerdote y los lderes de los judos (Jn. 11:49-52), y elegido por el pueblo (Mr. 11: 7-10 ). Para representar a Cristo, no bastara en tomar al azar cualquier gavilla de entre todas las que crecen en el sembrado de cebada. Una gavilla cualquiera no podra haber hecho honor a la calidad de primicia y primognito de Cristo. La Misn, una coleccin de leyes y tradiciones judas, describe la ceremonia de cortar, preparar y mecer la gavilla. Puesto que se cree que la Misn fue consignada a la escritura alrededor del ao 200 de nuestra era, es posible que algunas de las descripciones de acontecimientos que ocurrieron antes de la destruccin del Templo (en 70 d. de .J.C.) no sean del todo acertadas; no obstante, los elementos principales de la ceremonia de la gavilla quedan corroborados por otras fuentes fidedignas. He aqu la ceremonia tradicional segn est consignada en la Misn: Cmo se haca? Los mensajeros de la corte salan... y ataban las espigas de grano en gavillas para facilitar el cortarlas (Menahoth 10,3; traduccin propia). En seguida del pasaje anterior, la Misn dramticamente describe cmo eran cercenados los tallos de grano del suelo. De pie en el campo, junto a la gavilla escogida y atada, hoz en mano y rodeado de otros para asegurarse que todo procediera conforme estaba designado, el sacerdote preguntaba: Se ha puesto el sol? Le respondan: S! Segar? Y le respondan, Siega! En seguida cortaba el grano atado en gavillas. Habiendo escogido y posteriormente cortado la gavilla, los sacerdotes procedan a hacer de ella una representacin apropiada del Mesas (aunque probablemente ni ellos mismos estaban plenamente conscientes de lo que estaban representando). Lo que obviamente no podan hacer mientras el grano estaba an en la mata, lo hacan ahora. Acostumbraban tostarlo con fuego .... Lo batan con carrizos y tallos de plantas para que los granos no fueran molidos [antes de ser tostados] (Menahoth 10,4).

