Jaggar Bordo - Genero Corpo Conhecimento

Alison M. Jaggar e Susan R.
Bordo
Gnero, Corpo, Conhecimento

Traduo de BRITTA LEMOS DE FREITAS
ROSADOS TEMPOS
EDITORA
CIP-Brasil. Catalogao-na- onte Sindi!ato "a!ional dos Editores de Li#ros$ R%. &)nero$ !or*o$ !on+e!i,ento - Alison M. %aggar$ Susan R. Bordo .editoras/0 traduo de Br1tta Le,os de Freitas. - Rio de %aneiro2 Re!ord2 Rosa dos Te,*os$ 3((4. - 5Coleao &)nero0 36 Traduo de2 &ender$ 7od8$ 9no:ledge ISB" ;<-=3-=>?><-3 3. Cor*o +u,ano. '. Pa*el se@ual. ?. Fe,inis,o. >. Teoria do !on+e!i,ento. 3. %aggar$ Alison M. II. Bordo$ Susan$ 3(>4- . III. S)rie. (4-='?A CDD-33 = CDB-3 3
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Titulo original em ingls GEN ER!B" #!$N"%&E GE Cop'right ( )*++ ,' Rutgers, The State -ni.ersit' Re.is/o t0cnica1 Maria Carneiro da Cunha e Carmem "l2.ia de Castro Amaral
EDITORA AFILIADA
ireitos e3clusi.os de pu,lica4/o em l2ngua portuguesa para o Brasil ad5uiridos pela E 6T"RA R"SA "S TEM7"S -m selo da 6STR6B-6 "RA REC"R E SER869"S E 6M7RENSA S.A. Rua Argentina ):) ;<=*<);>+= Rio de Janeiro, RJ ; Tel.1 ?+?; <=== 5ue se reser.a a propriedade liter@ria desta tradu4/o 6mpresso no Brasil 6SBN +?;=);=A>A?;) 7E 6 "S 7E&" REEMB"&S" 7"STA& Cai3a 7ostal <>.=?< ; R i o de Janeiro, RJ ;<=*<<;*:=
Su,Crio
Introduo : PARTE I2 O CORPO$ O SER Susan R. Bordo, " corpo e a reprodu4/o da Beminidade1 uma apropria4/o Beminista de Coucault )* Muriel imen, 7oder, se3ualidade e intimidade A< Arleen B. aller', A pol2tica da escrita do corpo1 criture fminine D< Eileen =ENeill, FReGpresenta4Hes de Eros1 e3plorando a atua4/o se3ual Beminina :* onna %ilshire, "s usos do mito, da imagem e do corpo da mulher na re;imagina4/o do conhecimento )=) #nestra $ing, Curando as Beridas1 Beminismo, ecologia e dualismo natureIa!cultura )<D PARTE II2 TRA%ETORIAS FEMI"ISTAS DO CO"DECIME"TO Alison M. Jaggar, Amor e conhecimento1 a emo4/o na epistemologia Beminista )?: Joan C. Tronto, Mulheres e cuidados1 o 5ue as Beministas podem aprender so,re a moralidade a partir dissoJ )+D
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento
&'nne S. Arnault, " Buturo radical de uma teoria moral cl@ssica <=A Sondra Carganis, " Beminismo e a reconstru4/o da cincia social<<A Ruth Berman, o dualismo de AristKteles L dial0tica materialista1 a transBorma4/o Beminista da cincia e da sociedade <A) -ma Nara'an, " proMeto de epistemologia Beminista1 perspecti.as de uma Beminista n/o ocidental <:D PARTE III2 REEISA"DO O MFTODO Rhoda &inton, Rumo a um m0todo Beminista de pes5uisa <*> onna 7err', A can4/o de 7rocne1 a tareBa do criticismo liter@rio Beminista >)? 7h'llis Teitel,aum, A teoria Beminista e os testes padroniIados >>> As colaboradoras >AD
Introduo
Todas as autoras dos ensaios reunidos neste .olume participaram de um e, Ls .eIes, dos dois semin@rios dirigidos em )*+? por Alison Jaggar, BilKsoBa e primeira titular em No.a Jerse' da c@tedra Blanche, Edith e 6r.ing &aurie de %omenEs Studies FEstudos so,re MulheresG no ouglass College, da Rutgers -ni.ersit'. "s temas dos semin@rios Boram, respecti.amente, NReO constru4Hes Beministas do ser e da sociedadeN e NTraMetKrias Beministas do conhecimentoN. Susan Bordo, tam,0m BilKsoBa, era mem,ro;.isitante no ouglass College durante o primeiro semin@rio e participante regular no segundo. Al0m da BilosoBia, os participantes nos semin@rios representaram uma .ariedade de disciplinas1 sociologia, cincia pol2tica, ,io5u2mica, psiO cologia, histKria, literatura e teologia. Alguns atua.am no Pm,ito uni.ersiO t@rio e outros n/o tinham 5ual5uer Bilia4/o acadmica. CaIiam parte do gruO po uma dramaturga e atriI, uma terapeuta, uma especialista em testes educaO cionais e duas donas de casa. Al0m disso, a maioria das pessoas tinha sido militante em lutas Beministas ou outros mo.imentos pol2ticos. 7recursores de 5uase todos, os tra,alhos a5ui pu,licados Boram apresentados em um dos semin@rios e enri5uecidos por discussHes durante o mesmo. e.ido L heterogeneidade dos participantes, as reuniHes semanais eram animadas e di.ersiBicadas. Ao mesmo tempo, o enBo5ue tem@tico dos semin@rios, Munto com o intercPm,io regular entre seus mem,ros, gerou continuidade e coerncia crescentes nas apresenta4Hes e nos de,ates. Q medida 5ue semin@rios a.an4a.am no decorrer do ano, certos temas e 5uestHes aBlora.am continuamente. As editoras identiBicaram os 5ue consideraram mais importantes e solicitaram Ls cola,oradoras 5ue reela,orassem seus artigos para BocaliI@;los mais diretamente. " resultado 0 uma coletPnea 5ue BocaliIa os assuntos em .@rios n2.eis.
Muitos destes ensaios iniciam;se com um resumo das tradi4Hes contestadas por Beministas dentro de disciplinas particulares, possi,ilitando
assim 5ue este .olume sir.a de guia para alguns paradigmas disciplinares centrais, ,em como para as reconstru4Hes Beministas dos mesmos. Al0m de permear .@rias disciplinas, a coletPnea tam,0m percorre um espectro dos .@rios compromissos teKricos e ideolKgicos em torno dos 5uais as Beministas contemporPneas tm se situado. Nenhuma ortodo3ia intelectual ou pol2tica constitui uma ,ase in.is2.el deste .olume. Em .eI disso, ele cont0m muitas perspecti.as diBerentes R NBeministas mar3istasN, NBeministas li,eraisN, NBeministas culturaisN e NBeministas pKs;modernasN de .ariadas posturas R em,ora as aspas indi5uem o desconBorto das editoras com esses rKtulos, mesmo ao reconhecer sua utilidade preliminar. "s ensaios n/o se reBerem e3plicitamente uns aos outros, mas todos a,ordam de diBerentes maneiras temas recorrentes1 muitas .eIes podem .ir Mustapostos, numa argumenta4/o impl2cita. essa Borma, o .olume n/o sK mapeia no.os territKrios 5ue as Beministas est/o ,aliIando dentro de suas disciplinas, mas tam,0m introduI algumas das mais importantes discussHes, di.isHes e concordPncias 5ue surgiram do Beminismo ocidental na Sltima d0cada. T@ uma unidade tem@tica Bundamental su,Macente L di.ersidade disciplinar, metodolKgica e ideolKgica dos artigos. Essa unidade, discern2.el so, a intera4/o de .@rios temas secund@rios, consiste numa emergente constata4/o Beminista a concep4Hes so,re o conhecimento e a realidade 5ue dominaram a tradi4/o intelectual do "cidente pelo menos desde o s0culo U866. " citado s0culo Boi na Europa um per2odo de mudan4a econVmica e in5uieta4/o social. Coi marcado pelo desen.ol.imento cont2nuo do capitalismo mercantil, pela dominPncia crescente da cidade so,re o campo e pelo esta,elecimento do protestantismo em grandes @reas do continente europeu. E, n/o por mera coincidncia, o s0culo U866 Boi tam,0m um per2odo de re.olu4/o intelectual. 6deais 5ue esta.am Bermentando h@ duIentos anos Binalmente amadureceram, tornando;se no.os modelos compulsKrios de realidade B2sica e social. Assim como as .isHes so,re o cosmo 5ue pre.aleciam eram metamorBoseadas por uma s0rie de re.olu4Hes cient2Bicas, as concep4Hes aceitas so,re a natureIa humana e a sociedade eram transBormadas pelo desen.ol.imento laico de epistemologias e teorias pol2ticas. Em,ora Bossem re.olucion@rios em muitos pontos, esses modos de compreender n/o romperam inteiramente com a tradi4/o ocidental anterior. Ao contr@rio, podem ser considerados em alguns aspectos como rearticula4Hes de temas 5ue ha.iam merecido desta5ue na Gr0cia e no
9 6ntrodu4/o pensamento medie.al. Constitu2ram, entretanto, uma Bormula4/o distinti.amente moderna desses temas, ao serem reela,orados num sistema t@cito 5ue moldou a maior parte da BilosoBia e da cincia ocidentais at0 o s0culo UU. A articula4/o decisi.a desse sistema Boi alcan4ada no s0culo GEII por
) =
Ren0 escartes. Seus sucessores BiIeram .@rias modiBica4Hes no sistema cartesiano, mas aceitaram de modo geral .@rios dos pressupostos epistemoO lKgicos mais cruciais de escartes, incluindo os seguintes1 ). A realidade tem uma estrutura ou natureIa o,Meti.a, independente e n/o aBetada pela compreens/o humana ou por suas perspecti.as. "s BilKsoBos reBerem;se, Ls .eIes, a essa pressuposi4/o como Nrealismo metaB2sicoN. <. A estrutura ou natureIa da realidade 0, em princ2pio, acess2.el L compreens/o ou ao entendimento humanos. Wuando considerada Munto com o primeiro ponto, essa pressuposi4/o 0 Ls .eIes chamada de No,Meti.ismoN. >. "s seres humanos empreendem a tareBa de o,ter conhecimento so,re o mundo como indi.2duos solit@rios e n/o como mem,ros socialmente constitu2dos de grupos historicamente mutantes. Esse pressuposto pode ser chamado de Nindi.idualismo epistemolKgicoN. A. A principal Baculdade humana para ad5uirir conhecimento so,re a realidade 0 a raI/o FracionalismoG, algumas .eIes tra,alhando em conMunto com os sentidos FempirismoG. Essa pressuposi4/o tem sido chamada de .i0s racionalista. ?. As Baculdades da raI/o e da sensa4/o s/o potencialmente as mesmas em todos os seres humanos, independentemente de sua cultura, classe, ra4a, ou se3o Funi.ersalismoG. As diBeren4as nas situa4Hes dos seres humanos, em .eI de serem reconhecidas como Bontes de .isHes alternati.as so,re a realidade, s/o consideradas como impedimentos 5ue podem ser ultrapassados por uma .is/o neutra, No,Meti.aN das coisas. adas essas pressuposi4Hes, a tradi4/o cartesiana empreende a tareBa epistemolKgica de identiBicar um m0todo pelo 5ual in.estigadores indi.iduais possam utiliIar da melhor Borma suas Baculdades, a Bim de o,ter conhecimento so,re a estrutura o,Meti.a da realidade R o 5ue escartes chamou de identiBica4/o do Nm0todo para guiar corretamente a raI/oN. D. "s m0todos recomendados empenham;se, em geral, em mostrar como o conhecimento sistem@tico pode ser inBerido .alidamente de premissas certas ou indu,it@.eis. A pressuposi4/o de 5ue o conhecimento genu2no ou Bidedigno 0 constru2do a partir de componentes simples, 5ue s/o considerados epistemologicamente certos ou indu,it@.eis, 0 conhecida pelos BilKsoBos como Bundamentalismo. As precedentes pressuposi4Hes epistemolKgicas s/o acompanhadas por ontologias caracteristicamente dualistas 5ue separam nitidamente o
1 6ntrodu4/o 1 uni.ersal do particular, a cultura da natureIa, a mente do corpo e a raI/o da emo4/o. Tais pressuposi4Hes epistemolKgicas e ontolKgicas harmoniIam;se para constituir uma estrutura Birme e Bamiliar para compreender a natureIa, a
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G0nero, Corpo, Conhecimento
natureIa humana e o entendimento humano. A ,usca cr2tica de escartes por certeIa, ordem e clareIa Boi le.ada a.ante por pensadores ocidentais R em,ora n/o sem dissen4/o e contesta4/o R at0 alcan4ar seu auge no positi.ismo e neopositi.ismo da BilosoBia anal2tica anglo;americana. Nos Sltimos cem anos, no entanto, as contesta4Hes Bortaleceram;se e multiplicaram;se1 .oIes indi.iduais tornaram;se coros de discordPncia. " mar3ismo, por e3emplo, contestou o indi.idualismo metodolKgico e Ls .eIes o o,Meti.ismo, enBatiIando como nossas cren4as so,re a realidade originam; se de Bormas particulares de organiIa4/o social e e3igindo uma compreens/o mais histKrica da produ4/o do conhecimento. Naturalistas americanos, como James e eXe', armaram ata5ues radicais, como NietIsche M@ ha.ia Beito anteriormente tanto ao racionalismo como ao uni.ersalismo, protestando contra o ideal cartesiano da raI/o como um reino NpuroN, capaI de ser li,ertado Fdado o m0todo certoG das inBluncias contaminadoras da emo4/o, do instinto, da .ontade, do sentimento e do .alor. Mais recentemente, o Bundamentalismo tem sido atacado pelo desconstruti.ismo e por outras perspecti.as NpKs;estruturalistasN e mesmo pela prKpria tradi4/o anal2tica anglo;americana Fpor e3emplo, Rort' )*:*G. A epistemologia Beminista contemporPnea compartilha o senso crescente de 5ue o sistema cartesiano 0 Bundamentalmente inade5uado, uma .is/o de mundo o,soleta e auto;ilusKria, necessitando urgentemente de reconstru4/o e re.is/o. ReMeitando essa estrutura, o Beminismo .ale;se dos conceitos de outras tradi4Hes, incluindo o historicismo mar3ista, a teoria psicanal2tica, a teoria liter@ria e a sociologia do conhecimento. Entretanto, a asser4/o de 5ue o cartesianismo, entre outras posturas tendenciosas, n/o 0 neutro do ponto de .ista do g0nero distingue o Beminismo contemporPneo dessas outras a,ordagens. As cola,oradoras deste .olume discutem esse aspecto de .@rias maneiras. A primeira parte deste .olume BocaliIa o corpo, 5ue emergiu como tema recorrente em recentes escritos Beministas. NotKria e u,i5uamente associado ao Beminino, o corpo tem sido considerado, de 7lat/o at0 escartes e o positi.ismo moderno, como o inimigo principal da o,Meti.idade. Em resposta, Beministas contemporPneas come4aram a e3plorar alternati.as Ls a,ordagens tradicionais so,re o conhecimento, centradas na mente, re.endo o papel do corpo na compreens/o intelectual e insistindo em sua centralidade na reprodu4/o e transBorma4/o da cultura. Mas o 5ue o corpoJ entro de nossas tradi4Hes dominantes, o prKprio conceito de corpo Boi Bormado em oposi4/o L5uele de mente. Y
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deBinido como o Pm,ito do 5ue 0 ,iologicamente dado, o material, o imanente. Tam,0m tem sido conceptualiIado, desde o s0culo U866, como a5uilo 5ue
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esta,elece as Bronteiras entre o ser NinteriorN e o mundo Ne3teriorN. Nos presentes ensaios, h@ o surgimento n/o de um corpo, mas de vrios, alguns apresentando;se em n2tido contraste com a5uelas no4Hes histKricas1 o corpo como lugar da pr@3is social, como te3to cultural, como constru4/o social, como a ta,uinha na 5ual se inscre.em no.as .isHes de uma criture fminine, como sinal de uni/o em .eI de disMun4/o entre o mundo humano e o mundo NnaturalN. "s dois primeiros ensaios e3ploram o corpo como agente cultural, cuMas Bormas e signiBicados mutantes reBletem o conBlito e a mudan4a histKricos e no 5ual a pol2tica de g0nero 0 inscrita com especial clareIa. " ensaio de Susan Bordo, um e3emplo do emergente interesse Beminista pela o,ra de Michel Coucault, constitui uma in.estiga4/o do papel do corpo, tanto como te3to cultural, 5uanto como local de controle social pr@tico, na reprodu4/o da Beminidade. Atra.0s da interpreta4/o cultural minuciosa da histeria, da agoraBo,ia e da anore3ia ner.osa, a autora sustenta a necessidade de reconstruir o discurso Beminista so,re o corpo para e3plicar mais ade5uadaO mente Nos caminhos insidiosos e muitas .eIes parado3ais do moderno controle socialN. " ensaio de Muriel imen .olta;se para a se3ualidade, outra @rea em 5ue a .ida do corpo espelha a cultura dominada pelo masculino e est@ a seu ser.i4o. imen BocaliIa a constru4/o social da se3ualidade alienada e suas conse5uncias para as mulheres 5uanto ao sentido de nosso ser, nossa e3perincia do deseMo e nossas atitudes em rela4/o L sensualidade. " ensaio, 5ue alterna de maneira Bascinante um estilo liter@rio, BilosKBico e anedKtico, 0 tam,0m uma Nreconstru4/oN das di.isHes tradicionais 5ue tm insistido na manuten4/o da independncia e da pureIa das Bormas discursi.as. " prKprio NcorpoN de seu te3to 0 uma cr2tica da ordena4/o cartesiana da realidade em componentes separados, Nclaros e distintosN. "s dois ensaios seguintes e3ploram os esBor4os Beministas de Nre.isarN o corpo Beminino para reBletir a subjetividade das mulheres em .eI do olhar o,Meti.ador masculino. " ensaio de Arleen aller' so,re criturefminine um contraponto ao ensaio de imen so,re a se3ualidade alienada. Nele, a autora e3plora a recente NreescrituraN do corpo pelo Beminismo Brancs e sua nBase na potencialmente Nradical alteridadeN da se3ualidade e do praIer das mulheres como Bontes de no.as met@Boras n/o Balocr@ticas. A autora considera em particular as implica4Hes pol2ticas desse mo.imento intelectual e as .@rias cr2ticas 5ue Boram le.antadas contra o mesmo Famplamente por Beministas americanasG, argumentando 5ue a maioria delas se ,aseou num proBundo mal;entendido so,re a teoria do corpo impl2cita no Beminismo Brancs. Na conclus/o, a autora Bormula algumas
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5uestHes pro.ocati.as e
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penetrantes so,re a atra4/o das Beministas americanas pela androginia e o 5ue isso sugere 5uanto ao seu prKprio medo cultural da diBeren4a. " ensaio de Eileen =ENeill oBerece uma no.a reconceptualiIa4/o da pornograBia e da o,scenidade, na 5ual o conte3to assume importPncia primordial na interpreta4/o do imagin@rio. Ao esta,elecer sua inten4/o, a autora cataloga temas centrais na o,ra de .@rias mulheres artistas, em seu empenho de Nre.isar ErosN e o corpo Beminino em torno da su,Meti.idade Beminina em .eI do espectador masculino. Seu ensaio 0 n/o sK uma admir@.el introdu4/o ao tra,alho re.olucion@rio realiIado por artistas Beministas contemporPneas, mas proporciona tam,0m uma raMada de ar Bresco para os teKricosFasG 5ue se sentem presosFasG na armadilha dos termos correntes do de,ate pornogr@Bico. "s dois Sltimos ensaios da 7arte 6 s/o reconstru4Hes audaciosas de associa4Hes h@ muito e3istentes entre mulher, corpo, materialidade e natuO reIaZ am,os BocaliIam alguns dualismos perniciosos 5ue dilaceraram nossa cultura. " tra,alho de onna %ilshire Bunciona em dois n2.eis1 insiste na importPncia do mito, da met@Bora e do ar5u0tipo como Bontes do conhecimento h@ muito e3clu2das de nossas tradi4Hes dominantesZ e3plora a imagem particular da m2tica eusa M/e 8irgem, incorporando uma .is/o de mundo diBerente da nossa e Ncentrada no Beminismo dentro de sua epistemologia e no seu conceito do 5ue 0 di.inoN. A5ui %ilshire desco,re, numa imagem histKrica de mulher, algo n/o muito distante da criture fminine descrita por aller'1 um modelo n/o Balocntrico da realidade. Sua e3perincia e sua perspecti.a como artista perBorm@tica s/o e.identes na dramaticidade e .italidade de seu ensaio. " ensaio de #nestra $ing, muito mais e3plicitamente do 5ue os outros desta parte, propHe;se a Ncurar a BeridaN do dualismo, em particular a oposi4/o natureIa!cultura, em torno da 5ual se agrupam tantas atitudes e pr@ticas da modernidade. ABirmando 5ue nenhum dos Beminismos tradicionais incorporou ade5uadamente a perspecti.a ecolKgica, $ing apresenta a teoria e pr@tica do NecoBeminismoN. Rei.indicando a .elha met@Bora da terra como organismo, $ing estende o conceito de corpo para incluir n/o apenas nossos prKprios corpos, mas tam,0m o corpo da terra R corpos esses 5ue temos tentado domar com igual empenho. Altamente soBisticada do ponto de .ista teKrico, mas comprometida com a primaIia da pra3is, a a,ordagem de $ing n/o 0 Bacilmente classiBic@.el dentro das escolas Beministas de pensamento e3istentes. Seu ensaio impHe uma rea.alia4/o n/o sK das atitudes da nossa cultura em rela4/o L Terra, mas
13 6ntrodu4/o tam,0m dos alinhamentos, das prioridades e ortodo3ias e3istentes no Beminismo contemporPneo. a 7arte 6, emerge a concep4/o do suMeito conhecedor como indi.2duo
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historicamente particular, 5ue 0 social, corporiBicado, interessado, emocional e racional e cuMo corpo, interesses, emo4Hes e raIHes s/o Bundamentalmente constitu2dos por seu conte3to histKrico particular. Essa concep4/o do suMeito conhecedor 0 compartilhada por grande parte do pensamento cr2tico contemporPneo, mas 0 desen.ol.ida de maneira distintamente Beminista por nossas autoras. Na 7arte 66 deste .olume, as cola,oradoras desen.ol.em essa concep4/o para apresentar cr2ticas Ls tradi4Hes epistemolKgicas e 0ticas dominantes e apontar traMetKrias alternati.as de conhecimento. "s trs primeiros ensaios dessa se4/o contestam diretamente as tenO dncias racionalistas da epistemologia ocidental. Alison Jaggar discorda das conceitua4Hes correntes so,re a emo4/o, 5ue a opHem tanto ao intelecto como L percep4/o, sustentando 5ue, ao BaIerem isso, empo,recem e deturpam nossa compreens/o de todas essas Baculdades. Es,o4ando uma concep4/o enri5uecida da emo4/o, a autora aBirma 5ue, mesmo 5uando n/o reconhecida, ela 0 parte indispens@.el de todo conhecimento, tanto na cincia como na .ida cotidianaZ e indica traMetKrias 5ue as Beministas podem e3plorar com ,ase no recurso epistemolKgico das e3perincias emocionais distintas das mulheres. Joan Tronto BocaliIa uma emo4/o particular, o cuidado com os outros ou des.elo, 5ue tem sido ressaltada na teoria Beminista recente. Empreende uma a.alia4/o criteriosa das esperan4as e3pressas por algumas Beministas de 5ue uma N0tica do des.eloN possa suplementar ou mesmo suplantar a,ordagens NmasculinasN con.encionais da 0tica. Tronto acha 5ue a reBle3/o so,re as pr@ticas de cuidado das mulheres e3pHe inade5ua4Hes signiBicati.as na teoria moral e3istente, mas 5ue tais pr@ticas, da maneira como s/o e3ercidas pelas mulheres contemporPneas, s/o atualmente insuBicientes para constituir a ,ase de uma no.a 0tica Beminista. Ela localiIa a Bonte dessa insuBicincia no Bato de 5ue essas pr@ticas se desen.ol.eram dentro de estrutura de domina4/o masculina e conclui 5ue uma apropria4/o Beminista das mesmas sK 0 poss2.el no conte3to de uma reestrutura4/o Bundamental de nossas institui4Hes sociais e pol2ticas. Tanto Jaggar como Tronto negam a possi,ilidade de introduIir pe5uenas doses de sentimento nas Bormas e3istentes de teoriIa4/o cient2Bica e moralZ em .eI disso, apontam a necessidade de uma re.is/o radical do predominante antagonismo entre emo4/o e pensamento. En5uanto Tronto demonstra a incompletude da teoria 0tica tradicional a partir de uma perspecti.a Beminista, &'nne Arnault
15 6ntrodu4/o desconstrKi o pensamento de um destacado e3poente da tradi4/o cl@ssica, para re.elar 5ue essa teoria 0 inade5uada, mesmo em seus prKprios termos. Sustenta 5ue, para estar de acordo com seus prKprios crit0rios de discurso moral, a teoria moral cl@ssica
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precisa Ndar um giro para a es5uerda do campoN,[ incorporando alguns conceitos centrais da 0tica Beminista. Ao longo dessa traMetKria para a es5uerda, Arnault e3pHe pro,lemas conceituais e 0ticos Bundamentais de concep4/o li,eral do ser, proporcionando assim ulterior desen.ol.imento de temas M@ su,linhados pelas autoras representadas na 7arte 6 deste .olume. Sondra Carganis e Ruth Berman co,rem am,as um amplo territKrio em suas discussHes so,re as cincias sociais, B2sicas e ,iolKgicas. Carganis empreende um es,o4o dos aspectos caracter2sticos das concep4Hes Beministas da cincia social, e3plicando como a epistemologia Beminista tanto BocaliIa como ultrapassa outras a,ordagens antipositi.istas contemporPneas. Seu ensaio oBerece uma introdu4/o a,rangente L BilosoBia Beminista contemO porPnea da cincia social. Ruth Berman escre.eu um dos tra,alhos mais am,iciosos deste .olume, apresentando uma perspecti.a Beminista t/o rica e a,rangente da cincia ocidental, 5ue desaBia um ,re.e resumo. Argumenta 5ue os modernos preconceitos cient2Bicos contra as mulheres, dos 5uais muitos Boram identiBicados por cr2ticas Beministas, s/o endmicos, dada a concep4/o ,@sica da cincia so,re si mesma e seu m0todo. 6n.estiga as origens dessa concep4/o desde as BilosoBias dualistas da Gr0cia cl@ssica, culminando, no s0culo U866, no modelo mecanicista da natureIa, 5ue, segundo ela, 0 outra .ers/o do dualismo. Mostra como am,as as Bormas, antigas e modernas, de dualismo reBletem e MustiBicam rela4Hes e3ploradoras e, em especial, em,ora n/o e3clusi.amente, a e3plora4/o das mulheres. Berman acredita 5ue a cincia ocidental 0 t/o Bundamentalmente opressora, 5ue se tornou imperme@.el L reBorma gradual. A elimina4/o de tendncias preconceituosas contra as mulheres e outros grupos dominados e3ige 5ue a cincia seMa transBormada completamente, com a su,stitui4/o do modelo mecanicista por uma a,ordagem materialista dial0tica, a 5ual, no entanto, sK seria poss2.el no conte3to de uma sociedade mais igualit@ria do 5ue a atualmente e3istente. Ela conclui 5ue as mulheres, cuMa e3plora4/o 0 Bundamental para manter o status quo, de.em tomar a lideran4a na transBorma4/o simultPnea da sociedade e da cincia. " Sltimo ensaio desta parte 0 a reBle3/o cr2tica da -ma Nara'an so,re o proMeto de epistemologia Beminista da perspecti.a de uma Beminista n/o ocidental. eBende o empreendimento geral de epistemologia Beminista, mas demonstra como as Beministas ocidentais muitas .eIes interpretaram essa tareBa de Borma etnocntrica, especialmente ao BaIerem generaliIa4Hes so,re traMetKrias supostamente
6ntrodu4/o masculinas e Bemininas do conhecimento 5ue n/o

[No original, a trip to leftfield, e3press/o tirada do ,eise,ol. (N. da T. .
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se aplicam Bora do conte3to ocidental. Nara'an e.oca .i.amente os dilemas e conBlitos enBrentados por Beministas n/o ocidentais 5uando procuram apropriar;se dos conceitos epistemolKgicos do Beminismo ocidental. A segunda parte do .olume consiste essencialmente na reBle3/o teKrica so,re a natureIa do conhecimento, BocaliIando especialmente o pensamento 0tico e cient2Bico. Na 7arte 666, trs autoras e3ploram em .@rios n2.eis a aplica,ilidade pr@tica dos de,ates anteriores. Rhoda &inton descre.e o m0todo 5ue desen.ol.eu para aMudar grupos e tornaram mais claros seu pensamento e seus princ2pios, utiliIando o computador para Bornecer uma estrutura conceituai na 5ual os participantes possam identiBicar @reas de concordPncia e discordPncia. Ela e3plica suas raIHes para considerar esse m0todo como Beminista e, com uma Bran5ueIa 5ue a5ueles 5ue esti.eram presentes a seu semin@rio podem ter achado ao mesmo tempo @rdua e hilariante, e3pHe as diBiculdades 5ue encontrou para demonstrar ao grupo como essa metodologia poderia ser usada na conceitua4/o do Beminismo. &inton especula so,re as poss2.eis raIHes do sucesso limitado dessa demonstra4/o e conclui com algumas reBle3Hes so,re o potencial de seu m0todo para au3iliar a militPncia Beminista. " artigo de onna 7err' 0 um es,o4o histKrico e tem@tico das origens sociais, dos est@gios intelectuais emergentes e dos de,ates contemporPneos dentro do criticismo liter@rio Beminista nos Estados -nidos. &ido Munto com o ensaio de Arleen aller', proporciona um 5uadro n/o apenas das caracter2sticas distintas da cr2tica Beminista Brancesa e anglo;americana, mas tam,0m de 5uestHes BilosKBicas e metodolKgicas recorrentes, partilhadas com outros proMetos Beministas inclu2dos neste .olume, com Boco especial nas cr2ticas Beministas ao criticismo No,Meti.oN. A re.is/o da autora so,re o .alor da resposta su,Meti.a e interessada apresenta n2tidos contrapontos com .@rios outros artigos a5ui apresentados. 7h'llis Teitel,aum recorre a conceitos epistemolKgicos Beministas para re.elar o modelo androcntrico de conhecimento impl2cito em testes padroniIados. Esses testes tm uma importante Bun4/o e3cludente no meio acad0mico, e3ercendo um papel Bundamental na determina4/o de 5uem 0 admitido nos programas e nas institui4Hes de maior prest2gio e de 5uem ir@ controlar as deBini4Hes sociais dominantes de conhecimento. Algumas Beministas M@ se ocuparam dessa 5uest/o, o,ser.ando, por e3emplo, 5ue os testes originais de W. 6. F5uociente intelectualG eram manipulados a Bim de ,ai3ar os resultados das mulheres at0 o n2.el dos
19 6ntrodu4/o homens e 5ue o desempenho das mulheres em .@rios testes padroniIados tidos como altamente conBi@.eis F7SAT, SAT, ACTG caiu desde )*:<, 5uando Boram mudados para incluir no.os conteSdos cient2Bicos e comerciais FBader, )*+:G. " artigo de
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Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
Teitel,aum cont0m, no entanto, a mais proBunda an@lise Beminista dos testes padroniIados de 5ue temos not2cia, e3aminando n/o sK seu conteSdo, mas o Bormato e a metodologia 5ue e3pressam sua concep4/o Bundamental. Em conclus/o, acreditamos 5ue a tradi4/o intelectual ocidental est@ hoMe numa crise ainda mais se.era 5ue a do s0culo U866. Estamos de no.o num per2odo marcado pela mudan4a econVmica, pela in5uieta4/o social e pela K,.ia o,solescncia de ideais intelectuais e pol2ticos tradicionais. Al0m disso, como no s0culo U866, o caos aparente est@ gerando no.os mo.imentos sociais e no.as id0ias. Entre os re,eldes, h@ mulheres proeminentes, ocidentais e n/o ocidentais, 5ue est/o desmantelando as institui4Hes e as ideologias nas 5uais esti.emos, por demasiado tempo, presos como numa armadilha. As o,Me4Hes le.antadas contra o cartesianismo neste .olume s/o testemunho do poder cr2tico das perspecti.as Beministas. Na medida em 5ue apontam para entendimentos alternati.os de ser e sa,er, tam,0m e3pressam a re.italiIante energia da5uilo 5ue o sistema cartesiano e tal.eI a tradi4/o ocidental inteira marginaliIaram como Beminino e como su,.ersi.o.
REFERH"CIA BIBLIO&RIFICA
Bader, Eleanor, J. )*+:. NResearch Re.eals Bias in Testing.N !uardian, <* de a,ril )*+:.
Parte I O CORPO$ O SER
O CORPO E A REPRODBJKO DA FEMI"IDADE2 BMA APROPRIAJKO FEMI"ISTA DE FOBCABLT

"usan #. $ordo
RECO"STRBI"DO O DISCBRSO FEMI"ISTA SOBRE O CORPO

" corpo R o 5ue comemos, como nos .estimos, os rituais di@rios atra.0s dos 5uais cuidamos dele R 0 um agente da cultura. Como deBende a antroO pKloga Mar' ouglas, ele 0 uma poderosa Borma sim,Klica, uma superB2cie na 5ual as normas centrais, as hierar5uias e at0 os comprometimentos metaB2sicos de uma cultura s/o inscritos e assim reBor4ados atra.0s da linO guagem corporal concreta. " corpo tam,0m pode Buncionar como uma meO t@Bora da cultura. Em autores t/o di.ersos como 7lat/o, To,,es ou a BemiO nista Brancesa &uce 6rigara', uma imagem mental da morBologia corporal tem Bornecido um es5uema para o diagnKstico e!ou .is/o da .ida social e pol2tica. " corpo n/o 0 apenas um te%to da cultura. Y tam,0m, como sustentam o antropKlogo 7ierre Bourdieu e o BilKsoBo Michel Coucault, entre outros, um lugar prtico direto de controle social. e Borma ,anal, atra.0s das maneiras L mesa e dos h@,itos de higiene, de rotinas, normas e pr@ticas aparentemente tri.iais, con.ertidas em ati.idades autom@ticas e ha,ituais, a cultura &se fa' corpoN, como coloca Bourdieu. Assim, ela 0 colocada Nal0m do alcance da conscincia... \inating2.el] por transBorma4/o .olunO t@ria, deli,eradaN F)*::1*AG. Nossos princ2pios pol2ticos conscientes, nos;
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sos engaMamentos sociais, nossos esBor4os de mudan4a podem ser solapaO dos e tra2dos pela .ida de nossos corpos R n/o o corpo instinti.o e deseMante conce,ido por 7lat/o, Santo Agostinho e Creud, mas o corpo dKcil e reguO lado, colocado a ser.i4o das normas da .ida cultural e ha,ituado Ls mesO mas. Atra.0s de seus Sltimos tra,alhos NgenealKgicosN, (i)iar e *unir e +ist,ria da "e%ualidade, Coucault salienta constantemente a primaIia da pr@tica so,re a cren4a. N/o essencialmente atra.0s da NideologiaN, mas por meio da organiIa4/o e da regulamenta4/o do tempo, do espa4o e dos mo.imentos de nossas .idas cotidianas, nossos corpos s/o treinados, molO dados e marcados pelo cunho das Bormas histKricas predominantes de inO di.idualidade, deseMo, masculinidade e Beminidade. Essa nBase lan4a uma som,ra carregada e in5uietante so,re o panorama contemporPneo. 7ois, em compara4/o com 5ual5uer outro per2odo, nKs, mulheres, estamos gasO tando muito mais tempo com o tratamento e a disciplina de nossos corpos, como demonstram inSmeros estudos. Numa 0poca marcada pela rea,ertuO ra do Pm,ito pS,lico Ls mulheres, a intensiBica4/o de tais regimes parece di.ersionista e desmo,iliIadora. Atra.0s da ,usca de um ideal de Beminidade e.anescente, homogeneiIante, sempre em muta4/o R uma ,usca sem Bim e sem descanso, 5ue e3ige das mulheres 5ue sigam consO tantemente mudan4as insigniBicantes e muitas .eIes e3tra.agantes da moda R os corpos Bemininos tornam;se o 5ue Coucault chama de Ncorpos dKO ceisN1 a5ueles cuMas Bor4as e energias est/o ha,ituadas ao controle e3terO no, L suMei4/o, L transBorma4/o e ao NaperBei4oamentoN.E 7or meio de disO ciplinas rigorosas e reguladoras so,re a dieta, a ma5uiagem, e o .estu@rio R princ2pios organiIadores centrais do tempo e do espa4o nos dias de muitas mulheres R somos con.ertidas em pessoas menos orientadas para o social e mais centradas na automodiBica4/o. 6nduIidas por essas disciO plinas, continuamos a memoriIar em nossos corpos o sentimento e a conO .ic4/o de carncia e insuBicincia, a achar 5ue nunca somos suBicienteO mente ,oas. Nos casos e3tremos, as pr@ticas da Beminidade podem nos le.ar L a,soluta desmoraliIa4/o, L de,ilita4/o e L morte. 8istos historicamente, o disciplinamento e a normatiIa4/o do corpo BeO minino R tal.eI as Snicas opressHes de g0nero 5ue se e3ercem por si mesO mas, em,ora em graus e Bormas diBerentes dependendo da idade, da ra4a, da classe e da orienta4/o se3ual R tm de ser reconhecidos como uma estrat0O gia espantosamente dur@.el e Ble32.el de controle
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '3 social. Em nossa prKpria 0poca, 0 diB2cil e.itar o reconhecimento de 5ue
a preocupa4/o contemporPO nea com a aparncia, 5ue ainda aBeta as mulheres de maneira muito mais acentuada 5ue os homens, mesmo em nossa cultura narcisista e .isualmente
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orientada, isso pode ocorrer como um BenKmeno de NrecuoN,[ reaBirmando as conBigura4Hes de g0nero e3istentes contra 5uais5uer tentati.as de su,stiO tuir ou transBormar rela4Hes de poder. Certamente, estamos lutando hoMe com o soBrimento causado por esse retrocesso. Em Mornais e re.istas, enconO tramos diariamente mat0rias 5ue promo.em rela4Hes de g0nero tradicionais e atacam os anseios por mudan4as1 histKrias so,re crian4as entregues a si mesmas na ausncia dos pais,[[ a,usos nas creches, pro,lemas da Nno.a mulherN com os homens e suas poucas chances de se casar etc. -m tema .isual dominante em re.istas para adolescentes en.ol.e mulheres 5ue se escondem nas som,ras dos homens, procurando conBorto em seus ,ra4os, limitando .oluntariamente o espa4o 5ue ocupam. -m outro tema 0, naturalO mente, o da descri4/o do ideal est0tico contemporPneo para mulheres, o,Me; ti.o cuMa ,usca > o,sessi.a se tornou o tormento central das .idas de muitas delas. Numa 0poca como esta, necessitamos desesperadamente de um disO curso pol-tico eBicaI so,re o corpo Beminino, um discurso ade5uado a uma an@lise dos caminhos insidiosos e muitas .eIes parado3ais do moderno conO trole social. esen.ol.er esse discurso e3ige a reconstru4/o do vel.o discurso BemiO nista so,re o corpo do Binal dos anos D= e in2cio dos anos :=, com suas categorias pol2ticas de opressores e oprimidos, .ilHes e .2timas. Creio 5ue poderia ser Stil nesse conte3to uma apropria4/o Beminista dos Sltimos conO ceitos de Coucault. 7ara segui;los, temos primeiro 5ue a,andonar a ideia de 5ue o poder 0 algo possu2do por um grupo e dirigido contra outro e pensar, em .eI disso, na rede de pr@ticas, institui4Hes e tecnologias 5ue sustentam posi4Hes de dominPncia e su,ordina4/o dentro de um Pm,ito particular. Em segundo lugar, necessitamos de uma an@lise ade5uada para descre.er um poder cuMos mecanismos centrais n/o s/o repressi.os mas constitutivos/ Num poder gerando Bor4as, BaIendo;as crescer e organiIando;as, ao in.0s de um poder dedicado a impedi;las, su,Mugando;as ou destruindo;asN FCoucault )*:+1)>DG. 7articularmente no reino da Beminidade, onde tanta coisa depenO de da aparentemente .olunt@ria aceita4/o de .@rias normas e pr@ticas, neO cessitamos de uma an@lise do poder Na partir de ,ai3oN, como Coucault o coloca F)*:+1*AGZ por e3emplo, os mecanismos 5ue moldam e multiplicam os deseMos, em .eI de reprimi;los, 5ue geram e direcionam nossas energias, 5ue constroem nossas concep4Hes de normalidade e des.io. Em terceiro luO gar, precisamos de um discurso 5ue nos possi,ilite detectar a Nrecupera4/oN
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '? [No original, bac0las., termo escolhido por Susan Caludi para t2tulo de seu li.ro, 5ue analisa a rea4/o conser.adora ao Beminismo nos Estados -nidos dos anos +=. (N. da T. . [[A autora usa a e3press/o latc.10e2 c.ildren, ou seMa, crian4as 5ue Bicam com a cha.e da casa enO 5uanto os pais tra,alham. (N. da T. .
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da re,eldia potencial, um discurso 5ue, en5uanto insiste na necessidade da an@lise No,Meti.aN das rela4Hes de poder, da hierar5uia social, do recuo pol2O tico etc, nos permita, n/o o,stante, conBrontar os mecanismos pelos 5uais o suMeito se torna Ls .eIes enredado, coni.ente com Bor4as 5ue sustentam sua prKpria opress/o. Este ensaio n/o 0 uma tentati.a de produIir uma NteoriaN dentro dessa orienta4/o. Meu enBo5ue ser@ apenas a an@lise de um terreno particular, onde a intera4/o dessas dinPmicas 0 not@.el e tal.eI e3emplar. Y um campo limiO tado e incomum R um grupo de desordens ligadas ao g0nero Beminino e historicamente localiIadas1 histeria, agoraBo,ia e A anore3ia ner.osa. RecoO nhe4o tam,0m 5ue essas desordens tm sido amplamente espec2Bicas no 5ue se reBere L classe e L ra4a, ocorrendo esmagadoramente entre mulheres ,ranO cas de classes m0dia e m0dia; ? alta. Apesar disso, a anore3ia, a histeria e a agoraBo,ia podem Bornecer um paradigma desse processo no 5ual a resistnO cia potencial n/o 0 meramente minada, mas utili'ada na manuten4/o e reO produ4/o das D rela4Hes de poder e3istentes. " mecanismo central 5ue descre.erei en.ol.e uma transBorma4/o Fou, se 5uiserem, uma dualidadeG do signiBicado, atra.0s da 5ual, condi4Hes 5ue s/o No,Meti.amenteN Fe num certo n2.el, e3perimentalmenteG coerciti.as, escra.iIadoras e at0 mort2Beras chegam a ser e3perimentadas como li,ertadoras, transBormadoras e .i.iBicantes. "Bere4o essa an@lise, em,ora limitada a um dom2nio espec2Bico, como e3emplo da maneira como .@rios discursos cr2ticos contemporPneos podem ser reunidos para produIir uma compreens/o do papel sutil e muitas .eIes inconsciente, desempenhado por nossos corpos na sim,oliIa4/o e reprodu4/o do g0nero.
= CORPO COMO BM TEGTO DA FEMI"IDADE

" continuum entre desordem Beminina e pr@tica Beminina NnormalN 0 re.eO lado nitidamente atra.0s da interpreta4/o acurada da5uelas desordens, Ls 5uais as mulheres tm sido particularmente .ulner@.eis. E.identemente, elas tm .ariado historicamente1 neurastenia e histeria na segunda metade do s0culo U6UZ agoraBo,ia e, de Borma e3tremamente dram@tica, anore3ia nerO .osa e ,ulimia, na segunda metade do s0culo UU. 6sso n/o 5uer diIer 5ue a anore3ia n/o e3istia no s0culo U6U R
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '< muitos casos Boram descritos, geralO mente dentro do conte3to do
diagnKstico de histeria FShoXalter )*+?1)<+; )<*G R ou 5ue as mulheres n/o soBrem mais de sintomas hist0ricos cl@ssiO cos no s0culo UU. Mas lidar com desordens alimentares em grande escala 0
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t/o caracter2stico da cultura dos anos += como a epidemia de histeria o : Boi para a era .itoriana. A sintomatologia dessas desordens re.ela;se como te3tualidade. A perO da da mo,ilidade e da .oI, a incapacidade de sair de casa, a tendncia a alimentar outros en5uanto se morre de Bome, de ocupar espa4o ou reduIir gradualmente a5uele 5ue o corpo ocupa R todas tm signiBicado sim,Klico, todas tm signiBicado pol-tico dentro das normas .ari@.eis 5ue go.ernam a constru4/o histKrica do g0nero. 7enetrando nessa estrutura, .emos 5ue, olhanO do a histeria, a agoraBo,ia ou a anore3ia, encontramos o corpo de 5uem soBre proBundamente marcado por uma constru4/o ideolKgica da Beminidade t2pica dos per2odos em 5uest/o. Naturalmente, essa constru4/o est@ sempre homogeneiIando e normaliIando, tentando suprimir as diBeren4as de ra4a, classe e outras, insistindo para 5ue todas as mulheres aspirem a um ideal coerciti.o, padroniIado. Nessas desordens a constru4/o da Beminidade est@ nota.elmente escrita em termos pertur,adoramente concretos, hiper,Klicos1 representa4Hes e3ageradas, e3tremamente literais, Ls .eIes praticamente caricaturadas da m2stica Beminina corrente. "s corpos das mulheres perturO ,adas apresentam;se como um te3to agressi.amente descriti.o para 5uem o interpreta R um te3to 5ue insiste e e3ige mesmo ser lido como uma aBirmaO 4/o cultural, uma e3posi4/o so,re o g0nero. Tanto os m0dicos do s0culo U6U, como as cr2ticas Beministas do s0culo UU .iram nos sintomas da neurastenia e da histeria Fs2ndromes 5ue se tornaO .am crescentemente menos diBerenciadas L medida 5ue o s0culo passa.aG, uma intensiBica4/o dos tra4os estereotipadamente Bemininos. A NdamaN do s0culo U6U era idealiIada em termos de delicadeIa e encanto, passi.idade se3ual e uma emocionalidade encantadoramente inst@.el e caprichosa F8icinus, )*:<1 3;3iG. Essas no4Hes eram BormaliIadas e inclu2das na cinO cia de teKricos homens, desde Acton e $raBt;E,,ing at0 Creud, 5ue descreO .eu a Beminidade + madura NnormalN nesses termos. Em tal conte3to, as dissocia4Hes da histeria, a oscila4/o e o o,scurecimento da percep4/o, os tremores e desmaios ner.osos, as anestesias e a e3trema muta,ilidade da sintomatologia associados Ls desordens Bemininas do s0culo U6U podem ser .istos como concretiIa4Hes da m2stica Beminina do per2odo, produIidas de acordo com as normas 5ue regiam a constru4/o predominante da Beminidade. "s m0dicos descre.iam o 5ue .iria a ser conhecido como Npersonalidade hist0ricaN assim1 Nimpression@.el, sugestion@.el e narcisistaZ altamente insO t@.el, mudando de humor repentina e dramaticamente por raIHes aparenteO mente irrele.antes...
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '4 egocntrica ao e3tremo... essencialmente asse3uada e n/o raramente
Br2gidaN FSmith;Rosen,erg )*+?1<=>G R todas elas caracteO r2sticas normati.as da Beminidade da 0poca. Como salienta Elaine ShoXalter,
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o termo Nhist0ricaN tornou;se 5uase permut@.el com o termo NBemininoN na literatura do per2odo F)*+?1)<*G. No entanto, a personiBica4/o da m2stica Beminina de sua 0poca pela pesO soa hist0rica parece sutil e ineB@.el comparada ao engenhoso literalismo da agoraBo,ia e da anore3ia. No conte3to de nossa cultura, esse literalismo BaI sentido. Com o ad.ento do cinema e da tele.is/o, as normas da Beminidade passaram cada .eI mais a ser transmitidas culturalmente atra.0s do desBile de imagens .isuais padroniIadas. Como resultado, a Beminidade em si torO nou;se largamente uma 5uest/o de interpreta4/o, ou tal como colocou Er.ing GoBBman, a representa4/o e3terior ade5uada do ser. N/o nos diIem mais como 0 Numa damaN ou em 5ue consiste a Beminidade. Em .eI disso, BicaO mos sa,endo das regras diretamente atra.0s do discurso do corpo1 por meio de imagens 5ue nos diIem 5ue roupas, conBigura4/o do corpo, e3press/o Bacial, mo.imentos e comportamento s/o e3igidos. Na agoraBo,ia e ainda mais dramaticamente na anore3ia, a desordem, em,ora tr@gica, apresenta;se como .irtual parKdia das interpreta4Hes de Beminidade do s0culo UU. "s anos ?= e o in2cio dos anos D=, 5uando a agoraBo,ia come4ou a aumentar progressi.amente entre as mulheres, re.eO laram a reaBirma4/o da domesticidade e da dependncia como ideais BemiO ninos. NMulher 5ue tra,alha e BaI carreiraN tornou;se uma e3press/o insultosa, muito mais do 5ue tinha sido durante a guerra, 5uando a so,re.i.ncia da economia dependia da ,oa .ontade das mulheres para e3ecutar o Ntra,alho de homensN. A ideologia reinante da Beminidade, t/o ,em descrita por Bett' Criedan e perBeitamente captada no cinema e na tele.is/o da 0poca, era a de uma mulher inBantil, insegura, indeBesa sem um homem, Ncontente num mundo de 5uarto e coIinha, se3o, ,e,0s e larN F)*D<1>DG. A pessoa agoraBK,ica, conBinada L casa, .i.e literalmente essa constru4/o da Beminidade. N8oc 5uer dependnciaJ Eu lhe darei dependncia^N R proO clama ela com seu corpo. N8oc me 5uer no larJ 8oc me ter@ no lar R demasiado^N A 5uest/o, comentada por muitos terapeutas, dispensa maiores coment@rios. A agoraBo,ia, como 6.G. Codor escre.eu, parece a Ne3tens/o lKgica R em,ora e3trema R do * estereKtipo cultural do papel se3ual das mulheresN nessa 0poca. " corpo emaciado da pessoa com anore3ia apresenta;se e.identemente como uma caricatura do ideal contemporPneo de es,elteI e3agerada para as mulheres, um ideal 5ue, apesar da resistncia irKnica das diBeren4as raciais e 0tnicas, tornou;se a norma para as mulheres de hoMe. Mas a magreIa 0 apeO nas a ponta do iceber), pois ela e3ige por si mesma interpreta4/o. 3est le sens quifait vendre F0 o sentido 5ue BaI
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '( .enderG, disse Barthes, Balando de estilos de roupa. a mesma Borma,
tam,0m 0 o sentido 5ue torna o corpo
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault '<
admir@.el. No mesmo grau em 5ue a anore3ia pode ser interpretada como algo so,re a es,elteI, essa interpreta4/o ser@ uma cidadela do sentido conO temporPneo e histKrico e n/o um ideal .aIio so,re NmodaN. Como tal, a interpreta4/o da magreIa produI leituras mSltiplas, algumas relacionadas com o g0nero e outras n/o. 7ara os propKsitos deste ensaio, apresentarei uma leitura a,re.iada, com Boco no g0nero. Mas, 0 preciso ressaltar 5ue essa interpreta4/o sK esclarece parcialmente e 5ue muitos outros Batores n/o disO cutidos a5ui R dimensHes econKmicas, psicossociais e histKricas, assim como 0tnicas e de classe R salientam;se )= proeminentemente. Come4amos com a inscri4/o dolorosamente literal no corpo da pessoa com anore3ia das normas 5ue regem a constru4/o da Beminidade contempoO rPnea. Essa constru4/o 0 um NimpasseN[ 5ue impHe ideais e diretriIes conO traditKrios. 7or um lado, nossa cultura ainda apregoa amplamente concepO 4Hes dom0sticas de Beminidade, amarras ideolKgicas para uma di.is/o seO 3ual de tra,alho rigorosamente dualista, com a mulher como principal nutridora emocional e B2sica. As regras dessa constru4/o de Beminidade Fe Balo a5ui numa linguagem tanto sim,Klica como literalG e3igem 5ue as muO lheres aprendam como alimentar outras pessoas, n/o a si prKprias, e 5ue considerem como .oraI e e3cessi.o 5ual5uer deseMo de auto;alimenta4/o e cuidado consigo mesmas. Assim, e3ige;se das mulheres 5ue desen.ol.am uma economia emocional totalmente .oltada para os outros. As mulheres Mo.ens de hoMe ainda se ensina essa constru4/o do ser. Na tele.is/o, os comerciais de Bett' Croc_er Balam sim,olicamente aos hoO mens de legitimidade de seus deseMos mais des.airados e de.assos1 NEstou apai3onado por .ocZ estou arre,atado, louco, descontroladoN, sussurra o homem Baminto ao ,olo de chocolate sensualmente apresentado, amorosaO mente oBerecido pela mulher Fsempre presenteG. A Bome Beminina, no entanO to, 0 retratada como algo 5ue precisa ser reBreado e controlado e o comer Beminino 0 .isto como um ato Burti.o, .ergonhoso, il2cito, como nos comerO ciais de Andes Candies e Mon Ch0ri, onde um NminSsculo pedacinhoN de chocolate, sa,oreado em particular, .em a ser a generosa recompensa por um dia de cuidados dedicados aos outros FBordo, )*+DG. ",.iamente, o aliO mento n/o 0 a 5uest/o em de,ate a5uiZ mais e3atamente, o controle do apeO tite Beminino 0 meramente a e3press/o mais concreta da norma geral 5ue rege a constru4/o da Beminidade, de 5ue a Bome Beminina R por poder pSO ,lico, independncia, gratiBica4/o se3ual R de.e ser contida e o espa4o pS,lico 5ue se permite Ls mulheres de.e ser circunscrito,
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&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento limitado
FBordo,
[No original, double bind Fduplo eloG, e3press/o 5ue designa, em psicologia, um dilema insolS.el por5ue implica comportamentos mutuamente contraditKrios. (N. da T.
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault '4
)*+*G. No corpo da anor03ica, essas normas s/o impiedosa e proBundamenO te gra.adas como se o Bossem com @gua; Borte[. Ao mesmo tempo 5ue continuam sendo ensinadas Ls mulheres Mo.ens Nem ascens/oN, as .irtudes tradicionalmente NBemininasN, na medida em 5ue elas penetram em @reas proBissionais, tam,0m precisam aprender a incorpoO rar a linguagem e os .alores NmasculinosN desse Pm,ito R autocontrole, determina4/o, calma, disciplina emocional, dom2nio etc. "s corpos BeminiO nos Balam agora dessa necessidade em sua conBigura4/o corpKrea reduIida, en3uta, e no uso de roupa mais prK3ima da masculina, em moda atualmente. Nossos corpos, 5uando nos arrastamos todos os dias para a gin@stica e resisO timos BeroImente Ls nossas Bomes e aos nossos deseMos de gratiBicar e mimar a nKs mesmas, tam,0m est/o se tornando cada .eI mais ha,ituados com as .irtudes NmasculinasN de controle e autodom2nio. As anor03icas as perseO guem com dedica4/o ing0nua, ina,al@.el. NEnergia, disciplina, meu prKprio poder me manter@ andandoN, diI a e3;anor03ica Aim0e &iu, lem,rando;se dos dias em 5ue passa.a BomeZ Ncom,ust2.el ps25uico, n/o preciso de nada e de mais ningu0m... Serei pelo menos dona do meu prKprio corpo, eu MuroN F)*:*1)<>G. " ideal de es,elteI, Munto com a dieta e os e3erc2cios emagrecedores 5ue se tornaram insepar@.eis da mesma, oBerece a ilus/o de cumprir, atra.0s do corpo, as e3igncias contraditKrias da ideologia contemporPnea da Beminidade. As imagens populares reBletem essa e3igncia dual. Numa sK edi4/o de 3omplete 4oman, aparecem dois artigos, um so,re Nintui4/o BeO mininaN e outro perguntando N8oc 0 a no.a mulher;machoJN Em (ision 5uest, o Mo.em herKi masculino apai3ona;se pela hero2na por5ue, como ele diI, Nela tem todas as melhores caracter2sticas 5ue aprecio nas mo4as e toO das as melhores caracter2sticas 5ue aprecio nos rapaIesNZ isto 0, ela 0 Birme, calma, calorosa e atraente. Em Aliens, Bilme 5ue BeI muito sucesso, a persoO nalidade da hero2na Boi deli,eradamente constru2da, com um grau de e3plicita4/o compar@.el ao das histKrias em 5uadrinhos, para incorporar a Beminidade tradicional acalentadora, ao lado de empolgante e .iril intrepiO deI e autocontroleZ Sigourne' %ea.er, atriI 5ue a interpreta, chamou a personagem de NRam,olinaN.[[ Na ,usca pela es,elteI e na nega4/o do apetite, a constru4/o tradicional da Beminidade cru'a com a no.a e3igncia para as mulheres de incorporar os .alores NmasculinosN da @rea pu,lica. Como M@ indi5uei, e anor03ica inO corpora esse cruIamento, esse modelo h2,rido,
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de maneira particularmente
[Mistura de @gua e @cido aIKtico usada para deso3idar e gra.ar metais. (N. da T. NCeminino de NRam,oN, personagem masculino de outro Bilme de sucesso. (N. daT.
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dolorosa e .i.ida.N EnBrenta um duplo elo ou dilema insolS.el. A NmasculiO nidadeN e a NBeminidadeN, pelo menos desde o s0culo U6U e tal.eI antes, Boram constru2das atra.0s de um processo de mStua e3clus/o. N/o se pode simplesmente Muntar as .irtudes historicamente Bemininas L5uelas historicaO mente masculinas para produIir uma Nno.a mulherN, um Nno.o homemN, uma no.a 0tica ou uma no.a cultura. Mesmo no palco ou na tele.is/o, corporiBicadas em personagens criadas, como a hero2na de Aliens, o resultaO do 0 uma parKdia. 6nBeliImente, nesta cultura deslum,rada por imagens, temos diBiculdades crescentes em distinguir entre parKdias e possi,ilidades do ser. E3plorado como uma possi,ilidade, o ideal NandrKginoN e3pHe, em Sltima an@lise, sua contradi4/o interna e transBorma;se num conBlito 5ue dilacera o suMeito em doisRuma guerra tematiIada e3plicitamente por muitas anor03icas, como uma ,atalha entre os aspectos masculinos e Bemininos do ser FBordo, )*+?G.
PROTESTO E RECUO NO MESMO GESTO

Na histeria, na agoraBo,ia e na anore3ia, o corpo da mulher pode ser .isto como uma superB2cie na 5ual as constru4Hes con.encionais da Beminidade s/o e3postas rigidamente ao e3ame, atra.0s de suas inscri4Hes em Borma e3trema ou hiperliteral. ",.iamente, tam,0m s/o escritas em linguagens de horr2.el soBrimento. Y como se esses corpos nos Balassem da patologia e da .iolncia escondidas ali na es5uina, espreitando no horiIonte da NBeminidadeN normal. N/o 0 de espantar, ent/o, 5ue um moti.o constante na literatura Beminista so,re desordem Beminina seMa o da patologia como protesto R inconsciente, incipiente e contraproducente, sem recorrer L linguagem, L .oI ou L pol2tica R mas ainda assim protesto. Ceministas americanas e Brancesas tm igualmente captado uma linguaO gem de protesto e3pressada pela hist0rica, mesmo ou tal.eI especialmente 5uando permanece muda. ianne Tunter interpreta a aBasia de Anna ", maniBestada pela incapacidade de Balar o alem/o materno, como uma re,eO li/o contra as regras lingu2sticas e culturais do pai e uma .olta L Nlinguagem primiti.aN1 o semiKtico ,al,ucio da inBPncia, a linguagem do corpo. 7ara Tunter e muitas outras Beministas tra,alhando com categorias lacanianas, a .olta ao n2.el semiKtico 0 tanto regressi.a 5uanto uma comunica4/o Ne3O pressi.aN Nendere4ada ao
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Con+e!i,ento pensamento patriarcalN, uma Borma auto;repudiante de discurso Beminino, na 5ual o corpo e3prime a5uilo 5ue as condi4Hes soO ciais tornam imposs2.el diIer linguisticamente F)*+?1 ))AG. NAs hist0ricas
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est/o acusando, est/o apontando, elas Iom,am da culturaN, escre.e Catherine Cl0ment em T.e Ne6l2 $orn 4oman FA mulher nascida de no.oG[ F)*+D1 A<G. No mesmo li.ro, T0l`ne Ci3ous Bala Nda5uelas mulheres hist0ricas mara.ilhosas 5ue su,meteram Creud a tantos momentos de .olSpia, .ergoO nhosos demais para serem mencionados, ,om,ardeando seu estatuto mosaiO co!lei de Mois0s com sua linguagem corporal, carnal, apai3onada, acossan; do;o com suas inaud2.eis denSncias BulminantesN F)*+D1*?G. 7ara Ci3ous, ora, 5ue tanto Brustrou Creud, 0 Num e3emplo essencial da Bor4a protestadora das mulheresN. A literatura de protesto inclui a,ordagens Buncionais e sim,Klicas. Ro,ert Seiden,erg e $aren eCroX, por e3emplo, descre.em a agoraBo,ia como uma Ngre.eN contra Nas renSncias ha,itualmente e3igidas das mulheresN e contra as e3pectati.as das Bun4Hes de dona de casa, como BaIer compras, le.ar as crian4as de carro L escola, acompanhar seus maridos a e.entos soO ciais e assim por diante F)*+>1>)G. Carroll Smith;Rosen,erg apresenta uma an@lise similar da histeria, sustentando 5ue, impedindo a mulher de desemO penhar seu papel de esposa a,negada, de NanMo ser.idorN do marido e dos Bilhos, a histeria Ntornou;se um caminho atra.0s do 5ual as mulheres conO .encionais podiam e3pressar R na maior parte dos casos inconscientemenO te R a insatisBa4/o com um ou .@rios aspectos de suas .idasN F)*+>1<=+G. Muitas autoras Beministas, entre as 5uais Susie "hr,ach 0 a mais elo5uente e .igorosa, interpretaram a anore3ia como uma esp0cie de protesto BeminisO ta inconsciente. A anor03ica est@ engaMada numa Ngre.e de BomeN, como diI "hr,ach, real4ando esse Bato como um discurso pol2tico no 5ual a a4/o de recusar comida e a dram@tica transBorma4/o do tamanho do corpo Ne3priO mem corporalmente o 5ue a pessoa 0 incapaI de nos diIer com pala.rasN R sua acusa4/o a uma cultura 5ue despreIa e suprime a Bome Beminina, torna as mulheres en.ergonhadas de seus apetites e suas necessidades e e3ige delas um tra,alho )< constante de transBorma4/o de seus corpos F)*+?1)=<G. Naturalmente, a anor03ica n/o tem conscincia de 5ue est@ BaIendo uma aBirma4/o pol2tica. 7ode mesmo ser hostil ao Beminismo e a 5uais5uer ouO tras perspecti.as cr2ticas 5ue . como disputando sua prKpria autonomia e controle ou 5uestionando os ideais culturais em torno dos 5uais sua .ida est@ organiIada. Atra.0s de demonstra4Hes muito mais corporiBicadas do 5ue discursi.as, ela e3pHe e indicia
Con+e!i,ento a5ueles ideais Mustamente ao persegui; los at0 o ponto em 5ue seu potencial destruti.o 0 re.elado de Borma 5ue todos possam .;lo. " mesmo gesto 5ue e3pressa protesto pode tam,0m signiBicar recuoZ isso realmente pode BaIer parte da atra4/o pelo sintoma. OEm Brancs, 7a 8eune Ne. (N. da T. .
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$im Chernin aBirma, por e3emplo F)*+?G, 5ue a de,ilitante Bi3a4/o anor03ica, ao deter ou moderar o desen.ol.imento pessoal, ali.ia a culpa e a ansiedade de separa4/o dessa gera4/o com a perspecti.a de ultrapassar as m/es, de .i.er de Borma menos circunscrita e de ter .idas mais li.res. Tam,0m a agoraBo,ia, 5ue muitas .eIes se desen.ol.e pouco tempo depois do casaO mento, Bunciona claramente em muitos casos como um caminho para consoO lidar a dependncia e a Bi3a4/o Bace a incitamentos inaceit@.eis de insatisBaO 4/o e in5uieta4/o. Em,ora possamos Balar signiBicati.amente so,re protesto, gostaria de enBatiIar a natureIa contraproducente, tragicamente autoBrustrante Frealmente autodesconstruti.aG desse protesto. Cuncionalmente, os sintomas dessas deO sordens isolam, enBra5uecem e minam as aBetadasZ ao mesmo tempo, transO Bormam a .ida do corpo num a,rangente Betiche todo; poderoso, ao lado do 5ual todos os outros o,Metos de aten4/o parecem p@lidos e irreais. No n2.el sim,Klico, a dimens/o do protesto tam,0m desmorona para seu oposto e proclama a derrota e a capitula4/o a,solutas do suMeito ao restrito mundo Beminino. Como .imos, a mudeI das mulheres hist0ricas e sua .olta ao n2.el da pura, prim@ria e3pressi.idade corporal, tm sido interpretadas como reO Mei4/o da ordem sim,Klica do patriarcado e recupera4/o de um mundo perO dido de .alor semiKtico materno. Mas, ao mesmo tempo, a mudeI 0 o,.iaO mente a condi4/o da mulher silenciosa, 5ue n/o se 5uei3a R um ideal da cultura patriarcal. ABirmar a condi4/o asBi3iante da .oI Beminina atra.0s da prKpria Balta de .oI, isto 0, usando a linguagem da Beminidade para contesO tar as condi4Hes do mundo Beminino, sempre en.ol.er@ am,iguidades desse tipo. Tal.eI por isso, os sintomas cristaliIados a partir da linguagem da Beminidade seMam t/o perBeitamente ade5uados para e3pressar os dilemas das mulheres 5ue .i.em em 0pocas situadas L ,eira de mudan4as de g0nero1 o Binal do s0culo U6U, o per2odo apKs a Segunda Guerra Mundial e o Binal do s0culo UU. Nesses per2odos, o g0nero tornou;se uma 5uest/o a ser discutida e proliBerou o discurso so,re Na 5uest/o da mulherN, Na no.a mulherN, No 5ue as mulheres 5ueremN, No 5ue 0 a BeminidadeN e assim por diante. E.identemente, esses dilemas s/o .i.idos de Borma diBerente, depenO dendo da classe, da idade de outros aspectos da situa4/o das mulheres. A agoraBo,ia e a anore3ia s/o, aBinal, principalmente patologias de mulheres de classe m0dia e m0dia;alta, para as 5uais surgiu a ansiedade da possibili9 dade: mulheres 5ue tm os recursos sociais e materiais para le.ar a linguaO gem da Beminidade at0 o e3cesso sim,Klico. Claramente, precisamos sepaO rar as an@lises dos diBerentes
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modos de protesto empregados, dos eBeitos Con+e!i,ento das pr@ticas Bemininas homogeneiIantes em rela4/o Ls classes e aos .@rios gruO pos raciais.
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CO"IEH"CIA$ RESISTH"CIA E CORPO

As patologias de protesto Beminino Buncionam parado3almente como se esO ti.essem em conluio com as condi4Hes culturais 5ue as produIem, reproduO Iindo em .eI de transBormar Mustamente a5uilo 5ue pro.oca o protesto. NesO se sentido, 0 signiBicati.o 5ue a histeria e a anore3ia chegaram ao @pice durante per2odos histKricos de rea4/o cultural contra as tentati.as de reorgaO niIar e redeBinir os pap0is masculino e Beminino. A patologia Beminina re.e; la;se, ent/o, como uma Borma4/o cultural e3tremamente interessante, atraO .0s da 5ual uma potencialidade para a resistncia e a re,eli/o 0 manipulada para ser.ir L manuten4/o da ordem esta,elecida. Como se esta,elece esse conluioJ Nesse ponto, constatamos 5ue nos Baltam e3plica4Hes No,Meti.asN para rela4Hes de poder. 7ois, seMam 5uais Borem as condi4Hes sociais o,Meti.as 5ue NproduIemN uma patologia, os sinO tomas em si tm de ser necessariamente produIidos Fem,ora de modo inO consciente ou n/o intencionalG pelo suMeito. 6sso 5uer diIer 5ue o corpo preO cisa se tornar in.estido com signiBicados de .@rios tipos. Somente e3amiO nando esse processo Nproduti.oN por parte do suMeito, podemos, como coloO cou Mar_ 7oster, Niluminar os mecanismos de domina4/o nos processos atra.0s dos 5uais o signiBicado 0 produIido na .ida cotidianaN F)*+A1<+GZ sK ent/o podemos .er como os deseMos e sonhos do suMeito tornam;se intimaO mente ligados L matriI das rela4Hes de poder. 7ode ser esclarecedor e3aminar a5ui o conte3to no 5ual a s2ndrome anor03ica 0 produIida. Ela surge tipicamente no decorrer do 5ue come4a como uma dieta ,astante moderada, iniciada por5ue algu0m, muitas .eIes o pai, BeI uma o,ser.a4/o cr2tica casual. A anore3ia comea emergindo de algo 5ue, em nossa 0poca, 0 uma pr@tica Beminina con.encional. No seu decorrer, por uma s0rie de raIHes indi.iduais nas 5uais n/o posso me aproBundar, essa pr@tica 0 e3pandida para al0m dos parPmetros de uma dieta moderada. A Mo.em mulher desco,re como 0 ansiar, deseMar e necessitar e, mesmo assim, atra.0s do e3erc2cio da sua prKpria .ontade, triunBar so,re a5uela necessidade. No processo, uma no.a esBera de signiBicados 0 descoO ,erta, uma escala de .alores e possi,ilidades 5ue a cultura ocidental tradiciO onalmente codiBicou como NmasculinosN e raramente tornou acess2.eis Ls mulheres1 uma 0tica e uma est0tica de autodom2nio e autotranscendncia, de per2cia e de poder so,re outros atra.0s do e3emplo de .ontade e controle superiores. A
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e3perincia 0 ine,riante, indutora. Aim0e &iu escre.e1 NA senO sa4/o de Con+e!i,ento realiIa4/o me anima, me incita a continuar mais e mais... Serei especialista \em perder peso]... A constante tendncia para ,ai3o \da ,alan;
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4a] me conBorta de alguma Borma, me d@ a pro.a .is2.el de 5ue posso e3erO cer controleN F)*:*1>DG. Na escola, ela desco,re 5ue seu corpo, cada .eI mais minguado, 0 adO mirado, nem tanto como o,Meto est0tico ou se3ual, mas pela Bor4a de .ontaO de e autocontrole 5ue proMeta. Em casa, desco,re, nas ine.it@.eis ,atalhas 5ue seus pais tra.am para BaI;la comer, 5ue seus atos tm um poder enorO me so,re as .idas da5ueles 5ue est/o ao seu redor. Na medida em 5ue seu corpo R seus seios, suas ancas e seu estVmago arredondado R come4a a perder suas tradicionais cur.as Bemininas, come4a tam,0m a se parecer mais com um corpo masculino, esguio e magro, e ela come4a a se sentir intoc@.el, Bora do alcance da dor, Nin.ulner@.el, lisa e dura como os ossos delineados na minha silhuetaN, como descre.e uma mulher. espreIa em particular toO das as partes do seu corpo 5ue continuam a caracteriI@;la como Bmea. NSe, pelo menos, eu pudesse eliminar \meus peitos]N, diI &iu, Ncort@;los Bora, se necess@rioN F)*:*1**G. 7ara ela, como para muitas mulheres ano30ricas, os seios representam uma parte estSpida, inconsciente, .ulner@.el do ser FBorO do, )*+?G. " sim,olismo corporal de &iu 0 perBeitamente congruente com as associa4Hes culturais dominantes. " estudo de Brett Sil.erstein so,re as N7oss2.eis Causas do 7adr/o Magro da Atrati.idade C2sica para MulheresN testemunha empiricamente o 5ue 0 K,.io em cada rotina irKnica, en.ol.enO do uma mulher dramaticamente constru2da1 ou seMa, nossa associa4/o cultuO ral de um corpo Beminino cur.il2neo com incompetncia. ",.iamente a anor03ica 0 tam,0m ,astante consciente da .ulnera,ilidade social e se3ual en.ol.ida em se ter um corpo de mulherZ muitas, de Bato, soBreram a,usos se3uais 5uando crian4as. Atra.0s da anore3ia, por outro lado, ela desco,re inesperadamente uma entrada para o pri.ilegiado mundo masculino, uma maneira de se tornar o 5ue 0 .aloriIado em nossa cultura e, so,retudo, uma maneira de se colocar a sal.oZ para ela, s/o a mesma coisa. 7arado3almente, desco,re isso perseO guindo ao e3tremo um comportamento Beminino con.encional R nesse caso, a disciplina de aperBei4oar o corpo como um o,Meto. Nesse ponto de e3cesO so, poder2amos diIer 5ue o con.encionalismo Beminino Nse desconstrKiN, transBormando;se em seu oposto e encarnando .alores 5ue nossa cultura codiBicou como masculinos. N/o surpreende 5ue a anore3ia seMa sentida como li,ertadora1 a anor03ica lutar@ com a Bam2lia e os terapeutas, num esBor4o de se manter Birme, com,atendo at0 a morte, se necess@rio. Essa e3perincia de poder 0, o,.iamente, proBunda e perigosamente ilusKria. Remodelar um corpo para
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torn@;lo mais masculino n/o 0 ganhar poder e pri.il0gios masculinos. Con+e!i,ento "entir1se autKnoma e li.re en5uanto atrela corpo e alma a uma ati.idade o,sessi.a 0 ser.ir a uma ordem social, 5ue limita as possi,ilidades Bemini;
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nas, e n/o transBorm@;la. Nesse conte3to, parece 5ue ,asta, para uma mulher se tornar homem, 5ue se situe no pKlo contr@rio de uma desBigurante oposiO 4/o. " no.o Nar de poderN na ati.idade Beminina de modelagem do corpo, 5ue le.a as mulheres at0 a desen.ol.erem a Borma triangular de um NTul_N R 5ue tem sido a norma para modeladores masculinos do corpo R n/o 0 menos determinado por uma constru4/o ligada ao g0nero, hier@r5uica e dualista, do 5ue Boi a norma con.encionalmente NBemininaN 5ue tiraniIou durante anos modeladoras Bemininas do corpo, como Be. Crancis. Em,ora as pr@ticas e os signiBicados culturais espec2Bicos seMam diBeO rentes, suspeito 5ue mecanismos similares esteMam atuando na histeria e na agoraBo,ia. Tam,0m nesses casos a linguagem da Beminidade, 5uando presO sionada em e3cesso R gritada e aBirmada R se desconstrKi para seu oposto e torna acess2.el para a mulher uma e3perincia ilusKria de poder, antes proi,ida por causa do g0nero. No caso da Beminidade do s0culo U6U, a e3O perincia proi,ida pode ter sido a Buga da coer4/o, a ruptura de grilhHes R especialmente os de ordem moral e emocional. John Conoll', o reBormador de manicVmios, recomenda.a interna4/o para as mulheres 5ue NdeseMam essa restri4/o so,re as pai3Hes, sem a 5ual o car@ter Beminino est@ perdidoN FShoXalter, )*+?1A+G. As mulheres hist0ricas Bre5uentemente enBureciam os m0dicos homens por n/o terem Mustamente essa 5ualidade. S. %eir Mitchell descre.eu;as como No desespero dos m0dicosN. Seu Nego2smo despKtico arO ruina a constitui4/o de enBermeiras e de parentes dedicados e, numa auto; indulgncia inconsciente ou semiconsciente, destrKi o ,em; estar de todos ao seu redorN FSmith;Rosen,erg, )*+?1<=:G. Algum praIer il2cito de.e ter sido sentido pelas pacientes .itorianas ao se perce,erem capaIes de tal pertur,a4/o do sKlido lar do s0culo U6U. Creio 5ue uma Borma semelhante de poder BaI parte da e3perincia da agoraBo,ia. 6sso n/o signiBica 5ue a realidade prim@ria dessas desordens n/o seMa de dor e encarceramento. Na anore3ia tam,0m e3iste claramente uma dimenO s/o de dependncia B2sica em rela4/o aos eBeitos ,io5u2micos da dieta de Bome. Mas seMa 5ual Bor a Bisiologia en.ol.ida, as maneiras como o suMeito compreende e tematiIa sua e3perincia n/o podem ser reduIidas a procesO sos mecPnicos. A capacidade da anor03ica de .i.er com uma ingest/o m2niO ma de alimento permite;lhe sentir;se poderosa e digna de admira4/o num NmundoN R como descre.e Susie "hr,ach R Ndo 5ual ela se sente e3clu2da no mais proBundo n2.elN e des.aloriIada
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Con+e!i,ento F)*+?1)=>G. A literatura so,re anore3ia e histeria est@ cheia de ,atalhas da .ontade entre a paciente e a5ueO les 5ue tentam Ncur@;laNZ estes, como salienta "hr,ach, muito raramente compreendem 5ue os .alores ps25uicos pelos 5uais ela luta s/o muitas .eIes mais importantes para a mulher do 5ue a prKpria .ida.
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TEGTBALIDADE$ PRAGIS E CORPO

Sugeri 5ue as Nsolu4HesN oBerecidas pela anore3ia, pela histeria e pela agoraBo,ia surgem da prKpria pr@tica da Beminidade, cuMa ,usca 0 ainda apreO sentada como o caminho mais importante de aceita4/o e sucesso para as mulheres em nossa cultura. 7erseguida com demasiada agressi.idade, essa pr@tica le.a L sua prKpria ru2na, num certo sentido. Se a Beminidade, como disse Susan BroXnmiller, 0 no seu mais proBundo Pmago Numa tradi4/o de limita4Hes impostasN F)*+A1)AG, ent/o a relutPncia para limitar;se, mesmo na persegui4/o da Beminidade, inBringe as regras. Mas, em outro sentido, tudo permanece inteiramente no seu lugar. A paciente Bica presa a uma pr@O tica o,sessi.a, incapaI de realiIar 5ual5uer mudan4a eBeti.a em sua .ida. 7ermanece, como coloca Toril Moi, Namorda4ada e acorrentada ao papel BemininoN FBernheimer e $ahane, )*+?1)*<G, uma reprodutora do dKcil corO po da Beminidade. Essa tens/o entre o signiBicado psicolKgico da desordem, 5ue pode coO mandar Bantasias de re,eli/o e personiBicar uma linguagem de protesto, e a .ida pr@tica do corpo pertur,ado, 5ue pode Brustrar totalmente a re,eli/o e su,.erter o protesto, tende a ser o,scurecida por um enBo5ue demasiadaO mente e3clusi.o na dimens/o sim,Klica e pela aten4/o insuBiciente 5uanto L pra3is. Como .imos no caso de algumas leituras de Beministas lacanianas so,re a histeria, o resultado pode ser uma interpreta4/o unilateral, 5ue ro; mantiIa a su,.ers/o sim,Klica da ordem Balocntrica da hist0rica en5uanto conBinada L sua cama. 6sso n/o 5uer diIer 5ue o conBinamento na cama teO nha um signiBicado transparente, un2.oco R incapacidade, enBra5uecimenO to, dependncia e assim por diante. " corpo Npr@ticoN n/o 0 uma entidade grosseiramente ,iolKgica ou material. Y tam,0m uma Borma culturalmente mediadaZ suas ati.idades s/o suMeitas a interpreta4/o e descri4/o. " .oltar; se para a dimens/o pr@tica n/o 0 um retorno L ,iologia ou L natureIa, mas, como coloca Coucault F)*:*1)>DG, a um outro NregistroN do corpo cultural1 o registro do Ncorpo StilN em .eI do Ncorpo intelig2.elN. Acredito 5ue a distin4/o pode ser pro.eitosa para o discurso Beminista. " corpo intelig2.el a,range nossas representa4Hes cient2Bicas, BilosKBiO cas e est0ticas so,re o corpo R nossa concepo cultural do corpo, 5ue inclui normas de ,eleIa, modelos de saSde e assim por diante. Mas as mesO mas representa4Hes podem tam,0m ser .istas como um conMunto de regras e regulamentos prticos, atra.0s dos 5uais o corpo .i.o 0 Ntreinado, moldado, o,edece, respondeN, tornando;se, em resumo, um
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Ncorpo StilN, socialmente adaptado FCoucault, )*:*1)>DG. Considerem este Con+e!i,ento e3emplo particularmente
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claro e apropriado1 a Bigura do tipo NampulhetaN do s0culo U6U, real4ando peitos e ancas em contraste a uma cintura de .espa, era uma Borma sim,KliO ca Nintelig2.elN, representando um ideal dom0stico, se3ualiIado da Bemi; nidade. " contraste cultural ,em deBinido entre a Borma Beminina e a mascuO lina, tornado poss2.el pelo uso de espartilhos, an5uinhas etc, reBletiu, em termos sim,Klicos, a di.is/o dualista da .ida social e econKmica em esBeras masculinas e Bemininas claramente deBinidas. Ao mesmo tempo, para conO seguir a aparncia especiBicada, e3igia;se uma pra3is Beminina particularR usar espartilhos apertados, comer o m2nimo, mo.imentar;se pouco R tendo como resultado um corpo Beminino incapaI de e3ecutar ati.idades Bora de sua esBera designada. Em termos Boucauldianos, seria esse o Ncorpo StilN correspondente L norma est0tica. " corpo intelig2.el e o corpo Stil s/o dois aspectos do mesmo discurso e muitas .eIes se espelham e se sustentam reciprocamente, como .imos atr@s. -m outro e3emplo 0 a concep4/o BilosKBica do s0culo U866, 5ue .ia o corpo como uma m@5uina, reBle3o de um e5uipamento produti.o de tra,alho crescentemente automatiIado. Mas dois aspectos tam,0m podem se contraO diIer e se repelir mutuamente. -ma escala de representa4Hes e de imagens contemporPneas, por e3emplo, tem codiBicado a transcendncia do apetite Beminino e sua demonstra4/o pS,lica do ideal de es,elteI em termos de poder, .ontade, dom2nio, possi,ilidade de sucesso na @rea proBissional e assim por diante. Essas associa4Hes s/o conduIidas pelas supermulheres magras do hor@rio no,re da tele.is/o e dos Bilmes populares e e3plicitamenO te promo.idas em anSncios de propaganda e artigos 5ue aparecem ha,itualO mente em re.istas Bemininas, li.ros de dieta e pu,lica4Hes so,re controle de peso. A e5ua4/o de magreIa e poder emerge mais dramaticamente 5uando as anor03icas contemporPneas Balam de si mesmas. N\Minha doen4a] era so,re poderN, diI $im Morgan, entre.istada no document@rio T.e 4aist 7and F" pa2s da cinturaG1 N6sso era o m@3imo... algo 5ue eu podia Mogar na cara das pessoas e elas olha.am para mim e eu pesa.a pouco, mas era Borte )> e tinha o controle e ah, voc; um rela3ado.N Sa,emos, por0m, 5ue a anor03ica 0 tudo menos NBorteN e Ndetentora de controleN. N/o s/o apenas as pessoas adultas 5ue .i.em tais contradi4Hes da anore3ia. Estat2sticas recentes R por e3emplo, o estudo amplamente di.ulO gado da -ni.ersidade da CaliBKrnia so,re meninas da a A s0rie em S/o CranO cisco R sugerem 5ue, pelo menos em algumas su,culturas americanas, meninas mais Mo.ens e em maior nSmero
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Con+e!i,ento Ftal.eI +=a das meninas pes5uisadas de * anosG est/o BaIendo da dieta ass2dua o princ2pio organiIador central de suas .idas. Essas meninas .i.em com medo constante, reBor4ado pelas rea4Hes dos meninos nas suas classes, de ganhar um pouco de peso e
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O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?(
assim dei3arem de ser NsensuaisN, NatraentesN ou, mais e3plicitamente, NcomO pletasN. 7raticam corrida diariamente, contam o,sessi.amente suas calorias e correm o risco de apresentar s0rias deBicincias .itam2nicas Fpara n/o menO cionar distSr,ios alimentares plenamente desen.ol.idos, matura4/o se3ual )A e reproduti.a retardadaG. 7odemos estar produIindo uma gera4/o de MoO .ens mulheres com Buncionamento menstrual, nutricional e intelectual seO .eramente diminu2do. A re.ela4/o e a an@lise cultural dessas rela4Hes contraditKrias e mis; tiBicadoras entre imagem e pr@tica sK 0 poss2.el se a an@lise incluir a aten4/o e interpreta4/o do corpo NStilN, ou corpo pr@tico, como preBiro cham@;lo. Essa aten4/o, em,ora muitas .eIes rudimentar e em Borma teoricamente n/o soBisticada, era central no in2cio do mo.imento Beminista contemporPneo. No Binal dos anos D= e come4o dos anos :=, a o,MetiBica4/o do corpo BeminiO no constitu2a uma s0ria 5uest/o pol2tica. Toda a paraBern@lia cultural da Beminidade, o aprendiIado para agradar .isual e se3ualmente atra.0s das pr@ticas do corpo R imagens da m2dia, concursos de ,eleIa, saltos altos, cintas, ma5uiagem, orgasmo simulado R eram .istos como cruciais na maO nuten4/o da domina4/o de g0nero. e Borma in5uietante para os Beminismos da d0cada atual, esse enBo5ue nos princ2pios pol2ticos da.pr@3is Beminina, em,ora ainda )? mantido no tra,aO lho de Beministas indi.iduais, n/o 0 mais uma pe4a central da cr2tica cultuO ral Beminista. No Pm,ito popular, encontramos re.istas como <s, 5ue apreO sentam temas so,re ade5ua4/o e NestiloN, toda uma retKrica reconstru2da nos anos += para sim,oliIar Nauto; e3press/oN e NpoderN. Em,ora certamenO te tenha os instrumentos, a teoria Beminista n/o oBereceu um discurso cr2tico para desmantelar e desmistiBicar essa linguagem. " tra,alho das Beministas Brancesas Borneceu uma estrutura poderosa para compreender a inscri4/o da cultura Balocntrica, dualista, em corpos marcados pelo g0nero. At0 agora, por0m, o Beminismo Brancs oBereceu muito pouco em termos de an@lises concretas, materiais, do corpo Beminino como lugar de controle cultural pr@O tico. Entre teKricas Beministas deste pa2s,[ o estudo de Nrepresenta4HesN culO turais do corpo Beminino tem Blorescido de Borma muitas .eIes ,rilhante, esclarecedora e ade5uada para uma releitura )D Beminista da cultura. Mas sK o estudo das representa4Hes culturais, isolado de considera4Hes so,re sua reO la4/o com a .ida pr@tica dos corpos, pode o,scurecer e induIir em erro. " tra,alho de Telena Michie, signiBicati.amente intitulado T.e =les.
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<ade 4ord FA carne Beita pala.raG 0 Con+e!i,ento um e3emplo not@.el. E3aminando

LEstados Bnidos. 5A-$ da T.)
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representa4Hes do s0culo U6U so,re mulheres, apetite e alimenta4/o, Michie esta,elece rela4Hes metaBKricas Bascinantes e perspicaIes entre o padr/o BeO minino de comer e a se3ualidade Beminina. A Bome Beminina, sustenta ela Fe eu concordoG, NsupHe deseMos indiI2.eis de se3ualidade e poderN F)*+:1)>G. " Nta,u representacionalN do romance .itoriano de n/o se reBerir a mulheres comendo Faparentemente, uma ati.idade 5ue sK Nacontece nos ,astidoresN, como diI MichieG Bunciona como um NcKdigoN para a supress/o da se3ualiO dade Beminina, seguindo a norma cultural geral e3i,ida em manuais de etiO 5ueta e se3o, 5ue prescre.em L mulher ,em;educada comer pouco e delicaO damente. A mesma codiBica4/o continua presente, aBirma ela, nas Nin.erO sHesN Beministas contemporPneas de .alores .itorianos, 5ue cele,ram a seO 3ualidade e o poder Bemininos atra.0s de imagens 5ue e3altam o ato de comer e a Bome Bemininos, mostrando;os de Borma e3pl2cita, e3u,erante e alegre. Apesar de a an@lise de Michie enBocar 5uestHes reBerentes L alimenta4/o e Ls pr@ticas do comer, n/o menciona as gra.es desordens alimentares 5ue .ieram L tona no Binal do s0culo U6U e 5ue est/o de.astando as .idas de mulheres Mo.ens hoMe. e alguma Borma, a Npr@ticaN de mulheres BaIendo dieta, MeMuando, usando espartilhos etc. est@, at0 certo ponto, impl2cita em sua an@lise so,re a ideologia .itoriana e o g0nero. Mas 5uando se .olta, no Binal de seu estudo, para considera4Hes so,re a recente literatura Beminista cele,rando o comer e a Bome Bemininos, a ausncia de pelo menos um olhar so,re como as mulheres est/o realmente lidando com suas Bomes hoMe, disO tancia sua an@lise de 5uais5uer amarras sociais concretas. Michie BocaliIa apenas a ine.it@.el Balha da literatura Beminista em esO capar aos NcKdigos B@licos da representa4/oN F)*+:1)A*G. Mas a cele,ra4/o Beminista do corpo Beminino n/o se NdesconstruiuN meramente na p@gina escrita ou na tela. Amplamente localiIada na contracultura Beminista dos anos :=, Boi culturalmente deslocada por uma realidade contemporPnea muito diBerente1 a cele,ra4/o da sensualidade Beminina apresenta;se agora em BorO te dissonPncia com o Bato de 5ue as mulheres, inclusi.e as Beministas, est/o se matando de Bome em nossa cultura. A progressi.a incidncia de desorO dens alimentares, a crescente insatisBa4/o e ansiedade entre meninas e muO lheres em rela4/o L sua aparncia e os regimes compulsi.os de NaperBei4oaO mentoN corporal, nos 5uais tantas de nKs se engaMam, sugerem 5ue uma ,aO talha pol-tica est@ sendo tra.ada so,re a energia e os recursos do corpo BemiO nino, uma ,atalha na 5ual pelo menos al)umas metas Beministas, pre.istas para dar poderes Ls mulheres, est/o sendo derrotadas.
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Con+e!i,ento N/o nego os ,eneB2cios da dieta, do e3erc2cio e de outras Bormas de Nadministra4/oN do corpo. Mas .eMo nossos corpos como um local de luta,
" Corpo e a Reprodu4/o da Ceminidude1 -ma Apropria4/o Ceminista de Coucault >:
onde temos de trabal.ar para manter nossas pr@ticas di@rias a ser.i4o da resistncia L domina4/o de g0nero e n/o a ser.i4o da NdocilidadeN e da normatiIa4/o. 7enso 5ue isso e3ige uma atitude decididamente c0tica em rela4/o Ls pretensas .ias de li,era4/o e praIer oBerecidas por nossa cultura. Re5uer tam,0m a percep4/o das rela4Hes Bre5uentemente contraditKrias enO tre imagem e pr@tica, entre retKrica e realidade. Como .imos, as representaO 4Hes populares podem utiliIar con.incentemente a retKrica e o sim,olismo, Balando em alcan4ar poderes e li,erdade pessoal, em Nter tudoN. Entretanto, os corpos Bemininos, em ,usca desses ideais, podem se encontrar t/o desaO lentados e Bisicamente enBermos 5uanto os corpos Bemininos do s0culo U6U, 5ue perseguiam um ideal Beminino de dependncia, domesticidade e delicaO deIa. " reconhecimento e a an@lise dessas contradi4Hes e de todas as outras coni.ncias, deturpa4Hes e engodos atra.0s dos 5uais a cultura impHe a coO la,ora4/o de nossos corpos para a reprodu4/o do g0nero e3igem 5ue .olteO mos o Boco para a pra3is Beminina, recolocando;a no lugar central 5ue ocuO pou anteriormente na pol2tica Beminista.
"OTAS
A an@lise apresentada neste ensaio 0 parte de um estudo mais amplo1 =ood =as.ion and *o6er/ T.e $od2 and t.e #eproduction of !ender FComida, moda e poder1 o corpo e a reprodu4/o do g0neroG. -ni.ersit' oB CaliBKrnia 7ress. "utras partes dessa an@lise mais a,rangente aparecem em di.ersos tra,alhos1 NAnore3ia Ner.osa1 7s'chopatholog' as the Cr'stalliIation oB Culture FAnore3ia ner.osa1 psicopatologia como cristaliIa4/o da culturaG FBordo, )*+?, reimpresso em iamond e Wuin,', )*++GZ NReading the Slender Bod'N F&enO do o corpo es,eltoG, inclu2do em Jaco,us, $eller e ShuttleXorth, )*+*Z e EThe Contest Bor the Meanings oB Anore3iaN FA discuss/o para os signiBicados da anore3iaG, inclu2do em T.e $od2 in <edicai T.ou).t and *ractice F" corpo no pensamento e na pr@tica m0dicosG, ed. reX &eder e Mar' RaXlinsonZ Reidel, )**=G. 8er tam,0m NToX Tele.ision Teaches %omen To Tate Their TungersN FComo a tele.is/o ensina as mulheres a odiar suas BomesG, <irror Ima)es, )*+D. eseMo agradecer ao ouglass College pelo tempo e pelos recursos proporcionados na prima.era de )*+? pela ,olsa de mem,ro;.isitante a mim concedida na c@tedra &aurie de %omenEs Studies. Minha permanncia e minha participa4/o nos semin@rios organiIados por essa cadeira muito Bacilitaram ,oa parte da pes5uisa inicial deste tra,alho. 8ersHes anteriores deste estudo Boram distri,u2das pelo departamento de BilosoBia da State -ni.ersit' oB NeX #or_, em Ston' Broo_, e apresentadas na conBerncia so,re NTistKrias da Se3ualiO dadeN, realiIada na -ni.ersidade de Massachussetts, e na <)b ConBerncia Anual da SocieO dade de Cenomenologia e CilosoBia E3istencial da -ni.ersidade de Toronto. A todos os 5ue BiIeram coment@rios so,re essas .ersHes e3presso meu apre4o pelas sugestHes estimulantes e cr2ticas pro.eitosas.
?;
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ). So,re NdocilidadeN, .er Coucault, )*:*,)>?;)D*. 7ara uma an@lise Boucaultiana da pr@tica Beminina, .er Bart_', )*++Z .er tam,0m BroXnmiller, )*+A.
" Corpo e a Reprodu4/o da Ceminidude1 -ma Apropria4/o Ceminista de Coucault >* <. No decorrer da Sltima d0cada, hou.e um ineg@.el aumento da preocupa4/o mascuO lina com a aparncia. Estudo apKs estudo conBirmam, no entanto, 5ue ainda e3iste nessa @rea um grande hiato de g0nero. -ma pes5uisa eBetuada em )*+? na -ni.ersidade de 7ensil.Pnia re.elou 5ue os homens, de modo geral, est/o satisBeitos com sua aparncia, muitas .eIes Ndistorcendo suas percep4Hes de si mesmos de maneira positi.a, autocongratulatKriaN. 8er N isli_e oB cXn Bodies Cound Common Among %omenN F6nsatisO Ba4/o com o prKprio corpo encontrada comumente entre mulheresG, Ne6 >or0 Times, )* de mar4o de )*+?. Entretanto, desco,riu;se 5ue as mulheres mostra.am .alores e distor4Hes da percep4/o corporal e3tremamente negati.os. "utros estudos sugeriram 5ue as mulheres s/o Mulgadas com muito mais rigor 5ue os homens, 5uando se des.iam dos padrHes sociais doO minantes de atrati.idade. *s2c.olo)2 Toda2 Fa,ril de )*+DG reporta 5ue en5uanto a situa4/o dos homens mudou recentemente, a das mulheres tam,0m piorou, mais do 5ue proporcioO nalmente. Citando resultados de >=.=== respostas a um le.antamento de )*+? so,re percepO 4Hes da imagem do corpo e comparando respostas semelhantes a um 5uestion@rio de )*:<, a re.ista re.ela 5ue as pessoas 5ue responderam em )*+? esta.am considera.elmente mais insatisBeitas com seus corpos do 5ue as 5ue responderam em )*:< e nota uma marcante intensiBica4/o da preocupa4/o entre homens. Entre os de )*+?, o grupo mais insatisBeito com sua aparncia, era, no entanto, o de mulheres adolescentes entre )< e )* anos. ToMe em dia, as mulheres s/o, de longe, as maiores consumidores de produtos diet0ticos, Bre5uentadoras de spas e centros de dieta e pacientes de cirurgias do tipo Ndes.io intestinalN e outras reduO toras de gordura. >. So,re nossa o,sess/o cultural com a es,elteI, .er Chemin, )*+)Z "hr,ach, )*+?Z Bordo, )*+?,)*+*. 7ara pes5uisa recente so,re incidncia e aumento da anore3ia ner.osa e ,ulimia, .er GreenBeid et alii, )*+:Z RosenIXeig e Spruill, )*+:. A. So,re a natureIa histKrica de g0nero dessas patologias1 a rela4/o entre mulheres hist0ricas e homens hist0ricos tem sido estimada em algo entre duas para um e 5uatro para um, en5uanto += porcento de todas as pessoas agoraBK,icas s/o mulheres. FBrods_' e Tare; Mustin, )*+=1))D,)<<G. Em,ora ultimamente tenham sido relatados mais casos de desorO dens alimentares masculinas, estima;se 5ue perto de *= por cento de todas as pessoas anor03icas seMam mulheres FGarBin_el e Garner, )*+<1))<; ))>G. 7ara uma considera4/o sKcio;histKrica so,re psicopatologia Beminina, com Boco particular nas enBermidades do s0O culo U6U, mas inBeliImente com pouca men4/o L agoraBo,ia e Ls desordens alimentares, .er ShoXalter, )*+?. 7ara uma discuss/o de 5uestHes sociais e de g0nero relacionadas com a agoraBo,ia, .er Seiden,erg e eCroX, )*+>. So,re a histKria cl2nica da anore3ia ner.osa, .er GarBin_el e GarnerZ para perspecti.as de g0nero, culturais e histKricas, .er Bordo, )*+?, )*+DZ "hr,ach, )*+?,)*+*. ?. T@ e.idncia de r@pidas mudan4as no caso de desordens alimentares. Anore3ia e ,ulimia, originalmente 5uase e3clusi.amente limitadas Ls Bam2lias ,rancas de classe alta e m0dia;alta, est/o agora atingindo popula4Hes 0tnicas (e.)., negros, indianosG, antes n/o aBe; tadas, e em todos os n2.eis sKcio;econVmicos FGarBin_el e Garner, )*+<1)=<; )=>G. Em,ora haMa raIHes culturais para essas mudan4as, igualmente interessantes e importantes para a an@lise, s/o os Batores culturais 5ue tm NprotegidoN certos grupos 0tnicos dessas desordens F.er, por e3emplo, o estudo de Tsu so,re desordens alimentares entre negrosG. D. Ao construir esse paradigma, n/o pretendo BaIer Musti4a a nenhuma dessas desorO dens na sua comple3idade indi.idual como NpatologiaN ou como Borma4/o cultural. Meu propKsito 0 mostrar alguns pontos de intersec4/o, descre.er alguns padrHes semelhantes, L medida 5ue emergem de uma interpreta4/o particular do BenKmeno R a interpreta4/o NpoO l2ticaN, se assim deseMarem. :. 7ara estudos sugesti.os so,re o aumento not@.el da Bre5uncia de desordens aliO mentares ao longo dos Sltimos .inte anos, .er GarBin_el e Garner, )*+<1)==Z
>=
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento GreenBeid et alii, )*+:Z e RosenIXeig e Spruill, )*+:. So,re a NepidemiaN de histeria e neurastenia, .er ShoXalter, )*+?Z Smith;Rosen,erg, )*+?.
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+. 8er Nadelson e Notman, )*+<1?Z 8icinus, )*:<1+<. 7ara discussHes mais generaliO Iadas, .er Ga', )*+A, ShoXalter, )*+?. A dama delicada, um ideal 5ue tinha conota4Hes de classe muito Bortes Fcomo a es,elteI hoMeG, n/o 0 a Snica concep4/o de Beminidade das culturas .itorianas. Mas Boi sem dS.ida a representa4/o ideolKgica de Beminidade mais poO derosa na5uela 0poca, aBetando mulheres de todas as classes, inclusi.e a5uelas sem meios materiais para responder plenamente ao ideal. 8er Michie, )*+:, para de,ates so,re o conO trole do apetite Beminino e constru4Hes .itorianas de Beminidade. *. 8er Codor, )*:A1))*Z .er tam,0m Brehon', )*+>. )=. 7ara outras perspecti.as interpretati.as so,re o ideal de es,elteI, .er Bordo, )*+?, )*+*Z Chernin, )*+)Z"hr,ach, )*+?. )). Not@.el, em rela4/o a esse assunto, 0 o estudo de Catherine Steiner;Adair F)*+AG so,re mulheres uni.ersit@rias, 5ue re.ela uma associa4/o dram@tica entre pro,lemas com a alimenta4/o, imagem do corpo e competi4/o da supermulher Bria, proBissionalmente NintegraO daN e deslum,rante. Com ,ase numa s0rie de entre.istas, as uni.ersit@rias Boram classiBicadas em dois grupos R um 5ue e3pressa.a ceticismo 5uanto ao ideal da supermulher, outro 5ue aspira.a inteiramente ao mesmo. A administra4/o posterior de testes de diagnKstico re.elou 5ue *A por cento do grupo das supermulheres encai3aram;se na escala das desordens. No outro grupo, )== por cento se colocaram na categoria das desordens do n/o comer. Apesar das imagens da m2dia, as Mo.ens mulheres parecem perce,er hoMe, conscientemente ou atraO .0s de seus corpos, a impossi,ilidade de simultaneamente atender Ls demandas de duas esBeras cuMos .alores tm sido historicamente deBinidos em Branca oposi4/o uns aos outros. )<. Wuando se toma conhecimento das muitas auto,iograBias e estudos de casos de pessoas hist0ricas, anor03icas e agoraBK,icas, impressiona o Bato de 5ue estas s/o realmente mulheres do tipo 5ue se espera de.am Bicar Brustradas pelas repressHes de um papel BeminiO no espec2Bico. Creud e Breuer, em seus ?studos sobre a +isteria Fe Creud no posterior @ora , BaIem constantes coment@rios so,re a am,i4/o, independncia, capacidade intelectual e esBor4os criati.os de pacientes. Sa,emos, al0m disso, 5ue muitas mulheres 5ue se tornaram mais tarde ati.istas e Beministas sociais de desta5ue no s0culo U6U esta.am entre as 5ue adoeceram com histeria ou neurastenia. Tornou;se um .irtual clich0 5ue a t2pica anor03ica 0 perBeccionista, procurando se superar em todas as @reas de sua .ida. Em,ora de Borma menos acentuada, um tema similar e3iste na literatura so,re agoraBo,ia. e.e;se ter em mente 5ue, 5uando se analisam estudos de casos, est@;se conBiando nas percep4Hes de outros indi.2duos aculturados. Suspeita;se, por e3emplo, 5ue o retrato popuO lar da anor03ica como implac@.el possa ser inBluenciado pelo remanescente ou tal.eI ressurgente .itorianismo das atitudes de nossa cultura em rela4/o a mulheres am,iciosas. N/o se escapa desse pro,lema hermenutico .oltando;se para a auto,iograBia. Mas, na auO to,iograBia, pelo menos se est@ lidando com constru4Hes e atitudes sociais 5ue .i.iBicam a realidade ps25uica do suMeito. Nesse sentido, a literatura auto,iogr@Bica so,re anore3ia em particular est@ nota.elmente plena de ansiedade so,re o mundo dom0stico e outros temas 5ue sugerem proBunda re,eli/o contra no4Hes tradicionais de BeminidadeZ .er Bordo, )*+?. )>. ETh e %aist &and1 Eating isorders in AmericaN F" pa2s da cintura1 desordens alimentares na Am0ricaG, )*+?, Gannett Corporation, MT6 Teleprograms. )A. NCat or Not, Ath;Grade Girls iet &est The' ,e Teased or -nlo.edN FGorda ou n/o, meninas da A[ s0rie BaIem dieta para e.itar Iom,aria ou desamorG, 4all "treet 8ournal, )) de Be.ereiro de )*+D. )?. -m enBo5ue nos princ2pios pol2ticos da se3ualiIa4/o e da o,MetiBica4/o permanece central para o mo.imento antipornograBia (e.)., nos tra,alhos de Andrea Xor_in e Catherine Mac$innonG. Ceministas e3plorando princ2pios pol2ticos da aparncia incluem Sandra Bart_', Susan BroXnmiller, %end' Chap_is, $im Chernin e Susie "hr,ach. Recentemente, um interesse Beminista em desen.ol.imento pela o,ra de Michel Coucault come4ou tam,0m a produIir um Beminismo pKs;estruturalista orientado para a
O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault pr@ticaZ .er, por e3emplo, iamond eWuin,', )*++. ?( )D. 8er, por e3emplo, Jardine, )*+?Z Suleiman, )*+DZ Michie, )*+:.
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PODER$ SEGBALIDADE E I"TIMIDADE

Muriel Dimen
E3iste um mito Bamiliar 5ue 0 Ls .eIes usado erradamente para e3plicar as origens dos arranMos se3uais humanos. Y o mito da horda primiti.a, do criO me primordial, no 5ual o patriarca guarda todas as mulheres para si e o,riga seus Bilhos a tra,alharem para eleZ no Binal, os Bilhos se re,elam, matam e comem o paiZ copulam com as mulheres e depois, dominados pela culpa, prometem ser ,ons meninos. Muitas pessoas Balaram muito so,re o conteSdo desse mito (e.)., BroXn, )*?*Z Creud, )*D)Z Marcuse, )*??G. 7oucos, entretanto, notaram o 5ue Balta nele. " crime primordial original tinha trs partes1 primeiro, a domina4/o do patriarca em rela4/o L sua esposaZ segundo, a resistncia desta R B2sica, emocional, comportamental R ao seu poderZ e terceiro, sua coni.ncia em ser menos do 5ue poderia ter sido, sua participa4/o em todos a5ueles moO mentos ine.it@.eis 5uando, por5ue est/o intimidadas Bisicamente, depenO dentes economicamente ou carentes emocionalmente, as mulheres se entreO gam ao patriarcado. " 5ue est@ Baltando nesse mito s/o as mulheres, sua su,ordina4/o e, de Bato, tudo o 5ue o sim,oliIam R .ida pessoal, reproduti.idade, alteridade. Esse mito 0 tanto descri4/o como prescri4/o para o capitalismo, o patriO arcado e o Estado. Seu silncio so,re as mulheres BocaliIa o pro,lema1 nesO se conto de poder e se3o, onde h@ espa4o para a intimidade, para o conheciO mento e para a e3pans/o do ser conseguidos atra.0s do conhecimento do outroJ Como uma economia 5ue e3plora pessoas e a natureIa durante todo o tempo, en5uanto encoraMa o enri5uecimento pessoal, cria e3pectati.as para o praIer sensualJ "nde o sistema pol2tico tenta controlar a pessoa e a psiO
5ue, mesmo en5uanto cele,ra a autonomia indi.idual, de onde podem .ir a
Poder$ Se@ualidade e Inti,idade
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autoconBian4a e a esperan4a 5ue a criati.idade e a produti.idade e3igemJ adas as agudas desigualdades em nossa sociedade, como pode pre.alecer a intimidade, 5ue presume uma certa harmonia, democr@tica e rec2proca, entre as pessoasJ
O PASSADO
irigidas a esBeras d2spares da e3perincia, essas perguntas so,re poder, se3ualidade e intimidade n/o podem ser respondidas at0 5ue um elo ausente na teoria do patriarcado seMa BorMado. 7atriarcado 0 tanto um sistema psico; lKgico;ideolKgico R ou seMa, representati.o R como um sistema pol2tico; econVmico. Em,ora haMa muitas teorias so,re a mente e a sociedade, nenhuO ma teoria atual Munta psi5ue e sociedade, a Bim de 5ue a histKria inteira do patriarcado, incluindo a e3perincia das mulheres e suas contradi4Hes, posO sa ser contada. A teoria cr2tica da Escola de Cran_Burt, em particular, n/o cumpriu sua promessa FBenMamin, )*:+G. Tal.eI o pro,lema n/o seMa de ideias e sim de preconceitos. Tal.eI a deBicincia teKrica seMa metodolKgica. A maior parte da erudi4/o ,aseia;se na No,Meti.idadeN, na o,ser'a4/o e na an@lise supostamente imparcial, neuO tra, impessoal. No entanto, como ressalta a cr2tica Beminista da cincia, essa postura o,Meti.ista 0 na .erdade muito pessoal, ,aseada como 0 n/o na auO sncia de emo4Hes e .alores, mas em sua cuidadosa restri4/o. e Bato, o sa,er ortodo3o carece de um certo tipo de nota pessoal FCla3, )*+>Z $eller, )*+?Z Jaggar, )*+?1 cap. ))G. Tal.eI o elo conceituai 5ue Balta na teoria Beminista seMa a .oI pessoal engaMada, impregnada de sentimentos, .alores e protesto pol2tico, uma .oI como a 5ue emerge de ,iograBias Beministas, nas 5uais o suMeito se en.ol.e com o assunto. Mas esses princ2pios pol2ticos de auto,iograBia e ,iograBia no deveriam substituir a .oI patriarcal aceita, mas se justapor a ela. A 5uest/o 0 usar as diBerentes possi,ilidades de am,as as .oIes para gerar um senso de oposi4/o, de diBeren4a, de tens/o criati.a. A terceira .oI resultanO te, retendo o poder pessoal da primeira e a intersu,Meti.idade da segunda, poderia assim a,rir uma Manela para possi,ilidades ainda n/o imaginadas, n/o marcadas pelo g0nero, do Balar, do sa,er e do .i.er. uas dessas .oIes entrela4am;se a5ui, uma pessoal, contando < histKrias Bict2cias de se3ualidade e uma pS,lica, comentando;as. A
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se3ualidade 0 uma das .oIes mais pessoais, engaMadas e carregadas de .alores. Y tam,0m uma das mais e3igentes teoricamente, por5ue o se3o est@ na encruIilhada de natuO reIa, psi5ue e cultura. Considera4Hes so,re a se3ualidade, emocionalmente
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poderosas e colidindo com o alicerce cultural, pedem uma resposta, dada a5ui por uma teoria de mSltiplos coment@rios, social, psicolKgica e Beminista. Q medida 5ue segue a tripla pro,lem@tica da se3ualidade, o coment@rio tra4a as delicadas liga4Hes entre se3ualidade, poder e intimidade. Essencial para esse desenho em Biligrana s/o a domina4/o, o g0nero, a di.is/o do tra,alho entre mulheres e homens, a separa4/o de g0nero entre a .ontade e a necessidade e o uso da reprodu4/o social para controlar o deseMo. Sou uma mulher ,ranca, de classe m0dia, heterosse3ual, trinta e sete anos de idade, usando roupas Mo.ens de estilo N,eatni_N. Sou di.orciada e sem Bilhos e .i.o com meu gato e minhas plantas na cidade de No.a 6or5ue. Estou caminhando para casa e um homem ,,ado, maltrapilho, est@ me seguindo, diIendo, NMam/e, oh mam/e, ,eleIinha, por Ba.or, 5uero trepar com .oc, sou ,om de l2ngua, oh meu ,em, 7"R CA8"RN. N"h, dei3e;me em paI, .oc n/o tem nada melhor para BaIerJN, e3O clamo a,orrecida. Ele ri ,ai3inho e .ai em,ora. epois de entrar no .est2,ulo do meu pr0dio, pergunto a mim mesma, o 5ue a5uele homem esta.a tentando BaIerJ Ser@ 5ue 5ueria me degradar, atacar, estimular se3ualmente, elogiar ou, simplesmente, pro.ocarJ e.eO ria eu Bicar Iangada ou sentir pena deleJ E me pergunto1 por 5ue eu, aBinalJ As .oIes na minha ca,e4a respondem imediatamente1 B que voc; espera quando se veste assimD, minha m/e responde re,uscadamente. <as acontece comi)o, mesmo quando uso par0aE e macacFes, e3O plico atordoada, acrescentando com alguma rai.a, 3omo ele ousa falar comi)oD ?le nem me con.ece. @ei%e1o comi)o, darei um fim no canal.a, rosna meu pai. B., papai, dei%e disso, respondo, em,ara4ada com sua pai3/o. Minha conscincia pergunta, 3omo conse)ue ouvir os rapa'es me9 %endo com voc; do outro lado da ruaD 8oc n/o os conhece. Mas perceO ,e o 5ue diIem. No sei, no, murmuro. (oc; sabe que )osta, insiste meu prKprio analista. Talve', admito de m@ .ontade como um paciente encurralado no di./. (oc; deve ter uma opinio bastante insatisfat,ria sobre si mesma se fica acesa com al)um como ele, comenta um colunista;conselheiro.
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[7e4a de .estu@rio da Si,0ria e do Alasca, originalmente de pelesZ atualmente, 0 um casaco com capuI, eito de IS. (N. da T.)
45 7oder, Se3ualidade e 6ntimidade 3reio que sim, digo, sentindo;me um pouco humilhada. $em, voc; sabe, fa' sentido o que voc; ouve, peri)oso l fora, diI a .oI Beminista indignada, racional, nem um pouco em dS.ida. Gma em cada duas mul.eres sofre estupro ou uma tentativa de estupro al)uma ve' em sua vida. (oc; tem ficar alerta. Talve', penso. Mais calma e inocentada, me aprumo um pouco mais. Ac.o sua reao repu)nante, diI o politicamente correto ,om senso em mim. Esse homem nada mais 0 do 5ue um produto de seu meio, sua classe, ra4a, etnicismo, em suma, do capitalismo e do Estado. Ele n/o est@ atacando .oc, mas seu pri.il0gio pe5ueno; ,urgus. "into muito, sinto muito, respondo, cheia de culpa. Talve' ele esteja compensando seus pr,prios sentimentos de culpa, aconselha meu lado psicanalista enBaticamente. ?le projeta o ,dio a si mesmo em voc;, que, ao mesmo tempo, continua a toda1poderosa, toda1 confortadora me com quem ele a)ora se sente suficientemente capa' de fa'er amor verbal. "im, sim, est bem, mas, ainda... argumento em tom cada .eI mais alto para essas .oIes contraditKrias. 3ontudo, no o con.eo. ?le no me con.ece. B barul.o vindo de uma pessoa como o de uma sirene de ambulHncia D *reciso ouvi1lo para sair do camin.o e no ser atropelada D No dei%e que isso a abale, querida, diI meu gentil tio Fa5uele Mue tinha intensas, pa5ueradoras discussHes no seu ga,inete com a porta BechaO da, com uma ou outra das minhas amigas adolescentesG. "implesmente, i)nore1o: no l.e d; o benef-cio de sua ateno: no o valori'e com uma resposta: isso s, o encorajar, diI meu tio, tentando acalmar e aMeitar as coisas. 7aro para respirar, depois, Brustrada, 5uase em l@grimas, 5uase ,erro, <in.a mente no trabal.a to racionalmente como a de voc;s. 3omo poderiaD <eu crebro ouve, meu desejo est em ebulio, perco o controle do meu corpo. Na rua, meu corpo deles. "ou um corpo na rua. @ois peitos e nen.uma cabea e um traseiro )rande. "ou um #o.rsc.ac. ambulante. <eu corpo todo uma va)ina e estou ma)oada com este estupro semi,tico. F imen, )*+D1);>Z ligeiramente modiBicado.G
DOMI"AJKO
A e3perincia Beminina 0 amiSde uma e3perincia na 5ual a mente e o corO po, a mente e a mat0ria, s/o associados e, Muntos, s/o e3plorados. Qs .eIes,
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somos coni.entes com essa e.iscera4/o de nossa su,Meti.idade, mesmo 5uanO do resistimos. " processo pelo 5ual a .ida pessoal escapa ao nosso controle, 5uando a domina4/o a arranca de nKs, est@ enredado na e3perincia das mulheres. A domina4/o torna poss2.el a aliena4/o.
7oder, Se3ualidade e 6ntimidade
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A aliena4/o geralmente descre.e a e3perincia do tra,alho no capitalisO mo, no 5ual o ritmo e a produti.idade s/o dirigidos n/o pelos tra,alhadores, mas pelas necessidades de lucro e pela e3tra4/o da mais; .alia da Bor4a de tra,alho pelo capital. Em conse5uncia, a .ida de tra,alho chega a parecer sem sentido e as pessoas Bicam na e3pectati.a de N.ida realN, de .ida pesO soal, 5ue parece mais B@cil de ser conciliada com a satisBa4/o de cada uma. Toda.ia, de alguma Borma, para as mulheres, a aliena4/o ou algo pareciO do surge n/o apenas no tra,alho, mas tam,0m na .ida pessoal. Cada .eI 5ue uma mulher sai para caminhar, sua mente e seu corpo s/o in.adidos por uma deBini4/o social de sua Beminidade 5ue amea4a separ@;la de sua prKpria e3O perincia. Y a e3perincia da domina4/o, a perda do senso e do deseMo de autonomia, como resultado de processos 5ue Mogam com as dS.idas de uma pessoa so,re a realidade e .alidade de seu ser, suas percep4Hes e seus .aO lores. " patriarcado 0, em seu conMunto, um sistema de domina4/o. Mas diBere de outros sistemas de domina4/o, como o racismo, a estrutura de classes ou o colonialismo, por5ue .ai direto na Mugular das rela4Hes sociais e da integra4/o psicolKgica R o deseMo. " patriarca ataca o deseMo, o anseio inO consciente 5ue anima toda a4/o humana, reduIindo;o ao se3o e depois deBiO nindo se3o nos termos politiIados do g0nero. 7arado3almente, entretanto, a se3ualidade, estruturada dessa maneira, torna;se reciprocamente escultora do deseMo, com o g0nero organiIando simultaneamente parte do deseMo denO tro do ser. N/o apenas a se3ualidade, mas todas as maniBesta4Hes do deseMo s/o assim inBluenciadas pelo g0nero e, dessa Borma, as ra2Ies do deseMo, ele mesmo > Bonte da e3perincia pessoal, s/o escalonadas em hierar5uias. No patriarcado, o g0nero denota uma estrutura de poder pol2tico, disBar4ada em sistema de diBeren4a natural. Culcro in.is2.el do mito da horda primiti.a, ele constrKi, com ,ase em dados ,iolKgicos altamente .ari@.eis e interpretati.os, a diBeren4a anatKmica entre os se3os. Assim organiIado como sustent@culo do patriarcado, o g0nero 0 o modo pelo 5ual a conscincia do ser e o conse5uente senso do prKprio poder s/o mais imediatamente .i.enciados. "u, pelo menos, 0 o modo pelo 5ual muitas mulheres se tornam intuitiO .amente conscientes de si mesmas. Se isso n/o ocorre no mesmo grau com os homens, 0 por5ue a e3perincia humana 0 constru2da lingu2stica, ideolKO gica e socialmente, como masculinaZ ou seMa, o se3o masculino, sem menciO onar o pronome NeleN, 0 tomado como o representati.o da NhumanidadeN e, portanto, a e3perincia de ser dos
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homens tal.eI seMa simplesmente indissoci@.el da5uela de ser humano. As mulheres, ao contr@rio, podem perce,erRou ter um senso inconsci;
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ente atra.0s da linguagem R 5ue a sociedade as contrapHe aos homens como algo 5ue 0 "utro, diBerente. A cultura BaI as mulheres tanto humanas como n/o humanas e, sa,endo disso, elas precisam tanto engolir como reMeitar o 5ue sa,em, a Bim de .i.er dia apKs dia. "nde o poder outorgado 0 t/o desiO gual, a intimidade n/o pode Blorescer Bacilmente. E, antecipando um pouco, onde a e3perincia do ser 0 t/o am,2gua, a intimidade pode ser como o Bim de uma luta para .encer os conBlitos. Ela tem oito anos. Seu pai, de 5uarenta e um, e seu irm/o, de cinco, est/o indo tomar um ,anho de chu.eiro Muntos. ETam,0m 5ueroN, grita ela, ansiosa para .er os Krg/os genitais de seu pai. NN/o, minha 5ueridaN, meninas n/o tomam ,anho de chu.eiro com seus papaisN, diI sua m/e, de 5uarenta anos. esde 5uandoJ, pergunta;se ela. Ela sa,e o 5ue 5uer. Eles tam,0m sa,em. Ser@ 5ue eles sa,em 5ue ela sa,e 5ue eles sa,em 5ue ela sa,eJ Na :N s0rie, se .oc usa .erde Ls 5uintas;Beiras, chamam .oc de Nsapat/oN. Se usa um su0ter preto todos os dias, a chamam de NpiranhaN. 7or alguma raI/o ela se es5uece e usa .erde na 5uinta; Beira e su0ter preto 5uando gosta. Numa Besta, num por/o de su,Sr,io transBormado em disO coteca, ela se encontra de repente soIinha no soB@, a Snica menina no aposento. Wuando as luIes se apagam, todos os rapaIes atiram;se so,re ela e a apalpam em todas as partes 5ue .oc pode imaginar. As meninas riem tolamente na la.anderia. -ma menina de outra turma lhe diI 5ue est@ ,onita em seu su0ter preto. Elas se tornam amigas, 5uer diIer, mais ou menos. Ela dorme na casa de sua amiga uma noite. CaIem ,iscoitos de chocolate e ou.em Kpera. Mais tarde, a amiga a con.ida para sua cama para BaIer o 5ue suas amigas .m BaIendo durante algum tempo. Ela n/o sente nada, est@ asO sustada e .olta para sua prKpria cama. Ela come4a ,eiMando rapaIes na ,oca com onIe anos e adora. N/o acaricia os rapaIes da cintura para cima at0 ter 5uinIe anosZ n/o gosta disso, mas namora assim para se sentir adulta. N/o permite carinhos da cintura para ,ai3o at0 ter deIessete anosZ ent/o, n/o 5uer admitir 5ue tem orgasmos. Come4a a se mastur,ar aos deIoito anos. Com .inte e um, tem rela4Hes se3uais pela primeira .eIZ gosta do Bato de estar BaIendo issoZ mas demora 5uinIe anos para gostar de BaI;lo. -sa seu diaBragma todas as .eIes nesses 5uinIe anos. F imen, )*+A1)A>, ligeiramente moO diBicado.G
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A @iviso de Trabal.o ?mocional

" patriarcado constrKi o g0nero e o g0nero constrKi a psi5ue, atra.0s de duas di.isHes de tra,alho. A primeira, a di.is/o de tra,alho emocional, interromO pe o mo.imento Bluido da e3perincia pessoal e o congela em dois momenO tos, Nindi.idualiIa4/oN e Nliga4/oN. 6ndi.idualiIar 0 um ideal cultural de grande Bor4a. Conotando autonomia, atua4/o e singularidade, sugere tamO ,0m o tipo de adulto respons@.el sK por si e por mais ningu0m. SK o pronoO me masculino satisBaI a5ui, pois, em nossa cultura, essa 0 a parte mas; culiniIada da personalidade, sim,oliIada pelo solit@rio co6bo2, o homem de Marl,oro. Est@ associado ao uni.ersal e ao transcendente, L cria4/o, L realiIa4/o, L racionaliIa4/o a,strata, a resultados tang2.eis e dur@.eis. " Nser;como; indi.2duoN ,rilha intensamente, com o )lamour dos .iaMantes herKicos, A solit@rios, autodesco,ridores, a come4ar por -lisses. &iga4/o sugere 7en0lope, n/o -lisses. En5uanto -lisses esta.a Bora, a.en; turando;se com deuses e monstros, 7en0lope Bica.a em casa, tecendo seu manto de dia e desmanchando;o L noiteZ em outras pala.ras, BaIendo um tra,alho ingrato. Ela esta.a na tareBa @rdua de liga4/o, cuidando das coisas por5ue se importa.a com as pessoas FMiller, )*:DG. &iga4/o, portanto, conota o pessoal e o interpessoal, o particular e o pragm@tico, o cuidado e o aconchego e in.iO s2.eis, eB0meros processos e sentimentos R da2 o s2m,olo de liga4/o ser a 8irgem, a mulher com uma crian4a. Ainda assim, por mais .enerada 5ue seMa a 8irgem e por mais adorada a doce crian4a, elas parado3almente represenO tam uma dependncia e perda do ser com a 5ual os homens de Marl,oro se sentem seriamente constrangidos. &iga4/o palpita com am,i.alncia, com o amor!Kdio pela m/e 5ue come4a na inBPncia e, em nossa cultura, Binalmente irradia;se para todas as mulheres F innerstein, )*:DG. Entretanto, essas duas tendncias da personalidade s/o potencialmente sem g0nero e, de Bato, aparecem similarmente em homens e mulheres. RealO mente, tentar conseguir uma sem a outra 0 psicolKgica e socialmente perigoO so, se 0 5ue 0 poss2.el. Tentar apenas a indi.idualiIa4/o 0 tornar;se emociO onalmente isoladoZ tentar somente a liga4/o 0 perder o ser na Bus/o com outra pessoa. Calando clinicamente, as conse5uncias dessas tentati.as s/o dois lados da mesma moeda patolKgica. Socialmente, os perigos de John %a'ne na Casa Branca tm sido K,.ios demais para nome@;los. A re.ernO cia por uma Nmulher de .erdadeN, isto 0, uma esposa!m/e, pode mudar para despreIo por algu0m
51 7oder, Se3ualidade e 5ue, por ser Napenas uma dona de casaN, pode se tornar louca ou m@. 6ntimidade
>(
A @iviso de Trabal.o ?conImica

