Anda di halaman 1dari 4

HTTP://WWW.PAGINA12.COM.AR/DIARIO/PSICOLOGIA/9-244260-2014-04-17.

HTML PSICOLOGIA SOBRE LA IDENTIDAD POPULISTA

Laclau y el psicoanlisis
Al recoger el legado conceptual de Ernesto Laclau fallecido el domingo pasado, la autora diferencia entre la formacin de masa, donde la identidad se alcanza por identificacin y obediencia al lder, y el populismo, donde los sujetos tienen la palabra y devienen actores polticos. Y sostiene que esta teorizacin aporta al psicoanlisis la posibilidad de ampliar su campo de accin.

Ernesto Laclau naci el 6 de octubre de 1935 en Buenos Aires y muri en Sevilla el 13 de abril de 2014.

Por Nora Merlin * Ernesto Laclau produjo una teora del populismo a partir del anlisis del discurso, utilizando la lingstica de Ferdinand de Saussure, la teora psicoanaltica de Jacques Lacan y la retrica; transform as una nocin bastardeada por los medios de comunicacin y tambin por la academia en un concepto fundamental para operar en la teora poltica. Recordemos brevemente el planteo que hace Freud en Psicologa de las masas y anlisis del yo. Afirma all que las masas son asociaciones de individuos que se manifiestan con caractersticas brbaras, violentas, impulsivas y carentes de lmites, en las que se echan por tierra las represiones. Son grupos humanos hipnotizados, con bajo rendimiento intelectual, que buscan someterse a la autoridad del lder poderoso que las domina por sugestin. Se trata de una constitucin libidinosa producida por la identificacin al lder, en la que una multitud de individuos pone en el mismo objeto (el lder) el lugar del ideal del yo operador simblico que sostiene la identificacin de los miembros entre s. Por lo tanto, dos operaciones constituyen y caracterizan a la masa: idealizacin al lder e identificacin con el lder y entre los miembros. En resumen, la masa implica una respuesta social no discursiva sino puramente libidinal. En contraposicin, Laclau define la construccin populista en tanto realidad de discurso, de significacin; la define a partir de una lgica de articulacin de demandas diferenciales que se relacionan y conforman equivalencia. De este modo, referirse al pueblo no implica un supuesto

ontolgico dado, no se trata de un objeto exterior susceptible de ser estudiado, medido, calculado por expertos, sino ms bien de un efecto contingente, un modo de construccin poltica inherente a la comunidad. Es impensable que la comunidad satisfaga todas sus demandas, y esta diferencia discursiva tiene como consecuencia la emergencia del pueblo, pero siempre a condicin de que se cumpla la lgica de articulacin y equivalencia. A travs de esta lgica surge una identidad populista como efecto: no como un punto de partida o un supuesto apriorstico garantizado por algn impreciso ser nacional. La identidad conferida por la masa difiere de la populista. En la primera, se trata de una identidad caracterizada por el enlace libidinal con el lder, alcanzada slo por la identificacin y obediencia a l. Sujeto nico y amo de la palabra, el lder articula mandatos. La estructura de la masa es jerrquica: el lder ocupa el lugar del ideal y encarna las demandas que funcionan como imperativos a obedecer. Esa identidad es puramente imaginaria, consiste en un conjunto de yoes identificados. En la masa, los individuos estn en posicin de objeto, el sujeto no es tratado como tal, no tiene voz ni voto; nos encontramos ante una destitucin subjetiva, que en el discurso capitalista se manifiesta en la produccin mercantil de objetos y de sujetos tomados como objetos. El sujeto de la masa se encuentra sometido a un amo que articula ideologas preconcebidas, fijadas e ideales; pasivo y servil, su yo empobrecido est bajo el influjo de la sugestin. Advertimos que la masa no es un modo de lazo social, de discurso, sino que se constituye por un montn de gente seriada, indiferenciada y unificada que comparte un espacio y un tiempo. Freud vio en el rebao, en la fascinacin colectiva y la homogeneizacin de la psicologa de las masas, un prolegmeno del totalitarismo. Por el contrario, el populismo se plantea como una identidad producida desde el discurso, concebido como un sistema que reclama igualdad de derechos en la reivindicacin de sus diferencias; los sujetos aqu tienen la palabra y por lo tanto devienen actores polticos. Esto supone una fuerza de inscripcin poltica inclusiva y democrtica. Consideramos de suma importancia establecer este despejamiento conceptual para evitar anlisis polticos errneos, tales como, por ejemplo, asociar peronismo a masa y por ende a manipulacin, sugestin, fascismo o totalitarismo. En este sentido, sostenemos que el peronismo comienza como masa creada por su lder. El peronismo propona algo novedoso, fundaba su llamamiento poltico a los trabajadores reconocindolos como fuerza social. Pern, en tanto lder, convoc a la participacin popular en la vida econmica y social construyendo la integracin e inscripcin de los trabajadores, que hasta ese momento se encontraban excluidos y desclasificados de la sociedad. Pern ofreci a la masa inscripcin y representacin, es decir, reconocimiento poltico y simblico. La creacin poltica de la masa produjo notables cambios en la cultura: subversin de valores y cdigos, modificaciones en