Ciertamente ste es ms que un indicio de la tortura fsica - los azotes - que sobrellev Cristo a manos de los romanos, pero realizado de tal manera que no fuera molido el grano. Por qu? Porque ni un solo hueso de El habra de ser roto (Ex. 12:46; Nn. 9:12; Sal. :34:20: Jn. 19:36. A continuacin era tostado el grano, smbolo de la recepcin que este mundo dio al hijo de Dios a lo largo de su vida humana, y especialmente durante sus horas fnales. Entonces, como si esto no fuera suficiente, los sacerdotes lo coloraban en un molino y tomaban de ah una dcima parte (de efa de harina) que era colada a travs de trece cedazos . . . lo colocaban en aceite, y con incienso... (ibid.). Aqu nuevamente se representaban las tribulaciones y pruebas de Cristo (el cernido), su Santo Espritu (el aceite), sus oraciones y el dulce sabor a Dios de su santidad (el incienso -Ap..5:8: 8:3). As, los aspectos de la vida y la muerte de Jess quedaban representados por este rito. Dios no hizo que se consignaran tales detalles en la Biblia, sin embargo, los us en el desenvolvimiento de su plan para identificar a su Hijo el Mesas, dando a los judos de esta manera un testimonio extraordinario con respecto a Jess de Nazaret. La Pascua un ejemplo similar. Dios hizoo algo parecido con la prctica de los judos en los acontecimientos que condujeron a y culminaron en la muerte de Cristo como el Cordero Pascual. Los judos en tiempos de Jess mataban sus corderos casi 24 horas despus del tiempo sealado en las Escrituras, quizs alrededor de las tres de la tarde del 14 de nisn (vase el cuadro adjunto), y tal vez los mataban aun antes, puesto que Filn escribi que ocurra entre el medio da y la noche (De Specialibus Legibus, 2:145), lo que habra sido entre las doce y las seis de la tarde. Lgicamente, este horario ms temprano habra sido necesario por la gran multitud de corderos que se traan a sacrificar al Templo. Y para patentizar aun ms a su Cordero Pascual ungido que habra de quitar el pecado del mundo, Dios reconoci y, hasta cierto punto, honr la prctica de los judos. En efecto, lo hizo a tal grado que la Tierra se oscureci a medio da, mientras Cristo colgaba del madero y empezaba a agonizar, dejando que finalmente expirara alrededor de las tres de la tarde (Lc.23: 44-46; Mr. 15:33-34; Mt. 27:45-46). El tiempo fijado por los judos en efecto represent la hora en que Cristo, nuestra Pascua, muri. Para los incrdulos de entre los judos, la perspectiva limitada que esto ofreca del sacrificio de Cristo fue suficiente - fue un testimonio - fue lo suficiente como para que hubiesen credo. Segn resultaron las cosas, en efecto representaron para s - a futuro, para cuando tengan la percepcin para ver y creer - la muerte de su Salvador y de su Pascua as como la nuestra. nicamente los cristianos tienen necesidad - y, la tenan en aquel entonces - de comprender y guardar la ordenanza de la Pascua segn el ejemplo de Jess al inicio del 14 de nisan porque nicamente ellos perciben su futura necesidad de proteccin previa cuando Dios ejecutar a ms que slo los primognitos y por todo el mundo pasar sobre y por alto (el significado de la palabra Pascua) nicamente aquellos sobre quienes est la sangre de Cristo, quien se dej tomar preso a s mismo a la media noche en su lugar por la chusma en Getseman. La gavilla mecida. En tiempos de Jess la gavilla mecida se ofreca en el domingo que acaeca en la semana de la Pascua, o sea, durante los Das de Panes Sin Levadura. Esto es evidente, puesto que los sacerdotes - quienes eran en su mayor parte saduceos - estaban a cargo del Templo y todo el ceremonial correspondiente (Hch. 4:1-6; 5:1 7). La precisin en el tiempo y el simbolismo de esta ceremonia habran resultado anonadadores para quienes conocieran los acontecimientos de la muerte y resurreccin de Jess. La gavilla mecida haba sido escogida de antemano, como lo fue Cristo. Estaba atada en un manojo, simbolizando el cautiverio. Justamente a la puesta del sol era arrancada del suelo - la hora exacta a la que Cristo resucit de entre los muertos despus de tres das y tres noches en el sepulcro. El cortar el grano simbolizaba la resurreccin literal de Cristo. como la gavilla cortada ahora del suelo, el Cristo resucitado quedaba libre de toda dependencia fsica del aire, del agua y del sustento que le mantena atado (dependencia que mantiene atados a todos los humanos) a

