FACULTAD DE INGENIERA Y ARQUITECTURA ESCUELA ACADMICO PROFECIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL

CONOCIMIENTO DE TEORAS DEL DASARROLLO PSICOLGICO MORAL

CURSO PROFESOR ALUMNO : TICA Y MORAL PROFESIONAL : MOROTE BEDRIANA, Guillermo : GUTERREZ FUENTES, Henry : PREZ FERNNDEZ, Roly : IV
AYACUCHO-PER 2014

CICLO

INTRODUCCIN
La regulacin del comportamiento moral pareca haber acabado con el inters por esta dimensin del hombre. Muy al contrario, la dimensin tica parece estar hoy ms viva que nunca, como lo muestra el hecho de que sectores muy diversos de la sociedad de fin del siglo XX, desde su pluralidad de enfoques, reclamen lo moral como dimensin constitutiva del hombre y dediquen sus esfuerzos al estudio y promocin de lo moral. En el mbito de la filosofa siempre ha existido un gran inters por lo moral. De los numerosos enfoques que podemos hallar hoy en tica filosfica destacan los intentos por llegar a una tica de mnimos consensuados: la llamada "tica Discursiva". La psicologa tambin ha prestado atencin al fenmeno moral, como dimensin irrenunciable de su objeto de estudio: el hombre. Uno de los psiclogos que ms se han ocupado del estudio de esta dimensin es el norteamericano Lawrence Kohlberg quien, desde una perspectiva evolutiva se ha preocupado de cmo surge y se desarrolla el juicio moral, la conciencia, procurando establecer las fases en que se produce tal evolucin y diseando estrategias de educacin en valores morales desde la infancia. En este trabajo nos ocuparemos de cmo surgi, cules fueron sus precedentes, en qu consiste... Atendiendo a las posibles implicaciones que la teora de Kohlberg tenga para las distintas disciplinas filosficas (en especial, para la tica, la Filosofa Poltica y la Filosofa del Derecho) Sin embargo, nuestra perspectiva ser eminentemente psicolgica y que nuestro recurso a las otras ciencias se har siempre desde la psicologa. Por ltimo, en la conclusin se intentar a modo de balance esbozar los principales logros de Kohlberg as como las perspectivas de futuro y validez de su modelo.

EL DESARROLLO MORAL SEGN LAWRENCE KOHLBERG

1.- BIOGRAFA
Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psiclogo norteamericano que, tras completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judos desde Europa hasta Palestina. Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el ttulo de Bachelor of Arts y el doctorado en filosofa. En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se resea la reflexin que posteriormente realizar sobre el desarrollo del juicio moral. Una vez doctorado, comienza su docencia en Chicago, despus en Yale y vuelve a Chicago hasta 1968. En ese ao se incorpora a la Escuela Universitaria de Educacin de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte ms importante de su reflexin acerca del desarrollo moral. Para su investigacin, parte de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la psicologa. Su trabajo se continu en el Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral fundado por l en Harvard.

2. LA PSICOLOGA DEL DESARROLLO MORAL ANTES DE LAWRENCE KOHLBERG.

A continuacin, y a fin de entender mejor la investigacin de Lawrence Kohlberg, realizaremos un recorrido por las diferentes perspectivas psicolgicas desde las que se ha estudiado el fenmeno moral: el rechazo de lo moral por parte del estructuralismo, y los diferentes enfoques de las escuelas funcionalistas, psicoanaltica y conductista. Por ltimo, dedicaremos una exposicin ms extensa al enfoque cognitivo del desarrollo moral de Jean Piaget, por su capital importancia para el estudio de L. Kohlberg.

2.1. DIFERENTES ENFOQUES EN PSICOLOGA MORAL. El estudio de lo moral por parte de la psicologa hall, en los comienzos de esta ciencia, serias dificultades; en efecto, el llamado "padre de la psicologa cientfica", difusor de las investigaciones de Wundt en los EE. UU y creador del nombre por el que conocemos la primera escuela psicolgica: estructuralismo.