Em,ora seMa essencial para a sociedade em geral e a intimidade em particuO lar, a liga4/o 0 muitas .eIes depreciada de.ido ao seu papel na di.is/o de tra,alho econKmica. A organiIa4/o da produ4/o de mercadorias, 5ue a NdiO .is/o de tra,alhoN geralmente denota, realmente se desen.ol.e so,re uma premissa t@cita1 5ual5uer 5ue seMa o tra,alho assalariado 5ue as mulheres Ba4am, s/o inseridas em primeiro lugar no Pm,ito dom0stico, por5ue na ideO ologia, s/o consideradas ,iopsicologicamente apropriadas para a cria4/o de Bilhos e, na pr@tica, s/o treinadas para isso. Ali BaIem o tra,alho 5ue FaG nunca termina, F,G 0 a,solutamente essencial para a sociedade, FcG n/o 0 chamado tra,alho, por5ue n/o 0 remunerado e FdG 0, por isso, denegrido, sentimentaliIado e ,analiIado. Este 0 o tra,alho de reproduIir R B2sica, social, emocionalmente R os tra,alhadores adultos e a prK3ima gera4/o. " Bato de a primeira coisa 5ue se 5uer sa,er so,re uma mulher 0 se 0 casada e, a segunda, se tem Bilhos, testemunha a con.ic4/o cultural de ? 5ue todas as mulheres de.eriam BaIer esse tipo de tra,alho. Contudo, nesse luO gar pretensamente natural, e3ige;se das mulheres 5ue e3ecutem os mais desnaturais dos atos. Na esBera dom0stica espera;se 5ue ali.ie a aliena4/o 5ue todo mundo e3perimenta na esBera pS,lica. e.e Ba.orecer a autonoO mia, a autenticidade e proporcionar praIer e satisBa4/o numa atmosBera de intimidade. Ao mesmo tempo, de.e alimentar am,os, o Mo.em e o adulto, para 5ue n/o sK possam tolerar o tra,alho alienado, mas tam,0m, ironicaO mente, alimentar com ele seu amor;prKprio. Na mesma medida em 5ue os aBaIeres dom0sticos conseguem atingir um o,Meti.o, traem o outro. Em outras pala.ras, o tra,alho de uma dona de casa 0 uma tareBa .irtualmente imposs2.el por suas contradi4Hes. Entendido como um ato de amor, tam,0m ser.e L domina4/o. Mant0m um meio de produ4/o, a Bor4a de tra,alho, a custo Iero para o empregador, atra.0s dos mesmos meios pelos 5uais aMuda o Estado a controlar essa mesma Bor4a de tra,alho. Algumas tensHes geradas por esse arranMo gratuito encontram e3O press/o no cruel, rid2culo e sutil desrespeito Ls donas de casa, mesmo 5uanO do colocadas em pedestais.
REPRODBJKO SOCIAL
"utras tensHes emergem nos consultKrios. A culpa e a ansiedade geradas por seu tra,alho conBlitante podem tornar as donas de casa meio loucas e,
?=.
Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
por essa raI/o, consultam Ls .eIes terapeutas, assistentes sociais e outros mem,ros das NproBissHes assistenciaisN. Toda.ia, 5uando o BaIem, tornam; se ainda mais enredadas nas contradi4Hes 5ue as le.am at0 eles. 7articipam, Munto com esses proBissionais, na Nreprodu4/o socialN, na recria4/o no coti; diano e de uma gera4/o para outra, destes trs Batores interligados R su,Me; ti.idade indi.idual, conscincia social Fou NideologiaNG e rela4Hes sociais. Sendo um processo intergrupal, pessoal e institucional, a reprodu4/o social ocorre na sociedade tanto na esBera dom0stica como na pS,lica, nos sisteO mas de parentesco, educacionais comunicacionais e ,urocr@ticos FMitchell, )*:)1 Rapp et alii, )*:*Z %ein,aum e Bridges, D )*:*G. A reprodu4/o social e3pressa e d@ Borma ao deseMo, recriando : contradiO 4Hes culturais dentro da e3perincia pessoal. 6mpregnada de liga4/o, 0 BeminiIada pela pressuposi4/o de 5ue, como diI um pro.0r,io do &este Europeu, Nas pessoas 0 5ue BaIem a .idaN Ff,oroXs_i e TerIog, )*?<G. A educa4/o das crian4as 0 Bundamental para ela, tanto pr@tica como sim,oliO camente, pois 0 a cria4/o n/o de mVnadas, mas de seres por cuMa socia,ilidaO de e participa4/o na conscincia social a sociedade 0 recriada. Entretanto, ao mesmo tempo 5ue a reprodu4/o social culti.a e e3ige liga4/o, tam,0m 0 inBluenciada pela indi.idualiIa4/o, mas de Borma dissociada. Esta representa para nKs o modelo padroniIado da idade adulta. Y como uma gra.ura em sil01screen de And' %arhol[ reproduIindo o 5ue temos em mente 5uando diIemos, Nmas .oc n/o de.e precisar de mais ningu0mN. Atra.0s de imagens reduplicadas nos discursos, em gra.uras, pinO turas e mSsicas, nos BaI deseMar seguir o e3emplo do homem de Marl,oro R algu0m 5ue pode Ls .eIes 5uerer outras pessoas, mas Mamais precisar@ delas. E nos BaI odiar o Bato de nos assemelharmos a mulheres cuMo prKprio inteO resse em rela4Hes e em intimidade parece atolado na lama da necessidade.
A SEPARAJKO DE &F"ERO E"TRE EO"TADE E "ECESSIDADE

Similarmente, a reprodu4/o social separa .ontade e necessidade. Cundidas na inBPncia como diBerentes aspectos do deseMo, elas se separam L medida 5ue nos desen.ol.emos. Em,ora continuem
inconscientemente prK3imas, aparecem culturalmente como estranhos desiguais. " 5uerer, associado L idade adulta, L .ontade ati.a e L masculinidade, 0 considerado melhor 5ue a necessidade, ligada L inBPncia, L dependncia passi.a e L Beminidade. 7or
OArtista pl@stico americano F)*>=J ; )*+:G. (N. da T.G
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isso, os adultos tentam manter a distPncia suas necessidades de dependnO cia, considerando seus anseios por amor, ternura e cuidado + como Br@geis, inBantis, NBemininosN. Esses Mulgamentos patriarcais Muntam;se a Bor4as inconscientes e e3iO gncias pol2ticas para tornar a necessidade alarmante. " sentimento de neO cessidade 0 in5uietante por5ue, por um lado, o e3perimentamos anteriorO mente como uma 5uest/o de .ida ou de morteZ traI lem,ran4as de desampaO ro, de nossa antiga e total dependncia inBantil dos outros para o,ter cuidado e amor. 7or outro lado, a carncia nos torna ansiosos por5ue assinala penoO samente o desamparo adulto. N/o estamos sK L merc das .icissitudes do capitalZ 5uando as cha.es do acesso ao poder est/o nas m/os da5ueles cuMos dedos pairam so,re os ,otHes nucleares, tam,0m estamos 5uase t/o Bracos socialmente como as crian4as o s/o Bisicamente. Toda.ia, sentir necessidade de alguma coisa n/o 0 o mesmo 5ue estar necessitado. Wuando se pode pre.er gratiBica4/o, o anseio e a conse5uente necessidade s/o t/o ,em;.indos como o apetite 5ue surge com o cheiro do Mantar coIinhando no Bog/o, t/o .i.amente e3citante como o deseMo se3ual por um amor Biel e .erdadeiro. Se, ao contr@rio, o 5ue se espera 0 Brustra4/o, o sentimento de necessidade amea4a se transBormar em estado de necessida9 de e, portanto, se torna perigoso. As pessoas tendem a se Brustrar 5uando pri.il0gios desiguais de classe, cor e g0nero distri,uem inMustamente dinheiO ro, 0no61.o6 social e ha,ilidadesZ 5uando sK poucos podem saciar a sede por sucesso, estimulada de todas as maneirasZ 5uando o Estado desconsidera a 5ualidade de .ida, super.aloriIa as Bor4as militares e dei3a de lado iniciaO ti.as 5ue aumentam a seguran4a material, a auto;estima ou o Bortalecimento pol2tico 5ue culti.a a autonomia mas satisBaI a necessidade. " 5ue ocorre com a necessidade tam,0m se aplica ao deseMo. Wuando as condi4Hes sociais tornam incerta a gratiBica4/o das necessidades adultas, denigrem a dependncia e impedem a realiIa4/o das .ontades, o 5uerer pode ser perce,ido como necessidade. epender dos outros para o,ter satisBa4/o torna;se indeseM@.elZ conse5uentemente, todo anseio parece automaticamente despraIeroso. Wuando as Bor4as pol2ticas e inconscientes Bor4am conMuntaO mente as aspira4Hes para ,ai3o, tentamos controlar as coisas. Tentamos 5uerer sem necessitar. Mas, ao apertar nossos cintos psicolKgicos, perce,emos 5ue, dessa Borma, diminu2mos o 5ue est@.amos tentando preser.ar R o deseMo e, com ele, se3o, esperan4a e intimidade.
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Wuando sentimentos ternos pelo "utro come4am a surgir, apesar de tudo, parecem complicados demais para serem reconhecidos. T/o logo essa am,iguidade aBlora, John %a'ne monta em seu ca.alo e desaparece no horiIonte.
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Aos deIoito anos, eu tinha um namorado por 5uem esta.a muito apai3onada e a 5uem admira.a muito, dois Batores interligados. Na5uele tempo, ele e seus amigos aprecia.am muito o li.ro T.e !in)er <an, de J. 7. onlea.'. 7ensei naturalmente 5ue tam,0m de.eria apreci@;lo. TenO tei. Mas, de alguma Borma, era muito diB2cil me identiBicar com uma perO sonalidade e3u,erante, con5uistadora, .olS.el, grande indi.idualista, 5ue adora.a espalhar sua semente, mas n/o gosta.a de crian4as ou esposas. Sem dS.ida, encara.a as coisas muito ao p0 da letra, muito pelo lado pessoal. N/o Boi a primeira .eI 5ue ti.e diBiculdades com a literatura retraO tando a mara.ilhosa .ida da li,erdade adulta em termos masculinos. Na escola secund@ria, 5uis ser uma beatni0. Tam,0m 5ueria ir para a estraO da, mas nunca consegui imaginar o 5ue aconteceria se, .iaMando pelo M03ico em )*?+, Bicasse menstruada. e.eria le.ar um suprimento de a,sor.entesJ Wuantos poderia carregarJ Se le.asse todos de 5ue precisaO .a, n/o ha.eria espa4o para todas a5uelas Binas garraBas de .inho, como no carro de Jac_ $erouac. A Snica beatni0 5ue conhe4o 5ue pelo menos considerou essa 5uest/o Boi iane di7rima em <emoirs of a $eatni0. escre.e sua primeira grande orgia, a5uela com todos eles, incluindo Allen Gins,urg. Wuando ela respira Bundo e resol.e dar o passo decisi.o, por assim diIer, tira seu Tampa3 e o arremessa pela sala, onde ele Bica irremedia.elmente perdido em algum lugar. Grande momento a5uele. Ser@ 5ue adi.inho .oc pensando 5u/o grosseiroJ ou 5u/o irrele.anteJ Grosseiro, sim, irrele.ante, n/o. E esta 0 a 5uest/o. Ter 5ue se preocupar com essa grossa em,rulhada torna;se parte da .ida a partir da pu,erdade. -ma preocupa4/o estSpida, importuO na torna;se um Bato da .ida, mas n/o t/o desperce,ido como sua pele. A mesma preocupa4/o importuna inclu2a a dS.ida so,re se ha.ia alguma gel0ia contracepti.a no M03icoZ a mesma coisa 5uando, em pleno Mogo de sedu4/o, tinha 5ue ir colocar meu diaBragma, pensando, 5uando ele esta.a dentro, se Bicaria realmente aliZ e, 5uando era para tir@;lo, onde encontraria @gua para la.@;lo. F imen, )*+D1 ><;>>, ligeiramente modiO Bicado.G
A ESTRANHA RELAO ENTRE SEXO E REPRODUO

7ara toda mulher R heterosse3ual, l0s,ica, Mo.em, .elha R a se3ualidade est@ ine3trica.elmente enredada com a reproduti.idade1 em outras pala.ras, com a procria4/o, o relacionamento e a socia,ilidade, tal como
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G0nero, Corpo, s/o sentidos e tal como est/o institu2dos. Conhecimento Esse emaranhamento 0 e3perimentado de .@rias maneiras. Wuando consciente, .oc est@ pensando em controle de natalida;
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de ou, se 0 l0s,ica, M@ tenha passado da menopausa, tenha sido .oluntariaO mente esteriliIada ou 5ueira engra.idar, Bica ali.iada por n/o ter 5ue pensar nisso. Se .oc pensa muito so,re o assunto, tal.eI tenha 5ue parar sua BanO tasia se3ual mastur,atKria para calcular 5ue tipo de contracep4/o seria mais ade5uado para o cen@rio 5ue construiu. Se Bor heterosse3ual, mas menos o,sessi.a 5uanto a isso, tudo o 5ue precisa BaIer 0 interromper sua pai3/o espontPnea para colocar seu diaBragma, se M@ n/o matou a espontaneidade colocando;o antecipadamente. 7ode tam,0m arriscar sua saSde e sua paI de esp2rito ou tomando p2lula ou colocando um 6- F ispositi.o 6ntra;-terinoG. Se decidir correr o risco, como se costuma diIer, pode ter a emo4/o de esO 5uecer de ter 5ue lem,rar para n/o Bicar gr@.ida. 7or0m, mesmo se a estranha rela4/o entre se3ualidade e reprodu4/o n/o Bor conscientemente pro,lem@tica, ela continua na e3perincia inconsciente das mulheres 5ue cresceram no patriarcado. Em nossa cultura, elas s/o resO pons@.eis pelos ,e,0s, n/o tanto por5ue os colocam no mundo, mas por5ue constituem o g0nero socialmente respons@.el pela liga4/o e pelos relacionaO mentos. Essa responsa,ilidade as coloca num conBlito Bundamental. Enra2Ia a identidade de g0nero das mulheres na liga4/o, mesmo 5uando sua identiO dade adulta 0 deBinida pela indi.idualiIa4/o. essa Borma, todo ato de se3o para elas 0 uma em uma s0rie de decisHes conBliti.as e contraditKrias so,re coisas opostas R o ser e um outro .irtual, o ser e a sociedade, a .ida e a morte. Essas decisHes, 5ue todo mundo enBrenta, tornam;se muito am,i.alentes para as mulheres de.ido ao interesse permanente do Estado por elas. Este usa a e3perincia das mulheres para controlar a reprodu4/o social, 5ue, por sua .eI, se torna a .ia por e3celncia para o Pm,ito dom0stico e a intimidaO de e, Binalmente, a prKpria su,Meti.idade. " Estado tenta controlar os corpos e, conse5uentemente, a se3ualidade, o deseMo, a psi5ue das mulheres, e as crian4as 5ue elas educam e os homens ou outras mulheres para 5uem elas s/o as pessoas 5ue cuidam e s2m,olos do deseMo. " Estado tem duas Bontes principais de poder so,re as mulheres. Regula o acesso L ,ase material da procria4/o, isto 0, legisla so,re a contracep4/o, o a,orto e a tecnologia do parto, decidindo 5uem ter@ permiss/o para os mesO mos, como e 5uando. E o Estado tenta controlar as mentes mistiBicando os Batos a esse respeito. 7or e3emplo, parece 5ue s/o as mulheres 5ue tomam decisHes reproduti.as independentes, pelas 5uais se sentem indi.idualmenO te respons@.eisZ aBinal, s/o adultos Nindi.idualiIadosN. Mas, por estarem Nem rela4/oN com o Estado, suas
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decisHes M@ Boram tomadas por elas, atraO .0s de leis restringindo sua se3ualidade, suas escolhas reproduti.as e seu acesso a empregos.
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Essa Borma conBlitante de domina4/o torna poss2.el a aliena4/o, ao BaO Ier com 5ue as mulheres e, portanto, todos de 5uem elas cuidam e por 5uem tm aBei4/o, se sintam Bora de contato com o mundo, di.ididos, pouco L .ontade com seus corpos e consigo mesmos. Assuntos ligados L reprodu4/o R menstrua4/oZ gra.ideIZ crian4as cuMa impulsi.idade e sel.ageria demanO dam domestica4/oZ adultos cuMos corpos e psi5ues, deBormados pela domestica4/o e pelo tra,alho @rduo, ,radam por cuidadosZ as pai3Hes desordenadas da intimidade e do se3o R essas mat0rias Bemininas parecem ,astante caKticas, cruas e at0 Beias. S/o desagrad@.eis, comparadas ao pro; Meto da produ4/o material, aparentemente claro, deBinido, racional e B@cil de ser medido, t/o t2pico do capitalismo. Em nossa cultura, os temas ligados L reprodu4/o s/o para o dom2nio pol2tico;econVmico o 5ue sim,olicamente a .agina 0 para o pnis normal R Numa conBus/oN. " isolamento indi.idual procurado e deseMado representa uma tentati.a de transBormar em produto ordenado a caKtica singularidade pessoal. Em contraste, o desen.ol.imento das pessoas, como o restante da reprodu4/o social R incluindo 5uestHes so,re o come4o da .ida e o moO mento da morte, so,re a intimidade R 0 am,2guo. rin5ue na m/o, ele se encostou na parede com um ar de irritante e autoIom,eteira arrogPncia, olhar macio pelo eBeito da ,e,ida. Sua e3O pectati.a sensual era toda en.ol.ente. NWuando chegarmos em casa, 5uero trepar com .ocN, diI ele amorosamente. N8ou ,otar em .oc, entrar e sair, entrar e sair, ,em de.agar, durante muito tempo.N Me3eu ligeiraO mente seus 5uadris. NY assim 5ue 5uero trepar com .ocN, diI mansaO mente. NWuando eu aca,ar, .oc estar@ ,em melhor. 8ai reanimar coisas a5uiN R ele tocou de le.e os peitos dela R Ne diminuir coisas a5uiN, aBagou sua cintura R Ne melhorar as coisas a5uiN R acariciou suas anO cas. -ma antiga dor constrangeu os pensamentos dela e tudo 5ue podia BaIer era rir. Gostaria 5ue ele Bosse mais alto e mais solto. Conhecendo sua .ulnera,ilidade 5uanto L pouca estatura, ela conscientemente aliO mentou sua .aidade, Balando;lhe de seu corpo ,em;Beito, da ,eleIa de seu rosto cl@ssico, da atra4/o de seus Krg/os genitais. Na .erdade, o corO po dele a amedronta.a, mesmo 5uando a inseguran4a dele estimula.a nela um lu3uriante despreIo. CiIeram amor de maneira mara.ilhosa na5uela noite R como semO pre. Ele BeI tudo R como sempre. E Bicou oBendido por ela
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G0nero, Corpo, Conhecimento n/o se mosO trar mais agradecida. F imen, )*+D1)<)Z ligeiramente modiBicado.G
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A e3perincia heterosse3ual 0 Ls .eIes contaminada pela a.alia4/o soO cial so,re a capacidade reprodutora 5ue a transBorma em Kdio, socialmente legitimado, pela carne Beminina imperBeita. Sua l2ngua desliIou ao longo das macias e intrincadas do,ras de seus grandes l@,ios. Sua l2ngua desliIou ao longo das macias e intrincadas do,ras de seus grandes l@,ios. Ela tocou de le.e o clitKris dela. Ela tocou de le.e o clitKris dela. Elas goIaram Muntas, sem sa,er 5uem era 5uem. NSeu nome surgiuN, disse ela mais tarde, Nmas eu lhes disse 5ue n/o 5ueria .oc no grupo.N N7or 5ue n/oJN perguntou ela. N7or5ue 5uero manter minha .ida pessoal e minha .ida pS,lica claramente diBerenciaO das.N F imen, )*+D1)D)Z ligeiramente modiBicadoG. A se3ualidade n/o e3clui nem as Bor4as do inconsciente, nem as Bor4as da hierar5uia. Ele .ai pegar na sua m/o, ela sa,e. A palma da m/o dele 0 ligeiraO mente Bria, Smida e macia e ela sente um aperto no peito. Ela 5uer tirar sua m/o logo 5ue poss2.el, tal.eI 5uando tenham 5ue se separar para dei3ar algumas pessoas passarem na cal4ada cheia de gente. Sua pele se arrepia com tanta Bre5uncia por causa dele 5ue pensaria 5ue poderia lhe diIer, N/o .ai dar certo, sinto muito, 5uero ir em,ora. Ela ganhou, ele se cur.ou. Muito claramente, ele precisa dela. AsO sim, n/o sendo mais a parte de.astada pela necessidade, ela se torna a parte Borte. Mais tarde, sua nega4/o das ondas 5ue a re.ol.em a Bor4a L in0rcia e a dei3ar 5ue ele Ba4a papel de ,o,o. Y assim 5ue ela pode cruIar a linha para o deseMo se3ual e dei3@;lo BaIer amor com ela e se aBastar a,ruptaO mente de seus gentis carinhos de depois. Wuando tentamos separar a .ontade da necessidade, desco,rimos 5ue as necessidades se3uais, a necessidade de intimidade e mesmo a necessidade de dar um sentido L .ida assumem uma e3press/o doentia ou Br2.ola. Como ine.it@.el conse5uncia, a .ida passa a BaIer cada .eI menos sentido. A .ida n/o tem sentido sem a .ontade, mas n/o h@ .ontade sem necessidade e, portanto, n/o h@ deseMo sem necessidade. Q medida 5ue a necessidade drena completamente o deseMo, o signiBicado da .ida se es.ai. Eliminar a necessiO dade 0 matar o deseMo e assim 5ual5uer Pnimo para .i.er.
Eles se enroscam na cama, ela mais Mo.em, ele mais .elho, outrora gordo e macio, agora magro e riMo, mas ainda com uma corpKrea aura
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G0nero, Corpo, Conhecimento sensualZ ela sua.e e roli4a. Tal.eI o champanhe da noite anterior ainda dei3e seus Pnimos esBuIiantes. Momentos de puro deleite e Binalmente ela galga o topo e mergulha nos negros!prateados espa4os interiores do deseMo realiIado, onde es5uece o 5ue est@ BaIendo e, por um estonteante, ,or,ulhante, radioso momento, n/o sa,e se ele 0 homem ou mulher, sua m/e ou seu pai, e ela sa,e 5ue n/o sa,e e 5ue ele 0 5uem 0 e ela ama esse instante de risonha loucura. Ele tam,0m sentiu muito praIer, n/o o mesmo 5ue ela, mas ,astante ,om. AMuda a am,os 5ue ele tenha Beito .asectomia. F imen, )*+D1)>Z ligeiramente modiBicado.G
AMBI&BIDADE E I"TIMIDADE
CeliImente, a pai3/o se3ual reSne necessidade e .ontade. A e3perincia erKtica 0 e3traordin@ria, situando;se em algum lugar entre o sonho e a .ida cotidiana. Mo.ida pelo deseMo, n/o conhece .ergonha nem limites. Nela, praIer e poder, dor e amor mesclam;se sem esBor4o. Y algo intermedi@rio, na Bronteira entre a psi5ue e a sociedade, entre a cultura e a natureIa, entre o consciente e o inconsciente, entre o prKprio ser e o outro. Sua intr2nseca, conBusa am,iguidade conBere;lhe um car@ter inerente de no.idade, criaO ti.idade, desco,erta1 isso a torna e3citante, praIerosa, terr2.el. A e3perinO cia se3ual acarreta a perda dos limites entre o eu e o outro, o inBind@.el a,rir de portas para mais espa4os interiores desconhecidos, dS.idas so,re o 5ue BaIer em seguida ou so,re 5uem 0 a outra pessoa ou 5ue parte do corpo est@ sendo tocada ou 5ue parte est@ tocando o outro, ou onde uma pessoa come4a e a outra aca,a. 6sso 0, Ls .eIes, agrad@.el, Ls .eIes, doloroso, sempre pertur,ador. Se a se3ualidade 0 am,2gua, a intimidade o 0 duplamente. " solit@rio homem de Marl,oro cria seu cen@rio oposto, imagem de uma rela4/o mSO tua, igualit@ria, emp@tica, gratiBicante e auto;reno.adora entre os adultos. Contudo, a intimidade mostra;se e.asi.a na prKpria sociedade 5ue a produI assim e 5ue, na .erdade, a necessita. A indi.idualiIa4/o 5ue e3clui a liga4/o nos torna desesperados para Bicar prK3imos dos outros. ",rigados, por0m, a negar a necessidade, tememos reconhecer nosso anseio. Na ausncia de uma imagem culturalmente .@lida de um adulto a 5uem 0 permitido sentir necesO sidade, somos Mogados de .olta para a * e3perincia inBantil. Entretanto, as crian4as n/o se d/o conta de 5ue as pontes entre adultos separados precisam ser constru2dasZ n/o sK conBundem
?:
G0nero, Corpo, intimidade comConhecimento sim,iose, mas imaginam
?:
5ue 0 algo para a posse, n/o para a cria4/o1 da2 o importunador na rua, cuMas in.asHes desesperadas impedem a delicada aten4/o atra.0s da 5ual a intimiO dade se desen.ol.eZ da2 nossas in.estidas por intimidade e nossas igualmenO te passionais retiradas. Contudo, um modelo de maturidade 5ue poderia tornar a intimidade mais acess2.el permanece na som,ra do patriarcado1 o Beminino adorado e denegrido, omitido do mito da horda primiti.a. Tal como a .oI pessoal MusO taposta L erudita pode produIir uma tens/o criati.a, assim a liga4/o, em tens/o com a indi.idualiIa4/o poderia produIir um outro ideal cultural de personalidade, em,ora raramente realiIado1 uma pessoa ao mesmo tempo distinta, autKnoma e ligada aos outros. Reconhecendo a contradi4/o, esse modelo utKpico de maturidade consegue acomodar o parado3o do ser e do outro, da interliga4/o e da separa4/o. Em,utido nele est@ o conhecimento de 5ue .oc sK pode .i.enciar sua separa4/o conhecendo, sentindo e intuindo o outro nas Bronteiras entre os dois, entre o ser e o outro. 7ode gostar de outra pessoa ou odi@;la somente se e3istir um N.ocN para gostar ou odiar, uma Noutra pessoaN para ser gostada ou odiada e a capacidade de gostar ou odiar ou, mais genericamente, de estar ligado aos outros. Em outras pala.ras, esse modelo da idade adulta, emergindo no espa4o entre a masculinidade e a Beminidade con.encionais, 0 tolerante com a amO ,iguidade, algo com 5ue as mulheres tm de se acostumar, a Bim de so,re.iO .er no patriarcado. Em nossa cultura, as mulheres sim,oliIam a am,iguidaO de R n/o da natureIa ou da cultura, mas mediando;as F"rtner, )*:AG. ReO presentam ainda um caminho moral alternati.o, um caminho sinuoso a ser constru2do e n/o um 5ue, M@ dado, tem 5ue ser rigidamente seguido FGilligan, )= )*+>Z cB. Stac_, no preloG. Essa moralidade de .er Nam,osN, um NeN outro, de apreender dois pontos de .ista simultaneamente, est@ BamiliariIada com o desconBorto da am,iguidade. Y crucial para o chamado Npensamento maO ternalN, preser.ado pelo Pm,ito dom0stico como uma .is/o utKpica, sen/o como pr@tica eBeti.amente realiIada FRuddic_, )*+=G. A capacidade de apreciar a am,iguidade 0 igualmente essencial para a intimidade. 6nBeliImente, no patriarcado, ela est@ t/o ausente da maturidade como do mito da horda primiti.a, e n/o sK em .irtude dos ideais da .ida adulta, mas de.ido L maneira como as crian4as crescem. A atri,ui4/o priO m@ria Ls mulheres do cuidado com as crian4as na primeira inBPncia garantiu 5ue 0 o pai, isto 0, a dureIa n/o am,2gua do co6bo2, 5ue tem de instituir a diBerencia4/o entre o ser e o outro, o
come4o da idade adulta e, portanto, as ,ases da intimidade entre adultos FMahler et alii, )*:?G. 7or5ue essa deBiniO 4/o 0 esta,iliIada e reduIida ao silncio, tornando;se indiI2.el, preser.a;se a Bus/o entre a m/e e a crian4a Fa Madona com o meninoG, BaIendo com 5ue
?+
Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
toda pessoa criada por essa m/e se sinta depois incompleta e sem .alor. Mas os sentimentos de des.aloriIa4/o s/o uma ,ase po,re para o surgimento da intimidade. At0 5ue a diBerencia4/o por reMei4/o desapare4a e a am,iguidaO de do ser, do outro e da rela4/o entre am,os seMa toler@.el, a intimidade permanecer@, na melhor das hipKteses, am,i.alente e parcial, pontuada por terr2.eis per2odos de distPncia e doces momentos de Bus/o.
O PRESE"TE PREFI&BRA"DO = FBTBRO

" mito 0 apenas o de uma tradi4/oZ seu silncio so,re as mulheres e a intimiO dade re.ela 5ue h@ outras possi,ilidades para a sociedade e o deseMo. Em .eI da recorrente re,eli/o pre.ista pelo mitoZ em .eI da estase 5ue retorna L morte imK.el FCreud, )*D)GZ em .eI da .olta inBantil L m/e 5ue Baria ,rotar uma ordem social li.re de culpa FBroXn, )*?*GZ em .eI de uma cren4a ing0O nua, 5ue passa por inocente, na a,undPncia criada pela tecnologia FMarcuse )*??GZ em .eI da uni.ersaliIa4/o como norma de uma )) heterosse3ualidade 5ue 0 meramente cultural R a re.olu4/o permanente ter@ 5ue ser uma re.olu4/o da incerteIa, um desa,rochar cont2nuo do deseMo. 7ortanto, ser@ ine.ita.elmente am,2gua. Esse desa,rochar sK pode emergir numa ordem social 5ue Borne4a a ,ase econKmica, pol2tica e reproduti.a para a Musta conO Bian4a e a pre.is2.el auto;estima. N/o .eremos isso em nosso tempo. " drama edipiano e o cen@rio da pai3/o pr0;edipiana precisam mudar, mas tudo o 5ue temos s/o repeti4Hes. Em,ora alguns de nKs esperem 5ue as cam,alhotas de Ronald Reagan teO nham apressado a desmitiBica4/o de John %a'ne, a cultura da morte pode sempre surgir com outro herKi de pl@stico. A intransigncia do Estado patriO arcal 0 a raI/o por 5ue de.emos manter a .is/o utKpica de uma sociedade na 5ual o deseMo seMa Bortalecedor e n/o enBra5uecedor, na 5ual todas as partes do ser possam ser re.eladas pu,licamente R pai3/o e necessidade, .ontade e empatia, a rai.a 5ue, atra.0s de um amor parado3al, possa BaIer nossa sociedade realiIar seus ideais de democracia e decncia, mesmo 5uando Birmemente decidida a tra2;los. A se3ualidade n/o 0 o caminho para a re.olu4/o. Mas 0 o primeiro modelador do deseMo e a coer4/o do deseMo le.a diretamente L
autotrai4/o e L m@;B0 social. N/o soBremos por e3cesso de deseMo, mas por Balta. Nossa incapacidade para re,elar;nos, nossas re.olu4Hes incompletas, est/o enraiIadas na repress/o do deseMo 5ue, essencial L opress/o se3ual, mutila a esperan4a. " pensamento utKpico da contracultura dos anos D=, 5ue pedia a li,era4/o do deseMo, n/o est@ mais na moda, mesmo na es5uerda, mesmo
Poder$
Se@ualidade
Inti,idade
?*
entre Beministas. SupHe;se 5ue crescemos, 5ue aMustamos nossos olhos ao tamanho de nosso estVmago. Mas essa maturidade con.encional compreenO de mal a natureIa do deseMo. 7recisamos deseMar tudo o 5ue podemos, n/o importa o 5uanto doa ou 5u/o tolo ou sVBrego possa parecer. 7odemos n/o ser capaIes de conseguir tudo o 5ue deseMamos, mas sK deseMando tudo o 5ue podemos imaginar 0 5ue podemos conseguir tudo o 5ue necessitamos.
"OTAS
Esta 0 uma .ers/o re.isada de imen F)*+:G. 7artes deste tra,alho Boram tam,0m pu,licadas em imen F)*+A, )*+DG. Agrade4o a Susan Bordo e Alison Jaggar pela e3celente edi4/o. ). 8er, por e3emplo, 7err' Fensaio neste .olumeG para um de,ate so,re o engaMamento do autor com o suMeito na ,iograBia Beminista. <. imen F)*+DG desen.ol.e essa Borma mais plenamente. >. 7ara de,ates mais completos so,re a redu4/o do deseMo, .er imen F)*+),)*+<G. A. BenMamin F)*+=G mostra como a hierar5uia de se3o!gnero masculiniIa e idealiIa a imagem indi.idualiIada da idade adulta. ?. 6sto 0, naturalmente, um acr0scimo ao seu tra,alho no Pm,ito pS,lico, onde mais da metade de todas as mulheres adultas tam,0m e3ecutam tra,alho assalariado. Rece,em sisO tematicamente menos, ou seMa, atualmente sessenta e 5uatro cents para cada dKlar 5ue os homens rece,em por tra,alho ern tempo integral o ano todo Fuma propor4/o similar L o,tida em Bru3elas em )+?? \Mar3, )*D:1D:)]G. No entanto, se considerarmos o tra,alho das muO lheres em tempo parcial, em tempo parcial saIonal, em tempo integral saIonal e em tempo integral o ano todo, essa ciBra cai mais ou menos para a metade FSo_oloBB, )*+=G. Al0m disso, os empregos das mulheres s/o inst@.eis. Wuando a economia precisa de mais tra,alho ,arato, elas, como os integrantes de minorias, conseguem empregosZ 5uando a economia precisa de menos, s/o despedidas. Cinalmente, a di.is/o cultural do tra,alho emocional est@ entrando no mundo econKmico1 a maioria das mulheres est@ empregada em ocupa4Hes preO dominantemente NBemininasN, 5ue se en5uadram na categoria de NcuidarN R proBessoras, enBermeiras, coIinheiras de lanchonetes, gar4onetes. Como cssts empregos s/o .istos como Bemininos, s/o menos .aloriIados socialmente. D. A reprodu4/o social pode ser organiIada diBerentemente em outras culturas, como BocaliIo em meu tra,alho em andamento, NThe StateEs %omen1 Se3ualit' and the Classic Case Bor Social ReproductionN FAs mulheres do Estado1 a se3ualidade e o e3emplo cl@ssico da reprodu4/o socialG. i.ergindo de #anigasa_o e Collier F)*+:G, creio na utilidade desse conceito, 5ue em contraste com Tarris e #oung F)*+)G, deBino de Borma a incluir o inconsO ciente, a .ida interior. :. Essa Brase le.anta a 5uest/o so,re se a reprodu4/o social tem sempre, em 5ual5uer cultura, 5ue recriar contradi4Hes culturais da .ida psicolKgica. Na .erdade, coloca a 5uest/o da e3istncia em alguma 0poca de uma cultura sem contradi4Hes, reBerindo;se implicitaO mente a um de,ate central do mar3ismo so,re o Ncomunismo primiti.oN e a utopia comunisO ta. Mas a discuss/o dessas 5uestHes ultrapassa o Pm,ito deste tra,alho.
+. Em algumas culturas, como, por e3emplo, a dos ^$ung San, da gBrica, o indi.2duo n/o 0 uma unidade econKmica .i@.el, mas sK pode so,re.i.er na dependncia da Bam2lia e3tensa ou das institui4Hes da comunidadeZ nelas, a necessidade e a .ontade n/o podem ser t/o separadas, nem comparadas indi.idualmente. Em culturas desse tipo, ,aseadas no pa;
60
Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
rentesco, 5uando uma pessoa n/o tem casa ou est@ com Bome, 0 por5ue ningu0m mais tem a,rigo ou comida F&ee, )*:*Z Shosta_, )*+)G e, assim, a necessidade pode n/o ser Bonte de .ergonha como ocorre na nossa. *. Essa percep4/o acarreta o 5ue Cair,aim F)*?>1>A;>? e passim chamou de NdepenO dncia maduraN. )=. A pes5uisa de Stac_ Fno preloG entre negros na Iona rural da Carolina do Norte e em %ashington, .C. sugere enBaticamente 5ue a tese de Gilligan pode ser limitada em termos de classe e ra4a. -sando a metodologia de Gilligan, desco,riu 5ue os adultos em geral tendem mais para a argumenta4/o ,aseada na Musti4aZ entre os adultos, os homens tendem ligeiramente mais para a argumenta4/o ,aseada em cuidados e as mulheres para a argumenta4/o ,aseada na Musti4a. )). Como em toda a o,ra de Mar3.
REFERH"CIAS RIRLIO&RIFICAS
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A POLITICA DA ESCRITA DO CORPO2 CRITURE FMININE

Arleen $. @aller2
7ara o Beminismo, perguntar se e3iste socialmente uma se3ualidade Beminina 0 o mesmo 5ue perguntar se e3istem mulheres. FMac$innon, )*+)1<=.G A se3ualidade 0 para o Beminismo o 5ue o tra,alho 0 para o mar3isO moZ a5uilo 5ue 0 mais nosso e, toda.ia, o 5ue mais nos tiram. FMac$innon, )*+)1).G Essas duas primeiras cita4Hes contm .@rias sugestHes acerca da se3uaO lidade Beminina1 0 alienada, entregue a outrem, 0 controlada, usada, ou simO ,oliIada por outrem e, como o tra,alho nas classes tra,alhadoras alienadas, nunca 0 desen.ol.ida autonomamente. Se a se3ualidade da mulher n/o e3isO te como um Bato social independente R se 0 o produto das proMe4Hes mascuO linas R ent/o a mulher n/o e3iste. Em contraste, considerem estas duas ,re.es cita4Hes de te3tos BeminisO tas Branceses1 A mulher tem Krg/os se3uais simplesmente em toda parte. F6rigara', )*+)1)=>.G ei3em os padres tremerem, .amos lhes mostrar nossos Nse3tosN FtrocaO dilho de Nse3osN e Nte3tosNG. FCi3ous, )*+),1<??.G Essas cita4Hes sugerem 5ue as mulheres e3istem se%ualmente, simZ o 5ue
ser@ mostrado como um Bato social e3traordin@rio, te%tualmente. Essa insO cri4/o da diBeren4a da mulher na linguagem 0 denominada criture fminine ou escrita do corpo.
G0nero, Corpo, Conhecimento T@ uma diBeren4a entre Mac$innon e o Beminismo Brancs1 Mac$innon 5uer uma se3ualidade Beminina real, tornada concreta, en5uanto 6rigara' e Ci3ous .em a diBeren4a se3ual se constituindo discursi.amente atra.0s de signiBicados inscritos. Essas cita4Hes tam,0m resumem as diBeren4as entre o Beminismo acad0mico americano e o Beminismo p,s1modernista Brancs1 um enBatiIa o emp2rico, a realidade irredut2.el da e3perincia da mulherZ o ouO tro enBatiIa a primaIia do discurso, o discurso da mulher, sem o 5ual n/o h@ e3perincia R da 5ual se possa Balar. " Beminismo acad0mico americano (4omen As "tudies come4ou com a percep4/o de 5ue as e3perincias, a histKria e a .oI das mulheres esta.am ausentes das disciplinas do conhecimento e da arte ocidentais. Teorias comportamentais nas cincias sociais, periodiIa4Hes da histKria na historiograBia, distin4Hes de estilo na cr2tica liter@ria ha.iam sido esta,elecidas sem 5ual5uer reBerncia L e3perincia das mulheres como o,Metos de pesO 5uisa, como agentes na histKria, ou como escritoras de te3tos liter@rios. 7ara remediar este Nsilncio ensurdecedorN da e3perincia e da .oI das mulheres na cultura e na histKria ocidentais, cientistas sociais Beministas BocaliIaram mulheres como o,Metos de pes5uisaZ historiadoresFasG Beministas, usando Bontes e metodologia n/o tradicionais, procuraram reconstruir a .ida cotidi; ana das mulheres em diBerentes localiIa4Hes de classeZ e cr2ticos liter@rios Beministas e3umaram os tra,alhos de escritoras 5ue tinham sido marginaliO Iadas pelo cPnon masculino. EnBatiIando as diBeren4as de )nero, as BemiO nistas acad0micas denunciaram 5ue as teorias dominantes so,re o desen.olO .imento humano, assim como as teorias est0ticas ou liter@rias, eram tendenO ciosas no sentido masculino ou androcntricas, muitas .eIes denegrindo as e3perincias e contri,ui4Hes das mulheres para a cultura ou colocando as e3perincias masculinas como normas do comportamento .umano. Em contraste, o Beminismo Brancs ou criturefminine, enraiIado numa tradi4/o da BilosoBia, da lingu2stica e da psican@lise europeias, situa o BemiO nino como a5uilo 5ue 0 reprimido, mal representado nos discursos da cultuO ra e do pensamento ocidentais. As precondi4Hes para a produ4/o do conheO cimento ocidental, seus padrHes de o,Meti.idade, racionalidade e uni.ersaliO dade, e3igem a e3clus/o do Beminismo, do corpKreo, do inconsciente. e Bato, a ordena4/o lKgica da realidade em hierar5uias, dualismos e sistemas ,in@rios pressupHe uma dicotomia de g0nero anterior de homem!mulher. N/o sK a .oI ou a e3perincia das mulheres tm sido e3clu2das do Pm,ito do conhecimento ocidental, ou mesmo 5uando o discurso 0 Nso,reN mulheres, ou 5uando as mulheres s/o os D+
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 critureFminine suMeitos 5ue Balam, elas ainda
o BaIem de acordo com cKdigos Balocr@ticos. " Beminismo Brancs, em contraste com a teoria Beminista americana, sustenta 5ue uma no.a interpreta4/o do discurso
63
D+
por parte da mulher 0 necess@ria para reparar a repress/o do inconsciente Beminino no discurso e nos modelos ocidentais de su,Meti.idade. Com ,ase na alteridade radical da diBeren4a se3ual da mulher, in.oca;se uma no.a e maniBesta escrita ou linguagem1 criture fminine, parler1femme. Mas a criture fminine gerou muita cr2tica Beminista, e3empliBicada pela rea4/o inicial de Simone de Beau.oir ao Beminismo Brancs. Numa enO tre.ista a Margaret Simons, Beau.oir aceita essa no.a .aloriIa4/o e aproO pria4/o das e3perincias corporais das mulheres na gra.ideI, no parto, na menopausa, a transcendncia da aliena4/o corporal na pra3is BeministaZ mas resiste decididamente ao cultismo, ao narcisismo ou a um misticismo do corpo FSimons e BenMamin, )*:*1>A<G. Toda.ia, seus pronunciamentos soO ,re o Beminismo Brancs parecem ser interpreta4Hes errKneas deli,eradas, como se Nescre.er o corpoN Bosse apenas um no.o reducionismo ,iolKgico, um essencialismo, ,aseado em algumas diBeren4as ontolKgicas do corpo da mulher ou o 5ue Beau.oir chama de Nconstru4/o de um contra1p;nis& FSimons e BenMamin, )*:*1>A<G. Como outros cr2ticos, ela se es5uece, por0m, de o,ser.ar 5ue o corpo da mulher 0 sempre mediado pela linguagemZ o corpo humano 0 um te3to, um signo, e n/o apenas um peda4o de mat0ria carnal. 8oltarei a esse tema adiO ante. Claramente, 6rigara' e Ci3ous n/o s/o t/o BilosoBicamente ing0nuas ao ponto de deslocarem esse enunciado hegeliano para um oposto a,strato. As estruturas da linguagem e outras pr@ticas signiBicantes 5ue codiBicam o corO po da mulher s/o t/o opressi.as 5uanto as estruturas materiais!sociais 5ue tm mediado a percep4/o do corpo e do ser e suas possi,ilidades erKticas. 7or essa raI/o, algumas cineastas, de acordo com Mar' Ann oane F)*+)G, recusam;se a Bilmar o corpo da mulher, por estar ele impregnado de signiBiO ca4/o masculina, atra.0s do olhar masculino. Nesses coment@rios, Beau.oir ignora completamente as ra2Ies da criture fminine como uma resposta L psican@lise lacaniana, 5ue sustenta 5ue as diBeren4as se3uais n/o podem ser reduIidas L ,iologia por5ue o corpo da mulher 0 constitu2do atra.0s da sim,oliIa4/o B@lica. esen.ol.erei ,re.emente os temas principais da criture fminine, tal como de,atidos nos tra,alhos de 6rigara' e Ci3ous e responderei a algumas cr2ticas anglo;americanas 5ue 5uestionam sua eBic@cia pol2tica e contestam seu presum2.el essencialismo. Argumentarei 5ue as Beministas americanas, pri.ilegiando a e3perincia, podem ser le.adas a interpreta4Hes errKneas so,re o Beminismo Brancs.
Pol1ti!a
da
Es!rita
do
Cor*o2
criture
Fminine
A<
CRITURE FMININE
" Beminismo Brancs, criture fminine, desconstrKi essencialmente a orgaO niIa4/o B@lica da se3ualidade e seu cKdigo, 5ue coloca a se3ualidade da mulher e o signiBicado de seu corpo como um espelho ou complemento para a identidade se3ual masculina. 7aralelamente, esse discurso constrKi a geO nu2na, mSltipla di.ersidade da economia li,idinal da mulher R seu erotisO mo R 5ue Boi sim,olicamente reprimida na linguagem e negada pela cultuO ra patriarcal. Nesta ,re.e e3posi4/o, 5uero desen.ol.er dois temas1 F)G o deslocaO mento da economia masculina do deseMo para uma economia Beminina de praIer ou jouissance FgoIoGZ F<G o deslocamento de uma heterosse3ualidade dualista, oposicionista, para estruturas Bemininas de corporiBica4/o erKtica, onde o ser e o outro s/o cont2nuos, na gra.ideI, no parto e na amamenta4/o.
DESCO"STRBJKO DE DIFERE"JAS PARA ALTERIDADE

Essas diBeren4as M@ est/o em a4/o em descri4Hes BenomenolKgicas do deseMo e da percep4/o erKtica em 5ue o corpo da mulher M@ est@ constitu2do ou se3ualiIado como o,Meto do deseMo, Bragmentado em Ionas erKgenas. Ci3ous reBere;se L descri4/o de Beau.oir da se3ualidade dependente da mulher em B se)undo se%o, como o .elho Mogo dos tolos1 NEu lhe darei o seu corpo e .oc me dar@ o meuN FCi3ous, )*+)a1<?DG. 8ou BaIer .oc encarnar sensuO almente e .oc re.elar@ minha sensualidade para mim. " corpo da mulher M@ est@ a2 coloniIado pela hegemonia do deseMo masculino1 n/o 0 o corpo dela. Essas diBeren4as se3uais s/o tam,0m constru2das, de acordo com &acan, 5uando o menino pe5ueno interpreta a anatomia da menina pe5uena como uma deBicincia1 a ausncia do Balo. A identidade se3ual do menino 0 ,aseO ada na percep4/o do outro R ela 5ue n/o tem, 5ue 0 sK ausncia. " Balo, o signiBicado sim,Klico do pnis, 0 o signiBicante transcendental, construindo as diBeren4as em termos de identidade. Em resposta a &acan, Ci3ous sustenO ta 5ue Na diBeren4a se3ual n/o 0 meramente determinada pela rela4/o BantaO siada com a anatomia, 5ue se ,aseia no ponto de .ista e, portanto, numa estranha importPncia conBerida Fpor Creud e &acanG L e3terioridade Fo prKO
66
prio corpo .isto e o corpo .isto de outremG e a Conhecimento rela4/o especular na ela,oraO 4/o da se3ualidade. A teoria de um vo2eur, naturalmenteN. FCi3ous, )*+),1*?G. Ao Balar do corpo, a criture fminine re.erte a hierar5uia entre se3ualidade masculina e Beminina, essa identidade;na;diBeren4a masculina,
G0nero, Corpo,
Pol1ti!a
da
Es!rita
do
Cor*o2
criture
Fminine
A<
ao enunciar a corporiBica4/o se3ual da mulher como o modelo geral da seO 3ualidade e mostrar a se3ualidade masculina como uma .ariante da primeiO ra, como uma utiliIa4/o prolongada do est@gio B@lico. Jonathan Culler notou essa estrat0gia desconstruti.ista do Beminismo BrancsZ ao in.0s de deBicinO cia, o corpo da mulher 0 pro.ido em e3cesso1 NCom ela, dois Krg/os se3uais, um masculino e um Beminino, est@ o modelo geral da se3ualidadeN F)*+<1):<G. 6rigara' .ai al0m1 NA mulher tem Krg/os se3uais simplesmente em toda parteN F)*+)1)=>G. A se3ualidade da mulher n/o 0 uma, mas duas, ou mesmo plural, com a multiplicidade de Ionas se3ualiIadas diBundidas pelo corpo1 NEla n/o 0 uma nem duas, Balando estritamente, ela n/o pode ser determinaO da como uma pessoa ou duas. Ela torna 5ual5uer deBini4/o inade5uada. Al0m do mais, ela n/o tem um nome prKprioN F6rigara', )*+)1)=)G. 6rigara' desO cre.e o auto;erotismo da mulher como plural, ,aseado na primaIia do tato. Ela e3perimenta praIer em 5uase toda parte, mesmo sem Balar da histeriIa4/o de todo o seu corpo, pode;se diIer 5ue a geograBia de seu praIer 0 muito mais di.ersiBicada, mSltipla nas suas diBeren4as, mais comple3a, mais suul do 5ue se imagina... A mulher encontra mais praIer no tato do 5ue na .is/o e sua entrada numa economia dominante imposta signiBica, mais uma .eI, seu conBinamento L passi.idade. F6rigara', )*+)1)=),)=>.G Ao construir a alteridade radical do auto;erotismo Beminino, a criture fminine desloca a economia masculina do deseMo, a lacuna entre o deseMo e seu o,Meto, o ne3o entre necessidade, ausncia e representa4/o para a econoO mia Beminina do praIer ou jouissance. N/o, 0 no n2.el do praIer se3ual (jouissance , na minha opini/o, 5ue a diBeren4a se torna mais claramente aparente na medida em 5ue a econoO mia li,idinal da mulher n/o 0 nem identiBic@.el por um homem nem aplic@.el L economia masculina... NComo e3perimento praIer se3ualJN " 5ue 0 pra'er se%ual BemininoZ onde aconteceZ como est@ inscrito ao n2.el do corpo dela, de seu inconscienteJ E ent/o, como colocar isso na escritaJ FCi3ous, )*+)1*?.G A corporiBica4/o erKtica da mulher 0 separada da economia intencional do deseMo masculino 5ue postula um dualismo, uma oposi4/o do ser e do outro e depois procura reduIir o outro L identidade Fao mesmoG, como um compleO mento.
66
G0nero, Corpo, Esse conceito de jouissance 0 tam,0m centralConhecimento nos escritos de $riste.a so,re gra.ideI e maternidadeZ 0 o praIer org@smico da continuidade se3ual
A7ol2tica da Escrita do Corpo1 Kcriture =minine

)
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com o corpo materno, da Bus/o li,idinal. Ajouissance Beminina acontece no n2.el lingu2stico do semiKtico, entre a Bisiologia e a Bala, a natureIa e a cultura, no pr0;sim,Klico, antes da separa4/o do ser e do outro. Atra.0s da maternidade, entra;se em contato com a prKpria m/e antes do medo da casO tra4/o. NAo dar L luI, a mulher entra em contato com sua M/eZ ela se torna, ela 0 sua prKpria M/e. Elas s/o a mesma continuidade distintas entre si. F$riste.a )*+=1<>*.G A jouissance n/o .em em unidades 5uantiBic@.eis. Como diI Jane Gallop1 8oc pode ter um ou mSltiplos orgasmos. Eles s/o 5uantiBic@.eis, delimit@.eis. 8oc n/o pode ter uma jouissance e n/o e3iste plural... A se3ualidade Beminina 0 &jouissance en.ol.ida em sua prKpria continuiO dadeN. Essa jouissance seriam centelhas de praIer signiBicadas por con9 tato em 5ual5uer ponto, a 5ual5uer momento, n/o L espera de uma conO clus/o, mas deleitando;se com o tocar. F)*+>1>=,>).G No gloss@rio de @esire in 7an)ua)e F" deseMo na linguagemG de $riste.a, o editor e3plica1 &8ouissance 0 um dar, despender, repartir praIer sem preoO cupa4/o com os limites ou a conclus/oZ 0 algo ao mesmo tempo se3ual, espiritual, B2sico e conceituaiN F)*+=1)D.G A criture fminine real4a la mLre quijouit, a Bigura da m/e 5ue e3perimenta praIer, alegria, jouissance. 6rigara' critica a an@lise de Creud do conBlito de Ydipo e do medo da castra4/o, porO 5ue a M/e nunca BalaZ ela 0 marginaliIada. Sua e3perincia do deseMo nunca 0 pronunciadaZ n/o compreendemos nunca seu drama se3ual, em,ora ela seMa o o,Meto do deseMo de am,os, o menino e a menina. &em,rem;se deste cen@rio1 o menino reprime seu deseMo pela m/e por5ue teme a castra4/o, su,lima;o e se identiBica com o poder do pai, en5uanto a menina, na .erdaO de, nunca desiste da sua liga4/o com a m/e. A criture fminine enuncia o escPndalo da M/e se3ual, n/o .irginal. $riste.a, em seu ensaio so,re NA Maternidade de Acordo com BelliniN F)*+=G, distingue entre os aspectos sim,Klicos!paternos da maternidade e os aspectos pr0;sim,Klicos, maternos da maternidade1 aspectos sim,Klicos1 o deseMo pela maternidade 0 o deseMo de dar L luI uma crian4a do 7ai Fuma crian4a de seu prKprio 7aiG... um su,stituto do pnis... " pai origina e MustiBica o deseMo reproduti.o. F<>+G aspectos pr0;sim,Klicos1 o corpo da M/e 0 a5uilo a 5ue todas as mulheO res aspiram, simplesmente por5ue lhe Balta um pnis. A5ui as
mulheres realiIam o Bato homosse3ual da Maternidade, no 5ual a mulher est@ mais prK3ima de sua memKria instintual mais denegatKria do .2nculo social
D+
G0nero, Corpo, Conhecimento sim,Klico. Y a reuni/o de uma mulher;M/e com o corpo de sua M/e. 6sso n/o pode ser .er,aliIadoZ 0 um tur,ilh/o de pala.ras, uma cadncia. F<>*G
A cultura patriarcal procura reprimir essa memKria primordial de Bus/o e, mais tarde, de separa4/o do corpo maternoZ esse medo em rela4/o L m/e 0 mascarado na se3ualidade masculina. Ann $aplan especulou 5ue No auge do controle patriarcal da se3ualidade Beminina pode ser uma rea4/o de deO samparo diante da amea4a 5ue a Maternidade representa. A amea4a e o medo de seu praIerZ seu Krg/o se3ualZ sua pro3imidade L natureIa, ela como Bonte ou origem, sua .ulnera,ilidade, sua Balta do BaloN. F)*+>1<=D.G A su,Meti.idade cindida ou a elis/o do ser e do outro tam,0m e3iste entre a m/e e a crian4a na gra.ideI, 5uando a mulher gr@.ida pode gostar do peso do seu corpo e das sensa4Hes dentro de seu .entre, do outro dentro de si. Apesar da puriBica4/o e idealiIa4/o da maternidade pela religi/o e pela cultura patriarcal, a gra.ideI, o parto e a amamenta4/o s/o dimensHes da corporeidade erKtica da mulher. "s aspectos erKticos autKnomos dessas esO Beras s/o mais diB2ceis de serem reprimidos ou censurados na cultura patriarO cal, por5ue s/o as mulheres 5ue os presidem. A esse respeito, 2ris #oung F)*+AG salientou com perspic@cia 5ue a mulher gr@.ida, de um modo geral, n/o 0 o,MetiBicada se3ualmente pelo olhar masculino. A maternidade oBereO ce o 5ue a heterosse3ualidade, como 0 agora historicamente constitu2da para as mulheres, n/o pode oBerecer1 Bus/o li,idinal. Assim, h@ trs temas glo,ais do discurso so,re o corpo da mulher1 ). Escre.er o corpo cele,ra as mulheres como suMeitos se3uais em .eI de o,Metos do deseMo masculino. Mina a organiIa4/o B@lica da se3ualidade, resgatando um n2.el pr0;sim,Klico da Bala onde se re.ela a jouissance BemiO nina. Cele,ra o erotismo autKnomo da mulher, separado de um modelo do deseMo masculino ,aseado em necessidade, representa4/o e Balta. Essa jouissance precede os dualismos do eu!outroZ e3pressa a continuidade do ser e do outro. <. A alteridade do corpo da mulher1 atra.0s da criture fminine, a geoO graBia e as distintas Bormas corporais da mulher s/o progressi.amente re.elaO das, conBundindo as categorias do pensamento ,in@rio e as pr@ticas signiBiO cantes da percep4/o masculina. N" corpo da mulher n/o 0 um ou dois. " se3o 5ue n/o 0 um, n/o 0 uma identidade uniBicada.N Essa articula4/o do corpo erKtico da mulher 0 o,tida pela desconstru4/o das
G0nero, Corpo, D* diBeren4as se3uais ,aseadas no BalomorBismo M la Conhecimento Creud e &acan. Atra.0s da escrita do corpo, o corpo da mulher 0 li,erado da o,MetiBica4/o e Bragmenta4/o do deseMo masculino.
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 critureFminine
D*
>. Esse discurso rastreia uma ar5ueologia do corpo da mulher a partir do est@gio pr0;edipiano. A erogeneidade do corpo da mulher, com seus mSlO tiplos Krg/os se3uais, 0 reprimida no desen.ol.imento da linguagem sim,KO lica por5ue ningu0m a Bala. No come4o, o menino interpreta o corpo da menina como deBicincia, como ausncia. Atra.0s dessa economia intencioO nal ele constrKi sua prKpria identidade se3ual, ,aseada na diBeren4a dela R a Balta do pnis. Entretanto, como notou Mar' RaXlinson, nunca escutamos a .oI Beminina na an@lise de CreudZ n/o h@ interpreta4/o positiva da constiO tui4/o som@tica Beminina F)*<+1)DDG. A menina silenciosa permanece um homem parcial, procurando um su,stituto do pnis no seu deseMoZ seu corpo apenas complementa o dele. Ao re.elar o corpo da mulher, 6rigara' e Ci3ous denotam esses territKrios corporais 5ue Boram mantidos selados, suprimidos no desen.ol.imento B@lico das diBeren4as se3uais masculinas e Bemininas.
ESCRITA DO CORPO
Num artigo so,re 6rigara', Jane Gallop reBere;se L Nine.it@.el po0tica de 5ual5uer Bala do corpo. A potique du corps de 6rigara' n/o 0 uma e3press/o do corpo e sim uma posie, uma cria4/o so,reN ele FGallop, )*+>1:*G. EsO cre.er ou Balar o corpo n/o e3pressa ou se reBere a um corpo neutro reiBicado em si e por si, escapando o,Meti.amente a todos os signiBicados anteriores1 o discurso sempre M@ estrutura o corpo. Gallop continua1 NA cren4a em simO ples reBerencialidade n/o sK n/o 0 po0tica, como tam,0m 0, em Sltima an@O lise, politicamente conser.adora, por5ue n/o pode reconhecer 5ue a realidaO de de 5ue se .ale 0 uma constru4/o ideolKgica tradicional, 5uer a chamemos de BalomKrBica... ou de ,urguesaN F)*+>1+>G. $aMa Sil.erman e3planou ,rilhantemente a rela4/o entre o corpo tal como 0 constru2do em discursos e o corpo NrealN F)*+A1><=;>A*G. Atra.0s do disO curso, o corpo humano 0 territorialiIado num corpo masculino ou Beminino. "s signiBicados do corpo no discurso realmente moldam a materialidade do corpo real e seus deseMos complementares. As pr@ticas discursi.as masculiO nas ou Balocntricas tm historicamente moldado e demarcado o corpo da mulher para ela mesma. Na .erdade, o corpo da mulher 0 e3cessi.amente determinado. Conse5uentemente, Balar o corpo pressupHe um corpo real com suas constru4Hes anteriores a serem desconstru2das pela mulher no processo de se apropriar discursi.amente
de seu corpo. Wuando e3pressa o corpo, sua escrita 0 impulsionada por essa economia li,idinal Beminina e proMeta os signiBicados de um corpo n/o mais censurado, para ser .i.ido materialmenO te. -m corpo NrealN anterior ao discurso n/o tem sentido.
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Escre.er o corpo 0, ent/o, tanto constatativo como performativo. @ signiBicado L5ueles territKrios corporais 5ue Boram mantidos ocultosZ deliO neia o corpo. Mas escre.er o corpo 0 tam,0m uma elocu4/o perBormati.aZ a economia li,idinal Beminina inscre.e a si mesma na linguagem. NAssim como a se3ualidade das mulheres est@ ligada ao tato, elas tam,0m usam pala.ras como uma Borma de to5ue. As pala.ras Muntam;se da mesma maneira 5ue os mSsculos e as articula4Hes. " se3o e a Bala s/o cont2guosZ os l@,ios da .ul.a e os l@,ios da ,oca s/o imagens de e para cada umaN FCreeman, )*+?1*G As caracter2sticas da escrita das mulheres s/o, portanto, ,aseadas nos signiBicaO dos de seu corpo1 o outro dentro de si na gra.ideIZ os dois grandes l@,ios, am,os signiBicando a recepti.idade da mulher para a alteridade na escrita, sua su,Meti.idade cindida, em .eI de identidadeZ sua Bala mSltipla, poli.alente, homKloga L mSltipla se3ualidade de seu corpo. Escre.er o corpo 0 escre.er um no.o te3to R n/o com a pena B@lica R no.as inscri4Hes do corpo da mulher, separadas da codiBica4/o Balocr@tica e minando essa codiBica4/o 5ue produI a censura, o apagamento, a repress/o da economia li,idinal da mulher, de sua altrit. Ent/o, escre.er o corpo n/o 0 dar acesso a um corpo pr0;cultural ou a uma se3ualidade pr0;cultural, como alguns cr2ticos da criture fminine supHem.
POFTICO E POLNTICO
Seguindo a sugest/o de Gallop, a cren4a numa po0tica do corpo poderia ser politicamente radical. Wuais seriam os eBeitos pol2ticos de escre.er o corpoJ Esta,elecer discursi.amente a alteridade da se3ualidade Beminina mudaria o deseMo da mulher, suas pr@ticas se3uais e produIiria, ent/o, reBerencialidade no futuroN Gallop parece pensar 5ue sim1 N7ois, se \6rigara'] n/o est@ simO plesmente escre.endo um te3to n/o;BalomKrBico Fuma pr@tica modernista ,astante comumG, e sim construindo ati.amente uma se3ualidade n/o;B@lica, ent/o o gesto de uma contur,ada e mesmo assim insistente reBerencialidade 0 essencialN F)*+>1+>G. 7ara am,as, 6rigara' e Ci3ous, a constitui4/o de uma economia li,idinal Beminina no discurso teria conse5uncias histKricas e pol2ticas. Escre.er o corpo 0 tanto discurso como pra3is1 Escre.a so,re .oc mesma, seu corpo precisa ser ou.ido... Escre.er, um ato 5ue n/o sK realiIar@ a rela4/o n/o censurada com sua se3ualidade, com sua condi4/o de mulher, mas lhe de.ol.er@ seus
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G0nero, Corpo, Conhecimento ,ens, seus praIeO res, seus Krg/os, seus imensos territKrios corporais 5ue Boram mantidos lacrados. FCi3ous, )*+)a1<?=.G
A 7ol2tica da Escrita do Corpo1 Kcriture =minine Escre.er 0 precisamente a real possibilidade de mudana. " espa4o 5ue pode ser.ir de trampolim para o pensamento su,.ersi.o, o mo.imento precursor da transBorma4/o das estruturas sociais e culturais... As muO lheres apoderando1se da oportunidade de Balar e, em conse5uncia, sua re.olucion@ria entrada na .ist,ria. FCi3ous, )*+)a1<A*;<?=.G 6sso traI L mente o objetivo pol-tico no sentido restrito ou gen0rico deste tra,alho. " Bato 0 5ue a li,era4/o da mulher e3ige a transformao da esBera econKmica e, necessariamente, a da cultura e seu instrumento operacional, a lin)ua)em. Sem tal interpreta4/o de uma gram@tica geral da cultura, o Beminino nunca ocupar@ seu lugar na histKria, e3ceto como um repositKrio de temas e especula4Hes. F6rigara', )*+?1)??.G
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Toda.ia, essas conse5uncias pol2ticas podem parecer utKpicas se sua an@liO se das causas da opress/o Beminina n/o puder ser MustiBicada. Nesse ponto, os cr2ticos da criturefminine, especialmente os mar3isO tas ,ritPnicos, s/o ,astante c0ticos e le.antaram s0rias contesta4Hes L eBic@O cia pol2tica da criture fminine FMoi, )*+?G. Eles a atacaram como uma doutrina elitista, classista, narcisista, intelectualista, a;histKrica, irrele.ante para as .idas das mulheres negras, po,res e do Terceiro Mundo. Realmente, como pode esse discurso so,re o corpo li,erar as mulheres das mSltiplas Bormas de opress/o material no Terceiro MundoJ Eles 5uestionam se as Bormas econKmicas, pol2ticas e culturais de opresO s/o das mulheres ser/o alteradas pelas mulheres 5ue escre.em o corpo. " reino da linguagem, do discurso e do sim,olismo 0 a cha.e para a opress/o das mulheresJ A Balocracia 0 a cha.e para a hegemonia capitalistaJ Wue cone3Hes sistem@ticas podem ser Beitas entre uma an@lise psicanal2tica da repress/o do Beminino e uma an@lise Beminista Fmar3ista ou socialista, BemiO nista materialistaG das Bormas histKricas de controle patriarcal do tra,alho e da se3ualidade das mulheresJ Em,ora outras Beministas tenham tentado minar as ideologias patriarO cais da diBeren4a das mulheres R leia;se desigualdade R analisando a consO tru4/o social e, portanto, contingente das diBeren4as de g0nero, as BeminisO tas Brancesas postularam per.ersamente uma alteridade radical do corpo, do praIer e da se3ualidade da mulher. u.idam 5ue a NdiBeren4aN ou especiBicidade se3ual possa unir as mulheres atra.0s das classes, ra4as e culturas e produIir solidariedade.
Ga'atri Spi.a_, uma comentarista do Beminismo Brancs, respondeu a esse tipo de cr2ticas. E cita Antoinette Cou5ue1 NAs mulheres n/o podem se permitir lidar com pro,lemas pol2ticos en5uanto, ao mesmo tempo, o,literam
4' Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
o inconsciente. Se BiIerem isso, tornar;se;/o, na melhor das hipKteses, BemiO nistas capaIes de atacar o patriarcado no n2.el ideolKgico, mas n/o no n2.el simb,lico& F)*+)1):<G. Em,ora possam lan4ar suas cr2ticas so,re autonoO mia e indi.idualismo, as Beministas contemporPneas n/o 5uestionam as caO tegorias lingu2sticas e os cKdigos sim,Klicos 5ue empregam. No entanto, as Beministas Brancesas tm re.elado as estruturas proBundas da repress/o BeO minina na supress/o sim,Klica da su,Meti.idade do corpo e do deseMo da mulher pelo logocentrismo do conhecimento ocidental. Spi.a_ mostrou Mustamente a rele.Pncia da repress/o do corpo para as mulheres do Terceiro Mundo, muitas das 5uais s/o, em .@rios pa2ses, su,O metidas L clitoridectomia. Sim,olicamente, a constru4/o das mulheres como o,Metos a serem trocados entre homens impVs a e3tirpa4/o do clitKris como Bonte autKnoma de se3ualidade, independentemente de Binalidades reproduti.as e de seu controle patriarcal. &em,ramos o prescriti.o modelo Breudiano do desen.ol.imento psicosse3ual normal das mulheres, e.oluinO do da se3ualidade clitoridiana para a .aginal, do est@gio ati.o;B@lico para o est@gio da passi.idade. A clitoridectomia ou supress/o do clitKris pode ser real em algumas culturas e sim,Klica no "cidente. Spi.a_ clama por uma an@lise intercultural de como essa NeconomiaN uterina 0 eBeti.ada. " 5ue Ci3ous e 6rigara' parecem estar diIendo 0 5ue, a n/o ser 5ue o inconsciente da mulher seMa li,erado da repress/o, a n/o ser 5ue elas possam e3primir autenticamente seu prKprio deseMo e praIer, todas as Bormas de li,era4/o pol2tica ser/o em ./o. 7oliticamente, a criture fminine implica a transBorma4/o desta cultura NhomFoGsse3ualN F6rigara'G, deste 6mp0rio do Mesmo FCi3ousG, partindo da diBeren4a se3ual, da alteridade de uma economia li,idinal Beminina R lemO ,rando 5ue essa economia pode ser encontrada em homens 5ue n/o repriO mem seu lado Beminino. "s termos masculino!Beminino n/o correspondem a homens e mulheres tal como ideologicamente conce,idos. Tanto $riste.a como Ci3ous aBirmaram e3plicitamente 5ue a escrita Beminina pode ser enO contrada em escritores homens da .anguarda R Jo'ce, Artaud, Genet R 5ue tam,0m procuram minar o discurso Balocr@tico. Entretanto, 6rigara' e Ci3ous n/o aceitam alcan4ar poder pol2tico e ecoO nKmico ou igualdade ao custo de reprimir a diBeren4a. 7or essa raI/o, os o,Meti.os pol2ticos da criture fminine di.ergem nitidamente da5ueles do Beminismo contemporPneo anglo;americanoZ a criture fminine n/o inteO gra o campo Beminista em termos de identiBica4/o
com um mo.imento de NmulheresN ideologicamente conce,idas 5uanto a seus Bins histKricos. Tampouco ,usca construir um NginocentrismoN ou re.ers/o do Balogo; centrismo como um outro oposto hegeliano. e acordo com 6rigara', n/o
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 criture Fminine
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podemos saltar Bora do Balogocentrismo e tampouco estamos Bora dele pelo Bato de sermos NmulheresN F)*+?1)D<G. Mas podemos praticar a diBeren4a. A pr@tica da diBeren4a consiste precisamente em ler L luI do g0nero os discursos dominantes R de mestres como 7lat/o, Creud, NietIsche R em mo.er;se atra.0s do imagin@rio masculino para mostrar como este marginaO liIou o Beminino. A pr@tica da diBeren4a ocorre na criture fminine/ cKdiO gos sim,Klicos, trocadilhos, signiBicados mSltiplos, Balta de conclus/o e de estrutura linear. A pr@tica da diBeren4a re.elada em outros modos de ler e escre.er desaBia Na ,ase Bundamental de nossa ordem social e culturalN porO 5ue 0 direcionada a Ntoda teoria, todo pensamento, toda linguagemN F6rigara', )*+?1)D?G. Mas essa an@lise psicanal2tica!semiolKgica da represso do corpo da mulher pode Bornecer um ei3o e3plicati.o de outras Bormas de opresso materialJ Temos de procurar uma causa uniBicadora ou um ponto de partida dial0tico pri.ilegiado para a e3plica4/o da opress/oJ As condi4Hes materiO ais das .idas de mulheres ser/o alteradas por uma mudan4a no discurso dominanteJ 6rigara' parece pensar assim, mas seus cr2ticos n/o. Toda.ia, os cr2ticos mar3istas, em sua orienta4/o mais ortodo3a, es5uecem;se de 5ue mesmo Mar3 n/o era um determinista econKmico. Em,ora tenha deBendido a primaIia da esBera material de produ4/o e das rela4Hes sociais de produ4/o na determina4/o das superestruturas da lei, da ideologia e da cultura, tamO ,0m enBatiIou as rela4Hes dial0ticas entre essas esBeras no decorrer da histKO ria. N/o 0 uma rela4/o linear de causa;e;eBeito. Em cada per2odo histKrico, o cr2tico pode perguntar 5ual 0 a esBera dominante. Em,ora Mar3 tenha notoO riamente omitido o Pm,ito do discurso, da linguagem e do sim,olismo R e o patriarcado R das assim chamadas superestruturas, podemos inseri;los e sustentar 5ue, neste momento histKrico, a esBera de pr@ticas signiBicantes e a das categorias ,in@rias do logocentrismo usadas para perce,er nosso munO do, nKs mesmos e os outros s/o as esBeras dominantes na sociedade contemO porPnea. A hegemonia do patriarcado est@ em,utida na linguagem.
CRNTICA2 ESSE"CIALISMOO
A Mulgar pelas cr2ticas de Beministas americanas, ,ritPnicas e Brancesas, a
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 criture Fminine criture fminine suscitou uma
paranKia antiessencialista. Gostaria de aleO gar 5ue os cr2ticos do Beminismo Brancs est/o positi.amente aterroriIados pela perspecti.a da alteridade, 5ue, no entanto, 0 ocultada por interpreta4Hes errKneas ou ,astante literais da criture fminine. 6rigara' e Ci3ous Boram
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criticadas por supostamente pri.ilegiarem a su,Meti.idade so,re a mudan4a social, e3clu2rem os homens, gloriBicarem o les,ianismo, reca2rem no essencialismo e numa metaB2sica da presen4aZ e, quand m;me, de ignorarem as reais Bormas materiais da opress/o das mulheres e as diBeren4as concretas entre elas dependendo da idade, classe, ra4a e identidade 0tnica. Mas a 5uesO t/o da alteridade 0 reprimida Fou suprimidaG nessas cr2ticas teKricas. -m e3emplo de resistncia ao pensamento da alteridade ser@ suBiciente a5ui. Susan Suleiman, num ensaio pu,licado em )*+D, e3pressa seu consO trangimento pessoal com as implica4Hes teKricas dos escritos de 6rigara' e Ci3ous. Sustenta 5ue o discurso delas e3clui os homens, constrKi uma NnaO tureIa a,soluta de oposi4/oN F)?G e implica Nprinc2pios pol2ticos separatisO tasN F<)G, pelo menos no caso de Ci3ous e %ittig. Contudo, Suleiman conO Bessa1 NNum certo n2.el, isso pode ser meramente um preconceito heterosseO 3ual da minha parte, ou mesmo um tipo de medo, o medo da mulher heterosO se3ual de ser contaminada pelo les,ianismoN F)*+D1<<G. Em seu honesto esBor4o para lidar com a prKpria homoBo,ia, Suleiman oculta a real 5uest/o em de,ate1 a .alida4/o da alteridade Beminina n/o oposicionista. Wuais s/o, ent/o, as implica4Hes da diBerenciada corporiBica4/o erKtica da mulher para a teoria BeministaJ Y li,erador para as mulheres ter praIerJ A criture fminine estaria propondo um essencialismo, ou seMa1 uma natuO reIa a;histKrica das mulheresZ uma deBini4/o da mulherZ um corpo natural e, portanto, diBeren4as inatas entre homens e mulheresJ " corpo erKtico da mulher, isoladamente, BaI com 5ue ela seMa radicalmente outra em todos os sentidosJ 6sso 0 assim t/o mauJ Nosso corpo R ou nossa rela4/o para com nosso corpo R n/o 0 tam,0m socialmente mediado, recepti.o L moldagem histKricaJ 7or outro lado, onde e como esse discurso so,re o corpo pode preencher as lacunas e eliminar os silncios na teoria BeministaJ Tanto Ci3ous como 6rigara' reMeitam 5ual5uer deBini4/o, 5ual5uer reO presenta4/o ou categoriIa4/o da mulher, 5ual5uer uni.ersal platKnico. N7ois o Bato de eu BaIer da mulher o sujeito ou o objeto de uma teoria n/o 0 o mesmo 5ue incluir o Beminino em algum tempo )enrico como NmulherN F6rigara', )*::1)?DG. Escre.er o corpo n/o espelha ent/o uma essncia plaO tKnica. Mas a acusa4/o de essencialismo 0 esgrimida em outro sentido1 seria uma rea4/o paranKide ,aseada na5uilo 5ue o patriarcado BeI Ls mulheres, isto 0, sua redu4/o L sua diBeren4a ,iolKgica ou corporal. A despeito de sua .aloriIa4/o da corporeidade erKtica da mulher, a criture fminine estaria dando .antagem ao inimigo por5ue 0
uma doutrina reducionista. Mas o antiessencialista es5uece;se de 5ue, na criturefminine, o corpo 0 um signo, uma Bun4/o do discurso, como M@ .imos. N/o e3iste um corpo da mulher Bi3o, un2.oco, a;histKrico como o,Meto desse discurso. 7enso 5ue a
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 criture Fminine
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resposta de Mar' Ann oane aos antiessencialistas 0 ,astante ade5uada1 por causa da necessidade de um o,Meti.o, consideram 5ue n/o .ale a pena 5uesO tionar a representa4/o F)*+)1<*G. E3iste um risco, um desaBio em escre.er o corpo em sua especiBicidade, em sua representa4/o sim,Klica autKnoma. Ser@ medo da alteridadeJ Ser@ 5ue a criture fminine sucum,e ao 5ue Moni5ue %ittig chama No mito da mulherN ou Na mulher 0 mara.ilhosaN F%ittig, )*+A1)?=GJ Gostaria de argumentar a5ui 5ue esse tipo de essencialismo cultural poderia ser aponO tado nas teorias de Beministas conser.adoras como Jean Elshtain F)*+)G e Carol McMillan F)*+<G. e acordo com essas duas NneoBeministasN, o corO po da mulher e seus imperati.os ,iolKgicos, de reprodu4/o e se3ualidade, de.em ser claramente demarcados do reino masculino de produ4/o e .ida pol2tica e descritos como processos humanos essencialmente diBerentes, mas naturais. Am,as as escritoras ilustram o 5ue $riste.a chamou de repress/o do inconsciente Beminino por categorias unit@rias e Bormas ,in@rias do penO samento1 particulares!pS,licasZ produ4/o!reprodu4/o. McMillan, por e3emO plo, descre.e as estruturas intencionais e 0ticas do parto, mas nunca se alonO ga nos aspectos erKticos dessas Bormas de corporidade. 7ara tornar as e3peO rincias naturais das mulheres paralelas Ls normas masculinas de ati.idade racional no mundo pS,lico, McMillan FElshtainG as deserotiIou. A acusa4/o de essencialismo cultural / criture fminine n/o procede por5ue 6rigara' e Ci3ous criticaram essas categorias ,in@rias como sendo ,aseadas na represO s/o do Beminino e na diBeren4a se3ual das mulheres. e 5ue maneiras a criture fminine preencheria as lacunas e silncios na teoria BeministaJ "s escritos de Beministas socialistas, em,ora apontem o controle patriarcal da se3ualidade e do tra,alho das mulheres como causa de sua opress/o, calam;se 5uanto L corporiBica4/o erKtica da mulher. 7or5ue o controle do tra,alho da mulher 0 o dogma Bundamental no Beminismo sociaO lista, at0 o corpo da mulher 0 considerado como um instrumento de tra,alho no patriarcado. No recente ensaio de Tartsoc_ F)*+>1<**G, o tra,alho da mulher 0 descrito como mental e corporal ou sensorialZ na gra.ideI, o corpo 0 um instrumento da produ4/o. 7ara a teoria Beminista socialista, as estrutuO ras da corporeidade s/o su,ordinadas L primaIia da di.is/o de tra,alho e mediadas por Batores econKmicos, tecnolKgicos e outros de car@ter histKriO co. Em seu prKprio discurso, o corpo da mulher 0 um tema material, mas nunca um tema erKtico. As Beministas socialistas argumentam 5ue a se3ualidade e o deseMo tamO ,0m s/o constru4Hes sociaisZ nossa rela4/o com nossos corpos 0
A Pol1ti!a da Es!rita do Cor*o2 criture Fminine moldada por estruturas sociais,
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incluindo as ideologias dominantes ,aseadas no g0O nero, dentro de conte3tos histKricos espec2Bicos. A 5uem deseMamos, o 5ue
:D
deseMamos, o 5ue nos d@ praIer, tal.eI seMam Bormas de comportamento aprenO dido. Tornamo;nos seres se%uados. " Beminismo Brancs certamente n/o nega este Sltimo argumento, pois mostrou como o deseMo da mulher Boi constru2do e .i.ido numa cultura Balocr@tica. Se a se3ualidade Beminina e o deseMo Bossem apenas constru4Hes sociais de uma cultura Balocr@tica, localiO Ia4Hes do poder social, n/o poderia ha.er nenhum solapamento ou su,.erO s/o dos mesmos atra.0s do 5ue Boi reprimido. " 5ue caracteriIa o discurso da mulher, o parler1femme ou criture fminine, 0 seu corpo ps25uico, sua economia li,idinal, sempre e3cedendo a cultura Balocr@tica, seu discurso e seu poder, e anterior a eles. Tal.eI seMa melhor localiIar a criture fminine histKrica e su,.ersi.aO mente, como sugere Ci3ous. Calar e escre.er o corpo 0 realmente se contraO por Ls pr@ticas signiBicantes da cultura1 propaganda, tele.is/o, Bilmes e porO nograBia andrKginos R todas as imagens e inscri4Hes do corpo da mulher 5ue o reduIem a um NhomKlogo de um corpo masculino 5ue BalaN, BetichiIando;o, Bragmentando;o e degradando;o. Em contraste com o disO curso dominante, com o olhar masculino e a economia intencional, a criture fminine cele,ra a radical alteridade da corporeidade erKtica da mulher. Assim sendo, coloca uma enorme amea4a L tradi4/o BilosKBica do humanismo, 5ue ignora considera4Hes de g0nero, e ao apreciado ideal da androginia, ele mesO mo ,aseado no medo da alteridade. Culturalmente, essa o,sess/o com o corpo da mulher e o BenKmeno do medo da alteridade surgem emparelhados no proMetado ideal da androginia, 5ue pode ser interpretado como a tentati.a mais recente de suprimir a alteridade Beminina no a,ra4o da igualdade. " andrKgino n/o 0 nem um nem outro e sim am,os, um e outro ao mesmo tempoZ mas o NoutroN 0 sempre deBinido em termos de identidade na diBeren4a. A maioria das doutrinas soO ,re a androginia propHe alguma esp0cie de s2ntese de tra4os ou caracter2stiO cas de g0nero identiBicados como masculinos ou Bemininos. Toda.ia, os chaO mados tra4os masculinos R por e3emplo, racionalidade, o,Meti.idade, autoO nomia R s/o precisamente a5ueles historicamente ,aseados na supress/o do corpo, do deseMo e da diBeren4a da mulher. 7or outro lado, os tra4os chaO mados Bemininos ou emoti.os R por e3emplo, empatia, cuidado, sensi,iliO dade emocional R s/o o epiBenVmeno de estruturas de domina4/o e supresO s/o masculinas, ou seMa, as .irtudes das oprimidas. Al0m disso, nunca 0 especiBicado 5ue tipo de NracionalidadeN ou No,Meti.idadeN seria produIido em com,ina4/o com a capacidade de apoio e a sensi,ilidade
emocional identiBicadas com o Beminino. "u .ice;.ersa. essa Borma, o ideal da androginia apenas repete a supress/o da diBeren4a se3ual da mulher.
Pol1ti!a
da
Es!rita
do
Cor*o2
criture
Feminine
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Apesar da Balncia conceituai do proMeto da androginia, ele prossegue a passo acelerado no n2.el corporal, onde pode estar a maior resistncia a ela1 na Bacticidade ou concretude do corpo da mulher. Se este oBerece uma conO creta resistncia ao ideal andrKgino, tam,0m pode ser reconstitu2do ou remetaBoriIado atra.0s de .@rias pr@ticas culturais. Sua su,stPncia pode ser reBormada para o,literar sua geograBia de praIeres. 7ode se tornar uma suO perB2cie muscular, NlisaN, NduraN, 5uase plana, 5ue espelha um corpo mascuO lino. 8@rias dessas pr@ticas R moda, dieta, corrida, le.antamento de pesos R podem ser interpretadas como tecnologias de controle do corpo, 5ue reconstituem o corpo da mulher para nele modelar um corpo se3ualmente indeterminado, indetermin@.el em termos de g0nero FJG. Mas a criture feminine BaI com 5ue esses signiBicantes do corpo da mulher se dissipem e o andrKgino se torne uma outra mascarada.
"OTAS
). Y discut2.el se $riste.a de.eria ser classiBicada como Beminista Brancesa ou mesmo BilKsoBa pKs;Beminista, mas certamente ela n/o 0 uma proponente da criture feminine. 7ara ela, o NBemininoN representa a esBera semiKtica, 5ue a,re caminho atra.0s dos cKdigos simO ,Klicos da &ei do 7ai e os su,.erte. " NBemininoN pode, ent/o, ser encontrado em escritores masculinos de .anguarda 5ue n/o reprimiram seus .2nculos pr0;sim,Klicos ou pr0;edipianos com a m/eZ n/o 0 espec2Bico 5uanto ao g0nero. Mas 6rigara', em contraste, est@ interessada em a,rir um espa4o discursi.o em 5ue a representa4/o da diBeren4a se3ual espec2Bica da mulher se torne poss2.el. A especiBica4/o da diBeren4a se3ual n/o 0 rele.ante no tra,alho de $riste.a por5ue ela dcsassocia os dois termos1 NBemininoN e NmulheresN. 8er T.e Jristeva #eader, *;)<.
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5RE6PRESE"TAJPES DE EROS2 EGPLORA"DO A ATBAJKO SEGBAL FEMI"I"A

?ileen PANeill
" termo Natua4/oN[ 0 usado a5ui como Ncapacidade ou Baculdade de agirN. e acordo com algumas concep4Hes, o essencial 0 5ue essa capacidade enO .ol.a inten4/oZ de acordo com outras, 5ue en.ol.a responsa,ilidade FBrand, )*:=Z Care e &andesman, )*D+Z Cein,erg, )*:=Z StraXson, )*D>G. Em 5ualO 5uer dos dois casos, 0 uma caracter2stica de NpessoasN. Este Sltimo conceito, como aparece na BilosoBia contemporPnea, moral, pol2tica e legal, deri.a da tradi4/o li,eral do s0culo U866. ei3ando de lado numerosas 5uestHes BiloO sKBicas, podemos diIer 5ue uma pessoa 0 uma entidade com direitos e o,riO ga4Hes, algu0m respons@.el por suas a4Hes e em rela4/o L 5ual agimos com certa considera4/o. " conceito 0 normati.o, n/o descriti.o. " Bato de alO gu0m ser um ser humano n/o implica automaticamente 5ue seMa uma pesO soa. FConsiderem como n/o 0 K,.io 5ue os Betos, os mentalmente pertur,aO dos ou os senis tenham todos ou alguns dos direitos ou das o,riga4Hes conO Beridos Ls pessoasZ tal.eI de.essem ser tratados como pacientes morais, ao in.0s de agentes morais. No entanto, n/o humanos, como os marcianos, ,em poderiam ser pessoas.G A capacidade de agir das pessoas tem sido e continua a ser e3aminada nas esBeras da 0tica e da pol2tica. Mas o modelo de direitos e o,riga4Hes muitas .eIes parece inade5uado para uma discuss/o da pr@tica se3ual. ",.ia;
[No original, a)enc2. FN. da T.
+=
mente, isso n/o 5uer diIer 5ue 5uestHes morais ou pol2ticas n/o se apli5uem a comportamentos dentro de nossa .ida se3ual. 7arece apenas algo imprKO prio NtransplantarN para a se3ualidade modelos e3tra2dos por atacado da 0tica, do direito ou da pol2tica. -ma teoria da atua4/o se3ual se BaI necesO s@ria. 7ro.a.elmente, n/o ser@ surpresa se essa teoria n/o Bor imediatamente sugerida pelos esBor4os de mulheres artistas contemporPneas. E nem causaO r@ espanto 5ue muitos tra,alhos indi.iduais seMam simplesmente pol0micos contra concep4Hes e3istentes so,re a potncia se3ual Beminina R mais cor; retamente, so,re a impotncia Beminina. Muitos empreendimentos art2sticos tentam esclarecer as restri4Hes conceituais, pol2ticas e pessoais nas 5uais as mulheres se encontram 5uando lidam com seu prKprio poder e eBic@cia erKO ticos. Mas 0 a2, na pro,lem@tica da mulher como agente se3ual, 5ue encontro um enBo5ue principal nas tentati.as das artistas de reimaginar sua prKpria se3ualidade. Espero ter delineado neste te3to as .@rias estrat0gias 5ue alguO mas delas tm usado alternati.amente em rela4/o a Eros, ,rincando com ele, assaltando;o ou pu3ando o tapete de,ai3o de seus p0s e imaginando uma deusa de sua prKpria in.en4/o. Come4o por rei.indicar a pala.ra EpornograBiaE, tra4ando sua rela4/o com o erotismo. Na tradi4/o pol2tica li,eral, o erotismo 0 geralmente consiO derado como uma Borma mais ,randa de pornograBia1 o conteSdo 0 mais sugesti.o do 5ue e3pl2cito e a inten4/o 0 produIir algum grau de interesse se3ual no espectador em .eI de intensa e3cita4/o se3ual. Recentemente, toda.ia, teKricas Beministas tentaram esta,elecer a distin4/o recorrendo L perspecti.a moral FMac$innon, )*+?Z $itta', )*+>Z Steinem, )*+=G. esse ponto de .ista, o erKtico 0 o 5ue tem um conteSdo considerado mais sensual do 5ue o,sceno e 5ue pode pro.ocar interesse se3ual no espectador R e a2 achamos 5ue tal resposta se3ual 0 leg2tima. Nessa an@lise, a pornograBia 0 uma representa4/o apta a causar interesse se3ual de.ido L ilegitimidade seO 3ual do 5ue 0 representado e 5ue endossa uma resposta nessas ,ases. Creio ser indispens@.el encontrar um termo descriti.o, isento de MulgaO mento moral, 5ue denote representa4Hes se3ualmente e3pl2citas ) .isando L e3cita4/o. A EpornograBiaE tem Buncionado assim em nossa tradi4/o li,eral. Mas, plenamente consciente da diBiculdade 5ue encontrar@ 5ual5uer tentatiO .a para produIir uma no4/o n/o Bascista de Nilegitimidade se3ualN, tam,0m acredito 5ue precisamos ser capaIes de pVr em pr@tica distin4Hes normati.as em rela4/o Ls institui4Hes, pr@ticas e
5Re6*resentaQes de Eros2 E@*lorando a Atuao Se@ual Fe,inina
+) discursos sociais e culturais 5ue produO Iem conMuntamente signiBicados .inculados a atos se3uais. A pornograBia e o erotismo s/o Mustamente tais discursos.
+<
Em resposta, proponho a seguinte maneira de tratar a dicotomia pornoO graBia!erotismo1 usarei o termo EpornograBiaE para me reBerir a representaO 4Hes se3ualmente e3pl2citas 5ue tm a e3cita4/o como Binalidade. Alguns dos tra,alhos de artistas 5ue comentarei s/o pornogr@Bicos nesse sentido e n/o podem se esconder so, o termo conBort@.el de EerKticosE. " erKtico tem uma estrutura diBerente. Em minha opini/o, inBluenciada pelo tra,alho de Beministas Brancesas como &uce 6rigara' F)*+?G e nota.elmente pelo ensaio pro.ocati.o de Audre &orde N-ses oB the EroticN F-sos do erKticoG F)*+AG, o erKtico 0 o < 5ue Ne3O pressaN e3cita4/o se3ual e deseMo em .eI de pro.oc@;los. Y o 5ue sugere, coloca;me em contato com sua possi,ilidade, tornando;me consciente de mim mesma como ser B2sico e se3ual. " erKtico me BaI lem,rar, de alguma Borma, minha prKpria sensualidade e capacidade para o praIer se3ual. " erKtico pode causar e3cita4/o se3ual, mas se isso acontece, 0 um eBeito ulteO rior e n/o essencial. 7ensem na mSsica, uma Borma de arte 5ue n/o representa nada, mas 5ue tem uma escala de e3pressi.idade. A mSsica pode traIer L ,aila tristeIa, serenidade, medo ou e3cita4/o se3ual, em,ora eu n/o precise Bicar com medo, se3ualmente e3citada etc. Notem 5ue, so, esse aspecto, o conteSdo e!ou inten4/o se3uais e3pl2citos, para e3citar, lutar/o contra os eBeitos e3pressiO .os do erotismo. Wuanto mais a se3ualidade Bor representada graBicamente, mais pro.@.el ser@ seu intento de pro.ocar se3ualmente Fisto 0, causar e3ciO ta4/o se3ualG ao in.0s de Ne3pressarN se3ualidade. Essa concep4/o 0 coerente com a aBirma4/o de 5ue o erKtico pode nos dar poder em mais lugares do 5ue apenas em nossas camas. Se Audre &orde est@ certa e o erKtico pode nos energiIar em nosso tra,alho e em nossas lutas pode ser uma Borma de conhecimento e, ent/o, nos colocar em estado de intensa necessidade se3ual ou de orgasmo n/o 0 certamente essencial para o mesmo. Wuando estamos nesses Sltimos estados geralmente mal podemos en3ergar para al0m de nossos amantes. " erotismo 0 uma pai3/o calma. Cinalmente, podemos come4ar a .er como o erKtico pode ser usado tanO to na luta pessoal como pol2tica. -ma ina,ilidade de e3pressar Bacilmente .@rios aspectos de nossa se3ualidade, atra.0s das pala.ras e imagens corO rentes, ilustra as possi,ilidades epistemolKgicas do erKtico. Ele pode insinuO ar as lacunas e os .aIios, os silncios dentro de nossos discursos se3uais. Al0m disso, nessa concep4/o do erKtico, BaI sentido Balar de NerotiIa4/o da dorN. -m sa3oBonista pode e3pressar tristeIa e
+) simultaneamente erotiI@;laZ atra.0s da mSsica, torno;me ciente da possi,ilidade de cura se3ual. Em ouO tras pala.ras, o Ncorpo;.i.idoN pode re.italiIar a si mesmo para enBrentar
+A
longos turnos de luta, ao ser colocado em contato com suas prKprias ineg@O .eis Bontes de praIer dentro de si mesmo. Muitos tra,alhos de artistas muO lheres 5ue contemplei tm essa caracter2stica de e3pressar em .eI de repreO sentar pontos de dor em suas .idas. 7arte do erotismo desses tra,alhos 0 sua 5ualidade concomitante de cura e de Bortalecimento. -sarei EpornograBia o,scenaE e Eerotismo o,scenoE para me reBerir L5ueles 5ue .iolam certos costumes ou pr@ticas institucionaliIados. ",.iamente, o o,sceno nesse sentido n/o 0 meramente su,Meti.o, pois n/o surge das preBeO rncias dos indi.2duos isolados, sem Bundamento na histKria. Em .eI disso, o 5ue 0 considerado desagrad@.el, oBensi.o ou indecente 0 relati.o aos sisO temas de .alores de grupos ou comunidades particulares de interesses, denO tro de culturas espec2Bicas numa dada 0poca. N/o acho nenhum dos tra,aO lhos 5ue comentei o,sceno, mas alguns s/o pornogr@Bicos. Esta 0 uma disO tin4/o 5ue Ba4o 5uest/o de colocar. Q pornograBia e ao erotismo 5ue .iolam princ2pios morais uni.erO saliI@.eis so,re o respeito L personalidade chamarei de Enoci.osE. Esse tipo de pornograBia Fou erotismoG .isa L e3cita4/o se3ual Fou e3press/o se3ualG atra.0s da representa4/o Fimposi4/oG de um NpreMu2IoN a alguma pessoa. 7reMu2Io de.e ser diBerenciado de Nles/oN. " m0dico 5ue amputa um memO ,ro inBeccionado para sal.ar uma .ida pode causar les/o mas n/o preMudica a pessoa. FEssa distin4/o entre les/o e preMu2Io ser@ usada na terceira se4/o, 5uando le.anto algumas 5uestHes so,re pornograBia l0s,ica sadorriaso5uista.G As representa4Hes noci.as, por e3emplo, poderiam sugerir 5ue certas pessoas n/o s/o realmente pessoas, 5ue n/o s/o criaturas dignas das li,erdades e do respeito dispensados a agentes R considerados em suas capacidades sociO ais, pol2ticas, morais ou se3uais. Ceministas como Rosemarie Tong F)*+<G e E.a Ceder $itta' F)*+>G usaram a e3press/o Etan@ticaE para reBerir;se L pornograBia desse tipo. "po; nho;me ao uso desse termo por raIHes conceituais. ETan@ticoE .em do grego t.anatos, 5ue signiBica NmorteN, em oposi4/o a N.ida, deseMo ou alegriaN. Mas a morte n/o 0, em a,soluto, a mesma coisa 5ue preMu2Io ou desrespeito L personalidade. A morte pode acontecer a uma pessoa sem traIer humilha4/o, perda da integridade ou dano ao senso de identidade. Em muitas situa4Hes, a perspecti.a da morte traI um senso de completudeZ a morte 0 imaginada como um ponto de repouso 5ue se pode encarar sem conBlitos. Qs .eIes, ela
+) 0 .ista como uma esp0cie de santu@rio, um lugar de es5uecimento, onde a dor da .ida pode ser dei3ada para tr@s. Al0m disso, o ponto sereno, o processo de completar o ciclo, o todo uniBicado, o aBastamento da angSstia do Ser s/o tam,0m met@Boras tradicionais para Eros. Especialmente apKs ter lido B Amante, de Marguerite uras, me seria diB2cil negar as importantes rela4Hes
5Re*resentaQes
de
Eros2
E@*lorando
Atuao
Se@ual
Fe,inina
;?
entre os sentimentos das mulheres so,re a morte e suas prKprias > imagens so,re a se3ualidade. Se o preMu2Io 0 essencial para as representa4Hes 5ue .iolam nossas m@O 3imas uni.ersaliI@.eis so,re a personalidade, como Tong e $itta' parecem admitir, penso 5ue precisamos de um termo para assinalar isso. Sugiro EnoO ci.oE, 5ue deri.a do latim, nocere, signiBicando NpreMudicarN. -m ponto Binal so,re am,os, pornograBia e erotismo o,scenos e nociO .os1 n/o s/o re.elados por uma r@pida leitura do 5ue 0 e3plicitamente retraO tado numa imagem. Considerem, por e3emplo, a pintura intitulada A 3olu9 na 5uebrada F)*AAG, da artista me3icana surrealista Crida $ahlo. Seu conO teSdo pictKrico 0, em alguns aspectos, semelhante ao 5ue .i na re.ista Tit and $od2 Torture *.otos. Mas o auto;retrato de $ahlo representa a dor 5ue sentiu como resultado de uma Bratura na espinha. No conte3to da o,ra dessa artista, esse tra,alho signiBica a Bor4a pessoal da 5ual ela precisou para soO ,re.i.er L sua dolorosa e3istncia B2sica. A 5ualidade o,scena ou noci.a da pornograBia e do erotismo deri.a de seu signiBicado conte3tual, n/o da reO presenta4/o isolada. Em,ora esteMa al0m do Pm,ito deste tra,alho esgotar plenamente a no4/o de NsigniBicado conte3tualN, dei3em;me diIer simplesO mente 5ue os signiBicados 5ue um espectador 0 capaI de atri,uir a uma imaO gem ser/o uma Bun4/o de suas cren4as so,re a produ4/o da mesma, a maO neira como ela Bunciona est0tica, cultural e politicamente e como est@ relaciO onada com os Batos so,re o mundo.
O "B FEMI"I"O
-ma categoria importante da arte cl@ssica pornogr@Bica e erKtica no "cidenO te, tal.eI a principal, 0 o nu Beminino. Tem sido o,Meto do olhar Bascinado do artista masculino, o resultado passi.o de seu intelecto e de sua li,ido ati.os e cria4/o de sua su,Meti.idade. adas as con.en4Hes da pintura cl@ssica, o nu Beminino, na maioria dos casos, 0 reduIido a um No,Meto se3ualN. Mas pode;se argumentar1 n/o s/o todos os nus, incluindo os masculiO nos, o,Metos do olhar Bascinado do espectadorJ Como pode uma representaO 4/o n/o ser um o,Meto de poss2.el percep4/oJ A Snica outra .ia e3plicati.a 0 a 5ue supHe 5ue a5uilo 5ue se representa 0 um tema. Mas isso seria rid2cuO lo e re5uer algum esclarecimento. -ma pintura, como entidade material, pode ser um o,Meto da
&)nero$ Cor*o$ +A Con+e!i,ento percep4/o. No entanto, muitas pinturas tm uma natureIa dual. N/o s/o apenas coisas em si e por si, mas tam,0m apresentam um Ncar@ter representacionalN R ou
5Re*resentaQes
de
Eros2
E@*lorando
Atuao
A
Se@ual
Fe,inina
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seMa, pretendem se reBerir a algo Bora delas. As pinturas tipicamente chamaO das Npinturas representacionaisN s/o de alguma coisa. Esta alguma coisa Fa entidade supostamente representada, na 5ualidade de representadaG tam,0m pode ser um o,Meto de nossa percep4/o. 7or e3emplo, se lhe mostro um 5uadro de uma @r.ore e lhe pergunto o 5ue est@ .endo, .oc tanto pode diIer Numa pinturaN como Numa @r.oreN. 7or0m, mais um conceito 0 necess@rio antes 5ue possamos retornar aos nus. Y a5uele de Nrepresenta4/o comoN FGoodman, )*D+G. Wuando uma pinO tura representa uma entidade, n/o h@ necessidade de nenhuma similaridade ou semelhan4a entre a pintura e a entidade. 7ara 5ue uma pintura represente uma entidade, ,asta apenas 5ue indi5ue o o,Meto. Assim, um dos es,o4os de Manet 0 uma representa4/o da amante de BaudelaireZ como ele designa Jeanne u.al, eu poderia diIer ainda 5ue ela 0 Nrepresentada comoN uma ,oneca sem .ida no es,o4o de Manet. " 5ue 5uero diIer 0 5ue Jeanne u.al 0 designada pela Bigura no es,o4o e 5ue este pertence L categoria de imagens de ,onecas sem .ida. 8oltando aos nus, 5uando digo 5ue, na pintura cl@ssica, o nu Beminino 0 reduIido a um o,Meto se3ual, 5uero signiBicar 5ue as mulheres nuas repreO sentadas, ou intencionalmente representadas, nas pinturas, s/o NrepresentaO das comoN o,Metos se3uais. A distin4/o de $enneth Clar_ entre No despidoN e No nuN 0 rele.ante a5ui FClar_, )*?DG. " Sltimo n/o 0 simplesmente uma amostra do tema a,orO dadoZ 0 uma Nmaneira de .erN e de cele,rar a Borma humana de acordo com .@rias s0ries de con.en4Hes Bormais historicamente espec2Bicas. " corpo despido 0 transBormado num o,Meto est0tico R 0 transBormado numa N.iO s/oN R no nu. 6sso 0 .erdade tanto para os nus masculinos como para os Bemininos. Contudo, ainda permanece a pergunta essencial1 5ual 0 a maneiO ra espec2Bica pela 5ual os nus Bemininos s/o Nrepresentados comoN o,MetosJ "s cl@ssicos nus masculinos, em sua postura e gestualidade, geralmente transmitem potncia B2sica e se3ual. Al0m disso, eles muitas .eIes e.ocam um senso de potncia religiosa e pol2tica F%alters, )*:*G. "s nus masculiO nos est/o .igilantes e e3pressam a4/o no espa4o pS,licoZ s/o tam,0m usaO dos para representar o 5ue alguns acreditam ser a Bor4a mais poderosa de todas1 eus. N/o h@, por0m, uma e5ua4/o simples entre a atua4/o se3ual e a ati.ida; de .is2.el. " corpo de Cristo na cruI 0 caracteristicamente representado numa postura passi.a1 uma posi4/o .ertical inerte an@loga L posi4/o lateral inerte ou nu Beminino tradicional. F&em,rem 5ue EinerteE tam,0m signiBica
&)nero$ Cor*o$ +D Con+e!i,ento EincapaI de agir ou o,MetarZ let@rgicoZ passi.oE.G Toda.ia, o pano de Bundo teolKgico, 5ue, em parte, d@ signiBicado L Bigura de Cristo, torna diB2cil inter;
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pretar esse nu simplesmente como um o,Meto passi.o para deleite do especO tador. Similarmente, na est@tua de Miguel Angelo, ?scravo <orrendo, .eO mos o ,ra4o do nu colocado no gesto su,misso da escultura grega da Berida =il.a de N-obe R um gesto 5ue passou a signiBicar a se3ualidade Beminina nos nus Bemininos tradicionais. E de.e; se tam,0m considerar os inSmeros Baunos e deuses adormecidos, os cad@.eres masculinos, os santos, m@rtires, herKis, guerreiros e atletas mori,undos ou torturados. Entretanto, gostaria de sustentar 5ue, nesses e3emplos, as Bor4as Bora do controle das Biguras masculinas e3plicam a passi.idade das poses. 6nterpretar esses corpos masO culinos adormecidos, mori,undos ou soBredores como passi.os per se, , no m2nimo, pro,lem@tico. 7ortanto, em,ora seMa .erdade 5ue os nus masculiO nos cl@ssicos, en5uanto nus, s/o e3i,idos para o espectador F5ue, historicaO mente, presume;se 5ue seMa outro homemG, os homens s/o tipicamente NreO presentados comoN agentes. Wuando n/o o s/o, empregam;se outros recurO sos para insinuar a capacidade de a4/o essencial L Bigura ? masculina. " caso dos nus Bemininos cl@ssicos 0 ,em diBerente. Essas Biguras s/o Bre5uentemente retratadas num espa4o pri.ado ou num lugar de Bantasia, onde sua nudeI 0 destinada ao espectador masculino. Tanto a nudeI como a disposi4/o de seus corpos, gestos, olhares e mo.imentos Fse hou.erG raraO mente e3pressam atua4/o se3ual. e Bato, na pintura europ0ia cl@ssica, os poderes se3uais prKprios da mulher s/o minimiIados precisamente para inO tensiBicar os sentimentos de potncia e Ndom2nio so,reN o 5ue o espectador masculino o,t0m ao contemplar os nus. 7or e3emplo, independentemente do 5ue se poderia considerar como re5uisitos de uma se5uncia narrati.a erKtica ou uma cena de pai3/o, os nus Bemininos s/o, muitas .eIes, contorcidos para oBerecer uma .is/o Brontal ou a de aspectos laterais ou posteriores pro.ocati.os para o espectador e3terno FmasculinoG. 6sso ocorre 5uase sempre no tratamento cl@ssico de rela4Hes se3uais entre duas ou mais mulheres e, Bre5uentemente, at0 na5ueles casos em 5ue a imagem mostra rela4Hes se3uais entre uma mulher e um homem. Naturalmente, h@ ocasiHes em 5ue o olhar da Bigura Beminina permanece dentro do espa4o da tela. Qs .eIes, 0 BocaliIado em seu amante ou em outros espectadores masculinos dentro do espa4o representado. "u ent/o, seu corO po 0 disposto de Borma a corresponder ao sentido da intera4/o erKtica retraO tada. Mas, tradicionalmente, o espectador masculino simplesmente se idenO tiBica com
&)nero$ Cor*o$ ++ Con+e!i,ento o amante ou o vo2eur nessas pinturas e, atra.0s da Bantasia, posO sui mais uma .eI o nu .isualmente. Algumas con.en4Hes espec2Bicas 5ue circunscre.em a cria4/o do nu BeO minino na arte cl@ssica mudaram no per2odo moderno. 7elo menos a partir de Bl-mpia, de Manet, a e3i,i4/o generaliIada de uma Bigura Beminina em
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pose Blagrantemente passi.a come4a lentamente a diminuir. Mulheres inO di.idualiIadas, e3pressi.as, s/o retratadas. Mas 5uem s/o elasJ Cre5uenteO mente s/o modelos de estSdio, femmes fatales e prostitutas R mulheres consideradas ao mesmo tempo amea4adoras e sem poder F uncan, )*::Z )*+<G. SK mencionei essas 5uestHes so,re o nu Beminino na arte ocidental cl@sO sica e moderna por5ue, a meu .er, Boram colocadas de modo persuasi.o por muitos historiadores de arte e teKricos sociais Qe.)., Berger, )*:*Z Broude e Garrad, )*+<Z Tess e Nochlin, )*:<Z 7ar_er e 7olloc_, )*+)Z %alters, )*:*G. Seus estudos detalhados, historicamente Bundamentados, sugerem 5ue, esO senciais para a arte erKtica na nossa tradi4/o, tm sido as imagens sintoniIaO das com a se3ualidade masculina, no sentido de intensiBicar o senso de poO tncia do espectador homem. As personas mutantes do nu Beminino tm sido uma Bun4/o da Blutuante economia dos deseMos, medos e necessidades masculinos D heterosse3uais. Como pode ent/o uma artista pintar um nu Beminino sem meramente Bornecer um o,Meto passi.o para o deleite masculinoJ -ma solu4/o, 5ue tem at0 agora uma longa histKria, 0 o uso pela artista de sua prKpria pesO soa, 5ue est@ dispon2.el como al.o de sua aten4/o e para ser representada. essa maneira, o nu 0 em certo sentido, o suMeito. Mais e3atamente, o nu designa a artista;agente. Joan Semmel tra,alhou nessa linha, produIindo n/o sK auto;retratos nus, mas o,ras 5ue traduIem literalmente seu ponto de .ista. Recorrendo a esse m0todo, 0 mais diB2cil 5ue a imagem seMa .ista como um o,Meto passi.o pelo espectador, pois 0 um reBle3o da su,Meti.ida; de da artista. Mas o corpo nu da mulher n/o tem sido o Snico enBo5ue da arte erKtica e indutora do deseMo no "cidenteZ as partes de seu corpo ou mesmo 5ual5uer sugest/o de seu corpo ou de suas partes s/o tam,0m Bundamentais. Nem o corpo .estido da mulher escapa L pro,lem@tica suMeito!o,Meto. Cind' Sherman, em seus auto;retratos Botogr@Bicos imitando cenas de Bilmes, usou roupas e disBarces tanto como mano,ra erKtica como uma BorO ma de 5uestionar a su,Meti.idade cartesiana. A 5uest/o a2 n/o 0 o Bato de ela ser ao mesmo tempo a artista Fe, portanto, suMeito ou agenteG e o o,Meto de nosso olhar na representa4/o. Y 5ue os muitos retratos de aspecto totalmente diBerente de Sherman nos o,rigam a perguntar1 5ual 0 elaJ Algum 0 realO mente elaJ E Binalmente1 0 ela o suMeito!agente
&)nero$ Cor*o$ *= Con+e!i,ento produIindo essas representaO 4Hes ou o resultado comple3o de representa4Hes logicamente anterioresJ Em seu tra,alho, desaparece a reBerncia ine5u2.oca L artista!agente, em meio a uma proliBera4/o de Nrepresenta4Hes comoN1 s2m,olo se3ual, colega, mo4a 5ue tra,alha, ing0nua e assim por diante. As imagens nos induIem a
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diIer 5ue, se alguma coisa 0 designada, 0 o estereKtipo Beminino. Como um e3emplo paradigm@tico de arte pKs;moderna, essas imagens n/o represenO tam uma mulher particular, mas a pro,lem@tica da prKpria representa4/o. Conse5uentemente, as imagens s/o apenas tangencialmente erKticas ou 5ua; se;erKticas. " 5ue parece ser dado como uma oBerta se3ual 0 imediatamente desconstru2do. Muitas das pinturas de Meredith &und tam,0m contm auto;retratos. 7or0m, nem essa caracter2stica isolada, nem um 5uestionamento pol0mico da representa4/o tradicional impedem o espectador de interpretar seus nus como Nrepresentados comoN passi.os em rela4/o ao prKprio deseMo, dele ou dela. Q primeira .ista, pareceria 5ue o tratamento dos nus deri.a da tradi4/o modernista1 mostram mulheres indi.iduais 5ue nos Bitam impertur,@.eis a partir da tela. Mas a sensa4/o de 5ue conseguimos captar inteiramente o signiBicado dessas Biguras Fisto 0, como nus para os 5uais podemos olhar de .oltaG 0 Brustrada pela organiIa4/o .irtualmente medie.al das telas dessa artista. " tra,alho de &und 0 uma tentati.a de .oltar a .er o mundo tal como era .isto antes da NmasculiniIa4/o cartesiana do pensamentoN, na e3press/o da BilKsoBa Susan Bordo F)*+DG. "pHe;se L .is/o de mundo de o,ser.adores neutros, Bi3ados em palcos espaciais;temporais espec2Bicos, 5ue o,tm acesso L esBera o,Meti.a de corpos e3ternos ou suas representa4Hes pintadas. E3iste a2 um senso medie.al de liga4/o com o mundo. " espectador est@ em comuO nica4/o com os o,Metos, esp2ritos, personagens e criaturas Ba,ulosas repreO sentados atra.0s de comple3as superposi4Hes de s2m,olos e associa4Hes aleO gKricas. As modernas rela4Hes espaciais, temporais e causais s/o parcialO mente su,stitu2das por rela4Hes de met@Bora e meton2mia, ou mais e3ata; mente rela4Hes medie.ais de Ncon.eninciaN, Nemula4/oN, NanalogiaN e NsimO patiaN F.er Coucault, )*:=G. Nessa .is/o de mundo, na 5ual todas as coisas Ne3pressam;seN mutuamente e est/o em rela4Hes de similitude, o espectador torna;se simplesmente um s2m,olo a mais num mar de rela4Hes signiBicatiO .as. A tinta dourada 0, ent/o, uma met@Bora para o espa4o de superB2cie dourada R um espa4o no 5ual as Biguras de.em ser .istas sub specie aeternitatis e podem se tornar o,Metos de contempla4/o. Mas isso e3ige 5ue adaptemos a elas nosso pensamento e nossa emo4/o, em .eI de lhes impor nossos apetites. A pintura de &und, $at.tub FBanheiraG R reproduIida em =ENeill )*+: R, 0 paradigmaticamente erKtica no sentido 5ue discuti. " 5ue .emos 0 o le.e desliIar da esponMa so,re o Moelho, e3pressando, atra.0s de uma
&)nero$ Cor*o$ *< Con+e!i,ento .arieO dade de similitudes, os praIeres corporais1 a sua.idade da @gua, a sensualiO dade do contato da esponMa no corpo, a possi,ilidade de intimidade. T@ uma
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grande hesita4/o nesse tra,alho, uma precariedade e um sentido de tens/o se3ual. Temos a5ui a erKtica do poss2.el. Na o,ra, 4oman on 3ross R T.e *ain oft.e 4oman FMulher na cruI R a dor da mulherG, a artista lem,ra outro aspecto de nossa essncia carnal1 o isolamento de nossa natureIa erKtica. 6sso 0 e3presso pelas pernas do,raO das para dentro da Bigura, com a .ul.a Bechando;se so,re si mesma. EntreO tanto, somos tam,0m con.idados a .er uma mulher apKs o orgasmo, e.idenO ciado pelos dedos dos p0s ainda contra2dos. or e praIer, morte e ressurreiO 4/o, capturados nas teias das NsimpatiasN e NantipatiasN, s/o ainda reBletidos mais uma .eI pela rela4/o de emula4/o no s2m,olo da cruI. " tra,alho 0 um salmo de cura erKtica. Al0m do pro,lema de serem as mulheres representadas como se3ualO mente passi.as em rela4/o ao espectador, as Bigura4Hes do nu Beminino re; Bletiram tradicionalmente a suposi4/o su,Macente no pensamento ocidental de uma distin4/o natureIa!cultura. A mulher tem sido associada com a natuO reIa R a5uela 5ue de.e ser su,Mugada, dominada, la.rada ou BertiliIada por meio do poder B2sico, da tecnologia ou da potncia se3ual masculinos. As pinturas da artista asi@tico;americana Margo Machida desaBiam essa distin4/o e tentam simultaneamente aBirmar a aBinidade da mulher com a natureIa e sua condi4/o se3ual!pol2tica Fisto 0 culturalG poderosa e perigosa. 4atc. and 4alt F",ser.e e espereG e Bn t.e Alert FEm alertaG podem ser interpretadas como paralelos .isuais para 4oman and Nature/ T.e #oarin) Inside +er FMulher e natureIa1 o rugido dentro delaG F)*:+G de Susan GriBBin. As ca,e4as de c/o ou lo,o n/o s/o meros s2m,olos B@licosZ s/o imagens de sel.ageria e poder 5ue Machida rei.indica para as mulheres. Na Sltima pinO tura, os ,ra4os da artista est/o atados, mas essa Balta de controle, esse deO samparo est@ e5uili,rado pelo poder erKtico 5ue literalmente salta de suas entranhas. A imagem Bunciona como um apelo re.olucion@rio Ls mulheres para 5ue se preparem para a li,erta4/o da potncia dentro delas. Y importante, neste conte3to, notar a diBeren4a entre os nus de Machida e a maioria das Nmulheres perigosasN e femmes fatales 5ue temos .isto em muitas o,ras de arte moderna. 7oder2amos pensar 5ue seus nus e3pressam os medos masculinos de Bmeas castradoras ou da NatureIa indKmita. Mas uma diBeren4a crucial, a meu .er, 0 5ue as Biguras representam a artista BeO minina. 6sso n/o 5uer diIer 5ue representa4Hes de mulheres de aparncia perigosa nos oBerecem uma no.a imagem erKtica se Borem pintados por mulheres, en5uanto s/o
&)nero$ Cor*o$ *A Con+e!i,ento simplesmente parte da .elha tendncia masculina, se Borem pintados por homens. " 5ue 0 no.o nos nus de Machida 0 uma com,ina4/o especial1 s/o auto;retratos e Fcomo o t2tulo sugereG, represenO tam a mulher como se3ual e politicamente impressionante. Ao designar a
5Re*resentaQes de Eros2 E@*lorando a Atuao Se@ual Fe,inina
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artista!agente, esses nus Bemininos, ati.os em sua representa4/o, s/o eroti; camente .igorosos.
5RE6PRESE"TAJPES ERRTICAS
epois do nu, suponho 5ue o segundo tema mais comum na arte pornogr@BiO ca tradicional 0 a representa4/o de atos se3uais. As esculturas de cerPmica de &ee Stoliar n/o lem,ram simplesmente nossa corporeidadeZ s/o erotismo le.ado ,em prK3imo de seus limites. S/o representa4Hes e3pl2citas 5ue .isam L acelera4/o da emo4/o1 come4am, assim, a se apro3imar do pornogr@Bico. Em Bne of t.e 4a2s F-m dos caminhosG, a 5uest/o de 5uem 0 ati.o no intercurso heterosse3ual 0 rea.aliada. N/o 0 tanto o amante 5ue age so,re a Bmea, mas ele 0 mais en.ol.ido pelo a,ra4o das pernas, m/os e se3o da mulher. A o,ra nos con.ida e considerar como seria a se3ualidade R na .erdade, como seria nosso mundo R se a met@Bora central para a cKpula heterosse3ual Bosse o engolBar Beminino em .eI da penetra4/o masculina FBa_er, )*+AG. " desenho !ettin) It F7egando;oG mostra mais uma .eI o 5ue Boi dito antes so,re a clara atua4/o se3ual Beminina. A ca,e4a masculina ou c0re,ro, s2m,olo tradicional essencial da masculinidade, d@ lugar a uma .is/o da e3press/o Bacial da mulher ati.a BaIendo amor. 3allin) It FCha; mando;oG capta a pai3/o se3ual entre duas mulheres de uma maneira 5ue tem poucas contrapartidas na arte masculina tradicional. FBasta lem,rar B "ono, de Cour,et, ou as poses impass2.eis de l0s,icas em muitos dos deseO nhos de SchieleG. 7or Bim, em @ancin) It F an4ando;oG, Stoliar amplia a no4/o tradicional de erotismo primariamente genital. " 5ue 0 pego, chamaO do e at0 dan4ado em seus tra,alhos 0 a energia se3ual. " tema da contesta4/o do genital como Snica localiIa4/o do erKtico, a Bim de adapt@;lo ao Nse3o Beminino 5ue n/o 0 umN como colocou 6rigara', Boi tratado por muitas mulheres artistas. 7or e3emplo, a BotograBia @arquita e @en2eta, de Joan E. Biren, da s0rie ?2e to ?2e/ *ortraits of7esbians F"lho no olho1 retratos de l0s,icasG, de )*:*, pro.oca a pergunta1 por 5ue hesitaO mos em chamar de erKtica essa cena passional de l@,ios e peles, de alimenO ta4/o e aconchego entre m/e e BilhaJ No %omenEs Caucus Bor Art de )*+D, Nanc' Cried indagou por5ue esses tra,alhos eram sempre interpretados como cenas l0s,icas. 7ara ela, uma artista l0s,ica, s/o so,re a
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento *= intimidade B2sica Beminina R seMa entre amigas, amantes, irm/s ou m/es e Bilhas. 7or 5ue as mulheres hesitam em encarar como erKticas as intimidades ao longo de toda a escalaJ
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Considerem a pintura T.e =irst =ree !eneration FA primeira gera4/o li.reG, de Meredith &und. A representa4/o da artista!esp2rito L direita da tela nos conduI a uma rede de signiBicantes. As Biguras L es5uerda, pintadas pelo esp2rito, Bornecem um coment@rio so,re os signos lingu2sticos do t2tulo1 tra; ta;se de amantes ou amigas 2ntimas da mesma gera4/o. Mas uma reBle3/o ulterior sugere 5ue as Biguras podem ser de gera4Hes diBerentes. 7odemos ter a2 uma m/e traIendo uma Bilha para um mundo Binalmente li.re. " erotismo l2rico na e3press/o Bacial das duas Biguras n/o 0, de Borma alguma, minado pela superposi4/o de signiBicados. Ao contr@rio, o Mogo das similitudes R particularmente as de NsimpatiaN e NantipatiaN entre amantes en5uanto parO ceiras se3uais, en5uanto m/e e Bilha e en5uanto amigas R e3ige 5ue consiO deremos de 5ue maneira essas rela4Hes distintas NcompetemN, por sua .eI, entre si, reBletindo a amplitude da se3ualidade humana. " impulso anal2tico de desco,rir o 5ue 0 essencial para a rela4/o de amor est@ oculto nesse palimpsesto erKtico. FY ,astante interessante 5ue as pinturas de &und seMam literalmente palimpsestosZ as superB2cies de seus tra,alhos s/o geralmente constru2das a partir de composi4Hes mSltiplas radicalmente diBerentes.G " tema da ansiedade ou medo em rela4/o a atos se3uais tem sido e3presso na arte ocidental cl@ssica e moderna por uma escala particular de met@Boras .isuais1 decapita4/o FS/o Jo/o Batista, ToloBemesG, perda do ca,elo FSans/oG, a va)ina dentata, a .ampira e a femme fatale, para citar sK algumas. " tema do estupro, por e3emplo, 5uase nunca 0 tratado do ponto de .ista da .2tima, nem tampouco do ponto de .ista da angSstia de uma mulher coagida a ser.ir se3ualmente ou do soBrimento de uma mulher aprisionada se3ual e emocioO nalmente por seu prKprio senso interno de desamparo. Margo Machida, cuMos 2cones de,ati anteriormente, a,orda muitas desO sas 5uestHes em seu tra,alho narrati.o, auto,iogr@Bico. Em "naps.ots F6nsO tantPneosG, retrata uma s0rie de e.entos traum@ticos em sua .ida R ritos de passagem psicosse3uais. " painel central do tr2ptico 0 uma imagem gr@Bica de agress/o se3ual masculina. A m/o 5ue suBocar@, o pnis 5ue penetrar@, s/o .istos do ponto de .ista sen/o idntico ao da .2tima, certamente simpaO tiIante. Em No 3.oice FSem escolhaG, Machida lem,ra sua .ida no Ta.a2, onde soldados americanos espera.am ser se3ualmente ser.idos pelas muO lheres locais. A2 o corpo Beminino, mostrado em toda sua .oluptuosidade, est@ literalmente encostado na parede. -m sentimento de desespero 0 e3O presso1 ser heterosse3ualmente ati.a numa sociedade Balocr@tica 0 muitas .eIes ser
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento *< uma ser.a se3ual. $ird in a 3a)e F7@ssaro na gaiolaG 0 um tra,alho am,2guo e e.ocati.o. " corpo de Machida est@ .ulnera.elmente e3posto L nossa Brente. Entre ele e nKs, h@ m/os. 6r/o elas Berir a mulherJ Num e3ame mais atento, .emos 5ue, na .erdade, as m/os parecem gentis. Tal.eI n/o
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haMa perigo algum. Tal.eI o p@ssaro na gaiola n/o seMa a mulher, mas essas m/os 5ue podem penetr@;la sua.emente. Cinalmente, elas tam,0m podem ser as m/os da prKpria mulher, como apareceriam colocadas so, sua ca,e4a. Tal.eI ela se reprima, n/o se permita e3perimentar toda sua sensualidade. Esses de.aneios permanecem em a,erto. A pintura nos pede para considerar em 5ue grau o medo de nossa prKpria se3ualidade .em de Bontes internas ou de Bontes e3ternas a nKs. Cinalmente, em um Kleo so,re papel, "educed and Abandoned FSeduIida e a,andonadaG R reproduIido em =ENeill )*+: R Barrie $arp retrata seu estupro de d0cadas atr@s, 5uando tinha )> anos. Esse e3emplo, como muitos de seus tra,alhos, cont0m uma tens/o irreal1 0 ao mesmo tempo sua.e, terO no, sereno, intensamente doloroso e emocionalmente pungente. Como suO gerem o t2tulo e as caracter2sticas Bormais da pintura, 0 uma tentati.a de e3pressar os sentimentos de uma Mo.em apKs ter sido se3ualmente atacada R um tema ,astante raro na pintura ocidental. Mulheres artistas tm usado uma .ariedade de estrat0gias para 5uestioO nar as distin4Hes conceituais su,Macentes L classiBica4/o de s2m,olos se3uO ais nas artes cl@ssica e moderna. Essas distin4Hes incluem as polariIa4Hes ,in@rias de mente!corpo, cultura!natureIa, ati.o!passi.o, raI/o!emo4/o, enO tre outras. No entanto, em alguns casos, as artistas tm reagido n/o tanto L utilidade dessas distin4Hes, mas ao 5ue Alison Jaggar F)*+>G chama de Ndualismo normati.oN, ou seMa, ao sentido normati.o da ,iBurca4/o entre mente e corpo e polaridades resultantes. esde 7lat/o, a mente ati.a tem sido considerada mais no,re 5ue o corpo inerte. A partir de ent/o, mas espeO cialmente desde o surgimento da No.a Cincia, no Bim da Renascen4a, o reino mais su,lime da NraI/o puraN tornou;se a esBera do homem F&lo'd, )*+A, Bordo, )*+DG. Em sua performance de )*+<;)*+>, T.is is <2 $od2 FEste 0 meu corO poG, Cheri Gaul_e tentou e3orciIar os signiBicados misKginos de algumas representa4Hes Mudaico;crist/s. Encena4/o, leituras, mSsicas e proMe4/o de slides Boram usadas para ilustrar e interagir dialeticamente com o te3to BunO damental de Mar' al', !2nO?colo)2 FGin!ecologiaG, de )*:+, entre outros escritos Beministas. Seguindo as indica4Hes de al', Gaul_e .iaMou atra.0s do sistema de .alores e s2m,olos do N eus;7aiN. Tornou;se o Cristo cruciBiO cado, E.a, a serpente, a @r.ore da .ida e,
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento *< Binalmente, uma mulher enBorcada por pr@tica de ,ru3aria. Atra.0s de reencena4Hes erotiIadas, desconstruiu esses pap0is e, no Bim, dan4ou so,re suas ru2nas. 7or e3emplo, numa parte da representa4/o, Gaul_e desempenha o papel de E.a em Brente L proMe4/o de um slide de B *ecado Bri)inal, de Tugo .an der GKes F)A:DGZ mas esta 0 uma E.a 5ue n/o ter@ .ergonha de seu corpo e de seus deseMos. Ao som da
(?
can4/o T.e Adulteress FA adSlteraG, dos 7retenders, ela Nde.ora ma4/s gradati.amente, com pai3/o se3ual, 5uase como se esti.esse de.orando a : si mesmaN. Mais tarde, 5uando desempenha o papel de Cristo na cruI, em Brente L proMe4/o de um slide de A 3rucificao, de Antonella de Messina F)A:?G, ela se contorce pro.ocati.amente como uma serpente. Atra.0s da erotiIa4/o ritualiIada, Gaul_e 0 capaI de romper sim,olicaO mente o encantamento da BKrmula m@gica das inscri4Hes masculinas no corO po Beminino. No Binal, ela est@ li,erta para dan4ar arre,atadoramente ao som de mSsica matrilinear aBricana. 8estida como serpente, a artista se transBiO gura, ent/o, em ouro e MKias. Em .eI do Mudaico;crist/o, Gaul_e rei.indica o signiBicado mais antigo da serpente R a5uele da sa,edoria e potncia BemiO ninas. Este 0, pois, o nosso corpo1 s@,io, poderoso, perigoso, apai3onado, di.ino. Atra.0s da atua4/o en5uanto corpo e n/o por sua anula4/o, a mulher 0 capaI de e3perincia transcendente. A cr2tica a s2m,olos religiosos e proBanos ocidentais, enraiIados nas tentati.as de nega4/o do corpo Beminino e de seus deseMos, tem sua prKpria histKria Beminista. esde os anos D=, Anita Stec_el tem sido uma pioneira .isual da pol2tica se3ual Beminista. Em )*::, BeI uma s0rie de colagens, intitulada T.e 8ourne2 FA MornadaG, usando 3ero3 a cores nas 5uais a imaO gem do rosto da artista 0 colocada so,re o corpo nu de uma mulher. A artisO ta!mulher, sentada so,re um p@ssaro, .oa a .@rios lugares da histKria ociO dental onde o corpo Beminino Boi proi,ido. 3reation #evisited FCria4/o re.isitadaG, dessa s0rie, usa a pintura de Michelangelo so,re o momento crucial em 5ue o eus;7ai insuBla .ida na mat0ria inerte do corpo do hoO mem, no tempo anterior L mulher. Stec_el insere a si mesma e L Mulher nessa conBraria, pairando despreocupadamente entre eus e o homem. e modo Mo.ial e Besti.o, apresenta uma cr2tica mordaI da arte e da cultura ocidentais1 5ue aud@cia do patriarcado em eliminar o corpo da mulher dessa ocasi/o paradigm@tica de parto^ As mulheres n/o permitir/o essa ausnciaZ .oar/o gargalhando o tempo todo. 7ois sK atra.0s de nossos corpos, atra.0s da cKpula se3ual conosco 0 5ue o homem ganha .ida. " tra,alho de Stec_el !iant 4oman on t.e ?mpire "tate $uildin) FMuO lher gigante no Empire State BuildingG R reproduIido em =ENeill )*+: R retrata de Borma similar a artista!mulher situando;se com desen.oltura e toO tal a,andono dentro do panorama patriarcal. A2 a mulher apodera;se da ciO dade B@lica, 5ue 0 Bonte de seu praIer B2sico e meio material para sua capaciO dade de pintar o c0u. Mas n/o de.emos pensar 5ue Stec_el ignore os perigos e pro,lemas
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento *A 5ue as mulheres enBrentam 5uando tentam se apropriar das Bontes B@licas de praO Ier e poder. Em sua pintura 4oman 7oo0in) into a <irror FMulher olhando
FRepresenta4Hes de Eros1 E3plorando a Atua4/o Se3ual Ceminina *> num espelhoG, usa um tema u,25uo em pinturas cl@ssicas e modernas de nu Beminino. Mas a5ui o espelho 0 um pnis. Na .erdade, recorre apenas a um artiB2cio meton2mico Fpnis em lugar de homemG, a Bim de e3pressar uma no4/o Bamiliar. A BilosoBia, a mente racional e, por uma e3tens/o se3ista, o homem, constituem o Nespelho da natureIaN R a natureIa, o,.iamente, senO do uma mulher. A mulher, ent/o, . a si mesma e ganha sua identidade atra.0s dos homens. SK 5ue isso pode coloc@;la numa armadilha ou, mais precisamente, dentro de um espartilho. Se n/o tomar cuidado, o espelho lhe mostrar@ 5ue sua cintura n/o 0 es,elta o ,astante, sua pele n/o 0 suBicienteO mente macia. Corre o risco de ser enBeiti4ada por uma imagem de si 5ue, de maneira alguma, ela cria ati.amente. Em sua colagem ,em anterior, "olo, Stec_el a,orda com sensi,ilidade as tensHes 5ue a heterosse3ualidade coloca para as mulheres em uma socieO dade se3ista. A2 o s2m,olo da mulher como instrumento do praIer se3ual do homem 0 ree3aminado. E.identemente, se isso 0 uma met@Bora para a se3uO alidade entre um homem e uma mulher, n/o h@ duas pessoas engaMadas na intimidade se3ual1 h@ apenas uma. T@ o homem e um o,Meto 5ue ele usa para o,ter seu praIer. Y apenas um solo. Nesse tra,alho, por0m, a presen4a BemiO nina 5ue, por meio da t0cnica da colagem, 0 a presen4a da artista, n/o pode ser apagada. N/o seria um solo, mas um dueto. Seria mesmoJ Num e3ame mais minucioso, podemos .er 5ue a m/o segurando o arco 0 a m/o da muO lher!artista, n/o a do homem. Atra.0s do corpo do homem, a mulher e3ecuta atos de praIer para si mesma. e 5uem 0 esse soloJ A imagem de Stec_el nos o,riga a reconsiderar a atua4/o heterosse3ual. Chris Costan, dentro do conMunto de sua o,ra, 5ue 0 amplamente a,straO 2a so, outros aspectos, usa Biguras de o.os, ch@.enas, Brutas e .asos para 5uestionar s2m,olos ligados ao g0nero e, mais especiBicamente, L distin4/o mente!corpo su,Macente a esse sistema. Na capa de sua cole4/o de 3ero3 coloridas, .emos alguns s2m,olos cl@ssicos e modernos do intelecto1 Bormas geom0tricas Fapro3ima4Hes materiais das Cormas 7latKnicasG, lPmpadas e dispositi.os para medi4/o cient2Bica. Mas a2, essas Biguras, tradicionalmente designadas como masculinas, est/o saindo de conchas NBemininasN 5ue se a,rem. Similarmente, em sua escultura 3ontainer 6it. $ulbs FRecipiente com lPmpadasG, a mulher 0 apresentada como um N,ul,o iluminadoN. No Mogo americano para mesa, no 5ual Costan recorre L colagem de 3ero3, .eO mos reprodu4Hes de T.e @inner *art2 F" Mantar Besti.oG, de Jud' Chicago, mas com uma transBorma4/o. No lugar das imagens .aginais de Chicago, a imagem central a5ui 0 o 5ue emerge das entranhas1 uma ca,e4a de
crian4a, 5ue mais uma .eI sim,oliIa a mente e a inteligncia. " Stero 0 apresentado como um agente causal da racionalidade.
*A
As colagens surrealistas de Bonnie &ucas, 5ue deri.am da tradi4/o da arte Beminista de Miriam Schapiro e Jo'ce $oIloBB, tam,0m tm seu Boco na reapropria4/o e rea.alia4/o Beminista dos s2m,olos da se3ualidade BeminiO na. Em 3ut FCorteG, a graBia da pala.ra cute FatraenteG 0 apresentada cortada, mostrando sK as letras EcE, EuE EtE. " corte ou talho 0 tra4ado no meio de intrincadas camadas de tecidos e roupas Bemininas, principalmente roupas de ,ai3o. Al4as de suti/s, ,lusas cor;de;rosa e calcinhas de seda s/o todas e.ocadas e transBormadas numa poderosa imagem erKtica1 uma constru4/o .aginal 5ue n/o 0 sK cuteE, mas rica, e.ocati.a e trans,ordante. " prKprio aspecto B2sico das camadas con.ida a m/o a desliIar a5ui ou ali, para e3ploO rar esses recVnditos e preciosos recessos. Terrible T6o FTerr2.eis doisG, da mesma artista, nos conBronta, de um lado, com a repress/o e restri4/o da se3ualidade Beminina, tal como come4a a se desen.ol.er em nosso est@gio primiti.o de pr0;latncia, o est@gio da Nterr2.el am,i.alnciaNZ por outro lado, nos apresenta uma imagem .aginal t/o eroticamente impetuosa 5uanto a =emme 3outeau FMulher BacaG de &ouise Bourgeoise, em,ora constru2da so,re o 5ue nossa cultura 5ualiBica como inBantilidade Beminina.
5RE6PRESE"TAJPES DO POR"O&RIFICO E 5RE6PRESE"TAJKO POR"O&RIFICA

