A Derrota Do Jeca' Na Imprensa Brasileira - Nacionalismo, Civilização e Futebol Na Copa Do Mundo de 1950

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

A DERROTA DO JECA NA IMPRENSA BRASILEIRA:
NACIONALISMO, CIVILIZAO E FUTEBOL NA COPA DO
MUNDO DE 1950.

Gerson Wasen Fraga

Orientador: Prof. Dr. Cesar Augusto Barcellos Guazzelli.

Porto Alegre
2009/1
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

A DERROTA DO JECA NA IMPRENSA BRASILEIRA:
NACIONALISMO, CIVILIZAO E FUTEBOL NA COPA DO
MUNDO DE 1950.

Gerson Wasen Fraga

Tese apresentada como requisito parcial
obteno do grau de Doutor em
Histria.

Orientador: Prof. Dr. Cesar Augusto
Barcellos Guazzelli.

Porto Alegre
2009/1
Resumo

Disputada em solo brasileiro no ano de 1950, a IV Copa do Mundo de Futebol
assumiu, aos olhos da imprensa brasileira, um conjunto de significados que iam alm de
seu aspecto meramente esportivo, sendo apresentado como uma possibilidade mpar de
nos mostrarmos ao mundo como uma nao civilizada, moderna e capaz de grandes
conquistas e realizaes. Contudo, aps a inesperada derrota para o Uruguai na ltima
partida, foram buscadas explicaes e culpados para o que havia acontecido dentro das
quatro linhas do Maracan. Ainda que de forma involuntria, este processo acabaria por
resgatar antigas perspectivas acerca do brasileiro, auto-imagens depreciativas que nos
tinham por condenados ao atraso diante de um modelo europeu de civilizao, no
momento exato em que tais vises passavam a serem contestadas por novas
interpretaes acerca do Brasil.
O objetivo deste trabalho vislumbrar como tal processo ocorreu atravs das
pginas da imprensa escrita brasileira, instrumento capaz de difundir atravs da
sociedade conjuntos de idias e sensaes. Para tanto, partimos de uma anlise de
algumas das principais interpretaes existentes acerca do Brasil na primeira metade do
sculo XX, inserindo posteriormente o futebol e sua transformao em smbolo de
nacionalidade ao longo de nossa Histria. com estas bases constitudas que os textos
jornalsticos referentes IV Copa do Mundo de futebol tornam-se objeto de nossa
anlise.
Por fim, buscamos compreender como a derrota para o Uruguai acabou por tornar-
se uma espcie de mito no discurso da imprensa esportiva, algo para ser
necessariamente vingado a cada novo encontro entre os dois selecionados, ao mesmo
tempo em que as lembranas de 1950 so constantemente retomadas em novos
contextos.
Abstract

Argued in Brazilian soil in the year of 1950, the IV World cup of Soccer it
assumed, to the eyes of the Brazilian press, a group of meanings that went besides his
aspect merely sporting, being presented as an odd possibility of we show ourselves to
the world as a nation civilized, modern and capable of great conquests and
accomplishments. However, after the unexpected defeat for Uruguay in the last match,
explanations and criminals were looked for what had happened inside of the four lines
of Maracan. Although in an involuntary way, this process would end for rescuing old
perspectives concerning the Brazilian, depreciative solemnity-images that had us for
convicts to the delay before an European model of civilization, in the exact moment in
that such visions passed the they be answered by new interpretations concerning Brazil.
The objective of this work is to glimpse as such a process happened through the
pages of the press written Brazilian, instrument capable to diffuse through the society
wholes of ideas and sensations. For so much, we left of an analysis of some of the main
existent interpretations concerning Brazil in the first half of the century XX, inserting
the soccer and his transformation later in nationality symbol along our History. It is with
these bases constituted that the journalistic texts regarding to IV soccer World cup they
become object of our analysis.
Finally, we looked for to understand as the defeat to Uruguay ended for turning a
type of myth in the speech of the sporting press, something to be necessarily avenged to
each new encounter among the selected two, at the same time in that the memories of
1950 are constantly retaken in new contexts.
Agradecimentos

J praxe que autores de monografias, dissertaes ou teses, reconheam, ao fim
de cada trabalho, que o mesmo no seria possvel sem o auxlio de uma srie de pessoas
e instituies. No sou exceo.
Primeiramente, devo um especial agradecimento a meu orientador, Professor
Csar Augusto Barcellos Guazzelli, por ter acreditado em um projeto onde a Histria do
futebol brasileiro parte importante. Alm da orientao, o professor Guazzelli me
abriu as portas da disciplina de Histria Social do Futebol, cadeira eletiva que
ministra na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Graas a isto, pude assisti-la
como aluno ouvinte, trocar idias com diversos colegas e dispor de uma importante lista
bibliogrfica no momento em que esta pesquisa iniciava. O resultado final deste
trabalho deve muito a estes momentos.
Devo tambm um agradecimento especial minha famlia. Ainda que nem sempre
entendessem exatamente o que eu estava fazendo, nunca deixaram de me apoiar. Aqui
acrescento minha companheira, Vanderlise Machado Baro, que, por quatro longos
anos, me aturou enquanto eu lhe contava das ltimas novidades publicadas h seis
dcadas sobre uma Copa do Mundo que nos ficou marcada pelo signo da derrota.
Sei que fui um privilegiado por ter contado com uma bolsa de doutorado para a
realizao deste trabalho. Agradeo ao CNPq por ela.
Por ter acolhido esta pesquisa (e tambm seu autor), sou grato ao Programa de
Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e seus
professores. Acrescente-se aqui um agradecimento incansvel Marlia, que ainda
quando soterrada de trabalho, sempre me atendeu na secretaria sem perder a virtude
do sorriso.
Este trabalho foi submetido, em sua qualificao, ao exame dos professores Arlei
Sander Damo e Cludia Wasserman, que fizeram importantes observaes, alm de
sugestes bibliogrficas, apontando alguns caminhos que tentei delinear ao longo do
trajeto, e a eles sou grato.
Tas Campelo Lucas e Tatiana Brando de Arajo leram, de forma paciente, partes
desta tese, fazendo observaes e trazendo sugestes. Na Tatiana encontrei uma rara
interlocutora no que se refere ao futebol feminino e questes de gnero no esporte. A
ambas sou grato.
Devo um especial agradecimento professora Beatriz Thiesen e ao professor
Martial Pouguet, do curso de arqueologia da FURG, que pacientemente me acolheram
em sua casa nos primeiros 45 dias em que cheguei ao municpio de Rio Grande. No
bastasse isto, ainda me disponibilizaram sua biblioteca pessoal, onde encontrei um
documento que integra esta pesquisa.
Sou grato ao Museu de Comunicao Social Hiplito Jose da Costa (Porto
Alegre); Biblioteca Pblica de Florianpolis e a Biblioteca Pblica de Salvador.
Encontrei nestes locais no somente acervos riqussimos, mas principalmente
funcionrios comprometidos com a preservao de nossa memria nacional, o que
convenhamos, no pouca coisa. Ainda que corra o risco de cometer injustias, gostaria
de citar nominalmente o Beto do Hiplito, verdadeiro anjo da guarda de todos que
trabalham com o acervo daquela instituio.
A amiga Ana Paula Schantz foi quem me recebeu e acolheu na cidade de
Salvador, e a ela sou especialmente grato.
Ao iniciar este trabalho, por ser brindado com uma bolsa de doutorado, tive de
exonerar-me do magistrio municipal de Viamo/RS. Naquele momento lecionava nas
escolas Luciana de Abreu e CAIC Monte Alegre. Foram pelo menos doze turmas que
deixei ao fim do primeiro trimestre do ano letivo, o que sempre nos d uma idia de
trabalho inconcluso. Ainda que lhes tenha explicado naquele momento o porqu de
minha sada, no seria justo deixar de registrar que carrego ainda uma sensao de
dbito para com cada um daqueles alunos.
Portas se fecham e portas se abrem. Durante quase dois anos conciliei as
atividades deste trabalho com o posto de professor substituto na Fundao Universidade
Federal do Rio Grande (FURG). L, entre aulas e cafs, encontrei, mais que alunos,
amigos. Estes, por vezes, mostravam-se no somente preocupados com o andamento
desta pesquisa, mas tambm com o estado anmico de seu ento professor (Criatura, se
tu fores corrigir 120 provas dissertativas a cada dois meses, no vais terminar a
tese!!!). De todos guardo uma recordao carinhosa.
Alm de me brindarem com sua amizade, as seguintes pessoas colaboraram com
este trabalho, atravs de indicaes bibliogrficas ou simplesmente deixando livros em
minhas mos: Alessandro Miebach; lvaro Klafke; Andria Mangan; Enrique Serra
Padrs, Gizele Zanotto; Luis Dario Teixeira Ribeiro; Mrcia Kuniochi e seu
companheiro Marcus Vinicius; Mauro (Ladeira Livros); Tiago Bernardon de Oliveira e
Valeska Garbinatto. A todos sou grato.
Para que este trabalho chegasse ao papel, foi necessria a colaborao de Kelli
Bisonhim e Rodrigo Santos de Oliveira. A eles sou grato.
H, por fim, coisas que aparentemente nada tem a ver com a pesquisa, mas que
nos so fundamentais pelo contexto em que ocorrem. As pessoas envolvidas talvez no
tenham a dimenso disto para si, mas so tambm responsveis para que o trabalho
chegue at o fim. Assim, sou grato a Cristina Wolf, Clarice Calegari Jacques e Patrcia
Anastcio Martins por terem me acompanhado ao Museo del Ftbol, em Montevido (a
Vanderlise e a Valeska, j citadas, tambm estavam presentes). Sou grato a Ana Luiza
Timm Soares e ao Dadinho por me acolherem em Curitiba com uma hospitalidade digna
da famlia da gente. Sou grato a Ester Rosa Ribeiro e Pauline Schwanck por terem me
dado uma garrafa de vinho quando eu mais precisava. Ao Leandro Braz da Costa por ser
meu irmo no inverno riograndino. Ao Felipe Lima e ao Rgis Lima por vrias voltas
em torno do canalete. Sou ainda grato Raquel Medeiros de Moraes e sua famlia
pelo carinho, pela amizade, e pelas bananinhas.
Os erros, como de praxe, correm por minha conta.
Sumrio

Introduo (ou Aquecimento)...9

Captulo 1 (ou Vestindo o Uniforme)...48
1.1-Intrpretes de uma jovem Repblica...57
1.2-A tristeza do Jeca...70
1.3 O mulato Afonso: o Brasil a partir de suas entranhas...81
1.4 Tempos modernos...88
1.5 Os grandes intrpretes...104
1.6 A cronista...123

Captulo 2 (Ou A ptria e a crnica esportiva entram em campo)...133
2.1 A afirmao do futebol e da crnica esportiva...144
2.2 O Mal suspenso na ideologia... ...180
2.3 ... e o Brasil mal na foto...184
2.4 Olhando alm da fronteira...193
2.5 Mulheres em campo...199

Captulo 3 (Ou O jogo)...211
3.1 Um modelo de torcedor...215
3.2 Grandes e pequenos cenrios...220
3.3 Mulheres e homens nas pginas e arquibancadas...235
3.4 A seleo complexada...254
3.5 A construo da vitria antecipada...264
3.6 A busca por explicaes...287

Captulo 4 (Ou A prorrogao dos sentidos)...315
4.1 A vingana necessria...321
4.2 1970...340
4.3 O Mundialito...358
4.4 E depois... ...369

Concluso (Ou O apito final)...374

Bibliografia e fontes...380

Anexos...389

Introduo
(ou Aquecimento)

Eu j pensei naquela bola um milho de vezes
Moacir Barbosa

Naqueles dias a bola era marrom, os jornais eram impressos quase que unicamente
em preto e branco, e os sonhos de toda uma nao pareciam prximos de se realizar,
pintando o futuro com as cores que se desejasse.
Quando, aos trinta e trs minutos do segundo tempo, Alcides Ghiggia, forward
direito do selecionado uruguaio, chutou a bola contra o arco defendido por Moacir
Barbosa, jamais poderia imaginar que materializava um gesto que ficaria imortalizado
como um smbolo de uma nao. A jogada, relativamente simples para os padres do
futebol, na qual um atacante incisivo carrega a pelota em direo linha de fundo, j
fora executada em outras oportunidades ao longo da partida, explorando tanto as
virtudes de velocista de Ghiggia quanto uma deficincia de marcao que, ao longo do
prlio, j se tornara evidente. Com efeito, Bigode, mdio-esquerdo do selecionado
anfitrio, famoso por sua marcao vigorosa, e cuja jogada principal consistia em
aplicar tesouras nos adversrios, se mostrara at ento ineficiente em sua tarefa
naquela tarde. Momentos antes, uma jogada semelhante j havia ocorrido ante os olhos
de duzentas mil testemunhas. Naquela oportunidade, a bola fora cruzada para o centro
da rea, onde Schiaffino, antecipando-se ao zagueiro-esquerdo Juvenal, acendera um
ponto de interrogao sobre as certezas que ento se construam. Agora, porm, El ato
resolvera modificar a concluso do lance, arriscando um chute direto ao arco adversrio.
A partir de ento, a alvura do uniforme nacional passou a contrastar com um temor
sombrio. Ainda que tenhamos reunido bons jogadores talvez o melhor quadro do
campeonato; que os tenhamos preparado adequadamente, cuidando de suas formas
fsicas, de sua alimentao, de seu sono e de seus sonhos; que tenhamos construdo um
cenrio altura de uma celebrao digna dos maiores louros que cabem epopia de
uma nao conquistadora, a derrota viria a confirmar algo que deveria ser extirpado de
nossa alma como se fosse um cancro purulento. Por algum motivo, temia-se que aquele
povo que se comprimia nas arquibancadas ou que esticava os ouvidos em direo aos
aparelhos de rdio fosse, por natureza, incapaz de se constituir em vencedor, de realizar
grandes feitos, de atingir conquistas marcantes. Esta perspectiva deveria ser ento
sepultada, florescendo em seu lugar um novo carter, de um povo realizador, onde o
esforo de todos, fosse no campo de futebol ou fora dele, resultaria em obras dignas de
sua grandeza.
O chute de Ghiggia e o apito final do rbitro confirmaram nossos temores.
Conforme os relatos que permaneceram, as duzentas mil pessoas que
testemunharam in locco aquele acontecimento, saram do estdio de forma silenciosa,
arrastada, levando consigo a dor de uma perda irreparvel. Este mesmo sentimento teria
se apossado de cada habitante do pas, morasse ele na ento Capital Federal, onde o
jogo se realizou, ou em um rinco distante qualquer, criando a idia do que seria
considerado, mais tarde, como um dia a ser lembrado pela tristeza produzida por uma
tragdia de dimenses espetaculares. Comentrios davam conta de que alguns
torcedores haviam sucumbido diante da emoo negativa produzida pelo gol de Ghiggia
ou pelo final da partida. Outros rumores falavam em tumultos nas ruas centrais do Rio
de Janeiro. Mesmo o busto do prefeito Mendes de Morais, localizado na entrada do
estdio, teria sido retirado por torcedores enfurecidos. A maior parte dos casos no
passou disto: comentrios e rumores. Todavia, naquela noite os teatros e cinemas
permaneceram vazios, enquanto os programas de rdio transmitidos ao vivo das ruas da
capital federal foram vaiados por populares, que talvez vissem na falsa alegria dos
apresentadores um desrespeito para com a sua dor.
J no dia seguinte, o cenrio montado nas pginas esportivas para a celebrao da
vitria do escrete dava espao busca dos culpados pela derrota. O quanto de culpa
caberia ao tcnico Flvio Costa, figura que ostentava um currculo cheio de vitrias,
mas que era considerado por muitos como um homem autoritrio e arrogante? Qual a
parcela de responsabilidade que caberia ao goleiro Moacir Barbosa, personagem que,
embora consagrada at ento como um dos maiores goal keepers do Rio de Janeiro e do
Brasil, no inspirara uma total confiana em todas as partidas? Por que o mdio-
esquerdo Bigode fora to deficiente na sua tarefa de marcador justamente naquela tarde
decisiva? Por que Juvenal, zagueiro-esquerdo responsvel por dar cobertura a Bigode,
chegara atrasado nos dois gols que consolidaram a vitria uruguaia? E o que dizer de
Ademir, nossa principal esperana de gols e artilheiro da competio com nove tentos e
que, inacreditavelmente, passou a tarde a errar em todas as suas concluses? E de
Zizinho, jogador de tcnica reconhecidamente incomparvel, um dos maiores craques
brasileiros de todos os tempos e que por si s seria capaz de fazer a diferena na partida
a favor do Brasil? Ou teria Augusto, zagueiro-direito e capito do selecionado, sido um
comandante falho dentro de campo, sem a energia demonstrada por Obdulio Varela,
lder mximo dos uruguaios?
De qualquer forma, as fotos estampadas nos jornais no retratavam a esperana
que se vivera nos ltimos dias. Ao contrrio. Em suas pginas, via-se o centromdio
Danilo deixar o campo a chorar convulsivamente, cabisbaixo, escondendo a face com a
mo esquerda, acompanhado por um locutor esportivo cuja expresso do rosto no
disfarava o sentimento de decepo (foto 1). Via-se Barbosa, igualmente cabisbaixo,
desolado, erguendo-se diante da meta aps o segundo gol uruguaio. Mas, sobretudo,
via-se a torcida, operrios, soldados, malandros, crianas, homens e mulheres enfim,
que haviam superlotado o recm construdo estdio do Maracan, a chorar a dor
coletiva, no acreditando que diante de seus olhos as esperanas da nao tivessem se
desvanecido no curto tempo de noventa minutos.
Os jornais mostravam ainda os jogadores uruguaios a festejar uma vitria que, aos
olhos do mundo, se mostrava improvvel. No era somente pelo fato do torneio estar
sendo disputado nos domnios do Brasil. Havia que pesar tambm a campanha das duas
equipes, principalmente ao longo daquela fase final.
1
Enquanto os uruguaios obtiveram
um duro empate em dois a dois com a Espanha e uma vitria suada por trs a dois
contra os suecos, os brasileiros despachavam os escandinavos por sete a um e os
ibricos por seis a um. Embora fossem os orientais reconhecidamente adversrios
difceis, no cabia, aos olhos da crtica especializada, dvidas quanto ao xito brasileiro.
Assim, a partida deveria ter to somente um carter de celebrao. Para aqueles que, ao
longe, acompanhavam o desenrolar dos acontecimentos, as fotos de Julio Prez
erguendo Ghiggia, ou de Obdulio recebendo a taa Jules Rimet das mos do prprio,
no deixaram de causar surpresa e espanto.
Aos jogadores, porm, no coube somente a dor da perda do ttulo mximo de
suas vidas. Todos sabiam, sem que fosse necessrio lhes dizer, que a partir de ento
estavam marcados de forma indelvel pela derrota. No importava quantos ttulos j
haviam conquistado ou quantos ainda iriam conquistar; no importava quantas vezes j
haviam vencido os adversrios daquela final ou quantas ainda poderiam vencer. Todos
sabiam que uma nova chance, semelhante a esta, somente seria construda na prxima

1
Nunca demais lembrar que a Copa de 1950 no teve uma final no sentido estrito do termo. As quatro
selees que disputaram a fase decisiva Brasil, Espanha, Sucia e Uruguai se enfrentaram em um
quadrangular de turno nico, com jogos simultneos no Maracan e no Pacaemb. Assim, o fato da
partida entre brasileiros e uruguaios ser a ltima das duas selees no torneio, e ainda decidir o ttulo, foi
to somente um capricho do acaso.
Copa do Mundo, quando boa parte deles j estaria na casa dos 30 anos, encerrando ou j
tendo encerrado suas carreiras.
2
Seria ainda um torneio disputado longe de casa e da
torcida. Em um outro continente, no se ergueria um palco para celebrar sua vitria,
tornando as dificuldades previstas muito maiores. Uma vitria naquelas circunstncias
quem sabe improvvel para uma seleo que nunca havia vencido um torneio mundial
talvez servisse apenas para remediar o ttulo que havia sido perdido dentro de casa,
como se possvel fosse colocar uma etiqueta nova sobre outra, que, de toda forma, l
permaneceria. Criava-se, assim, um estranho paradoxo: a gerao de 50, que chegara
ao vice-campeonato mundial (melhor colocao do Brasil at ento em torneios desta
magnitude), seria uma gerao perdedora, enquanto que a anterior, a gerao de
Lenidas da Silva e Domingos da Guia, que chegara ao terceiro lugar na Copa de 1938,
ficara como a responsvel por ter apresentado ao mundo as virtudes do futebol
brasileiro.
3
Alm do mais, por jogar dentro de seus domnios, era a vitria uma
obrigao intransfervel para o Brasil.
E havia ainda as promessas feitas aos jogadores para quando da celebrao da
vitria. Transformados em heris nacionais, estes receberiam jias, dinheiro, carros
um luxo para a poca, mesmo entre atletas de ponta. Seus nomes estariam em
embalagens de produtos diversos, seus rostos nos anncios de jornais e revistas,
vendendo o que quer que fosse. A premiao e os lucros advindos pelo ttulo lhes daria,
alm do mais, certa segurana para o futuro, podendo significar uma casa, um negcio
prprio ou outro investimento qualquer. Mesmo um cargo pblico no era algo fora de
cogitao. Tratava-se, ainda, de uma poca eleitoral, e pelo menos dois nomes o do
tcnico Flvio Costa e do atacante Ademir eram cotados para assumirem uma vaga na
Cmara de Vereadores do Rio de Janeiro. Os convites neste sentido j haviam sido
inclusive oficializados por partidos polticos. O ttulo transformaria estas e outras
candidaturas em vitrias certas. A derrota inesperada, porm, acabaria por provocar uma
debandada de eleitores.
Tomado pela dor da perda irreparvel, o pas sentia que algo mais alm de um
ttulo havia sido perdido. Talvez, no calor da hora, nos momentos derradeiros daquele

2
A mdia de idade da seleo brasileira que disputou a ltima partida era de 27,18 anos, estando os mais
velhos com 29 anos. Abaixo dos 26 havia apenas Friaa e Ademir, com 25, e Bauer, com 24. Este, com
efeito, acabou sendo o nico titular remanescente do selecionado de 1950 a disputar o mundial seguinte,
na Sua. A ttulo de comparao, a mdia de idade do selecionado uruguaio era de 26,18 anos. Todavia,
jogadores como Mspoli e Obdulio Varela, com 33 anos, e Gambetta, com 34, atuavam ao lado de jovens
como Rodrguez Andrade, de 23; Matas Gonzles e Ghiggia, de 22; e Morn, de apenas 19 anos.
3
Nas duas primeiras edies do torneio, em 1930 no Uruguai e em 1934 na Itlia, o Brasil no logrou
ultrapassar a primeira fase do certame.
dezesseis de julho, no fosse possvel verbalizar a dimenso do fato de maneira correta,
mas o Brasil sabia que o que acontecera naquela tarde no fora somente uma partida de
futebol, tampouco uma partida especial. O evento daquela tarde tinha uma dimenso
muito maior: a dimenso de uma oportunidade histrica de mostrar ao mundo quem
ramos e do que ramos capazes. De vencer preconceitos vindos de fora e outros que
saltavam em nossa face cada vez que nos olhvamos ao espelho. De botarmos o nome
do pas de uma maneira digna no noticirio internacional, afirmando nossa condio de
vencedores e civilizados.
E de repente a histria havia passado entre Barbosa e a trave.

* * *

Nosso objetivo neste trabalho vislumbrar como a IV Copa do Mundo de futebol,
disputada no Brasil em 1950, deveria servir, conforme a imprensa escrita brasileira,
como um instrumento de afirmao de nossa nacionalidade. Para os jornais e revistas da
poca, tal evento teria o escopo de comprovar para ns e aos olhos dos outros pases, em
especial daqueles tidos como mais desenvolvidos, nossa condio de nao civilizada
e evoluda, o que seria obtido no somente pela organizao e realizao do torneio em
nosso pas, mas tambm pela construo do maior estdio do mundo e pela conquista do
ttulo mximo por parte da seleo brasileira.
A divulgao de tais perspectivas e valores certamente no fazia parte de um plano
minuciosamente detalhado. Tratam-se antes de valores e sentidos atribudos ao evento,
emanados por um conjunto de discursos provindo de origens diversas, tais como as
autoridades oficiais de alguma forma responsveis por sua realizao no Brasil. Estes
valores deveriam necessariamente encontrar um canal que lhe permitisse atingir a
sociedade brasileira, fazendo um verdadeiro meio-de-campo entre os organizadores e
a populao, que assim deveria receber e assumir tais valores e perspectivas. Um dos
canais por excelncia para este processo era a grande imprensa escrita, nossa fonte
principal.
Atravs dos seus textos, publicados quando da realizao da IV Copa do Mundo
possvel vislumbrar que, para alm do aspecto esportivo, havia a preocupao com a
imagem que os correspondentes internacionais que at aqui vieram para cobrir o evento
produziriam e levariam aos seus pases de origem, particularmente quanto aos europeus.
Igualmente, no que se refere ao mbito interno, os jornais e revistas brasileiros
divulgavam ao pblico leitor, juntamente com todas as notcias referentes ao torneio e
seleo brasileira, a perspectiva do que aquele evento representaria, um marco,
sinalizando o ingresso do pas em um novo perodo de sua histria. E isto apenas seria
confirmado atravs da conquista do ttulo.
No entanto a vitria no veio. E, embora tenha sido at ento nossa melhor
participao em campeonatos mundiais, a perda de um ttulo cuja conquista parecia at
momentos antes da ltima partida uma mera formalidade parece ter produzido um efeito
diametralmente contrrio quele que era esperado. Ao invs da afirmao de uma
imagem positiva do Brasil e da nacionalidade brasileira, a derrota ante o Uruguai parece
ter reforado uma srie de preconceitos e esteretipos. De alguma forma estas imagens
perpassaram pelo conjunto da imprensa poca, e ainda so passveis de serem ouvidas
em determinados momentos.

Na verdade, sentamo-nos todos culpados. A culpa era nossa. No tnhamos
agentado uma vitria, a das Touradas de Madri contra a Espanha.
E vinham as acusaes do brasileiro contra os brasileiros. O brasileiro que
acusava os brasileiros naturalmente desabafava para ficar de fora. Ou ver se
ficava de fora.
- A verdade que somos uma sub-raa.
Uma raa de mestios. Uma raa inferior. Na hora de agentar o pior, a gente
se borrava todo. Como Barbosa quando estreara no escrete brasileiro
4

Portanto, este no , necessariamente, um trabalho sobre futebol ou sobre a
histria deste esporte no Brasil. Ou ao menos no se pretende fazer aqui um trabalho
apenas sobre o futebol. Trata-se especialmente de um trabalho sobre a imprensa escrita
brasileira (nossa fonte principal), bem como sobre um sentimento ainda hoje muito em
voga, especialmente em pocas de conflitos ou grandes eventos esportivos: o
nacionalismo. O futebol, a IV Copa do Mundo disputada no Brasil em 1950, so para

4
RODRIGUES FILHO, Mrio. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Mauad, 2003, p 289-90.
Segundo Mrio Filho, o goleiro Barbosa, ao estrear na seleo brasileira em 16 de dezembro de 1945, em
um jogo contra a Argentina, realizado no Estdio do Pacaembu, teve de mudar os cales e ser
substitudo no intervalo, aps tomar dois gols. O jogo terminou em 4X3 para os argentinos. Ver pginas
271-2. Em Dossi 50, obra em que Geneton Moraes Neto publica entrevistas com o tcnico Flvio
Costa e com os onze jogadores brasileiros que participaram da final com o Uruguai, Barbosa contesta de
forma veemente a verso de Mrio Filho: Mrio Filho tambm andou dizendo que, no dia de minha
estria na Seleo Brasileira, contra a Argentina, em So Paulo, Flvio Costa teria me tirado de campo no
intervalo porque eu estaria com o calo todo sujo. Todo sujo de merda essa a expresso. Mas eu nem
quis contestar, porque essa uma baixeza to grande que nem vou descer a esse nvel. In: MORAES
NETO, Geneton. Dossi 50: os onze jogadores revelam os segredos da maior tragdia do futebol
brasileiro. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p 50.
ns o pano de fundo, o cenrio no qual buscaremos identificar como os textos de
alguns dos maiores jornais e revistas do pas tratavam a questo da nacionalidade
brasileira em um momento muito especfico de nossa trajetria durante o sculo XX,
momento este em que tal sentimento talvez tenha aflorado como nunca dantes em nossa
sociedade e que, por isto, nos permite verificar seu real estgio na exata metade daquela
centria.
Nossa escolha por este momento obviamente no aleatria, e passa pela
importncia que o futebol adquiriu ao longo do sculo XX dentro do enorme conjunto
de manifestaes que convencionamos chamar de cultura nacional, conjunto este que
engloba uma srie de outras manifestaes, tais como nossa musicalidade; culinria;
literatura; religiosidade, entre outros tantos fatores, e que por sua vez podem se
subdividir conforme a parcialidade regional que for objeto de nossa preocupao.
Integrante indiscutvel deste conjunto, o futebol, introduzido no Brasil na virada do
sculo XIX para o XX, afirmou-se como um dos principais elementos constitutivos da
cultura brasileira, principalmente a partir da terceira ou quarta dcada deste perodo,
quando a introduo do regime profissional de trabalho para os jogadores de futebol,
associada ao desenvolvimento dos meios de comunicao, permitiram uma maior
popularizao deste esporte.
Se o processo de associao do futebol a uma idia de brasilidade se iniciou a
partir da popularizao dos maiores clubes, bem como pela institucionalizao de
disputas entre selecionados nacionais,
5
a realizao das Copas do Mundo a partir de
1930 permitiram que, a cada quatro anos, se vislumbrasse uma disputa onde as mais
diversas nacionalidades estariam sintetizadas nas cores ostentadas em camisas e
bandeiras. Conforme Eric Hobsbawm:

O espao entre as esferas privada e pblica tambm foi preenchido pelos
esportes. Entre as duas guerras, o esporte como um espetculo de massa foi
transformado numa sucesso infindvel de contendas, onde se digladiavam
pessoas e times simbolizando Estados-naes, o que hoje faz parte da vida
global. At ento, ocasies como os Jogos Olmpicos e partidas internacionais
de futebol interessavam principalmente ao pblico de classe mdia (apesar de
os Jogos Olmpicos j comearem a assumir ares de competies nacionais

5
Durante o perodo de nosso interesse, o Brasil disputava periodicamente e em confrontos diretos a
Copa Rio Branco contra o Uruguai; a Copa Oswaldo Cruz contra o Paraguai; a Copa Rocca contra
a Argentina e a Copa Bernardo OHiggins contra o Chile, alm do Campeonato Sul-Americano
envolvendo as diversas selees do continente.
mesmo antes de 1914), e as partidas internacionais foram realmente
organizadas com o objetivo de integrar os componentes nacionais dos Estados
multinacionais. Eles simbolizavam a unidade desses Estados, assim como a
rivalidade amistosa entre suas naes reforava o sentimento de que todos
pertenciam a uma unidade, pela institucionalizao de disputas regulares, que
proviam uma vlvula de escape para as tenses grupais, as quais seriam
dissipadas de modo seguro nas simblicas pseudolutas.
6

Em nosso primeiro captulo, porm, no pretendemos abordar o futebol ou a
imprensa como nosso tema principal. Antes, cientes da impossibilidade de reconstruir
um momento histrico em sua totalidade, tentaremos vislumbrar da melhor forma
possvel como o Brasil via a si prprio at 1950, bem como os conceitos e preconceitos
que ento existiam acerca da idia de brasilidade. Para tanto, alguns momentos e
obras devero nos servir de referncia, dada a importncia notria e perene que
adquiriram na tentativa de efetuar uma leitura do Brasil ainda na primeira metade do
sculo passado: obras como Os Sertes de Euclydes da Cunha; Casa-Grande &
Senzala de Gilberto Freyre ou Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda so
elementares neste sentido. No entanto, estes no so os nicos autores que podero ser
importantes para nosso objetivo: Monteiro Lobato e seu Jeca Tatu certamente tero aqui
algo a nos dizer sobre o brasileiro do interior, esquecido pelos poderes pblicos e
vivendo em completo alheamento a tudo que dissesse respeito ao mundo urbano; os
modernistas de 22 e a fuso entre os movimentos artsticos em voga no primeiro mundo
com o que pudesse ento ser descoberto e valorizado da arte nacional buscam uma
proposio inovadora para aquele perodo; o heri sem nenhum carter de Mrio de
Andrade e sua eterna preguia no podem ser desprezados; o rebelde Lima Barreto e o
aristocrata Paulo Prado, oriundos de mundos to dspares, mas que ofereciam a seu
modo, uma leitura do Brasil que os cercava, devero ser objeto de ateno; a estes,
somaremos Rachel de Queiroz, que atravs de suas crnicas publicadas na revista O
Cruzeiro retratava um Brasil que se urbanizava e que contrastava com muitas das
imagens sobre ele anteriormente produzidas.
Porm, no ser apenas da produo literria ou ensastica que deveremos nos
ocupar neste primeiro captulo. Necessrio ser tambm efetuar um cruzamento de tais
obras e autores com o contexto atravessado pelo Brasil no perodo que abarca desde os

6
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. So Paulo: Paz
e Terra, 1998, p 170-1.
primeiros anos da Repblica at 1950. Deste modo, para entendermos Getlio e seu
nacionalismo centralizador (exemplo que integra o contexto de nosso interesse), h que
se ter em conta tambm o perodo da chamada Repblica Velha e muitas das
caractersticas a ela inerentes. Se chegamos metade do sculo XX com a nossa
nacionalidade sendo objeto de discusses, como se fosse algo em formao, h que se
buscar a origem das discusses no nos dias imediatamente anteriores aos jogos do
mundial de 50, mas no longo perodo que o antecede e que marcado pela busca da
insero na modernidade, pela afirmao de ideais de civilizao e, ao mesmo tempo,
por tentativas de construir uma imagem positiva do pas, ainda que para tanto fosse
necessrio branque-lo ou esquecer a herana cultural negra e indgena.
Para efetuarmos este cruzamento entre a construo de uma brasilidade e o
contexto vivido pelo Brasil em especial a partir do princpio do perodo republicano
de nossa histria pretendemos nos valer igualmente de fontes bibliogrficas, de
estudos j efetuados e que nos possibilitaro realizar tal cruzamento sem que tenhamos
que ampliar desmesuradamente nosso trabalho de pesquisa. Isto no significa que fontes
jornalsticas no possam ou no devam ser utilizadas aqui, mas apenas que teremos,
neste primeiro momento, a Copa de 1950 e o prprio futebol como um assunto muito
lateral. J a imprensa enquanto instituio, ao contrrio, dever ser cotejada durante a
discusso, servindo como um auxiliar a partir da anlise dos textos bibliogrficos. Tal
procedimento ser conduzido com base em trs justificativas advindas de nossas leituras
sobre a importncia da imprensa e sobre as formas de abord-la em um trabalho
historiogrfico. Em primeiro lugar, lembramos de Cludio Pereira Elmir
7
, que nos
adverte da necessidade de cruzar as fontes jornalsticas com outros tipos de fontes,
inclusive as bibliogrficas, a fim de que no busquemos nos textos dos peridicos a
rplica exata do passado, mas sim aquilo que realmente so: uma leitura feita por
algum sobre um fato acontecido. Ao mesmo tempo, este cotejar do desenvolvimento da
imprensa nacional pode nos servir como um termmetro a sinalizar o grau de
desenvolvimento do prprio pas, posto que, conforme Nelson Sodr, a histria da
imprensa a prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista.
8
Por fim,
lembramos Benedict Anderson, para quem a imprensa ocupa um papel fundamental no
que se refere ao fomento de vrios aspectos importantes e inerentes ao desenvolvimento

7
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas possibilidades metodolgicas de seu uso
para a pesquisa histrica. In: Cadernos de Estudo n 13. Porto Alegre: PPGH/UFRGS, 1995, p 19-29.
8
SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 1. A
relao entre uma coisa e outra, claro, h que ser feita com cuidado.
de um sentido de nacionalidade, tais como a irradiao de uma lngua comum e a
formao de um sentido de comunidade a partir da difuso de exemplares idnticos
contendo as mesmas notcias atravs do conjunto da sociedade.

Desta perspectiva, o jornal no passa de uma forma extrema do livro, um
livro vendido em escala imensa, porm de popularidade efmera. Poderia
dizer-se que so best-sellers por um s dia. A obsolescncia do jornal no dia
seguinte ao de sua impresso (...) cria, no entanto, exatamente por essa razo,
esta extraordinria cerimnia de massa: o consumo (o imaginar) quase que
exatamente simultneo do jornal-como-fico. Sabemos que determinadas
edies matinais e vespertinas sero esmagadoramente consumidas entre tal e
tal hora, apenas neste dia e no em outro (...). Contudo, cada um dos
comungantes est bem cnscio de que a cerimnia que executa est sendo
replicada, simultaneamente, por milhares (ou milhes) de outros, de cuja
existncia est seguro, embora sobre cuja identidade no possua a menor idia.
Mais ainda, essa cerimnia interminavelmente repetida a intervalos de um
dia, ou de meio dia, ao correr do calendrio. Como se poderia representar
ilustrao mais vvida para a comunidade imaginada historicamente
cronometrada? Ao mesmo tempo, o leitor de jornal, vendo rplicas exatas de
seu jornal sendo consumidas por seus vizinhos do metr, da barbearia ou de
sua casa, sente-se permanentemente tranqilo a respeito de que o mundo
imaginado est visivelmente enraizado na vida quotidiana.
9

a partir do segundo captulo que pretendemos explorar, de forma sistemtica, as
relaes existentes entre o futebol e a imprensa no Brasil, bem como o papel exercido
por tal ligao na primeira metade do sculo XX, na formao de uma idia de
nacionalidade. Sem reescrever o que escrito est por vrios autores, nos valeremos de
estudos j efetuados sobre a introduo e o desenvolvimento do futebol no Brasil a
partir das elites urbanas, at atingir seu processo de popularizao junto s camadas
sociais mais humildes e a inevitvel profissionalizao dos atletas ocorrida em 1933.
neste momento que pretendemos vislumbrar como o futebol passou a ser percebido
como elemento integrante da alma e do jeito de ser do brasileiro, recebendo a partir de
ento a aclamao de esporte nacional.
Valendo-nos de uma figura metafrica, digamos que neste momento pretendemos
colocar jogadores e reprteres no gramado, sem que a partida propriamente dita tenha

9
ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989, p 41-2.
seu incio, ou, em outras palavras, dever ser o momento em que construiremos a ponte
necessria entre a idia de nacionalidade, inicialmente abordada, e o sentido da
realizao do evento de 1950 no Brasil. Uma ateno especial dever ser dada para a
constituio da imprensa esportiva e de uma linguagem prpria sua, capaz de atingir no
apenas aos olhos, mas tambm aos espritos dos leitores existentes por todo Brasil,
ainda que residissem nos mais distantes rinces desta terra, difundindo e popularizando
as imagens dos principais clubes e atletas do pas; criando, enfim, uma comunidade de
leitores em torno de suas notcias. Igualmente, uma ateno especial dever ser aqui
dispensada aos estudos sobre as formas prticas com que se manifestava a
popularizao do futebol em nossa terra. Devero integrar nosso rol de fontes
bibliogrficas, por exemplo, trabalhos que digam respeito forma como o futebol
substituiu outras modalidades esportivas que compunham o gosto popular, como a
capoeira ou as competies de remo, ou ainda sobre a constituio de ligas destinadas a
sua prtica por jogadores negros, no momento em que estes no eram aceitos nas
competies e nos clubes freqentados pelas elites brasileiras. Contudo, tambm aqui os
textos publicados nas pginas da grande imprensa nacional, que digam respeito
diretamente quarta Copa do Mundo, podero ficar relegados a um segundo plano
diante do conjunto bibliogrfico ao qual deveremos lanar mo.
Claro est que, para materializar esta proposta, deveremos cobrir um perodo
relativamente amplo de nossa histria em poucas pginas, abordando ainda duas
temticas (imprensa e futebol) e suas relaes com a brasilidade de forma paralela ou
mesmo simultnea. Desta forma, este no ser um captulo com qualquer veleidade de
esgotar o assunto, mas sim efetuar a devida preparao para que, a partir da anlise
exposta sobre o sentido do nacionalismo brasileiro na primeira metade do sculo XX,
possamos nos aproximar o mximo possvel do sentido que a realizao da Copa do
Mundo de 1950 teve para os seus contemporneos. Assim, este ser o local para se
discutir a importncia que figuras que no participaram de nosso perodo de mximo
interesse tiveram na difuso do futebol como esporte representativo do jeito brasileiro
de ser. Em outras palavras, neste captulo no abordaremos tanto Zizinho, Ademir ou
Jair da Rosa Pinto, mas sim Friedenreich, Domingos da Guia, Lenidas da Silva ou
mesmo Fausto. No ser o momento de buscar o nome de Obdulio Varela nas pginas
da imprensa, mas sim de vislumbrar como o espao dedicado ao futebol vai
gradativamente se ampliando nos jornais e revistas, que buscavam atingir um pblico
que comparecia aos estdios a cada fim de semana para torcer pelo seu clube do
corao.
Se, em nosso primeiro captulo, pretendemos que a figura dos jogadores seja
suprimida pela dos intelectuais que, mesmo longe dos campos, contriburam para que
um sentido de nao fosse criado e compartilhado pelos brasileiros, neste segundo
captulo os astros da bola devero dividir seu espao com os craques da caneta e dos
teclados das mquinas mecnicas de escrever presentes nas salas de redao da
imprensa. Assim pretendemos no somente por termos tais veculos de comunicao
como nossa fonte principal neste estudo, mas por entendermos que tais profissionais
ocuparam um papel fundamental na difuso de imagens sobre o Brasil e seu futebol
anteriormente a 1950, mobilizando torcedores ao mesmo tempo em que criavam os
heris e viles de cada fim de semana. Estas imagens no se limitariam a fomentar uma
figura unvoca do Brasil que se materializaria no campo de futebol, mas seriam
fragmentadas em diversos subgrupos, uma vez que os prprios clubes carregariam
consigo um senso-comum, uma maneira de ser que seria atribuda pela imprensa, com
os quais se difeririam uns dos outros, mas que, em seu somatrio, constituiriam o
futebol brasileiro.
10

Assim, nosso caminho neste captulo dever partir de uma breve historicizao da
imprensa no Brasil, at atingir o momento em que o futebol entra em cena, para, a partir
de ento, avaliar simultaneamente a caminhada dos dois fatores ao longo do sculo XX
at o momento de nosso interesse (convm destacar que no nos deteremos em maiores
consideraes sobre a imprensa anteriormente ao perodo republicano, embora talvez
algumas linhas venham a ser necessrias, uma vez que nossos jornais no surgem do
nada a partir deste perodo).
O terceiro captulo dever ser o ponto mximo de nosso trabalho. Uma vez
discutidas questes inerentes formao de uma imagem de nossa nacionalidade, bem
como sobre o desenvolvimento da imprensa e do futebol entre ns, aqui que
pretendemos analisar, atravs dos textos jornalsticos, o peso que a realizao da Copa
de 1950 no Brasil e a derrota na partida final contra o Uruguai tiveram para a
constituio de uma imagem do Brasil e dos brasileiros. Obviamente, no tomaremos

10
Um bom exemplo disto est nos clubes considerados grandes do futebol carioca. Enquanto ao
Flamengo atribuiu-se, ao longo dos anos, a idia de ser o clube do povo, Fluminense, Amrica e
Botafogo por muito tempo carregaram a pecha de serem agremiaes voltadas elite, ainda que em sua
origem o Flamengo tambm o seja. Ao mesmo tempo, a figura do Vasco da Gama como time de
estrangeiros foi por muito tempo explorada pelos torcedores adversrios, que utilizavam tal argumento
diante da rivalidade existente entre os clubes da cidade.
como objeto de anlise apenas artigos referentes partida envolvendo os dois finalistas
sul-americanos, mas sim pretendemos executar uma perspectiva do conjunto do evento,
onde a prpria construo de um estdio de dimenses gigantescas ou a escolha das
cidades para sediar partidas entre selecionados estrangeiros est prenhe de importncia e
significados.
Outro ponto sobre o qual pretendemos nos deter neste captulo est nas diversas
formas com que os jogadores brasileiros foram apresentados sociedade atravs dos
rgos de imprensa, no apenas durante o campeonato, mas tambm durante a
preparao para o mesmo. Importar ver a existncia ou no de uma unicidade, de uma
viso coesa sobre os atletas que representariam o Brasil, ou se, ao contrrio, eram alvo
de adjetivaes contraditrias que variavam conforme o nimo dos jornalistas e dos
resultados obtidos dentro de campo. Acreditamos que aqui, muitos dos (des)valores
atribudos a nacionalidade brasileira que encontramos no primeiro captulo podero ser
transportados para o universo da seleo e de seus profissionais, representantes que
seriam, naquele momento, de toda uma coletividade. Ao mesmo tempo, as explicaes
encontradas pelos jornalistas para o resultado final, diferente daquele que era
antecipadamente celebrado, dever nos fornecer igualmente elementos que ultrapassem
o simples mbito futebolstico, propiciando uma interpenetrao entre os discursos
esportivos e sociolgicos.
Igualmente importante ser aqui vislumbrar as comparaes por ventura feitas
entre o futebol brasileiro e o estrangeiro, em especial o europeu. Baseando-nos nas
diversas interpretaes desenvolvidas pela sociologia esportiva, que toma a forma de
atuar em campo como um objeto passvel de representar o jeito de ser de um povo,
acreditamos que tais leituras efetuadas pelos jornalistas da poca nos permitiro
contemplar a existncia de uma certa escala evolutiva informalmente aceita,
corroborando os valores j citados no primeiro captulo, e onde nos caberia uma posio
ainda distante daquela que faria o brasileiro ser considerado como um povo
plenamente desenvolvido e civilizado. Para tanto, importa no apenas o futebol em si e
os resultados obtidos dentro de campo, mas igualmente o gestual, a manifestao
corprea; em outras palavras, a prpria forma com que o time aparece na foto antes das
partidas.
neste momento tambm que buscaremos entender como a derrota de 16 de julho
passou a ser percebida com a dimenso de tragdia nacional, capaz de unificar a
nao brasileira em torno de idnticos sentimentos de dor, tristeza e perda irreparvel.
Para a materializao de tal objetivo, pretendemos continuar a nos valer das duas
espcies de fontes j referidas, dentro da seguinte perspectiva: para os dias
imediatamente posteriores realizao do ltimo jogo, continuaremos a utilizar os
jornais e revistas que comporo nosso grupo principal de fontes, uma vez que nestes
encontraremos o verdadeiro rescaldo da partida. Ser atravs da pena dos articulistas
e reprteres que ser construda, em um primeiro momento, toda a gama de
justificativas e explicaes para o acontecido, que partem das pginas impressas e se
difundem para o restante do tecido social atravs da recepo de tais textos. Sabemos de
antemo que duas objees poderiam aqui ser feitas: sobre a existncia de outros meios
de comunicao poca (notadamente o rdio) e sobre as diferentes recepes que tais
textos podem ter encontrado por parte dos leitores. Primeiramente, no h como negar
aqui a importncia que o rdio possua como veculo de comunicao, difundindo
tambm idias e valores entre o tecido social. Entretanto, para alm da dificuldade
inerente ao trabalho com tal tipo de fonte, h que se lembrar que, ainda que a existncia
de grandes redes de comunicao no seja propriamente uma caracterstica da poca, h,
entre os jornalistas verdadeiros grupos de sociabilidades, que permitem uma permanente
troca de idias e, por conseguinte, de influncias.
11
Tomando como exemplo, as
constantes aparies do jornalista Ary Barroso, locutor esportivo da rdio Tupi do Rio
de Janeiro, nas pginas da revista O Cruzeiro podem ser um bom indicativo da
existncia de tais redes entre os jornalistas de ambos os veculos (foto 2). Em segundo
lugar, a permanncia da idia de que aquele fora at ento o dia mais triste da histria
do Brasil parece apontar para o sucesso da penetrao de tal juzo de valor junto
sociedade brasileira.
Acreditamos que as fontes secundrias, de natureza bibliogrfica, a serem
utilizadas a esta altura do trabalho, devero apontar justamente para o sucesso, ou
mesmo para a criao de tal perspectiva em um perodo mais amplo de tempo,
ultrapassando os dias imediatamente posteriores ao jogo final. Aqui deveremos nos
deter naqueles textos, por vezes publicados sobre a forma de crnicas, que remetam
diretamente partida decisiva contra o Uruguai ou aos seus reflexos imediatos, no
buscando extrapolar o peso da derrota para um perodo posterior de nossa histria
futebolstica. Tais textos, lembremos, no apenas apontam para a difuso da idia de

11
Obviamente a existncia de tais redes no significa que sejam sempre amistosas, nem que sejam livres
de uma espcie de hierarquia informal entre estes profissionais. Cfe: DARNTON, Robert. O beijo de
Lamourette: mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
uma tragdia nacional, mas tambm auxiliam na perpetuao desta idia, pois
permitem que tal figura seja absorvida por geraes que no experienciaram
diretamente aquele momento.
Por fim, no quarto e ltimo captulo, aps nos determos na formao de uma idia
de brasilidade, em como a imprensa e o futebol se conjugam com tal noo, bem como
sobre a importncia que a realizao e o resultado da Copa do Mundo de 1950 possuem
na construo de uma imagem do Brasil para os prprios brasileiros, pretendemos
ampliar um pouco nosso espao temporal, observando, atravs da imprensa, os reflexos
produzidos a partir da derrota para o Uruguai. Para tanto, deveremos selecionar alguns
momentos especficos, de reencontros entre as duas selees, a fim de avaliar como o
fantasma produzido pela tragdia do Maracan continuou a ser trabalhado pela
imprensa brasileira. Dois momentos aqui, dentre outros, nos parecem claramente
favorveis para a execuo desta anlise: a vitria brasileira sobre os uruguaios na
semifinal da Copa do Mundo de 1970, e a derrota na final do Torneio Mundialito
disputado em Montevidu, em princpios de 1981.
A primeira justificativa para este captulo aparentemente descolado do restante do
trabalho, esta na permanncia da imagem da derrota de 1950 no senso comum esportivo
nacional, tornando imediata a lembrana deste fato sempre que brasileiros e uruguaios
enfrentam-se em algum evento esportivo. Se a constante lembrana da derrota faz parte
de uma mitificao
12
que houve sobre ela a partir das pginas da imprensa, assumindo
ares de uma verdadeira tragdia Rodrigueana, protagonizada por Obdulio e Barbosa, a
expor nossa condio de Vira-Latas, sua utilizao ao longo do tempo por outros
jornalistas, em outros momentos especficos de nossa histria, diz respeito a contextos
completamente diversos, propiciando leituras renovadas sobre o passado. Assim, a
interpretao dos 3X1 aplicados sobre o Uruguai em 1970, percebidos ento como uma
justa vingana, no podem ser descolados do momento de ufanismo vivido pela
sociedade em torno de sua seleo, sentimento em parte fomentado pela grande
imprensa, mas principalmente vinculado aos piores dias patrocinados pela ditadura
militar que governou e torturou o Brasil entre 1964-1985. Do mesmo modo, a final do
torneio disputado em Montevidu em 1981, novamente interpretado como um momento
de possvel vingana, no contexto da distenso do regime militar, permitir uma srie de

12
Por mito entendemos todo acontecimento, pertencente ao mundo real ou no, passvel de produzir
significados especficos e identitrios para um determinado grupo social, cujo alcance extrapola o espao
de uma gerao, podendo ser sucessivamente (re)trabalhado e (re)significado atravs de diferentes
contextos histricos.
leituras paralelas ao futebol, onde a reificao da seleo em nao permite que seja
exteriorizado, junto ao discurso esportivo, um conjunto de mensagens de cunho
claramente poltico.
Outros momentos de confronto entre as duas selees, no entanto, podero
tambm nos ser teis, uma vez que o fato transformado em mito constantemente
retomado e reinterpretado por aqueles que devem produzir tais interpretaes.
Encontramos um bom exemplo disto, passados mais de cinqenta anos da derrota, em
um texto de Luis Fernando Verssimo, publicado no jornal Zero Hora, na vspera de
mais um encontro entre brasileiros e uruguaios. No entanto, curioso notar que no
apenas os fantasmas so evocados, mas a prpria forma com que estes verdadeiros
mitos so criados e constantemente retomados pela imprensa brasileira.

fatal. Em vspera de Brasil X Uruguai sempre ressuscitam os fantasmas da
Copa de 50, e quem sou eu para contrariar um hbito jornalstico de 50 anos?
Curioso como ficaram poucos registros daquela Copa. J existiam os meios. O
futebol ocupava um grande espao dos jornais de cinema (quando a gente
chegava atrasado ao cinema era um alvio descobrir que a sesso ainda estava
no jornal), mas quase no sobraram imagens de 50 em filme. Talvez tenha
havido uma tentativa deliberada de apagar o desastre da memria nacional. E,
na falta de provas, construiu-se uma mitologia.
O futebol brasileiro cultiva aquela mxima atribuda ao John Ford, que deve
ser um dos seus roteiristas: quando os fatos desmentem a lenda, publique-se a
lenda. Ainda h quem diga que nunca na sua histria o futebol brasileiro foi
to bom quanto naqueles 7X1 contra a Espanha no Maracan, quando nasceu o
ol. Nunca houve um trio como Zizinho, Ademir e Jair. Danilo era um
mgico. Eli (ou Bauer), um gnio. Diz-se tambm que o futebol brasileiro s
foi to entusiasticamente assim em 82, quando Jnior, Scrates, Zico, Falco,
der e etc., no auge, repetiram a frustrao.
E o desastre de 50 tambm teve suas lendas. Obdulio Varella, o mtico meio-
campista do Uruguai, intimidou mesmo os brasileiros com sua imposio
fsica e determinao feroz, alm de botinadas estratgicas nos nossos
virtuoses, ou o mito cresceu com o tempo, na medida em que um lagarto vai se
transformando, a cada novo relato, at virar drago? O fato que Obdulio
Varella ficou como um smbolo de tudo que sobrava aos uruguaios e faltava ao
Brasil, e que inclua desde um corao bandido at amor ptria.
No dia seguinte derrota para os uruguaios, corriam boatos de que alguns
jogadores tinham se suicidado. Outros teriam sido caados e linchados por
torcedores furiosos. Mas ningum morreu da derrota. O que fizeram foi matar
sua lembrana.
Desforras contra o Uruguai j houve muitas, desde ento. Mas os fantasmas de
50 ainda esto conosco, aquele um jogo que ainda ser rejogado por vrias
geraes. Amanh, se o esprito do Obdulio Varella aparecer na beira do
campo, o Felipo est escalado para colar nele.
13

Por fim, um fato corriqueiro que talvez sirva para ilustrar a fora com que tais
mitos, difundidos ao longo do tempo pela imprensa e pela memria esportiva, circulam
entre a sociedade. Caminhando certa tarde pelas ruas centrais de Porto Alegre, resolvi
entrar em um sebo a fim de procurar alguma obra relativa Copa de 50, Histria ou
mesmo sociologia do futebol. Aps inquirir o vendedor, recebi a seguinte reposta:
Sobre isto temos apenas aquele livro do Perdigo, Anatomia de uma tragdia.
14
A
troca do termo derrota por tragdia talvez no signifique apenas um simples lapso
por parte do atendente, mas o real sentido que o gol de Ghiggia e o mito a partir da
criado possuem em nosso subconsciente e na alma nacional.

