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Entre dispositivos e agenciamentos:

o duplo deleuziano de Foucault
(GXDUGR3HOOHMHUR
Centro de lilosoa das Cincias da Uniersidade de Lisboa
1975. loucault publicaa vrreier et vvir, dando corpo a uma inesti-
gaao que denotaa um deslocamento dos seus interesses da constituiao
do saber a genealogia do poder. Nao mudaa apenas o objecto, mudaam,
correlatiamente, os conceitos. Lntre outros, e sobretudo, o conceito de ei.
tevedeixaolugarcentralquetinhaocupadoatentaoparaserocupadopelo
conceitodeai.o.itiro ,nada menos que 39 ocorrncias, quando nunca antes
tinha sido utilizado, ora dos cursos do Coegeaeravcedessemesmoanoe.
avorvave favt aefevare a .ociete`,.
L loucault tem nisto, sobretudo, uma dida com Deleuze, com quem
napocacolaboranoCrove a`ivforvatiov .vr e. ri.ov., neste sentido, escree:
eu nao saberia medir por reerncias ou citaoes o que este liro dee a
Gilles Deleuze e ao trabalho que az com llix Guattari`
1
.1rata-sedames-
ma dida que reconhece um ano mais tarde no Coegeaeravce,entaoatribui
a razao do seu noo trabalho as oensias dispersas e descontnuas` como as
da anti-psiquiatria, mas sobretudo a ecacia de algo - eu nao ouso dizer um
liro - como `.vtiGaie ,..., liro, ou, antes, coisa, acontecimento`
2
.
loucault ala grandiloquentemente, mas nao entra em precisoes. Diz-
nos que tem uma dida para com Deleuze, nao o que lhe dee.
1977. Sera necessario esperar um par de anos para desendar o mistrio.
Assim, no preacio a ediao americana de `.vtiGaie, loucault oerece-
1 loucault,vrreier et vvir. ^ai..avce ae a ri.ov,Paris,Gallimard,195,p.29.
2 loucault, favt aefevare a .ociete. Covr. av Coege ae ravce ;1:1),Paris,
Gallimard,199,p..
92
avarao Pee;ero
nos uma lista das nooes que lhe chamaram a atenao: multiplicidades, nu-
xos, dispositios, conexoes`.
O conceito de dispositio, que loucault assimila ao de agenciamento,
entao um conceito do qual reconheceria a paternidade deleuziana
3
.
1972. Mas oltemos um segundo atras, porque em `.vtiGaie alaa-
secertamentedecomplexos,ormaoes,maquinaoes,regimes,masasno-
oes de dispositio e de agenciamento nao aparecem em primeiro plano. Os
principais crticos de Deleuze, em todo o caso, nao dao conta da sua existn-
cia ,assim, por exemplo, Mengue az da noao de agenciamento um sintoma
darupturacom`.vtiGaie, e Zourabichili, no 1ocabvaire, arma que o
conceito de agenciamento substitui o de maquinas desejantes` a partir do
liro sobre Kaka
4
,.
Conunde-se loucault, que escree o seu prlogo em , depois da pu-
blicaaodeKafa Ou sensel a algo que passa despercebido ao grosso dos
leitoresde`.vtiGaie
Bom, tudo possel, digo, nao podemos saber realmente o que passaa
pela cabea de loucault, mas a erdade que, ainda que escassas, ja encon-
tramos ocorrncias de ambos os trminos em `.vtiGaie. Pelo menos
duas:
1, Primeiro, alando das regras de parentesco, Deleuze e Guattari ree-
rem-se a um dispositio matrimonial`: Os etnlogos nao deixam de dizer
que as regras de parentesco nao sao aplicadas nem aplicaeis aos matrim-
niosreais:naoporqueestasregrassejamideais,senao,pelocontrario,porque
determinampontoscrticosnosquaisoai.o.itiro se olta a por em marcha
comacondiaodeestarbloqueado,esesituanecessariamentenumarelaao
3 loucault,Dit. et ecrit., Paris, Gallimard, 1994, ol. III, pp. 133-136.
4 C.Mengue,C. Deeve ov e .,.teve av vvtie, p. 61 y Zourabichili, e roca
bvaire ae Deeve,pp.8-9.