Sin embargo, una ciencia como la psicologa (con aspiraciones de explicar la conducta y los procesos mentales del hombre) no poda soslayar cuando alcanzara suficiente desarrollo una dimensin tan importante en el hombre como la moral. De hecho, las principales escuelas psicolgicas realizarn su contribucin al estudio de lo moral, aportando su variedad de enfoques. Opino que no sera posible comprender adecuadamente las investigaciones de Lawrence Kohlberg sin conocer las lneas de desarrollo del estudio de lo moral por parte de la psicologa. As pues, ofrecer a continuacin unas breves notas sobre el tratamiento de la moral en las principales escuelas psicolgicas. 2.1.1. FUNCIONALISMO. El funcionalismo americano surgi, con W. James como reaccin al estructuralismo de Wundt, que era muy poco prctico. Su objetivo era conocer cmo funcionaba la mente. En este contexto surgen las primeras incursiones de la psicologa en el terreno moral. Sin embargo, la primera incursin en la investigacin experimental de lo moral llegar con la psicologa conductista. 2.1.2. CONDUCTISMO. Esta corriente de investigacin psicolgica surgir de la mano de J. B. Watson, que se concentra en lo puramente experimentable, la conducta. Es claro el serio obstculo que tal presupuesto pone al estudio de lo moral: el concepto de "conciencia" quedar fuera de este sistema no es algo empricamente observable. Entre otras escuelas que desarrollan la psicologa de la moral, pero en la que ms de basa el estudio de Lawrence Kohlberg, son en los estudios de Jean Piaget, de quien haremos un enfoque general de su investigacin.

2.2. EL ENFOQUE COGNITIVO: JEAN PIAGET

2.2.1. EL MARCO GENERAL DE LA INVESTIGACIN PIAGETIANA. Piaget, por su buena formacin en biologa, conoce muy bien las teoras acerca de la evolucin de las especies que se haban desarrollado desde el siglo XIX. Fijndose en el concepto de adaptacin de la biologa, Piaget advierte que es til para explicar el desarrollo del conocimiento: Esta equilibracin puede ser de asimilacin (el organismo incorpora elementos del medio) y de acomodacin (se fabrican esquemas de accin y de organizacin de la conducta que regulan la relacin con el medio). Como se ve, lo que subyace al fondo de toda la investigacin piagetiana es el conocimiento. Y es a la luz de su consideracin del conocimiento donde halla pleno sentido la relacin establecida entre ste y la biologa: el hombre que conoce es una prolongacin del organismo vivo que trata de adaptarse al medio fsico. No en vano el hombre se distingue del resto de los animales por su capacidad de interiorizar la realidad y operar con ella utilizando smbolos: es capaz de evocar los objetos cuando no estn presentes. El mismo Piaget afirma de la inteligencia que "es la adaptacin mental, ms

avanzada, es decir, el instrumento indispensable de intercambio entre el sujeto y el universo. Cmo llega Piaget a descubrir tales estructuras y a determinar los periodos de la evolucin intelectual? Desde luego, no por la pura observacin las estructuras las deduce el investigador de las acciones de los nios. La investigacin no podr pasar sino por la observacin directa del comportamiento de los mismos nios. Cuando se trate de comprobar la percepcin que de la realidad tiene el nio por medio de una entrevista, se deber evitar que las propuestas del investigador condicionen la respuesta del nio. La conversacin, que se inicia por una serie de sugerencias del entrevistador, toma enseguida la direccin deseada por el nio: en funcin de las respuestas del nio, el entrevistador va realizando contra sugerencias a fin de que el nio clarifique su respuesta. Este es el llamado "mtodo clnico", similar al utilizado en investigacin clnica. 2.2.2. INVESTIGACIONES DE PIAGET EN EL MBITO DE LA PSICOLOGA DEL DESARROLLO MORAL. A la hora de abordar la moral, Jean Piaget este cdigo moral recibe el calificativo de "racional" debido a que se acepta como el mejor de entre los sistemas posibles. Entre ambos tipos de regulacin - que se corresponden con las situaciones de heteronoma y autonoma moral existe un proceso de maduracin, conocido como desarrollo moral. Este proceso de maduracin, por estar abocado a lo racional, se halla muy relacionado con la evolucin intelectual, de modo que la investigacin piagetiana en el mbito moral no puede desvincularse de su investigacin sobre el desarrollo cognitivo. Cabe hablar, en este sentido, de un "cognitivismo moral", de una relacin estrecha entre el pensamiento lgico y el razonamiento moral. Piaget llegar a decir que "la lgica es la moral del pensamiento como la moral es la lgica de la accin", en base a las siguientes caractersticas comunes: 1) Ambos surgen de una reflexin consciente a partir de la prctica. 2) Ambos pasan por una primera etapa de egocentrismo y unilateralidad. 3) Ambos desembocan en formas de equilibrio superior, como la reciprocidad. Piaget se centra en la gnesis y el desarrollo del juicio moral, cmo y cundo se pasa de la heteronoma a la autonoma moral dejando aparte las conductas o sentimientos morales. Para su estudio, Piaget se apoya en tres investigaciones: 1. Investigacin 1: Las reglas del juego. Piaget comienza estudiando la relacin entre la prctica y la observacin de las reglas del juego por parte de los nios. Basar esta investigacin en el juego de las canicas, que susceptible de regirse por normas inventadas por los mismos nios, a diferencia de otros