* * *

Voltemos agora ao cenrio de nossa Histria.
Passado mais de meio sculo da derrota de 1950, parte da realidade outra.
Muitos daqueles que presenciaram a derrota frente ao Uruguai viram, menos de uma
dcada depois, o incio de uma fase espetacular do futebol brasileiro sob a batuta de
Pel e Garrincha, entre outros craques. Naquele momento, os acontecimentos de 1950
faziam j parte do passado. Dutra deixara de ser presidente alguns meses depois;
Getlio Vargas era um nome que havia j deixado a vida para entrar na histria e as
idias de nacionalismo co-existiam com o desenvolvimentismo do governo JK. A partir
de ento, os xitos no esporte mais popular do planeta no apenas confirmariam a
qualidade de nossos jogadores, mas tambm que os problemas estruturais do pas
possuem razes muito mais profundas, que no seriam resolvidas com a comprovao de
nossa fora nos gramados como no o foram at hoje. A genialidade daquela gerao
de 58 seria confirmada quatro anos mais tarde, e, aos entrarmos nos anos 70, o mundo

13
VERSSIMO, Luis Fernando. A lenda. In: Zero Hora, 30 de junho de 2001, p 3, grifos nossos. O placar
correto da vitria sobre a Espanha 6X1.
14
O livro a que o vendedor se referia : PERDIGO, Paulo. Anatomia de uma derrota. Porto Alegre:
L&PM, 1986.
se colocaria de joelhos definitivamente ante o futebol brasileiro, enquanto parte da
nao se prostrava ante a fora de outros uniformes, em um jogo sujo que duraria bem
mais de noventa minutos.
Se tais uniformes voltariam aos vestirios na dcada seguinte e seus atletas
passariam a ver o jogo das sociais, os anos 80 tambm foram marcados pelo surgimento
de um novo ciclo-econmico. Agora, o jogador de futebol viria a substituir o pau-brasil,
a cana-de-acar, a minerao e o caf, sendo exportado para os quatro cantos do
mundo, das Ilhas Faroe ao Egito, da Tailndia Inglaterra, ainda que o produto no
tenha completado quinze anos de idade. Seguindo este movimento, torna-se
praticamente impossvel imaginar hoje uma seleo brasileira composta por jogadores
que, em suas fichas, defendam majoritariamente clubes como Vasco da Gama, So
Paulo, Cruzeiro ou Flamengo. Os melhores jogadores brasileiros agora defendem nomes
de pronuncia mais complexa, como Werder Bremen, Paratinaikos, Verdy Kawasaki ou
Middlesbrough. Ao mesmo tempo, as listras de Atltico ou Grmio disputam espao nas
ruas do prprio Brasil com as de Barcelona ou Milan, assim como o branco do Santos
ou do Baha concorre com o do Real Madrid, ou o vermelho do Amrica e do
Internacional com o do Manchester United.
Assim como o futebol, a imprensa em 1950 tambm era outra. Enquanto a
televiso a cores se apresentava para a humanidade como uma promissora novidade
tecnolgica, o Brasil afiava seus primeiros olhares para a tela em preto e branco, em
busca de uma nova forma de entretenimento, mas tambm de informao. No rdio,
programas de auditrio e novelas de cujos astros por vezes conhecia-se apenas a voz,
compartilhavam espao com noticirios apresentados por locues srias e empostadas
(alguns correspondentes permanecem hoje como uma herana daqueles tempos). J os
cronistas esportivos, reprteres e narradores viravam-se como podiam em estdios de
estrutura precria, exceo feita ao So Janurio no Rio, Pacaembu em So Paulo, e,
talvez, mais alguns espalhados ao longo do pas. Esta precariedade, associada a prticas
que ainda bebiam na relao amadorismo/paternalismo, explica a ocorrncia de cenas
hoje inimaginveis, tais como Ari Barroso, o compositor de Aquarela do Brasil e
narrador da rdio Tupi do Rio de Janeiro, transmitindo um jogo sobre o telhado de uma
casa ao lado do estdio de So Janurio, uma vez que, sendo assumidamente um
torcedor do Flamengo, arqui-rival do cruzmaltino, a diretoria proibira sua entrada nas
dependncias do clube.
Junto com o rdio, a imprensa escrita ocupava um importante papel na divulgao
dos acontecimentos s mais distantes regies do pas.
15
Todavia, sua apresentao fsica
poderia causar surpresa hoje aos menos avisados ou no habituados pesquisa em tais
fontes histricas. Nos grandes jornais praticamente inexistia qualquer insero colorida
e, quando havia, limitava-se geralmente a algum anncio publicitrio. As fotos eram
por vezes mal definidas, e possuam uma posio nitidamente secundria diante do
texto, que ocupava a maior parte das pginas, chegando, por vezes, s raias do
detalhismo (pode-se afirmar que naquele tempo a imprensa escrita realmente escrevia, e
muito). Lembremos ainda que se tratavam de jornais editados em formato standard
16
, o
que demandava um espao muito maior a ser ocupado dentro de cada pgina. Some-se a
isto o fato de o texto poder ser a qualquer momento interrompido, com um pequeno
aviso que lhe remetia a outra pgina qualquer onde ento continuaria, e teremos um
quadro de total estranhamento em relao aos jornais atuais. Semelhantes quebras de
texto eram tambm encontradas nas grandes revistas semanais, avanando e/ou
regredindo no corpo da revista conforme fosse o espao disponvel. Assim, uma matria
poderia iniciar na pgina 55, ser interrompida na pgina 57 continuando na pgina 103 e
ser concluda na pgina 9, por exemplo. Contudo, nestas revistas, o material fotogrfico
possua j uma qualidade superior e uma importncia bem maior se comparado ao dos
jornais. Sinais de atraso? No. Apenas produtos de seu tempo.
Uma caracterstica, contudo, j se fazia presente nos grandes jornais e revistas,
marcando sua insero na fase moderna do jornalismo: a fragmentao do espao
disponvel segundo temticas diversas. Tal insero teria ocorrido, segundo Nelson
Werneck Sodr, j a partir de primrdios do sculo XX, quando os pequenos jornais, de
estrutura mais simples, foram substitudos por verdadeiras empresas jornalsticas com
equipamentos grficos adequados sua funo,
17
evidenciando no apenas seu
desenvolvimento entre ns, mas tambm das prprias relaes capitalistas de produo.
J a fragmentao do espao jornalstico por temticas, com linguagens e abordagens

15
Lembramos aqui os estudos de Pierre Nora sobre a imprensa enquanto objeto de trabalho do historiador
e a definio que este apresenta para acontecimento. Segundo Nora, para que o acontecimento se
constitua atravs da imprensa, este deve ser por ela selecionado, dotado de sentido e valor, e direcionado
a um publico especfico atravs da publicizao, processo que ficaria expresso na mxima a publicidade
a lei de bronze do acontecimento moderno. In: NORA, Pierre. O retorno do fato. In: LE GOFF,
Jacques; NORA, Pierre (orgs.). Histria: novos problemas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976, p
186. Poderamos ainda acrescentar que este processo demanda, na outra ponta, a existncia de um pblico
consumidor de acontecimentos.
16
O mesmo que ainda apresenta hoje, por exemplo, a Folha de So Paulo.
17
SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 275.
especficas, encontraria sua justificativa na busca por uma ampliao do pblico leitor,
atingindo segmentos de interesses diversos. Conforme Robert Darnton, historiador, mas
tambm ex-jornalista:

Talvez seja equivocado falar em o pblico como se fosse uma entidade
dotada de sentido, assim como no cabe, segundo os estudos de divulgao,
pensar numa audincia de massa, composta por indivduos atomizados e
indiferenciados. A direo do The Times admite que seus leitores constituem
grupos heterogneos: donas de casa, advogados, professores, judeus,
suburbanos e assim por diante. Ela calcula que determinados grupos lero
determinadas partes do jornal, e no que um hipottico leitor geral v ler
tudo. Assim, ela estimula a especializao entre jornalistas (...). Uma
sociologia sria do jornalismo deveria traar a evoluo das reas e o
aumento das especializaes.
18

Se a maior penetrao do capitalismo no Brasil no comeo do sculo XX
apresentou a modernidade ao jornalismo brasileiro, o tiro de misericrdia na pequena
imprensa, de cunho poltico ou literrio, seria dado pelo Estado Novo (1937-1945). Ao
proibir as organizaes partidrias durante este perodo, Vargas atingiu tambm seus
rgos de divulgao, que existiam basicamente sob a forma de peridicos. Aqueles que
quiseram ou tentaram sobrevier necessitaram se adequar nova realidade,
transformando-se em jornais de cunho exclusivamente noticioso e voltando-se para a
publicidade como forma de manuteno financeira. Isto atingiria especialmente
pequenas folhas que existiam no interior do Brasil e que, a partir de ento, no mais
tiveram condies de competir com as modernas empresas jornalsticas das maiores
cidades do pas.
19
Na melhor das hipteses, mantinham-se reproduzindo a pauta e/ou as
matrias coletadas junto a estas grandes empresas.
Tnhamos ento, alm dos primeiros grandes cronistas policiais e analistas
polticos, o surgimento da figura dos jornalistas esportivos, que difundiam, junto s
vozes dos rdios, as ltimas notcias das equipes e seus craques a todo o pas. No caso
das revistas e jornais, levava-se tambm a imagem daqueles que a cada domingo se
tornavam nos campos os heris ou viles da rodada, segundo seus feitos e a opo

18
DARNTON, Robert. Op. Cit., p 81.
19
Uma anlise deste processo no Rio Grande do Sul est em RDIGER, Francisco. Tendncias do
Jornalismo. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1998, em especial pgina 73.
clubstica do leitor, conferindo-lhes junto ao imaginrio popular, para alm dos nomes,
um rosto.
Para estes jornalistas, 1950 tinha tudo para ser um ano positivamente inesquecvel.
Talvez desde as obras do prefeito Pereira Passos
20
a capital federal e o pas no
respiravam tanta modernidade. O fantasma da Grande Guerra passara e o estgio de
destruio em que a Alemanha ainda se encontrava, associado s sanes polticas,
tornara o Brasil o nico candidato a sediar a Copa do Mundo daquele ano
21
. Parecia
haver alguns conflitos no oriente
22
, e a existncia de um plo poltico comunista
capitaneado pela Unio Sovitica talvez contribusse para que o futebol no fosse a
nica preocupao de algumas pessoas naquele perodo, mas isto no ofuscaria o brilho
da festa que seramos capazes de preparar. E havia ainda o Estdio Municipal, um
gigante de concreto encravado no corao da cidade, cuja construo nos faria
proprietrios do maior templo dedicado prtica do futebol em todo o planeta; uma
exigncia daquela que deveria ser, tambm, a maior competio deste esporte em todos
os tempos. Os olhos do mundo estariam voltados para o Brasil, e deveramos estar
preparados para receber os convidados e representar o pas condignamente, mostrando
sermos civilizados, a par da distncia que nos separa do mundo que assim se reconhece.
Por conta disto que o futebol passou a tomar uma dimenso que at ento no
ocupara nas pginas de revistas e jornais. A construo do Estdio Municipal, iniciada
tardiamente em 1948 e executada em um ritmo alucinante recebia, obviamente, boa
parte das atenes. Outro tanto era dedicada queles que poderiam vir a compor o
escrete nacional, e, chegada hora da convocao, queles que efetivamente
envergariam a jaqueta branca da Confederao Brasileira de Desportos (CBD),
instituio que, apesar do nome, dispensava a maior parte de suas atenes para o
esporte breto, sobrando as migalhas aos esportes amadores. A partir de ento, tudo,
na rotina dos selecionados, passou a ser objeto de notcia: o que comiam, o que vestiam,

20
Francisco Pereira Passos (1836-1913), prefeito do Rio de Janeiro em princpios do sculo XX e
responsvel por inmeras obras de modernizao da cidade, destacando-se a construo da Avenida
Central (atual Avenida Rio Branco), para a qual foram demolidos inmeros casebres e cortios
ocupados por populares.
21
Se fosse seguida a periodicidade normal com que acontece o torneio, a quarta edio da Copa do
Mundo deveria ser realizada em 1942. Para aquela edio, Brasil e Alemanha disputavam a indicao
para sediar o torneio. Se Europa j coubera sediar as Copas de 1934 (Itlia) e 1938 (Frana), enquanto a
Amrica do Sul apenas sediara a de 1930 (Uruguai), a Alemanha levava sobre ns a vantagem de ter a
estrutura da Olimpada de 1936 ainda a sua disposio, sem falar na mquina de propaganda nazista. A
ecloso da II Guerra Mundial em 1939 mudou tudo e o torneio apenas seria retomado doze anos aps a
realizao da Copa de 1938. Como a Alemanha estava proibida de participar, o Brasil acabou por
apresentar sua candidatura de forma isolada.
22
A Guerra da Coria (1950-1953) teve seu incio durante a disputa do mundial.
como dormiam e o que sonhavam. Possuam um carro? O que achariam de possuir um
carro? Eram casados? Como eram suas famlias? O que faziam para passar o tempo? O
que esperavam do mundial? O mundial...
Mesmo espaos na imprensa dedicados a outros temas passaram a ter, na
realizao da Copa do Mundo, um motivo para assunto. Os ingleses jogariam? Pois
ento os espaos literrios ocupavam-se de algum aspecto da literatura britnica. Algum
jogador poderia ser considerado bonito? Pois l estava seu nome nos espaos
dedicados ao pblico feminino, ainda que fosse apenas como motivo para apresentar um
versinho de suave picardia citando o nome do referido atleta. As pginas exalavam
futebol e, atrelado a este, patriotismo , e a julgar pela repercusso do resultado final
do evento, este aroma se alimentava e era ao mesmo tempo absorvido avidamente pelas
ruas.

RIO, 22 (via area) De Roschild Moreira (...)
Tudo agora, pois, futebol, somente futebol. Nem mesmo a poltica
interessa. Nem mesmo as reivindicaes de salrios, a questo do
tabelamento dos gneros alimentcios, nem as dansas (sic) terrveis de Luz
del Fuego...
23

E assim os nomes de nossos jogadores extrapolaram o mbito do torcedor
cotidiano. Agora, os homens que haviam sido escolhidos por Flvio Costa (um ex-
jogador de carreira obscura cuja alcunha de Alicate pode ser tanto quanto reveladora
de seu estilo) representavam cada brasileiro em particular, fosse rico ou pobre; branco
ou preto; novo ou velho; homem ou mulher. A exposio de seus nomes e rostos revela
a importncia da misso a eles atribuda: verdadeiros guerreiros a lutar pela nao
contra inimigos deste e do outro lado do oceano. Contra tais inimigos, Barbosa era
nossas mos, Zizinho, nosso crebro, e Ademir, nossa artilharia, a fustigar o adversrio
com seu faro infalvel para o gol. Natural e justo, portanto, que seus traos passassem a
ser conhecidos em todo o pas atravs das fotos estampadas na imprensa, uma vez que
tais homens tinham a misso de levar o Brasil onde at ento jamais havia chegado.

* * *

23
A Tarde, 22 de junho de 1950, p 10.
Se nosso futebol e nossa imprensa eram outros ao alvorecer dos anos 50, o prprio
Brasil, evidentemente, tambm o era.
Naqueles dias no ramos apenas mais uma nao jovem do novo mundo.
ramos tambm uma das maiores e, ao mesmo tempo, das mais novas repblicas das
Amricas. To nova que um hipottico morador octogenrio da ento capital federal,
que tivesse nascido e passado ali toda sua vida, poderia muito bem guardar as
lembranas dos tempos em que os ltimos escravos singravam as ruas ao lado dos
imigrantes europeus que vinham em busca de trabalho e de uma vida melhor. Com um
pouco de sorte (sorte?) poderia inclusive lembrar de ter assistido, de forma bestializada,
a um golpe militar com aspecto de parada cvica, depondo um velho imperador, que
acabou sendo enviado para alm mar, aonde viria a morrer poucos anos mais tarde,
repetindo de forma inversa a saga que a at ento famlia real fizera em 1808.
Se nosso hipottico octogenrio, brasileiro e habitante do Rio de Janeiro em 1950,
fosse negro ou mulato, suas relaes com a Histria que consta nos livros poderiam ser
ainda maiores. Embora no fosse j a maior probabilidade, tambm ele poderia ter sido
um jovem cativo a singrar as estreitas ruas do centro da cidade, trabalhando como
escravo de ganho durante o dia, nos momentos em que no parava a assistir alguma roda
de capoeira escondido da polcia, instituio sempre pronta a dissolver estas
manifestaes de barbrie. Se forro ou livre, provavelmente no teria acesso a algum
pedao de terra que pudesse chamar de seu, uma vez que desde a promulgao da Lei de
Terras em 1850, a nica forma legtima para a aquisio da posse privada do solo se
dava atravs da compra. No seria descabido ainda imaginar sua morada em um dos
tantos cortios que, anos mais tarde, seriam postos abaixo por representar um entrave
para o progresso e a modernidade.
E assim se passariam os anos e os mandantes. Embora livre e morando nas
vizinhanas do poder mximo do pas, nosso hipottico morador do Rio de Janeiro
provavelmente no teria votado em Prudente de Morais, nem em Campos Sales,
Rodrigues Alves, Afonso Pena, Hermes da Fonseca, Wenceslau Brs, Arthur Bernardes
ou Washington Luis, uma vez que a participao popular em tais processos era mnima,
quando no irrisria. Fazia parte da nao, mas no exerceria os direitos inerentes
cidadania.
24
Entre avanos e retrocessos, a cidade a sua volta lentamente cresceria,
fenmeno perceptvel pelo aumento das chamins e da fumaa, muito embora a cena

24
No nossa inteno aqui discutir se o simples acesso ao voto representa por si s o direito de
cidadania ou estabelecer comparativos entre o conceito de cidadania ontem e hoje.
poltica continuasse a ser dominada por homens brancos, trajando botas de cano alto e
chapu de fazendeiro. De qualquer forma, as coisas que se sucediam na poltica
simplesmente no lhe diriam respeito, uma vez que esta era entendida como um locus
de exerccio do jogo do poder, e deste jogo ele estaria definitivamente margem.
Nosso hipottico octogenrio poderia, contudo, no estar, entrada do sculo, a
margem de outros jogos. Seria possvel admitir, por exemplo, que, aps um despejo
forado de algum cortio do centro da cidade, nosso personagem buscasse abrigo em
algum subrbio da capital, onde encontrasse, alm de moradia, trabalho capaz de lhe
gerar algum rendimento. Um destes locais poderia ser, qui, a Companhia Progresso
Industrial do Brasil (Fbrica de Tecidos Bangu), empresa de capital ingls situada em
um distante local da urbe. Ali, expropriado do contato com os capoeiras e afastado do
burburinho da cidade, ele vislumbraria, pela vez primeira em sua vida, uma estranha
modalidade esportiva praticada pelos patres ingleses, mas que logo se difundiria entre
os funcionrios como atividade recreativa: o futebol. No imaginaria ele que, poucos
anos mais tarde, esta mesma fbrica e o campo onde pisara seriam o bero de Domingos
da Guia, negro como ele e um dos maiores craques brasileiros dos anos 30.
Fique claro, porm, uma coisa: o futebol na fbrica de Bangu no era o mesmo
futebol praticado em outros grounds do Rio. Nosso personagem no entraria jamais em
locais como lvaro Chaves ou na Gvea. Os clubes que disputavam as primeiras
partidas e os primeiros campeonatos destinavam-se elite, sendo assim locais restritos
aos filhos bem nascidos dos descendentes de europeus, legtimos representantes da
raa e da ptria brasileira, e no para ele, que carregava no sangue o estigma do
trabalho escravo recm-abolido. Poderia at torcer, se quisesse, por algum destes clubes,
mas de forma discreta, sem espalhafato nem contato com as senhorinhas que
repousavam suas ndegas no pavilho social, torcendo seus lenos enquanto no campo
os jovens jogadores suavam e se aprimoravam na lngua de Shakespeare.
25

25
Nos primrdios do futebol, todos os termos que compunham o vocabulrio do jogo eram em ingls,
independentemente de se estar jogando em Londres, Rio de Janeiro ou Buenos Aires. A influncia e a
fama dos ingleses, advinda do fato de serem os inventores do esporte fazia com que o ingls fosse
lngua oficial em diversas associaes de futebol na Amrica Latina. Segundo Richard Giulianotti, para
alm deste fato, o pblico que acompanhava o futebol no comeo do sculo aguardava com ansiedade as
excurses dos times ingleses, pois esta seria uma forma de avaliar a qualidade do desenvolvimento do
esporte naquele local, bem como uma oportunidade de copiar, atravs da observao direta, o estilo de
jogo breto. Ate a dcada de 1960, termos como crner; back e off-side eram ainda usuais. Ver:
GIULIANOTTI, Richard. Sociologia do futebol: dimenses histricas e socioculturais do esporte das
multides. So Paulo: Nova Alexandria, 2002, p 24-5.
Mas, e se nosso personagem imaginrio no houvesse se deslocado para a regio
perifrica da cidade? E se houvesse permanecido no corao da capital, sobrevivendo
cotidianamente com o trabalho informal que porventura encontrasse? Neste caso, no h
porque no imagin-lo em alguma foto de poca, curioso, a espiar por sobre os muros
do estdio das Laranjeiras a algum treino do Fluminense, tentando entender os estranhos
movimentos daquele jogo do qual a elite se ocupava dentro de seus clubes, mas que os
moleques mais atentos reproduziam como podiam nos espaos vazios criados pelas
obras do prefeito Pereira Passos. Na ausncia das bolas de couro utilizadas pelos bem
nascidos filhos da elite em Laranjeiras, ironicamente, utilizariam laranjas. Na falta de
traves, montinhos de pedras ou chinelas; substituindo o uniforme, o simples olhar que
reconhece em uma frao de segundo a presena do companheiro ou do adversrio ao
lado.
Apenas quando j estivesse na casa dos cinqenta anos (na dcada de 1920,
portanto), nosso hipottico octogenrio teria tido a chance de vislumbrar o sucesso de
um time composto por jogadores brancos e negros. A faanha no veio, como era de se
esperar, das elites, mas sim de um clube da colnia lusitana: o Vasco da Gama, entidade
que, segundo Mrio Filho, seguia a boa tradio portuguesa da mistura.
26
Em 1923,
no seu primeiro ano entre os grandes, o Vasco levantou o ttulo com folgas, valendo-se
de um time racialmente misto. Por conta disso, em primeiro de maro do ano seguinte,
os demais grandes clubes fundavam uma nova liga de futebol, deixando de fora os
ousados lusitanos e seus jogadores de baixa extrao social. Ficava assim demonstrado,
para quem ainda duvidasse, que o negro e o pobre eram to capazes quanto o branco
bem nascido, mas tambm se evidenciava que, para os grandes clubes, futebol era ainda
uma questo de classe.
Claro est que nosso personagem no representa o brasileiro tpico da primeira
metade do sculo XX, sendo antes uma espcie de brasileiro urbano, e que
contrastaria de forma radical com seu congnere do meio rural. Pouco haveria de
comum entre ele e os jagunos massacrados no arraial de Canudos em nome da
Repblica na ltima dcada do sculo XIX. Mais alguns anos e o Jeca Tatu, criatura
indolente do interior do Brasil retratada por Monteiro Lobato, lhe soaria um tanto
quanto estranho, distante que estaria das lides do campo. Contudo, ainda que fosse algo
alheio s suas preocupaes, nosso personagem, os jagunos de Antnio Conselheiro e

26
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op. Cit., p 120.
o Jeca de Lobato possuam um trao a uni-los: todos, independentemente de estar no
serto nordestino e defender ainda a Monarquia; margem de uma regio cafeicultora,
vivendo sua misria em meio opulncia; ou ainda na cidade que crescia abaixo da
fumaa das novas chamins, compunham o mesmo povo, a mesma nao, viviam sob o
mesmo conjunto de leis e sob os mesmos governantes. Nosso personagem seria to
brasileiro quanto Antnio Beato ou Euclides da Cunha; quanto o poderoso Pinheiro
Machado ou o louco Lima Barreto. Usariam a mesma moeda, cantariam (se o
soubessem) o mesmo hino diante da mesma bandeira; falariam todos o mesmo idioma,
embora talvez nem todos se compreendessem mutuamente. Ainda assim, para nosso
personagem fictcio, talvez o pas terminasse em Campo Grande e as histrias contadas
pelos combatentes que regressaram do interior da Bahia e se instalaram em um morro,
chamando-o de Favela devido s lembranas que com eles trouxeram, seriam apenas
referncias a um mundo to distante quanto inimaginvel. De qualquer forma, Euclydes
da Cunha, Monteiro Lobato ou mesmo Lima Barreto provavelmente seriam nomes
alheios ao cotidiano de nosso personagem, uma vez que ele provavelmente sofreria de
um grave mal muito disseminado poca: o analfabetismo.
Esta seria outra triste caracterstica de nosso hipottico personagem: a julgar pelas
fracas estatsticas que existiam no perodo, muito provavelmente seria analfabeto ou
teria parcos rudimentos da lngua portuguesa. No que a escolarizao j no viesse se
ampliando ao longo do tempo, ainda que de forma lenta e entre avanos e retrocessos,
mas, lembremos, estamos falando de algum que teria visto a Repblica eclodir aos 20
anos de idade, e que, portanto, se encontraria j fora da idade escolar. No mximo, a
escolarizao poderia ser vista como algo importante, neste momento, para algum
possvel neto necessitado de maior instruo a fim de ingressar em alguma fbrica que
surgia no meio urbano. Ressalte-se que esta caracterstica no seria propriamente uma
exceo, considerando-se os grandes ndices de analfabetismo existentes no Brasil e o
baixo envolvimento da populao com a educao em princpios do sculo XX.

Para uma economia de base agrcola, como era a nossa, sobre a qual se
assentavam o latifndio e a monocultura e para cuja produtividade no
contribua a modernizao dos fatores de produo, mas to somente se
contava com a existncia de tcnicas arcaicas de cultivo, a educao realmente
no era considerada como fator necessrio.
27

27
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da educao no Brasil. Petrpolis: vozes, 1991, p 45.

A questo, porm, no se resumia apenas ao problema daqueles que no
dominavam a escrita e a leitura; havia ainda aqueles que eram alfabetizados, mas em
outras lnguas, fruto dos bolses de migrao existentes no interior do pas e que no
haviam ainda sido alvo de uma adequada assimilao na nova ptria.
Assim, nosso personagem no comporia o pblico consumidor de livros, jornais e
revistas. Para ele, as notcias escritas por Euclydes ou os contos de autoria de Machado
somente fariam sentido na voz de algum que se dispusesse a decodificar aquele
emaranhado de letras, executando uma leitura em voz alta de forma a compartilhar
textos e notcias. Mas, uma vez que boa parte da populao brasileira engrossava este
contingente de analfabetos, como avaliar o peso e a importncia do pblico que, em
contrapartida, lia os jornais? Ou, em outras palavras, como avaliar a importncia dos
jornais na sociedade brasileira na primeira metade do sculo XX? Deixemos agora
nossa personagem e faamos algumas consideraes a respeito de nossa fonte principal.

* * *

Em primeiro lugar, lembremos que a utilizao da imprensa como fonte histrica
demanda, como no caso de qualquer outra fonte, uma srie de cuidados especficos.
Inicialmente, devemos evitar o senso comum que atribui palavra escrita o status de
verdade incontestvel. O texto jornalstico, assim como qualquer outro documento, ,
naturalmente, uma criao, por algum produzido e refletindo no uma verdade, um
acontecimento em si, mas antes uma opinio, uma perspectiva pessoal sobre
determinado acontecimento. Esta leitura pessoal do real, contudo, no se d de forma
neutra, uma vez que, aps produzida, pode ser reproduzida pelo conjunto da sociedade,
sendo capaz, portanto, de ser assumida pelo coletivo como retrato fiel da verdade. No
faz parte, portanto, das preocupaes do texto jornalstico informar seus leitores de que,
assim como para a Histria, tambm para ele impossvel recuperar ou reconstruir o
passado em sua pureza e exatido.
28
Exemplificando, no nos interessa discutir aqui se o
gol de Ghiggia foi ou no um frango de Barbosa, mas antes perceber que ele assim foi

28
Nunca demais lembrar aqui que, para alm da diferena de natureza entre as duas funes, cabe ao
jornalista a dificuldade de escrever ainda no calor dos acontecimentos, tarefa que, no campo
historiogrfico, tomada apenas por aqueles que se dedicam a Histria do tempo presente ou Histria
Imediata.
mostrado e compreendido pela sociedade, tentando entender quais as decorrncias que a
partir da foram criadas.
A impossibilidade de recuperar a exatido do passado no , contudo, o nico elo
de ligao entre as funes do jornalista e do historiador. Tambm os une o fato de que
ambos, em seu oficio, devem proceder a uma seleo daquilo que, no conjunto dos
acontecimentos, deve ser alado ou no condio de objeto de interpretao, de fato
jornalstico ou histrico. Somente aps a realizao desta seleo prvia que o
passado, remoto ou imediato, ser oferecido ao pblico, j tendo sofrido um processo de
interpretao pessoal e de adequao a um provvel leitor destinatrio. Sobre esta
aproximao entre os campos historiogrfico e jornalstico, bem como sobre o estatuto
da imprensa para o historiador, Marialva Barbosa reflete:

A primeira aproximao est mesmo na atividade de seleo, privilgio tanto
do historiador quanto do jornalista. Os meios de comunicao ao selecionar o
que se passa no mundo, o que vai ou no ser noticia, o que vai ser editado com
destaque ou sem relevo, esto, na verdade, procedendo a criao do prprio
acontecimento. Longe de serem apenas veculos de divulgao, so eles
prprios criadores do acontecimento. E, dessa forma, constituem uma memria
privilegiada do presente que vai ser objeto de anlise do historiador num
futuro. Os impressos so, sobretudo, documentos e como tal monumentos da
memria.
29

Em segundo lugar, no devemos perder de vista o fato de que os jornais modernos,
inseridos dentro de uma lgica capitalista de produo, se constituem como locais de
poder, a partir dos quais possvel influenciar o pblico a partir de uma determinada
leitura do real. Em outras palavras, so aquilo que j convencionamos chamar de
instrumentos ideolgicos de poder.
30
Vrios so os trabalhos realizados nos ltimos
tempos, abordando as relaes entre tais instrumentos e a Histria. Um trabalho
pioneiro neste sentido atribudo Maria Helena Capelato e Maria Lgia Prado, autoras
que no fim dos anos 70 realizaram um estudo conjunto sobre a atuao poltica do jornal

29
BARBOSA, Marialva. Jornalismo e Histria: um olhar e duas temporalidades. In: NEVES, Lcia;
MOREL, Marco (orgs.). Histria e Imprensa: homenagem a Barbosa Lima Sobrinho 100 anos.
Anais do Colquio. Rio de Janeiro: UERJ/IFCH, 1997, p 87 (grifo do original).
30
Para uma definio de ideologia, valemo-nos das palavras de Marilena Chau. Para esta, a ideologia
consiste precisamente na transformao das idias da classe dominante em idias dominantes para a
sociedade como um todo, de modo que a classe que domina no plano material (econmico, social e
poltico) tambm domina no plano espiritual (das idias). In: CHAU, Marilena. O que ideologia. So
Paulo: Brasiliense, 2001, p 85.
O Estado de So Paulo entre os anos de 1927-1937.
31
Segundo as autoras, seu objeto de
anlise atuava abertamente na defesa de um projeto poltico calcado no liberalismo e na
democracia. Dentro desta concepo caberia ao Estado to somente a garantia de
objetivos individuais, como liberdade, igualdade, justia e segurana, sem maiores
intervenes na esfera econmica e na propriedade privada, sendo este o conceito
maior na ideologia do jornal.
32
Ao mesmo tempo, sendo rgo representativo de uma
classe especfica (proprietrios dos cafezais), o Estado de So Paulo possuiria no
elitismo o ponto mais acabado de sua ideologia, mesclando elementos nacionalistas e
etno-centristas, posto que justificava o atraso da sociedade brasileira pela presena de
elementos africanos e de imigrantes europeus descomprometidos com o progresso
nacional. As autoras, porm, salientam que esta fuso de racismo e nacionalismo no
uma exclusividade deste peridico, mas sim uma tendncia observada na literatura
brasileira at a dcada de 1930.
33

A partir de ento, no apenas historiadores, mas tambm alguns jornalistas
passaram mostrar, atravs de seus trabalhos, as formas com que a ideologia se mescla ao
comportamento e aos textos de um jornal, valendo-se para tanto de sua experincia
profissional. Um bom exemplo desta postura o trabalho de Jos Arbex Jnior,
jornalista atuante da Folha de So Paulo no perodo compreendido entre 1984-1992.
34

Obviamente, no estamos aqui a proclamar que a atuao da imprensa se d de
forma maquiavlica, com seus executivos organizando reunies a portas fechadas, onde
ficariam a discutir as melhores formas de enganar a opinio pblica. A seleo dos
acontecimentos e sua transformao em notcia no passam, obviamente, por
processos to simplrios. A maneira com que tal seleo e publicizao so realizadas
passa pelos mesmos filtros ideolgicos que se expressam no texto final a ser oferecido
aos leitores. Em outras palavras, por possurem uma Histria prpria e uma posio
diante do mundo, os jornais so verdadeiros atores sociais, com uma perspectiva diante
do mundo coerente com sua trajetria e com a classe que representam. Suas matrias,
portanto, apenas refletem sua perspectiva histrica (ou ideologia), mostrando-a como a
que seja natural, a mais aceitvel ou adequada para a manuteno do bem coletivo.

31
O trabalho das autoras, originalmente desenvolvido como duas dissertaes individuais de mestrado,
foi posteriormente agrupado e publicado sob a forma de livro. Ver: CAPELATO, Maria Helena; PRADO,
Maria Lgia. O bravo matutino: imprensa e ideologia no jornal O Estado de So Paulo. So Paulo:
Alfa-Omega, 1980.
32
Idem, p 91.
33
Idem, p 119.
34
Cfe: ARBEX JR., Jos. Showrnalismo: a notcia como espetculo. So Paulo: Casa Amarela, 2002.
possvel que a partir do que foi acima exposto, algum nos questione: Mas,
associar ideologia a textos sobre um evento esportivo? A textos sobre uma partida de
futebol? A resposta : sim, uma vez que poucos acontecimentos tm se prestado tanto a
interpretaes e utilizaes ideolgicas quanto os eventos esportivos, e boa parte da
interpretao sobre estes se d, naturalmente, atravs do conjunto da imprensa, que se
utiliza de cada espao e de cada pormenor para expressar sua leitura de mundo e seus
conceitos e preconceitos.
35
J o futebol parece ser o espao por excelncia para que a
imprensa atribua esteretipos para os atletas conforme um certo senso comum criado
acerca de suas nacionalidades. Assim, jogadores argentinos e uruguaios so viris,
aguerridos e por vezes violentos; brasileiros so malandros e maliciosos; alemes so
prticos e objetivos; africanos so alegres e algo ingnuos e assim sucessivamente,
produzindo-se um grande manto de coletivizao que encobre toda e qualquer
individualidade.
Um outro exemplo, de como o futebol pode ser utilizado de forma ideolgica, nos
apresentado por Eduardo Galeano, em um texto sintomaticamente intitulado A bola
como bandeira, do qual extramos o fragmento abaixo:

O time modelo da Espanha de Franco, o Real Madrid, reinou no mundo entre
1956 e 1960. Esta equipe deslumbrante ganhou quatro campeonatos da Liga
espanhola, cinco Copas da Europa e uma intercontinental. O Real Madrid
andava por toda parte e sempre deixava todo mundo de boca aberta. A ditadura
de Franco tinha encontrado uma insupervel embaixada ambulante. Os gols
que a rdio transmitia eram toques de clarim triunfais mais eficazes que o hino
Cara ao sol. Em 1959, um dos chefes do regime, Jos Solis, pronunciou um
discurso de gratido diante dos jogadores, porque gente que antes nos odiava,
agora nos compreende graas a vocs. Como o Cid Campeador, o Real
Madrid reunia as virtudes da Raa, embora se parecesse mais com a Legio
Estrangeira. Nele brilhavam um francs, Kopa, dois argentinos, Di Stfano e
Rial, o uruguaio Santamara e o hngaro Puskas.
36

35
Assim, por exemplo, vencer um jogo de voleibol contra a seleo cubana significa vencer o time da
terra de Fidel Castro; mas se Cuba obtm muitas medalhas em uma olimpada, antes de se falar em
investimentos em esporte a partir da educao bsica, procede-se a uma comparao com o quadro de
medalhas norte-americano, sem qualquer preocupao em estabelecer relaes entre vitrias e recursos
disponveis para a preparao das equipes. Por muito tempo, problemas de transmisso em uma prova de
Frmula-1 que se passasse em Mnaco ou na Inglaterra eram problemas de transmisso; se a prova fosse
na Indonsia ou na Turquia era culpa da TV local que no sabe fazer as coisas direito, ainda est
aprendendo, etc...
36
GALEANO, Eduardo. Futebol ao sol e sombra. Porto Alegre, L&PM, 2002, p 40. Grifo nosso.
Em terceiro lugar, lembremos que o trabalho de pesquisa em jornais requer, por
parte do historiador, a pacincia de buscar os conceitos e posies que, ao longo do
tempo e das edies, se apresentem como constantes, aparecendo ao leitor de forma
sucessiva durante a leitura. Com efeito, necessrio que o pesquisador proceda a um
verdadeiro mergulho intensivo nas fontes, buscando aquilo que, pela repetio de suas
aparies ao longo dos textos, se ressalte como significativo e exemplar para sua
anlise. Ao fortuito e casual, cabe perguntar o porqu de sua casualidade e, se for o
caso, investigar sua relevncia ou no, evitando assim um descarte a priori.
37
Devemos
lembrar que atravs desta repetio sistemtica que se d busca pela criao de
valores e conceitos que, ao fim, so direcionadas ao pblico leitor. Desta forma,
poderamos nos colocar a seguinte questo: em que medida o fato de nos reconhecermos
como o pas do futebol
38
pode e deve ser creditado a uma imprensa especializada que
confunde esporte com futebol e, mais especificamente, com o futebol dos grandes
clubes dos maiores centros urbanos?
39

Aqui reside mais uma caracterstica a quarta de nossa fonte para a qual
devemos estar atentos: seus textos no apresentam apenas uma dimenso ideolgica,
criando sentidos e sensaes sobre o real, mas, ao mesmo tempo, apresentam uma
dimenso pedaggica, doutrinando a partir de seu discurso sobre o que socialmente
correto e aceitvel.
Isto nos remete a uma das maiores dificuldades postas frente daqueles que se
dedicam a trabalhar a imprensa como fonte histrica: a questo da repercusso que os
jornais ou suas notcias porventura alcanaram na poca em que originalmente foram
publicados. A questo complexa, e sua soluo no tampouco ponto pacfico entre
os historiadores. Com efeito, como podemos avaliar se determinado rgo de imprensa
era mais ou menos influente na sociedade h quarenta, cinqenta, ou mesmo cem anos

37
Algumas de nossas reflexes neste pargrafo so tributrias do pequeno, mas valioso trabalho j citado
de Cludio Elmir.
38
Talvez seja mais correto falar em pas do futebol masculino, dada a falta de incentivo prtica do
esporte para as mulheres, mesmo por parte das instituies e dirigentes responsveis em organizar sua
prtica entre ns. Em que pese visibilidade obtida em tempos de Jogos Olmpicos ou Mundiais da
categoria, ou pelas sucessivas eleies da jogadora Marta como a melhor do mundo, o caminho a ser
trilhado pelo futebol feminino no Brasil parece ser ainda longo. Agradeo a Tatiana Brando de Arajo
por esta observao.
39
Podemos citar aqui exemplos de programas de rdio ou TV que, a par de seus nomes, tratam de forma
quase exclusiva sobre futebol: Esporte Total; Band Esporte Show; Hoje nos esportes; Esportes ao
meio-dia ou Show dos Esportes. Ao mesmo tempo, os cadernos esportivos dos grandes jornais apenas
reservam suas primeiras pginas e seus maiores espaos a outros esportes que no o futebol em momentos
raros, como os jogos olmpicos ou alguma conquista muito expressiva de uma equipe ou atleta de certa
projeo.
atrs? Como saber se a notcia de capa realmente causou repercusso naquele dia, ou se
determinada notinha publicada discretamente em um canto do papel realmente passou
despercebida? J houve mesmo quem propusesse a realizao de entrevistas com
antigos leitores, mas, sabendo-se que a memria falha e seletiva, poderiam estes
lembrar da importncia que a leitura de determinado artigo teve em seu cotidiano h
dcadas atrs? Alis, poderiam afirmar com certeza que efetivamente realizaram a
leitura de um determinado artigo?
Talvez a soluo (ou uma soluo possvel) seja pensar no a partir da leitura, da
recepo que efetivamente tenha tido, uma vez que esta possivelmente seja algo
irrecupervel e irreconstruvel do ponto de vista histrico, mas a partir do prprio jornal,
de sua natureza e de sua estrutura; de suas relaes com a sociedade, com os atores
polticos e com as foras sociais ento existentes. Afinal, o fato de se ter uma grande
tiragem pode tanto significar certa importncia junto aos leitores e sociedade, como
um grande encalhe do ponto de vista mercadolgico.
Em quinto lugar, lembremos que ao utilizar os jornais e revistas como documentos
histricos, estamos nos colocando no papel de leitores anacrnicos da informao
selecionada e produzida. Aquilo que lemos, obviamente, no faz parte de nosso tempo
descontando-se o novo carter por ns atribudo de fonte histrica. Da mesma forma,
devemos estar cientes que o autor do texto no nos tinha em mente quando da produo
original do mesmo.
40
Assim, o texto que est diante do pesquisador no visa criar sobre
ele sentidos e sensaes. A ns cabe nos aproximarmos de tal conjunto de sentidos e
sensaes a que o texto originalmente se props, nunca esquecendo, porm, que esta
criao no imediata nem produzida sem a intermediao do leitor original. E por
este ser um ponto de difcil resgate que devemos, sempre, cruzar o jornal fonte-
histrica com outras fontes disponveis, bem como proceder devida contextualizao
do momento de sua produo. E esta contextualizao pode, por vezes, exigir que se
pense em um tempo cronologicamente amplo, ultrapassando em muito o momento
efmero da produo textual. necessrio, portanto, que se proceda ao cruzamento da
fonte jornalstica com fontes bibliogrficas capazes de inserir aquela da melhor forma
possvel no contexto em que foi produzida. No nos basta, em nosso caso, analisar os
textos referentes Copa do Mundo de 1950 se no tivermos, atravs de uma bibliografia

40
Em sua obra j citada, Robert Darnton destaca que ao produzirem seus textos, boa parte dos jornalistas
tm como referncia no o leitor a quem o texto se destina, mas seus prprios pares dentro da redao do
jornal. Ver: DARNTON, Robert. Op. Cit., p 72
especfica, um quadro amplo do que era o Brasil na dcada de 1950. Porm, este no era
tampouco algo imediatamente construdo. Sabemos que a formao da idia de uma
nacionalidade brasileira algo que j demandava um longo perodo, perpassando
realidades to dspares quanto a Repblica Velha dos oligarcas e o Estado Novo
centralizado na figura de Vargas, sendo ainda preocupao de movimentos culturais
como o Modernismo ou de pensadores quela altura j consagrados como Gilberto
Freyre ou Srgio Buarque de Holanda. Somente assim e no utilizando
exclusivamente nossa principal fonte que poderemos ter a dimenso da quarta Copa
do Mundo como parte integrante de um projeto, no necessariamente materializado ou
por algum conduzido, de afirmao do Brasil como nao moderna.
Por fim, lembremos que alm do acesso s fontes bibliogrficas, tambm se faz
necessrio busca a obras de cunho terico, que nos possibilitem estabelecer a crtica
necessria a respeito das fontes jornalsticas na Histria. Uma vez que trabalhos
vinculando Histria e imprensa so realizados no Brasil ao menos desde o princpio dos
anos oitenta, h um lastro produzido pelos pares que pode e deve ser buscado pelo
historiador. A este, cabe ainda optar pela anlise textual ou pela incurso na anlise
discursiva do jornal terreno pedregoso que nos remete crtica literria e a todas as
dificuldades que um trabalho interdisciplinar feito de forma individual pressupe. No
h que se esquecer, ainda, de informar ao leitor sobre a opo seguida, a fim de que
fiquem claros para este quais sejam os objetivos do pesquisador. Vale, por fim, lembrar
que anlise discursiva equivale a muito mais do que contar a quantidade de vezes em
que tal ou qual expresso aparece no texto, como se estivssemos a juntar cacos em
meio a uma expedio arqueolgica, afinal, saber a distncia possvel do salto a ser
dado sem cair no abismo da pretenso inatingvel tambm uma virtude necessria ao
trabalho historiogrfico.