93
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
negatia com o grupo. L a que aparece a identidade da maquina social com
amaquinadesejante
5
.
2, L, em seguida, no nal do captulo trs, aparece pela primeira ez
explicitamente a ideia de agenciamento maqunico`: Substituir o sujeito
priado da castraao ,..., por agentes colectios, que remetem a agevciavevto.
vaqvvico.. Reerter o teatro da representaao na ordem da produao dese-
jante: a tarea por excelncia da esquizoanalise`
6
.
Sao apenas duas ocorrncias, mas dao conta do surgimento de uma no-
ao que estaa a ganhar ida. L numa entreista do mesmo ano Deleuze assi-
nalaa ainda a possibilidade de pensar a linguagem, para alm do sujeito e da
estrutura, como um sistema de nuxos contnuos de contedo e expressao,
recortadopelosagevciavevto. vaqvvico. de guras discretas e descontnuas`

,
comoumahiptesequeaindavao tinham desenolido sucientemente.
L a erdade que nas aulas de Deleuze, as que amos tendo acesso mais
ou menos asistematicamente, comea a alar-se a partir de 3, e cada ez com
maior insistncia, de dispositios e de agenciamentos, preparando o caminho
que leara a instauraao do conceito de agenciamento em Kafa
8
.
1975-1977. O conceito, enquanto tal, continua a ganhar importncia.
loucault ala de dispositio disciplinario, dispositio carcerario, dispositios
de poder, dispositios de saber, dispositio de sexualidade, dispositio de
aliana, dispositio de subjectiidade, dispositio de erdade, dispositios de
segurana, dispositio estratgico de relaoes de poder, etc., etc. S em a
5 Deleuze-Guattari, Caitai.ve et .cbiobrevie: `.vtiGaie, Paris, Lditions de
Minuit,2'ediao,193,p.18.
6 bia,p.324.
7 Deleuze, `ie ae.erte et avtre. tete.: 1ete. et evtretiev. 1:11,Paris,Minuit,
2002,p.35.
8 Por exemplo, na aula de 15 de leereiro de 193, da-se uma discussao entre
Richard Pinhas e Lyotard em torno do dispositio analtico, e pelo menos desde a
aula de 12 de leereiro de 193 requente que Deleuze ale de agenciamentos e
de agenciamentos maqunicos, assim como que comece a introduzir exemplos que
setornariamcannicosapartirdeMiePateav.
94
avarao Pee;ero
roovte ae .aroir, encontramos 0 ocorrncias do conceito ,mesmo se desapa-
recera por completo nos olumes seguintes da i.toire ae a .evaite,.
Ou entao loucault ala de agenciamentos: agenciamento panptico`
9
,
agenciamento poltico da ida`
10
, e assim. Porque loucault ala indistinta-
mente de agenciamento e dispositio, ainda que certamente aa do agen-
ciamento um uso muito restrito ,1 ocorrncia em vrreier et vvir,4ema
roovte ae .aroir,.
Lmtodoocaso,oconceitoganhaemprecisao.Lntreoutros,Ldgardo
Castro propoe considerar para a deniao oucaultiana de dispositio trs
elementos essenciais: 1, O dispositio a rede de relaoes que se podem es-
tabelecerentreelementosheterogneos:discursos,instituioes,arquitecturas,
regulamentos, leis, medidas administratias, enunciados cientcos, proposi-
oes loscas, morais, lantrpicas, o dito e o nao-dito. 2, O dispositio
estabelece a natureza do nexo que pode existir entre estes elementos hete-
rogneos. Por exemplo, o discurso pode aparecer como programa de uma
instituiao, como um elemento que pode justicar ou ocultar uma pratica,
ouuncionarcomoumainterpretaaoaposterioridestapratica,oerecer-lhe
um campo noo de racionalidade. 3, O dispositio uma ormaao que num
momento dado tee como unao responder a uma urgncia ,..., tem assim
umaunaoestratgica,como,porexemplo,areabsoraodeumamassade
populaao nutuante que era excessia para uma economia mercantilista |as-
sim, o hospital geral, pode uncionar como dispositio de controlo-sujeiao
da loucura|`
11
.