esta tierra de la cual derivamos nuestra vida y crecimiento. As, en el rito, Cristo era muerto y resucitado, pero an no haba ascendido al cielo. Y as, finalmente los sacerdotes mecan el producto de su labor (o sera mejor llamarle maltrato?) hacia el cielo y el Padre. Y as como la gavilla era elevada y despus bajada, Jesucristo ascendi al cielo a su Padre. y volvi en ese mismo da (comprense Jn.20:17 y Mt. 28:9). La cosecha de la cebada y el trigo que continuaba desde el da de la gavilla mecida hasta Pentecosts simbolizaba la cosecha espiritual que ha estado en proceso dentro de la iglesia desde entonces. Pero no se meca ninguna porcin de ella sino hasta el quincuagsimo da. Entonces dos piezas de pan mecidas eran cocidas, con harina trada de las casas del pueblo. El sacerdote las elevaba. las meca hacia el cielo y las bajaba. Qu significado tenan estas dos piezas de pan? Obviamente representaban las muchas primicias adicionales que habran de recibir vida eterna, en los perodos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (Stgo. 1:18; Ro. 16:5). Los panes eran cocidos con levadura, que representa el pecado (1 Co. 5:7), pues ninguno de nosotros - excepto Cristo - ha sido libre de pecado. Ningn detalle especifico del rito parece haber sido diseado para mostrar nuestra liberacin de toda dependencia de la Tierra, el final de nuestra dependencia del sustento fsico, ya que nuestra resurreccin y ascenso al aire para encontrar a Cristo son un mismo acontecimiento. Algunos an vivirn cuando ocurra esto y no sern resucitados, sino transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos (1 Co.. 15:51-52; 1 Ts. 4:13-18). Pero as como el sacerdote elevaba los panes y despus los bajaba, as tambin nosotros ascenderemos a las nubes antes de regresar, casi inmediatamente, a la Tierra junto con Cristo, cuando sus pies se afirmen en ese da sobre el monte de los Olivos (Zac. 14:4). En fin, la analoga general de 1 Corintios 15:35-44, 49 se refiere principalmente a nosotros; pero el rito de Levtico 23, con todos sus detalles adicionales, primordial y vvidamente describe e identifica a Jesucristo. De manera que no es de extraar que decenas de miles de judos del primer siglo - quienes ms saban acerca de las profecas de la Biblia (y del xodo y Levtico 23) - se convirtieran en creyentes. Acaso fue slo una coincidencia que todo ello tuviera lugar en sus I.D.D Chile tiempos? Absurdo! Es posible que este conocimiento le ayude a usted a creer?

LA PASCUA DE LOS JUDIOS.

Cuando Dios dio a los israelitas la ley de matar y comer la Pascua en el da 14 de nisn (xodo 12), no les dijo que mataran el cordero en la tarde y finalmente lo asaran y se lo comieran despus de la puesta del sol al iniciarse el da 1 5 - despus de que hubiese terminado el da de la Pascua. (Recuerde que un da en la Biblia se calcula desde la puesta del sol de manera que comprende, en este orden, una noche y un da - vanse Lv. 23:32; Gn. 1 :5, 8, 13.) l les dijo: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es del Eterno. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura... (Lv. 23:5-6). Por siglos los judos han considerado como la misma ceremonia el comer el cordero y la Fiesta de los Panes Sin Levadura (pero cmo podra ser la Fiesta de los Panes Sin Levadura si es la fiesta del cordero?) As, han confundido las dos festividades, observndolas como una sola. Pero resulta evidente, del propio ejemplo de Jesucristo y su ltima cena, que el tiempo originalmente ordenado para sacrificar el cordero era temprano, al principio del da 14 como lo expresa xodo 12:6: entre las dos tardes - durante el crepsculo. Como el Dios del Antiguo Testamento, Cristo saba de antemano que habra de cambiar los smbolos de la Pascua por los del pan y el vino, y El saba bien a qu hora y en qu da quera que ello tuviese lugar. Por tanto El dijo a los israelitas que sacrificaran el cordero en la tarde, pusieran su sangre en los dinteles de las puertas, asaran al cordero y se lo comieran, permaneciendo dentro de sus casas hasta la maana (Ex. 12:6-8, 22). Por qu? Porque nicamente aquellos primognitos humanos que estuviesen dentro de las casas marcadas y protegidas seran preservados de la muerte a la medianoche. El Seor habra de pasar por alto o pasar sobre aquellas casas - a la medianoche, an en la parte nocturna del da de 24 horas - y ese pasar sobre habra de dar al da 14 su nombre de Pascua (versculos 12-13, 23, 29). Y si Dios no hubiese pasado por alto las casas de los israelitas sino hasta la porcin nocturna del da 1 5, ese da - el 15 - habra sido la Pascua, y no el 14. Si los israelitas hubiesen sacrificado y consumido el cordero pascual a la misma hora del da en que Ilegaron a hacerlo despus los judos, sus primognitos no se habran salvado! I.D.D Chile

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