Como as de &ucas, as montagens de e,orah $ruger tam,0m se inspiram em Schapiro e $oIloBB e BocaliIam .igorosamente 5uestHes pol2ticas BemiO nistas. A s0rie decorati.a de )*+A, 3rosses to $ear FCruIes para carregarG, re.elam a degrada4/o do corpo da mulher como a realidade su,Macente a sua idealiIa4/o e adora4/o pela cultura e, especialmente, pela religi/o. A superB2cie de Bundo 0 composta pela aplica4/o de colora4/o pastel so,re 3ero3 de anSncios de re.istas de pornograBia pesada dirigidas a um pS,lico heterosse3ual masculino. As cruIes s/o conBeccionadas com tiras de papel de parede e pintura. As Blores em seus centros s/o constitu2das por 3ero3 de Krg/os genitais Bemininos e3tra2dos das re.istas pornogr@Bicas. A inten4/o original de $ruger era mostrar o aspecto degradante desses literais NinstantPneos de .aginasN, ,em como o dos te3tos escritos no Bundo. Mas n/o dei3a de .er o
5Re6*r!sentaQes de Eros2 E@*lorando a Atuao Se@ual Fe,inina
*? potencial erKtico dessas imagens no conte3to politiIado 5ue criou. Recuperada pela atua4/o da artista, atra.0s das 5ualidades da
[ A pala.ra Boi dei3ada como no original, para mostrar o trocadilho. (N. da T.
*D
arte;Binal e do no.o conte3to em 5ue 0 colocada, a pornograBia, originalO mente o,scena e noci.a pode ser reinterpretada como erKtica e Bortalecedora. Tam,0m poder2amos considerar parte das BotograBias de Tee Corrine da s0rie de )*+<, >antras of 4omanlove (>antras de amor entre mulheresG, como material de re.istas dedicadas L pornograBia o,scena ou noci.a. Mas os signiBicados dessas imagens, se3ualmente e3pl2citas, s/o transBormados tanto pelos te3tos 5ue as acompanham, como pelas t0cnicas de solariIa4/o e Botomontagem aplicadas. 7ala.ras e Biguras s/o recom,inadas para Bormar um todo dedicado L cele,ra4/o da se3ualidade l0s,ica. Seria e.identemente simplista demais supor 5ue a coloca4/o de uma imagem num conte3to dirigido a interesses Beministas ou l0s,icos a a,sol.e de toda cumplicidade com a .is/o da cultura so,re o corpo da mulher como Betiche e mercadoria. 7enso 5ue 0 em parte por essa raI/o 5ue .@rias BotKO graBas relutam em produIir pornograBia R tendo muitas considerado 5ue esse uso degradou a imagem da mulher da Borma mais chocante. SimpatiIo ,astante com essa posi4/o, mas acredito 5ue as mulheres podem ser Bortalecidas pela pornograBia, isto 0, por representa4Hes se3ualmente e3pl2O citas 5ue tm como Binalidade a e3cita4/o. N/o tenho 5ual5uer solu4/o n2tiO da para o pro,lema em geral. Wuero, por0m, le.antar algumas 5uestHes soO ,re um su,conMunto de pornograBia de mulheres 5ue soBreu uma Borma parO ticular de ata5ue1 a BotograBia l0s,ica sadomaso5uista FS!MG. As BotKgraBas Morgan GXenXald e Tone' &ee Cottrell, Bre5uentes coO la,oradoras de uma re.ista chamada Bn our $ac0s/ ?ntertainment for t.e Adventurous 7esbians FNas nossas costas1 di.ers/o para as l0s,icas audaO IesG, produIiram, cada uma, um grupo de imagens para o li.ro 3ornin) to *o6er/ 4ritin)s and !rap.ics on 7esbian "O< FChegando ao poder1 escriO tos e gra.uras so,re S!M l0s,ico FSAM"6S )*+<G. Essas BotograBias s/o pornogr@Bicas na medida em 5ue s/o imagens de um tra,alho art2stico maior 5ue pretende, em parte, chamar a aten4/o para o sadomaso5uismo l0s,ico. 7ara mim, essas imagens n/o s/o o,scenas. Nem penso 5ue constituam porO nograBia noci.a1 n/o minam a personalidade das mulheres. Como sei 5ue isso pode ser pol0mico, gostaria de dar a entender ,re.emente por5ue tenho esse ponto de .ista. " li.ro 3ornin) to *o6er pode estar descre.endo as pr@ticas e Bantasias pessoais das cola,oradoras, em oposi4/o L grande massa de outras pr@ticas reais. SeMa como Bor, o tipo de sadomaso5uismo 5ue
5Re6*r!sentaQes de Eros2 E@*lorando a Atuao Se@ual Fe,inina pretende representar, atra.0s de te3tos e imagens,
pr@ticas se3uais nas 5uais a mulher 0 inteiramente agente. Essa descri4/o 0 apropriada n/o apenas para a sadista, mas tam,0m para a maso5uista. Nesse Pm,ito, a maso5uista d@ .aI/o L sua se3ualidade, constrKi cen@rios, assume pap0is, coloca limites. A
*? constitui um corpo de
*D
sadista tam,0m .i.e sua se3ualidade e assume pap0is, mas sua ati.idade isolada n/o dita nem os cen@rios nem os limites. " S!M l0s,ico reBere;se, ent/o, a uma ati.idade conMunta de agentes se3uais Bemininas. Colocadas nesse conte3to, 0 diB2cil interpretar as imagens da mulher amarrada simplesO mente como representa4/o de uma .2tima, uma escra.a se3ual ou um o,Meto transBormado em Betiche. Y mais diB2cil interpretar o cKdigo de chicotes, correntes e Bacas como algo 5ue + causa NpreMu2IoN L personalidade das muO lheres. Algum grau de dor B2sica pode ser insinuado, mas isso 0 ,em diBeO rente de causar dano a pessoas. e Borma alguma, estou sugerindo 5ue, mesmo colocadas em conte3to, essas BotograBias sK possam ser interpretadas unidirecionalmente como imaO gens de Bortalecimento se3ual Beminino. " 5ue 5uero diIer 0 5ue, no conte3O to do li.ro, elas procuram pro.ocar o ree3ame do 5ue constitui uma repreO senta4/o preMudicial Ls mulheres ou de amea4a a suas personalidades. WuesO tHes morais e pol2ticas diB2ceis de.em ser analisadas no 5ue se reBere L erotiIa4/o tanto das diBeren4as de poder como de suas parKdias. Nesse proO cesso, ca,e indagar se o mesmo tipo de ato S!M poderia mais Bacilmente ser interpretado como Mogo dentro da pr@tica l0s,ica do 5ue seria com um hoO mem agindo como NsuperiorN em rela4/o a uma mulher como Nparte inBeriO orN. F-m pnis artiBicial agressi.amente maneMado pode ser um instrumento ou um acessKrio para se ,rincar, e3perimentar para .er o tamanho e descarO tarZ mas um homem n/o tem uma rela4/o assim com seu pnis.G "utras 5uestHes similares precisam ser le.antadas, su,stituindo as diBeren4as raciO ais, de * classe e de idade por a5uelas de g0nero.
DA DOR PARA = DBMOR2 = SMBITO DO ERRTICO

Como demonstram .@rios dos tra,alhos 5ue de,ati, o humor tem desempeO nhado um papel importante nas lutas das artistas com a FreGpresenta4/o seO 3ual. No passado, o humor2stico Boi Ls .eIes considerado como antit0tico em rela4/o L seriedade 5ue seria re5uerida pelo erKtico. Mas n/o precisa ser necessariamente assim. Considerem a BotograBia da s0rie *eople in *laces @oin) T.in)s F7essoas em lugares BaIendo coisasG, de 8ic_i Stephens. Y uma entre muitas de suas imagens erKticas da .ida como 0 .i.ida. Y o humor 5ue, em parte, tanto erotiIa a cena, como chama a aten4/o para seu erotisO mo. Notem 5ue o trocadilho
.isual dado pela inscri4/o nos degraus BaI com 5ue olhemos mais de perto para a posi4/o dos p0s e, assim, para a ati.idade passional. Temos a2 uma ,rincadeira erKtica criada pela tens/o entre a estriO dente se3ualidade do te3to e a inocente intimidade das partes do corpo.
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*:
-m erotismo de humor e tens/o, dor e cura, praIer e medo, 3tase e como4/oRneste ensaio tentei ampliar algumas no4Hes tradicionais so,re o erKtico e o pornogr@Bico, a Bim de a,arcar as no.as ideias de algumas mulheO res artistas contemporPneas, cuMas .isHes, por sua .eI, deri.am da realidade de suas prKprias e3perincias. &em,ro;me das pala.ras de &uce 6rigara'1 7ara uma mulher, FreGdesco,rir;se poderia, ent/o, signiBicar a possiO ,ilidade de n/o sacriBicar nenhum dos seus praIeres por um outro, de n/o se identiBicar com nenhum deles em particular, de nunca ser apenas uma. -ma esp0cie de uni.erso em e3pans/o, ao 5ual n/o se poderia Bi3ar limiO tes e 5ue, n/o o,stante, n/o seria incoerente. F6rigara', )*+?, >=;>).G
"OTAS
A .ers/o original deste ensaio Boi apresentada nos simpKsios so,re NMulheres, Arte e 7oderN na Rutgers -ni.ersit' FBe.ereiro de )*+DG, patrocinados pelo 6nstituto Bor Research on %omen R 6R%. " tra,alho Boi muito enri5uecido pelas cr2ticas e sugestHes das co; palestrantes, Joanna Creuh e Sand' &anger, e as de Cerris "lin, dirigente do 6R%. eseMo agradecer aos estudantes e ao corpo docente da 7arsons School oB esign, do &e Mo'ne College e do Wueens College, especialmente a &Scia &ermond e Barrie $arp, por seus coO ment@rios so,re os manuscritos re.isados. Agrade4o a Martha Ge.er por le.antar 5uestHes importantes so,re o 5ue signiBica para uma representa4/o N.isar L e3cita4/oN e so,re o papel social e cultural 5ue a arte erKtica e pornogr@Bica Beminista, en5uanto arte, pode deO sempenhar e desempenha. 6nBeliImente, essas 5uestHes comple3as ./o al0m do escopo do presente estudo. Acima de tudo, sou de.edora Ls artistas;mulheres, cuMo tra,alho Borneceu o impulso inicial para o ensaio e cuMas rea4Hes aos meus pontos de .ista estimularam no.as reBle3Hes. Sele4Hes do presente artigo Boram pu,licadas em =ENeill )*+:. ). E.identemente, a prKpria no4/o de Ne3plicita4/o se3ualN 0 em si mesma normati.a, como sa,em todos os 5ue acompanharam os de,ates so,re pornograBia e censura. <. A no4/o de 5ualidade Ne3pressi.aN do erotismo deri.a de uma sugest/o de AntKnia 7hilipps, em )*:=, ao Comit0 do Go.erno BritPnico so,re ",scenidade e Censura de CilO mes. 8er um trecho do relatKrio dessa comiss/o em Copp e %endell F)*+>G. >. Ca4o essas o,ser.a4Hes com todo apre4o pelo tra,alho de Beministas 5ue mostraram as maneiras pelas 5uais muita pornograBia heterosse3ual masculina de Bato amarra as repreO senta4Hes do se3o e da se3ualidade Bemininos L5uelas de morte. Acredito, contudo, 5ue uma cuidadosa interpreta4/o dessas an@lises Beministas dei3a claro 5ue o elemento de preMu2Io a pessoas constitui o car@ter Nnoci.oN da pornograBia. 8er, por e3emplo, Xor_in F)*+)GZ GriBBin F)*:+,)*+)G. A. igo 5ue todas essas pinturas Npretendem se reBerirN em .eI de simplesmente Nse reBeremN, por5ue est@ al0m do Pm,ito deste tra,alho de,ater se representa4Hes de entidades Bict2cias se reBerem a Fisto 0, denotamG alguma coisa.
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ?. 7arece realmente ha.er alguns nus masculinos 5ue resistem Ls minhas consideraO 4Hes. 8@rias das pinturas de Cara.aggio, particularmente seu $aco: Apolo e <rsias, de 7eruginoZ B Atleta, de Michelangelo, no teto da Capela Sistina, e sua est@tua de Apolo1 @avi: at0 certo ponto, o @avi, de onatelloZ e, so,retudo, os nus de Girodet R oBerecem
(;
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*:
e3emplos concretos do corpo masculino representado como o,Meto se3ual. Em parte, essa interpreta4/o dos nus 0 tornada poss2.el por meio do uso pelo artista de cKdigos tradicionais da se3ualidade Beminina. 7or e3emplo, o atleta de Michelangelo assume a pose da Bilha de N2o,e. Em ?ndimio, de Girodet, o corpo reclinado est@ num espa4o irreal, inclinado 5uase no.enta graus e oBerecendo uma .is/o Brontal plena ao espectadorZ a posi4/o do ,ra4o 0 similar ao da Bilha de N2o,e e a ca,e4a est@ Mogada para tr@s, e3pondo o pesco4o, como a Bigura Beminina de #o)rio 7ibertando An)lica, de 6ngres. Esses tra,alhos demonstram 5ue h@ codiBica4Hes alternati.as do corpo masculino na arte tradicional do "cidente. Creio 5ue seria enganoso diIer simplesmente 5ue o cPnon, tal como o descre.i anteriormente neste ensaio, 0 uma codiBica4/o heterosse3ual do nu masculinoZ mas Cara.aggio, onatello, Michelangelo, 7erugino e Girodet BaIem uso de um sistema homosse3ual de signiBicantes. Q primeira .ista, essa an@lise pareceria depender de uma distin4/o homosse3ual!heterosseO 3ual contemporPnea, aplicada anacronicamente. 7enso 5ue 0 preciso e3aminar mais detalhadamente como as con.en4Hes do nu masculino cl@ssico se relacionam com a .arieO dade de cKdigos da se3ualidade masculina tal como e3istiam na Gr0cia antiga, na RenascenO 4a, na era neocl@ssica etc. A an@lise desses cKdigos desde o per2odo grego at0 a 6dade M0dia Boi desen.ol.ida por Coucault F)*:+;G. CB. %alters F)*:*G. Minha discuss/o so,re esse ponO to se ,eneBiciou muito das con.ersas com Terri CaBaro. D. "s tra,alhos teKricos Beministas so,re o cinema tam,0m contri,u2ram para uma melhor compreens/o de como a ideologia aca,a sendo codiBicada nas con.en4Hes art2sticas. 8er os escritos de Moll' Tas_ell, $ate Millet e &inda Nochlin no Mornal 4omen in =ilm F)*:<;)*:?G e os artigos escritos nos anos := para "creen e 3amera Bbscura, por Mar' Ann oane, &aura Mul.e' e outras Beministas. :. Y a descri4/o 5ue Gaul_e BaI de si mesma, tal como 0 citada em Ra.en F)*+DG. +. 8er Cr'e e ShaBer F)*:+G para uma an@lise parcial do NpreMu2Io L personalidade de mulheresN. Elas distinguem cuidadosamente entre preMu2Io e simples lesHes a corpos de mulheres. *. No entanto, dado meu entendimento so,re NsigniBicado conte3tualN, os signiBicados 5ue atri,uo a uma imagem ser/o uma Bun4/o n/o sK do tra,alho art2stico mais amplo em 5ue a imagem aparece, mas tam,0m, entre muitas outras coisas, de minhas cren4as so,re o mundo. Assim, se .iessem L tona dados so,re .iolncia n/o consensual (e.)., assalto, espanO camento, estuproG ha,itual dentro da comunidade l0s,ica S!M, certamente minariam minha conBian4a de interpretar as mulheres amarradas nas imagens como agentes em .eI de .2tiO mas. Minha cren4a de 5ue, por e3emplo, o estupro Fem oposi4/o a parceiros 5ue resol.em Muntos dar .aI/o a uma Bantasia de estuproG n/o seMa t2pico dentro da comunidade de S!M l0s,ico, mas um ato comum 5ue os homens realiIam nas mulheres em nossa sociedade, le.a;me a interpretar as imagens de S!M l0s,ico diBerentemente de certas representa4Hes de S!M heterosse3ual. Minhas o,ser.a4Hes a respeito Boram muito enri5uecidas por discussHes com &'nne Arnault.
Ba_er, Ro,ert. )*+A. NE7ric_sE and EChic_sE1 A 7lea Cor 7ersons.N 6n *.ilosop.2 and "e%, ed. Ro,ert Ba_er and Crederic_ Elliston <A*;<D:. NeX #or_1 7rometheus Boo_s. Berger, John. )*:*. 4a2s of "eein). NeX #or_1 7enguin Boo_s. Bordo, Susan. )*+D. ETheCartesian MasculiniIation oB Thought.N "i)ns )), nd >1A>*; A?D. Brand, M'les, ed. )*:=. T.e Nature of +uman Action. Glen.ieX, ))).1 Scott,
(;
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento Coresman. Broude, Norma, and Mar' . Garrard, eds. )*+<. =eminism andArt +istor2/ 5uestionin) t.e 7itan2. NeX #or_1 Tarper e Ro:.
5Re6*resentaQes de
Eros2
E@*lorando
Atuao
Se@ual
Fe,inina
((
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OS BSOS DO MITO$ DA IMA&EM E DO CORPO DA MBLDER "A REIMA&I"AJKO DO CO"DECIME"TO

@onna 4ils.ire
A epistemologia ocidental 0 tanto hier@r5uica como piramidal. Esse sistema .aloriIa mais algumas modalidades de conhecimento do 5ue outras e ele.a um tipo a uma posi4/o de primaIia e de independncia em rela4/o aos ouO tros. A cincia e a BilosoBia empenham;se em alcan4ar e deBender esta Sltima Borma de cogni4/o, altamente deseM@.el1 o,Meti.a, Bactual, RaI/o 7ura. Tal sistema necessita ser repensado e re;imaginado, pois, em minha e3O perincia, o conhecimento, ou conscincia saud@.el do mundo, .em de muiO tos tipos de sa,er operando em conMunto ou em turnos, com nenhum deles rece,endo, em Sltima an@lise, mais .alor do 5ue outros. Num certo sentido, 0 como numa dieta, na 5ual os di.ersos ingredientes dos alimentos R .itaO minas, amino@cidos, sais minerais, prote2nas R precisam Buncionar todos Muntos para nos Bornecer nutri4/o ade5uada. No conhecimento, como na diO eta, cada componente ou ingrediente 0 essencial para sua ,oa 5ualidade1 nenhum tipo de sa,er R cogni4/o desinteressada, intui4/o, inspira4/o, perO cep4/o sensual, ou 5ual5uer outro R 0 suBiciente em si para satisBaIer a necessidade de conhecermos a nKs mesmasFosG e ao mundo. " 5ue se segue 0 uma cr2tica L teoria ocidental tradicional do ConheciO mento e um es5uema para re.isar esse modelo e3cludente ou apol2neo, trans; Bormando;o num modelo de campo ou matriI, 5ue acolhe e respeita todas as Bormas de cogni4/o humana, mesmo a5uelas primordiais do sa,er de nossos ancestrais criadores de Mito, 5ue considero
essenciais para ad5uirir um amplo patrimKnio de conhecimento.
)=<
MITO E CO"DECIME"TO
Algumas deBini4Hes usuais e suposi4Hes Bamiliares1 <ito/ cren4a ou histKria inBundadaZ lendaZ Balsa cren4a pertencendo ao passado o,scuro, distante, supersticiosoZ Ba,ricada, in.entada, imagin@riaZ uma suposi4/o no verificvel Fcertamente n/o considerada como ConheciO mentoG. 3on.ecimento/ a5uilo 5ue 0 conhecido so,re a realidade e pu,licamenO te verificvel, pro.@.el, estruturado o,Meti.amente Fcomo na matem@ticaGZ Batos, inBorma4HesZ esclarecimentos, o 5ue lan4a luI so,re um assuntoZ reO sultado do 5ue sur)e da escurid/o e da ignorPncia FcircunstPncias inBerioresG para a luI da .erdade. Esse modelo de conhecimento tem pelo menos <.?== anos. Na Gr0cia cl@ssica, era sintetiIado por Apolo, di.indade do c0u, deus do sol e da luI, deus da RaI/o. esde esse tempo antigo at0 o presente, tal sistema tem considerado a RaI/o como algo de maior .alor, por5ue 0 elevada, mental, ordenada, moderada, controlada, o,Meti.a R todos ) Batos positi.os, associaO dos a ideias, a masculinidade e a Apolo R todos le.ando nossos olhos e nosso cora4/o para cima, Npara o al0mN, insinuando a con5uista Binal... a santidade... o c0u. Nota;se 5ue os Mulgamentos de .alor s/o Bre5uentemente acompanhados por proMe4Hes < espaciais. " oposto de 8erdade e Conhecimento 0 o,.iamente i)norHncia/ o n/o sa,erZ n/o estar cienteZ algo indeseM@.elZ estar na escurid/oZ um estado infe9 rior Fnegati.oG, a ser e.itado a 5ual5uer custo, por5ue parece Ndeca2doN e nos empurra para bai%o, para os sussurros da supersti4/o, do > oculto, do ta,u, do n/o sagrado... tal.eI do inBerno. AristKteles escre.eu 5ue o Conhecimento Racional 0 a mais alta conO 5uista humana e, portanto, os homens F5ue, segundo ele, s/o mais Nati.osN e capaIes de o,ter 3ito nessa @rea estritamente mentalG s/o NsuperioresN (*o9 l-tica ), <1)<?A,G e Nmais di.inosN (@e !eneratione Animalium \G. A.] 66, )1:><aG do 5ue as mulheres, 5ue ele descre.e como NmonstrosN... des.iados do tipo Ngen0rico humanoN FG. A. 66, >1:>:aG, NemocionaisN, prisioneiras Npassi.asN de suas NBun4Hes corporaisN e, em conse5uncia, uma esp0cie inferior, mais prK3ima dos animais 5ue os homens. 7ara ele, a mulher n/o 0 progenitora da crian4aZ os corpos Bemininos s/o menos recipientes para o esperma do homem Fo .erdadeiro progenitorG. Nada . de positi.o no Stero da mulher 5ue d@ .ida, nada de .alioso no 5ue se reBere Ls Bun4Hes de aliO mentar e educar nossos corpos. " mundo de AristKteles 0 caracteriIado por dualismos hier@r5uicos,
G0nero, Corpo, Conhecimento )=> isto 0, por opostos polariIados em 5ue um lado tem dom2nio sobre o outroZ para
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3= ?
ele, a Alma tem dom2nio sobre o corpo a RaI/o sobre a emo4/o, o MasculiO no sobre o Beminino e assim por diante. A Mente 7ura Fo NNousN sK poss2.el para os homensG 0 conectada com a Alma Ndi.inaN, 5ue 0 superior a todas as coisas terrenas. A Mente masculina 0, assim, mais elevada e santa do 5ue toda a mat0ria, mais ele.ada at0 5ue o amado corpo apol2neo Fideal, mascuO linoGZ certamente, a Mente e a RaI/o masculinas dominam e s/o Nmais di.iO nasN 5ue o corpo Beminino, por5ue a mulher Fsendo dominada por emo4Hes e Bun4Hes corporaisG n/o 0 t/o capaI de Mente e RaI/o etc. Mais tarde, as mesmas hierar5uias aparecem em S/o Tom@s de A5uino, suas categorias e normas estendendo;se Npara o al0mN atra.0s de no.e coros angelicais, com a Mente sempre tendo dom2nio so,re a mat0ria e os corpos, por ele considerados congenitamente pecaminosos. A Grande Corrente do Ser, da Renascen4a, Boi realmente uma Corrente de Comando, uma continuO a4/o das categorias 5ue colocam o 7uro Esp2rito Nno al0mN, em ele.ados, supremos supercorpos de su,stPncia pura, 5ue Boram degradados ao serem empurrados Npara ,ai3oN1 eus domina.a os anMos, 5ue eram superiores aos homens, 5ue domina.am as mulheres, 5ue domina.am as crian4as... os aniO mais... aterra... A histKria da ci.iliIa4/o e da BilosoBia ocidentais sK .aria at0 o ponto em 5ue cada era d@ nBase a alguns aspectos Ba.orecidos, caracter2sticosZ 5uanto ao conhecimento 0 sua a5uisi4/o, todas as eras nessa histKria tm em comum a e%pl-cita desvalori'ao da terra e do corpo R mais especiO Bicamente, o corpo da mulher, Munto com Bormas de sa,er e estar no mundo associadas ao Beminino. Mesmo crist/os como S/o 7aulo e Santo AgostiO nho, 5ue despreIam os deuses pag/os como Apolo, continuam, entretanto, a e3altar e a manter no centro de sua teoriIa4/o, o dualismo apol2neo hieO r@r5uico 5ue a.ilta o corpo humano, considerando o corpo feminino mais especialmente pecaminoso, culpando E.a Fe todas as mulheres su,se5uenO tesG pela 5ueda do Tomem, pelo 7ecado "riginal e tudo mais. A misoginia de Santo Agostinho 0 muitas .eIes escancarada, como 5uando diI1 No hoO mem 0 a imagem e a glKria de eusN e, por isso, Nn/o de.e co,rir sua ca,e4aN, mas a mulher Nn/o 0 a imagem de eusN e, por essa raI/o espec2O Bica, Nela 0 instru2da a co,rir sua ca,e4aN (Bn t.e Trinit2 \So,re a TrindaO de], ,. )<, cap. :, p. +)AG, seguindo a orienta4/o de S/o 7aulo, em Cor2ntios )F))1:,?G. urante a re.olu4/o cient2Bica, ainda se pensa.a 5ue a Alma e a Mente sK podiam se realiIar em seres masculinos e 5ue a alma tinha 5ue
lutar para su,Mugar o corpo. escartes inaugurou a 6dade Moderna descre.endo a Mente humana como um Esp2rito 5ue nada tem a .er com a mat0ria ou o corpo. Como os antigos, ele associa.a a Mente masculina L di.indade e L Alma,
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aBirmando 5ue esta Sltima era Nprecisa e unicamente a5uelas 5ualidades 5ue o humano partilha com eusN FBordo, )*+:1*AG, isto 0, n/o tem mat0O ria nem corpo. Contri,uiu para a anti5u2ssima lista de imagens poderosas, cuMa Binalidade era a dissocia4/o entre eus e o corpo, descre.endo este como uma m@5uina. eterminado a retirar o seu Ser tanto 5uanto poss2.el da inBerioridade de seu corpo e de sua mat0ria Fde mater, pala.ra latina para m/e, deri.ada do grego meter , tra,alhou em sua Mente para se disO tanciar de sua prKpria inBPncia e da m/e, Npara dar L luI a si mesmoN a partir de sua prKpria RaI/o FBordo, )*+:1)=?G Fe3atamente como feus, 5ue ha.ia de.orado a eusa M/e M0tis e dado L luI a Sa,edoria, Atena, 5ue nasceu de sua prKpria ca,e4aG. escartes e sua 0poca continuaram a cl@ssica tentati.a de li,ertar o Conhecimento e a RaI/o de 5ual5uer contaO mina4/o corporal, da M/e Terra e de todas as coisas Bemininas, de separar totalmente o &ogos de SoBia, o homem e sua Mente, da NatureIa e assim por diante FMerchant, )*+=G. 8oltando Ls deBini4Hes correntes com as 5uais comecei este ensaio, pode; se .er 5ue 5uanto mais as coisas mudam, mais permanecem as mesmas, pois a tradi4/o BilosKBica continua a e3altar coisas perce,idas culturalmente como masculinas (e. )., conhecimento na menteG e a depreciar e suprimir coisas culturalmente perce,idas como Bemininas (e.)., conhecimento no corpoG. A5ui 0 ,om o,ser.ar, de Borma ,re.e, mas incisi.a, 5ue nesse conte%to, masculinidade e feminilidade muitas ve'es nada t;m a ver com o fato de ser um .omem ou uma mul.er.E "s dualismos hier@r5uicos R com seu pri.il0gio em rela4/o L Mente Fisto 0, masculinidadeG e seus preconceitos contra o corpo e a mat0ria Fisto 0, BeminidadeG R est/o na ,ase da epistemologia ocidental e do pensamento moral. Esses preconceitos tornaram;se o nScleo de nossas tradi4Hes BilosKBiO cas e cient2Bicas, n/o podendo ser eliminados Bacilmente por, ao menos, duas poderosas raIHes. 7rimeiro, as imagens positi.as e negati.as 5ue acompaO nham nossas pala.ras e conceitos de masculino e Beminino, s/o Bortes e acumularam mil0nios de uso. S/o parte integrante das histKrias sagradas 5ue aprendemos na inBPncia, das histKrias proBanas, das B@,ulasZ s/o parte e grande parcela de ,rincadeiras comunsZ as ima)ens associadas tornaram1se uma parte de nossa maneira de pensar. Segundo, jul)amentos de valor se%is9 tas so inerentes Ms pr,prias palavras que usamos. A tradi4/o precisa BinalO mente ser .ista como 01 intrinsecamente unilateral e parcial. 7or isso, suas pretensHes em rela4/o ao Conhecimento de.em ser rotuladas como
&)nero$ Cor*o$ 10 Con+e!i,ento 5 mito, signiBicando Ncren4a ou histKria mal;BundadaN. 7asso a detalhar algumas
de suas presun4Hes e Bra5ueIas como as sinto.
"s -sos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3= <
C"NTEC6MENT " Fsa,edoria aceitaG mais alto Fpara cimaG ,om , positi.o mente FideiasG, ca,e4a, esp2rito
6GN"RiNC6 A Fo oculto e ta,uG mais ,ai3o Fpara ,ai3oG negati.o, mau corpo FsensualidadeG, .entre FsangueG NatureIa FTerraG emo4/o e sentimento Fo irracionalG 5uente caos 7aisse'1faire, permiss/o, espontaneidade su,Meti.o Fdentro, imanenteG .erdade po0tica, met@Bora, arte processo escurid/o tradi4/o oral, encena4/o, Mito SoBia como lua;ca.erna;terra
?
raI/o Fo racionalG Brio ordem controle o,Meti.o FBora,Nal0mNG .erdade literal, Bato al.o luI te3to escrito, &ogos Apolo como sol;c0u esBera pS,lica .endo, separado temporal linear permanncia, Bormas ideais FBi3asG Nimut@.el e imortalN duro independente, indi.idual, isolado
esBera pri.ada
D
ou.indo , ane3o santo e sagrado c2clico mudan4a, Blutua4Hes, e.olu4/o : processo, coisas eB0meras FdesempenhoG macio dependente, social, interligado, compartilhado inteiro
dual MASC-&6N"
CEM6N6N"
+
)=D
As colunas apresentadas de pala.ras ,@sicas contm muitos dos dualis; mos centrais do nosso sistema de pensamento. Nelas, est/o as pala.ras;cha; .e das deBini4Hes de <ito e 3on.ecimento 5ue citei anteriormente. As coluO nas indicam agrupamentos de signiBicados e de suposi4Hes espaciais e a misoginia tanto das pala.ras como do sistema. Re.elam Mulgamentos de .aO lor 5ue causaram desnecessariamente a aliena4/o humana do ser, do outro, do planeta, e limitaram desastrosamente o 5ue Mulgamos ser deseM@.el e digno de conhecer. A discuss/o 5ue se segue procura resgatar todas as pala.ras e todos os conceitos na coluna da direita dessa lista, para recuperar como .aliosa a ideia do corpo como agente conhecedor, redimir as coisas associadas ao Beminino 5ue Boram ancestralmente relegadas inMustamente a um status inBeO rior. Muito do 5ue Ba4o pode ser chamado de N.aloriIa4/o do BemininoN, mas estou realmente procurando tornar plena a e3perincia .umana, resgaO tando o .alor e o conhecimento no corpo .umano, na emo4/o e no comparO tilhar humanos R o .alor de tudo o 5ue est@ na coluna da direita, coisas perce,idas como n/o masculinas e, portanto, como indignas h@ trs mil0nios. Elas Boram Mulgadas assim pelos antigos patriarcas, n/o por mim. emonsO trarei 5ue aspectos muitas .eIes des5ualiBicados como NinBerioresN, Nsu,Me; ti.osN, NBatos pri.ados e dom0sticosN, NignorPnciaN, Nta,uN R toda a coluna da direita R podem intensiBicar e enri5uecer a ,usca por .erdade e conheciO mento. -ma .is/o Beminista do conhecimento n/o de.e dar continuidade ao padr/o dualista, um ou outro, e, assim, n/o eliminarei 5uais5uer itens incluO 2dos na coluna da es5uerda. Estou sugerindo um 7A Rj" de utiliIa4/o n/o dualista, um e outro, no 5ual itens de am,as as colunas se com,inam ou se alternam, e3atamente como se pode alternar o Boco entre o campo e a ,ase de um gr@Bico ou .er Bacilmente os dois Muntos, onde e 5uando se 5uiser. Ao in.0s de escolher ou re,ai3ar uma coluna ou outra, proponho 5ue e3ploreO mos o calor da e3perincia e das Bormas de sa,er das mulheres (sabedoria secreta, interior, feminina , assim como a fria, bril.ante iluminao do )= Apolo; &ogos masculino e pS,lico. A medida 5ue percorrer a coluna da direita, recuperando seus conceitos, mostrarei 5ue o Mito primordial, longe de constituir um sinKnimo de suO persti4/o e atraso, 0 uma Bor4a .ital, positi.a, e pode a,rir portas h@ muito Bechadas para as ri5ueIas da chamada perspecti.a NBemininaN F&auter e Rupprecht, )*+?G. iBerente dos mitos herKicos, 5ue surgiram depois das Re.ersHes Ar5uet2picas politicamente instigadas no Binal da 6dade do BronO IeN, o mito primordial propHe uma maneira de pensar e estar no mundo 5ue dissol.e o dualismo, neutraliIa hierar5uias
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3=4 coerciti.as e coloca alguns .e;
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lhos ta,us Fespecialmente so,re o sangue das mulheres e seus corpos com escuros interioresG em no.as e positi.as perspecti.as, criando possi,ilidaO des e3citantes para o Buturo, para o conhecimento so,re a natureIa humana e para apresentar uma .is/o F7A Rj"G mais acurada Fn/o dualistaG do munO do em 5ue .i.emos. Gostaria de aBirmar 5ue o m0todo e o conteSdo do Mito primordial cor; retamente compreendidos e no como Boram deBinidos pela tradi4/o cient2O Bica ocidental R s/o sinKnimos e indispens@.eis L ,usca Beminista pelo coO nhecimento 5ue deseMo encoraMar. Essa procura almeMa .alidar as e3perinO cias sociais, de liga4/o, de comunidade, pois 0 nelas 5ue est/o os .alores humanos mais altos e a solu4/o da aliena4/o para todos nKs neste planeta. Assim, a indi.idualidade de.e ser .ista como ade5uadamente maniBestada somente dentro de uma comunidade 5ue di.ide e3perincias, onde o indi.2O duo n/o ,usca se tornar uma pessoa mais importante ou com dom2nio so,re os outros e sim alcan4ar a totalidade e um e5uil2,rio ecolKgico, uma interliga4/o entre o ser indi.idual plenamente desen.ol.ido e todas as ouO tras Bormas de .ida. A partir dos Mitos, podemos desco,rir muito so,re como essas 5uestHes eram parte integrante das .idas e das .isHes de mundo de nossos mais antiO gos ancestrais humanos. Mircea Eliade F)*:)G, entre outros estudiosos desO sa @rea, mostra como os Mitos re.elam proBundas )< .erdades uni.ersais , descre.endo o 5ue todos os seres humanos compartilham ao in.0s da5uilo 5ue os indi.idualiIa e os isola uns dos outros FGe,ser, )*+?G. -ma parte integrante do conhecimento 5ue se re.ela 5uando o Mito 0 corretamente interpretado, 0 5ue, para seus narradores, o signiBicado da .ida era constituO 2do por integridade, intercone3/o e por uma e3perincia c2clica do tempo R n/o por dualismos e linearidade. os Mitos do passado distante, nos cheO gam e3emplos de atitudes humanas em rela4/o L terra, L natureIa, ao tempo, Ls mulheres e seus corpos Ftodos interligadosG, 5ue correspondem Ls atituO des 5ue muitas Beministas e ecologistas, como eu mesma, lutam por criar agora para o presente e o Buturo. As t0cnicas de cria4/o do mito est/o dispoO n2.eis para nos aMudar a desco,rir e descre.er como essas 5uestHes podem Buncionar pro.eitosamente em nossas .idas hoMe. Argumenta;se tradicionalmente 5ue sK o conhecimento a partir de um lugar pRblico pode ser .eriBicado. Mas muitos dos conhecimentos no Mito primordial, arcaico, Boram criados a partir de lugares privados, como os soO nhos e os corpos das mulheres, e podem ser comunicados e compreendidos atra.0s de enormes distPncias geogr@Bicas e diBeren4as culturais R mesmo 5ue seus criadores esteMam separados de seus
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3=( ou.intes modernos por milhaO res de anos.
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A antiga sa,edoria do Mito 0, inBeliImente, Bechada a sete cha.es, em cKdigo, escondida da maioria dos leitores modernos. Em,ora as pala.ras seMam reconhec2.eis e aparentemente intelig2.eis, o .alor nos escapa. " Mito, como o sonho, usa a linguagem sim,Klica de Ima)em e <etfora Fda coluna despreIadaG para re.elar suas .erdades, em .eI da linguagem da 7itera1 lidade, a Snica 5ue esperamos e respeitamos nesta 0poca de e3atid/o mateO m@tica e cient2Bica. -ma conscincia diBerente, uma mudan4a no enBo5ue mental, para al0m do literal, s/o necess@rias para desco,rir o signiBicado do Mito. SK uma conscincia n/o literal, ampliada, pode interpretar as 6magens e Met@Boras do Mito. T@ um tipo de conscincia de um sK Boco, 5ue pode ser agudo1 ele resO tringe nossa aten4/o a um Snico ponto L maneira da cincia e da epistemologia tradicionais, constituindo realmente uma de nossas .aliosas ha,ilidades huO manas. -m outro tipo de conscincia 0 nossa menos apreciada ha,ilidade de n/o BocaliIarRde utiliIar a .is/o periB0rica e ampli@;la para incluir muitas ideias e imagens ao mesmo tempo R da mesma maneira 5ue a 2ris do olho estreita seu Boco para alguns al.os da .is/o e o amplia para outros. Essas duas Bormas essenciais e .aliosas n/o de.eriam cair no 7A Rj" um;ou; outro do dualismo. Am,as s/o ,oas e aceit@.eis como comportamentos utiO liI@.eis. 7recisamos aprender a .aloriIar e utiliIar no momento certo a t0cO nica de ampliar e tornar indistinto o campo mental da .is/o, para 5ue ela n/o BocaliIe nada, nem mesmo o 5ue est@ ,em L Brente. Chamada de N.is/o pul.eriIadaN por ca4adores, esta 0 uma ha,ilidade essencial na sel.a, onde, para se manter em seguran4a, 0 preciso estar constantemente alerta e atento a tudo o 5ue est@ em .olta e n/o apenas enBocando o lugar por onde se )> .ai passar. Entre muitos outros usos para esse tipo de conscincia, os psicKloO gos delinearam uma t0cnica para a solu4/o de pro,lemas chamada de e3peO rincia NAha^N1 consiste em permanecer temporariamente Bora de Boco, em estado de n/o;sa,er, para poder dei3ar de NcontrolarN o status quo e NpermiO tirN a mudan4aZ essa atitude Npermissi.aN d@ L pessoa condi4Hes de sair de uma diBiculdade antes insolS.el para o limiar da desco,erta. As ha,ilidades n/o .aloriIadas, da coluna direita da lista, s/o preciosas para o,ter conheciO mento e necess@rias para perce,er a totalidade de 7A RkES e o conhecimenO to contidos no Mito. Esse outro tipo de conscincia, 5ue n/o BocaliIa detalhes separados, mas sempre se a,re simultaneamente para um amplo espectro de dados, BaI parte da arte e da cincia FTeisen,erg, )*:=G, do Mito e do cuidado
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3=(
materno. Y muito parecido com a ati.idade mental de uma mulher costurando e .igianO do o Bog/o, en5uanto, ao mesmo tempo, ou.e uma amiga, presta aten4/o ao relKgio, planeMa o Mantar e cuida das crian4as. " m0todo inclusi.o de pensar
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R seMam suas tareBas as da casa ou as da cincia R n/o lida com Batos isolados. Ao contr@rio, olha para os dados todos Muntos, in situ, no meio am,iente onde naturalmente ocorrem. Tampouco a pessoa 5ue pensa e3erce grande controle so,re a coleta e sele4/o dos dados. Em .eI disso, estende deli,eradamente seu campo de o,ser.a4/o, de maneira t/o ampla 5uanto poss2.el para rece,er R para permitir 5ue tudo a5uilo 5ue se apresenta es9 pontaneamente Fo escolhido e o n/o escolhidoG entre para o 5uadro. Ao inO .0s de analisar ou BocaliIar L luI clara os detalhes reunidos, a pessoa 5ue o,ser.a olha atravs deles. " pensamento, a percep4/o est/o al0m dos Batos, na som,ria escurid/o e na incerteIaZ a concentra4/o est@ na imprecisa, .aga, n/o BocaliIada desordem do conMunto, sem preconceito em rela4/o ao caos 5ue apresenta temporariamente, dei3ando 5ue a montagem se organiIe por si mesma dentro de seu prKprio 7A Rj". Wuando ele emerge, 5uem ,usca o conhecimento sa,er@ ent/o, e sK ent/o, as perguntas ade5uadas a serem BeiO tas para produIir uma interpreta4/o ou resposta eBicaI. Em contraste, na ,usca ,aseada em m0todos mais con.encionais de pes5uisa cient2Bica, 0 poss2.el BocaliIar dados isolados a tal ponto, 5ue o in.estigador perde de .ista 5uais os realmente dignos de serem in.estigados. Como o ca4ador 5ue espera algum dia encontrar um urso e precisa espeO rar na sel.a Fno caosJG 5ue ele apare4a, o pensador Fou pensadoraG deli,eradamente n/o BocaliIadoFaG, coloca;se dentro das inBorma4Hes 5ue ser/o reunidas, esperando sem pressa por uma compreens/o espontPnea da grande imagem mental 5ue est@ por se apresentar. Ele Fou elaG espera humilO de, sem ego, sem controle R contente de estar em ignorPncia por um tempo n/o especiBicado, disposto a permanecer insciente at0 5ue os impalp@.eis 7A RkES essenciais surMam em seu prKprio tempo ade5uado. Em,ora o n/o; sa,er e a ausncia de controle n/o Ba4am parte da Nsa,edoria aceitaN de nosso tempo, a sa,edoria mais proBunda recomenda um lugar para eles numa epistemologia humana plena. 7essoas 5ue pensam, cVnscias, sens2.eis, semO pre sou,eram 5ue Ls .eIes o conhecimento de .alor 0 pouco claro, su,terrPO neo, .ago, E por5ue h@ usos para tal conhecimento, de.e ha.er tam,0m espa4o, reconhecimento e respeito pelo mesmo. No Mito, o conhecimento 0 Bre5uentemente e3presso numa a,undPncia de met@Boras ine3atas, constantemente em mudan4a, aparentemente ilKgiO cas. "s Mitos, como os sonhos, seguem uma linha sinuosa. Mas se esti.erO mos dispostos a nos manter Bi0is ao roteiro at0 5ue comecem a surgir os 7A RkES maiores, as imagens do Mito
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 333 come4ar/o a BaIer sentido. ReconheO cidamente, 0 diBerente do tipo de
sentido ao 5ual estamos acostumados, porO 5ue o Mito, tal 5ual a B2sica moderna, n/o tem nenhum compromisso inBle32O .el com a lKgica FTeisen,erg, )*:=G. Y o 7A Rj" R o 7A Rj" em toda sua
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totalidade e os ciclos sempre ocorrendo de no.oR5ue o mito procura re.eO lar. Nos 7A RkES est@ o tipo especial de .erdade e conhecimento do Mito. Tam,0m com muita Bre5uncia, a 6magem do Mito 0 a de uma deidade, mas a di.indade, a 6magem sagrada sempre representa 7A RkES e 7rinc2piO os Bundamentais, n/o 7ersonalidades. " 5ue sempre Boi .isto como di.ino e imanente na NatureIa 0 o 7A Rj" e o 7rinc2pio. -ma deidade n/o era uma 7essoaZ era a imagem de um 7A Rj", e3i,ida )A dentro da anima mundi 5ue regia o Buncionamento do uni.erso. E3iste, assim, uma diBeren4a signiBicaO ti.a entre deidades transcendentes F7essoasG, como Jeo.@, a deidades imanentes F7A Rj"G, como a Grande eusa M/e FEliade, )*:)G. Essa diBeO ren4a resulta em Bormas totalmente di.ersas de adora4/o e cont0m uma imO portante cha.e para compreender o MitoZ por isso, acho 5ue de.e BaIer parte de uma epistemologia Beminista. A di.indade dentro da semente 0 um ,om e3emplo dessa imanncia. "s primeiros agricultores, muito pro.a.elmente mulheres FBoulding, )*:D1*:; ))AG, Boram capaIes de plantar e colher por5ue desco,riram 5ue as semenO tes mortas tinham o poder inato de Nascer de No.o e de.eriam, portanto, ser di.inas. 7ara 5ue as pessoas pudessem cele,rar e Balar com intimidade so,re a di.indade na semente, deram;lhe uma Borma parecida com a humana e um nome. "s gregos arcaicos chama.am a i.indade;dentro;das; sementes de NCore, Bilha da M/e Terra... Core. Ela 5ue nasceu das estranhas de em0ter, a TerraN. Core, chamada mais tarde de 7ers0Bone pelos gregos posteriores, era a personiBica4/o do poder criati.o di.ino dentro da semente e n/o tinha, nos tempos mais remotos, 5ual5uer raison dA;tre, importPncia, 7ersonalidaO de, histKria ou ,iograBia, a n/o ser a5uelas de simples personiBica4/o da semente. Todos os 5ue participa.am dos rituais religiosos de Core compreO endiam 5ue a di.indade esta.a dentro da semente e no era uma 7essoa e3istindo por seu prKprio direito, com alguma histKria ela, separada da semente. No tempo de Tomero, na Gr0cia, e de Mois0s, no "riente 7rK3imo, as deidades ha.iam se tornado importantes como 7essoas, rei.indicando proeO Ias e personalidades indi.idual2sticasZ suas descri4Hes e mitos as BaIiam mais semelhantes a lend@rios e a.entureiros herKis do 5ue aos 7A RkES do Mito primordial, arcaico F$eren'i, )*:?1A<;A>G. As realiIa4Hes das deidaO des em suas prKprias 7essoas, como indi.2duos, as distinguiam das pessoas comuns e da natureIa, en5uanto o Mito anterior
nos Bala so,re o 5ue todas as pessoas, a natureIa e as deidades tm em comum entre si. As @reas de MurisO di4/o das di.indades herKicas eram separadas de suas 7essoas e muitas .eO Ies apenas acidentais 5uanto L sua natureIa. 7or e3emplo, os trs Bilhos de Cronos, feus, 7osidon e Tades, ad5uiriram suas respecti.as Murisdi4Hes
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Fc0u, mar, inBernoG sK depois de ganharem a guerra contra seu pai. Ao conO tr@rio de Core F7ers0BoneG, nenhum deles representa.a conceitualmente uma essncia inata relati.a a suas prKprias esBeras, ad5uiridas e.entualmente como despoMos de com,ate. Core era a semente, a Cilha da Terra, nascida e renascida das entranhas da M/e. Com ponto Binal e desde o come4o. Ela n/o ad5uiriu sementes como sua Murisdi4/o mais tarde. 8ida, Core, semente R cada uma era idntica ao ciclo di.ino, eterno. Mantendo toda distin4/o entre passado e Buturo num grau m2nimo F5ualO 5uer dualismo num grau m2nimoG, nossos ancestrais mais antigos perce,iam todas as coisas e a si mesmos como di.inos e eternamente c2clicos, passanO do pelo nascimento, pela morte e pelo renascimento. E personiBica.am esse eterno 7A Rj", esse 7rocesso c2clico, como Na Grande eusa M/e 5ue d@ L luI todo o uni.erso e toda a .ida a partir de suas Entranhas CKsmicasN. Ela deu L luI a prKpria terraZ e uma .eI 5ue a terra passou a e3istir, suas ca.erO nas tornaram;se uma e3tens/o das entranhas cKsmicas da eusa, das 5uais nasceram o sol no solst2cio de in.erno, assim como os animais, as pessoas... tudo cria4/o ela. A terra era o corpo da M/e do 5ual nascemos e ao 5ual retornamos na morte Fpelo sepultamentoG para o renascimento, e3atamente como as sementes, 5uando mortas, s/o de.ol.idas L terra FenterradasG e ela rece,em a d@di.a do renascimento, nascendo de no.o no eterno, di.ino ciO clo de nascimento;morte;renascimento. " corpo da M/e, a terra, era perceO ,ido tanto como o .entre do 5ual nascemos, como a sepultura na 5ual somos enterrados R 5ue automaticamente 0 de no.o o .entre do 5ual renascereO mos no ciclo sem Bim. Ambos, .entre e sepultura. N/o um ou outro. Algumas .eIes, nossos ancestrais perce,iam a Borma de .ida como conO tinuamente inalterada atra.0s do ciclo de nascimento;morte; renascimento R como, digamos, uma rom/ 5ue morre FtransBorma;se em sementeG e nasO ce no.amente como uma rom/. A humanidade mais antiga tam,0m testeO munhou Bormas de .ida em Blu3o, uma Borma tornando;se constantemente outra em transBorma4Hes m@gicas R Bormas Bluindo, alternando;se, entremesclando;se mutuamente. " a,utre comia pei3es mortos, transBor; mando;os em a,utre Frenascimento de uma Borma diBerenteG, dei3ando os ossos para serem transBormados, pelo tra,alho di.ino da M/e como 8ento, ggua e Tempestade, em solo Frenascimento de pei3e e a.e para uma outra Borma aindaG, depois o solo se transBorma em planta e a planta em animal ou ser humano e assim por diante. Cada
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33? transBorma4/o, cada est@gio do procesO so c2clico da morte ao
renascimento;em;outra;Borma era .isto como igualO mente importante, igualmente .alioso no plano total ou ciclo da .ida no uni.erso. Nossos anti)os ancestrais no precisavam preverseu renascimento
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como seres .umanos. *ara eles, no .avia formas ideais, no .avia formas fi%as: nen.uma era percebida como mais pr,%ima M deidade ou &mais divi9 na & do que al)uma outra. A deidade era imanente em todas as Bormas. " 7A Rj" di.ino esta.a no processo c2clico comumZ o 7A Rj" em si era a di.indade Sltima. Essa .is/o do Buncionamento sagrado na natureIa traI dentro de si um respeito ecolKgico por toda a natureIa 5ue a terra certamente apreciaria no atual momento de histKria em tempo linear. " 7A Rj" de nascimento;morte;e;renascimento era, ele mesmo, di.iO no e =eminino. Nascimento e renascimento eram .istos como sua essncia primordial, o Pmago do 7A Rj", e reconhecidos como as caracter2sticas signiBicantes e distinti.as do NBemininoN. A deBini4/o m2nima de NBeminiO noN no dicion@rio 0 o se3o 5ue d@ L luI, ,ota o.os ou se di.ide partenogeneticamente. A eusa tinha dentro de Sua natureIa as caracter2stiO cas de tudo o 5ue Ela deu L luIZ e, como ela deu L luI Bilhos e Bilhas, Ela Mesma tinha de ser tanto Masculina como Ceminina, assim como tam,0m era gr.ore, 7edra, Mar, 7@ssaro e assim por diante. Ela era ,isse3ual, mas nunca uma coisa neutra. Era sempre Ela R considerada na origem como o Ceminino 7rimordial, como M/e e Criadora 7rimordial. Y preciso tomar cuidado para n/o pensar na Grande eusa M/e literalO mente1 como uma grande Mulher dando L luI em algum lugar Nl@ BoraN. A personiBica4/o de um 7A Rj" M2tico ou di.ino origina;se da imanncia e do pensamento metaBKrico. 7ensar nessas 6magens di.inas como algo Nl@ BoraN, 5ue de.e ser tomado ao p0 da letra, as reduI a simples m@scarasZ as imagens tornam;se indi.iduais ou espec2Bicas demais R demasiado tri.iais, mesmo 5ue seMam herKicas R dei3ando, ao contr@rio da Met@Bora do Mito, de Balar proBunda, uni.ersal e .erdadeiramente so,re a natureIa do mundo e de toda a humanidade. &iteralidade!Met@Bora. Na epistemologia tradicional, uma dessas duas linguagens 0 pri.ilegiadaZ sK uma 0 aceit@.el para determinar conhecimenO to. Mas ambas, a literal e a met@Bora s/o .erdadeiras e tm .alor para o conhecimento. Ambas, n/o uma ou outra. A linguagem da literalidade 0 ,oa para a lKgica e, Ls .eIes, para a matem@tica. Apolo 0 uma met@Bora e uma imagem para esses .alores. A linguagem da Met@Bora, por outro lado, n/o se dei3a traduIir para a lKgica, mas 0 ,oa para muitas tareBas na cincia, assim como para traduIir o Mito e seu signiBicado de totalidade, de uni.ersais 5ue se reBerem L5uilo 5ue as pessoas compartilham. E3aminarei agora a 6maO gem MetaBKrica da deidade Grande M/e, para encontrar o conhecimento nela contido.
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RE-IMA&I"A"DO = CO"DECIME"TO ATRAEFS DE IMA&E"S ME"TAIS FEMI"I"AS

As deidades arcaicas eram Met@Boras ima)inadas para traduIir a percep4/o de 7rinc2pios e 7A RkES intemporais e sagrados. No entanto, n/o 0 ade5uaO do diIer 5ue a eusa era &meramente uma met@BoraN. Mar' al' 0 enB@tica1 NWuando digo Emet@BoraE, 5uero signiBicar algo e3traordin@rio^N E James Tillman escre.e 5ue a importPncia da deidade como Met@Bora e 7A Rj" tem 5ue ser suBicientemente enBatiIada1 N-ma imagem ar5uet2pica atua como o signiBicado original da ideia Fdo grego eidos e eidolon R n/o sK Ea5uilo 5ueE se . mas os Emeios pelos 5uaisE \o 7A Rj" atra.0s do 5ual] se .N F)*+>1)<G. Em outras pala.ras, as 6magens de deidades arcaicas imanentes FN";5ue;0;.istoNG sempre inclu2ram a .is/o de mundo 5ue os adoradores trou3eram ao processo de .er. Ao adorador neol2tico, a 6magem aparecia como NAlgoN sagrado e ele a .ia como uma i.indade maniBestadaZ o 5ue essa mesma imagem esse NalgoN signiBica para um de nKs 5ue a olha hoMe como um o,Meto proBano, destitu2do, 0 ,astante diBerente. Wuando o adorador olha.a a 6magem, a .ia como tendo NimanenteN em si algo da i.indade 5ue ela ou ele acredita.am 5ue ela continha. "s adoradores olha.am atravs da 6magem e certamente .iam do outro lado N.erdadesN 5ue tipiBica.am o 7AO Rj" 5ue eles acredita.am BaIia o mundo girar... em ciclo. EspeciBicamente, a 6magem da eusa 0 um N";5ue;0;.istoN. Mas seus adoradores n/o .iam apenas Sua est@tua ou 6magem1 tam,0m .iam e comO preendiam o 7A Rj" c2clico 5ue ela personiBica.a Fn/o importando se era um c2rculo ou uma espiral 5ue dela BaIia parteG. Ela personiBica.a uma )estalt, uma .is/o de mundo total e c2clica, o 7A Rj" ou Nos; meios;pelos;5uaisN seus adoradores .i.encia.am o mundo inteiro. Ta.ia sempre imanente L 6magem uma percep4/o de todo o ciclo eterno de nascimento;morte;e; renascimento no 5ual todas as Bormas de cria4/o eram N.istasN como eternaO mente mudando e e.oluindo, todas igualmente di.inas e importantes. 7arte do NAlgoN da 6magem 5ue .iam era a ideia da Corpo Ceminino como di.ino. Atra.0s da 6magem u,25ua da eusa e3perimenta.am o Ceminino, a muO lher, como Criadora 7rimordial. N8iamN na Sua 6magem a ideia de TotalidaO de e Coopera4/o como o 7A Rj" compartilhado em todo o uni.erso R tanto no macrocosmo como no microcosmo. " Mito diI1 N em0ter d@ L luI CoreN. Wual 0 a proBunda .erdade nissoJ 7rimeiro, sa,emos 5ue 0 uma maneira metaBKrica de Balar so,re al)o perce9 bido como universal F.er nota )<G. Sa,emos 5ue a 6magem
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ))D de em0ter 0 a da eusa M/e cuMas entranhas s/o a Terra e a 6magem de Core 0 a de uma
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Mo.em, a Bilha di.ina de em0ter, a Semente. " tempo presente e3presso no Mito R N em0ter d L luI...N R signiBica 5ue o e.ento acontece, aconteO ceu, acontecer@, agora e sempre, num ciclo sem BimZ ele relata uma .erdade uni.ersal inBinita. Sa,er 5ue a eusa M/e Boi ideada como uma trindade aMuda;nos a deciO Brar o MitoZ suas trs di.inas 7essoas representam as Bases das .idas das mulheresRCore, a Mo.em BilhaZ em0ter, a M/e e Rainha do C0uZ 7ers0Bone, a s@,ia 8elha Mulher e So,erana do Mundo Su,terrPneo e da Morte. TamO ,0m entenderemos melhor se considerarmos 5ue Core, Boi conhecida mais tarde como 7ers0Bone. Nos tempos arcaicos, 7ers0Bone era a eusa da MorO te, do Reino e,ai3o da Terra, 5ue, para seus adoradores, era um lugar de cura e renascimento, como um Stero, recipiente do 5ual .eio a Cria4/o. Como se pode .er, as trs 7essoas aparentemente distintas na trindade s/o na .erO dade insepar@.eis, interligadas, mescladas, e n/o podem ser nitidamente categoriIadas ou claramente diBerenciadas uma da outra. A trindade 0 -na R um Todo. Core, a Semente, morreu e Boi enterrada FplantadaG de,ai3o da Terra Fnas entranhas de 7ers0Bone, eusa da MorteG, onde entrou em conta; to Ftornou;se -naG com os poderes proBundos, escuros e magicamente transO Bormadores do Corpo de sua M/e, a Terra. E dessas sagradas entranhas, Core, a Semente, .eio no.amente para a .ida. Ressurgindo da morte, Ela renasceu^ Wuando procuramos a ilumina4/o e e.itamos a escurid/o, poder2O amos lem,rar 5ue muitas Bormas de .ida R e mesmo ideias R re5uerem Nsecreta e sagrada Escurid/oN para nela germinarem e serem gestadas antes de rece,erem a d@dida da .ida. 8eriBicar 5ue at0 mesmo 7ers0Bone Fa 7rKO pria MorteG e.entualmente entrou no processo c2clico e se tornou Na 5ue renasceuN, a 7rKpria Cilha R testemunha a proBunda con.ic4/o de nossos ancestrais de 5ue a Morte nada mais 0 5ue uma transBorma4/o para uma outra .ida. Nossa 0poca . a dura4/o normal, deseM@.el da .ida humana como linear. " Mito nos diI 5ue os po.os arcaicos .iam a dura4/o normal, deseM@.el da .ida humana como c2clica. Core, em0ter e 7ers0Bone, a Trindade sempre em processo c2clico 5ue representa.a o eterno 7A Rj" de nascimento;mor; te;e;renascimento, encarnam a BilosoBia de seus de.otos de 5ue na condi4/o c2clica reside a uni.ersalidade e, portanto, a .ida eterna, signiBicati.aZ mas a5uilo 5ue cair no tempo linear ou indi.idual aca,ar@ 5uando morrer, pois 0 proBano e insigniBicante e, portanto, n/o renascer@ FEliade, )*:)1>?G. Core, em0ter e 7ers0Bone. " 7A Rj" c2clico ou .is/o de mundo apresenta;se a nKs como personiBicado nas prKprias 6magens R uma parte imanente, inerente a elas. As 6magens
M2ticas contm tanto um &Al)o & como um 7A Rj", isto 0, os Nmeios; pelos;5uaisN ou a Nmaneira;na;5ual;Algo;Boi;.istoN.
Os lisos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33 <
Como inSmeros autores comentaram de .@rias maneiras, esse 0 o camiO nho pelo 5ual as pessoas compreendem seu mundo R tanto os cientistas ou BilKsoBos de hoMe, como nossos ancestrais criadores de Mitos. Todos os NalgosN, todas as descri4Hes Nda5uilo 5ue 0 .istoN R seMa num sistema cienO t2Bico ou M2tico R contm as suposi4Hes do 7A Rj" atravs do qual s/o .istos. Todos os NalgosN descritos pela cincia e pela BilosoBia, todas essas .erdades supostamente o,Meti.as Boram determinadas pelo ponto de .ista, pela .is/o de mundo, pelo 7A Rj" atravs do qual o o,ser.ador olhou. Todo ser humano carrega consigo o 7A Rj" atra.0s do 5ual . o mundoZ o 7A Rj" R a .is/o de mundo Fsu,Meti.aG de 5uem descre.e R ser@ semO pre insepar@.el do N5ue 0 .istoN. N/o pode ha.er, assim, Numa realidade o,Meti.aN, Nl@ BoraN, com uma e apenas uma descri4/o correta Beita por um o,ser.ador imparcial, como rei.indicou o sa,er aceito no "cidente. Em,ora este tenha colocado a o,Meti.idade com a sacrossanta e Snica instPncia .@liO da para ad5uirir conhecimento, um ramo de nossa tradi4/o tem sido impeliO do, desde tempos imemoriais, pelo anseio de Nconhecer a si mesmoN, o 5ue 0 certamente uma ,usca su,Meti.a. Ela se torna imposs2.el, prima facie, 5uanO do limitamos L esBera da o,Meti.idade a epistemologia e a no4/o do 5ue 0 ade5uado. T@ muitos modelos, M@ e3istentes, para a no.a cincia e no.a epistemoO logia 5ue proponho. -m 0 o tra,alho de Bar,ara McClintoc_ so,re a estruO tura gen0tica de sementes de gr/os, pes5uisa 5ue e3empliBica magniBicamente como a traMetKria do Mito 0 a traMetKria da Cincia. Y curioso notar 5ue 7ers0Bone n/o era simplesmente 5ual5uer semente. Era especiBicamente a semente de gr/os. &em,ro de nossas antepassadas e sua cren4a de 5ue a di.indade Fo ConhecimentoG 0 imanente L natureIa e como isso as le.ou a desco,rir 5ue as sementes podem renascer. Ao BaIer seus e3perimentos reO .olucion@rios, McClintoc_ a,ste.e;se do m0todo tradicional, cient2Bico, legalista, Barisaico1 5ue determina o,Meti.amente com a mente neutra 5uais s/o as regras da cincia e ent/o as so,repHe ao tra,alho. Em .eI disso, en; .ol.eu;se emocionalmente com suas sementes de gr/os de cereais. "u.iu e o,ser.ou pacientemente, sem ego, dei3ando 5ue o gr/o se re.elasse a ela por si sK, NpermitindoN 5ue o imanente dentro da semente a ensinasse a seu respeito. N/o impVs no4Hes preconceituosas aos 7A RkES e3i,idos pelo gr/o. Ao contr@rio, este lhe disse 5ual era sua NatureIaZ e, com seus ou.idos a,erO tos, ela ou.iu F.er nota D reBerente L diBeren4a entre .er e ou.irG.
Os lisos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33 < " tra,alho re.olucion@rio na B2sica, 5ue Boi e3ecutado no 6nstituto
Ma3 7lanc_ nos anos <= FTeisen,erg, )*:=G, resultou da o,ser.a4/o de 5ue o entendimento usual da Nrealidade o,Meti.aN e do No,ser.ador imparcialN, como no4Hes separadas, era incorreto, causando pro,lemas Bundamentais na
))D
Con+e!i,ento
):
&)nero$
Cor*o$
pr@tica da cincia. A aparente contradi4/o desapareceu 5uando essas noO 4Hes Boram conce,idas como no separadas: e mais, os B2sicos disseram 5ue a o,ser.a4/o 0 um evento ou processo de mudana, no 5ual No o,ser.adoN e o No,ser.adorN est/o unidos e no 5ual o 7A Rj" imposto por este Sltimo desempenha um papel essencial. 7ara atingir esse m0todo B2sico;5uPntico de compreender e.entos, os B2sicos tinham 5ue e3plorar e aceitar radicalmente os no.os caminhos do conhecimento R uma no.a epistemologia. 7ois, o N5uantumN n/o 0 aplic@.el a Batos isolados. NA pala.ra E5uantumE aplica;se a uma 5uantidade total de algo. Assim, o corpo 5uPntico reBere;se L 5uantiO dade total de algo importante go.ernando todo o corpo humano. Esse algo 0 a conscincia... \5ue] age de maneira 5uPntica dentro de nossos corposN F%olB, )*+DG. %erner Teisen,erg e Niels Bohr escre.eram 5ue a5uilo 5ue aconteceu com a desco,erta da B2sica 5uPntica uniu os mtodos da ci;ncia e da arte, uma declara4/o importante so,re sua percep4/o dos al.os e m0todos da cinO cia. e acordo com Bohr, Ls .eIes antes 5ue se possa .er ou conhecer No 5ueN a cincia est@ in.estigando, o cientista, assim como o artista, precisa e3aminar o processo e tentar discernir um 7A Rj". Segundo ele, 0, ent/o, de grande importPncia 5ue o m0todo cient2Bico, em certos pontos do tra,aO lho, prossiga atra.0s da imagem, da par@,ola e da met@Bora R como na poesia e na arte. A cincia, a literatura e a arte de.em se .aloriIar mutuaO mente, incorporar e compartilhar os m0todos e Bormas umas das outras. Nessa teoria, a emo4/o, a pai3/o e a especula4/o impetuosa tornam;se essenciais para a cincia. 7re.eMo o dia em 5ue todos os de,ates de ideias e de cincia incluir/o poesia, histKria oral, literatura e alusHes emocionais. Estou ansiosa por ler uma astrVnoma;matem@tica 5ue d aos ritmos, L mSsica e L dan4a 5ue sente em seu corpo, en5uanto est@ o,ser.ando, a mesma aten4/o 5ue d@ ao o,ser.ado1 a dan4a cKsmica, o Blu3o e a energia 5ue est@ reduIindo a BKrmulas ou so,re os 5uais est@ especulando. A desco,erta do neutrino[, por %olBgang 7auli, contradiI as leis e as suposi4Hes ,@sicas da B2sica neXtoniana e da BilosoBia tradicional da cincia. Nos anos >=, ele e3igia uma no.a descri4/o da cincia como um campo Ninsu,ordinadamente ilKgicoN, 5ue tra,alha tanto com a precis/o matem@tiO ca como com o parado3o e a contradi4/o. Bohr
aBirmou, ine5ui.ocamente, 5ue em,ora na &Kgica o oposto de uma .erdade seMa uma Balsidade Fum dualismoG, Nna B2sica, o oposto de uma proBunda .erdade 0 muitas .eIes outra proBunda .erdadeN Fn/o dualismoG. Se a pala.ra colocada em primeiro lugar em cada dualismo 0 proBundamente .erdadeira Qe. )., literalidade, mente,
EElemento su,atVmico 5ue com,ina as propriedades de ondas e part2culas. (N. da T.
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raI/o, impassi,ilidade etcG, seus opostos Fmet@Bora, corpo, emo4/o, entusiO asmo etc.G tam,0m o s/o R um ,om princ2pio para a B2sica e um ,om prinO c2pio para a epistemologia Beminista. &0.i;Strauss olha para certos po.os arcaicos e declara 5ue o 7A Rj" ,@sico de suas .idas e de seu mundo 0 a competi4/oZ outros estudiosos olham para os mesmos po.os e .em neles coopera4/o e interdependncia F7ratt, )*+?1)<<G. A epistemologia tradicional . o mundo como um lugar assediO ado por pro,lemas dualistas insolS.eisZ muitosFasG estudiososFasG BeminisO tas, como as pessoas nas culturas de agricultores!ca4adores, n/o .i.enciam o mundo dualisticamente. E.identemente, No;5ue;0;.istoN .em em grande parte de um 7A Rj" a priori de .er sustentado pelo espectador. A 6magem da eusa cont0m dentro ela uma suposi4/o F7A Rj"G de totalidade, de unicidade entre mente;corpo e terra, de uma maneira n/o dualista, cooperaO ti.a, sol2cita de estar no mundo.
RECBPERA"DO = PODER I"ERE"TE V IMA&EM DA DEBSA

A tradi4/o BilosKBica e cient2Bica ocidental, sim,oliIada por Apolo, perce,e o mundo atravs de um 7A Rj" dualista, com um lado .aloriIado Fassociado ao masculinoG e um re,ai3ado Fassociado ao BemininoG. Em minha opini/o, o esBor4o Beminista para re.isar, re;imaginar esse sistema de 7A R"N6fA9j" inclui uma dupla tareBa1 F)G mostrar 5ue a coluna .aloriIada 0 inade5uada por si s, para a o,ten4/o de conhecimentoZ F<G redimir a outra coluna, 5ue tem sido e.itada ou considerada h@ tanto tempo como sendo Na segunda em .aO lorN. 7or0m, como ad.erte Carol Christ, NSistemas de s2m,olos n/o podem simplesmente ser reMeitados, precisam ser su,stitu2dos. Wuando n/o h@ su,stiO tui4/o, em tempos de crise, Brustra4/o ou derrota, a mente re.erter@ a estrutuO ras BamiliaresN F)*:*1<:?G e se agarrar@ aos .elhos deuses, imagens, 7A RkES. Assim, a coluna re,ai3ada da lista n/o tem 5ue ser sK repensadaZ precisa ser re1ima)inada. -ma no.a 6magem de.e su,stituir a amada 6magem de Apolo como s2m,olo do conhecimento, pois esta gloriBica a superioridade masculina e todas as hierar5uias dualistas, sendo inaceit@.el n/o sK como 6magem metaBKrica para o conhecimento, mas tam,0m en5uanto meio pelo 5ual o conhecimento 0 o,tido. A no.a 6magem tem 5ue ser a de uma deidaO de 5ue encarne tanto os itens associados ao masculino da coluna da es5uerO da, como a essncia das ideias associadas com o Beminino da coluna da direitaZ essa 6magem
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33 4 NAlgoN 5ue incluiria os meios;pelos;5uais R ou seMa, os 7A RkES seria
atravs dos quais gostar2amos 5ue nKs e os outros perceO ,ssemos o mundo.
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7or0m, ningu0m precisa in.entar ou Ba,ricar uma imagem assim. J@ e3iste uma poderosa R a da Grande eusa M/e. Muito da religi/o de feus;Apolo Fdeuses do c0u, pai e BilhoG e da sacralidade da epistemologia tradicional surgiu especiBicamente para se opor L autoridade e sa,edoria inerente dessa eusa. feus Boi in.entado por .olta de )?+= a.C. pelos con5uistadores FMVnios, a5ueus, dKriosG 5ue dominaram os po.os 5ue a cultua.am F$eren'i, )*:?1>+G. Esses con5uistadores conheciam ,em Sua imagem e a re,ai3aram atra.0s de processos de diBama4/o e de Nre.estimento masculinoN (e. )., Tele, antes designada como NConte Su,terrPnea de ConhecimentoN, 5ue passou a ser chamada de NMalditaNGZ rou,aram, ao mesmo tempo, muito de Sua essncia e de Seu poder para atri,u2;los a deidades masculinas (e. )., feus dando L luI a partir de seu corpo^ R cB. nota ))G. Todas as outras eusas s/o deri.a4Hes ou Bormas posteriores da Grande eusa M/e FGim,utas, )*+<1<>D;<>:G. As deusas cl@ssicas mais tardias tiO nham pouco do poder di.ino usuBru2do pela Grande M/e, no c0u, na terra e em,ai3o dela, em,ora de.a se ter em mente 5ue todo poder 5ue ela detinha era imanente L NatureIa, intr2nseco ao Seu ser e n/o deri.ado de autoridade ad5uirida so,re outros. Antes perce,ida como a prKpria Totalidade R louO .ada como a Criadora, cuMa -nicidade se maniBesta em Multiplicidade R Sua natureIa Boi, na 0poca cl@ssica, di.idida Fa melhor maneira para conO 5uistarG em diBerentes aspectos de sua Multiplicidade, em 6magens separaO das, como eusa do Amor, eusa da Sa,edoria, eusa da MSsica e assim por diante. Mas n/o 0 diB2cil imagin@;la de no.o como inteira e sagrada. A 6magem di.ina da eusa representa.a uma maneira de .er 5ue reO conhecia nas mulheres seres com poderes inatos de conhecimento 5ue de.iO am ser le.ados em conta. " sangue e os corpos das mulheres eram testemuO nhados como s@,ios, como estando realmente ligados aos poderes mais misO teriosos, c2clicos e .i.iBicantes do cosmo. "s primeiros calend@rios humaO nos eram lunares e esta,eleciam ine5ui.ocamente uma rela4/o entre os peO r2odos menstruais das mulheres e as Bases da lua, am,os apresentando um inter.alo escuro de recolhimento. A ,iologia pode agora e3plicar o BenKmeO no pelo 5ual as mulheres tm menstrua4Hes simultPneasZ 0 de.ido aos hormVnios e3ternos chamados BerormVnios 5ue se propagam de um corpo a outro FMcClintoc_, )*:)1 <AA;<A?G. Assim os po.os arcaicos .iam as muO lheres e a lua realmente Muntas num processo c2clico. En5uanto viam os corO pos das mulheres ritmicamente sincroniIados com os c0us, as mulheres eram consideradas seres com sa,edoria e autoridade, tanto na
Os Bsos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33 4 comunidade terresO tre como na esBera sagrada. A ar5ueKloga MariMa Gim,utas 0 uma das muitas pes5uisadoras 5ue encontra Borte e.idncia de 5ue a autoridade das mulheres era igual L dos
Os lisos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 33(
homens nas culturas 5ue adora.am eusas. Relata 5ue, nas culturas neol2ticas, Numa di.is/o do tra,alho entre os se3os 0 indicada, mas n/o uma superioriO dade de um ou outroN F)*+=1><G. N" papel de uma mulher n/o era suMeito ao papel de um homemN F)*+<1<>:G, pois am,os, mulheres e homens tinham um tra,alho de responsa,ilidade, ainda 5ue diBerente, no go.erno e na su,O sistncia e cada 5ual era respeitado e )* .aloriIado. As mulheres eram consiO deradas l2deres e sacerdotisas 5ue se encarrega.am dos rituais religiosos nessa Nsociedade geralmente n/o estratiBicada e ,asicamente igualit@ria, sem distin4Hes marcantes ,aseadas em classe ou se3oN FEisler, )*+:1)AG. " Mito e a sociedade eram am,os dominados pela M!m/e, mas n/o era uma domiO na4/o no sentido de um tirPnico poder sobre os outrosZ Nesse dom2nio tinha um car@ter de centralidade e e3perinciaN FCrench, )*+?1>?G, pois toda a .ida era .ista como criada e autoriIada a partir de dentro por E!ela. A tareBa de resgatar os corpos das mulheres a ser.i4o do conhecimento signiBica resgatar o sangue das mulheres. T@ de se dei3ar para tr@s a no4/o do sangue menstrual como maldi4/o ou algo a ser ignorado e .oltar L perO cep4/o neol2tica do mesmo como algo a ser cele,rado, considerado como a Conte Sagrada da 8ida, contendo a Sa,edoria das 6dades, passada de M/e para a Cilha. " sangue das entranhas das mulheres tem sido considerado sagrado e relacionado L Sa,edoria desde os tempos mais remotos R por e3emplo, o ocre .ermelho 0 muitas .eIes encontrado em lugares onde o renascimento era solenemente deseMado, nas entradas das ca.ernas e em corO pos mortos. Wuente, .ermelho, sangue, entranhas, escuro R essas pala.ras claramente NrelacionadasN L menstrua4/o representam todas .igor, .ida, e3cita4/o, pai3/o. 8m da coluna da direita, considerada ta,u, mas diIem respeito a 5ual5uer epistemologia, pois s/o essenciais para o conhecimento so,re a .ida e a e3istncia humanas. Wuando uma mulher en.elhecia e n/o mais sangra.a, a chama.am de Anci/, uma N8elha "bia&, por5ue o NSangue da Sa,edoriaN Fcomo era chaO mado o sangue menstrualG esta.a sendo guardado dentro F%al_er, )*+?1A*G. Atena, a eusa da Sa,edoria, traI no peito a ca,e4a cortada e sangrante de GKrgona, por5ue a mulher 5ue sangra.a era relacionada com a Sa,edoria, mesmo na era cl@ssica. Atena tam,0m apresenta outros .est2gios 5ue a idenO tiBicam como deri.ada da mais antiga eusa da Sa,edoria1 Gaia, a5uela da proBunda Sa,edoria da Terra. e uma Benda na Terra Fcorpo de GaiaG em Seu tempo em elBos, .inham as .oIes e as serpentes da 7roBecia, sendo 72ton, Cilha de Gaia, a 5ue Bala.a a
&)nero$ Cor*o$ 12 8erdade. A serpente do or@culo enrola; se em .olta das pernas de Atena Con+e!i,ento 0
e a s@,ia, .elha coruMa oracular pousa em seu om,ro. " Mito nos conta uma histKria interessante1 antes de um certo tempo,
Os lisos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3'3
nos Mitos, o sangue Beminino santiBica.a o solo, sim,oliIa.a a Bertilidade e a aBinidade cKsmica. e repente, as histKrias n/o Balam mais do sagrado sangue das entranhas BemininasZ de repente, o sangue genital sagrado de homens castrados, como ioniso, 0 .ertido para reno.ar o solo, ou o sangue genital sagrado de AdVnis 0 derramado para sal.ar a humanidade e assim por diante. E o sangue s@,io, sagrado das entranhas das mulheresJ Ele e GKrgona tornaram;se Maldi4/o. Acredito 5ue o sangue das mulheres n/o seMa uma 5uest/o periB0rica no proMeto de uma epistemologia Beminista. Y central para a 5uest/o da estima pelas mulheres R para a maneira como s/o perce,idas na cultura em geral, como nossos atri,utos s/o considerados e 5ue importPncia tm nosso saber especial e nossas traMetKrias. " sangue das mulheres tam,0m tem a .er com um m0todo de colher inBorma4Hes 5ue 0 o oposto do controle consciente, isto 0, permite, dei3a ser R algo 5ue elas sentem durante as NregrasN 5ue as acometem e 5ue tem pouco ou nenhum paralelo nas .idas dos homens. N7erO mitirN 0 No;meio;pelo;5ualN surge um tipo diBerente de conhecimento. ResO peitando o Npri.adoN e o NproBundo interiorN Fn/o apenas o Nl@ BoraNG como lugares onde est@ o conhecimento, respeitando o corpo o,ser.ador, respeiO tando a maneira como uma mulher Nest@;no;mundoN, respeitando o Bato de ser mulher como um m0todo e uma t0cnica para colher e deBinir o 5ue pode ou de.e ser conhecido e respeitando o ser e o corpo Bemininos como modo de con.ecer a coopera4/o e a comunidade Fo contr@rio de competi4/oG R todos esses respeitos s/o traMetKrias essenciais atra.0s das 5uais os .umanos conhecemZ de.eriam ser le.ados em conta numa epistemologia. " sangue das mulheres e sua periodicidade dirige a aten4/o para uma conscincia diBerente e para a aceita4/o, como paradigmas, de Bormas BluO tuantes, mut@.eis. "u4am como a eusa Na.aMo, a Mulher Mutante, cria. Ela 0 o oposto de tudo o 5ue nossa tradi4/o Mudaico;grega .enera e espera de uma di.indade criadora. Estamos ha,ituados a feus e Jeo.@, 5ue e3ecutam suas tareBas di.inas com a rapideI de um raio e a su,itaneidade dos relPmpaO gos. NWue isto seMa^N e NShaIam^N R como m@gica, instantPneo R e perBeiO to tam,0m^ completo e sem nunca precisar de modiBica4/o^ Jeo.@ R o imuO t@.el, o Motor 6mK.el R cria n/o sK rapidamente, mas numa Borma t/o deBiniti.a, 5ue nunca mais necessita criar algo no.o. Y essa uma Borma; modelo apropriada para o conhecimento humanoJ 6sso n/o acontece com a Mulher Mutante. Ela n/o se le.a t/o a s0rio. Qs .eIes age de parceria com o Coiote, o trapaceiro. Ela emenda. Ela ,rinca. Tenta de uma maneira ou de outra. 7ode gostar de uma coisa de
um 0 t/o ,oa para criar, 2 Meito e, depois, sK para .ariar, BaIer diBerente. ECon+e!i,ento 5ue nunca p@ra de BaI;lo, continuando sempre, traIendo constantemente para a e3istncia
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"s -sos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3'3
no.os 7A RkES e no.as ideias Fenlou5uecedor para 5uem pensa 5ue tem de manter tudo categoriIado e sistematiIadoG 0 interessante olhar no.amenO te para as colunas do dualismo com esses dois modelos de cria4/o em menO te. Wual 0 mais humanoJ Ao sugerir 5ue usemos No Mito, a 6magem e o Corpo da Mulher para Re;imaginar o ConhecimentoN n/o estou apenas propondo 5ue ampliemos considera.elmente nosso alicerce de dados, a Bim de incluir a e3perincia de metade da humanidade. Estou tam,0m sugerindo .@rias outras coisas1 5ue usemos m0todos diBerentes para e3aminar os danosZ 5ue os analisemos diBeO rentemente e de uma no.a perspecti.a R a nossa prKpria FGilligan, )*+<GZ 5ue procuremos neles um 7A Rj" diBerente, utiliIemos diferentes formas de consci;ncia recorrendo L .ontade a umas e outrasZ 5ue aprendamos a ou.ir com empatia 5uando Bomos ensinados apenas a olhar com imparcialiO dade1 5ue empreguemos maneiras de pensar e de .er 5ue, em grande parte, Boram e3clu2das da cincia e da epistemologia ocidentais. Se 0 para conhecermos de maneiras no.as e melhores, de.emos nos BamiliariIar tam,0m com o 5ue Boi considerado, at0 agora, como conheciO mento des.iante em nossos corpos, em .eI de nos restringirmos sK a nossos intelectos. Na .erdade, gostaria de sugerir 5ue dei3emos 5ue nossos corpos assumam a liderana na nova aprendi'a)em. NA sa,edoria aceitaN disse 5ue o Mito, a met@Bora, a arte e a maneira como algu0m est@ corporalmente no mundo n/o s/o totalmente respeit@.eis no conte3to do conhecimento, porO 5ue pertencem culturalmente a um reino de coisas n/o apreciadas, despreIaO das, o,scuras, inaceit@.eis R uma esBera associada com a .ida e com a mat0ria, com Bormas inBeriores de ser, relacionadas a pecado e Beminidade. Y compreens2.el 5ue mesmo as mulheres 5ueiram se dissociar disso. James Tillman compreende o dano e3traordin@rio 5ue as e3clusHes desO sas N5uestHes psicologicamente BemininasN causaram1 Mesmo a deBini4/o do 5ue s/o dados apropriados, as prKprias perguntas Beitas... s/o determinadas pela conscincia espec2Bica 5ue denominamos cient2Bica, ocidental, moderna, 5ue constitui o instrumento de longo alO cance do intelecto masculino, 5ue descartou parte de sua prKpria su,sO tPncia, chamando;a de NE.aN, de NBemininoN e NinBeriorN. Esse tipo de conscincia \apol2nea]... 0 le.ado a repetir os mesmos pontos de .ista misKginos, s0culo apKs s0culo, de.ido L sua ,ase ar5uet2pica... At que outra estrutura arquet-pica ou outro cosmo molde nossos pontos de vista sobre as coisas e nossa .is/o so,re o 5ue 0 Nser conscienteN com
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outro, continuaremos a repetir incessantemente eCon+e!i,ento a conBirmar sem esperan4a,
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"s -sos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3'?
*or o,ser.a4Hes cient2Bicas ainda mais sutis nossa \.is/o de mundo] misKgina. F)*:<1<?=;<?)Z griBo meu.G
A Grande eusa 0 o 5ue Carol Christ e James Tillman est/o pedindo1 uma imagem ar5uet2pica Beminina 5ue pode inBormar e reBormar nossa .iO s/o do mundo. Como indi5uei, Bohr e Teisen,erg ti.eram de descontar a No,Meti.idadeN Bormal Fa .is/o de Nl@ BoraN, a esBera de ApoloG, a Bim de o,ter uma .is/o coerente da B2sica. Se isso 0 .erdade para a Nmais inBle32O .elN das cincias, ent/o a BilosoBia e as cincias sociais tam,0m podem se ,eneBiciar ao destronar Apolo como modelo e s2m,olo e3clusi.os para o conhecimento. A eusa M/e capta melhor nossa real situa4/o, 5ue est@ no mundo em .eI de Nl@ BoraN, como Apolo. Ela, com Sua sa,edoria de corpo; terra, 0 uma 6magem, uma 7ar@,ola e uma Met@Bora 5ue incorpora FNtem no corpoNG nosso NalgoN e ao mesmo tempo os Nmeios;pelos;5uaisN de.emos proceder para ad5uirir conhecimento.
"OTAS
). Apolo 0 No principal portador de s2m,olos da ci.iliIa4/o cl@ssica... SeMa o corpo de um deus ou de um homem \o 6deal Masculino] 0 sempre imutvel e imortal& FRedner, )*+D1>?=Z griBo meuG. <. Mais plenamente desen.ol.ido no tra,alho de onna %ilshire e Bruce %ilshire NSpatial Archet'pes and the Gender Stereot'pes in ThemN FAr5u0tipos espaciais e os esteO reKtipos de g0nero neles contidos AnimaCAn ?%periential 8ournal F7rima.era de )*+*G. >. Tell 0 o nome para +ei, outrora amada eusa dos 6nBernos. A. 7ara esclarecimentos desta ideia, ler N"n 7s'chological Cemininit'N FSo,re a Beminidade psicolKgicaG em Tillman F)*:<1<)?;<*+G. 7ara um de,ate so,re como o i.ino Ceminino (e.).. Sa,edoria como SoBiaG Boi depreciado e suprimido na BilosoBia grega, he,raica e crist/, ler Joan C. Engelsman T.e =eminine @imension oft.e @ivine FA dimens/o BeminiO na do di.inoG F)*+:G. 8er tam,0m Catherine $eller1 =rom a $ro0en 4eb/ "eparation, "e%ism, and "elf (A teia rompida1 separa4/o, se3ismo e o serG F)*+:G. ?. 7ara a an@lise de te3tos mostrando SoBia enraiIada em Gaia, eusa da Sa,edoria da Terra, .er Engelsman, )*+:. D. Como em1 NA .is/o e a audi4/o usam nossa inteligncia de duas maneiras compleO tamente diBerentes. ...Nossa inteligncia Kptica Borma a imagem na mente. A audi4/o, por outro lado... e.oca uma resposta dos centros emoti.osN F&aXlor, )*+<1)AG. :. A presen4a da Ne.olu4/oN nesta coluna em oposi4/o a NpermannciaN e NBormas ideais \Bi3as]N pode ser de.ido tanto L diBiculdade 5ue a e.olu4/o ainda encontra em alguO mas esBeras, como L relutPncia de BilKsoBos dominantes da cincia em a,ra4ar outras teorias de Ble3i,ilidade, como a do B2sico 6l'a 7rigogine F7r0mio No,elG em sua Teoria do Caos F)*+AG e em seu tra,alho so,re padrHes emergentes
12 F)*+=G, ou a ilogicidade das teorias 5uPnticas. 4
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento +. 7ro.a.elmente, Carol Gilligan acrescentaria NMusti4a e direitosN L coluna da es5uerO da, como N a t2pica .oI masculinaN. E colocaria Nrela4Hes de cuidadosN na coluna da direita, como Na t2pica .oI BemininaN. Sua pes5uisa mostra 5ue, em,ora a perspecti.a ,aseada em
"s -sos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3'< cuidados e a proBunda considera4/o pelas rela4Hes descre.am mais tipicamente a e3perinO cia Beminina, n/o s/o unicamente Bun4/o das mulheresZ pertencem a todos os humanos. NA .oI diBerente 5ue descre.o 0 caracteriIada n/o pelo g0nero mas pelo temaN F)*+<1<G. *. Muito tem sido escrito nos Sltimos tempos so,re conhecimento do corpo. 8er Celden_rais, )*:<, RosenBeld, )*+), %ilshire, )*+<, Steinman, )*+D e suas ,i,liograBias. )=. Em,ora o espectro inteiro da e3perincia humana esteMa dispon2.el para todos os humanos, n/o se pode descartar a possi,ilidade de 5ue haMa uma predisposi4/o gen0tica de um se3o para certos aspectos. Entretanto, essas diBeren4as s/o irrele.antes em rela4/o L necessidade de reconsiderar a coluna da direita. )). Essa o,ser.a4/o 0 Beita Bre5uentemente por mitKgraBos e outros especialistas em estudos so,re 0pocas anteriores L 6dade do Cerro. Alguns chamaram o BenKmeno de Re.ers/o Ar5uet2pica de Nre.estimento masculinoN, com as implica4Hes Breudianas 5ue proMetam. Samuel Noah $ramer, o not@.el linguista 5ue primeiro deciBrou a escrita cuneiBorme da Sum0ria, chama o terceiro mil0nio a.C. de um tempo de Npirataria sacerdotalN, 5uando NteKlogos masO culinos manipularam a ordem das deidades de acordo com suas predile4Hes chau.inistasN, rou,ando as prerrogati.as das deusas para d@;las a seus Bilhos F$ramer, )*:*1<:,<*G. )<. A .erdade imposta Nde cimaN raramente re.ela;se uni.ersal. No entanto, torna;se poss2.el Balar so,re .erdades uni.ersais 5uando 5uem est@ L sua procura .olta;se para a iman;ncia e a capta, como BaIem todos os Mitos pr0;herKicos. 7ara os 5ue deseMam e3plorar mais plenamente do 5ue Ba4o neste tra,alho como o Mito re.ela essas .erdades, .er Arc.et2pal *s2c.olo)2 F7sicologia ar5uet2picaG de James Tillman F)*+>G, T.e ?ternal #eturn F" eterno retornoG de Mircea Eliade F)*:)G e ?ver1*resent Bri)in F"rigem sempre presenO teG de Jean Ge,ser F)*+?G. )>. 6sso signiBica ensinar L parte mais ,ai3a dos p0s, descal4os ou em mocassins, a sentir e testar antes de aceitarem um peso. Nesse tipo de rastreamento, o corpo inteiro conO tri,ui para a aten4/o, o pensamento e o conhecimento. )A. Anima mundi signiBica alma do mundo: Ndo mundoN 0 a2 uma ,oa tradu4/o para mundi, por5ue a anima 0 deBiniti.amente do mundo R ela Npermeia todas as coisas do mundoN FTillman )*+>1)+GZM@an2Ema sK signiBica NalmaN num sentido especial1 n/o0Nesp2; ritoN, por5ue 0 totalmente NterrenaN, Ndo mundoN, Ndiretamente no meio do mundoN F<DGZ anima tem signiBicado similar ao de NalmaN na e3press/o Nalimento da almaN, na 5ual o termo alimento e.idencia a perspecti.a de 5uem o ingere so,re a .ida R assim, anima signiBica uma Nperspecti.aN, um 7A Rj" atra.0s do 5ual a .ida 0 .ista, um meio pelo qual e n/o um NalgoN, n/o uma Nsu,stPnciaN R um ponto de .ista su,Meti.o, n/o um o,Meto F)DG. 8er a nKs mesmos como inseridos nas grandes o,ras da NatureIa e interligados 0 compreenO der a anima mundi, a prKpria Alma da NatureIa, n/o como algo, mas como uma <aneira1 de;Ser;e;8er R e certamente aca,a com o dilema dualista da aliena4/o e isolamento em rela4/o ao mundo. )?. a entre.ista de Merlin Stone com Mar' al', para uma s0rie radioBKnica de 5uaO tro horas intitulada #eturn of t.e !oddess FRetorno da eusaG, realiIada em )*+D para a Canadian Broadcasting Compan' FAudio Tape Cassettes, CBC Audio 7roducts, Bo3 ?== R Station A, Toronto, "nt@rio MS% )EDG. )D. Creio 5ue minha performance so,re NA eusa e Seu MitoN, encenando sua histKO ria e estKrias, BaI isso, NcorporiBicando ideiasN, com,inando NalgoN .i.o com a n/o dualista Nmaneira;pela;5ualN .eMo o mundo. ):. Sou grata ao B2sico Bruce Bush, 7h. ., por sua cuidadosa leitura deste tra,alho e suas o,ser.a4Hes generosas e instruti.as so,re os itens reBerentes L B2sica e ao m0todo cienO t2Bico. No entanto, as ideias e aBirma4Hes s/o minhas. )+. " mesmo re,ai3amento da eusa ocorreu no resto da Europa FBerger, )*+?G.
&)nero$ Cor*o$ 12 )*. Muitas antropKlogas, especialmente Maria 7oXers F)*+DG e Eleanor &eacoc_ Con+e!i,ento 6 F)*+)G, BiIeram desco,ertas similares Ls de Gim,utas F)*+<G. N" status emp2rico das
mulheresN em culturas estudadas por 7oXers N0 muitas .eIes o,scurecidoN pela Balsa asser4/o de euro;
"s -sos do Mito$ da I,age, e do Cor*o da Mul+er na Re-i,aginao do Con+e!i,ento 3'4 americanos Nde 5ue pap0is reproduti.os s/o a causa da su,ordina4/o das mulheresZ \e] de 5ue os homens s/o, de alguma Borma, intr2nseca e uni.ersalmente dominantesN. Realmente, Nas mulheres n/o s/o nem inBeriores nem superiores aos homens, apenas diBerentesN, na cultura "glala. NAm,os os se3os s/o .aloriIados pela contri,ui4/o 5ue BaIem L sociedadeN F7oXers, )*+D1DG. <=. " tra,alho de 7rigogine re.ela 5ue no.os padrHes e estruturas, as ,ases B2sicas da .ida, emergem constante e aleatoriamente F)*+AG.
Aristotle. 3(3'. De Generatione Animalium. In The or!" o#Ari"totle. Trans. %. A. S,it+ and %. . Ross. &ondon1 "3Bord. Cited G.A. . )*<). *olitica. Trans. BenMamin JoXett. 6n T.e 4or0s ofAristotle, ed. %. . Ross. &ondon1 "3Bord. Augustine. )*A+. Bn t.e Trinit2. Trans. A. %. Taddan, re.ised %. G. T. Shedd. 6n $asic 4ritin)s of"aint Au)ustine, ed. %hitne' J. "ates. 8ol. <. NeX #or_1 Random Touse. Berger$ Pa,ela. 3(;<. The Godde"" $%"cured& Tran"#ormation o# the Grain 'rotectre"" from !oddess to "aint. Boston1 Beacon 7ress. Bordo$ Susan. 3(;4. The Fli(ht to $%)ecti*it+& E""a+" on Carte"iani"m and Culture. Al7an8$ N.#.1 S-N# 7ress. Boulding, Elise. )*:D. T.e Gnderside of+istor2. Boulder, Colo.1 %est.ieX 7ress. Christ, Carol, and Judith 7las_oX, eds. )*:*. 4omanspirit #isin). San Crancisco1 Tarper e RoX. al', Mar'. )*+D. Radio inter.ieX Xith Merlin Stone. 7art oB NReturn oB the GoddessN series. Canadian Broadcasting Compan'. Eisler$ Riane. 3(;4. The Chalice and the ,lade& $ur -i"tor+. $ur Future. San Fran!is!o2 Tarper e RoX. Eliade$ Mir!ea. 3(43. The M+th o#the Eternal Return& $r Co"mo" and -i"tor+. Prin!eton$ N.J.1 7rinceton -ni.ersit' 7ress. Engelsman, Joan Cham,erlain. )*+:. <d ed. T.e =eminine @imension oft.e @ivine. %illmette, ))).1 Chiron 7u,lishers. Celden_rais, Moshe. )*:<. A6areness T.rou). <ovement. NeX #or_1 Tarper e RoX. Crench, Maril'n. )*+?. $e2ond *o6er/ Bn 4omen, <en, and <orais. NeX #or_1 Summit Boo_s. Ge,ser, Jean. )*+?. T.e ?ver1*resent Bri)in. Trans. ,' Noel Barstad Xith Algis Mic_unas. Athens1 "hio -ni.ersit' 7ress. &illigan$ Carol. 3(;'. In a Di##erent /oice& '"+cholo(ical Theor+ and omen0" @evelopment. Cam,ridge, Mass.1 Tar.ard -ni.ersit' 7ress. Gim,utas, MariMa. )*+=. T.e ?arl2 3ivili'ation of?urope. Monograph Bor 6ndo; European
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CBRA"DO AS FERIDAS2 FEMI"ISMO$ ECOLO&IA E DBALISMO "ATBREYA-CBLTBRA

:ne"tra ;in(
Nenhuma parte da natureIa .i.a pode ignorar a e3trema amea4a L .ida na terra. eparamos com o deBlorestamento mundial, o desaparecimento de centenas de esp0cies de .ida e a crescente polui4/o dos genes por .enenos e radia4/o de ,ai3a intensidade. EnBrentamos tam,0m atrocidades ,iolKgicas sK registradas na 0poca atual R a e3istncia do .2rus da A6 S e a possi,iliO dade de doen4as ainda mais terr2.eis e perniciosas causadas por muta4/o gen0tica, assim como as impre.istas conse5uncias ecolKgicas de desastres como o acidente industrial na 2ndia e a Bus/o nuclear na -ni/o So.i0tica. No mundo inteiro, h@ escasseI de alimentos, incluindo episKdios de morte em massa por Bome, 5ue continuam a crescer, pois a terra culti.@.el de priO meira 5ualidade 0 ocupada por saBras comerciais e usadas para pagar as d2.idas nacionais no lugar de ) Bornecer alimentos para as pessoas. Animais s/o maltratados e mutilados de Borma horr2.el para testar cosm0ticos, mediO camentos e < procedimentos cirSrgicos. 7rosseguem a estocagem de armas de ani5uila4/o cada .eI mais poderosas e a in.en4/o a,surda de outras noO .as. " peda4o do ,olo 5ue as mulheres come4aram a pro.ar, como resultado do mo.imento Beminista, est@ podre e carcinognico. A teoria e a pol2tica Beministas precisam certamente le.ar tudo isso em considera4/o, por mais 5ue anulemos as oportunidades 5ue nos Boram
negadas dentro desta socieO dade. " 5ue adianta partilhar com igualdade > um sistema 5ue est@ matando a nKs todosJ A prKpria crise ecolKgica contemporPnea cria por si sK um imperati.o
Curando as Feridas2 Fe,inis,o$ E!ologia e Dualis,o "atureZa-Cultura
)<:
para 5ue as Beministas le.em a s0rio a ecologia, mas h@ outras raIHes por 5ue a ecologia 0 central para a BilosoBia e os princ2pios pol2ticos Beministas. A crise ecolKgica est@ relacionada com sistemas de a.ers/o a tudo o 5ue 0 natural e Beminino por parte de Bormuladores ,rancos, masculinos, ocidenO tais, de BilosoBia, tecnologia e in.en4Hes mort2Beras. Sustento 5ue o sistem@O tico a.iltamento de tra,alhadores, pessoas de cor, mulheres e animais est@ totalmente ligado ao dualismo ,@sico 5ue est@ na ,ase da ci.iliIa4/o ociO dental. Mas essa ideia de hierar5uias dentro da sociedade humana est@ mateO rialmente alicer4ada na domina4/o do ser humano por outro ser humano, particularmente das mulheres pelos homens. Em,ora n/o possa Balar em nome das lutas de li,era4/o de pessoas de cor, acredito 5ue as metas do Beminismo, da ecologia, e dos mo.imentos contra o racismo e a Ba.or dos po.os ind2genas esteMam relacionadas entre siZ de.em ser entendidas e perO seguidas conMuntamente, num mo.imento mundial, genuinamente pela A .ida. Na raiI da sociedade ocidental, e3iste, ao mesmo tempo, uma proBunda am,i.alncia so,re a prKpria .ida, so,re nossa prKpria Bertilidade e a5uela da natureIa n/o humana, e uma terr2.el conBus/o so,re nosso lugar na natuO reIa. Esta n/o declarou guerra L humanidadeZ a humanidade patriarcal 0 5ue declarou guerra Ls mulheres e L natureIa .i.a. Em nenhum lugar, essa tranO si4/o 0 mais angustiosamente retratada do 5ue no coro da Ant-)one, de SKBocles1 Muitas s/o as mara.ilhas, mas nada mais assom,roso 5ue o homem. Esse ser cruIa os mares na tempestade de in.erno, a,rindo seu caminho entre o rugido das ondas. E ela, a maior das di.indades, a Terra R eterna e inBatig@.el R ele a desgasta en5uanto seus arados ./o e .m, ano apKs ano, e suas mulas re.ol.em o solo. ABastamo;nos tanto de nossas ra2Ies na natureIa .i.a 5ue 0 o .i.o e n/o o 5ue est@ morto 5ue nos dei3a perple3os. " pan;naturalismo da antiga e ancestral cultura deu lugar ao pan;mecanismo, ao dom2nio do 5ue n/o tem .ida. urante um longo tempo, apKs os primeiros ecos dessa transi4/o, as incursHes Beitas pelos seres humanos na natureIa .i.a eram superBiciais e incapaIes de a,alar o e5uil2,rio e a Becundidade do mundo
natural n/o huO mano. Apropriadamente, a 0tica e as ideias so,re como as pessoas de.eriam .i.er, 5ue tomaram sua Borma instrumental na pol2tica, reBeriam;se Ls rela;
)<+
4Hes dos seres humanos entre si, especialmente nas cidades. Mas, com a chegada das modernas tecnologias, a tareBa da 0tica e o Pm,ito da pol2tica mudam drasticamente. A considera4/o do lugar dos seres humanos na natureO Ia, antes territKrio da religi/o, torna;se uma preocupa4/o crucial para todos os seres humanos. Com essas tecnologias, a particular responsa,ilidade dos seres humanos com a natureIa precisa se deslocar para o centro da pol2tica. Como escre.e o 0tico da ,iologia Tans Jonas, N-m tipo de responsa,ilidade metaB2sica, al0m do auto;interesse, nos Boi delegado em .irtude da magnituO de de nossos poderes relati.os a essa tnue camada de .ida, isto 0, desde 5ue o homem se tomou perigoso n/o ? apenas para si, mas para toda a ,iosBeraN. Toda.ia, no mundo inteiro, o capitalismo, como cultura predominante e economia do auto;interesse, est@ homogeneiIando culturas e simpliBicando a .ida na terra, ao romper e5uil2,rios naturalmente comple3os dentro do ecossistema. " capitalismo depende de mercados em e3pans/oZ por essa raI/o, @reas cada .eI maiores precisam ser intermediadas por produtos .endiO dos. o ponto de .ista capitalista, 5uanto mais coisas puderem ser compradas e .endidas, tanto melhor. Esse sistema impHe uma .is/o de mundo racionaO liIada, aBirmando 5ue tanto a cincia humana como a tecnologia s/o inerenO temente progressi.as R o 5ue denigre sistematicamente culturas ancestrais R e 5ue os seres humanos tm o direito de dominar a natureIa n/o humana. A natureIa n/o humana est@ sendo rapidamente reduIida, destruindo; se o tra,alho da e.olu4/o orgPnica. A cada ano, centenas de esp0cies de .ida desaparecem para sempre e a ciBra est@ aumentando. "s ecossistemas di.erO siBicados, comple3os, s/o mais est@.eis do 5ue os simples. E3igiram per2oO dos mais longos de e.olu4/o e s/o necess@rios para sustentar os seres humaO nos e muitas outras esp0cies. Toda.ia, em nome da ci.iliIa4/o, a natureIa .em sendo dessacraliIada num processo de racionaliIa4/o 5ue o sociKlogo Ma3 %e,er chamou de Ndesencanto do mundoN. A di.ersidade da .ida humana no planeta tam,0m est@ sendo minada. Esse processo mundial de simpliBica4/o empo,rece toda a humanidade. A di.ersidade cultural das sociedades humanas no mundo desen.ol.eu;se em milhares de anosZ 0 parte da e.olu4/o geral da .ida no planeta. TomogeneiIar a cultura signiBica BaIer do mundo uma B@,rica gigante e Ba.orecer go.ernos autorit@rios de cima para ,ai3o. Em nome da aMuda a pessoas, os pa2ses industrialiIados e3portam modelos de desen.ol.imento cuMa premissa 0 a de 5ue a maneira americana de .i.er 0 a melhor para
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E!ologia
Dualis,o
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todos. Neste pa2s, os Mc onaldEs e os s.oppin) mallsE atendem a uma clientela uniBorme, 5ue se torna cada .eI mais uniBorme. 6r Ls compras tornou;se um .er,o em ingls
[Nos E-A, ruas destinadas ao com0rcio e Bechadas ao trPnsito. (N. da T.
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americano ()o mallin) e ir aos s.oppin)s, um passatempo nacional, na medida em 5ue os prKsperos consumidores americanos procuram D acalmar uma Ncomich/oN 5ue nunca pode ser ali.iada por mercadorias. -ma an@lise cr2tica e uma oposi4/o L uniBormidade da cultura tecnolKgica industrial R capitalista e socialista R s/o cruciais para o Beminismo, a ecoO logia e as lutas dos ind2genas. Nesse ponto da histKria, n/o h@ como desenO redar a matriI de opressHes dentro da sociedade humana sem, ao mesmo tempo, li,erar a natureIa, reconciliando suas partes humanas e n/o humaO nas. "s socialistas n/o tm resposta para esses pro,lemasZ compartilham do antinaturalismo e do dualismo ,@sico do capitalismo. Em,ora desen.ol.iO dos pelo capitalismo, os meios tecnolKgicos de produ4/o utiliIados por EsO tados capitalistas e socialistas s/o em grande parte os mesmos. Todas as BilosoBias de li,era4/o e3istentes at0 agora, com a poss2.el e3ce4/o de alguO mas Bormas de anar5uismo social, aceitam a no4/o antropocntrica de 5ue a humanidade de.e dominar a natureIa e de 5ue a crescente domina4/o da natureIa n/o humana 0 uma pr0;condi4/o para a .erdadeira li,erdade humaO na. Nenhuma re.olu4/o socialista contestou Bundamentalmente o protKtipo ,@sico do dualismo natureIa!cultura R a domina4/o dos homens so,re as mulheres. Esse .elho socialismo aparentemente Bindou, desconstruindo;se a si mesmo na academia, .isto 5ue os dirigentes ,rancos, masculinos do mar3isO mo acad0mico proclamam o Bim do indi.2duo. Nesse sentido, o socialismo pode estar em seus estertores BinaisZ mas gostaria de sustentar 5ue o .elho esp2rito socialista da histKria, um legado .alioso, n/o est@ morto. Coi entreO gue a no.os suMeitos R Beministas, N.erdesN e outros portadores de princ2piO os pol2ticos de identidade, incluindo mo.imentos contra o racismo, para a li,erta4/o nacional e para a so,re.i.ncia dos po.os ind2genas. Nesse sentiO do, esses mo.imentos t/o antimodernos s/o modernos, n/o pKs;modernos. Em resposta L crise moderna, eles rei.indicam mais cora4/o e n/o menos, tomando o lado de 7ascal contra escartes, N" cora4/o tem raIHes 5ue a raI/o desconheceN.
= PROBLEMA DA "ATBREYA PARA = FEMI"ISMO