1975. Lntretanto, claro, aparece o liro sobre Kaka. L entao encontra-
mosqueoconceitodeagenciamento,contemporaneamenteaoquesepas-
saa com loucault e a noao de dispositio - ganhou a maior importncia
9 loucault,vrreier et vvir,op.cit.,p.210.
10 loucault,i.toire ae a .evaite 1: a roovte ae .aroir,Paris,Gallimard,196,
p.163.
11 Castro, rocabvario ae Micbe ovcavt: |v recorriao afabetico or .v. teva., cov
ceto.,avtore.,BuenosAires,2004.
95
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
para Deleuze. Com eeito, para alm do uso que inham a azer desde 2,
no ltimo captulo, Deleuze e Guattari abordam rontalmente a deniao do
conceito. 1emos, portanto, Qu`est-ce qu`un agencement`, texto que certa-
mentenaoterapassadodespercebidoaloucault.
O que um agenciamento Lm princpio, uma alternatia conceptual
ao sujeito e a estrutura, que permite a Deleuze - as palaras sao de Philippe
Mengue - reundar uma teoria da expressao, eliminando qualquer traa
representatia` na unao de expressao, e contornando toda a teoria da lin-
guagem e dos signos ,do signicante, de Saussure`
12
.
Como unciona Basicamente, relacionando os nuxos semiticos com
os nuxos extra-semiticos e as praticas extra-discursias, para alm das rela-
oes de signicante a signicado, de representante a representado: trata-se
deumarelaaodeimplicaaorecprocaentreaormadocontedo,regime
de corpos ou maqunico, e a orma da expressao ,regime de signos ou de
enunciaao,. Neste sentido, qualquer agenciamento tem duas caras: Nao ha
agenciamento maqunico que nao seja agenciamento social de desejo, nao
ha agenciamento social de desejo que nao seja agenciamento colectio de
enunciaao ,..., L nao basta dizer que o agenciamento produz o enunciado
como o aria um sujeito, ele em si mesmo agenciamento de enunciaao
numprocessoquenaopermitequenenhumsujeitosejaassignado,masque
permite por isto mesmo marcar com maior nase a natureza e a unao dos
enunciados, uma ez que estes nao existem senao como engrenagens de um
agenciamento semelhante ,nao como eeitos, nem como produtos,. ,..., A
enunciaaoprecedeoenunciado,naoemunaodeumsujeitoqueoprodu-
ziria, senao em unao de um agenciamento que conerte a enunciaao na
sua primeira engrenagem, junto com as outras engrenagens que ao toman-
dooseulugarparalelamente
13
.
Ia outra caracterstica undamental dos agenciamentos: qualquer agen-
ciamento apresenta, por um lado, uma estraticaao mais ou menos dura
,digamos, os dispositios de poder, Deleuze diz: uma concreao de poder,
12 Mengue,Cie. Deeve ov e .,.teve av vvtie,pp.61-62.
13 Deleuze-Guattari, Kafa: Povr vve itteratvre vivevre, Paris, Lditions de Minuit,
195,pp.14-152.
96
avarao Pee;ero
de desejo e de territorialidade ou de reterritorializaao, regida pela abstracao
de uma lei transcendente
14
,, mas por outro compreende pontas de des-
territorializaao, linhas de uga por onde se desarticula e se metamoroseia
,onde se liberta o desejo de todas as suas concreoes e abstracoes`, diz
Deleuze
15
,.
Adiinhamos aqui o problema que Deleuze projectara sobre o uso que
az loucault da noao. Porque o problema de Deleuze nao se esgota na
determinaao dos dispositios nos quais nos encontramos comprometidos,
senao que a partir dessa determinaao lana a questao que atribui a Kaka:
Qvavao e qve .e oae aier qve vv evvvciaao e voro., para bem ou para mal,
qvavao e qve .e oae aier qve vv voro agevciavevto .e e.ta a e.boar.,diablicoou
inocente,oumesmoambasascoisasaomesmotempo
16
.