* * *

Um trabalho de pesquisa o resultado de uma srie de escolhas e de afinidades.
Uma opo errada pode nos levar a pesquisar temas que consideramos rduos, difceis e
(assim como alguns parentes), sobretudo desagradveis. Obviamente que o binmio
agradvel/desagradvel um juzo de valor, mas talvez o instante da escolha de uma
temtica de trabalho seja o nico momento em que um pesquisador dedicado aos
meandros da Histria possa express-lo livremente, decidindo dedicar seu tempo e seus
esforos a certo assunto, enquanto outros continuaro a procurar algum que deles se
apetea. Por vezes, a escolha apenas do pesquisador, absolutamente unilateral, e a
partir de ento passamos a correr atrs de nosso tema como se corrssemos atrs da
criatura amada, sem que este nos d a menor importncia, escondendo-nos as
informaes de que necessitamos nas caixas empoeiradas dos arquivos, nos escaninhos
das instituies de pesquisa, no documento que se perdeu ou que est totalmente
deteriorado, ou ainda na pgina que algum, algum dia, por algum motivo, resolveu
rasgar daquela revista ou jornal que est em nossa frente e que nunca saberemos a no
ser que encontremos outro exemplar ou a pgina faltante se poderia mudar ou no
nossa pesquisa para sempre. Outras vezes, somos apresentados para uma temtica em
um dia qualquer, como se fssemos apresentados para uma pessoa que nunca antes
tivssemos visto ou que no chamara at ento nossa ateno. A partir da pode-se criar
um lao de afinidade entre pesquisador e objeto rico em frutos e resultados, onde o
ardor do trabalho se confunde com um misto de prazer e entretenimento. Bem-
aventurados os que sem esquecer que por trs de seu trabalho deve permanecer a
seriedade, o fundo acadmico e a utilidade social tomam para si tais objetos de
anlise.
Traamos as linhas acima, pois este o momento de apresentar a justificativa para
nosso trabalho, buscando uma legitimao diante do contexto das produes
acadmicas. Assim, necessitamos: 1) Buscar uma explicao que valide a escolha do
nacionalismo e de uma idia de nacionalidade brasileira como temtica legtima de
trabalho, seja por sua relevncia, por sua atualidade, ou mesmo por problematizaes
empricas ou tericas que podem ser suscitadas em uma pesquisa histrica; 2) justificar
a escolha da imprensa como objeto de pesquisa devido sua capacidade de difundir
junto populao valores e idias, criando um sentido de coletividade em torno de
semelhantes vises de mundo, sendo um dos instrumentos propcios para tal as questes
relativas nacionalidade atravs de anlises esportivas; 3) legitimar o futebol e, dentro
do universo de acontecimentos que o envolvem, um evento especfico enquanto parte
integrante de uma brasilidade, de um jeito nacional de ser e entender o mundo, ou
ao menos capaz de expressar tal jeito de ser.
Pensamos inicialmente sobre a importncia do nacionalismo enquanto conjunto de
idias capazes de fomentar um sentimento de comunidade, de unidade, de diferenciao
diante do outro; sobre como tais noes resistiram idia de uma aldeia global criada
a partir do avano dos meios de comunicao. O mundo pode estar menor e as
Alemanhas podem ter se unificado, mas a prpria Europa tem hoje muito mais pases do
que tinha at o final da Guerra Fria. Falamos em globalizao, mas reforamos nossos
laos com aquilo que nos identifica com o pequeno espao, com o local de nossa
origem, com aquilo que nos confere identidade.
Vivemos em um mundo com mais bandeiras.
Obviamente que a imprensa ocupa parte importante na idia original de
globalizao, absorvendo novas tecnologias em benefcio prprio ao mesmo tempo
em que disponibiliza informaes mais rpidas ao conjunto da sociedade. Hoje somos
informados sobre terremotos na Indonsia ou conflitos entre policiais e manifestantes no
Nepal no mesmo dia em que ocorrem, algo que seria totalmente irreal ao tempo do
conjunto de peridicos que aqui levantamos. Hoje as pginas dos grandes provedores de
internet so instrumentos de divulgao de acontecimentos tanto quanto os jornais e
revistas impressos, com a vantagem de estarem continuamente oferecendo novas
atualizaes. No formamos somente uma comunidade imaginada de leitores de O
Cruzeiro, do Correio do Povo ou da revista Manchete, mas tambm de assinantes do
Terra, de usurios do Yahoo! ou do MSN. As novas tcnicas, porm, parecem esconder
traos da mesma lgica que vem do passado: grandes empresas; textos pretensamente
neutros; a informao tratada como mercadoria capaz de atrair um pblico
consumidor de notcias; o financiamento atravs da venda de espaos para a
publicidade.
41

Boa parte destas informaes ocupa-se dos esportes, e dentro desta outra boa
parcela dedicada ao futebol. Atravs das imagens da TV podemos ver de nossas salas
os maiores jogadores do mundo em ao nos campeonatos europeus ou, ainda, sermos
bombardeados por uma enxurrada de jogos de equipes do centro do pas, em uma clara
demonstrao de como tomar a parte pelo todo. Isto sem falar das vrias horas dirias
ocupadas no somente nas emissoras de televiso, mas principalmente nos rdios, com
programaes dedicadas aos comentrios mais diversos sobre futebol.
Um curioso testemunho de como tal processo se deu nos ltimos anos, em um pas
onde o apelo futebolstico menor, nos oferecido pelo jornalista norte-americano
Franklin Foer, ainda no prlogo de seu trabalho publicado no Brasil:

41
Em seu trabalho sobre o jornalismo gacho, Francisco Rdiger elenca, ao longo de um captulo, estas
caractersticas como as definidoras do jornalismo informativo moderno. Cfe: RDIGER, Francisco. Op.
Cit., Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1998.
Durante minha infncia, a TV pblica reprisava irregularmente jogos da
Alemanha e da Itlia no horrio dos televangelistas nas manhs de domingo.
Essas mseras reprises eram tudo de que se disupunha nos quatro anos que
separavam duas Copas do Mundo. E olhe l.
Mas lentamente a tecnologia foi preenchendo as brechas. Primeiro, graas a
Deus, veio a Internet, onde voc podia ler as pginas esportivas inglesas e
seguir atentamente os jogadores que tinha conhecido na Copa do Mundo.
Depois Rupert Murdoch, abenoado seja, criou um canal a cabo chamado Fox
Sports, quase totalmente voltado ao futebol europeu e latino-americano.
Agora, uma antena parablica traz para a minha sala de estar o canal a cabo do
Real Madrid, assim como jogos do Paraguai, Honduras, Holanda, Esccia e
Frana, sem falar em Brasil, Argentina e Inglaterra.
42

E, no entanto, este fenmeno de massas chamado futebol, parece ser, ao fim e ao
cabo, um instrumento pouco apto para homogeneizar identidades sob um mesmo rtulo,
produzindo antes o efeito contrrio: valorizando traos de identidade coletiva em
pequena escala, que so realados diante da ameaa de uma absoro ou mesmo de uma
subsuno. o prprio Foer quem prossegue:

Em minhas viagens, tentei usar o futebol seus torcedores, jogadores e
estratgias para imaginar como as pessoas se identificariam nesta nova era.
Ser que agora abraariam novos rtulos, mais globalizados? Os seres
humanos deixariam de pensar em si mesmos como ingleses ou brasileiros e
comeariam a se definir como europeus ou latino-americanos? Ou ser que
essas novas identidades no teriam sentido, com suas razes pouco profundas?
As pessoas retornariam a identidades mais antigas, como a religio e a tribo? A
julgar pelo exemplo do futebol, religio e tribo tm grandes chances.
43

E ainda assim, ns, brasileiros, apresentamo-nos ao mundo como o pas do
futebol. Claro est que esta adjetivao vem por vezes acompanhada de outras, como
do samba, do carnaval, da capoeira, etc... Mas em que pese existncia de uma
parcela de pessoas completamente alheias aos assuntos da bola, esta parece ser bem
menor quando comparada queles que no possuem nenhuma vocao para requebrar as
cadeiras, que se recolhem nos festejos de Momo e Baco, ou que acham que berimbau
seja instrumento de doze cordas. Ao mesmo tempo, tais manifestaes ocupam espaos

42
FOER, Franklin. Como o futebol explica o mundo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005, p 7-8.
43
Idem, p 10.
significativamente menores na mdia em comparao ao futebol, e nem consta que
tenham produzido grandes comoes populares passveis de serem lembradas como
momentos excepcionalmente tristes na histria do pas.
Um destes tristes momentos, tambm pertencente ao universo dos esportes,
lembrado em uma obra da antroploga Simoni Lahud Guedes. A autora, com efeito,
remete-se ao falecimento do piloto Ayrton Senna em 1 de maio de 1994, ao sentimento
de desolao coletiva provocada pela perda de algum alado dimenso de heri
nacional e aos registros jornalsticos de seus ritos funerrios que, poca, ensejaram a
publicao de edies especiais das maiores revistas de circulao nacional. Contudo,
aps lembrar que nem a carreira vitoriosa do piloto, nem a tragdia de sua morte nas
pistas foram capazes de transformar o Brasil no pas do automobilismo, a autora
estabelece um raciocnio que, ao nosso ver, de fundamental importncia para nosso
estudo:

O ponto a observar simples, mas, a meu ver, decisivo para uma sociologia
dos esportes no Brasil: se rigorosamente qualquer esporte pode produzir a
identificao coletiva atravs das vitrias, apenas o futebol o faz
permanentemente, nas vitrias e nas derrotas. Por isso, at aqui, o Brasil
continua sendo o pas do futebol.
44

Esta identificao coletiva referida por Guedes, ou se d no momento exato em
que os fatos ocorrem, explorando as cargas simblicas que possuem junto a um certo
potencial emotivo, ou so trabalhadas atravs dos mecanismos capazes de produzir e/ou
despertar uma memria sobre eles. Aqui voltamos ao papel dos meios de comunicao e
sua ao junto coletividade. Este constante despertar da memria social, quando
fomentado pela mdia, se d atravs da retomada do assunto, especialmente em
momentos significativos, capazes de chamar a ateno da sociedade para determinados
eventos e figuras alados condio de integrantes do imaginrio social, daquele
conjunto de eventos e figuras que todo brasileiro conhece ou, ao menos j ouviu falar,
embora nem sempre consiga contextualiz-lo ou lig-lo a outros fatos corretamente. Em
outras palavras, parte de nosso conhecimento acerca de ns mesmos produzida pelos
hbitos jornalsticos de 50 anos a que o cronista se referia algumas pginas acima.

44
GUEDES, Simoni Lahud. O Brasil no campo de futebol: estudos antropolgicos sobre os
significados do futebol brasileiro. Niteri: Eduff, 1998, p 41.
Um dos momentos em que este hbito se expressou foi em julho de 1980, por
ocasio dos ento 30 anos da derrota brasileira no Maracan. Naquele ms, o conhecido
programa jornalstico Globo Reprter dedicou-se especialmente a esta temtica, com
uma programao especial intitulada O dia em que o Brasil chorou.
45
curioso, mas
tenho ainda uma vaga lembrana de ter assistido, aos sete anos de idade, a tal programa.
Criava-se ali, em mais um brasileiro, a memria coletiva sobre a tragdia de 1950?
Talvez sim. Porm, mais importante foi assistir ao curta-metragem Barbosa,
produzido em maio de 1988 pela empresa Sagres Cinema, Televiso e Vdeo, sob
direo de Jorge Furtado e Ana Luiza Azevedo.
46
No filme, o personagem principal, de
posse de uma mquina do tempo e, tendo todo o passado da humanidade a sua
disposio para escolher um momento que pudesse, atravs de sua prpria ao, alterar,
resolve voltar para a fatdica partida contra o Uruguai, a fim de invadir o campo e
impedir que Ghiggia anotasse o gol decisivo daquela tarde. As imagens iniciais
mesclam cenas da poca com depoimentos posteriores do goleiro Moacir Barbosa,
comentando as acusaes que recebeu a partir da e ao longo de sua vida, bem como
sobre a inutilidade de sempre se retomar aquele momento, pois, ... em nada vai voltar
as coisas que j aconteceram.
47
A justificativa da escolha daquele momento preciso
para a viagem fictcia, porm, remete a uma questo que ultrapassa, ainda que
subliminarmente, qualquer trao de pessoalidade do personagem: ele estivera quando
criana (assim como Perdigo) presente s arquibancadas do Maracan naquela tarde, e
tivera a partir de ento a noo do mundo como algo contingente e absurdo. Assim, o
personagem conclui afirmando no saber ao certo se sua escolha visava mudar o destino
de Barbosa ou simplesmente salvar sua prpria vida. Embora o filme tenha atrado
minha ateno, apenas anos mais tarde, cruzando as lembranas que tinha sobre o
mesmo com as leituras que havia feito ao longo da graduao em Histria e,
principalmente, durante o mestrado, sobre as relaes entre esta e a imprensa, que me
dei conta de que ali havia uma temtica de estudo que poderia ser aprofundada, de que a
questo ia muito alm das quatro linhas do Maracan, e, principalmente, de que o drama

45
Autor de um conhecido e j referido trabalho sobre aquela partida, Paulo Perdigo no somente assistiu
pessoalmente a partida final do Maracan embora ainda fosse criana mas tambm colaborou com a
produo do programa em questo. Cfe: PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 22.
46
O filme, contudo, inspirado em um conto de Perdigo, chamado O dia em que o Brasil perdeu a
Copa, publicado originalmente em 1975 na revista Ele Ela, e republicado com algumas modificaes em
Anatomia... onze anos mais tarde.
47
A expresso , textualmente, retirada do depoimento de Barbosa.
do personagem sem nome vivido por Antnio Fagundes ia muito alm do campo
pessoal, posto que dizia respeito coletividade, a todos os brasileiros.
Era um verdadeiro drama nacional.
Assim, este trabalho tambm fruto desta memria comum, criada a partir deste
drama periodicamente repisado e apresentado nao sob a forma de tragdia. Na
impossibilidade de voltarmos no tempo para salvar Barbosa e, juntamente com ele, toda
a nao tal como o personagem do filme de Jorge Furtado e Ana Azevedo , optamos
por estudar este momento de dor coletiva atravs das pginas da imprensa, buscando
entender sua importncia e seus significados para o Brasil. Se conseguirmos de alguma
forma contribuir com os estudos deste curioso fenmeno contemporneo que a
nacionalidade e, junto a esta, a ao da imprensa de massa, ento esta partida ao
menos esta ser ganha.
Captulo 1
(ou Vestindo o uniforme)

Deus me deu mos de veludo pra fazer carcia
Deus me deu muitas saudades e muita preguia
Deus me deu pernas compridas e muita malcia
Pra correr atrs de bola e fugir da polcia.
Chico Buarque

Nossa Histria, como qualquer outra, dotada de inmeras singularidades.
Para no nos remetermos ao perodo pr-cabralino e uma possvel comparao
entre as caractersticas prprias dos inmeros grupos que transitavam por Pindorama em
relao aos povos que habitavam alm da floresta e da cordilheira, lembremos que
temos uma colonizao sui generis dentro de nosso prprio continente. Em meio a uma
Amrica meridional conquistada e catequizada na lngua de Cervantes, fomos uma
pequena ilha conquistada e catequizada na lngua de Cames. Nunca fomos divididos
em vice-reinos autnomos entre si; o fomos em nossa unidade, e por isto apenas entre
ns nestas vastas terras o termo Capitania Hereditria dotado de um maior
significado. Entre ns o nativo no estava obrigado ao pagamento de mitas e
encomiendas, mesmo porque tais obrigaes no competem a um povo escravizado.
Tambm entre ns foi inserido um povo de alm-mar como em nenhum outro lugar o
que nos torna a segunda maior nao negra do mundo em nmeros absolutos , e
tambm este povo foi feito escravo. Enquanto o mercantilismo vicejava com vigor na
Europa, imbudo de sua noo de acumulao de metais, fornecamos ao mundo o fruto
branco de nossas terras tropicais. No momento em que as naes do velho continente se
encaminhavam para a dupla revoluo do sculo XVIII, passamos a encontrar na
minerao uma fonte de insero na economia mundial, como se tivssemos chegado
atrasados ao perodo anterior. Mas ainda que isto provocasse um deslocamento no eixo
de nossa prpria economia, passando seu centro de importncia do litoral para o
interior, continuamos sendo um territrio nico, uma nica e especial colnia integrante
de um imprio cujo centro estava alm do Atlntico.
Ao mesmo tempo, nossa relao com a produo e a difuso do saber no
correspondia ao que existia entre nossos vizinhos. Ao contrrio do que ocorria na
Amrica espanhola, a fundao de universidades ao tempo da colnia nos era algo
totalmente vedado. A abertura de cursos superiores entre ns teve de esperar no apenas
a chegada, mas tambm a afirmao do regime imperial. Somente em 1827 Dom Pedro
I autorizou a abertura de dois cursos jurdicos sediados em So Paulo e Olinda. At
ento, os mais afortunados pelo nascimento que resolvessem enveredar pelo mundo dos
estudos deveriam procurar preferencialmente alguma instituio na Europa. Constitua-
se assim uma elite administrativa que durante sua formao ficava afastada de seu pas,
e que por ostentar ao mesmo tempo o poder econmico, passava a encontrar na coisa
pblica um prolongamento de seus negcios privados. Note-se ainda que o fato de
iniciarmos a Histria dos cursos superiores no Brasil com duas instituies voltadas aos
estudos jurdicos deve ser entendido dentro da cultura do bacharelismo, onde o diploma
e o anel eram pr-requisitos importantes para a entrada na vida pblica nacional, uma
vez que sua simples existncia e posse conferiam legitimidade e respeitabilidade ao
portador diante de uma massa de ignotos.
No nos faltavam, porm, apenas instituies de ensino; faltavam-nos, tambm,
por vontade expressa do governo colonial, jornais. Com efeito, o somatrio da
ignorncia e do analfabetismo, junto com a proibio de publicar e editar nesta terra
tornava o Brasil um solo rido para a constituio da imprensa no perodo anterior
vinda da Famlia Real. Os pequenos opsculos que circulavam de modo efmero e
ilegal apenas conseguiam divulgar idias atravs da leitura solidria, em ambientes
pblicos ou privados. Conforme comenta Maria Helena Capelato a respeito da imprensa
no Brasil:

A Coroa Portuguesa sempre criou obstculos ao seu desenvolvimento para
impedir que as crticas dominao metropolitana se propagassem atravs das
folhas impressas. Alm disso, os ncleos urbanos eram pouco significativos na
sociedade colonial havendo predominncia de uma populao do campo,
analfabeta, constituda na sua maioria por escravos, dispersa em reas
distantes. Estes fatores representaram empecilhos para a consolidao da
imprensa.
Apesar das dificuldades, dirios e panfletos circularam nos pequenos e grandes
centros urbanos. A barreira do analfabetismo era contornada pela comunicao
oral: a leitura em voz alta, nas esquinas, nas farmcias ou nos seres familiares
possibilitava a divulgao das mensagens, muitas vezes de carter poltico
antilusitano e anticolonialista.
48

48
CAPELATO, Maria Helena. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto, 1988, p 38.

A atividade impressora foi vetada aos naturais da terra at o surgimento da Gazeta
do Rio de Janeiro em 1808, primeiro rgo integrante da dita Imprensa ulica e que
se destinava a divulgar as aes oficiais ou particulares - da famlia imperial. No
mesmo ano, porm, j havia surgido o Correio Braziliense, fundado e editado em
Londres por Hiplito Jos da Costa, propagando as idias liberais, fazendo duras crticas
ao governo portugus e propugnando um governo autnomo para o Brasil dentro de um
regime de independncia poltica. Devido a este carter, a folha de Hiplito somente
chegou at ns escondida nos bolsos internos de marinheiros e contrabandistas,
ganhando a partir da as ruas e os olhares daqueles que sabiam decifrar aquele estranho
cdigo de letras em seqncia.
Assim, por um lado, formvamos lacunas enormes em nossa educao, tratada ao
princpio de nossa histria como um artigo de luxo desnecessrio ao bom andamento
dos negcios o que, convenhamos, no deveria ser surpresa em um territrio marcado
pelo analfabetismo, onde o fato de no saber ler e escrever no significava
necessariamente a impossibilidade de gravitar em torno do poder poltico. Por outro,
faltava-nos o impresso, capaz, como vimos no captulo introdutrio, no apenas de
disseminar idias em torno de uma lngua nacional, mas tambm de cimentar a
existncia de comunidades maiores, embora imaginadas, ao redor de tais idiomas.
Quando a grande onda dos Estados Nacionais chegou nas praias do continente, sua
fora no foi suficiente para nos cindir em unidades menores. De colnia e parte
integrante de um reino passamos como j vimos ao status de Imprio, ainda que
cercado de Repblicas por todos os lados, graas a uma transio onde as armas foram
substitudas na maior parte dos locais pela negociao, bem como por uma polpuda
indenizao, que ao fim das contas acabou ressoando nos cofres ingleses. E neste status
continuamos por quase sete dcadas. Ao final deste perodo, quando a instituio do
trabalho escravo passou a dar os sinais inequvocos de seu desgaste, julgamos ser
impossvel aderir aos novos tempos com aqueles que traziam consigo a marca da
selvageria das florestas ou do trabalho forado sombra dos chicotes. Era a hora de
nos conferirmos algum aspecto de nao civilizada, ainda que fosse no quesito do
bitipo humano. Havia que se branquear o Brasil.
E assim uma vasta gama de imigrantes oriundos de diversos pontos do continente
europeu aportou neste solo. Alemes, italianos, espanhis e poloneses, entre tantos
outros, passaram a misturar-se nesta terra ao contingente portugus que, a par da
independncia poltica, continuava a se fazer presente em grande escala. Tudo isto
misturado a uma elite j natural desta ptria amada que, ainda ostentando evidentes
razes europias, preocupava-se em formar projetos capazes de viabilizar nossa jovem e
promissora nao.
Tais imigrantes, porm, no chegaram necessariamente ao Brasil sob uma mesma
condio. Em primeiro lugar, houve uma boa parcela que, diante da impossibilidade de
encontrar trabalho enquanto experimentavam uma realidade de fome e pobreza no
continente europeu, foram atrados pelas promessas de terras e prosperidade do outro
lado do Atlntico. A realidade encontrada aqui, porm, assunto j amplamente
difundido pela historiografia: ms condies de sobrevivncia, contratos draconianos e,
no limite, um processo sutil mas eficaz de escravizao por dvidas que se
acumulavam a partir do valor da prpria passagem para o Brasil, e que se tornavam ao
fim impagveis. J outros, que acabaram beneficiados com a doao de terras na forma
de colnias, acabaram por receber lotes em locais distantes de qualquer recurso que
no fosse sua prpria comunidade, de solo nem sempre apto para a atividade agrcola, e
onde a existncia de sociedades indgenas ou caboclas chocava-se frontalmente com a
promessa de que os lotes a serem recebidos estariam vazios. Em ambos os casos,
diante da nova realidade experimentada em uma terra distante, buscaram os colonos
reproduzir neste territrio o modo de vida e os valores que haviam deixado na Europa.
A partir de ento, criaram-se no interior do Brasil verdadeiros bolses de migrao onde
a cultura local se desenvolvia parte do restante do pas.
Cabe ainda lembrar que os processos migratrios, tal qual os fenmenos fsicos,
operam dentro de um sistema de foras opostas, onde uma ao demanda uma reao e
a formao de uma nova realidade. Desta forma, a vinda de imigrantes europeus para
trabalhar no Brasil no significava apenas uma forma de reduzir a presso social na
Europa pela transferncia de populao excedente, mas, na outra ponta do processo,
levava a alocao de um contingente humano sobre uma regio outrora ocupada por
outras pessoas. Se aos nativos e caboclos j referidos coube o extermnio, a assimilao
atravs de sub-empregos, ou ainda a simples marginalizao social, ao contingente de
escravos que seriam a partir de ento substitudos por novas foras e formas de trabalho
pouco restava a fazer alm de buscar a insero dentro da prpria unidade produtiva
onde at ento estiveram, ou tentar a sobrevivncia atravs da prestao de trabalhos
nos centros urbanos que se avolumavam.
Por outro lado, muitos outros imigrantes aportaram no Brasil no pela necessidade
de fugir de um quadro de carncias na Europa, mas pela nsia de encontrar um local
onde pudessem investir de forma vantajosa seus capitais j acumulados. Atrados por
um pas de industrializao incipiente, onde a concorrncia no se encontrava ainda
plenamente afirmada, abriram no Brasil empresas nos mais diversos ramos,
contribuindo para conferir um novo aspecto no somente paisagem urbana, mas
tambm prpria estrutura da sociedade brasileira. Ainda que sua fora no fosse
suficiente para mudar o carter eminentemente agrcola de nossa economia na transio
do sculo XIX para o XX, sua presena fomentou o surgimento de nossos primeiros
grupos operrios verdadeiramente constitudos como tal, formados pelo somatrio de
migraes oriundas de dentro e de fora do Brasil, e que talvez possam ser entendidos
como um reflexo de nossos primeiros passos dentro de uma ordem econmica mundial
eminentemente industrial e capitalista.
Se, nas cidades, a paisagem era agora alterada pela fumaa que emanava de
chamins fixas aos prdios, no interior a fumaa poderia muito bem emanar de
chamins mveis. Com efeito, a partir da segunda metade do sculo XIX, as principais
reas produtivas do pas foram cortadas por estradas de ferro que as ligavam aos portos
do litoral a fim de escoar sua produo. Tais ferrovias apontam no somente para mais
um trao de insero do pas no sistema capitalista mundial, mas igualmente para a
introduo de um grupo migrante distinto, altamente capitalizado, e que procurou
reproduzir em terras brasileiras o estilo de vida que possua na Europa: os ingleses.
Reconhecidos como os inventores do futebol, os ingleses no somente detm a
patente da criao do esporte, mas tambm o de sua difuso pelo globo juntamente
aos seus interesses econmicos. Desta forma, as primeiras noes de futebol seriam
dadas ao restante do mundo por marinheiros nas zonas porturias; por administradores
de ferrovias junto aos dormentes, ou mesmo nos horrios em que o trabalho nas
tecelagens permitisse alguma evaso rotina.
49
Tratava-se assim, como facilmente

49
Em Futebol ao sol e sombra, Eduardo Galeano prope uma teoria no mnimo interessante. O
futebol, segundo ele, seria um produto to britnico como os tecidos de Manchester, as estradas de ferro,
os emprstimos do banco Barings ou a doutrina do livre comrcio. Seria assim, um produto que
acompanharia uma expanso feita principalmente a partir do comrcio e do Capital. J no mar do Caribe,
esta nova colonizao teria sido patrocinada pelos Estados Unidos, atravs de Marines que traziam o fuzil
em um ombro e o basto de beisebol no outro, o que explicaria a popularidade deste esporte naquela
regio do mundo. J Gilmar Mascarenhas de Jesus, ao estabelecer uma comparao entre a difuso do
futebol na Inglaterra e do beisebol nos Estados Unidos, comenta: Devemos entretanto salientar que havia
na Inglaterra uma grande heterogeneidade de jogos com bola, de longa tradio e cuja difcil superao,
no sentido do estabelecimento de regras unificadas, dependeu diretamente da integrao territorial. Nos
EUA, tal integrao serviu mais propriamente para difundir no territrio a nova modalidade esportiva j
verificvel, de um fenmeno mais urbano que rural, e que acompanhava as
transformaes do mundo rumo s modernidades do capitalismo. Porm, na vastido de
nosso pas, nem todas as respostas poderiam ser buscadas atravs do moderno. Com
efeito, muitas das diversas leituras feitas por intelectuais que buscaram, at a primeira
metade do sculo XX, explicar a formao inacabada desta obra complexa que podemos
denominar de nacionalidade brasileira, possuam seus olhos voltados para o passado
e/ou para o homem simples do interior. l que estava parte importante de nossa
essncia, e que possibilitava uma viso que, at a metade do sculo XX o brasileiro
possua acerca de si prprio.
hora, pois, de vestir o uniforme da nacionalidade. Deixemos a bola
momentaneamente debaixo dos bancos do vestirio.

* * *

Em que medida os intelectuais de um pas so importantes na difuso de um
conceito ou de uma perspectiva de nacionalidade em formao? A pergunta, quando
trazida para o contexto brasileiro da primeira do sculo XX, torna-se significativa se
tivermos em mente o alto grau de analfabetismo que grassava em nossa sociedade. No
podemos, desta forma, argumentar que o conjunto de pensadores que trabalharemos
adiante seja relevante por se tratarem de nomes cujas obras eram massivamente lidas
pela sociedade brasileira. No entanto, tambm no h como negar que boa parte da auto-
percepo do brasileiro a respeito de si prprio passava e ainda passa por um
conjunto de obras gestadas naquele perodo, cujas influncias no se limitaram s
redaes dos jornais, aos gabinetes acadmicos ou s melhores estantes do pas. Assim,
acreditamos poder encontrar em tais obras aspectos importantes na busca de um melhor
entendimento da concepo de Brasil existente nas ruas e arquibancadas at 1950.
Em primeiro lugar devemos lembrar que, embora possua uma natureza e, na
maioria dos casos, uma finalidade diversa quando comparado aos peridicos que

formatada. Na Inglaterra, tratou-se de redefinir, em processo poltico lento e conflituoso, a forma e os
sentidos de jogos populares de origem muito remota. E no devemos perder de vista que, se nos EUA as
ferrovias desbravam e organizam o vasto territrio para o oeste, levando fronteira de expanso o
beisebol e outros produtos da cultura norte-americana gestada no nordeste industrial, na Inglaterra elas
se implantam sobre uma rede urbana j consolidada, colocado em confronto diferentes e arraigados
hbitos locais. Cumpriu portanto um papel distinto, e bem mais complexo. Cfe: GALEANO, Eduardo.
Op. Cit., p 31-2; JESUS, Gilmar Mascarenhas de. A bola nas redes e o enredo do lugar: por uma
geografia do futebol e de seu advento no Rio Grande do Sul. So Paulo: USP (Tese de doutorado),
2001, p 21.
tomamos aqui como fonte primria, um conjunto de obras composto por ensaios,
anlises histricas, interpretaes, romances ou crnicas, so tambm frutos da
atividade da imprensa. Podemos no ter, nos elementos que compem tal conjunto, o
carter de best seller de um s dia com o qual Benedict Anderson define os jornais
50
.
Ainda assim, da mesma forma que estes, trata-se de objetos capazes de difundir e
sedimentar aspectos importantes para a constituio de uma nao. O principal destes,
certamente, a criao e difuso de uma lngua nacional em grande escala, atravs da
reproduo mecnica de textos direcionados para um mercado consumidor.

Num sentido positivo, o que tornou imaginveis as novas comunidades foi
uma interao semifortuita, mas explosiva, entre um sistema de produo e de
relaes produtivas (capitalismo), uma tecnologia de comunicaes (a
imprensa) e a fatalidade da diversidade lingstica do homem.
51

Ao mesmo tempo, um conjunto de pensadores que busca refletir sobre as origens
histricas de um povo e suas relaes com o presente constitui a necessria
intelectualidade que, atravs de suas reflexes, valida uma coletividade a qual
pertencem diante de outras tantas. Seus trabalhos, assim, possuem o carter de
depositrios das primeiras preocupaes de uma sociedade em torno de sua legitimidade
histrica ao se apresentar como nao. Aqui, lembramos um dos aspectos elencados por
Eric Hobsbawm para que um povo pudesse ser efetivamente constitudo como tal: a
existncia de uma elite cultural longamente estabelecida, que possusse um vernculo
administrativo e literrio escrito.
52
possvel argumentar que uma elite, com tais
funes, j se constitusse em solo brasileiro a partir do perodo imperial de nossa
Histria. Contudo, h que se considerar no apenas o alvorecer de uma nova fase na
Histria brasileira a partir da Repblica, mas tambm em certa parte como um
verdadeiro fruto do acaso o surgimento de uma gerao exponencial de pensadores
brasileiros em um contexto de afirmao das cincias humanas entre ns. Autores que,
mesmo sob enfoques por vezes diametralmente opostos, pensaram a formao de nosso
povo, retirando a Histria dos grandes sales e dos documentos oficiais, ao mesmo
tempo em que a punham nas ruas e arraiais por onde transita o homem comum.

50
Ver Introduo, nota 9.
51
ANDERSON, Benedict. Op. Cit., p 52.
52
HOBSBAWM, Eric. Op. Cit., (1998) p 49.
A importncia desta gerao pode ser medida no somente pela influncia que
ainda hoje muitos de seus nomes possuem entre os trabalhos e discusses acadmicas,
mas tambm por se destacarem, durante seu perodo de atividade, na apresentao de
perspectivas at ento inovadoras a respeito da Histria e da sociedade brasileira, ou
ainda por buscarem e proporem pela primeira vez a insero do Brasil em um
movimento de modernidade que poderia nos colocar no mesmo compasso dos pases
tidos como mais evoludos ou adiantados. Ainda assim, tal movimento deveria ocorrer
atravs da valorizao daquilo que possuiramos como prprio de nossa cultura,
mesclando desta forma nossa originalidade com tendncias que viriam alm de nossas
fronteiras. Assim, pela vez primeira, interpretaes produzidas a partir de uma elite
intelectual valorizavam aspectos que tnhamos como indignos de merecerem uma maior
ateno. Se at pouco tempo atrs deveramos providenciar um branqueamento de nossa
sociedade, agora passvamos a nos ocupar das senzalas e das relaes mais ntimas
existentes entre os senhores e seus escravos; nossas razes lusitanas passavam a ser um
elemento explicativo de nossa sociedade como at ento no haviam sido; tomvamos
conscincia de que as caractersticas de nossa organizao social e econmica eram em
muito uma decorrncia da forma com que a produo material se organizava entre ns
durante o perodo colonial. Tomvamos assim cincia de nossa formao e de nossa
historicidade como nunca o tnhamos feito.
Podemos nos perguntar at que ponto estas novas perspectivas sobre o Brasil
conseguiam penetrar em uma sociedade que pouco lia e que era historicamente afastada
dos bancos escolares. Seu vigor e importncia, acreditamos, no esto primeiramente
em uma questo de difuso quantitativa entre os brasileiros de ento, mas sim em uma
difuso qualitativa, ou seja, se fizeram importantes por encontrar acolhida
primeiramente nos espaos em que sua importncia e originalidade poderiam ser
corretamente avaliadas e, apenas a partir da, difundidas no seio da prpria sociedade
que pretendiam analisar. Trata-se de conquistar, primeiramente, os ainda recentes
espaos universitrios, os locais de uma cultura pretensamente mais refinada ou ainda
e ao mesmo tempo as pginas dos jornais e revistas que os difundiam Brasil afora.
So, deste modo, leituras que, de forma anloga difuso do futebol, partem de um
grupo de elite neste caso intelectual espalhando-se gradativamente, at atingir uma
maior popularizao dentre a sociedade brasileira.
No se trata de defender aqui a idia de que o sentimento comum do
pertencimento nacionalidade brasileira seja algo que tenha partido exclusivamente dos
grupos de elite, espalhando-se a partir deste plo gerador para o conjunto das pessoas
que dela compartilham. Afinal, bem sabemos que os quesitos necessrios para se
constituir tal idia coletiva amplo e suas matrizes geradoras so diversas. Neste
sentido, certamente uma parte importante da perspectiva que conferia uma viso do
Brasil para os prprios brasileiros de 1950 assim como hoje provinha da cultura das
ruas e dos morros, do samba, do choro, das piadas, das tragdias grandes e pequenas do
cotidiano. Em outras palavras, o auto-retrato de um grupo social resulta necessariamente
de um intercmbio e de uma troca entre aquilo que, na falta de outro termo, podemos
chamar de alta e baixa culturas; entre o popular e o erudito, entre o fruto dos teatros
freqentados nas noites de gala e dos botequins encravados entre o trabalho e o lar.
Todavia, para o momento especfico que temos em mente, acreditamos ser possvel
oferecer um quadro razovel deste conjunto de metades to opostas atravs de obras
que, embora geradas principalmente no seio de uma elite letrada (intelectualidade),
possuem o mrito de se dedicar de alguma forma ao entendimento de uma brasilidade
que ultrapassava o meramente acadmico ou simplesmente rebuscado. Trata-se de
buscar o entendimento de um Brasil distante, afastado dos grandes centros, ou ainda de
valorizar traos que pudessem ser considerados genunos de nossa cultura e que se
prestassem mistura ou insero nos movimentos considerados avant la lettre dentro do
contexto cultural de ento.
Sobre a importncia dos intelectuais neste processo de construo de uma
nacionalidade, Renato Ortiz comenta:

A idia de construo nos remete a uma outra noo de mediao (...). So os
intelectuais que desempenham esta tarefa de mediadores simblicos (...). Dito
de outra forma, o processo de construo da identidade nacional se fundamenta
sempre numa interpretao (...). Todos, no entanto, se dedicam a uma
interpretao do Brasil, a identidade sendo o resultado do jogo das relaes
apreendidas por cada autor.
53

pensando em vestir o uniforme da nacionalidade brasileira que partiremos em
busca de ns mesmos. A partir do serto euclidiano e de seus habitantes at ento
desconhecidos e ignorados, faremos uma pequena viagem pelo Brasil que se define a si
prprio. Flutuaremos na linha do tempo verde-e-amarela da Repblica ao Imprio ou

53
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1994, p 139.
Colnia e novamente Repblica conforme a mo daquele que tivermos como guia
principal. Este, no entanto, poder ser secundado por guias menores, interpretes e/ou
comentaristas, que nos auxiliaro em nossa busca por uma imagem passada, como que
j apagada de um espelho que temos a nossa frente. Vamos, em outras palavras, em
busca de pistas que nos ajudem a entender a dimenso da derrota de 1950, e acreditamos
que esta caminhada se faz necessria, pois muitas das explicaes para a expectativa e
para a frustrao se encontram muito longe das quatro linhas maiores do Maracan.
Antes, esto dentro de outras linhas, em parte imaginrias, e dentro das quais habita
um povo bonito por natureza em uma terra tropical e abenoada por Deus; mas
tambm esto em linhas reais, feitas no cal e sobre a grama, mas tinta de
impressora e sobre o papel de livros, revistas e jornais. Linhas que podem ter como
elemento gerador mos e mentes oriundas de uma elite, mas que se distinguem por se
ocuparem do Brasil real, de sua formao e dos fatores que, ao fim das contas,
constroem o edifcio de nossa identidade de brasileiros. E entre estes fatores, no h
como o negar, esto aqueles que pesaram na busca por culpados para nossa maior
derrota no campo esportivo durante o sculo XX. Afinal, costumamos buscar desde
sempre os culpados por nossos problemas dentro das senzalas as antigas e as
modernas esquecendo-nos de que suas origens devem ser atribudas no ao conjunto
das trs raas que segundo o senso comum formam nosso povo, mas a movimentos
histricos especficos, feitos de interesses, de ganncias, de sangue e de resistncias.
Partamos agora em busca destas pistas de identidade, destes sinais que nos
apontem para o retrato do Brasil na primeira metade do sculo XX: majoritariamente
rural, mas marcado por um forte movimento de urbanizao; exportador de matrias-
primas, mas com uma indstria que se fortalecera a partir dos movimentos migratrios e
dos processos de substituio de importaes a partir das grandes guerras; democrtico,
embora ostentando ainda as feridas abertas do autoritarismo do Estado Novo e das
polticas oligarcas da Repblica Velha; buscando sua afirmao como coletividade, mas
ainda atribuindo aos menos favorecidos s culpas pelas mazelas sociais.

* * *

1.1 Intrpretes de uma jovem Repblica.
Em outubro de 1897, o regime republicano no Brasil ainda buscava sua afirmao.
Irm tempor diante de outras no continente sul-americano, a Repblica se ressentia do
peso que os militares tiveram em seu surgimento, acompanhados de idias exgenas ao
pas, como o positivismo de matriz francesa e sua percepo de uma Histria
socialmente evolutiva. Ao mesmo tempo, os sessenta e oito anos passados sob o regime
imperial fazia deste um fenmeno ainda vigoroso em nossa sociedade, verdadeiro
fantasma do passado a assombrar o novo governo. Ainda assim, tnhamos neste
momento nosso primeiro presidente civil, Prudente de Morais (1894-1898),
representante das novas elites cafeicultoras e apaziguador da Revoluo Federalista
no Rio Grande do Sul.
Tanto quanto ao final do Imprio, os olhos da elite da capital continuavam
voltados ao modo de vida da Europa, cuja reproduo significava o pertencimento
verdadeira civilizao. Entre hbitos diversos, passou a difundir-se em terras tropicais
os exerccios fsicos e os esportes. O footing passou a ser incorporado pelas elites; o
turfe, opo interessante para os que gostavam apenas de assistir e talvez acrescentar
uma emoo a mais merecia amplo destaque nas pginas dos jornais. J a beira da
lagoa, pequenas multides se agrupavam para assistir s provas de remo (ou rowing),
praticado pelos filhos desta alta classe, que se reuniam em associaes como o Clube de
Regatas Flamengo, fundado em 1895. Esta, porm, era apenas uma pequena parcela
deste pas, marcado no apenas pela excluso social, mas tambm pelo
desconhecimento de diversos fenmenos que ocorriam em suas entranhas.
Neste mesmo outubro, os jornais brasileiros anunciavam para o mundo o fim de
um movimento sedicioso, de carter monarquista, liderado por um lder religioso e
fantico no distante serto baiano, que se apresentava aos seus seguidores sob a alcunha
de Conselheiro. Graas s modernidades que ento surgiam tambm no campo das
comunicaes, mais de uma dzia de peridicos enviaram reprteres e fotgrafos ao
cenrio dos combates, aproveitando-se da instalao de linhas telegrficas para fazer
desta a primeira transmisso ao vivo de uma guerra no Brasil.
54
Um destes enviados era
um antigo aluno da Escola Militar da Praia Vermelha, Euclydes da Cunha, ento
trabalhando junto ao jornal O Estado de So Paulo, e que permaneceu diretamente no
campo de batalha por um perodo inferior a trs semanas. Das memrias de sua
permanncia junto a uma realidade completamente diversa da vida da ento capital
federal, bem como dos combates que presenciara, Euclydes publicou, cinco anos mais

54
VENTURA, Roberto. Euclydes da Cunha e os Sertes. In: CUNHA, Euclydes da. Os Sertes. Rio de
Janeiro: Francisco Alves/So Paulo: Publifolha, 2000, p 530.
tarde, um verdadeiro retrato do estranhamento entre dois mundos completamente
desconhecidos e diversos entre si: Os Sertes.
O relato euclidiano sobre a campanha de Canudos alcanou rapidamente um
grande sucesso, o que se refletiu ao longo do tempo em mais de cinqenta edies em
portugus e tradues em cerca de uma dezena de idiomas desde o lanamento de sua
primeira edio em 1902. No ano seguinte, o reconhecimento do valor da obra levaria
Euclydes a ser eleito membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e da
Academia Brasileira de Letras.
55

Em que medida Os Sertes um livro pioneiro ao apresentar um Brasil
anteriormente desconhecido totalidade dos brasileiros uma discusso a qual no nos
propomos aqui. O que no podemos negar, porm, que, para que tal apresentao
fosse realizada pelo autor, ele prprio teve de ser apresentado ao interior do pas. O
estranhamento tamanho no apenas no que se refere ao homem, mas tambm
prpria terra , que Euclydes no hesita em recorrer aos naturalistas que visitaram a
regio no sculo XIX, como Saint-Hilaire e Martius, a fim de obter maiores
informaes sobre a regio. Para um homem criado com os olhos ao mar e de costas ao
Brasil, o contato com a realidade de Canudos equivale a um verdadeiro descobrimento.

A campanha de Canudos mostra um Brasil desconhecido das elites. Os artigos
dos jornais, os relatos de guerra e, principalmente, a publicao de Os Sertes,
o famoso livro de Euclides da Cunha, so exemplos do choque representado
pelo serto: sua natureza, costumes, a fala peculiar dos homens tudo
estranho, extico. como se tivessem descoberto um mundo novo, refazendo,
quatro sculos depois, a epopia dos descobrimentos da Amrica.
56

O maior objeto neste novo descobrimento, contudo, no estava reservado ao meio,
rido e desconhecido. Impossvel no perceber no relato euclidiano a surpresa que causa
ao ento jornalista a figura do homem do serto. clssica a passagem em que este
descrito como um forte, verdadeiro Hrcules-Quasmodo, torto, desengonado,
feio, desprovido de graa e aprumo, eternamente fatigado.
57
Tendo suas referncias na
metrpole, Euclydes estabelece um verdadeiro contraponto entre o homem que
descrevia e a figura de seus prprios pares, criados em um meio urbano e litorneo. Em

55
Idem, p 527.
56
VILLA, Marco Antnio. Canudos: o campo em chamas. So Paulo: Brasiliense, 1992, p 75.
57
CUNHA, Euclydes. Op. Cit.,, p 99.
outras palavras, seu texto apresenta ao Brasil um novo tipo de brasileiro, e este no
marcado pela beleza, mas sim pelo cruzamento de trs raas de caractersticas
completamente diversas: o indgena autctone; o negro, provindo de um meio brbaro e
feroz; e o portugus, considerado fator aristocrtico de nossa gens.
58
Este verdadeiro
caldeiro miscigenatrio, que de certo modo antecipa algumas das perspectivas de
Gilberto Freyre ou mesmo de Darcy Ribeiro, sofreria ainda o efeito de uma colonizao
bi-polar onde, ao sul, mais vigorosa e heterognea, se oporia colonizao do norte, que
nada mais fez que buscar reproduzir nas antigas capitanias os ranos de uma antiga
civilizao metropolitana, valendo-se de raas completamente desquitadas entre si.
59

Esta caracterstica de separao racial elemento que passa a ser contestado por
outros autores ao longo da primeira metade do sculo XX. Gilberto Freyre, por
exemplo, aponta que na formao colonial do Brasil, existe uma vocao ao unionismo,
fruto da precoce formao do Estado portugus que mais no exigiria para aqueles que
aqui quisessem se estabelecer que professar a f catlica. Esta vocao no somente
estabeleceria um contraponto s prticas adotadas na Amrica Espanhola, mas tambm
acabaria por se prolongar prpria formao do povo brasileiro, que seria em boa parte
fruto desta tendncia unificadora de parcialidades diversas trazida poca da
colonizao.
60

A partir de ento, podemos vislumbrar duas perspectivas que emanam da obra de
Euclydes da Cunha. Em primeiro lugar, sobressai das linhas escritas pelo autor uma
perspectiva de impossibilidade de se constituir um tipo tnico brasileiro, uma vez que
nos faltaria para tal uma necessria unidade racial. Por conta disto, estaramos
condenados civilizao, colocados entre perspectivas opostas de progredir ou
desaparecer, dependendo da possibilidade de surgir uma raa histrica em um tempo
mais ou menos remoto.
61
Ao mesmo tempo, sofreramos os efeitos de uma colonizao
que isolou nos sertes uma parcela de sua populao, verdadeiro fruto da diversidade
tnica de nossa formao, e que, sob o efeito de tal isolamento em um meio
desfavorvel, engendrou uma cultura e um estado de esprito apto realidade especfica

58
Idem, p 62.
59
Idem, p 72-73.
60
Cfe: FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1984, p 28-9. Em
nota referente a este trecho, Freyre, valendo-se de uma citao de Manuel Bonfim, comenta que o
prprio Euclides da Cunha se contradiz na idia de ser o Brasil agrupamentos desquitados entre si,
quando salienta em Os Sertes a importncia do Sertanejo o mesmo das raias setentrionais de Minas a
Gois, ao Piau, aos extremos do Maranho, e Cear, pelo ocidente e norte, e s serranias das lavras
baianas a leste; p 72, nota 86.
61
CUNHA, Euclydes da. Op. Cit., p 64-5.
do serto, porm marcados por traos negativos originrios deste elevado grau de
mestiagem.

A mistura de raas mui diversas , na maioria dos casos, prejudicial. Ante as
concluses do evolucionismo, ainda quando reaja sobre o produto o influxo de
uma raa superior, despontam vivssimos estigmas da inferior. A mestiagem
extremada um retrocesso (...). E o mestio mulato, mamaluco ou cafuz ,
menos que um intermedirio, um decado, sem a energia fsica dos
ascendentes selvagens, sem a atitude intelectual dos ancestrais superiores.
Contrastando com a fecundidade que acaso possua, ele revela casos de
hibridez moral extraordinrios: espritos fulgurantes, s vezes, mas frgeis,
irrequietos, inconstantes, deslumbrando um momento e extinguindo-se prestes,
feridos pela fatalidade das leis biolgicas, chumbados ao plano inferior da raa
menos favorecida.
62

A mesma falta de energia fsica e a mesma inconstncia seriam elencadas anos
mais tarde, em situao bem diversa.
O sucesso alcanado pelo livro de Euclydes da Cunha pode ser explicado no
somente pela capacidade interpretativa de seu texto ou pelo que ele tem de revelador a
respeito do prprio pas. Deve-se considerar tambm que o conflito de Canudos, em que
pese ter como cenrio o serto baiano do sculo XIX, foi amplamente divulgado, no
Brasil e no exterior, graas aos avanos que j surgiam no campo das comunicaes, aos
quais j nos referimos acima. As notcias sobre os combates contra os homens e
mulheres do Conselheiro eram difundidas no apenas no Brasil, mas tambm fora dele,
projetando, portanto, para alm de nossas fronteiras nacionais, algum tipo de imagem
sobre o Brasil daquela poca.
Um exemplo de como o conflito de Canudos fomentava a criao de uma imagem
a respeito do Brasil alm de nossas fronteiras pode ser encontrado no texto de Berthold
Zilly, A guerra do serto como evento de mdia na Europa de 1897.
63
Trabalhando
com a imprensa do Velho Mundo, em especial de lngua alem e francesa, este autor
destaca que os combates no serto baiano foram notcia internacional por pelo menos
oito meses durante o ano de 1897, atravs de textos que chegavam parafraseados,
comentados ou mesmo claramente distorcidos, muito embora os jornais europeus

62
Idem, p 93-4.
63
ZILLY, Berthold. A guerra do serto como evento de mdia na Europa de 1897. In: Anos 90: revista
do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, julho/1997, p 59-87. As
consideraes deste pargrafo e do seguinte so tributrias deste trabalho.
optassem por uma cobertura ponderada, quando comparados aos seus congneres
nacionais. Zilly nota que em alguns casos, tais notcias atribuam aos soldados da
Repblica o adjetivo de brasileiros, excluindo, por conseguinte, qualquer trao de
brasilidade aos habitantes de Canudos, o que pode, sem dvida, partir de uma ao
deliberada desde as origens das notcias, uma vez que o prprio governo brasileiro
intervinha na produo e divulgao destas, em uma clara tentativa de isolar um
acontecimento entendido como fruto de uma mentalidade atrasada e que se contrapunha
imagem que deveria ser criada a partir de agora para uma nao que se pretendia
moderna.
A julgar por uma nota final no texto de Zilly, tal inteno no deve ter atingido
seus objetivos. Na referncia em questo, o autor comenta sobre a publicao em
Berlim, nos primeiros anos do sculo XX, de um livro intitulado Brasilien von heute.
Ein Rckblick auf die Regierungszeit des Prsidenten Dr. Campos Salles (O Brasil de
hoje. Uma retrospectiva do governo do presidente Dr. Campos Salles). Nesta obra de
duzentas e quinze pginas, vinte e sete, logo ao incio, so dedicadas ao conflito de
Canudos que no ocorreu durante o governo Campos Salles. Segundo Zilly, h trs
possibilidades, no necessariamente excludentes, para este fato: 1) a serventia deste
relato para explicar ao pblico alemo a realidade brasileira; 2) a empolgao do autor
Heinrich Schler com a dramaticidade dos eventos acontecidos no serto baiano e,
principalmente, 3) a percepo quanto ao papel central que Canudos adquiriu na
constituio e na auto-interpretao de um Brasil moderno, quase obtendo um carter de
evento fundador da Repblica no Brasil.
A concepo sobre o brasileiro descoberto por Euclydes, de um homem forte
porque isolado e sujeito ao de um ambiente hostil, sofrendo com a ignorncia
advinda deste seu prprio isolamento, , de certo modo, corroborada pela ao dos
jornais e, na medida em que influa sobre estes, do prprio governo republicano. Ao
serem excludos dos mais elementares direitos cidadania e prpria existncia
autnoma, os brasileiros apresentados por Euclydes, distantes da nova civilizao,
passam a ser desumanizados, como se conformassem uma verdadeira sub-raa. No
entanto, se foi a luta contra as tropas republicanas que levou tais contingentes ao
extermnio, este mesmo embate proporcionou ao mundo o conhecimento deste Brasil
perdido nos confins da Amrica do Sul, paralelamente ao fato de que o prprio Brasil
das elites dele tomava nota. Assim, ao mesmo tempo em que no h como negar que Os
Sertes ainda hoje a referncia bsica ao tratarmos da Guerra de Canudos, h que se
levar em conta que, ainda durante seu desfecho, os sertanejos e os soldados que se
enfrentavam em uma luta de vida ou morte eram personagens dirios nas pginas de
alguns best-sellers de um s dia, apresentando a diversas comunidades imaginrias ao
redor do mundo uma nova personagem: o Hrcules-Quasmodo do interior do Brasil, da
mesma forma que hoje iraquianos ou afegos nos so apresentados todas as manhs.
Muitas foram s tentativas de apagar Canudos e seus habitantes da Histria do
Brasil: o envio de quatro expedies militares; a destruio da cidade a ferro e fogo; a
degola dos homens sobreviventes; a entrega de suas crianas para as famlias abastadas
do litoral aumentarem o plantel de seus servos; o alagamento do local j em um
perodo posterior devido construo de uma barragem, como a confirmar as
profecias do Conselheiro de que o serto um dia se tornaria mar. No entanto, Canudos
sempre foi um ponto no meio de um universo maior. Embora a destruio do arraial
comportasse evidentes valores simblicos, longe ficou de significar a destruio do tipo
humano apresentado por Euclydes. Pelo contrrio, suas palavras acabaram por grafar no
imaginrio um tipo humano caracterstico daquela regio, mas integrante de uma
totalidade maior, a qual identificamos como Brasil. Um exemplo dentro do perodo de
nosso interesse maior talvez sirva para ilustrar este fato.
As vsperas da Copa do Mundo de 1950, a Revista do Globo, editada em Porto
Alegre, publicava um pequeno ensaio fotogrfico em uma nica pgina, sob o ttulo
Ainda existe o sertanejo de Euclides. No rpido texto que acompanha o material
fotogrfico, evidencia-se um misto de surpresa e conscincia de que, passado mais de
meio sculo, o tipo humano que deveria ser derrotado pelo general Artur Oscar l
continuava, da mesma maneira forte de outrora.