esde o come4o, o Beminismo te.e de lutar com o pro,lema da proMe4/o de ideias humanas so,re o Pm,ito do naturalZ da2, ent/o, essas ideias so,re a natureIa s/o proMetadas de .olta para a sociedade humana como
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lei natural e usadas para reBor4ar ideias masculinas so,re a natureIa Beminina. Em .irtu;
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de de ideias reBor4ando a rela4/o entre as mulheres e a natureIa terem sido usadas para limit@;las e oprimi;las na sociedade ocidental, as Beministas optaram pelo construti.ismo social. Y compreens2.el 5ue desconBiem de 5ual5uer teoria 5ue pare4a reBor4ar a rela4/o mulher!natureIa e a .eMam como determinismo ,iolKgico disBar4ado com outro nome. Ao mesmo tempo, os ecologistas tm se ocupado em Bortalecer a rela4/o humanidade!natureIa, ao demonstrar a perigosa situa4/o da .ida na terra, causada pelas tentati.as humanas de su,Mugar a natureIa. 6sso le.ou outras Beministas a aBirmarem 5ue o proMeto Beminista de.eria ser li.rar a natureIa do dom2nio dos homens em .eI de li,ertar as mulheres da natureIa. Assim, .oltando;se para a ecologia, o Beminismo necessariamente coO me4a a tentar compreender o 5ue signiBicou para nKs, como mulheres, ser representadas como mais prK3imas L natureIa do 5ue os homens, numa culO tura dominada pelos homens 5ue se deBine em oposi4/o L natureIa. E3ploraO rei primeiro o pensamento Beminista corrente so,re o dualismo natureIa! cultura, sustentando 5ue cada lado do de,ate capitula diante da Balsa oposiO 4/o mencionada acima, 5ue 0, ela mesma, um produto do dualismo patriarO cal. Em seguida, articularei o 5ue creio ser um caminho al0m dessa di.is/o, recorrendo Ls perspecti.as Beministas 5ue dominaram o discurso pS,lico so,re o dualismo natureIa!cultura at0 agora. Sustentarei 5ue a s0ria consideO ra4/o da ecologia pelas Beministas sugere caminhos cr2ticos para a teoria e cria um imperati.o para uma epistemologia Beminista ,aseada numa Borma n/o instrumental de conhecimento. 6sso implica uma reBormula4/o, n/o um repSdio, da raI/o e da cincia. A,ordarei tam,0m as no.as Bormas de pol2tiO ca emergindo do imperati.o ecoBeminista, antidualista. Essa pra3is 0 corporiBicada e articuladaRapai3onada e reBletida. &iga 5uestHes pol2ticas entre si, liga diBerentes culturas de mulheres e liga continuamente o destino dos seres humanos ao destino do restante da .ida neste planeta.
=eminismo 7iberal, #acionali'ao e @ominao da Nature'a " li,eralismo, com sua asser4/o de Nli,erdade, igualdade, BraternidadeN, Borneceu os instrumentos conceituais para as Beministas sustentarem 5ue ningu0m 0 naturalmente destinado a e3ercer dom2nio so,re outras * pessoas, nem os homens so,re as mulheres. Essa racionaliIa4/o da
diBeren4a Boi Ba.or@.el Ls mulheres e outras pessoas desumaniIadas, por5ue 5uestiona a ideia de pap0is ou destinos NnaturaisN. Numa estrutura li,eral, a prKpria NdiBe;
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ren4aN tem de ser o,literada para se o,ter igualdade. Em outras pala.ras, se as mulheres Bossem educadas como homens, seriam como eles. ABirmar 5ue elas s/o capaIes de ati.idade racional R 5ue raciocinam tanto 5uanto os homens R Boi e 0 um argumento li,erador. Mar' %ollstonecraBt desen.ol.eu ideias do 6luminismo li,eral em seu tra,alho pioneiro, (indication of t.e #i).ts of 4omen F eBesa dos direitos das mulheresG, primeira o,ra Beminista em ingls. Sugeria 5ue as mulheres poderiam alcan4ar Nas .irtudes do homemN se lhes Bossem estendidos Nos direitos da raI/oN. Nessa estrutura, 0 o,.iamente preBer2.el para elas serem como homens. %ollstonecraBt escre.e1 ABirmando os direitos pelos 5uais as mulheres, em comum com os hoO mens, de.eriam lutar, n/o tentei atenuar suas Baltas, mas pro.ar 5ue s/o as conse5uncias naturais de sua educa4/o e sua posi4/o na sociedade. Sendo assim, 0 raIo@.el supor 5ue mudar/o seu car@ter e corrigir/o seus .2cios e tolices 5uando lhes Bor permitido serem li.res num sentido B2siO co, moral e ci.il. ",.iamente, se as mulheres s/o seres humanos conscientes, capaIes de racioO c2nio, a elas de.eriam ser estendidos o direito de .oto, as oportunidades eduO cacionais e o poderpS,lico pol2tico. Mas o pro,lema 0 ,asear a e3tens/o da cidadania plena Ls mulheres Fe outras pessoasG em uma igualdade o,rigatKria. Assim, a .ers/o do Beminismo menos capaI de a,ordar apropriadamenO te a ecologia 0 o Beminismo li,eral, com suas tendncias racionalistas, utiliO t@rias e suposi4Hes de 5ue No masculino 0 melhorN. Em conMunto, o BeminisO mo li,eral 0 um mo.imento de mulheres de classe m0dia ,ranca, preocupaO do com a e3tens/o do poder e pri.il0gio masculinos a pessoas como elas mesmas, n/o ao contingente de mulheres como um todo. Ao a,ordarem 5uesO tHes ecolKgicas, as Beministas li,erais s/o Nam,ientalistasN em .eI de NecoO logistasN. A diBeren4a entre am,ientalistas e ecologistas 0 re.elada pela prKO pria terminologia1 os am,ientalistas reBerem;se, em 5ual5uer caso, L natureO Ia n/o humana como No meio am,ienteN, ou seMa, am,iente para os seres humanos, e os Nrecursos naturaisN s/o a5ueles para uso humano. NA admiO nistra4/o do meio am,ienteN .isa a assegurar 5ue esses recursos n/o seMam e3auridos a um grau 5ue reduIa a produti.idade humana. "s am,ientalistas aceitam a .is/o antropocntrica de 5ue a natureIa e3iste unicamente para ser.ir aos propKsitos da humanidade. Nessa .is/o instrumentalista, mais .oltada para a eBic@cia do 5ue para Binalidades, 0 deseM@.el 5ue todas as coisas seMam racionaliIadas e 5uantiBicadas para 5ue se possa lidar melhor
Curando as Feridas2 Fe,inis,o$ E!ologia e Dualis,o "atureZa-Cultura com elas para Bins humanos.
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o ponto de .ista do Beminismo li,eral, poderia ser alegado 5ue as muO lheres contri,uem para a de.asta4/o militar e industrial da natureIa e receO ,em proporcionalmente pouco de seus supostos ,eneB2cios R lucros e emO pregos. "s homens s/o suMeitos ao alistamento militar, podem ser Beridos ou mesmo morrer em com,ate, mas tam,0m conseguem empregos e tm a oporO tunidade de tomar parte num dos grandes dramas pessoais de nossa ci.iliIaO 4/o, a guerra. 7or essa raI/o, Beministas li,erais contemporPneos aceitaram o recrutamento, assim como as suBragistas apoiaram seus go.ernos na 7riO meira Guerra Mundial para pro.ar 5ue eram cidad/s leais, contri,uindo para o esBor4o da guerra, e merecedoras do pleno direito de .oto. Muitas dessas Beministas tinham uma perspecti.a internacionalista, antimilitarista, e3ata; mente como muitas Beministas, 5ue Boram contra a guerra do 8ietn/ e agora aceitam o recrutamento de mulheres, para Bicarem em p0 de igualdade com os homens numa rela4/o idntica com o Estado. "s Beministas li,erais desde Tarriet Ta'lor Mill e John Stuart Mill enBatiIaram as similaridades das mulheres em rela4/o aos homens como ,ase para a emancipa4/o das primeiras. Mas tentar manter essa postura num conte3to contemporPneo le.a as Beministas li,erais a posi4Hes a,surdas e n/o solid@rias. As limita4Hes do li,eralismo como Bundamento para o BemiO nismo s/o especialmente K,.ias na medida em 5ue se a,ordam as chamadas no.as tecnologias reproduti.as. Esti.e recentemente num encontro de escriO toras Beministas, reunidas para preparar um pronunciamento so,re o caso de N,arriga de aluguelN de Mar' Beth %hitehead. Em,ora elas discordassem dessa pr@tica, todas concordaram 5ue essa mulher, particularmente, tinha sido inMusti4ada, de.endo rece,er seu ,e,0 de .olta. 7or0m uma das presentes, uma Beminista li,eral declarada, 5ue tam,0m aceita o recrutamento, recusou;se a assumir pu,licamente a deBesa de %hiteheadZ ponderou 5ue realmente ha.iam Beito uma inMusti4a, mas recuO sou;se a tomar uma atitude pS,lica por duas raIHes. Sua preocupa4/o prinO cipal era manter a credi,ilidade no contrato entre as mulheres. N/o importaO .a para ela 5ue %hitehead n/o ti.esse entendido o contrato 5ue assinou e o ti.esse Beito por5ue precisa.a desesperadamente de )=.=== dKlares e n/o tinha outra maneira de consegui;los. Sua outra raI/o para estar contra %hitehead 0 mais insidiosa do ponto de .ista ecoBeminista e representa as tendncias Bundamentais do li,eralismo em rela4/o a uma desnaturada mesmice como re5uisito para a igualdade ou condi4/o de suMeito. Ela se opHe a
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5ual5uer pol2tica 5ue reconhe4a 5ue o progenitor e a progenitora tm uma rela4/o diBerente com o ,e,0 no momento de seu nascimento, o 5ue d@ assim L mulher um direito inicial maior so,re a crian4a de sua carne. Essa rei.indica4/o pode parecer um reBor4o L ideia de 5ue as mulheres s/o mais
Curando
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Feridas2
Fe,inis,o$
E!ologia
Dualis,o
"atureZa-Cultura
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criaturas da natureIa 5ue os homens, ou 5ue N,iologia 0 destinoN. Mas as mulheres d/o eBeti.amente L luI crian4as e assumem, .irtualmente em todas as culturas, maior responsa,ilidade na tareBa de cuid@;las e acultur@; las. Num grau maior 5ue os homens, elas s/o o repositKrio da Bertilidade humana e da possi,ilidade de gera4Hes Buturas. At0 agora, esse Bato determinado pelo se3o n/o aca,ou com o dar L luI ,iolKgico de crian4as, mas estende L di.iO s/o social da ati.idade humana a esBera do g0nero. Ceministas 5ue argumentaram contra 5ual5uer rela4/o especial entre as m/es e seus Bilhos, acreditando 5ue a nBase nesse .2nculo ,iolKgico Bosse a ,ase ideolKgica para a opress/o das mulheres, ti.eram seus )> argumentos usaO dos nos tri,unais para tirar crian4as de suas m/es. Num certo sentido, des; BiIeram;se do pouco poder social de 5ue dispunham como grupo, sem receO ,er uma parte igual do poder e pri.il0gio masculinos, 5ual5uer 5ue seMa a deBini4/o 5ue se d a eles. E.identemente, n/o sustento 5ue uma m/e a,usi.a de.a rece,er a custKdia de suas crian4as no lugar de um pai carinhosoZ em .eI disso, argumento 5ue as mulheres de.eriam procurar insistir em seus poderes reproduti.os e procriati.os como estrat0gia pol2tica e como um reO conhecimento do Bato ,iolKgico de 5ue d/o L luI crian4as a partir de seus prKprios corpos e tm, portanto, um direito particular de controlar como esse processo 0 conduIido. A #ai' *atriarcal do =eminismo #adical/ Aceitar ou #epudiar a Nature'aD Ceministas radicais, ou Beministas 5ue acreditam 5ue a domina4/o de muO lheres por homens tem ,ase ,iolKgica e lhe atri,uem a causa da opress/o, tm considerado a ecologia de uma perspecti.a Beminista com mais Bre5uncia do 5ue Beministas li,erais ou socialistas, pois a natureIa 0 sua categoria central de an@lise. As Beministas radicais acreditam 5ue a su,ordina4/o das mulheres na sociedade est@ na raiI da opress/o humana e intimamente ligaO da L associa4/o das mulheres com a natureIa, da2 a pala.ra NradicalN. Elas localiIam a opress/o das mulheres na prKpria diBeren4a ,iolKgica e consideram 5ue o NpatriarcadoN, ou seMa, a dominPncia sistem@tica dos hoO mens na sociedade, precede e Bornece os Bundamentos para outras Bormas de opress/o e e3plora4/o humanas. "s homens identiBicam as mulheres com a natureIa e procuram colocar am,as a ser.i4o de NproMetosN masculinos cuMa Binalidade 0 colocar os homens a
sal.o da temida natureIa e da mortalidade. A ideologia 5ue coloca as mulheres como mais prK3imas L natureIa 0 essenO cial para um proMeto desse tipo. Se o patriarcado 0 a Borma ar5uet2pica da
)>A Conhecimento
G0nero,
Corpo,
opress/o humana, segue;se 5ue, se conseguirmos Bicar longe dele, outras Bormas de opress/o desmoronar/o tam,0m. E3iste, por0m, uma 5uest/o ,@O sica 5ue di.ide as Beministas radicais em duas correntes diBerentes1 0 a ligaO 4/o mulher!natureIa potencialmente emancipadoraJ "u ela Bornece um BunO damento lKgico para a continuada su,ordina4/o )A das mulheresJ Como essas pessoas, 5ue se intitulam igualmente Beministas )? radicais, chegam a conclusHes opostasJ A primeira posi4/o implica uma cultura Beminista separada e uma BilosoBia 5ue deBende a .antagem da identiBica4/o com a natureIa e cele,ra a liga4/o mulher!natureIa R essa 0 a posi4/o das feministas radicais culturais, 5ue a,ordarei adiante. As feministas radicais racionalistas adotam a segunda posi4/o e repudiO am essa liga4/o. 7ara estas, a li,erdade est@ em se li,ertar do reino primorO dial das mulheres e da natureIa, 5ue consideram um aprisionante gueto BeO minino. Acreditam 5ue a cha.e para a emancipa4/o das mulheres est@ na dissocia4/o entre elas e a natureIa e no Bim do 5ue acreditam ser uma pris/o, uma esBera inerentemente n/o li.re ou reino da necessidade. Nesse ponto, sua posi4/o 0 semelhante L das Beministas li,erais. As Beministas radicais racionalistas deploram a apropria4/o da ecologia como uma 5uest/o Beminista, .endo;a como uma regress/o destinada a reO Bor4ar os estereKtipos dos pap0is se3uais. Tudo o 5ue reBor4a diBeren4as de g0nero ou BaI algum tipo de rei.indica4/o especial para as mulheres 0 proO ,lem@tico. Acham 5ue as Beministas n/o de.eriam BaIer nada 5ue possa reati.ar ideias tradicionais so,re as mulheres. Cele,ram o Bato de 5ue BinalO mente come4amos a ganhar acesso e ,aluartes masculinos, usando os insO trumentos pol2ticos do li,eralismo, e a racionaliIa4/o da .ida humana, sepaO rando miticamente a liga4/o mulher!natureIa, uma .eI 5ue a cone3/o entre humanidade e natureIa Boi rompida. A m/e do Beminismo moderno, Simone de Beau.oir, representa essa posi4/o. Ela se maniBestou nos seguintes termos contra o 5ue chama Na no.a BeminidadeN1 N-m status aumentado para .alores Bemininos tradicionais, como muO lheres e sua liga4/o com a natureIa, mulheres e seu instinto materno, mulheres e seu ser B2sico etc.... Essa reno.ada tentati.a de
BaIer as muO lheres cumprirem seu papel tradicional, Munto com um pe5ueno esBor4o para atender a algumas das demandas por elas colocadas R tal 0 a BKrO mula usada para tentar mant;las 5uietas. Mesmo mulheres 5ue chamam a si mesmas de Beministas n/o perce,em isso. Mais uma .eI, est/o sendo deBinidas como sendo Eo outroE, mais uma .eI, est/o sendo transBormaO das em Esegundo se3oE...
Curando as Ceridas1 Ceminismo, Ecologia e )>?
ualismo NatureIa!Cultura
E prossegue, Balando de mulheres e paI, de Beminismo e ecologia1 N7or 5ue as mulheres seriam mais a Ba.or da paI 5ue os homensJ 7enso 5ue se trata de uma 5uest/o de igual importPncia para am,os^... como se ser m/e signiBicasse ser pela paI. E5uiparar ecologia e Beminismo 0 algo 5ue me irrita. N/o s/o em a,soluto automaticamente uma e mes;
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ma coisa. Ela reitera a posi4/o 5ue tomou h@ mais de 5uarenta anos em B "e)undo "e%o R a de 5ue 0 uma atitude se3ista deBinir as mulheres como seres mais prK3imos da natureIa do 5ue os homens. Sustenta 5ue essas associa4Hes as des.iam de sua luta por emancipa4/o e canaliIam suas energias para N5uesO tHes secund@riasN, como ecologia e paI. A e3plicita4/o contemporPnea mais conhecida dessa posi4/o 0 a de ): Shulamith Cirestone, em T.e @ialectic of "e% FA dial0tica do se3oG, 5ue termina com um cap2tulo deBendendo a produ4/o de ,e,0s de pro.eta e a elimina4/o da reprodu4/o ,iolKgica dos corpos das mulheres, como condiO 4/o para sua li,era4/o. Seguindo Beau.oir, o Beminismo radical racionalista 0 a .ers/o do BeO minismo radical 5ue muitas Beministas socialistas est/o tentando integrar )+ ao materialismo histKricomar3istaZ sua asser4/o 0 a de 5ue a identiBica4/o mulher!natureIa 0 ideologia masculina e um instrumento de )* opress/o, 5ue de.e ser superado. 7ortanto, se as mulheres de.em ter plena participa4/o no mundo masculino, n/o de.er2amos BaIer nada em nome do Beminismo 5ue reBorce a liga4/o mulher!natureIa. Ceministas socialistas procuram manter o compromisso do Beminismo li,eral com a igualdade, com,inando;o com uma an@lise socialista de classe. A outra Borma de Beminismo radical procura a,ordar a raiI da opress/o das mulheres com a teoria e a estrat0gia opostosZ esse feminismo radical cultural geralmente chamado de Beminismo cultural. As Beministas cultuO rais resol.em o pro,lema n/o o,literando a diBeren4a entre homens e muO lheres, mas tomando o partido das mulheres, 5ue, tal como o .em, 0 tamO ,0m o partido da natureIa n/o humana. " Beminismo cultural origina;se do Beminismo radical, enBatiIando as diBeren4as em .eI das similaridades entre homens e mulheres. E de modo n/o surpreendente, interpretaram o slo)an No pessoal 0 pol2ticoN na dire4/o oposta, personaliIando o
pol2tico. CeleO ,ram a e3perincia de .ida do Ngueto BemininoN, 5ue .em como Bonte de li,erdade Beminina, ao in.0s de su,ordina4/o. As Beministas culturais aBirO mam, seguindo 8irg2nia %oolB, 5ue n/o deseMam <= ingressar no mundo masO culino com sua Nprociss/o de proBissHesN. Tentaram articular, e mesmo
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criar, uma cultura separada de mulheres e tm sido as principais proponenO tes da identiBica4/o das mulheres com a natureIa e do Beminismo com a ecologia. A maior Bor4a do Beminismo cultural 0 a de ser um mo.imento proBundamente identiBicado com as mulheres. E3alta a diBeren4a das mulheO res, contestando a cultura masculina em .eI de se esBor4ar para se tornar parte dela. As Beministas culturais cele,raram a identiBica4/o das mulheres com a natureIa nas .@rias artes Fliteratura, poesia, mSsicaG em grupos e coO munidades. Em,ora haMa Beministas de todo tipo 5ue s/o l0s,icas e BeminisO tas culturais 5ue n/o o s/o, o Beminismo cultural l0s,ico desen.ol.eu uma cultura altamente pol2tica, energ0tica, .is2.el, permitindo Ls mulheres .i.eO rem cada aspecto de suas .idas apenas entre elas. Muito dessa cultura iden; tiBica;se intencionalmente com as mulheres e com a natureIa contra a cultuO ra FmasculinaG. As Beministas culturais esti.eram Bre5uentemente em primeiro plano no ati.ismo antimilitarista, por e3emplo. Culpam os homens pela guerra e assiO nalam a preocupa4/o com proeIas 5ue desaBiam a morte como constituti.a da personalidade masculina. "s homens 5ue s/o socialiIados dessa maneira tm pouco respeito pelas mulheres ou pela .ida, incluindo as suas prKprias. esde a guerra do 8ietn/, mesmo na cultura popular, a gloriBica4/o das Bor4as armadas e a ideia de 5ue ser soldado 0 uma grande prepara4/o para uma .ida masculina de sucesso, perderam seu ,rilho. Ao mesmo tempo, a indSstria de NRam,oN FBilmes, ,onecos, ,rin5uedos, Mogos etc.G 0 imensaO mente ,em;sucedida e continuam os esBor4os para NreconstruirN a histKria da5uela guerra como a da emascula4/o da Am0rica. N/o sK as Beministas culturais tm criticado a cultura masculina e militar, mas os prKprios hoO mens tm contestado a constru4/o masculina da personalidade com sua idealiIa4/o da guerra. A s0rie de a.enturas mais popular na tele.is/o ameriO cana 0 NMagnum 7.6.N, onde 5uatro amigos Ftrs .eteranos do 8ietn/ e um antigo oBicial do e30rcito ,ritPnicoG .i.em no Ta.a2, tentando se recuperar de suas e3perincias militares, pessoalmente de.astadoras, e encontrar um sentido para elas. Cilmes como *latoon retratam muito mais a desumaniIa4/o na ati.idade militar do 5ue romantiIam o campo de ,atalha ou promo.em a ideia do herKi!soldado como ideal humano. Nesse sentido, a arte e a cultura antimilitarista compartilham o proMeto do Beminismo cultural, sugerindo 5ue os imperati.os da masculinidade s/o destruti.os tanto para os homens, como para as mulheres e a natureIa. Em seu li.ro, !2nOecolo)2/ T.e <etaet.ics of #adical =eminism FGin!
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ecologia1 a meta0tica do Beminismo radicalG, um tra,alho importante de teoO ria Beminista cultural, Mar' al' chama a si mesma de ecoBeminista e roga Ls mulheres 5ue se identiBi5uem com a natureIa contra os homens e mante;
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nham suas .idas separadas deles. 7ara al', a opress/o das mulheres so, o patriarcado e a pilhagem do mundo natural s/o o mesmo BenKmeno e, <) conseO 5uentemente, ela n/o diBerencia teoricamente as duas 5uestHes. Na esBera pol2tica, SKnia Johnson participou recentemente de uma campanha presiO dencial como candidata do 7artido dos Cidad/os, traduIindo uma perspectiO .a muito parecida com a de al' para termos << pol2ticos con.encionais. Meu ecoBeminismo 0 diBerente da5uele de al'Z penso 5ue !2nOecolo)2 apresenO ta uma Benomenologia .igorosa. Y uma o,ra de naturalismo metaB2sico ou de metaB2sica naturalista R de toda Borma, dualista. Apenas .irou de ca,e4a para ,ai3o o .elho misKgino Tom@s de A5uino. Em,ora seMa mais correta do 5ue ele, deBiniu o Beminino a partir do masculino, reiBicando;o. Essa in.erO s/o n/o nos le.a para al0m do dualismo, o 5ue creio ser o programa ecoBeminista. " li.ro de Susan GriBBin 4omen and Nature/ T.e #oarin) Inside +er FMulheres e natureIa1 o rugido dentro delaG 0 outro cl@ssico do Beminismo cultural. &ongo poema em prosa, n/o pretende e3plicitar uma BilosoBia e um programa pol2ticos precisos, mas nos BaIer sa,er e sentir como a liga4/o mulher!natureIa atuou historicamente na cultura ocidental dominante. SuO gere uma grande potencialidade para um mo.imento 5ue ligue Beminismo e ecologia, com uma rela4/o imanente ou m2stica com a natureIa. GriBBin n/o pretende trocar a histKria pelo mist0rio, em,ora seu tra,alho tenha sido inO terpretado dessa maneira. Am,iguamente situado entre a teoria e a poesia, tem sido lido de Borma demasiada literal e Ls .eIes e.ocado erroneamente para conBundir a <> domina4/o da natureIa num Snico e intemporal BenKmeO no. GriBBin aca,a com as r2gidas Bronteiras entre suMeito e o,Meto, sugerindo uma recupera4/o do misticismo como um meio de conhecer a natureIa de Borma imanente. -m pro,lema 5ue as Beministas culturais ,rancas, como outras BeminisO tas, n/o enBrentaram de modo ade5uado 0 5ue, ao cele,rarem o 5ue as muO lheres tm em comum e enBatiIarem as Bormas pelas 5uais elas s/o .2timas uni.ersais da opress/o masculina, dei3aram de a,ordar a real di.ersidade das .idas e das histKrias de mulheres 5ue se distinguem 5uanto a ra4a, classe e nacionalidade. 7ara as mulheres de cor, a oposi4/o ao racismo e ao genoc2dio e o encoraMamento do orgulho 0tnico s/o compromissos muitas .eIes partiO lhados com homens de cor numa sociedade dominada pelos ,rancos, mesO mo en5uanto lutam contra o se3ismo em suas prKprias comunidades. Essas lealdades comple3as, multidimensionais, e as situa4Hes de .ida historicaO mente di.ergentes e3igem uma pol2tica 5ue
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reconhe4a essas comple3idaO des. A cone3/o entre mulheres e natureIa le.ou a uma romantiIa4/o em 5ue elas s/o .istas sK como .irtuosas e separadas de todas as .is realidades dos
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homens e da cultura. " pro,lema 0 5ue a histKria, o poder, as mulheres e a natureIa s/o todos ,em mais complicados do 5ue isso. Nos Sltimos deI anos, o N.elhoN Beminismo cultural deu L luI o <A Nmo.iO mento da espiritualidade BeministaN, um ecl0tico pot1pourri de cren4as e pr@ticas, com uma deusa imanente Fem oposi4/o ao deus transcendenteG. Acredito 5ue tenha ha.ido uma maior di.ersidade racial nesse mo.imento do 5ue em 5ual5uer outra Borma de BeminismoZ isso 0 de.ido, em parte, ao Bato de ser um mo.imento espiritual, ,aseado na unidade Binal de todas as coisas .i.as e no respeito pela di.ersidade. N/o ad.oga nenhum dogma particular, apenas o reconhecimento da mulher como um ser corporiBicado, limitado L terra, 5ue de.eria cele,rar sua liga4/o com o resto da .ida e, para algumas, e.ocar essa liga4/o em suas pS,licas e pol2ticas a4Hes de protesto. Tais cren4as tm seus corol@rios cient2Bicos1 por e3emplo, a hipKtese de Gaia, a ideia de 5ue o planeta de.e ser conce,ido como um Snico organismo .i.o e a tese da cientista &'nn Margolis, cuMa pes5uisa corro,ora o <? mutualismo de 7eter $ropot_in, aBirmando 5ue a coopera4/o Boi uma <D Bor4a mais .igoroO sa na e.olu4/o do 5ue a competi4/o. Como as mulheres de cor .m se tornando uma presen4a marcante em suas Bileiras, o Beminismo cultural e o mo.imento da espiritualidade Beminista tm sido su,metidos L mesma cr2tica 5ue elas BiIeram ao <: etnocentrismo de ,oa parte do Beminismo ,ranco. Essa cr2tica .em de mulheres 5ue traIem consigo tradi4Hes espirituais ind2genasZ 2ndio; americanas e aBro;americanas sustentam 5ue as Beministas ,rancas do "cidente est/o in.entando e originanO do uma espiritualidade centrada na terra e a Ba.or das mulheres, en5uanto elas est/o deBendendo sua <+ espiritualidade contra o imperialismo da racionalidade ocidental. &ouisah Teish, por e3emplo, a primeira sacerdotisa .odu entre nKs a e3plicar sua tradi4/o ao pS,lico, ad.oga uma pr@tica 5ue integra o pol2O tico e o espiritual, Muntando um entendimento da tradi4/o espiritual aBricana com a pol2tica Beminista contemporPnea e o poder negro. Mem,ros de seu grupo em "a_land est/o desen.ol.endo proMetos ur,anos de horticultura R para aMudar os po,res a se alimentarem e para Bornecer as er.as necess@rias aos rem0dios hol2sticos de sua tradi4/o R ao mesmo tempo 5ue se engaMam na organiIa4/o da comunidade para deter a NelitiIa4/oN.[ Mulheres das cultuO ras Topi e Na.aMo tam,0m est/o tentando e3plicar suas tradi4Hes para um pS,lico mais amplo, en5uanto se organiIam politicamente para sal.ar suas terras de serem tomadas por especuladores ou en.enenadas pela indSstria.
Curando as Feridas2 Fe,inis,o$ E!ologia e Dualis,o "atureZa-Cultura 3>3 [No original, )entrification/ designa4/o de processos de ocupa4/o de Ionas ur,anas por popula4Hes mais aBluentes, 5ue pro.ocam a e3puls/o das anteriores, mais po,res e compostas, em sua maioria, por pessoas de cor. (N. da T.
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" cho5ue da sociedade industrial moderna com culturas ind2genas diIiO mou essas Bormas ancestrais, mas pode ter le.ado ,rancos ocidentais a enO trarem em contato com modelos de conhecimento Steis para nossa tentati.a de imaginar um caminho para al0m do dualismo e de compreender o 5ue signiBica sermos seres corporiBicados neste planeta. Muitas dessas culturas s/o apontados como e3emplos de modos n/o dualistas de .ida ou, pelo meO nos, de modos 5ue superam o <* dualismo natureIa!cultura. 7or0m, os seres humanos n/o podem simplesmente pular Bora da histKria. Tradi4Hes espiriO tuais ind2genas, corporiBicadas, centradas na terra, est/o plantando sementes na imagina4/o de pessoas 5ue s/o produto de culturas dualistasZ mas, como indicam seus praticantes originais, n/o s/o maneiras de ser ou sistemas de pensamento para serem adotados Bicticiamente por ocidentais ,rancos 5ue 5uerem e.itar a responsa,ilidade de sua prKpria histKria. " mo.imento mudou em anos recentes, tornando;se mais soBisticado e di.ersiBicado, na medida em 5ue as mulheres de cor passaram a articular um Beminismo .igoroso, ,aseado na so,re.i.ncia, emergindo de sua e3perinO cia na situa4/o aBliti.a de mSltiplas opressHes. o Beminismo das mulheres de cor R chamado Ls .eIes de NmulheristaN[ em oposi4/o ao das Beministas ,rancas, para mostrar as diBerentes prioridades de umas e outras R e do ecoBeminismo, surgiu p anseio de um Beminismo mais hol2stico, interliganO do todas as 5uestHes de >= so,re.i.ncia, pessoal e planet@ria. A cr2tica leO .antada ao Beminismo cultural pelas mulheres de cor 0 crucial1 a de 5ue 0 a; histKrico, pois as Beministas ,rancas, em particular, de.eriam assumir a resO ponsa,ilidade de 5ue s/o tanto opressoras como oprimidas, M@ 5ue detm poder en5uanto pessoas ,rancas ou goIam de pri.il0gios de classes ou naciO onalidade. Em outras pala.ras, as mulheres apresentam uma comple3idade de identidades histKricas e, portanto, uma comple3idade de lealdades. Ao in.0s de tentarmos constantemente tornar nossas identidades menos comO ple3as, enBatiIando o 5ue temos em comum en5uanto mulheres, como tem sido a tendncia da5uelas 5ue s/o Beministas acima de tudo, de.er2amos prestar aten4/o Ls diBeren4as entre nKs.
=eminismo "ocialista, #acionali'ao e @ominao da Nature'a

" Beminismo socialista 0 um h2,rido peculiarR uma tentati.a de s2ntese
Curando
do Beminismo racionalista, radical ou li,eral, e do materialismo histKrico da
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No original, 6omanist, neologismo com,inando as pala.ras 6oman e .umanist. (N. da T.
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tradi4/o mar3ista. N/o 0 um mo.imento de massa, como o socialismo tamO ,0m n/o o 0.[ No entanto, a e3istncia de um mo.imento de mulheres perO mitiu 5ue as Beministas se tornassem as presen4as mais .i.as em agrupaO mentos socialistas, 5ue, sem elas, seriam ,astante mornos. Essa .ers/o do Beminismo dominou nos meios acad0micos, en5uanto o Beminismo radical e o cultural e, mais recentemente, o ecoBeminismo s/o mo.imentos populares com ,ase pol2tica. Tanto o mar3ismo, como o Beminismo racionalista s/o a Ba.or da domina4/o da natureIaZ assim, a ecologia n/o tem sido um ponto de interesse do Beminismo socialista. Algumas Beministas socialistas aBirmaO ram 5ue sua posi4/o de.eria ser diBerenciada do Beminismo mar3ista. Y posO s2.el 5ue constitua uma distin4/o .@lida, mas, at0 agora, o Beminismo sociaO lista compartilhou muitos Npontos cegosN do mar3ismo. Ao colocar o tra,alho como categoria central, os mar3istas reduIiram o ser humano ao +omo laborans, e a histKria do capitalismo clama a resistncia dos seres humanos, n/o apenas a serem e3plorados, mas a serem conce,idos essencialmente como Ntra,alhadoresN. No mar3ismo, o discurso >< re.olucion@O rio Boi reduIido a uma Nlinguagem da produti.idadeN onde a cr2tica ao modo de produ4/o n/o contesta necessariamente o princ2pio da produ4/o, compartilhado pela economia pol2tica e pelo mar3ismo. Essa ideia Buncional, racionalista so,re as pessoas tem sido uma Bra5ueIa central, teKrica e pol2tiO ca na tradi4/o socialista pKs;mar3ista, incluindo o Beminismo socialista. A teoria Beminista socialista do corpo com FreGprodutor socialmente constru2do inBormou um discurso pS,lico so,re a Nli,erdade reproduti.aN R a5uela de FreGproduIir ou n/o com seu prKprio corpo. Nessa @rea, as Beministas socialistas tm constitu2do uma Bor4a pol2tica. Mas elas n/o tm uma teoria ade5uada para as no.as tecnologias reproduti.as. Alegar 5ue as mulheres tm o direito de Ncontrolar seus prKprios corposN n/o nos prepara para conBrontar a 5uest/o de 5ue nossa capacidade reproduti.a, como a caO pacidade produti.a, pode ser comprada e .endida no mercado, como mais uma Borma de tra,alho >> assalariado. As Beministas socialistas criticaram as li,erais, assim como as socialisO tas criticaram o li,eralismo, por n/o se aproBundarem o suBiciente numa cr2tica da economia pol2tica e das diBeren4as. Est/o certas na medida em 5ue as Beministas li,erais n/o podem le.ar em
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considera4/o desigualdades sisteO m@ticas na democracia li,eral 5ue discrimina mulheres e po,res, impedindo 5ue todos tenham oportunidades iguais. Mostraram com raI/o 5ue, en5uanO to ganharem em m0dia cin5uenta e no.e centa.os para cada dKlar ganho
A autora reBere;se ao conte3to americano. (N. daT.
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pelos homens, as mulheres n/o ser/o iguais. 6ria ser assim, mesmo 5ue a ERA FEmenda de ireitos 6guaisG[ passasse. Mas as Beministas socialistas compartilharam as tendncias racionalistas do Beminismo li,eral, retratando o mundo essencialmente em termos de troO ca econKmica R seMa de produ4/o ou reprodu4/o R e concordaram com a an@lise das Beministas li,erais de 5ue de.emos nos empenhar de todas as maneiras poss2.eis para demonstrar 5ue somos mais parecidas com os hoO mens do 5ue diBerentes deles. Algumas Beministas socialistas at0 sustentaO ram 5ue o Beminismo li,eral tem um >A potencial radical. 7ara elas, as preO missas dualistas, e3cessi.amente racionaliIadas do Beminismo li,eral, n/o constituem pro,lema. Tam,0m consideram 5ue romper a liga4/o mulher! natureIa 0 um proMeto Beminista. Nesse sentido, a Bor4a e a Bra5ueIa do Beminismo socialista est/o na mesma promessa1 a centralidade da economia em sua teoria e sua pr@tica. Ceministas socialistas tm articulado uma Borte an@lise econKmica e de clasO se, mas n/o a,ordaram suBicientemente a domina4/o da >? natureIa. Seu proO grama estaria completo, se pud0ssemos superar desigualdades sistem@ticas de poder social e econKmico. As Beministas socialistas a,ordaram uma das trs Bormas de domina4/o da natureIa, a domina4/o entre pessoas, mas n/o le.aram seriamente em considera4/o a domina4/o tanto da natureIa n/o humana, como da natureIa interior. " Beminismo socialista deri.a do socialismo, mas .ai al0m dele, ao deO monstrar a dinPmica independente do patriarcado e contestar BundamentalO mente as pretensHes totaliIadoras da a,ordagem economicista mar3ista. ABirma 5ue as mulheres de.em procurar entrar no mundo pol2tico como suMeitos articulados, histKricos, capaIes de entender e BaIer a histKria. E alO gumas Beministas socialistas tm utiliIado o materialismo histKrico de BorO mas muito criati.as, tais como >D as teorias de pontos de .ista de Alison Jaggar e Nanc' Tartsoc_, 5ue tentam articular uma posi4/o na 5ual as mulheres podem BaIer rei.indica4Hes histKricas espec2Bicas sem por isso reca2rem no determinismo ,iolKgico. 7or0m, mesmo Tartsoc_, Jaggar e outras 5ue est/o tentando uma an@lise histKrica da opress/o das mulheres com ,ase em mSlO tiplos Batores, n/o tratam a domina4/o da natureIa como uma categoria signiBicante para o Beminismo, em,ora a mencionem de passagem. Em geral, as Beministas socialistas tm sido muito antip@ticas em >: relaO 4/o ao NBeminismo cultural.N Acusam;no de ser a;histKrico,
essencialista, 5ue deBinem como acreditar em essncias masculinas e Bemininas Fmasculi;

[ERA1 a,re.iatura de ?qual #i).ts Amendment. (N. da T.
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no l mau, Beminino l ,omG R e antiintelectual. Esse de,ate participa do de,ate ontologia versus epistemologia na BilosoBia ocidental, onde NserN 0 contraposto a Nsa,erN e as mulheres s/o implicitamente relegadas ao reino do NserN, L NBa.elaN ontolKgica. o ponto de .ista ecolKgico Fisto 0, antidualistaG, essencialismo e ontologia n/o s/o o mesmo 5ue determinismo ,iolKgico. Em outras pala.ras, n/o somos nem intelectos Balantes, nem naO tureIa sem conscincia prKpria. Em,ora alguns aspectos dessa cr2tica possam ser corretos, as Beministas socialistas est/o e.itando .erdades importantes reconhecidas pelo BeminisO mo cultural, entre as 5uais a prKpria imagina4/o Beminina maniBestando;se na pr@tica pol2tica de um Beminismo da diBeren4a. Elas tam,0m es5uecem 5ue nenhuma re.olu4/o na histKria humana te.e 3ito sem um Borte alicerce cultural e uma .is/o utKpica emergindo da e3perincia de .ida dos suMeitos re.olucion@rios. Acredito 5ue, em parte, a miopia do Beminismo socialista a respeito do Beminismo cultural esteMa enraiIada no .elho de,ate mar3ista so,re a primaIia da ,ase Feconomia!produ4/oG, so,re a superestrutura FculO tura!reprodu4/oG. Esse dualismo tam,0m precisa ser superado como condiO 4/o para um Beminismo dial0tico ou genuinamente ecolKgico. A Bidelidade das Beministas socialistas a uma histKria onde as mulheres procuram compreender o passado para construir o Buturo 0 crucial para o Beminismo. " proMeto de uma reconstitui4/o Beminista da raI/o tam,0m tem sido amplamente empreendido por elas 5ue, mesmo criticando a raI/o insO trumental, n/o 5uerem NMogar Bora o ,e,0 Munto com a @gua do ,anhoN. Mas a cren4a na rela4/o direta entre a racionaliIa4/o e a domina4/o da natureIa e o proMeto da li,era4/o humana permanece um dogma central do socialisO mo. A 5uest/o para a Beministas socialistas 0 se podem acomodar sua .ers/o do Beminismo dentro do mo.imento socialista ou se ter/o de mudar para uma dire4/o Nmais .erdeN, com uma cr2tica mais radical de todas as Bormas de domina4/o da natureIa. 6sso en.ol.eria considerar a Borma recessi.a do socialismo R anar5uismo social R 5ue encontra sua maniBesta4/o contemO porPnea na pol2tica dos N.erdesN e, entre Beministas, no >+ ecoBeminismo.
ECOFEMI"ISMO2 SOBRE A "ECESSIDADE DA DISTRRIA E DO MISTFRIO
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As mulheres tm sido o sacriB2cio 5ue a cultura BaI L natureIa. A pr@tica do sacriB2cio humano para contentar ou apaIiguar a natureIa temida 0 antiga. E, na resistncia a essa mentalidade sacriBicial R tanto por parte do sacriBicador
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como do sacriBicado R algumas Beministas tm se colocado contra a assoO cia4/o das mulheres com a natureIa, enBatiIando a dimens/o social em suas .idas tradicionais. Como as ati.idades das mulheres tm sido apresentadas como naturais e n/o sociais, parte do tra,alho do Beminismo tem sido demonstrar 5ue mesmo as ati.idades Bemininas consideradas mais naturais s/o inteiramente sociais. " processo de dirigir a aten4/o para essas ati.iO dades le.ou a uma .aloriIa4/o maior de sua contri,ui4/o socialZ isso BaI parte de corrente anti;sacriBicial do Beminismo. ar L luI 0 natural, mas a Borma como isso 0 Beito 0 ,astante socialZ por0m, a NmaternagemN ou criaO 4/o de Bilhos 0 a,solutamente >* social. Ao criar os Bilhos, as m/es enBrentam escolhas 0ticas t/o comple3as 5uanto a5uelas dos pol2ticos ou moralistas proBissionais. Na esteira do Beminismo, elas continuar/o a BaIer essas coiO sas, mas o pro,lema de religar a humanidade L natureIa ter@ 5ue ser recoO nhecido e resol.ido de maneira diBerente. Na mitologia da complemenO taridade, homens e mulheres teriam le.ado .idas parciais, com as mulheres pri.ilegiando os sentimentos e restringindo;se L .ida instinti.a e os homens engaMando;se nos proMetos iluminados pela raI/o. " Beminismo e3pVs at0 5ue ponto tudo isso 0 mentiraZ por isso, tem sido muito importante para a teoria Beminista esta,elecer a natureIa consciente e social do processo de NmaternagemN. Mas da mesma Borma 5ue as mulheres est/o se recusando ao sacriB2cio, a natureIa n/o humana re5uer ainda mais aten4/oZ ela se re.olta contra a domina4/o humana na crise ecolKgica. 7arte da resistncia ao Beminismo contemporPneo de.e;se ao Bato de 5ue ele corporiBica o retorno do reprimiO do R tudo a5uilo 5ue os homens aBastaram para criar uma cultura dualista ,aseada na domina4/o da natureIa. Agora, a natureIa desloca;se para o cenO tro das escolhas sociais e pol2ticas desaBiando a humanidade. Y como se as mulheres Bossem incum,idas de guardar o pe5ueno segredo suMo de 5ue a humanidade emerge da natureIa n/o humana para a sociedade, tanto na .ida da esp0cie como da pessoa. " processo de criar um inBante humano indiBerenciado, n/o socialiIado, at0 5ue ele se torne uma pessoa adultaRa socialiIa4/o do orgPnico R 0 a ponte entre a natureIa e a cultura. " suMeito ,urgus masculino ocidental remo.e;se, ent/o, da esBera do orgPnico para se tornar um cidad/o pS,lico, como se nascesse da ca,e4a de feus. Ele coloca de lado tudo o 5ue considera inBantil. epois destitui do poder e sentimentaliIa a m/e, sacriBicando;a para a natureIa. A maioridade do suMeito masculino repete o drama da emergncia da polis, tornada poss2.el pelo ,animento da m/e, e, com
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ela, do mundo orgPnico. Mas a cha.e para a atua4/o histKrica das mulheres no 5ue se reBere ao dualismo natureIa!cultura reside no Bato de 5ue suas ati.idades mediadoras tradicionais de con.ers/o
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R cuidar, coIinhar, curar, culti.ar, procurar comidaRs/o t/o sociais 5uanto naturais. A tareBa de um Beminismo ecolKgico 0 BorMar organicamente uma teoria e uma pr@tica genuinamente antidualistas ou dial0ticas. Como os Beminismos anteriores n/o a,ordaram esse pro,lema ade5uadamente a partir da estrutura de sua teoria e de sua pol2tica, surge a necessidade do ecoBeminismo. Ao in.0s de sucum,ir ao niilismo, ao pessimismo 5uanto ao Bim da raI/o e da histKria, procuramos entrar para a histKria, desen.ol.er um pensamento autenO ticamente 0tico R onde se use a mente e a histKria para se dirigir da5uilo N5ue 0N para a5uilo N5ue de.eria serN e para reconciliar a humanidade com a natureIa, a partir de dentro e a partir de Bora. Este 0 o ponto de partida para o ecoBeminismo. Cada importante teoria Beminista contemporPnea R li,eral, social, culO tural R tem le.antado a 5uest/o da rela4/o entre as mulheres e a natureIa. Cada uma, L sua maneira, rendeu;se ao pensamento dualista, conBundindo teoricamente uma reconcilia4/o com a natureIa com a su,miss/o a alguma Borma de determinismo natural. Como demonstrei, .imos as mesmas posiO 4Hes aparecerem repetidas .eIes, 5uer estendendo o natural para o social FBeminismo culturalG, 5uer separando o social do natural FBeminismo sociaO listaG. Cada uma dessas dire4Hes constitui um dos lados do mesmo dualismo e, a partir de uma perspecti.a ecoBeminista, am,os est/o errados, por5ue escolheram entre cultura e natureIa. Argumento 5ue se trata de uma Balsa escolha, le.ando de cada lado a uma m@ pol2tica e a uma m@ teoria e 5ue necessitamos de uma maneira no.a, dial0tica de pensar so,re nossa rela4/o com a natureIa, para compreender o pleno signiBicado e o potencial do BemiO nismo R um Beminismo ecolKgico e social. " construti.ismo social a,soluto, no 5ual se Bundamenta o Beminismo socialista, 0 descorporiBicado. Sua conclus/o lKgica 0 uma pessoa racionaliO Iada, desnaturada, totalmente desconstru2da. Mas o Beminismo socialista 0 tam,0m a corrente anti;sacriBicial do Beminismo e, ao insistir em 5ue as mulheres s/o seres sociais, cuMo tra,alho tradicional 0 t/o social 5uanto naO tural, permanecendo Biel aos aspectos sociais das .idas das mulheres, BaI uma contri,ui4/o essencial ao ecoBeminismo. Ca,e ao ecoBeminismo interpretar o signiBicado histKrico do Bato de as mulheres terem sido situadas na linha di.isKria ,iolKgica em 5ue o orgPnico d@ origem ao social. Esse Bato de.e ser interpretado
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historicamente para 5ue possamos BaIer o melhor uso poss2.el dessa su,Meti.idade mediada, a Bim de curar um mundo di.idido. A domina4/o da natureIa origina;se na sociedade e, de.e, portanto, ser resol.ida na sociedade. Assim, a mulher corporiBicada
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como agente histKrico;social e n/o como produto da lei natural, 0 o o,Meto do ecoBeminismo. Mas a Bragilidade da teoria da pessoa no Beminismo socialista 0 s0ria do ponto de .ista ecoBeminista. -m Beminismo ecolKgico re5uer uma teoria dinPmica do desen.ol.imento da pessoa R masculina e Beminina R 5ue emerge da natureIa n/o humana, e na 5ual a diBeren4a n/o seMa nem cele,raO da nem ignorada e a rela4/o dial0tica entre a natureIa humana e a n/o humaO na seMa compreendida. A maior Bra5ueIa do Beminismo cultural 0 sua tendncia de Bundir o pessoal no pol2tico, com sua nBase na transBorma4/o e no Bortalecimento pessoais. 6sso se torna e3tremamente K,.io na tentati.a do Beminismo cultuO ral de superar a aparente oposi4/o entre espiritualidade e pol2tica. 7ara essa corrente, a espiritualidade 0 o cora4/o em um mundo sem cora4/o, en5uanto para as Beministas socialistas 0 o Kpio do po.o. As Beministas culturais BorO maram a Ncomunidade aBeti.aN do Beminismo R com toda a energia, o poO tencial e os pro,lemas de uma religi/o. 7or .@rios anos, o Beminismo espiriO tual tem sido a parte 5ue mais cresceu no mo.imento de mulheres, com c2rculos de espiritualidade muitas .eIes su,stituindo grupos de cons; cientiIa4/o, como o lugar eleito por elas para o Bortalecimento pessoal. Como resposta apropriada L necessidade de mist0rio e de aten4/o para a aliena4/o pessoal num mundo e3cessi.amente racionaliIado, 0 um mo.iO mento .ital e importante. Mas, por si mesmo, n/o Bornece a ,ase para uma teoria e uma pra3is ecoBeminista genuinamente dial0tica, a,ordando tanto a histKria como o mist0rio. 7or essa raI/o, o Beminismo cultural!espiritual, algumas .eIes at0 chamado NBeminismo da natureIaN, n/o 0 sinKnimo de ecoBeminismo, pois criar uma cultura e uma pol2tica ginocntricas 0 uma condi4/o necess@ria, mas insuBiciente para o ecoBeminismo. Curar a ruptura entre o pol2tico e o espiritual n/o pode ser Beito L custa do repSdio ao racional ou do desen.ol.imento de um programa pol2tico diO nPmico, historicamente inBormado. Ceministas socialistas tm muitas .eIes ridiculariIado erradamente as Beministas espirituais por sua NBalsa conscinO ciaN ou seu NidealismoN. A ideia empo,recida so,re a personalidade no soO cialismo, 5ue nega as dimensHes 5ualitati.as da su,Meti.idade, 0 uma raI/o importante para 5ue o Beminismo socialista, A= n/o tenha uma Borte ,ase pol2tiO ca. 7or outro lado, muitas praticantes da espiritualidade Beminista tm e.iO tado pensar so,re pol2tica e poder, sustentando 5ue o Bortalecimento pessoal por si sK 0 um Bator suBiciente para a transBorma4/o social.
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Tanto o Beminismo como a ecologia personiBicam a re.olta da natureIa contra a domina4/o humana. emandam 5ue repensemos a rela4/o entre a humanidade e o restante da natureIa, incluindo a nKs mesmas, como seres
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naturais, corporiBicados. No ecoBeminismo, a natureIa 0 a categoria central de an@lise. -ma an@lise das domina4Hes inter;relacionadas da natureIa R psi5ue e se3ualidade, opress/o humana e natureIa n/o humana R e da posiO 4/o histKrica das mulheres em rela4/o a essas Bormas de domina4/o s/o o ponto de partida da teoria ecoBeminista. 7artilhamos com o Beminismo culO tural a necessidade de uma pol2tica com cora4/o e de uma comunidade de aBeto, reconhecendo nossa liga4/o mStua e com a natureIa n/o humana. " Beminismo socialista deu;nos, por sua .eI, uma poderosa perspecti.a cr2tica para compreender e transBormar a histKria. Separadamente, perpetuam o dualismo de NmenteN e NnatureIaN. Juntos, tornam poss2.el uma no.a relaO 4/o ecolKgica entre a natureIa e a cultura, na 5ual mente e cultura, cora4/o e raI/o, podem somar Bor4as para transBormar os sistemas internos e e3ternos de domina4/o, 5ue amea4am a e3istncia da .ida na terra. A pr@tica n/o espera pela teoriaZ surge dos imperati.os da histKria. As mulheres s/o as portadoras re.olucion@rias desse potencial antidualista no mundo de hoMe. Al0m do enorme impacto do Beminismo na ci.iliIa4/o ociO dental, as mulheres tm estado na .anguarda de todo mo.imento pol2tico histKrico para recuperar a terra. -m princ2pio de reconcilia4/o, com uma pra3is orgPnica de oposi4/o n/o dualista, Bornece a ,ase para uma pol2tica ecoBeminista. " la,oratKrio dessa oposi4/o 0 a a4/o mundial de mulheres 5ue n/o se intitulam necessariamente Beministas. 7or e3emplo, durante muitos anos na 2ndia, mulheres po,res .indas do mo.imento gandhiano, empreenderam uma reBorma agr@ria n/o .iolenta e uma campanha de preser.a4/o das Blorestas, chamada NChip_o AndolanN FMo.imento do A,ra4oG. Cada mulher tem uma @r.ore 5ue lhe pertence para proteger e cuidar, en.ol.endo;a com seu A) corpo 5uando as m@5uinas de terraplanagem chegam. Wuando lenhadores Boram en.iados, uma l2der do mo.imento disse, NCa4a;os sa,er 5ue n/o cortar/o uma Snica @r.ore sem nos derru,ar primeiro. Wuando os homens le.antarem seus machados, a,raO 4aremos as @r.ores A< para proteg;lasN. Essas mulheres tra.aram uma luta n/o .iolenta e3traordinariamente ,em;sucedida e sua t@tica se espalhou a outras partes da 2ndia. "s homens aderiram a essa campanha, em,ora ela tenha sido iniciada pelas mulheres e continue sendo liderada por elas. N/o 0, por0m, sK um mo.imento sentimentalZ as .idas dependem da so,re.i.ncia da Bloresta. 7ara a maior parte das mulheres do mundo o interesse na preserO .a4/o da terra, da @gua, do ar e da energia n/o 0 uma a,tra4/o e sim uma clara parte do esBor4o para simplesmente so,re.i.er.
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A crescente militariIa4/o do mundo tem intensiBicado essa luta. MulheO res e crian4as perBaIem += por cento dos reBugiados de guerra. A terra a elas dada est@ Bre5uentemente t/o 5ueimada e daniBicada 5ue impossi,ilita o cul;
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ti.o por muitos anos apKs a ,atalha. essa Borma, a Bome e a mis0ria A> contiO nuam muito depois das lutas terem cessado. A5ui tam,0m, as mulheres R muitas .eIes m/es agricultoras R respondem L necessidade. Tornam;se as guardi/s da terra, num esBor4o @rduo para ganhar a .ida para alimentar a si mesmas e a suas Bam2lias. "utras @reas do ati.ismo Beminista tam,0m ilustram uma perspecti.a AA ecoBeminista esclarecida. 7otencialmente, um dos melhores e3emplos de rela4/o dial0tica ade5uadamente mediada com a natureIa 0 o mo.imento Beminista de saSde. A medicaliIa4/o do parto no in2cio do s0culo UU, o remaneM amento e a apropria4/o da reprodu4/o criaram no.as tecnologias lucrati.as para o capitalismo e transBormaram processos naturais at0 ent/o mediados por mulheres em @reas controladas por homens. Assim, elas ren; deram;se aos ser.i4os dos A? especialistas, interioriIando a no4/o de 5ue n/o sa,em o ,astante e cedendo seu poder. Tam,0m aceitaram a ideia de 5ue a m@3ima inter.en4/o na natureIa e sua domina4/o constituem um ,em ineO rente. Mas desde o in2cio do Beminismo nos anos D=, as mulheres nos Estados -nidos percorreram um longo caminho na reapropria4/o e desmedicaliIa4/o do parto. Como resultado desse mo.imento, um nSmero muito maior delas deseMa ter acesso a todas as op4Hes, escolhendo t0cnicas m0dicas in.asi.as somente em circunstPncias e3traordin@rias e com conhecimento de causa. N/o reMeitam necessariamente a utilidade dessas tecnologias em alguns caO sos, mas apontaram as moti.a4Hes de lucro e controle em sua aplica4/o generaliIada. a mesma Borma, deBendo 5ue o Beminismo n/o de.eria repuO diar todos os aspectos da cincia e da medicina ocidentais, mas 5ue de.er2O amos alcan4ar a soBistica4/o de poder decidir por nKs mesmas 5uando a inter.en4/o nos con.0m. -ma @rea relacionada, crucial para uma pra3is genuinamente dial0tica, 0 a reconstru4/o da cincia le.ando em conta as cr2ticas a ela AD apresentadas pela ecologia e pelo Beminismo radicais. TistoriadoresFasG e BilKsoBosFasG da cincia Beminista est/o demonstrando 5ue a .ontade de sa,er e a .ontade de poder n/o precisam ser a mesma coisa. Sustentam 5ue h@ modos de coO nhecer o mundo 5ue n/o est/o ,aseados na A: o,MetiBica4/o e na domina4/o. A5ui, no.amente coe3istem epistemologias, aparentemente antit0ticas, como cincia e misticismo. 7recisaremos de todas as Bormas de conhecimento para criar neste planeta maneiras de .i.er 5ue seMam, ao mesmo tempo, ecologiO camente .i@.eis e li.res.
Como Beministas, teremos 5ue desen.ol.er um ideal de li,erdade A+ 5ue n/o seMa anti;social nem antinatural. J@ ultrapassamos o ponto de um ideal rousseauniano de romper nossos grilhHes para retornar a uma natureIa
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alardeada como li.re, se 0 5ue isso algum dia e3istiu. " ecoBeminismo n/o 0 uma argumenta4/o para uma .olta L pr0;histKria. " conhecimento de 5ue as mulheres n/o Boram sempre dominadas e a sociedade n/o Boi sempre hier@rO 5uica 0 uma inspira4/o poderosa para as mulheres contemporPneas, contanto 5ue essa sociedade n/o seMa representada como uma Nordem naturalN, sepaO rada da histKria, L 5ual teremos 5ue .oltar ine.ita.elmente por uma grande re.ers/o. e uma perspecti.a ecoBeminista, somos parte da natureIa, o 5ue n/o signiBica 5ue seMamos intrinsecamente ,ons ou maus, li.res ou n/o li.res. Nenhuma ordem natural representa a li,erdade. Somos potencialmente liO .res na natureIaZ mas como seres humanos, essa li,erdade de.e ser intenciO onalmente criada, usando, de Borma n/o instrumental, nosso conhecimento do mundo natural do 5ual BaIemos parte. Temos, portanto, 5ue desen.ol.er uma compreens/o diBerente da rela4/o entre a natureIa humana e a n/o huO mana. 7ara isso, precisamos de uma teoria da histKria na 5ual a e.olu4/o natural do planeta e a histKria social da esp0cie n/o esteMam separadas, pois emergimos da natureIa n/o humana, como o orgPnico emergiu do inorgPnico. A* 7otencialmente, recuperamos a ontologia como ,ase para a 0tica. NKs, seres humanos reBle3i.os, temos 5ue usar a plenitude de nossa sensi,ilidade e nossa inteligncia para nos lan4ar intencionalmente para um outro est@gio da e.olu4/o R um no 5ual Bundiremos um no.o modo de ser humano neste planeta, com um senso do sagrado, instru2do por todas as Bormas de conheO cimento, intuiti.a e cient2Bica, m2stica e racional. Y o momento em 5ue nKs, mulheres, nos reconhecemos como agentes da histKria R sim, at0 mesmo agentes singulares R e sa,iamente constru2mos pontes para ligar os cl@ssiO cos dualismos entre esp2rito e mat0ria, arte e pol2tica, raI/o e intui4/o. Y a potencialidade de um reencantamento racional. Este 0 o proMeto do ecoBeminismo. Neste ponto da histKria, a domina4/o da natureIa est@ ine3trica.elmente ligada L domina4/o de pessoas e am,as de.em ser a,ordadas sem alega4Hes so,re Na contradi4/o prim@riaN, na ,usca de um Snico ponto de Ar5uimedes para a re.olu4/o. N/o e3iste nada assim. E n/o h@ sentido em li,erar pessoas, se o planeta n/o puder sustentar essas .idas li,eradas ou sem sal.ar o planeO ta sem considera4/o pelo grande .alor da e3istncia humana, n/o sK para nKs mesmas, mas para o restante da .ida na terra.
"OTAS
). -ma 5uest/o importante, discutida no CKrum da 0cada das Mulheres, realiIado pelas Na4Hes -nidas em Nairo,i, Wu0nia, em )*+?, Boi o eBeito do sistema monet@rio interO nacional so,re as mulheres e os Knus particulares 5ue so,recarregam a5uelas dos pa2ses em desen.ol.imento em .irtude de suas d2.idas com o 7rimeiro Mundo, em especial Munto a interesses econKmicos dos Estados -nidos. <. " mo.imento de li,era4/o de animais est@ mais desen.ol.ido na Gr/;Bretanha do 5ue nos Estados -nidos. -ma de suas principais pu,lica4Hes 0 um periKdico chamado $east/ T.e <a)a'ine t.at $ites $ac0 FAnimal1 a re.ista 5ue morde de .oltaG. 8er 7eter Singer, Animal 7iberation/ A Ne6 ?t.icsfor Bur Treatment ofAnimais F&i,era4/o dos animais1 uma no.a 0tica para nosso tratamento dos animaisG FNeX #or_1 A.on Boo_s, )*:?G. >. A N"% R National "rganiIation Bor %omen F"rganiIa4/o Nacional de MulheO resG Boi atingida pela miopia dessa posi4/o, apoiando o ser.i4o militar para mulheres por5ue 0 aplicado aos homens, ao in.0s de adotar uma posi4/o antimilitarista, opondo;se ao recruO tamento para 5ual5uer um. Em sua con.en4/o de en.er, em Munho de )*+D, a organiIa4/o come4ou a a.aliar sua posi4/o a respeito, mas o processo sK pVde a.an4ar atra.0s das estruO turas do comit0 estadual e le.ar@ tempo para 5ue alcance o n2.el nacional. Mesmo ent/o, n/o h@ garantia so,re a mudan4a dessa posi4/o. A. Y um e3emplo a,surdo de ne6spea0E 5ue a designa4/o NprK;.idaN tenha sido aproO priada pela direita militarista 5ue deBende a gra.ideI Bor4ada. ?. Tans Jonas, T.e lmperative of #esponsibilit2/ In "earc. of an ?t.ics for t.e Tec.nolo)ical A)e F" imperati.o da responsa,ilidade1 em ,usca de uma 0tica para a era tecnolKgicaG FChicago1 -ni.ersit' oB Chicago 7ress, )*+AG, )>D. D. 7ara um de,ate mais detalhado so,re esse ponto, .er %illiam &eiss, T.e 7imits of "atisfaction/ An ?ssa2 on t.e *roblem ofNeeds and 3ommodities F"s limites para a satisO Ba4/o1 um ensaio so,re o pro,lema das necessidades e das mercadoriasG FToronto1 -ni.ersit' oB Toronto 7ress, )*:DG. :. Em A Ideolo)ia Alem, Mar3 Boi contra o socialismo da Nordem naturalN de Ceuer,ach, em,ora ele mesmo ti.esse se .oltado anteriormente para um Nsocialismo natuO ralistaN nos <anuscritos ?conImico1=ilos,ficos. 8er T. B. Bottomore, $arl Mar31 Earl' %ritings F$arl Mar31 7rimeiros escritosG FNeX #or_1 McGraX;Till, )*DAG. esde Mar3, os chamados socialistas cient2Bicos tm aBirmado 5ue o socialismo 0 a culminPncia da raI/o, compreendida como a domina4/o da natureIa, e tm argumentado contra o utopismo. 7ara esses mar3istas, NutKpicoN 0 uma pala.ra BeiaZ signiBica n/o realisO ta, n/o cient2Bico, antiinstrumental, ing0nuo por deBini4/o. "s anar5uistas sociais apresenO tam posi4Hes mais am,i.alentes 5uanto L domina4/o da natureIa, mantendo;se Bi0is Ls diO mensHes culturais do socialismo utKpico pr0;mar3ista. Em,ora am,os, o socialismo cient2O Bico e o anar5uismo social, Ba4am parte da tradi4/o histKrica socialista, num conte3to conO temporPneo, o termo NsocialismoN aplica;se aos mar3istas para distingui;los dos Nanar5uisO tasN. -ltimamente h@ um mo.imento entre os socialistas para NrecuperarN a tradi4/o utKpica pr0;mar3ista e utiliIar essa histKria es5uecida para sal.ar o socialismo contemporPneo. 7enO so 5ue isso 0 a;histKrico, por5ue dei3a de lado o pro,lema da necessidade de criticar a histKria Fe a teoriaG do socialismo mar3ista antiutKpico. "s socialistas e anar5uistas tm apresentado diBeren4a ideolKgicas Bundamentais a respeito de 5uestHes como a domina4/o da natureIa, a distin4/o ,ase!estrutura, o poder e o Estado, a se3ualidade e o indi.2duo. "
[NNo.il2ngua ou no.a l2nguaN1 linguagem oBicialista em 5ue as pala.ras signiBicam o contr@rio da realidade. Termo introduIido por TUVW, o,ra do escritor ingls George "rXell FpseudKnimo
de Eric Blair, )*=>;)*?=G. (N. da T.
)?=
mo.imento N.erdeN contemporPneo origina;se da tradi4/o social anar5uista e utKpico; socia; lista, na 5ual as condi4Hes para a li,erdade humana dependem do fim da domina4/o da natureIa n/o humana. Y indispens@.el 5ue os socialistas seMam honestos so,re as deBicincias de seu prKprio mo.imento e, se BiIerem uma mudan4a histKrica rele.ante na dire4/o 5ue despreIaram h@ mais de um s0culo, essa mudan4a de.e ser admitida e e3aminada. Entretanto, n/o pretendo sugerir a5ui 5ue o anar5uismo social seMa uma teoria plenamente ade5uada ou 5ue a estrat0gia apropriada para retiBicar a domina4/o da natureIa seMa uma simples re.erO s/o. A cr2tica ao socialismo apresentada neste tra,alho 0 iluminada por a5uela empreendida pelo anar5uismo social, mas n/o se limita a ela e tem como al.o o socialismo antiutKpico. +. 7ara um de,ate so,re a rela4/o entre a pol2tica Beminista e as ideias so,re a natureIa humana, .er Alison M. Jaggar =eminist *olitics and +uman Nature F7ol2tica Beminista e natureIa humanaG FTotoXa, N. J.1 RoXman and Allanheld, )*+>G. *. 8er Christine iSteBano, NGender and 7oliticai Theor'1 Gender as 6deolog'N FG0O nero e teoria pol2tica1 o g0nero como ideologiaG, para uma a,ordagem mais ampla do proO ,lema da NproBunda masculinidadeN no pensamento pol2tico. A discuss/o so,re a rela4/o pro,lem@tica entre Beminismo e li,eralismo 0 especialmente instruti.a. 7h. . diss., -ni.ersit' oB Massachusetts, Amherst, )*+?. )=. 8er Alison Jaggar, N iBBerence and E5ualit'N F iBeren4a e igualdadeG Ftra,alho n/o pu,licadoG, para uma e3posi4/o do pro,lema da diBeren4a versus igualdade na teoria Beminista. Ela conclui aBirmando 5ue as Beministas de.em ser capaIes de discutir a 5uest/o com ,ase em uma ou outra ou am,as. )). Mar' %ollstonecraBt, A (indication of t.e #i).ts of 4omen FNeX #or_1 %. %. Norton, )*D:G, <+D. )<. Tarriet Ta'lor Mill e John Stuart Mill, Bn t.e "ubju)ation of 4omen FSo,re a su,Muga4/o das mulheresG F&ondres1 8irago, )*+>G. )>. Se a mulher n/o tem preBerncia especial e am,os os pais s/o considerados igualO mente ade5uados perante a lei, a decis/o pode ser tomada em outras ,ases. Geralmente os homens tm renda maior 5ue as mulheres, especialmente a5uelas 5ue dei3aram seus empreO gos para cuidar das crian4as e diBicilmente podem proporcionar maiores .antagens econKO micas e culturais. )A. 8er Alice Echols, NThe NeX Ceminism oB #in and #angN F" no.o Beminismo do #in e do #angG in T.e *o6ers of@esire F"s poderes do deseMoG, ed. Ann SnitoX, Sharon Thompson e Christine Stansell FNeX #or_1 Monthl' Re.ieX 7ress, )*+>G. )?. 8er Alison Jaggar, =eminist *olitics and +uman Nature. )D. Alice SchXarIer, After t.e "econd "e%/ 3onversations 6it. "imone de $eauvoir F epois do "e)undo "e%o/ con.ersa4Hes com Simone de Beau.oirG FNeX #or_1 7antheon, )*+AG, )=>. ):. 8er Shulamith Cirestone, NConclusion1 The -ltimate Re.olutionN FConclus/o1 a re.olu4/o BinalG, in T.e @ialectic of "e% FNeX #or_1 Bantam Boo_s, )*:)G. )+. 6sso 0 e.idente em fillah Eisenstein, T.e #adical =uture of 7iberal =eminism F" Buturo radical do Beminismo li,eralG FNeX #or_1 &ongman, )*+)G e fillah Eisenstein, ed., 3apitalism *atriarc.2 and t.e 3ase for "ocialist =eminism F7atriarcado capitalista e a 5uesO t/o do Beminismo socialistaG FNeX #or_1 Monthl' Re.ieX 7ress, )*:*G. )*. 8er Sherr' "rtner, N6s Cemale to Male as Nature is to CultureJN FEst@ o Beminino para o masculino como a natureIa est@ para a culturaJG in 4oman, 3ulture and "ociet2 FMulher, cultura e sociedadeG, ed. Michele Rosaldo e &ouise &amphere F7aio Alto1 StanBord -ni.ersit' 7ress, )*:AG. <=. 8er 8irg2nia %oolB, T.ree !uineaus FTrs guin0usG FNeX #or_1 Tarcourt, Brace e %orld, )*>+G. <). 8er Mar' al', !2nOecolo)2. Boston1 Beacon 7ress, )*:*. Em resposta a seus cr2ticos, al' adota uma posi4/o intencionalmente am,2gua 5uanto a esses pontos, em seu tra,alho posterior. 8er *ur 7ust F7uro deseMoG FBoston1 Beacon 7ress, )*+?G.
)?)
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento <<. Johnson Boi indicada pelo 7artido dos Cidad/os, um partido pol2tico constitu2do
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por homens e mulheres, Bundado primordialmente para deBender o Nam,ientalismoN de uma perspecti.a socialista. Y interessante 5ue um partido misto com nBase am,iental Fn/o ecoO lKgicaG, e n/o um partido es5uerdista, tenha recrutado Johnson para concorrer. Sua an@lise de todas as 5uestHes pol2ticas era ,asicamente uma cr2tica ao poder masculino e Mar' al' tra,alhou muito por sua candidatura. Antes de sua campanha, era diB2cil imaginar como o Beminismo radical seria traduIido para o Marg/o e para a iconograBia da arena pol2tica ameriO cana, mas Johnson BeI um tra,alho muito ,om nesse sentido. Coi muito criticada por ter uma .is/o ing0nua ou de ser mission@ria, mas articulou uma perspecti.a centrada na mulher 5ue n/o tinha sido ou.ida anteriormente numa campanha presidencial. Sua mensagem Boi ,asicamente simples R 5ue as mulheres s/o diBerentes e, portanto, podem BaIer diBeren4a se eleitas para um cargo pS,lico. -sou o estratagema do ga,inete imagin@rio para sugerir ministros como Bar,ara eming para a Secretaria de Estado. Esta Sltima, uma conhecida Beminista paciBista cuMos ensaios est/o coletados num .olume, 4e Are All *art of Bne Anot.er FSomos todos parte uns dos outrosG FCilad0lBia1 NeX Societ' 7u,lishers, )*+>G, ainda esta.a .i.a por ocasi/o da candidatura de Johnson e tam,0m a apoiou. <>. Y um ,om e3emplo do cuidado 5ue o leitor de.e ter ao interpretar os meios usados por um artista. 8er de Susan GriBBin, 4omen and Nature/ T.e #oarin) Inside +er FNeX #or_1 Tarper e RoX, )*:+GZ seu tra,alho posterior so,re pornograBia *orno)rap.2 and "ilence/ 3ultureAs #even)e A)ainst Nature F7ornograBia e silncio1 a .ingan4a da cultura contra a natureIaG FNeX #or_1 Tarper e RoX, )*+)G. Seu prK3imo tra,alho so,re a guerra, NA %oman Thin_s A,out %arN F-ma mulher pensa so,re a guerraG FmanuscritoG 0 uma o,ra teKrica e3plicitamente ecoBeminista. <A. Boa parte da iconograBia do contemporPneo mo.imento Beminista radical pela paI 0 inspirada pelo mo.imento da espiritualidade Beminista, delineando a4Hes pol2ticas 5ue usam imagens da espiritualidade Beminina corporiBicada. As a4Hes incluem apresenta4Hes de teatro de guerrilhas em 5ue as CSrias destroem Ronald Reagan, as mulheres cercam ,ases militares e centros de pes5uisa militar com cartaIes de crian4as, @r.ores e riachos, preparan; do;se para a deso,edincia ci.il, ou planeMam Bechar as portas da Bolsa de 8alores. <?. 8er 7eter $ropot_in, <utual Aid/ A =actor in ?volution FAMuda mStua1 um Bator de e.olu4/oG FBoston1 7orter Sargent, )*)AG. <D. 8er os tra,alhos dos cientistas &'nn Margolis e James &o.eloc_, especialmente, J. E. &o.eloc_, !aia/ A Ne6 7oo0 At 7ife Bn ?art. FGaia1 um no.o olhar so,re a .ida na terraG FNeX #or_1 "3Bord -ni.ersit' 7ress, )*+<G. <:. 8er NThe Cum,ahee Ri.er Collecti.e StatementN F eclara4/o colet2.a de Cum,ahee Ri.erG, de fillah Eisenstein, ed. 3apitalist *atriarc.2: Cherrie Moraga e Gloria AnIaldua, T.is $rid)e 3alled <2 $ac0 FEsta ponte chamada minhas costasG FNeX #or_1 $itchen Ta,le 7ress, )*+>GZ Gloria Joseph e Jill &eXis, 3ommon @ifferences/ 3onflicts in $lac0 and 4.ite =eminist *erspectives F iBeren4as comuns1 conBlitos nas perspecti.as Beministas de negras e ,rancasG FGarden Cit', N. #.1 Anchor 7ress, )*+)GZ e Bell Too_s, =eminist T.eor2/ =rom <ar)in to 3enter FTeoria Beminista1 da margem para o centroG FBoston1 South End 7ress, )*+AG. Audre &orde escre.eu elo5uentemente so,re os pro,lemas de tentar Nusar as Berramentas do amo para desmontar a casa do amoN e so,re o racismo impl2cito nas deBini4Hes de NteoriaN at0 o momento. 8er Audre &orde, "ister Butsider F6rm/ de BoraG FTrumans,urg, N. #.1 The Crossing 7ress, )*+DG. <+. 8er &ouisah Teish, 8ambala2a FS. Crancisco1 Tarper e RoX, )*+DG. <*. Essas tradi4Hes s/o comple3as, com diBeren4as importantes entre elas. Cada uma a,range uma cosmologia antiga e total e um conMunto de pr@ticasZ em,ora seMa poss2.el encontrar Batores em comum, a cria4/o, a partir delas, de uma colcha;de;retalhos impro.isaO da e aleatKria n/o 0 uma no.a s2ntese muito ,rilhante. Y o pro,lema dessa mi3Krdia chamaO da Nespiritualidade da no.a eraN ou sua .ers/o ligeiramente mais proBana, o Nmo.imento do potencial humanoN. Cada tradi4/o religiosa re5uer instru4/o, 5ue pode
se dar por transmisO s/o oral ou escrita ou por am,as, al0m de estudo e disciplina na pr@tica. N/o sei se tradi4Hes
)?<
e culturas com perspecti.as aparentemente antidualistas 5uanto L rela4/o entre natureIa humana e n/o humana, s/o necessariamente n/o se3istas e contr@rias L 3enoBo,ia ou Ls hierar5uias num conte3to contemporPneo, mesmo se o Boram outrora. >=. 8er #nestra $ing, NThin_ing A,out S0necaN F7ensando so,re S0necaG, I0on. F8er/o de )*+A.G Nesse tra,alho, a,ordei as contradi4Hes do mo.imento pela paI, 5ue se originou de uma perspecti.a ecoBeminista. Em resposta L 5uest/o de ser esse mo.imento, at0 a5uele momento, composto em sua maioria por mulheres ,rancas, e3plorei o 5ue Mulguei serem os Batores comuns su,Macentes L postura NmulheristaN[ das mulheres de cor, 5ue apoiam as .idas e as lutas tradicionais das mulheres de sua comunidade, e ao Beminismo, articulado at0 ent/o por mulheres ,rancas, 5ue acredita.am 5ue ele de.eria se associar Ls lutas pela ecologia e pela paI, adotando, ao in.0s de repudiar, as preocupa4Hes tradicionais das mulheres. >). ReBiro;me L NSocialist Scholars ConBerenceN FConBerncia de Acad0micos SociaO listasG, realiIada a cada prima.era em NeX #or_ ou Ls propostas de grupos socialistas em outras conBerncias acad0micas. ><. 8er Jean Baudrillard, T.e <irror of*roduction F" espelho da produ4/oG FSt. &ouis1 Telos 7ress, )*:?G. >>. Ao le.antar essas 5uestHes, n/o estou, em a,soluto, deBendendo a criminaliIa4/o das mulheres 5ue comercialiIam seus K.ulos e Steros. E 0 K,.io 5ue e3istem a2 importantes 5uestHes econKmicas e de classe. >A. 8er especialmente fillah Eisenstein, T.e #adical =uture of7iberal =eminism. >?. -ma e3ce4Po 0 Carol'n Merchant, 5ue escre.eu uma an@lise Beminista socialista da re.olu4/o cient2Bica. T.e @eat. of Nature/ 4omen, ?colo)2 and t.e "cientific #evolution FA morte da natureIa1 mulheres, ecologia e a re.olu4/o cient2BicaG FNeX #or_1 Tarper e RoX, )*:*G. 8er da mesma autora, NEarthcare1 %omen and the En.ironment Mo.ementN F" cuidado da terra1 mulheres e o mo.imento so,re o meio am,ienteG, ?nvironment <>, nd ? FMunho de )*+)G1D. >D. 8er Nanc' Tartsoc_, <one2, "e% and *o6er F inheiro, se3o e poderG FBoston1 Northeastern -ni.ersit' 7ress, )*+>G, e Jaggar, =eminist *olitics and +uman Nature. >:. Ceminismo cultural 0 uma e3press/o in.entada por Beministas 5ue acredita.am na primaIia das Bor4as econKmicas so,re as culturas na constru4/o da histKria. Mas as BeminisO tas culturais tm orgulho de sua nBase na cultura. >+. 8er nota +. >*. So,re a natureIa reBletida e social dos cuidados maternos, .er os tra,alhos de Sara Ruddic_, especialmente NMaternal Thin_ingN F7ensamento maternoG, =eminist "tudies D, nd < F8er/o de )*+=G1>A<;>D:Z e N7reser.ati.e &o.e and Militar' estruction1 Some ReBlections on Mothering and 7eaceN FAmor 5ue preser.a e destrui4/o militar1 algumas reBle3Hes so,re cuidados maternos e paIG, in <ot.erin): ?ssa2s in =eminist T.eor2 FCuidaO dos maternos1 ensaios de teoria BeministaG. Ed. Jo'ce Tre,ilcot FTotoXa, N. J.1 RoXman e Allanheld, )*+>G, <>);
)?>
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento A=. " socialismo mais .ital no mundo de hoMe 0 a teologia da li,erta4/o na Am0rica &atina, com ra2Ies nas comunidades de ,ase catKlicas, integradas por pessoas po,res. A). Catherine CauBield, In t.e #ainforest FNa Bloresta tropicalG FChicago1 -ni.ersit' oB Chicago 7ress, )*+AG, )?D; )?+. A<. Ibid., )?:. A>. 8er EdXard T'ams, "oil and 3ivili'ation FSolo e ci.iliIa4/oG FNeX #or_1 Tarper e RoX, )*:DG. AA. 7etra $ell', militante N.erdeN da Alemanha "cidental, es,o4ou, em seu tra,alho, uma an@lise e um programa pr@ticos, pol2ticos, Beministas e ecolKgicos, com e3emplos de mo.imentos e ati.idades em andamento. 8er dela1 =i).tin) for +ope F&utando pela espeO ran4aG FBoston1 South End 7ress, )*+AG. <D<. [No original, 6omanist. (N. da T.
Curando as Ceridas1 Ceminismo, Ecologia e
ualismo NatureIa!Cultura )?>
A?. 8er Bar,ara Ehrenreich e ierdre English, =or +er B6n !ood/ TXP >ears oft.e ?%perts Advice to 4omen F7ara seu prKprio ,em1 )?= anos de conselhos de especialistas para as mulheresG FGarden Cit', N. #.1 Anchor 7ress, )*:*G. AD. EliIa,eth Cee, N6s Ceminism a Threat to ScientiBic ",Mecti.it'JN FY o Beminismo uma amea4a L o,Meti.idade cient2BicaJG, International 8ournal of 4omen As "tudies A, nd A F)*+)G. 8er tam,0m Sandra Tarding, T.e "cience 5uestion in =eminism FA 5uest/o da cincia no BeminismoG, F6thaca, N. #.1 Cornell -ni.ersit' 7ress, )*+DG e E.el'n Co3 $eller, #eflections on !enderand "cience FReBle3Hes so,re g0nero e cinciaG FNeX Ta.en, Conn.1 #ale -ni.ersit' 7ress, )*+?G. A:. E.el'n Co3 $eller, A =eelin)for t.e Br)anism/ T.e 7ife and 4or0 of $arbara <c3lintoc0 F-m sentimento pelo organismo1 a .ida e a o,ra de Bar,ara McClintoc_G FS. Crancisco1 %. T. Creeman, )*+>G. A+. As interpreta4Hes interculturais so,re li,erdade pessoal da antropKloga oroth' &ee s/o e.ocati.as desse ideal. 8er dela1 =reedom and 3ulture F&i,erdade e culturaG FNeX #or_1 7rentice Tall, )*?*G. A*. Estou ciente de 5ue esse 0 um ponto pol0mico e 5ue o estou desen.ol.endo mais e3plicitamente num tra,alho so,re 0tica ecoBeminista.
REFERH"CIAS RIRLIO&RIFICAS
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Parte II
TRA%ETRRIAS FEMI"ISTAS DO CO"DECIME"TO
AMOR E CO"DECIME"TO2 A EMOJKO "A EPISTEMOLO&IA FEMI"ISTA

Alison <. 8a))ar
Na tradi4/o BilosKBica ocidental, as emo4Hes tm sido consideradas, de um modo geral, como potencial ou realmente preMudiciais ao ) conhecimento. e 7lat/o at0 o presente, com algumas e3ce4Hes not@.eis, a raI/o e n/o < a emo4/o tem sido Mulgada a Baculdade indispens@.el ao conhecimento. e Borma t2pica, em,ora n/o in.ari@.el, o racional tem sido posto em contraste com o emocional e esse par contrastado tem sido, por sua .eI, .inculado a outras dicotomias. A raI/o n/o sK se opHe L emo4/o, mas 0 associada ao mental, ao cultural, ao uni.ersal, ao pS,lico e ao masculino, en5uanto a emo4/o 0 associada ao irracional, ao B2sico, ao natural, ao partiO cular, ao pri.ado e, o,.iamente, ao Beminino. Em,ora a tendncia da epistemologia ocidental tenha sido a de pri.ileO giar a raI/o ao in.0s da emo4/o, ela nem sempre e3cluiu completamente esta Sltima da esBera da raI/o. Em =edro, 7lat/o retratou emo4Hes como a rai.a ou a curiosidade, como 2mpetos irracionais Fca.alosG 5ue precisam sempre ser controlados pela raI/o Fo cocheiroG. Nesse modelo, as emo4Hes n/o eram .istas como necessitando ser totalmente suprimidas, mas como algo 5ue precisa.a ser dirigido pela raI/o1 por e3emplo, numa situa4/o geO nuinamente amea4adora, > considera.a;se n/o sK irracional mas imprudente n/o ter medo. A cis/o entre raI/o e emo4/o n/o era, portanto, a,soluta para os gregos. Na .erdade, eles Mulga.am 5ue as emo4Hes Borneciam uma indisO pens@.el
Bor4a motriI 5ue de.eria ser ade5uadamente canaliIada. ABinal, sem ca.alos, a ha,ilidade do cocheiro seria inStil.
)?+
" contraste entre raI/o e emo4/o Boi agu4ado no s0culo U866 ao se redeBinir a raI/o como uma Baculdade puramente instrumental. Tanto para os gregos, como para os BilKsoBos medie.ais, a raI/o ha.ia sido .inculada a .alores, na medida em 5ue da.a acesso L estrutura ou L ordem o,Meti.a da realidade, .ista como simultaneamente natural e moralmente MustiBicada. Com o desen.ol.imento da cincia moderna, no entanto, as esBeras da natureIa e dos .alores Boram separadas1 a primeira Boi despoMada de 5ual5uer .alor e reconceptualiIada como um mecanismo inanimado sem m0rito intr2nseco. "s .alores Boram deslocados para os seres humanos e enraiIados em suas preBerncias e respostas emocionais. A separa4/o entre Batos supostamente naturais e os .alores humanos signiBica.a 5ue a raI/o, a Bim de poder BorneO cer um entendimento Bidedigno da realidade, de.er@ ser a,stra2da desses .alores para n/o ser por eles A contaminada. Assim, cada .eI mais, em,ora n/o uni.ersalmente, a raI/o Boi reconceptualiIada como a ha,ilidade de BaIer inBerncias .@lidas a partir de premissas esta,elecidas alhures. A .aliO dade das inBerncias lKgicas era considerada independente das atitudes e preBerncias humanasZ esse era agora o sentido no 5ual a raI/o de.eria ? ser aceita para ser o,Meti.a e uni.ersal. A redeBini4/o moderna da racionalidade e3igia uma reconceptualiIa4/o correspondente da emo4/o. 6sso Boi conseguido retratando;se as emo4Hes como impulsos n/o racionais e, muitas .eIes, irracionais 5ue agitam o corpo regularmente, assim como uma tempestade passa impetuosamente so,re a terra. A maneira comum de se reBerir a emo4Hes, como Npai3HesN, enBatiIa.a 5ue elas aconteciam a um indi.2duo ou lhe eram impostas R algo 5ue se soBria em .eI de algo 5ue se BaIia. A epistemologia associada a essa no.a ontologia rea,ilitou a percep4/o sensorial 5ue, como a emo4/o, tinha sido tipicamente colocada em dS.ida ou mesmo despreIada pela tradi4/o ocidental, como Bonte conBi@.el de coO nhecimento. " empirismo ,ritPnico, sucedido no s0culo U6U pelo positi.ismo, escolheu como tareBa epistemolKgica a Bormula4/o de regras de inBerncia 5ue garantissem a deri.a4/o de certo conhecimento dos NdaO dos ,rutosN supostamente Bornecidos diretamente pelos sentidos. A .eriBiO ca4/o emp2rica tornou;se aceita como marca de autenticidade da cincia naturalZ esta, por sua .eI, era .ista como o paradigma do conhecimento genu2no. A epistemologia era Bre5uentemente e5uiparada L BilosoBia da ciO ncia e a metodologia dominante do positi.ismo prescre.ia 5ue o .erdadeiO ro conhecimento
A,or e Con+e!i,ento2 A E,oo na E*iste,ologia Fe,inista
3<(
cient2Bico de.eria ser capaI de .eriBica4/o inter;su,Meti.a. Como os .alores e as emo4Hes tinham sido deBinidos como .ari@.eis e idiossincr@ticos, o positi.ismo estipulou 5ue um conhecimento Bidedigno sK
)D=
podia ser esta,elecido por m0todos 5ue neutraliIassem os .alores e as emoO 4Hes dos cientistas indi.iduais. A,ordagens epistemolKgicas recentes contestaram algumas suposi4Hes Bundamentais do modelo positi.ista. TeKricos contemporPneos do conheciO mento tm a,alado as distin4Hes outrora r2gidas entre aBirma4Hes anal2ticas e sint0ticas, entre teorias e o,ser.a4Hes e at0 entre Batos e .alores. EntretanO to, poucas contesta4Hes Boram Beitas at0 agora ao suposto hiato entre emoO 4/o e conhecimento. Neste ensaio deseMo come4ar construindo uma ponte so,re esse hiato atra.0s da sugest/o de 5ue as emo4Hes podem ser Steis e mesmo necess@rias ao in.0s de preMudiciais L constru4/o do conhecimento. Minha e3posi4/o 0 de natureIa e3ploratKria e dei3a muitas perguntas sem resposta. N/o 0 sustentada por argumentos irreBut@.eis ou pro.as conclusiO .asZ em .eI disso, de.e ser .ista como um es,o4o preliminar para um modeO lo epistemolKgico 5ue e3igir@ ulterior desen.ol.imento, antes 5ue sua .iaO ,ilidade possa ser esta,elecida.
EMOJKO
T. B que "o ?moFesD

A pergunta BilosKBica No 5ue s/o emo4HesJN e3ige tanto a e3plica4/o das Bormas pelas 5uais as pessoas Balam comumente so,re emo4/o, como a a.aO lia4/o da ade5ua4/o das mesmas para e3pressar e iluminar a e3perincia e ati.idade em 5uest/o. 8@rios pro,lemas desaBiam 5uem tenta responder a essa pergunta enganosamente simples. -m conMunto de diBiculdades resulta da .ariedade, comple3idade e mesmo inconsistncia das maneiras pelas 5uais as emo4Hes s/o .istas, tanto na .ida di@ria como em conte3tos cient2Bicos. Em parte, 0 essa .aria,ilidade 5ue transBorma as emo4Hes numa NperguntaN, ao mesmo tempo 5ue torna imposs2.el respond;la recorrendo simplesmenO te ao senso comum. " segundo conMunto de diBiculdades 0 a ampla gama de BenKmenos a,rangidos pelo termo Nemo4/oN1 eles se estendem de rea4Hes aparentemente instantPneas, do tipo NreBle3o espasmKdicoN de pa.or, at0 a dedica4/o por toda a .ida a um indi.2duo ou uma causaZ de
A,or e Con+e!i,ento2 A E,oo na E*iste,ologia D Fe,inista sensa4Hes indiBerenciadas de Bome e sede
3A3
a respostas est0ticas altamente ci.iliIadasZ de intenso e BocaliIado en.ol.imento numa situa4/o imediata a disposi4Hes de Pnimo em um plano de Bundo, como o contentamento ou a depress/o. 7ro.a.elmente, 0 imposs2.el construir uma e3plica4/o .i@.el da emo4/o incluindo BenKmenos aparentemente t/o di.ersos.
160
-m outro pro,lema diI respeito aos crit0rios para preBerir uma ou outra e3plica4/o da emo4/o. Wuanto mais se aprende so,re os meios pelos 5uais outras culturas conceptualiIam as Baculdades humanas, tanto menos plaus2O .el se torna 5ue as emo4Hes constituam o 5ue os BilKsoBos chamam de NcateO goria naturalN. N/o sK algumas culturas identiBicam emo4Hes n/o reconheO cidas no "cidente, como h@ moti.o para se acreditar 5ue o prKprio conceito de emo4/o 0 uma in.en4/o histKrica, tal como o conceito de inteligncia F&eXontin, )*+<G ou a5uele de mente FRort', )*:*G. 7or e3emplo, a antroO pKloga Catherine &utI argumenta 5ue Nas categorias dicotVmicas de Ecogni4/oE e EaBetoE s/o elas mesmas constru4Hes culturais euro; america; nas, s2m,olos dominantes 5ue participam da organiIa4/o Bundamental de nosso modo de olhar para nKs mesmos e os outros F&utI, )*+?,)*+DG, tanto dentro como Bora da cincia socialN F&utI, )*+:1>=+G. Se isso Bor .erdade, temos ainda mais moti.os para du.idar da ade5ua4/o das maneiras ocidenO tais comuns de Balar so,re emo4Hes. Toda.ia, n/o temos acesso Ls nossas emo4Hes ou Ls dos outros, de Borma independente ou n/o mediada pelo disO curso de nossa cultura. iante dessas diBiculdades, es,o4arei uma e3plica4/o da emo4/o com as seguintes limita4Hes. 7rimeiro, operarei dentro do conte3to das discusO sHes ocidentais so,re a emo4/o1 n/o 5uestionarei, por e3emplo, se seria posO s2.el ou deseM@.el prescindir inteiramente de tudo o 5ue se assemelha a nosO so conceito de emo4/o. Segundo, em,ora tente, tanto 5uanto poss2.el, ser consistente com a maioria dos entendimentos ocidentais a respeito, pretenO do co,rir apenas um dom2nio limitado e n/o todos os BenKmenos 5ue posO sam ser chamados de emo4/o. Assim, e3clu2 como emo4Hes genu2nas resO postas B2sicas autom@ticas e sensa4Hes n/o intencionais, como pontadas de Bome. Terceiro, n/o pretendo apresentar uma teoria completa a respeitoZ em .eI disso, BocaliIo alguns aspectos espec2Bicos da emo4/o 5ue, presumo, tenham sido negligenciados ou mal representados, especialmente em consiO dera4Hes positi.istas e neopositi.istas. Cinalmente, gostaria de deBender minha a,ordagem n/o sK por5ue ela ilumina aspectos de nossa e3perincia e nossa ati.idade o,scurecidos pelos postulados do positi.ismo e do neoposiO ti.ismo, mas tam,0m por ser menos .ulner@.el do 5ue estes ao a,uso ideoO lKgico. Em particular, acredito 5ue reconhecer certos aspectos negligenciaO dos da emo4/o torna poss2.el uma considera4/o mais acurada e ideologicaO mente menos tendenciosa de como o conhecimento 0 e de como de.eria ser constru2do.
)D)
Y. As ?moFes como IntenFes As primeiras a,ordagens positi.istas para compreender a emo4/o supunham 5ue uma e3plica4/o ade5uada e3igia separar analiticamente a emo4/o de outras Baculdades humanas. Assim como as considera4Hes positi.istas so,re a percep4/o sensorial tentaram distinguir entre os dados supostamente ,ruO tos da sensa4/o e suas interpreta4Hes cogniti.as, as an@lises positi.istas soO ,re a emo4/o tentaram separ@;la conceitualmente tanto da raI/o como da percep4/o sensorial. Em conse5uncia dessa nBase nas distin4Hes, as consO tru4Hes positi.istas tenderam a identiBicar as emo4Hes com as rea4Hes B2siO cas ou mo.imentos corporais in.olunt@rios 5ue as acompanham, como doO res ou n@useas, acessos Be,ris ou tremoresZ as emo4Hes eram tam,0m assiO miladas L diminui4/o de Bun4Hes ou mo.imentos BisiolKgicos, como na trisO teIa, na depress/o ou no t0dio. A inBluncia cont2nua dessas concep4Hes supostamente cient2Bicas da emo4/o pode ser .ista no Bato de 5ue muitas .eIes Nsensa4/oN 0 usada colo5uialmente como sinKnimo de emo4/o, o 5ue tam,0m restringe a Sltima ao campo da Bisiologia. Ressalta dessas consideO ra4Hes 5ue as emo4Hes n/o eram .istas como sendo sobre alguma coisaZ ao contr@rio, eram .istas isoladamente como Batores potenciais de pertur,a4/o de outros BenKmenos 5ue so so,re alguma coisa, como Mulgamentos racioO nais, pensamentos e o,ser.a4Hes. A a,ordagem positi.ista da emo4/o Boi chamada de N8is/o pouco 6nteligenteN[ FSpelman, )*+<G. Essa .is/o 0 completamente insustent@.el pelo simples Bato de 5ue as mesmas sensa4Hes ou as mesmas respostas BisiolKgicas podem ser interO pretadas como emo4Hes muito diBerentes, dependendo do conte3to em 5ue s/o e3perimentadas. Esse ponto 0 Bre5uentemente ilustrado pela reBerncia L Bamosa e3perincia de Schachter e Singer. Nela, sensa4Hes de e3cita4/o BoO ram pro.ocadas nos suMeitos de pes5uisa por inMe4/o de adrenalinaZ em seguida, em situa4Hes diBerentes, estes atri,u2am a si mesmos as emo4Hes apropriadas, de acordo com o conte3to FSchachter e Singer, )*D*G. "utro pro,lema com a N8is/o pouco 6nteligenteN 0 5ue identiBicar emo4Hes com sensa4Hes tornaria imposs2.el asse.erar 5ue algu0m pode n/o estar consciO ente de seu estado emocional, por5ue sensa4Hes s/o, por deBini4/o, percepO 4Hes conscientes. Cinalmente, as emo4Hes diBerem das sensa4Hes ou das resO postas BisiolKgicas por5ue em .eI de serem episKdicas, dependem da dispoO si4/o dos suMeitos. 7odemos, por e3emplo, aBirmar honestamente 5ue estamos ultraMados, orgulhosos ou
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entristecidos por certos e.entos, mesmo 5ue na; Con+e!i,ento

["o original$ <Dum% /ie=<. (N. da T.)
&)nero$ Cor*o$
)D>
5uele momento n/o apresentemos 5ual5uer sinal de agita4/o B2sica ou de l@grimas. Em anos recentes, BilKsoBos contemporPneos acentuam os aspectos inO tencionais cogniti.os da emo4/o e tendem a reMeitar a N8is/o pouco 6nteliO genteN. Essas concep4Hes mais recentes enBatiIam 5ue tanto Mulgamentos intencionais como pertur,a4Hes BisiolKgicas s/o elementos integrantes da emo4/o. eBinem as emo4Hes n/o pelas 5ualidades ou caracter2sticas da sensa4/o BisiolKgica 5ue pode estar a elas associada, mas por seu aspecto intencional, ou seMa, pelo Mulgamento associado. Assim, 0 o conteSdo do meu pensamento ou Mulgamento associado 5ue determina se minha agita4/o B2sica e in5uieta4/o ser/o deBinidas como Nansiedade pelo atraso de minha BilhaN ou Ne3pectati.a pelo desempenho de hoMe L noiteN. As descri4Hes cogniti.istas da emo4/o tm sido criticadas como e3cesO si.amente racionalistas, n/o aplic@.eis a emo4Hes presumi.elmente esponO tPneas, autom@ticas ou glo,ais, como os sentimentos generaliIados de nerO .osismo, contentamento, angSstia, 3tase ou terror. Certamente, elas teriam como conse5uncia 5ue, se crian4as e animais e3perimentam emo4Hes, o BaIem apenas de Bormas primiti.a, rudimentar. No entanto, longe de ser inaceit@.el, esse corol@rio 0 deseM@.el por5ue sugere 5ue os seres humanos se desen.ol.em e amadurecem nas emo4Hes assim como em outras dimenO sHesZ eles aumentam o Pm,ito, a .ariedade e a sutileIa de suas respostas emocionais de acordo com suas e3perincias de .ida e suas reBle3Hes so,re as mesmas. As e3plica4Hes cogniti.istas da emo4/o tm tam,0m seus prKprios proO ,lemas. -ma s0ria diBiculdade, entre outras, 0 5ue aca,am reproduIindo dentro da estrutura da emo4/o o prKprio pro,lema 5ue est/o tentando resolO .er R ou seMa, o de uma cis/o artiBicial entre emo4/o e pensamento R porO 5ue a maioria dessas considera4Hes e3plica a emo4/o como tendo dois NcomO ponentesN1 um componente aBeti.o ou ligado L sensa4/o e uma cogni4/o 5ue supostamente o interpreta ou identiBica. 7or essa raI/o, elas perpetuam inad.ertidamente a distin4/o positi.ista entre o mundo compartilhado, pSO ,lico, o,Meti.o de c@lculos, o,ser.a4Hes e Batos .eriBic@.eis e o mundo indiO .idual, pri.ado, su,Meti.o de sentimentos e sensa4Hes idiossincr@ticos. Essa n2tida distin4/o rompe 5uais5uer .2nculos conceituais entre o 5ue sentimos e o mundo Ne3ternoN1 se s/o coisas ainda conce,idas como cegas, ,rutas ou indiBerenciadas, ent/o n/o podemos dar 5ual5uer sentido L no4/o de 5ue uma sensa4/o se aMusta ou n/o aos nossos Mulgamentos percepti.os,
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&)nero$ Cor*o$
Con+e!i,ento0 .ista como isto 0, se 0 ou n/o ade5uada. Wuando a intencionalidade cogni4/o inteO lectual e deslocada para o centro de nossa concep4/o da emo4/o, os elemenO tos aBeti.os s/o empurrados para a periBeria, transBormando;se em elemen;
)D?
tos conceituais irreais e .acilantes, cuMa rele.Pncia em rela4/o L emo4/o 0 o,scura ou mesmo negligenci@.el. -ma e3plica4/o cogniti.a ade5uada da emo4/o de.e superar esse pro,lema. Assim, as considera4Hes cogniti.istas da emo4/o permanecem, em sua maioria, pro,lem@ticas, na medida em 5ue dei3am de e3plicar a rela4/o enO tre seus aspectos cogniti.os e aBeti.os. Al0m disso, ao dar prioridade aos aspectos intelectuais so,re os aspectos aBeti.os, reBor4am a tradicional preO Berncia ocidental pela mente so,re o corpo. Toda.ia, elas realmente idenO tiBicam uma caracter2stica .ital da emo4/o, n/o notada pela 8is/o pouco 6nteligente, ou seMa, a intencionalidade. Z. As ?moFes como 3onstruFes "ociais Tendemos a .i.enciar nossas emo4Hes como rea4Hes in.olunt@rias e indi.iO duais a situa4Hes, respostas 5ue s/o amiSde Fem,ora, signiBicantemente, nem sempreG reser.adas, no sentido de 5ue n/o s/o perce,idas t/o direta e imediO atamente pelos outros como o s/o pelo suMeito da e3perincia. " car@ter aparentemente indi.idual e in.olunt@rio da e3perincia emocional 0 Bre5uenO temente considerado como pro.a de 5ue as emo4Hes s/o respostas pr0;soci; ais, instinti.as, determinadas por nossa constitui4/o ,iolKgica. No entanto, essa conclus/o 0 completamente e5ui.ocada. Em,ora seMa pro.a.elmente .erdade 5ue os distSr,ios BisiolKgicos 5ue caracteriIam as emo4Hes R esgares, mudan4as na ta3a do meta,olismo, transpira4/o, tremor, l@grimas etc. R seMam semelhantes Ls respostas instinti.as de nossos ancestrais pr0; humanos e tam,0m 5ue a ontognese das emo4Hes recapitule at0 certo ponto sua Bilognese, as emo4Hes humanas maduras n/o podem ser .istas como instinti.as ou ,iologicamente determinadas. S/o, ao contr@rio, socialmente constru2das em .@rios n2.eis. 7ode;se perce,er claramente 5ue as emo4Hes s/o socialmente constru2das 5uando se ensina deli,eradamente Ls crian4as a5uilo 5ue sua cultura deBine como resposta apropriada a certas situa4Hes1 ter medo de pessoas estranhas, gostar de comida temperada ou gostar de nadar em @gua Bria. Num n2.el menos consciente, as crian4as tam,0m aprendem o 5ue sua cultura deBine como maneiras apropriadas para e3pressar as emo4Hes 5ue ela reconhece. Em,ora possam e3istir similaridades interculturais na e3press/o de algumas emo4Hes aparentemente uni.ersais, h@ tam,0m di.ergncias amplas entre as 5ue s/o reconhecidas
Con+e!i,ento como e3pressHes de pesar, respeito, desd0m ou raiO .a. Num n2.el ainda mais proBundo, as culturas constroem compreensHes
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&)nero$ Cor*o$
)D:
di.ergentes so,re o 5ue s/o as emo4Hes. 7or e3emplo, diIem 5ue as met@BoO ras e meton2mias do ingls re.elam uma teoria NBolclKricaN ou popular da rai.a como um Bluido 5uente, contido num reser.atKrio dentro do indi.2duo 5ue pode e3plodir de Borma pS,lica e perigosa. F&a_oBB e $o.ecses, )*+:G. Em contraste, os 6longot, das Cilipinas, aparentemente n/o compreendem o ser em termos de uma distin4/o entre pS,lico e pri.adoZ conse5uentemente, n/o e3perimentam a rai.a como uma Bor4a e3plosi.a interna1 para eles, 0 um BenKmeno interpessoal, pelo 5ual um indi.2duo pode, por e3emplo, ser pago FRosaldo, )*+AG. "utros aspectos da constru4/o social da emo4/o s/o re.elados atra.0s da reBle3/o so,re sua estrutura intencional. Se as emo4Hes en.ol.em necesO sariamente Mulgamentos, re5uerem o,.iamente conceitos 5ue possam ser .istos como maneiras socialmente constru2das de organiIar e compreender o mundo. 7or essa raI/o, as emo4Hes s/o simultaneamente tornadas poss2O .eis e limitadas pelos recursos conceituais e lingu2sticos de uma sociedade. Essa asser4/o BilosKBica 0 corro,orada pela o,ser.a4/o emp2rica da .aria,iO lidade cultural da emo4/o. Em,ora haMa consider@.el superposi4/o nas emoO 4Hes identiBicadas por muitas culturas F%ierI,ic_a, )*+DG, pelo menos alguO mas emo4Hes s/o histKrica e culturalmente espec2Bicas, incluindo tal.eI o ennui, a an)st, o Mapons amai Famor Bilial em 5ue um se apega ao outroG e a rea4/o de Nser um porco sel.agemN, 5ue ocorre entre os Gururum,a, um po.o de horticultores 5ue .i.e na regi/o montanhosa da No.a Guin0 FA.erell, )*+=1)?+G. At0 emo4Hes aparentemente uni.ersais, como a rai.a ou o amor, podem .ariar de uma cultura para outra. Aca,amos de .er como a e3press/o da rai.a entre os 6longot diBere ,astante da moderna e3perincia ocidental. " amor romPntico Boi in.entado na Europa na 6dade M0dia e, desde ent/o, tem sido modiBicado considera.elmenteZ por e3emplo, n/o 0 mais restrito L no,reIa e n/o necessita mais ser e3traconMugal ou n/o consumado. Em alguO mas culturas, o amor * romPntico nem mesmo e3iste. Assim h@ pr0;condi4Hes comple3as, algumas lingu2sticas e outras sociO ais, para a e3perincia, isto 0, para a e3istncia das emo4Hes humanas. A5uelas 5ue e3perimentamos reBletem Bormas predominantes de .ida social. 7or e3emO plo, ningu0m poderia se sentir ou mesmo ser enganado na ausncia de norO mas sociais so,re BidelidadeZ 0 inconce,2.el 5ue a trai4/o ou 5ual5uer outra emo4/o distinti.amente humana possa ser e3perimentada por um indi.2duo solit@rio em algum hipot0tico estado natural e pr0;social. T@ uma conscinO cia de 5ue a culpa ou a rai.a, a
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Con+e!i,ento alegria ou o triunBo de 5ual5uer indi.2duo pressupHem a e3istncia de um grupo social capaI de sentir culpa, rai.a, alegria ou triunBo. 6sso n/o 5uer diIer 5ue as emo4Hes do grupo precedem historicamente ou s/o logicamente anteriores Ls emo4Hes dos indi.2duosZ
)D*
5uer diIer 5ue a e3perincia indi.idual 0 simultaneamente e3perincia )= sociO al. Nas se4Hes su,se5uentes, e3plorarei as implica4Hes epistemolKgicas e pol2ticas dessa compreens/o mais social do 5ue indi.idual da emo4/o.
W. As ?moFes como ?n)ajamentos Ativos

Muitas .eIes interpretamos nossas emo4Hes como e3perincias 5ue nos esO magam ao in.0s de respostas 5ue escolhemos conscientemente1 5ue as emoO 4Hes seMam, at0 certo ponto, in.olunt@rias 0 parte do signiBicado comum do termo Nemo4/oN. No entanto, mesmo na .ida cotidiana, reconhecemos 5ue as emo4Hes n/o s/o totalmente in.olunt@rias e tentamos o,ter controle soO ,re elas de di.ersas maneiras, .ariando desde t0cnicas mecanicistas de moO diBica4/o do comportamento, planeMadas para sensi,iliIar ou dessensi,iliIar nossas respostas aBeti.as em .@rias situa4Hes, at0 t0cnicas cogniti.as destiO nadas a nos aMudar a pensar melhor so,re as situa4Hes. 7odemos, por e3emO plo, tentar mudar nossa resposta a uma situa4/o pertur,adora, pensando soO ,re a mesma de uma maneira 5ue des.iar@ nossa aten4/o de seus aspectos mais dolorosos ou a apresentar@ como necess@ria para um ,em maior. Algumas teorias psicolKgicas interpretam as emo4Hes como escolhidas num n2.el ainda mais proBundo R como a4Hes em rela4/o Ls 5uais o agente nega responsa,ilidade. " psicKlogo A.erell, por e3emplo, e5uipara a e3peO rincia da emo4/o ao desempenho de um papel culturalmente reconhecido1 normalmente agimos de maneira t/o uniBorme e autom@tica 5ue n/o nos damos conta de 5ue estamos desempenhando um papel. Ele cita .@rios caO sos demonstrando 5ue at0 maniBesta4Hes e3tremas e aparentemente compleO tamente en.ol.entes de emo4/o s/o de Bato Buncionais para o indi.2duo e!ou a sociedade.N Estudantes aos 5uais se pediu 5ue registrassem suas e3perinO cias de rai.a ou irrita4/o durante um per2odo de duas semanas, chegaram L conclus/o de 5ue sua rai.a n/o era t/o incontrol@.el e irracional como tiO nham suposto antes e perce,eram sua utilidade e eBic@cia para o,ter .@rios ,ens sociais. No entanto, A.erell comenta 5ue as emo4Hes sK s/o Steis para alcan4ar o o,Meti.o se Borem interpretadas como pai3Hes em .eI de a4Hes e relata o caso de uma mulher le.ada a reBletir so,re sua rai.a, 5ue escre.eu mais tarde 5ue essa emo4/o passara a ser menos Stil como mecanismo de deBesa, depois 5ue ela tinha se tornado consciente
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Con+e!i,ento de sua Bun4/o. A dicotomia a4/o!pai3/o 0 simples demais tanto para compreender a emo4/o, como os outros aspectos de nossas .idas. Tal.eI seMa mais Stil penO sar nas emo4Hes como respostas ha,ituais mais ou menos diB2ceis de serem
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):)
mudadas ,ruscamente. Assumimos ou negamos responsa,ilidade por essas respostas dependendo de nossos propKsitos num conte3to particular. Nunca poder2amos e3perimentar nossas emo4Hes inteiramente como a4Hes deli,eO radas, pois ent/o n/o pareceriam genu2nas e autnticasZ por0m, elas tam,0m n/o de.eriam ser .istas como Bor4as n/o intencionais, instinti.as ou B2sicas, com as 5uais nosso ser racional est@ sempre em guerra. Assim como Boram socialmente constru2das, podem ser reconstru2das da mesma Borma, em,ora a descri4/o de como isso pode acontecer e3iMa uma longa e complicada hisO tKria. As emo4Hes s/o, pois, .istas erradamente como respostas necessariaO mente passi.as ou in.olunt@rias ao mundo. Em .eI disso, s/o traMetKrias atra.0s das 5uais nos engaMamos ati.amente e at0 constru2mos o mundo. Elas tm tanto aspectos mentais como B2sicos, 5ue se condicionam mutuaO mente. Em alguns casos, s/o escolhidas, mas, em outros, s/o in.olunt@riasZ pressupHem uma linguagem e uma ordem social. 7odem ser atri,u2das Ls chamadas Npessoas integraisN, engaMadas na ati.idade cont2nua da .ida social. X. ?moo, Avaliao e Bbservao As emo4Hes e os .alores est/o intimamente relacionados. A rela4/o 0 t/o 2ntima 5ue algumas e3plica4Hes BilosKBicas so,re o 5ue signiBica sustentar ou e3pressar certos .alores reduIem esses BenKmenos a nada mais do 5ue ter ou e3pressar certas atitudes emocionais. Wuando o conceito considerado reO le.ante so,re a emo4/o 0 a 8is/o pouco 6nteligente, a simples emoti.idade 0, sem dS.ida, crua demais como descri4/o do 5ue signiBica ter um .alorZ nesse sentido, a intencionalidade dos Mu2Ios de .alor desaparece e eles se tornam nada mais 5ue soBisticados grunhidos e gemidos. N/o o,stante, o tra4o dessa importante .erdade na emoti.idade 0 o reconhecimento de 5ue os .alores pressupHem as emo4Hes, na medida em 5ue estas Bornecem a ,ase emp2rica para os .alores. Se n/o ti.0ssemos respostas emocionais ao munO do, seria imposs2.el .aloriIar uma situa4/o de modo mais Ba.or@.el do 5ue outra. a mesma Borma 5ue os .alores pressupHem emo4Hes, as emo4Hes presO supHem .alores. " o,Meto de uma emo4/oRisto 0, o o,Meto de medo, tristeO Ia, orgulho etc. R 0 uma situa4/o comple3a, apreciada ou a.aliada pelo indi.2duo. 7or e3emplo, meu orgulho da atua4/o de um
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&)nero$ Cor*o$
Con+e!i,ento amigo incorpora necessariamente o Mulgamento de .alor de 5ue meu amigo BeI algo 5ue meO rece admira4/o.
):>
Emo4Hes e a.alia4Hes est/o, pois, lKgica ou conceitualmente ligadas. e Bato, muitos termos a.aliatKrios deri.am diretamente de pala.ras 5ue e3primem emo4Hes1 NdeseM@.elN, Nadmir@.elN, NdespreI2.elN, NindignoN, Nrespeit@.elN e assim por diante. Certamente 0 .erdade Fcomo o,ser.ou J.S. MillG 5ue a a.alia4/o de uma situa4/o como deseM@.el ou perigosa n/o acarO reta 5ue ela seMa uni.ersalmente deseMada ou temida, mas acarreta, sim, 5ue o deseMo, ou o medo, seMa geralmente .isto como uma resposta apropriada a essa situa4/o. Se algu0m n/o tem medo numa situa4/o geralmente perce,iO da como perigosa, sua Balta de medo re5uer uma e3plica4/o adicionalZ inO .ersamente, se algu0m est@ com medo sem perigo e.idente, seu medo reO 5uer uma e3plica4/o e, se nenhum perigo Bor identiBicado, tal medo 0 deO nunciado como irracional ou patolKgico. Cada emo4/o pressupHe uma a.aO lia4/o de algum aspecto do meio am,iente, en5uanto, in.ersamente, cada a.alia4/o ou aprecia4/o da situa4/o implica 5ue a5ueles 5ue compartilham a a.alia4/o, compartilhar/o, ceteris paribus, uma resposta emocional pre.iO s2.el para a situa4/o. A reMei4/o da 8is/o pouco 6nteligente e o reconhecimento de elementos intencionais na emo4/o incorporam a percep4/o de 5ue a o,ser.a4/o inBluO encia e, de Bato, constitui parcialmente a emo4/o. 8imos 5ue as emo4Hes distinti.amente humanas n/o s/o simples respostas instinti.as a situa4Hes ou e.entosZ em .eI disso, dependem essencialmente dos modos como perO ce,emos essas situa4Hes e e.entos e aprendemos ou decidimos responder aos mesmos. Sem percep4Hes caracteristicamente humanas do mundo e sem en.ol.imento com o mundo, n/o e3istiriam emo4Hes caracteristicamente humanas. Assim como a o,ser.a4/o direciona, molda e deBine parcialmente a emo4/o, assim tam,0m a emo4/o direciona, molda e at0 deBine parcialmenO te a o,ser.a4/o. A o,ser.a4/o n/o 0 simplesmente um processo passi.o de a,sor.er impressHes ou registrar est2mulosZ ao contr@rio, 0 uma ati.idade de sele4/o e interpreta4/o. " 5ue se seleciona e como se interpreta 0 inBluenciO ado pelas atitudes emocionais. No n2.el da o,ser.a4/o indi.idual, essa inO Bluncia sempre Boi e.idente ao senso comum, salientando;se 5ue o,ser.aO mos caracter2sticas muito diBerentes do mundo 5uando estamos BeliIes ou deprimidos, receosos ou conBiantes. A inBluncia da emo4/o na percep4/o est@ sendo agora e3plorada pelos cientistas sociais. -m e3emplo 0 o chamaO do BenKmeno Toni, assim denominado por causa do nome da pessoa da e3O perincia, 5ue, em condi4Hes e3perimentais idnticas, perce,ia as ca,e4as de estranhos mudando de tamanho, mas .ia a ca,e4a do seu marido permaO necer a )< mesma.
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" signiBicado mais K,.io desse tipo de e3emplo 0 ilustrar como a e3;
):?
perincia indi.idual da emo4/o BocaliIa a aten4/o seleti.amente, dire; cionando, moldando e at0 deBinindo em parte nossas o,ser.a4Hes, e3ata; mente como nossas o,ser.a4Hes direcionam, moldam e deBinem em parte nossas emo4Hes. Al0m disso, o e3emplo Boi usado como argumento para demonstrar a constru4/o social de muitos aspectos antes considerados como Batos incontest@.eis em 5ual5uer situa4/oZ ele mostra como estes se apoiam em acordos intersu,Meti.os 5ue consistem parcialmente em pressupostos comO partilhados so,re respostas emocionais NnormaisN ou apropriadas a determiO nadas situa4Hes FMc&aughlin, )*+?G. Esses e3emplos sugerem 5ue certas atitudes emocionais est/o presentes num n2.el proBundo em toda o,ser.aO 4/o, tanto nas o,ser.a4Hes .eriBicadas intersu,Meti.amente e, portanto, suO postamente imparciais da cincia, como nas percep4Hes comuns da .ida cotidiana. esen.ol.erei essa asser4/o no item 5ue se segue. EPISTEMOLO&IA D. B <ito da Investi)ao Imparcial Como M@ .imos, a tendncia da epistemologia ocidental 0 .er a emo4/o )> com suspeita e at0 com hostilidade. Essa atitude depreciati.a diante da emo4/o, assim como o despreIo anterior pela percep4/o sensorial, dei3a de reconheO cer 5ue tanto uma como a outra s/o necess@rias L so,re.i.ncia humana. As emo4Hes nos le.am a agir ade5uadamente, a nos apro3imar de algumas pesO soas e situa4Hes e e.itar outras1 acariciar ou a,ra4ar, lutar ou Bugir. Sem emo4Hes, a .ida humana seria impens@.el. Elas tm, al0m disso, um .alor tanto intr2nseco como instrumental. Em,ora nem todas as emo4Hes seMam agrad@.eis ou MustiBic@.eis, como .eremos, a .ida sem 5ual5uer emo4/o seria tam,0m sem 5ual5uer signiBicado. No entanto, dentro do conte3to da cultura ocidental, as pessoas Boram Bre5uentemente encoraMadas a controlar ou at0 a suprimir suas emo4Hes. Conse5uentemente, 0 comum 5ue as pessoas n/o tenham conscincia de seu estado emocional ou o neguem para si mesmas e os outros. Essa Balta de conscincia, com,inada como uma compreens/o neopositi.ista da emo4/o, 5ue a interpreta apenas com uma sensa4/o da 5ual se tem conscincia, emO presta plausi,ilidade ao mito da
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in.estiga4/o imparcial. Mas a Balta de consO cincia das emo4Hes certamente n/o signiBica 5ue elas n/o esteMam presenO tes su,consciente ou inconscientemente ou 5ue emo4Hes su,terrPneas n/o
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e3er4am uma inBluncia cont2nua nos .alores, nas o,ser.a4Hes, nos pensaO )A mentos e nos atos articulados das pessoas. Na tradi4/o positi.ista, a inBluncia da emo4/o 0 geralmente .ista apeO nas como distorcendo ou impedindo a o,ser.a4/o ou o conhecimento. Y .erdade 5ue despreIo, desgosto, .ergonha, re.olta ou medo podem ini,ir a in.estiga4/o de certas situa4Hes ou certos BenKmenos. 7essoas Buriosamente Iangadas ou e3tremamente tristes parecem muitas .eIes completamente alheias ao 5ue as cerca, e at0 as suas prKprias condi4HesZ podem n/o ou.ir ou sistematicamente interpretar erradamente o 5ue outras pessoas diIem. 7essoas apai3onadas s/o notoriamente desatentas a muitos aspectos da situO a4/o em .olta delas. Apesar desses e3emplos, a epistemologia positi.ista reconhece 5ue o papel das emo4Hes na constru4/o do conhecimento n/o 0 in.aria.elmente delet0rio e 5ue elas podem dar uma contri,ui4/o .aliosa para o conhecimenO to. Mas a tradi4/o positi.ista sK permite L emo4/o desempenhar o papel de sugerir hipKteses para a pes5uisa. 6sso 0 permitido por5ue a chamada lKgica da desco,erta n/o coloca limites aos m0todos idiossincr@ticos 5ue os pesO 5uisadores possam usar para gerar hipKteses. Entretanto, 5uando as hipKteses de.em ser testadas, a epistemologia positi.ista impHe a lKgica muito mais se.era da MustiBica4/o. " nScleo dessa lKgica 0 a replica,ilidade, um crit0rio tido como capaI de eliminar ou canceO lar o 5ue 0 conceptualiIado como emocional, ,em como os preconceitos ligados a .alores por parte dos pes5uisadores indi.iduais. Assim, as concluO sHes da cincia ocidental s/o pretensamente No,Meti.asN, precisamente no sentido de 5ue n/o s/o contaminadas pelos .alores e pelas emo4Hes suposO tamente Nsu,Meti.osN 5ue podem inBluenciar os pes5uisadores indi.iduais FNagel, )*D+1>>;>AG. Se, como tem sido argumentado, a distin4/o positi.ista entre desco,erta e MustiBica4/o n/o Bor .i@.el, ela 0 incapaI de Biltrar .alores, colocando;os Bora da cincia. 7or e3emplo, em,ora essa cis/o, 5uando em,utida no m0toO do cient2Bico ocidental, possa geralmente o,ter 3ito em neutraliIar os .aloO res idiossincr@ticos ou n/o con.encionais de pes5uisadores indi.iduais, ela realmente n/o elimina, como muitos o,ser.aram, os .alores sociais geralO mente aceitos. Tais .alores est/o impl2citos na identiBica4/o dos pro,lemas considerados dignos de in.estiga4/o, na sele4/o das hipKteses consideradas dignas de .eriBica4/o e na solu4/o dos pro,lemas considerados dignos de aceita4/o. A cincia dos s0culos passados mostra e3emplos e.identes da inBluncia dos
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.alores sociais predominantes, seMa na B2sica atom2stica do s0culo U866 FMerchant, )*+=G, seMa nas interpreta4Hes competiti.as da seleO 4/o natural F#oung, )*+?G.
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",.iamente, sK a percep4/o posterior nos permite identiBicar nitidamente os .alores 5ue moldaram a cincia do passado e re.elar, assim, a inBluncia Bormati.a na cincia de atitudes emocionais diBusas 5ue tipicamente passaO ram desperce,idas na 0poca, por serem t/o comumente compartilhadas. 7or e3emplo, 0 agora Blagrantemente e.idente 5ue o despreIo Fe tal.eI medoG por pessoas de cor est@ impl2cito nas interpreta4Hes da antropologia do s0cuO lo U6U e mesmo na constru4/o de Batos antropolKgicos. No entanto, por estarmos mais prK3imos delas 0 mais diB2cil para nKs .er como certas emoO 4Hes, como possessi.amente se3ual ou necessidade de dominar outros, s/o aceitas atualmente como princ2pios orientadores na socio,iologia do s0culo UU, ou mesmo deBinidas como parte da raI/o dentro da teoria pol2tica e econKmica FWuin,', )*+DG. "s .alores e as emo4Hes entram na cincia do passado e do presente, n/o apenas no n2.el da pr@tica cient2Bica, mas tam,0m no n2.el metacient2Bico, como respostas a .@rias perguntas1 " 5ue 0 a cinciaJ Como de.eria ser praticadaJ Wual 0 o status da in.estiga4/o cient2Bica em compara4/o com m0todos n/o cient2Bicos de pes5uisaJ ABirma;se, por e3emplo, com crescenO te Bre5uncia 5ue a concep4/o moderna ocidental da cincia, 5ue identiBica conhecimento com poder e o . como uma arma para dominar a natureIa, reBlete o imperialismo, o racismo e a misoginia das sociedades 5ue a criaO ram. 8@rias teorias Beministas argumentaram 5ue a prKpria epistemologia moderna pode ser .ista como e3press/o de certas emo4Hes tidas como caO racter2sticas de homens em certos per2odos, como separa4/o, ansiedade e paranKia FCla3, )*+>Z Bordo, )*+:G ou o,sess/o com controle e medo de contamina4/o FScheman, )*+?Z Schott, )*++G. " positi.ismo . .alores e emo4Hes como in.asores estranhos 5ue preO cisam ser repelidos por uma aplica4/o mais rigorosa do m0todo cient2Bico. No entanto, se as asser4Hes precedentes s/o corretas, o m0todo cient2Bico e at0 seus postulados positi.istas tam,0m incorporam .alores e emo4Hes. Al0m disso, essas incorpora4Hes parecem uma caracter2stica necess@ria de todo conhecimento e de todas as concep4Hes so,re o conhecimento. 7ortanto, em .eI de reprimir a emo4/o na epistemologia, 0 necess@rio repensar a rela4/o entre conhecimento e emo4/o e construir modelos conceituais 5ue demonsO trem a rela4/o mutuamente constituti.a em .eI da rela4/o oposicional entre raI/o e emo4/o. &onge de impedir a possi,ilidade de conhecimento conBi@.el, a emo4/o, tanto 5uanto o .alor, de.e ser mostrada como necess@ria a esse conhecimento. A despeito de seus cl@ssicos antecedentes, o ideal da in.estiO ga4/o imparcial, assim
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como o ideal da in.estiga4/o desinteressada, 0 um sonho imposs2.el, mas um sonho, ou tal.eI um mito, 5ue e3erceu enorme
):)
inBluncia na epistemologia ocidental. Como todos os mitos, 0 uma Borma de ideologia 5ue preenche certas Bun4Hes sociais e pol2ticas. :. A =uno Ideol,)ica do <ito At0 agora, Balei genericamente so,re pessoas e suas emo4Hes, como se toO dos e3perimentassem emo4Hes e lidassem com elas de maneiras similares. No entanto, 0 um a3ioma da teoria Beminista 5ue todas as generaliIa4Hes so,re NpessoasN s/o suspeitas. As di.isHes em nossa sociedade s/o t/o proO Bundas, particularmente as di.isHes de ra4a, classe e g0nero, 5ue muitos teO Kricos Beministas alegariam 5ue Balar so,re pessoas em geral 0 ideologicaO mente perigoso, por5ue o,scurece o Bato de 5ue ningu0m 0 simplesmente uma pessoaZ ao contr@rio, 0 constitu2do Bundamentalmente por ra4a, classe e g0nero. Esses Batores moldam cada aspecto de nossas .idas e nossa constiO tui4/o emocional n/o est@ e3clu2da. Reconhec;lo aMuda;nos a .er mais claO ramente as Bun4Hes pol2ticas do mito do in.estigador imparcial. TeKricos Beministas tm assinalado 5ue a tradi4/o ocidental n/o tem .isto cada um como igualmente emocional. Em .eI disso, a raI/o tem sido associada a mem,ros de grupos dominantes pol2ticos, sociais e culturais e a emo4Hes a mem,ros de grupos su,ordinados. Entre esses grupos su,ordinaO dos em nossa sociedade destacam;se as pessoas de cor, com e3ce4/o dos supostamente Ninescrut@.eis orientaisN, e as )? mulheres. Em,ora a emocionalidade das mulheres seMa um estereKtipo cultural BaO miliar, seu Bundamento 0 ,astante Br@gil. As mulheres parecem mais emoti.as do 5ue os homens por5ue, Muntamente com alguns grupos de pessoas de cor, lhes 0 permitido e at0 e3igido e3pressar emo4/o mais a,ertamente. Na culO tura ocidental contemporPnea, as mulheres emocionalmente ine3pressi.as s/o suspeitas de n/o serem mulheres de )D .erdade, en5uanto os homens 5ue e3pressam li.remente suas emo4Hes s/o suspeitos de serem homosse3uais ou, de alguma outra Borma, des.iantes do ideal masculino. "s homens ociO dentais modernos, em contraste com os herKis de Sha_espeare, por e3emO plo, de.em mostrar uma Bachada de calma, Balta de e3cita4/o, at0 de t0dio, e3pressar emo4/o sK raramente e assim mesmo por acontecimentos relatiO .amente tri.iais, como e.entos esporti.os, onde as emo4Hes e3pressas s/o reconhecidas e podem ser dramatiIadas e, dessa Borma, n/o s/o le.adas inO teiramente a s0rio. Assim, as mulheres Bormam, em nossa sociedade, o prinO cipal grupo ao 5ual 0 permitido ou mesmo solicitado sentir emo4/o. -ma
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ):< mulher pode chorar em Bace da desgra4a e um homem de cor pode ): gesticuO lar, mas o homem ,ranco de.e simplesmente calar a ,oca.
):>
" controle dos homens ,rancos so,re sua e3press/o emocional pode chegar ao e3tremo de reprimirem suas emo4Hes, n/o se desen.ol.endo emoO cionalmente ou at0 perdendo a capacidade de e3perimentar muitas delas. N/o 0 raro 5ue esses homens seMam incapaIes de identiBicar o 5ue est/o sentindo e, ocasionalmente, podem at0 Bicar surpresos por sua prKpria apaO rente Balta de resposta emocional a uma situa4/o como a morte, onde a rea; 4/o emocional 0 perce,ida como apropriada. Em alguns casais, a esposa Bica implicitamente com a tareBa de sentir emo4/o pelos dois. Tomens ,rancos, de educa4/o superior, s/o cada .eI mais numerosos em iniciar uma terapia para aprender como Nentrar em contatoN com suas emo4Hes, um proMeto 5ue outros homens podem ridiculariIar como Bra5ueIa. Em situa4Hes teraputiO cas, os homens podem aprender 5ue s/o t/o emoti.os 5uanto as mulheres, mas menos inclinados a identiBicar suas prKprias emo4Hes ou as dos outros. Em conse5uncia, seu desen.ol.imento emocional pode ser relati.amente rudimentar, o 5ue pode le.ar L rigideI moral ou L insensi,ilidade. 7aradoO 3almente, a Balta de conscincia dos homens so,re suas prKprias respostas emocionais Bre5uentemente BaI com 5ue seMam mais e n/o menos inBluenciO ados por elas. Em,ora n/o haMa moti.o para supor 5ue os pensamentos e as a4Hes das mulheres seMam mais inBluenciados pela emo4/o do 5ue os dos homens, os estereKtipos de homens impass2.eis e mulheres emoti.as continuam a BloO rescer, por5ue s/o conBirmados por uma e3perincia cotidiana acr2tica. NesO sas circunstPncias, onde h@ uma atri,ui4/o diBerenciada da raI/o e da emoO 4/o, 0 B@cil .er a Bun4/o ideolKgica do mito do in.estigador imparcial. CunO ciona, o,.iamente, para Ba.orecer a autoridade epistmica dos grupos corO rentemente dominantes, amplamente compostos de homens ,rancos, e para desmerecer as o,ser.a4Hes e rei.indica4Hes dos grupos comumente su,orO dinados, incluindo, naturalmente, a5uelas de muitas pessoas de cor e de mulheres. Wuanto mais .igorosa e .eementemente os Sltimos grupos e3O pressaram suas o,ser.a4Hes e rei.indica4Hes, mais emoti.os parecer/o e mais Bacilmente ser/o desacreditados. A alegada autoridade epistmica dos grupos dominantes MustiBica ent/o sua autoridade pol2tica. A se4/o anterior deste ensaio argumentou 5ue a pes5uisa imparcial era um mito. Esta se4/o demonstrou 5ue o mito promo.e uma concep4/o de MustiBica4/o epistemolKgica, 5ue procura silenciar a5ueles R especialmente as mulheres R deBinidos culturalmente como portadores de emo4/o e, asO sim, perce,idos como mais Nsu,Meti.osN, tendenciosos e irracionais. Em nosso atual conte3to social, o ideal do in.estigador
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ):A imparcial 0, portanto, um mito classista, racista e, so,retudo, )+ masculinista.
):?
V. +e)emonia ?mocional e "ubverso ?mocionai Como M@ .imos, as emo4Hes humanas maduras n/o s/o nem instinti.as nem ,iologicamente determinadas, em,ora possam ter se desen.ol.ido a partir de respostas pr0;sociais, instinti.as. Como tudo o 5ue 0 humano, as emoO 4Hes s/o em parte socialmente constru2dasZ e como todas as constru4Hes sociais, s/o produtos histKricos, apresentando as marcas da sociedade 5ue as construiu. entro da prKpria linguagem da emo4/o, em nossas deBini4Hes e e3plica4Hes ,@sicas do 5ue 0 sentir orgulho ou em,ara4o, ressentimento ou despreIo, est/o em,utidas normas e e3pectati.as culturais. Wuando nos desO cre.emos, por e3emplo, simplesmente como Iangados, estamos pressuponO do 5ue estamos sendo lesados, .itimados pela .iola4/o de algumas normas sociais. A,sor.emos, assim, os padrHes e .alores de nossa sociedade no prKprio processo de aprendiIagem da linguagem da emo4/o e eles est/o em,utidos no alicerce de nossa constitui4/o emocional. entro de uma sociedade hier@r5uica, as normas e os .alores predomiO nantes tendem a ser.ir aos interesses do grupo dominante. entro de uma sociedade capitalista, de supremacia dos ,rancos e orientada para o mascuO lino, os .alores predominantes tender/o a ser.ir aos interesses de homens ,rancos ricos. Conse5uentemente, 0 pro.@.el 5ue desen.ol.amos uma consO titui4/o emocional completamente inade5uada para o Beminismo. SeMa 5ual Bor nossa cor, 0 pro.@.el 5ue sintamos o 5ue 6r.ing Thal,erg chamou de Nracismo .isceralNZ seMa 5ual Bor nossa orienta4/o se3ual, 0 pro.@.el 5ue seMamos homoBK,icosZ seMa 5ual Bor nossa classe, 0 pro.@.el 5ue seMamos pelo menos um tanto am,iciosos e competiti.osZ seMa 5ual Bor nosso se3o, 0 pro.@.el 5ue sintamos despreIo pelas mulheres. As respostas emocionais podem estar t/o proBundamente arraigadas em nKs, 5ue se tornam impermeO @.eis a argumentos intelectuais e podem .ir L tona mesmo 5uando dirigimos )* lou.ores Bingidos a con.ic4Hes intelectuais diBerentes. Ao Bormar a constitui4/o emocional de maneiras particulares, a sociedaO de aMuda a assegurar sua prKpria perpetua4/o. "s .alores dominantes est/o impl2citos nas respostas consideradas pr0;culturais ou aculturais, nas chaO madas respostas .iscerais. Essas rea4Hes conser.adoras n/o sK tolhem e romO pem nossas tentati.as de .i.er de Borma social alternati.a ou de preBigur@; la, mas, na medida em 5ue as considerarmos respostas naturais, tam,0m podem Buncionar como .iseiras teKricas. 7odem, por e3emplo, limitar nossa capacidade para perce,er a,usos, nos impedir de menospreIar certas coisas ou incenti.ar o despreIo por outras,
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ):D emprestar credi,ilidade L cren4a de 5ue a ganPncia e a domina4/o s/o moti.a4Hes humanas ine.it@.eis e uni.ersais, nos cegar, em suma, para a possi,ilidade de maneiras alternati.as de .i.er.
)::
Q primeira .ista, esse 5uadro parece conBirmar a asser4/o positi.ista de 5ue a intrus/o da emo4/o apenas rompe o processo de ,uscar conhecimento e distorce os resultados do mesmo. No entanto, o 5uadro n/o est@ completoZ ele ignora o Bato de 5ue as pessoas n/o e3perimentam sempre as emo4Hes con.encionalmente aceit@.eis. Elas podem sentir satisBa4/o em .eI de emO ,ara4o 5uando seus l2deres BaIem papel de ,o,os. 7odem sentir ressentiO mento em .eI de gratid/o por pagamentos da pre.idncia social e o,Metos de segunda m/o. 7odem sentir atra4/o por Bormas proi,idas de e3press/o se3uO al. 7odem se re.oltar contra as maneiras socialmente sancionadas de tratar crian4as ou animais. Em outras pala.ras, a hegemonia 5ue nossa sociedade e3erce so,re a constitui4/o emocional das pessoas n/o 0 total. As pessoas 5ue e3perimentam emo4Hes con.encionalmente inaceit@.eis, 5ue chamo de emo4Hes NproscritasN, s/o muitas .eIes indi.2duos su,ordiO nados 5ue pagam um pre4o desproporcionalmente alto para manter o status quo. A situa4/o social dessas pessoas torna;as incapaIes de e3perimentar as emo4Hes con.encionalmente prescritas1 por e3emplo, 0 mais pro.@.el 5ue pessoas de cor se encoleriIem em .eI de achar gra4a 5uando uma piada racista 0 contada, e mulheres, al.o de graceMos se3uais masculinos, podem n/o se sentir lisonMeadas mas incomodadas ou at0 assustadas. Wuando respostas emocionais n/o con.encionais s/o e3perimentadas por indi.2duos isolados, a5ueles 5ue est/o en.ol.idos podem se sentir conO Busos, incapaIes de dar nome L sua e3perinciaZ podem at0 du.idar da prKO pria sanidade. As mulheres podem chegar a acreditar 5ue s/o NemocionalO mente pertur,adasN e 5ue o em,ara4o ou medo pro.ocado nelas pela insinuO a4/o se3ual masculina 0 puritanismo ou paranKia. No entanto, 5uando certas emo4Hes s/o compartilhadas ou .alidadas pelos outros, e3iste a ,ase para Bormar uma su,cultura deBinida por percep4Hes, normas e .alores 5ue se opHem Ls percep4Hes, normas e .alores predominantes. Ao Bornecer as ,aO ses para essa su,cultura, as emo4Hes proscritas podem se tornar su,.ersi.as tanto pol2tica como epistemologicamente. As emo4Hes proscritas se distinguem por sua incompati,ilidade com as percep4Hes e .alores dominantes e algumas delas, em,ora certamente n/o todas, s/o potencial ou realmente emo4Hes Bemininistas. As emo4Hes tor; nam;se Beministas 5uando incorporam percep4Hes e .alores Beministas, e3a; tamente como as emo4Hes s/o se3istas ou racistas 5uando incorporam percep4Hes e .alores se3istas ou racistas. 7or
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento ):+ e3emplo, a rai.a se torna rai.a Beminista 5uando en.ol.e a percep4/o de 5ue a persistente importuna4/o suportada por uma mulher signiBica um instante singular de um padr/o coO mum de ass0dio se3ual e o orgulho torna;se orgulho Beminista 5uando 0
):*
e.ocado ao se compreender 5ue a con5uista de certa pessoa sK Boi poss2.el por5ue ela superou o,st@culos ao sucesso especiBicamente <= ligados ao g0neO ro. As emo4Hes proscritas tm uma rela4/o dial0tica com a teoria cr2tica social1 algumas delas s/o necess@rias para desen.ol.er uma perspecti.a cr2O tica so,re o mundoZ outras tam,0m pressupHe pelo menos o come4o dessa perspecti.a. As Beministas precisam ter conscincia de como podemos reO correr a algumas de nossas emo4Hes proscritas ao construir a teoria BeminisO ta e tam,0m como a crescente soBistica4/o da teoria Beminista pode contriO ,uir para a reeduca4/o, o reBinamento e a e.entual reconstru4/o de nossa constitui4/o emocional.
*. ?moFes *roscritas e Teoria =eminista