1977. Chegamos entao ao momento da ineitael conrontaao: o texto
que Deleuze escree depois da publicaao de a roovte ae .aroir,196,,eque
alegadamente remetido, atras de lranois Lwald, de acordo com o teste-
munho deste ltimo, para transmitir o seu apoio a loucault, que atraessaa
uma crise ,e ja oltaremos a esta crise,, texto que iria ser publicado quase
inte anos mais tarde em e vagaive itteraire ,n325, Outubro 1994, sob o
ttulo Dsir et plaisir`
1
, no qual Deleuze se entrega a uma analise crtica dos
ltimostrabalhosdeloucault.
O que que diz Deleuze de vrreier et vvir Lm princpio, e de um
modo geral, que representa uma prounda noidade poltica` com relaao ao
modocomoloucaultconcebeopoder.Lmseguida,quearespeitodotra-
balhodoprprioloucault,implicaumasuperaaodadualidadequeexistia
entre ormaoes discursias e nao-discursias, ou, melhor, uma razao das
14 bia,p.153.
15 bia,p.154.
16 bia,p.148.
17 Deleuze, Dsir et plaisir, Magaive itteraire, n 325, octobre 1994, p. 59-65,
reeditado em Deleuze, Dev regive. ae fov.: 1ete. et evtretiev. 1:1:,Ldicinde
Daid Lapoujade, Paris, Minuit, 2003 ,citamos sempre esta ediao,.
9
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
suas relaoes` ,mas isto, como amos, o que denia o seu prprio conceito
deagenciamento,.
Deleuze considera, por outro lado, que a roovte ae .aroir signica um
passo adiante` em relaao a vrreier et vvir. Primeiro, porque os dispositios
de poder passam a ser constituintes` ,da sexualidade, e nao apenas norma-
lizantes. Segundo, porque nao se limitam a ormar saberes, senao que sao
constitutios de erdade ,da erdade do poder,. Por m, porque ja nao se
reerem a categorias` negatias - a loucura ou a delinquncia como objectos
de encerramento -, senao a uma categoria positia: a sexualidade.
Isto no que diz respeito a aaliaao positia do trabalho de loucault,
porque a erdade que, ora disso, tudo sao crticas. Vou limitar-me as mais
pertinentes para a questao dos dispositios. L assim seriam duas:
1, Lm primeiro lugar, Deleuze nao consegue reduzir os agenciamentos
do desejo aos dispositios do poder. Para Deleuze um agenciamento de
desejo comporta dispositios de poder, mas sempre entre outros compo-
nentes do agenciamento. Os dispositios de poder surgem onde se operam
re-territorializaoes, tudo. Deleuze escree: Os dispositios de poder
seriam entao uma componente dos agenciamentos. Mas os agenciamentos
comportariam tambm pontas de desterritorializaao. Resumindo, nao se-
riam os dispositios de poder que agenciariam, nem seriam constituintes,
senao os agenciamentos de desejo que propagariam ormaoes de poder
seguindoumadassuasdimensoes.Oquemepermitiriaresponderaquestao,
necessariaparamim,desnecessariaparaMichel:comoqueopoderpode
ser desejado A primeira dierena seria entao que, para mim, o poder uma
aecaododesejo
18
.
2, Lm segundo lugar, Deleuze no deslocamento do princpio que
dene um campo social dado, das contradioes as estratgias, um passo em
rente, mas uma ideia que nao acaba por conenc-lo. Uma sociedade nao
se contradiz, mas tambm nao se estrategiza: o primeiro que oge, o social
oge por todos os lados. Cito noamente Deleuze: Ainda a, eu reencontro
o primado do desejo, uma ez que o desejo esta precisamente nas linhas
de uga ,..., Conunde-se com elas ,..., As linhas de uga, os moimentos
18 bia,p.115.
98
avarao Pee;ero
de desterritorializaao nao me parecem ter equialente em Michel, como
determinaoes colectias histricas. Para mim nao ha o problema de um
estatuto dos enmenos de resistncia: uma ez que as linhas de uga sao as
determinaoes primeiras ,..., sao linhas objectias que atraessam uma socie-
dade,...,Deondeoestatutodointelectualeoproblemapolticovaoserao
teoricamenteosmesmosparaMicheleparamim
19
.
1977. O tom das notas de Deleuze sempre me pareceu muito agressio,
territorial, no sentido classico ,nao deleuziano, da palara. Digo: nao parece
que Deleuze pretenda animar loucault, parece que o quer liquidar de ez.
