Cultura, culturas: centro e periferia em debate

Clarice de Assis Libnio

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Em 2002 / 2003, quando iniciamos as pesquisas para o Guia Cultural das Vilas e Favelas de Belo Horizonte, o panorama da cultura no Brasil era bem diferente do que vemos hoje. No da cultura que se fazia e se vivia nas ruas, mas sim daquela que tinha visibilidade e era objeto de polticas pblicas. Me explico melhor. Naquela poca, ainda se apoiava mais, como manifestao cultural, as artes ditas cultas ou eruditas. Tanto a mdia quanto as polticas pblicas investiam, reconheciam e divulgavam ou as produes de vanguarda ou as feitas pelos artistas acadmicos e consagrados. Se, por um lado, esse processo contribuiu para colocar o Brasil no circuito internacional das artes e dos festivais, por outro concentrou recursos e investimentos, reforando o status quo. At mesmo o poder pblico tinha esse foco para a concesso de apoio a projetos culturais, via Lei Rouanet, por exemplo, que foi criada em 1991. Alm da diferenciao poltica e esttica entre as diversas formas de manifestao cultural, relevante apontar tambm as desigualdades de ordem territorial. A grande concentrao de investimentos em cultura no Sudeste do pas fato amplamente difundido e discutido, que, inclusive, continua predominando nos dias atuais, em que pesem todos os esforos dispendidos nos ltimos anos para mudar esse quadro. As estatsticas da Lei Rouanet mostram, nesse sentido, que entre 1992 e 2002 (Governos Itamar Franco e FHC) cerca de 83% dos recursos de renncia fiscal foram investidos em projetos situados no eixo Rio-So Paulo, percentual esse que ainda de cerca de 79% na mdia dos anos 2003-2010 (Governo Lula). Ns, de nossa parte, l em 2002 / 2003, falvamos de uma rede invisvel da cultura, aquela que se fazia nas favelas, nas comunidades de baixa renda, nas zonas rurais e junto s populaes tradicionais. Aquela produzida nas regies consideradas perifricas e definitivamente desconhecida, desvalorizada e taxada como arte menor, como expresso de baixa qualidade esttica, reconhecida por alguns apenas por seu papel e importncia social, seu carter integrativo, ldico ou teraputico.

Bacharel em Cincias Sociais com habilitao em Antropologia, mestre em Sociologia pela UFMG. Autora do Guia Cultural das Vilas e Favelas de Belo Horizonte, coordenadora-executiva da associao Favela Isso A e diretora da Habitus Consultoria e Pesquisa.

Quando lanamos o Guia Cultural de Vilas e Favelas, em 2004, depois de dois anos de trabalho e exaustiva pesquisa de campo nas cerca de 230 favelas da capital mineira, a surpresa que os resultados geraram foi muito grande. Em primeiro lugar pelo aspecto quantitativo, j que foram encontrados 740 grupos artsticos em atividade, que envolviam quase 7 mil pessoas, incluindo artistas profissionais e em processo de formao2. Os dados do Guia mostraram que as manifestaes culturais nas favelas eram espalhadas por toda a cidade, nas diversas regionais e comunidades. A segunda surpresa foi qualitativa, um real espanto pela diversidade cultural que se encontrou nas comunidades. Aquela viso, pr-concebida, de que nas favelas s se fazia samba, rap ou funk, se desmanchou no ar. Nesse momento e da em diante, a tal rede invisvel, pelo menos a que se tecia nas favelas da cidade, comeou a ser visibilizada. De fato, o processo de reconhecimento e valorizao das culturas populares tem sido retomado nos ltimos anos, com destaque especial para a produo artstica das periferias dos grandes centros urbanos. Propositadamente esquecida ou abominada desde o final dos anos de 1960, fosse pelos perigos representados ao regime militar pela unio dos intelectuais com o proletariado, fosse pela adoo de novas estticas e valorizao dos enlatados e importados norteamericanos, japoneses ou mexicanos, a cultura popular vem sendo redescoberta no Brasil, a partir do final da dcada de 1990. Nos anos 2000, virou at programa de televiso de grande audincia, sob a batuta do antroplogo Hermano Viana e da comunicadora Regina Cas, chamado Central da Periferia. O nome do programa, alis, coloca na pauta o conceito de centro e de periferia, quando o assunto cultura. Periferia geogrfica e periferia econmica, definitivamente, no so mais sinnimos de periferia cultural. No tempo das redes, no tempo das tribos, da globalizao econmica e cultural, o que local ganha nova dimenso e aquilo que era considerado perifrico passa a ocupar a centralidade definida pelos sujeitos em interao. O centro da vida cultural no mais somente o local onde as elites produzem ou consomem arte. Cada comunidade passa a ser protagonista de sua histria e produtora de sua arte, centro, portanto, de sua prpria cultura. Alguns processos tem contribudo para ampliar o debate e inclu-lo na agenda cultural do pas e indicam um caminho promissor para a valorizao da arte e da cultura
Os dados para 2010, em fase de atualizao, apontam cerca de 15 mil artistas nas comunidades de vilas e favelas em BH.
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popular, cotidiana, disseminada. De um lado, o panorama internacional, onde a diversidade cultural passa a ser vista como valor e como direito, diretriz que tem conquistado a adeso gradativa dos pases. De outro, o panorama nacional, com diversas polticas do Ministrio da Cultura, atravs principalmente da Secretaria da Cidadania Cultural, que privilegiam a cultura local, o acesso ao fazer cultural e a descentralizao da poltica pblica. A seguir, falo um pouco de cada um deles. No contexto internacional, destaque para a Conveno da UNESCO para a Promoo e Proteo da Diversidade Cultural, que vem reafirmar a cultura como o conjunto dos traos distintivos espirituais e materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam uma sociedade ou um grupo social e que abrange, alm das artes e das letras, os modos de vida, os valores, tradies e crenas. Como consequncia, urge a necessidade de se identificar e reconhecer os diversos grupos e expresses culturais presentes no territrio, realizando aes de apoio e incremento s manifestaes, sejam essas tradicionais, populares, juvenis, de vanguarda ou outras, conformadas por grupos sociais distintos e conviventes. Como patrimnio e direito, a diversidade cultural tem como pressupostos a igualdade, a dignidade e o respeito s culturas de povos e sociedades diferentes, inclusive das minorias, para que eles possam dialogar e trocar experincias, se enriquecendo uns aos outros e promovendo o respeito e uma cultura de paz. 3 No contexto brasileiro, a mudana est refletida em programas federais como Cultura Viva, Pontos de Cultura, Culturas Populares, Ao Gri, entre outros de igual importncia para a mudana de paradigma na poltica cultural. Alis, a ong belorizontina Favela Isso A acaba de receber o Prmio Cultura Viva, como primeiro lugar na categoria Organizaes da Sociedade Civil. O Prmio, que recebeu mais de 1.700 inscries nessa sua 3. edio, vem reconhecer e apoiar iniciativas em todo o pas que realizam aes que unem cultura e comunicao. Segundo o texto-base da 2. Conferncia Nacional de Cultura, hoje o MINC adota a concepo que compreende a cultura em trs dimenses: Simblica ou antropolgica, que considera a cultura humana como o conjunto de modos de viver, que variam de tal forma que s possvel falar em culturas, no plural. Adotar essa dimenso possibilita instituir uma poltica cultural que enfatiza, alm das artes consagradas, toda a gama de expresses que caracterizam a