" meio mais claro atra.0s do 5ual as emo4Hes Beministas e outras emo4Hes proscritas podem aMudar a desen.ol.er alternati.as a concep4Hes pre.aleO centes 0 moti.ar no.as in.estiga4Hes. 6sso 0 poss2.el por5ue, como .imos anteriormente, as emo4Hes tanto podem ser de longa dura4/o como momenO tPneasZ BaI sentido diIer 5ue algu0m continua chocado ou entristecido com uma situa4/o, mesmo se esti.er no momento rindo entusiasticamente. Como Boi mostrado, a in.estiga4/o teKrica 0 sempre intencional e a o,ser.a4/o 0 sempre seleti.a. As emo4Hes Beministas proporcionam uma moti.a4/o pol2O tica L in.estiga4/o e aMudam, assim, a determinar a sele4/o de pro,lemas e o m0todo pelo 5ual s/o in.estigados. Susan GriBBin aBirma o mesmo 5uando caracteriIa a teoria Beminista como Numa orienta4/o determinada por dor, trauma, compai3/o e ultraMeN FGriBBin, )*:*1>)G. Assim como moti.am a pes5uisa cr2tica, as emo4Hes proscritas podem nos tornar capaIes de perce,er o mundo de modo diBerente da5uele retrataO do nas descri4Hes con.encionais. 7odem proporcionar as primeiras indicaO 4Hes de 5ue algo est@ errado com a maneira pela 5ual os supostos Batos Boram constru2dos, com as compreensHes aceitas de como as coisas s/o. Emo4Hes con.encionalmente impre.istas ou inade5uadas podem preceder nosso reconhecimento consciente de 5ue as descri4Hes e MustiBica4Hes aceiO tas, Bre5uentemente, tanto escondem como re.elam so,re o predominante estado de coisas. Somente 5uando
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento )+= reBletimos so,re nossa inicialmente conO Busa irrita,ilidade, re.olta, rai.a ou medo, podemos traIer L conscincia nossa percep4/o mais proBunda de 5ue estamos numa situa4/o de coer4/o, crueldade, inMusti4a ou perigo. essa Borma, emo4Hes con.encionalmente
)+)
ine3plic@.eis, particularmente, em,ora n/o e3clusi.amente, a5uelas .i.en; ciadas pelas mulheres, podem nos le.ar a BaIer o,ser.a4Hes su,.ersi.as 5ue contestam as concep4Hes dominantes do status quo. 7odem nos aMudar a compreender 5ue o 5ue Boi geralmente considerado como Bato, Boi constru2do de maneira a o,scurecer a realidade de pessoas su,ordinadas, especialmente as mulheres. Mas por 5ue de.er2amos conBiar nas respostas emocionais das mulheres e de outros grupos su,ordinadosJ Como podemos determinar 5uais emoO 4Hes proscritas de.em ser apro.adas ou encoraMadas e 5uais de.em ser reMeiO tadasJ Em 5ue sentido podemos diIer 5ue algumas respostas emocionais s/o mais apropriadas do 5ue outrasJ Wue raI/o h@ para supor 5ue certas percep4Hes alternati.as do mundo, inBormadas por emo4Hes proscritas, deO .am ser preBeridas a percep4Hes inBormadas por emo4Hes con.encionaisJ A5ui sK posso indicar a dire4/o geral de uma <) resposta, cuMa plena ela,ora4/o precisa esperar uma outra ocasi/o. Sugiro 5ue as emo4Hes seMam consideradas apropriadas 5uando s/o caO racter2sticas de uma sociedade onde todos os seres humanos Fe tal.eI alguO ma .ida n/o humana tam,0mG se desen.ol.am ou se elas Ba.orecem o estaO ,elecimento de uma sociedade desse tipo. 7or e3emplo, 0 apropriado sentir alegria 5uando estamos desen.ol.endo ou e3ercendo nossos poderes criatiO .osZ 0 apropriado sentir rai.a e tal.eI desgosto na5uelas situa4Hes onde se nega aos seres humanos sua plena criati.idade ou li,erdade. Similarmente, 0 apropriado sentir medo se essas capacidades est/o amea4adas dentro de nKs. ",.iamente, essa sugest/o 0 e3tremamente .aga, L ,eira do tautolKgico. Como podemos aplic@;la a situa4Hes onde h@ desacordo so,re o 5ue 0 e o 5ue n/o 0 desagrad@.el, di.ertido ou inMustoJ E.oco a5ui uma asser4/o 5ue M@ deBendi alhures1 a utilidade da perspecti.a so,re a realidade a partir do ponto de .ista dos oprimidos, 5ue, pelo menos em parte, 0 o ponto de .ista das mulheresZ 0 uma perspecti.a 5ue oBerece uma .is/o menos parcial e distorcida e por isso mais conBi@.el FJaggar, )*+>1cap. ))G. As pessoas opriO midas tm uma esp0cie de pri.il0gio epistemolKgico na medida em 5ue tm acesso mais B@cil a esse ponto de .ista e, portanto, maior possi,ilidade de a.aliar os poss2.eis come4os de uma sociedade na 5ual todos possam BloresO cer. 7or essa raI/o, diria 5ue 0 pro.@.el 5ue as respostas emocionais de pessoas oprimidas, em geral, e de mulheres, em particular, seMam mais aproO priadas do 5ue as respostas emocionais da classe dominante. "u seMa1 0 mais pro.@.el 5ue as primeiras incorporem a.alia4Hes conBi@.eis de situa4Hes.
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento )+< Mesmo na cincia contemporPnea, onde a ideologia da in.estiga4/o imparcial 0 5uase esmagadora, 0 poss2.el desco,rir alguns e3emplos 5ue
A,or
Con+e!i,ento2
E,oo
na
E*iste,ologia
Fe,inista
34 4
parecem sustentar a asser4/o de 5ue certas emo4Hes s/o mais apropriadas do 5ue outras tanto no sentido moral, como epistemolKgico. 7or e3emplo, Tilar' Rose aBirma 5ue a pr@tica de cuidados por parte das mulheres, mesO mo deBormada por sua inser4/o no conte3to alienado de uma di.is/o se3ual coerciti.a de tra,alho, tem, entretanto, gerado compreensHes mais acuradas e menos opressi.as das Bun4Hes corporais das mulheres, como a menstruaO 4/o FRose, )*+>G. Certas emo4Hes tanto podem ser moralmente apropriadas como epistemologicamente .antaMosas na a,ordagem do mundo n/o humaO no e mesmo do mundo inanimado. A contri,ui4/o cient2Bica de Jane Goodall para a compreens/o do comportamento dos chimpanI0s sK parece ter sido poss2.el gra4as L sua surpreendente empatia ou mesmo amor por esses aniO mais FGoodall, )*+:G. Em seu estudo so,re Bar,ara McClintoc_, E.el'n Co3 $eller descre.e a rela4/o dessa cientista com os o,Metos da sua pes5uisa R gr/o de milho e suas propriedades gen0ticas R como uma rela4/o de aBeto, empatia e Na Borma mais no,re de amor1 amor 5ue permite intimidade sem a ani5uila4/o da diBeren4aN. Ela o,ser.a 5ue o N.oca,ul@rio de McClintoc_ 0 consistentemente um .oca,ul@rio de aBeto, aBinidade, empatiaN F$eller, )*+A1)DAG. E3emplos como esses instigam Rose a aBirmar 5ue uma cincia Beminista da natureIa de.e en.ol.er tanto o cora4/o como as m/os e o c0re,ro. TP. Al)umas ImplicaFes do #econ.ecimento do *otencial ?pist;mico da ?moo Aceitar 5ue as emo4Hes apropriadas s/o indispens@.eis para um conheciO mento conBi@.el n/o signiBica, o,.iamente, 5ue o sentimento acr2tico possa su,stituir a in.estiga4/o supostamente imparcial. Tampouco signiBica 5ue as respostas emocionais de mulheres e de outros mem,ros de grupos domiO nados seMam conBi@.eis sem 5uestionamento. Em,ora nossas emo4Hes seO Mam epistemologicamente indispens@.eis, n/o s/o epistemologicamente incont@.eis. Como todas as nossas Baculdades, podem nos induIir em erro e seus dados, como todos os dados, s/o sempre suMeitos L reinterpreta4/o e re.is/o. 7or n/o serem respostas pr0; sociais, BisiolKgicas a situa4Hes ine5u2O .ocas, as emo4Hes est/o suMeitas L contesta4/o por .@rias raIHes. 7odem ser desonestas ou auto;ilusKrias, podem incorporar percep4Hes imprecisas ou parciais e podem ser constitu2das por .alores opressi.os. Aceitar o Bato de 5ue emo4Hes
apropriadas s/o indispens@.eis para o conhecimento n/o sigO niBica mais Fe nem menosG do 5ue constatar 5ue as emo4Hes discordantes
178
de.em ser consideradas s0ria e respeitosamente em .eI de condenadas, igO noradas, despreIadas ou suprimidas. a mesma Borma 5ue emo4Hes apropriadas podem contri,uir para o deO sen.ol.imento do conhecimento, o crescimento do conhecimento pode conO tri,uir para o desen.ol.imento de emo4Hes apropriadas. 7or e3emplo, as poderosas .isHes da teoria Beminista muitas .eIes estimulam no.as resposO tas emocionais a situa4Hes passadas e presentes. 6ne.ita.elmente, nossas emo4Hes s/o aBetadas pelo conhecimento de 5ue em nossa escola as mulheO res rece,em sistematicamente sal@rios menores 5ue os dos homens, 5ue uma mo4a em 5uatro soBre a,uso se3ual por parte de homens heterosse3uais de sua prKpria Bam2lia e 5ue poucas mulheres alcan4am o orgasmo em cKpulas heterosse3uais. E pro.@.el 5ue sintamos emo4Hes diBerentes em rela4/o a mulheres mais .elhas ou a pessoas de cor 5uando rea.aliamos nossos paO drHes de atrati.idade se3ual ou 5uando reconhecemos 5ue No preto 0 ,eloN. 7or sua .eI, as no.as emo4Hes e.ocadas pelas .isHes Beministas pro.a.elO mente estimulam outras o,ser.a4Hes, 5ue podem gerar, por sua .eI, no.os caminhos tanto para a teoria como para a pr@tica pol2tica. " circuito de rea; limenta4/o entre nossa constitui4/o emocional e nossa teoriIa4/o 0 cont2O nuoZ continuamente, cada uma modiBica a outra e 0, em princ2pio, insepar@.el dela. 6nBeliImente, reeducar nossas emo4Hes n/o 0 nem muito B@cil nem muiO to r@pido. As emo4Hes est/o sK parcialmente so, nosso controle, como indiO .2duos. Em,ora aBetadas por no.as inBorma4Hes, essas respostas ha,ituais n/o s/o prontamente desaprendidas. Mesmo 5uando chegamos a acreditar conscientemente 5ue nosso medo, nossa .ergonha ou nossa re.olta s/o inMustiBicados, podemos ainda continuar a .i.enciar emo4Hes inconsistentes com nossos princ2pios pol2ticos conscientes. 7odemos continuar ansiosas pela apro.a4/o masculina, competiti.as com nossas companheiras e irm/s e possessi.as em nossos amores. Essas emo4Hes indeseM@.eis, por5ue aparenO temente imprKprias, n/o de.eriam ser suprimidas ou negadasZ de.eriam, ao contr@rio, ser reconhecidas e suMeitas a minucioso e3ame cr2tico. A persisO tncia dessas emo4Hes recalcitrantes pro.a.elmente demonstra 5u/o BundaO mentalmente Bomos inBluenciadas pela .is/o dominante do mundo, mas tamO ,0m pode indicar a superBicialidade ou outra inade5ua4/o em nossa teoria e pol2tica emergentes. SK podemos come4ar do 5ue somos R seres 5ue BoO ram criados numa sociedade cruelmente racista, capitalista e machista, 5ue moldou nossos corpos e nossas mentes, nossas percep4Hes, nossos .alores e nossas emo4Hes, nossa linguagem e nossos sistemas de conhecimento.
A,or e Con+e!i,ento2 A E,oo na E*iste,ologia Fe,inista "s modelos epistemolKgicos alternati.os
34(
5ue eu poderia sugerir s/o os 5ue re.elam a cont2nua intera4/o entre a Borma como compreendemos o
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mundo e 5uem somos en5uanto pessoas. Eles mostrariam como nossas resO postas emocionais ao mundo mudam 5uando o conceptualiIamos diBerenteO mente e como essas respostas emocionais mutantes estimulam no.as .isHes. emonstrariam a necessidade de teorias auto;reBle3i.as, BocaliIando n/o sK o mundo e3terior, mas tam,0m nKs mesmasFosG e nossa rela4/o com o mundo, e3aminando criticamente nossa situa4/o social, nossas a4Hes, nosO sos .alores, nossas percep4Hes e nossas emo4Hes. Esses modelos tam,0m mostrariam como as teorias Beministas e outras teorias sociais cr2ticas s/o instrumentos psicoteraputicos indispens@.eis, por5ue proporcionam as perO cep4Hes necess@rias para uma compreens/o plena de nossa constitui4/o emocional. Eles tornariam claro 5ue a reconstru4/o do conhecimento 0 insepar@.el da reconstru4/o de nKs mesmos. -m corol@rio da reBle3i.idade da teoria Beminista e de outras teorias cr2ticas 0 5ue ela e3ige uma concep4/o ,em mais ampla do processo de in.estiga4/o teKrica do 5ue o positi.ismo aceita. Em particular, e3ige recoO nhecer 5ue uma parte necess@ria do processo teKrico 0 o auto;e3ame cr2tico. 7ortanto, o tempo gasto em analisar as emo4Hes e desco,rir suas Bontes n/o de.eria ser .isto como irrele.ante para a in.estiga4/o teKrica, nem como re5uisito pr0.io para a mesmaZ n/o 0 um tipo de preparo para a emo4/o, Num lidar comN nossas emo4Hes a Bim de 5ue n/o inBluenciem nosso pensamento. Em .eI disso, temos de reconhecer 5ue nossos esBor4os para reinterpretar e aprimorar nossas emo4Hes s/o necess@rios para a nossa in.estiga4/o teKriO ca, da mesma Borma como nossos esBor4os para reeducar nossas emo4Hes s/o necess@rios para nossa ati.idade pol2tica. A reBle3/o cr2tica so,re a emoO 4Hes n/o 0 um su,stituto auto;indulgente da an@lise e da a4/o pol2ticas. Y ela mesma uma esp0cie de teoria e pr@tica pol2ticas, indispens@.el para uma teoria social ade5uada e para a transBorma4/o social. Cinalmente, o reconhecimento de 5ue a emo4/o desempenha uma parte .ital no desen.ol.imento do conhecimento amplia nossa compreens/o da .antagem epistmica rei.indicada pelas mulheres. 7odemos agora .er 5ue as .isHes su,.ersi.as das mulheres de.em muito a suas emo4Hes proscritas, elas mesmas respostas apropriadas a suas situa4Hes su,ordinadas. Al0m de sua propens/o para .i.enciar emo4Hes proscritas, ao menos em algum n2.el, as mulheres s/o relati.amente eBicientes em identiBicar essas emo4Hes nelas mesmas e em outrem, de.ido em parte a sua responsa,ilidade social pelos cuidados com os outros, 5ue incluem a educa4/o emocional. E .erdade 5ue as mulheres,
3;3
como todas as pessoas su,ordinadas, especialmente a5uelas 5ue tm de .i.er em 2ntima pro3imidade com seus dominadores, en.ol.em; se muitas .eIes em ilusHes emocionais e at0 em auto;ilusHes, como pre4o de sua so,re.i.ncia. Mesmo assim, podem ser menos propensas do 5ue ou;
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G0nero, Cor*o$ Con+e!i,ento
tros grupos su,ordinados a adotar a nega4/o ou supress/o de emo4Hes prosO critas. As ati.idades das mulheres ligadas L educa4/o emocional e3igiu 5ue desen.ol.essem uma acuidade especial para reconhecer emo4Hes escondiO das e compreender sua g0nese. Essa perspic@cia pode agora ser reconhecida como uma ha,ilidade na an@lise pol2tica e .alidada como algo 5ue conBere Ls mulheres uma .antagem especial, tanto em compreender os mecanismos de domina4/o, como em .islum,rar maneiras mais li.res de .i.er. TT. 3oncluso A asser4/o de 5ue a emo4/o 0 .ital para o conhecimento sistem@tico 0 apeO nas o contraste mais K,.io entre a concep4/o de in.estiga4/o teKrica 5ue es,ocei a5ui e a concep4/o adotada pelo positi.ismo. A a,ordagem alternaO ti.a enBatiIa, por e3emplo, 5ue a5uilo 5ue identiBicamos como emo4/o 0 uma a,stra4/o conceituai de um comple3o processo da ati.idade humana, 5ue tam,0m en.ol.e agir, sentir e a.aliar. " modo proposto de constru4/o teKrica demonstra a necessidade simultPnea e a interdependncia de BaculO dades 5ue nossa cultura a,straiu e separou umas das outras1 emo4/o e raI/o, a.alia4/o e percep4/o, o,ser.a4/o e a4/o. " modelo de conhecimento a5ui sugerido 0 anti;hier@r5uico e antiBundamentalistaZ e pode ser ade5uadamenO te sim,oliIado pela radical met@Bora Beminista da espiral ascendente. As emo4Hes n/o s/o mais ,@sicas 5ue a o,ser.a4/o, a raI/o ou a a4/o para a constru4/o da teoriaZ mas tam,0m n/o s/o menos importantes. Cada uma dessas Baculdades reBlete um aspecto do conhecimento humano, insepar@.el dos outros. Assim, tomando emprestada uma Bamosa Brase de um conte3to mar3ista, o desen.ol.imento de cada uma dessas Baculdades 0 uma condiO 4/o necess@ria para o desen.ol.imento de todas. Em conclus/o, 0 interessante notar 5ue reconhecer a importPncia da emo4/o para o conhecimento n/o 0 uma sugest/o inteiramente no.a dentro da tradi4/o epistemolKgica ocidental. " prKprio 7lat/o, ultra; racionalista, chegou a aceitar 5ue, aBinal, o conhecimento e3igia Fuma Borma muito depuO rada deG amor. E tal.eI n/o seMa um acaso 5ue, no $anquete, SKcrates receO ,a essa li4/o de iotima, a mulher s@,ia^
"OTAS
A,or e Conhecimento1 A Emo4/o na Epistemologia Ceminista
)+)
Wuero agradecer Ls seguintes pessoas 5ue BiIeram coment@rios Steis so,re .ersHes anterioO res deste tra,alho ou me indicaram outros recursosZ &'nne Arnault, Susan Bordo, Martha
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Bolton, Cheshire Calhoun, Rand' Cornelius, Shelagh Croo_s, Ronald e Sousa, Tim iamond, ic_ Cole', Ann Garr', Jud' Gerson, Mar' Gi,son, Sherr' Gorelic_, Mareia &ind, Telen &ongino, And' Mc&aughlin, -ma Nara'an, &inda Nicholson, Bo, Richardson, Sall' Ruddic_, &aurie Shrage, Alan So,le, 8ic_' Spelman, $arsten Struhl, Joan Tronto, ais' Wuarm, Naomi Wuinn e Alison %'lie. Tam,0m sou grata aos meus colegas do semin@rio de %omenEs Studies realiIado no outono de )*+? no ouglass College, da Rutgers -ni.ersit'Z e, por suas resposO tas a .ersHes anteriores deste artigo, aos ou.intes nas seguintes institui4Hes1 u_e -ni.ersit', GeKrgia -ni.ersit' Centre, To,art College, %illiam Smith College, Northeastern -ni.ersit', -ni.ersidade da Carolina do Norte em Chapei Till e -ni.ersidade de 7rinceton. Rece,i, al0m disso, muitos coment@rios .aliosos daCanadian Societ' Bor %omen in 7hilosoph' e de estuO dantes dos cursos de &isa Teld_e so,re epistemologia Beminista, no Carleton College e na NorthXestern -ni.ersit'. Agrade4o tam,0m a elia CushXa', 5ue proporcionou um am,ienO te conBort@.el, onde escre.i a primeira .ers/o. -ma .ers/o similar deste ensaio Boi pu,licada em Inquir2/ An Interdisciplinar2 8ournal of *.ilosop.2 FMunho de )*+*G. Reimpresso por permiss/o da NorXegian -ni.ersit' 7ress. ). Entre os BilKsoBos 5ue n/o concordam com essa generaliIa4/o integram o 5ue Susan Bordo chama de tradi4/o Nrecessi.aN na BilosoBia ocidental est/o Tume, NietIsche, eXe' e James FBordo, )*+:1))A;))+G. <. A tradi4/o ocidental, como um todo, tem sido proBundamente racionalista e ,oa parte de sua histKria pode ser .ista como uma cont2nua reela,ora4/o das Bronteiras do raciO onal. 7ara um le.antamento dessa histKria a partir de uma perspecti.a Beminista, .er &lo'd )*+A. >. Assim, o medo ou outras emo4Hes eram .istos como racionais em algumas circunsO tPncias. 7ara ilustrar esse ponto, 8ic_' Spelman cita AristKteles QKtica a Nicomaco, &i.ro 68, cap. ?G1 NWual5uer um 5ue n/o Bi5ue Iangado 5uando h@ raI/o para Bicar, ou 5ue n/o Bi5ue Iangado da maneira certa, no tempo certo e com as pessoas certas, 0 um toloN FSpelman, )*+<1)G. A. escartes, &ei,nitI $ant e est/o entre os BilKsoBos proeminentes 5ue n/o endossaO ram uma concep4/o instrumentalista e totalmente despoMada so,re a raI/o. ?. " deslocamento dos .alores para as atitudes e preBerncias humanas n/o era em si um moti.o para negar sua uni.ersalidade, por5ue poderiam ter sido conce,idos como BunO damentados numa natureIa comum ou uni.ersal. Mas a nBase Boi colocada nos aspectos .ari@.eis e n/o nos aspectos compartilhados das preBerncias e respostas humanasZ os .aloO res passaram a ser .istos gradualmente como indi.iduais, particulares e at0 idiossincr@ticos, em .eI de uni.ersais e o,Meti.os. A Snica e3ce4/o L .aria,ilidade dos deseMos humanos era o supostamente uni.ersal impulso para o ego2smo e a tendncia para ma3imiIar o prKprio interesse, 5ual5uer 5ue ele Bosse. A autonomia e a li,erdade eram, conse5uentemente, .istas como tal.eI os Snicos .alores capaIes de MustiBica4/o o,Meti.a, por5ue eram uma precondi; 4/o para satisBaIer outros deseMos. D. 7or e3emplo, Julius Mora.csi_ caracteriIou como emo4Hes o 5ue eu chamaria de NsimplesN Bome e sede, apetites 5ue n/o s/o deseMos por algum alimento ou ,e,ida particuO lar FMora.csi_, )*+<1<=:;<<AG. 7enso 5ue esses estados, 5ue Mora.csi_ tam,0m chama de instintos ou apetites, s/o mais claramente sensa4Hes do 5ue emo4Hes. Em outras pala.ras, eu consideraria os chamados sentimentos instinti.os, n/o intencionais, como a mat0ria; prima ,iolKgica a partir da 5ual se desen.ol.em as emo4Hes humanas em sua plenitude. :. Mesmo os adeptos da 8is/o pouco 6nteligente reconhecem, naturalmente, 5ue as emo4Hes n/o s/o inteiramente aleatKrias ou n/o relacionadas aos Mu2Ios e Ls cren4as
A,or e Conhecimento1 A Emo4/o na Epistemologia )+> Ceminista do indi.2duoZ em outras pala.ras, perce,em 5ue as pessoas est/o Iangadas ou e3citadas com alguma coisa, com medo ou orgulhosas de alguma coisa. Na 8is/o pouco 6nteligente, entreO tanto, os Mulgamentos ou as cren4as associados L emo4/o s/o .istos como suas causas e, assim, relacionados L emo4/o apenas e3ternamente.
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+. Cheshire Calhoun salientou isso para mim em correspondncia particular. *. " reconhecimento dos muitos n2.eis nos 5uais as emo4Hes s/o socialmente constru2das le.anta a 5uest/o so,re se BaI sentido Balar da possi,ilidade de emo4Hes uni.erO sais. Em,ora uma resposta completa a essa 5uest/o seMa metodologicamente pro,lem@tica, pode;se especular 5ue muito do 5ue nKs, ocidentais, identiBicamos como emo4Hes, tem an@O logos Buncionais em outras culturas. Em outras pala.ras, pode ser 5ue as pessoas em todas as culturas se comportem de maneira a preencher pelo menos algumas das Bun4Hes sociais do comportamento Iangado ou receoso em nossa cultura. )=. A rela4/o entre a e3perincia emocional de um indi.2duo e a5uela do grupo a 5ue ele pertence pode tal.eI Bicar mais clara pela analogia com a rela4/o entre uma pala.ra e a linguagem da 5ual BaI parte. " Bato da pala.ra ter um signiBicado pressupHe 5ue seMa parte de um sistema lingu2stico sem o 5ual nada signiBicariaZ contudo, a linguagem em si n/o tem outro signiBicado al0m da5uele das pala.ras das 5uais 0 composta, Muntamente com sua disposi4/o gramatical. As pala.ras e a linguagem pressupHem;se e constituem;se mutuaO mente. E o mesmo ocorre com a emo4/o indi.idual e a grupai. )). A.erell cita rea4Hes dissociati.as entre o pessoal militar da Base A0rea de %right 7aterson e mostra como eram eBicaIes em concentrar aMuda para enBrentar situa4Hes diB2ceis en5uanto, simultaneamente, isenta.am o indi.2duo de responsa,ilidade ou culpa FA.erell, )*+=1)?:G. )<. Essa e3perincia e outras semelhantes s/o descritas em $ilpatric_ )*D)1cap. )=, citadas por Mc&aughlin )*+?1<*D. )>. A atitude positi.ista em rela4/o L emo4/o, e3igindo 5ue os pes5uisadores ideais seMam t/o desinteressados como imparciais, pode ser uma .ariante moderna de tradi4Hes mais antigas na BilosoBia ocidental 5ue recomenda.am 5ue as pessoas procurassem minimiIar suas respostas emocionais ao mundo e desen.ol.essem, em .eI disso, seus poderes de racionalidade e de pura contempla4/o. )A. Aceita;se amplamente agora 5ue a supress/o da emo4/o tem conse5uncias preMuO diciais, sen/o e3plosi.as. T@ um reconhecimento de 5ue ningu0m pode e.itar e3perimentar em algum momento emo4Hes 5ue ache desagrad@.eisZ e tam,0m 5ue a nega4/o dessas emoO 4Hes pode resultar em desordens hist0ricas do pensamento e do comportamento, pela proMe; 4/o das prKprias emo4Hes nos outros ou seu deslocamento a situa4Hes inade5uadas ou a doen4as psicossom@ticas. As psicoterapias, 5ue se propHem a aMudar as pessoas a reconheO cerem e Na lidarem comN suas emo4Hes, tornou;se uma enorme indSstria, especialmente nos Estados -nidos. No entanto, nas psicoterapias con.encionais, as emo4Hes s/o ainda consiO deradas como sensa4Hes ou pai3Hes, distSr,ios Nsu,Meti.osN 5ue aBligem os indi.2duos ou interBerem em sua capacidade de pensamento e a4/o racional. 7or essa raI/o, diBerentes terapias desen.ol.eram uma ampla .ariedade de t0cnicas para encoraMar as pessoas a NdesO carregarN ou Ndar .aI/o aN suas emo4Hes, e3atamente como drenariam um a,scesso. -ma .eI 5ue as emo4Hes tenham sido descarregadas ou e3pressas, supHe;se 5ue seMam menos intensamente .i.enciadas, ou 5ue desapare4am inteiramente e, conse5uentemente, e3er4am menos inBluncia nos pensamentos e nas a4Hes dos indi.2duos. Essa a,ordagem das psicoterapias demonstra claramente sua aBinidade com a teoria NBolclKricaN da rai.a, menciO onada anteriormente, e ret0m igualmente com clareIa a suposi4/o tradicional ocidental de 5ue a emo4/o 0 inimiga do pensamento e da a4/o racional. Assim, elas dei3am de contestar e ainda Bornecem um apoio .elado L .is/o de 5ue conhecedores No,Meti.osN s/o n/o sK desinteressados, mas tam,0m imparciais.
A,or e Conhecimento1 A Emo4/o na Epistemologia )+? Ceminista )?. E.8. Spelman F)*+<G ilustra esse ponto com uma cita4/o do conhecido BilKsoBo contemporPneo R.S. 7eters, 5ue escre.eu NBalamos de e3plosHes, rea4Hes, re.olu4Hes e mulheres emocionaisN (*roceedin)s of l.e Aristotelian "ociet2 R Atas da Sociedade Aristot0lica R, NeX Series, .ol. D<G. )D. 7arece pro.@.el 5ue a .is2.el ausncia de emo4Hes demonstrada por Mrs. Thatcher seMa uma estrat0gia deli,erada para contradiIer a percep4/o pS,lica de 5ue as mulheres s/o
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demasiado emocionais para lideran4as pol2ticas. " resultado da estrat0gia 0 a percep4/o dela como uma Ktima l2der, uma ama de Cerro em .eI de uma mulher real. 6ronicamente, Neil $innoc_, l2der do 7artido Tra,alhista ,ritPnico e oponente principal de Thatcher nas elei4Hes gerais de )*+:, Boi capaI de concentrar consider@.el apoio pS,lico atra.0s de coO merciais da tele.is/o 5ue o retrata.am no papel estereotipadamente Beminino de cuidar das inBeliIes .2timas da economia de Thatcher. No entanto, no Bim esse apoio Boi insuBiciente para destruir a conBian4a pS,lica na competncia NmasculinaN de Mrs. Thatcher e para $innoc_ ganhar a elei4/o. ):. Nas raras ocasiHes em 5ue um homem ,ranco chora, Bica constrangido e sente;se o,rigado a pedir desculpas. A Snica e3ce4/o L regra de 5ue os homens n/o de.em ter emoO 4Hes 0 5ue lhes 0 permitido, e Bre5uentemente at0 esperado, sentir rai.a. Spelman F)*+<G salienta 5ue a permiss/o cultural para 5ue os homens se mostrem Iangados Ba.orece sua rei.indica4/o de autoridade. )+. Algu0m poderia argumentar 5ue a per.ersidade desse mito n/o 0 uma necessidade lKgica. Numa sociedade igualit@ria, onde os conceitos de raI/o e emo4/o n/o Bossem condiO cionados pelo g0nero tal como ocorre hoMe, o ideal do in.estigador imparcial tal.eI pudesse ser ,en0Bico do ponto de .ista epistemolKgico. Y poss2.el 5ue, em circunstPncias social e conceitualmente igualit@rias, esse mito pudesse ser.ir como um em,lema heur2stico, um ideal 5ue Mamais se realiIaria na pr@tica, mas, apesar disso, estaria aMudando a minimiIar a Nsu,Meti.idadeN e o .i0s tendencioso. Meu ponto de .ista 0 de 5ue mitos contr@rios L realidaO de raramente traIem os ,eneB2cios proclamados e esse n/o constitui e3ce4/o. Eles Ba.oreO cem uma igualmente m2tica concep4/o de pura .erdade e de o,Meti.idade, totalmente indeO pendente dos interesses ou deseMos humanos e, nesse sentido, Buncionam para disBar4ar a insepara,ilidade entre teoria e pr@tica, cincia e pol2tica. Assim, BaIem parte de uma .is/o de mundo antidemocr@tica, 5ue mistiBica a dimens/o pol2tica do conhecimento e circunscreO .e inMustiBicadamente a arena dp de,ate pol2tico. )*. E.identemente, as similaridades em nossa constitui4/o emocional n/o de.eriam nos cegar para diBeren4as sistem@ticas. 7or e3emplo, ensina;se Ls meninas e n/o aos meniO nos medo e a.ers/o por aranhas e co,ras, aBeto por animais peludos e .ergonha de seus corpos nus. Em,ora n/o e3clusi.amente, s/o so,retudo os homens, 5ue tm suas respostas se3uais moldadas pelas e3i,i4Hes .isuais, Ls .eIes .iolentas, da pornograBia. Ensina;se Ls meninas e Ls mulheres 5ue culti.em a simpatia pelos outrosZ ensina;se aos meninos e aos homens 5ue se separem emocionalmente dos outros. Como M@ mencionei, aos homens de classe mais ,ai3a e a alguns n/o ,rancos 0 permitida uma e3press/o emocional mais ampla do 5ue aos homens da classe 5ue dita as regras, tal.eI por5ue se pense 5ue a e3press/o da emo4/o impli5ue a .ulnera,ilidade. "s homens das classes superiores aprendem a culti.ar uma atitude de condescendncia, t0dio ou neutra di.ers/o. Como .eremos em ,re.e, as diBeren4as na constitui4/o emocional de .@rios grupos podem ser epistemologicamente signiBicantes na medida em 5ue tanto pressupHem como Bacilitam diBerentes maneiras de perce,er o mundo. <=. -ma condi4/o necess@ria para .i.enciar emo4Hes Beministas 0 5ue algu0m M@ seMa Beminista em algum sentido, mesmo 5uando n/o se deBine conscientemente assim. Muitas mulheres e alguns homens, mesmo a5ueles 5ue negariam 5ue s/o Beministas, e3perimentam emo4Hes compat2.eis com .alores Beministas. 7odem, por e3emplo, se irritar ao perce,er 5ue uma pessoa Boi maltratada sK por ser mulher ou podem Bicar especialmente orgulhosos pelo 3ito de uma mulher. Se a5ueles 5ue .i.enciam essas emo4Hes n/o 5uerem reconhec; las como Beministas, 0 pro.a.elmente melhor descre.; las como potencialmente Beministas ou pr0;Beministas. <). e.o essa sugest/o a Mareia &ind. <<. entro de um conte3to Beminista, Berenice Cisher sugere 5ue dedi5uemos uma aten4/o particular a nossas emo4Hes de culpa e .ergonha, como parte de uma
A,or e Conhecimento1 A Emo4/o na Epistemologia Ceminista rea.alia4/o cr2tica de nossos ideais e 0 nossas pr@ticas pol2ticas FCisher, )*+AG.
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MBLDERES E CBIDADOS2 O \BE AS FEMI"ISTAS PODEM APRE"DER SOBRE A MORALIDADE A PARTIR DISSOO
>oan C. Tronto
Engastadas em nossas no4Hes de cuidados, podemos .er algumas das diO mensHes mais proBundas da diBerencia4/o tradicional dos g0neros em nossa sociedade. " roteiro 0 mais ou menos o seguinte1 os homens se preocupam com dinheiro, carreira, ideias e progressoZ mostram 5ue se preocupam com o tra,alho 5ue realiIam, os .alores 5ue tm e o sustento de suas Bam2lias F.er Ehrenreich, )*+>G. As mulheres cuidam de suas Bam2lias, .iIinhos e amigosZ e o BaIem ao realiIar o tra,alho direto de cuidar. " percurso prosseO gue assim1 os homens se preocupam com coisas mais importantes en5uanto as mulheres se preocupam com a5uelas de menor importPncia. Algumas autoras come4am a contestar esse script. " cuidado Boi deBenO dido num primeiro momento como um tipo de tra,alho, o Ntra,alho do amorN FCinch e Gro.es, )*+>G. "utrosFasG olharam para o 5ue est@ por tr@s desse tra,alho das mulheres, para as atitudes e o pensamento nele en.ol.idos. Sara Ruddic_ F)*+=G come4ou a rea,ilita4/o dos cuidados em parte, com sua descri4/o do Npensamento maternalN como uma pr@tica diB2cil e e3igenO te. -ma ulterior rea,ilita4/o tomou uma dire4/o e3plicitamente moral FElshtain, )*+<G. A o,ra mais lida so,re o desen.ol.imento moral das muO lheres, In a @ifferent (oice FNuma .oI
diBerenteG, de Carol Gilligan F)*+<G, 0 muitas .eIes associada com a linguagem de Numa 0tica do cuidadoN. "utrosFasG sugeriram ainda 5ue cuidar coloca as mulheres no mundo de Bor;
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade]. 3;4
ma tal, 5ue elas se tornam e de.eriam permanecer imunes aos apelos de princ2pios a,stratos FMcMillan, )*+<G ou da religi/o FNoddings, )*+A1*:G. Neste ensaio, n/o sK continuo contestando o roteiro tradicional so,re os cuidados de homens e mulheres, como tam,0m sugiro 5ue as Beministas de.em ser cautelosas 5uanto ao rumo de suas an@lises a esse respeito. ArguO mentarei 5ue elas n/o podem supor 5ue 5ual5uer atri,uto das mulheres seMa automaticamente uma .irtude digna de ser deBendida como causa. A n/o ser 5ue adotemos uma posi4/o prK;Beminina acr2tica e digamos 5ue, seMa o 5ue Bor 5ue as mulheres Ba4am, 0 Ktimo sK por5ue 0 Beito por elas, precisamos analisar mais detidamente a 5uest/o. Tentarei e3plorar o 5ue poderia ser uma a,ordagem Beminista dos cuidados. A tareBa de separar os aspectos Bemininos e Beministas dos cuidados n/o 0 simples. 7rimeiro, precisamos esclarecer 5ual 0 sua natureIa tal como s/o compreendidos hoMe no "cidente. Estaremos, ent/o, em condi4Hes de a.aliO ar como cuidar contesta as no4Hes contemporPneas na teoria moral so,re o 5ue 0 deseM@.el e .irtuoso. Em am,os os aspectos, as an@lises Bemininas e Beministas podem coincidir. Na an@lise Binal, entretanto, 0 nas Sltimas 5ue as categorias morais ganham signiBicado num conte3to mais amplo. As an@O lises Bemininas caracteriIam;se por aceitar 5ue o roteiro tradicional est@ mais ou menos correto. "s aspectos .erdadeiramente transBormadores e BeminisO tas dos cuidados e do cuidar n/o podem ser reconhecidos a n/o ser 5ue reBormulemos nossa .is/o do conte3to pol2tico em 5ue eles se situam como um BenKmeno moral.
DOIS TIPOS DE CBIDADOS2 CBIDADO COM E CBIDAR DE

A linguagem do cuidado aparece em muitas coloca4Hes em nossa Bala coti; diana, incluindo uma mir2ade de agentes e ati.idades. RealiIar tareBas doO m0sticas 0 cuidar da casa. M0dicos, enBermeiras e outros proporcionam cuiO dados m0dicos. 7oder2amos perguntar se uma companhia cuida de seus traO ,alhadores. Algu0m poderia indagar1 5uem est@ cuidando desse assuntoJ "s historiadores cuidam do passado. "s Mu2Ies cuidam para 5ue seMa Beita MustiO 4a. 7resumimos normalmente 5ue as m/es cuidem de seus Bilhos, 5ue as enBermeiras cuidem dos
pacientes, 5ue os proBessores cuidem dos alunos, 5ue os assistentes sociais cuidem de seus assistidos. " 5ue todos esses e3emplos tm em comum pode ser destilado1 cuidar implica algum tipo de responsa,ilidade e compromisso cont2nuos. Essa noO 4/o est@ de acordo com o signiBicado original da pala.ra cuidado em ingls1
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care signiBica.a cargaZ cuidar 0 assumir uma carga. Wuando uma pessoa ou um grupo cuida de alguma coisa ou de algu0m, presumimos 5ue est/o disO postos a tra,alhar, a se sacriBicar, a gastar dinheiro, a mostrar en.ol.imento emocional e a despender energia em rela4/o ao o,Meto de cuidados. 7odeO mos, assim, compreender aBirma4Hes como1 ele sK cuida Fele sK se preocuO paG de ganhar dinheiroZ ela cuida Fcom carinhoG de sua m/eZ esta sociedade n/o cuida Fn/o se preocupa comG dos sem;teto. Q reclama4/o, .oc n/o tem cuidado F.oc n/o se importaG, respondemos mostrando alguma pro.a de tra,alho, sacriB2cio ou compromisso. Se cuidar en.ol.e um compromisso, de.er@, ent/o, ter um o,Meto. AsO sim, cuidar 0 necessariamente relacional. iIemos 5ue cuidamos de ou teO mos cuidado com alguma coisa ou com algu0m. 7odemos distinguir NcuidaO do comN de Ncuidar deN com ,ase no o,Meto dos ) cuidados. NCuidado comN reBere;se a o,Metos menos concretosZ caracteriIa;se por uma Borma mais geO ral de compromisso. NCuidar deN implica um o,Meto espec2Bico, particular, 5ue 0 o centro dos cuidados. As Bronteiras entre essas duas Bormas de cuidar n/o s/o t/o n2tidas como essas aBirma4Hes BaIem su,entender. Toda.ia, a distin4/o 0 Stil para re.elar algo so,re a maneira como pensamos so,re cuiO dados em nossa sociedade, por5ue se aMusta L Borma como ela deBine os cuidados de acordo com o g0nero. NCuidar deN en.ol.e responder Ls necessidades particulares, concretas, B2sicas, espirituais, intelectuais, ps25uicas e emocionais dos outros. " prKO prio ser, uma outra pessoa ou um grupo de outros, podem Bornecer cuidados. 7or e3emplo, cuido de mim mesma, uma m/e cuida da crian4a, uma enBerO meira dos pacientes do hospital, a CruI 8ermelha das .2timas de um terreO moto. Esses tipos s/o uniBicados por se originarem do Bato de 5ue os seres humanos tm necessidades B2sicas e ps25uicas Falimento, ,oa aparncia, caO lor, conBorto etc.G 5ue re5uerem ati.idades para satisBaI;las. Essas necessiO dades s/o em parte socialmente determinadasZ tam,0m s/o atendidas em sociedades diBerentes por diBerentes tipos de pr@ticas sociais. Em nossa sociedade, as estruturas pri.adas 5ue en.ol.em Ncuidar deN localiIam;se especialmente na Bam2liaZ proBissHes 5ue proporcionam cuidaO dos s/o muitas .eIes interpretadas como um apoio ou um su,stituto para cuidados 5ue n/o podem mais ser proporcionados dentro da Bam2lia. Esta pode n/o estar mais intacta em conse5uncia de morte, di.Krcio ou distPnO cia. "u pode n/o ser capaI de Bornecer aMuda, por5ue alguns cuidados re5ueO rem ha,ilita4/o especial. "u ent/o, a prKpria
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade... 3;( Bam2lia pode ser considerada a Bonte do pro,lema, como no caso
de Bam2lias com padrHes de a,usos gra.es, incesto, .iolncia. Nesse caso, o cuidado tem sido prestado crescentemente pelo Estado ou pelo mercado. "s americanos BaIem menos reBei4Hes em
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casa, contratam empregadas, pagam para outros Bicarem na Bila por eles. Em resposta a essa .ers/o de cuidados crescentemente orientada pelo mercado, alguns pensadores recuaram horroriIados e sugeriram 5ue o cuidado n/o pode ser dispensado se pertur,ar a integridade da rela4/o do ser com o outro FElshtain, )*+)1>>=Z Noddings, )*+AG. " resultado 0 5ue na sociedade moO derna de mercado, a ilus/o de cuidados 0 muitas .eIes preser.ada1 espera;se dos prestadores de ser.i4os 5ue NBinMamN ter cuidado FTochschild, )*+>G. Cuidar 0 uma ati.idade regida pelo g0nero tanto no Pm,ito do mercado como na .ida pri.ada. As ocupa4Hes das mulheres s/o geralmente a5uelas 5ue en.ol.em cuidados e elas realiIam um montante desproporcional de ati.idades de cuidado no am,iente dom0stico pri.ado. 7ara colocar a 5uesO t/o claramente, os pap0is tradicionais de g0nero em nossa sociedade impliO cam 5ue os homens tenham Ncuidado comN e as mulheres Ncuidem deN. Como nem todo cuidado apresenta um car@ter moral, uma outra distinO 4/o entre ter Ncuidado comN Fpreocupar;seG e Ncuidar deN torna; se K,.ia. Wuando 5ueremos sa,er se Nter cuidado comN Fpreocupar;seG 0 uma ati.idaO de moral, indagamos so,re a natureIa do o,Meto do cuidado. 7reocupar;se com a Musti4a 0 uma ati.idade moral, por5ue Musti4a 0 um assunto moralZ preocupar;se com o acSmulo de dias de B0rias n/o 0 presumi.elmente uma ati.idade moral. NCuidar deN ad5uire signiBicado moral de uma maneira diBerente. WuanO do indagamos so,re isso, n/o 0 suBiciente conhecer o o,Meto do cuidadoZ pro.a.elmente temos de sa,er algo so,re o conte3to em 5ue se d@, especialO mente so,re a rela4/o de 5uem o presta e de 5uem o rece,e. -ma crian4a suMa n/o 0 uma preocupa4/o moral para muita genteZ mas poder2amos desaO pro.ar moralmente a m/e de tal crian4a 5ue, em nossa opini/o, pode ter Balhado em sua o,riga4/o de cuidar dela. e.e;se le.ar em conta, o,.iaO mente, 5ue esses Mulgamentos est/o proBundamente enraiIados em pressuO postos sociais, culturais e de classe so,re as o,riga4Hes da m/e, so,re paO drHes de limpeIa e assim por diante. A atri,ui4/o da responsa,ilidade de cuidar de algu0m, alguma coisa ou alguns grupos pode ent/o ser uma 5uesO t/o moral. " 5ue BaI Ncuidar deN ser tipicamente perce,ido como moral n/o 0 a ati.idade em si, mas como essa ati.idade se reBlete so,re as o,riga4Hes sociais atri,u2das a 5uem cuida e so,re 5uem BaI essa atri,ui4/o. A .erdadeira atividade de cuidar de outra pessoa parece muito longe do 5ue consideramos ha,itualmente como 5uest/o moral. 7arece mais ligada L esBera da necessidade do 5ue L esBera da li,erdade onde
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade... 3(3 presumi.elmente os Mulgamentos morais tm lugar F.er Arendt, )*?+Z
Aristotle, )*+)G. Mas alO guns teKricosFasG tm recentemente tentado descre.er o .alor dos cuidados, negando 5ue constituam simplesmente uma ati.idade ,anal, 5ue n/o en.ol;
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.e Mulgamento. Sara Ruddic_ F)*+=G descre.e o pensamento maternal como um tipo de pr@tica, isto 0, como uma ati.idade prudencial em 5ue as emoO 4Hes e a raI/o s/o postas em a4/o para educar uma crian4a. Como outrosFasG teKricosFasG dos cuidados, ela enBatiIa 5ue esse tipo de pensamento 0 uma pr@tica espec2Bica, em 5ue algu0m BocaliIa uma crian4a singular perante ela ou ele. 7ara poder crescer, e3plica Ruddic_, as crian4as precisam ser preserO .adas, desen.ol.er;se B2sica e mentalmente e tornar;se conscientes das norO mas e pr@ticas da sociedade da 5ual BaIem parte. Esses o,Meti.os poder/o realmente estar em conBlito em instPncias particularesZ por e3emplo, a crianO 4a 5ue est@ come4ando a andar e aprende a escalar, amea4a sua integridade ao mesmo tempo 5ue desen.ol.e sua Bor4a. Como educar crian4as en.ol.e al.os conBlitantes, 5uem disso se encarrega n/o pode simplesmente conBiar no instinto ou na recepti.idade aos deseMos da crian4a para alcan4ar a meta Binal 5ue 0 educ@;la. Em .eI disso, e3iste um comple3o conMunto de c@lcuO los prudenciais 5ue Ruddic_ chama de pensamento maternal. Sua coloca4/o sugere 5ue pode .aler a pena e3plorar detalhadamente os caminhos atra.0s dos 5uais a pr@tica de cuidar en.ol.e 5uestHes morais. e ponto de .ista de muitas teorias morais contemporPneas, a Snica 5uest/o moral en.ol.ida seria a de decidir se de.e;se cuidar e n/o a de determinar como a pessoa se engaMa nessa ati.idade. " Nponto de .ista moO ralN, tal como 0 descrito por BilKsoBos morais como %illiam Cran_ena F)*:>G, en.ol.e atri,utos de imparcialidade e de possi,ilidade de uni.ersaliIa4/o. 7oder2amos concordar, de modo geral, 5ue rela4Hes especiais, como as de pai ou m/e, acarretam certas o,riga4Hes com respeito Ls crian4as, mas esse preceito moral n/o pode nos colocar em contato mais 2ntimo com o modo de nos engaMarmos na pr@tica de cuidados de uma Borma moral. Al0m disso, presumimos muitas .eIes 5ue a moralidade aBeta nossa intera4/o com ouO tros agentes moralmente autKnomosZ e as rela4Hes entre os 5ue cuidam e os 5ue s/o cuidados s/o Bre5uentemente rela4Hes entre desiguais, nas 5uais e3iste alguma dependncia. A Bim de determinar as dimensHes morais de cuidar dos outros, 5ue 0 o tipo de cuidados mais intimamente associado Ls mulheres em nossa socieO dade, temos de considerar os dois aspectos 5ue eles en.ol.em. 7rimeiro, precisamos considerar se essa ati.idade suscita 5uestHes morais em si e por si. Segundo, temos de considerar como as o,riga4Hes de cuidar dos outros tm signiBicado moral na sociedade como um todoZ e a5ui uma an@lise BemiO nista ser@ diBerente de uma an@lise simplesmente NBemininaN so,re a 5uesO t/o. E3plorarei essas duas
Mulheres e Cuidados1 " Wue as Ceministas 7odem Aprender So,re a Moralidade... )*)
considera4Hes nas duas se4Hes seguintes deste ensaio.
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DIME"SPES MORAIS DA ATIEIDADE DE CBIDAR DOS OBTROS

Nesta se4/o, proporei trs caminhos atra.0s dos 5uais cuidar de um outro suscita 5uestHes de car@ter moral. 7rimeiro, discutirei alguns aspectos da .ida moral pro.ocados pela capacidade de aten4/o indispens@.el para perO ce,er as necessidades do outro en5uanto se cuida dele. Segundo, consideraO rei o meio atra.0s do 5ual cuidar de um outro suscita 5uestHes de autoridade e autonomia entre 5uem cuida e 5uem est@ sendo cuidado. Terceiro, e3amiO narei como essa ati.idade en.ol.e pro,lemas ligados ao seu particularismo.
3apacidade de Ateno
Cuidar sugere uma atitude moral alternati.a. Na perspecti.a de cuidar, o 5ue 0 importante n/o 0 chegar L decis/o correta, compreendida como a maO neira pela 5ual um indi.2duo a,strato gostaria de ser tratado nessa situa4/o, mas a de satisBaIer as necessidades de um outro espec2Bico ou preser.ar as rela4Hes de cuidados e3istentes F.er Gilligan, )*+<G. essa Borma, a teoria moral torna;se ,em mais intimamente associada Ls necessidades concretas dos outros. Como chegamos a conhec;las implica .@rias dimensHes de inO teresse para a teoria moral.
C"NTEC6MENT".
Wuando algu0m se engaMa na pr@tica de cuidar, a natureIa do conhecimento necess@rio para agir muda moralmente. No n2.el mais K,.io, a Borma de discuss/o BilosKBica 5ue come4a a partir da introspec4/o de um BilKsoBo n/o 0 um ponto de partida ade5uado para se chegar a Mulgamentos so,re o cuidar. Em primeiro lugar, 0 preciso conhecer as necessidades alheiO as, conhecimento esse 5ue .em dos outros. A teoria moral contemporPnea n/o ignora as necessidades dos outros, mas, na maioria das discussHes, elas s/o consideradas apenas como um reO Ble3o do 5ue seriam as necessidades de 5uem pensa, se ele ou ela esti.esse na situa4/o do outro. Em contraste, os cuidados Bundamentam;se no conheO cimento completamente peculiar da pessoa em particular 5ue est@ sendo cuidada. " procedimento ade5uado da enBermeira diante de
Mulheres e Cuidados1 " Wue as Ceministas 7odem Aprender So,re a Moralidade... )*>
um paciente 5ue n/o 5uer aca,ar uma reBei4/o depende do conhecimento de suas condiO 4Hes m0dicas, de seus h@,itos e preBerncias. N/o h@ uma maneira simples de generaliIar e deduIir, a partir da prKpria e3perincia, o 5ue o outro necesO sita. 7ara o,ter esse conhecimento, a pessoa 5ue cuida de.er@ prestar muita
3('
aten4/o para perce,er o 5ue a outra pessoa pode precisar. As considera4Hes so,re os cuidados enBatiIam 5ue uma parte importante do processo 0 a capaO cidade de aten4/o Ls necessidades dos outros F%eil, )*?)1:<;:>Z Ruddic_, )*+=1>?:;>?+G. Noddings real4a 5ue, para alcan4ar o estado mental apropriO ado para cuidar, 0 preciso estar recepti.o Ls necessidades alheias F)*+A1<AG. esde 5ue uma pessoa pretenda cuidar de outra, 0 imposs2.el estar preocuO pada consigo mesma. Esse tipo de a,nega4/o 0 um elemento;cha.e da5uilo 5ue Noddings chama de 5uest/o moral crucial no cuidado, isto 0, como ir ao encontro do outro moralmente. A radical diBeren4a entre a no4/o epistemolKgica de capacidade de atenO 4/o e as diBerentes maneiras contemporPneas de pensar podem ser ilustradas pelo ree3ame, a partir dessa perspecti.a, da 5uest/o sempre presente da relaO 4/o entre conhecimento e interesse. "s li,erais supHem ha,itualmente 5ue ningu0m conhece seus interesses melhor do 5ue a prKpria pessoa F.er Mill, )*:?1)+:G. "s mar3istas e os inspirados em Mar3 acreditam 5ue os interesO ses de uma pessoa se originam das circunstPncias o,Meti.as nas 5uais ela se encontra e 5ue 0 poss2.el Bormular alguns interesses humanos uni.ersais ou 5uase uni.ersais como, por e3emplo, os Ninteresses emancipadoresN FMar3 e Engels, )*:+Z Ta,ermas, )*:)Z Cohen, )*:+G. Mas, do ponto de .ista do cuidado, am,as as .isHes s/o igualmente incompletas. T@ alguma rela4/o entre o 5ue uma pessoa 5ue est@ sendo cuidada pensa deseMar e seus .erdaO deiros interesses e necessidades, mas pode n/o ha.er uma perBeita corresO pondncia. " paciente no hospital 5ue se recusa a Bicar de p0 pode ser Bor4aO do a BaI;lo. A crian4a 5ue sK deseMa comer ,o,agens pode Bicar decepcioO nada com a relutPncia dos pais em atender a esse deseMo. A genu2na capaciO dade de aten4/o presumi.elmente permitiria L pessoa 5ue cuida .er atra.0s dessas pseudonecessidades e chegar a compreender o 5ue o outro realmente necessita. 7or0m, um compromisso desse tipo, capaI de perce,er as necessidades reais do outro n/o 0 assim t/o simples. Alice Miller sustenta 5ue muitos pais agem n/o tanto para atender Ls necessidades dos Bilhos, mas para solucionar necessidades n/o satisBeitas 5ue eles mesmos carregam desde a inBPncia FMiller, )*+)G. Se a pessoa 5ue cuida ti.er um autoconhecimento deBiciente so,re suas necessidades, n/o h@ como garantir 5ue elas tenham sido elimiO nadas 5uando BocaliIam as necessidades do outro. 7ode ser muito diB2cil alcan4ar esse grau de aten4/o, 5ue e3ige, em primeiro lugar, um autoO conhecimento
Mulheres e Cuidados1 " Wue as Ceministas 7odem Aprender So,re a Moralidade... )*>
e3traordin@rio, a Bim de 5ue a pessoa 5ue cuida n/o transBorO me simplesmente as necessidades do outro numa proMe4/o das prKprias neO < cessidades.
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o SER ATENT". iIer 5ue a capacidade de aten4/o e3ige um proBundo autoconhecimento ainda n/o traduI 5u/o acentuadamente ela aBeta o ser. A preocupa4/o em ser atentoFaG com a elimina4/o das preocupa4Hes consigo mesmoFaG, para poder .er claramente os interesses da pessoa 5ue est@ sendo cuidada, suscita algumas 5uestHes diB2ceis para a teoria moral. Wuanto de suas prKprias necessidades algu0m precisa desconsiderar a Bim de estar suBiO cientemente atentoFaGJ Como algu0m se torna aptoFaG a criar tal condi4/o de recepti.idadeJ Se algu0m esti.er unicamente recepti.oFaG Ls necessidades dos outros, como poder@ Mulgar se elas s/o t/o genu2nas e t/o s0rias como a pessoa cuidada acredita 5ue seMamJ S/o algumas das perguntas 5ue se apreO sentam. Al0m disso, a capacidade de aten4/o en.ol.e um empenho de tempo e esBor4o 5ue, para se eBeti.ar, pode custar um alto pre4o para o ser. Noddings aBirma 5ue o cuidar sK se completa 5uando 0 reconhecido pela pessoa 5ue est@ sendo cuidada F)*+A1:>;:AG e essa posi4/o est@ claramente e5ui.ocada. Como a prKpria Noddings diI, o reconhecimento depende da capacidade de pessoa cuidada de responder aos cuidados. Em rela4/o L m/e, uma crian4a pode desen.ol.er o 5ue Noddings consideraria a sensi,ilidade ade5uada em rela4/o aos cuidados 5ue dela rece,e durante um longo per2odoZ mas outros, como proBessoresFasG e enBermeirosFasG, 5ue proporcionam cuidados duranO te menos tempo, n/o podem esperar 5ue seu empenho seMa reconhecido e recompensado da mesma Borma. " argumento de Noddings F)*+A1+DG 0 seO dutor, ao sugerir 5ue somos sempre reconhecidosFasG por nossos sacriB2cios, mas 0 tam,0m perigoso, ao nos encoraMar a restringir os cuidados apenas L5ueles prK3imos de nKs numa ,ase cont2nua. 7or0m, para os restantes de nKs, 5ue estamos tentando encarar o cuidado a uma maior distPncia, a capaO cidade de aten4/o tem um pre4o. "utro custo potencial para o ser 0 5ue cuidar 0 arriscado. Como o,ser.a Sara Ruddic_, as contigncias do mundo amiSde causam desgra4as L5ueles 5ue s/o cuidados FRuddic_, )*+=1>?=;>?)G. Se o ser engaMou;se demais em cuidar do outro, a perda deste pode destru2;lo. Assim, cuidar n/o pode simO plesmente traduIir uma no4/o romantiIada de a,nega4/o, nem pode ocorrer se o ser permanecer L parte. 7ara 5ue algu0m possa cuidar de outro, 0 necesO s@ria uma liga4/o entre o ser e o outro e a natureIa dessa liga4/o constitui um pro,lema para 5ual5uer 0tica do cuidar.
CA7AC6 A E E ATEN9j" E RE&A9kES E MERCA ". Essas 5uestHes so,re as reO la4Hes entre o ser e o outro e seu conhecimento n/o s/o restritas a
Mulheres e Cuidados1 " Wue as Ceministas 7odem Aprender So,re a Moralidade... )*? rela4Hes interindi.iduaisZ h@ tam,0m uma dimens/o social e pol2tica
em rela4/o L capacidade de aten4/o. ",ser.ei 5ue, para estar atenta Ls necessidades dos
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outros, a pessoa tem de renunciar L a,soluta primaIia de suas prKprias neO cessidades. Nesse sentido, cuidados atentos s/o incompat2.eis com a relaO 4/o paradigm@tica da moderna sociedade de troca FTartsoc_, )*+>G. " paradigma das rela4Hes de troca no mercado implica 5ue os prKprios interesO ses seMam colocados em primeiro plano. 6mplica a asser4/o de 5ue a pessoa conhece melhor seus prKprios interesses, outra suposi4/o inconscientemenO te com a atitude de cuidar. 6mplica reduIir rela4Hes comple3as a termos 5ue possam ser tornados e5ui.alentes. Nenhuma dessas premissas 0 compat2.el com a capacidade de aten4/o. A seriedade desse ponto 0 5ue ele en.ol.e a possi,ilidade de rela4Hes de mercado e cuidado atento poderem coe3istir e, em caso aBirmati.o, como F.er &ane, )*+DZ TardXig, )*+AZ %alIer, )*+>Z Schaar, )*+>G. "s teKricosFasG di.ergem so,re 5uanto as met@Boras ,aseadas na troca mercantil permeiam todas as rela4Hes sociais. 8irtualmente todas as rela4Hes sociais na .ida moderna podem ser descritas nesses termosZ mas se esse 0 o Snico ou o mais esclarecedor modo pelo 5ual os indi.2duos podem conce,er essas rela4Hes, 0 uma outra 5uest/o. Se os indi.2duos Borem capaIes de usar e descartar L .ontade modos de pensamento ,aseados na troca mercantil ou no cuidado, reconhecer a diO mens/o do segundo proporcionaria consider@.el proBundidade ao nosso 5uaO dro da .ida moral. No entanto, se n/o se puder passar Bacilmente de um modo de pensamento para outro F.er TardXig, )*+AG, deBender 5ue o cuidar possui um .alor, sugere .@rias outras possi,ilidades pertur,adoras. Se as pessoas tm de estar predominantemente ou cuidando ou .oltadas para a troca mercantil, o caminho mais simples para organiIar institui4Hes sociais seria criar esBeras separadas para cada modo de .ida. A gloriBica4/o ideolKO gica dos homens no cruel mundo dos negKcios e das mulheres no lar de 5ue cuidam 0 uma solu4/o K,.ia. Mas o deBensor dos cuidados tam,0m pode concluir 5ue, se eles n/o podem coe3istir com a sociedade de mercado, as rela4Hes de mercado deO .em ser a,olidas. " car@ter radical dessa proposta 0 imediatamente claro, mas a e.idncia de sua su,stitui4/o para organiIar a .ida numa sociedade comple3a n/o o 0. Autoridade e Autonomia
A segunda @rea onde cuidar suscita 5uestHes Bundamentais, opostas L teoria moral contemporPnea, 0 uma outra 5uest/o 5ue se origina do Bato de 5ue o
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7rea Moralidade] 3(<
3(A
cuidado 0 uma ati.idade assistencial para satisBaIer necessidades dos ouO tros. Como ocorre em situa4Hes onde uma pessoa est@ aMudando a satisBaIer as necessidades concretas de outra, o cuidar le.anta 5uestHes 5ue n/o poO dem ser Bacilmente conciliadas com a suposi4/o inicial de 5uase toda BilosoO Bia moral contemporPnea1 a de 5ue somos agentes racionais, autKnomos. Muitas condi4Hes 5ue ha,itualmente associamos ao prestar cuidados desO mentem essa .is/o, por5ue a sociedade n/o considera todas as pessoas 5ue s/o cuidadas como racionais e autKnomas, seMa no sentido a,strato, moral (e.)., crian4asG, seMa no sentido concreto, B2sico (e.)., pai ou m/e acamados, pessoas incapacitadasG F.er Cischer e Galler, )*++G. Al0m disso, se a pessoa 5ue cuida 0 considerada racional e autKnoma, a rela4/o entre as partes 0 desigual e pro.a.elmente surgir/o rela4Hes de autoridade e dependncia. Como o,ser.ei anteriormente, se as necessidades da pessoa 5ue cuida s/o elas mesmas atendidas pelo ato de cuidar, ela pode deseMar manter a pessoa cuidada dependente. Como de.eriam as pessoas 5ue cuidam compreender sua posi4/o autorit@ria no tocante L5ueles de 5uem cuidamJ No entanto, a imagem de adultos iguais 5ue contam com outros adultos iguais para cuidar e n/o para trocar, suscita mais uma .eI indaga4Hes so,re o 5ue signiBica ser racional e autKnomo. uas pessoas numa rela4/o igual de cuidados compartilham uma percep4/o de suas concretas comple3idades. Manter uma rela4/o desse tipo acarretar@ muitas .eIes BaIer Mulgamentos 5ue, de um ponto de .ista mais a,strato, podem parecer 5uestion@.eis. A5uele 5ue se recusa a procurar um emprego melhor por causa de uma situa4/o constante de cuidar estar@ erradoJ No.amente somos Bor4ados a considerar o 5ue signiBica realmente autonomia. AutoresFasG 5ue a,ordaram antes a 0tica de cuidar di.ergem 5uanto L importPncia 5ue d/o a esse ponto cr2tico. " tra,alho de Carol Gilligan e Nona &'ons 0 Stil, ao colocar em discuss/o a natureIa da autonomia. Gilligan identiBicou uma N0tica do cuidarN caracteriIada por um compromisso para manter e promo.er as rela4Hes nas 5uais se est@ inserido FGilligan, )*+<1)*G. Sua an@lise a le.a a pensar 5ue, sem essa dimens/o, o conceito de moralidade centrado apenas na enumera4/o de direitos seria incompleto. " modelo cogniti.o do desen.ol.imento moral de $ohl,erg, criticado por Gilligan, enBatiIa 5ue o senso de ser autKnomo, claramente diBerenciado dos outros, 0 crucial para desen.ol.er o sentido moral. Em contraste, a 0tica do cuidar ,aseia;se numa concep4/o
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7rea Moralidade] 3(< diBerente do ser. A pes5uisa de &'ons sugere 5ue sK indi.2duos 5ue .em
a si mesmos como ligados aos outros, em .eI de separados e o,Meti.os, s/o capaIes de usar a 0tica do cuidar e rei.indicar Musti4a para resol.er dilemas morais .itais F&'ons, )*+>1)A=;)A)G. Gilligan real4a 5ue podem surgir tensHes entre a manuten4/o do prKprio ser e as
3(;
rela4HesZ segundo ela, a maturidade moral chega 5uando o indi.2duo conseO gue e5uili,rar corretamente as preocupa4Hes consigo mesmo e com os ouO tros FGilligan, )*+>1A);A?G. A a,ordagem de Noddings, por outro lado, parece dei3ar muito pouca autonomia ao ser e 0 incapaI de perce,er 5ue as rela4Hes de cuidados podem ser tam,0m rela4Hes de autoridade. Noddings analisa o cuidar como a rela4/o entre a pessoa 5ue cuida e a 5ue est@ sendo cuidada. " aspecto essencial do cuidar 0 5ue en.ol.e um deslocamento dos prKprios interesses para a5ueles da pessoa 5ue est@ sendo cuidada. NNossa capacidade de aten4/o, nosso en.ol.imento mental est@ na pessoa cuidada, n/o em nKs mesmosN FNoddings, )*+A1<AG. Cuidar aBeta tanto 5uem cuida como 5uem est@ sendo cuidado. ABe; ta a pessoa 5ue cuida por5ue ela precisa se en.ol.er com o outroZ e aBeta a pessoa cuidada por5ue suas necessidades s/o atendidas e por5ue ela de.e, de alguma Borma, responder ao cuidado oBerecido e aceit@;lo. Cuidar desaBia a .is/o de 5ue a moralidade come4a 5uando e onde indiO .2duos racionais e autKnomos conBrontam;se mutuamente para e3ecutar as regras da .ida moral. Em .eI disso, nos permite .er a autonomia como um pro,lema com o 5ual as pessoas tm de lidar o tempo todo nas suas rela4Hes com os iguais e com a5ueles 5ue as aMudam ou delas dependem.
*articularismo
Cinalmente, consideremos como o particularismo do cuidar desaBia a teoria moral contemporPnea. A maioria dos teKricos contemporPneos e3ige MulgaO mentos morais uni.ersais, isto 0, se Bor moral para uma pessoa agir de deterO minada maneira numa dada situa4/o, ent/o h@ de > ser moral para 5ual5uer pessoa assim situada agir da mesma Borma F$ohl,erg, )*+)G. Toda.ia, a decis/o 5ue temos de tomar so,re 5uanto cuidado de.emos proporcionar e a 5uem, n/o pode ser t/o Bacilmente generaliIada ou uni.ersaliIada. Y teoriO camente poss2.el passar todo o tempo 5ue se tem cuidando dos outros F.er Blum, )*:DGZ as decisHes reais 5ue cada um enBrentar@ s/o decisHes so,re 5uando proporcionar cuidados e 5uando parar de Bornec;los. Como o cuiO dar .aria com a 5uantidade de tempo e o tipo de esBor4o 5ue um indi.2duo 5ue est@ cuidando pode despender e com as necessidades da5ueles 5ue preO cisam de cuidados, 0 diB2cil imaginar 5ue seria poss2.el especiBicar regras nos permitindo aBirmar 5ue estamos aplicando princ2pios morais uni.ersais.
Consideremos, por e3emplo, a regra1 preste sempre aMuda a uma pessoa cuMo carro est@ engui4ado na estrada. Suponhamos 5ue .oc seMa uma mu;
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lher, 5ue n/o conhece mecPnica e est@ soIinha e o estranho seMa um homemJ Cuide sempre de sua m/e. Suponhamos 5ue ela e suas crian4as dependam da sua renda para manter a casa e 5ue cuidar dela em casa lhe custar@ seu empregoJ Assim, os Mulgamentos morais en.ol.idos em oBerecer e pro.er cuidados s/o muito mais comple3os do 5ue 5ual5uer conMunto de regras possa considerar. Wual5uer regra suBicientemente Ble32.el para co,rir todas as comple3idades pro.a.elmente sK poderia ser e3pressa por uma BKrmula como NBa4a tudo o 5ue puder para aMudar mais algu0mN. -ma Bormula4/o desse tipo n/o ser.e como guia para o 5ue a moralidade e3ige. " 5ue para uns pode ser Ncuidado demaisN para um Bilho 5ue aMuda os pais de idade a.an4ada, pode parecer a outros egoisticamente pouco. A o,Me4/o lKgica so,re os limites da moralidade regida por regras 0 ,em conhecida, mas conO tinua a ser uma diBiculdade pr@tica. A raI/o por 5ue o comportamento regido por normas 0 t/o Bre5uenO temente associado L .ida moral 0 5ue, se somos o,rigados a seguir regras, somos o,rigados a agir imparcialmente, n/o BaIendo Ba.ores especiais para a5ueles 5ue est/o mais prK3imos de nKs. "utro pro,lema em rela4/o ao cuidar, de um ponto de .ista moral, 0 5ue podemos, de.ido L nossa rela4/o de cuidados, dar tratamento especial L5ueles mais prK3imos de nKs e ignorar outros mais merecedores. Nel Noddings enBrenta esse pro,lema de maneira pertur,adora. Sua poO si4/o 0 muito restriti.a 5uanto Ls condi4Hes em 5ue o cuidado de.e ocorrer. Em,ora sustente 5ue nos 0 natural cuidar de nossos Bilhos, 5uando estendeO mos o cuidado para al0m de nossas prKprias crian4as, isso se toma um ato 0tico Fn/o naturalG FNoddings, )*+A1:*;+=G. Noddings tam,0m sugere 5ue o cuidado de.e acontecer em um conte3to limitado ou n/o ser@ ade5uadamenO te compreendido como cuidar1 sua descri4/o 0 demasiado pessoalZ seus e3emO plos incluem cuidar de gatos e p@ssaros, crian4as e maridos, estudantes e estranhos 5ue ,atem L porta. M/e;Bilho e proBessor;aluno s/o rela4Hes paradigm@ticas de cuidado. Mas 5ual5uer e3pans/o do cuidar para al0m dessa esBera 0 perigosa, por5ue o cuidado n/o pode ser generaliIado. eseMa, asO sim, separ@;lo de muitas de suas conota4Hes sociais mais amplasZ e parece e3cluir da ati.idade de cuidar 5ual5uer preocupa4/o gen0rica com os ouO tros1 " perigo 0 5ue cuidar, 5ue 0 essencialmente n/o racional, pois e3ige um en.ol.imento intr2nseco e um deslocamento da moti.a4/o, pode graO dual ou a,ruptamente ser transBormado numa solu4/o a,strata de pro,leO mas. T@, ent/o, uma mudan4a do enBo5ue da
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade... 3( 4 pessoa cuidada para o NproO ,lemaN. Surgem oportunidades para o
auto;interesse e as pessoas incum;
)*+
G0nero, Corpo, Conhecimento ,idas de cuidar podem n/o ter o necess@rio engaMamento com a5ueles a serem cuidados. FNoddings, )*+A1<?;<DZ cB. Cinch e Gro.es, )*+>.G
-m cuidar desse tipo sK pode ser proporcionado a um nSmero muito limitado de outros e pro.a.elmente Noddings e3cluiria muitas rela4Hes soO ,re as 5uais poder2amos pensar diBerentemente como sendo de cuidado. SeO gundo sua interpreta4/o, as enBermeiras nos hospitais n/o cuidam necessariO amenteZ de Bato, de acordo com esse ponto de .ista, e3istem pro.a.elmente muitas m/es 5ue n/o se 5ualiBicariam como cuidadoras. Nesse caso, surge uma 5uest/o moral so,re as necessidades de outros espec2Bicos de 5uem cuidamos, 5uando comparadas com as necessidades de outros mais distanO tes de nKs. 7ara Noddings, o pro,lema pode ser resol.ido diIendo;se 5ue, como todo mundo ser@ cuidado por algu0m, n/o 0 da conta de ningu0m pensar so,re 5uem est@ cuidando de 5uem na sociedade. iIer 5ue de.er2amos somente cuidar da5uilo 5ue est@ ao nosso alcance imediato 0 ignorar as maneiras pelas 5uais somos respons@.eis pela construO 4/o restrita de nossos horiIontes. Wuando Noddings diI 5ue prestar@ cuidaO dos ao estranho L sua porta, mas n/o Ls crian4as Bamintas da gBrica, ela ignora a Borma pela 5ual o mundo moderno est@ entrela4ado, como centenas de decisHes pS,licas e pri.adas anteriores inBluem so,re o lugar onde nos encontramos e so,re 5ue estranhos podem aparecer em nossas portas. Numa comunidade aBluente, onde o n2.el econKmico dos moradores 0 mantido por decisHes como legisla4/o de Ioneamento, o estranho na porta 0 uma amea4a menor do 5ue numa grande cidade, onde ele pode ser algu0m 5ue 5ueira nos BaIer algum mal. Tal.eI Noddings n/o tenha nenhum pro,lema com esse ponto, por5ue na cidade .oc n/o precisa se preocupar em aMudar estranhos na porta. A pergunta 0 ent/o1 5uem de.e se preocuparJ As 5uestHes so,re a pro3imidade das pessoas em rela4/o a nKs s/o moldadas por nossas deciO sHes sociais coleti.as. Se decidimos nos isolar dos outros, podemos reduIir nossa carga moral de cuidados. Entretanto, se a .ida moral Bor compreendiO da sK de Borma limitada, no conte3to da e3i,i4/o de cuidados para uns pouO cos considerados prK3imos, podemos ent/o nos sentir deso,rigados dessas responsa,ilidades mais amplas. A maneira de responder a essa o,Me4/o 0 diIer 5ue a tareBa da teoria moral 0 estipular 5uais seriam os parPmetros do cuidar. -ma a,ordagem dessa natureIa logo se conBundiria com 5uestHes da .ida social e pol2tica. 7ara 5ue o cuidar seMa uma ati.idade cont2nua, de.er@ ser necessariamente
ligado Ls ati.idades da .ida cotidiana, por5ue todo o comple3o de institui4Hes e estruturas sociais determina com 5uem entramos em contato numa ,ase suBicientemente regular para esta,elecer rela4Hes de cuidar e de A cuidados.
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Wuando o cuidar 0 usado como desculpa para limitar o Pm,ito de nossa ati.idade moral, e conclu2mos 5ue diIem respeito apenas L5ueles imediataO mente prK3imos a nKs, isso parece muito pouco para Bundamentar uma teoO ria moral. Mas a 5uest/o so,re a5ueles de 5uem de.emos cuidar n/o 0 deiO 3ada inteiramente aos indi.2duos em nossa sociedade.
IMA ABORDA&EM FEMI"ISTA DO CBIDADO2 PREOCBPARSE COM A\BILO DE \BE CBIDAMOS

Na segunda se4/o deste ensaio, e3plorei algumas maneiras pelas 5uais o cuidar desaBia a teoria moral contemporPnea. Em cada caso, perce,i 5ue essa ati.idade parece Bundamentar uma concep4/o mais rica so,re a .ida moral das pessoas. No entanto, ela soBre uma amputa4/o moral Batal 5uando permitimos 5ue seMa circunscrita L decis/o de 5ue sK cuidaremos da5ueles mais prK3imos a nKs. Nessa perspecti.a, 0 diB2cil .er como cuidar pode perO manecer uma 5uest/o moral, em .eI de se tornar uma Borma de MustiBicar a Balta de considera4/o com os outros, usando como prete3to a5ueles de 5uem cuidamos. 7ara resol.er esse pro,lema, preciso .oltar L maneira como a ati.idade do cuidar est@ situada na sociedade contemporPnea. ",ser.ei, no in2cio desO te ensaio, 5ue o pro,lema de 5uem de.eria cuidar de 5uem est@ enraiIado em .alores, e3pectati.as e institui4Hes sociais Fmuitas .eIes 5uestion@.eisG. N/o responsa,iliIamos todos F5uem 5uer 5ue seMaJG indi.idualmente pelos desa,rigados. Similarmente, n/o responsa,iliIamos 5ual5uer um pela apaO rncia de uma crian4a, mas responsa,iliIamos sua m/e Fe o paiJG. Toda.ia, posso ao menos BaIer uma generaliIa4/o so,re cuidar nesta sociedadeZ os homens tm cuidado com Fpreocupam;se comGZ as mulheres cuidam de. Assim, por deBini4/o, o roteiro tradicional do cuidar torna a decretar a di.iO s/o do mundo masculino e Beminino como sendo respecti.amente pS,lico e pri.ado. Suscitar a 5uest/o so,re se Ncuidar deN 0 ine.ita.elmente particularista demais signiBica .oltar L 5uest/o de como a ati.idade de cuiO dar 0 diBerenciada de acordo com o g0nero em nossa sociedade e a uma reBle3/o so,re a diBeren4a entre as a,ordagens Beministas e Beminina do cuiO dar e dos cuidados. " 5ue signiBica aBirmar, como BaI Nel Noddings, 5ue o cuidar 0 uma a,ordagem NBemininaN da 0ticaJ SigniBica a cele,ra4/o e a
Mul+eres eCuidadoe2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade... 3(( legitima4/o de uma parte das .idas das mulheres. 8imos, por0m, 5ue
a Bormula4/o de Noddings so,re o cuidar n/o pode constituir um modelo satisBatKrio para a
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teoria moral. Como Gene.ie.e &lo'd F)*+AG argumentou em rela4/o L raO I/o, a categoria do Beminino 0 ,astante pro,lem@tica F.er tam,0m Gilman, )*:*G. A Beminidade 0 interpretada como a ant2tese da masculinidade. AsO sim, 0 interpretado como masculino, como normal, o 5ue est@ em oposi4/o ao 5ue 0 Beminino. Nesse caso, a interpreta4/o das mulheres como atadas L ati.idade mais particular de cuidar de outros est@ em oposi4/o Ls preocupaO 4Hes mais pS,licas e sociais dos homens. 7osso tornar esse argumento ainda mais contundente. Na medida em 5ue o cuidar 0 uma maneira de Nestar atento aN, pode reBletir um mecanismo de so,re.i.ncia para as mulheres ou outros 5ue est/o lidando com condiO 4Hes opressi.as, ao in.0s de ser uma 5ualidade de .alor intr2nseco em si mesma. -ma outra maneira de compreender o cuidar 0 .;lo como 0tica mais apropriada para os 5ue est/o numa posi4/o social su,ordinada. Como as mulheres R e outras pessoas 5ue n/o est/o nos corredores centrais do poder nesta sociedade R adotam uma .ariedade de maneirismos diBerentes (e.)., diBeren4as na Bala, no sorrir, nas Bormas de linguagem corporal etcG, para ser.ir a seus propKsitos de so,re.i.ncia, tam,0m podem ter adotado uma atitude 5ue Noddings apro,atoriamente chama de Nestar atento aN, mas 5ue, so, outros aspectos, pode ser compreendida como a necessidade de pre.er os deseMos de seu superior. Essa a,ordagem NBemininaN do cuidar n/o pode, ent/o, ser.ir de ponto de partida para um 5uestionamento mais amplo do papel ade5uado do cuiO dar na sociedade. Como a descri4/o de Temma $aplan F)*+<G da NconscinO cia BemininaN, a a,ordagem Beminina do cuidar carrega o Bardo da aceita4/o das di.isHes tradicionais de g0nero numa sociedade 5ue des.aloriIa o 5ue as mulheres BaIem. essa perspecti.a, cuidar ser@ sempre um correti.o da moralidade, um aspecto Ne3traN da .ida, n/o sugerindo, nem e3igindo um repensar Bundamental das categorias morais. Em contraste, uma a,ordagem Beminista do cuidar necessita come4ar por ampliar a compreens/o do 5ue signiBica cuidar de outros, tanto em terO mos de 5uestHes morais, como em termos da necessidade de reestruturar institui4Hes pol2ticas e sociais mais amplas, se o cuidar de outros constituir uma parte mais central das .idas de todos os dias de todo mundo na sociedaO de. Est@ Bora do Pm,ito deste ensaio conMecturar plenamente uma teoria BeO minista do cuidar e dos cuidados, mas alguns pontos parecem sugerir um ponto de partida para uma an@lise ulterior. Neste ensaio, mencionei como a maneira de cuidar en.ol.e atos
morais ha,itualmente n/o compreendidos na estrutura da teoria moral contemporPO nea. A rele.Pncia moral da capacidade de aten4/o desmente a ade5ua4/o do indi.2duo a,strato, orientado para a troca mercantil como suMeito moral.
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade^ '=3
",ser.amos anteriormente 5ue le.ar a capacidade de aten4/o a s0rio 5uestiO ona nossas suposi4Hes so,re a autonomia, o ser, o conhecimento de nossos interesses e a eBic@cia do mercado. Essas 5uestHes M@ constituem tKpicos e3aminados por BilKsoBosFasG morais e pol2ticosFasG Beministas. Cuidar pode se mostrar uma maneira especialmente Stil para pensadoresFasG Beministas tentarem Bundamentar suas reBle3Hes nesses temas. A teoria Beminista tam,0m necessitar@ descre.er o 5ue constitui o ,om cuidar e os ,ons cuidados. J@ o,ser.amos 5ue essa tareBa ser@ diB2cil, por5ue o cuidar est@ proBundamente ligado a circunstPncias particulares. Ainda asO sim, precisamos tam,0m repensar como essas circunstPncias particulares s/o socialmente constru2das. Tal.eI o empo,recimento de nosso .oca,ul@O rio ao discutir o cuidado seMa o resultado da Borma como o cuidar 0 pri.atiIado, permanecendo, assim, a,ai3o de nossa .is/o do 5ue 0 social nesta sociedaO de. A necessidade de repensar Bormas apropriadas de cuidar tam,0m suscita a 5uest/o mais ampla so,re a conBigura4/o das institui4Hes pol2ticas e sociO ais em nossa sociedade. 7ensar so,re o mundo social em termos de cuidar de outros Fcuidados para com outrosG diBere radicalmente de nossa atual maneira de conce,;lo em termos de perseguir nosso auto;interesse. 7or5ue cuidar enBatiIa liga4Hes concretas com outras pessoas, e.oca muito da essncia di@ria das .idas das mulheres e representa uma critica Bundamental L teoria moral a,strata, pois surgindo muitas .eIes como aparentemente irrele.ante para ela, 0, entretanO to, um tema digno de s0ria aten4/o por parte dosFasG teKricosFasG Beministas.
"OTAS
Reconhe4o, com gratid/o, a aMuda para escre.er este ensaio 5ue rece,i de Annmarie &e.ins, Mar' ietI, George Schulman, Berenice Cisher e Alison Jaggar. ). e.e;se o,ser.ar 5ue minha distin4/o entre Ncuidar deN e Nter cuidado comN Fpreo; cupar;se comG diBere da5uela Beita por Me'eroBB F)*:)G e Noddings F)*+AG. Me'eroBB deseO Ma contrastar cuidar de ideias e cuidar de pessoas. Esse paralelo n/o sK mascara a tradicional diBeren4a de g0nero, mas tam,0m, como Bicar@ claro mais tarde, os tipos de ati.idades enO .ol.idos em cuidar de outras pessoas n/o podem ser Bacilmente usados nesse mesmo sentiO do. Noddings distingue Ncuidar deN de Nter cuidado comN Fpreocupar;se comG numa dimenO s/o 5ue tenta esclarecer 5ual 0 o grau de comprometimento en.ol.ido. Cuidamos mais de 5uem Fas pessoas 5ue rece,em nossos
Mul+eres e Cuidados2 O \ue as Fe,inistas Pode, A*render So7re a Moralidade^ cuidadosG do 5ue da5uilo com 5ue nos preocupamos F)*+A1+D, ))<GZ mas Noddings '=3 tam,0m deseMa rei.indicar 5ue podemos cuidar de ideias. Acredito 5ue a maneira como Bormulei a distin4/o re.ela mais so,re as rela4Hes entre o cuidar e os pressupostos tradicionais da diBeren4a de g0nero. <. Entretanto, para 5ue ocorra o cuidar, 0 preciso ha.er mais do 5ue ,oas inten4Hes e comunica4/o n/o distorcidaZ os atos de cuidar tam,0m tm de ser concretamente eBeti.ados.
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Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
Acredito 5ue esse ponto possa aMudar a distinguir esta a,ordagem da5uela de Ta,ermas Fpelo menos das .ersHes mais antigasG. 7ara a cr2tica de 5ue o tra,alho de Ta,ermas ) intelectualiIado demais, .er Tenning "ttmann F)*+<;+DG. >. 8er, entre outros autores contemporPneos 5ue 5uestionam a Borma _antiana domiO nante de moralidade, &aXrence Blum F)*+=G, Alasdair Maclnt're e Stanle' TauerXas F)*+>G, John $e_es F)*+AG e 7eter %inch F)*:<G. A. Sou grata a Berenice Cisher por sua sugest/o de 5ue um dos elementos importantes de uma teoria dos cuidados 0 a especiBica4/o dos limites do cuidar. ?. Jac_ T. Nagel aprimorou an@lises anteriores so,re o poder para incluir o 5ue C.J. Criedrich chamara de Nregra de rea4Hes antecipadasN, a situa4/o onde No agente B molda seu comportamento para ade5u@;lo ao 5ue ele acredita serem os deseMos de outro agente A, sem ter rece,ido mensagens e3pl2citas so,re as necessidades ou inten4Hes de A ou de seus repreO sentantesN F)*:?1)DG. 8er tam,0m ahl F)*+A1<A;<?G.
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O FBTBRO RADICAL DE BMA TEORIA MORAL CLISSICA

?+nne 8. Arnault
7ara muitos BilKsoBos da tradi4/o anal2tica anglo;americana, a teoria moral do Beminismo radical parece demasiado L es5uerda do campo, o repSdio Beminista do essencialismo e da autonomia do ser, a reMei4/o do Nponto de .ista da troca mercantilN e das deBini4Hes de racioc2nio moral centradas na mente, a nBase na inBluncia do g0nero e da pol2tica de g0nero so,re a constru4/o do conhecimento, incluindo a teoria moral R tudo sugere a muitos BilKsoBos anal2ticos uma orienta4/o meta0tica proBundamente diBerente e pro,lem@tica. Neste ensaio, espero ganhar apoio para uma teoria moral Beminista, partindo da teoria cl@ssica do racioc2nio moralRo prescriti.ismo uni.ersal de R.M. Tare R para e3por seu Buturo radical.E Tentarei mostrar 5ue, para estar de acordo com seus prKprios crit0rios de possi,ilidade de uni.ersaliIa4/o e prescriti.idade, essa descri4/o Bormalista;disposicional da moralidade precisa a,andonar a concep4/o li,eral do ser e seu modelo monolKgico de acompanhamento da deli,era4/o moral. emonstrarei 5ue manter a coerncia interna do ideal de Tare do prescriti.ismo uni.ersal e3ige um giro para a es5uerda 5ue inclua uma concep4/o de autonomia mais radiO cal e le.e em conta a pro,a,ilidade de 5ue as di.isHes sociais esteMam t/o inseridas na estrutura das coisas 5ue contaminem at0 os elementos do discurso. Chamo a teoria de Tare de teoria moral Ncl@ssicaN por duas raIHes. 7riO meiro, os BilKsoBos anal2ticos anglo;americanos a consideram de um modo geral uma contri,ui4/o importante para o desen.ol.imento de Nno.as 5uesO tHes e m0todos introduIidos na teoria 0tica do s0culo UUN
F$erner, )*DD1<G.
Futuro Radi!al de u,a Teoria Moral ClCssi!a
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Com a pu,lica4/o de *rincipia ?t.ica F7rinc2pios 0ticosG de G.E. Moore em )*=>, a BilosoBia moral anglo;americana tomou um rumo lingu2stico, en.ol; .endo;se com a an@lise lKgica dos termos, dos Mulgamentos e das Bormas de racioc2nio moral. 7or5ue a teoria de Tare de 5ue Na linguagem da moralidade 0 uma esp0cie de linguagem prescriti.aN FTare, )*?<1)G 0 geralmente incluO 2da no cPnon de grandes teorias da BilosoBia anal2tica, dei;lhe o termo honroO so de Ncl@ssica.N Segundo, chamo a teoria de Tare de Ncl@ssicaN, por5ue acredito 5ue, se colocarmos de lado as particularidades do relati.amente no.o rumo Nlingu2sticoN e a importPncia dessa teoria dentro dele, desco,riremos 5ue os pressupostos proBundos a ela su,Macentes n/o s/o realmente nem um pouco no.os, mas tm dominado a BilosoBia ocidental desde o s0culo U866. A teoO ria moral de Tare incorpora o comprometimento com o uni.ersalismo, a impessoalidade, a separa4/o, a imparcialidade, a neutralidade e a transO cendncia social da linguagem. Y representati.a de uma tradi4/o 5ue inclui certas duradouras cren4as dominantes1 a de 5ue a moralidade consiste no respeito pelas normas e a tomada de decisHes morais 0 uma 5uest/o de usar o c@lculo moral apropriadoZ e de 5ue a meta0tica consiste em identiBicar precisamente o m0todo correto para MustiBicar Mulgamentos morais. iria 5ue essas suposi4Hes tm pri.ilegiado sistematicamente o ponto de .ista de um grupo particular de pessoas Fhomens ,rancos, de classe m0dia, de ascendnO cia europeiaG e tm reBor4ado ideologias dualistas de masculinidade e Beminidade. Ao tentar descentraliIar alguns dos pressupostos teKricos BunO damentais de Tare, e3pondo dessa maneira o Buturo radical de uma teoria moral cl@ssica, espero encoraMar a rei.indica4/o de modalidades durante muito tempo suprimidas. 7ara desco,rir esse Buturo radical do prescriti.ismo uni.ersal de Tare, precisamos primeiro compreender por5ue ele sustenta 5ue a uni.er; sali,ilidade Fou possi,ilidade de uni.ersaliIa4/oG e a prescriti.idade s/o condi4Hes sine qua non do discurso moral e por5ue propHe 5ue o utilitarismo, 5ue . como uma e3tens/o lKgica do prescriti.ismo uni.erO sal, Bornece o m0todo ade5uado para resol.er di.ergncias morais interpessoais. Ele aBirma 5ue as < propriedades lKgicas da uni.ersali,ilidade e da prescriti.idade geram as normas 5ue go.ernam o Mulgamento moral no n2.el cr2tico. Com Nuni.ersali,ilidadeN, Tare 5uer diIer 5ue Nse BaIeO mos Mulgamentos morais diBerentes so,re situa4Hes 5ue admitimos seMam idnticas em suas propriedades descriti.as uni.ersais, contradiIemos a nKs mesmosN
F)*+)1<)G. Como colocado mais inBormalmente por ele alhures, esse crit0rio signiBica 5ue Nse digo agora 5ue de.eria BaIer algo para alO gu0m, comprometo;me com a ideia de 5ue e3atamente a mesma coisa de;
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.eria ser Beita para mim se eu esti.esse na mesma situa4/o desse algu0m, incluindo as mesmas caracter2sticas pessoais e, em particular, os mesmos estados moti.acionaisN F)*+)1)=+G. Tare insiste em 5ue as prescri4Hes de.em ser uni.ersaliI@.eis para seO rem morais, por5ue conce,e os Mulgamentos morais como e3igindo necessaO riamente NraIHesN e . essa e3igncia como e5ui.alente L demanda de uni.ersali,ilidade. Se ele insiste em 5ue os Mulgamentos morais tm uma Bun4/o 5ue re5uer o racioc2nio, 0 por5ue acredita 5ue os mesmos s/o atos; Balas prescriti.as ou orientadores da a4/o e reconhece 5ue uma Nprescri4/oN moral sK 0 capaI de inBluenciar a conduta de maneira orientadora, em .eI de impositi.a ou coerciti.a, se Na resposta a 5uestHes morais Bor... uma ati.ida; de racionalN F)*D>1<G. Ao aBirmar 5ue as e3pressHes contendo .alores s/o prescriti.as, Tare deseMa demonstrar 5ue os Mulgamentos normati.os est/o necessariamente ligados L a4/oZ ele cr 5ue a Bun4/o comum de pala.ras como Nde.eriaN e N,omN 0 guiar a conduta, recomendar o comportamento. Na .is/o de Tare, aceitar um Mulgamento moral est@ necessariamente ligado ao BaIer, ou pelo menos L tentati.a de BaIer o 5ue o Mulgamento prescre.e. Y, pois, imporO tante caracteriIar os Mulgamentos morais como necessariamente demanO dando raIHes, por5ue, em,ora Tare sustente 5ue eles en.ol.em concorO dPncia com um imperati.o, deseMa, ao mesmo tempo, negar 5ue essas deO clara4Hes seMam meras tentati.as de persuas/o ou incitamentoZ segundo ele, os Mulgamentos morais en.ol.em uma disposi4/o para prescre.er curO sos de a4/o para os outros na medida em 5ue s/o auto;orientadores racioO nais F)*?<1 sec. ).:G. Gostaria de argumentar 5ue a teoria do racioc2nio moral de Tare n/o assegura realmente a autonomia das pessoas 5ue rece,eram a prescri4/o, especialmente se Borem mem,ros de um grupo su,ordinado. Antes de pasO sar para essa cr2tica, 0 importante, por0m, o,ser.ar 5ue Tare d@ uma descriO 4/o disposicional dos crit0rios para certo e errado. A Bonte dos crit0rios morais reside em passar por cima das disposi4Hes ou inclina4Hes do deli,erador moral indi.idual. Segundo ele, os crit0rios 5ue contam para uma conduta correta reduIem L e3press/o mais simples a 5uest/o da escolha indi.idual. 5ualquer conMunto de prescri4Hes su,metido Ls e3igncias de uma poss2.el uni.ersaliIa4/o e da prescriti.idade constitui uma moralidade de ,oa cateO goria lKgica1 se o deli,erador moral ti.er assumido a carga desses crit0rios, ele ou ela pode decidir sem erro lKgico se um dado conMunto de Batos pode ou n/o constituir ,ase suBiciente para a a4/o F)*D>1)*?;)*DG. 7or e3emplo, desde 5ue tenha assumido essa
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carga, um naIista pode decidir sem erro lKgiO co 5ue o Bato de uma pessoa ser Mudia constitui ,ase suBiciente para sua
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e3termina4/o. Na considera4/o de Tare, isso resulta do Bato de 5ue cada Mulgamento moral en.ol.e uma legisla4/o autKnoma impl2cita desses crit0O rios. Ele reconhece, e.identemente, 5ue as inclina4Hes das pessoas podem diBerir e assim ocasionar disputas morais. As pessoas discordam do 5ue deO .eria ser Beito Npor5ue suas inclina4Hes diBerentes BaIem com 5ue um reMeite alguma prescri4/o singular 5ue outro pode aceitarN F)*D>1*:G. " desacordo moral pode ser resol.ido, segundo ele, pela deli,era4/o racional na maior parte dos casos, por5ue Nas inclina4Hes das pessoas em rela4/o L maior parte das 5uestHes importantes na .ida tendem a ser as mesmas Fmuito poucas pessoas, por e3emplo, gostam de passar Bome ou ser atropeladas por carO rosGN F)*D>1*:G. Em particular, a maioria dos seres humanos compartilha a inclina4/o ou o deseMo de ter seus prKprios interesses satisBeitosZ como reO sultado, n/o uni.ersaliIar/o prescri4Hes 5ue desconsiderem os deseMos de outras pessoas. Com a compreens/o de 5ue a maioria das pessoas compartilha a inclinaO 4/o de 5uerer ter seus prKprios interesses respeitados, Tare argumenta 5ue as discordPncias morais podem ser resol.idas pela deli,era4/o racional, porO 5ue as regras do racioc2nio moral, da uni.ersali,ilidade e da prescriti.idade podem ser NgeneraliIadasN para incluir o princ2pio utilit@rio Ntodos .alem por um, ningu0m por mais 5ue umN F)*D>1))+G. Assim, se minha a4/o Bor aBetar os interesses de certo nSmero de pessoas, pergunto a mim mesmo 5ue comportamento posso prescre.er uni.ersalmente para pessoas na mesma situa4/oZ ent/o, o 5ue terei de BaIer para responder a essa 5uest/o 0 me colocar em imagina4/o no lugar dos outros.... E as considera4Hes 5ue pesam so,re mim nessa indaga4/o sK podem ser Fimaginando;me no lugar de cada homem sucessi.amenteG1 5uanto eu 5uero ter isso ou e.itar a5uiloJ Mas, depois de ter passado em re.ista todas as partes aBetadas e .oltado para minha prKpria pessoa, para realiIar um Mulgamento moral imparcial, dando peso igual aos interesses de todas as partes, o 5ue posso BaIer sen/o deBender o comportamento 5ue, tomado no conMunto, Brustrar@ menos os deseMos 5ue imaginei para mim mesmoJ Mas isso F0 plaus2.el continuarG signiBica ma3imiIar satisBa4Hes F)*D>1)<>G. Ent/o, de acordo com Tare, sempre 5ue hou.er um conBlito de inclina4Hes ou interesses, precisamos representar plenamente para nKs mesmos a situaO 4/o de cada uma das outras partes F)*+)1)))GZ precisamos nos imaginar no lugar das partes aBetadas, n/o com nossas prKprias inclina4Hes e a.ersHes,
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mas com as inclina4Hes e a.ersHes delas F)*D>1))>G. 7recisamos, enBim,
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aceitar apenas as prescri4Hes 5ue ma3imiIam satisBa4Hes imparcialmente. Wuando aBirma 5ue nossos Mulgamentos morais de.em ser imparciais, ele 5uer diIer 5ue N5uem 5uer 5ue seMa 5ue esti.er no reBerido papel, na situaO 4/o 5ue est@ sendo Mulgada... \n/o de.e ser] tratado como rele.anteN F)*+)1<))G. Assim, sempre 5ue hou.er uma disputa moral, precisamos Nnos colocar no lugar de cada uma das pessoas aBetadasN F)*+)1)=)G e aceitar somente a5uelas prescri4Hes 5ue le.am igualmente em conta preBerncias iguais, seMa 5ual Bor seu conteSdo F)*+)1)A?G. Ele alega 5ue esse procedimento de implementar o ideal do prescriti.ismo uni.ersal nos 0 imposto pelas propriedades lKgicas dos conceitos morais F)*+)1*)G. As etapas na argumenta4/o do prescriti.ismo uni.ersal ao utilitarismo s/o todas ,aseadas, deBende ele, na lKgica dos conceitos en.olO .idos F)*+)1):DG. A asser4/o de 5ue a metodologia utilit@ria resulta das caracter2sticas lKgicas do discurso moral n/o 0, em minha opini/o, uma asser4/o ,em BunO damentada, mas re.ela claramente o comprometimento de Tare com o indiO .idualismo li,eral. Basta considerar, por e3emplo, uma suposi4/o su,Macente L considera4/o de Tare do racioc2nio moral interpessoal1 as pessoas, em sua maioria, n/o uni.ersaliIar/o prescri4Hes 5ue desconsiderem os interesses dos outros por5ue 5uerem 5ue seus prKprios interesses seMam satisBeitos. 6sso articula implicitamente o 5ue Nanc' Tartsoc_ chama de Nponto de .ista da troca mercantilN 5ue deBine as pessoas como indi.2duos racionais, auto; interessados, Bundamentalmente isolados, 5ue interagem mutuamente 5uanO do h@ uma conMuntura momentPnea de interesses F)*+?1 cap. <G. Apesar de sua interdependncia, os indi.2duos assim conce,idos n/o tm rela4Hes inO trinsecamente Bundamentais entre siZ as intera4Hes interpessoais ocorrem entre a 7essoa e o "utro R este Sltimo permanecendo Nalgu0m com 5uem a 7esO soa tem somente la4os instrumentais e e3tr2nsecos e com 5uem se relaciona somente .isando aos seus prKprios o,Meti.osN FTartsoc_, )*+?1<AG. Tare parece le.ar em alguma conta o Bato de 5ue podemos ter la4os de aBeto e lealdade em rela4/o a certas pessoas Ls 5uais nos .inculamos de Borma menos instrumental do 5ue L humanidade em geral F)*+)1)>?; )>:G. 7or e3emplo, reconhece 5ue as m/es se preocupam com os interesses de seus Bilhos rec0m;nascidos de um certo modo 5ue n/o Bariam com os rec0m; nascidos dos outros. e.emos o,ser.ar, por0m, 5ue Tare sK apKia essa inO clina4/o parcial por5ue Npode ser deBendida
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em termos utilit@rios pelo penO samento cr2tico em .irtude da grande .antagem de sua aceita4/oN F)*+)1)>:G. Coloca a 5uest/o assim1
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Se as m/es ti.essem a propens/o de cuidar de maneira igual de todas as crian4as do mundo, 0 pro.@.el 5ue as crian4as n/o Bossem t/o ,em atendidas como s/o agora. A responsa,ilidade dilu2da Bicaria enBraO 5uecida... E e.identemente a E.olu4/o Fse podemos personiBic@;laG te.e a mesma ideiaZ h@, como nos diIem, muitos desses aBetos e lealdades particulares 5ue s/o geneticamente transmitidos, e, sem dS.ida, Ba.oreceram a so,re.i.ncia dos genes 5ue os transmitem F)*+)1)>:G.
" 5ue 0 surpreendente nessa discuss/o 0 5ue, entre outras coisas, Tare termina articulando a rela4/o m/e;Bilho do ponto de .ista da troca utilit@ria. Em sua .is/o, o la4o NespecialN 5ue liga a m/e a seu ,e,0 na .erdade n/o 0 t/o especial assim. A preocupa4/o de uma m/e com os interesses do Bilho aca,a sendo, apKs e3ame cr2tico, uma caracter2stica contingente da rela4/o entre am,os1 satisBaIer os interesses do Bilho ao cuidar ,em dele 0, para a m/e, a maneira de assegurar 5ue seus prKprios interesses Fneste caso, a NpreO BernciaN de seus genes pela so,re.i.nciaG ser/o satisBeitos. E.identemente, n/o surpreende 5ue Tare termine dando uma esp0cie de descri4/o socio,iolKgica da liga4/o NespecialN de m/es e Bilhos na moderna Bam2lia nuclear. -ma teoria 5ue conce,e pessoas como mVnadas racionais, solit@rias, mo.idas pelo interesse, para 5uem cada a4/o interpessoal 0 um esBor4o para ma3imiIar interesses pessoais, n/o 0 especiBicamente ,em adeO 5uada para representar e3perincias en.ol.endo dependncia cont2nua. E tampouco 0 particularmente ade5uada para e3pressar as Bormas de liga4/o e solidariedade 5ue os mem,ros de um grupo su,ordinado .i.enciam. 7ortanO to, na deli,era4/o moral com mem,ros de grupos dominantes, as mulheres, as pessoas de cor e os po,res estariam em des.antagem, por5ue seriam imO pedidos de representar suas e3perincias, interesses e necessidades de maO neira n/o distorcida, n/o reprimida. Como a teoria de Tare do racioc2nio moral nos ensina 5ue de.emos nos imaginar no lugar das pessoas aBetadas, com todos os seus gostos e desgosO tos, e le.ar igualmente em conta preBerncias iguais, pode parecer 5ue os interesses de todos R incluindo os das mulheres, das pessoas de cor e dos po,res R est/o igualmente ,em representados no seu modelo de deli,eraO 4/o moral. Mas o Bato de 5ue ele apresenta Na tomada do ponto de .ista dos outrosN como um processo monolKgico desmente essa impress/o. Tare caracteriIa Ncolocar;se no lugar dos outrosN como uma 5uest/o
&)nero$ Cor*o$ <)= de desempenho de um papel hipot0tico, realiIado indi.idualmente Con+e!i,ento pelo deli,erador moral. Conhecer as preBerncias das pessoas 5ue ser/o aBetadas por nossas a4Hes 0, segundo ele, um processo em 5ue nos identiBicamos com elasZ re5uer 5ue nos imaginemos no lugar delas e representemos para nKs
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mesmos, por analogia com nossa prKpria e3perincia, o 5ue as > e3perincias dessas pessoas signiBicariam para elas F)*+)1)<:G. Tare BaI o 5ue ele chama de descri4/o prescriti.ista de NidentiBica4/o simp@ticaN ou Ne3pandidaN F)*+)1*DBG. 6dentiBicar;se com outra pessoa, diI ele, en.ol.e adquirir as inclina4Hes, moti.a4Hes e preBerncias da5ueO la pessoa1 Se ti.er pleno conhecimento das preBerncias da outra pessoa, terei eu mesmo ad5uirido preBerncias iguais ao 5ue ela pensa 5ue de.eria ser Beito para mim se eu esti.esse em sua situa4/oZ e s/o as preBerncias 5ue est/o agora em conBlito com minha prescri4/o original. Assim, temos, na .erdade, n/o um conBlito interpessoal de preBerncias ou prescri4Hes, mas um conBlito intrapessoalZ as duas preBerncias conBlitantes s/o minhas. &idarei, pois, com o conBlito e3atamente como Baria com a5uele entre duas preBerncias originais minhas F)*+)1))=G. Mesmo seguindo Tare em seus prKprios termos, ou seMa, considerando seu comprometimento com a concep4/o li,eral do ser e com uma deBini4/o de identiBica4/o simp@tica centrada na mente, sua redu4/o do conBlito moral interpessoal a um conBlito intrapessoal 0 um salto consider@.el. Se o comO preendo corretamente, ele est@ aBirmando 5ue 0 poss2.el para mim, na prti9 ca, ad5uirir as preBerncias e inclina4Hes dele. Admite 5ue h@ algumas NdiBiO culdades pr@ticas em chegar a conhecer os estados mentais de outros seres humanos, 5ue aumentam com a distPncia entre suas e3perincias e as nosO sasN, mas recomenda 5ue elas seMam Nsuperadas pelo conhecimento mais prK3imo poss2.el de suas circunstPncias, de seu comportamento .er,al e de outros tipos, de suas caracter2sticas anatKmicas etc , comparando;os com os nossos prKpriosNZ reMeita o pro,lema pr@tico como secund@rio em rela4/o ao pro,lema BilosKBico de outras mentes F)*+)1)<:G. Com ,ase nessa suposi4/o de 5ue 0 poss2.el para mim, na pr@tica, adO 5uirir suas preBerncias e disposi4Hes, Tare aBirma 5ue posso indi.idual e imparcialmente resol.er nosso conBlito moral interpessoal usando um c@lO culo moral1 se eu ti.er o,tido pleno conhecimento de suas preBerncias, teO rei passado a ter suas preBerncias t/o intensa ou t/o moderadamente como ele as tem. 7ortanto, o conBlito moral agora n/o est@ tanto entre n,s como dentro de mim. " pro,lema de ser imparcial na .erdade desaparece1 posso NimparcialmenteN determinar como ma3imiIar satisBa4Hes, por5ue tudo o 5ue esse procedimento implica nesse ponto 0 comparar as Bor4as das A minhas prKprias preBerncias. Como Tare caracteriIa o processo de Nse colocar no lugar dos outrosN
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Con+e!i,ento como um processo monolKgico, seu modelo de deli,era4/o moral articula a
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concep4/o li,eral do ser. 6sto 0, conce,e a identidade social do agente moral como sendo epistemologicamente insigniBicanteZ o ser moral 0 uma entidaO de desincorporada e desencai3ada. 7odemos ad5uirir conhecimento so,re a situa4/o de outras pessoas atra.0s de um processo de desempenho de um papel solit@rio hipot0tico, por5ue BaIer parte de grupos sociais ou de um grupo social particular 0 uma caracter2stica NacidentalN ou contingente da .ida social. Assim, na .is/o de Tare, os seres humanos apro3imam;se da tareBa de o,ter conhecimento da situa4/o de outras pessoas, n/o como memO ,ros socialmente constitu2dos de grupos historicamente .ari@.eis, com ponO tos de .antagem epistemologicamente distintos, mas como indi.2duos soliO t@rios essencialmente com as mesmas posi4Hes de .antagem. Ao desconsiderar os eBeitos da e3perincia social de uma pessoa so,re suas moti.a4Hes, interesses, necessidades e entendimentos do mundo, o modelo monolKgico de deli,era4/o moral de Tare n/o le.a em conta a posO si,ilidade de 5ue as Bormas do discurso pri.ilegiem o ponto de .ista de gruO pos dominantes na sociedade e 5ue essas prKprias Bormas poderiam ser conO testadas na deli,era4/o moral. Sem dS.ida, Tare reconhece a diBiculdade, at0 mesmo a impossi,ilidade, dos seres humanos raciocinarem de maneira perBeitamente n/o tendenciosa. Reconhece e3plicitamente 5ue seu modelo de racioc2nio moral nos o,riga a tentar pensar como No,ser.adores ideaisN ou NarcanMosN, isto 0, como seres com poderes so,re;humanos de pensamenO to, com conhecimentos so,re; humanos e nenhuma Bra5ueIa humana, em particular, nenhuma parcialidade em rela4/o a si mesmo, aos amigos ou aos parentes F)*+)1AAG. E enBatiIa 5ue o pensamento moral arcang0lico 0 inatinO g2.el. 7or0m, o Bato de 5ue seu modelo e3ige 5ue tentemos transcender a condi4/o humana 0 pro.a da tendncia impl2cita de Tare de .er os indi.2duO os humanos a,stra2dos das circunstPncias sociais. 7or ser importante, gostaO ria de lem,rar 5ue, apesar de considerar o pensamento arcang0lico inating2O .el, Tare n/o reconhece a possi,ilidade de 5ue o ideal epistemolKgico perO soniBicado no NarcanMoN reBlete a e3perincia e o ponto de .ista de um grupo social particular, especiBicamente os propriet@rios constitu2dos por homens ,rancos ,urgueses, de ascendncia europeia. 7ara Tare, a N.irtudeN do arcanMo consiste precisamente em sua Balta de inser4/o social1 o o,ser.ador ideal 0 ideal por5ue NeleN n/o tem um ponto de .ista particular. NSeuN ponto de .ista 0 desinteressado, desincorporado, neuO tro do ponto de .ista dos .alores. Resumindo, NseuN ? ponto de .ista 0 Numa .is/o de lugar nenhumN R um ponto de .ista
&)nero$ Cor*o$ <)< Con+e!i,ento 5ue n/o tem NimpressHes digitais sociaisN. E, naturalmente, se o ponto de .ista NdeleN n/o 0 realmente situado socialmente, pode ser neutro 5uanto ao g0nero e poder2amos BacilO mente nos reBerir a NeleN como sendo Nela.N
<)>
" pressuposto epistemolKgico incorporado no No,ser.ador idealN R o de 5ue o ponto de .ista do deli,erador moral 0 de Nnenhum lugarN R tem sido criticado por Beministas radicais por conter um proBundo preconceito de g0nero e estar altamente comprometido com proMetos de domina4/o social, incluindo a5ueles de domina4/o de g0nero. e acordo com epistemologistas Beministas, o 5ue 0 pro,lem@tico na no4/o de um ponto de .ista n/o situaO do, n/o inserido, desinteressado, n/o 0 apenas o Bato de 5ue o,ser.adores ideais n/o podem realmente e3istir ou 5ue indi.2duos humanos .erdadeiros n/o podem ser a,stra2dos de suas circunstPncias sociais. Segundo elas Fe elesG, o pro,lema mais Bundamental em rela4/o ao o,ser.ador ideal 0 5ue se trata de um ideal masculinista cuMa implementa4/o impede estruturalmente os mem,ros de grupos su,ordinados de participar em condi4Hes de igualdaO de com mem,ros de grupos dominantes em intera4Hes comunicati.as. Como salienta Sandra Tarding, para muitosFasG epistemologistas BemiO nistas, a especiBicidade de g0nero da Balta de ponto de .ista 0 e.idenciada pelo Bato 5ue esse crit0rio de o,Meti.idade, com sua nBase em isen4/o, imO parcialidade e n/o en.ol.imento, Bundamenta;se em trs conceptualiIa4Hes caracteristicamente masculinas1 do ser Ncomo autKnomo, indi.idualista, auto; interessado, Bundamentalmente isolado das outras pessoas e da natureIaNZ da comunidade Ncomo um grupo de indi.2duos similarmente autKnomos, isolados, auto;interessados, n/o tendo rela4Hes intrinsecamente BundamenO tais entre siNZ e da nature'a como Num sistema autKnomo do 5ual o ser 0 Bundamentalmente separado e 5ue de.e ser dominado para ali.iar a amea4a de 5ue o ser seMa controlado por eleN FTarding, )*+D1):)G. As Beministas argumentaram 5ue, su,Macentes L epistemologia incorporada no ideal da BalO ta de ponto de .ista, est/o os dualismos mente versus corpo, raI/o versus emo4/o, cultura versus natureIa, Bato versus .alor, sa,er versus ser, o,MetiO .idade versus su,Meti.idadeZ esses dualismos cartesianos tm sido consideO rados historicamente como ligados ao g0nero e, por causa da estratiBica4/o 5ue instituem, tm ser.ido para estigmatiIar a atua4/o epistmica das muO lheres e legitimar proMetos de domina4/o de g0nero. 7or5ue as modalidades contra as 5uais a raI/o Boi deBinida R corpo, emo4Hes, instintos, su,Meti.idade R tm sido tradicionalmente associadas ao Beminino e por5ue a di.is/o de tra,alho nas sociedades de classes do "cidente ,aseia;se no g0nero, ca,endo Ls mulheres a responsa,ilidade priO m@ria por processos corporais, de.er2amos sem dS.ida perce,er 5ue o o,O ser.ador ideal, na teoria de Tare, Bunciona como uma personiBica4/o FdesincorporadaG da raI/o NpuraN e n/o 0 Bacilmente reBerido como algu0m do se3o Beminino. Contudo, mais
&)nero$ Cor*o$ <)A importante ainda, de.er2amos reconhecer 5ue o Con+e!i,ento ideal cartesiano da Balta de ponto de .ista, presente no No,ser.ador
<)?
idealN ou NarcanMoN, coloca as mulheres e outras pessoas su,ordinadas em des.antagem na deli,era4/o moral. Ao desconsiderar os eBeitos da identidaO de social das pessoas em seus entendimentos so,re o mundo, incluindo a teoria do conhecimento, o arcanMo ideal de Tare o,scurece e mistiBica a relaO 4/o pri.ilegiada 5ue mem,ros de grupos dominantes tm em rela4/o aos meios socioculturais do discurso. e uma perspecti.a radical R isto 0, de uma perspecti.a 5ue nega a autonomia ou transcendncia social da raI/o e da linguagem da moralidade R 0 crucial para a teoria moral uma aprecia4/o cr2tica dos diBerentes n2.eis de reBle3i.idade moral. 6sso nos conduI a indagar se h@ na teoria de Tare, considerada em seus prKprios termos, um potencial para a radicaliIa4/o de seus pressupostos mais proBundos. Tendo em .ista a Borma monolKgica 5ue ela apresenta, sua concep4/o li,eral do ser e seu comprometimento com am,os, seu endosso ao Nponto de .ista da troca mercantilN e L neutralidade das Bormas do discurso, onde estaria, se 0 5ue e3iste, seu Buturo radicalJ Gostaria de sugerir a seguir 5ue o Bato de 5ue a no4/o de Tare so,re Nassumir o ponto de .ista dos outrosN 0 epistemologicamente incoerente e seu argumento a Ba.or de um modo de racioc2nio utilit@rio cont0m uma Balsa ila4/o R a enganadora inBerncia de 5ue o prescriti.ismo uni.ersal dita logicamente o utilitarismoRtorna necess@rias certas re.isHes 5ue reconheO 4am um modelo mais radicaliIado de racioc2nio moral. Sou de opini/o 5ue, para tornar a uni.ersali,ilidade um crit0rio .i@.el de moralidade e para conO siderar plenamente as mSltiplas maneiras de implementar o ideal do prescriti.ismo uni.ersal, Tare precisa a,andonar a concep4/o li,eral do ser e seu modelo monolKgico de acompanhamento da deli,era4/o moral. Essas re.isHes, por sua .eI, redeBinem a tareBa da meta0tica e pedem uma no4/o mais radicaliIada, Beminista, de autonomia. A incoerncia epistmica do conceito de Tare so,re Nassumir o ponto de .ista do outroN de.e;se, em minha opini/o, ao seu comprometimento com uma concep4/o li,eral do ser. ada sua nBase na uni.ersali,ilidade como propriedade lKgica da linguagem moral, Tare deseMa claramente manO ter 5ue a ado4/o do ponto de .ista moral e3ige 5ue se le.e em conta as preBerncias dos outros. " ponto de partida para a reBle3/o e a a4/o na teoria moral de Tare parece ser a diBeren4a. Mas, como M@ Boi discutido, Tare est@ implicitamente comprometido em a,strair a atua4/o moral dos indi.2duos humanos das circunstPncias sociais e de tudo 5ue a eles se aplica como seres corporiBicados e historicamente situados. Ao
&)nero$ Cor*o$ <)D colocar entre parnteses a e3O perincia social dosCon+e!i,ento indi.2duos, sua condi4/o histKrica de estarem situados e ligados a grupos humanos espec2Bicos, ele considera os seres como sendo epistemolKgica e metaBisicamente anteriores Ls suas caracter2sticas indi;
<)A
.idualiIantes. 6sso cria a seguinte diBiculdade1 se os indi.2duos s/o a,stra; 4Hes generaliIadas R como as moti.a4Hes, os deseMos, as necessidades e os interesses da 7essoa e do "utro podem ser indi.idualiIadosJ Ao assumir o ponto de .ista de um outro desincorporado e n/o inserido, ou seMa, a,stra2do das particularidades 5ue constituem a identidade de um indi.2duo, a diBerenO 4a entre o ser e o outro desaparece R e, com ela, a coerncia do conceito de Tare de Nassumir o ponto de .ista do outroN. e modo 5ue n/o surpreende, Tare BaI a declara4/o essencialista de 5ue Nas inclina4Hes das pessoas em rela4/o Ls 5uestHes importantes da .ida tenO dem a ser as mesmasN F)*D>1*:G. Al0m de ser empiricamente dS,ia, tal aBirO ma4/o n/o dissol.e o pro,lema da indi.idualiIa4/o, o 5ue contamina seu uso da uni.ersali,ilidade. Como o,ser.ei anteriormente, esse crit0rio, postulado como norma do racioc2nio moral, e3ige 5ue Nse digo agora 5ue de.eria BaIer algo para alO gu0m, comprometo;me com a .is/o de 5ue e3atamente a mesma coisa de.eO ria ser Beita para mim se eu esti.esse na mesma situa4/oN F)*+)1)=+G. " pro,lema das situa4Hes indi.idualiIantes R de sa,er se essa situa4/o 0 paO recida com a5uela ou diBerente dela R surge por5ue, por um lado, as situaO 4Hes n/o tm descri4Hes preesta,elecidas ou constru4Hes Nindependentes das pessoasN e, por outro lado, por5ue Tare despreIa os eBeitos da e3perinO cia social de uma pessoa so,re a deBini4/o 5ue ele ou ela BaI de uma situaO 4/o. "s indi.2duos deBinem situa4Hes e suas interpreta4Hes dependem de sua histKria de .ida, de sua e3perincia social e de sua condi4/o social de seres situados. Assim, por e3emplo, um gerente homem pode deBinir uma situa4/o como simples Blerte, mas sua secret@ria mulher pode interpret@;la como ass0dio se3ual. Similarmente, um estudante ,ranco homem pode deBiO nir a implementa4/o em sua escola de um programa de a4/o aBirmati.a como discrimina4/o in.ersa, mas um estudante negro homem pode interpretar a situa4/o como uma maneira dessa escola tentar chegar a ideais igualit@rios. T@ pro.as interessantes na pes5uisa de Carol Gilligan de 5ue a maneira como as pessoas .em ou compreendem uma situa4/o moral depende de como interpretam o ser, os outros e a rela4/o entre os mesmos R se aceitam 5ue o ser e o outro s/o interdependentes ou se, como os li,erais cl@ssicos, supHem 5ue o ser 0 Bundamentalmente isolado. As desco,ertas de Gilligan sugerem, al0m disso, 5ue as interpreta4Hes se correlacionam de acordo com o g0nero. " crit0rio li,eral de Tare so,re o ser e sua rela4/o com os outros, por e3emplo, pode ser caracter2stico de homens ,rancos pri.ilegiados. 6mO
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portante para essa 5uest/o 0 5ue o pro,lema da indi.idualiIa4/o, 5ue contaO mina o m0todo de Tare, n/o pode ser dissol.ido pri.ilegiando a priori o 5ue 0, de acordo com Gilligan, uma orienta4/o caracteristicamente masculina
<)D
em rela4/o ao ser e aos outros. Se aceitarmos a solideI das desco,ertas emp2ricas de Gilligan, a maioria das mulheres e alguns homens consideram o ser como Bundamentalmente ligado aos outrosZ e isso aBeta a maneira como estruturam ou deBinem uma situa4/o moral. 7or5ue as pessoas podem e muitas .eIes contestam a deBini4/o de uma situa4/o moral, a e3igncia da uni.ersali,ilidade de tratar similarmente siO tua4Hes semelhantes sK pode ser .i@.el se a tareBa de deBinir o 5ue constitui uma situa4/o NsemelhanteN Bor articulada como en.ol.endo os pontos de .ista de deli,eradores morais 5ue n/o s/o seres solit@rios, n/o inseridos, sem ponto de .ista, e sim socialmente constru2dos, mem,ros corporiBicados de grupos historicamente mut@.eis, com pontos de .antagem epistmica disO tinti.os. 6sso, por sua .eI, re5uer 5ue caracteriIemos Nassumir o ponto de .ista dos outrosN como uma real intera4/o dialKgica com outros concretos, em .eI de uma 5uest/o de desempenho de um papel hipot0tico realiIado isoladamente pelo deli,erador moral. Se a identidade social deste Sltimo 0 .ista como signiBicante do ponto de .ista epistemolKgico, uma teoria moral tem 5ue se a,ster de uma caracteriIa4/o monolKgica do racioc2nio moral a Bim de assegurar 5ue, assumir o ponto de .ista de outros n/o signiBi5ue, na realidade, proMetar nossa prKpria perspecti.a so,re os outros e deBinir esses outros em nossos prKprios termos, colocando;nos em seu lugar. Gostaria de diIer 5ue endossar um modelo dialKgico de deli,era4/o moral 0 ,em mais 5ue estipular 5ue os agentes morais de.em se sentar e con.ersar uns com os outros1 a menos 5ue se reconhe4a 5ue a e5uidade das condi4Hes em 5ue o di@logo ocorre 0 ela mesma suMeita a disputa e a.alia4/o, aBirmo 5ue uma teoria moral n/o garante a autonomia moral de todas as pessoas aBetadas, especialmente dos integrantes de grupos su,ordinados. No entanO to, antes de a,ordar esse ponto, gostaria de demonstrar 5ue 0 necess@ria para Tare a articula4/o de uma 0tica dialKgica, n/o sK para tornar a uni.erO sali,ilidade um crit0rio .i@.el de moralidade, mas tam,0m para le.ar em conta o Bato de 5ue o utilitarismo n/o 0 o Snico caminho para chegar ao ideal do prescriti.ismo uni.ersal. Como o crit0rio da uni.ersaliIa4/o, assim como as concep4Hes do 5ue 0 correto e as deBini4Hes da situa4/o podem ser o,Meto de disputa moral, sugiro 5ue a .ia,ilidade da teoria da Tare depende da caracteriIa4/o do racioc2nio moral como um processo dialKgico. Em .irtude da aBirma4/o de Tare de 5ue o pensamento moral ao n2.el cr2tico consiste Nem BaIer uma escolha so, as coer4Hes impostas pelas proO priedades lKgicas dos conceitos morais e pelos Batos n/o morais e nada maisN F)*+)1A=G e de sua designa4/o do utilitarismo como o
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e3pediente ade5uado para resol.er conBlitos morais, 0 crucial para sua teoria 5ue ele demonstre 5ue um modo utilit@rio de racioc2nio se origina logicamente da e3igncia de
<)+
uni.ersaliIarmos nossas prescri4Hes. Como re.ela o trecho seguinte, Tare acredita 5ue o utilitarismo nos seMa imposto pelas propriedades lKgicas das e3pressHes morais, por5ue No eBeito da uni.ersali,ilidade 0 nos compelir a encontrar princ2pios 5ue ma3imiIem imparcialmente a satisBa4/o das... preO Berncias \das pessoas]N F)*+)1<<DG1 Todos nKs retemos a li,erdade de preBerir seMa o 5ue Bor, suMeitos L coer4/o de 5ue temos, ceteris paribus, de preBerir a5uilo 5ue, se esti.0ssemos na e3ata posi4/o dos outros de.eria acontecer e 5ue eles preBerem 5ue aconte4a. Ent/o, a e3igncia da uni.ersali,ilidade re5uer 5ue aMustemos essas preBerncias para acomodar as preBerncias hipot0ticas geradas por essa coer4/o, como se n/o Bossem hipot0ticas e sim casos reaisZ e, assim, cada um de nKs chega a uma prescri4/o uni.ersal 5ue representa nossa total preBerncia imparcial Fisto 0, a5uele princ2pio 5ue preBerimos 5ue seMa aplicado no todo em situa4Hes como essa, independentemente da posi4/o 5ue ocupamosG. " 5ue acontece 0 5ue, se temos de chegar a um Mulgamento moral so,re o caso, as coer4Hes lKgicas entre elas nos Bor4am a com,inar nossas preBerncias indi.iduais numa preBerncia total 5ue 0 imparcial entre nKs. A demanda 0 5ue essa preBerncia imparcial seMa a mesma para todos e utilit@ria F)*+)1<<:G. Acredito 5ue Tare comete um engano ao inBerir 5ue acomodar as preBeO rncias dos outros signiBica le.ar em conta preBerncias iguais de maneira igual ou, como ele coloca, chegar Na uma prescri4/o uni.ersal 5ue representa nossa preBerncia imparcial totalN. 7or5ue acredita 5ue os princ2pios morais seMam uni.ersais na aplica4/o, Tare precisa sustentarR so, pena de contradiO 4/o R 5ue promo.er um princ2pio moral como uni.ersal 0 prescre.er 5ue ele seMa coerentemente seguido por todas as partes. a2 n/o se deduI 5ue os prinO c2pios morais o,riguem moralmente todas as pessoasZ no entanto, promo.er um princ2pio moral 0 prescre.er um princ2pio 5ue Ncoordena nossas preBernO cias indi.iduais em uma preBerncia total 5ue 0 imparcial entre nKsN F)*+)1<<:G. " engano consiste em n/o .er o Bato de 5ue a uni.ersali,ilidade 0 metoO dologicamente e3ecut@.el de muitas maneiras. 6nsistir em 5ue os princ2pios da moralidade seMam uni.ersais na aplica4/o n/o nos compromete a priori com 5ual de.e ser o modo de tornar operacional a uni.ersali,ilidade. Como salienta $enneth Goodpaster, n/o h@, em princ2pio, limites 5uanto aos tipos de m0todos com os 5uais uma comunidade de deli,eradores morais pode estar de acordo para tornar operacional a uni.ersali,ilidade1 7ode;se resol.er o conBlito de maneira a ma3imiIar as satisBa4Hes
Futuro Radi!al de u,a Teoria Moral ClCssi!a dos mais talentosos. "u
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dos mais inBluentes. "u dos mais .irtuosos.
Cuturo Radical de uma Teoria Moral Cl@ssica
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esp2rito da recente teoria de RaXls so,re a Musti4a, os menos pri.ilegiados. "u, ent/o, pode;se procurar ma3imiIar a utilidade mdia contra a utilidade total. E as sugestHes poderiam se multiplicar indeBinidamente. ... Na melhor das hipKteses, parece;me 5ue Tare poderia aBirmar plausi.elmente 5ue o utilitarismo promo.e uma maneira efica' de cumprir o ideal do prescriti.ismo uni.ersal. Mas 0 mais do 5ue e3agero aBirmar 5ue o prescriti.ismo uni.ersal EditaE de toda Borma um modo utilit@rio de racioc2nio ou 5ue tal modo EresultaE em 5ual5uer sentido das caracter2sticas lKgicas das declara4Hes morais. 7ois isso, pelo menos, sugere 5ue a5uele 5ue reMeita o utilitarismo est@, de certa Borma, o,rigado a reMeitar a uni.ersali,ilidade Fcomo uma propriedade lKgicaG R e isso 0 t/o implaus2.el 5uanto incompro.ado F)*:A1)A,)?G.
Nesse caso, a o,Me4/o 0 5ue o utilitarismo n/o 0 um e3pediente 5ue resulte das propriedades lKgicas da prescriti.idade e da uni.ersali,ilidade. N/o 0, portanto, o Snico 5ue pode ser usado para tornar conMuntamente suBiO cientes a prescriti.idade e uni.ersali,ilidade, consideradas como normas ade5uadas para Bornecer um m0todo de racioc2nio moral. Essa ila4/o d@ a entender 5ue o racioc2nio moral pode a,ranger n/o um m0todo singular para resol.er conBlitos de interesse e sim um conMunto de m0todos, cada um danO do origem a princ2pios .de conduta 5ue s/o prima facie MustiBicados FGoodpaster, )*:A1<=;<<G. Sem mudar as regras do racioc2nio moral ou sem parar de insistir numa maneira mon2stica de cumprir o ideal do prescriti.ismo uni.ersal, Tare n/o est@ realmente autoriIado a designar o utilitarismo como o m0todo para resol.er desacordos morais. E.identemente, o utilitarismo pode proporcionar um dos melhores caO minhos para cumprir o ideal do prescriti.ismo uni.ersal e poderia ser escoO lhido como o m0todo preBerido da uni.ersaliIa4/o. Mas como a uni.erO sali,ilidade pode ser metodologicamente implementada de .@rias maneiras, parece 5ue, para assegurar a autonomia da pessoa prescrita, assim como a da5uela 5ue prescre.e ou prescri,ente, Tare de.e acrescentar a condi4/o de 5ue, se um conMunto de Batos de.e constituir uma raI/o ou MustiBica4/o para a a4/o moral, de.e ser uni.ersaliI@.el e a uni.ersaliIa4/o de.e ser aceit@.el intersu,Meti.amente. Como mencionei anteriormente, Tare deseMa manter 5ue, em,ora os Mulgamentos morais en.ol.am assentimento a um imperatiO .o, n/o s/o meras tentati.as de persuas/o ou incita4/o. No entanto, a n/o ser 5ue introduIa coer4Hes intersu,Meti.as na escolha de um m0todo ou de m0O todos de uni.ersaliIa4/o, 0 diB2cil .er como ele pode sustentar
&)nero$ Cor*o$ <)+ Con+e!i,ento coerentemenO te 5ue Mulgamentos morais en.ol.em uma disposi4/o para prescre.er dire; triIes para a a4/o aos outros como agentes racionais auto;orientadores. " processo da deli,era4/o moral .iria a ser, em Sltima an@lise, um ato de li,er;
<)*
dade solipsista por parte de prescri,entes morais indi.iduais. Mas, uma .eI 5ue se reconhe4a 5ue nenhum m0todo singular de uni.ersaliIa4/o 0 garantiO do Fou e3clu2doG a priori pela e3igncia de 5ue os princ2pios morais seMam uni.ersaliI@.eis, a Bim de assegurar a autonomia de todas as pessoas aBeta; das, h@ de se interpretar o processo da escolha de um m0todo ou de m0todos de uni.ersaliIa4/o como um di@logo real, no 5ual as partes en.ol.idas se comunicam mutuamente. Gostaria de acrescentar, al0m disso, 5ue uma .eI 5ue se reconhe4am os diBerentes n2.eis nos 5uais a disputa moral pode ocorrer e os eBeitos da e3perincia social de uma pessoa em suas moti.a4Hes, interesses, necessiO dades e entendimentos do mundo, de.e;se ir mais Bundo para Na es5uerda do campoN e radicaliIar as concep4Hes de autonomia e meta0tica. Com a inten4/o de mostrar 5ue a manuten4/o da coerncia interna da teoria do prescriti.ismo uni.ersal de Tare e3ige 5ue se radicaliIem algumas de suas suposi4Hes proBundas, segui Tare ao pri.ilegiar a uni.ersali,ilidade e a prescriti.idade como regras do racioc2nio moral e ao deBinir a meta0tica como a tentati.a Nde dar uma descri4/o das propriedades lKgicas da ... \linguagem moral] e, assim, dos cPnones do pensamento racional so,re 5uestHes moraisN F)*+)1AG. Na argumenta4/o 5ue se segue, gostaria de salientar 5ue a suposi4/o de 5ue as Bormas do discurso s/o socialmente neutras est@ su,Macente L compreens/o de Tare da meta0tica e da deri.aO 4/o das normas do racioc2nio moral. Em minha opini/o, ela n/o 0 sustenO t@.el 5uando a,andonamos a concep4/o li,eral do ser e um modelo monolKgico de deli,era4/o moral. Tare aBirma 5ue, 5uando operamos no n2.el meta0tico R isto 0, 5uando discutimos os signiBicados de pala.ras morais e a lKgica do racioc2nio moral R n/o estamos en.ol.idos com 5uestHes morais 5uanto ao conteSdo F)*+)1<DG. Segundo ele, como s/o esta,elecidas como regras do racioc2nio moral pela lKgica BilosKBica, a universalibilidade e a prescritividade n/o poO dem ser o tema do racioc2nio moral e da disputa moral. 7or essa raI/o, a teoria de Tare n/o considera a possi,ilidade de 5ue os signiBicados de e3O pressHes morais podem eles mesmos estar emaranhados numa teia de relaO 4Hes de poder. Admite a neutralidade social dos meios do discurso R nesse caso particular, a neutralidade dos tipos de institui4Hes lingu2sticas in.ocaO dos por linguistas emp2ricos contemporPneos e lKgicos BilosKBicos no munO do anglo;americano F)*+)1))G. Essa suposi4/o de neutralidade sK 0 sustent@.el, a meu .er, se
&)nero$ Cor*o$ <<= conceptua; liIarmos o suMeito conhecedor comoCon+e!i,ento entidade indi.idualista, isolada, n/o inserida. Se despreIarmos a inBluncia dos Batores sociais e da pol2tica sociO al na constru4/o do suMeito conhecedor, n/o precisamos le.ar em conta a
<<)
possi,ilidade de 5ue pode ha.er tendncias preconce,idas nas Bormas de discurso e 5ue elas poderiam se tornar o,Meto do racioc2nio moral e da dispuO ta moral. 7or Ntendncias preconce,idas nas Bormas de discursoN 5uero diO Ier, por e3emplo, 5ue numa sociedade 5ue .aloriIa a argumenta4/o a,straO 2a, imparcial e o racioc2nio ,aseado em princ2pios, a5ueles 5ue argumentam de maneira emocional, .i,rante, Bisicamente e3pressi.a, ou 5ue apelam para o cora4/o e a e3perincia pessoal, s/o Bacilmente desacreditados e rapidaO mente e3clu2dos da deBini4/o dos termos do de,ate. " 5ue estou argumenO tando 0 5ue, uma .eI a,andonada a concep4/o li,eral do ser R como aBirO mei 5ue Tare precisa BaIer, a Bim de esta,elecer a .ia,ilidade no seu modelo do racioc2nio moral R temos de reconhecer a possi,ilidade de 5ue as di.iO sHes sociais podem contaminar at0 os meios do discurso e pri.ilegiar, assim, o ponto de .ista dos grupos dominantes dentro da sociedade. " Bato de 5ue mem,ros de grupos su,ordinados podem Bicar em desO .antagem para e3pressar suas e3perincias, seus interesses e suas necessiO dades tm ramiBica4Hes de longo alcance para a teoria moral. SigniBica, em primeiro lugar, 5ue a intera4/o dialKgica genu2na n/o acontece por decreto .er,al FN7odemos con.ersarJNG. A n/o ser 5ue as prKprias condiO 4Hes e coer4Hes 5ue go.ernam as intera4Hes dialKgicas seMam elas mesmas o,Meto de cont2nua tematiIa4/o, cr2tica e mudan4a e, a n/o ser 5ue inteO grantes de grupos su,ordinados seMam capaIes de representar sua e3periO ncia, interesses e necessidades de maneira n/o distorcida, n/o reprimida, tem;se, pelo menos da perspecti.a do su,ordinado, n/o uma )= determina4/o dialKgica Musta, mas uma determina4/o heteronVmica ou Nimposta pelos outrosN. Reconhecer a possi,ilidade de 5ue os grupos dominantes na sociedade possam desBrutar de uma rela4/o pri.ilegiada com os meios do discurso signiBica reconhecer 5ue, para ocorrer intera4/o dialKgica genu2na, as instiO tui4Hes discursi.as centrais da sociedade de.em ser capaIes de dar .oI a muitos tipos diBerentes de pessoas. 6sso, por sua .eI, signiBica reconhecer 5ue, com a de.ida .0nia a Tare, a autonomia moral n/o 0 a capacidade interior, pri.ada dos indi.2duos de Bormar e e3pressar suas prKprias opiniHes so,re 5uestHes morais F)*D>1<G. Ter autonomia moral 0, ao in.0s disso, ser mem,ro de um grupo 5ue tem suBiciente controle coleti.o so,re as Bormas socioculturais do discurso, 0 ser capaI de e3pressar seu ponto de .ista de maneira n/o distorcida, n/o reprimida, sem 5ue ele seMa marginaliIado ou despreIado.N -ma concep4/o mais radicaliIada da autonomia moral 0, ent/o, necesO s@ria, 5uando admitimos 5ue as di.isHes sociais podem permear os meios
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do discurso. A meu .er, temos tam,0m de reconhecer 5ue a meta0tica 0 em
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parte teoria social. Se um o,Meti.o importante da meta0tica 0 NBormular preO cisamente o m0todo correto para MustiBicar declara4Hes e opiniHes normati.as e para mostrar 5ue esse m0todo 0 o corretoN FBrandt, )*?*1+G e se, como a.entei, as Bormas do discurso n/o s/o socialmente neutras, a tareBa da meta0tica de.e incluir a enuncia4/o das condi4Hes e coer4Hes sociais necesO s@rias para capacitar os mem,ros de grupos su,ordinados a representarem seus interesses e interpreta4Hes de maneira n/o distorcida, n/o marginaliIaO da. E, como os teKricos meta0ticos s/o t/o socialmente situados como os restantes de nKs, sua ati.idade teKrica h@ de ser tam,0m suMeita a coer4Hes dialKgicas, tendo em .ista, especialmente, a domina4/o do campo por hoO mens ,rancos, de classe m0dia, de ascendncia europeia. ecorre da2 5ue a teoria moral en.ol.e teoria social cr-tica e n/o pode ha.er 5ual5uer encerraO mento do de,ate so,re reBle3i.idade moral. Nenhum aspecto do racioc2nio moral de.eria ser pri.ilegiado ou protegido do escrut2nio cr2tico R seMam as condi4Hes 5ue de.em go.ernar as trocas dialKgicas, as normas do racioc2nio moral de )< Tare, 5ue s/o compro.adamente androcntricas, ou os prKprios o,Meti.os )> da meta0tica. Reconhecer a possi,ilidade de 5ue pode ha.er distor4Hes nas Bormas do discurso acarreta, pois, admitir 5u/o radical a BilosoBia moral anal2tica de.e se tornar. Este ensaio, e.identemente, sK apresentou uma deBesa limitada da teoria moral de Tare R uma deBesa de seu Buturo radical. A maioria dos li,erais poderia prescindir dela, por5ue propHe o a,andono de hipKteses por eles acalentadas. Mas de uma perspecti.a Beminista, renunciar a suposi4Hes comprometidas com proMetos de domina4/o de g0nero, ra4a e classe 0 indisO pens@.el para 5ual5uer um 5ue deBenda um compromisso com metas eman; cipatKrias. e Bato, se meu argumento neste tra,alho Bor correto, renunciar a suposi4Hes 5ue pri.ilegiam sistematicamente o ponto de .ista de um grupo particular de pessoas 0 um aspecto essencial do pensamento moral. Com o reconhecimento de 5ue a teoria moral en.ol.e teoria social cr2tiO ca e o n/o encerramento reBle3i.o, creio 5ue surge a possi,ilidade de rei.inO dicar a5uilo 5ue 0 .isto na teoria moral li,eral cl@ssica como o,st@culo ao conhecimento moral, a sa,er, a pai3/o e a emo4/o, a su,Meti.idade, a e3isO tncia contingente do ser, a parcialidade e a liga4/o especial com outras pessoas particulares R todas modalidades tradicionalmente associadas ao NBemininoN. No processo da reBle3/o dialKgica cr2tica, descobre1se 5ue nosO sas atitudes desdenhosas em rela4/o a elas s/o produIidas socialmente e n/o s/o reBle3Hes de algo NrealN e uni.ersal so,re a natureIa do conhecimento moral.
Futuro Radi!al de u,a Teoria Moral << Cl@ssica Neste ensaio, tentei encoraMar a rei.indica4/o de modalidades historicaO )
mente conceptualiIadas como distinti.amente NBemininasN, desconstruindo
222
algumas suposi4Hes teKricas Bundamentais da teoria moral li,eral cl@ssica. Esta a,ordagem tem o m0rito, assim espero, de escapar de uma conBrontaO 4/o dualista entre modalidades tradicionalmente conceptualiIadas como NmasculinasN e modalidades tradicionalmente conceptualiIadas como NBeO mininasN R algo de suma importPncia para Beministas, por5ue, em Sltima an@lise, o 5ue mais necessita de reconstru4/o n/o s/o as 5ualidades e os .alores particulares, mas a estrutura4/o da realidade em termos de oposiO 4Hes hier@r5uicas ,in@rias. Al0m de possuir .alor teKrico, essa a,ordagem desconstruti.a tem tam,0m um .alor estrat0gico pr@tico1 uma mudan4a de paradigma 0 mais pro.@.el de ser eBetuada, ou pelo menos au3iliada, n/o 5uando se tenta )A BaIer os oponentes N.erem a luIN, masRcomo diI Thomas $uhn R 5uando se e3pHe os pro,lemas gerados internamente pelo .elho paradigma e se e3plora a percep4/o 5ue seus adeptos possam ter de 5ue )? algo n/o deu certo com esse modelo.
"OTAS
Gostaria de agradecer a Susan Bordo por seus coment@rios e sugestHes inestim@.eis, sua amiIade conBortadora e seu constante encoraMamento. ). Esta e3press/o Boi tomada de empr0stimo do t2tulo do li.ro de fillah Eisenstein, T.e #adical =uture of 7iberal =eminism F" Buturo radical do Beminismo li,eralG FNeX #or_1 &ongman, )*+)G. <. Tare encara No n/o le.ar em contaN como uma outra propriedade lKgica das e3presO sHes moraisZ n/o discuto isso, pois n/o 0 pertinente aos meus propKsitos. >. A caracteriIa4/o de Tare do processo de NidentiBicar;se com outrosN ou Ncolocar;se no lugar dos outrosN, como algo en.ol.e pensamento hipot0tico, re.ela seu proBundo comO prometimento com uma a,ordagem centrada na mente para o racioc2nio moral. 7ara uma cr2tica Beminista dessa tendncia racionalista, .er o ensaio de Alison Jaggar neste .olume. A. Se a liga4/o emp@tica n/o Bosse conce,ida simplesmente como um processo cogniti.o e se a rela4/o entre o ser e os outros Bosse interpretada como Bundamentalmente interdependente, n/o instrumental e e3tr2nseca, poderia imaginar casos nos 5uais a suposiO 4/o de Tare de 5ue 0 poss2.el a uma pessoa ad5uirir as preBerncias e os deseMos de outra n/o pareceria t/o 2mplaus2.el empiricamente. "corre; nos as rela4Hes entre m/e e Bilhos, na moderna Bam2lia nuclear. Mas o comprometimento de Tare com uma concep4/o li,eral do ser torna imposs2.el essa constru4/o F.er a,ai3oG. ?. Essa e3press/o 0 emprestada do t2tulo do li.ro de Thomas Nagel, A (ie6 =rom
Futuro Radi!al de u,a Teoria Moral << Cl@ssica No6.ere F-ma .is/o de lugar nenhumG FNeX #or_1 "3Bord -ni.ersit' 7ress, )*+DG. > D. 8er, por e3emplo, Bordo, )*+:Z Cee, )*+>Z Tarding, )*+DZ Tartsoc_, )*+>,)*+?Z e Smith, )*:A,)*::,)*:*. :. 7ara e3plicar por 5ue a o,Meti.idade como isen4/o e n/o en.ol.imento 0 a postura epistemolKgica para a 5ual os homens s/o predispostos, algumas Beministas recorrem a reO .isHes da teoria de Nrela4Hes de o,MetoN ou Nrela4Hes o,MetaisN. 8er, por e3emplo, Bordo )*+:Z ChodoroX, )*:+Z Cla3, )*+>Z Tartsoc_, )*+>, )*+?Z e $eller, )*+A. Ceministas me;
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nos .oltadas para a psican@lise consideram a especiBicidade de g0nero do ideal cartesiano em termos de uma teoria pKs;mar3ista do tra,alho e seus eBeitos so,re a .ida mental. 8er, por e3emplo, Rose, )*+> eSmith, )*:A,)*::,)*:*. +. Em,ora Gilligan n/o ela,ore a teoria da diBeren4a de g0nero em seu li.ro, In a @ifferent (oice FNuma .oI diBerenteG e, em,ora as correla4Hes 5ue aponta entre o g0nero e as interpreO ta4Hes epistemolKgicas do ser, dos outros e das rela4Hes seMam histKrica e etnocentricamente circunscritas, diria 5ue seu tra,alho n/o se ,aseia em no4Hes essencialistas de masculino e Beminino. 7odemos e3plicar as correla4Hes de g0nero 5ue ela desco,re em termos dos eBeitos 5ue Batores particulares histKricos e sociais e3erceram so,re a .ida mental. *. Em seu tra,alho, Tare est@ implicitamente comprometido com uma concep4/o li,eO ral da autonomia moral Rcomo a capacidade interior, pri.ada, dos indi.2duos para Bormar e e3pressar preBerncias so,re 5uestHes morais. Em,ora aBirme numa se4/o posterior 5ue Tare precisa radicaliIar sua concep4/o de autonomia, meu argumento a5ui n/o depende de nenhuma deBini4/o particular de autonomia moral. )=. Este termo Boi emprestado de $enneth Goodpaster NMoralit' and ialogueN FMoralidade e di@logoG F)*:?G. )). Este entendimento postula a autonomia n/o tanto como algo 5ue d@ direito ou 5ue 0 simplesmente dado, mas como um ideal ou uma meta 5ue de.em ser politicamente conseO guidos atra.0s de coaliI/o;constru4/o ,em;sucedida e recusa de suprimir a diBeren4a nos interesses de BorMar um entendimento coleti.o do mundo. )<. Com sua nBase na di.is/o do ser e do outro, na impessoalidade e lKgica da reciprociO dade, o crit0rio da uni.ersali,ilidade incorpora uma a,ordagem calculadora da tomada de decisHes morais 5ue pode ser caracter2stica de homens ,rancos pri.ilegiados F.er Gilligan )*+<G. )>. A ideia de 5ue a moralidade consiste no respeito pelas normas, 5ue resol.er proO ,lemas morais 0 uma 5uest/o de usar o c@lculo moral ade5uado e 5ue a meta0tica consiste em identiBicar precisamente o m0todo correto para MustiBicar Mulgamentos morais, pode suO primir diBeren4as na .ida social, garantindo, assim, a.alia4Hes dialKgicas cr2ticas. )A. 8er o ensaio de onna %ilshire neste .olume para uma discuss/o so,re algumas das implica4Hes de g0nero dessa met@Bora. )?. Thomas $uhn, T.e "tructure of "cientific #evolutions FA estrutura das re.oluO 4Hes cient2BicasG. <[ ed. FChicago1 -ni.ersit' oB Chicago 7ress, )*:=G.
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O FEMI"ISMO E A RECO"STRBJKO DA CIH"CIA SOCIAL