Ora,estaumahistriamuitomalcontada.
Lxemplo. Deleuze diz que loucault lhe teria comentado que nao supor-
taa a palara desejo, mesmo se era empregue de maneira inoadora, porque
sempre que ouia desejo pensaa em carncia, em repressao. A isto, Deleuze
responde que, pela sua parte, nao suporta a palara prazer e que o desejo,
para ele, nao comporta nenhuma carncia, que nao outra coisa que um
agenciamentodeheterogneos,eaistoatribui,entreoutrascoisas,omodo
inerso pelo qual se serem de Lawrence, ou o acto de que ele se interesse
porMasochenquantoqueloucaultseinteressaporSade,aindaque,mais
tarde, loucault enha a renegar este sargento do sexo`,,.
Agora, a mim, isto az-me imensa conusao, porque loucault, que se diz
proundamente innuenciado por `.vtiGaie,naopodeignorarqueoque
Deleuze entende por desejo nao tem nada que er com a carncia. L, de ac-
to, sempre em , no prlogo que escreia para a ediao americana, loucault
encarregaa-se de desazer qualquer mal entendido possel, opondo as teses
deleuzianas sobre o desejo, que considera de uma ora reolucionaria`, aos
penosos tcnicos do desejo - os psicanalistas e os semilogos que registam
cada signo e cada sintoma, e que querem reduzir a organizaao mltipla do
desejo a lei binaria da estrutura e da carncia`
20
.
19 bia,pp.11-118.
20 loucault,Dit. et ecrit., op. cit., ol. III, p. 135.
99
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
1986. Lste episdio perde relencia, de qualquer modo, dez anos de-
pois, quando Deleuze publica o liro especialmente dedicado a loucault,
onde pratica uma reaaliaao sistematica da sua obra. Quero dizer que temos
entao uma leitura incomensurael dos conceitos oucaultianos ,incomensu-
rael com a leitura de ,, que se estendera atras de entreistas e reern-
ciascircunstanciaisatadcadade90.
De cara apenas uma histria: a histria de uma crise. De uma crise
de todas as ordens: poltica, ital, losca. L assim que Deleuze interpre-
ta o longo silncio que se segue a a roovte ae .aroir: loucault teria tido a
sensaao de que se teria echado nas relaoes de poder. Deleuze comenta:
O racasso nal do moimento das prisoes, depois de 190, ja entristecera
loucault,outrosacontecimentosposteriores,aescalamundial,aumentaram
essa tristeza. Se o poder constitutio de erdade, como conceber um poder
da erdade` que ja nao seja erdade do poder, uma erdade que derie das
linhas transersais de resistncia e ja nao das linhas integrais de poder Como
ranquear a linha``
21
.
Deleuze repete sistematicamente esta ersao em todas as entreistas
que da por ocasiao da sada do seu liro. Sistematicamente, tambm, apela
a este preciso ragmento de La ie des hommes inmes`
22
: Aqui estamos,
semprecomamesmaincapacidadepararanquearalinha,parapassarpara
o outro lado... Sempre a mesma eleiao, do lado do poder, do que diz ou az
dizer...`
23
.
A teoria de que o pensamento procede por crises cara a Deleuze, que
a utiliza mesmo para dar conta do seu prprio percurso ,entre o liro sobre
Iume e ^iet.cbeetabio.obie contaam-se oito anos de silncio,. No caso
especco de loucault, ela sere para orientar toda a sua leitura em torno da
21 Deleuze, ovcavt, Paris, Lditions de Minuit, 1986, p. 101.
22 loucault, La ie des hommes inmes, e. Cabier. av cbeviv, no 29, 15
janier 19, pp. 12-29, reeditado em loucault, Dit. et ecrit., op. cit., ol. III, pp. 23-
253,citamossempreestaediao,.
23 bia,p.241.
100
avarao Pee;ero
questao da resistncia ao poder, que era princpio de desacordo nos setenta
eresultaprincpiodeexplicaaonosoitenta.