cuya normativa viene ya marcada. En esta investigacin, Piaget estudia la prctica de las reglas y la conciencia de la regla. En lo referido a la adaptacin del individuo a la norma (la llamada prctica de las reglas), Piaget distingue cuatro fases: 1) motor individual: juego manipulativo e individual, sin apenas reglas. 2) egocntrico (2-5 aos): juegan varios nios, pero cada uno para s. 3) cooperativo (a partir de los 7 aos): existen unas reglas, aunque no del todo unificadas; cada individuo intenta imponer sus propias reglas. 4) codificacin de las reglas (aproximadamente, 11 aos): Las partidas quedan minuciosamente reguladas y se respeta fielmente el cdigo establecido. En cuanto a la conciencia de la regla, que es el modo en que los nios se representan el carcter de obligatoriedad de la regla, Piaget distingue tres etapas: 1) La regla se entiende como indicativa (relacionada con los dos primeros estadios de prctica de las reglas). La regla aqu es de tipo motriz y viene originada por la costumbre. 2) La regla se entiende como sagrada e intangible, de carcter inmutable y origen adulto. Aqu la regla es coercitiva, se debe a una presin unilateral: la del adulto. 3) La regla se entiende como que ha sido originada por el consentimiento mutuo, que puede ser cambiada por un acuerdo de la colectividad que antes la acept. La regla ya es racional y se debe al respeto mutuo entre los participantes del juego. 2. Investigacin 2: Estudio del realismo moral. Piaget se propone investigar las consecuencias de la presin adulta sobre la conciencia moral infantil: el realismo moral, caracterizado por considerar la accin en funcin de sus consecuencias materiales (sin tener en cuenta fin ni circunstancias, puesto que el nio no diferencia con claridad el mbito fsico del psquico) y por la consideracin de la norma en su literalidad. Para ello, analiza la mentira infantil, la manera en que el nio juzga y evala la mentira. Segn esta investigacin, se da una evolucin creciente desde las consideraciones puramente objetivas de la mentira ("La mentira es mala porque se castiga", frecuente hasta los ocho aos) a consideraciones ms subjetivas (debidas a la interiorizacin de la regla) y de carcter ms social ("la mentira es mala en s misma, aunque no se castigue, por su carcter antisocial"). El paso del realismo moral al respeto mutuo se da en el

momento en que el nio descubre la cooperacin que la veracidad es inherente a las relaciones de simpata y respeto debidas a los dems. 3. Investigacin 3: Nocin de justicia. En su tercera investigacin, la ms completa y detallada de todas, Piaget examina cmo evoluciona la nocin de justicia en el nio; una nocin que, sin duda, ir pareja a su grado de autonoma moral. En este aspecto, tambin se da la distincin bipartita entre heteronoma y autonoma: en efecto, hay una nocin de justicia basada en la heteronoma moral (llamada "justicia retributiva") y otra basada en la autonoma moral (llamada "justicia distributiva"). La nocin de justicia distributiva supone una mayor madurez intelectual y moral. De la cooperacin surge la igualdad y ms tarde la equidad (versin ms madura, desde el punto de vista intelectual y moral, de la igualdad) . En efecto, este tipo de justicia se entiende como restablecimiento de la reciprocidad violada: bien la restitucin del dao, bien la exclusin del grupo social. A modo de sntesis, pueden sealarse tres etapas en la evolucin del concepto de justicia: 1) nocin de justicia retributiva. 2) nocin de justicia distributiva entendida como igualdad. 3) nocin de justicia distributiva entendida como equidad.