"ondra =ar)anis
Na 6ntrodu4/o a esta coletPnea de ensaios, Alison Jaggar e Susan Bordo relacionam as pressuposi4Hes em,utidas na cincia ocidental, sustentando e3plicitamente 5ue o conhecimento do mundo 0 socialmente constru2do e, dentro do mundo em 5ue .i.emos, determinado pelo g0neroZ pois, se este molda 5uem somos, tam,0m molda como pensamos e nossas concep4Hes da cincia n/o podem se Burtar a isso. A cr2tica de Jaggar e Bordo L cincia 5uestiona a concep4/o tradicional de 5ue e3iste algo chamado natureIa objetiva correspondendo a alguma realidade claramente discern2.el, 5ue a mente humana pode compreender atra.0s do processo ,astante simples e direto conhecido como ra'o. " m0todo cient2Bico chegou a ser considerado como o .e2culo atra.0s do 5ual a mente, li.re de Batores de classe ou status Freligi/o, ra4a, nacionalidade, g0neroG pode conhecer ou compreender essa realidade o,Meti.a. Jaggar e Bordo argumentam 5ue se de.e 5uestionar o ideal cartesiano no 5ual se ,aseia a no4/o contemporPnea da cincia, por5ue n/o le.a em considera4/o o papel 5ue a pol2tica e a histKria desempenham nessa ,usca et0rea da .erdadeZ al0m disso, n/o le.a em conta as Bormas atra.0s das 5uais a raI/o, a emo4/o e a pai3/o signiBicam coisas di.ersas e s/o a.aliadas diBerentemente por pessoas diBerentes. A epistemologia Beminista contemporPnea BaI parte da cr2tica corrente ao modelo cartesiano de cincia, distinguindo;se de outros desaBios L mesO ma por atri,uir preconceitos ligados ao g0nero tanto ao m0todo cient2Bico como L tradi4/o epistemolKgica ocidental da 5ual ele BaI parte. A contestaO 4/o Beminista n/o 0 a de aBirmar 5ue as mulheres podem, t/o ,em 5uanto os homens, raciocinar ou NBaIerN cincia tal
como 0 praticada agora. Em .eI
O Fe,inis,o e a Re!onstruo da CiUn!ia So!ial
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disso, sua posi4/o 0 de 5ue as mulheres 5ue reconhecem e aceitam os presO supostos Beministas so,re o mundo praticar/o cincia de modo di.erso num mundo 5ue legitime esses pressupostos1 usar/o uma metodologia diBerente ou se ,asear/o num conMunto diBerente de pr@ticas para o,ser.ar e compreO ender o mundo L sua .oltaZ ser/o conscientes da intencionalidade de seus estudos e dos usos 5ue deles se Bar/oZ poder/o at0 dar no.o nome R e, assim, transBormar R Ls emo4Hes at0 agora proscritas, colocadas na lista negra e e3clu2das da in.estiga4/o cient2Bica, essas suspeitas a,ordagens Nn/o racionais da realidadeN F.er Jaggar e Bordo, na 6ntrodu4/o a este .olumeG. Na raiI da posi4/o de Jaggar e Bordo, 5ue compartilho, est@ a cren4a no car@ter social da personalidade. ABastando;se do idealismo e da a,stra4/o de muitos conceitos contemporPneos, os 5ue partilham dessa cren4a aBirmam 5ue os indi.2duos n/o est/o desligados do tempo e do espa4o ou situados em um mundo li.re de conBlitos, ha,itado somente por eles. Em .eI disso, os indi.2duos, homens e mulheres, s/o historicamente corporiBicados, pessoas concretas cuMa perspecti.a 0 uma conse5uncia da5uilo 5ue s/oZ assim, em uma sociedade di.idida pelo g0nero, as mulheres .er/o e conhecer/o de modo diBerente dos homens. " car@ter social do g0nero d@ a elas uma perspecti.a diO Berente e o lugar onde est/o R suas ati.idades dentro do mundo e a Borma como s/o consideradas em uma sociedade estratiBicada pelo g0nero R Bar@ delas praticantes de um tipo diBerente de cincia. istinguindo;se de uma poO si4/o essencialista, o argumento 0 duplo1 primeiro, o pensamento 0 portador das caracter2sticas sociais do pensador e de como essas caracter2sticas s/o consideradas socialmenteZ segundo, as mulheres tm e3perincias sociais do mundo diBerentes da5uelas dos homens e .em, portanto, esse mundo diBerenO temente. Em outras pala.ras, tanto o conteSdo como a Borma do pensamento, ou das ideias e processos atra.0s dos 5uais essas ideias s/o geradas e compreO endidas, s/o aBetados por Batores sociais concretos, entre os 5uais se inclui o g0nero. Eles de.em ser considerados em conMunto e 0 nesse sentido 5ue diIeO mos 5ue a cincia 0 inBluenciada pelo g0nero. Neste ensaio 5uero me estender so,re essa posi4/o ao deBinir e criticar a concep4/o pre.alecente de uma cincia FneoGpositi.ista. Estou especialmente interessada numa cincia social Beminista e como ela radicaliIa a ideia de 5ue o car@ter do conhecimento 0 social.
A CO"CEPJKO PREDOMI"A"TE DE CIH"CIA
urante grande parte do s0culo UU, parecia ha.er um consenso dentro da moderna comunidade cient2Bica em torno da posi4/o de 5ue a cincia se
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&1Unero$ Cor*o$ Con+e!i,ento
,asea.a numa epistemologia e3perimental, empirista. A cincia era considerada um m0todo de ad5uirir conhecimento, ,aseado numa leitura o,Meti.a de dadosZ esse m0todo de desco,rir uma N.erdadeN correspondente a uma NrealidadeN recorria L e.idncia emp2rica 5ue podia ser transBerida como inBorma4/o de uma pessoa para outra, usando;se normas ou procedimentos apropriados. "Berecia uma linguagem precisa1 conceitos ou deBini4Hes de termos 5ue podiam ser com,inados de maneira lKgicaZ o,Metos 5ue podiam ser estudados atra.0s de m0todos de o,ser.a4/o e descri4/oZ aBirma4Hes 5ue podiam ser corro,oradas ou negadas empiricamenteZ leis ou regularidades 5ue podiam ser testadas 5uanto ao seu .alor de .erdade atra.0s de um paradigma ou modelo cient2Bico aceito, isto 0, de acordo com certas normas ou deBini4Hes aceitas. A realidade de.ia ser considerada como um o,Meto, muitas .eIes a ser e3plicado matematicamente. 7or e3emplo, o corpo era considerado como uma m@5uina mo.ida por material gen0tico codiBicado e lido atra.0s de suas partes constituintesZ a inteligncia era reduIida a uma Bigura matem@tica, um cociente FW.6.GZ a ra4a era reduIida a es5uemas simplistas de classiBica4/oZ o poder pol2tico torna.a;se operacional ao ser reduIido a resultados de elei4HesZ os Batos so,re a guerra do 8ietn/ eram considerados como de B@cil compila4/o, supostamente codiBicados sem preconceitos e interpretados em termos de leis histKricas gerais F.er o ensaio de Berman neste .olumeG.
CRNTICAS EGISTE"TES AO 5"EO6POSITIEISMO

A5ui n/o 0 o lugar para se entrar no longo e comple3o de,ate so,re os contornos do m0todo cient2Bico. Na melhor das hipKteses, posso indicar 5ue e3istem di.ergncias so,re o 5ue constitui a cincia e, num sentido mais espec2Bico, so,re se o m0todo 0 igualmente aplic@.el ao estudo de BenKmenos naturais e sociais FBrecht, )*?*Z Stretton, )*D*Z Criedrichs, )*:=Z Radnits_', )*:=Z Tesse, )*+=Z Taan e outros, )*+>Z RaMchman e %est, )*+?Z S_inner, )*+?G. A contro.0rsia contemporPnea na BilosoBia da cincia F$uhn, )*D<, )*:=Z &a_atos e Musgra.e, )*:=Z &audan, )*::, )*+AZ Barnes, )*+<G BaI parte desse de,ate, suscitando um conMunto de 5uestHes
concatenadas, Ls .eIes similares e Ls .eIes diBerentes da5uelas a serem le.antadas em ,re.e por uma epistemologia Beminista em rela4/o ao car@ter social da cincia, L relati.idade dos sistemas de .erdade e L politiIa4/o do discurso. Na teoria social, a5ueles 5ue consideram o car@ter social do conheciO mento em geral e do conhecimento cient2Bico em particular, argumentam
Fe,inis,o
Re!onstruo
da
CiUn!ia
So!ial
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&1Unero$ Cor*o$ Con+e!i,ento
5ue este tem de ser compreendido n/o apenas em termos da sua lKgica ineO rente, mas tam,0m em termos das condi4Hes sociais das 5uais emerge e das 5uais BaI parte FMannheim, )*>D,)*?D,)*:),)*+<Z Merton, )*?:Z Berger e &uc_mann, )*DDZ %olBB, )*+>G. " conhecimento n/o 0 apenas um conMunO to de argumentos, mas tam,0m um reBle3o de interesses. Seguindo Jiirgen Ta,ermas poder2amos diIer 5ue o conhecimento pode ser de um tipo t0cniO co para nos aMudar a atingir uma meta particularZ ou pode ser de um tipo interpretati.o para satisBaIer nosso interesse em compreenderZ ou pode ser conhecimento da linguagem usada para construir nossa realidade social 5ue, por sua .eI, tem um interesse emancipatKrio. Se aceitarmos esse es5uema, poderemos compreender 5ue os positi.istas chamam de cincia uma Borma particular de conhecimento Ft0cnicoG, satisBaIendo um tipo particular de inO teresse, um controle do meio am,iente e de outros seres humanos. Se .emos 5ue a cincia 0 apenas uma Borma de conhecimento num certo sentido, poO demos perce,er a posi4/o de 5ue todos os caminhos do conhecimento R inclusi.e a cincia R s/o in.en4Hes humanas reBletindo momentos histKriO cos. " analista social n/o est@ interessado na .erdade da cincia e sim em seus aspectos sociais, isto 0, nas Bormas pelas 5uais ela 0 praticada e deBenO didaZ n/o em algum ideal platKnico contido em alguma utopia mitolKgica perBeitamente constitu2da, mas no modo como a cincia 0 compreendida num momento espec2Bico. 7ara ilustrar o 5ue 5uero diIer, preciso me reBerir Ls met@Boras inBluenO ciadas pelo g0nero, usadas para descre.er a cincia e a natureIa e seguir suas ra2Ies at0 o Seit)eistE dos s0culos U866 e U8666. A prKpria linguagem da cincia tem sido inBluenciada pelo g0nero, com imagens mentais 5ue .em o masculino controlando o terrestre e n/o tra,alhado Beminino da naO tureIa e do mundo natural FGriBBin, )*:+Z Merchant, )*+=Z Bordo )*+DG. 7reciso associar as imagens mentais mecanicistas do positi.ismo Ls suas origens na BilosoBia cartesiana, onde os corpos s/o e5uiparados a m@5uinas. 7reciso indicar como a contesta4/o ao paradigma FneoGpositi.ista 0 apoiada pelo sucesso do Mo.imento de Mulheres, 5ue suscita 5uestHes so,re o uso social do conhecimento. 7reciso tam,0m indicar como os a.an4os da cinO cia R armas nucleares, por e3emplo R criaram uma atmosBera recepti.a Ls indaga4Hes so,re os propKsitos da cincia. Em todos esses casos, o conheciO mento n/o 0 retratado como neutro1 a nBase n/o 0 na cincia como a,stra; 4/o e sim como pr@tica, n/o nos paradigmas cient2Bicos, mas nos agentes histKricos 5ue conBirmam ou contestam os paradigmas. Esses e3emplos su;
Fe,inis,o
Re!onstruo
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OTermo alem/o signiBicando Nesp2rito da 0pocaN. (N. da T.G
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gerem 5ue o conhecimento 0 Bundamentado na pol2tica, usado para legitiO mar, por e3emplo, certas posturas em rela4/o L natureIa, Ls classes, ao g0O nero. -ma .eI reconhecidas, emergem 5uestHes importantes1 usamos o coO nhecimento para dominar a natureIa ou para esta,elecer uma rela4/o de parceria com elaJ Wuem se ,eneBicia de nossa .is/o da natureIa como um o,Meto a ser dominadoJ Wual de.e ser o programa pol2tico antes 5ue possa9 mos esta,elecer uma rela4/o de parceria com a natureIaJ -samos o conheO cimento para dar continuidade aos atuais arranMos de estratiBica4/o social ou para eliminar as distin4Hes de classeJ -samos o conhecimento para conBirO mar padrHes histKricos de su,ordina4/o ou para tornar .@lidas propostas de e5uidade de g0neroJ A cincia 0 uma Borma de discursoZ est@ suMeita a deBini4Hes de termos, delinea4/o de normas e Bormula4/o de crit0rios no sentido da5uilo 5ue .ale para o conhecimento e de 5uem 0 considerado como autoridade. Wuando olhaO mos a cincia dessa Borma, somos encoraMados a enBocar as normas 5ue deterO minam se algo 0 .erdadeiro ou Balso e as condi4Hes nas 5uais um conMunto de normas pre.alece so,re outro. Tam,0m nos tornamos capaIes de .er 5ue os discursos s/o sempre pol2ticosZ isto 0, dependem de 5uem escre.e o te3to 5ue esta,elece as Bronteiras e determina os .alores F$uhn, )*D<,)*:<Z Coucault, )*+=G. Em outras pala.ras, as constela4Hes de poder no mundo cultural aBe; tam a e3perincia desse mundo. 6ngenuamente, o FneoGpositi.ismo ignora isso, n/o reBletindo so,re seus prKprios princ2pios epistemolKgicos e nem so,re a ordem social mais ampla da 5ual esses princ2pios BaIem parte. 7ortanto, atraO .0s do reconhecimento das Bormas pelas 5uais o conhecimento 0 go.ernado por interesses, isto 0, .endo o N.alor de usoN da cincia, os cr2ticos do FneoGpositi.ismo podem e3igir 5ue o conhecimento seMa usado para dar no.a Borma L situa4/o humana em rela4/o a propKsitos li,ertadores ou emancipatKrios FTa,ermas, )*:),)*:AG. 7ois o tipo de mundo 5ue deseMamos afeta a maneira como a,ordamos as realidades B2sicas e sociais. T@ cr2ticos contemporPneos do FneoGpositi.ismo R Benomenologistas, interacionistas sim,Klicos, etnometodologistas, estruturalistas, descons; truti.istas, teKricos cr2ticos, pKs;modernistas FSchutI, )*D<Z RadnitI_', )*:=Z Coucault, )*+=Z Culler, )*+<Z Eagleton, )*+<Z Ta,ermas, )*:)Z %ellmer, )*:AZ Schro'er, )*:>Z &'otard, )*+AG R 5ue se opHem a no4Hes simplistas de o,Meti.idade. iscordam da suposi4/o de 5ue os dados est/o NaliN para serem interpretados pelos o,ser.adores usando um
O Fe,inis,o e a Re!onstruo da CiUn!ia So!ial m0todo 5ue incorpora uma Borma
<<* de raI/o ,aseada na isen4/o e no distanciamento e coloca entre parnteses a emo4/o, a pai3/o e o compromisso. S/o a Ba.or da reconceptualiIa4/o da o,Meti.idade, em,ora n/o concordem so,re a maneiO ra de BaIer essa reestrutura4/o. Eu me aBastaria demais de meu o,Meti.o se
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me estendesse so,re suas considera4Hes, compartilhadas ou conBlitantesZ BeliImente, .@rios ensaios M@ BiIeram e3atamente isso FS_inner, )*+?Z Bernstein, )*+?,)*+DZ Ba'nes e et alii, )*+:G. Wuero .oltar Ls cr2ticas Beministas L cincia, enBatiIando similarmente 5ue a cincia 0 uma ati.idade humana e reBlete, como tal, as Bormas pelas 5uais determinadas ati.idades s/o deBinidas, compreendidas, dotadas de sigO niBicado e a.aliadas por determinada sociedade. Como outros cr2ticos do FneoGpositi.ismo, as Beministas contestam a no4/o de um mundo NaliN L espera para ser interpretadoZ salientam a importPncia do o,ser.adorFaG e o uso 5ue se BaI de suas o,ser.a4Hes. A cr2tica Beminista historiciIa a cincia e indaga como ela ser@ 5uando os 5ue a praticam Borem diBerentes e 5uando a categoria de g0nero Bor le.ada em considera4/o.
BMA CIH"CIA SOCIAL FEMI"ISTA

A 5uest/o de como perce,emos o mundo e atuamos com ,ase nessa percep4/o 0 de,atida por cientistas naturais e sociaisZ a cincia, de 5ual5uer tipo, tanto suscita interesses epistemolKgicos de tipo teKrico, como interesses pol2ticos de ordem pr@tica. A Beminista, cVnscia da rela4/o dial0tica entre teoria e pr@tica, deseMa n/o sK analisar temas relati.os L cincia, mas tam,0m como e se pode atuar como cientista e, ao mesmo tempo, honrar seu compromisso com o Beminismo, 5ue, compreendido amplamente, procura eliminar a opress/o e a domina4/o so,re as mulheres. 8@rios elementos con.ergem para a cr2tica Beminista L cincia. -m deO ri.a do pensamento Beminista em sua oposi4/o ao patriarcadoZ a5ui, a cinO cia tal como 0 praticada 0 .ista como su,metida aos .alores masculinos FCee, )*+),)*+DZ $eller, )*+?aZ Bir_e )*+DG. "utro elemento, tam,0m do pensamento Beminista, tem aBinidade com o pensamento neomar3ista e sua cr2tica radical ao mundo moderno, isto 0, L dimens/o destruti.a desse munO do atra.0s da cientiIa4/o, racionaliIa4/o e ,urocratiIa4/oZ a5ui, a cincia praticada 0 .ista como uma di.indade cruel e ine3or@.el, 5ue adota os .aloO res capitalistas e militaristas FNoXotn' e Rose, )*:*Z Rose e Rose, )*+=Z Cee, )*+),)*+DZ Carganis, )*+DaG. A cr2tica Beminista ao FneoGpositi.ismo BaI parte dos esBor4os BeminisO tas para reconstruir o pensamento ocidental, .endo nesse pensamento e no FneoGpositi.ismo 5ue o integra, uma perspecti.a
O Fe,inis,o e a Re!onstruo da CiUn!ia So!ial conBlitante com as e3perinO cias das
<>) mulheres FJaggar, )*+?G. Alega;se 5ue a cincia, tal como praticaO da, simpliBica as rela4Hes de causa e eBeito1 primeiro, olha para os corpos como se Bossem todos masculinosZ segundo, BaI distin4Hes ar,itr@rias entre
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suMeito e o,Meto, natureIa e educa4/o, ,iologia e meio am,iente, indi.2duo e comunidade, ignorando a intera4/o dial0tica de cada par. As Beministas loO caliIaram essas Balsas dualidades R e de.2amos acrescentar L lista separaO 4/o!.incula4/o R na tradi4/o ocidental do g0nero masculino. Apro3imadaO mente nos Sltimos .inte anos, emergiu um paradigma oposicionista a esses dualismos. Come4ando com o,ras de oroth' innerstein F)*:DG e Nanc' ChodoroX F)*:+G e continuando com os escritos de Carol Gilligan F)*+<G, Alison Jaggar F)*+>G, Nanc' Tartsoc_ F)*+>G, $ath' Cerguson F)*+AG, E.el'n Co3 $eller F)*+?aG e Sandra Tarding F)*+DG, entre outras, as mulheO res .m desen.ol.endo uma epistemologia ,aseada em suas e3perincias psicolKgicas e sociais de g0nero. Essas e3perincias, como, por e3emplo, as rela4Hes de Borte .2nculo na primeira inBPncia Beminina, s/o consideradas como Batores 5ue d/o Ls mulheres uma perspecti.a diBerente da realidade, da 5ual podem emergir uma moralidade, uma 0tica, um modelo de racioc2O nio e um paradigma cient2Bico diBerentes. Esses tra,alhos n/o sK enBatiIam as Bormas pelas 5uais a e%peri;ncia socialmente moldada, como, ao e3aminar os pro,lemas dessa maneira, o Beminismo e.ita 5uestHes reBerentes L nature'a da mulher. Tilar' Rose, por e3emplo, comparou as mulheres a tra,alhadores em algum oB2cio em .eI de tra,alhadores industriais, isto 0, a artes/os 5ue n/o separam o conhecedor da5uilo 5ue de.e ser conhecido, mas, ao contr@rio, integram emo4/o e inteO lecto. As mulheres, diI ela, engaMam;se tradicionalmente em tra,alhos 5ue lhes permitem ter uma rela4/o aBeti.a e de aten4/o com a5uilo 5ue produO Iem e, ao BaIerem isso, sua ati.idade contrasta .i.amente com a ati.idade NmasculinaN 5ue compartilha o dualismo mecanicista cartesiano do sistema industrial contemporPneo. o tra,alho das mulheres, surge uma sensi,ilidaO de 5ue poderia contri,uir para uma no.a maneira de .er o mundo. " conMunO to concreto de e3perincias das mulheres n/o sK as coloca em posi4Hes suO ,ordinadas na sociedade contemporPnea, como as e3clui do poder, BaIendo; as ter uma .is/o diBerente do mundo, 5ue Ter,ert Marcuse chama de posiO 4/o negadora e oposicionista FMarcuse, )*:A, )*:+Z &andes, )*:*1 &u_es, )*+?Z AlBord, )*+?Z Carganis, )*+D,G. entro das cincias sociais, oroth' Smith F)*:Aa, )*:A,, )*+:G 0 acr2O tica mais se.era dos preconceitos do conhecimento masculino. Cundindo conO ceitos da sociologia do conhecimento Fa inBluncia dos Batores sociais no coO nhecimentoG e a Benomenologia Fa compreens/o das a4Hes sociais do ponto de .ista dos atoresG, Smith deBende a importPncia do reconhecimento de 5ue am,os, o o,ser.ador e o o,ser.ado, tm
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,iograBias sociais espec2Bicas, 5ue cada um 0 uma pessoa concreta, encarnada num corpo e ocupando um moO mento no tempo, e 5ue, portanto, cada um tem seus .alores. Ao criticar o
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FneoGpositi.ismo, ela reMeita no4Hes ing0nuas de o,Meti.idadeZ . a imparcialiO dade como um Balso deus 5ue os positi.istas homenageiam. Rei.indica um enBo5ue descriti.o do mundo social, mas 5ue le.e em conta a dimens/o su,Me; ti.a da cincia e, so,retudo, a natureIa emp@tica da cincia social. " o,ser.aO dor de.e se esBor4ar por chegar L mente do ator social e .er o mundo como ele ou ela o .1 isso n/o 0 controlar o ator ou manipular seu comportamento, mas respeitar a integridade das pessoas. Em,ora n/o chame isso de relato No,Meti; .oN, Smith o considera preciso e conBi@.el, isto 0, como uma a,ordagem hoO nesta Femp@ticaG de pessoas e e.entos e uma perspecti.a ,astante esclarecedora. e.e;se tentar apresentar o mundo tal como os atores corporiBicados o .em. -ma sociologia so,re mulheres 0, para ela, uma sociologia para as mulheres... A e3emplo de seu e5ui.alente na antropologia e na etnograBia, a a,ordagem etnometodolKgica, ela come4a por onde as mulheres est/o, ,usO cando compreender o mundo como elas o .i.enciam. i.erge da sociologia como tem sido praticada, na 5ual os .alores dos homens Fseus pontos de .ista de poder, sua .is/o do 5ue 0 importanteG ignoram ou distorcem as .idas das mulheres. Smith compartilha da cr2tica ao andocentrismo da cinO cia, e3empliBicada pelos tra,alhos de Ruth Bleier so,re socio,iologia, pesO 5uisas so,re o c0re,ro e diBeren4as hormonais FBleier, )*+AG. Atra.0s de an@lises BenomenolKgicas, diI Smith, o cientista social pode detalhar essas ini5uidades ao mesmo tempo 5ue as denuncia e as elimina1 da descri4/o .em a a4/o. Trata;se de uma atitude Beminista em rela4/o ao conhecimento e Smith reBere;se a isso como de.ol.er o conhecimento L comunidade. "utros cientistas sociais FGeertI, )*:>Z Rosaldo, )*+=,)*+>Z Stace', )*+?Z iamond, )*+?G tam,0m est/o ,uscando ou no Beminismo e!ou na etnometodologia ou na Benomenologia caminhos para romper o dom2nio 5ue o positi.ismo tem so,re a cincia social1 F)G 5uerem compreender as .idas e as e3perincias do cotidiano das pessoas so,re as 5uais tm interesse em esO cre.erZ F<G 5uerem compreender o mundo social da conscincia comum antes N5ue a teoria cient2Bica organiIe a conscinciaN FSmith, )*:*1)?DG, tentando e.itar o oBuscamento da teoria 5ue se coloca entre elas e esse mundoZ F>G n/o 5uerem meramente o,ser.ar e descre.er o comportamento de indi.2duos como se tanto os o,ser.ados como os o,ser.adores n/o Bossem suMeitos reais num mundo concretoZ isto 0, humanos compreendendo outros humanosZ FAG 5ueO rem introduIir uma dimens/o emancipatKria em sua pes5uisa e sua escrita, compreendendo e modiBicando os mundos .i.os 5ue
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estudam, ao mesmo tempo 5ue reconhecem como esses mundos os modiBicam. A ,usca por padrHes alternati.os de pensamento 0 parte e parcela da procura por e3perincias 5ue se oponham L domina4/o. En.ol.e um certo respeito pela .ida e interesse em preser.@;la FRuddic_, )*+=G, ou um discur;
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so alternati.o 5ue trate a rela4/o ideal;t2pica entre m/e e Bilhos como um paradigma moral para o comportamento social FElshtain, )*+<, )*+:G, ou uma maneira alternati.a de organiIar o registro das ati.idades da .ida, conO tr@ria L do Estado ,urocr@tico moderno FCerguson, )*+AG, ou moralidades alternati.as 5ue enBatiIem mais rela4Hes concretas de cuidado e interesse do 5ue princ2pios a,stratos de Musti4a FGilligan, )*+<G. E3iste uma aBinidade entre o Beminismo e o mar3ismo na medida em 5ue am,os incorporam a ideia de uma rela4/o interati.a ou dial0tica entre os indiO .2duos e a sociedade. Am,os se recusam a separar 5uestHes sociais, pol2ticas e 0ticas e sustentam 5ue a teoria e a pr@tica, assim como suMeitos e o,Metos, s/o parte de um processo ou de uma rela4/o 5ue de.e ser colocada a ser.i4o da constru4/o e reconstru4/o das .idas indi.iduais e sociais. " Beminismo e o mar3ismo 5uerem reconhecer a Bus/o de preocupa4Hes pol2ticas e sociais com a teoriIa4/o cient2Bica, n/o impedir 5ue uma inBorme a outra. Am,os tam,0m representam uma rea4/o Ls e3perincias do s0culo UU, especiBicamente ao papel 5ue a cincia chegou a desempenhar durante e apKs a Segunda Guerra Mundial. Wuero diIer com isso 5ue tanto o mar3ismo como o Beminismo conO temporPneos s/o historicamente condicionados, aBetados pelo Seit)eist da 0poca e moldados pelo conhecimento dos parado3os da modernidade, ou seMa, os progressos e estragos da sociedade industrial moderna. A cincia, como 0 praticada agora, contri,ui para e at0 constitui uma ideologia pol2tica de domina4/o. 7ois o FneoGpositi.ismo, ao tratar entidaO des B2sicas e sociais como o,Metos a serem descritos, medidos e classiBicaO dos, nos treina para pensar em controlar e, conse5uentemente, em dominar o mundo L nossa .olta e as pessoas nesse mundo. Testemunham isso os meios pelos 5uais os cientistas realiIam testes de drogas e as popula4Hes despri.ilegiadas 5ue usam para esse Bim1 os suMeitos s/o o,Metos num teste de causa e eBeito. Em .irtude de n/o .ermos todas as Bormas de BenKmenos naturais e sociais como partes de um mundo compartilhado, essa .is/o parO cial contri,ui para nosso senso de aliena4/o. Ao .er a cincia como um discurso, como uma maneira de Balar so,re o mundo, a Beminista pode desconstruir a rela4/o comple3a entre cincia e poder, traIendo L superB2cie os meios pelos 5uais o discurso cient2Bico reBorO 4a o poder e o papel 5ue este desempenha ao criar ati.amente o discurso cient2Bico. Ao irem al0m das cr2ticas contemporPneas ao FneoGpositi.ismo, as Beministas BaIem perguntas
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adicionais de importPncia BilosKBica e socioO lKgica1 Wu/o importante 0 o g0nero na estrutura4/o da percep4/oJ Se 0 imO portante, como ele aBeta as no4Hes de o,Meti.idadeJ A o,Meti.idade 0 uma cortina de Buma4a para uma perspecti.a masculinaJ As perspecti.as mascuO linas e Bemininas s/o igualmente .@lidas ou h@ algo inerente na perspecti.a
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Beminista 5ue lhe d@ uma acuidade muito semelhante, em termos hegelianos, L do escra.o, cuMa opress/o e capacidade de .er sua posi4/o e a do senhor o dotam de perspic@cia cr2tica F$oM`.e, )*+=Z Tartsoc_, )*+>GJ " g0nero 0 uma categoria, um meio de BaIer distin4Hes entre as pessoas, classiBicando;as com ,ase em tra4os se3uais. Como a classe, tem dimensHes e3ternas e internas1 isto 0, a classiBica4/o e a rotula4/o s/o .istas e interpreO tadas pelos outros e pelo prKprio ser e as similaridades podem ser interpretaO das com interesses compartilhados, coisas 5ue se tem em comum com os outros. " g0nero pode ou n/o importar para nKs ou para os outros1 em nosso mundo social e pol2tico, ele sempre tem importPncia. 6nterpretamos o signiO Bicado do g0nero numa cultura e3aminando 5uestHes como direito de .oto, cuidados com crian4as, .alor compar@.el, participa4/o no ser.i4o militar, a,orto, tecnologias reproduti.as, para citar algumas. 7odemos desco,rir o 5ue tem sido .isto socialmente como Beminimo, isto 0, o 5ue, de modo geral, tem sido Beito pelas mulheres e para as mulheres. Seguindo Mar3, pode;se argumentar 5ue a classe de algu0m R a relaO 4/o 5ue algu0m tem com os meios de produ4/o R aBeta seu senso so,re o prKprio ser, a sociedade e a histKria1 a classe aBeta o 5ue se .. e maneira similar, o Beminismo sustenta 5ue o g0nero de algu0m, o meio cultural parO ticular no 5ual sua ,iologia 0 apresentada, compreendida e .i.enciada, aBeta o 5ue essa pessoa .. " g0nero cria uma pessoa 5ue tem um aparato inteiro de caracter2sticas e tanto a pessoa como as caracter2sticas est/o na histKria, n/o acima ou Bora dela. Ele 0 constru2do e reconstru2do dentro de uma estruO tura 5ue interage com Batores ,iolKgicosZ mas n/o 0 imuta.elmente controO lado e contido por essa ,iologia. Em,ora cada um de nKs .enha ao mundo com certas caracter2sticas R Krg/os se3uais, cor dos olhos, te3tura dos caO ,elos, e5uil2,rios e dese5uil2,rios hormonais, tal.eI at0 atitudes cogniti.as, ha,ilidades e tendncias agressi.as R sua conBigura4/o e a.alia4/o s/o conO se5uncias das condi4Hes sociais e histKricas. A sociedade .aloriIa a5ueles 5ue podem le.antar materiais de constru4/o pesadosJ A sociedade sugere 5ue a5ueles 5ue n/o podem ou n/o 5uerem ter Bilhos s/o de alguma Borma des.iantesJ A sociedade tem alguma imagem particular so,re a ,eleIa masO culina e BemininaJ A5ueles 5ue se saem melhor nos testes de aptid/o maO tem@tica s/o mais .aloriIados do 5ue os 5ue desenham, cantam ou dan4amJ A maneira como algu0m 0 estimado, isto 0, seu prest2gio, n/o 0 algo pre.iaO mente condicionado de Borma determinista ou mecanicista, mas 0, ao conO tr@rio, uma
O Fe,inis,o e a Re!onstruo da CiUn!ia So!ial conse5uncia de Batos histKricos moldados pela
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atua4/o humaO na. " g0nero est@ necessariamente relacionado a um momento no tempo R agora e n/o depois R assim como a um lugar R a5ui e n/o l@. Em sua .aria,ilidade, ele 0 uma constante na histKria e, nesse sentido, est@ no Pma;
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go do 5ue Beau.oir 5uer diIer 5uando aBirma1 NAlgu0m n/o nasce e sim se torna uma mulher... Y a ci.iliIa4/o como um todo 5ue produI essa criaturaN FBeau.oir, )*?<1>=)G. Recorrendo a uma analogia liter@ria, posso diIer 5ue autorasFesG BeminisO tas tm le.antado a 5uest/o de como as mulheres tm sido interpretadas e de como elas usariam o olho Beminino para interpretar F.er 7err' e =ENeill neste .olumeG. Ao argumentar 5ue homens e mulheres s/o diBerentes, as Beministas oBerecem raIHes .ariadas1 pensar, por e3emplo, pode ter alguma rela4/o com a maneira como o corpo 0 considerado e!ou com a delinea4/o de pr@ticas sociais. Na des.aloriIa4/o histKrica do Beminino, teKricos masculinos tm atriO ,u2do um status su,ordinado a padrHes Beministas de pensamento e a4/o. Se os homens escre.eram o direito canKnico e manti.eram um monopKlio dos discursos, ent/o, a5uilo 5ue aprendemos a .er como o NracionalN n/o poderia ser uma no4/o masculina de racionalidade e as mulheres n/o poderiam chegar a considerar o NracionalN de maneira diBerente F"_in, )*:*Z Elshtain, )*+)Z Tarding, )*+>GJ Bleier escre.e1 NSe a cincia, como m0todo e corpo do coO nhecimento, 0, como de.e ser, um produto cultural e social, como poderia, ao contr@rio de todos os outros produtos culturais, Bugir dos conceitos mais ,@siO cos da cultura, determinados pelo g0nero, urdidos em sua prKpria estrutura, em,ora possam ainda ser in.is2.eis para nossas mentes presas L nossa prKpria culturaJ Wual 0 a autoridade 5ue, estando acima de 5ual5uer discuss/o, garantiu 5ue sK a cincia n/o 0 contaminada por preconceitos androcntricos, conceiO tos e m0todos patriarcaisN FBleier, )*+D1)?GJ As Beministas 5uestionam uma racionalidade 5ue e5ui.ale ao Buncional, eBiciente e intencionalZ seguindo esses crit0rios, o naIismo e as opera4Hes nucleares passam na pro.a. Mas os o,Meti.os su,stanti.os e os imperati.os morais 5ue de.eriam go.ernar as .idas humanas Boram omitidos nessa inO terpreta4/o da racionalidade. Ser@ 5ue n/o Boram Bundamentadas em pai3/o, a5uelas emo4Hes NproscritasN F.er Jaggar neste .olumeG 5ue associamos traO dicionalmente Ls mulheresJ Ser@ 5ue n/o precisamos de uma no.a deBiniO 4/o de raI/oJ e sua parte, uma cincia social Beminista procura desconstruir o modelo masculino e reconstruir um outro 5ue siga crit0rios Bemininos, um 5ue .aloriO Ie a5uelas 5ualidades 5ue, por raIHes histKricas, tm sido atri,u2das Ls mulheO res e Ls 5uais este ensaio tem Beito reBerncia. -ma cincia social Beminista, da mesma Borma 5ue uma pol2tica Beminista, 5uestiona os .alores do homem moderno, Ndo ser como algo autKnomo e o,MetiBicado1 uma imagem de indi.2O duos centrados neles mesmos,
Fe,inis,o
Re!onstruo
da
CiUn!ia
So!ial
'?<
separados do mundo e3terno e de outros o,Me; tos... e simultaneamente de sua prKpria su,Meti.idadeN F$eller, )*+?a1:=G. 6sso n/o signiBica 5ue as Beministas n/o esteMam interessadas no conheci;
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mento em si, isto 0, na satisBa4/o de sa,er, nem 5ue esteMam rei.indicando 5ue a cincia tem de estar sempre a ser.i4o da pol2tica. " 5ue as Beministas 5ueO rem salientar 0 5ue a cincia 0 um empenho humano ine.ita.elmente entrelaO 4ado com a cultura da 5ual BaI parte. A cincia chega a ter impacto atra.0s do tra,alho de cientistas, 5ue de.em responder por ele. Eles precisam decidir se desen.ol.em sele4/o gen0tica para assegurar 5ue as mulheres dem L luI mais meninos ou se pes5uisam anemia BalciBorme ou o mal de Ta';Sachs.[ Rose F)*+>,)*+DG tem sustentado 5ue a cincia n/o de.eria ser reiBicada nem ter o status de uma coisa com identidade prKpriaZ n/o de.eria ser sepaO rada das mentes, cora4Hes e m/os da5ueles 5ue nela tra,alham. Nesse sentiO do, n/o pode ha.er reBSgio em algo chamado Ncincia puraN, pois a cincia desen.ol.e;se em intera4/o com o mundo cultural 5ue a Bomentou. N/o pode ha.er Ndistanciamento epistemolKgicoN FCee, )*+)1>+DG, nenhum ponto ar5uimediano Bora da histKria 5ue permita a cientistas pri.ilegiados Bicar acima da discuss/o e .er a realidade de maneira totalmente N.erdadeiraN. Em,ora le.e em considera4/o o relati.ismo descriti.o 5ue reconhece as diBerentes perspecti.as atra.0s das 5uais as pessoas .em o mundo e os o,Metos nele contidos, o Beminismo deseMa e.itar o Blagelo do relati.ismo normati.o 5ue diI 5ue cada uma dessas perspecti.as 0 igualmente ,oa. Esse pro,lema da di.ersidade das perspecti.as 0 a n0.oa so, a 5ual a BilosoBia e o pensamento social contemporPneos tm operado. Ela lan4a sua som,ra soO ,re os de,ates da sociologia do conhecimento, as discussHes entre a teoria cr2tica e a hermenutica, a contro.0rsia em torno da tese de $uhn e, mais recentemente, so,re as asser4Hes de pKs;modernistas, particularmente Coucault. A cincia social Beminista, em seu comprometimento com o BemiO nismo, est@ im,u2da de uma dimens/o moralZ dessa maneira, opHe;se ao relati.ismo e L neutralidade 0tica usados para nortear tanto a BilosoBia como a cincia contemporPneas FTare, )*?<Z Ste.enson, )*D=Z %inch, )*?+Z Rort', )*+=Z Maclnt're, )*+<Z Bernstein, )*+>G. Al0m disso, o Beminismo como mo.imento pol2tico de.e tentar criar as condi4Hes 5ue permitam harmoniIar inteligente e raIoa.elmente .alores sKlidos. e.e;se reconhecer 5ue 0 MustaO mente a partir do 5ue .i.eram R de seu status marginal, de sua condi4/o de proscritas, de suas e3perincias de cuidado e en.ol.imento R 5ue as muO lheres podem oBerecer uma posi4/o epistemologicamente mais .@lida e poO l2tica e moralmente melhor. Jaggar e Tartsoc_ detalham a .antagem
epistmica 5ue as mulheres tm atra.0s dos pap0is 5ue desempenharam numa
Fe,inis,o
Re!onstruo
da
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So!ial
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O oen4a heredit@ria rara, assim chamada por causa do m0dico ingls %arren Ta' F)+A>;)*<:G e do neurologista americano Bernhard Sachs F)+?+;)*AAG. Acomete principalmente crian4as Mudias origin@O rias do &este Europeu e caracteriIa;se pela presen4a de uma mancha .ermelha na retina, cegueira gradual e paralisia. (N. da T.
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sociedade estratiBicada pelo g0nero. Tartsoc_ . uma rela4/o entre o Bato de estar e3clu2do dos corredores do poder e ter discernimento. Em .irtude de terem sido mantidas Bora das ,atalhas de um poder 5ue nega a .ida, as muO lheres s/o uma Bor4a de!para a nega4/o. " tra,alho de Smith sugere 5ue, ao nos .oltarmos para a realidade das e3perincias das mul.eres, podemos comO preender como o poder atua para perpetuar desigualdades e padrHes de doO mina4/o. Rose deBende uma Ncincia su,stitutaN F)*+D1:>G para reBletir a5ueO les .alores de cuidado, en.ol.imento e nutrimento 5ue associamos Ls muO lheres e poder2amos chamar de .irtudes BemininasZ e, a partir desses .alores, 5ue incutem certas atitudes humaniIantes no empreendimento cient2Bico e o .inculam a um proMeto li,ertador ou emancipatKrio, seremos capaIes de deO sen.ol.er um modelo para a cincia 5ue se preocupe ao mesmo tempo com a natureIa e as pessoas. As Beministas n/o s/o NluditasN[ opondo;se a m@O 5uinasZ elas se opHem, sim, a m@5uinas 5ue procuram aperBei4oar as ,omO ,as dos m2sseis ou a guerra 5u2mica, mas n/o Ls usadas na desco,erta precoO ce do cPncer ou, melhor ainda, em sua pre.en4/o. $eller n/o 5uer e5uiparar a .irtude com o Bato de ser mulherZ mas deseMa ,asear;se nas pr@ticas de socialiIa4/o acalentadoras 5ue tm caracteriIado historicamente as .idas das mulheres. Wuer reser.ar um lugar para os hoO mens, por poucos 5ue seMam, 5ue incorporem os .alores necess@rios para contestar a tradi4/o epistemolKgica do "cidente e o tipo de cincia 5ue a integra. Compreende 5ue aumentar simplesmente o nSmero de mulheres BaIendo a cincia dos homens n/o 0 a resposta, mas . a necessidade de mais cientistas mulheres se as Beministas 5uiserem sacudir os estereKtipos se3uais. iI 5ue uma no.a cincia Bormulada e praticada por homens, por mais radicais 5ue seMam, n/o 0 a solu4/o1 Em,ora, em princ2pio, possa n/o ha.er uma raI/o pela 5ual a cincia moO derna n/o poderia ter se desen.ol.ido diBerentemente R a,arcando amO ,os, sentimento e raI/o, liga4/o e separa4/o e e5uiparando o conhecimenO to tanto com poder como com amorR en5uanto Fpor 5uais5uer inSmeras outras raIHesG permaneceu um empreendimento e3clusi.amente masculiO no, o Bato 0 5ue isso n/o aconteceu. E a5ui a Bor4a da histKria 0 anterior L Bor4a da lKgica. Coi um processo histKrico e n/o lKgico 5ue delineou as normas da cincia como nKs as conhecemos e isso BorMou, ao mesmo temO po, uma di.is/o entre emo4/o e tra,alho intelectual R uma separa4/o de esBeras R 5ue coloca as mulheres estereot2picas de um lado e os FigualO mente estereot2picosG cientistas do outro F$eller, )*+?,1*DG.
Fe,inis,o
Re!onstruo
da
CiUn!ia
So!ial
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OGrupos de tra,alhadores na 6nglaterra F)+));)+)DG, 5ue se organiIa.am para depredar as m@5uinas nas B@,ricas, por acreditarem 5ue diminu2am a m/o;de;o,ra empregada. (N. daT.
237
" pro,lema de uma cincia Beminista ou mesmo uma cincia social BeO minista, pode estar no Bato de 5ue, L semelhan4a de muitas teorias 5ue critiO ca, ela deBende um pressuposto de g0nero demasiado uni.ersalista1 NpresuO me demais so,re como o g0nero realmente operaN FRosaldo, )*+=1>**G. Ca; tores de classe, por e3emplo, tam,0m aBetam o modo das pessoas .i.erem suas .idas e perce,erem o mundo. Se o g0nero 0 mais di.ersiBicado do 5ue Ls .eIes imaginamos, n/o ha.eria na cincia uma necessidade de harmoniO Iar as NdissonPncias teKricasN FBleier, )*+D1)?G, isto 0, as di.ergncias soO ,re o 5ue 0 a cincia e como pode ser praticada da melhor BormaJ 7ode o Beminismo aceitar Numa pluralidade de discursosN FRose, )*+D1:>GJ At0 agora, mesmo nos esBor4os am,iciosos de Tarding e Smith, enconO tro uma cr2tica Beminista da cincia FsocialG, mas n/o uma cincia FsocialG Beminista. N/o 5uero com isso diminuir os esBor4os, mas sugerir em 5ue ponto o Beminismo est@ em seu proMeto1 NA cr2tica n/o precisa se tornar a premissa de uma dedu4/o 5ue conclui1 isto 0 o 5ue precisa ser Beito. e.eria ser um instrumento para a5ueles 5ue lutam, a5ueles 5ue reMeitam o e3istente ou a ele resistem. Seu uso de.eria ser em processos de conBlito e conBrontaO 4/o, ensaios de reMei4/oN FCoucault, )*+)1)>G. " Beminismo est@ ,rilhanteO mente lutando corpo a corpo com as 5uestHes de coesi.idade, di.ersidade e corporiBica4/o do g0nero1 sua uni.ersalidade e!ou sua particulariIa4/o. Est@ tam,0m lutando politicamente para criar um mundo Beminista do 5ual essa no.a cincia emergir@.
"OTA
Este tra,alho ,eneBiciou;se de minha participa4/o nos semin@rios de %omenEs Studies orO ganiIados por Alison Jaggar na Rutgers -ni.ersit' em )*+?. As discussHes de minhas coleO gas me permitiram aclarar meu entendimento da teoria Beminista e de.o muito L5ueles moO mentos compartilhados de engaMamento intelectual. Sou especialmente grata a Alison Jaggar *or seu apoio incans@.el e sua disposi4/o em me aMudar a reBinar minha maneira de pensar so,re este e outros tKpicos.
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DO DBALISMO DE ARISTRTELES V DIALFTICA MATERIALISTA2 A TRA"SFORMAJKO FEMI"ISTA DA CIH"CIA E DA SOCIEDADE

#ut . $erman
A .is/o da cincia, erguendo;se com magistral autoridade por cima das ,atalhas pol2ticas 5ue grassam em,ai3o, tornou;se algo o,scuro para as mulheres e alguns homens. A imparcialidade de seus pronunciamentos tem sido 5uestionada em .@rias an@lises realiIadas por Beministas e por outros, sendo sua pretens/o de o,Meti.idade descrita como um mito. Y .ista agora como um poderoso agente para manter as atuais rela4Hes de poder e a su,ordina4/o das mulheres.
A PRATICA SOCIAL DA CIH"CIA EM RELAJKO AS MBLDERES

As mulheres Bre5uentemente conce,em a cincia como algo NpesadoN e e3terno ao seu modo de pensar. 6sso n/o 0 surpresa. A cincia est@ associada nesta sociedade a uma estrutura de poder da 5ual as mulheres tm sido mantidas a distPncia. Nossas e3perincias de .ida nos tm condicionado para ser.ir e n/o para nos identiBicar Bacilmente com o dom2nio so,re a natureIa ou so,re outros seres humanos. SeMa 5ual Bor o passado, as mulheres est/o e3perimentando atualmente proBundas mudan4as em suas .idas. Estamos muito mais en.ol.idas com aparelhagem t0cnica cada .eI mais soBisticada em casa e com alta tecnologia no local de tra,alho. Nossa presen4a na Bor4a de tra,alho pS,lico 0 muito
242
mais ampla e cada .eI mais o,rigatKria e estamos lutando por melhores sal@rios e mais satisBa4/o em nossos empregos. Mais da metade da populaO 4/o uni.ersit@ria 0 constitu2da por mulheres e temos um nSmero cada .eI maior de graduadas em Baculdades de cincias. Algumas Beministas contemporPneas FTarding, )*+DG, assim como as mulheres em geral, tm se mostrado reBrat@rias at0 a e3aminar a natureIa espec2Bica das cincias B2sicas e a dinPmica de seu papel nos processos sociO ais. " 5ue 0 compreens2.el, em,ora tal.eI um tanto m2ope. Essas cincias e as tecnologias delas deri.adas s/o .istas como amplamente respons@.eis pela deteriora4/o de nosso .abitat, a terraZ por criar os instrumentos para a maior intensiBica4/o do controle social so,re o corpo da mulher e sua capaO cidade reproduti.aZ e por iniciar inBind@.eis teorias ,iolKgicas so,re o hoO mem superior destinadas a MustiBicar a manuten4/o do lugar da mulher num plano inBerior. Essas cr2ticas tm seu m0rito. No entanto, 0 diB2cil com,ater o desconhecido. A cincia de uma socieO dade 0 parte integrante dela e a maneira particular pela 5ual 0 e3pressa aBeta proBundamente nossas .idas. Com os go.ernos no mundo todo apoderando; se Be,rilmente de Ncincia e tecnologiaN para manter sua ,ase de poder, as mulheres, as Beministas e todos os outros do lado oposto L hegemonia deO .em compreender especiBicamente, em detal.e, o 5ue isso signiBica para nKs. As cientistas Beministas M@ aceitaram o desaBio e muitas escre.eram con.incentemente so,re o controle elitista e os a,usos da cincia contempoO rPnea. Mas sK 5uando reconhecermos 5ue tanto as pr@ticas sociais como proBissionais da cincia e3pressam a aceita4/o da ideologia da classe social dominante, seremos capaIes de determinar como responder.
3r-ticas a *reconceitos na *rtica 3orrente da 3i;ncia As Beministas e outros cientistas igualit@rios reconhecem 5ue a pr@tica da cincia 0 inBluenciada pelo meio am,iente social e econKmico. Apontam especiBicamente cinco aspectos em sua pr@tica atual.
6SCR6M6NA9j" 8"CAC6"NA&. -ma esp0cie de cromatograBia social parece estar operando nas contrata4Hes e nas promo4Hes, 5ue ha,itualmente sK permitem aos indi.2duos de cara ,ranca, masculinos em sua maioria e da classe m0dia alta, chegar ao topo, en5uanto as mulheres permanecem em
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '>?
.@rios n2.eis so, o controle deles. E3iste tam,0m discrimina4/o na imposi4/o de um es5uema temporal organiIado por homens para galgar os degraus da carreiraZ
244
ele pre. 5ue se de.e chegar L realiIa4/o proBissional e3atamente na 0poca em 5ue as mulheres tm de dar L luI seus Bilhos. At0 a percepo dessa dupla e3igncia as coloca em des.antagem competiti.a, por5ue s/o .istas como tendo um empenho di.idido.
CO"TROLE DA ADMI"ISTRAJKO DE FB"DOS PELO SE&ME"TO DOMI"A"TE DA
"s interesses do Krg/o administrador de Bundos, por e3emplo, o 6nstituto Nacional do CPncer, geralmente n/o inBluenciam apenas a escolha dos pro,lemas a serem in.estigados, mas at0 mais enBaticamente a escolha das metas. " desen.ol.imento de no.os agentes 5uimioter@picos, por e3emplo, tem preBerncia so,re 5uais5uer outras Bormas de estudos pre.enti.osZ o cPncer da mama tem ,ai3a prioridade entre as Bormas dessa doen4a 5ue est/o sendo in.estigadas, em,ora A).=== mulheres esteMam morrendo nos E-A por causa disso a cada ano a sua incidncia esteMa aumentando. " estrato dominante da sociedade controla n/o sK as .er,as de pes5uiO sas, o status e os pri.il0gios, mas realmente 5uase todos os empregos em ati.idade cient2Bica em 5ual5uer n2.el. A maior parte do esBor4o em pes5uiO sas M@ 0 direcionada para Bins militares ou lucrati.os e a estreita e3tremidade do Bunil atra.0s da 5ual a aMuda Ls pes5uisas .em sendo distri,u2da aBunila; se cada .eI mais em torno desses o,Meti.os F ic_son, )*+AZ tam,0m Biddle, )*+:Z RaXls, )*+:G. As limitadas op4Hes dispon2.eis para os cientistas sK podem restringir igualmente seus interesses e sua .is/o. As tendncias ideoO lKgicas e a identiBica4/o de classe dos cientistas tornaram;se especialmente claras em anos recentes, 5uando ,iKlogos moleculares, incluindo ganhadoO res do 7r0mio No,el, s/o compro.adamente encontrados com muito mais Bre5uncia nas salas de diretoria de empresas ou nos tri,unais durante lit2giO os de patentes do 5ue em salas de aula e la,oratKrios. Y, portanto, moti.o de grande m0rito para a maioria dos B2sicos e estudantes de pKs;gradua4/o em B2sica R ainda mais para a5ueles sem cargos R terem assinado um docuO mento comprometendo;se a n/o tra,alhar em pes5uisas 5ue Ba.ore4am a guerra.
S"C6E A E. C"M" A&8"S ES7EC6A6S A TECN"&"G6A MY 6CA. Muito mais mulheres do 5ue homens s/o rotulados como neurKticas, entorpecidas com drogas psicoati.as e usadas como co,aias para e3perimentos psi5ui@tricos F%eitI, )*+:G. " controle de mulheres po,res atra.0s de procedimentos m0dicos e legais 0 especialmente AS M-&TERES
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '><
Blagrante, em,ora os procedimentos 5ue regulam a reprodu4/o possam aBetar todas elas (e.)., o uso e3cessi.o de histerectomias e cesarianasG. S/o realiIados e3perimentos contracepti.os
246
em mulheres po,res de 7orto Rico e esteriliIa4/o em mulheres po,res da 2ndiaZ a5uelas 5ue carregam e d/o L luI seus prKprios Bilhos gen0ticos, apKs serem artiBicialmente inseminadas com o esperma dos maridos de mulheres mais ricas, s/o chamadas, numa distor4/o e3traordin@ria da l2ngua inglesa e do Bato ,iolKgico, de m/es Nsu,stitutasN e NSteros alugadosN.[ -ma amea4a ainda maior Ls .idas das mulheres pode ad.ir do uso das t0cnicas da Becunda4/o in vitro, como a implanta4/o de K.ulos M@ BecundaO dos R ,e,0s de pro.eta R nos Steros de m/es n/o gen0ticas FArditti e ouO tros, )*+AZ Corea, )*+?Z RoXland, )*+:G. Mas a incurs/o da ,iotecnologia mais pertur,adora e diBundida em nossas .idas ser@ mui pro.a.elmente a ampla .ariedade de no.os testes Betais, realiIados atra.0s do corpo da m/e, 5ue est/o sendo agora introduIidos. Seu uso M@ aumentou rapidamente F$olata, )*+:G. Al0m dos riscos para a saSde, implicam a o,riga4/o da m/e de sK dar L luI um ,e,e NperBeito FJGN. o uso A &6NG-AGEM 6NC&-ENC6A A 7E&" GYNER". A linguagem da cincia inclui Bre5uentemente o uso da retKrica de g0nero e das met@Boras de domina4/o F$eller, )*+?Z Cried, )*+<G. A NnatureIaN 0 .ista como Beminina1 controlada, usada e e3plorada pelo cientista ou NhomemN. ReBerncias militares s/o a,undantes na medicina, como na N,atalhaN ou NguerraN contra o cPncer ou a A6 S, a N,ala m@gicaN para medicamentos e a Nmo,iliIa4/o das tropasN, reBerindo;se L ati.idade dos leucKcitos FJaret e Nilsson, )*+DG.
AB-S"S E
6n.oca;se a m2stica da NcinciaN e a pretensa Npro.a cient2BicaN para declarar 5ue caracter2sticas humanas NsuperioresN ou NinBerioresN s/o um imperati.o natural, MustiBicando a hegemonia da elite dominante. As racionaliIa4Hes para essa presun4/o de tendncias ,iolKgicas como determinantes de pap0is sociais incluem du.idosas NdiBeren4asN estat2sticas so,re agressi.idade Finterpretada como iniciati.aG, a4/o hormonal, lateraliIa4/o cere,ral etc, entre ratos machos e Bmeas. Essas alega4Hes Boram repetida e cuidadosamente reButadas com muita documenta4/o FBarnett, )*+>Z Bleier, )*+AZ Causto; Sterling, )*+DZ Gould, )*+)Z Tu,,ard, )*+<Z &eXontin e outros, )*+AZ &oXe, )*:+Z To,ach e RosoBB, )*:+; )*+AG, mas s/o ainda Bre5uentemente apresentadas como Batos. " preconceito Nn/o conscienteN tam,0m aBeta muitas .eIes a escolha dos pro,lemas a serem in.estigados como, por e3emplo, o grande nSmero de estudos so,re supostas diferenas comportamentais inatas entre os se3os
AS M-&TERES .
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Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '>4
ONBarrigas de aluguelN no Brasil. (N. da T.G
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e as ra4as ou a conBigura4/o de e3perimentos pressupondo 5ue a condi4/o masculina 0 a norma. Y isso 5ue Causto;Sterling chama de Nm@ cinciaN, praticada por cientistas ha,itualmente ,ons. Esses dois Sltimos aspectos de distor4Hes na pr@tica da cincia tm sido a,ordados com muita Bre5uncia e, mais recentemente, Boram analisados nos li.ros de duas cientistas BeminisO tas, Ruth Bleier e Anne Causto;Sterling. 3r-tica das *esquisas sobre @iferenas "e%uais e da "ociobiolo)ia +umana A Sltima reencarna4/o do determinismo ,iolKgico te.e sua primeira pu,lica4/o em )*:?1 "ociobiolo)2/ T.e Ne6 "2nt.esis FSocio,iologia1 a no.a s2nteseG, de E.". %ilson, uma Nno.a cinciaN do comportamento e das rela4Hes sociais humanas, deri.ada de o,ser.a4Hes so,re o comportamento social instinti.o dos insetos. " controle heredit@rio aparentemente direto do Sltimo 0 tam,0m atri,u2do ao primeiro, com uma inBluncia separada, NmodiBicadoraN, acrescentada posteriormente. Tanto Bleier como Causto; Sterling reMeitam essa dicotomia conceituai de componentes heredit@rios e am,ientais separ@.eis, independentes da natureIa humana e apresentam muitos argumentos para corro,orar sua posi4/o. Bleier, diplomada em neuroanatomia, reButa com especial autoridade os argumentos centrados nas pretensas diBeren4as de se3o herdados da estrutuO ra do c0re,ro e lateraliIa4/o cere,ral. Ela enBatiIa a e3traordin@ria plasticidade e recepti.idade do c0re,ro humano a est2mulos do meio am,iente e No Bato de 5ue n/o h@ diBeren4as de se3o claramente delineadas, 5uer nas ha,ilidaO des .er,ais, 5uer nas ha,ilidades .isual; espaciaisN FBleier, )*+AG. Causto;Sterling relaciona mais diretamente as teorias de diBeren4as seO 3uais inatas com a competi4/o por empregos, sendo o homem 5uase sempre considerado NnaturalmenteN superior e, portanto, mais ade5uado aos cargos com sal@rios mais altos e de mais prest2gio. Em,ora aBirme 5ue[Nno estudo do g0nero... 0 inerentemente imposs2.el a 5ual5uer indi.2duo BaIer pes5uiO sa n/o tendenciosaN, acredita 5ue Na maior parte dos cientistas ... tenta de ,oa B0 planeMar e3perimentos s0rios, cuidadososN. Calham de.ido L tendnO cia n/o consciente 5ue aBeta a metodologia de suas pes5uisas so,re diBerenO 4as de se3o. Ela acredita 5ue sua posi4/o Beminista consciente lhe d@ Num Pngulo de .is/o diBerenteN 5ue lhe permite BaIer cincia melhor nessa @rea e re.elar as
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Balhas nas pes5uisas so,re g0nero em outras @reas. Causto;Sterling cr na N,oa cincia.N Sua cr2tica principal 0 5ue grande
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parte da pes5uisa corrente so,re diBeren4as de se3o e de g0nero 0 Nm@ cinO ciaN, com planeMamento e3perimental tendencioso, Balta de controles, supoO si4Hes n/o Bormuladas, resultados conBlitantes, em,ora eBetuada por cientisO tas capaIes e honestos, inde.idamente inBluenciados pela cultura am,iente. Entretanto, se algu0m, com ,ase numa .is/o Beminista, lhes mostrasse as Balhas cient2Bicas em seus tra,alhos, eles poderiam come4ar a BaIer N,oa cinciaN, mesmo na in.estiga4/o das diBeren4as de g0nero. Mas cr2ticas semelhantes em rela4/o Ls teorias socio,iolKgicas e pr@tiO cas e a,usos elitistas em nome da cincia tm sido Bre5uentemente Beitas tam,0m por outros R irreBut@.eis, incisi.as e corro,oradas por inSmeras pes5uisas cuidadosas F.er A,usos e istor4Hes, acimaG. E 0 esse o pro,leO ma. Apesar de todas as reButa4Hes cuidadosamente documentadas, tanto a pr@tica como a MustiBica4/o de teorias heredit@rias e de Bundamentos lKgicos para a domina4/o social continuam a se repetir. Somos comumente assaltaO dos por Nnot2ciasN em hor@rio no,re da tele.is/o e na primeira p@gina do Ne6 >or0 Times, contendo uma a.alanche de correla4Hes estat2sticas 5uestion@.eis e pretendendo pro.ar 5ue os genes s/o os determinantes BunO damentais de todos os comportamentos e patologias humanosZ isso R 5uer se goste ou n/o R 0 o ponto de .ista Ncient2BicoN. Wual5uer discordPncia 0 considerada puramente Npol2ticaN FTolden, )*+:G. A importPncia de e3por incansa.elmente esses a,usos e essas teorias Balhas n/o pode ser minimiIada. Mas isso n/o parece suBiciente. Muitas 5uesO tHes de.em ser colocadas1 R 7or 5ue, apesar de repetidas reButa4Hes, os conceitos ,iolKgicos deterministas parecem ter ca,e4a de Tidra,[ reaparecendo regularmente, com no.os disBarces, apKs cada reButa4/oJ 7or 5ue a mesma cr2tica de.e ser continuamente reiteradaJ 7or 5ue essas ideias Balhas s/o t/o persistentesJ R 7ode a pr@tica da N,oa cinciaN BaIer diBeren4a num NmauN conte3to pol2tico e num meio social de se3ismo, racismo e hierar5uia de classesJ Ser@ 5ue ela n/o ser@ esmagada tanto por outras m@s teorias, como mais acentuO adamente, pelas realidades pol2ticas se3istas e racistasJ Como pode o preO conceito na pr@tica da cincia ser eliminado sem 5ue tam,0m se elimine sua origem socialJ R Ser@ o NpreconceitoN dos cientistas t/o superBicial 5ue pode ser ,asiO camente eliminado sK com sua re.ela4/oJ "u ser@ 5ue 0 parte inte)rante da maneira de pensar, da linguagem, da BilosoBia Bundamental da Nci.iliIa4/o
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '<3 [Na mitologia grega, serpente Ba,ulosa cuMas sete ca,e4as renasciam assim 5ue cortadas. Coi morta por T0rcules 5ue as 5ueimou. QN. daT.
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ocidentalN, com sua histKria dicotVmica de domina4/o de uma popula4/o produti.a por uma elite dominanteJ 7oderia nossa ci.iliIa4/o se5uer ter e.itado incorporar esse preconceito em sua estrutura conceituai ,@sicaJ Muitas posturas cr2ticas em rela4/o L atual pr@tica da cincia insinuam 5ue o sistema em si R isto 0, a cincia moderna, sua metodologia e seu establis.mentR 0 Bundamentalmente C"RRET". SK precisaria de alguns remendos e tal.eI de uma melhor sintoniIa4/o1 uma campanha educacional na comunidade cient2Bica, mostrando 5ue a discrimina4/o 0 inMusta e n/o se ,aseia em Batos e uma campanha muito .igorosa de a4/o aBirmati.a. "s reBormadores da cincia sugerem 5ue mudan4as importantes podem ser BeiO tas em rela4/o Ls mulheres sem 5ue se altere a estrutura Bundamental de poder da prKpria sociedade. Apontam a crescente percep4/o da necessidade de li,erta4/o das mulheres, iniciada com os mo.imentos dos anos :=, e o aumento do nSmero de mulheres entre estudantes, graduados e at0 no corpo docente de Baculdades e uni.ersidades. S/o de opini/o 5ue, com alguns est2O mulos a mais, esse progresso de.e continuar. Antes de e3aminar mais detalhadamente essa posi4/o, gostaria de diIer 5ue apoio enBaticamente todos os esBor4os .oltados para a a4/o aBirmati.a, todo esBor4o educacional para eliminar distor4Hes se3istas e racistas em nome da cincia e todas as lutas para pVr um Bim ao mau; trato das mulheres pela tecnologia dela deri.ada. As mulheres precisam de ,ons empregos e al2.io de condi4Hes a,usi.as a)ora e mesmo pe5uenos passos nessa dire4/o deO .em ser comemorados. Algumas .itKrias importantes podem ser o,tidas por essas iniciati.as. A luta 0 tam,0m um poderoso estimulante da conscincia e aMuda a criar condi4Hes para uma mudan4a mais Bundamental e duradoura. Entretanto, a histKria da luta das mulheres cientistas FRossiter, )*+<G sugere 5ue n/o podemos ser demasiado otimistas 5uanto L ine.ita,ilidade de melhoria gradual. N/o sK o progresso no 0 ine.it@.el, como muitas .eIes pode ser rapidamente re.ertido para um estado anterior. A suposi4/o reBormisO ta R de 5ue as mulheres podem conseguir uma parte igual de poder e pri.il0O gio numa cincia ou sociedade dominada por um estrato dirigente dedicado a manter sua hegemonia e 5ue proclama de Bato sua ine.ita,ilidade e naturaliO dade R 0 intrinsecamente insustent@.el. -m progresso signiBicati.o gradual 0 pouco pro.@.el, por5ue estamos tentando escalar um mastro, 5ue 0
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constanO temente untado a partir do topo por ideologias escorregadi4as, um mastro Bincado numa ,ase 5ue treme com as tensHes de necessidades humanas h@ muito tempo suprimidas. 7ara tra,alhar eBicaImente dentro dessa insta,ilidaO de, precisamos e.itar nos iludir ou e3agerar nossos sucessos e.entuais, limitaO dos e Bre5uentemente tempor@rios, ou nos culpar inde.idamente pelos BracasO sos. 7recisamos e3aminar nossa posi4/o atra.0s da perspecti.a da histKria.
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A Tese @este ?nsaio

At0 agora os dois temas 5ue introduIi postulam 5ue1 primeiro, a cincia de uma sociedade n/o e3iste num .@cuo, isolada delaZ 0 uma Bun4/o importante e poderosa da prKpria sociedade e seus usos e pr@ticas est/o so, o controle de seu setor dominante. Segundo, uma sociedade na 5ual um pe5ueno estrato dirigente tem poder so,re todos os outros n/o tolerar@ e n/o pode tolerar 5ual5uer mudan4a no status das mulheres 5ue poderia amea4ar essa hegemonia. SK ser@ poss2.el e3istirem rela4Hes n/o discriminatKrias e n/o e3ploradoras dentro da cincia 5uando rela4Hes igualit@rias caracteriIarem a prKpria sociedade. Mas a tese principal 5ue apresento a5ui 0 5ue n/o sK os usos da cincia s/o controlados pelo segmento dominante da sociedade, mas tam,0m sua ideolo)ia. As metas dos praticantes da cincia, seu modo de pensar, ,em como suas a4Hes, s/o deri.ados do processo social dentro do 5ual operam. Essa ideologia tanto reBlete a crescente polariIa4/o social e econKmica entre go.ernantes e go.ernados como a reBor4a com dicotomias conceituais 5ue MustiBicam sua e3istncia1 c0re,ro versus corpo, natureIa versus cria4/o etc. A tendncia dualista e3iste, pois, n/o sK nas pes5uisas so,re diBeren4as de se3o e ra4a, mas tam,0m nas ideias ,@sicas dos cientistas e nos pressupostos BilosKBicos atra.0s dos 5uais .i.enciam todos os seus mundos. As ideias e normas 5uase inescap@.eis atra.0s das 5uais todos nKs somos doutrinados s/o especialmente reBor4adas nos cientistas pela estreita rela4/o entre seu treinamento e as rela4Hes de patroc2nio R No grupo de iguaisN R e por um sistema altamente eBicaI de atri,ui4/o de status e pr0mios compensadores. Assim, 5uando a cincia de uma sociedade 0 reconhecida como uma e3press/o de sua ideologia, o repetido ressurgimento em nossa m2dia de hipKteses ,iolKgicas deterministas em no.os disBarces n/o constitui mais um BenKmeno misterioso ou a,errante. Representa a maneira de pensar necesO s@ria L preser.a4/o de uma sociedade ,aseada na hegemonia de uma elite, 5ue tam,0m est@ incorporada na Borma de pensar de seus cientistas. Esse pensamento representa o comportamento social como primariamente controO lado por Batores Bi3os e heredit@rios dentro do indi.2duo, sugerindo 5ue o status social e econKmico de algu0m tam,0m 0 determinado por Batores intr2nO secos. Nessa perspecti.a, a culpa,ilidade prim@ria por 5ual5uer pro,lema 5ue uma mulher possa ter 0 colocada nela
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mesma e em seus dois cromossomas U. 6nsinua;se, por e3emplo, 5ue por mais 5ue o ,ai3o sal@rio esteMa relacionaO do com o Bato de ser mulher, isso n/o MustiBicaria uma mudan4a real na estruO tura social, pois N.oc pode chegar l@ se ti.er as caracter2sticas ade5uadasN.
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Nas se4Hes seguintes, Barei primeiro uma ,re.e descri4/o glo,al dos come4os dessa maneira de pensar na Atenas do s0culo 68 a.C, sua supresO s/o da .is/o naturalista anterior e sua e3press/o na sociedade e na cincia da5uela 0poca. Em seguida, descre.erei o ressurgimento dessas BilosoBias com o duplo nascimento das rela4Hes de classe capitalistas e da cincia moderna, tornando;se o pensamento dualista no.amente dominante R como na ,iologia molecular de hoMe, com sua concep4/o ol2mpica do gene di.ino. epois, apresentarei princ2pios alternati.os nos 5uais uma cincia e uma sociedade n/o elitista teriam 5ue ser ,aseadas e uma importante e3empliO Bica4/o da aplica4/o desses princ2pios em ,iologia. Como minhas e3perincias e meus conhecimentos pessoais s/o, em granO de parte, de processos ,iolKgicos, ,io5u2micos e sociais, recorri principalO mente a essas @reas para ilustrar os conceitos da dial0tica materialista.
IDEOLO&IAS DBALISTAS DA CIH"CIA E SBA RELAJKO COM A PRITICA SOCIAL #a-'es +istricas
A re.olu4/o moderna na cincia Boi associada por Auguste Comte Fc. )+>=; )+A<G L5uele tempo N5uando a mente humana esta.a em agita4/o so, os preceitos de Bacon, as concepFes de escartes e as descobertas de GalileuN FComte, )*A:G no Bim do s0culo U86 e come4o do s0culo U866, uma .is/o agora amplamente aceita. Entretanto, as origens histKricas da cincia de nossos dias remontam a muito mais longe, ao per2odo de desen.ol.imento da escra.id/o na antiga ci.iliIa4/o grega. Essas importantes ra2Ies prim@rias esta.am adormecidas mas permaneceram Becundas durante mais de mil anosZ sua eBlorescncia, irrompendo no.amente no solo B0rtil de uma sociedade
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capitalista emergente, logo re.elou os tra4os dualistas 5ue caracteriIaram seu crescimento anterior. 6gnorar essa longa histKria da ideologia cient2Bica contemporPnea distorce nossa .is/o da mesma. A cincia e a BilosoBia ocidentais come4aram Muntas na JVnia, no s0culo 86 a.C, antes 5ue a sociedade escra.ista grega ti.esse se desen.ol.ido plenaO mente FCarrington, )*AAG. Tales de Mileto Boi o primeiro a especular so,re os princ2pios 5ue go.ernam as rela4Hes entre BenKmenos naturais sem recorO rer a e3plica4Hes mitolKgicas ou so,renaturaisZ mas em ,re.e outros o seO guiram. Tanto sua cincia como sua BilosoBia e3pressa.am uma .is/o mon2stica da natureIa, deri.ada de princ2pios completamente naturalistas.
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7it@goras introduIiu uma orienta4/o mais idealista. Sustenta.a 5ue os nSmeros e suas rela4Hes eram os princ2pios prim@rios da mat0ria e 5ue a contempla4/o da perBei4/o eterna da Borma intr2nseca em todas as coisas era a meta moral e religiosa m@3ima. 7armnides, o segundo dos BilKsoBos reliO giosos gregos, Boi mais longe ainda. ABirma.a 5ue a lKgica era a Snica realiO dade e 5ue toda mudan4a, mo.imento e .ariedade no uni.erso eram ilusHes. Essas duas tradi4Hes, a das rela4Hes num0ricas de 7it@goras e a do idealismo racionalista de 7armnides, tornaram;se o Bundamento so,re o 5ual 7lat/o construiu sua BilosoBia dualista de dois mundos separados. Seu reino das ideias a,rangia os padrHes perBeitos, constantes de todas as coisas1 o mundo da mat0ria continha suas cKpias imperBeitas e transitKrias. 7lat/o considera.a 5ue a alma R constante, n/o material, imortal R deri.a.a do primeiro mundo e era o princ2pio determinante atri,u2do ao indi.2duo antes ou no momento do nascimentoZ o corpo, suas necessidades e intera4Hes B2sicas pertenciam ao mundo material, deri.ado, temporal e inO constante. A alma, atri,u2da no nascimento, determina.a o .alor humano inerente e, conse5uentemente, a posi4/o social natural. Como mem,ro da aristocracia numa sociedade de escra.os plenamente desen.ol.ida, 7lat/o tinha o tempo dispon2.el e o auto; interesse para teoriIar sem nenhuma rela4/o com os Batos. &A palavra era do interesse do cidad/o, a ao do interesse do escra.oN, nota Carrington F)*AAG. As almas superioO res da classe dominante, ensina.a ele, tinham a capacidade de se empenhar na dire4/o do perBeitamente ,om, ,elo e racional. " escra.o, geralmente estrangeiro e considerado racialmente inBerior, naturalmente n/o tinha muiO to do elemento racional em sua alma. Ele e, desnecess@rio diIer, ela, eram as m/os, completamente separadas da ca,e4a do BilKsoBo. A perspecti.a aristoO cr@tica de 7lat/o era de um interesse t/o a.assalador para ele, 5ue as Snicas cincias ensinadas na Academia platKnica eram a matem@tica a,strata, esO pecialmente a geometria, e uma Borma distorcida de astronomia, ,aseada na descri4/o das Kr,itas planet@rias como a soma de uma s0rie de c2rculos perO Beitos. Cientistas como Ana3@goras, 5ue deBendiam o estudo dos planetas e suas Kr,itas pela o,ser.a4/o do c0u e de seus mo.imentos, Boram literalO mente e3pulsos da cidade R de Atenas R so, pena de morte. AristKteles, 5ue estudou na Academia de 7lat/o durante .inte anos, modiBicou o dualismo do mestre alterando suas rela4Hes. ABirma.a 5ue as ideias ou as Bormas n/o esta.am Bora da su,stPncia e sim atuando dentro dela. Mudou o conceito de 7lat/o so,re o a,soluto, ou Corma 7rimeira, como causa ideal a,strata do ,em, da ordem e do mo.imento
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em todas as coisas, mas n/o espec2Bico de 5ual5uer delas, para Bormas ideais situadas dentro das coisas e caracter2sticas de cada su,stPncia particular FAristKteles, N"n the
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SoulN \So,re a alma]G1 DA>;DAAG. Essas Bormas aristot0licas internas eram agora os princ2pios organiIadores e ati.adores de BenKmenos essenciais, mas elas mesmas permaneciam inalteradas e constantes, n/o espaciais e imateriais. A disMun4/o dualista era mantida. Essa no.a perspecti.a, no entanto, permitiu a AristKteles deBender o minucioso e3ame da natureIa, em todos os seus detalhes. ClassiBicou cuidaO dosamente plantas e animais em esp0cies e g0neros imut@.eis, cuMa es5uematiIa4/o era ditada por suas Bormas a,solutas constantes. Como saliO entado posteriormente por Crancis Bacon, essas Bormas a,stratas eram, de Bato, Nleis de a4/o simplesN FCarrington, )*AAG. " dualismo aristot0lico tor; nou;se o precursor natural e ideal da ideologia da natureIa como uma m@O 5uina mo.ida por leis imut@.eis, o progenitor direto do mecanicismo de nossos dias. A a,soluta su,ordina4/o das mulheres, dos escra.os e dos n/o gregos M@ esta.a na pr@tica ,em esta,elecida na Atenas de 70ricles do s0culo 8 a.C. Eur2pedes, em <edeia, 5uestiona am,os, o se3ismo e o racismo da p,lisE FBur' e Meiggs, )*:?G. 7lat/o, ao mesmo tempo 5ue propunha 5ue homens e mulheres da classe Nguardi/N Bossem educados de Borma igualit@ria em sua RepS,lica ideal, tam,0m aBirma.a 5ue as mulheres tinham a alma reciclada de homens co.ardes e inBeriores. AristKteles, algumas d0cadas mais tarde, tinha um interesse prim@rio nas mulheres como m/es. As mulheres gr@.idas de.eriam tomar conta de seus corpos, mas Nmanter Fsuas mentesG 5uietasN FAristKteles, *olitics/ ?>+ \7ol2tica]G. AristKteles considera.a a NinBerioridadeN dos escra.os e das mulheres como NnaturalN, mas declara.a 5ue Na natureIa BeI uma distin4/o entre a mulher e o escra.o... criando cada coisa para um uso singularN FA*?G. A natureIa, aBirma.a ele, criou o ,@r,aro R homem e mulher R como uma ra4a de Nescra.os naturaisN, Nde nascen4aN, pois suas almas!mentes n/o tiO nham a NBaculdade deli,erati.aNZ os helenos, com suas mentes racionais, eram destinados pela nature'a a go.ern@;los, despoticamente FAA:;AA*G. N7or issoN, e3plica.a ele, No senhor e o escra.o tm o mesmo interesseN FAA?G. As mulheres de ra4a superior, por outro lado, eram constitucionalmente diBerentes dos homens (*olitics/ A?>G. Suas almas, menos racionais 5ue as dos homens, tendiam para os NapetitesN ou Nelementos passionais.N Essa diminui4/o do elemento racional acarreta.a inSmeras diBeren4as comportamentais entre a mulher e o homem. N-ma mulher 0 mais compasO si.a do 5ue um homemN, ensina.a AristKteles, mas Nao mesmo tempo 0 mais ciumenta, mais impertinente, mais inclinada a ralhar e golpear... mais
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '<? OAtenas, aNCidade;EstadoN. FAB. da T.
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propensa L melancolia ... mais destitu2da de .ergonhaN R e outros tra4os desagrad@.eis FAristKteles, $iolo)ical Treatises/ )>AG. Em seus Tratados biol,)icos, como 0 agora comum em te3tos contemporPneos de socio,iologia, AristKteles Bundamenta.a suas teses reBerindo;se ao comportamento NnatuO ralN de outros animais um tanto mais primiti.os. N" macho 0 mais coraMosoN e mais prestati.o, Ncomo no caso dos moluscosN R e3plica.a ele. N" macho da si,a... Bica prK3imo para aMudar a Bmea ... mas a Bmea BogeN 5uando o macho precisa de aMuda^ Esses padrHes d2spares de comportamento e de haO ,ilidades de racioc2nio humano est/o no spiritum, princ2pio da alma, 5ue, apropriadamente, 0 transmitido ao em,ri/o pela secre4/o masculina portaO dora da hereditariedade, o s0men. A secre4/o Beminina n/o inclui a alma, Npois a mulher 0 como se Bosse um homem mutiladoN ($iolo)ical Treatises/ <:+G. Essa primeira e3posi4/o de argumentos ,iolKgicos deterministas, citanO do diBeren4as imut@.eis, herdadas pela alma como a ,ase natural para as categorias dualistas su,Macentes Ls rela4Hes e3istentes, raciais e se3uais, 0 apresentada por AristKteles como NK,.iaN e acima de dS.idas. Sua identiBiO ca4/o do amo, homem com tempo li.re, com o racional, a mente e o n/o produti.o Fa cincia pela cinciaG, e das mulheres e dos escra.os com o irracional e o Stil, era maniBestamente auto;interessada. " mundo dos pouO cos ociosos e dos muitos e3plorados era ,om para ele e n/o poderia .0r nenhuma necessidade de progressos tecnolKgicos ou de produti.idade auO mentada FCarrington, )*AAG. " racionalismo dualista de AristKteles e de 7lat/o 0 um e3traordin@rio e3emplo de como o auto;interesse dos go.ernantes de uma sociedade e seu deseMo de manter o status quo limitam e distorcem a compreens/o at0 de seus mais proBundos pensadores. A in.oca4/o de uma hierar5uia do .alor humano, presumida como NnaturalN, para MustiBicar condi4Hes sociais e ecoO nKmicas amplamente desiguais 0 ainda hoMe a pr@tica 5ue pre.alece. " status das mulheres era considera.elmente mais alto so, as leis romaO nas do 5ue tinha sido na Gr0cia cl@ssica dos s0culos 8 e 68 a.C. Mas Boi na Ale3andria romaniIada do s0culo 6 d.C. 5ue C2lon, eminente BilKsoBo e ra,iO no helenista, lan4ou o alicerce ideolKgico para a permanente su,ordina4/o das mulheres no mundo ocidental. Ele uniu o princ2pio platKnico da alma intrinsecamente inBerior e menos racional da mulher ao dogma teolKgico he,raico da mulher como insensata e causadora de todo mal, MustiBicando o tratamento de E.a no G0nese e
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identiBicando;a e3plicitamente com Balta de disciplina moral e Nausncia de intelecto para manter suas pai3Hes so, conO troleN. A mulher, nascida sensual e carnal, em .eI de racional e espiritual Fcomo o homemG, cheia de .aidade e co,i4a 0, portanto, n/o sK Nconstitucio;
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nalmenteN inBerior, mas est@ eternamente em alian4a com o dia,o. N" hoO mem sim,oliIa a mente e a mulher sim,oliIa os sentidosNZ na Wueda, os sentidos triunBam so,re a mente. NEssa no4/o tornou;se altamente inBluente tanto no Muda2smo, como no cristianismoN F7hillips, )*+AG. 7osteriormente, Boi interpretada literalmente e reBor4ada com especial Ber.or pela 6greMa. Em,ora tenha sido realiIado um tra,alho cient2Bico e3traordin@rio e at0 ,rilhante apKs o s0culo 68 a.C. (e.). por Estrat/o, sucessor de AristKteles como dirigente do &iceu, 5ue demonstrou e3perimentalmente a natureIa do .@cuoG, ele n/o Boi rele.ante para a sociedade escra.ista, n/o tendo sido incorporado nem em suas ati.idades pr@ticas, nem em sua maneira de penO sar. " per2odo seguinte caracteriIou;se pela domina4/o da teologia Mudaico; crist/ ,aseada na autoridadeZ a,andonou; se toda o,ser.a4/o direta da natuO reIa. A cincia natural, como uma ati.idade socialmente integrada, permaO neceu adormecida at0 o s0culo U86. Nessa 0poca, as necessidades de uma classe mercantil em r@pida e3pans/o le.aram a uma e3plos/o entusi@stica de interesse em e3plorar mais e3tensaO mente as propriedades da natureIa. Como o,ser.ou AristKteles, com algum desd0m, a classe mercantil ou Nde com0rcio .areMistaN FdiBerente de sua aristoO craciaG n/o esta.a primariamente preocupada com o .alor Nde usoN das coiO sas, isto 0, com Na o,ten4/o de ri5ueIaN a Bim de .i.er ,em, pois isso podeO ria ser prontamente resol.ido pelo tra,alho dos escra.os. Seu interesse prinO cipal residia muito mais no .alor Nde trocaN das mercadorias, para a produO 4/o de Nri5ueIa sem limiteN F*olitics/ A?)G. " 5ue demanda.a um aumento e3traordin@rio da produti.idade, 5ue sK poderia ser o,tido pela observao direta da natureIa espec2Bica das coisas. A natureIa come4ou a ser manipuO lada e utiliIada para ,eneB2cio dos homens R e lucro do comerciante. Esse per2odo de r@pida e3pans/o econKmica trou3e consigo suas prKpriO as contradi4Hes. As no.as Bor4as produti.as e sociais deram origem a no.as classes econKmicas, dominantes e su,ordinadas. As outras principais BorO mas de domina4/o social antes e3istentes na sociedade Beudal e escra.ista, isto 0, a se3ual e a racial, Boram inte)radas a essa sociedade de classes mais recente so, a hegemonia dessa no.a elite dominante. A longa e cont2nua histKria da e3plora4/o se3ual a racial inseriu;se proBundamente nas pr@ticas e mitologias sociais 5ue se seguiram. " no.o estrato dominante dos interesO ses mercantis e, posteriormente, dos capitalistas industriais tornou;se o patrono da no.a cincia e Boram seus interesses 5ue a moti.aram. N/o tardaram a emergir BilosoBias reBletindo essas no.as rela4Hes
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '<4 de poder, sociais e produti.as. No.amente, um r2gido dualismo,
dominado por a,stra4Hes geom0trico;matem@ticas e pela separa4/o tanto entre mente e corpo, como entre NpensadorN e o,Meto pensado, Boi proposto por Ren0 es;
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cartes, 5uase contemporaneamente ao naturalismo cient2Bico de Crancis Bacon. escartes ,asea.a a e3istncia na capacidade inata de pensar so,re ela Fpenso, logo e3istoG. " pensamento racional, aBirma.a ele, 0 No,Meti.oNZ sK ele poderia le.ar L .erdade, sem reBerncia ao espa4o, ao tempo ou L su,stPncia B2sica. E a5ui tam,0m ele 0 uma Bun4/o da mente!alma imaterial e imortal. Mas a mat0ria, corpuscular, e3tensa e mut@.el 0 o o,Meto so,re o 5ual se de.e pensar, o su,strato B2sico do 5ual as coisas s/o Beitas. Y tam,0m a su,stPncia do corpo, 5ue 0 como um relKgio, uma m@5uina controlada pela mente incorpKrea, completamente distinta e separada. A mat0ria 0, por0m, intelig2.el atra.0s da capacidade da mente!alma para a an@lise racional, matem@tica F escartes, )*A:G. escartes era, em primeiro lugar, um matem@tico e seu tra,alho nessa @rea Boi decisi.o para o desen.ol.imento da cincia moderna. Ele criou a geometria anal2tica, ramo da matem@tica 5ue in.estiga pro,lemas geom0triO cos por meios alg0,ricos. Seu m0todo 0 ,aseado em dois conceitos1 F)G a descri4/o de um ponto por suas coordenadas, isto 0, sua distPncia de duas linhas retas perpendiculares, os ei3osZ F<G a representa4/o da rela4/o entre duas .ari@.eis como um conMunto de pontos indi.iduais num plano, cada ponto com suas coordenadas indi.iduais, 5ue Muntos Bormam uma cur.a F elone, )*?DG. Esse m0todo R registrando a mudan4a 5uantitati.a 5ue ocorre num Bator em resposta L mudan4a num Bator relacionado ao se tra4aO rem sucessi.as unidades de dados en5uanto todo o restante permanece presumi.elmente constante R 0 Bundamental para a an@lise da maioria dos pro,lemas num0ricos na cincia hoMe. " ponto de .ista cartesiano, portanto, conceptualiIa os BenKmenos como compostos de unidades elementares discretas, indi.iduais, sendo o todo consO titu2do pelo conMunto desses elementos separados. Al0m disso, presume uma rela4/o linear, 5uantitati.a de causa e eBeito entre os BenKmenos. escartes enBatiIa.a a aplica,ilidade geral de suas ideias a todos os BenKmenos e elas de Bato propagaram;se a cada Baceta de nossa ideologia dominante e nossas intera4Hes sociais. Apro3imadamente duIentos anos mais tarde, Auguste Comte introduO Iiu a BilosoBia positi.ista, na 5ual sustenta 5ue o desen.ol.imento intelectuO al, especialmente no 5ue ele considera.a seu est@gio mais alto, o cient2Bico, era a cha.e para o progresso na sociedade. 7ropVs a ideia da ordem sucessiO .a do desen.ol.imento das cincias, come4ando com a mais a,strata at0 a mais concreta1 da matem@tica e da B2sica, passando pela ,iologia, at0 as ciO ncias sociais. NA primeira
caracter2stica da CilosoBia 7ositi.aN, ensina.a Comte, N0 5ue ela considera todos os BenKmenos como suMeitos a leis in.ariO @.eis, naturais ... 5ue go.ernam o intelecto na in.estiga4/o da .erdadeN,
o ualismo de AristKteles L <??
ial0tica Materialista1 A TransBorma4/o Ceminista.n
em,ora ti.essem de ser .alidadas pela e3perincia. Toda.ia, a nBase era dada L ,usca de leis gerais cient2Bicas em .eI de causas espec2Bicas. N7ara o,ser.ar, o intelecto tem 5ue deter sua ati.idadeN F<>=G, isto 0, 0 preciso ser o,Meti.o FComte, )*A:G. Ele pretendia 5ue seu m0todo de BilosoBia positi.a conduIisse a uma religi/o da humanidade. Essa tradi4/o Boi redeBinida na primeira metade deste s0culo pelos positi.istas lKgicos, 5ue tam,0m propuseram a ideia de uma NBilosoBia cienO t2BicaN FReichen,ach, )*?)G. A matem@tica e a B2sica modernas, com a su,sO titui4/o da causalidade determinista pela pro,a,ilidade estat2stica do no.o empirismo, tornaram;se o protKtipo para o pensamento cient2Bico em todos os campos de estudoZ a meta de toda in.estiga4/o cient2Bica tornou;se a ,usO ca por maior a,stra4/o e generalidade de princ2pio, pela unidade Sltima de mat0ria, energia e .ida. " cientista presumi.elmente a,orda.a cada pro,leO ma com a desapai3onada isen4/o do desinteressado o,ser.ador No,Meti.oN.
A Bbjetividade na 3i;ncia
A presun4/o de isen4/o, de No,Meti.idade cient2BicaN 0 ainda a doutrina predominante entre as atuais cientistasZ propagou;se agora pelo estudo dos sistemas .i.os e das rela4Hes sociais. Baseia;se em .@rias suposi4Hes so,re rela4Hes entre o pensador, o pensamento e o material 5ue est@ sendo in.estigado. Essas suposi4Hes sugerem1 R 5ue e3iste um m0todo racional de in.estiga4/o, o m0todo cient2Bico, 5ue pode ser utiliIado independentemente do conte3to social ou dos BenKO menos 5ue est/o sendo in.estigadosZ R 5ue 5ual5uer N,omN cientista, ,em treinado e honesto, pode aplicar esse m0todo neutro, ,em deBinido, ao o,Meto 5ue est@ sendo in.estigado e o,ter dados No,Meti.osN, n/o tendenciososZ R 5ue os NBatos FdadosG s/o BatosNZ os resultados relatados s/o NinBle32O .eisN, imut@.eis e n/o aBetados por interesse pessoal. A especiBicidade das condi4Hes so, as 5uais os dados Boram o,tidos n/o se mant0m, pois eles se tornam generaliIados e consolidados como NBatos s,lidos.& Essa imagem cartesiana e positi.ista da o,Meti.idade, 5ue postula a di.iO s/o entre o in.estigador e o BenKmeno 5ue est@ sendo in.estigado,
tem sido discutida por .@rias Beministas, notadamente EliIa,eth Cee F)*+)G. Ela saliO enta 5ue essa imagem ser.e para esta,elecer distPncia e autoridade, a autoO ridade do o,ser.ador so,re o o,ser.ado.
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Con+e!i,ento
&)nero$
Cor*o$
A separa4/o entre os 5ue e3ercem o poder, os No,Meti.osN, e os sem poder, os No,MetosN, e o papel social dominante dos primeiros s/o tam,0m e3pressos por numerosas outras polaridades com as 5uais sempre somos conBrontados (e.)., mente!corpo, pensamento!sentimento, natureIa!cria4/oG. Na .erdade, essas polaridades s/o todas racionaliIa4Hes para usurpar e e3ercer poder. As 5ualidades superiores, 5ue MustiBicam a domina4/o, s/o atri,u2das Ls mentes o,Meti.as 5ue pensam, as inBeriores, as su,ser.ientes, ao corpo recepti.o 5ue sente. A dicotomia platVnico;aristot0lica entre a5ueles 5ue possuem uma alma racional e a5ueles 5ue n/o a tm, necessitando, portanto, de dire4/o e domiO na4/o pelos BilKsoBos pensantes, pode ser prontamente reconhecida a2. e Bato, a caracteriIa4/o do No,Meti.oN e do NracionalN como sendo indisput@.el e acima de discuss/o, Muntamente com o poder de aBirmar o 5ue No,Meti.oN, cumpre Bun4/o idntica em nossa sociedade como no s0culo 68 a.C. em Atenas. "s mais recentes tratados de socio,iologia s/o sempre descritos pela m2dia dominante como se relatando Batos NinBle32.eis, o,Meti.osN, emO ,ora tal.eI lament@.eisZ a5ueles 5ue 5uestionam seus dados, suas asser4Hes e o .i0s tendencioso de seu ponto de .ista s/o acusados de serem Npol2ticosN R e n/o No,Meti.os.N
B !ene Bl-mpico
Ao se aplicar a metodologia castesiana descrita acima L gen0tica molecular, pressupHe;se 5ue a causa Binal para cada processo de .ida particular seMa o gene ancestralmente determinado, transmitido como um segmento de uma mol0cula de NA. Cada gene 0 .isto como um modelo estrutural e Buncionalmente espec2Bico, ligado ou desligado em resposta a um sinal predeterminadoZ correntes de centenas ou milhares desses modelos operam dentro de cada c0dula. SupHe;se 5ue a causa prim@ria de uma condi4/o patognica seMa o mau Buncionamento do gene 5ue inicia o processo dado, o primeiro passo numa progress/o linear de rea4Hes. As mudan4as na Bun4/o do gene implicam ent/o uma altera4/o anterior dele ou da estrutura do NA. At0 recentemente, essas muta4Hes eram proO duIidas aleatoriamenteZ atualmente, usando t0cnicas de engenharia gen0tiO ca, no.os genes podem ser deli,eradamente
introduIidos. Em 5ual5uer dos casos, as mudan4as na natureIa e na a4/o dos genes s/o consideradas proO cessos independentes, unit@rios, 5ue se realiIam passo a passo. Em,ora o principal surto de crescimento na ,iologia molecular tenha come4ado com a pes5uisa so,re a gen0tica de ,act0rias, a a,ordagem
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '< 4
molecular constitui um mo.imento poderoso na ,iologia. Atualmente, coO manda a posi4/o dominante mesmo em estudos do organismo humano. A Borma mais popular de pes5uisa de cPncer, por e3emplo, 0 agora a procura de NoncogenesN ou genes 5ue causam essa doen4a, em,ora a compro.a4/o de seu papel etiolKgico espec2Bico seMa, na melhor das hipKteses, discut2.el. Espera;se, naturalmente, 5ue indi.2duos com diBerentes sistemas de genes Snicos ou histKrias heredit@rias respondam diBerentemente a agentes cancer2genos ou 5uais5uer outros do meio am,iente e 5ue a e3press/o de um grande nSmero de elementos gen0ticos se altere, .aria.elmente, para c0lulas malignas de diBerentes indi.2duos. ABinal, o organismo .i.o n/o 0 uma a;histKrica ,olha de pl@stico 5ue o meio am,iente amolda L sua prKpria imagem. Mas tampouco 0 o gene, ,om ou mau, uma NBonte de energiaN platKnica acima dos conBlitos, a causa de uma corrente predeterminada de rea4Hes, n/o aBetada pela ati.idade e pelas condi4Hes L sua .olta. Apesar disso, o estilo e a ideologia correntes colocam a culpa por 5uase todas as condi4Hes patolKgicas humanas primariamente na NnatureIaN herdada, inalO ter@.el Fe3ceto pelas t0cnicas da engenharia gen0ticaG do indi.2duo, seus NmausN genes. A ad.ertncia contra o dualismo, acrescentando uma Bra4/o da NinBluncia do meio am,ienteN L hereditariedade, n/o altera essa orientaO 4/o Bundamentalmente hier@r5uica. N/o reconhece nem o processo de intera4/o cont2nua e temporal com no.as tensHes e3ternas, nem as prKprias comple3as rela4Hes genVmicas. -ma promo4/o ainda mais insistente dessas ideias so,re a hereditarieO dade reBlete;se na atual corrida para encontrar Nno.os genesN de .@rias doO en4as mentais, incluindo a depress/o e o mal de AlIheimer. Em,ora tenham surgido muitos estudos 5ue NlocaliIaramN esses presum2.eis genes em cerO tas @reas cromossVmicas, sua Bun4/o 0, na melhor das hipKteses, o,scura, e nenhum signiBicado teraputico Boi atri,u2do a essa a,ordagem. Mas esses esBor4os tm sido aclamados com um otimismo 5uase eBusi.o pela imprensa do establis.ment cient2Bico FBarnes, )*+:G. Num recente editorial em "cience FCinciaG F$oshland, )*+:G, o editor lem,rou triunBantemente a conclus/o de )*D= de um neuro,iologista Nde 5ue a es5uiIoBrenia tem um componente heredit@rioN, al0m de um am,iental, antecipando assim a contemporPnea nBase no controle de genes da Bun4/o cere,ral. NA pro.a Bornecida indicaN, declarou ele, N5ue uma parte do c0reO ,ro 0 EprogramadaE antes do
nascimento e outra 0 planeMada para... aprender a partir da e3perincia.N 7ortanto, a dicotomia continua, em,ora os compoO nentes n/o seMam mais a mente!alma do BilKsoBo versus o corpo1 s/o entidaO des separadas dentro do prKprio c0re,ro. Computadores programados 5ue podem ser ligados!desligados, os genes su,stitu2ram agora a alma de es;
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cartes e de 7lat/o como o mKdulo de controle do corpo;como; m@5uina cartesiano na linha de montagem pr0;natal. Tal.eI o maior e3emplo da identiBica4/o dos ,iologistas moleculares com os interesses do setor dominante seMa a discuss/o corrente so,re Na 5uem pertence o genoma humanoN e 5uem o,t0m os direitos da patente so,re ele. "s Nprincipais ,iologistas molecularesN Fpoucos deles mulheres, se 0 5ue as h@G, em sua maioria, est/o hoMe associados a empresas de engeO nharia gen0tica, como mem,ros das diretorias ou como consultores. Entre os produtos 5ue essas companhias planeMam comercialiIar est/o informa9 Fes so,re a natureIa do genoma humano Ftradicionalmente, li.remente comO partilhadasG e testes diagnKsticos para doen4as Ngen0ticasN FRo,erts, )*+:G. 7ode;se esperar 5ue o nSmero de testes diagnKsticos gen0ticos Betais para detectar presum2.eis Nmaus genesN, realiIados atra.0s do corpo da m/e, aumenta precipitadamente.
B <ecanicismo e a 3i;ncia <oderna