Eis aqui o vaqueiro Antnio, fotografado pela nossa reportagem em gua
Vermelha, no interior baiano. Apesar dos anos decorridos desde a revolta de
Antnio Conselheiro (1876) e do aparecimento de Os Sertes (1902) de
Euclides da Cunha onde temos a descrio clssica deste curiosssimo tipo
de brasileiro, o sertanejo l continua sem ter mudado. Seus hbitos de vida so
os mesmos, e a mesma a sua indumentria, que tanto impressionou o genial
reprter de Os Sertes. As fotos do sertanejo Antnio, tiradas h poucos
dias, seriam timas ilustraes para o captulo III da grande epopia cabocla,
intitulado O Homem. interessante confrontar as fotografias desta pgina
com certos trechos desse famoso captulo, precisamente os que deram maior
trabalho verso inglesa dos Sertes Rebellion in the backlands da
autoria de Samuel Putnam, o escritor norte-americano.
64

Tal surpresa diante deste tipo humano tambm pode ser percebida no material
fotogrfico que acompanha a matria. Na primeira foto, v-se o sertanejo, do peito para
cima, acompanhado de uma legenda que remete diretamente ao texto euclidiano: A
INDUMENTRIA rstica mas elegante reala em Antnio um sertanejo tpico, a
forma grosseira de um campeador medieval. A segunda foto, sem legendas, centra-se
simplesmente no extico: mostra os ps de Antnio, calado com botas de garro (o
mesmo modelo que cala, por exemplo, a esttua do laador, em Porto Alegre) e
esporas. Na terceira e ltima foto, o sertanejo est sobre seu cavalo, enquanto a legenda
estabelece a conexo entre duas pocas nem to distantes assim: FALANDO com o
reprter, o vaqueiro toma a posio euclidiana: cai sobre um dos estribos e descansa
sbre a espenda da sela (foto 3).
65

H, deste modo, uma clara perspectiva de continuidade entre o sertanejo
vislumbrado por Euclydes e o vaqueiro Antnio apresentado pela Revista do Globo
cerca de meio sculo depois. Como verdadeiro fruto resistente da caatinga, o sertanejo,
ao qual negava-se o direito de pertencimento a uma nao que o desconhecia, continuou
persistindo em sua sobrevivncia. Se dos conselheiristas ficou-nos o exemplo da luta
por uma existncia digna em meio ao interior repartido em grandes pores de terra, seu
relato mais conhecido, Os Sertes, deixou-nos a imagem de um contingente forte porm
simples, tocado pelas supersties em meio a uma urbs monstruosa; uma imagem de
atraso que reproduzia-se j durante o prprio conflito nas pginas da imprensa ao longo
do mundo. Contudo, em que pese seu sucesso e sua difuso no exterior atravs das
tradues, a obra de Euclydes foi produzida e pensada a partir do prprio Brasil. Outras
interpretaes a respeito de nosso pas, ao contrrio, seriam produzidas fora de nossas
fronteiras, alcanando igualmente sucesso e repercusso, compondo, posteriormente, o
mosaico de interpretaes acerca do brasileiro na primeira metade do sculo XX.

* * *

64
Revista do Globo, 15 de abril de 1950, p 57. A data apresentada para o evento 1876 est,
evidentemente, incorreta. A diferena de grafia para o nome do autor (Euclydes ou Euclides) ainda
hoje encontrada, conforme o material que se analise.
65
Idem. Os termos em letras maisculas encontram-se assim no original.
Em 1911, j algumas coisas haviam mudado no pas. O Marechal Hermes da
Fonseca, sobrinho do Marechal Deodoro, era agora o presidente, representando um
pequeno hiato de mando militar em uma srie de governos civis que havia se iniciado
com Prudente de Morais
66
. Alm disto, representava tambm a consolidao do poder
poltico sob o controle dos grandes cafeicultores do centro do pas. No completramos
ainda um quarto de sculo desde que a escravido fora abolida entre ns. Aos olhos de
muitos europeus, o Brasil era uma opo para a sobrevivncia, fosse como mo-de-obra
na produo rural, fosse na indstria ainda incipiente. Brevemente o Velho Mundo seria
sacudido pelas tenses nacionalistas que culminariam na Primeira Guerra Mundial,
acentuando ainda mais tal caracterstica. A par disto, algumas antigas questes internas
(como a garantia da posse da terra para quem nela trabalha) continuavam sem soluo,
fato que se manifestaria futuramente na Guerra do Contestado (1912-1916).
A esta altura j Euclydes havia falecido, muito embora Os Sertes se consolidasse
como obra de suma importncia na compreenso do pas, granjeando citaes em outros
trabalhos que se proporiam a analisar, de forma ensastica, questes referentes nossa
nacionalidade. Uma destas obras Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira, de
Oliveira Lima, publicada neste mesmo ano de 1911.
Em que pese haver sido amigo pessoal de Euclydes da Cunha, os pontos de
contato entre este e Oliveira Lima ultrapassam em muito uma simples admirao
recproca. Assim como o ex-cadete da Praia Vermelha, Oliveira Lima valia-se de forma
constante das pginas da imprensa a fim de dar publicidade s suas idias (um trabalho
anterior, Cousas Diplomticas, havia sido publicado primeiramente atravs dos
peridicos). Assim como Euclydes, Oliveira Lima era membro do IHGB onde
ingressara em 1896, aos 28 anos , alm de professar uma sincera decepo com os
rumos tomados pela Repblica, que de regime poltico sinalizador da modernidade,
passara ao papel de instrumento do poder das elites dominantes.
Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira uma obra de concepo
original. Seu texto, na verdade, uma reunio de diversas conferncias proferidas pelo
autor na Sorbonne, enquanto exercia cargo diplomtico em Bruxelas. trabalho,
portanto, que surge para ser falado... em francs! E para um pblico que em geral pouco
ou nada sabia a respeito do Brasil. Todavia, segundo Marco Antnio Villa, trata-se de

66
Lembremos, porm, que Hermes da Fonseca ascendeu presidncia em 1910, vencendo Rui Barbosa
naquela que seria considerada a primeira eleio presidencial digna deste nome na Histria Republicana
do Brasil, dado o clima de campanha que se criou entre os dois candidatos.
um dos textos fundadores da tradio ensastica entre ns, gnero que viria a encontrar
seu apogeu entre os anos 30 e 50 daquele sculo.
67

O tom ensastico de Oliveira Lima faz com que o texto de Formao Histrica da
Nacionalidade Brasileira tenha caractersticas diversas quando comparado a Os Sertes.
Sem se prender a um assunto especfico, pretende fazer uma rpida abordagem de nossa
Histria, partindo do descobrimento e chegando at a proclamao da Repblica,
momento que nos inseriria definitivamente no perodo contemporneo universal. No
obra escrita sob o calor dos fatos, mas apoiando-se na consulta de uma farta
documentao sobre a Histria de nosso pas, acessada em arquivos no exterior. Se a
construo de seu texto no pode ser dissociada da atividade profissional de seu autor,
h que se levar em considerao que este mesmo fator fez com que Oliveira Lima fosse
um homem praticamente ausente do Brasil durante toda sua atividade profissional como
representante poltico do pas. Por tal motivo, seu trabalho repleto de citaes a
viajantes que andaram pela Amrica Portuguesa durante sua colonizao, como Martius
e Saint-Hilaire. Sua descrio da flora brasileira tambm se vale de obras anteriores,
como o clssico texto euclidiano, do qual trechos foram citados em uma longa
seqncia que ocupa, ao final, mais de uma pgina, sob a justificativa de oferecer aos
ouvintes/leitores uma percepo da fisionomia do pas.
68

Mas o que confere Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira o status de
texto importante para a compreenso do significado de ser brasileiro na primeira
metade do sculo XX? Cremos que a resposta possa ser buscada, para alm de suas
prprias palavras, tanto a partir dos textos que lhe prefaciam originalmente quanto nas
dedicatrias formuladas pelo autor. Com efeito, o livro dedicado, primeiramente, ao
Estado de So Paulo, o mais adiantado do Brasil, ptria dos Bandeirantes, bero de Jos
Bonifcio e foco de civilizao.
69
A dedicatria acaba se apresentando como um
verdadeiro prembulo em miniatura do texto que se segue. Embora se desenvolva sob o
esquema tradicional da formao tripartite do povo brasileiro, Oliveira Lima dedica um
enfoque especial ao bandeirante, como claramente perceptvel no exemplo abaixo:

67
VILLA, Marco Antnio. Um historiador em busca da nacionalidade brasileira. In: LIMA, Oliveira.
Formao histrica da nacionalidade brasileira. Rio de Janeiro: Topbooks; So Paulo: Publifolha,
2000, p 262-263.
68
Cfe: LIMA, Oliveira. Idem., p 113.
69
Idem, p 6.
Esses pioneiros do deserto, esses descobridores de um mundo novo, oculto aos
navegadores, se sucediam, obscuros artfices de uma grande nao, sem que a
fortuna e o renome fizessem brilhar seus nomes maneira do dos combatentes
do litoral. A Histria mulher, portanto, garrida, e se deixa facilmente seduzir
pelo brilho, que no s vezes seno a lantejoula das glrias militares. Nossa
Histria no se tem ocupado, durante muito tempo, com uma preferncia
notvel, seno de feitos de guerra, que tm, com efeito, seu lugar, e
desgraadamente muito grande, nos anais humanos, mas que no
compreendem todo o ativo das sociedades. Cabe principalmente ao Sr.
Capistrano de Abreu, um dos escritores de hoje, o mrito de haver conferido o
lugar devido a essas exploraes, que so, em suma, o registro do povoamento
do pas, a trama de sua histria social, no menos interessante que sua histria
poltica.
70

H, portanto, na obra de Oliveira Lima, um conceito de desenvolvimento e de
modernidade, valores apresentados como fim ltimo a ser atingido atravs de esforos
civilizatrios, cujo caminho perpassa pela absoro dos feitos do passado bandeirante
memria e a cultura atuais. Perceba-se que este caminho de um pretenso avano cultural
seria vencido pela absoro de uma cultura superior, evidentemente europia, cuja fora
e influncia seria capaz de ilustrar os espritos obscurantistas de nossas raas
formadoras, sem tratar-se de simplesmente suplantar uma cultura pela outra. No
primeiro prefcio edio francesa da obra, o professor e ministro da instruo pblica
francesa Ernest Martinenche (1869-1950) descreve a sociedade paulistana como uma
sociedade de escol, que acredita firmemente no futuro da latinidade, e que nos faz a
honra de conservar preciosamente a tradio da cultura francesa.
71

No era, contudo, somente no plano cultural, verdadeira mescla de realidades
diversas onde se sobressaa influncia europia, que o Brasil atingiria um novo
patamar civilizacional aos olhos do primeiro mundo. Sem se distanciar das teorias que
ento se faziam presentes em solo brasileiro, Martinenche destacava em seu texto
introdutrio a capacidade brasileira em resolver problemas que se apresentavam de
forma verdadeiramente estrutural, sem que fosse necessrio recorrer ao uso da fora ou
da sobreposio de um grupo humano sobre outro.

70
Idem, p 87.
71
MARTINENCHE, Ernest. Prefcio da edio Francesa. In: Idem, p 15. Ernest Martinenche tambm
foi, a partir de 1922, scio-correspondente da Academia Brasileira de Letras, ocupando a dcima quarta
cadeira.
Ver-seno livro do Sr. Oliveira Lima as dificuldades quase insuperveis,
impostas ao Brasil pelo clima e pela extenso, e pelas prprias condies de
seu desenvolvimento. Haver conseguido resolver pela assimilao, e no pela
destruio, o problema das raas, e manter uma unidade moral na diversidade
das provncias federadas, ter-se elevado das antigas Capitanias at a idia
realizada de uma nao independente e capaz de uma cultura largamente
humana, ter, nesta evoluo, to rpida, mau grado sua aparente lentido, e
to sabiamente progressiva, de que se permitir e se justificar todas as
esperanas.
72

Temos, portanto, dois enfoques diversos em Euclydes e Oliveira Lima para um
nico problema: a constituio de uma raa brasileira atravs da supresso de elementos
considerados como atrasados ou passiveis de estorvar o caminho para o
desenvolvimento. Os Sertes nos apresenta a denncia da soluo pelas armas, com o
aniquilamento de tudo o que pudesse ser considerado ligado a uma cultura atrasada e
relacionada ao passado imperial. Uma soluo que a priori nega qualquer possibilidade
de amlgama entre o litoral europeizado e o interior mestio e que parte dos centros de
poder do prprio pas. Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira, ao contrrio,
j considera a possibilidade de uma integrao, ressaltando sempre que esta ocorra sob a
gide de uma cultura superior, branca, europia e, naturalmente, mais desenvolvida.
Mais uma vez, portanto, os modelos civilizacionais nos so impostos de fora,
desconsiderando o peso que poderia vir a ser exercido sobre a nossa cultura no apenas
pelos povos autctones, mas tambm pela raa negra, trazida de outro continente e
submetida escravido. Obviamente tal fato no deve nos causar estranhamento, tendo
em vista que esta era a perspectiva tpica da elite brasileira no alvorecer do sculo XX (e
que obviamente deita suas razes ainda hoje). Lembremos que, pela leitura de Oliveira
Lima, a questo racial brasileira resolvida pela assimilao, e no pela condensao de
culturas distintas em uma nova realidade. A frmula desta soluo teria em sua origem
uma avaliao da prpria instituio da escravido, que passaria a ser vista dentro de
uma perspectiva que em breve tornar-se-ia muito difundida pela viso de outros
pensadores, mas que j se encontrava de forma no to embrionria no pensamento
difundido pelas elites intelectuais brasileiras de princpios daquele sculo:

72
Idem, p 16.
Em nosso pas os colonos eram numerosos e harmonizados, e a guerra que
declararam aos missionrios no se atenuou nunca, no obstante a preferncia
conferida aos escravos negros, por causa de sua robustez, de sua diligncia e
de sua docilidade, comparadas com as dos ndios, menos vigorosos, para um
trabalho continuado, indolentes e insubmissos (...).
Uma vez desembarcados e vendidos, na maior parte dos casos, os negros se
sentiam mais infelizes que no seu meio primitivo. A condio dos escravos no
Brasil era infinitamente mais tolervel que em quase todos os outros pases em
que a instituio da escravatura existia. O desprezo da raa ali, por assim
dizer, nulo, e a caridade no ali somente praticada como ao pblica,
exerce-se antes como virtude social.
73

As preocupaes centrais de Oliveira Lima, no entanto, repousam no no perodo
colonial de nossa Histria, mas sim no Imprio, sendo central ao conjunto de sua anlise
a figura de Dom Joo VI, de quem estabelece um verdadeiro resgate de sua importncia
e de suas virtudes polticas. Se tal discusso foge a nossa alada, convm assinalar que,
na viso do autor, ao momento crucial da transferncia da Corte lusitana para solo
americano, existiriam j entre ns elementos centrais para a configurao de um esprito
de nacionalidade. O Brasil era um mosaico de provncias, cada qual tendo seu aspecto
particular, mas ligadas pela identidade da raa, da lngua e da religio, de maneira que o
conjunto oferecia uma admirvel harmonia.
74
A existncia de tais elementos j
definidos dentro do conjunto do que viria a ser futuramente o Estado brasileiro s pode
ser pensada a partir da negao de qualquer valor de raa, lngua ou religio que se
apresentasse como contraposto ao trinmio branco-portugus-catlico dominante no
princpio do sculo XIX. Trata-se assim de uma harmonia construda a partir dos
valores de cima, aos quais os considerados inferiores poderiam e deveriam se agregar
e moldar, justificando desta forma uma perspectiva claramente elitista da sociedade, que
indiscutivelmente se origina no passado, mas que tambm tende a se estender no futuro.
Assimilao, europeizao, identificao do elemento conquistador como portador
de civilizao, tudo integrado em uma perspectiva disseminada por um representante
dos mais altos estratos sociais brasileiros, emitidos diretamente em um dos mais
importantes centros culturais do mundo dito civilizado. Longe desta perspectiva, a
barbrie. Todavia, mesmo sendo concebido e editado originalmente longe do solo
ptrio, Formao Histrica da Nacionalidade Brasileira acabou sendo recebido pelos

73
LIMA, Oliveira. Op. Cit., p 61.
74
Idem, p 135.
pares de seu autor como obra de inestimvel valor interpretativo, gozando ainda hoje do
status de obra clssica dentro de seu gnero e contribuindo, quando de sua publicao,
para a formao de uma viso geral acerca do Brasil.

* * *

1.2 A tristeza do Jeca.
Em 1928, Washington Luiz ocupava a presidncia da Repblica, em um governo
que ficaria marcado por ser o ltimo da chamada Repblica Velha. Na capital federal,
um grupo de msicos fundava a Estao Primeira de Mangueira, no mesmo ano em que
a Avenida Rio Branco, aberta anos antes pelos desejos civilizatrios do prefeito Pereira
Passos, recebia sua primeira decorao oficial para um desfile carnavalesco. A Primeira
Guerra Mundial at esta altura a nica estava s portas de completar dez anos de seu
fim e em breve o sistema capitalista seria posto maior prova de sua histria. Em
Amsterd, o Uruguai conquistava, pela segunda vez consecutiva, o ttulo de campeo
olmpico de futebol.
Neste ano surgia no Brasil mais uma obra objetivando oferecer uma interpretao
da alma brasileira a partir de nossa Histria colonial: Retrato do Brasil: ensaio sobre
a tristeza brasileira, de autoria de Paulo Prado. Prefaciada por Gilberto Freyre, a obra
pretende explicar a formao da identidade de nosso povo a partir de elementos que,
segundo o autor, lhe marcariam de forma verdadeiramente indelvel: a luxria, a cobia,
a tristeza e o romantismo. Para alm disto, trata-se de um livro cujo publico alvo ,
declaradamente, o conjunto dos estudiosos da histria brasileira que existiam naquele
momento.
75
Mas quem foi Paulo Prado?
Paulo da Silva Prado nasceu em 1869, na cidade de So Paulo, em uma famlia de
cafeicultores. Aos vinte anos graduava-se em direito, na ltima turma formada antes do
golpe Republicano. Antes, j fundara, ao lado de familiares, uma entidade
significativamente chamada Sociedade Promotora da Imigrao, cuja finalidade no
pode ser dissociada das atividades produtivas da famlia. Anos mais tarde, integrou a
direo de um dos maiores empreendimentos destinados exportao de caf: a Casa
Prado Chaves & Cia. Sua influncia pessoal neste setor o levou a ocupar por um curto
tempo a direo do Conselho Nacional do Caf aps a ascenso de Vargas em 1930.

75
Cfe: Nota do autor 4 edio. In: PRADO, Paulo. Retrato do Brasil: ensaio sobre a tristeza
brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1962, p 2.
Trata-se, portanto, de um nome ligado, por bero, aos mais altos extratos da elite
brasileira.
No era, contudo, homem voltado apenas s questes prticas da vida comercial.
Ocupava-lhe tambm o pensamento questes de cunho cultural. Por conta disto atuara
ao lado de Monteiro Lobato na Revista do Brasil. Em 1922, dada sua proximidade a
importantes nomes da renovao cultural brasileira que ento ocorria, tomou parte na
organizao da Semana de Arte Moderna, sendo considerado por Mrio de Andrade
como o verdadeiro fator da realizao do evento, dado o carter financeiramente
dispendioso que o mesmo demandava.
76
ainda junto ao prprio Mrio de Andrade, e
tambm de Antnio de Alcntara Machado, que Paulo Prado funda a Revista Nova,
publicao igualmente sob influncia modernista e que circulou at fins da dcada de
1920.
A primeira assertiva do livro de Paulo Prado uma verdadeira sntese de sua obra,
cujos motivos so explicados ao longo de seu texto: Numa terra radiosa vive um povo
triste.
77
Os motivos desta tristeza endmica surgiriam, para o autor, primeiramente, a
partir do sentimento de luxria que tomaria conta do colonizador portugus a partir de
sua chegada ao novo mundo, quando se via em um ambiente onde podia dar livre curso
sensualidade ao mesmo tempo em que lhe ocupava o pensamento a ambio do
enriquecimento atravs da descoberta do ouro.
A transposio do velho ao novo mundo corresponderia, na concepo dos
primeiros colonizadores, a uma verdadeira entrada em territrio paradisaco. Nele, os
desejos outrora reprimidos pela vigilncia da moral crist passaram a encontrar vazo a
partir do contato com a mulher indgena, da qual os relatos de beleza e nudez
provocavam sonhos de lascvia e obscenidade.

seduo da terra aliava-se no aventureiro a afoiteza da adolescncia. Para
homens que vinham da Europa policiada, o ardor dos temperamentos, a
amoralidade dos costumes, a ausncia do pudor civilizado e toda a contnua
tumescncia voluptuosa da natureza virgem eram um convite vida solta e
infrene em que tudo era permitido. O indgena, por seu turno, era um animal
lascivo, vivendo sem nenhum constrangimento na satisfao de seus desejos
carnais.
78

76
Cfe: FERRAZ, Geraldo. Perfil de um homem e de um livro. In: Idem, p XV.
77
PRADO, Paulo. Op. Cit., p 3.
78
Idem, p 24.

Das unies decorrentes destes encontros furtivos nas matas do novo mundo
surgiria uma nova raa, mestia e representativa da dominao do branco sobre o
indgena, que acolheria aos estranhos em seus primeiros tempos de pernas e braos
abertos. A liberalidade da acolhida surpreende o colonizador em sua fase de maior
produtividade e vigor fsico, desviando suas energias das tarefas que a empreitada
demandava. Tal proceder, verificado em praticamente toda a populao masculina, sem
distino de posio social, acabaria por provocar inclusive os apelos de religiosos para
que a Coroa enviasse a estas terras mulheres brancas, a fim de constiturem unies
estveis sob as leis da Igreja, em uma tentativa de pr freio a este viver afastado das
regras mais elementares do cristianismo. Esta tentativa de diminuir o grau de
miscigenao da populao colonial atravs do controle dos impulsos sexuais dos
colonizadores seria ao cabo frustrada, no apenas pelo acentuado patriarcalismo da
civilizao portuguesa, mas tambm pela introduo de um novo fator neste jogo de
possibilidades que se apresentava satisfao dos apetites primitivos dos colonizadores:
No o modificou, ou antes, o acorooou a passividade infantil da negra africana, que
veio facilitar e desenvolver a superexcitao ertica em que vivia o conquistador e
povoador, e que vincou to fundamente o seu carter psquico.
79

A este verdadeiro imprio de devassido que descreve, Paulo Prado acrescenta
mais um fator a funcionar como impeditivo do desenvolvimento de uma cultura
centrada nos valores do trabalho: a cobia, sentimento que, juntamente com as notcias
de um paraso de liberdade sexual, acompanhava os colonizadores que se aventuravam a
atravessar o mar em busca de uma vida nova. Certamente estimulado pelas notcias de
riquezas que emanavam da Amrica Espanhola, mas tambm pelas inmeras lendas
criadas em torno de um mtico eldorado americano, tal sentimento faria aportar em
terras brasileiras tipos aventureiros em busca de riqueza fcil como soluo pobreza
at ento vivenciada na Europa. Se a no descoberta imediata do precioso metal levou
muitos destes aventureiros a buscar outras fontes de renda atravs da captura e do
comrcio do gentio da terra como escravo, criou, ao mesmo tempo, a figura de um
desbravador que, ao cabo, ampliou as fronteiras nacionais custa da liberdade dos
autctones.

79
Idem, p 42-3.
Por toda parte o aventureiro corria atrs da prata, do ouro e das pedras
preciosas, que durante quase dois sculos no foram seno iluses e
desenganos. Compensava a esterilidade do esforo a descida do indgena.
Entrelaavam-se e confundiam-se assim bandeiras de caa ao gentio e
bandeiras de minerao. Quando se dissipava a miragem da mina ficava como
consolo o ndio escravizado
80

A misso, certamente, no se apresentou como simples. Diante destes homens
seduzidos pela riqueza fcil que esperavam encontrar no solo e pela oportunidade de
comerciar o fruto humano buscado na mata, colocavam-se inimigos das mais variadas
espcies: o calor e a umidade inclemente da floresta; os insetos e ofdios de toda
espcie; os prprios aborgenes tocaiados em um territrio que por vezes lhe era
estranho; tudo conspirava para que a empreitada no fosse bem sucedida. Contudo, tais
esforos conduziam sempre a um deslocar de atenes do trabalho agrcola para a busca
da sorte nos sertes do pas, olhos colados ao cho a tudo que pudesse reluzir uma vida
de riquezas. Certamente a isto contribua tambm a ideologia trazida pelos
colonizadores segundo a qual o trabalho manual era algo indissocivel da figura do
escravo.
Aoitado pela natureza ao mesmo tempo inclemente e deslumbrante, tendo no
nativo sua fonte de renda e prazer, desvinculado da perspectiva do trabalho manual mas
buscando incessantemente a riqueza, restava ao colonizador uma vida de expectativa e
falsa abundncia, esperando o sorriso da sorte ao mesmo tempo em que a prpria terra
passava a sentir os efeitos de sua postura ante a vida.

Olhos fixos na loteria da mina surgindo de repente, a populao vivia entre a
mais abjeta indolncia e frenesi de minerao desordenada. De fato s o negro
trabalhava, e este comprava-se a qualquer preo para os misteres da
minerao. Abandonava-se a agricultura; o cultivo da cana diminuiu a tal
ponto que os mercados que abastecia o acar brasileiro sofreram uma crise
sria, tendo de recorrer produo inglesa e francesa, ento incipiente. E
rapidamente o pas se despovoava.
81

Faltava, desta forma, aos nossos colonizadores, um sentimento dotado de maior
fundo construtivo, religioso ou mesmo esttico. Dominado por um lado pela paixo ao

80
Idem, p 55.
81
Idem, p 79.
ouro e ao enriquecimento rpido, e de outro pela satisfao de seus apetites sexuais, o
europeu, jogado nestas terras, reproduzia sem produzir, gerando a raa triste a que se
refere Paulo Prado, sujeita a perturbaes psquicas e somticas, alm do eterno
sentimento de fadiga. A constncia de tal caracterstica ao longo do tempo deixaria, ao
fim, suas marcas perceptveis: Desses excessos de vida sensual ficaram traos
indelveis no carter brasileiro.
82
Tal tristeza acabaria por se tornar marca inerente
nossa nacionalidade. No por acaso, no captulo intitulado A Tristeza, Prado inicia sua
abordagem com uma longa descrio da colonizao dos Estados Unidos, onde as
caractersticas de empreendedorismo e capacidade produtiva estariam indissoluvelmente
ligadas a uma forte moral puritana. O jogo de oposies , desta forma, evidente, e visa
estabelecer um verdadeiro mal de origem formao brasileira, que se perpetuaria e
contaminaria os habitantes desta terra pelo transcurso dos tempos.
Se esta tristeza congnita, por si s, j seria motivo para legitimao de nossa
resignao ante a vida, soma-se a ela os efeitos perversos advindos do regime
escravocrata. Enquanto aos negros forros atribudo um orgulho humilde de sua raa,
aos cativos cabe o gesto de vingana pelos horrores proporcionados pelo cativeiro,
perturbando e envenenando a formao da nacionalidade brasileira no tanto pela
mescla de seu sangue como pelo relaxamento dos costumes e pela dissoluo do carter
social, de conseqncias ainda incalculveis.
83
J aos mulatos, fruto da miscigenao
desenfreada, restaria o desejo de embranquecimento como condio para ascender
socialmente.

Koster de quem extramos estes dados narra certo caso de um preto a quem
perguntou se certo capito-mor era mulato. Era, porm j no , foi a
resposta, acrescentando a filosofia do negro velho: pois um capito-mor pode
ser mulato?
84

(Esta histria se repetiria, com outros personagens e outro contexto, anos mais
tarde.

82
Idem,p 100.
83
Idem, p 112.
84
Idem, p 111. Koster o viajante ingls Henry Koster (1784? 1820?). Filho de comerciante, chegou
ao Brasil em 1809 a fim de curar uma tuberculose. Acabaria por tornar-se um dos mais importantes
cronistas do nordeste brasileiro, alm de senhor de engenho. Em 1816 publicou seus relatos de viagem
sob o ttulo Travels in Brazil. Cfe: Fundao Joaquim Nabuco. http://www.fundaj.gov.br/. Acesso em
11/06/2007.
Uma noite Bencio Ferreira Filho levava, no seu Cadillac, Robson e Orlando,
o Pingo de Ouro, para o Fluminense. A Rua Soares Cabral, como sempre,
mal iluminada.
No volante Bencio Ferreira Filho no para de falar e de rir, satisfeito da vida.
Era uma companhia agradvel pela felicidade que irradiava. Junto dele todo
mundo se sentia melhor. A vida merecia ser vivida.
E com dois jogadores do Fluminense ao lado dele, no banco da frente, Bencio
Ferreira Filho se sentia ainda mais feliz. Pode ter sido culpa da satisfao
descuidada dele, da m iluminao da Rua Soares Cabral. E pode ter sido
tambm a cor do casal de pretos, de roupas escuras, que surgiu, como do cho,
ou de dentro da noite, diante do Cadillac.
O preto e a preta, enlaados, estavam bbados. Tanto que ziguezagueavam,
lentamente, como se a Rua Soares Cabral fosse deles. Bencio Ferreira Filho
viu o casal de pretos ainda a tempo. Enterrou o p no freio, at o fundo.
O Cadillac parou de estalo. Quer dizer: os pneus do Cadillac se grudaram nos
paraleleppedos da Rua Soares Cabral. Mas a carroceria foi para a frente antes
de vir para trs. Orlando foi projetado fora do banco. Bateu com a cabea no
pra-brisa do Cadillac, quando passou a mo pela testa um galo estava l.
Ento Orlando teve uma exploso. O mnimo que gritou para o casal de pretos
foi:
- Seus pretos sujos!
E por a afora. O preto e a preta que tinham parado, ainda enlaados, nem
ligaram. Trocando pernas at a outra calada como se nada tivesse acontecido.
Orlando enfureceu-se ainda mais. Quem o acalmou foi Robson:
-No faz, Orlando. Eu j fui preto e sei o que isso.)
85

As mazelas da luxria, da cobia e da escravido, contudo, no nos bastariam.
Impor-se-ia ainda sobre a cabea da nao o peso do romantismo durante o sculo XIX.
No um romantismo crente no esprito humano, na sua potencialidade, mas antes um
romantismo pessimista, negativista, que via no hedonismo o nico caminho para a
realizao plena do indivduo; que hipertrofiava a imaginao ao mesmo tempo em que
se caracterizava pela exaltao da sensibilidade e dos desejos. Cabia agora ao homem
adorar sua prpria dor, buscar nela a inspirao e a motivao para seu (curto) viver. Ao
mesmo tempo, este trao que se desenvolve ao longo do sculo XIX acentuaria entre
ns um apego pela oralidade rebuscada, onde as palavras belas e inteis seriam
utilizadas como uma barreira a marcar territrio diante de uma populao de

85
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op cit., p 308.
analfabetos. Sem instruo, sem humanidades, sem ensino profissional, a cultura
intelectual no existe, ou finge existir em semiletrados mais nocivos do que a peste.
86

Diante de tudo isto, o retrato do Brasil pintado por Paulo Prado nos mostra a ns
mesmos de uma forma que certamente no nos apraz ao nos colocarmos como parte
integrante desta coletividade. Na volpia que despeja as energias do homem em taras
sexuais; na busca desenfreada pela riqueza fcil, abrindo mo do trabalho produtivo; na
tristeza que nos advm destas caractersticas em meio a uma natureza luxuriante; e
ainda no romantismo decorado de tristezas e belas palavras, estaria a chave para a
compreenso do Brasil na primeira metade do sculo XX.
este, portanto, nosso retrato, segundo a viso de um dos seus mais importantes
intrpretes. Devassido e cobia que levam tristeza. Tristeza que conduz, ainda que de
forma indireta, a uma cultura poltica de palavras vazias. Tudo isto sob a gide de uma
integrao racial feita de forma equivocada.

O mestio brasileiro tem fornecido indubitavelmente comunidade
exemplares notveis de inteligncia, de cultura, de valor moral. Por outro lado,
as populaes oferecem tal fraqueza fsica, organismos to indefesos contra a
doena e os vcios, que uma interrogao natural indagar se esse estado de
coisas no provm do intenso cruzamento das raas e sub-raas (...). No Brasil,
se h mal, ele est feito, irremediavelmente: esperemos, na lentido do
processo csmico, a decifrao do enigma com a serenidade dos
experimentadores de laboratrio. Bastaro 5 ou 6 geraes, para estar
concluda a experincia.
87

Mal sabia Paulo Prado que, quela altura, mesmo alguns mestios que fugiam s
condies impostas pela dinmica social brasileira tambm se preocupavam em
interpretar o Brasil. A isto voltaremos posteriormente.

* * *

Antes de Paulo Prado dedicar, em Retrato do Brasil, espao para uma anlise
pessimista quanto composio tnica da nao, j outro autor esboara uma concepo
negativa sobre parte de nossa populao, no em virtude de nossa formao racial

86
PRADO, Paulo. Op. Cit., p 173.
87
Idem, p 161-2.
miscigenada, mas sim quanto figura do brasileiro abandonado no interior do pas,
vivendo alheio aos conceitos mais elementares da prpria Repblica em que vivia.
Tendo surgido quase ao acaso, a figura que criou lanou no senso comum dos
brasileiros uma auto-idia de inrcia e de falta de operosidade diante da vida e de seus
obstculos mais elementares, com uma vitalidade capaz de cruzar o sculo.
Jos Bento Monteiro Lobato (nascido Jos Renato) veio ao mundo em Taubat,
no interior paulista, em 1882. Alfabetizado pela me, passou ainda por um professor
particular antes de ingressar na escola. Em casa, sofria grande influncia do av, o
Visconde de Trememb, ou, mais especificamente, da biblioteca deste, onde encontrava
nos livros verdadeiros objetos do desejo e instrumentos para satisfazer sua sede infanto-
juvenil de saber. Formado bacharel em direito aos 24 anos, tornou-se promotor pblico
na pequena cidade de Areias, no interior paulista. Por esta poca, apesar da distncia,
passou a colaborar com jornais e revistas, tais como a Revista Fon Fon e os jornais
Tribuna de Santos ou Gazeta de Notcias do Rio de Janeiro. Em 1911 a morte do av o
fez, por sucesso legal, fazendeiro. A experincia foi mal sucedida do ponto de vista
financeiro e seis anos mais tarde a propriedade seria vendida, mudando-se Monteiro
Lobato para So Paulo.
Monteiro Lobato foi tambm importante por ser um precursor da atividade
editorial no pas. Com efeito, este campo inicia-se no Brasil em 1918, aps este adquirir
a Revista do Brasil, depois transformada, j sem sua participao, em Companhia
Editora Nacional. Seu trnsito pelo mundo das letras e da arte o poria em contato,
alguns anos mais tarde, com os nomes do Movimento Modernista no Brasil, muito
embora as relaes tenham se passado tensas quando das crticas de Lobato uma
exposio de pinturas de Anita Malfatti. Ainda assim, acabou por se tornar um nome
admirado por estes, especialmente quando da realizao da Semana de Arte Moderna
em 1922.

Lobato escritor consagrado como o pai da boneca Emlia tambm serviria
de exemplo, por sua militncia nas letras, quando muito antes de qualquer
vanguarda rompeu com o idealismo nativista da literatura at ento produzida
e adotou a oralidade nos textos, que adquiriram um sotaque mais brasileiro,
refletindo a lngua falada nas ruas. Isso sem mencionar a revoluo que
promoveu nas artes grficas, reformulando o design editorial e diversificando
os ttulos. Somada a outros lances de marketing para difundir o livro-
mercadoria pas afora, sua viso arrojada h muito o inclua entre os homens
que alargaram os horizontes de seu tempo. J a preocupao com a busca das
razes autenticamente nacionais, que, em 1917 o levara a promover o
originalssimo inqurito sobre o saci pelas pginas do Estadinho, mantivera
Lobato ligado parcela da intelectualidade interessada em investigar a cultura
brasileira.
88

Em 1943, Lobato voltaria novamente cena editorial ao fundar a Editora
Brasiliense, que, com o tempo tornar-se-ia uma das editoras nacionais mais respeitadas
no campo da literatura e das cincias humanas. Antes disto, porm, j se ligara de forma
indelvel a uma causa que entraria para Histria do pas no sculo XX: a da existncia e
necessidade de explorao do petrleo em solo brasileiro. Contrariando alguns
interesses poderosos, Lobato acabaria por levantar tal bandeira durante a ditadura
varguista, sendo perseguido e preso pela polcia poltica.
Mas, voltemos um pouco no tempo. A importncia de Monteiro Lobato para o que
nos interessa advm do cruzamento de sua experincia no campo com a prtica de
homem das letras. Em 1914, quando de sua passagem frustrada pela atividade de
fazendeiro, o olhar perspicaz de Lobato detectou a existncia de uma verdadeira
personificao da ideologia do atraso nacional. Buscando denunciar a situao que
engendraria o surgimento e vitalidade desta figura, o ento fazendeiro resolveu escrever
para O Estado de So Paulo mais especificamente para a seco Queixas e
Reclamaes expondo ao mundo suas impresses. O sucesso do texto desta
correspondncia e de outras que se seguiram faria de Lobato um nome reconhecido no
mundo das letras e de sua personagem exemplo de um certo esprito nacional. Esta
passaria, a partir de ento, a ganhar um nome e um conjunto de procederes que lhe
conferem todo um sentido e significados.

Quando se exhaure a terra, o agregado muda de stio. No lugar fica a tapra e o
sapezeiro. Um ano que passe e s este atestar a sua estada ali; o mais se apaga
como por encanto. A terra reabsorve os frgeis materiais da choa e, como
nem sequer uma laranjeira ele plantou, nada mais lembra a passagem por ali do
Manoel Peroba, do Chico Marimbondo, do Jca Tat ou outros sons ignaros,
de dolorosa memria para a natureza circunvizinha.
89

88
CAMARGOS, Mrcia. 13 a 18 de fevereiro de 1922. A Semana de 22: revoluo esttica? So
Paulo: Editora Nacional/Lazuli, 2007, p 26.
89
LOBATO, Jos Monteiro. Urups. So Paulo: Brasiliense, s/d, p 144.
O texto inicial enviado por Lobato (do qual extramos a citao acima) muito
sintomaticamente intitulava-se Velha Praga. Com efeito, no via Lobato na existncia
dos Jecas perdidos no interior do Brasil um tipo novo, da mesma forma que Euclydes da
Cunha sabia no ser o sertanejo habitante do serto uma descoberta no sentido prprio
da palavra, uma vez que o mesmo sempre estivera ali, atrs das espduas indiferentes de
um Brasil que buscava para si os valores da civilizao. Sabia o escritor que aquela
figura que habitava os interiores de forma esquecida pelos avanos da civilizao era, de
certa forma, produto de um sistema que no se alterara substancialmente quando da
passagem do Imprio para a Repblica e que, a esta altura, apresentava-se enquanto
pea do cenrio poltico pr-1930. Desta forma, o caboclo era descrito como:

(...) espcie de homem baldio, semi-nmade, inadaptvel civilizao, mas
que vive beira dela na penumbra das zonas fronteirias. medida que o
progresso vem chegando com a via frrea, o italiano, o arado, a valorizao da
propriedade, vai ele refugindo em silencio, com o seu cachorro, o seu pilo, a
picapau e o isqueiro, de modo a sempre conservar-se fronteirio, mudo e
sorna. Encoscorado numa rotina de pedra, recua para no adaptar-se.
90

Monteiro Lobato via este caboclo como verdadeiro exemplo de uma entidade a
bafejar influncias negativas por sobre a nao, contaminando-a com uma ideologia do
mnimo indispensvel, onde a existncia deste tornaria tudo o mais desnecessrio, uma
vez que a mais elementar sobrevivncia j estaria assegurada, ainda que sob o signo da
fome. Para o autor, este tipo constituiria uma nova raa dentro da nacionalidade
brasileira, porm nem indgena, negra ou qui branca. Seria antes uma raa que se
caracterizaria por sua postura fsica, uma raa a vegetar de ccoras, inerte diante da
Histria que se descortinaria a sua frente. Sacerdote da lei do menor esforo, se
limitaria a colher os frutos que a natureza gentilmente lhe fornecesse atravs das rvores
do caminho se isto lhe bastasse para ter assegurada sua sobrevivncia.
O Jeca , desta forma, um agente absolutamente passivo dentro do conjunto da
nao, e, por isso, alheio a qualquer sentimento de pertena a uma nacionalidade
brasileira. Desta forma, retoma-se, ainda que atravs da personagem hipottica criada
por Lobato, a idia de que nesta rea, ainda haveria muito o qu ser trilhado para
atingir-se uma homogeneidade em torno de um projeto de comunidade.

90
Idem, p 141.

O sentimento de patria lhe desconhecido. No tem sequer a noo do pas em
que vive. Sabe que o mundo grande, que ha sempre terras para diante, que
muito longe est a Corte com os grados e mais distante ainda a Bahia, donde
vm baianos pernosticos e ccos.
Perguntem ao Jeca quem o presidente da Repblica.
- O homem que manda em ns tudo?
- Sim.
- Pois de certo que ha de ser o imperador.
Em matria de civismo no sobe de ponto.
- Guerra? Tesconjuro! Meu pai viveu afundado no mato pra mais de cinco
anos por causa da guerra grande. Eu, para escapar do reclutamento, sou int
capaz de cortar um dedo, como meu tio Loureno...
91

Vivendo no isolamento relativo que a fronteira da civilizao lhe proporciona, o
Jeca Tatu possui um cdigo cultural que pouco se altera com o passar do tempo. Ao se
reproduzir, o Jeca passa adiante seu jeito de ser, seu modus vivendi, criando os filhos
dentro de mesmo cdigo de valores imutvel. Tal qual o guerreiro Tibicuera de rico
Verssimo, o filho do Jeca tambm ser Jeca, e o filho de seu filho tambm ser Jeca,
posto que o esprito de passividade e inrcia ser o mesmo, embora revestido por outro
corpo. Vive em constante estado de transitoriedade, pois, diante de qualquer benfeitoria
ou outra obra que possa fazer, dotada de maior perenidade, limita-se a um resignado
no paga a pena, levando uma existncia que lhe condena a no deixar maiores rastros
sobre o mundo.
Abandonado por todos os poderes, inclusive os de ordem religiosa, tm esta figura
todo um conjunto de mitologias, crendices e prticas prprias. A religiosidade e a
superstio se misturam ao que ele tem por medicina, misturando elementos da
natureza com valores de seu mundo mgico.

Num parto dificil nada to eficaz como engulir trs caroos de feijo mouro,
de passo que a parturiente veste pelo avesso a camisa do marido e pe na
cabea, tambm pelo avesso, o seu chapu. Falhando esta simpatia, ha um
derradeiro recurso: colar no ventre encruado a imagem de S. Benedito.
92

91
Idem, p 152.
92
Idem, p 153.
Em sua tapera, nada de moblia alm do mais estritamente indispensvel,
chegando mesmo aos extremos da simplicidade. Desta forma, no h porque
desperdiar a energia construindo cadeiras de quatro ps, se to somente com trs elas j
se afirmam ao cho. Este despojo reflete-se, por fim, no prprio conjunto de prticas
artsticas do Jeca, ao qual chamamos por conjunto pelo simples fato de o vazio tambm
poder ser assim classificado.
Todavia, este ser rural, abandonado e supersticioso foi, por longo tempo, visto
como uma verdadeira espcie de retrato do brasileiro comum, embora diga respeito
especificamente quele habitante das grotas mais distantes no interior do pas. No
entanto, sua figura pode muito bem ultrapassar as fronteiras sempre mveis da
urbanizao, para funcionar como metfora que agregue uma idia de brasilidade como
um todo. Outra no seno a inteno de Oswald de Andrade, ao escrever, em 1943,
pouco antes da Fora Expedicionria Brasileira ser enviada Europa, em crnica
intitulada Carta a Monteiro Lobato:

O Jeca vai para a guerra, vai dar o seu sangue pela redeno da Europa. Ficar,
depois, merc da tecnicizao amvel que, por acaso, queira interessar-se
pelas gulodices do mundo em paz? Seria prefervel refluirmos ento para o
corao da mata no rasto das bandeiras atuais. E l resistir e de l voltar para
os Guararapes de amanh.
93

Passivo, aptico e alheio; sem o necessrio teor de nacionalidade que o faria
integrante de um verdadeiro projeto de nao; supersticioso e inoperante. O tipo
descrito por Lobato, embora sem a caracterstica tnica acentuada apresentada por Paulo
Prado, acaba por se afirmar enquanto fruto de uma complexa miscigenao. O
caboclo, neste caso, vai alm do simples cruzamento entre o nativo e o branco,
tornando-se sinnimo de um tipo de brasileiro de todo abandonado pelo Estado ou do
qual este se serve ao mesmo tempo em que figura discursiva mais do que adequada a
ser utilizada no momento incerto das grandes derrotas e frustraes.

* * *

1.3 O mulato Afonso: o Brasil a partir de suas entranhas

93
ANDRADE, Oswald. Ponta de lana. So Paulo: Globo, 2004, p 55.
Euclydes da Cunha, jornalista conceituado, de educao militar fornecida por um
dos mais importantes centros educacionais de sua poca. Oliveira Lima, diplomata que a
partir do exterior e para o exterior se props a analisar a formao histrica de nossa
nacionalidade. Paulo Prado, filho da alta elite cafeicultora, que via no mulatismo a
origem de nossos males e defendia a imigrao europia e por extenso o
branqueamento de nossa populao como a forma adequada de reduzir os efeitos de
uma mal que se mostrava possivelmente j irreversvel. O primeiro, autor de um texto
que, apesar de seu cunho notadamente jornalstico, tornou-se capital para a interpretao
de nosso pas. Os outros, autores de trabalhos eminentemente ensasticos,
fundamentados em vises ao mesmo tempo particulares e amplamente disseminadas em
suas pocas acerca de nossa Histria. hora, pois, de abrir espao para uma perspectiva
diversa em sua origem e sua forma quanto ao Brasil da primeira metade do sculo XX.
O mulato Afonso nasceu de uma famlia pobre em um Rio de Janeiro que, naquele
distante ano de 1881, era a capital de um Imprio que dava j seus ltimos suspiros. O
pai era um mulato, nascido escravo. A me, filha de uma escrava liberta. Ainda assim,
teve uma primeira infncia relativamente tranqila na Ilha do Governador. Embora
rfo de me ainda na infncia e tendo de cuidar em sua juventude do pai clinicamente
louco, sempre demonstrou certa vocao aos livros, o que lhe possibilitou ingressar na
Escola Politcnica do Rio de Janeiro no ano em que completava seu dcimo sexto
aniversrio. A doena paterna, no entanto, o obrigou a abandonar a instituio antes de
completar seus estudos, tendo de trabalhar para sustentar a famlia. Acabou por tornar-
se funcionrio pblico e jornalista. Freqentador dos meios bomios do Rio de Janeiro,
acabaria sucumbindo ante o alcoolismo e a loucura, sendo recolhido mais de uma vez
aos hospcios fluminenses. Aos 37 anos seria aposentado por invalidez e aos 41
morreria devido a um colapso cardaco.
Apesar do alcoolismo e dos momentos de loucura, o mulato Afonso acabou por
revelar-se um grande intrprete da sociedade em que vivia. Nas obras que nos deixou
foi capaz de revelar, pobre que era, o quo distante se encontravam os Brasis da elite e
dos pobres da urbe. Freqentador dos ambientes concorridos pela intelectualidade, no
perdeu seu senso crtico, retratando em seus textos o anseio por uma cultura
bacharelesca e vazia existente poca. Habitante desta urbe, foi capaz de perceber que o
esprito nacional ainda refletia valores do mundo agrrio sem incluir este nas noes
mais bsicas de uma nacionalidade ainda mal formada. E embora de forma tardia,
acabou por ser reconhecido por sua obra, e tambm pelo seu sobrenome: Lima Barreto.
Afonso Henriques de Lima Barreto acabou por nos deixar uma obra bastante
fecunda, se levarmos em considerao o curto perodo de sua vida. Dela, poderamos
destacar trs ttulos principais e, de certa forma, complementares: Recordaes do
escrivo Isaas Caminha, lanada originalmente em 1909, Triste fim de Policarpo
Quaresma, lanada sob a forma de folhetim em 1911 e em brochura trs anos depois, e
Os Bruzundangas, de 1923.
Tratam-se, evidentemente, de obras pertencentes ao universo dos romances
literrios, e, portanto, a primeira vista, da fico. Alm disto, pode aqui ser levantado
que Lima Barreto, em que pese importncia de seu trabalho, no tenha a mesma
grandeza de um Machado de Assis, outro mulato que se imps ao pas atravs da
qualidade de sua obra literria e que acabou por ser pea chave na fundao da
Academia Brasileira de Letras. Nossa opo por Lima Barreto, e no por Machado, se
deve ao fato de a obra deste em que pese sua inegvel qualidade focar-se muito mais
sobre a sociedade do final do perodo imperial e da transio para a Repblica, enquanto
o primeiro aborda em seus trabalhos questes que dizem respeito diretamente
consolidao do regime republicano no Brasil. Quanto ao fato de seus escritos serem
classificados, sobretudo, como romances, lembramos aqui de Edgar de Decca, quando
afirma:

Podemos levar em considerao, inclusive, que a literatura e a histria at a
dcada de 1930 eram gneros que se dialogavam com muita freqncia.
Adiantaramos tambm que a literatura muitas vezes realizou, desde o final do
sculo 19, o projeto, hoje em voga, da histria social e cultural no Brasil,
procurando resgatar do silncio da histria os personagens annimos.
94

Recordaes do Escrivo Isaas Caminha, em que pese sua forma de romance,
uma crtica mordaz sociedade preconceituosa do Rio de Janeiro em comeos do sculo
XX. O personagem ttulo, egresso do interior, decide-se fazer doutor a qualquer custo,
acreditando que a simples posse do ttulo e do diploma o transformariam
automaticamente em uma pessoa digna das maiores consideraes da sociedade,
parodiando assim a cultura bacharelesca, a verdadeira obsesso por ttulos que
dominava o pas desde tempos remotos. Simultaneamente, h um forte tom
autobiogrfico na obra, uma vez que Isaas, assim como Lima Barreto, era mulato e

94
DECCA, Edgar Salvadori de. Quaresma: um relato de massacre republicano. In: Anos 90: revista do
programa de ps graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, n 8, dez/1997, p 48-9.
sofria com os preconceitos emanados de uma sociedade que se queria europia. Desta
forma, vida e fico se misturavam, cruzando o cotidiano das ruas da capital da jovem
Repblica com a desbragada ironia de um romancista que se revelaria, ao cabo, tambm
um cronista.
A ironia aberta seria ainda mais visvel em Os Bruzundangas. Recorrendo
criao de um pas supostamente fictcio, Lima Barreto volta a descrever todo o absurdo
do bacharelismo doutoral completamente desconectado da realidade das ruas, onde o
valor de uma obra e de seu autor diretamente proporcional sua
incompreensibilidade; onde os cargos pblicos so ocupados no pelos mais aptos, mas
por aqueles que melhor desempenham salamaleques diversos; onde uma pseudo nobreza
se hierarquiza atravs das pedras que ostentam em seus anis, tal qual mandarins da
China antiga; e sobretudo, onde o grande sonho consiste em partir para o exterior,
deixando para trs uma nao ainda por construir, e que fora at ento incapaz de fazer-
se a si prpria.
95

Entre as Recordaes do escrivo Isaias e a crtica custica aos Bruzundangas e
seu pas mal formado, Lima Barreto produziu aquela que , sem dvidas, sua obra mais
conhecida, e que merecer aqui nossa ateno mais detalhada: Triste Fim de Policarpo
Quaresma. Aqui, a jocosidade dos outros trabalhos citados abre um parntesis para a
anlise de questes que, no resolvidas sob a tica da personagem principal, impediam
o despertar de uma verdadeira conscincia nacional. Assim, o desprezo pelas modinhas
ao violo ou o ignorar a existncia de outras lnguas em solo brasileiro, to ou mais
antigas que o portugus se constituam em fatores nocivos ao desenvolvimento do
sentimento de nacionalidade tanto quanto o descaso com a agricultura impedia um
maior desenvolvimento no plano econmico. Ao fim, derrotado em seus sonhos,
tachado de louco e jogado em uma cela de onde s sairia para se constituir em um
desaparecido poltico ao melhor estilo dos regimes militares, apenas lhe restaria o
exerccio reflexivo sobre a inutilidade de sua luta e a artificialidade do conceito pelo
qual dedicara sua vida.