2.2.3. ETAPAS DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL.

Piaget seala tres estadios en el desarrollo del juicio moral que se encuentran en relacin con las tres etapas de evolucin del concepto de justicia: 1) Heteronoma (Hasta los siete u ocho aos): La moral viene impuesta al nio por parte de los adultos, que ejercen presin coercitiva para que las normas se cumplan. Es una moralidad del deber, que obra para evitar el castigo. Se da el realismo moral: se enjuicia la responsabilidad en funcin de las consecuencias materiales de la accin. La justicia correspondiente es la retributiva. Esta situacin est muy en relacin con el egocentrismo cognitivo del nio (es incapaz de adoptar la postura de otros). 2) Fase intermedia (entre los ocho y once aos): Esta etapa supone la superacin parcial del egocentrismo: se considera a todos los hombres iguales, considerndose injusto aquello que vaya contra la igualdad. El factor de evolucin de la heteronoma a esta fase intermedia y de esta fase a la autonoma completa no es en absoluto la presin adulta; al contrario, el criterio moral surge a raz de las relaciones de igualdad que se establecen

entre compaeros de la misma edad y a pesar de la presin adulta. Es en la relacin entre iguales cuando el nio empieza a salir de su egocentrismo para prepararse a la vida en sociedad. 3) La autonoma (que surge a partir de los once o doce aos) supone el cambio de la justicia igualitaria por la justicia equitativa1. La moral autnoma surge del propio individuo como un conjunto de principios racionales de justicia que estn sujetos a revisiones posteriores. La evaluacin de la responsabilidad se orienta ms a lo subjetivo: no importan tanto los efectos materiales cuanto el fin, las circunstancias... Es una moralidad que, ante todo, busca el bien (a diferencia de la moral heternoma, orientada al cumplimiento del deber).

2.2.4. REVISIN DE PIAGET.

Sin duda, las aportaciones de Piaget representan una nueva senda abierta en psicologa moral que, por cierto, no fue apenas transitada hasta Kohlberg. Sin duda, el principal mrito de su investigacin es haber descubierto estructuras regulares y universales en el desarrollo moral; estructuras de tipo formal y cognitivo: formal, puesto que no se refiere a contenidos concretos (garantizndose, de este modo, su universalidad); y cognitivo, ya que la capacidad del juicio moral se relaciona directamente con el desarrollo intelectual.

3. LA PSICOLOGA DEL DESARROLLO MORAL EN LAWRENCE KOHLBERG.

La investigacin que en materia de psicologa del desarrollo moral realiz Lawrence Kohlberg, el pensamiento nunca es asptico al contexto en el que surge; se ve siempre, por fuerza, contaminado (y frecuentemente enriquecido) por su mbito cultural e intelectual. De igual modo, no deber extraarnos que se incluya como dato biogrfico la colaboracin de Kohlberg al transporte de judos a Palestina.

3.1. LA METODOLOGA DE KOHLBERG

Para estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado un instrumento de investigacin para tantear el proceso de razonamiento que una persona usa para resolver dilemas morales. Para que una persona revele su pensamiento sobre temas ticos slo hay que proponerle dilemas morales que despierten su inters y preguntarle directamente cul sera la mejor solucin para el dilema y por qu. La forma de entrevista que utiliza, la Entrevista sobre Juicio Moral, est compuesta por tres dilemas hipotticos. Cada dilema implica a un personaje que se encuentra en una situacin difcil y tiene que elegir entre dos valores conflictivos. Se le lee al sujeto y se proponen varias preguntas estandarizadas. Se le pregunta cmo debera resolver el dilema y por qu esa sera la mejor forma de actuar en esa situacin. Para determinar el estadio de desarrollo moral del sujeto, el investigador debe ver qu consistencia existe en el razonamiento del sujeto en una gama de asuntos morales. Es necesario centrarse en la forma o estructura del razonamiento del sujeto con la que justifica su decisin ms que en el contenido de la respuesta para poder extraer conclusiones sobre su verdadero modo de pensar.