Como indicado anteriormente, as caracter2sticas do m0todo cient2Bico moderno incluem postulados cartesianos e positi.istas como No,Meti.idadeN, no4Hes lineares so,re causa e eBeito, unidades elementares e a,stra4/o estat2stica. " desen.ol.imento de no.as e poderosas tecnologias capitalistas e3igiram essa maneira de pensar. As a,stra4Hes 5uantitati.as da natureIa FcB. 7it@gorasG, com sua aparente esta,ilidade e reproduti,ilidade, podiam ser e Boram prontamente incorporadas ao modelo da m@5uina. " processo Boi ent/o in.ertido e a m@5uina a,strata tornou;se o protKtipo da natureIa. Recentemente, uma decis/o da ,urocracia pol2tica Borneceu e3traordiO n@ria conBirma4/o de 5ue a conceitua4/o da .ida como um ma5uinismo torO nou;se despudoradamente, no Pm,ito social, pol2tico e econKmico, a ideoloO gia oBicial de nossa sociedade. " epartamento de Marcas e 7atentes dos Estados -nidos Mulgar@ dora.ante pedidos de patentes para todas as Bormas de .ida Fe3ceto R temporariamenteJ R para o +omo sapiens . "s pedidos ser/o, de agora em diante, considerados como Nprodu4/o ou composi4/o da mat0riaN, permitindo Ls grandes empresas o patenteamento Mopool de genes do mundo inteiro FRi._in, )*+:G. NA no.a pol2tica reconheceN, o,ser.ou um ad.ogado especialiIado em registro de patentes 5ue esta.a solicitando os direitos de patente so,re uma ostra, Na
realidade de 5ue no . separao entre a vida e a tecnolo)ia& FgriBo meuG FMiller e Tramposch, )*+:G. A .itKria da m@5uina so,re a .ida nos corredores de nossa estrutura de poder diBicilmente poderia ser e3pressa de Borma mais e3pl2cita.
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... ?
" mecanicismo, tal como 0 con.encionalmente conceptualiIado, 0 muiO tas .eIes conBundido com o materialismo. As teorias s/o testadas NcontraN a natureIa para se o,ter NdadosN 5ue as compro.em ou as reButem. Essas teoO rias s/o ha,itualmente sistemas mecanicistas de modeloZ 5uando prediIem corretamente os resultados e3perimentais, isto 0, compro.am linearmente uma linha deBinida de causa;e;eBeito, o sistema de modelo 0 considerado .alidado. Mas a ideologia do processo ma5uinal n/o 0, na .erdade, nem um pouco materialista em sua concep4/o da natureIa. " mecanicismo e3alta os eBeitos reproduI2.eis, o,ser.ados so, condi4Hes deBinidas e ignora os aspectos idiossincr@ticos e comple3os do ponto de .ista do desen.ol.imento. e acorO do com princ2pios cartesianos e positi.istas, considera o todo como comO posto por unidades separ@.eis, indi.iduais, 5ue podem ser tomadas L parte e reunidas no.amente, com a m@5uina inteira operando de maneira prediI2.el e repet2.el. "s processos naturais s/o a,stra2dos, distanciados da natureIa, tornados perBeitos e con.ertidos em leis imut@.eis. As caracter2sticas e a dinPmica particulares de cada situa4/o indi.idual s/o o,scurecidas, perdiO das em resumos estat2sticos. 6sso congela os sistemas .i.os em modelos est@ticos de si mesmos, negando a unicidade de seu desen.ol.imento no tempo e no espa4o. "s BenKmenos s/o despidos de suas respostas e intera4Hes idiossincr@ticas, espec2Bicas, e .istos como apro3ima4Hes melhores ou pioO res de algum sistema ideal. A utiliIa4/o da a,stra4/o e at0 dos sistemas de modelo s/o realmente necess@rios ao desen.ol.imento da teoria materialisO ta, BaIendo parte integrante dela. Mas os detalhes espec2Bicos e at0 a,errantes tam,0m de.em BaIer parte da an@lise, assim como as Bor4as 5ue indicam insta,ilidade e mudan4a F.er a argumenta4/o seguinte so,re dial0tica mateO rialistaG. Como o dualismo platKnico e aristot0lico da sociedade escra.ista, o dualismo cartesiano reBlete uma sociedade di.idida, caracteriIada por um pe5ueno estrato dominante 5ue e3plora a ri5ueIa criada por a5ueles 5ue produIem e se apropria dela. Entretanto, e3atamente como os m0todos e as rela4Hes de produ4/o do capitalismo mo.ido a tecnologia diBerem decisi.aO mente da5ueles da sociedade escra.ista ,aseada no tra,alho ,ra4al, assim tam,0m diBere a Borma particular 5ue assume sua ideologia dualista, mas ainda elitista. Na dicotomia de 7lat/o, o corpo, mat0ria incipiente, transitKO ria, espacial, rece,e Borma e mo.imento atra.0s da alma!mente imortal, n/o corpKrea. As almas superiores, racionais eram atri,u2das, antes do nasciO mento, aos corpos masculinos da classe dominanteZ as almas inBeriores eram ligadas aos corpos dos
&)nero$ Cor*o$ A Con+e!i,ento su,metidos. AristKteles localiIa.a a alma dentro do corpo, colocando a a4/o dentro de su,stPncia, mas conser.ando a natureIa
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separada e imaterial. escartes, em,ora ainda preser.asse o car@ter eterno e so,renatural da alma, transBormou o corpo numa m@5uina. Em nosso modeO lo dualista corrente, um conMunto de milhares de moldes pr0; Bormados, esO truturalmente determinados e Buncionalmente espec2Bicos, ou genes NproO gramadosN, su,stitu2ram a alma so,renatural no controle do corpo;como; m@5uina de escartes. " dualismo da Bonte de energia eterna e do su,strato transitKrio Boi mantidoZ mas am,os s/o agora e3pressos como mecanismos. "s aristot0licos, cartesianos e positi.istas contemporPneos olham a naO tureIa atra.0s dos olhos dessa ideologia mecanicista. 7rocuram apenas muO dan4a mecPnica, reproduI2.el, no revolucionria, o tipo 5ue pode, de Bato, ser descrito por leis Nimut@.eisN, deri.adas de pontos a,stra2dos a partir de dados selecionados em condi4Hes e tempo Bi3os. Essas regularidades a,straO 2as muitas .eIes se parecem com a natureIa ou melhor, com a imagem dela, como acontece com os pontos numa tela de tele.is/o. Wuanto maior o nSO mero de pontos, mais coerentes 0 a imagem produIida. " 5uadro transmite muitas inBorma4Hes Steis, mas n/o nos en.ol.e com os processos da natureO Ia em si. Assim, os dualistas contemporPneos comeam por deBinir as conO di4Hes para localiIar a m@5uina na natureIaZ n/o 0 surpresa 5ue a enconO trem. A e3plora4/o maci4a da tecnologia no s0culo passado 0 o monumento erguido a seu sucesso. As Beministas tm e3aminado criticamente o papel social do pensamenO to mecanicista. Carol'n Merchant F)*+=G chamou a m@5uina de met@Bora tanto para a .is/o cient2Bica ,aconiana do mundo, como para o prKprio poO der capitalista, am,os e3pressHes do impulso do ser humano FdeBinido como masculinoG para dominar a natureIa. A natureIa em si 0 associada ao princ2O pio Beminino, tanto na esBera B2sica, como na social. Assim, Merchant manO t0m as categorias dualistas, mas sugere uma in.ers/o da hierar5uia de .aloO resZ o 5ue le.aria a e5uiparar o homem e a mulher e a esta,elecer o e5uil2O ,rio entre a .ida humana e a natureIa. Ao aceitar a dicotomia da m@5uina!homem, natureIa!mulher, Merchant sK pode lamentar a situa4/o atual e tentar con.encer a5ueles 5ue detm agoO ra poder so,re as mulheres e so,re a natureIa a compartilh@;lo. Essa posi4/o ignora as condi4Hes espec2Bicas, os detalhes das rela4Hes de poder realmente e3istentes, as contradi4Hes na prKpria NmasculinidadeN e as diBeren4as entre as mulheres. As tensHes e as intera4Hes entre a m@5uina e a natureIa, entre o masculino e o Beminino, s/o parte de toda a luta para a li,erta4/o de rela4Hes de e3plora4/o e da
D ideologia de domina4/o.
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DIALFTICA MATERIALISTA
A pala.ra NmaterialistaN tem de ser claramente deBinida, por5ue as pala.ras s/o imagens ,astante comple3as do pensamento e suas conota4Hes s/o sempre suMeitas a distor4/o e transBorma4/o pela cultura dominante. Materialismo 0 Bre5uentemente usado nos dias de hoMe para sugerir o consumismo BeroI, hedonista e a auto;indulgncia 5ue passaram a caracteriIar nossa sociedade. " 5ue 0 ,em o contr@rio do sentido 5ue uso para descre.er um conceito BilosKBico e histKrico, isto 0, a ant2tese direta do idealismo dualista. A compreens/o materialista da natureIa . toda e3istncia como mat0O ria em mo.imento FEngels, )*A=G. N/o se preocupa com a ideia a,strata da natureIa, nem com a natureIa como ser, mas com BenKmenos naturais reais, espec-ficos, em lugar e tempo determinados, so, condi4Hes particulares de e3istncia e em processo de mudan4a. Compreender esses BenKmenos reO 5uer mais do 5ue simples o,ser.a4/o imparcialZ re5uer intera4/o, o 5ue Mar3 chamou de Npr@ticaN. " No,ser.adorN e o No,ser.adoN, o suMeito e o o,Meto se inBluenciam mutuamente. A realidade n/o 0 perce,ida apenas pela o,serO .a4/o NimparcialN isolada em contempla4/o, mas tam,0m Nsu,Meti.amenteN atra.0s de en.ol.imento, conceptualiIa4/o e a4/o. A .erdade 0 compro.ada na pr@tica, n/o com uma a,stra4/o, mas atra.0s da Nintera4/o sens2.elN com o prKprio BenKmeno FMar3, )*:+G. 6sso sugere 5ue, 5uando se estudam sistemas .i.os, de.e;se estar semO pre ,em perto do material, do organismo 5ue se est@ tentando compreender e estud@;lo, n/o de modo geral, mas com todos os seus detalhes. Sugere tam,0m 5ue ao se tentar compreender a posi4/o das mulheres na sociedade, 0 necess@rio en.ol.er;se primeiro com as rela4Hes de mulheres determina9 das, num dado tempo e lugar e so, condi4Hes particulares de e3plora4/o. A perspecti.a materialista e3ige tam,0m 5ue a an@lise de todo o processo huO mano se inicie com a compreens/o de nossa prKpria natureIa e nossas cirO cunstPncias B2sicas. 6sso signiBica 5ue as condi4Hes B2sicas particulares da .ida de uma pessoa e sua maneira de construir a .ida s/o os reguladores prim@rios das rela4Hes pol2ticas e sociais dela e do seu ponto de .ista. SigniO Bica 5ue as circunstPncias B2sicas espec2Bicas da .ida da mulher s/o a inBluO ncia prim@ria 5ue controla seu g0nero e sua perspecti.a social. Mas o ponto de .ista 0 mediado atra.0s de constru4Hes mentais. As percep4Hes dos BenKmenos s/o determinadas n/o apenas pelas coisas em si, mas tam,0m por nossa disposi4/o mental, nossa conscincia
&)nero$ Cor*o$ D indi.idual e nossa compreens/o. " 5ue, por suaCon+e!i,ento .eI, depende de nossa intera4/o social com os BenKmenos e da histKria Snica de nosso corpo; c0re,ro;psi5uismo. Nosso ponto de .ista 0, portanto, deri.ado n/o sK de nossas condi4Hes e
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rela4Hes materiais espec2Bicas, mas tam,0m de nossa compreens/o delas, nossa conscincia. 6sso 0 radical e at0 esmagador para uma 0poca inBluenciO ada pela in.asi.a ideologia do estrato social dominante, atra.0s de seu conO trole dos meios de comunica4/o e da educa4/o, cuMo interesse 0 resistir Ls mudan4as e manter sua posi4/o dominante. Similarmente ao lastreamento do litoral para pre.enir a eros/o da costa mar2tima, isso sK pode retardar a mudan4a histKrica e alterar sua conBigura4/o, mas n/o impedi;la. " papel da compreens/o ou da conscincia na harmoniIa4/o de nossas respostas Ls condi4Hes materiais 0 tam,0m um aspecto da realidade materiO alista. " reconhecimento dessa media4/o e a a,ordagem dial0tica F.er adiO anteG diBerenciam a posi4/o materialista da determinista. A conscincia, no entanto, traduI usualmente a intera4/o material em pala.ras, muitas .eIes na met@Bora do dia. 6sso poderia desmaterialiIar o sensKrio, transBorman; do;o, de acordo com a ideologia contemporPnea, numa a,stra4/o consistenO te e mascarar sua Bonte original, a e3perincia material, com uma constru4/o idealista. A .is/o materialista sK pode ser consistentemente mantida dentro dos princ2pios da a,ordagem dial0tica FEngels, )*>*G. N/o me reBiro a5ui L dial0tica racionalista, est@tica da argumenta4/o socr@tica, com suas categoO rias Bi3as, e3clusi.as, antagKnicas, ou L especula4/o platKnica so,re a m@3iO ma perBei4/o, com suas a,stra4Hes ideais, sua contempla4/o das contradiO 4Hes das percepFes dentro da mente e sua ,usca do Nprimeiro princ2pioN. Calo da dial0tica do processo, do vir1a1ser, do movimento interativo cont-9 nuo no tempo da matria f-sica. A natureIa e%iste em mo.imento dial0tico. " m0todo dial0tico de comO preender a natureIa e NsuaN prog0nie 0 o reconhecimento dessa ontologia, do ser como .ir;a;ser R no conte3to, na liga4/o e orientado no tempo. Na e3posi4/o 5ue se segue so,re o m0todo dial0tico, ser/o ilustrados aspectos Bundamentais em rela4/o ao desen.ol.imento em sistemas ,iolKgicos e em sociedades humanas. o AS7ECT" " ESEN8"&86MENT" T6STcR6C". A mudan4a n/o 0 aleatKriaZ 0 direcional. " presente n/o a,orda o Buturo ingenuamente, mas intimamente, a,arcando todas as e3perincias passadas. -m dado BenKmeno, o organismo ,iolKgico, por e3emplo, incorpora dentro de sua histKria indi.idual tanto a histKria de sua esp0cie como toda a histKria e.oluti.a passada. Tudo isso participa de suas intera4Hes presentes cont2nuas com o meio am,iente. o AS7ECT"
A 6NTERA9j".
A mudan4a n/o 0 simplesmente a soma de
&)nero$ Cor*o$ + Con+e!i,ento uma s0rie de rela4Hes cartesianas, lineares de causa;e;eBeito. Y um processo
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comple3o, interligado, interati.o, no 5ual mSltiplas causas e mSltiplos eBeitos agem e reagem simultaneamente. Esses dois aspectos sugerem, por e3emplo, 5ue os geneticistas molecuO lares, 5ue alteram ou introduIem um gene ou um segmento de NA e3terno num sistema .i.o em Buncionamento, n/o est/o criando uma no.a Borma de .ida. Est/o me3endo mecanicamente com uma Borma de .ida M@ desen.ol.iO da, em,ora desconsiderando cegamente sua histKria e a comple3idade de seus processos de e3istncia. Ao n/o se le.ar em conta a san4/o ou reMei4/o da intera4/o com o meio am,iente, introduI;se o potencial para uma cat@sO troBe am,iental. Similarmente, na esBera social, a escasseI de mulheres em posi4Hes sociais ele.adas do establis.ment da cincia n/o pode ser a,ordaO da isoladamente nem da atual posi4/o su,ordinada das mulheres em geral, nem de todo o processo histKrico. " AS7ECT" AS C"R9AS E "7"S69j" ou C"NTRA 69j". A dinPmica da mudan4a deri.a da atua4/o rec2proca ou luta de Bor4as agindo em oposi4/o entre si. Nas tensHes inerentes ao crescimento e ao desen.ol.imento de um BenKmeno s/o criadas as condi4Hes para seu prKprio deslocamento ou nega4/oZ em suas contradi4Hes est@ a Bonte, a origem da5uilo 5ue o suceder@. Em contraste com o dualismo, no 5ual as categorias opostas permanecem separadas, ou nos e3tremos de um espectro em 5ue um eterno amo e3erce dom2nio so,re o su,ordinado, os opostos dial0ticos s/o unidos em constante conBlito, insepar@.eis em sua luta, realiIando mutuamente mudan4as cont2nuas em todas as suas rela4Hes. " poder e as ramiBica4Hes dessa Bor4a de contradi4/o podem ser .istos na luta central do capitalismo glo,al a.an4ado para aumentar seus lucros atra.0s da supere3plora4/o de mulheres po,res do Terceiro Mundo e seus eBeitos rec2procos tanto nos tra,alhadores como no capitalismo nos Estados -nidos. A necessidade do capitalismo competiti.o por lucros continuamen; te crescentes 0 respons@.el pela constante ,usca de custos de produ4/o mais ,ai3os. Essas mulheres s/o maniBestamente os seres humanos mais Bacil; mente e3plor@.eis na terra, como mem,ros dos desesperadamente po,res, como tra,alhadoras e como paradigm@ticos NoutrosN F5uanto L ra4a, na4/o e n2.el de desen.ol.imento industrialG. " n2.el incri.elmente ,ai3o de seus sal@rios aumentou realmente a Nproduti.idadeN da indSstria, mas tam,0m ,ai3ou sensi.elmente os sal@rios dos tra,alhadores nos Estados -nidos e em outras na4Hes industrialiIadas, BaIendo crescer o n2.el de desemprego. A crescente produti.idade do capitalismo necessita de um mercado em cons; tente
&)nero$ Cor*o$ )= Con+e!i,ento e3pans/o, mas os tra,alhadores desempregados ou mal pagos do mun; do podem cada .eI menos comprar de .olta o 5ue produIem.
o AS7ECT" "S No8E6S 6NTEGRAT68"S. "s n2.eis integrati.os em rela4/o ao desen.ol.imento surgem atra.0s de transBorma4Hes 5ualitati.as. Cada n2.el, cada est@gio de desen.ol.imento 0 um sistema 5ualitati.amente distinto, com suas prKprias caracter2sticas particulares, leis e contradi4Hes espec2Bicas e rela4Hes de mudan4a. Em,ora se diBerenciem 5uanto a sua natureIa, seus processos e suas rela4Hes, n/o s/o nem isolados, nem insulados. S/o solidamente relacionados, orientados no tempo, a,rangendo tanto seu passado como as sementes de seu Buturo, interagindo reciprocamente. esen.ol.em; se dentro de um todo e como parte dele, internaliIando tam,0m esses princ2pios F.er adiante o coment@rio so,re unidadeG. "s n2.eis de integra4/o e os est@gios de desen.ol.imento n/o s/o hierar5uiasZ s/o no.os sistemas de liga4/o, desen.ol.idos por transBorma4/o de est@gios anteriores. A natureIa 5ualitati.amente distinta dos BenKmenos em n2.eis diBerenO tes de integra4/o sugere 5ue os m0todos particulares usados para in.estigar um dado BenKmeno de.eriam ser deri.ados das caracter2sticas Snicas do prKO prio sistema dado. " estudo da mat0ria n/o .i.a, por e3emplo, demanda t0cnicas diBerentes da5uelas 5ue o estudo de sistemas .i.os re5uer e nenhuO ma dessas duas metodologias seria ade5uada para in.estigar a histKria huO mana e a pr@tica social.
O ASPECTO DO CRESCIME"TO \BA"TITATIEO PARA A TRA"SFORMAJKO \BALITATIEA.
A mudan4a, compreendida dialeticamente, n/o 0 simplesmente gradual, 5uantitati.a e progressi.a, como na .is/o cartesiana. Ao contr@rio, 0 mo.ida a tens/o e tur,ulncia, um processo de cont2nua luta F.er a discuss/o anteO rior so,re intera4/oG, em,ora a mudan4a e o desen.ol.imento possam parecer relati.amente graduais em certos per2odos. Essa luta alcan4a um estado cr2tico no tempo 5uando as Bor4as competiti.as n/o podem mais continuar na mesma rela4/o, culminando, atra.0s de r@pida transBorma4/o, numa condi4/o completamente no.a, com no.as intera4Hes. Y uma condi4/o 5ue ainda carrega consigo tanto sua histKria anterior, como seu Buturo. Essa transi4/o representa um salto re.olucion@rio ou nega4/o da condi4/o anterior, uma Bor4a irrompendo para outro n2.el de desen.ol.imento F.er o item anterior so,re os n2.eis integrati.osG. No.amente as tensHes contr@rias se desenO .ol.em, se intensiBicam, alcan4ando um est@gio de crise, em 5ue esse no.o estado 0 ele prKprio negado. A natureIa de estados sucessi.os n/o 0 acidentalZ 0 deri.ada de lutas passadas. " aspecto da transBorma4/o 5ualitati.a no desen.ol.imento 0
&)nero$ Cor*o$ )< ilustrado dramaticamente pelo crescimento eCon+e!i,ento pela metamorBose dos insetos. A ,or,oO leta surge primeiro do o.o como lar.a, uma .erdadeira m@5uina comedora em cont2nua opera4/o, con.ertendo trs Bolhas em protoplasma lar.al. Essa
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Base termina precipitadamente com o in2cio do est@gio de repouso da cris@liO da, durante o 5ual os tecidos lar.ais s/o completamente reorganiIados. eO pois disso, a ,or,oleta emerge completamente desen.ol.ida. A lar.a comedora, o casulo r2gido, as cores e as di@Banas asas s/o todas sucessi.os est@gios 5ualitati.os do mesmo organismo, cada 5ual emergindo apKs um per2odo de crescimento 5uantitati.o so, condi4Hes apropriadas e cada 5ual se transBormando por sua .eI. A no.a teoria e.olucionista do Ne5uil2,rio pontuadoN FEldredge e Gould, )*:<G tam,0m enBatiIa esse princ2pio. Sugere 5ue as mudan4as e.olucion@rias n/o s/o necessariamente cont2nuas, graduais e progressi.as. As lacunas o,O ser.adas no registro e.olucion@rio ocorrem n/o por5ue os BKsseis apontados como intermedi@rios Bossem demasiadamente Br@geis para ser preser.ados, mas por5ue nunca e3istiram. No.as esp0cies surgiram, n/o atra.0s de peO 5uenos passos, mas de grandes e sS,itos saltos. Na luta por sua emancipa4/o, a a,ordagem reBormista gradualista 5ue as mulheres tm usado nos Sltimos s0culos parece ter chegado a um impasse. 6deologicamente, isso pode ser o,ser.ado na constante recorrncia a BundaO mentos ,iolKgicos deterministas para Ne3plicarN as supostas ha,ilidades inO Beriores das mulheres em termos de lideran4a e de conhecimento. 7oliticaO mente, a Borte rea4/o conser.adora, mesmo diante dos m2nimos progressos 5ue BiIemos na a4/o aBirmati.a, e nossa incapacidade de acrescentar L ConsO titui4/o dos Estados -nidos uma Emenda so,re ireitos 6guais FERAG mosO tram como algum progresso a mais se tornou diB2cil. A condi4/o das mulheO res 0, em termos glo,ais, ainda mais cr2tica. As limita4Hes do gradualismo para conseguir mudan4as ,@sicas na condi4/o su,ordinada das mulheres sugerem 5ue sua li,era4/o sK ser@ alcan4ada atra.0s de uma nega4/o re.oO lucion@ria da atual organiIa4/o elitista da sociedade e sua transBorma4/o em outra sem rela4Hes hier@r5uicas. o AS7ECT" A -N6 A E " T" " E E S-AS 7ARTES. " todo n/o 0 simplesmente composto de unidades su,stitu2.eis, essencialmente homog0neas, 5ue podem ser separadas, recom,inadas, a,stra2das da realidade B2sica e di.ididas proporcionalmente. As partes e o todo inte)ram1se mutuamente, mudando e alternando;seZ as partes sK e3istem 5uando deBinidas no conte3to espec2Bico em rela4/o ao todo e o todo sK e3iste em intera4/o e unidade com suas partes. Esse aspecto sugere 5ue a dial0tica n/o pode ser considerada como a simples soma de uma lista de seus princ2pios. Colocar estes em itens separaO dos, como tenho Beito a5ui, pode reiBic@;los dessa Borma. No
&)nero$ Cor*o$ )A entanto, esta 0 uma Berramenta anal2tica Stil, um andaime tempor@rio Con+e!i,ento para constru4Hes
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mentais, como s/o os sistemas de modelo e as a,stra4Hes de um modo geral. "s aspectos relacionados separadamente de.em ent/o ser conceituados como uma unidade de rela4Hes integradas, em constante muta4/o. Na esBera ,iolKgica, esse aspecto sugere 5ue natureIa e cria4/o, herediO tariedade e meio am,iente n/o s/o categorias independentes, 5uantiBic@.eis, separadas umas das outras. Nem o processo heredit@rio consiste simplesO mente na soma das a4Hes dos genes indi.iduais, separados entre si. A e3O press/o da histKria heredit@ria de um organismo 0, em .eI disso, uma BunO 4/o de todo o genoma, em intera4/o rec2proca, e.olucion@ria com o meio am,iente e3terno de c0lulas e organismos. Na esBera social, a rela4/o dial0tica do todo e de suas partes suscita 5uestHes so,re a ideologia do indi.idualismo 5ue domina nossa sociedade. 6mplica 5ue a .is/o pre.alecente R de 5ue somos organismos separados, independentes, corpusculares, cada 5ual indi.idualmente respons@.el apeO nas por seu prKprio destino R ser.e primariamente para perpetuar e MustiBiO car uma hegemonia elitista. " segmento cada .eI maior da popula4/o 5ue Nn/o 0 ,em;sucedidoN 0 isolado e descartado. A responsa,ilidade da socieO dade 0 negada e o ati.ismo social declarado contraproducente. Tal.eI a perspecti.a mais signiBicati.a 5ue esse aspecto da intera4/o do todo e das partes apresenta 0 5ue o todo pode ser muito claramente compreO endido atra.0s de um enBo5ue nos seus mais agudos conBlitos internos em 5ual5uer tempo dado. Considero 5ue no mundo de hoMe esse antagonismo histKrico central 0 a luta das tra,alhadoras po,res em suas rela4Hes com o conglomerado capitalista internacional. Essas mulheres n/o sK d/o L luI Bilhos para o mundo e cuidam de suas e3tensas Bam2lias, mas tam,0m suporO tam nas costas a carga da maior parte da economia glo,al. As tra,alhadoras po,res do mundo e, mais ainda, as do Terceiro MunO do, s/o como um no.o Atlas.[ Com seus dedos @geis e ,ra4os Bortes sustenO tam as indSstrias de Nalta tecnologiaN nas Nma5uiladorasN[[ do lado me3iO cano e nas B@,ricas industriais NBora do circuitoN dos pa2ses lim2troBes do 7ac2Bico. Cilas de mulheres tra,alhando em m@5uinas e construindo m@5uiO nas ser.em muitas .eIes como pano de Bundo aos Bre5uentes elogios da m2dia em rela4/o L produti.idade da Nalta tecnologiaN. Elas culti.am o solo mais @rido, constituindo dois ter4os dos tra,alhadores agr2colas da gBrica e
&)nero$ Cor*o$ )D Con+e!i,ento pro.a.elmente do restante do Terceiro Mundo, onde os homens dei3am as aldeias para tra,alhar nas cidades. CaIem a maior parte do tra,alho deste
[Cigura mitolKgica 5ue carrega.a o mundo nas costas. (N. da T. [[C@,ricas montadoras, so,retudo do setor eletrVnico, 5ue empregam preBerencialmente m/o;de; o,ra Beminina. FA2. da T.
mundo, assumem a maioria das responsa,ilidades e cuidados e, amiSde, lhes 0 negado at0 o m2nimo necess@rio para sua prKpria so,re.i.ncia e a de seus Bilhos. A luta pela emancipa4/o das mulheres po,res do Terceiro MunO do est@ no cerne n/o sK de todas as lutas pela li,era4/o se3ual, mas tam,0m na5uele da luta pela li,era4/o de classes e ra4as. Meus conhecimentos e e3perincias Bormais est/o ligados a BenKmenos ,iolKgicos Fgen0ticosG, ,io5u2micos e sociais. 7or isso, reBeri; me a esses processos ao comparar o m0todo cartesiano de an@lise com a a,ordagem dial0tica e ao indicar as limita4Hes do primeiro. Em rela4/o aos BenKmenos da B2sica e de outras @reas, de.er@ ser Beita uma cr2tica detalhada por algu0m com e3perincia espec2Bica dos pormenores dos processos B2sicos. 7or0m, dado o recente papel apocal2ptico desempenhado pela B2sica moderna, ao conduIir o mundo at0 a ,eira de uma cat@stroBe, MustiBica;se algum coment@O rio so,re seu papel social geral, sua pr@tica e sua ideologia. Em,ora os B2sicos e3perimentais esteMam mais intimamente ligados L e3pans/o e3plosi.a do poder tecnolKgico em nossa era, a m2stica da B2sica 0 associada aos B2sicos teKricos, atKmicos e nucleares, os NpaisN F^G de .@rias ,om,as. A re.erncia a eles 0 reBor4ada por sua linguagem permeada pela a,stra4/o, mistiBicada como matem@tica NsuperiorN e por sua ideologia da ,usca do Nm@3imoN e do Nuni.ersalN. N/o causa surpresa 5ue se considerem os eminentes sacerdotes da religi/o deBiniti.a da B2sica, 5ue os coloca muito mais Nperto de eusN F&6. Ra,i, como relatado em Gornic_, )*+>G do 5ue 5uais5uer seres comuns. e acordo com os positi.istas lKgicos, ou NBilKsoBos cient2BicosN do s0O culo UU, Na essncia do conhecimento 0 a generaliIa4/oN FReichen,ach, )*?)G. N" grande o,Meti.o de toda a cinciaN, nos diI Einstein, N0 co,rir o maior nSmero poss2.el de Batos emp2ricos pela dedu4/o lKgica do menor nSmero poss2.el de hipKteses ou a3iomas.N "u, como ensinou AristKteles, Na cincia consiste em encontrar as Bormas permanentes su,Macentes aos BenKmenos mutantes da natureIaN FCarrington, )*AAG. Einstein descre.e enO t/o a metodologia necess@ria. N" cientista teKrico 0 compelido... a ser guiO ado por considera4Hes puramente matem@ticas, Bormais em sua ,usca de uma teoria, por5ue a e3perincia B2sica do e3perimentador n/o pode al4@;lo at0 as regiHes da mais alta a,stra4/oN FEinstein, )*A:G. Toda.ia, os conceiO tos matem@ticos, a,stratos h/o de ser Nligados... L e3perincia sens2.el para dar;lhes conteSdoN. "u, como na #epRblica de 7lat/o, os reis;BilKsoBos deO .em descer periodicamente
&)nero$ Cor*o$ )+ do Bem, ou conhecimento m@3imo, para o munO Con+e!i,ento do .is2.el da aparncia F7lat/o, )*A)G. "s cientistas positi.istas contemporPneos reconhecem a necessidade de .eriBicar suas teorias com o,ser.a4Hes, mas estas de.em ser claramente de;
)<
Binidas, a,stra2das, calculadas e generaliIadas como as leis naturais. "s BaO tos e as leis s/o .istos como entidades Bi3as dentro da natureIa, uni.ersalO mente reconhec2.eis, NinBle32.eisN e imut@.eis. Mas as o,ser.a4Hes muitas .eIes rompem os limites das teorias comumente aceitas e entram em conBliO to n/o sK com os paradigmas da comunidade cient2Bica, tal como descre.eu $uhn F)*:=G, mas tam,0m com seus preceitos ideolKgicos. As no.as maO neiras de pensar 5ue incorporam essas o,ser.a4Hes a,errantes s/o ha,itualO mente marginaliIadas ou at0 ignoradas 5uando contradiIem os dogmas aceiO tos pela sociedade. "s conceitos re.olucion@rios sK podem ser plenamente aceitos 5uando s/o importantes para a ordem social. Y, portanto, compreens2.el, considerando;se a ideologia e a histKria da B2sica moderna, 5ue seus praticantes Mulguem as capacidades mentais ineO rentes das mulheres inade5uadas para o desaBio da B2sica. FTal.eI as mulheO res R como os escra.os de 7lat/o R esteMam realmente en.ol.idas demais em BaIer o tra,alho do mundo para usuBruir o lu3o de se a,strair dele, como os Ngrandes homensN sempre BiIeram.G 6.6. Ru,i, por e3emplo, 5ue nunca te.e uma mulher entre seus estudantes de gradua4/o e pKs;gradua4/o e 5ue Ntipicamente n/o apoia.a a candidatura de mulheres ao corpo;docente no seu departamentoN Boi ,astante e3pl2cito1 ele NMulga.a a maior parte das mulheres temperamentalmente inade5uadas para a cinciaN FGornic_, )*+>Z Rigden, )*+:G. Realmente, menos de A por cento dos B2sicos empregados em )*+= eram mulheres e, em )*+A, elas rece,iam somente um 5uarto do 5ue os homens ganha.am FSchie,inger, )*+:G. 7arece ha.er uma correspondnO cia especialmente 2ntima entre a ideologia da B2sica e as rela4Hes dos B2sicos en.ol.endo g0nero. Recentemente, Boi pu,licado por Carol Cohn na re.ista "i)ns um relato e3traordinariamente lScido e desalentador so,re B2sicos nucleares em seu tra,alho e laIer no Nmundo racional dos intelectuais da deBesaN F)*+:G. Eles ha,itam uma terra sXiBtiana[ de Bantasia e domesticidade masculinas, onde NpaisN geram n/o Bilhos, mas m2sseis, os ,em; sucedidos sendo ,atiIados como NmeninosN e os malsucedidos como NmeninasN. Calam numa linguaO gem especialiIada 5ue Cohn chama de Ntecnoestrat0gicaN, uma l2ngua de a,stra4Hes, euBemismos, acrKnimos e alusHes se3uais R todos identiBicados com NracionalidadeNR5ue os distancia dos pensamentos, sentimentos, dores e preocupa4/o com a .ida e a morte de 5uem Bala ingls, espanhol ou russo comum... Tal.eI esteMa na hora de aca,ar com os elogios e3agerados a esse NcleO roN 5ue, no ser.i4o a um eus criado L sua prKpria imagem, oBerece
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... 'A(
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[ e Jonathan SXiBt, satirista irlands, )DD:;):A?. QN. da T.
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humanidade em sacriB2cio. Esses sacerdotes n/o ser.em L cincia No,Meti.aN e sim aos seus prKprios interesses e aos de seus patrocinadores R a hierarO 5uia dominante.
$arbara <c3lintoc0 e sua *ro%imidade com seu <aterial

Essa not@.el cientista cuMo tra,alho e3empliBica de maneira e3tremamente clara uma a,ordagem dial0tica materialista n/o deri.ou sua maneira de tra,alhar e pensar de uma perspecti.a pol2tica consciente. Toda.ia, nas Bre5uentes e e3pl2citas descri4Hes de seus procedimentos de pes5uisa, ela enBatiIa repetidamente sua liga4/o com seu material de pes5uisa, e sua conscincia de cada detalhe Snico e a mudan4a sutil de cada organismo. Bar,ara McClintoc_, cuMa e3traordin@ria pes5uisa n/o Boi reconhecida pela comunidade cient2Bica mais ampla at0 trinta anos apKs sua primeira apresenta4/o, ressaltou 5ue tinha e3aminado durante treIe anos No comporO tamento de e3tremidades 5ue,radas de cromossomosN em p0s de milho, antes de realiIar a e3perincia principal 5ue a le.ou a identiBicar a e3istncia de Nelementos gen0ticos mK.eisN Fgenes mK.eisG. NCoi o conhecimento ad5uiO rido nesses anos 5ue me le.ou a conce,er esse e3perimentoN, declarou ela, em seu discurso de aceita4/o do 7r0mio No,el. Tra,alhou isolada, sem um grupo de pes5uisa, o 5ue, segundo sua amiga de longa data, M.M. Rhoades, era um reBle3o de sua ino.adora a,ordagem cient2Bica Fe tam,0m dos proO ,lemas em conseguir .er,as 5ue ela Bre5uentemente enBrenta.a \$eller, )*+>]G. NEla 5ueria estar no comando de sua pes5uisa. Wueria estar muito prK3ima de seu materialN F&eXin, )*+>G. Em contraste com os ,iKlogos moleculares de hoMe, ,em distantes dos organismos .i.os, e3ceto ,act0rias e .2rus, e com pouca compreens/o de como se desen.ol.em, o conhecimento de McClintoc_ do mundo ,iolKgico 0 imenso. Ela . os sistemas .i.os n/o como progressHes lineares de rea; 4Hes moleculares en.ol.idas por ,olsas semiperme@.eis, mas como seres .i.os Snicos em processo de constante desen.ol.imento. Cada genoma ou sistema heredit@rio do organismo est@ em cont2nua e organiIada intera4/o com est2mulos e3ternos e 0 ele prKprio transBormado nesse processo. " genoma responde numa se5uncia ordenada, programada, aos est2mulos encontrados com mais Bre5uncia. No entanto, cho5ues impre.istos induO Iem uma rea4/o genVmica mais proBunda e impre.is2.el, 5ue aBeta sua orO ganiIa4/o
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... 'A( estrutural e sua ati.idade. Esse processo n/o 0 aleatKrio e a resO posta,
em,ora comple3a, 0 incorporada e integrada ao desen.ol.imento do organismo FMcClintoc_, )*+AG.
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McClintoc_ atri,ui a demora no reconhecimento da importPncia de suas desco,ertas pela comunidade cient2Bica mais ampla ao Bato de estar ela deO saBiando No dogma da constPncia do genomaN. Tanto este como o dogma paralelo da hegemonia da mol0cula de NA reduIem o sistema de hereditaO riedade do organismo .i.o ao n2.el de uma m@5uina comple3a, controlada por interruptores de Nliga!desligaN, 5ue muda sK de Borma aleatKria e acidenO tal, e3ceto 5uando NprogramadaN por inter.en4/o humana direta. Essa .is/o cartesiana, atom2stica dos sistemas .i.os Boi a ,arreira 5ue impediu a apreO cia4/o do signiBicado dos Nelementos gen0ticos mK.eisN de McClintoc_ por parte da comunidade cient2Bica. Acrescente;se a isso a disposi4/o desta SltiO ma em considerar o 5ue McClintoc_ Mulga um conceito ainda mais imporO tante, sua Nconclus/o de 5ue a tens/o e a rea4/o do genoma 0 mesma podem estar su,Macentes a muitas Borma4Hes de no.as esp0cies.N Essa .is/o materiO alista e3traordinariamente proBunda da e.olu4/o ter@ pro.a.elmente 5ue aguardar, para sua aceita4/o, o 5ue ela chama de Na prK3ima Base re.olucioO n@ria 5ue trar@ no.amente mudan4as surpreendentes nos conceitosN. Bar,ara McClintoc_ Boi chamada na ocasi/o de m2stica, tanto por admiO radores, como por detratoresZ seus m0todos e seu pensamento n/o est/o de acordo com o modelo mecanicista corrente. Mas sua a,ordagem 0 tudo meO nos oculta. " m2stico 0 uma a,stra4/o, um distanciamento, do detalhe e do conhecimento B2sico do 5ue 0 materialZ 0 o ingresso num mundo de sonhos e mitos. " conhecimento de McClintoc_ Blui diretamente do contato e intera4/o di@rios com seus p0s de milho. Ela conhece R pela .is/o, pelo cheiro, pelo tato e por uma .ariedade de o,ser.a4Hes conscientes e n/o conscientes R todos os detalhes da .ida di@ria de seus organismos. Mergulha por completo em seu material, no meio am,iente em muta4/o deste e nas muitas tensHes 5ue o aBetam. Essa comunh/o com o material inclui minuciosas o,ser.aO 4Hes, e3perincias e an@lises. 6sso no 0 misticismoZ 0 materialismo pleno. Em,ora as o,ser.a4Hes de McClintoc_ tenham sido reconhecidas como signiBicati.as, sua a,ordagem n/o integra a pr@tica contemporPnea da ,ioloO gia e, ainda menos, participa da utiliIa4/o intensi.a da cincia pela atual estrutura pol2tica e econKmica do poder. McClintoc_ e seu tra,alho tm sido correntemente marginaliIados, como Boi, em seu tempo, Estrat/o. Em,ora Bosse ,astante conhecido, o tra,alho desse grande B2sico e3perimental de Atenas do s0culo 666 a.C, n/o sendo considerado importante pela sociedade escra.ista de seu tempo, Boi negligenciado. Espera;se 5ue decorra muito menos tempo do 5ue dois mil0nios seguidos para 5ue os conceitos re.oluciO on@rios de McClintoc_
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&)nero$ Cor*o$
Con+e!i,ento seMam incorporados ao curso principal do pensamenO to cient2Bico de uma no.a sociedade. Atualmente, .@rios ,iKlogos em ati.idade a,ordam pro,lemas cient2Bi;
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '43
cos com a consciente percep4/o dos princ2pios dial0ticos materialistas. Richard &e.ins e Richard &eXontin de,atem algumas implica4Hes desse entendimento para seu prKprio tra,alho em T.e @ialectical $iolo)ist F" ,iO Klogo dial0ticoG F&e.ins e &eXontin, )*+?G. Stephen Ja' Gould Bala de sua e3perincia em @ialectics FEldredge e Gould, )*:<G. Toda.ia, o nSmero dos cientistas 5ue hoMe tra,alham conscientemente dentro da perspecti.a dial0tica materialista 0 limitado. A mesma ideologia e as Bor4as 5ue atualmente e3O cluem a maioria das mulheres da dire4/o dos tra,alhos cient2Bicos tam,0m se opHem ao ro,usto Blorescimento da perspecti.a e3plicitamente dial0tica materialista na cincia neste momento.
CO"CLBSKO
A cincia n/o est@ acima do mundo ou separada de seus conBlitosZ 0, ao contr@rio, a cincia de uma dada sociedade. Sua pr@tica comum reBlete as necessidades do setor dominante e sua maneira de pensar reBlete cada .eI mais a ideologia dominante. 7lat/o e AristKteles relacionaram e3plicitamente sua BilosoBia dualista L di.is/o, 5ue supunham ser Nda natureIaN, entre os go.ernantes e os go.ernados de seu tempo e L sua identiBica4/o com os primeiros. "s cientistas!BilKsoBos atuais reBerem;se L sua ideologia dualista como Ncincia o,Meti.aN. Na .erdade, ela tem como atri,uto a mesma rela4/o aristot0lica com a classe dominante do sistema atual do capitalismo desen.ol.ido, um sistema produti.o caracteriIado por m@5uinas e tecnologias com conse5uncias cada .eI mais poderosas. A tecnologia desenBreada n/o sK intensiBica as rela4Hes sociais e3ploradoras, mas tam,0m deBine os ideais 0ticos de nossa sociedade, suas concep4Hes de ,em e .irtude, seus sonhos de Buturo e, especialmente, sua cincia, 5ue est@ impondo L prKpria .ida o molde da m@5uina de produIir lucros. A met@Bora da m@5uina est@, de Bato, no Pmago do dualismo ,iolKgico de nossos dias e da dicotomia gene;meio am,iente, com primaIia causal para o gene Bi3ado;antes;do;nascimento. Esse Bundamento racionaliIado de determinismo ,iolKgico ou Nprograma4/oN tem sido usado desde o in2cio da ci.iliIa4/o ocidental para responsa,iliIar a natureIa intr2nseca do indi.2duo por seus pro,lemas e a,sol.er o sistema social de toda responsa,ilidade, negando a necessidade de mudan4a. Ser.e para MustiBicar o dom2nio de uma elite de poder Nnaturalmente superiorN R e da cincia 5ue est@ a seu ser.i4o.
-m sistema de especialistas considerados competentes e de Ngrandes homensN credenciados desen.ol.eu;se em conse5uncia dessa .is/o, sendo
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organiIado atra.0s dos canais acad0micos e outras institui4Hes conBeridoras de status e prest2gio. Esse sistema ser.e para restringir ainda mais o conheO cimento e ade5u@;lo L elite, reBor4ando assim a hierar5uia. As mulheres, de modo geral, tm sido mantidas Bora das categorias dos superespecialistas reconhecidos, emprestando assim mais cr0dito L teoria de con5uista e sucesO so dos Ngrandes homensN. Realmente, as mulheres tm sido um al.o imporO tante de seus pronunciamentos. Eles nos asseguram repetidamente 5ue suas manipula4Hes da Nalta tecnologiaN BiIeram deste o melhor de todos os munO dos para nKs e 5ue est/o para ocorrer grandes progressos num Buturo prK3iO mo. Essa e3i,i4/o de autoridade auto;assegurada tem e3ercido um eBeito e3tremamente intimidante so,re nKs, ini,indo nossa capacidade de determiO nar por nKs mesmas as implica4Hes dessas no.as tecnologias. A intimida4/o, reBor4ada pela histKrica associa4/o dualista de NhomemN com mente e sa,er e NmulherN com sentimento e rea4/o, ocorre atra.0s de todo o aspecto pol2tico. NA Wuest/o da MulherN, como o homem colocado como norma, 0 geralmente relegada a uma comiss/o isolada ou postergada para algum tempo Buturo, mesmo por l2deres pol2ticos da es5uerda. Mas a supere3plora4/o das mulheres R Bilas sem Bim de po,res mulheO res do Terceiro Mundo nas B@,ricas, esBalBando;se em suas m@5uinas e nos campos, semeando, capinando, tra,alhando com en3ada, colhendoZ das mulheres como Steros e propriedade dispon2.el e at0 das mulheresN como ,rin5uedos descart@.eis R n/o 0 uma 5uest/o secund@ria. No .em depois da luta de classes, nem 0 su,ordinada ou paralela L mesma. Y um imperati.o imediato, prim@rio, um Bator importante, inerente L luta glo,al de li,era4/o, de.endo ser reconhecido como tal em todas as suas maniBesta4Hes. ABirmo 5ue a luta pela emancipa4/o das mulheres tra,alhadoras po,res em todo o mundo 0 a luta primordial de nossos dias. Entretanto, a5uelas 5ue compreendem a natureIa dessa luta e seu signiO Bicado para elas ter/o de conduIi;la com a aMuda e o apoio de homens 5ue tam,0m est/o lutando. NKs, especialmente as Beministas re.olucion@rias, n/o podemos nos dar ao lu3o de aceitar passi.amente nossos medos, nossa intimida4/o ou at0 nossa hostilidade em rela4/o L cincia. A cincia e a tecnologia desta sociedade e o ponto de .ista 5ue as inspira s/o meios de controle demasiado poderosos, tanto so,re a natureIa como so,re as pessoO as, especialmente as mulheres, para simplesmente serem ignorados ou reMeiO tados como NruinsN para nKs. Seu
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&)nero$ Cor*o$
Con+e!i,ento poder tem de ser a.aliado. As Beministas de.em se inteirar so,re os processos e pr@ticas B2sicos desse controle, sua rela4/o com a sociedade 5ue os produI e, particularmente, sua maneira de pensar, a BilosoBia e a ideologia por tr@s dessas pr@ticas. A li,era4/o das mulheres signiBica mais 5ue uma redu4/o do a,usoZ signiBica compartilhar o
Do Dualis,o de Aristateles b Dial)ti!a Materialista2 A Trans or,ao Fe,inista... '4 ?
poder de decis/o so,re nossas .idas, e3igindo uma transBorma4/o re.oluciO on@ria de atos e pensamentos. " poder dos processos produti.os e suas conse5uncias alteraram muito o mundo B2sico. Mas isso Boi Beito dentro de uma rela4/o e de uma BilosoBia de domina4/o, 5ue pouco mudou desde o tempo de AristKteles, e3ceto em sua Borma de e3plora4/o. " escra.o, tra,alhando com Berramentas primitiO .as e com suas m/os, Boi su,stitu2do pela tra,alhadora de alta tecnologia ligada L m@5uina. No entanto, a intensidade e a produti.idade desse no.o n2.el de e3plora4/o trou3e agora a possibilidade de uma transBorma4/o reO .olucion@ria para uma sociedade sem domina4/o e sem su,ordina4/o e a necessidade da ocorrncia dessa mudan4a se 5uisermos 5ue nosso .abitat humano so,re.i.a. Nem a cincia nem a sociedade precisam ser elitistas1 o mundo material em si e seus processos n/o o s/o. -ma sociedade igualit@ria signiBicaria, portanto, n/o sK um mundo humano mais Musto e pleno, mas uma no.a maO neira de pensar e agir conduIiria a uma compreens/o mais proBunda do mundo B2sico em muta4/o L nossa .olta e a uma inte)rao mais Brut2Bera com o mesmo. Adendo1 A alma platKnica pr0;aristot0lica, adornada com Nalgoritmos gen0ticosN e outras modernas e3pressHes tecnolKgicas, ao 5ue tudo indica, est@ se re.elando mesmo agora nas inBle32.eis solicita4Hes do computador. Na primeira conBerncia so,re .ida artiBicial, realiIada no &a,oratKrio NaO cional de &os Alamos, em setem,ro de )*+:, Boi anunciado 5ue Na .ida artiBicial procura... uma ess;ncia emergindo da mat0ria, mas independente dela. 7ela primeira .eI em gera4Hes... a cincia tem uma maneira le)-tima de Balar so,re a alma da .ida ... Milagres n/o s/o permitidos, e3ceto nos prim,rdios& FgriBos meusG. A alma parece residir em deIesseis comandos programados de computador R chamados NgenesN^ FGleic_, )*+:G.
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O PRO%ETO DA EPISTEMOLO&IA FEMI"ISTA2 PERSPECTIEAS DE BMA FEMI"ISTA "KO OCIDE"TAL

Gma Nara2an
A tese Bundamental da epistemologia Beminista 0 5ue nossa posi4/o no mundo, como mulheres, nos torna poss2.el perce,er e compreender diBerentes aspectos do am,iente e das ati.idades humanas de Borma 5ue desaBia o .i0s masculino das perspecti.as aceitas. A epistemologia Beminista 0 uma maniBesta4/o particular da percep4/o geral de 5ue a natureIa das e3perincias das mulheres como indi.2duos e seres sociais, nossas contri,ui4Hes ao tra,alho, L cultura e ao conhecimento, nossa histKria e nossos interesses pol2ticos, tm sido sistematicamente ignorados ou mal representados pelos discursos dominantes em diBerentes campos. As mulheres tm sido Bre5uentemente e3clu2das de @reas de prest2gio da ati.idade humana Fa pol2tica ou a cincia, por e3emploG, o 5ue BeI com 5ue essas ati.idades parecessem muitas .eIes acentuadamente NmasculinasN. Na5uelas das 5uais elas n/o Boram e3clu2das Fcomo o tra,alho de su,sistnO ciaG, sua contri,ui4/o tem sido erroneamente considerada como secund@ria e inBerior L dos homens. A epistemologia Beminista considera as teorias doO minantes so,re os di.ersos empreendimentos humanos, incluindo a5uelas so,re o conhecimento, como unidimensionais e proBundamente Balhas, deO .ido L e3clus/o e L representa4/o incorreta das contri,ui4Hes das mulheres. A epistemologia Beminista sugere 5ue integrar a contri,ui4/o das
muO lheres ao dom2nio da cincia e do conhecimento n/o constituir@ uma mera adi4/o de detalhesZ n/o ampliar@ meramente a .is/o, mas resultar@ numa mudan4a de perspecti.as, nos capacitando a .er um 5uadro ,em diBerente. A inclus/o das perspecti.as das mulheres n/o signiBicar@ simplesmente uma
O Proèto da E*iste,ologia Fe,inista2 Pers*e!ti#as de u,a Fe,inista "o O!idental '3
maior participa4/o delas na pr@tica atual da cincia e do conhecimentoZ mudar@ a prKpria natureIa dessas ati.idades e sua autocompreens/o. Seria ilusKrio sugerir 5ue a epistemologia Beminista 0 um empreendiO mento homog0neo e coerente. Seus adeptosFasG di.ergem de .@rias maneiO ras tanto BilosKBica como politicamente FTarding, )*+DG. Mas um aspecto importante de seu programa tem sido minar a imagem a,strata, racionalista e uni.ersal da teoria cient2Bica, recorrendo a estrat0gias di.ersiBicadas. 7or e3emplo, analisou;se como B atores histKricos contingentes coloriram as teoO rias e as pr@ticas cient2Bicas, esta,elecendo met@Boras Fmuitas .eIes se3isO tasG atra.0s das 5uais os cientistas conceptualiIaram suas ati.idades FBordo, )*+DZ $eller, )*+?Z Tarding e =EBarr, )*+:G. Tentou;se reintegrar .alores e emo4Hes L .is/o so,re nossas ati.idades cogniti.as, atestando tanto a ine.ita,ilidade de sua presen4a, como a importPncia da contri,ui4/o 5ue podem proporcionar ao prKprio conhecimento FGilligan, )*+<Z Jaggar e Tronto, em ensaios neste .olumeG. Tam,0m Boram criticados .@rios tipos de dualismo caracter2sticos do pensamento BilosKBico ocidental R raI/o versus emo4/o, cultura versus natureIa, uni.ersal versus particular R nos 5uais o primeiro de cada grupo 0 identiBicado como cincia, racionalidade e mascuO linidade e o segundo relegado como n/o cient2Bico, n/o;racional e Beminino FTarding e Tinti__a, )*+>Z &lo'd, )*+AZ %ilshire, em artigo neste .olumeG. No n2.el mais geral, a epistemologia Beminista assemelha;se aos esBorO 4os de muitos grupos oprimidos 5uando rei.indicam para si mesmos o .alor de sua prKpria e3perincia. "s romances 5ue BocaliIam a .ida da classe tra,alhadora na 6nglaterra ou as .idas de pessoas negras nos Estados -nidos participam de moti.a4/o semelhante R retratar uma e3perincia diBerente da norma e asse.erar o .alor dessa diBeren4a. e maneira similar, a epistemologia Beminista tam,0m lem,ra tentatiO .as por parte de.escritores e historiadores do Terceiro Mundo de documenO tar a ri5ueIa e a comple3idade de estruturas sociais e econKmicas locais, 5ue e3istiam antes do colonialismo. Tais esBor4os s/o Steis pela possi,ilidade de reconstitu2rem para os po.os coloniIados o signiBicado da ri5ueIa de sua prKpria histKria e cultura. Nas antigas colKnias, eles tam,0m se contrapHem L tendncia de intelectuais NocidentaliIadosN por sua educa4/o, para pensar 5ue tudo o 5ue 0 ocidental 0 necessariamente melhor e mais NprogressistaN. Em alguns casos, essas an@lises aMudam a preser.ar o conhecimento de muiO tas artes, oB2cios, tradi4Hes e t0cnicas locais 5ue integra.am a Borma de .ida anterior antes 5ue se percam n/o sK na pr@tica, mas at0 na memKria.
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Esses esBor4os s/o an@logos aos proMetos da epistemologia Beminista de restituir Ls mulheres a percep4/o da ri5ueIa de sua histKria, de diminuir a tendncia para considerar o estereotipicamente NmasculinoN como melhor
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ou mais progressista e de preser.ar para a posteridade a essncia de @reas NBemininasN do sa,er e de ha,ilidades das mulheres R conhecimentos m0O dicos espec2Bicos, associados Ls pr@ticas de dar L luI e criar Bilhos, oB2cios tradicionalmente Bemininos, e assim por diante. A epistemologia Beminista, tal como esses outros esBor4os, de.e tentar e5uili,rar a .aloriIa4/o de cultuO ras ou e3perincias diBerentes, e.itando, ao mesmo tempo, o perigo de romantiI@;las a ponto de n/o se perce,er as limita4Hes e opressHes a 5ue est/o su,metidos seus suMeitos. Meu ensaio tentar@ e3aminar alguns perigos em a,ordar teoriIa4Hes BeO ministas e .alores epistemolKgicos de maneira n/o;conte3tual e n/o; prag; m@tica, o 5ue poderia con.erter percep4Hes e teorias Beministas importantes em no.os dogmas epistemolKgicos. -sarei minha perspecti.a como BemiO nista indiana, n/o;ocidental, para e3aminar criticamente o proMeto predomiO nantemente anglo;americano de epistemologia Beminista e para reBletir soO ,re o 5ue ele poderia signiBicar para as mulheres em culturas n/o;ocidentais em geral e para as Beministas n/o;ocidentais em particular. Gostaria de a.entar 5ue conte3tos culturais e programas pol2ticos diBerentes podem lan4ar uma luI ,em desigual, tanto so,re os N2dolosN, como so,re os NinimigosN do conhecimento, como tm sido caracteristicamente representados na episteO mologia Beminista ocidental. Coerente com meu respeito pelos conte3tos, gostaria de salientar 5ue n/o .eMo as Beministas n/o;ocidentais como um grupo homog0neo e 5ue nenhuma das preocupa4Hes 5ue e3presso nessa 5ualidade pode ser comparO tilhada por todas as Beministas n/o;ocidentais ou aplic@.el a elas indistintaO mente, em,ora realmente pense 5ue Bar/o sentido para muitas. Na primeira se4/o, mostrarei 5ue a epistemologia Beminista coloca alO guns pro,lemas pol2ticos para Beministas n/o;ocidentais, 5ue n/o se apreO sentam da mesma Borma para Beministas ocidentais. Na segunda, e3aminaO rei alguns pro,lemas 5ue as Beministas n/o;ocidentais podem ter com o enBo5ue cr2tico da epistemologia Beminista so,re o positi.ismo. Na terceira, e3aminarei algumas implica4Hes pol2ticas para Beministas n/o;ocidentais da tese do Npri.il0gio epistmicoN de grupos oprimidos. E na Sltima, discutirei a aBirma4/o de 5ue os grupos oprimidos ganham .antagens epistmicas ao ocuparem um nSmero maior de conte3tos, argumentando 5ue essa situa4/o pode nem sempre conBerir .antagens e cria, Ls .eIes, pro,lemas dolorosos.
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POLNTICA FEMI"ISTA "KO OCIDE"TAL E EPISTEMOLO&IA FEMI"ISTA

Alguns temas da epistemologia Beminista podem ser pro,lem@ticos para Beministas n/o;ocidentais n/o ocorrendo o mesmo para Beministas ocidentais. " Beminismo tem ,ases ,em mais restritas na maioria dos pa2ses n/o; ocidentais. Y so,retudo signiBicati.o para algumas mulheres de classe m0dia, educadas, ur,anas e relati.amente ocidentaliIadas, como eu. Em,ora os grupos Beministas nesses pa2ses tentem estender o Pm,ito dos interesses Beministas a outros grupos Flutando, por e3emplo, por assistncia L inBPncia, discutindo 5uestHes de saSde das mulheres e rei.indicando sal@rios iguais atra.0s de estruturas sindicaisG, algumas preocupa4Hes principais do Beminismo ocidental R sua cr2tica ao casamento, L Bam2lia, L heteros; se3ualidade compulsKria R a,sor.em presentemente so,retudo a aten4/o de pe5uenos grupos de Beministas de classe m0dia. Essas Beministas de.em pensar e Buncionar dentro do conte3to de uma poderosa tradi4/o 5ue, em,ora oprima sistematicamente as mulheres, tamO ,0m cont0m dentro de si um discurso 5ue conBere alto .alor L posi4/o das mulheres no es5uema geral. N/o sK os pap0is de esposa e m/e s/o altamente gloriBicados, como tam,0m as mulheres s/o .istas como o Bundamento do ,em;estar espiritual de seus maridos e Bilhos, admiradas por suas supostaO mente mais altas 5ualidades morais, religiosas, espirituais etc. Nas culturas com intenso componente religioso, como a cultura hindu, com a 5ual estou BamiliariIada, tudo parece ter um lugar e um .alor, desde 5ue tudo se manO tenha em seu lugar. ConBrontadas com um poderoso discurso tradicional, 5ue .aloriIa a posi4/o da mulher desde 5ue ela se mantenha no lugar 5ue lhe 0 designado, pode ser politicamente contraproducente para as Beministas n/o; ocidentais a repeti4/o de Borma acr2tica dos temas da epistemologia BeminisO ta ocidental 5ue procuram reconstituir o .alor cogniti.o diBerente da Ne3peO rincia das mulheresN. " perigo 0 5ue, mesmo 5uando a Beminista n/o ocidental Bala so,re o .alor da e3perincia das mulheres em termos totalmente diBerentes da5ueles do discurso tradicional, 0 pro.@.el 5ue a diBeren4a seMa a,aBada pela .oI mais alta e mais potente deste Sltimo discurso, 5ue dir@ ent/o 5ue No 5ue essas Beministas diIemN MustiBica sua prKpria .is/o de 5ue os pap0is e as e3perincias atri,u2dos Ls mulheres tm .alor e de 5ue elas de.eriam neles perse.erar.
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N/o pretendo sugerir 5ue isso n/o represente um perigo para o BeminisO mo ocidental ou insinuar 5ue n/o haMa tens/o entre apresentar cr2ticas 5uan;
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to Ls e3perincias 5ue suas sociedades proporcionaram Ls mulheres e, por outro lado, desco,rir coisas 5ue as .aloriIem apesar disso. Estou sugerindo, por0m, 5ue tal.eI haMa menos risco para Beministas ocidentais em tentar o,ter esse e5uil2,rio. Estou inclinada a pensar 5ue nos pa2ses n/o;ociden; tais, as Beministas precisam ainda su,linhar os aspectos negati.os da e3periO ncia Beminina na5uela cultura e 5ue a 0poca para uma a.alia4/o mais posiO ti.a n/o se tornou ainda prop2cia. Mas a 5uest/o n/o 0 simples e parece s;lo ainda menos 5uando se conO sidera um outro aspecto. " imperati.o 5ue .i.enciamos como Beministas ao criticarmos nossa cultura e as tradi4Hes 5ue nela oprimem as mulheres entra em conBlito com os nossos deseMos, como mem,ros de culturas outrora coloO niIadas, de aBirmar o .alor dessa mesma cultura e suas tradi4Hes. Raramente h@ solu4Hes B@ceis para esses tipos de tens/o. Como BeminisO ta indiana, atualmente .i.endo nos Estados -nidos, encontro;me Bre5uenteO mente dilacerada entre o deseMo de inBormar honestamente so,re as mis0rias e opressHes 5ue em minha prKpria cultura penso 5ue preMudicam as mulheO res e o receio de 5ue essa inBorma4/o reBor4ar@, em,ora inconscientemente, preconceitos ocidentais so,re a NsuperioridadeN da cultura ocidental. Senti; me muitas .eIes compelida a interromper minhas inBorma4Hes, ao Balar soO ,re os pro,lemas do sistema indiano de casamentos arranMados, para lemO ,rar Ls minhas amigas ocidentais 5ue as e3perincias das mulheres so, a cren4a no Namor romPnticoN n/o parecem mais deseM@.eis. Tal.eI de.sseO mos todas procurar culti.ar o h@,ito metodolKgico de tentar compreender as comple3idades en.ol.idas na opress/o em diBerentes situa4Hes culturais e histKricas, en5uanto e.itamos, pelo menos por ora, a tenta4/o de BaIer comO para4Hes so,re essas situa4Hes, de.ido ao perigo de comparar o 5ue pode ,em ser incomensur@.el so, 5uais5uer aspectos raIo@.eis.
A "KO PRIMAYIA DO POSITIEISMO COMO BMA PERSPECTIEA PROBLEMITICA

Como Beminista n/o ocidental tam,0m tenho algumas restri4Hes so,re a maneira pela 5ual a epistemologia Beminista parece ter escolhido o positi.ismo como seu al.o principal de ata5ue. Essa escolha 0 raIo@.el por5ue o positi.ismo tem sido uma posi4/o ocidental dominante e inBluente, incorporando de Borma muito clara algumas Balhas 5ue a
epistemologia Beminista procura remediar. Mas esse Boco no positi.ismo n/o de.eria nos cegar para o Bato de 5ue
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ele n/o 0 nosso Snico inimigo e de 5ue as estruturas n/o positi.istas n/o s/o, por Bor4a dessa simples condi4/o, mais dignas de nossa tolerPncia. A maior parte das estruturas tradicionais 5ue as Beministas n/o;ocidentais consideO ram como opressi.as para as mulheres n/o s/o positi.istas e seria errado .er a cr2tica da epistemologia Beminista ao positi.ismo como tendo a mesma importPncia pol2tica para as Beministas n/o;ocidentais como tem para as BeO ministas ocidentais. As tradi4Hes como a minha, nas 5uais a inBluncia da religi/o 0 penetrante, s/o completamente inundadas por .alores. 7recisamos com,ater n/o as estruturas 5ue aBirmam a separa4/o entre Bato e .alor, mas a5uelas 5ue s/o permeadas por .alores contra os 5uais nKs, como BeminisO tas, nos opomos. No "cidente, o positi.ismo Bloresceu na epistemologia ao mesmo tempo 5ue o li,eralismo na teoria pol2tica. A .is/o do positi.ismo so,re o .alor como algo indi.idual e su,Meti.o correspondia L nBase pol2tiO ca do li,eralismo nos direitos indi.iduais 5ue de.eriam proteger a li,erdade de cada indi.2duo para .i.er de acordo com os .alores por ele desposados. As Beministas n/o;ocidentais podem se encontrar num curioso ,eco sem sa2da, ao conBrontarem as inter;rela4Hes entre o positi.ismo o li,eralismo pol2tico. Como po.o coloniIado, estamos ,em conscientes do Bato de 5ue muitos conceitos pol2ticos li,erais s/o suspeitos e conBusos e 5ue a pr@tica do li,eralismo nas colKnias Boi marcada por ,rutalidades ine3plicadas por sua teoria. Toda.ia, como Beministas Mulgamos 5ue alguns de seus conceiO tos, como os direitos indi.iduais, s/o Ls .eIes muito Steis para nossas tentaO ti.as de com,ater pro,lemas enraiIados em nossas culturas tradicionais. As Beministas n/o;ocidentais certamente se mostrar/o sens2.eis ao Bato de 5ue o positi.ismo n/o 0 nosso Snico inimigo. As Beministas ocidentais tam,0m precisam aprender a n/o considerar acriticamente como aliada 5ualO 5uer estrutura n/o;positi.istaZ apesar dos pontos em comum, pode ha.er muitas diBeren4as. -ma opini/o e5uili,rada so,re algumas posi4Hes 5ue desposamos como aliadas 0 necess@ria, pois o princ2pio No inimigo do meu inimigo 0 meu amigoN 0 pro.a.elmente t/o enganoso na epistemologia como o 0 no dom2nio da #ealpoliti0.E "s teKricos cr2ticos da Escola de Cran_Burt ser.em ,em para ilustrar esse ponto. Surgindo como um grupo de Mo.ens intelectuais durante a RepSO ,lica de %eimar, apKs a 7rimeira Guerra Mundial, seus mem,ros Boram signiBicati.amente inBluenciados pelo mar3ismo e seus interesses .aria.am da est0tica L teoria pol2tica e L epistemologia. Jiirgen Ta,ermas, seu mais eminente representante hoMe, atacou, em seus tra,alhos, o positi.ismo e a e3igncia de 5ue as teorias cient2Bicas
apresentem um .alor neutro ou Nde;
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[ o alem/o1 realismo pol2tico, politica ,aseada no poder e n/o em ideais. (N. daT.
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sinteressadoN. Tentou mostrar o papel constituti.o desempenhado pelos inO teresses humanos em diBerentes dom2nios do conhecimento. 6nteressou;se, como as Beministas, pelo papel 5ue o conhecimento desempenha na reproO du4/o das rela4Hes sociais de domina4/o. Mas como a epistemologia BemiO nista 0 cr2tica em rela4/o a todas as perspecti.as 5ue d/o nBase dese5uiliO ,rada L raI/o, de.e necessariamente ser critica em rela4/o Ls ,ases racionalistas da teoria cr2tica. Esses Bundamentos racionalistas s/o .is2.eis, por e3emplo, na NreconsO tru4/o racionalN de Ta,ermas da5uilo 5ue ele chama de Nsitua4/o ideal de discursoN, supostamente caracteriIada por Npura intersu,Meti.idadeN, isto 0, pela ausncia de 5uais5uer ,arreiras L comunica4/o. Torna;se e.idente 5ue a Nsitua4/o ideal de discursoN de Ta,ermas 0 uma cria4/o da raI/o em .irtuO de de seu admitido car@ter de um Nideal racionalmente reconstru2doN e de sua distri,ui4/o supostamente sim0trica de oportunidades para 5ue todos os participantes escolham e ponham em pr@tica seus discursos. 6sso parece en.ol.er uma nBase na igualdade Bormal e processual entre oradores, 5ue ignora diBeren4as su,stanciais impostas pela classe, pela ra4a ou pelo g0nero, as 5uais podem aBetar o conhecimento do orador so,re os Batos ou so,re a capacidade para BaIer .aler seus direitos ou comandar a aten4/o dos outros. As mulheres na uni.ersidade podem muitas .eIes comO pro.ar o Bato de 5ue, em,ora n/o seMam Bor4osamente impedidas de Balar em Boros pS,licos, de.em superar seus condicionamento, a Bim de aprender a BaIer .aler seus direitos. 7odem tam,0m compro.ar como, especialmente em disciplinas de dom2nio masculino, seu discurso 0 Bre5uentemente ignoO rado ou tratado com condescendncia pelos colegas masculinos. Ta,ermas ou ignora a e3istncia dessas diBeren4as su,stanciais entre os oradores ou pressupHe 5ue elas n/o e3istem. Neste Sltimo caso, se pressuO pHe 5ue os oradores na situa4/o ideal de discurso n/o s/o diBerentes entre si, ent/o pode n/o ha.er muito de signiBicati.o para ser Balado. Muitas .eIes s/o precisamente as diBeren4as 5ue tornam o di@logo imperati.o. Se os oraO dores ideais na situa4/o ideal de discurso n/o s/o marcados por diBeren4as, nada ha.er@ para eles so,repuMarem em sua traMetKria para um Nconsenso racionalN. Se e3istem essas diBeren4as entre os oradores, ent/o Ta,ermas nada pre. para resol.er os tipos de pro,lemas 5ue mencionei. "utra Baceta racionalista da teoria cr2tica 0 re.elada pela suposi4/o
de Ta,ermas de 5ue um acordo MustiBic@.el e um conhecimento genu2no sK se originam do Nconsenso racionalN. 6sso parece n/o le.ar em conta a possi,iO lidade de acordo e de conhecimento ,aseados em simpatia ou solidariedade. A simpatia ou a solidariedade podem muito ,em promo.er a desco,erta da .erdade, especialmente nas situa4Hes em 5ue as pessoas 5ue di.ulgam as
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inBorma4Hes se tornam .ulner@.eis no processo. 7or e3emplo, 0 mais pro.@O .el 5ue as mulheres Balem so,re e3perincias de ass0dio se3ual com outras mulheres, por5ue esperam 5ue e3perincias similares as tenham tornado mais simp@ticas e compreensi.as. 7or essa raI/o, as Beministas de.eriam ser cauO telosas ao pressupor 5ue tm necessariamente muito em comum com alguO ma estrutura simplesmente por5ue n/o 0 positi.ista. As Beministas n/o ociO dentais podem estar mais atentas a esse erro, por5ue muitos pro,lemas 5ue elas enBrentam surgem em conte3tos n/o;positi.istas.
OS BSOS POLNTICOS DO cPRIEILF&IO EPISTHMICOc

Correntes importantes na epistemologia Beminista deBendem 5ue nossa concreta incorpora4/o como mem,ros de uma classe, uma ra4a e um g0nero espec2Bicos, assim como nossa situa4/o histKrica concreta, desempenham necessariamente pap0is signiBicati.os em nossa perspecti.a so,re o mundoZ ademais, aBirmam 5ue nenhum ponto de .ista 0 NneutroN, por5ue ningu0m e3iste no mundo de Borma n/o;inserida. " conhecimento 0 .isto como ad5uirido n/o por indi.2duos solit@rios, mas por mem,ros socialmente constitu2dos em grupos 5u` surgem e se transBormam atra.0s da histKria. As Beministas tam,0m tm alegado 5ue 0 mais pro.@.el 5ue grupos .iO .endo so, .@rias Bormas de opress/o tenham uma perspecti.a cr2tica de sua situa4/o e 5ue essa .is/o seMa gerada e parcialmente constitu2da por resposO tas emocionais L5uilo 5ue os suMeitos e3perimentam diante de suas situa4Hes de .ida. Essa perspecti.a na epistemologia Beminista reMeita a N8is/o pouco 6nteligenteN das emo4Hes, Ba.orecendo uma concep4/o intencional 5ue enBatiIa o aspecto cogniti.o delas. Y cr2tica em rela4/o L .is/o tradicional das emo4Hes como s0rios e permanentes impedimentos para o conhecimenO to, argumentando 5ue muitas emo4Hes aMudam Bre5uentemente a compreenO der uma pessoa ou uma situa4/o em .eI de impedir isso F.er o ensaio de Jaggar neste .olumeG. Reunir as an@lises so,re o papel das emo4Hes no conhecimento, a possiO ,ilidade de .isHes cr2ticas geradas pela opress/o e a natureIa conte3tual do conhecimento pode sugerir algumas respostas a s0rias e interessantes 5uesO tHes pol2ticas. Considerarei o 5ue essas posi4Hes epistmicas acarretam no 5ue se reBere L possi,ilidade de compreens/o e coopera4/o pol2tica entre grupos oprimidos e mem,ros simpatiIantes de um grupo dominante R diO gamos, entre pessoas ,rancas e pessoas de
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cor so,re 5uestHes de ra4a ou entre homens e mulheres so,re 5uestHes de g0nero.
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Essas considera4Hes s/o tam,0m pertinentes Ls 5uestHes de compreenO s/o e coopera4/o entre Beministas ocidentais e n/o;ocidentais. As Beministas ocidentais, apesar da compreens/o cr2tica de sua prKpria cultura, tendem muitas .eIes a ser mais parte dela do 5ue imaginam. Se Balham em .er os conte3tos de suas teorias, pressupondo 5ue sua perspecti.a tem .alidade uni.ersal para todas as Beministas, tendem a participar da domina4/o 5ue a cultura ocidental tem e3ercido so,re culturas n/o ocidentais. Nessa posi4/o de.e e3plicar e MustiBicar a dupla necessidade de criticar mem,ros de um grupo dominante Fdigamos homens, pessoas ,rancas ou Beministas ocidentaisG por sua Balta de aten4/o ou interesse pelos pro,lemas 5ue aBetam um grupo oprimido Fdigamos, mulheres, pessoas de cor ou BemiO nistas n/o ocidentais, respecti.amenteG, assim como nossa Bre5uente hostiliO dade em rela4/o L5uelesFasG 5ue maniBestam interesses e at0 interesse comO preensi.o por 5uestHes 5ue diIem respeito a grupos dos 5uais n/o BaIem parte. As duas atitudes s/o Ls .eIes MustiBicadas. 7or um lado, sK podemos nos irritar com a5ueles 5ue minimiIam, ignoram ou despreIam a dor e o conBlito 5ue o racismo e o se3ismo impHem Ls suas .2timas. 7or outro, .i.er em estado de s2tio tam,0m nos torna necessariamente desconBiadosFasG em relaO 4/o a e3pressHes de interesse e apoio por parte da5uelesFasG 5ue n/o .i.em so, esse tipo de opress/o. Suspeitamos dos moti.os de nossosFasG simpatiO Iantes ou da e3tens/o de sua sinceridade e nos preocupamos, muitas .eIes com ,oas raIHes, por5ue podem argumentar 5ue seu interesse lhes d@ autoO riIa4/o para Balar por nKs, como os grupos dominantes ao longo da histKria tm Balado pelos dominados. 6sso 0 ainda mais amea4ador para a5ueles grupos 5ue s/o conscientes de 5u/o recentemente ad5uiriram o poder de articular seus prKprios pontos de .ista. As Beministas n/o;ocidentais est/o especialmente conscientes disso, por5ue enBrentam uma luta dupla para tentar encontrar sua prKpria .oI1 deO .em aprender a articular suas diBeren4as, n/o sK em rela4/o a seus prKprios conte3tos tradicionais, mas tam,0m em rela4/o ao Beminismo ocidental. 7oliticamente, apresentam;se 5uestHes interessantes cuMas respostas deO pendem da natureIa e da e3tens/o da comunica4/o 5ue Mulgamos poss2.el entre grupos diBerentes. e.er2amos tentar compartilhar nossas perspectiO .as e percep4Hes com a5ueles 5ue n/o .i.eram nossas opressHes, aceitando 5ue possam .ir a compartilh@;las plenamenteJ "u de.er2amos procurar soO mente a ratiBica4/o da5ueles 5ue, como nKs,
compartilham caracter2sticas comuns de opress/o, considerando 5ue osFasG 5ue n/o as .i.eram n/o podeO riam ad5uirir uma compreens/o genu2na delasJ Sustento 5ue seria um erro deduIir da tese de 5ue o conhecimento 0
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O Proèto da E*iste,ologia Fe,inista2 Pers*e!ti#as de u,a Fe,inista "o O!idental '(
constru2do pelos suMeitos humanos, socialmente constitu2dos, 5ue osFasG 5ue est/o localiIadosFasG socialmente de maneira diBerente nunca podem alcanO 4ar al)uma compreens/o de nossa e3perincia ou al)uma simpatia por nosO sa causa. Nesse caso, estar2amos comprometidos n/o com uma .is/o conte3tual do conhecimento, mas com uma .is/o relati.ista. " relati.ismo, como o entendo, implica 5ue uma pessoa sK poderia ter conhecimento daO 5uilo 5ue .i.enciou pessoalmente, sendo totalmente incapaI de comunicar 5uais5uer dos conteSdos do seu conhecimento a algu0m 5ue n/o tenha tido o mesmo tipo de e3perincia. N/o sK isso parece claramente Balso e tal.eI at0 a,surdo, como pro.a.elmente nos d@ uma ,oa ideia so,re .isHes a priori 5ue implicariam ou 5ue todo nosso conhecimento 0 sempre suscet2.el de ser, comunicado a todas as outras pessoas ou 5ue alguma parte do nosso conhecimento n/o 0 suscet2.el de ser, comunicada a determinada categoria de pessoas. Cormas Nn/o;anal2ticasN e Nn/o;racionaisN de discurso, como a Bic4/o ou a poesia, podem ser mais capaIes do 5ue outras de transmitir a comple3a e3perincia de .ida de um grupo para mem,ros de um outro. 7ode;se tamO ,0m ter a esperan4a de 5ue integrar um grupo oprimido possa le.ar o indi.2O duo a ter uma compreens/o mais indulgente de 5uestHes relati.as a um ouO tro tipo de opress/o R por e3emplo, o Bato de ser mulher pode sensi,iliIar algu0m para 5uestHes de ra4a e classe, mesmo tratando;se de uma mulher pri.ilegiada nesses aspectos. Mas insisto 5ue isso n/o de.eria ser reduIido a alguma esp0cie de presO suposi4/o metaB2sica. igamos 5ue as circunstPncias histKricas muitas .eO Ies conspiraram para tornar homens da classe tra,alhadora mais chau.inistas em algumas de suas atitudes do 5ue outros. Qs .eIes, algum tipo de soBriO mento pode simplesmente tornar os indi.2duos insens2.eis a outros tipos ou dei3@;los sem energia para se interessarem pelos pro,lemas de outros gruO pos. Mas podemos pelo menos tentar Bomentar essa sensi,ilidade apresenO tando paralelos, n/o identidades, entre diBerentes tipos de opress/o. Nosso comprometimento com a natureIa conte3tual do conhecimento n/o e3ige 5ue aBirmemos 5ue a5uelesFasG 5ue n/o integram esses conte3tos nunca poder/o ter algum conhecimento so,re eles. Mas esse comprometiO mento nos permite, sim, sustentar 5ue 0 mais fcil e mais plaus-vel para os oprimidosFasG ter uma percep4/o cr2tica so,re as condi4Hes de sua prKpria opress/o do 5ue para osFasG 5ue .i.em Bora dessa estrutura. A5uelesFasG 5ue realmente vivem as opressHes de classe, ra4a ou g0nero deBrontam;se com as 5uestHes 5ue essas opressHes geram
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento >= numa .ariedade de situa4Hes diBerenO tes. A compreens/o e as respostas emocionais causadas por essas situa4Hes s/o um legado com o 5ual conBrontam 5ual5uer no.a 5uest/o ou situa4/o.
A5uelesFasG 5ue, estando Bora do conte3to, maniBestam simpatia, muitas .eIes n/o chegam a compreender plenamente as comple3idades emocionais de .i.er como mem,ro de um grupo oprimido e usar o 5ue se aprende e compreende numa situa4/o para a compreens/o e percep4/o outra. Y um lugar;comum 5ue mesmo homens compreensi.os dei3am Bre5uentemente de perce,er e3emplos sutis de comportamento e discurso se3istas. 6ndi.2duos simpatiIantes, 5ue n/o s/o mem,ros de um grupo oprimido, de.eriam se lem,rar da possi,ilidade desse tipo de Balha em sua compreenO s/o de 5uestHes reBerentes a uma opress/o n/o partilhada por eles. e.eriam compreender 5ue nada 5ue possam BaIer, desde participar de demonstra4Hes at0 mudar seus estilos de .ida, .ai torn@; losFasG umFaG dosFasG oprimidosFasG. 7or e3emplo, os homens 5ue di.idem com as mulheres as responsa,ilidades de cuidar da casa e da educa4/o dos Bilhos est/o errados se pensarem 5ue esse ato de escolha, muitas .eIes reBor4ado pela gratid/o e pela admira4/o de outros, 0 algo igual L e3perincia das mulheres de serem socialiIadas L Bor4a para essas tareBas e de outros perce,erem isso como sua Bun4/o natural no es5uema geral das coisas. Y a .is/o de 5ue se pode compreender muito so,re as perspecti.as da5uelesFasG cuMa opress/o n/o compartilhamos 5ue nos d@ condi4Hes para criticar os grupos dominantes por sua cegueira aos Batos da opress/o. E a .is/o de 5ue essa compreens/o, apesar do grande esBor4o e interesse, ser@ pro.a.elmente incompleta ou limitada, nos d@ o Bundamento para negar paO ridade total a mem,ros de um grupo dominante em sua capacidade para compreender nossa situa4/o. "s mem,ros simpatiIantes de um grupo dominante n/o precisam neO cessariamente acatar nossas opiniHes so,re 5ual5uer 5uest/o particular, porO 5ue isso pode se reduIir a uma Borma sutil de condescendncia, mas preciO sam pelo menos n/o es5uecer as diBiculdades ,em reais e a possi,ilidade de Balhar em compreender plenamente nossos interesses. Esse Bato e a necessiO dade premente dos grupos dominantes de controlarem os meios do discurso so,re suas prKprias situa4Hes s/o raIHes importantes para aBirmar seriamenO te 5ue os grupos oprimidos tm uma N.antagem epistmicaN.
= LADO OBSCBRO DA TDBPLA EISKOc
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento >< 7enso 5ue uma das mais interessantes conclusHes da epistemologia Beminista 0 a .is/o de 5ue os grupos oprimidos, seMam mulheres, po,res ou minorias raciais, podem deter uma N.antagem epistmicaN pelo Bato de terem
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conhecimento das pr@ticas tanto de seus prKprios conte3tos como da5ueles de seus opressores. As pr@ticas dos grupos dominantes Fpor e3emplo, os homensG go.ernam uma sociedadeZ o grupo dominado Fpor e3emplo, as mulheresG precisa ad5uirir alguma Bluncia nessas pr@ticas, a Bim de soO ,re.i.er nessa sociedade. N/o h@ press/o semelhante so,re mem,ros do grupo dominante para ad5uirirem conhecimento das pr@ticas dos grupos dominados. 7or e3emplo, os po.os coloniIados tinham de aprender a l2ngua e a cultura de seus coloniO Iadores. "s coloniIadores raramente acha.am necess@rio ter mais do 5ue um conhecimento superBicial so,re a l2ngua e a cultura dos Nnati.os.N AsO sim, osFasG oprimidosFasG s/o .istos FasG como tendo uma N.antagem epistmicaN por5ue podem operar com dois conMuntos de pr@ticas e em dois conte3tos diBerentes. 7resume;se 5ue essa .antagem le.e a .isHes cr2ticas por5ue cada estrutura proporciona uma perspecti.a cr2tica da outra. Gostaria de conBrontar essas considera4Hes com alguns coment@rios soO ,re o Nlado o,scuroN R as des.antagens R de ser capaI de ou ser Bor4adoFaG a se situar em duas estruturas mutuamente incompat2.eis 5ue apresentam perspecti.as di.ergentes da realidade social. Suspeito 5ue as Beministas n/o; ocidentais, dadas as comple3as e espinhosas inter;rela4Hes entre os conte3O tos 5ue elas s/o o,rigadas a integrar, est/o menos inclinadas a e3pressar entusiasmo incondicional so,re os ,eneB2cios de se adaptarem a uma multiplicidade de conte3tos. " mero acesso a dois conte3tos diBerentes e incompat2.eis n/o 0 uma garantia de 5ue dele resultar@ uma postura cr2tica por parte da pessoa. T@ muitas maneiras pelas 5uais ela pode lidar com a situa4/o. 7rimeiro, poder@ ser tentada a dicotomiIar sua .ida e reser.ar a estrutuO ra de um conte3to diBerente para cada parte. A classe m0dia dos pa2ses n/o; ocidentais Bornece numerosos e3emplos de pessoas muito ocidentaliIadas na .ida pS,lica, mas 5ue retornam a um estilo de .ida ,em tradicional no Pmago de suas Bam2lias. As mulheres podem escolher .i.er suas .idas pSO ,licas de um modo NmasculinoN, e3i,indo caracter2sticas de agressi.idade, competi4/o etc, en5uanto continuam a desempenhar pap0is dependentes e su,missos em suas .idas pri.adas. As pressHes para saltar entre dois estilos de .ida diBerentes podem ser sua.iIadas por MustiBicati.as de como cada modelo de comportamento 0 ade5uado ao seu conte3to particular, tornando; as capaIes de Ntirar o melhor de am,os os mundosN. Segundo, o indi.2duo pode tentar reMeitar as pr@ticas de seu prKprio conO te3to, tentando se assemelhar o mais poss2.el aos mem,ros do grupo domiO nante. "s intelectuais ocidentaliIados no mundo n/o;
>A
ocidental podem muiO tas .eIes 5uase perder o conhecimento so,re suas prKprias culturas e pr@ti;
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cas, en.ergonhando;se do pouco 5ue ainda sa,em. As mulheres podem tenO tar ou ad5uirir caracter2sticas estereotipicamente masculinas, como a agresO si.idade, ou eliminar caracter2sticas estereotipicamente Bemininas, como a emocionalidade. "u ent/o, o indi.2duo pode tentar reMeitar inteiramente a estrutura do grupo dominante e asse.erar as .irtudes de seu prKprio grupo, apesar dos riscos de ser marginaliIado das estruturas de poder da sociedadeZ ,asta pensar, por e3emplo, nas mulheres 5ue procuram um certo tipo de seguran4a em pap0is tradicionalmente deBinidos. A escolha de participar dos dois conte3tos criticamente 0 uma alternatiO .a para essas escolhas e, diria eu, muito Stil. Mas a presen4a de conte3tos alternati.os n/o garante por si sK 5ue n/o ser@ Beita uma das outras escolhas. Al0m disso, a decis/o de se situar criticamente em dois conte3tos, em,ora possa le.ar a uma N.antagem epistmicaN, pro.a.elmente e3igir@ um certo pre4o. 7ode acarretar uma sensa4/o de total Balta de ra2Ies ou de 5ual5uer espa4o em 5ue seMa poss2.el rela3ar e Bicar L .ontade. Essa sensa4/o de aliena4/o pode ser minimiIada se o tra,alho cr2tico em dois conte3tos BiIer parte de uma cont2nua pol2tica cr2tica, gra4as ao apoio de outros indi.2duos e a uma compreens/o mais proBunda do 5ue est@ acontecendo. Wuando n/o Bor ,aliIada dessa maneira, pode gerar am,i.aO lncia, incerteIa, desespero e at0 loucura, em .eI de emo4Hes e atitudes cr2ticas mais positi.as. Em,ora a pessoa determine seu lugar, pode ha.er uma sensa4/o de ser estranha em am,os os conte3tos e uma sensa4/o de in0pcia ou Balta de Bluncia em am,os os conMuntos de pr@ticas. ConsidereO mos este simples e3emplo lingu2stico1 as pessoas 5ue, em sua maioria, aprenO dem duas l2nguas di.ersas, 5ue s/o associadas a duas culturas muito diBeO rentes, raramente ad5uirem igual Bluncia em am,asZ podem se encontrar destitu2das de .oca,ul@rio numa l2ngua para certos conte3tos de .ida ou ser incapaIes de com,inar o,Metos reais com termos ad5uiridos do seu .oca,uO l@rio. 7or e3emplo, pessoas com o meu tipo de Borma4/o conheceriam palaO .ras nas l2nguas indianas para algumas especiarias, Brutas e legumes, 5ue n/o conhecem em ingls. Similarmente, poderiam ser incapaIes de discutir assuntos Nt0cnicosN, como economia ou ,iologia, em suas prKprias l2nguas, por5ue aprenderam a respeito desses assuntos e ad5uiriram seus .oca,ul@riO os t0cnicos somente em ingls. A rela4/o entre os dois conte3tos 5ue o indi.2duo integra pode n/o ser simples ou direta. " suMeito indi.idual raramente est@ numa posi4/o de reaO liIar uma Ns2ntese dial0ticaN perBeita 5ue preser.e todas as
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento >D .antagens de am,os os conte3tos e transcenda todos os seus pro,lemas. 7ode ha.er um nSmero de diBerentes Ns2ntesesN, cada 5ual e.itando um diBerente su,conMunto de pro,lemas e preser.ando um diBerente su,conMunto dos ,eneB2cios.
Nenhuma solu4/o pode ser perBeita ou mesmo agrad@.el para o agente conBrontado com uma escolha. 7or e3emplo, algumas Beministas indianas podem achar algum modelo ocidental de se .estir Fdigamos cal4asG ou mais conBort@.el ou mais dentro de seu NestiloN do 5ue algumas Bormas locais de .estu@rio. No entanto, acham 5ue o uso do .estu@rio local pode ser socialO mente menos conBliti.o e 5ue as apro3imam de pessoas mais tradicionais com as 5uais deseMam tra,alhar etc. Wual5uer uma das escolhas est@ Badada a dei3@;las parcialmente Brustradas em seus deseMos. A teoria Beminista tem de ser moderada no uso 5ue BaI dessa doutrina da Ndupla .is/oN R a aBirma4/o de 5ue os grupos oprimidos tm uma .antaO gem epistmica e acesso a um espa4o conceituai cr2tico maior. Certos tipos e conte3tos de opress/o certamente podem corro,orar a .erdade dessa asser4/o. "utros parecem n/o BaI;lo e, mesmo se propiciarem espa4o para .isHes cr2ticas, poder/o tam,0m e3cluir a possi,ilidade de a4Hes 5ue su,O .ertam a situa4/o opressi.a. Certos tipos de conte3tos opressi.os, como a5ueles em 5ue .i.eram as mulheres da 0poca da minha a.K, tornaram seus suMeitos inteiramente destiO tu2dos das ha,ilidades e3igidas para Buncionarem como entidades indepenO dentes na cultura. As meninas eram casadas 5uando mal sa2am da pu,erdaO de, treinadas apenas para tareBas dom0sticas e cria4/o de Bilhos, passando da dependncia econKmica dos pais para a5uela dos maridos e, 5uando alcanO 4a.am idade a.an4ada, para a5uela de seus Bilhos homens. As posturas cr2O ticas em rela4/o ao seu destino eram articuladas, se 0 5ue o Boram, em terO mos 5ue torna.am imposs2.el uma mudan4a radical. 8iam;se pessoalmente inBeliIes, n/o conseguindo localiIar as causas de sua mis0ria em sistemas sociais mais amplos. Concluo salientando 5ue a importante percep4/o incorporada na doutriO na da Ndupla .is/oN n/o de.eria ser ele.ada a uma metaB2sica ser.indo como su,stituto da an@lise social concreta. Al0m disso, a alternati.a a Nse inserirN num sistema social opressi.o n/o precisa ser uma cele,ra4/o da e3clus/o e um mecanismo de marginaliIa4/o. A tese de 5ue a opress/o pode outorgar uma .antagem epistmica n/o de.eria nos seduIir para a idealiIa4/o ou romantiIa4/o da opress/o e nos cegar em rela4/o aos seus reais despoMamen; tos materiais e ps25uicos.
"OTA
Gostaria de agradecer a consider@.el aMuda 5ue Alison Jaggar e Susan Bordo me prestaram
>+
neste ensaio. Allison Boi e3tremamente inBluente tanto ao opinar so,re a natureIa do proMe;
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to, como ao sugerir mudan4as 5ue eliminaram pe5uenas Balhas na escrita. A leitura cuidadoO sa de Susan propiciou .aliosas mudan4as na estrutura do tra,alho, tendo sido muito Stil em rela4/o a reBerncias ,i,liogr@Bicas. Agrade4o a am,as pelos coment@rios criati.os e pela delicadeIa com 5ue os BiIeram. Gostaria tam,0m de agradecer a il's 7age por sua cuidaO dosa leitura e pelos coment@rios so,re a primeira .ers/o deste artigoZ e a Radhi_a Balasu,ramanian, Sue Cataldi, Mar' Geer, Mar' Gi,son, Rhoda &inton, Josie RodrigueI; TeXitt e Jo'ce Tigner por compartilharem seus tra,alhos comigo, por se interessarem pelo meu e por me proporcionarem uma comunidade de mulheres 5ue me apoia de muitas, muiO tas maneiras.
Bordo, S. )*+D. NThe Cartesian MasculiniIation oB Thought.N "in)s ))1A>*;A?D. Gilligan, C. )*+<. In A @ifferent (oice/ *s2c.olo)ical T.eor2 and 4omenAs @evelopment. Cam,ridge, Mass.1 Tar.ard -ni.ersit' 7ress. Tarding, S. )*+D. T.e "cience 5uestion in =eminism. 6thaca, N.#.1 Cornell -ni.ersit' 7ress. Tarding, S., and M. Tinti__a. )*+>. @iscoverin) #ealit2/ =eminist *erspectives on ?pistemolo)2, <etap.2sics, <et.odolo)2, and *.ilosop.2 of "cience. ordrecht1 Reidel. Tarding, S., and J. =EBarr, eds. )*+:. "e% and "cientific Inquir2. Chicago1 -ni.ersit' oB Chicago 7ress. $eller, E. C. )*+?. #eflections on !enderand "cience. NeX Ta.en, Conn.1 #ale -ni.ersit' 7ress. &lo'd, G. )*+A. T.e <an of#eason. Minneapolis1 -ni.ersit' oB Minnesota 7ress.
Parte III REEISA"DO O MFTODO
RBMO A BM MFTODO FEMI"ISTA DE PES\BISA

Rhoda ?inton
Este tra,alho segue a progress/o ,astante @rdua de minha e3perincia como Beminista, desde iniciante at0 metodologista proBissional, num am,iente em 5ue sK se aceitam os parPmetros predominantes de pes5uisa em cincias sociais. 7rimeiro, descre.o a .i.ncia da 5ual emergiu minha necessidade de sa,er como identiBicar uma pes5uisa BeministaZ a seguir, a partir de um amplo retrospecto das ati.idades do contemporPneo mo.imento de mulheO res no "cidente, a,straio um conMunto de crit0rios 5ue reBletem, em minha opini/o, os princ2pios Beministas ocidentais mais comuns. Segundo, descreO .o um m0todo de pes5uisa, uma t0cnica ino.adora de conceptualiIa4/o grupai. Terceiro, discuto e analiso um e3emplo de aplica4/o dessa t0cnica, para .eriBicar se ela incorpora o conMunto de crit0rios 5ue reBletem os citados princ2pios Beministas. Em,ora n/o aBirme 5ue seMa a Snica maneira de a,orO dar os pro,lemas encontrados por pes5uisadoresFasG Beministas 5ue entram em conBlito com os paradigmas atualmente predominantes, creio 5ue ela pode realmente indicar um caminho. Em conclus/o, de,ato as 5uestHes em mim suscitadas desde sua concep4/o at0 hoMe, inclusi.e a de como transBorO mar a t0cnica de conceptualiIa4/o grupai num m0todo de pes5uisa particiO pante.
*rim,rdios
Como uma Beminista dedicada ao estudo de m0todos de pes5uisa no conte3O to de um doutoramento em Estudos de A.alia4/o de 7rogramas, logo des4o;
>+
,ri 5ue me sentia insatisBeita com os limites impostos pela pr@tica de pes5uisa corrente. 7erce,i 5ue esses limites inclu2am sistemas de cren4as Ls .eIes denominados paradigmas e 5ue estes tinham sido criados, utiliIados e promulO gados como a norma a ser seguida, predominantemente por homens ,rancos ocidentais em am,ientes acad0micos ou outros considerados Ncient2Bicos.N Nas cincias sociais, somos Bre5uentemente introduIidos aos m0todos de pes5uisa atra.0s de cursos so,re procedimentos estat2sticos espec2Bicos. Esses cursos geralmente apresentam a mat0ria de acordo com n2.eis graduais de comple3idade da an@lise, mas sem mostrar um 5uadro glo,al de seu uso. 7ouca aten4/o 0 dada, por e3emplo, L intera4/o dinPmica entre esse e outros aspectos da pes5uisa, tais como a conceitua4/o teKrica, a Bormula4/o de pro,lemas, o proMeto, as Bormas de medi4/o, a deBini4/o dos dados, as estraO t0gias e t0cnicas para sua coleta etc. N/o me opunha aos procedimentos matem@ticos usados em an@lises estat2sticas, mas acha.a 5ue e.entualmente mais pareciam torturantes 5ue,ra;ca,e4as. 6nicialmente, por0m, estudar esO ses assuntos parecia de alguma Borma estar Bora da esBera da ,usca de m0toO dos atra.0s dos 5uais compreender o mundo. Em,ora angustiantes e demoO rados, em .irtude dos intrincados c@lculos re5ueridos, parecia;me 5ue n/o se mostra.am Steis como passos intermedi@rios no empreendimento glo,al da pes5uisa. Acredito agora 5ue isso era uma conse5uncia da maneira como esses tKpicos eram atomisticamente conce,idos e ensinados, isto 0, como entidades em si pouco ligadas L aplica4/o na .ida real, 5uer atra.0s de e3emO plos su,stanti.os, 5uer atra.0s de uma prepara4/o conte3tual. Esse tipo de desen.ol.imento de ha,ilidades parece desempenhar um papel no curr2culo de muitos programas de cincias sociais de grau a.an4ado1 algo periB0rico em rela4/o a assuntos su,stanti.os NreaisN e, conse5uentemente, de interesO se secund@rio na melhor das hipKteses. 7or meio de uma demonstra4/o comO pulsKria de aptid/o matem@tica, praticamente se garante para seu estudo uma a,ordagem ,astante Bechada, sen/o atemoriIante, especialmente para muitas mulheres. Al0m disso, em parte por5ue e3iste um n2.el geralmente aumentado de medo entre osFasG estudantes, a importPncia dessa capacita4/o em pes5uisa 5uantitati.a assume um .ulto maior do 5ue seu .alor realZ ao mesmo tempo, seu potencial para mSltiplos usos numa a,ordagem glo,al de pes5uisa n/o 0 reconhecido. 7or e3emplo, a concentra4/o no c@lculo das .@rias Bormas de testar o NsigniBicadoN dos resultados da pes5uisa BaI com 5ue n/o se considere a importPncia real de muitos procedimentos estat2stiO
&)nero$ Cor*o$ >* Con+e!i,ento cos para a anlise dos dados, 5ue 0 negligenciada e at0 es5uecida. A medida 5ue se tornam Bins em .eI de meios para o desen.ol.imento glo,al da pesO 5uisa, esses testes, em,ora interessantes do ponto de .ista conceituai e Steis em alguns conte3tos, podem realmente ,lo5uear o entendimento.
Ru,o a u, M)todo Fe,inista de PesMuisa
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TransiFes Wuando comecei a compreender os usos potenciais dessas t0cnicas 5uantitaO ti.as (e.)., para analisar dadosG, perce,i 5ue n/o seria sensato recha4@;las em ,loco sem le.ar em conta seus aspectos positi.os. Nem por isso optei por aceitar os signiBicados correntes sem analisar criticamente seus pressuO postos e suas aplica4Hes, .istos especialmente de uma perspecti.a BeminisO ta. A partir de uma e3perincia espec2Bica 5ue ocorreu Mustamente 5uando eu come4a.a a indagar se e3istia algo como uma metodologia Beminista de pes5uisa F&inton, )*+>G, me con.enci de 5ue uma perspecti.a Beminista poO deria BaIer diBeren4aZ poderia introduIir no.as Bormas de .er as coisas e de BaIer pes5uisa. Compareci a uma demonstra4/o da %omenEs 7entagon Action, em %ashington, .C. Como participante e organiIadora .eterana de e.entos similares nos anos D= e in2cio dos anos :=, sa,ia detalhadamente como eram organiIados. Ci5uei impressionada ao desco,rir nesse e.ento 5ue at o processo, o mtodo de realiIar coisas t/o comuns como demonsO tra4Hes NnormaisN poderiam ser radicalmente mudados pelas tentati.as de incorporar cren4as Beministas F&inton %hitham, )*+<G. Essa e3perincia conBirmou minha necessidade de re.er e e3pandir, a partir de uma perspecO ti.a Beminista, o 5ue eu esta.a aprendendo so,re metodologia NnormalN de pes5uisa. Escolhi a conceptualiIa4/o como @rea particular de meu interesse no campo da metodologia de pes5uisa, de.ido L sua Bundamental importPncia no processo como um todo. Concentrei;me no su,conMunto espec2Bico da conceptualiIa4/o de )rupo, por causa de seu potencial, como passo para desen.ol.er uma a4/o grupai, para construir a solidariedade entre mulheres e conseguir mudan4as sociais. Juntamente com um metodologista de pesO 5uisa especialiIado em procedimentos 5uantitati.os, tra,alhei no desen.olO .imento de um processo espec2Bico de conceptualiIa4/o, com,inando te3to e dados num0ricos, 5ue poderia ser usado tanto por indi.2duos como por grupos. CocaliIando a a,ordagem grupai, decidi e3plorar o processo usando um tema 5ue eu conhecia e com o 5ual me importa.a muito, ou seMa, a conceptualiIa4/o do prKprio Beminismo. Al0m disso, esta.a procurando uma maneira de conseguir e3plicar por 5ue acha.a 5ue a5uilo 5ue esta.a BaIendo era Beminista. " processo de conceptualiIa4/o de.eria produIir como resulO tado um signiBicado do Beminismo para o grupo participante, mas como eu poderia aBirmar 5ue o m0todo em si era BeministaJ 7recisa.a de um conte3O to, de algum tipo de indicadores de conceptualiIa4/o do
Beminismo com o 5ual pudesse comparar minha pr@tica.
A= Novos comeos
Como os Sltimos .inte anos proporcionaram muitos e .ariados signiBicados do Beminismo, surgiu a pergunta1 de 5ual signiBicado eu de.eria e3trair os indicadoresJ Blo5ueada por essa 5uest/o durante algum tempo, decidi BinalO mente 5ue, em,ora pud0ssemos Bacilmente teori'ar so,re Beminismo, o 5ue nKs, 5ue nos auto;identiBicamos como Beministas, fa'emos re.ela ine.itaO .elmente 5uem somos num dado momento. Tenhamos ou n/o conscincia disso, toda pr@tica incorpora uma teoria, isto 0, o 5ue pretendemos 0 re.elaO do pelo 5ue BaIemos, mesmo 5uando Bor inconsistente com o 5ue afirma9 mos pretender. Assim, tentei BaIer um le.antamento de pr@ticas comuns das 5ue se auto;identiBicam como Beministas, a Bim de esta,elecer um conMunto .i@.el de indicadores de como eu compreendo as conceptualiIa4Hes do BeO minismo. 7erce,o 5ue minha .is/o 0 uma entre muitas, limitada necessariaO mente por minha e3perincia como Beminista ocidental contemporPnea e a,erta ao 5uestionamento de outras .isHes. N/o posso rei.indicar, pois, um sentido a,soluto para meu signiBicado de Beminismo ou para o 5ue consideO ro ati.idades constituindo pr@ticas Beministas. 8eMo realmente meu tra,alho como Nem processoN, como parte de um mo.imento dinPmico R um enorme esBor4o conMunto para criar, compreenO der e permutar n/o somente o que sa,emos, mas tam,0m como sa,emos. Tentei incluir uma .ariedade de maneiras de detectar o conceito de BeminisO mo no le.antamento da pr@tica BeministaZ por e3emplo, em li.ros, artigos, estudos, Bilmes, .2deos, mSsica, teatro, panBletos, recorda4Hes pessoais, aponO tamentos de reuniHes, discursos, relatKrios so,re programas de ser.i4os etc. Em seguida, organiIei amplas categorias de ati.idades Beministas1 grupos de conscientiIa4/o, tanto os pe5uenos como a5ueles mais amplos do tipo Nspea_;outsN e Nteach;insN[Z ser.i4os como cl2nicas de direitos reproduti.os, linhas teleBKnicas para orienta4/o so,re estupro, a,rigos para mulheres malO tratadas, centros para donas;de;casa desaloMadasZ a4/o social e pol2tica, tanO to direta como indireta, como campanhas eleitorais e legislati.as, a4Hes MuO diciais, educa4/o pS,lica so,re 5uestHes espec2Bicas, com2cios, maniBestaO 4Hes, marchas, acampamentosZ e3pressHes culturais, como mSsica, arte, espiritualidade, literatura, re.italiIa4/o das proBissHes tradicionais das muO lheresZ ela,ora4/o de teorias e ati.idades educacionais, como programas de 4omenAs "tudies, est@giosZ pes5uisa teKrica e aplicada, como a.alia4/o de programas em antropologia, histKria, psicologia, literatura. Essa categoriIa4/o
A)
[S0rie de conBerncias ou semin@rios de interesse pS,lico, geralmente organiIados pelos estudantes em desaBios Ls autoridades acad0micas. (N. da T.)
Rumo a um M0todo Ceminista de 7es5uisa
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n/o pretendia nem ser a,soluta nem implicar prioridade entre as ati.idades. Al0m disso, era claro para mim 5ue as liga4Hes entre elas re.ela.am 5ue sua separa4/o era algo artiBicial, reBletindo mais uma .aria4/o no meu ponto de .ista espec2Bico do 5ue na ati.idade em si. " o,Meti.o da categoriIa4/o era reBletir minha compreens/o das muitas e .ariadas maneiras atra.0s das 5uais os signiBicados do Beminismo tm sido conceptualiIados R separados por limites perme@.eis, mas n/o mutuamente e3cludentes.
3aracter-sticas dos pr-nc-piosOatividades feministas

A Bim de esta,elecer um conMunto de crit0rios de compara4/o, identiBi5uei .@rias caracter2sticas 5ue, em minha opini/o, essas ati.idades Beministas tm mais geralmente em comum, a,rangendo tanto o processo como o conO teSdo1 ). as mulheres s/o o ativo Boco!suMeito centralZ <. a ati.idade cooperati.a de grupo 0 o modus operandi predominanteZ >. e3iste uma reconhecida necessidade de se li,ertar da opress/o do status quo: A. 5uestHes 5ue aBetam as mulheres s/o identiBicadas e estrat0gias para a a4/o s/o desen.ol.idasZ ?. e3iste um processo a,erto, includente, acess2.el, criati.o, dinPmico entre pessoas, entre ati.idades, ou em rela4/o a ideiasZ e D. e3iste um compromisso de respeitar e incluir ideias, teorias, e3periO ncias e estrat0gias para a a4/o de mulheres com e3perincias di.erO sas, 5ue parecem estar, e Ls .eIes est/o, em conBlito F&inton, )*+?G. " m0todo de conceptualiIa4/o pode ser medido ou a.aliado por essas caracO ter2sticas. N/o pretendi dar uma .is/o deBiniti.a so,re o BeminismoZ na .erO dade, muitas concep4Hes poss2.eis do Beminismo est/o emergindo de diBeO rentes conte3tos. Wueria apenas esta,elecer indicadores, n/o e3igncias imut@.eis e in.iol@.eis. Se as caracter2sticas identiBicadas nas atuais pr@tiO cas gerais do Beminismo ocidental esti.essem incorporadas na metodologia da conceptualiIa4/o, eu poderia sa,er por 5ue pensara 5ue meu tra,alho era Beminista.
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BM MFTODO DE CO"CEPTBALIYAJKO DE &RBPO

" processo de conceptualiIa4/o de grupo em trs etapas, descrito a5ui FTrochim e &inton, )*+DG, incorpora simultaneamente tanto ideias conBlitantes como similares, todas em rela4/o entre si. " produto desse m0todo 0 um mapa de ideias Fisto 0, um mapa de conceitosG, Beito conMuntamente, organiO Iado e interpretado por um grupo espec2Bico de participantes. 7ode ser usaO do por indi.2duos ou por gruposZ mas meu interesse no m0todo est@ em sua utilidade para grupos com grande di.ersiBica4/o 5ue tenham um ou mais o,Meti.os comuns. "s mapas de conceitos desen.ol.idos por esses grupos podem proporcionar uma estrutura conceituai na 5ual osFasG participantes podem .er glo,almente suas similaridades e diBeren4as relacionadas entre si. " mapa 0, em essncia, um quadro do modo de pensar do )rupo. Ele pode re.elar n/o sK o 5ue osFasG participantes sa,em 5ue pensam, mas tam,0m o pensamento do 5ual podem n/o ter conscincia, particularmente a5uele 5ue .aria 5uando se tenta incorporar diBeren4as. " mapa pode re.elar como o grupo pensa, assim como indicar em 5ue ,ase e dimensHes su,Macentes os mem,ros organiIam seu pensamento. Al0m disso, o m0todo apresenta um processo inicial relati.amente n/o amea4ador para um grupo di.ersiBicado 5ue est@ tra,alhando conMuntamenO te ou planeMa tra,alhar num esBor4o conMunto, especialmente numa a4/o conO tro.ertida ou potencialmente .ol@til. 7ode re.elar uma .is/o ampla das ideiO as indi.iduais dosFdasG participantes, pode ni.elar rela4Hes de poder e sua inBluncia no grupo en5uanto cada mem,ro decide como organiIar n/o sK suas prKprias ideias, mas as de todos os outros mem,ros, e pode produIir uma estrutura conceituai, uma estrutura4/o das ideias, na 5ual o grupo pode .er de Borma organiIada suas semelhan4as e diBeren4as, e ser estimulado por suas an@lises e interpreta4Hes com li,erdade para esta,elecer sua a4/o so,re ,ases ela,oradas e compreendidas em comum. As trs etapas do m0todo s/o1 e3pans/o, contra4/o e interpreta4/o. -m programa de soft6are para computadores, T.e 3oncept "2stem F" ) sistema de conceitoG , Boi desen.ol.ido para processar tanto o te3to como os dados num0ricos gerados pelas trs etapas. " tempo para o processamento necesO s@rio das etapas depende do tamanho do grupo e do nSmero de ideias geraO das para serem utiliIadasZ o sistema pode acomodar at0 )== ideias. As trs etapas podem ser geralmente conclu2das numa sess/o de um dia ou di.idiO das em duas sessHes de meio dia.
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?tapa T/ ?%panso Nessa etapa, osFasG participantes criam o dom2nio conceituaiZ isto 0, conO tri,uem com ideias 5ue constituem o signiBicado do conceito a ser desenO .ol.ido. " grupo concorda com uma 5uest/o ou constata4/o do 5ue de.e ser conceptualiIado. -sa;se o brainstormin)E nesta etapa para encoraMar osFasG participantes a dei3arem de lado a,ordagens estritamente organiIaO das do conceito. " o,Meti.o 0 o,ter a .is/o mais ampla poss2.el do 5ue est@ en.ol.ido nesse conceito. As ideias em Borma de Brases ou senten4as curtas podem ser de,atidas primeiro indi.idualmente no papel e depois pelo grupo .er,almente e registradas num 5uadro;negro ou ta,ela mK.el. 7ode ser Stil solicitar aosFLsG participantes 5ue pensem so,re a 5uest/o antes da sess/o e colo5uem limites de tempo para o brainstormin) eBeti.o. "sFasG participantes podem Bormular suas ideias indi.idualmente por esO crito durante a sess/o de brainstormin) oral do grupo ou coloc@;las no papel apKs a sess/o. Este Sltimo procedimento 0 especialmente recomenO dado a grupos onde e3istem diBeren4as de poder ou onde temas delicados poderiam, de alguma outra Borma, restringir as contri,ui4Hes de alguns indi.2duos. Nossa e3perincia mostra 5ue o nSmero total de ideias com o 5ual um grupo pode tra,alhar com Bacilidade situa;se entre :? e )==. Se Borem geradas mais ideias, o grupo pode escolher um m0todo para selecionar :? a )== do total. 7or e3emplo, uma simples amostra aleatKria pode ser tirada do totalZ um comit0 do grupo pode rece,er algumas diretriIes para escolher as ideiasZ ou o comit0 pode escolher um nScleo de ideias cr2ticas e uma amostra aleatKria pode ser tirada do restante. ada a espontaneidade do brainstormin), tal.eI seMa necess@rio nesse ponto um outro procedimentoZ isto 0, tal.eI seMa necesO s@ria uma sele4/o m2nima de ideias a Bim de 5ue reBlitam o signiBicado pretenO dido pelo cola,oradorFaG. Se o grupo decidir 5ue essa opera4/o 0 necess@ria, ela pode ser rapidamente realiIada no Binal da sess/o.
?tapa Y/ 3ontrao
Nesta etapa, osFasG participantes do grupo organiIam as ideias. Cada memO ,ro considera todas as ideias em rela4/o com os outros e tem inBluncia igual para determinar a posi4/o das ideias no mapa resultante. As ideias
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E7rocesso para pro.ocar a criati.idade atra.0s da li.re discuss/o de ideias e troca de sugestHes. (N. da T.).
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geradas pelo brainstormin) na Etapa ) s/o impressas em cartHes FgeralmenO te de > a ?G e cada mem,ro rece,e uma pilha de cartHes contendo todas as ideias. Em seguida, cada participante separa os cartHes em montes da maO neira em 5ue BaIem mais sentido para eleFelaG. Com e3ce4/o de um ou do nSmero total, ser@ poss2.el usar 5ual5uer nSmero de pilhas. Encerrada essa separa4/o, oFaG participante rece,e cartHes em ,ranco nos 5uais de.er@ esO cre.er um nome para cada pilha, caracteriIando o signiBicado dos cartHes na pilha e acrescentando este Sltimo cart/o ao topo da mesma. Cada pessoa rece,e ou escolhe um nSmero de identiBica4/o 5ue de.e ser escrito no cart/o de cima de cada uma de suas pilhas para e.itar 5ue se misturem. Essas piO lhas constituem os dados usados num procedimento estat2stico, uma escala graduada multidimensional 5ue coloca as ideias no mapa procurando a ocorO rncia conMunta de todos os poss2.eis pares de ideias entre as pilhas de todos os mem,ros. A coloca4/o Binal das ideias no mapa reBlete o n2.el de concorO dPncia entre osFasG selecionadoresFasG no tocante Ls ideias 5ue de.em Bicar Muntas e Ls 5ue de.em ser separadas. Wuanto mais prK3imas surgirem as ideias no mapa, maior ser@ o n2.el de concordPncia reBletido. -m procediO mento de an@lise de conMuntos resume ainda os dados para uso na etapa de interpreta4/o, agrupando as ideias indi.iduais com ,ase em pontos matem@O ticos de corte. " grupo tam,0m pode acrescentar uma terceira dimens/o ao signiBicaO do do mapa usando um simples procedimento de classiBica4/o. 7or e3emO plo, pode ser preparada uma lista das ideias, na 5ual osFasG participantes classiBicam cada uma 5uanto ao n2.el de importPncia numa escala de ) a ? Fou usando algum outro crit0rio escolhido pelo grupoG. M0dias simples poO dem ser calculadas em seguida e acrescentadas ao mapa como uma dimenO s/o de altura, onde NmontanhasN representam ideias mais importantes. ?tapa Z/ Interpretao "sFasG participantes analisam o signBicado do mapa nesta etapa Binal.
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R"TE6R" A SESSj". -m es,o4o ,@sico de roteiro para a sess/o de interpreO ta4/o geralmente incluiZ um retrospecto do processo at0 o presente momenO toZ uma e3plica4/o das inBorma4Hes a serem usadasZ um processo para dar nome aos conMuntosZ um processo para identiBicar as
regiHes PesMuisa do mapaZ uma discuss/o so,re as rela4Hes das ideias indi.iduais, dos conMuntos de ideias e das regiHesZ uma .is/o do mapa totalZ uma discuss/o da ade5ua4/o do mapa
Ru,o a u, M)todo Fe,inista de
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L compreens/o do grupo so,re sua .is/o do conceitoZ e uma discuss/o de como o grupo pode 5uerer usar a estrutura conceituai. MATER6A6S 7ARA -S" " GR-7". Cada pessoa rece,e uma cKpia do mapa do grupo, produIida pela aplica4/o da an@lise de conMuntos so,re um es5ueO ma de escala graduada multidimensionalZ uma lista das ideias por conMuntoZ e uma lista de todas as ideias com seu n2.el de importPncia 5uanto ao .alor, se o grupo decidir incluir o procedimento de classiBica4/o. "utras inBormaO 4Hes 5ue podem ser Bornecidas incluem a correla4/o de cada ideia com seu prKprio .alor por conMunto e .@rios indicadores num0ricos importantes para a coloca4/o dos conMuntos, seu grau de amplitude e seu n2.el glo,al de imO portPncia .alorati.a. AN " N"ME A"S C"NJ-NT"S. " grupo d@ nome aos conMuntos num proO cesso em duas etapas. 7rimeiro, pe5uenos grupos Fescolhidos ao acaso atraO .0s de sorteioG BaIem um retrospecto das ideias em cada conMunto, discutem os signiBicados dos conMuntos e decidem os nomes para cada um deles. SeO gundo, no conte3to do grupo total, pe5uenos grupos contri,uem com suas sugestHes e o grupo todo chega a um acordo 5uanto aos nomes para cada conMunto. Com ,ase nos signiBicados, na distPncia e na dire4/o dos conMunO tos, o grupo pode ent/o analisar o mapa ,uscando signiBicados parciais, diO mensHes su,Macentes 5ue podem representar orienta4Hes 5ue o grupo segue na organiIa4/o de seu pensamento, das 5uais pode estar consciente ou n/o, e a dinPmica do mo.imento re.elada pela coloca4/o de ideias e conMuntos em rela4/o rec2proca. 7ode;se achar algum signiBicado adicional comparanO do as ideias dentro de um conMunto com as ideias dentro de outro. 7or e3emO plo, numa conceptualiIa4/o de grupo so,re Beminismo, realiIada em )*+A, os conMuntos de ideias so,re teoria e os conMuntos de ideias so,re pr@ticas apareceram em lados opostos do mapa. 7or 5ue o pensamento Beminista tanto deri.a da pr@tica como alimenta a pr@tica, ciclicamente, uma pergunta suscitada por essa rela4/o entre conMuntos Boi1 como se processa esse cicloJ T@ outras perguntas 5ue poderiam ser Beitas1 as teorias condiIem com as ati.idadesJ e3istem nas prKprias ideias indica4Hes 5ue direcionam a comO preens/o da intera4/o entre teoria e pr@ticaJ e3istem declara4Hes de intenO 4/o so,re a4/o nos conMuntos so,re teoria e .ice;.ersaJ Al0m disso, as classiBica4Hes desses conMuntos d/o prioridade L5ueles contendo ideias orientadas para a a4/o, relacionadas a
Ru,o a u, M)todo Fe,inista de PesMuisa necessidades e deO mandas
pr@ticas espec2Bicas, e n/o aos conMuntos so,re teoria contendo ideiO as mais passi.as. 6sso indica 5ue os participantes desse grupo de )*+A pareO cem .aloriIar mais a a4/o em 5uestHes espec2Bicas do 5ue o pensamento
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so,re elas, incluindo, tal.eI, o pensamento so,re o si)nificado dessas a4Hes. 6sso enseMa uma outra 5uest/o1 a nBase em mudar o 5ue Boi rotulado como passi.idade e a resultante .itimiIa4/o le.a L a4/o numa ,ase m2ope, de curO to praIo, atra.0s de meios 5ue conBlitam com con.ic4Hes teoricamente susO tentadas, de longo praIoJ "s conMuntos tam,0m podem ser analisados por seu grau de amplitude, um indicador do grau de concordPncia so,re seu signiBicado. Tam,0m poO dem ser Beitas compara4Hes entre o grau de concordPncia e o n2.el de imporO tPncia das ideias e!ou conMuntos. A .eriBica4/o do lugar ocupado pelos eleO mentos mais distantes, ou seMa, pelas ideias situadas num conMunto de Borma mais periB0rica, tam,0m pode estimular ideias so,re o 5ue e como o grupo pensa. E, se parecer Stil, o mapa pode ser deslocado ou girado para uma e3plora4/o adicional de seu signiBicado. C"MENTgR6"S GERA6S. Esse processo de conceptualiIa4/o pode ser usado como m0todo de pes5uisa com propKsitos de aclarar conceitos nas Bases de ela,ora4/o de uma teoria, de compila4/o de dados, de desen.ol.imento de medidas ,@sicas e de muitas outras maneiras. A Ble3i,ilidade e a capacidade de adapta4/o a situa4Hes espec2Bicas 0 uma de suas caracter2sticas positi.as. " Bato de 5ue pode, ao contr@rio de muitos outros m0todos de pes5uisa, ser Bacilmente compreendido e usado pelos participantes aumenta seu .alor.
BM EGEMPLO
8inte e cinco mem,ros do semin@rio so,re NTraMetKrias Ceministas do CoO nhecimentoN, no ouglass College da -ni.ersidade de Rutgers, participaO ram, no outono de )*+?, das trs etapas da conceptualiIa4/o. " acordo soO ,re a ideia de conceptualiIar o Beminismo Boi rapidamente o,tidoZ o brainstormin) Fe3pans/oG realiIou;se a A de outu,ro, a organiIa4/o das ideias Fcontra4/oG ocorreu uma semana depois, e o signiBicado do mapa FinO terpreta4/oG Boi discutido a << de no.em,ro, totaliIando um per2odo de sete semanas. ?tapa T/ ?%panso " brainstormin), 5ue durou apro3imadamente 5uarenta e cinco minutos,
Boi realiIado indi.idualmente primeiro por escrito e depois .er,almente PesMuisa pelo
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grupo. Todas as no.enta e cinco ideias sugeridas Boram usadas no estudoZ 5uarenta e seis .ieram da sess/o de grupo oral e 5uarenta e no.e Boram escritas por indi.2duos, mas n/o apresentadas durante a sess/o. A aparente relutPncia dos mem,ros do semin@rio em Balar a,ertamente poderia indicar a e3istncia de sentimentos so,re rela4Hes de poder desiguais dentro do gruO po. e Bato, em,ora a 5uest/o n/o tenha sido discutida Bormalmente, alguns mem,ros mencionaram su,se5uentemente para mim 5ue n/o sugeriram suas ideias .er,almente no Pm,ito do grupo por receio de 5ue poderiam ser conO sideradas tolas, ing0nuas ou Npoliticamente incorretasN.
?tapa Y/ 3ontrao
urante a etapa de contra4/o, 5ue tam,0m durou apro3imadamente 5uarenO ta e cinco minutos, cada mem,ro do semin@rio rece,eu um conMunto de noO .enta e cinco cartHes com as ideias neles impressas. 7ediu;se aos mem,ros 5ue os colocassem em pilhas de acordo com o signiBicado 5ue apresentasO sem para cada participante e 5ue caracteriIassem cada pilha com um nome curto ou uma ,re.e descri4/o. Wual5uer nSmero de pilhas era aceit@.el, e3ceto uma Snica pilha ou *? pilhasZ os limites de .aria4/o eram de > a <= pilhas, com a m0dia de :,++ por pessoa. "sFasG participantes tam,0m situaram cada ideia numa escala de ) Fm2nimoG a ? Fm@3imoG, de acordo com seu n2.el de importPncia para o Beminismo. Essas a.alia4Hes eram simplesmente relaciO onadas numa lista separada contendo todas as ideias. Alguns mem,ros coO mentaram 5ue o e3erc2cio de selecionar M@ era por si sK estimulante e e3panO dia a mente, por5ue os Bor4a.a a lidar com .@rias rela4Hes entre as ideias sugeridas pelo grupo 5ue n/o teriam inicialmente escolhido para integrar a5uele terreno conceituai Fou seMa, ideias so,re as 5uais n/o tinham pensado em rela4/o ao BeminismoG. "utros relataram 5ue se sentiram desaBiados para compreender o suBiciente so,re como tinham decidido 5ue ideias Bicariam Muntas e em 5ue pilhas, a Bim de poder caracteriIar cada pilha com um nome ou uma descri4/o.
?tapa Z/ Interpretao
Ru,o a u, M)todo Fe,inista de PesMuisa Na sess/o de interpreta4/o,
5ue durou apro3imadamente no.enta minutos, eu espera.a seguir o seguinte roteiro, na medida em 5ue o tempo permitisse1
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). Bre.e retrospecto <. ar nomes aos conMuntos R pe5uenos grupos negociam um nome para cada conMunto R o grupo inteiro negocia um nome para cada conMunto >. e,ater rela4Hes R localiIar os conMuntos no mapa R .eriBicar elementos distantes 5uanto L localiIa4/o, signiBicado, am,iguidade, conBus/o R de cima para ,ai3oJ lado a ladoJ R dimensHes su,MacentesJ R mo.imento, dinPmicaJ R glo,alJ A. " 5ue est@ Baltando FsigniBicadoGJ ?. Re.ela4/o de sugestHes para dire4Hes, estrat0gias etc. para o desenO .ol.imento da conceptualiIa4/oJ D. " 5ue BaI com 5ue seMa BeministaJ "u tal.eI melhor, como 0 compaO t2.el com os princ2pios!ati.idades BeministasJ :. Como pode ser usadaJ MATER6A6S 7ARA -S" " GR-7". Na semana anterior, em prepara4/o para a sess/o de interpreta4/o, eu tinha distri,u2do um resumo da an@lise de dados. Esse material continha as no.enta e cinco ideias listadas pelos conMuntos resultantes da sele4/o Beita pelos mem,ros do grupo. Cada ideia tinha .@rios nSmeros seguindo;a na lista, cada 5ual com um signiBicado espec2Bico e separado. 6nclu2 uma Bolha identiBicando esses nSmeros e e3plicando seus signiBicados. Tam,0m ela,orei uma lista de todas as caracteriIa4Hes das pilhas de cada mem,ro .isando Bornecer os dados para e3plorar as dimenO sHes su,Macentes na mapa. Em retrospecto, considerando 5ue os procediO mentos e os es5uemas desse m0todo particular de conceptualiIa4/o, assim como seu potencial para in.estigar, e3plicar ou contri,uir para a ela,ora4/o de conhecimento, est/o nos primeiros est@gios de desen.ol.imento, penso 5ue meu entusiasmo nu,lou meu Mulgamento do 5ue era poss2.el concluir com ,om 3ito na sess/o, especialmente pelo pouco tempo dispon2.el. No meu N,re.e retrospectoN, ad.erti 5ue, de.ido Ls restri4Hes de tempo, a sesO s/o de.eria ser .ista apenas como uma amostra do 5ue poderia ser a e3periO ncia interpretati.aZ em situa4Hes normais, os grupos realmente le.am horas realiIando essa etapa. No entanto, logo se tornou claro 5ue n/o ter2amos tempo para realiIar nem mesmo um
processo PesMuisa ade5uado de amostragem da interpreta4/o e 5uestHes e sentimentos 5ue eu n/o pre.ira come4aram a se
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maniBestar impetuosamente. "s mem,ros do grupo esta.am BundamentalO mente preocupados com o signiBicado de todos os nSmeros listados nos materiais impressos e com o modo como o processo de computador adotado tinha operado para produIir o mapa. 8@rias pessoas comentaram 5ue se senO tiram imediatamente desconBiadas e intimidadas 5uando .iram todos a5ueO les nSmeros. Minha tentati.a de Bornecer Ls participantes todas as inBorma4Hes disO pon2.eis para a interpreta4/o Fa meu .er, isso signiBica.a a e5ualiIa4/o do poder entre pes5uisadora e participantesG e minha pressa em cumprir a maior parte poss2.el do roteiro, pro.ocou mais conBus/o do 5ue clareIa. 7enso 5ue a ideia era desconhecida demais, o conte3to n/o Bora suBicientemente desenO .ol.ido e os dados eram asso,er,antes. 6nBeliImente, tudo isso contri,uiu para impedir a compreens/o ade5uada do signiBicado dos componentes BunO damentais do mapa, o 5ue, por sua .eI, minou para muitas o entendimento deBiniti.o do processo conceituai. Em .irtude de acreditar 5ue uma das conO tri,ui4Hes para uma a,ordagem Beminista A a de ser e3pl2citoFaG so,re o impacto do pes5uisadorFaG no processo de pes5uisa, penso 5ue 0 importante registrar meus prKprios sentimentos, complementando os 5uestionamentos e as impressHes dos mem,ros do grupo, e3pressados na sess/o e durante algumas semanas posteriores. RES7"STA A 7ESW-6SA "RA. A partir de minha posi4/o como usu@ria e3O periente desse processo de conceptualiIa4/o, 5ueria apresent@;lo de maneiO ra participat,ria, a Bim de 5ue outrosFasG o compreendessem a partir da persO pecti.a de sua prKpria e%peri;ncia e se sentissem estimuladosFasG a descoO ,rir como poderia ser usado em suas prKprias situa4Hes, criando reciproci9 dade entre todosFasG osFasG en.ol.idosFasG. Tam,0m 5ueria incorporar o uso de procedimentos estat2sticos e de tecnologia de computadores no 5ue conO sidero ser seu papel ade5uado em pes5uisa, isto 0, como conMuntos de BerraO mentas para e3ecutar tareBas espec2Bicas numa ampla ,usca pelo entendiO mento. Wuando surgiram os 5uestionamentos e sentimentos em rela4/o aos nSO meros, aos procedimentos estat2sticos e ao uso do computador, e3perimenO tei 5uatro tipos de rea4/o dos 5uais estou consciente. 7rimeiro, senti;me atacada por us@;los e ressentida com esse ata5ueZ segundo, senti 5ue esta.a Balhando em preser.@;los em seu papel e permitindo, em .eI disso, 5ue ocuO passem um Boco central. Al0m disso, espantei;me com o Bato de 5ue os memO ,ros do grupo ti.essem tanta
&)nero$ Cor*o$ ?= Con+e!i,ento resistncia ao uso de nSmeros como meio de compreender ideiasZ e, por Sltimo, esta.a decepcionada comigo mesma por n/o ter pre.isto 5ue isso poderia acontecer. Em,ora minha sensa4/o de res;
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sentimento, Bracasso e inade5ua4/o tenha sido mitigada retrospecti.amente por discussHes su,se5uentes com participantes 5ue perce,eram a presen4a de dinPmicas de grupo muito diBerentes, algumas das 5uais n/o tinham nada a .er com o processo de conceptualiIa4/o, ela certamente inBluenciou o reO sultado da sess/o. Y tam,0m oportuno o,ser.ar 5ue esse estudo me proporO cionou uma intensa e .aliosa e3perincia de aprendiIagem, tanto so,re essa metodologia, como so,re o conceito de Beminismo desen.ol.ido por esse grupo. C"MENTgR6"S GERA6S. 7ara o restante da sess/o de interpreta4/o, em,ora os coment@rios e as o,ser.a4Hes do grupo so,re o conteSdo e o processo tenham respondido especiBicamente a algumas 5uestHes inclu2das no roteiro F.er no apndice as reBerncias so,re ideias espec2Bicas sugeridas, nomes dos conMuntos e coment@rios so,re o signiBicado do mapa e do processo de conceptualiIa4/o em geral, assim como as Ciguras ) e < retratando para o grupo seu prKprio mapa conceituaiG, o tempo n/o permitiu uma interpretaO 4/o cuidadosa do signiBicado do mapa pelo grupo. "s coment@rios Boram, em sua maioria, de car@ter descriti.o e n/o anal2tico. Nossas similaridades, diBeren4as, conBlitos etc, en5uanto grupo, n/o Boram a,ordados. " tempo pode n/o ter sido a Snica raI/o1 tal.eI a composi4/o ou o propKsito central do semin@rio n/o tenham sido prop2cios para pro.ocar seriamente a conceptualiIa4/o do Beminismo por parte do grupoZ tal.eI as di.ersas e .aO riadas ati.idades da metodologia tenham se mostrado demasiado contrastantes com outras apresenta4Hes ou demasiado diBerentes dos m0todos mais aceiO tos de in.estiga4/o social cient2Bica para serem consideradas um esBor4o intelectual con.incenteZ tal.eI minha apresenta4/o tenha sido pouco clara ou n/o tenha Beito sentido para as participantesZ tal.eI, por ocasi/o da sesO s/o de interpreta4/o, o grupo tenha esta,elecido linhas de concordPncia e di.ergncia entre os mem,ros 5ue seriam colocadas L pro.a por um de,ate aproBundado a respeito do signiBicado do Beminismo, com o risco de pro.oO car uma dissonPncia a,erta, ou criar alguma outra Borma de desconBorto, ou surgir como amea4a para FentreG indi.2duos ou su,gruposZ ou tal.eI tenha ocorrido uma com,ina4/o dessas e!ou outras raIHes. SeMa como Bor, senti 5ue hou.e uma incompletude tanto em rela4/o L su,stPncia como ao processo. N/o creio 5ue hou.e uma ,oa s2ntese de sigO niBicados em rela4/o ao tema escolhido pelo grupo para conceptualiIar, nem 5ue as participantes ti.essem tido uma e3perincia suBicientemente cuidaO dosa para adaptar o m0todo a seu prKprio uso.
&)nero$ Cor*o$ ?< Con+e!i,ento Mas isso me estimulou a pensar so,re .@rias maneiras de aperBei4oar minha apresenta4/o e so,re a escolha de conte3tos apropriados para o uso da metodologia. 7rimeiro, pre;
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ciso considerar cuidadosamente o propKsito do grupo e me assegurar de 5ue o conceito escolhido para ser tra,alhado possa realmente dar inBorma4Hes Steis L5uele propKsito. Segundo, 5uando o tempo Bor escasso, posso optar por apresentar a metodologia em Bormato de conBerncia, usando o e3emplo de um estudo anterior. Terceiro, posso eliminar alguns indicadores num0riO cos com grupos para os 5uais eles > s/o desconcertantes ao in.0s de esclarecedores . E 5uarto, tenho de estar ciente da diBeren4a entre minha a,ordagem e minhas rea4Hes 5uando Ba4o parte do grupo em .eI de ser uma pessoa de Bora. C"M7ARA9j" " MYT" " E C"NCE6T-A&6fA9j" E GR-7" C"M AS CAO RACTERoST6CAS "S 7R6NCo76"S!AT686 A ES CEM6N6STA. Em,ora a e3periO ncia tenha sido incompleta, ainda assim proporcionou uma Borma .aliosa de comparar o m0todo com as caracter2sticas dos princ2pios!ati.idades BeO ministas anteriormente apresentados F.er a se4/o Caracter2sticas dos 7rinc2; pios!Ati.idades CeministasG. Gostaria de o,ser.ar 5ue algumas caracter2stiO cas reBerem;se ao processo e outras ao conteSdo!su,stPncia. 7or essa raI/o, na presente compara4/o, Barei reBerncia a am,os. Achei o processo e as reBle3Hes desse grupo especialmente ricos em rela4/o a algumas caracter2sO ticas e lamento 5ue o espa4o n/o permita uma an@lise mais proBunda dos mesmos. No entanto, numa tentati.a de BaIer as .oIes participantes Balarem por si mesmas e para 5ue se tenha acesso a essa ri5ueIa, escolhi incluir muitas Brases sugeridas pelos mem,ros do grupo 5uando BaI2amos o brainstormin) das ideias so,re o Beminismo. -m pro,lema potencial nesta compara4/o 0 o da direcionalidadeZ isto 0, se, ao se aceitarem certas caracter2sticas como indicadores dos princ2pios! ati.idades Beministas, pode;se, com ,ase nisso, alegar 5ue o mtodo n/o 0 Beminista ou 5ue o )rupo n/o 0 Beminista. 7or0m, os Batores conte3tuais do grupo de.em Bornecer o en5uadramento dentro do 5ual uma a.alia4/o da direcionalidade possa ser determinada. -sar o m0todo para conceptualiIar o Beminismo em si, como no e3emO plo em pauta, garante 5ue as mulheres s/o No ati.o Boco!suMeito centralNZ Boram as mulheres participantes 5ue deram nome L sua prKpria realidade. E3emplos de ideias mostrando isso s/o Numa maneira de olhar o mundo tendo as mulheres como .is/o centralN, No estudo do 5ue as mulheres BaIem e pensamN e Ntentando identiBicar;se com todas as mulheresZ sendo uma mulher identiBicada com as mulheresN. Em,ora o conte3to do grupo tenha sido predeterminado, seu esp2rito geralmente cooperati.o era compat2.el com a Nati.idade cooperati.a de grupo como o modus
?A
operandi predomiO nanteN da pr@tica Beminista. Algumas participantes resistiam aos aspectos
55
estat2sticos e ao uso do computador no processo, L5ueles m0todos 5ue muitosFasG pes5uisadoresFasG Beministas .em como NmasculinosN, No,Meti; .osN, NlinearesN etc. e, assim, incapaIes de e3plicar a realidade das mulheO res. A supera4/o dessa resistncia no tra,alho com o grupo poderia ser .ista como um Borte indicador de comprometimento com a coopera4/o grupai. E3emplos de ideias espec2Bicas relacionadas a essa caracter2stica s/o N.aliO da4/o de outras Bormas de conhecimento e comunica4/oN, Numa a,ordagem uniBicadora, criati.a, emocional do conhecimento ao in.0s de uma a,ordaO gem FmasculinistaG analiticamente dissecante, categoriIante, estritamente Eo,Meti.aN, podendo a Sltima ser traduIida por Ndestrua;se o computadorN. 7assando do processo para o conteSdo, as ideias sugeridas, como NreMeiO 4/o da imagem negati.a das mulheres e das coisas Bemininas 5ue permeiam nossa culturaN, Ncomprometimento com a li,era4/o FBim da opress/oG das mulheresN e Nli,era4/o da domina4/o masculina e das Bormas patriarcais, das mais 2ntimas e pessoais at0 as mais a,stratas e estruturaisN reBletem a concordPncia com o Nreconhecimento da necessidade de se li,ertar da opresO s/o do status quo&. 6deias como Nescolha reproduti.aN, NBim da di.is/o seO 3ual do tra,alhoN e NBim da heterosse3ualidade compulsKriaN s/o claramenO te identiBicadas como N5uestHes 5ue aBetam as mulheresN, en5uanto NideoloO gia e an@lise para um mo.imento pol2tico 5ue deBenda Fe direcioneG o conO trole pol2tico!econVmico!social pelas mulheres e no interesse das mulheres Fcomo grupoGN, NBim do Mulgamento com ,ase no g0neroN e Napoderar;se da noiteN mostram dire4Hes para o desen.ol.imento de Nestrat0gias de a4/oN. Em,ora a e3perincia para algumas participantes tenha sido um NproO cesso dinPmico, a,erto, includente, acess2.el, criati.o entre as pessoas, as ati.idades e as ideiasN, para outras, pareceu inade5uado para encarnar essas caracter2sticas. Essa opini/o surgiu especialmente em rela4/o L inacesO si,ilidade do material 5ue utiliIa.a e3tensamente indicadores num0ricos resultantes de procedimentos estat2sticos. " mapa em si pareceu, entretanto, Bacilmente acess2.el L interpreta4/o, mesmo no curto praIo de 5ue o grupo dispunha para sua an@lise. A principal Bonte de ideias di.ergentes e conBlitantes parece ter sido a diBeren4a entre as disciplinas acad0micas. AlO gumas participantes perce,eram 5ue eram desaBiadas a lutar para integrar as di.ersas ideias sugeridas pelos mem,ros do grupo. "utros coment@rios inO dica.am 5ue certas participantes n/o .iam lugar no Beminismo para alguO mas dessas ideias.
&)nero$ Cor*o$ ?D Con+e!i,ento Essas duas perspecti.as parecem indicar a e3istncia de respeito pelas Nideias, teorias, e3perincias e estrat0gias para a a4/o de muO lheres com e3perincias di.ersas, 5ue parecem estar em conBlito Fe Ls .eIes est/oGN por parte de algumas participantes, mas n/o de todas.
57
PARA O"DE IR A PARTIR DA\BIO