Desde os dezoito anos que o tal patriotismo lhe absorvia e por ele fizera a
tolice de estudar inutilidades. Que lhe importavam os rios? Eram grandes? Pois
que fossem... Em que lhe contribuiria para a felicidade saber o nome dos

95
Cfe: LEITO, Luiz Ricardo. Lima Barreto: o rebelde imprescindvel. So Paulo: Expresso Popular,
2006, p 47-8.
heris do Brasil? Em nada... O importante que ele tivesse sido feliz. Foi?
No. Lembrou-se das suas cousas de tupi, do folk-lore, das suas tentativas
agrcolas... Restava disso tudo em sua alma uma satisfao? Nenhuma!
Nenhuma! (...) A ptria que quisera ter era um mito; era um fantasma criado
por ele no silncio do seu gabinete (...). Certamente era uma noo sem
consistncia racional e precisava ser revista.
96

Em que pese o nacionalismo de Policarpo Quaresma ser um tanto quanto
estereotipado, a crtica proposta por Lima Barreto quanto necessidade de repensar-se a
ptria no comeo do sculo XX no pode ser desatrelada do fato de ser a nacionalidade
brasileira naquele momento extremamente mal formada. Ainda ramos um pas voltado
ao mar e de costas para o interior, vendo os sertanejos e indgenas como habitantes de
um mundo extico e distante. A proximidade da abolio ainda vinculava o regime
escravocrata cor da pele, e os novos senhores da poltica, assim como os antigos,
atravs de seus atos, mostravam toda a relativizao que o conceito de Repblica
merecia. Em tal realidade, os ttulos e salamaleques surgiriam como um instrumento
para que parecssemos outros diante de ns mesmos, buscando um modelo estranho em
um mundo que considervamos ao mesmo tempo distante e civilizado, contrastando
com nosso atraso e nossa selvageria. Ficava para trs a questo central de uma cidadania
inexistente.
97

To inexistente ao triste Policarpo quanto aos sertanejos massacrados em
Canudos; ou aos descendentes de indgenas e escravos, vistos como chagas nacionais
nos comeos daquele sculo.
Esta tentativa de valorizao do elemento nacional em um meio que privilegiava a
cultura europia faz com que Triste fim de Policarpo Quaresma acabe se aproximando
de movimentos culturais que ainda estavam por vir; no mais das mos de um autor
maldito e mulato, mas das mais finas estirpes de nossa sociedade. Quem diria que,
alguns anos mais tarde, os modernistas de So Paulo, estes filhos rebeldes das elites
paulistanas, iriam proclamar, sem constrangimentos, a palavra de ordem tupi or not tupi,
muito semelhante quela que custou a Quaresma o recolhimento ao manicmio quando
ele props a adoo do tupi-guarani como lngua nacional.
98

96
BARRETO, Lima. Triste fim de Policarpo Quaresma. So Paulo: tica,1983, p 152-3.
97
Cfe: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Da cidade maravilhosa ao pas das maravilhas: Lima Barreto e o
carter nacional. In: Anos 90: revista do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre:
UFRGS, n 8, dez/1997.
98
DECCA, Edgar Salvadori de. Op. Cit., p 51-2.
Esta valorizao dos elementos genuinamente nacionais por parte de Lima Barreto
no pode ser dissociada de um modus vivendi inerente sociedade em que este se
encontrava, e cujas razes advinham ainda dos tempos coloniais. Em um pas que, desde
sua descoberta, vivia de costas para si mesmo, era natural que modas e hbitos
viessem no apenas da antiga metrpole, mas igualmente dos pases que ascenderam ao
primeiro patamar na nova economia-mundo, como Frana e Inglaterra. Neste sentido,
deve-se ressaltar que as propostas de valorizao de elementos de uma cultura
pretensamente original por parte do personagem Policarpo Quaresma, como o violo
ou a lngua tupi-guarani, tocam, ainda que sob a forma romanceada, em alguns pontos
importantes na formao de uma identidade nacional: a cultura musical e o vernculo.
H, contudo, um ponto abordado por Lima Barreto que nos interessa aqui
diretamente. Dentro dos vrios elementos que, sob sua ptica representariam a
introduo de valores estrangeiros cultura brasileira, estava a prtica do futebol,
elemento relativamente novo na sociedade em que vivia e que, segundo ele,
representava no apenas mais uma forma de introduo da cultura europia entre ns,
mas poderia igualmente trazer efeitos nocivos para a paz urbana e para a unidade
nacional.

Lima Barreto, por seu turno, condenava o futebol como mais uma aspirao
das elites brasileiras cpia das novidades provenientes da Europa. A
propagao deste esporte tinha como conseqncia a exacerbao da virilidade
e da agressividade do homem urbano. Alm do choque fsico entre os
jogadores, as praas de esportes eram palco de deprimentes espetculos de
violncia entre os torcedores. De acordo com o autor de Triste fim de
Policarpo Quaresma, o futebol era responsvel ainda pelo acirramento das
rivalidades entre Rio de Janeiro e So Paulo, estimulando o aumento das rixas
inter-regionais, fato j to presente no mbito da poltica e da economia
durante a Repblica Velha. Dcadas mais tarde, embora em outro contexto,
George Orwell iria acusar tambm o futebol de promover o ressentimento,
referindo-se ao esporte como uma guerra sem tiros.
99

Esta recusa ao futebol enquanto possibilidade de prtica esportiva devido ao seu
carter exgeno nossa cultura original foi to forte por parte de Lima Barreto, que

99
HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. O descobrimento do futebol: modernismo,
regionalismo e paixo esportiva em Jos Lins do Rego. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2004, p
32.
ensejou mesmo a criao de uma liga contra este esporte nos anos vinte junto com o
mdico carioca Carlos Sussekind de Mendona.
100
Cabe lembrar, contudo, que este
ainda o momento em que o futebol se mostrava enquanto prtica de uma elite social,
muito embora o gradual aumento do espao dedicado ao mesmo nas pginas da
imprensa e o crescente nmero de jogadores negros e mulatos j indicasse o caminho de
popularizao que o mesmo viria a tomar no futuro.
101
Desta forma, a percepo de
Lima Barreto acerca deste novo elemento no deve ser vista com o estranhamento que
proporcionaria hoje. quela poca, lembremos, o futebol era ainda uma novidade ligada
especialmente elite, praticada e comentada com o constante uso de termos em lngua
inglesa. Nada mais natural, portanto, que soasse como mais um estrangeirismo em terras
tropicais.
102

H, desta forma, por parte de Lima Barreto, algo que at ento pouco fora visto
nas publicaes que se ocupavam do Brasil: o deslocamento de nossas mazelas do
homem em especial do homem comum, habitante do interior, das periferias e dos
cortios para o sistema produzido e comandado por aqueles que tinham em suas mos
os destinos do pas. Em seus personagens estava o contraponto leitura at ento
apresentada pelas elites, de um pas que no evoluiria devido miscigenao e a
mestiagem. Mestio que era, Lima Barreto sentia em sua prpria pele o peso da
discriminao e do preconceito, a lhe fechar portas e oportunidades de ascenso social.
Morador da capital da jovem Repblica, tinha diante de si os exemplos vivos dos vcios
que subsistiam de maneira arraigada na administrao da coisa pblica, tratada como
espao privado e objeto de favores e negociaes. O tipo de brasileiro que apresenta,
portanto, o que mais destoa dos que at aqui foram tratados: no mais a causa, mas o
agente passivo de todos os problemas que uma nacionalidade em formao poderia
acarretar. No admira, desta forma, que a questo de uma cidadania mal resolvida seja
uma constante em suas obras. Como oferecer cidadania ao escrivo Isaas,
estigmatizado por sua cor? Como poderia o major Policarpo materializar seu projeto de
ptria, se tal conceito no se revestia de um maior significado para os grupos dirigentes
do pas? Como poderia a Bruzundanga constituir sua nacionalidade se seus intelectuais

100
TOLEDO,Luiz Henrique de. No pas do futebol. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p 56-7.
101
Sobre isto, ver a obra j citada de Mrio Filho.
102
Segundo Nelson Rodrigues Filho, a recusa do futebol por parte de Lima Barreto reside justamente
neste carter elitista que o mesmo apresentava s primeiras dcadas do sculo, funcionando como uma
verdadeira alegoria da discriminao e do preconceito da sociedade brasileira de sua poca. Cfe:
RODRIGUES FILHO, Nelson. Lima Barreto: jogando contra o futebol. In: Pesquisa de Campo, n 1,
Rio de Janeiro: UERJ, 1995, p 46.
eram absolutamente incompreensveis para sua populao? Para tal grupo, po e circo.
Na falta deste, uma bola.
Mal sabia o mulato Afonso onde isto ia parar...

* * *

1.4 Tempos modernos
O anseio de modernidade que tomava conta do Brasil na primeira metade do
sculo XX logo atingiria as artes. Se, a princpio, a busca pelo moderno neste campo
assim como em tantos outros significava simplesmente importar idias da Europa,
considerada exemplo de civilizao, a partir de 1922, com a realizao da Semana de
Arte Moderna, procurou-se conjugar matrizes europias com a valorizao dos
elementos culturais genuinamente brasileiros. Organizada por uma coletividade de
nomes que ento transitavam pelo mundo da arte, o movimento buscava introduzir
novos valores diante de uma cultura considerada de importao, onde os aspectos
nacionais a mata, a floresta, o indgena, o caboclo deveriam ser cruzados com signos
de modernidade: o trem, o automvel, a velocidade, a fbrica.
O nmero exato de modernistas pode variar de duas a trs dezenas, conforme
considerarmos o grau de participao efetiva no movimento ou to somente a influncia
exercida sobre o grupo. Igualmente diversas eram as reas de sua atuao: na pintura,
Tarsila do Amaral, Anita Malfati, Di Cavalcanti; na arquitetura, Antonio Garcia Moya e
Georg Przymberel; na escultura, Victor Brecheret; na msica, Heitor Villa-Lobos; nas
letras, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Blaise Cendrars, Raul Bopp e Menotti
del Picchia, apenas para citar alguns dos nomes mais importantes. O grupo, formado em
sua maioria por novos artistas que buscavam projeo ao mesmo tempo em que
propunham o rompimento com as formas socialmente aceitas de arte pode ser ampliado
atravs da participao daqueles que simplesmente atuaram no papel de mecenas.
Considerando esta categoria de financiadores, podemos ainda acrescentar aqui nomes
como Jos de Freitas Valle, Jos Pereira da Graa Aranha, ou o j citado Paulo Prado,
entre outros.
Se em relao tradicional sociedade burguesa paulistana os modernistas
procuravam provocar o choque, o escndalo pela transformao e subverso de padres
estticos at ento inquestionveis ao mesmo tempo em que projetariam luzes sobre
seus prprios nomes, em relao ao cenrio internacional pretendiam acertar o passo
com fenmenos que alguns de seus integrantes j haviam percebido quando de viagens
que anteriormente haviam realizado em direo ao continente europeu. De uma destas
influncias, o futurismo, rejeitariam o ttulo, a fim de no se identificarem de forma
simples com mais uma corrente que seria importada das terras europias. Surge assim o
modernismo, mesclando valores de contemporaneidade aos elementos nacionais.
Entretanto, outras idias daquele contexto tambm pesavam sobre o grupo. Segundo
Mrcia Camargos:

Se no mbito interno a Semana tinha como meta colocar o antigo burgo de
estudantes no mapa cultural do pas para ento conquistar a hegemonia, em
termos mundiais pretendeu projetar-se como o elemento galvanizador da
tendncia nacionalista desencadeada pela Primeira Guerra Mundial (1914-
1919). que o conflito blico provocou o ressurgimento do patriotismo que
no tardou a extrapolar suas fronteiras. Assumindo sua feio mais agressiva
nas naes beligerantes, esse sentimento sublimou-se no restante do mundo
por uma busca das razes nativas e populares, sobretudo no campo das artes.
103

Embora a Semana de 22 tenha entrado para a Histria do Brasil como um
momento de inflexo dentro da cultura nacional, os rumos tomados pelos modernistas
aps o evento foram diversos. Houve aqueles que, como Tarsila, foram viver por certo
tempo no exterior, buscando novas experincias e inspiraes para seus trabalhos.
Outros mesclaram seu tempo de artista com o desempenho de outras profisses,
destacando-se neste caso o caricaturista Ferrignac, que simplesmente abandonou a
produo artstica aps 1922 para tornar-se policial. Alguns, no entanto, passaram a
vislumbrar a experincia daquela semana como um primeiro e importante passo dentro
da construo de uma obra maior, tais como os escritores Oswald e Mrio de Andrade.
Comecemos falando sobre Oswald.
Jos Oswald de Sousa Andrade nasceu em 1890, em So Paulo. Sendo filho de
fazendeiros, desfrutou de uma infncia confortvel, como muitos nomes da elite
intelectual de sua poca. Para as primeiras letras, teve professores particulares. Para a
concluso do ciclo escolar, o famoso Colgio de So Bento. Aos dezenove anos
ingressou na Faculdade de Direito, mas interromperia o curso dois anos mais tarde a fim
de empreender sua primeira viagem Europa. J nesta poca atuava no jornalismo
escrevendo colunas para o jornal Dirio Popular, estabelecendo uma relao de

103
CAMARGOS, Mrcia. Op. Cit., p 5.
colaborador com a imprensa que manteria por toda sua vida. Romancista, poeta,
teatrlogo e crtico de arte, levava uma existncia social intensa, unindo os meios
culturais de So Paulo e do Rio de Janeiro. Acabou por projetar-se, quando da Semana
de Arte Moderna, como um dos grandes nomes do evento, ao lado de Mrio de Andrade
e Tarsila do Amaral. Poucos anos depois, sinalizaria suas primeiras rupturas com o
movimento, ao lanar o Manifesto da Poesia Pau-Brasil, ou simplesmente Manifesto
Pau-Brasil (1924) e o Manifesto Antropfago (1928). a estes dois textos breves que
queremos nos reportar inicialmente, ao lembrar do nome de Oswald, para depois
valermo-nos de uma outra obra sua, menos conhecida, mas que traz o lado jornalista e
cronista de Oswald, Ponta de lana, lanado em 1945, mas que rene artigos e ensaios
escritos originalmente entre os anos de 1943 e 1944.
O Manifesto Pau-Brasil foi originalmente publicado nas pginas do jornal Correio
da Manh de 18 de maro de 1924. Considerando apenas seu fim mais imediato, o texto
defendia a necessidade de uma nova esttica dentro das letras nacionais em especial
da poesia. Repleto de propostas de inovao, apresentava algumas influncias diretas do
modernismo, em especial no que se refere necessidade de estabelecer um novo
renascimento, de carter nacional, fruto da ruptura a ser estabelecida com os antigos
padres poticos. Assim, a poesia Pau-Brasil deveria aparecer gil e cndida. Como
uma criana.
104

Contudo, a linguagem utilizada por Oswald para seu manifesto vai alm das
propostas ao campo puramente potico. H, com efeito, uma profuso de referncias
valorizao da esttica popular, em detrimento do erudito, at ento visto como o
padro socialmente aceito dentro dos sales da elite nacional. Desta forma, o carnaval
do Rio (de 1924, lembremos) encarado como o acontecimento religioso da raa,
capaz de fazer as obras de Wagner submergir ante os cordes de Botafogo. No mesmo
sentido, a valorizao da cultura popular levaria valorizao da cultura das ruas, do
jeito de ser e falar. Neste sentido, defendida a lngua sem arcasmos, sem erudio.
Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos os erros. Como falamos. Como
somos. Sobre tal caracterstica, Mrcia Camargos comenta:

Escrito em prosa potica de frases curtas, antecipava a proposta da
antropofagia, absorvendo as qualidades do inimigo forasteiro para fundi-las

104
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Pau Brasil. Esta e as demais citaes ao texto deste manifesto
encontram-se disponveis em www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifpaubr.html.
nas nacionais. Mais conhecido como Manifesto Pau-Brasil, defendia a idia de
que a poesia existe na singeleza dos fatos e, por isso, no abria mo da
linguagem coloquial. O lirismo dos parnasianos, assim como o misticismo dos
simbolistas seria radicalmente substitudo pela experincia cotidiana no fazer
potico: D-me um cigarro / Diz a gramtica / Do professor e do aluno / E do
mulato sabido / Mas o bom negro e o bom branco / Da nao brasileira /
Dizem todos os dias / Deixa disso camarada / Me d um cigarro.
105

No apenas a erudio importada oposta cultura das ruas alvo das crticas de
Oswald no Manifesto Pau-Brasil. Igualmente o bacharelismo, j apontado por muitos
como um dos principais traos de nossa cultura desde os tempos coloniais criticado
atravs da pena impiedosa do modernista, que v na continuidade de tal valor um
verdadeiro entrave para o avano da modernidade em nosso pas. Neste sentido que
precisaramos de engenheiros em vez de jurisconsultos, perdidos como chineses na
genealogia das idias. Ou, em outra passagem do referido manifesto:

O lado doutor. Fatalidade do primeiro branco aportado e dominando
politicamente as selvas selvagens. O bacharel. No podemos deixar de ser
doutos. Doutores. Pas de dores annimas, de doutores annimos. O Imprio
foi assim. Eruditamos tudo. Esquecemos o gavio de penacho (...). Mas houve
um estouro nos aprendimentos. Os homens que sabiam tudo se deformaram
como borrachas sopradas. Rebentaram.

Este bacharelismo estaria diretamente vinculado a uma elitizao tacanha atravs
da cultura importada e em tudo alheia aos verdadeiros valores nacionais. Desta forma, a
arte criticada era na verdade o plgio de modelos exteriores que se sobrepunha a um
processo criativo verdadeiro que levasse em conta os elementos tipicamente brasileiros.

Institura-se o naturalismo. Copiar. Quadros de carneiros que no fosse l
mesmo no prestava. A interpretao do dicionrio oral das Escolas de Belas
Artes queria dizer reproduzir igualzinho... Veio a pirogravura. As meninas de
todos os lares ficaram artistas (...). Na msica, o piano invadiu as saletas nuas,
de folhinha na parede. Todas as meninas ficaram pianistas. Surgiu o piano de
manivela, o piano de patas. A Pleyela. E a ironia eslava comps para a pleyela.
Stravinski.

105
CAMARGOS, Mrcia. Op. Cit., p 54.
A proposta do Manifesto Pau-Brasil, desta forma, no pode ser confundida com a
negao de valores modernos, nem com a valorizao pura e simples de tudo que
capaz de ser classificado como genuinamente brasileiro. A originalidade nacional, das
ruas, que at ento fora posta em um segundo plano diante dos valores importados e da
cultura bacharelesca deve ser conjugada com uma medida exata de elementos
modernos. Esta soma de cultura popular com o estritamente necessrio do moderno
representaria um indispensvel renascer, sem paradigmas anteriores a serem seguidos
atravs de normas cultas que fossem ditadas de antemo, antecipando de certa forma
alguns valores do Manifesto Antropfago que somente viria luz quatro anos mais
tarde. O necessrio de qumica, de mecnica, de economia e de balstica. Tudo
digerido. Sem meeting cultural. Prticos. Experimentais. Poetas. Sem reminiscncias
livrescas. Sem comparaes de apoio. Sem pesquisa etimolgica. Sem ontologia.
(Neste sentido, no deixa de ser irnico e at contraditrio que o livro de
poemas Pau Brasil, lanado em 1925, tenha vindo ao mundo por intermdio de uma
editora francesa).
Quatro anos depois do Manifesto Pau-Brasil, Oswald de Andrade voltaria s
pginas da imprensa com seu Manifesto Antropfago. O bero no era mais as pginas
da imprensa comum, mais uma publicao especfica, a Revista de Antropofagia, criada
justamente para comportar as idias que o intelectual se propunha a desenvolver a partir
de agora. Buscava, j a partir do ttulo do texto, propor um aprofundamento na
valorizao do elemento nativo, que, ao apropriar-se de valores da cultura exterior,
poderia absorv-los, degluti-los, assimilando para si todos aqueles elementos que
pudessem lhe proporcionar algo de positivo. Quanto aos valores negativos, estes
deveriam ser simplesmente postos de lado, uma vez que o sentido da antropofagia aqui
ainda que em termos figurados ultrapassava o meramente canibalesco para assumir
uma verdadeira ritualidade no plano cultural.

Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo em totem (..).
Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados de
catecismo a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados
povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos agindo.
Antropfagos.
106

106
ANDRADE, Oswald de. Manifesto Antropfago. Esta e as demais citaes ao texto deste manifesto
encontram-se disponveis em www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html.
Esta valorizao dos elementos benficos considerados totmicos civilizao
desenvolvida nos trpicos deveria ser conjugada, segundo o manifesto, com a busca por
um verdadeiro destino histrico para nossa nao. E este destino somente seria
encontrado atravs da valorizao de nossa formao racial complexa e pela
reinterpretao de nossa histria, ultrapassando e negando os cones at ento tidos
como incontestveis. Neste sentido que o texto se ergue contra o Padre Vieira;
Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI; contra Anchieta,
cantando as onze mil virgens no cu, na terra de Iracema, e, principalmente, contra a
Memria fonte do costume.
Para se ter uma dimenso mais exata da proposta levantada por Oswald e
tambm pelo grupo que, embora seguindo caminhos diversos posteriormente, promoveu
a Semana de 22, h que se ter em vista o contexto e o local de onde erguem suas vozes.
Se a dcada de 1920 pode ser entendida como um perodo tardio da grande onda
migratria que desembocou no centro do pas, buscando trabalho nos cafezais e na
nascente indstria nacional, ainda reflete em muito o ideal de branqueamento da
sociedade brasileira, proposto ao fim da escravido, e do desenvolvimento das primeiras
relaes de trabalho tipicamente capitalistas em nosso meio. Neste cenrio, o
desenvolvimento de uma cultura de carter popular, fruto da expanso das grandes
metrpoles no reconhecida como legtima nos sales da elite, em muito ainda
preocupada com valores que refletem o romantismo ingnuo europia do sculo XIX
ou outras tendncias da mesma poca.
Nada de legitimidade ao que cheirasse a nativismo autntico ou a povo.
Neste sentido que o discurso do Manifesto Antropfago prope uma
(re)fundao do Brasil e de sua Histria, devendo a independncia ser novamente
proclamada e a dinastia expulsa. Este carter fundamental de reinterpretao histrica
destacado por Maria Lcia Kern:

No manifesto o discurso fundador articulado por Oswald a partir da reviso
da histria da colonizao portuguesa no Brasil e da construo de uma nova
memria nacional que tem como referncia o indgena, o negro e as culturas
primitivas, at ento consideradas inferiores e motivadoras do atraso do pas.
No entanto, o autor contrape o seu manifesto ao ufanismo e ao nacionalismo
nativista, dominantes na primeira fase do movimento modernista, bem como
ao indianismo romntico que tratou a questo do ndio de forma superficial.
107

No h, pois, uma simples continuidade a se desenrolar a partir de 1922, que possa
ser expressa no esquema Modernismo Pau Brasil Antropofagia, e os caminhos
procurados por Oswald so um exemplo dos caminhos procurados por outros de sua
gerao na tentativa de interpretar o Brasil em que viviam. Se Oswald acabou por
procurar suas respostas na valorizao do elemento nativo ou popular e na assimilao
crtica de valores da modernidade, outros buscaram suas respostas atravs de caminhos
diversos, tal como Plnio Salgado, que integrava a linha verde amarela e anta do
modernismo e acabou por aplicar seu nacionalismo no programa poltico do movimento
integralista. Desta forma, o prprio modernismo, do qual Oswald fora pea-chave,
passou a ser objeto de crticas, tanto quanto alguns de seus companheiros do comeo
daquela dcada. No se tratava mais do choque pela valorizao do popular, mas sim de
criar uma nova idia que desembocasse em uma verdadeira descolonizao de nossa
Histria e cultura.

Aos antropfagos no interessa ser moderno, pois no ambicionam renovar a
produo artstica de um movimento que no os satisfaz mais. Eles tm
convico de que o modernismo ainda vive da servido mental, apesar da
sua tentativa de libertao e de eliminar uma srie de cacoetes deplorveis,
oriundos do sistema luso de colonizao. Entretanto, o modernismo se limitou
a uma revoluo esttica, quando a sua funo seria, para o grupo
antropofgico, criar o novo pensamento brasileiro. Assim, este visto por seu
valor puramente histrico, levando os adeptos da Antropofagia a repens-lo e a
revisar as suas obras, no aceitando manter a condio de colonizado.
108

Dento desta proposta de descolonizao da cultura brasileira, cabia ao discurso
dos modernistas negar o valor de tudo aquilo que simbolizasse a penetrao do exgeno,
em especial das grandes potncias Inglaterra e Estados Unidos que em nada viesse a
contribuir ao nosso engrandecimento cultural. Refugava-se o desnecessrio ou
simplesmente alienante como algo indigno de ser antropofagizado, dentro do conceito
verdadeiramente ritual a que o movimento se propunha. Desta forma, Oswald, um

107
KERN, Maria Lcia. A antropofagia e a redescoberta do Brasil. In: Estudos Ibero-americanos. Porto
Alegre: PUCRS, Edio especial n 1, 2000, p 96.
108
Idem, p 100.
amante e divulgador do teatro, torcia o nariz ante a imbecilizao crescente pela
tela
109
promovida pelo cinema norte-americano. Conceito no muito diferente era
atribudo por ele ao futebol, considerado como um produto importado atravs do
colonialismo britnico no qual se compraziam as elites brasileiras, proporcionando mais
um instrumento para se sentirem pertencentes ao dito mundo civilizado, ainda que
deste afastadas literalmente por um oceano de distncia.
No que o futebol fosse fenmeno que passasse despercebido aos sentidos atentos
dos modernistas. Popularizado continuamente a cada dia pelas pginas esportivas dos
jornais, o futebol integrava o conjunto de valores percebido enquanto fenmeno da
modernidade, uma vez que conseguia arrastar pequenas multides a cada fim de semana
aos prlios disputados nos primeiros estdios das grandes cidades brasileiras. Um sinal
dos tempos, divulgado pelo ritmo industrial com que a imprensa j operava, capaz de
surpreender o prprio ex-modernista, sempre to convicto do papel das virtudes da
tcnica no aprimoramento da humanidade.

A rapidez com que vo se processando os fatos deste sculo fez do homem um
ser onipresente e tumulturio. O desastre que vitima aqui um passageiro de
avio pode ser, imediatamente, sentido por um amigo seu da Amrica do
Norte, como o atropelo em que se despedaam as divises panzer na Ucrnia,
entusiasma diante de um placar de jornal ou voz de um microfone, mesma
hora latitudinal, um chins, um australiano, um canadense e um brasileiro de
Brotas ou de Goinia.
110

O olhar atento de Oswald no se limita apenas ao futebol-espetculo, aos
noventa minutos de durao da partida, ao fim dos quais a queda do pano remete para
casa atores e platia at o encontro que se anuncia para a prxima semana. Suas
atenes tambm se voltam, talvez de forma ainda um tanto precoce no que se refere
intelectualidade brasileira, para a origem social daqueles que eram anunciados
continuamente pelas ondas do rdio e pelas pginas da imprensa como os novos dolos
de uma nao que crescia. De Lenidas e Domingos todos sabiam, mas, e quanto aos
outros, s vtimas de um jogo tido por Oswald como excessivamente violento? Em um
texto intitulado Carta a um torcida e dirigido a Jos Lins do Rego, aps considerar o
futebol uma catarse circense com que os velhos sabidos de Roma lambuzavam o po

109
ANDRADE, Oswald. Ponta de Lana. So Paulo: Globo, 2004, p 151.
110
Idem, p 104.
triste das massas e um novo pio, descoberto e enviado para c pelos neo-romanos,
amveis civilizadores sados do conbio imperialista de Disraeli com a Rainha Vitria,
sentenciava ao colega de letras:

voc quem defende, histrico e incisivo, a explorao de rapazes pobres,
bruscamente retirados de seu meio laborioso, para o esplendor precrio dos
grandes cartazes e dos grossos cachs, a fim de despencarem depois de l e
ficarem como os potros quebrados nas corridas dos prados milionrios (...).
No sei qual a soluo social que se d ao caso dos jogadores inutilizados nos
encontros e aos quais se nega qualquer renovao de contrato ou qualquer
garantia que os socorra e indenize. Sei apenas que eles penosamente se mexem
com gua-no-joelho, canela furada, equimoses, tuberculoses e traumas, sem
amparo e sem emprego, encostados muitas vezes famlia pobre, donde os
arrancaram.
111

Esta violncia inerente prtica do esporte breto posta, por fim, diametralmente
em oposio perspectiva que Oswald possua acerca do homem brasileiro. Com efeito,
em sua viso, aplicar-se-ia plenamente sobre o conjunto da nao uma das figuras
propostas mais de uma dcada depois do Movimento Modernista por Srgio Buarque de
Holanda: o homem cordial. Abraando a idia de que tal caracterstica nos confere
uma identidade e uma especificidade no quadro das naes do mundo, Oswald nos
apresenta como diversos, por exemplo, em relao civilizao norte-americana.
Tomando a Guerra de Secesso como figura ilustrativa, o autor defende que, entre ns,
a vitria teria sido do sul sobre o norte. No o sul da escravido obtusa que separa em
guetos especficos o negro e o branco, mas a escravido que, ainda que obtusa, operou,
ao lado de outros fatores e de forma involuntria, como elemento criador de uma cultura
mpar.

Se o Brasil tambm o Sul, isto , a mesma expresso de cultura agrria e
sentimental, torro de boa vontade e ptria do melting-pot, aqui no sofremos
ainda a interferncia deformadora dos grandes parvenus da era da mquina. Ao
contrrio, entre ns alastrou-se e criou razes em coordenadas de superior
inteligncia humana, a caracterstica civilizao luso-tropical que nos ensinou
a igualdade prtica das raas e boa vontade como elo do trabalho, da

111
Idem, p 69-70.
cooperao e da vida. No continente americano, o Brasil o Sul sensvel e
cordial que venceu.
112

Desta forma, atravs da pena de Oswald de Andrade, emergiram, ao longo do
tempo, faces diversas de um mesmo pas e dos homens que o habitam. Da necessidade
de atualizao e rompimento esttico com os velhos padres, pregada pelo Modernismo,
chega-se necessidade da busca e da valorizao dos elementos nacionais, sem que, no
entanto, estes devessem se afirmar de forma isolada no mundo. A urbanizao e o
desenvolvimento da tcnica e das comunicaes se constituam em realidades das quais
seria impensvel abster-se. Todavia, antes da cpia pura e simples, a originalidade de
nossa gente cordial, de nossa msica, de nossos temas.
Contudo, como um modo brasileiro de jogar futebol no integrava as
preocupaes mais imediatas de Oswald, coube a outro modernista formular uma teoria
revolucionria sobre o surgimento do assim chamado esporte breto.

* * *

Reza o senso comum que o futebol foi inventado pelos ingleses, ainda no sculo
XIX. Aps algum tempo onde as regras sofriam variaes conforme o local onde o
mesmo era praticado, elas acabaram por ser unificadas, sofrendo poucas variaes at os
dias de hoje. Sua introduo no Brasil, ao menos no que toca ao futebol organizado e
disputado atravs de clubes, teria ocorrido por meio de Charles Miller, filho de
britnicos, que ao fim daquele sculo teria vindo de uma estada na Europa com uma
bola e um manual com as regras do novo esporte em sua bagagem, e muita disposio
em seu esprito para praticar a modalidade neste pas.
Isto uma deslavada mentira!
Ou ao menos pode ser. A se julgar pelas palavras de um ilustre e insuspeito filho
de nossa ptria, o futebol uma inveno genuinamente brasileira, e seu inventor, uma
sntese de nossa alma e formao nacionais.

Maanape gostava muito de caf e Jigu muito de dormir. Macunama queria
erguer um papiri pros trs morarem porm jamais que papiri se acabava. Os
puchires goravam sempre porque Jigu passava o dia dormindo e Maanape

112
Idem, p 108.
bebendo caf. O heri teve raiva. Pegou numa colher, virou-a num bichinho e
falou:
-Agora voc fica sovertida no p de caf. Quando mano Maanape vier beber,
morda a lngua dele!
Ento, pegando num cabeceiro de algodo, virou-o numa tatorana branca e
falou:
- Agora voc fica sovertida na mangueira. Quando mano Jigu vier dormir,
chupe o sangue dele!
Maanape j vinha entrando na penso pra beber caf outra vez. O bichinho
picou a lngua dele.
Ai! Maanape fz.
Macunama bem sonso falou:
-Est doendo, mano? Quando o bichinho me pica no di no.
Maanape teve raiva. Atirou o bichinho muito pra longe falando:
- Sai, praga!
Ento Jigu entrou na penso pra tirar um corte. O marandov branquinho
tanto chupou o sangue dle que at virou rosado.
- Ai! que Jigu gritou.
E Macunama:
Est doendo mano? Ora veja s! Quando tatorana me chupa at gosto.
Jigu teve raiva e atirou a tatorana longe falando:
- Sai, praga!
E ento os trs manos foram continuar a construo do papiri. Maanape e Jigu
ficaram dum lado e Macunama do outro pegava os tijolos que os manos
atiravam. Maanape e Jigu estavam tiriricas e desejando se vingar do mano. O
heri no maliciava nada. Vai, Jigu pegou num tijolo, porm pra no
machucar muito, virou-o numa bola de couro durssima. Passou a bola pra
Maanape que estava mais na frente e Maanape com um pontap mandou ela
bater em Macunama. Esborrachou todo o nariz do heri.
- Ui! que o heri fz.
Os manos bem sonsos gritaram:
- Uai! est doendo mano! Pois quando bola bate na gente nem di!
Macunama teve raiva e atirando a bola com o p bem pra longe falou:
- Sai, peste!
(...) O bichinho caiu em Campinas. A tatorana caiu por a. A bola caiu no
campo. E foi assim que Maanape inventou o bicho-do-caf, Jigu a largarta-
rosada e Macunama o futebol, trs pragas.
113

113
ANDRADE, Mrio de. Macunama (o heri sem nenhum carter). So Paulo: Martins, 1978, p 61-
2.
Mrio Raul de Morais Andrade nasceu na capital paulista em 1893, no seio de
uma famlia de classe mdia, sem ser, no entanto, abastada. Aps receber uma educao
marista no ensino secundrio, passou a estudar comrcio, mas desistiu. Acabou por se
formar no Conservatrio Dramtico Musical, onde acabou lecionando e entediando-se
ante a verdadeira ditadura do piano (ou pianolatria) imposta pelos hbitos culturais da
elite de sua cidade natal. Aps publicar seu primeiro livro de versos (H uma gota de
sangue em cada poema, em 1917) seguindo os padres tradicionais da literatura, acaba
por tomar parte da Semana de Arte Moderna, em 1922, tornando-se um dos maiores
nomes deste movimento e da cultura brasileira.
A partir de ento se segue uma seqncia de obras to aclamadas quanto
polmicas, porm capitais para o entendimento do Brasil dentro dos parmetros
propostos pelo Movimento Modernista, como Paulicia Desvairada (1922) e A Escrava
que no Isaura (1925). Alm de sua produo cultural e crtica, ocupou ainda cargos
na administrao pblica, destacando-se, entre outras tantas, sua participao na
Comisso Reformadora da Escola Nacional de Msica, em 1930, e no Departamento
de Cultura da cidade de So Paulo, em 1935. Dois anos depois, fundaria e comandaria a
Sociedade de Etnografia e Folclore de So Paulo.
Mas, juntamente com a Semana de Arte Moderna, foi 1924 um dos momentos
mais importantes para sua produo como intelectual que refletia profundamente sobre
seu pas. Neste ano, juntamente com outros nomes engajados no modernismo, Mrio de
Andrade realizou uma turn por cidades histricas de Minas Gerais. O choque da
cultura interiorana com o esprito modernista produz nele a necessidade de reinterpretar
o Brasil atravs da conjugao entre o novo e o tradicional, o rural e o urbano,
valorizando dentro do esprito da modernidade a cultura que emanava dos estratos
populares. Fruto destas reflexes ganhava a luz no ano de 1928, um dos mais
importantes textos sobre a identidade brasileira: Macunama (o heri sem nenhum
carter).
A histria deste heri deveras conhecida. Nascido preto retinto em uma aldeia
indgena, acaba por se tornar branco e transportar-se para So Paulo em busca de uma
pedra mgica que lhe fora tomada. A partir da, ele e seus irmos passam a travar
contato com o mundo que se modernizava, e que lhe era completamente estranho
quando comparado ao fundo do mato virgem onde nascera. primeira vista, tal
temtica simplesmente remete a elementos de uma cultura popular, valorizando, ao
mesmo tempo, a famosa formao tripartite do povo brasileiro, sintetizada em sua
totalidade na figura do protagonista. A obra, no entanto, muito mais do que isto.
Inicialmente, no h como dissociar sua criao das prprias atividades
desenvolvidas pelo seu autor, especialmente de suas viagens pelo interior brasileiro,
colhendo relatos e lendas populares com os quais pudesse criar suas personagens. Esta
verdadeira sistemtica de pesquisa acaba por integrar plenamente o texto de Macunama
dentro dos padres propostos pelo Modernismo de descoberta e valorizao de uma
cultura genuinamente nacional, gerando uma obra que em muito agradaria ao j
desaparecido major Policarpo Quaresma. Trata-se, assim, de uma verdadeira
reafirmao do rompimento proposto pelos modernistas com os modelos estticos que
valorizavam unicamente um conhecimento e uma forma de escrever europia. Ao
mesmo tempo, Macunama pretendia muito mais do que simplesmente trazer luz
elementos da cultura brasileira.

Em primeiro lugar, o autor procurava ressaltar o carter literrio de seu livro.
Com isso, Macunama no deveria ser lido como um tratado sociolgico, mas
como inveno livre de um enredo narrativo. parte isto, Mrio de Andrade
tambm ressaltou o fato de que o livro seria um ndice da entidade nacional
dos brasileiros, uma smula de seu carter psicolgico. Advertindo para o
fato de que Macunama no era um smbolo da psiqu brasileira, Mrio
defendia uma leitura que entendesse sua obra como um sintoma da
brasilidade. Portanto, o livro era, simultaneamente, inveno literria,
resultado de pesquisas etnogrficas e ponto de partida para uma reflexo sobre
a brasilidade.
114

Nos interessa aqui pensar um pouco sobre alguns traos desta brasilidade que
integram Macunama. Seu texto, com efeito, costura vrios aspectos que, de um modo
ou outro, integram o j referido senso comum sobre o brasileiro presente em textos
anteriores, mas que eram percebidos at o surgimento do Modernismo como algo
unicamente digno de notas pejorativas. isto, soma-se um certo acertar de contas
com a Histria nacional ao mesmo tempo em que pretende evidenciar o fato de que o
Brasil j era, poca, uma estrutura complexa que em muito ultrapassava a perspectiva
de uma nao voltada para o mar enquanto virava s costas para seu prprio interior.

114
FARIA, Daniel. Makunaima e Macunama. Entre a natureza e a histria. In: Revista Brasileira de
Histria, So Paulo: ANPUH, vol. 26, n 51, jan. jun., 2006, p 271.
Logo em princpio, Mrio de Andrade atribui a seu heri um trao de
personalidade que pode ser facilmente encontrvel em outras tantas obras escritas
anteriormente acerca da brasilidade, e que to bem ficou registrada atravs da primeira
frase pronunciada por Macunama, enquanto este se limitava a apenas observar o
trabalho dos outros: - Ai! que preguia!...
115
No h como no pensar aqui no quanto
esta caracterstica de lassido se perpetua ao longo do tempo enquanto imagem atribuda
ao brasileiro comum um bom exemplo so as piadas que trazem, injustamente, os
baianos como personagem principal ao mesmo tempo em que reproduz, de certa
maneira, um conceito j trazido em tantas outras obras que se dedicaram interpretar o
Brasil. Esta mesma lassido presente, lembremos, no sertanejo de Euclydes da Cunha,
perdido na aridez do serto, ou ainda como fruto da devassido que consumia as
energias aos colonos segundo a leitura de Paulo Prado.
116
Esta preguia, no entanto,
algo que se choca de forma contraditria com outras caractersticas de Macunama tanto
quanto j acontecia com a famosa fora dos homens descritos em Os Sertes. Ao
mesmo tempo em que preguioso, Macunama tambm era capaz de realizaes que lhe
atribuam um ar malandro, de quem j na meninice fez coisas de sarapantar. E se
dandava pra ganhar vintm, porque bem sabia que sua ao deveria receber uma
contrapartida por parte de outrem.
117

Contudo, no somente a preguia conjugada engenhosidade que faz de
Macunama um retrato brasileiro. Ele tambm vingativo. E para vingar-se de
Venceslau Pietro Pietra, fazendeiro que lhe havia tomado sua pedra mgica, no hesita
em recorrer s foras do alm.

No outro dia o tempo estava inteiramente frio e o heri resolveu se vingar de
Venceslau Pietro Pietra dando uma sova nle pra esquentar. Porm por causa
de no ter fra tinha mas era muito mdo do gigante. Pois ento resolveu
tomar um trem e ir no Rio de Janeiro se socorrer e Exu diabo em cuja honra se
realizava uma macumba no outro dia.
118

Macunama no se limita a apresentar ao leitor, atravs da figura de seu
protagonista, uma espcie de ilustrao do povo brasileiro. Os prprios cenrios por

115
ANDRADE, Mrio de. Op. Cit., p 9. A expresso aparece inmeras outras vezes ao longo do texto.
116
Lembremos que Macunama, ainda criana, gostava de por a mo nas graas das meninas enquanto
mergulhava, ou ainda,transformava-se em prncipe para brincar com sua cunhada.
117
Ibidem.
118
Idem, p 73.
onde transita o heri sem carter so tambm parte da totalidade sobre a qual o autor se
debrua. A forma com que isto feito, no entanto, se no completamente inovadora,
capaz de dotar o texto de uma singularidade toda especial. Longe do Brasil apresentado
pelos rigores do academicismo, Mrio de Andrade mostra o universo rural e o urbano
interagindo entre si atravs das peripcias de sua personagem principal. Desta forma, ao
apresentar as malocas, os cortios e os terreiros de macumba existentes nas grandes
cidades, Macunama se aproxima em alguma medida das ruas perifricas por onde
transitava o major Policarpo. Ao mesmo tempo, se distancia dos rigores de um Paulo
Prado ou de um Oliveira Lima, embora se aproprie em muito das imagens por estes
produzidas, ainda que de forma retrabalhada. Para alm disto, h, na construo da obra,
muito das etnografias feitas espontaneamente pelo autor em suas j citadas viagens,
refletindo-se em um universo mgico que no respeita os limites geogrficos de suas
prprias origens.
esta transposio do mtico para o ambiente citadino que permite estabelecer o
retrato de um choque entre um mundo que se urbanizava e buscava ingressar na
modernidade, e outro, que permanecia atrelado a um modo de vida tradicional e que
juntos estabeleciam o Brasil dos dias de Mrio de Andrade. Um bom exemplo deste
choque entre a modernidade e o tradicional pode ser dado atravs da relao que
Macunama, uma vez chegado em So Paulo, estabelece com as mquinas.

Nesta parte significativa do romance, as razes e os hbitos indgenas de
Macunama confrontam-se com a lgica da vida urbana, tecendo a trama da
reflexo. A metfora por excelncia utilizada por Mrio, para falar dos hbitos
e elementos citadinos que exprimem a modernidade, mquina. Na maior
parte das vezes, mquina refere-se a elementos especificamente urbanos e
ligados modernidade trazida pela urbanizao. o caso do emprego da
palavra logo no primeiro contato de Macunama com So Paulo, quando o
heri comea a decifrar as novidades. Aprende ento, a cada vez, que aquilo
que v ou ouve no tem equivalente no mundo do mato virgem, e que se
trata de mquinas.
119

Este universo de mquinas e por extenso, de modernidade no se limita
quilo que pode ser facilmente identificado com tal expresso, como avies, rotativas ou
telefones. Tambm o resultado de seu emprego apresentado sob o qualificativo de

119
SCHPUN, Monica Raisa. Luzes e sombras da cidade (So Paulo na obra de Mrio de Andrade). In:
Revista Brasileira de Histria, So Paulo: ANPUH, vol. 23, n 46, jul. dez., 2003, p 28-9.
mquinas. Assim, mesmo outros objetos que no compunham o universo idlico do
qual Macunama sara, como garrafas de usque, so apresentados sob tal qualificativo.
Porm, a forma como tais mquinas so obtidas no rompe com a relao outrora
estabelecida com a natureza, mesmo quando demandava a existncia da nova figura do
comerciante estrangeiro. Ainda que sob a forma do comrcio capitalista, tal relao
estabelecida com a natureza.

No outro dia Macunama acordou com escarlatina levou todo o tempo da febre
imaginando que carecia da mquina garrucha pra matar Venceslau Pietro
Pietra. Nem bem sarou foi na casa dos Ingleses pedir uma smith-wesson. Os
ingleses falaram:
- As garruchas inda esto muito verdolengas porm vamos a ver si tem alguma
tempor.
Ento foram em baixo da rvore garrucheira. Os Ingleses falaram:
- Voc fica esperando aqui. Se despencar alguma garrucha ento pegue. Mas
no deixa ela cair no cho no!
-Feito
Os Ingleses sacudiram sacudiram a rvore e caiu uma garrucha tempor. Os
Ingleses falaram:
-Essa est boa.
120

Por fim, o rompimento proporcionado pelo modernismo, que possibilita a
conjugao de elementos tradicionais junto a uma nova esttica permite que o texto de
Macunama estabelea o acerto de contas com a Histria a qual nos referimos
anteriormente. Muito mais do que criticar os hbitos franceses das senhoras locais
121

outra aproximao a Lima Barreto Mrio de Andrade no hesita em se referir aos
paulistanos, e por extenso aos brasileiros, como filhos da mandioca.
122
Destarte,
Macunama, o ndio nascido retinto no mato virgem e que vira branco, quem mostra aos
filhos dos bandeirantes que sua sobrevivncia e sua identidade so, sob vrios aspectos,
muito mais vinculadas terra que habitam do que talvez imaginassem.
Desta forma, Macunama apresenta-se como muito mais do que um simples
romance. No muito distante em termos temporais de Formao da Nacionalidade
Brasileira e saindo das mos de algum que compartilhava concepes artsticas com

120
ANDRADE, Mrio de. Op. Cit., p 57.
121
Cfe: Idem, p 99.
122
A expresso recorrente ao longo do texto.
Paulo Prado, obra que busca, atravs de verdadeiro esforo etnogrfico, destacar nossa
complexidade e nossa totalidade, incluindo-se a os aspectos que remetem para longe do
litoral ou das grandes cidades do centro do pas. As intenes do autor, contudo,
podem ser ainda mais profundas quando postas nos termos da construo de uma idia
de nacionalidade. Segundo Francisco Alambert, atravs de Macunama, Mrio de
Andrade pretendia compreender e dar sentido fora que se derivaria de nossa
diferena e de nossas especificidades, uma vez que da compreenso do brasileiro
poderia surgir uma capacidade verdadeira de organizao da vida, do pas, da cultura,
que, tomada dos processos de composio identificados na cultura popular brasileira,
nos desse um modelo coletivo para a construo de uma nao.
123

Simultaneamente ndio, negro, e branco. Filho da floresta, mas transitando pela
cidade moderna. Malandro, libidinoso, macumbeiro, preguioso e inventor do futebol.
Poderia Macunama ser mais brasileiro?
124

* * *

1.5 Os grandes intrpretes
Poucas obras publicadas no Brasil, preocupadas em apontar as origens de nossa
formao nacional, tm sido objeto de tantas anlises e discusses quanto Casa-Grande
& Senzala, de Gilberto Freyre.
Gilberto de Mello Freyre nasceu em 1900, no Recife, tendo passado a infncia
entre professores particulares e os engenhos e casas-grandes j decadentes da regio.
Aos dezessete anos, aps completar os estudos secundrios, rumou aos Estados Unidos,
onde obteve a graduao em Artes Liberais, seguindo-se a titulao de mestre e doutor
em Cincias Polticas, Jurdicas e Sociais. Fssemos fazer assim o exerccio
reducionista de explicar tudo pelas origens daquele que escreve, e teramos em Freyre

123
ALAMBERT, Francisco. A irresistvel presena de Macunama. In: Revista Nossa Histria, Rio de
Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 1, n 1, nov. 2003, p 60.
124
curioso notar que determinadas caractersticas de Macunama so atribudas pela imprensa, ao longo
dos tempos, aos heris malandros do futebol brasileiro. O caso do jogador Romrio parece exemplar
neste sentido. Estudos efetuados por Simoni Lahud Guedes e Ronaldo Helal destacam como a mdia, ao
traar uma biografia do atleta, salienta a imagem da recusa aos treinos e da malandragem dentro e fora
de campo. Ao mesmo tempo, ao ser trabalhada pela imprensa, a figura de Romrio apresentada como
um espelho do brasileiro, na medida em que sua origem social e sua relao com a famlia e os amigos o
aproximam do cotidiano de um homem comum. Cfe: GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit. (Em especial
o artigo O Salvador da Ptria: consideraes em torno da imagem do jogador Romrio na Copa do
Mundo de 1994); HELAL, Ronaldo. Idolatria e malandragem: a cultura brasileira na biografia de
Romrio. In: ALABARCES, Pablo (org.). Futbologias: ftbol, identidad y violncia en Amrica
Latina. Buenos Aires: Clacso, 2003.
um autor prximo de Oliveira Lima ou mesmo de Paulo Prado de quem Freyre era
amigo pessoal. Atentemos, porm, para as palavras seguintes de Jos Lins do Rego, que
possuem a virtude de serem escritas antes do lanamento de Casa-Grande & Senzala e
da conseqente projeo alcanada por seu autor.