3.2. ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG Segn se ha comentado anteriormente, Kohlberg defini tres niveles en el desarrollo moral, cada uno de los cuales est relacionado con la edad. Estos niveles son: NIVEL I: MORALIDAD PRECONVENCIONAL (de los 4 a los 10 aos) El nfasis en este nivel est en el control externo. Los nios observan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. En este nivel el nio responde a las reglas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas etiquetas ya sea en trminos de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la accin (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en trminos del poder fsico de quienes enuncian las reglas y etiquetas. El nivel se divide en las siguientes dos etapas: ETAPA 1. LA ORIENTACIN DE OBEDIENCIA POR CASTIGO Las consecuencias fsicas de una accin determinan la bondad o maldad sin considerar el significado humano o el valor de estas consecuencias. La evitacin del castigo y el respeto incuestionable al poder son valiosos por su propio derecho, y no en trminos del respeto por un orden moral subyacente que se sustenta por el castigo y la autoridad (esto ltimo sucede en la Etapa 4). Es decir, las personas obedecen las reglas para evitar el castigo. Una accin buena o mala est determinada por las consecuencias fsicas. ETAPA 2. LA ORIENTACIN INSTRUMENTAL-RELATIVISTA U ORIENTACIN POR EL PREMIO PERSONAL La accin correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface las propias necesidades y ocasionalmente las necesidades de los otros. Las relaciones humanas son vistas en trminos mercantilistas. Los elementos de igualdad, de reciprocidad y del mutuo

compartir estn presentes, pero siempre son interpretados en una forma prctica. La reciprocidad es un asunto de me das y te doy no de lealtad, gratitud o justicia. Con lo cual, las necesidades personales determinan la aceptacin o desviacin. Se devuelven favores a partir del intercambio si te ayudo, me ayudars. NIVEL II: MORALIDAD DE CONFORMIDAD CON EL PAPEL CONVENCIONAL (de los 10 a los 13 aos) Los nios ahora quieren agradar a otras personas. Todava observan los patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados buenos por gente cuya opinin es importante para ellos. Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si una accin es buena segn sus patrones. Con lo cual, tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral. ETAPA 3. LA ORIENTACIN DE CONCORDANCIA INTERPERSONAL O DE NIO BUENO NIA BUENA. El buen comportamiento es aqul que complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. Hay mucha conformidad a imgenes estereotipadas de lo que es mayora o comportamiento natural. El comportamiento frecuentemente es juzgado por la intencin, se convierte en algo importante por primera vez. Se gana aprobacin por ser bueno. El nio mantiene buenas relaciones y busca la aprobacin de los otros. ETAPA 4. LA ORIENTACIN DE LEY Y ORDEN. Hay una orientacin hacia la autoridad, las reglas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber, mostrar respeto por la autoridad, y mantener un orden social dado que se justifica en s mismo. Al decidir el castigo para una mala actuacin, las leyes son absolutas. En todos los casos, debe respetarse la autoridad y el orden social establecido. NIVEL III: MORALIDAD DE LOS PRINCIPIOS MORALES AUTNOMOS (de los 13 aos en adelante) En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos. El control de la conducta es interno ahora, tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto. Los juicios estn basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente estn definidos por las leyes de la sociedad. ETAPA 5. LA ORIENTACIN LEGALSTICA O DE CONTRATO SOCIAL. Generalmente tiene tonalidades utilitaristas. La accin correcta tiende a ser definida en trminos de los derechos generales del individuo, y de los estndares que han sido crticamente examinados y acordados por la sociedad entera. Aparte de lo que es