" e3emplo de uso do m0todo de conceptualiIa4/o de grupo descrito anteriO ormente situa.a;se num conte3to mais teKrico. Entretanto, o grupo realmenO te n/o dispunha de um uso espec2Bico para a estrutura conceituai desen.ol.iO da. Coi um e3erc2cio mais para demonstrar o uso do m0todo do 5ue para produIir um signiBicado do Beminismo para o grupo. 7enso 5ue o m0todo poderia ser Stil num Pm,ito intencional de ela,ora4/o teKrica, especialmenO te se Bosse usado por um grupo 5ue integrasse tanto teKricasFosG 5uanto ati.istas. N/o sK poderia ser ela,orado um mapa geral, mas tam,0m podeO riam ser e3pandidos e condensados conMuntos diBerentes, para aprimorar ainda mais as .@rias regiHes do mapa. -ma .antagem dessa a,ordagem seria a re.ela4/o da Borma e da estrutura do pensamento corrente de um grupoZ uma outra seria impulsionar o pensamento para al0m dos limites admitidos, usando o mapa como ,ase. -m uso adicional do m0todo para a ela,ora4/o teKrica poderia ser o de registrar o signiBicado do Beminismo Fou de outros conceiO tos teKricosG atra.0s do tempo, ela,orando anualmente um mapa com o mesO mo grupo, ou atra.0s do espa4o, ela,orando mapas Beministas com grupos .ariados. Gostaria de transBormar essa t0cnica num m0todo de pes5uisa particiO pante. Ela tem sido usada por agncias e departamentos de recursos humaO nos como um meio de en.ol.er todo o seu pessoal na conceptualiIa4/o de programas de a4/o, metas, pro,lemas, e na implementa4/o de estrat0gias. "s mapas resultantes tm sido usados como ,ase tanto para o planeMamento de programas como para os processos de a.alia4/o FTrochim e &inton, )*+AG. Meu interesse particular 0 tornar o m0todo dispon2.el como uma das .@rias Berramentas a serem usadas no Pm,ito das pes5uisas participantes, especialO mente a5uelas a,ordando 5uestHes importantes para as mulheres. ada a atual hostilidade aos ,eneB2cios conseguidos com tanta diBiculdade, em,ora limitados, pelas mulheres ocidentais, tais como a4Hes aBirmati.as, con5uista de direitos reproduti.os, Binanciamento pS,lico a programas de ser.i4os 5ue incluem desde a,rigos para mulheres maltratadas at0 creches, torna;se cada .eI mais importante construir a solidariedade entre mulheres. 7recisamos encontrar caminhos atra.0s dos 5uais diBeren4as como ra4a!etnicismo, clasO se, idade, orienta4/o se3ual e capacita4/o possam ser .istas como compoO nentes di.ersiBicados a serem detectados para enri5uecer nossos esBor4os conMuntos, e n/o como Bonte de desuni/o
&)nero$ Cor*o$ ?+ Con+e!i,ento impedindo a transBorma4/o de nosso poder numa Bor4a uniBicada. Espero 5ue esse m0todo possa ser aprimorado e acrescido a outros m0todos de pes5uisa participante a Bim de esta,elecer
?A
entendimentos comuns 5ue contri,uir/o para nossa cont2nua luta Beminista por mudan4a social em ,eneB2cio de todas as pessoas.
APH"DICE
F8er roteiro indicado na Etapa >1 6nterpreta4/oG @ando nome aos conjuntos A se4/o so,re interpreta4/o continha alguma discuss/o so,re a localiIa4/o das ideias no mapa. A Cigura ) mostra a posi4/o de cada ideia por seu nSmeO ro de identiBica4/o e por um s2m,olo 5ue re.ela a 5ual conMunto pertence. 7or e3emplo, a ideia nSmero >A, no lado superior direito do mapa, 0 repreO sentada por um 5uadrado. &ocaliIando o s2m,olo na legenda no lado inBeO rior direito do mapa, .emos 5ue o 5uadrado representa as ideias no ConMunO to <. Em seguida, a lista dos conMuntos pode ser consultada para o signiBicaO do da ideia nSmero >A. "utras ideias no ConMunto < podem ser identiBicadas similarmente, dando nomes aos deI conMuntos de ideias retratados no mapa conceituai seguinte. 7e5uenos grupos eram Bormados por sorteio e cada gruO po negocia.a um nome para cada conMunto com ,ase nas ideias nele contidadas. ApKs um reagrupamento, o grupo inteiro escolhia uma rela4/o Binal de nomes para cada conMunto. 7or e3emplo, as ideias constituindo o ConMunto < eram as seguintes1 R R R R no.a rela4/o entre a5ueleFaG 5ue . e o 5ue 0 .istoZ .alida4/o de outras Bormas de conhecimento e comunica4/oZ sem cis/o entre suMeito;o,MetoZ o emocional integrado ao racionalZ continuidades versus dicotomiasZ al0m das dicotomias ou tolerPnO cia L contradi4/oZ R uma a,ordagem uniBicadora, criati.a, emocional do conhecimento em .eI de uma a,ordagem FmasculinistaG analiticamente dissecante, categoriIante, estritamente No,Meti.aNZ R derru,ar .elhas categorias e preencher lacunasZ R n/o e3plorar a natureIaZ R .is/o real!utKpicaZ R direitos das mulheres.
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5 O
Cigura ). Mapa de ConceptualiIa4/o do Ceminismo com NSmeros de 6dentiBica4/o das 6deias 8is/o Re.olucion@ria
3
> <
6 8
O L L
d ( G 3=
Transcendendo o ualismo
7ol2tica, 7oder e &i,erdade
Assumindo o Controli das Nossas 8idas
Cigura <. Mapa de ConceptualiIa4/o do Ceminismo com Nomes dos Agrupamentos
>)< Conhecimento
G0nero,
Corpo,
"s cinco pe5uenos grupos negociaram os seguintes nomes para o ConO Munto <1 ). Cormas n/o;dualistas de conhecimentoZ
<. >. A. ?.
Transcendendo o dualismoZ Cormas antidualistas de conhecimentoZ Conhecimento n/o;e3cludenteZ Conhecimento.
" nome escolhido pelo grupo inteiro para o ConMunto < Boi1 TranscenO dendo o ualismo. Como resultado desse processo, a rela4/o Binal de nomes de conMuntos, como mostrados na Cigura <, Boi a seguinte1
ConMunto )1 7ol2tica, 7oder e &i,erdade ConMunto <1 Transcendendo o ualismo ConMunto >1 Al0m do G0nero ConMunto A1 Amor pelas Mulheres ConMunto ?1 Sou NMulheristaN[ ConMunto D1 Transcendendo os &imites ConMunto :1 7onto de 8ista
da Mulher ConMunto +1 Assumindo o Controle de Nossas 8idas ConMunto *1 8is/o Re.olucion@ria ConMunto )=1 -m ptero 7ertencente a NKs
BbservaFes )erais sobre o si)nificado do mapa
Na discuss/o so,re as rela4Hes de ideias e de conMuntos, alguns e3emplos de o,ser.a4Hes iniciais gerais so,re o signiBicado do Beminismo para o pensaO mento grupai, e3pressos por mem,ros do grupo, Boram1 R A pol2tica 0 geralmente de es5uerda^ R A por4/o .ision@ria!transcendental est@ no topo. R As 5uestHes relacionadas ao corpo est/o na parte inBerior, en5uanto as 5uestHes pol2ticas!teKricas est/o no topo.
R " Bato de NAl0m do G0neroN e NSou MulheristaN estarem prK3imos um do outro no mapa sugere uma poss2.el contradi4/o no pensaO mento do grupo.
["o original$ omani"t. (N. da T.).
?3?
R -ma interpreta4/o literal do mapa poderia signiBicar 5ue a 6dentiBiO ca4/o com a Mulher 0 o ponto mais importante para nossa pol2tica. E3emplos de o,ser.a4Hes so,re o processo de conceptualiIa4/o, e3O pressas por mem,ros do grupo, inclu2ram o seguinte1
R -ma participante comentou 5ue, em,ora ti.esse realmente gostado das partes do processo onde os mem,ros do grupo interagiam Bace a Bace, 5uando .iu o mapa como um todo sentiu 5ue suas ideias ha.iam se perdido e 5ue o computador tinha NengolidoN sua identidade. R Sugeriu;se 5ue, como nenhum programa s0rio dependia de nossa classiBica4/o \interpreta4/o], Bora mais B@cil para nKs concordar atra.0s de nossas diBeren4as!conBlitos. R ",ser.ou;se 5ue esse processo era ,em semelhante ao 5ue ocorria
em muitos grupos pol2ticos e 5ue poder2amos aprender muito com seu estudo. R " processo permite um recuo do grupo so,re si mesmo para .er o 5ue est@ acontecendo em seu prKprio processo. Em,ora esti.0ssemos lidanO do com nossas prKprias ideias, pudemos nos li,ertar do Nin.estimentoN pesO soal em nossas ideias espec2Bicas. R As estat2sticas podem esconder signiBicados. R A troca interpessoal Boi mais ,em rece,ida 5ue os resultados
dos procedimentos estat2sticos R 5ue pareciam uma redu4/o do signiBicado L m0dia, produIindo uma sensa4/o de perda de identidade. R Mencionou;se 5ue t2nhamos realmente apreciado participar desse processo e algumas .eIes isso 0 interpretado como um ind2cio de 5ue n/o se le.a a coisa a s0rio. Mas uma participante considerou 5ue, nesse caso, a criati.idade Boi o resultado de nossa a,ordagem lSdica^ "s .alores colocados em escala, indicando o n2.el de importPncia
de cada ideia para o Beminismo, eram representados em cores no mapa. Alguns e3emplos de o,ser.a4Hes so,re esses .alores pelos mem,ros do grupo BoO ram1 R As ideias com os .alores mais altos esta.am concentradas no espa4o superior es5uerdo Fisto 0, 7ol2tica, 7oder e &i,erdadeZ 8is/o Re.olucion@O ria, e Al0m do G0neroG. R " item com os .alores mais ,ai3os esta.am concentrados no
espa4o inBerior L direita Fisto 0, Transcendendo os &imites e -m ptero 7ertencente a NKsG.
314
R " item com o .alor mais alto Nli,era4/o da domina4/o masculina e das Bormas patriarcais, desde as mais 2ntimas e pessoais at0 as mais a,stratas e estruturaisN, parece isolado do seu prKprio conMunto. Em,ora haMa concorO dPncia de 5ue seMa a ideia mais importante no estudo, h@ menos concordPnO cia so,re se de.e integrar o ConMunto ), N7ol2tica, 7oder e &i,erdadeN.
"OTAS
eseMo agradecer a Alison Jaggar, por sua cr2tica cont2nua e Stil e sua cren4a no meu tra,alhoZ a am,as, Alison e Susan Bordo, por sua orienta4/o na edi4/oZ a oroth' auglia e Cerris "lin, por sua generosidade na assistncia log2sticaZ 5uero tam,0m e3pressar meus agradecimentos especiais a Berenice Cisher, -ma Nara'an e Joan Tronto, por sua amiIade e apoio durante o semin@rio. ). esen.ol.ido por %illiam M.$. Trochim para computadores 6BM, ou compat2.eis e computadores da Apple MacintoshZ as inBorma4Hes est/o dispon2.eis no seguinte endereO 4o1 N)>: M8R Tall, Cornell -ni.ersit', 6thaca, NeX #or_, )A+?>. <. e.ido a no.os desen.ol.imentos no soft6are, agora poss2.el aumentar o poder dosFasG participantes do grupo diante doFdaG pes5uisadorFaG na etapa da interpreta4/o, atraO .0s da manipula4/o imediata do procedimento de an@lise dos conMuntos. 6sso d@ ao grupo poder de decis/o 5uanto L escolha do nSmero de conMuntos 5ue, segundo pensam, represenO tam melhor suas ideias. Em .irtude da e3perincia descrita ter sido realiIada antes desse no.o desen.ol.imento, a descri4/o da etapa de interpreta4/o segue a5ui o m0todo original, no 5ual oF/G pes5uisadorFaG decidia so,re o nSmero de conMuntos com ,ase em .alores cr2tiO cos estat2sticos. >. Nos no.os desen.ol.imentos do soft6are, mencionados anteriormente, os nSmeros usados para descre.er as rela4Hes dos conMuntos s/o automaticamente eliminados pelas alteO ra4Hes 5ue permitem aosFLsG participantes escolher o nSmero dos conMuntos.
&inton, Rhoda. )*+>. N6n Search oB Ceminist Research Methodolog'N. Manuscript, Cornell -ni.ersit'. . )*+?. &3onceptuali'in) =eminism/ A Structured MethodN. 7h. . diss. Cornell -ni.ersit'. &inton, Rhoda, and Michele %hitham. )*+<. N%ith Mourning, Rage, EmpoXerment, and eBiance1 %omenEs 7entagon Action )*+)N. "ocialist #evie6 )< FMaio;AgostoG1ll; >D. Trochim, %illiam M.$., e Rhoda &inton. )*+A. NStructured ConceptualiIation Bor E.aluation and 7lanning in the Tealth Ser.ice "rganiIation.N Cornell -ni.ersit' 7rogram
E.aluation Studies 7aper Series Nd A. . )*+A. NConceptualiIation Bor 7lanning and E.aluation.N ?valuation and *ro)ram 7!a!ining*FndAG1<+*;>=+.
A CA"JKO DE PROC"E2[ A TAREFA DO CRITICISMO LITERIRIO FEMI"ISTA

@onna *err2
Sinto... no mais 2ntimo de minha mente, 5ue sou capaI de delinear um no.o m0todo cr2tico1 algo ,em menos r2gido e Bormal. ... E como, perO gunto a mim mesma, poderia BaI;loJ e.e ha.er algum meio mais simO ples, mais sutil, mais acurado de escre.er so,re li.ros, como so,re pesO soas, se pelo menos eu pudesse desco,ri;lo. 8irg2nia %oolB, @irio de uma escritora Wuando escre.eu esse apontamento no seu di@rio em )*>), %oolB ha.ia aca,ado de pu,licar um romance e3perimental, T.e 4aves FAs ondasGZ 5uanO do .oltou aos seus escritos cr2ticos, aos seus ensaios so,re Bic4/o, sentiu;se constrangida pela a,ordagem e pela linguagem consideradas apropriadas ao Times, de &ondres, para o 5ual escre.ia ha,itualmente. %oolB sentiu 5ue essa a,ordagem R distante, autorit@ria, cheia de Mu2Ios, o,Meti.a R separaO .a oFaG cr2ticoFaG tanto do autor, como dos outros leitores. AlmeMa.a uma outra a,ordagem, mais su,Meti.a e emp@tica, 5ue lhe permitisse escre.er numa linguagem mais pessoal. Essa mesma ,usca por e3press/o le.ou muitasFosG cr2ticasFosG do nosso prKprio tempo a come4ar o empreendimenO to multiBorme chamado criticismo liter@rio Beminista.
OCigura da mitologia grega, Bilha de 7Pndion, rei de Atenas, tomou as dores da irm/ Cilomela, 5ue ha.ia sido .iolentada por seu cunhado, Tereu, marido de 7rocne. 7rocne tramou uma .ingan4a e as duas conseguiram Bugir da ira de Tereu, Cilomela transBormada em rou3inol e 7rocne em andorinha. (N. da T.
>)D
Mas esse criticismo Beminista, tal como 0 praticado hoMe, 0 tam,0m uma postura pol2tica. "riginou;se do reconhecimento dasFdosG cr2ticasFosG de 5ue as mulheres, seMa 5ual Bor sua ra4a ou sua cor, .i.enciam o mundo diBerenteO mente dos homens, 5ue seu status Bora da cultura dos homens ,rancos de classe m0dia lhes permite critic@;la Fe at0 mesmo os compele a issoG. Al0m disso, aFoG cr2ticaFoG liter@riaFoG Beminista escre.e, sa,endo 5ue suas ideias s/o parte de um di@logo cont2nuo so,re as implica4Hes de g0nero contidas em .@rias disciplinasZ assim recorre li.remente ao tra,alho de Beministas em outros campos, particularmente nas cincias humanas e sociais, ,em como ao de outrasFosG cr2ticasFosG liter@riasFosG e teKricasFosG Beministas. " criticismo liter@rio Beminista est@ comprometido com a mudan4a do mundo ao contestar pressupostos, Mu2Ios e .alores patriarcais 5ue aBetam as mulheO res. Ele a,range uma ampla .ariedade de ideias, da teoriIa4/o radical das Beministas Brancesas 5ue .em a linguagem como uma constru4/o masculiO na 5ue e3clui as mulheres Fanalisada por Arleen aller' neste .olumeG L posi4/o mais pragm@tica americana de 5ue as mulheres podem controlar a linguagem e e3pressar nela suas e3perincias FGil,ert, )*:*G. Como diI Elaine ShoXalter, No criticismo Beminista tem sido muito mais um poderoso mo.imento do 5ue uma teoria uniBicada, uma comunidade de mulheres com um conMunto compartilhado de interesses e uma .ariedade comple3a e rica de pr@ticas metodolKgicas e aBilia4Hes teKricasN FShoXalter, )*+A1<*;>=G. Este ensaio pretende analisar a histKria social e as principais posturas intelectuais desse mo.imento. Considerando 5ue se de.e ter cautela em geO neraliIar so,re o Beminismo e 5ue, como e3plica ShoXalter, asFosG cr2ticasFosG liter@riasFosG Beministas adotam uma di.ersidade de posi4Hes, tento ainda assim isolar o 5ue .eMo como caracter2sticas e interesses distinti.os do criticismo liter@rio Beminista, tal como 0 praticado nos Estados -nidos. iO .ido este tra,alho em 5uatro se4Hes inter; relacionadas 5ue a,ordam os seO guintes temas1 os Batores 5ue contri,uem para o desen.ol.imento do criticismo liter@rio BeministaZ as implica4Hes de ler como BeministaZ a no4/o da Ne3press/o diBerenteN da cr2tica BeministaZ e contro.0rsias recentes so,re teoria e pr@tica cr2ticas Beministas.
= CO"TEGTO SOCIAL E I"TELECTBAL DO CRITICISMO LITERIRIO FEMI"ISTA "OS ESTADOS B"IDOS
Wuatro Batores contri,u2ram para o desen.ol.imento do criticismo liter@rio Beminista nos Estados -nidos1 uma conscincia Beminista mais acentuada,
A Cano de Pro!ne2 A Tare a do Criti!is,o literCrio Fe,inista
>):
a.i.ada pelo mo.imento de mulheresZ o desencanto com as metodologias cr2ticas e3istentes, particularmente a No.a 7ostura Cr2tica e outras a,ordagens pseudocient2BicasZ o reconhecimento crescente do se3ismo inerente tanto ao processo de canoniIa4/o, como aos tra,alhos consagrados pelo cPnonZ o amor pelos tra,alhos das escritoras mulheres e a identiBica4/o com os mesmos. Em,ora cr2ticas indi.iduais tenham sido inBluenciadas por alguns impulsos mais do 5ue outras Falgumas Boram mais politicamente radicais, por e3emploG, todas compartilha.am o senso de aMudar a Bormar e de pertencer a uma comunidade de leitoras e escritoras cuMo engaMamento com o te3to, com a prKpria linguagem ou com am,os ,asea.a;se em suas e3perincias comuns como mulheres so, o patriarcado. E.identemente, essas eram, na maior parte, e3perincias de mulheres heterosse3uais, ,rancas, de classe m0dia. esde ent/o, mem,ros de outros grupos, particularmente mulheres negras e l0s,icas, tm criticado as generaO liIa4Hes so,re as e3perincias de NmulheresN registradas nesses primeiros tra,alhos FSmith, )*::Z fimmerman, )*+)G. Essas mulheres ad.ertem 5uanto ao perigo de esta,elecer uma Ntradi4/o BemininaN na literatura, 5ue e3clui as e3perincias de todas as mulheres, de salientar uma opress/o Fse3ismoG enO 5uanto se ignoram outras Fracismo, heterosse3ismo, classismoG num te3to liter@rio. Elas demonstram 5ue o termo Ninteresses compartilhadosN simpliO Bica demais a di.ersidade das e3perincias das mulheres. Como resultado dessas corre4Hes, a maior parte da produ4/o Beminista mais recente, como a o,ra Norton Ant.olo)2 of 7iterature b2 4omen FAntologia Norton de liteO ratura de mulheresG de Gil,ert e Gu,ar F)*+?G, tem sido mais cuidadosa com a diBeren4a, em,ora preconceitos e cegueiras custem a desaparecer. a mesO ma Borma, mulheres de cor Fl0s,icas e heterosse3uaisG e mulheres ,rancas l0s,icas escre.eram sua prKpria teoria e an@lise cr2tica, Bundando Mornais e editoras, como Jitc.en Table e Naiad. " mo.imento de mulheres nos anos D= BeI com 5ue muitas delas R na maioria ,rancas, de classe m0dia, heterosse3uais R tomassem conscincia de seu status de e3clu2das da cultura dominante patriarcal, algo 5ue as l0s,iO cas, as mulheres de classes mais po,res e!ou as mulheres de corMa sa,iam o tempo todo. Em,ora muitas cr2ticas Beministas, certamente muitas das pioO neiras 5ue escre.eram nos anos :=, n/o Bossem ati.as no mo.imento, a maiO oria era simpatiIante e concordaria pro.a.elmente com Sandra Gil,ert, 5ue descre.e a si mesma como uma Nesp0cie de protoBeministaN apKs ter lido Beau.oir e Criedan FGil,ert, )*:*1+A*;+?=G. A nBase do mo.imento nas
e3perincias e e3clusHes das mulheres e o su,se5uente 5uestionamento dos .alores e ordens esta,elecidos Boram, sem dS.ida, a ,ase para o ree3ame de todas as institui4Hes patriarcais, incluindo o discurso acad0mico.
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Al0m disso, o mo.imento ensinou as mulheres a se .oltarem umas para as outras na ,usca de apoio e legitima4/o1 os grupos de conscientiIa4/o propiciaram um senso de comunidade, su,stituindo o paradigma hier@r5uiO co do terapeuta masculino;paciente Beminino. Wuer se tenha participado deO les ou n/o, Borneceram um modelo partilhado para o ensino, a pes5uisa e a esciita Beministas, cuMo car@ter 0 mais cooperati.o e menos autorit@rio do 5ue a5uele 5ue tem caracteriIado o tra,alho acad0mico de n/o Beministas, tanto homens como mulheres. Q medida 5ue se torna.am conscientes de sua condi4/o de culturalmenO te e3clu2das, emergia uma segunda percep4/oZ muitas mulheres acad0miO cas, proBessoras e estudantes, chegaram a reconhecer sua aliena4/o em relaO 4/o a grande parte do discurso acad0mico1 as perguntas Beitas e as teorias le.antadas pareciam limitadas. Treinadas na No.a 7ostura Cr2tica 5ue e3iO gia 5ue o tra,alho liter@rio Bosse e3ercido de Borma isolada R separado de preocupa4Hes com o autorFaG, a 0poca ou a pol2tica R numa esp0cie de posO tura est0tica, desinteressada, essas pioneiras sentiram;se Brustradas. Como %oolB uma gera4/o antes, elas sentiram a irrele.Pncia das 5uestHes proposO tas so,re te3tos liter@rios, para as 5uais esta.am sendo treinadasZ mas ainda tinham de encontrar uma e3press/o ou Borma para escre.er so,re as 5uesO tHes 5ue importa.am. A maioria teria compartilhado a an@lise de Terr' Eagleton so,re o .alor do criticismo liter@rio no passado1 " criticismo liter@rio sK se tornou signiBicati.o 5uando se comprometeu com mais do 5ue 5uestHes liter@rias R 5uando, seMa 5ual Bor a raI/o, o Nliter@rioN Boi de repente colocado em primeiro plano como meio de e3O pressar de um modo geral interesses .itais proBundamente enraiIados na .ida intelectual, cultural e pol2tica de uma 0poca FEagleton, )*+A1)=:G. "utras a,ordagens teKricas eram .i@.eis. Elaine ShoXalter e3plica 5ue era natural para o criticismo Beminista re.isar e at0 su,.erter Nideologias correlatas, especialmente a est0tica e o estruturalismo mar3istas, alterando seus .oca,ul@rios e m0todos para incluir a .ari@.el de g0neroN. Mas ShoXalter conclui corretamente 5ue essas adapta4Hes se mostram inade5uadas por duas raIHes1 Nam,as pretendem ser cincias da literatura e repudiam a leitura pessoal, Bal2.el, interpretati.aN FShoXalter, )*+? \)*:*]1)>*G. As duas a,orO dagens ,uscam uma o,Meti.idade e um car@ter deBiniti.o 5ue o criticismo Beminista reMeita. Mais apropriado 0 o
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5ue Annette $olodn' chamou de Npluralismo lSdicoN no criticismo Beminista, 5ue recorre a diBerentes metodologias F$olodn', )*+=a1 )*G.
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urante sua primeira Base, no in2cio dos anos :=, o criticismo Beminista pri.ilegiou a releitura do cPnon Fusualmente masculinoG. A o,ra "e%ual *olitics F7ol2tica se3ualG de $ate Millet F)*:=G lan4ou o Bundamento para esse 5uestionamento, em sua an@lise da misoginia da sociedade por tr@s de cria4Hes liter@rias, como as mulheres desumaniIadas de Tenr' Miller e Norman Mailer. Num discurso coraMoso, pronunciado no encontro da Modem &anguage Association FAssocia4/o de &inguagem ModernaG em )*:), Adrienne Rich rotulou o empreendimento re.isionista do Beminismo como Num ato de so,re.i.nciaN, essencial Ls mulheres para a compreens/o e transBorma4/o de sua impotncia passada FRich, )*:* \)*:<]1>?G. Em T.e #esistin) #eader/ A =eminist Approac. to American =iction FA leitora reO sistente1 uma a,ordagem Beminista da Bic4/o americanaG F)*:+G, Judith Cetterle' analisou o processo de NmasculiniIa4/oN 5ue a leitora soBre 5uanO do l te3tos americanos Ncl@ssicosN como NRip 8an %in_leN ou T.e !reat !atsb2 F" grande Gats,'G e 0 coagida pelo te3to a aceitar a e3perincia masculina como a norma e os pressupostos se3istas como sendo a .erdade. Esse estudo so,re mulheres como leitoras de te3tos Fusualmente mascuO linosG logo le.ou a uma segunda e mais signiBicati.a Base, de acordo com ShoXalter. o NginocriticismoN.[ Algumas cr2ticas come4aram a se preocuO par em recuperar e reconstituir uma tradi4/o liter@ria Beminina perdida FEllman, )*D+Z Moers, )*:DZ ShoXalter, )*::G, en5uanto outrosFasG comeO 4a.am a escre.er so,re escritoras espec2Bicas F$aplan, )*+?1>:G. e acordo com ShoXalter, essa Base do criticismo Beminista interessou;se por muitos aspectos das escritoras mulheres1 Na psicodinPmica da criati.idade BeminiO naZ a lingu2stica e o pro,lema de uma linguagem BemininaZ a traMetKria da carreira liter@ria Beminina indi.idual ou coleti.aZ a histKria da literaturaZ e, naturalmente, estudos so,re escritoras e o,ras espec2BicasN FShoXalter )*+? \)*:*]1 )<+G.
A5O6 CRNTICA5O6 FEMI"ISTA COMO LEIT=R5A6

A leitura daFoG cr2ticaFoG Beminista do te3to liter@rio e a leitura daFoG ,iKgraBaFoG Beminista so,re a .ida de seu o,Meto sugerem 5ue o g0nero pode ter proBunda inBluncia so,re como interpretamos a realidade. Como a reconstru4/o Beminista na BilosoBia, na cincia social e na
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cincia natural, a,ordada em outras partes deste .olume, a reconstru4/o nos estudos liter@rios
O7ostura cr2tica centrada na mulher. (N. da T.
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sugere 5ue a emo4/o e a empatia desempenham pap0is .itais na compreens/o de um tema e 5ue a prKpria pr@tica da disciplina Fcriticismo liter@rio, ,iograBiaG tem metas e Bun4Hes diBerentes para aFoG praticante Beminista. Autores como Jonathan Culler e 7atroc2nio SchXeic_art demonstraram, con.incentemente, 5ue as mulheres lem diBerentemente dos homens FCuller, )*+<Z SchXeic_art, )*+DG. 7odemos escolher n/o BaIer isso1 podemos optar por ler como homens, e3atamente como muitas de nKs escolheram Fe ainda escolhemG escre.er como homens nas Baculdades e cursos de pKs;gradua; 4/o. &er 0 uma Nestrat0gia interpretati.aN, segundo Annette $olodn', NaprenO dida, historicamente determinada e, nesse processo, necessariamente direcionada pelo g0neroN F$olodn', )*+=,1A?<G. &er como homem 0 ler como um Nhomem ,ranco pri.ilegiadoN, como e3plica SchXeic_art. Esse leitor 0 algu0m inserido,[ 5ue compartilha os .alores e as e3perincias do escritor Fgeralmente um homem ,ranco, de classe m0diaG. SchXeic_art, como muitasFosG Beministas contemporPneasFosG, enconO tra Bundamento teKrico para sua asser4/o reBerente ao g0nero nas diBeren4as caracter2sticas dos padrHes de educa4/o e socialiIa4/o, 5uando crian4as, de homens e mulheres. Argumentou;se 5ue essas diBeren4as resultam em imO portantes diBeren4as na .i.ncia Beminina e masculina do mundo. Citando como suporte os tra,alhos de Jean Ba_er Miller, Nanc' ChodoroX e Carol Gilligan, SchXeic_art o,ser.a, em suas conclusHes, 5ue Nas mulheres tm limites de ego mais Ble32.eis \do 5ue os homens] e se autodeBinem e .i.enciam a si mesmas nos termos de suas aBilia4Hes e rela4Hes com os outros.... As mulheres... .aloriIam as rela4Hes e se preocupam muito com os outros 5uando negociam entre necessidades opostas a Bim de 5ue a rela4/o possa ser mantidaN. "s homens, ao contr@rio, NdeBinem a si mesmos atra.0s da indi.idua4/o e da separa4/o dos outrosN, .aloriIam a autonomia mais do 5ue a interdependncia e .em as intera4Hes pessoais Nprincipalmente em termos de procedimentos para ar,itrar conBlitos entre direitos indi.iduaisN FMiller, )*:DZ ChodoroX, )*:+Z Gilligan, )*+<Z citadas em SchXeic_art )*+D1?A;??G. Na introdu4/o de !ender and #eadin) FG0nero e leituraG, SchXeic_art e a co;editora EliIa,eth Cl'nn reconhecem diBeren4as entre as mulheres 5uanto a ra4a, classe e orienta4/o se3ual, mas concluem 5ue h@ Nalgum Bundamento comumN nas e3perincias e perspecti.as das mulheres, 5ue as distingue dos homens FCl'nn e SchXeic_art, )*+D13iii;3i.G.
A Cano de Pro!ne2 A Tare a do Criti!is,o LiterCrio Fe,inista Entretanto, at0 recentemente, a Snica leitura
cr2tica aceit@.el de te3tos masculinos e Bemininos tinha sido a do homem ,ranco de classe m0dia. Como e3plica Elaine ShoXalter, Nespera;se 5ue as mulheres se identiBi5uem com a
[No original, insider em contraposi4/o a outsider. (N. da T.
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e3perincia e a perspecti.a dos homens, apresentada como sendo a humaO naN FShoXalter, )*:=1+?DG. Assim, estudantes mulheres de literatura ameriO cana Boram pressionadas por te3tos androcntricos e por int0rpretes liter@riO os, seus instrutores, a se identiBicarem com as andan4as independentes, indiO .idualistas de Tuc_le,err' Cinn e do Capit/o Aha,, a aceitarem o cKdigo competiti.o do herKi de TemingXa' como a Snica norma .@lida de conduta. A nKs Boi ensinado 5ue as e3perincias masculinas como a ca4a, a pesca da ,aleia ou o acSmulo de con5uistas se3uais eram as signiBicantesZ as e3periO ncias das mulheres de cuidar dos Bilhos, da casa ou de esta,elecer amiIades com outras mulheres eram insigniBicantes, por5ue in.is2.eis. "s .alores masculinos, como competiti.idade e indi.idualismo, eram deseM@.eisZ os processos de cria4/o e coopera4/o Bemininas eram ignorados ou despreIaO dos. Mulheres, de car@ter Borte, 5uando apareciam, eram Mulgadas em termos de suas rela4Hes com personagens masculinos e a.aliadas por padrHes masO culinosZ escritoras de sucesso eram rotuladas de m@sculas Qe.)., George Eliot, %illa CatherG ou e3cntricas (e.)., Emil' Bronte, Emil' ic_insonG. Esse androcentrismo le.a ao 5ue Judith Cetterle' chama de NmascuO liniIa4/oN das leitoras atra.0s da 5ual Nas mulheres s/o ensinadas a pensaO rem como homens, a se identiBicarem com pontos de .ista masculinos e a aceitarem como normal e leg2timo o sistema masculino de .alores, em 5ue um dos princ2pios centrais 0 a misoginiaN FCetterle', )*:+133G. Essa NmasculiniIa4/oN tem eBeitos proBundos. ShoXalter atri,ui a timideI e a inO seguran4a de suas estudantes ao Bato de 5ue elas raramente .em suas NprKO prias percep4Hes e e3perincias ... conBirmadas na literatura ou aceitas no criticismoN FShoXalter, )*:)1+?:G. Como estudante e proBessora, &ee EdXards diI 5ue atra.essou sua prKpria educa4/o Ncomo uma es5uiIoBrnicaN 5ue, imaginando;se homem, tenta.a transBormar;se nessa imagem FEdXards, )*:<1<<DG. Cetterle' alega 5ue a leitora precisa resistir ao impulso de ler como hoO mem e assim Ncome4ar o processo de e3orciIar a mente masculina 5ue Boi implantada em nKsN FCetterle', )*:+133iiG. N/o 0 sK uma 5uest/o de .aloriO Iar as e3perincias e as .idas das mulheres, mas tam,0m de legitimar uma a,ordagem cr2tica menos parcial, mais emp@tica R uma a,ordagem 5ue se preocupa com seus suMeitos e admite metas pol2ticas. e acordo com Jonathan Culler F)*+<G, as 5uestHes so,re controle Fo te3to controla o leitor ou .ice;.ersaJG, o,Meti.idade Fo 5ue est@ no te3to e o 5ue 0 suprido pelo leitorJG e o resultado F5ual5uer leitura 0, em Sltima insO tPncia, satisBatKria ou somos Badados a sentir 5ue todo ato de leitura 0
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inadeO 5uadoJG s/o .itais ao criticismo ,aseado na resposta do leitorZ mas s/o 5uesO tHes impessoais, anal2ticas, 5ue pretendem discriminar entre as dimensHes
No,Meti.asN e Nsu,Meti.asN de leitura de te3tos. A Nsu,Meti.idadeN, ainda 5ue reconhecida como elemento ine.it@.el em 5ual5uer leitura, 0 .ista, nesta postura, como representando um o,st@culo a uma interpreta4/o plenamente ade5uada. Em,ora essas 5uestHes seMam certamente importantes numa disO cuss/o so,re leitoras de te3tos masculinos, SchXeic_art sugere 5ue a e3peO rincia da leitora 5ue encontra um te3to de mulher pode oBerecer outro paradigma, sugerido por Adrienne Rich em seu ensaio N8esu.ius at Tome1 The 7oXer oB Emil' ic_insonN F8esS.io em casa1 o poder de Emil' ic_insonG FRich, )*:* \)*:D]G. Nesse ensaio, Rich re.ela sua prKpria resposta L poesia de ic_inson atra.0s de trs met@Boras dic_insonianas1 ela 0 NtestemunhaN na deBesa de ic_insonZ algu0m 5ue .isita a autoraZ e um inseto na Manela do 5uarto da poeta, Ngrudado nas .idra4as, tentando esta,elecer contatoN, mas sa,endo 5ue est@ Badado ao Bracasso FRich, )*:* \)*:D]1 )?+;)D)Z citado em SchXeic_art, )*+D1ADG. SchXeic_art encontra acertadamente um paradigma para o criticismo Beminista nessas trs Bun4Hes1 a leitora 0 testemunha da escritora, deBendendo;a contra Balsas interpreta4Hes patriarcaisZ procura a escritora no te3to, tentando compreend;la em seus prKprios termos, em seu prKprio conte3toZ e sinaliIa sua percep4/o ao se conscientiIar so,re suas prKprias limita4Hes para chegar L compreens/o de seu suMeito, pois nenhuma leitura pode ser deBiniti.a FSchXeic_art, )*+D1AD;A:G. Essa maneira de ler contrasta signiBicati.amente com o modelo aceito FmasculinoG de leitura, citado anteriormente, destacando o controle, a o,Me; ti.idade e os resultados. 7ara a cr2tica Beminista, o ato de ler te3tos de muO lheres 0 pessoal e pol2tico1 essas leituras permitem .alidar as e3perincias de outras mulheres e, conse5uentemente, as suas prKprias, e3pondo os silnO cios e as descri4Hes patriarcais enganosas so,re as .idas das mulheres. A nBase a2 n/o est@ na Nsu,Meti.idadeN como um ine.it@.el o,st@culo a uma compreens/o No,Meti.aN de te3tos, mas na su,Meti.idade como um recurso intelectual. 7ara Rich, o en.ol.imento pessoal e a inten4/o pol2tica s/o esO trat0gias deli,eradas, escolhidas conscientemente como meios de re.elar a5uilo 5ue tem sido ocultado nas leituras tradicionais FmasculinasG de te3O tos. Como lem,ra SchXeic_art, o criticismo Beminista 0 Num modo de pra3is.N Assim, A 5uest/o n/o 0 meramente interpretar a literatura de .@rias maneirasZ a 5uest/o 0 modificar o mundo. N/o podemos nos permitir ignorar a ati.i; dade de ler, pois 0 a5ui 5ue a literatura 0 realiIada como pra3is. A literaO tura age no mundo agindo so,re seus leitores F)*+D1>*G.
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As Beministas .oltaram a aten4/o para as .idas das mulheres, assim como para seus escritosZ desde o in2cio dos anos :=, Boram pu,licadas muitas ,ioO graBias re.isionistas de mulheres, 5ue apresentam as caracter2sticas apontaO das por Rich. S/o conscientes do g0nero, assumidamente su,Meti.as e a,erO tamente pol2ticas. Como e3plicam as editoras de uma coletPnea de ensaios de mulheres 5ue escre.em so,re mulheres, Balando so,re o processo da ,ioO graBia Beminista1 NEm,ora possa ser inicialmente tentador lutar por distPnO cia e imparcialidade, a maioria das cola,oradoras rela3a e permite 5ue os est@gios de identiBica4/o ocorramN FAsher, eSal.o e Ruddic_, )*+A133iiiG. Essa identiBica4/o 0 muitas .eIes e3pressa atra.0s do modelo maternal de cuidado. Em N aughters %riting1 ToXard a Theor' oB %omenEs Bio; graph'N, FCilhas 5ue escre.em1 rumo a uma teoria da ,iograBia de mulheO resG, Bell Gale Che.ign' e3plica 5ue seu esBor4o em ser precisa so,re Margaret Culler Ntornou;se idntico ao cuidado com elaNZ 5ue, mais especiO Bicamente, ela tanto cuidou FmaternalmenteG de Culler, como Boi cuidada FmaternalmenteG por ela FChe.ign', )*+A1>D+;:)G. Che.ign' le.anta a hiO pKtese de 5ue, imaginariamente, a ,iKgraBa torna;se uma esp0cie de Bilha, instruindo;se so,re sua prKpria .ida ao estudar a .ida de sua m/e;suMeito, sem a ansiedade de separa4/o 5ue ChodoroX indica como acompanhando as rela4Hes entre m/e e Bilha ,iolKgicas F>:>G. Ademais, como Nm/eN de seu suMeito, a ,iKgraBa, como Che.ign', cuida de sua ,iograBada e a sal.a de interpreta4Hes errKneas e de mal;entendidos. Mas a ,iKgraBa n/o 0 somente m/e. -sando o argumento de Jane Cla3 para uma dicotomia entre cria4/o materna e autoridade paterna, Che.ign' conclui 5ue os escritos de mulheres so,re mulheres tornam;se uma Nati.idade transBormadoraN. Como a mulher escritora autoriIa ou d@ poder L sua mat0ria, ela assume tanto o papel paterO no como o materno, ao criar e cuidar ao mesmo tempo F>:>;>:AG. Essa a,ordagem so,re ,iograBias, 5ue cria deli,eradamente um conte3O to Bamiliar de cria4/o e cuidado entre autorFaG e o,Meto, diBere consideO ra.elmente da no4/o de algu0m 5ue registra o,Meti.amente por escrito a .ida e3pl2cita de outra pessoa. E.identemente, nem todas as ,iograBias n/o Beministas rei.indicam a o,Meti.idade de .idas deBiniti.amente e3plicitadas, assim como nem todas as ,iograBias Beministas a transcendem. " not@.el, por0m, na5uelas 5ue a isso se dedicam Fcomo Ascher, )*+)Z Moglen, )*:DZ Rose, )*:+Z %al_er, )*+> \)*:*]G 0 a apresenta4/o, como ocorre Bre5uenO temente no Nre;.isionismoN Beminista, de um modelo parental Fna maioria das .eIes, maternoG para a rela4/o entre autorFaG e seu tema, no lugar da preocupa4/o tradicional com a o,Meti.idade. " pressuposto su,Macente nesO
A Cano de Pro!ne2 A Tare a do Criti!is,o LiterCrio Fe,inista sas ,iKgraBas 0 5ue atra.0s do cuidar chegamos
3 a conhecer e a representar mais ade5uadamente esse tema. " en.ol.imento emocional, e mesmo o amor,
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0 um recurso intelectual para a compreens/o, n/o um impedimento para seu processo. 7ara SchXeic_art, Rich, Che.ign' e outras, a N.erdadeN demanda identiBica4/o e n/o distPncia.
A CRNTICA FEMI"ISTA FAIA "BMA EOY DIFERE"TEO

Ser@ 5ue a teoria liter@ria Beminista desen.ol.eu no.as N.oIesN cr2ticas, no.os caminhos de se dirigir ao pS,licoJ As generaliIa4Hes s/o perigosas a5ui, por5ue algumas posturas cr2ticas Beministas parecem, pelo menos L primeira .ista, ressoar muito do 5ue M@ e3istia antes1 um argumento 0 proposto e reSnem;se compro.a4Hes para reBor4ar sua deBesa. A meta 0 con.encer o pS,lico, destruir posi4Hes alternati.as, ganhar o de,ate. Toda.ia, em muitas posturas cr2ticas Beministas, mesmo na5uelas pu,licadas nas *<7A (*ublications oft.e <odem 7an)ua)e Association F7u,lica4Hes da Associa4/o de &inguagem ModernaG, o periKdico mais citaO do em estudos liter@rios, emerge uma diBeren4a. " artigo de Susan Schi,anoBB numa edi4/o de )*+D das *<7A 0 um dos e3emplos. Em seu ensaio, Schi,anoBB interpreta um poema do s0culo U86, N7h'll'p SparoXeN, de S_elton, como um paradigma para a desconstru4/o te3tual Beminista, " ensaio de Schi,anoBB diBere signiBicati.amente do tom impesO soal, o,Meti.o, antit0tico, conclusi.o 5ue chegamos a associar com o criticismo liter@rio e 5ue eu chamaria de uma a,ordagem mais masculina. Como Schi,anoBB nos con.ence da .alidade da sua interpreta4/oJ ApKs a de.ida .0nia aos int0rpretes anteriores do poema e o resumo de seus presO supostos, ela nos en.ol.e com uma s0rie de trs 5uestHes hipot0ticas, nos con.idando a ler o poema de maneira no.a1 NWue aconteceria se ...N interO pret@ssemos dessa maneira, da sua maneiraJ " te3to do ensaio nos conduI atra.0s de uma interpreta4/o desse tipo e a parte conclusi.a coloca essa interpreta4/o no conte3to tanto da e3perincia da prKpria autora, como na de seus leitores F+A>G1 " Binal de *.2ll2p "paro6e, essa conclus/o, para a 5ual eu chamo a aten4/o a5ui, 0 um momento conBuso para mim. Jane pode ser li.re, mas, parece, somente L custa de sua integridade. E em,ora S_elton permita a Jane BeminiIar seus te3tos, interpretar e n/o interpretar de
acordo com seu se3o, parece concluir 5ue seu Snico poder real est@ em sua interpreO ta4/o como uma representante t2pica de sua comunidade, ou seMa, como um homem. "u ser@ 5ue S_elton chega a essa conclus/oJ 7oderia ele pre.er 5ue os esBor4os rudimentares de Jane para encontrar um lugar
ACanCo de Pro!ne2 A Tare a do Criti!is,o LiterCrio Fe,inista
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para si no 5ue ela interpreta, poderiam e.entualmente tomar a Borma de uma comunidade interpretati.a inteira, dedicada a conseguir a inclus/o das e3perincias das mulheres na interpreta4/o de te3tosJ... "u poderia ele ter ante.isto este ensaio Nat2picoN, no 5ual escolho interpretar \o poO ema] ... dentro da minha prKpria concep4/o em .eI de n/o interpret@;lo como um poema goliardesco e retrato do artista masculinoJ Wuem tem a Sltima pala.ra a5uiJ "u ser@ 5ue nossa .erdadeira li,erdade como int0rO pretes est@ na esperan4a de 5ue nunca haMa uma Sltima pala.ra, 5ue seMa sempre poss2.el BaIer uma Nadi4/oN ao te3toJ F+A>G Schi,anoBB BinaliIa com uma adi4/o ao seu te3to, tentando responder a uma pergunta Beita por um de seus leitores, Nconsultor especialista das *<7A& F+AAG. A .oI de Schi,anoBB n/o 0 NpessoalN no sentido de 5ue ela integra dire; tamente material de sua prKpria .ida, como BaIem algumas cr2ticas liter@rias Beministas FGil,ert, )*:*Z Teil,run, )*:*Z 7latt, )*:?G. " 5ue 0 not@.el na e3press/o de Schi,anoBB e na de muitas cr2ticas Beministas 0 sua atitude em rela4/o a seus leitores, uma atitude 5ue outro cr2tico caracteriIa como NdeO mocr@tica moderadaN, recomendando ao leitor participar do processo de inO terpreta4/o, resistindo L .oI da autoridade conclusi.a FCarrell, )*:*G. Jean $ennard salientou corretamente 5ue essa atitude transBormada, .oltada para a plateia, 5ue ela . como caracter2stica de muitas posturas cr2ticas Beministas, originalmente desen.ol.idas, pelo menos em parte, como Nresultado de integrar uma comunidade de leitoras BeministasN com interesO ses e .alores compartilhados F$ennard, )*+)1)A?G. Mas, hoMe a cr2tica BemiO nista tem uma audincia maior a ser atingida. Ao escre.er para os leitoresFasG das *<7A, Shi,anoBB tenta tornar o criticismo Beminista acess2.el para outros 5ue n/o s/o leitoresFasG BeminisO tas, em,ora muitos dos mem,ros da associa4/o o seMam. 7or essa raI/o, seu tra,alho e o de outrasFosG 5ue escre.em em pu,lica4Hes cr2ticas mais gerais tem particular rele.Pncia para asFosG estudiosasFosG Beministas em discipliO nas nas 5uais as perspecti.as Beministas s/o .istas com suspeitas, como nas cincias sociais e naturais. Ela reconhece claramente 5ue uma das Bun4Hes de seu tra,alho 0 acostumar os leitoresFasG a uma posi4/o em 5ue possam aceitar n/o somente suas conclusHes, mas tam,0m seus pressupostos metodolKgicos. Ao conduIir oFaG leitorFaG atra.0s de seus prKprios procesO sos de pensamento Fse leitores anteriores ignoraram certas possi,ilidades so,re
o te3to, o 5ue aconteceria se as inclu2ssemosJ como eu poderia resO ponder a 5uem lesse meu tra,alhoJG, ao real4ar a su,Meti.idade da cr2tica indi.idual Fescolhendo interpretar Nem minha prKpria concep4/oNG e ao con;
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cluir com a hipKtese de 5ue a .erdade n/o 0 a,soluta e sim relati.a, n/o podendo ser encontrada sK em uma, mas em muitas interpreta4Hes FNnunca h@ uma Sltima pala.raNG, ela con.ida osFasG leitoresFasG n/o Beministas a repensarem suas prKprias metodologias e pressuposi4Hes. Seu pS,lico n/o 0 um campo hostil a ser con5uistado para o seu ponto de .ista Fa met@Bora da guerra 0 apropriada a5uiG, e sim colegas com interesses comuns por interO preta4Hes .@lidas de um te3to, 5uer leiam da mesma maneira ou n/o. Algumas poucas Brases de um cr2tico n/o Beminista no mesmo nSmero das *<7A re.elam uma a,ordagem diBerente. e Charles Eric Ree.es1 NA lKgica de minha asser4/o est@ impl2cita nos e3emplos eg2pcios de Gom,ric_NZ e1 NMas, como tenho insistido do princ2pio ao Bim, a e3press/o Econ.en4/o liter@riaE, tal como Bunciona na pes5uisa liter@ria, n/o pode ser mostrada como algo apresentando uma singularidade peremptKriaN FRee.es, )*+D1+=:G. Apesar do uso do NeuN, Ree.es aspira a uma interpreta4/o o,Meti.a, concluO si.a. Sua escolha das pala.ras Ntenho insistidoN re.ela sua atitude em relaO 4/o ao pS,lico1 s/o oponentes a serem con.encidos pela Bor4a de sua arguO menta4/o. Schi,anoBB tece uma tape4aria diante de nossos olhos1 o,ser.aO mos como o desenho da interpreta4/o emerge. Ree.es constrKi uma BortaleO Ia ine3pugn@.el1 somos desaBiadosFasG a atacar. Mas uma .oI mais re.olucion@ria est@ sendo ou.ida no criticismo liteO r@rio Beminista1 a da cr2tica escrita para asFosG con.ertidasFosG. Como o,serO .a $ennard, mostra a conscincia de 5ue se escre.e para uma Ncomunidade de leitorasFesG BeministasN 5ue compartilha sua pol2tica e seus .alores F$ennard, )*+)1)AAG. " te3to come4a muitas .eIes com uma declara4/o pessoal, 5ue Bundamenta o artigo na prKpria e3perincia de 5uem o escre.e e descre.e uma rea4/o emocional ao te3to F)A>G. Sandra Gil,ert come4a um artigo reconhecendo uma caracter2stica dessa maneira de escre.er1 a a,ertuO ra como testemunho pessoal 5ue esta,elece o 5ue h@ em comum entre a autora e seu pS,lico. Ela escre.e1 NComo tantasFosG outrasFosG cr2ticasFosG Beministas, come4arei meu coment@rio so,re a agora ,em esta,elecida conO Mun4/o do Beminismo e do criticismo com uma anedota conBessionalN FGil,ert, )*:*1+A*G. Continua, descre.endo sua prKpria Ncon.ers/oN ao criticismo Beminista, e3plicando 5ue ela 0 como outras cr2ticas Beministas (e.)., $ate Millett, Adrienne Rich, Tillie "lsenG 5ue NBalam R pelo menos de .eI em 5uando R como pessoas 5ue tm de dar seu testemunhoN so,re a desco,erta das e3perincias das mulheres Nna literatura e atra.0s delaN,
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento :) e3perincias signiBicati.amente diBerentes da5uelas dos homens F+?=G. -ma raI/o por 5ue Gil,ert e outras e3pressam sua rela4/o com a literaO tura em termos 5uase religiosos FNdar testemunhoNG 0 5ue elas reconhecem e admitem seu signiBicado pessoal e pol2tico. Escre.em de Borma pessoal, na
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medida em 5ue respondem como indi.2duos 5ue escre.em para outros indiO .2duos, mas de Borma pol2tica, .endo a si mesmas como representantes de outras mulheres com histKricos semelhantes de ra4a, classe, orienta4/o seO 3ual. " estilo 0 mais de con.ersa4/o do 5ue de conBronta4/o, mais sugesti.o do 5ue argumentati.o. Y signiBicati.o 5ue .@rios documentos importantes no criticismo liter@rio Beminista seMam con.ersas ou di@logos FCarol'n Teil,run e Catharine Stimpson, em ono.an, )*:?Z Bar,ara Smith e Be.erl' Smith, em Moraga e AnIaldSa, )*+)Z Cher'l Clar_e e outras, em 3onditions/ Nine, )*+>G. E muitas agradecem e citam as contri,ui4Hes de seus estudanO tes para seus tra,alhos aca,ados FCetterle', )*:+Z Gil,ert e Gu,ar, )*:*G.
DEBATES RECE"TES2 TEORIA$ DIFERE"JA$ E = FBTBRO DO CRITICISMO FEMI"ISTA

A produ4/o do criticismo liter@rio Beminista Boi rece,ida com centelhas de mal;entendidos e animosidade por parte do establis.ment liter@rio Fusualmente masculinoG. -ma das o,Me4Hes reBere;se L natureIa pol2tica das interpreta4Hes Beministas. A o,ser.a4/o de Ro,ert 7atloX de 5ue a an@lise de Nina Auer,ach de @onibe2 and "on, de Charles ic_ens, Nn/o 0 mais 5ue um e3emplo da propaganda de li,era4/o das mulheres disBar4ada como postura cr2tica liter@riaN 0 uma amostra desse tipo de rea4/o F7atloX, )*:DZ citado em ShoXalter, )*+? \)*:*]1)<DG. SigniBicati.amente, as interpreta4Hes pol2ticas, especialmente de escritores como ic_ens, s/o tratadas seriamente 5uando analisam 5uestHes de classe, como BaI a postura cr2tica mar3istaZ no entanto, 5uando e3aminam as implica4Hes de g0nero, s/o ,analiIadas. Ao mesmo tempo, como salientou Annette $olodn', o criticismo BemiO nista tem sido criticado por sua Balta de NdeBini4/o e coernciaNZ resumindo, por n/o ser suBicientemente ideolKgico F$olodn', )*+=aG. Ela o,ser.a 5ue essa acusa4/o, resultado direto da di.ersidade 5ue caracteriIa nossas .@rias a,ordagens, 0 a mais e3plosi.a das acusa4Hes no campo minado em 5ue temos de negociar para encontrar nosso lugar1 mas insiste em 5ue n/o de.eO mos aceitar ser t/o limitadas. eBendendo um Npluralismo lSdicoN de a,orO dagens, sua .is/o do Pm,ito e da Bun4/o do criticismo Beminista 0 radical1 NTudo o 5ue a Beminista est@ rei.indicando ... 0 seu prKprio direito e5ui.aO lente para li,erar no.os Fe tal.eI diBerentesG signiBicados desses mesmos te3tosZ e, ao mesmo
tempo, seu direito de escolher 5uais as caracter2sticas do te3to 5ue considera rele.antes, por5ue est@, aBinal, BaIendo perguntas no.as e diBerentes so,re eleN F)+G. Em,ora admita 5ue a maioria das cr2ticas
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liter@rias Beministas 0 no Bundo estruturalista, preocupada em encontrar ou designar padrHes para o 5ue interpretamos, $olodn' recusa;se, entretanto, a limitar dessa Borma a pr@tica do criticismo Beminista F):G. Y compreens2.el o receio de $olodn' de 5ue se construa para a criticismo Beminista uma estrutura teKrica 5ue seria t/o limitadora como o modelo androcntrico 5ue su,stitui. Mas seu te3to pro.ocou a rea4/o de algumas cr2ticas Beministas FGardiner et alii, )*+<G e deu origem ao artigo de Elaine ShoXalter, NCeminist Criticism in the %ildernessN F" criticismo Beminista no desertoG, no 5ual ela pede um Nconsenso teKricoN entre suasFseusG pratiO cantes FShoXalter, )*+? \)*+)]1<ADG. 6maginando uma teoria .erdadeiraO mente centrada na mulher e independente de modelos masculinos de an@liO se, ShoXalter sugere 5ue a primeira NondaN do criticismo Beminista pode ter sido uma esp0cie de Ncr2tica BeministaN ou releitura e re.isionismo BeminisO tas. Ela considera 5ue o criticismo liter@rio Beminista est@ agora num segunO do est@gio, 5ue ela chama de NginocriticismoN para indicar 5ue 0 mais centrado na mulher. Essa Base, 5ue, segundo ShoXalter, ocorre tanto em estudos liteO r@rios europeus como americanos, ocupa;se com os escritos de mulheres analisadas a partir de 5uatro @reas de diBeren4a1 ,iolKgica, lingu2stica, psicoO lKgica e cultural F<A*G. ShoXalter apresenta raIHes con.incentes tanto so,re a importPncia da teoria liter@ria, como so,re a pertinncia de um modelo teKrico ,aseado na diBeren4a cultural das mulheres, recorrendo a dois ensaios escritos pelo anO tropKlogo de "3Bord, EdXin Ardener F)*:+G, NBelieB and the 7ro,lem oB %omenN FA cren4a e o pro,lema das mulheresG \)*:<] e NThe E7ro,lemE Re.isitedN F" pro,lema re.isitadoG \)*:?]. Esses estudos sugerem 5ue as mulheres constituem um Ngrupo emudecidoN, com cultura e realidades 5ue coincidem em parte com as do grupo dominante Fhomens ,rancosG, mas 5ue n/o est/o totalmente contidas nelas. Ardener chama essa @rea e3clu2da de NIona deserta ou sel.agemN, 5uerendo com isso diIer 5ue ela pode ser consiO derada como espacial, e3perimental ou metaBisicamente Bora da cultura doO minante, segundo ShoXalter F)*+? \)*+)]1<D<G. Como esta Sltima o,ser.a, algumas cr2ticas Beministas, como as Brancesas Ci3ous e %ittig ou as teKriO cas americanas Mar' al' e Joanna Russ, alegam 5ue essa NIona desertaN constitui a ,ase teKrica da diBeren4a das mulheres F<D<;<D>G. Wuer elas conO siderem essa NIonaN como o lugar para a linguagem re.olucion@ria das muO lheres, segundo a asser4/o das Brancesas, ou como o lugar de um princ2pio matriarcal mais prK3imo da natureIa e da cria4/o do 5ue o modelo dominanO te masculino, essas cr2ticas .em esse espa4o como a .erdadeira morada das mulheres.
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Compartilho as restri4Hes de ShoXalter 5uanto a essa perspecti.a radi;
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cal como a Snica ,ase ade5uada para uma teoria so,re a escrita das mulheO res. As mulheres Fe homensG pertencem a outros grupos emudecidos se BoO rem po,res, de cor ou homosse3uais, por e3emplo. Al0m disso, todos partiO cipam tam,0m da cultura dominante de homens ,rancos de classes m0dia e alta. Nossa diBeren4a como escritoras sK pode ser compreendida se todas essas rela4Hes comple3as Borem le.adas em considera4/o FShoXalter, )*+? )*+)1<DAG. " NginocriticismoN de ShoXalter tenta deslocar as e3perincias das mulheres para o centro de nosso interesse. Ela . como Bundamental para esse mo.imento a e3uma4/o e .aloriIa4/o das di.ersas tradi4Hes das muO lheresZ o ree3ame dos pressupostos aceitos so,re coisas como estilos, mo.iO mentos e tradi4Hes liter@riosZ o reconhecimento da escrita das mulheres como Num discurso com dupla e3press/o, contendo uma histKria EdominanteE e uma EemudecidaEN FShoXalter, )*+? \)*+)]1<DDG e considera o estudo da escrita das mulheres como o tema apropriado ao criticismo liter@rio e L teoO ria Beministas. Concordo com ShoXalter at0 certo ponto. Mas seu modelo para o criticismo Beminista, com nBase na escritora, diminui a importPncia da muO lher como leitora de te3tos Bemininos e masculinos. " tra,alho de $olodn' e Cetterle' e os recentes ensaios de SchXeic_art e Schi,anoBB, citados anteO riormente, indicam a importPncia de deBinir e apresentar interpreta4Hes BeO ministas de todos os te3tos liter@rios, como correti.os necess@rios Ls interO preta4Hes androcntricas atualmente dispon2.eis. ShoXalter admite a releO .Pncia desse estudo, mas o limita a uma Base preliminar e menos importante do empreendimento cr2tico Beminista. Eu o colocaria como ponto de interesO se cont2nuo para todas nKs. Concordo com a opini/o de ShoXalter de 5ue a escrita das mulheres de.e continuar a ser nosso interesse principal, mas 5ueO ro tam,0m 5ue nossas .oIes seMam ou.idas como int0rpretes re.isionistas de te3tos masculinos. Assim, em,ora simpatiIe com seu conceito de um NginocriticismoN, preBeriria o Npluralismo lSdicoN de $olodn', pelo menos nesse est@gio inicial de teoriIa4/o liter@ria Beminista. Na .erdade, nossa prKO pria di.ersidade poderia reBletir a amplitude de nossos interesses e do Pm,iO to da re.is/o necess@ria em .eI de uma Balta de teoriIa4/o sistem@tica. " 5ue podemos ent/o concluir so,re o papel da cr2tica liter@ria BeminisO tasJ A cr2tica Jane Marcus .ai at0 a o,ra de 8irg2nia %oolB $et6een t.e Acts FEntre os atosG F)*A)G em ,usca de uma met@Bora1 a int0rprete BeminisO ta, como 7rocne, 0 a int0rprete mitolKgica da .ida
tr@gica de sua irm/ FMarcus, )*+AG. 7ara %oolB, Cilomela, com sua l2ngua arrancada por Tereu, o marido traidor de sua irm/, 0 a escritora silenciada pelo patriarcado. Marcus estende
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a compara4/o1 7rocne, irm/ de Cilomela, atra.0s de uma tape4aria tecida por esta, tem conhecimento de seu soBrimento. Assim, 7rocne 0 a cr2tica Beminista interpretando a .ida da sua irm/ e lhe dando .oI. Cinalmente, transBormada numa andorinha, 7rocne canta a can4/o da irm/, cuMo soBriO mento e silncio Boram impostos pelo homem FMarcus, )*+A1:*G. Mas podemos le.ar a interpreta4/o de Marcus um passo L Brente1 aMusta ira de 7rocne 0 traduIida em a4/o 5uando ela mata o Bilho, a imagem do pai, e oBerece seu corpo como alimento a Tereu. Sim,olicamente, isso tam,0m BaI parte da Bun4/o da cr2tica Beminista1 reagir apai3onadamente L inMusti4a e agir para conseguir mudan4as. No entanto, sua arma n/o 0 a espada, mas a caneta.
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A TEORIA FEMI"ISTA E OS TESTES PADRO"IYADOS

'h+lli" Teitel%aum
NTestesN. A simples pala.ra BaI as pessoas Bicarem ansiosas. Wuando eles s/o e3ames padroniIados para a admiss/o em col0gios, Baculdades, empregos ou proBissHes, o n2.el de ansiedade aumenta. A maioria das pessoas detesta ser a.aliada ou classiBicada e a Borma padroniIada de admissHes e testes proBissionais pode ser particularmente Brustrante. Mas esses e3ames s/o discriminatKriosJ "s testes padroniIados atuais s/o tendenciosos contra mulheres e mem,ros de grupos minorit@riosJ EmO ,ora muitas pes5uisas tenham sido realiIadas so,re essa 5uest/o, ainda n/o se chegou a 5ual5uer conceito uniBicado para deBinir o 5ue seria um teste tendencioso e nenhuma resposta clara Boi encontrada para essas perguntas. Neste artigo discutirei primeiro a 5uest/o do preconceito de g0nero em testes de admiss/o a uni.ersidades e Barei uma s2ntese das conse5uncias das diBeren4as de contagem de pontos entre homens e mulheres neles enconO tradas. Em seguida, e3aminarei resumidamente trs das a,ordagens mais importantes atualmente adotadas por editores de teses, na tentati.a de elimiO nar dos mesmos preconceitos se3uais e raciais!0tnicos. Cinalmente, apreO sentarei uma a,ordagem ,em diBerente so,re a 5uest/o R se e como os testes padroniIados podem discriminar as mulheres R analisando;os a parO tir da perspecti.a da teoria Beminista. Ao aplicar a teoria Beminista aos testes meu o,Meti.o n/o 0 sK apresentar uma an@lise acad0mica. Wuero proporcionar aoFLG leitorFaG uma e3perincia de NAhaN R uma .is/o imediata da ar,itrariedade da estrutura atual em 5ue se inserem e uma percep4/o de como poderiam
ser estruturados de Borma diBerente. Consideremos estas 5uestHes1 por 5ue o tra,alho dom0stico n/o 0
:+
inclu2do no 76BJ[ 7or 5ue o apoio emocional 5ue as mulheres realiIam nas rela4Hes n/o 0 considerado Ntra,alhoN FJaggar, )*+AGJ 7or 5ue a cincia tem de ser ela,orada em la,oratKrios hierar5uicamente estruturadosJ 7or 5ue uma mulher n/o pode realiIar e3perimentos cient2Bicos em sua casa, como BaI tricV ou macram[[ FN%SA )*+AGJ Encontrar essas indaga4Hes na teoO ria Beminista deu;me o tipo de e3perincia NAhaN 5ue espero despertar em rela4/o aos testes.
PRECO"CEITOS DE &F"ERO E TESTES DE ADMISSKO EM B"IEERSIDADES

A 5uest/o dos preconceitos de g0nero em testes padroniIados rece,eu um enBo5ue cuidadoso durante um de,ate em n2.el nacional so,re a .alidade diBerencial dos testes de admiss/o a uni.ersidades R o SAT R "c.olastic Aptitude Test FTeste da Aptid/o 6ntelectualG, o 7SAT!NMSWT R *relimi1 nar2 "c.olastic Aptitude TestONational <erit "c.olars.ip 5ualif2in) Test FTeste de Aptid/o 6ntelectual 7reliminar!Teste Nacional WualiBicador de M0rito 6ntelectualG e o ACTRAmerican 3olle)e Testin) *ro)ram Assess1 ment ?%am FE3ame de A.alia4/o dos 7rogramas de Testes de -ni.ersidades AmericanasG. 7h'llis Rosser F)*+:,)*++G analisou os dados desse de,ate. Resumirei a5ui suas inBorma4Hes. Segundo Rosser F)*+:1)G, em m0dia, as mulheres consistentemente o,O tm classiBica4Hes mais altas nas escolas secund@rias e nas uni.ersidadesZ toda.ia, em m0dia, elas alcan4am escores inBeriores aos dos homens em todos os trs e3ames de admiss/o a uni.ersidades. A diBeren4a 0 particularO mente grande em matem@ticaZ na parte de matem@tica do SAT em )*+D, a diBeren4a Boi de ?= pontos em m0dia, numa escala de <==;+== pontos. Mas mesmo na parte .er,al do SAT, em 5ue as mulheres costuma.am se sair melhor 5ue os homens, elas o,ti.eram, em )*+D, )) pontos a menos em m0dia 5ue os homens. Assim, a diBeren4a total de escores no SAT em )*+D Boi de D) pontos F?= mais ))G. Como as mulheres o,tm classiBica4Hes mais altas 5ue os homens na uni.ersidade. Rosser F)*+:1>G argumenta 5ue o SAT n/o pre. com precis/o as classiBica4Hes das mulheres no primeiro ano do curso uni.ersit@rio. Segundo ela, Nse o SAT prognosticasse igualmente ,em para am,os os se3os, as mo4as o,teriam um escore apro3imadamente <=
A Teoria Fe,inista e os Testes PadroniZados O7roduto 6nterno Bruto. (N.daT. [EEsp0cie de passamar2a Beita de cord/o tran4ado em nKs. (N. da T.
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pontos mais alto 5ue o dos rapaIes, em .eI de D) pontos mais ,ai3oN. As diBeren4as de escore entre mulheres e homens no 7SAT!NMSWT e no ACT s/o similares Ls do SAT. Rosser F)*+:1?;)DG salienta as s0rias conO se5uncias dessas diBeren4as de escore1 ). AdmissHes em uni.ersidades R 7raticamente todas as Baculdades e uni.ersidades com curso de 5uatro anos usam escores do SAT ou do ACT nas decisHes so,re admiss/o e muitas usam escores eliminatKrios, particuO larmente na admiss/o a programas competiti.os FRosser, )*+:1AG. Se as clasO siBica4Hes das mulheres no primeiro ano indicam 5ue seus escores nos testes de.eriam ser mais altos 5ue os dos homens, ent/o as candidatas est/o indu,ita.elmente sendo reMeitadas em Ba.or de candidatos masculinos meO nos 5ualiBicados. <. Bolsas de estudos em uni.ersidades R e acordo com Rosser F)*+:1+G, mais de :?= organiIa4Hes, incluindo a National Merit Scholarship Corporation usam escores do SAT, do 7SAT!NMSWT ou do ACT na sele; 4/o dos ,eneBici@rios de ,olsas de estudo. Em )*+?;)*+D, em grande parte como resultado da diBeren4a de escores do 7SAT!NMSWT, os Binalistas do M0rito Nacional Boram DA por cento homens e somente >D por cento mulheO res FRosser, )*+:1))G. "s resultados em outros programas de ,olsas de estuO do s/o similaresZ as mulheres perdem milhHes de dKlares em ,olsas para uni.ersidades de.ido a uma diBeren4a de escore 5ue pode ser in.@lida. >. Acesso a Nprogramas gratuitosN R Rosser F)*+:1D;+G o,ser.a 5ue muitos programas acad0micos complementares s/o oBerecidos a estudantes 5ue o,tm altos escores nos SAT, no 7SAT!NMSWT ou no ACT. "s escoO res mais ,ai3os das mulheres resultam tam,0m na perda dessas oportunidaO des. A. EBeito nas autopercep4Hes e na escolha das uni.ersidades R Com; pro.ou;se 5ue osFasG estudantes alteram suas autopercep4Hes acad0micas, decidindo a 5ue uni.ersidades se candidatar em parte com ,ase em seus escores nos testes. Se os testes su,estimam as ha,ilidades acad0micas das mulheres, elas podem n/o se candidatar a uni.ersidades com altas e3ignciO as acad0micas, para as 5uais est/o de Bato 5ualiBicadas por5ue sua autopercep4/o acad0mica pode se tornar ,ai3a demais. "s editores dos trs testes alegam ha,itualmente 5ue eles n/o s/o preconceituosos em rela4/o Ls mulheres. Apresentaram .@rias e3plica4Hes para as diBeren4as de pontos, sugerindo 5ue os escores
A Teoria Fe,inista e os Testes PadroniZados
+) reBletem diBeren4as .erdadeiras na prepara4/o acad0mica e!ou nas ha,ilidades de mulheres e homens. 7or e3emplo, alguns alegam 5ue as mulheres tm mais Bacilidade
+=
ou rece,em notas mais altas 5ue os homens nas escolas secund@rias e cursos uni.ersit@rios por5ue se esBor4am mais para agradar aos proBessores. " de,ate so,re os testes padroniIados de admiss/o a uni.ersidades 0 importante por duas raIHes1 F)G 5uestiona se esses testes s/o prognosticadores de sucesso acad0mico igualmente .@lidos para mulheres e homensZ F<G saliO enta o 5ue est@ em Mogo para as mulheres se eles Borem preconceituosos em rela4/o a elas. N/o est@ claro ainda se as diBeren4as de escore s/o de.idas a preconceitos e, se assim Bor, a 5ue tipos de preconceitos. N/o o,stante, os dados 5ue Rosser apresenta so,re as conse5uncias negati.as das diBerenO 4as de escore su,linham a importPncia de in.estigar se e como os testes padroniIados apresentam tendncias negati.as em rela4/o Ls mulheres.
AL&BMAS ABORDA&E"S ATBAIS PARA ELIMI"AR PRECO"CEITOS DE &F"ERO E RACIAIS-FT"ICOS EM TESTES PADRO"IYADOS
urante mais de uma d0cada, mesmo antes do de,ate so,re os testes de admiss/o a uni.ersidades, os psicKlogos da @rea de psicometria e os editores de testes .inham se preocupando em eliminar os preconceitos de g0nero e raciais!0tnicos dos testes padroniIados. Coram propostas .@rias a,ordagens 5ue coe3istem atualmente. Sistemas de jul)amento s/o conce,idos ,asicamente para eliminar a linO guagem se3ista e racista dos testes, assegurar 5ue as mulheres e as minorias esteMam ade5uadamente representadas em seu conteSdo e a.aliar se alguns grupos de testados Boram pri.ados da oportunidade de tomar conhecimento do material contido neles FTittle, )*+<G. 6mpl2cita nesses sistemas est@ uma concepo baseada no conteRdo R NpreconceitoN 0 deBinido como a incluO s/o de conteSdo se3ista ou racista, a omiss/o de mulheres e grupos minorit@rios e!ou a inclus/o de material 5ue alguns grupos entre os 5ue seO r/o testados ainda n/o conhecem. e Bato, n/o h@ ind2cio claro de 5ue o desempenho de mulheres e mem,ros de grupos minorit@rios seMa aBetado pelo uso de linguagem se3ista ou racista nesses testes. No entanto, e3iste uma ind2cio Bactual de 5ue as mulheres e os integrantes de minorias se saem melhor em testes 5ue incluem material so,re mulheres e minorias. e 5ualO 5uer maneira, por raIHes 0ticas e pol2ticas, muitos
A Teoria Fe,inista e os Testes
PadroniZados editores de testes esta,eO leceram procedimentos para eliminar de seu conteSdo o preconceito se3ual e racial!0tnico. Esses procedimentos en.ol.em o ree3ame das 5uestHes dos testes por pessoas treinadas, cultas, elas mesmas Bre5uentemente mulheres ou integrantes de grupos minorit@rios, 5ue muitas .eIes aplicam parPmetros
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para identiBicar perguntas inaceit@.eis ou apontar representa4Hes inade5uadas. "s editores 5ue usam esses procedimentos compartilham a opini/o de 5ue os testes n/o de.em, L primeira .ista, reBor4ar o se3ismo e o racismo, mesmo 5ue o desempenho n/o seMa aBetado F&oc_heed, )*+<G. Mas ainda h@ muito a ser Beito nessa @rea. 7or e3emplo, Sel_oX F)*+A1+; )>G relata 5ue nos setenta e 5uatro testes psicolKgicos e educacionais 5ue estudou, as mulheres estaO .am su,;representadas, apareciam geralmente em pap0is estereotipados 5uanO to ao g0nero e em situa4Hes menos di.ersiBicadas 5ue os homens tanto no Pm,ito proBissional como Bora dele. Al0m disso, muitos editores de testes n/o tinham planos para re.is@;losZ e alguns aBirmaram 5ue, se Bossem Beitas mudan4as, como a troca de nomes ou pronomes, para reduIir o dese5uil2,rio entre os se3os, os testes se tornariam psicometricamente in.@lidos por apreO sentarem diBeren4as em rela4/o Ls .ersHes usadas em estudos de .alida4/o. "s m0todos para eliminar preconceitos conhecidos como preconceito de item e desempen.o diferencial de item usam uma concepo baseada no desempen.o. eterminam estatisticamente as 5uestHes particulares de um teste 5ue .@rios su,grupos e3ecutam insatisBatoriamente, comparados com o grupo maMorit@rio. "s editores podem em seguida eliminar essas 5uestHes do teste. Y interessante notar 5ue os m0todos de sistemas de Mulgamento, de preconceito de item e desempenho diBerencial de item n/o identiBicam tipiO camente as mesmas 5uestHes. 7or e3emplo, a minoria ou as estudantes muO lheres podem ter desempenho inBerior ao do grupo maMorit@rio numa 5uesO t/o com linguagem e conteSdo inKcuos, en5uanto todos os grupos podem ter um desempenho igualmente ,om numa 5uest/o 5ue cont0m linguagem seO 3ista ou estereKtipos raciais. Realmente, os psicKlogos da @rea de psicometria ainda n/o Boram capaIes de identiBicar as caracter2sticas dessas 5uestHes 5ue BaIem com 5ue os grupos as enBrentem de Borma diBerente. Em parte por essa raI/o, os estudos so,re preconceito de item!desempenho diBerencial de item est/o atualmente em andamento. "s editores de testes desen.ol.eram estat2sticas diBerentes para deBinir preconceito de item e ainda n/o h@ acordo so,re 5ue estat2stica de.e ser usada para identiBicar 5uestHes tendenciosas ou como a inBorma4/o de.e ser usada na ela,ora4/o de testes. (alidade diferencial um tipo de preconceito de teste em 5ue ele n/o prognostica igualmente ,em para diBerentes su,grupos. 7or e3emplo, Rosser F)*+:1);>G usa essa concepo baseada no pro)n,stico 5uando alega 5ue
A Teoria Fe,inista e os Testes PadroniZados os testes de admiss/o a
uni.ersidades s/o tendenciosos contra as mulheres. Alguns estudos de .alidade diBerencial produIiram resultados contraditKriO os, at0 5uando se reBeriam ao mesmo teste. e.ido L importPncia de um prognKstico acurado na tomada correta de decisHes ,aseadas em escores de testes, a pes5uisa nessa @rea continua.
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N/o sou contra nenhuma dessas a,ordagens. Eu mesma sou uma proBisO sional na @rea de desen.ol.imento de testes do ETS R Educational Testing Ser.ice e encarregada de treinar as pessoas 5ue a2 desen.ol.em testes e os editores na aplica4/o do m0todo de Mulgamento. Eliminar a linguagem e o conteSdo se3istas e racistas parece;me essencial para produIir um teste imO parcial, pelo menos L primeira .ista. Acompanho com interesse o progresso dos estudos so,re preconceito de item e .alidade diBerencial. a perspecti.a pr@tica da ela,ora4/o e utiliIa4/o di@ria de testes, no mundo como est@ estruturado hoMe, creio 5ue precisamos de mais pes5uisas so,re esses e ouO tros m0todos a Bim de criar testes mais imparciais, menos tendenciosos.
TESTES PADRO"IYADOS E CO"DECIME"TO A"DROCH"TRICO

A maior parte das pes5uisas 5ue est/o sendo realiIadas atualmente so,re preconceitos nos testes aceita como .@lidas as suposi4Hes ,@sicas a eles su,Macentes. Wue aconteceria se 5uestion@ssemos essas suposi4Hes a partir da perspecti.a da teoria BeministaJ " 5ue emerge 0 uma concep4/o radicalmente diBerente de preconceito de g0nero como algo inerente Ls suposi4Hes su,Macentes ao conteSdo e ao Bormato dos testes padroniIados. TeKricasFosG Beministas tm salientado 5ue a5uilo 5ue Bomos en; sinadasFosG a aceitar como conhecimento comum 0 na .erdade Nandro; cntricoN Fisto 0, 0 dominado pelos interesses ou pontos de .ista masculinos ou os enBatiIaG. 7or e3emplo, o campo do conhecimento denominado NTisO tKriaN tem realmente sido a histKria dos homensZ a das mulheres Boi simplesO mente dei3ada de Bora. Similarmente, o NconhecimentoN e a NcinciaN n/o s/o uni.ersais, como geralmente se ensinaZ s/o uma Borma androcntrica de sa,er e de BaIer cincia. A Borma androcntrica de conhecimento e de cincia aceita nos Estados -nidos do s0culo UU 0 ,aseada na teoria do conhecimento chamada positi.ismo, 5ue inclui as seguintes suposi4Hes1 a e3plica4/o cient2Bica de.e ser reducionista e atom2stica, construindo uma entidade comple3a a partir de seus componentes mais simplesZ na pes5uisa cient2Bica, pode;se e de.e; se ser o,Meti.oFaG, isto 0, neutroFaG 5uanto a .alores FJaggar, )*+>1>?DGZ a raI/o e a emo4/o podem ser claramente diBerenciadas FJaggar, )*+?1<G. Essa Borma de conhecimento androcntrico tende a ser dualista e dicotVmica, .endo o mundo em termos de opostos associados1 raI/o;emo4/o, racional;irracio; nal, suMeito;o,Meto, cria4/o;
A Teoria Fe,inista e os Testes
PadroniZados natureIa, mente;corpo, uni.ersal;particular, pS; ,lico;pri.ado e homem; mulher FJaggar, )*+?1<G. Tende a ser 5uantitati.a e
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+D
toma as cincias naturais como modelo para todas as outras disciplinas acad0micas. Cont0m uma concep4/o indi.idual2stica dos seres humanos, considerados como indi.2duos separados, isolados, 5ue alcan4am o conheO cimento de maneira solit@ria em .eI de social FJaggar, )*+>1>??G. Al0m disso, inclui um senso linear do tempo, direcionado pelo relKgio e pelo caO lend@rio, em .eI de um senso c2clico F%ilshire, )*+?G, e o tempo 0 consideO rado muito importante. "s testes padroniIados parecem claramente ser ,aseados nesse modelo do conhecimento. Em sua ela,ora4/o, na medida em 5ue os proBissionais da @rea de psicometria podem desen.ol.;los, eles s/o positi.istas, cient2Bicos, o,Meti.os, isentos de .alores, dualistas, 5uantitati.os, orientados temporalO mente de modo linear, atom2sticos e indi.idualistas. No conteSdo, eles re; Bletem o modelo androcntrico de conhecimento, e3cluindo tudo o 5ue n/o se aMusta L sua deBini4/o de NconhecimentoN e tudo o 5ue n/o pode ser testaO do numa Borma positi.ista. Consideremos primeiro o formato dos testes padroniIados1 )G "s testes s/o NpadroniIadosN na tentati.a de torn@;los objetivos e isentos de valores. "s psicKlogos da @rea de psicometria supHem 5ue, se todos os usu@rios de testes rece,em as mesmas 5uestHes, so, as mesmas condi4Hes padroniIadas e escolhem entre as mesmas respostas de mSltipla escolha, a su,Meti.idade e os .alores podem ser e3clu2dos. Mas ser@ 5ue podemJ As 5uestHes dos testes s/o escritas por seres humanos su,Meti.os, carregados de .aloresZ as escolhas so,re perguntas e respostas reBletem a Borma4/o e os .alores da5uelesFasG 5ue escre.em as 5uestHes, apesar das tentati.as de elimin@;los. "s testadosFasG traIem para os testes somas ,em diBerentes de e3perincias e sentimentos e suas interpreta4Hes das 5uestHes conse5uentemente h/o de .ariar. N/o e3iste algo como um teste NBora da culturaN. Cada 5uest/o do teste tem de pressupor algum Nconhecimento coO mumN, mas este sK 0 NcomumN dentro de determinada su,cultura da socieO dade. <G "s testes de mSltipla escolha s/o dualistas, pois o,rigam a uma esO colha entre .@rias respostas poss2.eis1 uma 0 NcertaNZ as outras s/o NerraO dasN. " modelo 0 dicotVmico R ou!ou, sem gradua4Hes. 7or0m, dependenO do da 5uest/o, um modelo matiIado, no 5ual .@rias respostas s/o parcialO mente corretas, poderia ser mais apropriado. Se os su,metidosFasG aos testes pudessem e3plicar por 5ue consideraram uma resposta particular NerradaN, poder2amos achar 5ue ela era NcorretaN em algum sentido ou parcialmente correta. >G "s testes padroniIados s/o implaca.elmente quantitativos. Sua
A Teoria Fe,inista e os Testes PadroniZados meta 0 medir o conhecimento
num
ou a ha,ilidade de uma pessoa e resumi;los
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nSmero. FEssa 5uantiBica4/o aumenta a impress/o de 5ue s/o No,Meti.osN.G " simples escore reBlete a Bascina4/o androcntrica com a mera 5uantiBica4/o e a precis/oZ em,ora os psicKlogos da @rea de psicometria aBirmem Bre5uentemente 5ue eles n/o s/o precisos, os escores dos testes s/o tomados como a,solutos, tanto pelo pS,lico como pelas institui4Hes 5ue os usam como ,ase para suas decisHes. AG "s testes tm geralmente um tempo Bi3oZ assim, a media4/o da .eloO cidade do conhecimento ou da ha,ilidade contri,ui muitas .eIes para o esO core Binal. Essa orientao linear do tempo gratiBica a .elocidade mesmo em @reas tem@ticas em 5ue a .elocidade n/o 0 importante. ?G "s testes padroniIados s/o atom-sticos. Alguns sistemas de planeMaO mento do conteSdo dos testes su,di.idem a aprendiIagem em No,Meti.os educacionaisN 5ue s/o t/o e32guos e concretos 5uanto poss2.el R por e3emO plo1 Npode escre.er legi.elmente U pala.ras por minutoN F$rathXohl, )*:)1<)G. Mesmo 5uando esses restritos o,Meti.os educacionais n/o s/o usaO dos, os testes s/o inerentemente atom2sticos por5ue tentam medir conheciO mentos ou ha,ilidades particulares, isolados de todos os outros conheciO mentos e ha,ilidades. DG "s testes padroniIados s/o individual-sticos e geralmente competitiO .os. " desempenho de uma pessoa 0 medido e comparado ou com o desemO penho de outras pessoas ou com algum padr/o preesta,elecido de controle. As ideias de Nm0ritoN, classiBica4/o e compara4/o s/o inerentes L organiIaO 4/o dos testes. Se n/o hou.esse necessidade ou .ontade de comparar indi.2O duos, n/o ha.eria testes padroniIados. Mas mais importante ainda do 5ue o Bormato 0 o conteRdo/ )G "s testes padroniIados s/o geralmente conce,idos para verificar ape9 nas a &ra'o& R o tipo de conhecimento 5ue 0 inclu2do na deBini4/o androcntrica de conhecimento. S/o e3clu2das @reas inteiras de con5uistas humanas 5ue contri,uem para o sucesso na escola e no tra,alho, mas 5ue s/o consideradas ou inade5uadas para testes ou Nn/o .eriBic@.eisN de um ponto de .ista pr@tico. Caracter2sticas e ha,ilidades como intui4/o, moti.aO 4/o, compreens/o de si mesmoFaG, conscincia, criati.idade, disposi4/o para cooperar, atitude de apoio aos outros, sensi,ilidade, capacidade de educar, ha,ilidade para criar um meio am,iente agrad@.el e para se comunicar .erO ,al e n/o .er,almente s/o e3clu2das dos testes padroniIados. Ao aceitarem e reBletirem o modelo androcntrico de conhecimento, esses testes
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reBor4am Mu2Ios de .alor 5ue consideram esse modelo de conhecimento mais .@lido e importante 5ue outras maneiras de .er o mundo. " conteSdo n/o testado 0 Mulgado menos .alioso do 5ue o inclu2do em testes.
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<G "s editores tentam tam,0m e%cluir a emoo do conteSdo dos testes. TKpicos muito contro.ertidos s/o e.itados. As emo4Hes 5ue as pessoas su,O metidas a um teste sentem em rela4/o a ele s/o rotuladas como Nansiedade de pro.aN e consideradas como Bonte de NerroNZ os Nescores .erdadeirosN dos testadosFasG seriam ,aseados somente na raI/o e n/o na emo4/o.
IMPLICAJPES DESSA A"ILISE

-m teste padroniIado androcntrico, positi.ista 0 necessariamente tendencioso contra as mulheresJ A resposta depende de se acreditar ou n/o 5ue as usu@rias de testes adotaram completamente o modelo androcntrico de conhecimento geralmente ensinado e s/o t/o aptas para manipular seus conceitos 5uanto os homens. Se .oc acredita 5ue as mulheres pensam como os homens, partilham com eles esse Nconhecimento comumN, sentem;se t/o L .ontade 5uanto eles em testes dualistas, 5uantitati.os, com tempo marcado, atom2sticos, competiti.os, e 5ue o conteSdo e3clu2do dos testes n/o 0 mais importante para as mulheres do 5ue 0 para os homens, ent/o concluir@ 5ue eles n/o s/o tendenciosos 5uanto ao g0nero em .irtude de suas origens androcntricas. Se, por outro lado, .oc acredita, como eu, 5ue as mulheres e os homens perce,em o mundo de maneira diBerente, destacam;se em @reas diBerentes e sentem;se L .ontade com diBerentes Bormatos de testes, ent/o concluir@ 5ue um teste androcntrico 0 necessariamente tendencioso 5uanto ao g0nero. N/o 0 preciso ser um determinista ,iolKgico para acreditar 5ue essas diBeO ren4as de g0nero e3istem. 7arece;me 5ue as diBerentes e3perincias de .ida 5ue o g0nero cria constituem e3plica4/o suBicienteZ crescer como mulher 0 uma e3perincia intelectual e social diBerente de crescer como homem FCarganis, )*+?1<)G. CocaliIemos como e3emplo apenas o teste de conteSdo particular. 7ressuponha 5ue, de.ido L socialiIa4/o ou L ,iologia, ou a am,as, as mulheO res tendem a se destacar em @reas diBerentes da5uelas em 5ue se destacam os homens. Considere com ,ase em sua prKpria interpreta4/o e e3perincia, 5uais seriam essas @reas diBerentes para cada se3o. Construa uma ta,ela < 3 < com os rKtulos NTestadoN e NN/o TestadoN escritos em cima e N"s homens tendem a se destacar emN e NAs mulheres tendem a se destacar emN um pouco a,ai3o no lado es5uerdo. Wuais s/o os espa4os
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Bortemente acentuaO dosJ Wuais os 5ue est/o praticamente .aIiosJ Minha ta,ela 0 assim1
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Ta,ela ). ConteSdo testado

Testado Tomens tendem a se destacar em Mulheres tendem a se destacar em Muitos Fe.g., mat., B2sica, 5u2mica 7oucas Fe.g., leituraG N/o testado 7oucos Fe.g., agress/oG Muitas Fe.g., sensi,ilidade, atitude de apoio aos outros, comunica4/o oral, disposi4/o para coopera4/o, cria4/o de um am,iente agrad@.elG
8oc pode n/o concordar com os e3emplos espec2Bicos 5ue escolhi. Mas pode se .er concordando com o Bato de 5ue muitas coisas nas 5uais os homens se destacam em nossa sociedade so testadas, en5uanto muitas outras em 5ue as mulheres se destacam no o s/o. Se Bor .erdade, isso 0 pro.a.elmente uma conse5uncia direta do Bormato androcntrico e da escolha androcntrica do conteSdo 5ue moldam os testes padroniIados, demonstrando os preconceitos de g0nero inerentes aos testes ,aseados em um modelo androcntrico de conhecimento. Se o conteSdo e o Bormato dos testes s/o androcntricos, isso aMudar@ a e3plicar situa4Hes em 5ue as mulheres tm um desempenho pior 5ue o dos homens em testes padroniIados. A tareBa de realiIar um teste padroniIado 0 pro.a.elmente mais diB2cil para elas do 5ue para eles. As mulheres su,metiO das a um teste androcntrico podem ser comparadas a pessoas 5ue estudaO ram ingls como l2ngua estrangeira e BaIem um teste de conhecimento Fem economia, por e3emploG escrito em ingls. A tareBa de operar em ingls pro.a.elmente torna o teste so,re economia mais diB2cil para a5uelesFasG 5ue aprenderam o ingls como l2ngua estrangeira do 5ue para a5uelesFasG 5ue o tm como idioma materno. Similarmente, uma mulher 5ue BaI um teste padroniIado de.e mostrar dom2nio tanto da mat0ria do teste, como de seu Bormato e conteSdo androcntrico 5ue s/o estranhos para ela. -m hoO mem 5ue BaI o teste tam,0m de.e dominar a mat0ria, mas pro.a.elmente achar@ o Bormato e o conteSdo androcntricos Bamiliares e ade5uados. As mulheres educadas num sistema de ensino androcntrico tm de dominar dois mundos de conhecimentoZ os homens sK precisam dominar um. Se o homem e a mulher conhecem economia, em n2.el e5ui.alente, a
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mulher
pode, apesar disso, rece,er um escore mais ,ai3o 5ue o homem, por causa do Bormato e do conteSdo androcntricos do teste. Assim os testes androcntricos n/o podem proporcionar uma compara4/o imparcial e Musta entre mulheres e homens.
E A&ORAO
7arece 5ue a utiliIa4/o da teoria Beminista le.a a uma radical condena4/o dos testes padroniIados como tendenciosos 5uanto ao g0nero. Como proO Bissional na @rea de desen.ol.imento de testes, tra,alhando com um de seus principais editores, pode parecer e3cntrico participar de muitas cr2ticas aos testes. Wuando li os ata5ues aos testes pelo grupo de Ralph Nader FNairn, )*+=G, pela National Teachers Association, por a.id "Xen F)*+?G e 7h'llis Rosser F)*+:G, minha rea4/o ha,itual Boi, Nalgumas de suas cr2ticas podem ser .@lidas, mas o 5ue eles sugerem de melhor 5ue nossos atuais m0todos de BaIer testesJN Y B@cil atacar os testes e diB2cil su,stitu2; los. Ent/o, preciso perguntar a mim mesma o 5ue eu colocaria no lugar dos testes padroniIados androcntricos. -ma possi,ilidade seria desen.ol.er um m0todo de testar Ngine; cocntricoN Fisto 0, dominado por interesses e pontos de .ista Bemininos ou enBatiIando;osG, incluindo as @reas de conteSdo atualmente e3clu2das. Y uma meta .ision@ria, at0 utKpica, mas .ale a pena reBletir so,re ela, por5ue pode produIir e3perincias NAhaN. E.identemente, esses testes n/o seriam padroO niIados, No,Meti.osN ou competiti.os. A contagem de pontos, se e3istisse, seria hol2stica e 5ualitati.a, le.ando em conta tanto a raI/o como a emo4/o por parte da pessoa testada e doFaG e3aminadorFaG. N/o ha.eria a psicometria como a conhecemos agoraZ nenhuma NmetriaN Fmedi4/oG estaria en.ol.ida. Mas ter2amos ent/o um testeJ Tal.eI n/o. Tal.eI um teste ginecocntrico seMa uma contradi4/o em termosZ m0todos ginecocntricos tal.eI n/o BorneO 4am meios 5ue possam ser usados para testar. Tal.eI testar seMa uma ati.i; dade intrinsecamente androcntrica, n/o podendo ser transBormada num e3erc2cio ginecocntrico. 7or outro lado, tal.eI Bosse poss2.el reconceptualiIar essa ati.idade de um modo ginecocntrico, transBormando;a em algo como Na.alia4/o n/o padroniIadaN ou &feedbac0 .oluntariamente solicitado por um grupoN. 7or e3emplo, uma classe da escola prim@ria deseMa sa,er 5u/o ,em aprendeu a interagir solicitando do proBessorFaG um feedbac0 so,re sua ha,ilidade interpessoal. Ele Fou elaG o,ser.a por algum tempo
a classe em ati.idades de estudo e laIerZ depois, com a classe num c2rculo participante, discute suas
344
o,ser.a4Hes e ou.e as respostas dos alunos. No local de tra,alho, em .eI de a.alia4Hes de desempenho indi.idual, poderia ha.er a.alia4Hes de grupo .oluntariamente solicitadas. As Baculdades mudariam seus procedimentos de admiss/o para acolher grupos cooperati.os de estudantes em .eI de indiO .2duos em competi4/o. Alternati.amente, num mundo 5ue desse menos nO Base ao indi.idualismo competiti.o do 5ue hoMe, os testes padroniIados, tal como os conhecemos atualmente, sK poderiam e3istir para tareBas e situaO 4Hes espec2Bicas, sem pretender medir capacidades gerais FAlison Jaggar, comunica4/o pessoalG. 7ara 5ue possa surgir uma Borma utKpica ginecocntrica de testar ou possa ocorrer uma redu4/o do uso de testes con.encionais, a ,ase indi.idual2stica, competiti.a de nossa sociedade teria 5ue mudar consideraO .elmente. " teste est@ inserido em uma cultura de instru4/o e tra,alho soliO damente androcntrica. 7ara prognosticar o sucesso de algu0m em uma uniO .ersidade 5ue ensina apenas conhecimento positi.ista para indi.2duos, 0 necess@rio umFaG prognosticadorFaG 5ue seMa, pelo menos parcialmente, inO di.idualista e positi.ista. 7arece uma escapatKria diIer 5ue os testes n/o podem mudar at0 5ue o conhecimento, a educa4/o, o tra,alho e a sociedade mudem. Certamente, os testes inBluenciam o conhecimento de alguma Borma 5uando os proBessores e sistemas de ensino Nensinam para passar nos testesN. Se come4assem a ter um Bormato ginecocntrico e a.aliassem ha,ilidades como atitude de apoio aos outros e coopera4/o, eles poderiam aumentar o .alor 5ue a sociedade coloca nesse Bormato e nessas ha,ilidades. Nesse sentido, mudar os testes padroniIados poderia ser um caminho para come4ar a mudar a sociedade. Toda.ia, como eles tendem muito mais a reBletir o sistema social e educaciO onal do 5ue a mold@;lo, parece pro.@.el 5ue os testes sK mudar/o depois 5ue a sociedade mudar.
"OTA
Sou ,uito grata a Alison %aggar e aos *arti!i*antes de seu se,inCrio cTraètarias e,inistas do !on+e!i,entoc *or suas !ontri7uiQes ao ,eu ,odo de *ensar so7re MuestQes de g)nero.
Dia,ond$ Est+er E.$ and Carol X. Tittle. 3(;<. cSe@ EMuit8 in Testing.c In -and5
344
&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento %oo!#or Achie*in( 8e9 E@uit+ throu(h Education. ed. Susan S. Xlein. Balti,ore2 %o+ns Do*9ins Bni#ersit8 Press.
A Teoria Ceminista e os Testes 7adroniIados
>A?
Cargans, Sondra. )*+?. NSocial Theor' and Ceminist Theor'1 The Need Bor ialogue.N Manu; script. Claugher, Ronald &. )*:+. NThe Man' eB2nitions oB Test Bias.N American *s2c.olo)ist >>1D:);D:*. Jaggar, Alison. )*::. N7oliticai 7hilosophies oB %omenEs &i,eration.N 6n =eminism and *.ilosop.2 ed. Mar' 8etterling;Braggin, Crederic_ A. Elliston, and Jane English. TotoXa, N.J.1 &ittleBield, Adams. . )*+>. =eminist *oliticsand +uman Nature. TotoXa, N.J.1 RoXman and Allenheld. . )*+A. NThe Ceminist Challenge to the %estern 7oliticai Tradition.N The %omenEs Studies Chair 6naugural &ecture, No.em,er<:, ouglass College, Rutgers -ni.ersit', NeX BrunsXic_. N.J. . )*+?. NCeeling and $noXing1 Emotion in Ceminist Theor'.N Manuscript. $rathXohl, a.id R., and a.id A. 7a'ne. )*:). N eBining and Assessing Educational ",Mecti.es.N 6n ?ducational <easurement, ed. Ro,ert &. Thorndi_e. %ashigton, .C.1 American Council on Education. &oc_heed, Marlaine. )*+<. NSe3 Bias in Aptitude and Achie.ement Tests -sed in Tigher Education.N 6n T.e Gnder)raduate 4oman/ Issues in ?ducational ?quit2, ed. 7amela 7erun. NeX #or_1 &e3ington Boo_s. Nairn, Allan, and Associates. )*+=. T.e #e)in of ?T"./ T.e 3orporation T.at <a0es Gp <inds. 7u,lished ,' Ralph Nader, %ashington, .C. N%SA \National %omenEs Studies Association]. )*+A. Si3th Annual ConBerence and Con; .ention, June <A;<+, &=eminist "cience/ A <eanin)ful 3onceptD & panei, Ruth Tu,,ard, Marian &oXe, Rita Arditti, Anne %oodhull, and E.el'nn Tammonds. ouglass ColO lege, Rutgers -ni.ersit', NeX BrunsXic_, N.J. "Xen, a.id, )*+?. None oft.e Above/ $e.ind t.e <2t. of "c.olastic Aptitude. Boston1 Toughton MiBBlin. Rosser, 7h'llis. )*++. NGirls, Bo's, and the SAT1 Can %e E.en the ScoreJN N?A Toda2 Fspecial ed.G D, nd D FJanuar'G1A+;?>. Rosser, 7h'llis, Xith the staBB oB the National Center Bor Cair and "pen Testing, )*+:. "e% $ias in 3olle)e Admissions Tests/ 4.2 4omen 7ose But. <d ed. Cam,ridge, Mass.1 National Center Bor Cair and "pen Testing FCair TestG. Sel_oX, 7aula. )*+A. Assessin) "e% $ias in Testin)/ A #evie6 oft.e Issues and
?valua1 tions of[W *s2c.olo)ical and ?ducational Tests. %estport, Conn.1 GreenXood 7ress. Tittle, Carol $. )*+<. N-se oB Judgmental Methods in 6tem Bias Studies.N 6n +andboo0 of <et.ods of@etectin) Test $ias, ed. Ronald A. Ber_. Baltimore1 Johns Top_ins -niO .ersit' 7ress. %ilshire, onna. )*+?. N6deas presented Bor discussionN and NTopics Bor discussion.N Manu; scripts prepared Bor the NCeminist %a's oB $noXing Seminar.N ouglass College, Rutgers -ni.ersit', NeX BrunsXic_, N.J.
As !ola7oradoras
&#NNE S. ARNA-&T 0 proBessora;assistente de BilosoBia no &e Mo'ne College, em S'racuse, N. #. Antes desse cargo, era uma %illiam Raine' Tarper CelloX[ na -ni.ersidade de Chicago. Seus interesses em ensino e pes5uisa est/o nas @reas de teoria moral, BilosoBia da cincia e teoria Beminista. Rece,eu seu grau de ,acharel em artes no Smith College e seu 7h. . em BilosoBia na -ni.ersidade de Notre ame. R-TT BERMAN Seu ponto de .ista origina;se de trs Bontes1 pessoal, acad0mica e social. urante a Ngrande depress/oN dos anos >=, seu pai, um metalSrgico amiSde desempregado, passa.a muito tempo esperando em longas Bilas por um dia de tra,alho com pagamento drasticamente reduIido. " pa2s esta.a se tornando dolorosa mas esperan4osamente sindicaliIado. Coi 5uando ela desen.ol.eu suas ra2Ies socialistas. Estudou gen0tica na -ni.ersidade de Cornell e rece,eu o 7h. . em ,io5u2mica!neuro5u2mica da -ni.ersidade de Colum,iaZ em seguida, tra,alhou em .@rios la,oratKrios de pes5uisas, inclusi.e o Sloan; $ettering Fde pes5uisa so,re cPncerG. Ao mesmo tempo, participou de .@rias ati.idades estudantis e comunit@rias, incluindo as primeiras lutas contra a elitiIa4/o dos ,airros. epois 5ue seus Bilhos nasceram, suas esperan4as de BaIer pes5uisa independente murcharam. Com o recente ressurgimento da conscincia Beminista, come4ou a reBletir e escre.er so,re suas e3perincias socialistas a acad0micas com os olhos de uma Beminista re.olucion@ria. S-SAN R. B"R " 0 proBessora;adMunta de BilosoBia no &e Mo'ne College. Suas @reas de especialiIa4/o s/o BilosoBia da cultura, BilosoBia do corpo e teoria Beminista. Y autora de T.e =li).t to Bbjectivit2/ ?ssa2s on 3artesianism and 3ulture F" .Vo para a o,Meti.idade1 ensaios so,re cartesianismo e culturaG FAl,an'1 S-N# 7ress, )*+:G e tra,alha atualmente num estudo cultural so,re desordens alimentares, =ood, =as.ion and *o6er FComida, moda e poderG, para a -ni.ersit' oB CaliBKrnia 7ress. Sua esperan4a 0 .er, no Buturo, meninas de no.e anos come4ando a comer de no.o. NMulheres 5ue est/o morrendo de BomeN, diI ela, Nn/o podem BaIer uma re.olu4/o cultural.N AR&EEN B. A&&ER# 0 proBessora;adMunta de BilosoBia na &a Salle -ni.ersit', onde tam,0m ensina no programa de 4omenAs "tudies. 7u,licou ensaios so,re lealdades proBissionais, Benomenologia da medicina e so,re Simone de Beau.oir e o Beminismo Brancs. Sua pes5uisa atual BocaliIa os escritos de &uce 6rigara' e o tema da diBeren4a se3ual. Y tam,0m diretora e3ecuti.a da Sociedade de Cenomenologia e CilosoBia E3istencial. M-R6E& 6MEN era antes proBessora de antropologia no T.T. &ehman College. i.ide agora seu tempo entre a pr@tica da psican@lise e escre.er. Rece,eu seu 7h. . em antropologia
[GraduadoFaG 5ue rece,e su,.en4/o da uni.ersidade para se dedicar a estudos ou pes5uisas. (N. da T.G
As Cola7oradoras
347
da -ni.ersidade de Colum,ia F)*:=G e possui pKs;doutorado em psicoterapia e psican@lise pela NeX #or_ -ni.ersit' F)*+>G. Autora de T.e Ant.ropolo)ical Ima)ination FA imagina4/o antropolKgicaG FNeX #or_, )*::G e "urvivin) "e%ual 3ontradictions/ A "tartlin) and @ifferent 7oo0 at a @a2 in t.e 7ife ofa 3ontemporar2 *rofessional 4oman FContradi4Hes se3uais1 um olhar surpreendente e diBerente so,re um dia na .ida de uma mulher proBissional contemporPnea FNeX #or_, )*+DG. 8i.e e tra,alha na cidade de NeX #or_. S"N RA CARGAN6S nasceu no Binal dos anos >= de pais imigrantes determinados a apoiar sua ,usca por conhecimento. Rece,eu educa4/o Bormal no Broo_l'n College, na NeX School Bor Social Research e na Australian National -ni.ersit'Z sua educa4/o inBormal Boi inBluenciada pelo clima pol2tico dos anos ?= e D=. Seu li.ro, T.e "ocial #econslruction of t.e =eminine 3.aracter FA reconstru4/o social do car@ter BemininoG, Boi pu,licado em )*+D. Ensinou na Cit' -ni.ersit' oB NeX #or_ e em .@rios Colleges FBriarcliBB, 8assar, TamiltonG. Atualmente 0 catedr@tica de cincias sociais e diretora do 8era &ist Center, na NeX School Bor Social Research. 8i.e em 7ough_eepsie com duas Bilhas adolescentes e o marido, tam,0m determinados a apoiar suas ati.idades teKricas e pol2ticas. A&6S"N M. JAGGAR Boi pioneira na BilosoBia Beminista, ensinando no 5ue ela acredita ter sido o primeiro curso de BilosoBia Beminista nos Estados -nidos e participando da Bunda4/o da Sociedade para Mulheres na CilosoBia, uma organiIa4/o 5ue apoiou o surgimento de uma comunidade de BilKsoBas Beministas. Seus primeiros li.ros incluem =eminist =rame6or0s FEstruturas BeministasG, co;editado com 7aula Rothen,erg F)*:+, )*+AG e =eminist *olitics and +uman Nature F7ol2tica Beminista e natureIa humanaG F)*+>G. Atualmente, Jaggar 0 proBessora de 0tica e de BilosoBia na -ni.ersidade de Cincinnati. Acredita 5ue os estudos Beministas s/o respons@.eis pelo mo.imento mais amplo de mulheres e 5ue a teoria Beminista encontra sua MustiBicati.a m@3ima em seu potencial de contri,uir para a transBorma4/o do indi.2duo e da sociedade. #NESTRA $6NG tem sido h@ mais de uma d0cada uma ati.ista ecoBeminista e uma teKrica pioneira nessa @rea. Y autora de numerosos artigos so,re ecoBeminismo e do li.ro =eminism and t.e #eenc.antment of Nature/ 4omen, ?colo)2 and *eace F" Beminismo e o reencantamento da natureIa1 mulheres, ecologia e paIG. Y tam,0m co;editora, com Adrienne Tarris, de #oc0in) t.e ".ip E of "tate/ To6ard a =eminist *eace *olitics FBalan4ando o na.io do Estado1 em dire4/o a uma pol2tica Beminista de paIG F%est.ieX 7ress, )*+*G. Seus tra,alhos Boram pu,licados em +eresies, "i)ns, 4in I0on, S., T.e Nation e em muitos outros periKdicos e antologias nos Estados -nidos, Europa e Jap/o. Atualmente 0 proBessora;.isitante de 4omen As "tudies na -ni.ersit' oB Southern Maine e BaI parte do corpo;docente do 6nstitute Bor Social Ecolog' F6nstituto de Ecologia SocialG, em 7lainBield, 8ermont. RT" A &6NT"N, apKs 5uase .inte anos de e3perincia proBissional, principalmente em organiIa4/o comunit@ria, entrou em )*+) para um curso so,re N7es5uisa e A.alia4/oN, na @rea de Recursos Tumanos da -ni.ersidade de Cornell. Como Beminista engaMada, lutou durante 5uatro anos nesse conte3to para tornar a aprendiIagem rele.ante para sua .idaZ o m0todo de conceptualiIa4/o de grupo descrito a5ui 0 resultado desse esBor4o. Tem realiIado tra,alhos para ela signiBicati.os de pes5uisa!a.alia4/o em organiIa4Hes de mulheres t/o diBerentes 5uanto a i.is/o de Mulheres da 6greMa Metodista -niBicada F-nited Methodist ChurchG, a -nidade so,re Mulheres e esen.ol.imento da -ni.ersit' oB the %est 6ndies, a RoadXor_, 6nc. FSXeet Tone' 6n the Roc_G e o -N6CEM R -nited Nations e.elopment Cund Bor %omen. Tam,0m 0 mem,ro docente em hor@rio parcial da -nion Graduate School e da -nion oB E3perimenting Colleges and -ni.ersities, onde continua a reBletir so,re m0todos de pes5uisa rele.antes para a .ida.
A e3press/o Nroc_ing the shipN tam,0m pode ser traduIida como N8irando a mesaN. (N. da T.G
?>;
-MA NARA#AN, estudante uni.ersit@ria de um curso de 5uatro anos no epartamento de CilosoBia da Rutgers -ni.ersit', .i.eu a maior parte de sua .ida em Bom,aim, 2ndia, onde o,te.e seu grau de ,acharel. Suas principais @reas de conhecimento s/o a 0tica e a BilosoBia do direito, mas tem um interesse permanente, tanto teKrico, como pr@tico, por 5uestHes Beministas. E6&EEN "ENE6&& 0 proBessora;assistente de BilosoBia no Wueens College e no Graduate Center da Cit' -ni.ersit' oB NeX #or_. Seus cursos e pu,lica4Hes .ersam so,re histKria da BilosoBia e suas correntes moderna, teoria Beminista e est0tica. ",te.e o 7h. . em BilosoBia da -ni.ersidade de 7rinceton e inscre.eu;se no programa de doutorado em histKria da arte do Graduate Center da Cit' -ni.ersit' oB NeX #or_. Em )*+D;)*+:, Boi contemplada com uma ,olsa de estudos do American Council oB &earned Societies para realiIar um estudo so,re escartes e &ei,nitI e a intera4/o mente;corpo. Atualmente, tra,alha numa o,ra em dois .olumes, 4omen *.ilosop.ers of t.e "eventeent. and ?i).teent. 3enturies/ A 3ollection of*rimar2 "ources FMulheres BilKsoBas dos s0culos U866 e U86661 uma coletPnea de Bontes prim@riasG. "NNA 7ERR#, proBessora;adMunta de ingls no %illiam 7aterson College, d@ cursos de gradua4/o e pKs;gradua4/o so,re arte de escre.er, literatura e 4omen As "tudies e dirige o programa %riting Across the Curriculum FEscrita atra.0s do curr2culoG. 7u,licou artigos em .@rios periKdicos, incluindo 4isconsin ?n)lis. 8ournal, #adical Teac.er e T.e #evie6 of ?ducation. Seu ensaio mais recente Boi pu,licado em Teac.in) 4ritin)/ *eda)o)2 and 5uestions of?quit2 FEnsinando a escre.er1 pedagogia e 5uestHes de e5uidadeG Fed. ".ering e Ca'XoodG. Atualmente, tra,alha num estudo so,re a Bic4/o de escritoras negras. 7T#&&6S TE6TE&BA-M, em,ora ,em;sucedida no meio acad0mico F,acharel em artes em SXarthmoreZ 7h. . em sociologia, na -ni.ersidade de Tar.ardG, sentiu;se alienada no mundo do intelecto R n/o era o seu mundo. Tornou;se administradora uni.ersit@ria em .eI de proBessora, transBerindo;se Binalmente para o ETS R Educational Testing Ser.ice como proBissional na @rea de desen.ol.imento de testes. Seus conhecimentos so,re 5uestHes de g0nero, oriundos de sua e3perincia pessoal durante o mo.imento de mulheres no Binal dos anos D=, Boram apurados durante trs anos como E5ual "pportunit' "BBicer em SXarthmore e aprimorados no semin@rio de Alison Jaggar, NTraMetKrias Beministas do conhecimentoN. J"AN C. TR"NT" 0 proBessora;adMunta no Tunter College, da Cit' -ni.ersit' oB NeX #or_, onde ensina no epartamento de Cincia 7ol2tica e no programa de 4omen As "tudies. 7u,licou artigos em "i)ns e 4omen in *olitics. Atualmente, est@ reBletindo so,re a rela4/o entre moralidade e pol2tica, especialmente como a teoria pol2tica molda o 5ue considera ati.idade moral. "NNA %6&ST6RE BaI palestras e pu,lica regularmente so,re o tema da Grande deusa Neol2tica, sua importPncia para as mulheres contemporPneas e as perspecti.as arcaicas 5ue o Mito pode traIer para a BilosoBia. Y tam,0m dramaturga e atriI proBissional, e3cursionando com seu s.o6 indi.idual, NThe Goddess and Ter M'thsN FA deusa e seus mitosG. 8i.e em 7lainBield, NeX Jerse', com o marido Bruce, BilKsoBo da Rutgers -ni.ersit'. " Bilho Gil 0 ginecologista;o,stetra e doutor em medicinaZ a Bilha Re,e_ah 0 cantora de Kpera.

Jaggar Bordo - Genero Corpo Conhecimento

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Alison M. Jaggar e Susan R.

Gnero, Corpo, Conhecimento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

G0nero, Corpo, Conhecimento

G0nero, Corpo, Conhecimento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

6ntrodu4/o masculinas e Bemininas do conhecimento 5ue n/o

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

Parte I O CORPO$ O SER

O CORPO E A REPRODBJKO DA FEMI"IDADE2 BMA APROPRIAJKO FEMI"ISTA DE FOBCABLT

RECO"STRBI"DO O DISCBRSO FEMI"ISTA SOBRE O CORPO

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

= CORPO COMO BM TEGTO DA FEMI"IDADE

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

tam,0m 0 o sentido 5ue torna o corpo

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault '<

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento limitado

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault '4

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault '(

PROTESTO E RECUO NO MESMO GESTO

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?3

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull '(

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!aull ?3

CO"IEH"CIA$ RESISTH"CIA E CORPO

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?3

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ??

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?<

TEGTBALIDADE$ PRAGIS E CORPO

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?4

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault ?(

<ade 4ord FA carne Beita pala.raG 0 Con+e!i,ento um e3emplo not@.el. E3aminando

O Cor*o e a Re*roduo da Fe,inidade2 B,a A*ro*riao Fe,inista de Fou!ault >3

" Corpo e a Reprodu4/o da Ceminidude1 -ma Apropria4/o Ceminista de Coucault >:

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

PODER$ SEGBALIDADE E I"TIMIDADE

5ue, mesmo en5uanto cele,ra a autonomia indi.idual, de onde podem .ir a

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

7oder, Se3ualidade e 6ntimidade

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

7oder, Se3ualidade e 6ntimidade

&)nero$ Cor*o$ Con+e!i,ento

A @iviso de Trabal.o ?mocional

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

A @iviso de Trabal.o ?conImica

A SEPARAJKO DE &F"ERO E"TRE EO"TADE E "ECESSIDADE

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

G0nero, Corpo, Conhecimento

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

A ESTRANHA RELAO ENTRE SEXO E REPRODUO

Poder$ Se@ualidade e Inti,idade

G0nero, Corpo, Conhecimento

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault '<

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault '4

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault '(

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault ?3

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!aull '(

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!aull ?3

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault ?3

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault ??

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O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault ?(

O Coro e a Reroduo da Fe,inidade2 B,a Aroriao Fe,inista de Fou!ault >3

5Re6resentaQes de Eros2 E@lorando a Atuao Se@ual Fe,inina

5Re6resentaQes de Eros2 E@lorando a Atuao Se@ual Fe,inina

5Re6resentaQes de Eros2 E@lorando a Atuao Se@ual Fe,inina

5ReresentaQes de Eros2 E@lorando a Atuao Se@ual Fe,inina

5ReresentaQes de Eros2 E@lorando a Atuao Se@ual Fe,inina

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