Era ele um culto, um homem j feito, uma inteligncia capaz de grandes
sondagens, e tinha somente 23 anos de idade (...). A Histria do Brasil deixou
de ser em suas mos uma vaidade de saber mais datas do que os outros como
se d com o Baro do Rio Branco, ou o puro deleite de esquisito como foi para
Capistrano de Abreu, o homem que poderia ter sido o nosso grande historiador
se no tivesse querido ser somente o nosso maior esquisito. A histria que
Gilberto Freyre sabe e escreve tem mais uma expresso de vida que de pura
memria. uma histria com sangue, mais humana que sbia.
125

O conjunto de sua obra aclamado como inovador em diversos aspectos da
Histria, da antropologia e da sociologia brasileira. E , sobretudo, vasto, indo da
produo de opsculos nos anos vinte aos seus ltimos trabalhos j nos anos oitenta,
ocupando nossa formao social especfica ponto de destaque dentre os temas por ele
abordados.
Ainda antes de completar trinta anos, Freyre ministrava cursos de Sociologia
Moderna na cidade do Recife, introduzindo no pas a sistemtica da pesquisa de campo
nesta rea. Antes disto, j havia organizado no ano de 1926 o Primeiro Congresso
Regionalista do Nordeste e, em 1934, estaria por trs do Primeiro Congresso Afro-
Brasileiro de Estudos, evidenciando assim uma preocupao com o Brasil que ainda
encontrava-se distante das atenes de nossos maiores centros urbanos. Ao mesmo
tempo, este homem de atividades mltiplas atuou diretamente na imprensa brasileira,
dirigindo por um perodo de dois anos o jornal A Provncia, e por um breve tempo o
Dirio de Pernambuco, ambos na cidade do Recife. Colaborava ainda de forma
espordica com a revista O Cruzeiro e com os peridicos do grupo Dirios Associados.
Nos centraremos aqui no j citado Casa-Grande & Senzala, primeiro livro
publicado por Gilberto Freyre em 1933. Sua importncia ainda hoje mensurvel pelos
inmeros trabalhos acadmicos anualmente produzidos que visam analis-lo ou ainda
estabelecer algum tipo de comparao com outras obras. Extrapolando o mbito

125
REGO, Jos Lins do. O prximo livro de Gilberto Freyre. In: FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p xxix-
xxx. A primeira publicao deste texto de Jos Lins de novembro de 1933, tendo sido impressa no
Boletim de Ariel, e precedeu em um ms o surgimento da primeira edio de Casa Grande & Senzala.
estritamente acadmico, alguns de seus comentaristas tm atingido inclusive um pblico
mais amplo por meio de revistas especializadas que visam leitores alm dos muros dos
departamentos de Histria. Leva-se, desta forma, sua importncia para as bancas de
jornal da atualidade.

Publicado em 1933, Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, continua a
desempenhar um papel relevante no panorama intelectual brasileiro.
Levantando questes, recebendo crticas e provocando controvrsias, esta obra
se tornou um dos pontos de referncia do debate que vem sendo travado, desde
o incio do sculo passado, sobre nossa identidade nacional.
126

Alguns historiadores culturais ditos clssicos, especialmente o suo Jacob
Burckhardt (em 1860) e o holands Johan Huizinga (em 1919), anteciparam a
nova histria cultural na medida em que tentaram pintar o retrato completo de
uma poca no caso de Burckhardt, o Renascimento italiano; no de Huizinga,
a Frana e a Flandres da Idade Mdia. O mesmo pode ser dito de Gilberto
Freyre (1900-1987), comparado a Burckhardt e Huizinga pelo crtico literrio
Otto Maria Carpeaux. Em diversos trabalhos, Freyre deu contribuies
pioneiras histria do corpo, histria social da linguagem, histria da
cultura material (culinria, vesturio, arquitetura e mobilirio) etc.
127

As controvrsias apresentadas obra de Freyre tm como linha bsica o
argumento de um carter elitista e de um abrandamento excessivo de todas as mazelas e
crueldades da escravido. Tais fatos seriam originados de uma viso histrica que parte,
dentro da estrutura social do Brasil Colnia, da Casa-Grande, ou, em outras palavras, da
elite. No nos estenderemos demasiadamente nesta questo, uma vez que ela fruto,
sobretudo, de um perodo mais recente de nossa historiografia e foge de nossos
interesses. Todavia, cabe assinalar que tais perspectivas em nada anulam a grandeza da
obra, seja quanto sua importncia, seja quanto ao carter inovador que possui nos
aspectos que aborda.
J mostramos acima dois exemplos de comentrios atuais, dirigidos a um pblico
mais amplo. Faz-se necessrio, contudo, que pensemos um pouco sobre os
comentaristas que se reportaram Casa Grande & Senzala antes de 1950 ou em

126
ARAJO,Ricardo Benzaquen de. Setenta anos de vitalidade. In: Revista Nossa Histria, Rio de
Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 1, n 3, nov. 2003, p 98.
127
BURKE, Peter. Gilberto Freyre: um precursor da Histria Cultural. In: Revista Nossa Histria, Rio
de Janeiro: Biblioteca Nacional; So Paulo: Vera Cruz. Ano 2, n 22, nov. 2003, p 98.
momentos prximos quela data. Inmeras seriam aqui as possibilidades como o j
citado Jos Lins do Rego. Buscando outros nomes que dedicaram algumas linhas obra
de Freyre, optamos por algum que, fiel ao seu estilo e no necessariamente produzindo
dentro dos rigores sociolgicos, fosse capaz de atingir um grande pblico, difundindo
intensamente a perspectiva de formao social estabelecida a partir da obra. Com efeito,
tratando-se de Manuel Bandeira, nada mais natural que os comentrios acabassem vindo
sob a forma de versos:

Casa Grande & Senzala, / Grande livro que fala / Desta nossa leseira /
Brasileira. (...) / Com fuxicos danados / E chamegos safados / De mulecas
fuls / Com sinhs. / A mania ariana / Do Oliveira Viana / Leva aqui a sua
lambada / Bem puxada. / Se nos brasis abunda / Jenipapo na bunda, / Se somos
todos uns / Octoruns, / Que importa? l desgraa? / Essa histria de raa, /
Raas ms, raas boas / - Diz o Boas - / coisa que passou / Com o franci
Gobineau / Pois o mal do mestio / No est nisso. / Est em causas sociais /
De higiene e outras que tais; / Assim pensa, assim fala / Casa-Grande &
Senzala.
128

Menos de dez anos depois, outro poeta de grande expresso dedicaria sua
inspirao obra de Freyre:

Velhos retratos; receitas / de carurus e guisados; / as tortas Ruas Direitas; / os
esplendores passados; / a linha negra do leite / coagulando-se em doura / as
regras luz do azeite / o sexo na cama escura; / a casa-grande; a senzala; / inda
os remorsos mais vivos, / tudo ressurge e me fala, / grande Gilberto, em teus
livros.
129

Os versos de Manuel Bandeira e de Carlos Drummond de Andrade indicam e
reproduzem, a seu modo, as caractersticas que conferiram a Casa-Grande & Senzala
seu carter de obra original diante das velhas tradies historiogrficas e sociolgicas
que lhe antecederam. Com efeito, de sua abordagem inovadora da Histria brasileira,
bem como da valorizao de temticas at ento desconsideradas, que emana toda a
originalidade da obra de Gilberto Freyre. E tambm do brasileiro retratado em suas
pginas.

128
BANDEIRA, Manuel. Casa-Grande & Senzala. In: FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p xxxiii.
129
ANDRADE, Carlos Drummond de. A Gilberto Freyre. In:Idem, p xxxiv.
Os versos citados apontam para um aspecto que faz com que muitos estudiosos a
exemplo de Burke considerem Freyre um precursor brasileiro da atual Histria
Cultural: a sua abordagem sobre aspectos tais como a alimentao ou a sexualidade
apresentava uma forma inovadora na anlise do cotidiano dos habitantes do Brasil em
nosso perodo colonial. A funo desta abordagem vai alm de uma mera apresentao
de receitas ou comentrios sobre a influncia indgena ou africana em nossa culinria.
Antes, busca novas explicaes para a leseira brasileira e a indolncia apontada por
outros autores como caracterstica de nossa gente.

Ligam-se monocultura latifundiria males profundos que tm comprometido,
atravs de geraes, a robustez e a eficincia da populao brasileira, cuja
sade instvel, incerta capacidade de trabalho, apatia, perturbaes de
crescimento, tantas vezes so atribudas miscigenao. Entre outros males, o
mau suprimento de vveres frescos, obrigando grande parte da populao ao
regime de deficincia alimentar caracterizado pelo abuso do peixe seco e de
farinha de mandioca (a que depois se juntou a carne de charque); ou ento ao
incompleto e perigoso, de gneros importados em condies pssimas de
transporte, tais como as que precederam a navegao a vapor e o uso,
recentssimo, de cmaras frigorficas nos vapores. A importncia da
hiponutrio (...), da fome crnica, originada no tanto da reduo em
quantidade como dos defeitos da qualidade dos alimentos, traz a problemas
indistintamente chamados de decadncia ou inferioridade de raas, novos
aspectos e, graas a Deus, maiores possibilidades de soluo.
130

A busca por uma raiz histrica diversa para a decantada indolncia do povo
brasileiro, que ultrapasse a perspectiva de um simples efeito do cruzamento de raas
diversas em um solo tropical se constitui em verdadeira inovao para o perodo em que
surge o livro. Porm, para alm da busca de novas explicaes para nossa sndrome de
Macunama, o que se destaca no texto de Freyre a abordagem inovadora dada
questo da vida sexual no Brasil colnia. Se, a princpio, a perspectiva concorda com
tantos outros autores no que se refere aos primeiros contatos, uma vez que o europeu
saltava em terra escorregando em ndia nua
131
, tendo ento uma quase intoxicao
sexual, o tratamento dado ao encontro e miscigenao da decorrentes ultrapassariam a
simples idia de relaes estimuladas pela nudez das indgenas, pelo erotismo das

130
Idem, p lxi.
131
Idem, p 93.
negras, pelo desejo dos brancos e pelo calor dos trpicos. Antes, este contato operaria
em um verdadeiro jogo de contrastes ou antagonismos que, sem gerar uma nova
realidade como em processo francamente dialtico, conviveriam em equilbrio, gerando
a figura singular do brasileiro.
Este equilbrio vlido no somente para a questo dos primeiros contatos sexuais
entre as diversas etnias que viriam a formar nosso povo, mas igualmente para outros
pontos de nossa cultura. Assim que, sem transformar-se, ou sofrendo poucas
transformaes, vrios aspectos do cotidiano indgena foram incorporados ao brasileiro:
a rede, a mandioca, o banho de rio, o bodoque, o descansar ou defecar de ccoras, entre
tantos outros.
132
evidente que a enumerao destes traos remete diretamente ao
cotidiano de um mundo rural, distante do mundo urbano que buscava se afirmar a partir
da dcada de 1930 no Brasil. No por acaso o livro se inicia com um captulo
preocupado com a formao de uma sociedade agrria, escravocrata e... hbrida. Dentro
desta idia de uma hibridez cultural, de forma inovadora, a matriz indgena vista como
um elemento to somente diferenciado quando comparado as demais culturas que
formam o trip sobre o qual se alicera a formao do homem brasileiro. A partir de
ento, ao contrrio de interpretaes anteriores, passava a ser proposta uma
apresentao de tal formao como algo digno de se constituir em objeto sociolgico,
merecedor de ateno no s por parte dos socilogos, mas tambm de historiadores e
outros cientistas sociais. Segundo Gisela Moura, Casa-Grande & Senzala provocou
grande impacto ao inverter o papel que o mestio e a prpria mestiagem possuam nas
reflexes sobe o Brasil. Assim, o intelectual pernambucano inaugurou uma nova
possibilidade de construo de identidade para o pas.
133

H aqui um evidente trao de aproximao com o modernismo que, como vimos,
propunha a valorizao dos elementos genuinamente nacionais. Contudo, no se trata de
uma fuso, mas da valorizao e compreenso daquilo que at ento era visto como
elemento dotado de menor valor (ou valor nenhum) dentro do conjunto formativo da
cultura brasileira. Assim que a prpria moral sexual indgena, vista por muitos como
fruto de uma liberalidade exacerbada de costumes, assume um novo carter, em nada
superior ou inferior aos hbitos dos colonizadores.

132
Cfe: Idem, p 161.
133
MOURA, Gisella de Arajo. O Rio corre para o Maracan. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p 21-22.
O vesturio imposto aos indgenas pelos missionrios europeus vem afetar
neles noes tradicionais de moral e de higiene, difceis de se substiturem por
novas. assim que se observa a tendncia, em muitos dos indivduos de tribos
acostumadas nudez, para s se desfazerem da roupa europia quando esta s
falta largar de podre ou de suja. Entretanto so povos de um asseio corporal e
at de uma moral sexual s vezes superiores daqueles que o pudor cristo faz
cobrirem-se de pesadas vestes.
134

Da mesma forma que a contribuio indgena para a formao da nacionalidade
brasileira passa a ser percebida a partir de Casa-Grande & Senzala como algo dotado de
uma valorizao que at ento no obtivera por parte dos intrpretes de nosso pas, a
contribuio africana passa a ser compreendida como algo que ultrapassa uma simples
conseqncia da propalada lascividade negra em contato com os desejos outrora
reprimidos dos colonos. a esta nova compreenso que Bandeira se refere ao falar da
lambada bem puxada e que percebida como um dos elementos mais inovadores da
obra de Gilberto Freyre. A centralidade de tal preocupao bem ilustrada ao termos
dois captulos inteiramente dedicados influncia do escravo negro na vida sexual e
domstica do colono brasileiro. Aproximando-se da antropologia cultural de Franz Boas
de quem Freyre foi aluno e discpulo Casa-Grande & Senzala considera as
propaladas diferenas mentais entre brancos e negros como resultado da cultura e de
especializaes impostas pelo prprio meio-ambiente. Em outras palavras, Freyre
prope uma verdadeira ruptura com a viso europocntrica que at ento predominava
nas cincias sociais brasileiras, passando a apresentar o fator de dominao como
histrica e socialmente digno de anlise. Considerando que tanto colonos como escravos
podem possuir origens e prticas completamente diversas entre si, armado todo um
jogo de contrastes segundo o qual, sob vrios aspectos, pode localizar-se o escravo
acima do seu senhor.

A verdade que importaram-se para o Brasil, da rea mais penetrada pelo
islamismo, negros maometanos de cultura superior no s a dos indgenas
como da maioria dos colonos brancos portugueses e filhos de portugueses
quase sem instruo nenhuma, analfabetos uns, semi-analfabetos na maior
parte. Gente que quando tinha de escrever uma carta ou de fazer uma conta era
pela mo do padre-mestre ou pela cabea do caixeiro. Quase que s sabiam

134
FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p 111.
lanar no papel o jamego; e este mesmo em letra troncha. Letra de menino
aprendendo a escrever.
135

A busca por uma compreenso sobre a originalidade e importncia da obra de
Gilberto Freyre pode repousar ainda alm da anlise de pontos importantes porm
isolados de Casa-Grande & Senzala. Na verdade, a obra prope um verdadeiro
sistema onde cada unidade opera na construo final deste hbrido, sob a gide de uma
cultura dominante sem que, no entanto, as parcelas dominadas fiquem completamente
dissolvidas sob esta relao. Antes, a casa-grande vista como algo complexo,
desempenhando funes diversas na vida do indivduo, de seu nascimento sua morte.

A casa-grande, completada pela senzala, representa todo um sistema
econmico, social, poltico, de produo (a monocultura latifundiria); de
trabalho (a escravido); de transporte (o carro de boi, o bang, a rede, o
cavalo); de religio (o catolicismo de famlia, com capelo subordinado ao
pater famlias, culto dos mortos, etc.); de vida sexual e de famlia (o
patriarcalismo polgamo); de higiene do corpo e da casa (o tigre, a touceira
de bananeira, o banho de rio, o banho de gamela, o banho de assento, o lava-
ps); de poltica (o compadrismo). Foi ainda fortaleza, banco, cemitrio,
hospedaria, escola, santa casa de misericrdia amparando os velhos e as
vivas, recolhendo rfos.
136

O carter inovador de Casa-Grande & Senzala foi alvo tambm da ateno de
Antnio Cndido, que a ela se reportou em texto datado de dezembro de 1967, escrito
para prefaciar no esta obra, mas Razes do Brasil. Segundo este, a obra mxima de
Gilberto Freyre prima por sua fora revolucionria e pelo impacto libertador que possui,
estabelecendo uma ligao no necessariamente uma ruptura, portanto entre a antiga
gerao de intrpretes do Brasil, embebidos do naturalismo, e as novas concepes
sociolgicas que dominariam a cena acadmica a partir de 1940. Nesta nova concepo,
tornar-se-ia latente a influncia da antropologia cultural norte-americana, notadamente
de Boas, cujas ligaes com Gilberto Freyre j foram aqui comentadas.
137

Todavia, a par do carter inovador que a obra de Gilberto Freyre apresenta, e de
toda a carga de erudio e conhecimento que transparece em suas linhas, sua estrutura

135
Idem, p 299.
136
Idem, p lxiii.
137
Cfe: CNDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLLANDA, Srgio Buarque de.
Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p 9-10.
de composio a afasta de um maior rigor academicista. Por um lado, h em Casa-
Grande & Senzala a utilizao de uma linguagem que, se no propriamente coloquial,
afasta-se em muito da empolao que tantas vezes marca as obras construdas sob os
ditames das normas acadmicas. Poderamos, apenas para retomar um autor j
anteriormente trabalhado, classificar esta obra como sendo tipicamente brasileira, mas
jamais sada das mos dos intelectuais da Bruzundanga. Este ar de coloquialidade que
emana do texto tanto pode apontar para uma influncia do modernismo sobre a obra de
Freyre, como pode possuir razes no regionalismo que marca o autor e que o leva, no
fim das contas, a fazer-se entender por um pblico amplo, diverso daquele que transita
exclusivamente dentro das academias. Simultaneamente, no h na obra um desfecho
que traga, de forma sistematizada, um conjunto de concluses finais quanto amplitude
do tema exposto. Quanto a isto, o prprio Gilberto Freyre posicionou-se, em prefcio
escrito 19 edio brasileira da obra, em texto de julho de 1978.

Que lhe faltem concluses enfticas, evidente. Mas, ao que parece, sem que
as suas sugestes deixem de levar o leitor a concluses sobre o Homem
brasileiro, em particular, e o Homem, em geral, que constituiriam uma
mensagem filosfica partida do Brasil.
138

Tratando a formao do povo brasileiro como algo muito mais complexo do que
at ento fora abordado, indo alm da superposio de influncias do meio ou de uma
raa sobre outra, Gilberto Freyre acabou por apresentar o brasileiro como um ser dotado
de mltiplas personalidades que variam conforme a maior ou menor penetrao dos
diversos componentes tnicos. Assim que, por exemplo, dentro de uma mesma regio
geogrfica brasileira, tenhamos toda a alegria e festividade comumente atribudas aos
baianos, ao mesmo tempo em que em outros estados, como na Paraba, a maior
influncia indgena gere um indivduo de carter mais retrado, tmido, a levar a vida de
forma mais silenciosa ou at mesmo reflexiva. latente que tal descrio em muito
corrobora o retrato do sertanejo j anteriormente apresentado por Euclydes da Cunha.
A linha de pensamento desenvolvida por Gilberto Freyre em Casa-Grande &
Senzala acabou por influenciar as cincias sociais brasileiras em larga medida. Contudo,
curioso notar que dentre as inmeras obras que sofreriam influncia do pensamento
freyreano, uma se destaca por centrar-se em tema que apenas nos ltimos tempos vem

138
FREYRE, Gilberto. Op. Cit., p xl.
ganhando status de objeto digno de anlises histricas e sociolgicas. Com efeito, a
influncia de Freyre sobre a obra de Mrio Filho O negro no futebol brasileiro
tamanha, que esta por muitos considerada como uma verso futebolstica da obra de
Freyre.
H, aqui, um ponto de distanciamento entre Freyre e o pensamento que emana do
Modernismo notadamente de Oswald e Mrio de Andrade quanto ao que pode ser
classificado como genuinamente nacional. Como j vimos, Mrio e Oswald, embora
reconhecessem o futebol como um dos elementos que compunham a modernidade nas
grandes metrpoles, reportavam-se sua prtica como uma simples importao de um
elemento estrangeiro, alheio aos valores brasileiros. Neste sentido, possvel
argumentar que a antropofagizao do futebol pela cultura brasileira ser apontada por
Freyre em maior intensidade do que pelos modernistas de So Paulo. Isto, contudo, no
est de forma explcita nas pginas de Casa-Grande & Senzala, mas nas linhas que
Freyre traa na introduo obra de Mrio Filho, lanada originalmente em 1948, e na
influncia que seu trabalho e sua interpretao da sociedade brasileira ter sobre obras
posteriores que se dedicam a analisar o futebol.
O fato de Gilberto Freyre prefaciar a primeira edio de O Negro no futebol
brasileiro um ato rico de significados no que se refere percepo que este tem a
respeito do futebol. No que o tema seja central em suas anlises histricas e
sociolgicas; o caminho , antes, o inverso: sua interpretao sociolgica sobre a
formao do homem brasileiro e do prprio pas abarcar, ainda que indiretamente, a
percepo do futebol enquanto elemento revelador do modo de ser do homem brasileiro.

Mas v algum estudar a fundo o jogo de Domingos ou a literatura de
Machado que encontrar decerto nas razes de cada um, dando-lhes
autenticidade brasileira, um pouco de samba, um pouco de molecagem baiana
e at um pouco de capoeiragem pernambucana ou malandragem carioca. Com
esses resduos que o futebol brasileiro afastou-se do bem ordenado original
britnico para tornar-se a dana cheia de surpresas irracionais e de variaes
dionisacas que . A dana danada baianamente por um Lenidas; e por um
Domingos, com uma impassibilidade que talvez acuse sugestes ou influncias
amerndias sobre sua personalidade ou sua formao. Mas de qualquer modo,
dana.
139

139
FREYRE, Gilberto. O negro no futebol brasileiro. In: RODRIGUES FILHO, Mrio. O negro no
futebol brasileiro. Rio de Janeiro:Mauad, 2003, p 25.
Esta apropriao do discurso desenvolvido por Gilberto Freyre pelo universo do
futebol implica em uma transposio e revalorizao deste em um campo que
originalmente no era objeto de anlises mais imediatas. curioso perceber como a
idia da construo de uma nacionalidade atravs de culturas que convivem em tenso
parece adequar-se plenamente ao senso comum que se cria a partir de dado momento ao
futebol brasileiro e seu jeito de ser praticado: de atividade de elite cuja execuo era
descrita por manuais, passa a ser percebido como fruto da miscigenao, da
malandragem, gingado, malemolente, malicioso. A constante reproduo destes valores
sempre que se procede descrio latu sensu da forma brasileira de jogar aponta, com
efeito, para o vigor que a interpretao freyreana goza entre ns ao ser aplicada, ainda
hoje, ao esporte de maior apelo popular no Brasil, criando um discurso que se perpetua
no apenas a partir das interpretaes sociolgicas sobre o futebol, mas tambm a partir
do momento que so assumidas e reproduzidas pelas pginas dos grandes jornais.

A nova cultura que aqui se instalou, reuniu o diverso, o mltiplo, o antagnico
em todos os espaos sociais (da culinria, passando pela poltica ao futebol). O
futebol, assim, teria tornado-se parte dessa cultura hbrida. O brasileiro, no
futebol e em outros aspectos sociais, visto como astucioso, manhoso, hbil,
ligeiro, isto , diante da adversidade d um pitu, como foi descrito por Freyre
sobre a Copa de 38. Na busca das singularidades, nosso autor inventa, ou
apenas refora, a intuio popular de que alguma coisa de dana ou
capoeiragem existia no futebol jogado pelos brasileiros. Sugere uma espcie
de semelhana esttica entre futebol, samba e capoeira. Contudo, observe-se
que a sugesto se torna, tanto no discurso popular quanto no acadmico, uma
verdade que se confunde a essncia ou a naturalizao da cultura
brasileira.
140

Somos assim, segundo Freyre, um povo sui generis, composto por parcelas
diversas, que guardam entre si toda a diversidade de suas origens, e, principalmente, de
seus hbitos, que vivem em uma co-existncia, contaminando uns aos outros sem
gerar uma nova realidade. Assim que brancos, negros e indgenas trocam mutuamente
aspectos de sua cultura, formando a complexa realidade scio-cultural brasileira sobre a
qual se debrua Gilberto Freyre. A multiplicidade de fatores abordados por este no

140
SOARES, Antonio Jorge. Futebol brasileiro e sociedade: a interpretao culturalista de Gilberto
Freyre. In: ALABARCES, Pablo. (org.). Futbologas: ftbol, identidad y violencia en Amrica Latina.
Buenos Aires: Clacso, 2003, p 155.
apenas remete complexidade de sua obra e ao carter de Histria total que a mesma
pretende, mas tambm prpria complexidade que envolve nossa figura. Somos um
povo onde a coletivizao das senzalas convive e interage com o individualismo das
habitaes dos senhores; onde a proximidade do mato-virgem e das crenas anmicas
nos fez supersticiosos quanto aos fenmenos do sobrenatural; onde os hbitos
alimentares se fizeram conforme a necessidade e a disponibilidade; onde a educao dos
escravos era muitas vezes superior a de seus senhores; onde a religiosidade fazia seus
prprios dogmas ante a freqente distncia ou mesmo ausncia da classe sacerdotal. E,
acima de tudo, onde a miscigenao construiu a ponte a ligar a casa-grande senzala e
tambm floresta gerando o ser culturalmente hbrido e racialmente mestio que
denominamos brasileiro.
E que, acima de tudo, tem no conversar safadeza, a sua maior delcia.

* * *

Apenas trs anos aps a publicao de Casa-Grande & Senzala, Razes do Brasil,
de autoria de Srgio Buarque de Holanda viria luz, acompanhando aquela no posto de
obra capital para uma nova interpretao sobre a formao do Brasil e de sua gente.
Srgio Buarque de Holanda era paulistano, nascido em 1902. Assim como muitos
nomes de sua gerao de intelectuais, levou uma infncia tranqila. Ainda cedo,
comeou a ter contato com o mundo das letras e da imprensa, publicando, aos onze anos
de idade, uma valsa de sua autoria, na ento famosa revista Tico-Tico. Aos dezoito
publicava seu primeiro artigo de jornal no Correio Paulistano e aos dezenove, tendo-se
mudado para o Rio de Janeiro, colaborava em trs publicaes distintas: Rio-Jornal; O
Jornal e Revista do Brasil. A partir de ento a imprensa e as letras passaram a ser
objetos indissociveis de seu nome: dirigiria por um ano o peridico O Progresso, no
Esprito Santo; ingressaria como correspondente nas agncias internacionais United
Press e Havas, alm da Agncia Brasileira; colaboraria com o Jornal do Brasil, com os
Dirios Associados, alm de outras publicaes do exterior.
Sua atuao como intelectual, contudo, ficava distante de se limitar apenas sua
atividade na imprensa. Antes de completar trinta e cinco anos, Srgio Buarque, j atuava
como professor-assistente da ento Universidade do Distrito Federal na cadeira de
Histria Moderna e Contempornea, lecionando tambm a disciplina de Literatura
Comparada, at a instituio ser fechada trs anos depois. Em 1947 retornaria ao meio
acadmico como professor de Histria Econmica do Brasil na Escola de Sociologia e
Poltica. A partir de 1952, atuaria por um binio junto Universidade de Roma como
professor-convidado, ficando responsvel pela cadeira de Estudos Brasileiros. Seis anos
depois, seu trabalho Viso do Paraso lhe garantiria a disciplina de Histria da
Civilizao Brasileira junto Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade
de So Paulo, onde permaneceria at 1969, quando solicitou sua aposentadoria em
solidariedade a seus colegas atingidos quando da promulgao do Ato Institucional n 5.
H ainda o lado poltico de Srgio Buarque de Holanda. Em 1947, aps os ltimos
suspiros do Estado Novo e sob a tnue democracia de Gaspar Dutra, ingressou no
Partido Socialista, evidenciando uma posio que o afastava tanto das elites que
governaram o pas durante a Repblica Velha quanto das que o haviam feito aps o
movimento de 1930. Tal postura se repetira ao fim de sua vida, quando, em 1980, no
contexto da distenso poltica do regime militar, j adoentado, faz questo de requerer
sua inscrio na qualidade de membro-fundador do Partido dos Trabalhadores.
Sua formao acadmica, contudo, no estava no campo do jornalismo ou da
sociologia, mas das leis. Entre 1921 e 1925, no Rio de Janeiro, Srgio Buarque foi aluno
da Faculdade de Direito, detalhe talvez menor, no fosse pelo fato de se ver
impossibilitado de participar da Semana de Arte Moderna em 1922 por ter ficado de
segunda poca por excesso de faltas em uma disciplina. Todavia, as relaes pessoais
que j havia estabelecido com o grupo dos modernistas lhe garantiram o posto de
representante da revista Klaxon na Capital Federal.
Nos interessa aqui pensar sobre Razes do Brasil, sua obra mais conhecida e, ao
mesmo tempo, mais comentada. Da mesma forma que Casa-Grande & Senzala, esta
ainda alvo de inmeros trabalhos e reflexes produzidas dentro da academia,
ressaltando seu carter de anlise inovadora da histria e da sociologia brasileira.
Considerando a obra como verdadeiro clssico de nascena, Antnio Cndido destaca
suas influncias modernas para a poca a sociologia cultural dos alemes e a Histria
social que se desenvolvia na Frana, associados a certos elementos de teoria
sociolgica e etnolgica tambm inditos entre ns.
141
Junto obra de Freyre e
tambm a de Caio Prado Jnior representaria um novo momento dentro das anlises
histricas brasileiras, onde s continuidades da sociedade escravista, agrria e patriarcal
postulava-se a valorizao do negro e do autctone, aproximando-se assim de uma linha

141
CANDIDO, Antonio. Op. Cit., (1997) p 10.
interpretativa prxima aos integrantes do Modernismo. Ao mesmo tempo, apontava para
a influncia que nosso passado colonial possua no somente sobre nossa estrutura
administrativa, mas tambm sobre a prpria forma como o brasileiro pensa as relaes
entre o pblico e o privado. Trata-se, no fundo, de uma nova perspectiva de pensamento
sobre a oposio entre civilizao ou barbrie, retomada agora sob um novo ngulo.

Razes do Brasil construdo sobre uma admirvel metodologia dos
contrrios, que alarga e aprofunda a velha dicotomia da reflexo latino-
americana. Em vrios nveis e tipos do real, ns vemos o pensamento do autor
se constituir pela explorao de conceitos polares. O esclarecimento no
decorre da opo prtica ou terica por um deles, como em Sarmiento ou
Euclides da Cunha; mas pelo jogo dialtico entre ambos. A viso de um
determinado aspecto da realidade obtida, no sentido forte do termo, pelo
enfoque simultneo dos dois; um suscita o outro, ambos se interpenetram e o
resultado possui uma grande fora de esclarecimento.
142

As razes do Brasil so buscadas por Srgio Buarque de Holanda,
primeiramente, na matriz lusa que distingue nossa colonizao ante as demais naes do
mundo, e que conferiu os primeiros traos indelveis nossa cultura. Dada a forma de
nossa colonizao marcada por uma explorao mercantil que se ajustaria aos ditames
impostos na Europa, sem, contudo, procurar mais do que se adequar ao ambiente
encontrado na colnia e o agente histrico colonizador, acabamos por ser assinalados
pela importao de traos que, se no dizem respeito de forma mais genrica
metrpole, sinalizam para o esprito reinante entre aqueles que receberam a
incumbncia histrica de tornar estas novas terras rentveis. De modo que, mais do que
pela atividade produtiva, a colonizao do Brasil teria se dado pela gide do
aventureirismo, ressaltando valores ligados a este, tais como o acentuado personalismo
de nossos primeiros povoadores; ao prestgio e aos privilgios da decorrentes, e,
principalmente, completa repulsa a qualquer forma de trabalho regular ou prticas
produtivas utilitrias ou estruturas hierrquicas que punham limites ao culto pessoal.
Tal situao dever-se-ia busca da reproduo do modus vivendi ento existente
na Europa, associado aos objetivos mais imediatos de nossos primeiros colonizadores.
Com efeito, o grande atrativo para o empreendimento da travessia do oceano e o
estabelecimento em novas terras estava na busca do enobrecimento, reproduzindo uma

142
Idem, p 12-3. Grifo do original.
ordem social na qual estes colonos estavam outrora inseridos, mas que, por seu turno,
vedava-lhes possibilidades de ascenso a um extrato superior. Sendo a desvalorizao
do trabalho manual um dos traos caractersticos desta sociedade que ento
desempenhava o papel de modelo, impunha-se uma ordem econmica calcada na
explorao do trabalho escravo, uma vez que o desempenho de atividades produtivas
seria aos colonizadores o equivalente a abrir mo do status social que almejavam.
Criava-se, desta forma, uma cultura de individualismo, onde os laos de cooperao
sucumbiam diante dos interesses individuais mais imediatos.

Tambm se compreende que a carncia dessa moral do trabalho se ajustasse
bem a uma reduzida capacidade de organizao social. Efetivamente o esforo
humilde, annimo e desinteressado agente poderoso da solidariedade dos
interesses e, como tal, estimula a organizao racional dos homens e sustenta a
coeso entre eles. Onde prevalea uma forma qualquer de moral do trabalho
dificilmente faltar a ordem e a tranqilidade entre os cidados, porque so
necessrias, uma e outra, harmonia dos interesses. O certo que, entre
espanhis e portugueses, a moral do trabalho representou sempre fruto extico.
No admira que fossem precrias, nessa gente, as idias de solidariedade.
143

Somos, desta forma, uma sociedade constituda sobre uma base eminentemente
esquizofrnica. Por um lado, nossa constituio econmica original que nos liga ao resto
do mundo calcada sobre a produo agrria e seus valores so os de uma sociedade
rural. Ao mesmo tempo, esta origem marcada pela total desvalorizao do trabalho
manual e da atividade produtiva, vista como signo de uma situao social que nada
demandaria alm do desprezo.
Esta posio de supremacia do meio rural e dos valores a ele inerentes se v
seriamente ameaada quando os ncleos urbanos passam a se desenvolver entre ns.
Com efeito, se a estrutura familiar ampliada desenvolvida no mundo rural apresentava-
se at ento como a base da organizao colonial abrangendo no apenas a famlia em
si, mas tambm escravos, agregados e outras figuras o desenvolvimento dos principais
ncleos urbanos, principalmente a partir do desembarque da Famlia Real Portuguesa
em 1808, passou a sinalizar para uma nova opo para os postos de poder. Outras
ocupaes reclamam agora igual eminncia, ocupaes nitidamente citadinas, como a

143
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p 39.
atividade poltica, as burocracias, as profisses liberais.
144
Contudo, a mudana
definitiva se faria lenta, operando no prazo longo. Assim, em que pese as grandes
transformaes que se do na cena econmica, que lentamente conduziro o pas para o
desenvolvimento de relaes produtivas mais adequadas ao capitalismo, cujo grande
emblema certamente a supresso do trabalho escravo ao fim do sculo XIX, o campo
permanece por mais algum tempo como o local de poder, verdadeiro sustentculo
econmico indispensvel classe poltica, sendo assim as cidades inicialmente nada
mais do que um apndice de tais poderes. Em outras palavras, nas cidades que se
decide as partidas, mas no campo, nas grandes propriedades latifundirias que se
encontra a essncia do poder poltico daqueles habilitados a participar do jogo.
Se, alguns anos antes, Gilberto Freyre havia dado um passo fundamental na
compreenso sociolgica do homem brasileiro ao colocar em cena a importncia das
relaes familiares e extra-familiares em nossa formao durante o perodo colonial,
entendendo esta como uma pea cuja influncia se estendia para diversos setores de
nossa cultura, Srgio Buarque acrescenta uma nova figura que veio a influenciar no
futuro a imagem que temos acerca de ns mesmos: a do homem cordial. Todavia, a
expresso, quando tomada ao p da letra, deve estar entre os conceitos que mais
equvocos interpretativos provoca dentro de nossa historiografia. No se trata, com
efeito, de um agir cordialmente, tampouco de uma pretensa tradio de hospitalidade
existente em nossa cultura. O conceito, antes, remete forma como lidamos
historicamente com a impessoalidade necessria para o desenvolvimento do moderno
Estado burocrtico, negando-a em prol de relaes que se fazem acima de tudo pelo seu
avesso.
A origem de tal comportamento certamente est ligada ao culto do personalismo
anteriormente citado, sendo, portanto, caracterstica que ultrapassa os limites
cronolgicos do colonialismo e instaura-se em nosso Estado a partir de sua formao. A
impessoalidade necessria moderna burocracia cede assim espao para uma
afetividade aparente que se manifesta ainda hoje no famoso jeitinho brasileiro. Esta
valorizao da pessoalidade, ao mesmo tempo, seria um dos fatores que permitiriam o
desenvolvimento da cultura do bacharelismo entre ns, onde os ttulos se sobrepem
utilidade prtica e onde um saber meramente ilustrativo basta por si prprio. A
disseminao desta forma de pensamento acabaria por gerar um campo frtil para a

144
Idem, p 82.
manuteno do poder poltico, em oposio a qualquer nova corrente que se
desenvolveria em sentido contrrio, ou, no extremo, que buscasse se adaptar s regras
do jogo.

Na verdade, a ideologia impessoal do liberalismo democrtico jamais se
naturalizou entre ns. S assimilamos efetivamente esses princpios at onde
coincidiram com a negao pura e simples de uma autoridade incmoda,
confirmando nosso instintivo horror s hierarquias e permitindo tratar com
familiaridade os governantes. A democracia no Brasil sempre foi um
lamentvel mal-entendido. Uma aristocracia rural e semifeudal importou-a e
tratou de acomod-la, onde fosse possvel, aos seus direitos ou privilgios, os
mesmos privilgios que tinham sido, no Velho Mundo, o alvo da luta da
burguesia contra os aristocratas. E assim puderam incorporar sua situao
tradicional, ao menos como fachada ou decorao externa, alguns lemas que
pareciam os mais acertados para a poca e eram exaltados nos livros e
discursos.
145

No de estranhar, desta forma, que os momentos de grande transformao
histrica no pas tenham se dado de forma impositiva, de cima para baixo, sem contar
com a participao popular e sem esperar por esta. A bestializao do povo brasileiro
quando de momentos de inflexo em nossa Histria poltica fato notrio desde que
Aristides Lobo cunhou o j famoso termo. Nossa natural averso s caractersticas
inerentes ao Estado moderno sempre se fez acompanhar por uma apropriao do espao
pblico pelos interesses privados. Se fruto de um pensar maquiavlico e rasteiro, de um
elaborado planejamento poltico, ou simplesmente de uma matriz ibrica que assim
pensa a existncia do estado, no nos cabe julgar aqui. Cabe-nos apontar para a sua
existncia e, principalmente, para o fato deste no haver passado despercebido s
pginas de Razes do Brasil.
A imagem que criamos para ns mesmos, tal como se estivssemos diante de um
espelho a nos mostrar apenas aquilo que desejamos ou selecionamos acerca de nossa
pessoa, acabaria, ao fim, por ultrapassar mesmo as fronteiras de nosso Estado,
projetando para as naes vizinhas uma imagem em muito condizente quilo que
desejamos ser ou ver. Nossa cultura de pessoalidade, deturpada em cordialidade, acaba
por gerar uma viso de bonomia, de repulsa pelos momentos de crise social e pelas

145
Idem, p 160.
solues sanguinrias. Desta forma, acreditamos poder ocultar mesmo os conflitos
sociais mais latentes sob o manto de um Estado e de um modo de ser que procuram
transparecer a harmonia enquanto envolvem os atritos inerentes uma nacionalidade
formada sob a gide da escravido em densa nuvem de fumaa. Assim, mesmo uma das
condies principais, apontada por Hobsbawm, para que um povo se constitua em nao
e que julgamos, poderia ter sido preenchida quando da realizao da Copa do Mundo
de 1950 no Brasil passa ao largo de nossos desejos, por ser contrria imagem de
nossa ndole.

No ambicionamos o prestgio de pas conquistador e detestamos notoriamente
as solues violentas. Desejamos ser o povo mais brando e o mais comportado
do mundo. Pugnamos constantemente pelos princpios tidos universalmente
como os mais moderados e os mais racionais. Fomos das primeiras naes que
aboliram a pena de morte em sua legislao, depois de a termos abolido muito
antes na prtica. Modelamos a norma de nossa conduta entre os povos pela que
seguem ou parecem seguir os pases mais cultos, e ento nos envaidecemos da
tima companhia. Tudo isso so feies bem caractersticas do nosso
aparelhamento poltico, que se empenha em desarmar todas as expresses
menos harmnicas de nossa sociedade, em negar toda a espontaneidade
nacional.
146

Esta forma de pensar e fazer a poltica, tendo-a como assunto da alada exclusiva
dos grupos que dirigem a economia, tido em Razes do Brasil como um dos principais
obstculos a serem superados na construo de uma nova realidade social. Os meados
da dcada de trinta marco de sua publicao so, com efeito, igualmente o perodo
em que a urbanizao dos principais centros do pas se acelera, demandando uma nova
forma de poltica que no mais comportava a perspectiva de assunto privado de grupos
distantes. Ao mesmo tempo, impunha-se a leitura da situao decorrente do Movimento
de 1930, marco do fim da Repblica Velha e do afastamento de suas oligarquias ao
menos nominalmente do poder, mas que apresentava, simultaneamente, os traos de
um autoritarismo que ainda viria a se aprofundar em um curto espao de tempo. Desta
forma, Razes do Brasil obra que se dedica no somente a refletir sobre o tempo
passado a partir do presente, ou em tecer comentrios genricos acerca de nossa
formao como Estado; antes, debrua-se tambm sobre o tempo presente em que surge,

146
Idem, p 177.
vendo-o como momento de transio que, a fim de que venha efetivamente a se
caracterizar como tal, necessita efetuar o necessrio rompimento com as prticas
advindas do passado. Todavia, a permanncia destes modos de fazer e pensar a poltica
so traos que contribuem, ainda que de forma involuntria, para o flego e a atualidade
de seu texto. Segundo Maria Odila Leite Dias:

Quando escreveu Razes do Brasil, ainda mal se desencadeara o processo de
industrializao e de urbanizao, que transformou drasticamente as
perspectivas da sociedade brasileira como um todo. A urbanizao trouxe
perspectivas novas para uma redefinio do poltico. Este livro pioneiro de
Srgio Buarque de Holanda permanece atual e esto ainda pendentes, e abertos
explorao construtiva, os problemas que levantou s dificuldades de
transformar os costumes polticos no Brasil.
147

Desta forma, embora muitas vezes sejam percebidas como obras complementares,
seja pela interpretao que estabelecem acerca do Brasil, seja pela proximidade de
publicao entre ambas, Razes do Brasil e Casa-Grande & Senzala apresentam uma
diferena sensvel em relao a um aspecto central de suas anlises: o presente no qual
se inserem. A obra de Gilberto Freyre, com efeito, ao propor um longo resgate da
influncia que as culturas indgena e negra exercem sobre a vida brasileira, centra-se
principalmente em uma idia de continuidade. Obviamente isto no anula toda a
importncia de sua obra, eivada de mritos por levantar questes em reas tidas at
ento como indignas de um estudo acadmico mais aprofundado. Mas no h em seu
desfecho e lembremos que, conforme anteriormente assinalado, o prprio autor
reconhecia que aquela no era uma obra de concluses definitivas a idia de uma
ruptura necessria com o passado diante de um presente que se apresentava como poca
de transformaes polticas e sociais. Este o ponto que diferencia estas duas obras
capitais para o entendimento do Brasil. Com efeito, em Srgio Buarque de Holanda
que os caminhos ento dispostos pelos novos tempos sero apresentados como
possibilitadores de transformaes sociais e polticas, uma vez que trariam para a cena
um novo agente social: o povo, aglomerado nos grandes centros urbanos. Conforme
Antnio Candido:

147
DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Poltica e sociedade na obra de Srgio Buarque de Holanda. In:
CANDIDO, Antonio (org.). Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 1998, p
22-3.

Srgio Buarque de Holanda foi o primeiro historiador que aludiu necessidade
de despertar a iniciativa das massas, manifestando assim um radicalismo
democrtico raro naquela altura fora dos pequenos agrupamentos de esquerda.
E esse ponto de vista coroa o longo processo histrico por ele denominado a
nossa revoluo, comeada com o movimento abolicionista nos anos de 1880
e em curso acelerado quando publicou o livro.
148

Certo est, e isto no era ponto que fugisse observao de Srgio Buarque de
Holanda, que transformaes estruturais em nossa sociedade no eram pontos que
combinavam com a definio proposta de cordialidade, nem com o culto ao
personalismo que to bem marca ainda diversos setores de nossa poltica. Todavia, no
apenas a obra, mas as imagens por ela propostas acabaram por lograr merecida
longevidade e influncia, deitando suas razes no somente sobre a forma como hoje
entendemos nosso pas, mas tambm para aqueles mais prximos ao contexto histrico
abordado em Razes do Brasil.

* * *

1.6 A cronista
Euclydes, Paulo, Oswald, Mrio, Gilberto, Srgio... e ainda a promessa de
trabalhar nos prximos captulos com futebol, um assunto considerado por muitos como
pertencente a um universo predominantemente masculino. Antes que sejamos acusados
de machismo, hora de colocar aqui um nome bonito: Rachel.
Rachel de Queiroz era cearense de Fortaleza, nascida no ano de 1910, entre a
publicao das Memrias do Escrivo Isaas Caminha e o lanamento sob a forma de
folhetim de Triste Fim de Policarpo Quaresma. Pelo lado materno possua certo
parentesco com Jos de Alencar. Pelo lado paterno, com uma das mais tradicionais
famlias de Quixad, onde seu pai exercia o posto de juiz. Foi este que se incumbiu de
ensinar menina as primeiras letras, dando o pontap inicial em sua formao. O
pertencimento a linhagens tradicionais da regio, contudo, no significou ausncia de
problemas, de modo que aos sete anos ela viu sua famlia mudar-se para o Rio de

148
CANDIDO, Antonio. A viso poltica de Srgio Buarque de Holanda. In: CANDIDO, Antonio (org.).
Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Perseu Abramo, 1998, p 86-7.
Janeiro, fugindo da seca que assolava o serto desde 1915. A mudana no foi definitiva
e, alguns anos mais tarde, a jovem Rachel estava novamente residindo no Cear.
Aos dezessete anos enviou uma carta ao jornal O Cear, protestando contra um
concurso de beleza organizado pelo peridico. A carta fez sucesso e Rachel virou
colaboradora do jornal. Trs anos mais tarde publicou seu primeiro romance, O Quinze,
onde colocou no papel algumas das lembranas da grande seca ocorrida durante sua
infncia. Inicialmente recebido com reservas em seu estado natal, o livro foi aclamado
no centro do pas por Mrio de Andrade, o que fez com que Rachel se tornasse
repentinamente uma personalidade literria. A partir de ento, seu nome ficaria
indissoluvelmente ligado ao universo dos romances, contos, crnicas, tradues e
tambm do teatro. Passaria a colaborar com os peridicos Correio da Manh, O Jornal,
e Dirio da Tarde at 1944, quando passou a escrever suas crnicas exclusivamente
para a revista O Cruzeiro.
Foi tambm uma mulher de certa atividade poltica. Aos 22 anos j era fichada
pela polcia pernambucana como agitadora comunista. Contudo, no mesmo ano, viu o
partido determinar a no publicao de seu romance Joo Miguel pelo simples fato de
que no mesmo h uma passagem de assassinato envolvendo dois operrios. Rachel
literalmente fugiu com os originais do livro e rompeu com o partido, contudo sem
deixar de manifestar uma tendncia poltica de esquerda. Ainda nos anos trinta, mas
j no contexto mais rduo do Estado Novo, ficou trs meses detida em Fortaleza,
acusada de subverso, enquanto seus livros eram queimados em praa pblica na cidade
de Salvador. Na fogueira que se formou, as pginas de Jorge Amado, Jos Lins do Rego
e Graciliano Ramos acompanhavam as suas (ainda assim, anos mais tarde, manifestaria
apoio ao golpe militar de 1964...).
Em 1977 seria a primeira mulher eleita para a Academia Brasileira de Letras.
A face de Rachel de Queiroz que nos interessa aqui no a da romancista
competente, capaz de dotar suas personagens de traos psicolgicos complexos.
Interessa-nos a cronista das pginas de O Cruzeiro, autora de textos breves, mas que
traziam em suas linhas um pouco de tudo aquilo que vimos ao longo deste captulo.
Uma Rachel que, a bem da verdade, descobrimos ao acaso enquanto levantvamos
material especfico naquela revista sobre a Copa do Mundo de 1950.
Primeiramente, tais crnicas nos interessam por funcionarem no apenas como
uma espcie de confirmao quanto importncia de alguns dos nomes que abordamos
anteriormente, mas tambm para demonstrar um pouco de sua influncia na construo
de uma imagem do Brasil na primeira metade do sculo XX. Assim, em setembro de
1949, em texto intitulado Aparncia do Rio de Janeiro, a cronista assinalava a
importncia de Os Sertes e de Casa-Grande & Senzala no somente para a construo
de uma imagem do nordeste e do sertanejo nas grandes cidades, mas tambm pela
recuperao de tal imagem, sujeita ao esquecimento antes de tais obras.

Aqui no Brasil, por exemplo; precisou aparecer um Euclides da Cunha para
transformar o sertanejo desprezado ou desconhecido numa figura de relevo
clssico e para dar ao drama atormentado dos sertes um eco que talvez j se
possa dizer mundial.
O velho nordeste aucareiro, morto, esquecido, que dantes se afundava de todo
no empobrecimento e na runa, depois que foi escrita Casa Grande &
Senzala, como que brotou miraculosamente com fora nova de dentro das
taperas dos engenhos e hoje uma realidade presente aos olhos de todos, mais
vivo, mais imortal, depois de transportado ao papel, do que no tempo em que
se erguia materialmente, na pedra, na madeira de lei e nas obras mecnicas.
149

A importncia da obra de Gilberto Freyre para a valorizao da influncia negra
sobre nossa formao seria retomada alguns meses mais tarde, em outra crnica,
intitulada Dois Negros. Aqui, sua importncia transcende a valorizao da regio
aucareira, apontando Rachel para as mudanas de auto-percepo do brasileiro que
adviriam atravs da obra do escritor de Apipucos.