constitucionalmente y democrticamente acordado, lo correcto es un asunto de valores y opiniones personales. El resultado es un nfasis en el punto de vista legal, pero con un nfasis sobre la posibilidad de cambiar la ley en trminos de consideraciones racionales de utilidad. Fuera del mbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio. ETAPA 6. LA ORIENTACIN DE PRINCIPIOS TICOS UNIVERSALES. Lo correcto es definido por la decisin de la conciencia de acuerdo con los principios ticos auto-elegidos que apelan a la comprensin lgica, consistencia y universalidad. Estos principios son abstractos y ticos y no son reglas morales concretas como los Diez Mandamientos. La etapa 6 supone principios universales de justicia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la dignidad de los seres humanos como personas individuales. Lo que es bueno y conforme a derecho, es cuestin de conciencia individual, e involucra los conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. En esta fase, las personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las sociedades deben estar de acuerdo. Como el razonamiento moral, claramente es razonamiento, el avance en el razonamiento moral depende del avance en el razonamiento lgico; la etapa lgica de una persona pone un cierto tope o lmite para la etapa moral que pueda alcanzar. Una persona cuya etapa lgica es slo de operaciones concretas est limitada a las etapas morales preconvencionales Una persona cuya etapa lgica es slo parcialmente de operaciones formales, est limitada a las etapas morales convencionales. Mientras que el desarrollo lgico es necesario para el desarrollo moral y le impone lmites, la mayora de los individuos estn ms altos en la etapa lgica que lo que estn en la etapa moral. Como ejemplo, slo el 50 por ciento de los adolescentes mayores y los adultos exhiben un razonamiento moral de principios. Las caractersticas que Kohlberg tuvo en cuenta para definir las diferentes etapas de su teora son las siguientes:

Que los nios pasan a la vez por las secuencias de desarrollo cognitivo y el juicio moral, es decir, no dividen su experiencia en el mundo fsico y el mundo social sino que juegan y piensan en objetos fsicos a la vez que se desarrollan con otras personas. En la vida del nio existe una unidad de desarrollo, hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto, pero los nios parecen progresar algo ms rpido en su comprensin del mundo fsico que en su comprensin de cmo estructurar relaciones en su mundo social. El desarrollo de los periodos cognitivos es una condicin necesaria pero no suficiente para el desarrollo de los niveles paralelos socio-morales. El estadio de razonamiento lgico nos indica el lmite alcanzable en el razonamiento moral, aunque no todas las personas logran el lmite superior de razonamiento moral que les posibilita el estadio lgico alcanzado.

Todos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del conocimiento del mundo fsico son tambin fundamentales en el desarrollo social. Pero aparte de stos, el conocimiento social requiere una capacidad especfica para la adopcin de distintos papeles; es decir, el conocimiento de que el otro es, en cierto sentido, como el yo y que aqul conoce o responde a ste en funcin de un sistema de expectativas complementarias. En otras palabras, conocemos a los dems al ponernos en su lugar y nos conocemos a nosotros mismos al compararnos y diferenciarnos de ellos.

Este concepto habilidad de ver las cosas desde la perspectiva del otro sirve de intermedio entre las necesidades estructural-cognitivas y el nivel alcanzado de desarrollo moral y est profundamente relacionado con el concepto de justicia ya que ambos comparten la misma estructura de igualdad y reciprocidad. La adopcin de roles o perspectivas sociales es tambin una capacidad evolutiva y sigue unas secuencias de desarrollo o etapas. El afecto y el conocimiento se desarrollan paralelamente. El papel del afecto y la comprensin de las emociones, por tanto, va a ser fundamental tambin en el desarrollo moral, no slo como una fuerza motivadora sino como una importante fuente de informacin. Para explicar la relacin que existe entre el razonamiento y la conducta moral es necesario comprender cmo define cada individuo su identidad moral y la importancia que la dimensin moral adquiere en su propia valoracin, en el sentido que tiene de s mismo. La identidad moral proporciona as una de las principales motivaciones para la accin moral, para comprometerse en las propias convicciones, y la accin se convierte en una prueba de consistencia de uno mismo.

4. PRINCIPALES LNEAS DE CRTICA A LA TEORA DE LAWRENCE KOHLBERG

Las principales crticas que se han hecho a la teora de Kohlberg, de modo especial en el mbito norteamericano donde ms difusin ha tenido la teora de Kohlberg, a fin de poder determinar el grado de validez de su teora hoy. 4.1. CRTICAS METODOLGICAS. 4.1.1. TCNICAS PSICOMTRICAS. No hay duda de que el fenmeno moral constituye un hecho muy complejo, demasiado como para que se puedan adjudicar niveles por medio de mtodos psicomtricos. Para P.C. Vitz, hasta ahora no ha sido posible construir una escala estndar para medir el estadio moral de una persona. 4.1.2. RESTRICCIN DE LA MUESTRA A LO MASCULINO.