las costumbres y hasta en el paisaje. Los obreros, que en su mayora habitaban los suburbios de Buenos Aires, aparecen, se hacen visibles y se apropian del espacio pblico. La constitucin y organizacin de la masa, que en su momento result una novedosa formacin en la cultura argentina, devino luego construccin populista. Ciertas contingencias no calculadas produjeron este pasaje, y entre ellas ubicamos dos bisagras fundamentales. La primera, el 17 de octubre, a partir de la demanda que exiga la libertad de Pern. La segunda, a partir de 1955, cuando, proscripto el peronismo y exiliado su lder, con la lucha popular por su retorno que articula a sectores heterogneos de la sociedad surgen demandas aglutinantes de la resistencia popular que van a constituir identidad populista. Freud aport una matriz propia de la masa, que nos permite comprender su conformacin y funcionamiento. Laclau produjo la matriz propia del populismo, que permite concebir otra conformacin de identidad, ajena a la pasin por el Uno y la identificacin al lder. El populismo, en tanto construccin popular no determinada a priori ni preconcebida, ofrece un modelo fecundo para pensar la poltica democrtica. A partir de los desarrollos de Laclau, es posible pensar lo comn, condicin indispensable de la poltica, no como fusin sino por el contrario como lo plural, aquello que agrupa y separa, aparicin consistente en un hacerse visible en lo pblico, hablar y hacerse escuchar. Esto permite pensar una construccin cultural que no se base en la moral, en tanto imperativo categrico universal, ni en las leyes generales de la ciencia. El populismo, como lo plantea Laclau, revitaliza en su accionar mismo la vieja retrica moralizante y predestinada de la poltica, y permite as que la creatividad de todos produzca iniciativas populares nuevas. Como se trata de una identidad popular que pone en acto la pluralidad discursiva, supone la idea de democracia como fundamento. Una cultura poltica posible, libertaria, emancipatoria, implica para Laclau, como condicin, la construccin de hegemona popular. Esto supone invencin cultural, sin gradualismos ni puntos de llegada, con antagonismos que se inscriben en la democracia, posibilitando de este modo la irrupcin de acontecimientos imprevistos e irreductibles a formas previas, asumiendo el riesgo de la verificacin colectiva. Conoc personalmente a Ernesto Laclau hace aos, en el marco de mi inters por la articulacin de poltica y psicoanlisis. Al principio, mi reflexin se orientaba a desarrollar qu poda aportarle el psicoanlisis a la teora poltica: el sujeto, la pulsin de muerte, el objeto a, el sntoma, el goce, la satisfaccin en el sufrimiento. Al interiorizarme del pensamiento de Laclau, la relacin se hizo dialctica y comenc a comprender que su teora le aportaba al psicoanlisis la posibilidad de salir

de los consultorios y ampliar su campo de accin, incluyendo la dimensin colectiva sin devenir en una psicologa de las masas. * La autora es psicoanalista y docente de la UBA y desarrolla los tramos finales de su tesis de maestra en ciencias polticas en el Instituto de Altos Estudios Sociales (Idaes), dirigida por Ernesto Laclau.

Anda mungkin juga menyukai