S depois de Casa Grande & Senzala comeou o brasileiro a descobrir que
era gente igual s demais, nem melhor nem pior do que ningum. A
pseudocincia do conde de Gobineau e seus sequazes entrou em fase de
pblica desconsiderao. Passamos a no nos envergonhar dos nossos
ascendentes, a ter mesmo um certo orgulho do nosso melting-pot racial, a no
nos considerarmos, com vergonha e melancolia, um bando de mestios
degenerados, fadados irremediavelmente preguia e decadncia; ou,
abandonando o extremo oposto dessa atitude, ganhamos serenidade e no
precisamos mais usar do recurso histrico de ufanismo, e nos embandeirar com
ingnuas grandezas, como compensao.
150

149
O Cruzeiro, 17 de setembro de 1949, p 114.
150
O Cruzeiro, 04 de fevereiro de 1950, p 114.
A mesma crnica resgata ainda outra figura que julgamos no somente importante,
mas emblemtica dentro deste conjunto de transformaes por que passa a figura do
brasileiro na primeira metade do sculo XX: trata-se de Lima Barreto, objeto de uma
comparao de trajetrias junto Machado de Assis de onde o ttulo da crnica.
Segundo a autora, Machado teria buscado, durante sua vida, eliminar de dentro de si
todas as recordaes de bero ou de escola, dedicando a vida a criar um branco
vitorioso dentro de sua figura de mulatinho gago do morro do Livramento. E seu xito
faria com que ningum ousasse despoj-lo publicamente da sua condio de
branco.
151
J Lima Barreto tomaria uma atitude oposta, buscando uma imposio
dentro da sociedade com a sua cor, e no apesar de sua cor. As palavras da cronista
podem ser controversas, mas no deixam de ser reveladoras acerca de importantes
traos de nossa mentalidade no comeo do sculo XX:

Como figura humana, por isso mesmo se eleva muito acima de Machado de
Assis; e se sucumbiu luta, se caiu vencido pela bomia e pelo lcool, onde
procurou compensao sua tragdia, que a luta foi grande demais para as
suas foras. E s a circunstncia que acima acentuamos serve de ponte de
ligao entre os dois: que, cada um sua maneira, foram vtimas da
mentalidade corrente, j que ambos, evidentemente, aceitavam a sua
inferioridade de mestios. Machado, o forte, curvando-se ao preconceito de
cor, trata de abrir uma exceo para si e, sendo embora maior que todos
considera uma vitria ser tratado de igual pelos demais. Lima Barreto, apesar
de toda a sua fraqueza, da sua insegurana, tem entretanto aspirao mais alta
quer ser aceito tal como no pede uma exceo para si, mas uma regra
geral de fraternidade que acolha sem distino todos os homens, brancos e
pretos, mulatos e amarelos.
Um perdeu, outro ganhou; mas o mrito real est na luta, no na vitria.
152

Pouco mais de trs meses mais tarde, a nacionalidade brasileira seria outra vez
objeto das preocupaes de Rachel de Queiroz. Desta vez, no se tratava de registrar a
importncia de tal ou qual obra, mas sim de uma srie de imagens captadas pelas lentes
do fotgrafo Jean Manzon. O texto O lbum de Manzon inicia com a descrio
de uma foto onde um ndio xavante estica a corda de seu arco, prestes a disparar uma
flecha em direo a um avio do qual apenas aparecia a sombra ao seu lado. primeira

151
Ibidem.
152
Ibidem.
leitura, bvia, que ope as imagens de civilizao e barbrie, Rachel lembra que o
instantneo fora obtido durante o perodo da Segunda Guerra Mundial, quando os
avanos da tcnica e da civilizao o que inclui o avio eram utilizados na mais
feroz das barbries. Desta forma, atravs da descrio de uma foto, h na crnica todo
um questionamento de muitos valores que ao longo dos tempos eram e em muitas
medidas ainda so tidos como inquestionveis.
Porm, em um momento seguinte, Rachel resolve fazer uma espcie de pequeno
ndice comentado das fotos que comporiam o lbum. Descortina-se ento para o leitor
um quadro abrangente de seu prprio pas, extrapolando em muito a faixa litornea onde
um dia iniciou nossa colonizao.

As onas de Gois, os zebus do pantanal, os garimpeiros, a selva. As negras da
Bahia, belas e majestosas como baronesas; os jangadeiros por cima do mar, as
crianas de asilo, os heris da Proteo aos ndios e os ndios tambm, tribos
de vrias denominaes, inclusive aqueles xavantes ferozes, de cuja existncia
at se duvidava antes de [que] Manzon e Nasser os surpreendessem e
autenticassem a legenda. Ouro Preto e So Francisco, vitrias-rgias no seu
ambiente natural, Irms de Caridade, maons de faixa bordada, pracinhas, - e o
craque dos craques, Ademir, dando o seu vo de pssaro em perseguio
bola. O dinheiro dos cassinos, as girls dos grill-rooms, os gachos laando
gado e comendo churrasco, os saveiros da Bahia dormindo no cais.
153

O grande mrito deste amplo conjunto de imagens estaria em nos mostrar ao
mundo tal como somos, nem melhores nem piores, onde a existncia de uma realidade
complexa poria em xeque a eterna perspectiva de pas do futuro, mas onde tambm
nem tudo estaria resumido a realidade de misria, doena e desordem poltica. A
concluso do texto no poderia ser mais elucidativa quanto ao desejo de ser
reconhecida, diante do mundo, legitimamente, como uma nao, e da imagem que esta
deveria projetar.

E talvez agora o mundo, vendo esse nosso retrato honesto, fique nos
conhecendo melhor, nos ignorando menos, talvez aqueles que nos imaginam
apenas como mestios indolentes tocadores de violo sintam agora por ns um

153
O Cruzeiro, 13 de maio de 1950, p 130.
respeito maior, vendo como somos uma gente laborosa, resistente, humilde,
destemida e cordial. Que somos realmente um povo.
154

A imagem construda por Rachel de Queiroz em muito nega aquela
tradicionalmente difundida do brasileiro indolente, preguioso e aptico diante da
necessidade impositiva de sua atividade. Sem negar a imagem de cordialidade
desenvolvida por Srgio Buarque de Holanda, ou mesmo toda a influncia cultural
advinda da escravido e trabalhada nas obras de Gilberto Freyre, Rachel acaba por se
opor s perspectivas anteriormente desenvolvidas em trabalhos como o de Paulo Prado,
onde toda uma carga negativa advinda da escravido se faria presente ao longo de nossa
Histria. Em suas crnicas, transparece toda uma valorizao de nossa formao tnica,
marcada no pela indolncia, mas pela capacidade de trabalho. Tal fato verificvel,
por exemplo, em crnica publicada em 05 de fevereiro de 1949, intitulada O Calor e o
Trabalho, onde as virtudes laboriosas de uma classe pobre so exaltadas diante do
modus vivendi de uma elite.

De 38 a 40 sombra tem sido a temperatura do Rio em muitos dias deste
vero de 49 (...). E nessa fornalha viva assim mesmo os homens labutam.
Erguem paredes, misturam massa, soldam ao, derretem asfalto, britam pedra,
varrem ruas, descarregam navios, capinam o cho e cavam a terra. Homens
mal alimentados, mal agasalhados, que sofrem de doenas mal curadas, que
no se sentem em segurana em relao a si prprios nem em relao aos seus.
So esses os mestios indolentes das anedotas e dos livros de viagens, esses os
caboclos e mulatos do prantando d. Quando o corpo pede apenas sombra,
refresco e sesta, enquanto os chamados brancos se no sobem para Petrpolis,
se refugiam nos cinemas refrigerados, se amontoam nas confeitarias tomando
toneladas de sorvete, eles mourejam ao sol. A patroa num deux-pices de piqu
branco deita-se na rede da varanda e pede uma cajuada geladssima; enquanto
isso ao mormao escaldante, abrigada do sol apenas por um pedao de folha de
zinco, a sua lavadeira esfrega roupa numa tina e tira gua aos baldes do poo
de quatro metros.
155

154
Ibidem. Note-se a utilizao do termo cunhado por Srgio Buarque de Holanda para caracterizar o
homem brasileiro. Ainda que no tenhamos como afirmar aqui a inteno explcita da autora em se
referir,atravs desta expresso, a Razes do Brasil, sua utilizao no deixa de ser sintomtica da
disseminao das idias lanadas por aquela obra.
155
O Cruzeiro, 05 de fevereiro de 1949, p 98.
Voltemos agora ao lbum de Manzon. Entre as tantas imagens descritas na
representao do Brasil, est l a figura de Ademir, centroavante titular durante a Copa
do Mundo de 1950 e goleador daquele certame. A primeira vista, a citao deste
personagem pode parecer uma mera decorrncia da presena de sua imagem dentre as
tantas tiradas pelo fotgrafo. Na verdade, a questo pode passar no somente pelas
imagens colhidas por Manzon, mas pela prpria concepo do significado do futebol
para Rachel de Queiroz. Com efeito, dentre os autores anteriormente citados, o futebol
passa longe de ser uma unanimidade em termos de instrumento possibilitador de uma
leitura acerca do pas (basta lembrar as posies ambguas de Mrio de Andrade ou
mesmo a franca oposio de Lima Barreto). Para a cronista, porm, o futebol era
importante no apenas enquanto instrumento de identidade, mas, a partir de sua
popularizao, seria capaz de propiciar leituras da nao brasileira que contrariavam
diametralmente os preconceitos h muito arraigados em nossa sociedade.

Fala-se muito na indolncia do mestio nacional, j se escreveram bibliotecas
acerca da incapacidade da nossa raa para tudo que exija esforo fsico. Mas
basta a paixo brasileira pelo futebol para mostrar exatamente o contrrio: no
ardor com que se entregam ao esporte das multides nossos patrcios em
todas as idades e de todas as condies sociais est o maior desmentido da
nossa preguia. Pois quem ousar dizer que o futebol esporte de preguioso?
Nele suam e se esbofam no s os vinte e dois jogadores e o juiz, como a
prpria torcida, que se escabela, urra, rola de arquibancada abaixo, invade o
campo e enfrenta a cavalaria.
Outra das nossas celebradas incapacidades que a prtica do futebol desmente
a famosa incapacidade de organizao do brasileiro. Pois parece um milagre
ver como nos lugares mais humildes se formam teams compostos na maioria
de rapazes que moram mal, comem mal e dormem pessimamente, empregados
em maus empregos, vivendo de biscates ou totalmente desempregados (...).
156

Idias simples e diretas, valorizando aqueles que historicamente, no apenas eram
apenas vistos como brasileiros de segunda ordem, mas, sobretudo eram
compreendidos como causa direta de muitos dos males nacionais. E divulgadas na
revista de maior circulao dentro do pas poca. Se as crnicas de Rachel de Queiroz
no foram propagadas com a mesma perenidade que obras como a de Euclydes da
Cunha ou Srgio Buarque de Holanda, pelo carter acadmico que estes imprimiram aos

156
O Cruzeiro, 29 de janeiro de 1949, p 106.
seus trabalhos, a cronista teve a sua disposio o plpito que apenas um peridico de
grande circulao nacional proporciona. Desta forma, esta imagem, que propositalmente
deixamos por ltimo, vm a confirmar ao seu modo e com sua linguagem as
transformaes que, dentro das obras voltadas ao universo acadmico ou estritamente
literrio, sofreu a percepo do brasileiro acerca de si prprio na primeira metade do
sculo XX. So textos que podem no ter a dimenso da obra de Gilberto Freyre ou
Srgio Buarque, mas que so por eles confessadamente influenciados, contrapondo-se,
ao mesmo tempo, figura do mestio problema, do mestio entrave civilizao, e
que, atravs de sua prpria linguagem, atingem um pblico amplo, transmitindo uma
auto-imagem da nao.
Obra e graa de uma mulher. Que confessadamente amava o futebol e sabia de sua
importncia para a compreenso do pas.
157

* * *

Chegamos, afinal, ao fim deste nosso pequeno passeio pela construo da imagem
sobre a nacionalidade brasileira ao longo da primeira metade do sculo XX. Ao longo
deste trajeto, dez nomes foram buscados para que pudssemos tentar construir, atravs
das pistas que nos deixaram, um esboo do poderamos entender como brasilidade no
perodo de nosso interesse. As obras ou os autores aqui selecionados so
indubitavelmente perenes pela influncia que ainda hoje exercem sobre o pensamento
brasileiro, pela ateno que suscitam nos trabalhos acadmicos, ou ainda por terem, de
certa forma, se inter-influenciado uns aos outros ao longo de seus trajetos.
O que temos ento, diante de nossos olhos, a nos proporcionar uma idia de
brasilidade na primeira metade do sculo XX? Em primeiro lugar, os relatos apontam
para um pas cuja unidade em torno de um mesmo projeto longe estava de se constituir
em uma concretizao efetiva. Seja atravs do sertanejo de Euclydes, seja pelo Jeca de
Monteiro Lobato, tnhamos a nossa frente complexa misso de trabalhar sobre uma
unidade que, ou no existia, ou estava ainda em um estgio formativo que no permitia
v-la enquanto tal. Influenciados ainda por uma cultura que durante anos no mais
buscou do que se adaptar aos moldes europeus, esquecemos de ns mesmos, relegando

157
Rachel de Queiroz era declaradamente vascana.
o homem do interior ao mais secundrio dos papis, quando no ao papel de simples
condenado por todos os males que afligiam o pas.
Inicialmente, o caminho apontado para a superao de tais males simples de ser
traado, embora seja tortuoso. Com efeito, haveria que se vencer os problemas advindos
de nossa formao defeituosa, no apenas por ser fruto de um processo de
miscigenao, mas principalmente por ser resultado de inmeras relaes que nada mais
so do que simples resultado do dispndio de energia em atividades procriativas, ao
invs de criativas. Buscamos a riqueza com a mesma velocidade com que nos pomos a
tentar cobrir o mundo obedecendo ao mandamento divino. Agora, exige-se uma nova
postura, onde as solues para a formao de nossa nacionalidade passam pela
valorizao de uma trade que nada mais faz do que valorizar a cultura do conquistador:
branco, catlico e europeu.
Contudo, os caminhos do gramado so diversos, e a existncia de jogadores com
caractersticas diferentes faz com que estes venham a assumir funes igualmente
diversas. De forma que, mesmo com toda a influncia que exerceu sobre os
modernistas, Paulo Prado no foi capaz de influenci-los decisivamente com seu
Retrato. Assim, especialmente aps o crescimento dos grandes centros urbanos e de
todas as transformaes estruturais que o pas sofria, valorizando as cidades em
detrimento do meio rural, novas leituras se fizeram necessrias acerca de nossa
nacionalidade, conferindo espao queles que, devido mcula imposta pela pobreza ou
pela escravido, se encontravam ausentes de tais relatos ou perspectivas. Naquilo que
Lima Barreto pode nos auxiliar, pinamos aqui a necessidade da construo de um pas
novo, aonde o bacharelismo e a ilustrao de fachada no venham a encontrar soluo
de continuidade com os tempos antigos, mas que sejam substitudos por novos valores.
Se o trecho de campo coberto por Lima Barreto nos indica desesperana diante de uma
necessria mudana que no encontra resultado positivo, cabe agora apropriarmo-nos
dos conhecimentos de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, alm de Mrio e
Oswald de Andrade. Assim, ainda que sob o fogo da necessidade de se reconstruir as
idias antigas ou de se reavaliar o papel de escravos e libertos em nossa sociedade, era a
hora de propor as primeiras novas abordagens que durante muitos anos iriam influenciar
a historiografia brasileira. Ao bacharelismo intil ou a formao de uma ilustrao de
fachada, que nada mais serve do que para garantir o acesso de seus portadores aos
maiores cargos administrativos, temos a proposio de reavaliar toda uma cultura que
durante anos foi vista como secundria por ser coisa de escravo ou advinda das raias da
pobreza. Barbosa, Bigode ou Juvenal so, ao seu modo cada qual, exemplos diretos
desta cultura que deve ser reavaliada. Ao mesmo tempo, sua atividade profissional
resultado direto de todas as transformaes pelas quais o pas vinha passando naqueles
ltimos anos. Nos urbanizvamos, crescamos, buscvamos enfim o papel de nao
consolidada, e de preencher todos os requisitos que nos garantissem a validade de tal
conceito entre ns.
Se era o tempo de buscar novos valores, era tambm hora de apagar os antigos,
que remetiam pobreza, preguia e ao atraso. Buscamos agora ser uma nao, sermos
valorizados dentro do conjunto de traos que nos conferem especificidade.
Evidentemente outros nomes poderiam ser aqui citados e trabalhados neste
captulo. Alguns pensaro em Caio Prado Jnior, outros em Jos Lins do Rego. Talvez
Graciliano Ramos ou ainda rico Verssimo. Ou quem sabe ainda Manuel Bonfim e seu
Amrica Latina: males de origem, para no falar em Capistrano ou Oliveira Viana.
Como qualquer seleo, porm, esta tambm foi arbitrria e, se no est destinada a
ganhar uma Copa do Mundo, esperamos ao menos que consigam dar conta misso a
qual o grupo se destina.
O aquecimento est feito; o uniforme est vestido. hora, pois, de entrar em
campo.
Captulo 2
(Ou A ptria e a crnica esportiva entram em campo)

Estes so os campees do mundo
(Manchete de capa do jornal carioca O
Mundo, de 15 de julho de 1950, publicada
acima de uma foto da seleo brasileira)

O surgimento da imprensa brasileira se deu em um pas jovem to jovem que
sequer independente era
158
. Surgiu tambm em um pas de elites sedentrias, que viam
na atividade fsica uma caracterstica depreciativa ligada ao regime escravocrata que
ainda hoje goza entre ns de uma infeliz vitalidade. Sem repetirmos aqui o que j
dissemos no primeiro captulo, cabe assinalar que neste momento esta imprensa, dada
sua caracterstica predominantemente poltica e/ou literria, bem como seu controle por
parte de grupos com tais interesses, pouco refletia um sentimento de unidade em torno
da nao.
Produtos de sua poca, os jornais de antanho nasceram como fruto da luta das
classes polticas locais pela liberdade de ao econmica diante do colonialismo, ou, em
contrapartida, como instrumentos de louvao dos atos do prncipe em sua estada em
terras tropicais. Se at pouco a atividade de imprensa era proibida em terras brasileiras,
seu desenvolvimento tambm no se daria sem entraves, dada a prpria condio dos
interesses contraditrios ento postos em cena.

na medida em que compreendem a necessidade de unir as classes para a
luta contra a dominao lusa que os representantes da classe dominante
colonial fazem concesses liberdade de imprensa. Tal compreenso
lenta, porm, e deve vencer poderosas e antigas resistncias de classe. na
medida em que compreendem a necessidade de limitar a Independncia que
os representantes da classe dominante colonial opem restries liberdade
de imprensa. Da as oscilaes, os altos e baixos, os recuos e avanos,
acompanhando o desenvolvimento do processo.
159

158
Neste sentido, considerar os peridicos que surgem a partir de 1808 como os primeiros representantes
de uma imprensa brasileira pode at ser, sob certa tica, um anacronismo.
159
SODR, Nelson Werneck. Op. Cit., Rio de Janeiro: Mauad, 1999, p 44-5.
Este processo a que se refere Sodr havia sido marcado, j a partir das primeiras
edies em solo ptrio, pelo rigoroso controle do poder imperial sobre as palavras
impressas no papel. Com efeito, a censura e os jornais so verdadeiros irmos gmeos
no Brasil, ainda que a resistncia e a criatividade para burlar os entraves impostos pelos
agentes do poder fosse j naquela poca tambm uma realidade. Neste sentido,
deveras conhecido atravs da historiografia o exemplo do Correio Braziliense de
Hiplito Jos da Costa, publicado na Inglaterra e que chegava aos portos brasileiros nos
bolsos de marinheiros e viajantes para, a partir da, ganhar as ruas do Brasil.
a partir do chamado Perodo Regencial (1831-1840) que novos rumos passam a
ser percebidos nesta Histria. Data deste momento o surgimento dos pasquins, jornais
de pequeno formato e contedo fortemente poltico, no raro descambando para a
injria, a difamao ou o insulto repetido aos oponentes.
160
Fruto de tcnicas ainda
precrias, tais veculos por vezes eram o resultado do trabalho de uma nica pessoa, que
assumia todas as funes em sua elaborao e distribuio, inclusive arcando com os
custos de sua publicao, quando estes no fossem cobertos pelos grupos polticos.
A situao passa por novas transformaes a partir da segunda metade do sculo
XIX. Por um lado, o contexto poltico passa a sofrer forte presso de grupos
republicanos e/ou abolicionistas, que se utilizam em larga medida da imprensa como
instrumento de divulgao para suas idias. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento,
ainda que incipiente, dos meios de editorao, permitiam, paralelamente ao surgimento
de novos jornais, o desenvolvimento de uma forte produo literria, que ficaria
marcada em nossa histria atravs da roupagem do romantismo. Aqui, duas observaes
importantes: em primeiro lugar, este romantismo que se desenvolve em solo brasileiro a
partir de tal perodo representa uma espcie de apresentao ou primeira descoberta
do pas para muitos dos habitantes letrados dos principais ncleos urbanos. Esta
descoberta, no entanto, ainda fruto de uma construo no sentido mais exato do termo.
Basta lembrar para isto que o mesmo Jos de Alencar que escreveu O Sertanejo e
Iracema tambm autor de O Gacho, apresentando este tipo regional para o
restante do pas sem jamais ter colocado os ps no Rio Grande do Sul.
Simultaneamente, tal movimento derivado de um congnere ocorrido na Europa,
caracterizando-se como um dos tantos fenmenos culturais exgenos que acabam por
serem seguidos no Brasil. Em segundo lugar, e em contrapartida, este romantismo

160
Idem, p 157.
apresenta o trao da valorizao de um nascente sentimento de nacionalidade brasileira,
que to bem ficou expresso atravs da Cano do Exlio de Gonalves Dias ou do
indianismo ingnuo de Alencar.
importante assinalar aqui que os dois movimentos citados acima o
desenvolvimento de um conjunto de peridicos brasileiros, ainda que vinculados a
grupos polticos; e o surgimento de um movimento literrio vigoroso integram
simultaneamente um mesmo e importante fenmeno: o da disseminao de uma idia de
lngua nacional, de um idioma fixo que cobriria a totalidade do espao brasileiro. Ao
mesmo tempo, tal fenmeno poderia conceder ao idioma da nao um verniz de
permanncia absolutamente artificial, mas extremamente importante quando pensamos
nas grandes diversidades que compunham a sociedade brasileira. Segundo Hobsbawm:

uma lngua comum, exatamente por no ser naturalmente gerada mas sim
construda especialmente quando impressa , adquire uma nova fixidez que
a faz parecer mais permanente e portanto (por uma iluso de tica) mais eterna
do que realmente . Da a importncia no apenas da inveno da imprensa
(...) mas tambm dos grandes padronizadores e depuradores que aparecem na
Histria culta de toda lngua cultural, depois do surgimento do livro
impresso.
161

Claro est que, no Brasil do sculo XIX, esta fixao atingia diretamente uma
parcela extremamente diminuta do povo, considerando-se os j citados ndices de
analfabetismo e os processos de excluso social. Desta forma, podemos nos perguntar
em que medida este desabrochar das letras nacionais neste perodo, ao atingir
diretamente uma pequena porcentagem dos brasileiros ou dos residentes no Brasil ,
no acabou por fomentar um distanciamento ainda maior entre perspectivas da elite e do
restante da nao, excluda esta dos cdigos e valores disseminados agora atravs dos
livros e jornais. Trata-se, com efeito, de fenmeno socialmente localizado, que
reafirmava a separao histrica entre o Brasil litorneo e de fraque e o outro, que
labutava nas ruas e nos campos em busca da sobrevivncia margem da cidadania.
Novas mudanas viriam a partir dos ltimos anos do sculo XIX. Com efeito, as
transformaes que ocorreram a partir do acirramento do processo de abolio da
escravatura, da introduo do trabalho assalariado e do crescimento das cidades, embora
lentas, acabaram se refletindo diretamente sobre a atividade editorial no pas. Em outras

161
HOBSBAWM, Eric. Op. Cit.,(1998) p 77.
palavras, o desenvolvimento entre ns de relaes capitalistas de produo trouxe
consigo uma nova forma de imprensa, moderna, empresarial e concentrada nos grandes
ncleos populacionais. Assim, surgiam os primeiros grandes jornais, organizados e
geridos sob moldes empresariais, enquanto as produes literrias passavam a ocupar-se
tambm de temticas urbanas, retratando o crescimento das cidades e os novos estilos
de vida de seus habitantes. Neste sentido, os mais famosos romances machadianos ou o
naturalismo de O Cortio de Alosio de Azevedo podem ser apontados como
exemplos, mostrando a vida no entorno do poder poltico e a existncia dos pobres que
posteriormente seriam despejados pelas reformas de Pereira Passos.
Muito mais do que estabelecer breves referncias origem da imprensa no Brasil,
as linhas acima nos interessam por dois motivos importantes. Primeiramente, h que
levarmos em conta que o desenvolvimento desta imprensa moderna significa tambm o
alargamento de um importante espao de poder, em especial para o topo da classe
letrada, os intelectuais, que assim encontravam um meio para divulgar suas idias e
teorias por entre seus pares, legitimando suas percepes acerca do pas e de seu povo.
Amparando-se na Economia das Trocas Lingsticas de Pierre Bourdieu, Edison
Gastaldo nos chama a ateno para o fato de que quando algum fala, o faz de algum
lugar, com uma certa autoridade e dirigindo-se a algum, sendo o discurso, portanto,
um instrumento de poder.
162

Este reforo da imprensa enquanto local de poder entre ns, contudo, no se d
apenas dentro de um determinado contexto de desenvolvimento de condies materiais
de produo, mas tambm de um contexto cultural, marcado por um conjunto de idias
que se pretende hegemnico e que busca estabelecer sua legitimidade a partir do local
de enunciao de sua fala. Tal contexto, em nosso caso, marcado pelo declnio do
pensamento romntico e de seu nacionalismo ingnuo, sendo substitudo por novas
idias que apregoavam um necessrio caminho de evoluo histrica para os povos: o
Evolucionismo de Spencer; o Darwinismo Social e o Positivismo de Comte.
163
Estas
teorias so ainda associadas, no caso brasileiro, s teorias raciolgicas (notadamente a
eugenia e o higienismo
164
), que viam em nossa formao social miscigenada a causa de

162
GASTALDO, dison Luis. Os campees do sculo: notas sobre a definio da situao no futebol
mediatizado. In: GASTALDO, Edison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do
mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 17.
163
Cfe: ORTIZ, Renato. Op. Cit., p 14.
164
Segundo Jos Roberto Goldim, o termo eugenia foi cunhado pelo cientista Francis Galton (1822-
1911), podendo ser entendido, de forma simplificada, como o estudo dos agentes sob o controle social
que podem melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras geraes, seja fsica ou
nosso atraso e de nossos males. Para atestar a influncia deste conjunto de idias no
Brasil basta agora nos lembrarmos do que foi exposto no captulo anterior acerca de
pensadores importantes entre ns, como Euclydes da Cunha, Oliveira Lima ou ainda
Paulo Prado. Contudo, sua difuso no pode ainda ser desvinculada do prprio contexto
histrico brasileiro daquele perodo. Conforme Ortiz, tais teorias raciolgicas
apresentam-se como hegemnicas no Brasil no mesmo momento em que entram em
declnio no continente Europeu. Todavia, sua existncia deve ser compreendida a partir
de nossas demandas internas naquele momento: a abolio; a substituio do trabalho
escravo e a afirmao de uma classe proletria nas cidades; e, por fim, a consolidao
do regime republicano. So estes os assuntos que preocupam a elite intelectual brasileira
daquele perodo, e cujas solues ou respostas sero buscadas no exterior e expostas nas
pginas de livros e jornais.
165

Claro est, deste modo, que a existncia de qualquer projeto explcito ou no
para a formao de um sentimento de nacionalidade brasileira deixaria de fora duas
categorias de pessoas: queles que traziam em sua pele a marca da ligao sangnea,
quando no pessoal, com a escravido; e aqueles que, mesmo no sendo negros,
indgenas ou mestios, poderiam ser considerados socialmente inferiores.
Apresentava-se desta forma um estranho paradoxo: enquanto o discurso republicano
apregoava a igualdade de condies polticas entre os cidados, os discursos produzidos
pelos intelectuais do perodo reafirmavam a existncia de barreiras sociais, negando a
igualdade, teoricamente inerente ao novo sistema poltico implantado no Brasil.
Se a produo de tais discursos apenas refletia os preconceitos existentes desde
nosso perodo colonial, sua passagem do mbito acadmico para o cotidiano das ruas
era e ainda igualmente uma mera decorrncia do mesmo fator. Estes novos
discursos, apregoando a velha separao social entre os de cima e os de baixo,
provinham no apenas destes ambientes cientficos, mas tambm de outros locais que

mentalmente; assim, uma seleo consciente feita pelo homem deveria substituir a seleo cega feita
pela natureza. Faz parte tambm de sua teoria de que a inteligncia humana um carter herdado, e no
resultado da interao do homem com o ambiente. J o higienismo brasileiro entendido por Maria
Lcia Boarini como um desdobramento da medicina social aplicada ao desenvolvimento desordenado dos
ncleos urbanos e da legitimidade ganha pelo discurso mdico no comeo do sculo XX. Tal discurso,
entretanto, logo romperia as fronteiras do campo medicinal, penetrando nos mais diferentes segmentos
da sociedade brasileira, indo da famlia escola, ao quartel ou mesmo ao prostbulo. Neste sentido,
perfeitamente compreensvel que o desenvolvimento das prticas esportivas no comeo do sculo XX
fosse percebido sob a perspectiva de higienizao do corpo. Ver: GOLDIM, Jos Roberto. Eugenia. In:
http://www.ufrgs.br/bioetica/eugenia.htm; BOARINI, Maria Lucia. Higienismo e Eugenia: discursos
que no envelhecem. In: http://www.coc.fiocruz.br/psi/pdf/higienismo_eugenia.pdf.
165
Cfe: ORTIZ, Renato. Op. Cit., p 29.
a elite utilizaria para afirmar e demonstrar sua condio de superioridade. Alguns destes
locais eram as agremiaes esportivas, surgidas no esteio do desenvolvimento entre ns
das j citadas teorias higinicas que, contrariando o desprezo at ento existente pelas
atividades fsicas, passaram a apregoar a partir do comeo do sculo XX os benefcios
dos exerccios e das modalidades atlticas para uma boa conformao do corpo e do
carter. Dada sua condio de local para afirmao de poder social, nada mais natural
que negros e/ou trabalhadores fossem privados do acesso a tais instituies. Sobre as
origens de tal processo, comenta Leonardo Affonso Pereira:

A excluso dos trabalhadores era uma questo que se colocava em relao a
vrios esportes. Ela aparece explicitamente em 1906, quando a Federao
Brasileira das Sociedades de Remo resolveu proibir os barbeiros de participar
dos clubes a ela filiados. A deciso gerou, nos jornais cariocas, uma enorme
polmica. Para muitos cronistas esportivos esse seria um grande erro dos
diretores da federao, que faziam com que rapazes honestos e trabalhadores
fossem considerados indignos da companhia dos nossos rowers aplicando
ao remo exaustiva sangria, sem que haja para isso uma razo aceitvel.
166

Desta forma, a perspectiva que projetava a carga dos males da nao sobre negros,
mestios e pobres encontrava no discurso dos intelectuais sua teoria e nas prticas
sociais sua materializao. Responsabilizados pelo atraso do pas, tais indivduos
deveriam tambm ser afastados dos novos hbitos e espaos criados pela elite para seus
momentos de recreao e prtica de atividades fsicas. Dentro do conjunto destas
atividades, caberia ao futebol o destino histrico de romper as barreiras, instituindo-se
enquanto esporte nacional ao ser assumido por tais grupos populares.

* * *

Se uma nao, na acepo proposta por Benedict Anderson, uma comunidade
imaginada, no deixa de ser ao menos curioso atentar para o fato de que este grupo,
formado por pessoas que no possuem pleno conhecimento a respeito de quem so os
outros participantes do mesmo, adote um conjunto semelhante de cones com o qual se
identifique e com ele estabelea relaes de cunho pessoal. Mas como ocorre a escolha

166
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de
Janeiro, 1902-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p 61.
ou o surgimento destes cones? H uma escolha? E porque as selees nacionais de
futebol (assim como de outros esportes, dependendo do local) so prdigas em ocupar
tal espao? Pensemos um pouco sobre estas questes.
Conforme Anderson, as nacionalidades e os nacionalismos so antes de tudo
artefatos culturais de um tipo peculiar, dotados de historicidade e que se legitimam
atravs do apelo emocional coletivo que despertam. Ao mesmo tempo, as naes
possuiriam um carter limitado e soberano; limitado, uma vez que suas fronteiras so
demarcadas de forma clara embora no dotadas necessariamente de uma perenidade
histrica , fazendo assim fronteira com outras naes ou com reas sob controle
coletivo, como o caso dos oceanos. Soberano, pois o conceito de nao se sobrepe
historicamente aos antigos reinos dinsticos, de legitimidade divina. Assim, as naes
herdam a perspectiva da liberdade de decidir seus prprios passos, tal qual as antigas
casas dinsticas agora destronadas, ansiando por serem senhoras de seus prprios
destinos.
167

Se o pertencimento a tais comunidades se d atravs do nascimento dentro destas
fronteiras arbitrariamente definidas (caso brasileiro), atravs de ligaes de parentesco
com algum que nelas tenha nascido (caso ingls), ou ainda por uma escolha deliberada
do indivduo (naturalizaes), a definio de seus smbolos mximos, bem como sua
aceitao pelos membros , tanto quanto as naes, um fenmeno passvel de ser
historicamente localizado. Com efeito, tais smbolos, notadamente as bandeiras e os
hinos nacionais, remetem a traos identitrios positivos e/ou afirmativos, buscados no
passado ou no pertencimento a uma coletividade maior, que convive com a idia de
nacionalidade sem, contudo, subjug-la. Para ficar nas bandeiras, podemos citar como
exemplos do primeiro caso as bandeiras francesa ou espanhola, e, no segundo, as
diversas bandeiras de pases de predomnio religioso islmico que ostentam o dstico da
lua crescente com uma estrela.
168
Quanto aos hinos, basta observar seu carter de
marchas militares ou suas letras para percebermos acerca dos valores contidos em seus
versos, tais como honra, fora ou lealdade.

167
Este pargrafo tem como base: ANDERSON, Benedict. Op. Cit., p 14-6.
168
A associao das trs cores da bandeira francesa com o slogan revolucionrio de 1789 deveras
conhecido, tendo rendido j o ttulo de uma trilogia cinematogrfica. Quanto bandeira espanhola, vale a
pena lembrar que durante a Guerra Civil naquele pas (1936-1939), os republicanos propunham outro
modelo, inspirado no modelo tricolor republicano, com trs listras horizontais nas cores vermelha,
amarela e roxa. J como exemplos dos pases islmicos podemos citar as bandeiras de Arglia, Tnisa e
Paquisto, entre outras.
A difuso e aceite de tais smbolos pelo conjunto da sociedade pode se dar por
diversos instrumentos. importante lembrar, por exemplo, o papel exercido pela
montagem de um sistema educacional voltado para a alfabetizao de massas, fenmeno
cuja raiz histrica talvez seja a mesma do surgimento das prprias naes modernas.
Com efeito, atravs da massificao do sistema educacional que os valores inerentes
s diversas nacionalidades encontram uma forma eficaz de disseminao, integrando
elementos que, de outro modo, talvez viessem a continuar reproduzindo culturas e
valores prprios de outras comunidades imaginrias (tais como os migrantes que vivem
em guetos isolados com escolas prprias). Ao mesmo tempo, o desenvolvimento dos
instrumentos de comunicao, a partir da imprensa escrita e, posteriormente do rdio,
contriburam na difuso do sentido de pertencimento a uma determinada coletividade e
dos smbolos a ela inerentes.
Tal fenmeno se d de forma semelhante, tanto na Europa como na Amrica
Latina, apenas variando o marco cronolgico em algumas dcadas. Tomamos como
exemplo a reflexo de Pablo Alabarces, acerca da realidade Argentina:

... una temprana industria cultural favorecida por la modernizacin tecnolgica
argentina de comienzos de siglo y por la urbanizacin acelerada, que sumada a
la creciente alfabetizacin de las clases populares construy un pblico de
masas ya en los primeros aos del siglo XX. En esa cultura de masas, primero
grfica y desde 1920 tambin radial y cinematogrfica, la narracin de la
identidad nacional encontr un amplio y eficaz territorio donde manifestar-
se.
169

Contudo, se a partir do ambiente escolar que muitos dos valores inerentes idia
de nacionalidade encontram campo frtil para seu desenvolvimento entre a comunidade,
no deixa de ser instigante perguntar como se d a relao entre este espao e a
transformao do futebol em cone nacional. Creio que o melhor caminho aqui seja
conjugar um pouco de nossas prprias experincias com a bibliografia, a fim de
perceber os possveis traos de permanncia desta situao ainda nos dia de hoje.
Primeiramente, no h como negar que o ambiente escolar brasileiro terreno
frtil para a difuso do futebol entre os alunos (do sexo masculino, bem entendido),
especialmente durante as aulas de Educao Fsica. Em escolas pblicas de reas mais

169
ALABARCES, Pablo. Ftbol y ptria: el ftbol y las narrativas de la nacin en la Argentina.
Buenos Aires: Prometeo, 2002, p 39.
perifricas, dotadas de menos recursos, os perodos destinados para estas disciplinas so
comumente baseados no trinmio corrida-ginstica-futebol. J s alunas, costuma
valer a mesma regra, normalmente (mas nem sempre) substituindo-se o ltimo item por
voleibol, handbol ou outra modalidade qualquer. A constatao, aparentemente bvia,
aponta para algumas pistas sobre a relao entre a educao de massas e a perenidade
do futebol como smbolo nacional no Brasil. Em primeiro lugar, esta realidade est
longe de ser algo inerente apenas aos nossos tempos. Basta-nos lembrar aqui o j citado
livro de Jos Moraes dos Santos Neto, que nos aponta para a introduo do futebol
como prtica esportiva no Brasil atravs das instituies jesuticas paulistas na segunda
metade do sculo XIX, seguindo modelos originrios de escolas francesas, inglesas e
alems.
170
Em segundo lugar, o atual predomnio do futebol como prtica esportiva nas
escolas parece ser um plo integrante de uma situao de retroalimentao. Com efeito,
j presenciei mais de uma vez pessoas questionando se o gosto generalizado pelo
futebol no teria sua explicao no fato de que as crianas em idade escolar no so
apresentadas a outras modalidades esportivas ao longo de sua formao. Creio que este
seja um lado da questo. Contudo, h que se pensar tambm se no h uma demanda
pelo futebol nestes espaos devido ampla divulgao que o esporte tem nos meios de
comunicao, e que acaba, obviamente, por atingir tambm os alunos. H que se ter em
mente que a identificao do esporte breto como esporte nacional brasileiro algo
que no gerado pela escola, mas por todo um sistema cultural no qual a escola est
inserida. As informaes a respeito do jogo so trazidas de casa, e disseminadas atravs
das relaes pessoais dos prprios alunos. Assim, a cultura predominantemente (mas
no exclusivamente) masculina de discutir futebol algo que se constri de pequeno,
com os pares da escola, e que se estende at a idade adulta, com os pares das fbricas,
escritrios e outros crculos de relaes.
A funo do futebol neste perodo formativo da criana, porm, vai alm de mera
prtica desportiva; ele tambm um instrumento gerador de identidade, ao mesmo
tempo em que propicia relaes de camaradagem ou rivalidades que podem ou no se
restringir ao campo meramente esportivo. nas escolas que boa parte dos torcedores
tomar os primeiros contatos com as noes mais concretas de rivalidade e de co-
existncia com parte da comunidade imaginada que forma a totalidade da torcida de um
clube. Creio que a afirmao de Arlei Damo citada abaixo seja passvel de ser aplicada

170
SANTOS NETO, Jos Moraes. Viso do jogo: primrdios do futebol no Brasil. So Paulo: Cosac &
Naify, 2002, p 15-8.
no somente ao mundo adulto, mas tambm ao universo escolar, mesmo a partir de seu
nvel fundamental:

Gremistas, palmeirenses e flamenguistas so cidados quaisquer, que
compartilham, entre outras coisas, o gosto pelo futebol. Justamente porque
partilham uma srie de dilemas sociais, sendo o futebol capaz de tornar
pblico e de maneira muito peculiar alguns desses conflitos, que existem as
rivalidades clubsticas, algumas delas circunscritas esfera local, outras
regionais e at nacionais.
171

Talvez seja conveniente aqui lembrar que, dentro deste universo escolar, os alunos
procuram descobrir qual o time do corao de seus professores, o que pode ser um
significativo indicador da importncia do assunto j naquele momento
Assim como oferece aos alunos um primeiro espao institucional onde os jovens
torcedores possam manifestar sua identidade clubstica, bem como atos de solidariedade
e/ou de rivalidade inerentes a tal identidade, a escola tambm espao de experincias
que criam e reforam a idia de pertencimento a uma nacionalidade, e que so, em
grande medida, tambm verificveis nas prticas futebolsticas exibidas atravs da
grande mdia. Talvez o exemplo mais claro, neste sentido, sejam as cerimnias
referentes Semana da Ptria, quando os alunos so reunidos para assistir ao
hasteamento da bandeira e cantar o Hino Nacional. comum neste momento que alguns
alunos cantem o hino levando a mo direita altura do peito, repetindo assim um
gestual muito comum por parte de jogadores envolvidos em disputas internacionais
antes das partidas. J em pocas de Copa do Mundo, no so raras as escolas que
buscam apresentar uma decorao especial, em verde e amarelo, ou ainda que se
utilizam da competio e do interesse por ela despertado como tema gerador do
processo de aprendizagem, buscando apresentar noes de diversidade cultural,
diferenas existentes entre continentes, ou ainda temas mais candentes, como os
processos migratrios de populaes de pases pobres rumo s antigas metrpoles no
Velho Mundo. nestes momentos que as primeiras noes de uma ptria de chuteiras
so transmitidas (ao menos fora do universo miditico), uma vez que, dentro da lgica
da comunidade imaginada, aquele aluno pode possuir a noo ainda que no a

171
DAMO, Arlei Sander. Futebol e identidade social: uma leitura antropolgica das rivalidades
entre torcedores e clubes. Porto Alegre: UFRGS, 2002, p 36.
expresse de que seu ato est sendo repetido por outros tantos alunos em diversos
lugares do pas.
Pode-se argumentar que a mesma lgica existe quando da ocorrncia de Jogos
Olmpicos, quando atletas de modalidades diversas representam o pas em uma
competio que no se limita s trinta e duas naes participantes (segundo o modelo
atual) de uma Copa do Mundo. Tambm nestes momentos as escolas costumam
aproveitar a visibilidade do evento para utiliz-lo como um tema gerador nas mais
diversas disciplinas. Neste perodo de tempo, cada conquista olmpica seria dotada de
um maior significado, uma vez que estas se dariam em oposio totalidade dos
outros, identificados no conjunto das demais naes participantes, funcionando,
atravs das discusses e celebraes realizadas dentro da escola, como instrumento de
reforo do pertencimento a uma dada comunidade nacional. No entanto, assim como o
voleibol que esporte cuja prtica encontra boa difuso nos ambientes escolares os
chamados esportes olmpicos no encontram uma maior visibilidade em outros
momentos, devido nfase que o futebol recebe por parte dos meios de comunicao.
De certo modo, isto corrobora o argumento de Simoni Guedes, que j apresentamos no
primeiro captulo, de que apenas o futebol gera, no Brasil, uma identificao coletiva
quando das derrotas.
172

Discutir se esta primazia do futebol devida nfase que a imprensa d ao
mesmo, ou se, ao contrrio, esta nfase se deve a uma posio de primazia conquista
pelo futebol, no uma discusso que nos propomos aqui, alm de nos lembrar em
muito a velha questo axiolgica do ovo e da galinha. Todavia, interessa-nos mostrar
que a identificao do futebol como smbolo de brasilidade uma construo que no
pode ser dissociada do desenvolvimento de outros importantes instrumentos culturais,
notadamente a imprensa e a escola. Com efeito, parece-nos que a afirmao da moderna
imprensa escrita no Brasil; o surgimento das primeiras grandes cadeias de rdio; o
crescimento da rede escolar visando massificar a alfabetizao; o aumento das taxas de
urbanizao e a identificao do futebol brasileiro como smbolo nacional so
fenmenos fortemente interligados.
Ainda que algumas das reflexes aqui apresentadas digam respeito ao tempo
presente do historiador o tempo de sua vida e que os contextos que nos separem da
primeira metade do sculo XX tenham sofrido evidentes mudanas, h que se lembrar

172
Ver Introduo, nota 44.
que muitas das caractersticas do universo escolar, da imprensa, e do prprio futebol
devem ser inseridas dentro das lgicas do tempo longo, sofrendo mudanas lentas e
oferecendo diversas solues de continuidade que nos possibilitam pensar na
reconstruo sempre imperfeita de uma realidade j distante. Em um momento onde
tudo era futebol como a realizao do mundial de 1950, nada mais plausvel do que
supor que as discusses envolvendo a realizao do certame sassem das pginas e das
ondas dos meios de comunicao para se espraiar por outros espaos onde toda a gama
de significados atribudas quele momento poderia ser trabalhada, reforando a
associao j existente entre a nao e seus selecionado.

* * *

2.1 A afirmao do futebol e da crnica esportiva
Segundo a perspectiva tradicional, o futebol origina-se entre ns no distante ano
de 1894, quando um jovem brasileiro de origem inglesa, Charles Miller, retornou de
uma longa temporada de estudos em Southampton, fixando-se em So Paulo e trazendo
em sua bagagem o material necessrio para a prtica do esporte e muita disposio de
desenvolv-lo entre seus pares. Trs anos mais tarde, outro brasileiro de origem
estrangeira, Oscar Cox, chegou ao Rio de Janeiro vindo da Sua na mesma situao e
com as mesmas pretenses. A partir de ento o futebol ter-se-ia desenvolvido atravs da
fundao de clubes destinados sua prtica, agrupando em suas fileiras a fina flor da
juventude brasileira daquele momento.
Embora difundida exausto e aceita como a verso oficial dos fatos, esta
perspectiva no goza de unanimidade entre os historiadores da bola. Em primeiro lugar,
a idia de que o futebol teria entrado no Brasil pelas mos e ps de Miller e Cox
ignora o fato de que o jogo da bola j era anteriormente praticado entre ns, seja nos
clubes que agrupavam os migrantes capitalizados de origem inglesa, seja nas regies
porturias aonde os marinheiros vindos das ilhas britnicas o praticavam nos momentos
de folga, seja ainda nos colgios particulares, onde era jogado pelos alunos como
atividade fsica e recreativa sob as vistas de padres sisudos, mas atentos a alguns
modelos educacionais implantados na Europa.
173
Segundo Jos Moraes dos Santos

173
FRANCO JR., Hilrio. A dana dos deuses: futebol, sociedade, cultura. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007, p 61-2.
Neto, um destes locais de desenvolvimento do jogo seria o colgio So Luiz, em Itu,
174

onde o futebol teria sido introduzido junto a outras atividades desportivas na dcada de
1880, dentro de um movimento que poderia ser perfeitamente inserido nas idias
higienistas que ganharam fora entre a elite dos centros urbanos na virada para o sculo
XX. Inicialmente praticado com uma certa flexibilizao em suas regras, o jogo dentro
da instituio gradualmente passou a ganhar leis prximas a que conhecemos hoje,
embora lhe faltasse ainda um elemento essencial.

Apesar de haverem trazido da Europa as primeiras autnticas bolas de futebol,
estimulado a organizao de times e concebido uma premiao, no era
objetivo dos educadores jesutas promover o futebol competitivo. Enxergando
no jogo breto apenas uma ferramenta de apoio pedaggico, autorizavam sua
prtica em ocasies determinadas, sem estimular a rivalidade entre os alunos e
sem qualquer preocupao em divulgar a realizao das partidas. Quanto aos
colgios de outras ordens religiosas, vale dizer que neles o esprito competitivo
estava ainda mais longe de se desenvolver.
175

Desta forma, o mrito de Muller e Cox estaria no na introduo do futebol
enquanto atividade esportiva propriamente dita, uma vez que o mesmo j seria praticado
em outros espaos, mas sim em sua promoo enquanto atividade dotada de regras fixas
e de um esprito competitivo, fato que se consubstanciaria logo a seguir atravs da
fundao de clubes e na constituio de ligas e campeonatos.
Entretanto, Miller, Cox, e os demais pioneiros do futebol no Brasil no tiveram de
lutar apenas contra o geral desconhecimento das regras do novo esporte. Outro grande
obstculo se constitua na averso existente entre a elite brasileira a tudo que dissesse
respeito a atividades fsicas. Fruto da longa trajetria de preconceitos acerca do trabalho
corporal e da mentalidade colonial que buscava em terras brasileiras a reproduo e a
aquisio de hbitos nobres de vida, as atividades fsicas eram percebidas, ainda em
fins do sculo XIX como manifestaes que assinalariam a baixa condio social
daqueles que as praticassem. As poucas possibilidades de manifestaes ldicas
coletivas (como as Cavalhadas) que no estavam contaminadas aos olhos de seus
praticantes pelo vrus danoso da atividade laboral, encontravam espao principalmente
no meio rural, uma vez que nas cidades no apenas os espaos disponveis eram

174
Cfe: SANTOS NETO, Jos Moraes dos. Op. Cit., Aps o golpe que institui a Repblica, o colgio
seria transferido para a cidade de So Paulo.
175
Idem, p 23.
restritos, mas a prpria vigilncia exercida pelos aparatos do Estado e da Igreja, sempre
zelosos em manter a ordem, controlava gestos, vesturio e momentos de encontro entre
as pessoas.
176
Ao mesmo tempo, h que se considerar que at ento a maior parte da
populao encontrava-se no meio rural, sendo as cidades primordialmente um local de
encontro para a realizao do jogo poltico entre os poderosos.
Se o incremento da imigrao europia e da urbanizao ao longo da entrada do
sculo XX faz com que as cidades adquiram um novo peso em sua relao com o meio
rural, as teorias higienistas, as quais j nos referimos anteriormente, passam a
redesenhar a relao das pessoas com seus prprios corpos. Agora, o desempenho de
uma atividade fsica passa a ser sinnimo de cuidado com o corpo e com a mente, sendo
altamente recomendvel para o desenvolvimento de uma raa brasileira. Claro est,
porm, que no estamos aqui falando de quaisquer atividades fsicas, uma vez que
quelas destinadas a garantir o sustento continuavam a representar um indicativo de
pertencimento a classes socialmente inferiores. Estas eram percebidas como indignas da
preocupao dos melhores representantes de nossa sociedade, que buscavam em
clubes recm fundados o espao e o convvio adequados para a prtica das atividades
atlticas diversas demandadas pelas novas formas de viver que gradualmente iam se
desenvolvendo nos meios urbanos. Em outras palavras, ao mesmo tempo em que a
cidade ganhava importncia enquanto local de convvio, ela tambm se subdividia em
espaos menores, verdadeiras clulas, adequadas ou no, freqncia das chamadas
pessoas de bem.
Esta transformao na forma de se relacionar com o prprio corpo, criando uma
nova mentalidade em relao aos exerccios fsicos, foi forte o suficiente para ser
retratada inclusive fora do pas. Com efeito, no ano de 1913, a companhia britnica
Lloyds Greater Britain Publishing Company Ltd. lanou uma volumosa obra, com
verses em ingls e portugus, visando traar um panorama geral do Brasil, apresentado
como pas ainda inexplorado em muitos aspectos para aqueles que desejassem aqui
investir seus capitais. Dentre as diversas temticas abordadas (economia, geografia,
artes, educao, foras armadas...), h um captulo exclusivo para o desenvolvimento
que as prticas desportivas aqui encontravam. No deixa de ser curioso notar que a
perspectiva europia a qual, lembremos, em muito influenciava nossas elites

176
Cfe: JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Construindo a cidade moderna: a introduo dos esportes na
vida urbana do Rio de Janeiro. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, v. 13,
n 23, 1999.
continuava a considerar o Brasil como um territrio onde as condies climticas no
incentivavam as prticas esportivas. Ainda assim, o movimento louvado pelos seus
efeitos benfico ao corpo e formao de uma raa mais forte e mais saudvel, sem,
contudo, perder de vista seu carter de elite e, por fim, mas no menos importante, seu
papel na formao de pessoas preparadas para a defesa na nao fator relevante se
levarmos em considerao que no ano seguinte iniciaria uma das maiores manifestaes
do nacionalismo e do imperialismo de Histria: a Primeira Guerra Mundial. Em outras
palavras, sob a dominante tica europia, higienismo e nacionalismo eram valores que
deveriam andar de mos dadas.