Como es conocido, Kohlberg formul la primera versin de su teora en su tesis doctoral, basada en una investigacin realizada con cincuenta sujetos, todos ellos varones. En su investigacin longitudinal, Kohlberg tom como muestra a ochenta sujetos, tambin varones todos ellos. La reduccin de la muestra a slo varones dara resultados vlidos slo para varones. Aunque Kohlberg intent subsanar esta deficiencia en los estudios posteriores, su sistema segua basado en el concepto rawlsiano de "justicia" 1) Orientacin a la supervivencia individual: En un primer momento, las mujeres realizan lo que es ms prctico y mejor para ellas; ms tarde, para otras personas. (Se asemeja a los estadios segundo y tercero de Kohlberg). 2) Bondad como autosacrificio: Se tiene la idea de que se han de sacrificar los propios deseos en beneficio de los dems, preocupndose de lo que pensarn de ellas y sintindose responsables de lo que hacen. 3) Moralidad de la no-violencia: Se establece el imperativo de no hacer dao a nadie, estableciendo una equidad moral entre ella y los dems. 4.1.3. SOBRE DEPENDENCIA DEL LENGUAJE. Una de las principales crticas a la investigacin piagetiana, se hace tambin a Kohlberg, heredero del mtodo clnico de Piaget: los estadios dependen excesivamente del lenguaje, ignorndose la falta de precisin y sofisticacin en las expresiones de los nio, mostrando como dice R.A. Schweder en su crtica a L. Kohlberg - una concepcin ingenua del lenguaje infantil. 4.1.4. EXCESIVA PRIMACA DADA A LO LGICO Y RACIONAL. El modelo de Kohlberg otorga excesiva importancia a lo racional, despreciando otros aspectos, como el sentimental, en un modelo androcntrico y occidentalizante, as, resulta excesivo atribuir a los individuos del primer estadio un estado de mero egocentrismo, ya que son capaces de la empata y de manifestar sentimiento hacia los otros. Contra la perspectiva meramente cognitiva, el sistema conductual humano se halla determinado por respuestas emocionales que tienen lugar antes que la propia cognicin. En ese sentido habla R.B. Zajonc de la "primaca del afecto". 4.1.5. NO VALIDEZ DEL MODELO PARA TODAS LAS CULTURAS. Por estar basado en estudios con occidentales y en categoras puramente occidentales como la justicia, el modelo de Kohlberg posee validez "nicamente en el marco del constructivismo", en la lnea de una tica de propia construccin de los valores que arranca su constructo slo tiene validez en las modernas democracias occidentales. 4.1.6. CONFUSIN DE MBITOS EPISTEMOLGICOS. El modelo de Kohlberg pretende establecer, a partir de la psicologa, conclusiones que corresponden a la filosofa. Tal es el caso de la superioridad. La adaptacin que hace

Jrgen Habermas del modelo kohlbergiano a su "teora de la accin comunicativa" (expuesta en "Conciencia moral y accin comunicativa") presenta una confusin anloga.

4.2. CRTICA A LOS PRESUPUESTOS TERICOS.

4.2.1. OPOSICIN DE "ESTRUCTURA" Y "CONTENIDO". El modelo de Kohlberg que pretende medir: niveles de juicios morales o niveles de estructuras lgicas, si se miden estructuras lgicas se habra conseguido medir estructuras racionalizadas, pero no relevantes por estar desprovistas de contenidos para los problemas concretos de cada da. Nosotros aadiramos que la investigacin emprica demuestra que el sujeto puede hallarse, en ciertos aspectos, situado en un estadio y para otros, situado en otro estadio. Esto hace dudar de la validez de este modelo de estadios.