Nos anos setenta, com eeito, haia problemas que se colocaam para
Deleuze e nao se colocaam para loucault, e ice-ersa. Nos anos oitenta,
aps a crise, loucault toma conscincia de que os problemas nao podem ser
senao os mesmos para ambos e que no mesmo sentido que deem pro-
curar uma soluao: para alm dos dispositios de poder tem que haer uma
dimensao para a luta, para a criaao, para a resistncia. Numa entreista de
1986, Deleuze preenche essa distncia: Por muito que inoque os ocos de
resistncia, de onde m tais ocos Necessitara muito tempo para encontrar
uma soluao, uma ez que, de acto, se trata de cria-la`
24
.
Qual esta soluao Sao, diz Deleuze, os processos de subjectiaao
como dobra das relaoes de ora dos dispositios de poder. 1rata-se da
constituiao de modos de existncia, da inenao de possibilidades de ida,
da criaao de territrios existenciais, seguindo regras acultatias, capazes
de resistir ao poder como de urtar-se ao saber, mesmo se o saber intenta
penetra-las e o poder de reapropriar-se delas. A luta por uma subjectiidade
moderna passaria para loucault por uma resistncia as ormas actuais de su-
jeiao, passaria por indiiduar-nos para alm das exigncias do poder, aqum
tambm, da nossa determinaao como indiduos com uma identidade cons-
tituda e conhecida, decidida de uma ez por todas.
Reconhecemosotemadocuidadodesi,otemadeumaestticadaexis-
tncia, que loucault desenole a partir de `v.age ae. ai.ir..Naoreconhe-
cemostaoacilmenteaquedimensaopossamcorresponderestesprocessos
de subjectiaao dentro do quadro da ontologia deleuziana. Como chamar a
esta noa dimensao - pergunta-se Deleuze -, a esta relaao consigo mesmo
quejanaosabernempoder,esemaqualnaosepoderiasuperarosaber
nem resistir ao poder
25
1rata-se do prazer ou do desejo
26

24 Deleuze, Povrarer. 1210, Paris, Lditions de Minuit, 1990, p. 126.

25 bia.p.135.
26 Deleuze, ovcavt,op.cit.,p.113.
101
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
1989. Aastada a possibilidade de que Deleuze possa alar positiamente
do prazer
2
, nao caria mais alternatia que o desejo. Agora, podemos acei-
tar, como dizamos, que loucault isse no desejo deleuziano um conceito
reolucionario, mas esta ora de questao utilizar um qualquer conceito de
desejoparalerai.toire ae a .evaite
28
.
Deleuze, que em Dsir et plaisir` opunha os dispositios de poder aos
agenciamentosdedesejo,tambmoentenderaassim.Mas,deacto,oque
encontramos como resposta bastante conuso: ora Deleuze ala indie-
rentemente de dispositios e agenciamentos, trata-os como sinnimos
29
,
ora introduz um terceiro termo - o diagrama, espcie de esquema kantiano
que estrutura puras relaoes de oras, e do qual deriam os dispositios
do poder e do saber, agenciando as ormas irreduteis da receptiidade ,o
enunciael, e da espontaneidade ,o dizel,.
Proa disto que no liro de 86, Deleuze coloca no centro a noao de
diagrama, que loucault utiliza apenas em duas oportunidades em vrreier et
vvir,ederestonaoempregaotermoemnenhumoutrotexto,,enquanto
que no ltimo artigo que publica a esse respeito Qu`est-ce qu`un dispositi `,
em 89, o conceito de diagrama desaparece por completo, sobreiendo todas
as suas propriedades na noa e denitia deniao de dispositio.
Dequalquermodo,ocertoqueocamposocialdeixoudeestarcom-
posto apenas por ormaoes isoladas e imutaeis: s as estraticaoes do
saberedopoderlheproporcionamalgumaestabilidade,masemsimesmo
instael, agitado, cambiante, como se dependesse de um apriori paradoxal`,
de uma microagitaao`
30
. Nao ha dispositio ou agenciamento que nao im-
plique,aoladodospontosqueconecta,noseudiagrama,digamos,pontos
27 C. Deleuze, Dev regive. ae fov., op. cit., pp. 119-120: Lu nao posso dar ao
prazer nenhum alor positio, porque o prazer parece-me interromper o processo
imanente do desejo, o prazer parece-me do lado dos estratos e da organizaao ,...,
L uma re-territorializaao`.