Fonte: Cartilha da diversidade cultural. Observatrio da Diversidade Cultural - PUCMINAS.

diversidade cultural brasileira. Artes populares, eruditas e de massas so colocadas num mesmo patamar poltico, merecendo igual ateno do Estado (...); Cidad, fundamentada no princpio de que os direitos culturais so parte integrante dos direitos humanos. Na conjuntura do mundo contemporneo, ps-Guerra Fria, definir e colocar em prtica os direitos culturais vital para o desenvolvimento humano e para a promoo da paz; Econmica, que compreende a cultura como um dos segmentos mais dinmicos da economia de todos os pases, gerando trabalho e riqueza. Mais do que isso, a cultura hoje considerada elemento estratgico da chamada nova economia, que se baseia na informao, na criatividade e no conhecimento. a partir dessas trs dimenses que as novas polticas culturais tem sido pensadas e propostas, no contexto do Sistema Nacional de Cultura, buscando atingir e integrar todos os municpios brasileiros. De acordo com o site do Programa Cultura Viva, que tem entre um de seus objetivos o de ampliar e garantir acesso aos meios de fruio, produo e difuso cultural: Atualmente, h quase quatro mil Pontos de Cultura em 1.122 municpios de todo o Brasil (dados de abril/2010). Segundo projeo do MinC, a partir de levantamento do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), no primeiro semestre de 2010 os Pontos de Cultura alcanaram oito milhes e 400 mil pessoas no pas, entre participantes diretos e indiretos das atividades.4 De grande capilaridade no territrio, esse e outros programas que vem sendo implementados no Brasil, seja pelos poderes pblicos, seja pelas diversas iniciativas da sociedade civil, tem o diferencial de descentralizar investimentos, aes e oportunidades. Ao se falar em deslocar os olhares do centro, qualquer que seja ele, estamos falando de democracia, de acesso, de oportunizao. No por acaso que a descentralizao foi uma das diretrizes e prioridades apontadas pelos participantes da 2. Conferncia Estadual de Cultura, realizada em Belo Horizonte em 2009. A necessidade de implantao de novos espaos culturais em todo o territrio mineiro, a revitalizao dos j existentes e a democratizao do acesso a eles foi ponto exaustivamente reforado pelos representantes dos cerca de 300 municpios ali representados.

Fonte: http://www.cultura.gov.br/culturaviva/cultura-viva/, acesso em 17/12/2010

Para que a democratizao e a descentralizao cultural sejam reais e eficazes, contribuindo para o desenvolvimento humano, faz-se fundamental, por um lado, garantir o conhecimento das prticas culturais das diversas populaes, registrando, difundindo e valorizando sua diversidade. Esse processo se inicia com aes de mapeamento e diagnstico da realidade cultural nos municpios, passa pela criao de instncias de participao da sociedade civil na poltica cultural, navega pela proposio de atividades de estmulo produo cultural e, por fim, desgua na realizao de aes de divulgao e difuso das culturas locais. Somente nesse caminho conseguiremos garantir os direitos culturais, manter os processos de descentralizao e reafirmar o bordo, com certeza: SE O ASSUNTO CULTURA, O CENTRO AQUI!