4.3. CRTICAS AL CONTENIDO DE LOS ESTADIOS.

4.3.1 CONDUCTAS MORALES CONCRETAS. Una crtica que se hace a Kohlberg es el que no hable en su modelo de un tema tan candente como el aborto (o la eutanasia). Sin embargo, esta crtica no tiene apenas fuerza: Kohlberg en ningn momento se ha propuesto hacer una moral o un sistema tico, sino tan slo analizar cul es la formacin de la conciencia. Criticar a Kohlberg porque no de preceptos morales concretos es en acertada frase de Pilar Romn - como acusar a un manual de lgica simblica de no tocar temas concretos. 4.3.2. RELATIVISMO MORAL. Como afirma N. Wolterstorff, las acciones slo son correctas o errneas con relacin a un cierto principio. As, en relacin al principio de justicia una accin puede ser errnea y en relacin al principio de utilidad puede ser correcta. Parece que Kohlberg est argumentando que no se puede saber si un principio es ms correcto que otro: no se puede elegir un principio incorrecto. Sabemos que el principio en el que se basa el modelo de Kohlberg es la justicia, caracterizada por su universalismo, prescriptivismo (determinacin de lo que se ha de hacer) y autonoma. Para Paul C. Vitz otros principios pueden cumplir los mismos requisitos: as los de utilidad, compasin o de amor responsable... que ignora Kohlberg. Como hemos visto, los estadios de Kohlberg estn relacionados con las etapas cognitivas de Piaget y que surgen, como aquellos, por equilibrio con el ambiente. As pues, dentro del sistema de Kohlberg, no puede atribuirse a nadie responsabilidad por sus elecciones morales: no puede ser moralmente responsable quien ha tenido un desarrollo inadecuado, bien por falta de un entorno apropiado, bien por no tener una madurez cognitiva suficiente para alcanzar estadios morales ms altos. As pues, nadie podra ser culpado por fallos morales. El mismo Kohlberg advirti esto y reform su postura original en la que no admita una postura valorativa en la educacin moral.

CONCLUSIN
Podemos decir con seguridad que, a raz de las investigaciones de Kohlberg y las refutaciones a que han sido sometidas, se ha suscitado gran inters en los psiclogos por el estudio del aspecto moral del hombre, y que su modelo ha supuesto un hito en ese campo. Partiendo de las investigaciones y el enfoque piagetiano, Kohlberg ha logrado llevar a desarrollo pleno las teoras de aqul. A partir de Kohlberg y sus colaboradores, se ha realizado un modelo estndar de medida del desarrollo moral (de validez directamente proporcional al grado en que se admitan las tcnicas psicomtricas en este campo), que ha sido aplicado a la educacin moral y explica parte de los fenmenos morales. Sin embargo, posee importantes limitaciones: ya hemos sealado las crticas que han limitado el valor de este modelo a Occidente y la cierta situacin de ventaja que posee el sexo masculino a la hora de obtener altas calificaciones morales. Sin embargo, estas no son ms que crticas perifricas que tan slo limitan la validez cuantitativa del modelo, lo hacen ms o menos vlido. Sin embargo, hemos sealado otras ms graves que cuestionan la posibilidad del modelo mismo. En ese sentido, resulta un tanto difcil medir un fenmeno tan complejo como el hecho moral mediante entrevistas verbales como las que hiso Kohlberg en este anlisis.

BIBLIOGRAFA
Las direcciones web que hemos utilizado son las siguientes: http://www.unige.ch/piaget/bioe.html (7.47pm-28mar) http://www.aldeaeducativa.com/aldea/Tareas2.asp?which=1427#Kohlberg:%20Ni veles%20de%20Razonamiento%20Moral(7.50pm-28mar) http://www.mty.itesm.mx/daf/centros/cvep/ejercicio/kohlberg.html(7.55pm28mar) http://www.fac.swt.edu/bond(3.45pm-29mar) http://www.uv.es/~marcor/Piaget/IdeasBas.html(3.45pm-29mar) http://www.geocities.com/CollegePark/Plaza/2239/carpetas//18.htm(4.50pm29mar) http://cmfapostol.org/recusos/areasapostol/colegios(8.30pm-29mar) http://sigma.poligran.edu/politecnico/apoyo/medios/valormed(10am-30mar) http://historico.notitarde.com/1998/11/10/opinin/felix_guzmn(10.10am30mar) http://www.lanacion.com.ar(10.15am-30mar) http://caminantes.mitropoliglobal.com/web/pedagogia/filosofia(10.20am-30mar) http://www.fac.swt.edu/bond/LCh14Ethics.html(10.25am-30mar) http://www.gse.harvard.edu/nv/features/%20larry10012000_page2.html(10.28a m-30mar)