28 C.loucault,Dit. et ecrit., op. cit., ol. IV, p. 445: -Voc admite certo paren-
tesco com Deleuze at certo ponto. Iria este parentesco at a concepao deleuziana
do desejo -Nao, certamente nao`.
29 C. Deleuze, Dev regive. ae fov.,op.cit.,p.119.
30 C. Deleuze, ovcavt,op.cit.,p.91.
102
avarao Pee;ero
relatiamente lires ou libertados, pontos de criatiidade, de mutaao, de
resistncia
31
.
A resistncia primeira. L-o para Deleuze, e pode chegar a s-lo para
loucault na medida em que a produao de subjectiidade escapa aos poderes
e aos saberes de um dispositio para inestir-se nos de outro: a relaao consi-
go mesmo - entao - uma das ontes de esses ocos de resistncia
32
.
A tarea , entao, alcanar as linhas de subjectiaao que determinam a
margem extrema de um dispositio e esboam a passagem de um dispositio
a outro: az alta chegar a dobrar a linha, para constituir uma zona iel,
onde poder alojar-se, tomar apoio, respirar -breemente, pensar`
33
.
1995. L neste sentido que Deleuze ai recusar iolentamente as inter-
pretaoes que em em loucault um historiador. Para Deleuze, o que conta
a preocupaao oucaultiana pela actualidade. Uma preocupaao que nada
tem a er com um eentual retorno aos gregos, senao com as possibilidades
que temos de constituir-nos como si`, para alm do saber e do poder, com
os processos de subjectiaao irreduteis aos cdigos morais dos que dis-
pomos.
Lscree Deleuze: As ormaoes histricas nao lhe interessam |a
loucault| senao porque marcam aquilo do que samos, o que nos enole,
aquilo com o que estamos em ias de romper para encontrar noas relaoes
que nos expressem. A histria nao diz o que somos, senao aquilo do que
estamos em ias de dierir, nao estabelece a nossa identidade, senao que a
dissipa em proeito do outro que somos. ,..., Breemente, a histria o que
nos separa de ns mesmos, e o que deemos ranquear e atraessar para
pensaremnsmesmos
34
.
L esta a principal consequncia de uma losoa dos dispositios: uma
mudana de orientaao, que se desia da losoa do Lterno para aprender
31 bia,p.51.
32 bia,p.111.
33 Deleuze, Povrarer.,op.cit.,p.151.
34 bia,p.130.
103
Lntre dispositios e agenciamentos: o duplo deleuziano de loucault
o noo. Nao predizer, diz Deleuze, senao estar atento ao desconhecido que
tocaaporta
35
.
2005. Para alm de todas as alternatias de uma relaao dicil, na qual
atirar rosas` nao oi dos gestos mais requentes, Deleuze encontra em
loucault um interlocutor priilegiado, um intercessor, como dizia ele.
Nesse sentido, o trabalho sobre a sua obra nao se inscree acilmente na
histria da losoa. Por todo o lado emos que a relaao hermenutica re-
sulta desdobrada num agenciamento no qual deixam de ser releantes a pre-
cedncia e a autoridade, e onde a identidade do sujeito que conduz a crtica e
adosujeitodamesmasedesdobrameconundempermanentemente.
A pergunta pela pertinncia ou pela adequaao da leitura nao perde todo
o seu sentido, mas deslocada por outras questoes que dizem respeito a
possibilidade de relanar as losoas de loucault e de Deleuze num s mo-
imento, e para que pensar, sempre, se produza no pensamento`
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.
Deleuze nao pretendia dizer o que teria querido dizer loucault. Quis
apenasextrairumduplo
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.Lcomosduplos,jasesabeoquepassa.Nunca
seacabaporsaberqualqual.
lica por nossa conta decidir se amos trabalhar para descobrir o impos-
tor,ouparamultiplicarosespelhos.
1raduzido do espanhol por Susana Guerra
35 C. Deleuze, Dev regive. ae fov.,op.cit.,p.323.
36 Deleuze, ovcavt,op.cit.,p.12.
37 C. Deleuze, Povrarer.,op.cit.,p.11.