O fantasma humanizado Fernando Chiavassa A humanidade raramente percebe injustias distncia, na pele do outro.

. O outro quase nunca considerado pela humanidade, que apenas aceita culturas diferentes, diante de recompensas e convenincias sociais ou ainda, de ganhos materiais. H sempre uma inteno, sendo que para tudo infelizmente tem que haver troca. Blowin In The Wind, Give Peace A Chance, Let It Be, All You Need Is Love, Calice, Proibido Proibir, Fora Estranha, Andar com F, No Chores Mais, Alegria, Alegria, Vamos Fugir, Vai Levando, Roda Viva, Power To The People, Woman is the Niger Of The Word, Political Word, All Things Must Pass e Imagine, so hoje apenas ttulos, que para uma grande maioria mal lembram daquelas queridas canes, j desligadas dos contextos originais, ttulos gravados s nos coraes de alguns libertrios sonhadores que dos anos sessenta aos oitenta, ainda jovens, acreditavam num mundo onde, imagine, no houvesse religies, nem estados, nem racismos. Desconcertantemente, Mother de Lennon, lembra muito o discurso de Beckett, que atravs de sua arte nos indica que fomos todos jogados neste mundo cruel, como mendigos mostruosos espera de um Deus velho, injusto e inexistente, que nunca chega para confirmar significados a existncias vs, em um mundo no qual todas as promessas so mentiras deslavadas. Somos, portanto, seres em decomposio, num mundo lquido, incerto onde no h quaisquer certezas, em que tanto o espao quanto o tempo so conceitos inconsistentes. Somos descendentes de uma civilizao que deixa como herana apenas grandes dvidas, sem termos como nosso nem o discurso que nos foi dado como herana. Assim, a humanidade tem grande dificuldade em perceber outras realidades; sendo mesmo quase impossvel criar sadas e mudar comportamentos. Na escalada da transmisso dos saberes, de gerao para gerao e sempre de cima para baixo, ainda, so estimuladas posturas no rebeldes e no criativas: os comportamentos que no seguem a norma social consagrada so condenados. Ento, cada ser humano tem medo de perceber a vida atravs de suas prprias vivncias preferindo ver apenas o que lhe mostram como permitido. Por isso, a vida entre humanos parece, mesmo, absurda, pois as maiores qualidades humanas como o compartilhamento e a compaixo, no so estimuladas, nem desenvolvidas. Ao final, vivemos debaixo de interminveis polmicas, imposies de costumes e cruis julgamentos, nos quais os iguais vo ao cadafalso, sancionados por magistrados que consomem tudo e no olham para trs. Os contratos, leis e regras valem muito mais para aqueles diferentes, mais fracos, desvinculados e desassistidos. Desta ciranda existencial repetitiva e reincidente, resulta que, alm das exploraes dos senhores aos escravos pelo discurso ou pela fora, pela razo ou pela emoo, pela cultura dominante colonizada ou ainda explorada, seno dominada , h seguidamente a torturante imposio das vises de mundo dos mais fortes sobre os mais fracos. Aqueles mais fracos na viso dos mais fortes mal conseguem apresentar suas ideias, preferncias costumes e esperanas: seus sentimentos no so importantes. quela sociedade dominante, as benesses de um mundo dominado por uma minoria intransigente, inescrupulosa, que se cerca de favores, cartrios e monoplios. Ento se o negro no bonito ou inteligente, ou mesmo, se ele no atraente em sua civilizao na viso de alguns , o mesmo ocorre secularmente com os amarelos e os vermelhos e ainda todos os seus mestios, que tero a mesma sorte dos homossexuais, dos bissexuais e de todos os istas e outros tais de que possamos ter notcia. E tudo voltar a ocorrer, incessantemente, quando aqueles anteriormente fragilizados, assumirem em outros tempos, posies dominantes. Se juntarmos a estes irmos angustiados todos aqueles doentes fisicamente, que podem sofrer tudo isso junto, h muito trabalho a ser feito entre os homens, se quisermos um mundo melhor. Mas o que di muito constatar que o substantivo mundo apenas um conceito fugidio, alm do que o

adjetivo melhor relativo; o pior mesmo saber que o verbo, quisermos no fundo no tem sujeito algum, pois este conjunto de pessoas no texto tratado pelo pronome ns , alm de oculto, no passvel de realidade. Assim, acrescentando ao elenco das raas conflitantes, os fisicamente defeituosos, h uma srie enorme de paraplgicos, doentes e portadores de defeitos na face, na cabea, na pele, nos membros do corpo e nos rgos internos, no esquecendo dos injustiados e boolinados psicologicamente, dos doentes mentais de todo o tipo, dos esquizofrnicos e paranoicos; loucos de toda sorte. Beckett ter razo, somos todos cruis mendigos existenciais? E Foucalt? Afinal, quem mais louco, aquele distante da realidade ou aquele francamente perdido dentro dela? Presenciando atravs de milnios o duelo entre a cultura e a barbrie que no tem fim quem mais brbaro, aquele que domina ou aquele dominado? Se as monstruosidades construdas e cultivadas na mente de cada ser humano pudessem ser sentidas factualmente aos olhos dos comuns (porque os diferentes j as percebem h milnios), no haveria ser capaz de enxergar tamanhas massas dos seres deformados por suas desumanidades. Seriam vistos monstros dantescos com cabeas medonhas e gigantescas. As mentes dos homens cresceram muito, deformando suas cabeas que pesam importam muito mais que seus corpos. Temos visto de fato uma humanidade que arrasta penosamente o seu destino, tamanha a torpeza originada a partir de suas cabeas, diga-se mentes. Pobres coraes atrofiados e doentes; pulmes petrificados. Fgados e Rins drogados. Olhos ressecados que nunca choram e peles secas, rachadas e insensveis. No nos sabemos mais como seres sinestsicos em harmonia com a mente. Estamos pois deformados. No dominamos mais nossos sentidos. No sabemos mais dos odores, dos paladares; mal podemos ver e ouvir, de tanto viciados. Viramos doentes, nos quais as cabeas os crebros, suas razes dominantes e suas emoes em processos de atrofia assumem propores inimaginveis. Dantescas. O mais difcil de suportar que somos levados a reconhecer este mesmo retrato da humanidade acima registrado a toda hora, em todo lugar, com todos aqueles que encontramos. Inacreditavelmente, este retrato no fica velho nunca: no desbota, no amarelece e parece um fantasma do qual a humanidade no consegue fugir. A recusa em aceitar o diferente um defeito abjeto. um sentimento monstruoso que grita to forte que at os cegos enxergam. To vil e agudo que qualquer surdo escuta. To repugnante que qualquer doente e injustiado sente na pele. E o mais incrvel que o homem comum dele no consegue se livrar, pois este fantasma, de to assustador, de to grotesco, se tornou comum e definitivamente humanizado.