Paiz de origem latina, situado, alm disso, numa zona do globo cuja
temperatura no por si um estimulo ao exerccios physicos, o Brazil no
comeou a interessar-se pelos sports, seriamente, sino pelos meiados do
sculo passado. Por esse tempo, porm, no se pde ainda dizer que o gosto
pelos sports fosse bastante generalizado, de modo a contribuir para a educao
physica do povo. Simples divertimento, com as regatas, ou pretexto para jogar
com as corridas de cavallos, elle no teve sino muito mais tarde os benficos
effeitos que lhe so justamente attribudos. Pode-se dizer que s a penetrao
de Inglezes e Norte-Americanos, sobretudo de Inglezes, que se foram
estabelecendo no paz e constituindo colnias, em que conservam seus hbitos
e meios de vida nacionaes, levou ao Brazil o gosto so pelos exerccios
physicos, com o esprito regenerador que lhe attribuem as raas anglo-
saxonias.
Em artigos que se seguem a esta introduco geral, expomos a evoluo de
cada um dos principaes sports no Brasil e seu presente estado. O que convm
assignalar aqui, de modo geral, o grande interesse que hoje despertam no
paz todos os sports, preparando uma raa mais sadia e mais forte. Convm
ainda dizer que esta reaco salutar comeou a fazer-se principalmente com o
rowing, que preparou j uma pequena gerao de athletas, ao mesmo tempo
que diffundio entre a melhor sociedade um vivo interesse pela vida sportiva.
Presentemente, o remo tem sido um pouco abandonado pelo foot ball, cujos
campos se enchem todos os domingos de jogadores e espectadores, ao mesmo
tempo em que o turf absorve outra grande massa de populao. Por toda parte,
abrem-se novos clubes sportivos, centros de cultura physica, onde a agilidade e
elegncia da esgrima so exercitadas, ao mesmo tempo que se desenvolve a
resistncia dos msculos, na violncia das lutas greco-romanas. Em todos os
collegios e escolas a gymnstica, o tiro ao alvo promovem a sade do corpo e
preparam os futuros soldados da ptria. Os prprios intellectuaes que, entre as
raas latinas,costumam tratar com certo desprezo as proezas dos msculos,
mostram sympathizar francamente, estimulando-a, com esta alvorada sportiva,
que promette ao Brazil uma raa mais forte, mais bella e mais s (...).
177

O futebol, assim, surge entre ns disputando espao com uma srie de outras
atividades fsicas que encontravam respaldo no gosto popular. J aludimos
anteriormente ao prestgio que o remo e as corridas de cavalos gozavam entre a
populao de ento. No entanto, outras modalidades encontravam tambm certa
aceitao entre a elite, como o pedestrianismo (corridas a p) ou ainda o ciclismo, que
dispunham de clubes e espaos prprios para suas prticas. Neste processo, cabia aos
menos favorecidos, no mximo, uma posio de discreta torcida distncia.
Sob esta ptica, podemos, sim, argumentar que o futebol surge como atividade
ligada elite nacional. Com efeito, os primeiros clubes brasileiros so majoritariamente
ligados aos jovens das famlias abastadas ou ainda ao capital estrangeiro. Dentro da
idia de uma sociedade que buscava copiar os hbitos de vida do mundo dito
civilizado e aplicar as teorias higienistas para um maior desenvolvimento da raa
brasileira, o futebol cabia perfeitamente enquanto atividade que expressava estes novos
valores.
No entanto, esta perspectiva atribuda ao futebol no Brasil , no rigor do termo,
uma construo local. Buscando reproduzir em terras tropicais um hbito de vida ingls,
utilizando mesmo para tal os termos e padres do jogo em vigor na Inglaterra, ocultava-
se o fato de que em seu local de origem, o futebol era uma prtica ligada a outros grupos
sociais.

A importncia do futebol na nova cultura urbana evidenciada pela mudana
do tamanho e da composio de classe dos torcedores do final da era vitoriana
(...). A atrao da massa pelo futebol encontrava-se precisamente no meio de
uma constelao de prticas culturais populares que tambm incluam beber e
apostar. O prprio jogo tornou-se uma extenso arquitetnica do arquiplago
industrial urbano. Os estdios de futebol pareciam fbricas perto da pequena
extenso do hipdromo; as torcidas municipais gigantescas pareciam a mo-
de-obra entrando nos portes das fbricas. Centenas de pessoas deixavam de
trabalhar nas tardes de sbado para assistir s partidas, correndo o risco de

177
Impresses do Brazil no Sculo XX. Sua Histria, seo povo, commercio, industrias e recursos.
Rio de Janeiro: Lloyds Greater Britain Publishing Company Ltd., 1913, p 161. Grifos nossos.
Agradeo professora Beatriz Thiesen, da Fundao Universidade Federal do Rio Grande, pelo acesso
obra de seu acervo pessoal.
demisso sumria; o dinheiro do pblico era reservado para o jogo, mesmo
durante o desemprego.
178

No entanto, h uma segunda leitura, proveniente de novas interpretaes, acerca
da introduo do futebol no Brasil. Esta perspectiva busca retirar o pioneirismo
exclusivo dos grupos de elite, procurando valorizar e afirmar as camadas populares
enquanto agentes histricos. Tendo em Leonardo Pereira ou Hilrio Franco Jr. alguns
nomes que lhe endossam, esta nova leitura histrica desloca para as partidas disputadas
por marinheiros e alunos de escolas o mrito das primeiras pugnas, ainda que as regras
sofressem alguma flexibilizao. Posteriormente, ao mesmo tempo em que as Ligas
formadas pelos clubes da alta sociedade buscavam reproduzir nos campos o
comportamento do fair-play e do cavalheirismo, criando normas que excluam pobres e
trabalhadores sob o falso manto de um pretenso amadorismo, grupos populares
comearam a apropriar-se desta nova prtica esportiva, criando seus prprios clubes e
ligas, e disputando partidas conforme as condies materiais de que dispunham.

As fronteiras sociais do futebol comearam a ser transpostas desde cedo com a
formao de times improvisados pelos setores populares, que passavam da
curiosidade ao mimetismo. Sem equipamentos adequados e jogando com bolas
desgastadas e mesmo improvisadas, em terrenos ainda no ocupados pelo
processo de urbanizao, o futebol dos grupos subalternos tornava-se um
modo de representao da existncia negada em outros campos sociais. Em
pouco tempo, uma srie de equipes e clubes foi constituda por iniciativa de
pequenos comerciantes, operrios e artesos das grandes cidades.
179

Outro ponto, por muito tempo aceito em nossa historiografia acerca das origens e
motivos da difuso do futebol que comea a ser lentamente contestado atravs de novos
trabalhos a sua ligao intrnseca com a capoeira no que se refere forma gingada que
assume a partir do momento de sua popularizao. Esta ligao entre uma atividade e
outra, feita muitas vezes de forma direta, , com efeito, tributria dos comentrios de
Gilberto Freyre ao prefaciar em 1947 a primeira edio de O negro no futebol
brasileiro. Com efeito, a ligao estabelecida por Freyre entre o futebol e a capoeira e
tambm o samba passou a assumir uma caracterstica de verdade incontestvel a partir
do momento em que universalizou-se entre ns a perspectiva do jeito brasileiro de

178
GIULIANOTTI, Richard. Op. Cit., p 20-1.
179
FRANCO JR., Hilrio. Op. Cit., p 63-4.
jogar futebol, marcado pela ginga, pela finta e pela malandragem. Segundo esta viso,
o surgimento de tais caractersticas para nosso futebol seria uma decorrncia direta da
introduo dos primeiros jogadores negros em um quadro ainda marcado pela
predominncia do racismo dentro dos campos e pela busca da manuteno do esporte
enquanto marca distintiva de classe por parte das elites. Assim, diante de uma situao
adversa, onde no existiriam faltas contra si, ao mesmo tempo em que deveriam evitar
entradas mais firmes nos jogadores brancos sob pena de sarem de campo
acompanhados de policiais pouco amistosos, caberia aos atletas negros recm inseridos
no jogo utilizar seus conhecimentos de ginga provindos da capoeira e do samba a fim de
desenvolver um estilo de jogo que minimizasse o contato fsico com os adversrios.
interessante perceber como tal perspectiva se encaixa na leitura do
desenvolvimento do futebol enquanto sintoma de modernizao no comeo do sculo
XX. O prprio prefeito Pereira Passos teria sido um agente involuntrio a propagar o
futebol na capital do pas, na medida em que reprimia a ao de capoeiristas enquanto
suas obras de modernizao abriam espaos baldios onde os despossudos poderiam
simular, com as condies disponveis, o novo jogo que os bem nascidos praticavam em
seus fields. Assim, o futebol seria entre ns no somente um fruto do desejo de
modernidade dos de cima, mas tambm um fruto da modernidade imposta aos de
baixo.
Ao ser assumida como verdadeira, a ligao futebol-carnaval-capoeira legitima
uma auto-imagem do brasileiro, uma vez que nossa viso de ns mesmos, atravs do
futebol, passa certamente pelos dribles, gingas, malandragens, enfim, por todo um
estilo brasileiro.
180
Em outras palavras, ao popularizar-se, o futebol passa a ser tratado
como um espelho onde o Brasil pode ver a si prprio, com um estilo e com valores que
lhe conferem uma identidade, marcada pela ginga, pela malcia e pela carnavalizao.
Tal identidade construda a partir de um quadro de ausncia de unidade, fato que
pode ser verificado atravs dos discursos dos intelectuais do comeo do sculo XX ou
ainda nas prticas de segregao scio-racial dos clubes fundados pela elite da capital
brasileira. Com efeito, fenmenos semelhantes se davam em outros locais do pas, onde
o futebol igualmente encontrava um forte desenvolvimento, sendo praticado em clubes e
ligas restritas alta sociedade, restando aos pobres e negros a fundao de ligas prprias
para que pudessem praticar o futebol entre agremiaes que lhe fossem exclusivas.

180
GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit., p 66.
Como exemplo, segundo Gilmar Mascarenhas de Jesus, existia no Rio Grande do Sul ao
menos trs ligas destinadas prtica do futebol margem dos clubes e ligas oficiais: a
Liga Nacional de Futebol Porto Alegrense (mais conhecida como Liga das Canelas
Pretas); a Liga Jos do Patrocnio, no municpio de Pelotas; e ainda a Liga Rio Branco,
no municpio de Rio Grande. Abordando o caso especfico da primeira em seu trabalho,
o autor aponta para outra interessante relao: a do desenvolvimento do futebol popular
nos principais ncleos urbanos e a forma como se organizavam espacialmente estes
territrios.

Nesse contexto se observa a formao de um novo bairro na cidade,
reconhecido oficialmente desde 1896 como arrabalde da colnia africana.
Composta por tanques pblicos para as lavadeiras e casario rstico de madeira,
a aglomerao compacta da populao negra na franja da mancha urbana de
ento constitui uma espcie de gueto, centro de prticas religiosas afro-
brasileiras e alvo de intensa discriminao na imprensa local j em 1895.
Desse arrabalde perifrico, verdadeiro enclave tnico situado numa colina,
descero os negros em direo vrzea do Caminho do Meio, do Campo
do Bom Fim ou da Volta do Cordeiro para praticar o futebol.
181

Seguindo o que ocorria no centro do pas, no sul do Brasil a cidade era tomada por
uma nsia de modernidade, sendo a prtica de esportes um sintoma de um novo estilo de
vida. Respondendo a esta nova necessidade social, o futebol, em seus primrdios,
tambm disputaria espao, na capital gacha, com outras atividades, notadamente o
remo, o ciclismo e o turfe.
182

Fenmeno muito semelhante parecia ocorrer em outros pontos do Brasil. Segundo
Jos Moraes dos Santos Neto, os times populares em So Paulo eram vistos como
brutos, incapazes de seguir as regras de conduta do futebol e dos gentlemen ingleses,
sendo designados de forma pejorativa pelos jornais como canelas negras.
183
J
Leonardo Pereira nos chama a ateno para o fato de que os grandes clubes do Rio de
Janeiro se localizavam, quando de sua fundao, na zona sul carioca, enquanto as
regies perifricas da cidade comportavam os clubes e ligas menores, destinados
prioritariamente a negros, pobres e/ou trabalhadores em geral. Tambm as mensalidades

181
JESUS, Gilmar Mascarenhas de. O futebol da Canela Preta: o negro e a modernidade em Porto
Alegre. In: Anos 90: revista do programa de ps-graduao em Histria. Porto Alegre: UFRGS, n
11, jul/1999, p 145.
182
Idem, p 148.
183
SANTOS NETO, Jos Moraes. Op. Cit., p 53.
dos clubes eram utilizadas como instrumento para reforar este carter de clivagem
scio-econmica.
184

Desta forma, a introduo do futebol no Brasil, entendido enquanto prtica dotada
de regras e disputas entre equipes corresponde a um movimento dos grupos
endinheirados que o introduziram no pas. Sua popularizao, contudo, fenmeno
dotado de mltiplas faces, compreendendo tambm sua disseminao atravs de grupos
populares, at que estes fossem aceitos entre os grupos de elite, vencendo ao mesmo
tempo a concorrncia pela predileo nacional ante outras atividades esportivas. Se este
carter de atividade ligada aos mais altos extratos da sociedade j amplamente
trabalhado por diversos autores,
185
sua popularizao parece antes um fenmeno ainda
no isento de controvrsias por aqueles que se dedicam ao estudo das facetas histricas,
sociolgicas ou antropolgicas do esporte breto.
Deste modo, para marcar nossa posio neste debate, entendemos que no h
somente um surgimento do futebol no Brasil, entendido como fenmeno singular,
nico, mas sim a existncia de diversos futebis, posto que em sua origem, ao menos
trs matizes diferentes so possveis de serem verificados atravs dos estudos j
realizados: o futebol da elite e dos grandes clubes, surgido como atividade de lazer e
marca de posio social; o futebol de fbrica, que, embora seja tambm visto como uma
atividade surgida para os momentos de folga dos operrios, possui a funo de
disciplinamento dos corpos fora dos momentos de trabalho; e ainda o que podemos
chamar de futebol malandro, surgido nas ruas atravs da observao direta do jogo
feita por elementos populares e praticado dentro das condies materiais possveis
(flexibilizao de regras, improviso de bolas, campos, uniformes, etc...).
Assim, a profissionalizao da atividade nos anos 30 no apenas corresponde
ruptura com o ideal amadorstico defendido pelas elites, mas sinaliza tambm para o
momento em que, devido ao prprio crescimento que encontraram, as trs faces
diferentes que a modalidade assumiu passaram a ter suas fronteiras fludas. Assim, ao
mesmo tempo em que no haveria mais como manter o esprito amador da atividade
diante do profissionalismo marrom que muitos clubes j praticavam, o futebol das
ruas e das fbricas passava a se relacionar com o das elites, fornecendo jogadores que

184
Cfe: PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Op Cit., p 230 e seguintes.
185
A ttulo de exemplo,para alm dos j citados livros de Mrio Rodrigues Filho e Leonardo Affonso de
Miranda Pereira, possvel tambm encontrar tal perspectiva em outras obras tais como: SANTOS, Joel
Rufino dos. Histria poltica do futebol brasileiro. So Paulo: Brasiliense, 1981; AQUINO, Rubim
Santos Leo de. Futebol: uma paixo nacional. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
passariam a ter na atividade a possibilidade de uma ascenso social, muito embora as
barreiras do preconceito se mostrassem por vezes resistentes. Simultaneamente, o
futebol dos pequenos passa a ter por vezes nos campos da elite seu modelo, atravs da
adoo de nomes, cores e alcunhas dos grandes clubes para a sua prtica.
186
Este futebol
das ruas muitas vezes ir proporcionar aos grandes clubes alguns de seus maiores
craques, evidenciando que a popularizao da atividade passara a ser um fenmeno sem
volta.
187

Cabe ainda lembrar que esta popularizao do futebol ocorre dentro de um
contexto histrico especfico. Com efeito, se o comeo do sculo XX pode ser marcado,
no Brasil, pela introduo de novas percepes sobre as atividades fsicas, no plano
internacional os movimentos nacionalistas, especialmente atuantes desde o sculo
anterior, passam a marcar a relao entre os Estados e seus cidados. Assim, enquanto
no exterior a exacerbao de tais sentimentos conduziria o mundo aos horrores da
Primeira Guerra Mundial, no Brasil, autores como Euclydes da Cunha ou Oliveira Lima
passavam a mostrar viva preocupao com as formas que se daria a assimilao de
elementos culturais e tnicos diversos dentro de uma mesma unidade. Diante da
inconvenincia da guerra seja ela contra os soldados estrangeiros ou os jagunos da
nao a vinculao entre a bandeira e o esporte em geral (e o futebol em particular)
acabaria por proporcionar uma soluo para as formas de se expressar o nacionalismo.

* * *

186
Fenmeno semelhante, embora no mbito profissional, pode ser visto hoje na apropriao de nomes,
insgnias e cores de clubes grandes por parte de clubes pequenos. Tal apropriao pode, tambm, se
dar entre clubes de pases diferentes. Como exemplo, basta lembrar a quantidade de Flamengos que
existem pelo pas (Alegrete-RS; Teresina-PI; Guarulhos-SP, etc). A apropriao de cores e insgnias pode
ser exemplificada pela existncia do Jaciara-MT e do Montes Claros-MG, cujas cores e distintivos so
uma evidente referncia ao Grmio Porto-alegrense. A supresso das fronteiras nacionais pode ser
exemplificada atravs da existncia do Barcelona-SP ou do Milan de Jlio de Castilhos-RS, para no falar
do prprio Sport Club Corinthians Paulista, fundado em 1910 e cujo nome faz clara referncia a um clube
ingls que havia excursionado pelo pas algum tempo antes. Contudo, os torneios amadores costumam
ainda ser prdigos em Milans, Barcelonas, Flamengos e Ajaxes, entre outros.
187
Este futebol das ruas no entanto, pode no significar apenas aquele praticado pelos extratos mais
baixos da sociedade. Dois exemplos dentro de um mesmo clube podem ser elucidativos neste sentido. No
final de 1939, o Botafogo apresentava um novo jogador, Heleno de Freitas, filho de famlia abastada e
que, embora tenha tido uma rpida passagem pelas divises de base do Fluminense, fora descoberto
jogando futebol nas areias de Copacabana. Heleno seria um dos maiores craques da histria do clube at o
surgimento de Garrincha em 1953, que foi descoberto nos campinhos de terra de Pau-Grande, regio
perifrica e proletria do Rio de Janeiro.
Se o surgimento da imprensa moderna no Brasil um fenmeno que pode ser
historicamente datado e contextualizado, o mesmo ocorre se analisarmos
especificamente a imprensa esportiva.
Uma vez que surge entre ns na virada do sculo XIX para o XX, a grande
imprensa brasileira tem seu momento de nascena atrelado introduo das idias de
modernidade e aos discursos que propunham identificar, em nosso passado e em nossa
formao social, a origem de nossos males.
188
Alm disto, pela sua prpria natureza, os
jornais que ento surgiam j ostentavam uma marca que perdura ainda hoje: a de
instrumentos de grupos scio-econmicos especficos que se valem de sua insero na
sociedade a fim de difundir suas idias e interesses como naturais ou corretos, ou
ainda, apenas para usar outra expresso, hegemnicas.
No de estranhar, portanto, que as primeiras referncias feitas nestes jornais s
atividades esportivas possam ser tambm vistas como verdadeiras coberturas das
atividades da elite brasileira, promovendo na prtica o discurso da eugenia e da
higienizao. Devemos estar atentos tambm para o fato de que tais matrias, somadas
s propostas de branqueamento do pas e de culpabilizao de pobres, negros e mestios
por nossos problemas feitos por intelectuais da poca, acabavam por formar um
conjunto perfeitamente acabado de legitimao do domnio de um grupo social por
outro. Desta forma, o aparecimento dos grupos populares nestes primeiros jornais
costumava se dar sob o epteto de elementos e estarem localizadas nos espaos
destinados s tragdias e desgraas as mes das atuais pginas policiais quando no
vinculadas h alguma forma de publicidade que mais parecia ignorar o fim do regime
escravocrata.
Foi ento que o estranho fenmeno aconteceu. Sem que pudessem controlar, os
responsveis pela criao dos primeiros grandes clubes de futebol, espao onde deveria
imperar o fair play e a conduta cavalheiresca, viram sua prtica esportiva ser copiada
por inmeras pessoas que, em condies normais, jamais seriam admitidas nos
pavilhes sociais de seus clubes. No bastasse isto, as suas prprias agremiaes
comearam a atrair a ateno e a simpatia de contingentes sociais bem maiores do que
at ento estava previsto. A sociedade que havia se esportivizado, tambm havia, dentro
deste processo, se futebolizado, e agora assistia disseminao deste mesmo processo

188
Cfe: CAPELATO, Maria Helena; PRADO, Maria Lgia. Op. Cit., p 117-8.
pelas camadas populares. No esteio deste fenmeno, surgia uma nova figura: a do
cronista esportivo.

possvel perceber, nesse perodo a vigncia de uma crnica sobre os
esportes, mas no de uma crnica dos esportes. Alm disso, no ambiente
dirio do jornalismo, o futebol tambm no possua grande espao. De uma
forma esquemtica, pode-se dizer que at 1910 apenas algumas linhas eram
concedidas ao futebol nas edies dos jornais de domingo e de segunda-feira.
J aps 1910, o futebol transformava-se paulatinamente em assunto
jornalstico, sendo que em 1917 criada a Associao de Cronistas Esportivos
no Rio de Janeiro. O cronista esportivo constitua ainda uma espcie de
curinga do jornalismo, desempenhando as mais variadas funes de
reportagem, o que atestava a ausncia de autonomia e de especializao dada
sua atividade.
189

H, desta forma, o processo de criao de um segmento jornalstico que atende
uma demanda surgida a partir do desenvolvimento de uma prtica social. No a
imprensa que populariza o futebol atravs das suas pginas; antes, o futebol que,
assumindo a condio de esporte de massa e produzindo um grande interesse por parte
da sociedade, se mostra aos jornais como assunto vendvel, capaz de atrair um grande
contingente de leitores. Conforme Simoni Guedes, se a imprensa esportiva sem dvida
cria o seu pblico, ela no o faz por um ato de mgica, mas catalisando de modo
eficiente os temas que interessam a ele.
190
Isto no significa, contudo, que o futebol
tenha gozado desde o princpio do status de assunto srio dentro das redaes. Esta
conquista de um espao e de uma linguagem prpria para o segmento esportivo parece
antes ser o resultado de dois fatores distintos. O primeiro, a j apontada insero que o
futebol ia galgando dentre a populao brasileira, tornando os assuntos relacionados
bola vendveis. Antes, porm, a prtica inicial atravs de grupos abastados funcionou
como um instrumento a abrir as portas das redaes jornalsticas ao futebol,
potencializando sua popularizao, ainda que esta no dependesse estritamente deste
fator.
191

189
HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. Op. Cit., p 142-3.
190
GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit., p 47.
191
Conforme Arlei Damo, um dos primeiros procedimentos da comisso que organiza a introduo do
futebol em Porto Alegre em 1903, atravs de uma apresentao do Sport Club Rio Grande, foi procurar o
jornal Correio do Povo para divulgar o evento. Cfe: DAMO, Arlei Sander. Op. Cit. (2002), p 60.
Outro importante fator que auxilia na formao da imprensa esportiva est em
uma caracterstica intrnseca ao jornalismo moderno: o desenvolvimento de uma
linguagem especfica, capaz de estabelecer uma comunicao apropriada com os
leitores deste segmento. Sendo o universo esportivo um meio dotado de cdigos
prprios, cabia aos jornais a difcil tarefa de reproduzir tais cdigos, tornando-os, ao
mesmo tempo, acessveis maioria de seus leitores. No h como negar, neste sentido,
que a utilizao de expresses em ingls, no momento em que a prpria modernidade
entendida como um valor a ser importado, vem conferir ao conjunto dos esportes e das
notcias a ele relacionados uma maior respeitabilidade, no mesmo instante em que o
prprio futebol vai galgando os degraus da popularidade.
192
Ainda assim, dentro do
universo dos fatos jornalsticos, o futebol considerado como pertencente a uma
dimenso menor, que no diz diretamente respeito ao mundo do trabalho, da poltica ou
da economia, mas do entretenimento e da distrao.
193
Poderia ser ao menos curioso,
neste sentido, estabelecer uma arqueologia jornalstica que nos levasse do foot-ball ao
futebol; do goalkeeper ao goleiro, e do back ao zagueiro.
Contudo, o desenvolvimento deste setor da imprensa, associado massificao do
esporte, acabou por criar uma srie de compensaes para este carter menos srio
atribudo crnica esportiva. Com efeito, ao se permitir uma linguagem menos pesada,
onde os termos popularizados do jogo acabam por integrar o prprio cotidiano dos
torcedores, os jornalistas esportivos so, muitas vezes, alados a condio de estrelas
ainda que coadjuvantes do espetculo. No de surpreender, neste sentido, que muitos
destes acabem obtendo uma fama superior a de muitos atletas, ainda que sua funo no
diga respeito diretamente produo do espetculo em si, mas intermediao entre
jogador ou clube com seu pblico. Se tal fenmeno pode facilmente ser percebido hoje,
quando as imagens de clubes, atletas e jornalistas no encontram maiores dificuldades
em circular ao redor do mundo atravs da Internet ou mesmo de TVs cabo, o mesmo
pode ser dito a respeito da primeira metade do sculo XX, quando a estes jornalistas
cabia no apenas interpretar, mas muitas vezes criar uma imagem, dados os recursos
tecnolgicos da poca ou mesmo a importncia ento assumida pelo rdio enquanto
instrumento de difuso do futebol e de seus personagens.

192
Cfe: OLIVEIRA, Maria do Carmo Leite. Futebol na imprensa: uma releitura histria. Pesquisa de
Campo, Rio de Janeiro: UERJ, n3/4, 1996, p 24.
193
Cfe: GASTALDO, dison Luis. A ptria na imprensa de chuteiras: futebol, mdia e identidades
brasileiras. In: GASTALDO, Edison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do
mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 89-90.
Desta forma, trabalhando diretamente com um elemento ldico e integrante do
cotidiano de boa parte dos brasileiros, a crnica esportiva passa a ocupar um importante
posto dentro da produo de um imaginrio acerca do futebol e de todos os demais
valores que pudessem ser a ele associados. Se a popularizao do futebol prescindiu da
existncia de uma imprensa especializada, a criao de vnculos entre o jogo e a
nacionalidade passava a ser permeada constantemente pela atuao de tais
profissionais.
194
Assim, atravs da mediao entre o campo e a arquibancada, surgia
agora uma nova dimenso para a atividade desempenhada pelos jornalistas esportivos: a
interpretao do futebol enquanto imagem da nao. Sobre este processo, trazemos a
reflexo de Rafael Bayce:

Que rituales construyen las autoimgenes colectivas y qu papel juegan los
rituales futbolsticos? No slo los partidos como juegos deportivos, sino
tambin las hinchadas, la cobertura massmeditica, los equipos como
encarnaciones de solidariedades y rivalidades, los jugadores como dolos,
hroes y modelos de rol, los periodistas como narradores picos populares,
como constructores de la tradicin, como coautores de leyendas y mitos
fundantes, como responsables de la mitopoiesis y de su sustentacin, como
interpretantes de nuevos hechos, como resignificadores.
Esos rituales de constitucin, refaccin y, a veces, desmoronamiento de
autoestima y autoimgenes son, sin embargo, muchas veces, el producto de
una narracin y de discursos impuestos massmediticamente desde
elaboraciones de heteroimgenes, ms o menos aceptadas o ms o menos
resistidas en la construccin de las subjetividades y de las identidades.
195

H, aqui um ponto que julgamos de fundamental importncia em nossa exposio:
esta capacidade da imprensa esportiva em construir mitos, imagens e auto-imagens.
Com efeito, se pensarmos agora na forma como organizamos o captulo anterior,
perceberemos que da mesma forma que os intelectuais sistematizavam e apresentavam
imagens e percepes sobre a nao, construindo uma idia de Brasil que seria

194
Ainda segundo Leonardo Pereira, um momento central na criao de vnculos entre o futebol e o
sentimento de nacionalidade no Brasil se deu por ocasio do Campeonato Sul-Americano de 1919,
disputado no Rio de Janeiro e vencido pelo Brasil. Segundo o autor, o comparecimento de pblico aos
jogos do certame provocou surpresa em muitos cronistas, que passaram a ver o futebol como um
poderoso agente de aglutinao em torno da idia de nacionalidade. Ao mesmo tempo, seriam criados os
primeiros heris nacionais dos campos de futebol, como o atacante Friedenreich e o goleiro Marcos de
Mendona.
195
BAYCE, Rafael. Cultura, identidades, subjetividades y esteretipos: preguntas generales y apuentes
especficos en el caso del ftbol urugayo. In: ALABARCES, Pablo (org.). Futbologias: ftbol,
identidad y violncia en Amrica Latina. Buenos Aires: Clacso, 2003, p 165.
difundida interna e externamente, igualmente a imprensa de forma geral, e a esportiva
em particular (para nosso caso de estudo), produzia e produz um conjunto de
imagens e significados para a nacionalidade brasileira. Pode-se argumentar que, para o
caso da imprensa esportiva, tais valores podem assumir caractersticas positivas ou
negativas conforme o resultado final das disputas e isto muitas vezes correto , mas
ao mesmo tempo, tais operaes sofrem a interferncia do momento em que so
produzidas. Assim, importante levarmos em conta, ao nos reportarmos IV Copa do
Mundo, que a mesma foi disputada em um contexto onde a idia de construir uma
nacionalidade brasileira fazia parte dos projetos polticos do pas; que se tal projeto
existia, porque a unidade necessria para tal construo no existia, dado o
distanciamento que historicamente havia entre o litoral e os sertes; entre senhores e
escravos; entre brancos e negros; entre ricos e pobres; entre aqueles que tomavam parte
no jogo poltico e aqueles a quem cabia apenas assistir. Se a competio em pouco se
distanciava do momento em que teorias de integrao foram produzidas, como as de
Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, se apenas h poucos anos a idia de que a
cultura nacional pudesse nos representar com dignidade passara a ser formulada, o peso
de outras noes, como a de eugenia, de determinismo biolgico e racial, de civilizao
versus barbrie, continuavam a encontrar respaldo em muitos meios influentes de nosso
pas.
Por mais que sejam considerados pelos seus pares como profissionais de uma rea
menos sria, os jornalistas esportivos evidentemente esto longe de serem pessoas de
parco nvel educacional. Tendo isto em mente, no difcil imaginar que muitas
daquelas obras que, a partir da virada do sculo, propunham interpretaes acerca do
Brasil e explicaes para o seu atraso diante das naes mais desenvolvidas tenham sido
lidas por boa parte destes jornalistas, exercendo sobre eles certa influncia. A ttulo de
exemplo, basta lembrar aqui o quanto um jornalista seminal para a Histria da crnica
esportiva como Mario Filho foi influenciado pela obra de Gilberto Freyre. Ora, se
Casagrande & Senzala, como vimos, se apresenta como uma obra inovadora sob muitos
aspectos, porque ela provoca rupturas com uma certa forma de ler o passado que se
fazia at ento, marcando uma espcie de fronteira historiogrfica. Nada mais natural,
ento, que as obras mais antigas, de uma viso mais tradicional, localizadas do
outro lado dessa fronteira, continuassem a tambm exercer influncia sobre uma parte
destes jornalistas, moldando sua forma de ver o pas e seus mltiplos aspectos, inclusive
aquela manifestao esportiva que agora passava a ganhar ares de smbolo nacional.
Neste sentido, parece-nos exemplar, pelo carter de transio entre uma forma e outra
de pensamento, o texto de Autregsilo de Athayde, publicado pela revista O Cruzeiro
aps o trmino da competio, mas visivelmente escrito antes do desfecho do certame.

UFANO-ME DO MEU PAS.
Muita admirao tem tido o povo diante do Estdio Municipal. As propores
do monumento, sagrado pela orgulhosa afirmativa de ser o maior do mundo, as
extraordinrias comodidades previstas para os seus freqentadores, a perfeio
tcnica da estrutura, lisonjeam a nossa vaidade. Enfim, fizemos alguma coisa
verdadeiramente nica!
Pois no certo que, donos de um dos maiores pases do mundo e onde tantas
obras da natureza so agigantadas, sofremos de um complexo de mesquinhez
que se revela pelo acanhado das realizaes humanas?
Aflige-nos o temor de realizar as coisas, tendo menos em vista as necessidades
de hoje do que as de amanh.
sabido que quando o prefeito Pereira Passos abriu a Avenida Central,
considerava-se que estivesse atacado de megalomania. Para que uma rua to
larga, rasgada de mar a mar, se no h trfego nem de veculos nem de
pedestres para justific-la?
Assim ramos no comeo do sculo. Assim continuamos a ser no meio do
sculo. Mas os aplausos com que est sendo recebido o Estdio, a gloriosa e
consoladora sensao de possuir algo que o maior do mundo, batendo os
records americanos nessa espcie de grandeza, talvez nos libertem desse
complexo de mesquinhez, que estabelece to rude contraste entre o que faz o
homem do Brasil e as imponentes majestades com que nos dotou a natureza.
196

Note-se que o complexo de mesquinhez de Austregsilo de Atahyde em muito
se aproxima do complexo de vira-latas de Nelson Rodrigues, ao mesmo tempo em
que refora a idia da inoperncia, j abordada por autores como Lobato ou, em tempo
mais remoto e a seu modo, Oliveira Lima. Desta forma, o ato de colocar-se em posio
de inferioridade diante de outros povos do mundo poderia ser percebido como um
movimento simultneo nossa incapacidade de grandes realizaes.
Assim, o discurso da crnica esportiva longe est de ser apenas esportivo.
Ocupado um grande espao nos meios jornalsticos, possuindo um pblico fiel e que
dedica boa parte de seu tempo a acompanhar times, selees e campeonatos, e tendo
como mote de seu trabalho uma atividade na qual parcela significativa da sociedade se

196
O Cruzeiro, 29 de julho de 1950, p 5. Grifos nossos.
espelha, o discurso de tais profissionais acaba por assumir, quando analisado em um
perodo de tempo longo, ou ainda em momentos de maior mobilizao nacional como
so as Copas do Mundo, um sentido muito mais profundo. Conforme Luiz Henrique
Borges:

O Brasil como pas do futebol no um dado natural, mas uma construo
discursiva que pode ser datada temporalmente. Na construo dessa imagem
os cronistas esportivos tiveram um papel proeminente, afinal as crnicas
estavam presentes nos grandes jornais que circulavam diariamente pelo pas.
Cabe ressaltar que at o aparecimento e popularizao da televiso, o papel de
informar e formar a opinio pblica coube especialmente aos jornais e s
rdios. Por meio desses dois meios de comunicao, os cronistas de futebol
emitiam suas opinies sobre os acontecimentos e iam construindo suas
interpretaes no s dos jogos em si, mas tambm, de forma consciente ou
inconsciente, de pas.
Pode-se afirmar que as crnicas no se circunscrevem apenas rea esportiva,
mas seus discursos atingem outros espaos de sociabilidade, e nesse sentido, as
reflexes acerca do futebol abarcam no s questes identitrias, mas tambm
so portadoras de projetos para a nao brasileira.
197

primeira vista, afirmar que jornalistas esportivos sejam tambm portadores de
um projeto de nacionalidade, ou, ao menos, enunciadores (ainda que involuntrios) de
tal projeto, pode parecer algo temerrio. Todavia, Simoni Guedes nos relembra de que
as interpretaes possveis acerca do Brasil e dos brasileiros so mltiplas e se do
atravs de manifestaes diversas. Tais manifestaes podem ter entre si uma fronteira
fluda, onde traos de uma se coadunam aos de outra, estabelecendo assim um constante
movimento de troca e, porque no, de complementaridade. O exemplo clssico neste
sentido parece ser as relaes entre o futebol, o carnaval e as religies afro-brasileiras,
talvez cabendo ainda dentro deste esquema a capoeira. Todavia, para se difundirem
como leituras vlidas do pas, tais interpretaes necessitam de canais que, embora sem
discutir sua validade ou pertinncia, as identifiquem com a populao. a que entra a
imprensa esportiva, disseminadora de valores e concepes que permitam a associao

197
BORGES, Luiz Henrique de Azevedo. Do complexo de vira-latas ao homem genial: futebol e
identidade no Brasil. p 2. In: Histrica: revista eletrnica do arquivo do Estado de So Paulo.
Disponvel em http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/anteriores/edio24/materia02/.
Acesso em 27/11/2007.
destas manifestaes no apenas com o sentido de pertencimento uma dada
nacionalidade, mas com a prpria ptria.

De fato, o futebol, como a maioria dos esportes, excelente terreno para a
construo e confrontao de juzos sobre a nao. E justamente porque os
esportes se constituem em domnio menor da sociedade que apresentam
enorme abertura s mais diversas apropriaes ideolgicas (..). Tratando-se da
atuao da seleo brasileira de futebol, chega a ser impressionante o modo
como se passa, sem nenhuma mediao considervel, da avaliao do time
para a avaliao do povo. As vitrias da seleo nacional evidenciam a
capacidade do povo brasileiro enquanto as derrotas so nada menos que
denncias de sua indigncia.
198

Pensar tal fenmeno na primeira metade do sculo XX demanda tambm pensar a
construo de imagens com as quais a sociedade brasileira pudesse se identificar. Se
tivermos em mente que as competies esportivas neste perodo possuam ainda um
carter extremamente regionalizado, o surgimento dos primeiros dolos esportivos de
dimenso nacional deve ser atribudo a dois tipos de imagens que, simultaneamente,
encontravam sua difuso pelo pas. Em primeiro lugar, as fotografias de jornais e
revistas que, por vezes sob condies tcnicas precrias, levavam a estados distantes o
rosto, o aspecto fsico dos principais atletas (principalmente do eixo Rio-So Paulo),
conferindo a eles uma materialidade ante o conjunto da nao que de outra forma no
seria possvel. Ao mesmo tempo, atravs do texto escrito e das locues radiofnicas,
somava-se a esta imagem material uma imagem imaginada, afinal, se poderia no
saber como eram exatamente os atletas, mas era possvel, atravs de textos e locues,
ter uma idia aproximada de suas aparncias e de seus desempenhos dentro de campo;
sabia-se da sua existncia, e esta passava a ter um significado especfico para o conjunto
da sociedade.

Apesar de vencidos, os gachos defenderam com denodo o renome do
nosso futebol.
O Rio Grande do Sul esportivo acompanhou, ante ontem, mergulhado em um
misto de alegria e de tristeza, o desenrolar do encontro que se realizava, na
capital da Repblica, entre o Selecionado Nacional, que disputar o

198
GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit., p 19-20.
Campeonato do Mundo, e um combinado formado por jogadores do Grmio e
do Internacional.
Grande foi o nosso contentamento, ao sentirmos, atravs da palavra parcial de
numerosos locutores, a brilhante exibio dos rapazes gachos, tudo
envidando, com entusiasmo e extraordinria combatividade, para obrigar o
adversrio a mostrar-se dentro das suas verdadeiras possibilidades.
Tristes, entretanto, ficamos, paralelamente, ante a pssima atuao dos pupilos
de Flavio Costa, cujo comportamento estava muito aqum das decantadas
qualidades profissionais dos jogadores que, dentro de 20 dias, estaro
representando o Brasil na maior competio esportiva do mundo.
Flvio Costa, um dos mais discutidos treinadores da Amrica, deve ter vivido,
domingo, instantes de angstia e desespero, ante a displicncia e o menoscabo
com que se batiam os moos por ele selecionados e por ele preparados, tcnica
e psicologicamente, para os rudes embates que se aproximam.
Eram onze almofadinhas fazendo o footing no gramado, no querendo
molhar as camisetas nem desmanchar os cabelos, em sua maioria
cuidadosamente alisados, e tambm com a preocupao de sarem de campo
com os sapatos lustrosos e sem a mnima parcela de p.
Do outro lado, viam-se moos idealistas, nove dos quais absolutamente
desconhecidos para o irreprochvel Flvio Costa e que, suando as camisetas e
fazendo das tripas corao, ofereciam aos espectadores da capital brasileira um
soberbo espetculo de abnegao, entusiasmo, combatividade, vigor e
ascendrado esprito de luta (...).
199

Tal fenmeno tambm pode ser pensado em uma dimenso regionalizada (o que
fica explcito pela citao acima), abrangendo no o conjunto da nacionalidade, mas
criando fragmentos diversos de um mesmo fenmeno que comporo em seu conjunto as
mltiplas faces do futebol brasileiro e, por extenso, do prprio Brasil. Assim que,
simultaneamente criao de um estilo brasileiro de jogar futebol e aos primeiros
grandes dolos nacionais, surgem os diversos estilos regionais e os primeiros craques
que, em menor medida, passaram a personificar estas leituras diferenciadas acerca do
jogo e estas identidades espacialmente localizadas. Alguns destes nomes ainda povoam
o imaginrio dos torcedores mais aficionados, capazes de discorrer no somente sobre a

199
Correio do Povo, 06 de junho de 1950, p 13. O jogo entre brasileiros e gachos fazia parte da
preparao do selecionado nacional para a Copa do Mundo e terminou com a vitria da equipe brasileira.
Segundo o jornal catarinense O Estado, o quadro sulino impressionou vivamente, enquanto a seleo do
Brasil no convenceu, salvando-se graas s substituies. J o jornal soteropolitano A Tarde comentou
que ainda desta vez o quadro que Flvio Costa arma no conseguiu impressionar. E o escore final de
6X4 bem diz que a defesa do selecionado nacional ainda est carecendo de maior firmeza e
entendimento. Cfe: O Estado, 07 de junho de 1950, p 4; A Tarde, 05 de junho de 1950, p 9.
ltima partida de seus times, mas tambm acerca de detalhes especficos da histria do
clube de sua predileo.
No se trata aqui simplesmente da construo de dolos esportivos em escala local.
Antes, queremos apontar para o futebol enquanto elemento que auxilia na formao de
uma identidade especfica na medida em que passa a absorver e expressar os valores
atribudos a uma determinada coletividade. Tais valores obviamente no so criados
pelo jogo, mas este passa a representar uma forma com que esta identidade se
materializa ante os olhos de uma parcela expressiva da sociedade. Em Ftbol y ptria,
Pablo Alabarces nos chama a ateno para o fato de que as narrativas nacionais em
relao ao futebol na Argentina, construdas, sobretudo, por jornalistas populares, so
em muito tributrias de perspectivas oriundas da cultura escolar promovida pelo prprio
Estado argentino.

Por ejemplo, las narrativas periodsticas que fundan el mito de un estilo criollo
del ftbol argentino en la dcada de 1920 son coherentes y complementarias
con los relatos gauchistas de Leopoldo Lugones, que funcionan instaurando
un campo de possibilidades del discurso, un campo legtimo y oficial, que la
accin escolar transforma en hegemnica.
200

Se voltarmos agora nossas atenes novamente para o primeiro captulo, veremos
que temos ali alguns poucos exemplos entre outros tantos possveis de discursos
criados acerca do brasileiro, discursos estes que buscam, antes de mais nada, perpetuar
um conjunto de imagens que d conta de uma coletividade ampla, dispersa e
extremamente heterognea. Interessante tambm notar que tais discursos, ainda que
elaborados a partir de locais de poder que muitas vezes evidenciavam a excluso do
chamado cidado comum do conjunto de seus destinatrios mais imediatos,
encontravam, atravs da penetrao em outros campos que no o acadmico ou letrado,
formas de se disseminar pelo tecido social. Assim, a transposio dos valores atribudos
pelos intelectuais brasileiros do comeo do sculo XX nao brasileira para os
selecionados que a representavam nos campos de futebol parece ser uma operao que,
embora feita por vezes de forma inconsciente, nada mais do que o ato de projetar uma

200
Buenos Aires: Prometeo, 2002, p 201. Leopoldo Lugones (1874-1938) foi um importante escritor e
jornalista argentino. Na primeira dcada do sculo XX, assumiu a inspeo geral da educao, colocando
em prtica uma reforma educacional que inclua a criao das ctedras de educao fsica e desenho. Cfe:
http://www.los-poetas.com/c/biolug.htm . Acesso em 25/02/2008.
ideologia em um objeto privilegiado de representao da nao. Claro que, sendo
diversos e por vezes antagnicos, tais discursos podem simplesmente vestir roupagens
opostas conforme os resultados que forem atingidos dentro de campo. Segue-se assim
um verdadeiro receiturio para os resultados obtidos no mbito esportivo. Quando das
derrotas acachapantes, buscamos os motivos nas explicaes de Oliveira Viana ou de
Paulo Prado; se impomos nosso estilo, porque o mesmo foi forjado pelo cruzamento
de caractersticas diversas, conforme apontado por Gilberto Freyre. Se nos mostramos
apticos, somos o Jeca incivilizado de Lobato; se ganhamos de forma vigorosa
poderamos compor os personagens das mais belas crnicas de Rachel de Queiroz.
Vitorioso, nosso futebol representa uma nao que se moderniza e acerta o passo com o
mundo sem perder de vista suas razes; derrotado, porque jogamos o futebol
burocrtico que caracterizaria os melhores quadros da CBF (Confederao
Bruzundanguense de Foot-Ball).
Para finalizar esta entrada em campo da crnica esportiva, ressaltemos dois
ltimos aspectos que nos parecem importantes de serem lembrados. Em primeiro lugar,
estes conjuntos de imagens criados pela imprensa como um todo e pela reportagem
esportiva em particular ao mesmo tempo em que criados a partir de um local de poder,
so tambm dispostos em uma relao que se d de forma verticalizada. No nos parece
aqui necessrio discorrer sobre o poder de persuaso que a palavra, escrita ou
transmitida atravs de outros meios de comunicao, tem sobre uma grande parcela da
populao. Contudo, nos parece por demais evidente que a atribuio deste poder de
verdade s palavras proferidas pela imprensa est diretamente relacionada com nveis
de escolaridade e/ou analfabetismo. Se tal premissa nos parece plenamente plausvel
hoje, pensemos na dcada de 1940, quando os nveis de escolarizao e alfabetizao no
pas eram ainda extremamente baixos; quando a imprensa no tinha o menor pudor em
explicitar suas vinculaes com o campo poltico, fazendo campanha aberta para este ou
aquele candidato; ou, ainda, quando as propagandas de foges apresentavam sem
nenhuma cerimnia gordas cozinheiras negras que falavam errado, utilizando um
esteretipo que remetia diretamente ao perodo da escravido. Assim, acreditamos que a
proposio de Pablo Alabarces, de que los pblicos distancian su percepcin de los
discursos periodsticos, que el relato de los medios es pura mercanca, um relato slo
vicrio
201
deva ser, no mnimo, relativizado, posto que isto equivaleria a negar mdia
suas caractersticas de local de poder e de instrumento ideolgico. Ainda que tais
distanciamentos existam e no o negamos acreditamos que isto varie conforme a
capacidade do leitor em perceber tais caractersticas no texto que se descortina a sua
frente, e que esta capacidade dependa de fatores tais como o acesso educao e
percepo da natureza do texto jornalstico.
202

Por fim, esta imagem unvoca criada para a nao evidentemente falha quando
analisada de forma mais acurada por ocultar, sob um mesmo discurso, as mltiplas faces
que podem existir dentro de um mesmo grupo humano e de sua histria. Onde esto, na
vitria a ser celebrada e decantada, os Jecas e os caboclos esquecidos da civilizao?
Onde esto as negras lascivas que faziam a alegria dos instintos de seus senhores
conforme apontado por Paulo Prado? Estes so lembrados principalmente nos
momentos de derrota, quando os motivos do insucesso so buscados, muitas vezes, em
fatores extra-campo, que podem inclusive abranger nossa formao como nao. De
certo modo, ao entrar em campo, a seleo brasileira joga tambm contra a nossa
Histria.
Ao mesmo tempo, este conjunto de imagens oculta as diversas caractersticas
regionais que so inerentes a um pas de grandes dimenses, como o Brasil. Se a forma
com que uma populao se apropria do futebol, criando para si um estilo que
interpretado como um dstico particular, est intimamente ligada com a forma com que
esta mesma populao se v, natural que em territrios de grandes dimenses e de
traos culturais diversos o prprio futebol passe a ser visto como elemento dotado de
mltiplas faces, conforme a parcialidade que esteja sob nossa observao. Assim, o
prprio senso comum de que o futebol brasileiro reproduz o jeito de ser de seu povo,
malandro, malicioso e dotado de grande ginga, passa a ser na verdade apenas uma
parcela de um todo, muito embora a mais conhecida e difundida atravs dos meios de
comunicao. Neste sentido, tem se tornado muito difundida a idia de que, dentro do
Brasil, a oposio a este estilo nacional seria feita pelo estilo gacho de jogar
futebol, dotado de outros valores tais como raa, fibra, denodo, valentia e
preparo fsico. Segundo Csar Guazzelli, a explicao para esta marca identitria

201
ALABARCES, Pablo. Entre el infierno y la gloria: crisis, poltica y mundiales: Argentina y la Copa
del Mundo de 2002. In: GASTALDO, dison; GUEDES, Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo:
Copa do Mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto, 2006, p 205.
202
claro que, ao estabelecer a crtica proposio de Pablo Alabarces, e na impossibilidade de efetuar
estudos individualizados sobre esta questo, tambm estipulamos aqui um modelo padro sujeito
questionamentos.
construda para o futebol do sul do Brasil remeteria idia tambm imaginria de uma
populao branca forjada em um meio hostil, projetando nos campos esportivos a antiga
imagem do peo campeiro gacho. Ao mesmo tempo, este futebol de mais fora que
malcia seria tambm explicado pela proximidade com os pases do Prata em especial
Uruguai e Argentina onde tais caractersticas se fariam especialmente presentes,
marcando o contraponto necessrio entre duas escolas diversas que co-existiriam dentro
do mesmo continente.
203
Curiosamente, ainda segundo Guazzelli, esta identidade
regional sul-riograndense acabaria sendo fortalecida pela derrota brasileira ante o
Uruguai em 1950, percebida pelos brasileiros e tambm pelos gachos como fator
que comprovaria a ineficcia do estilo brasileiro ante o futebol jogado com disciplina
ttica, sentido coletivo e objetividade.

Mesmo que o futebol uruguaio pouco devesse ao paradigma europeu,
ressuciatava-se a superioridade europia, que se afirmaria no Mundial de 1954.
O Grmio, ainda nos anos 50, apresentava-se como um clube de elite, de
brancos, e a tragdia do futebol-arte no Maracan favorecia a recuperao
da velha tradio do turnen do incio do sculo, recriando um futebol-fora
vencedor (...). A partir de 1969, os novos dirigentes do Internacional, que
inauguravam a era Beira-Rio, procuraram dotar sua equipe daquelas
qualidades de fora que o Grmio apresentava: para vencer campeonatos, era
necessrio enfrentar, no interior do Estado, adversrios rudes, campos
embarrados e torcidas furiosas, coisa muito difcil para jogadores muito
tcnicos, mas com pouco vigor.
204

Desta forma, ao deslumbrar nas partidas de futebol um acontecimento com apelo
suficiente para compor as pginas dos peridicos, a imprensa que ento se especializava
nos assuntos esportivos acabou por criar, para alm da linguagem especfica de sua rea,
uma associao entre aquilo que acontecia dentro das quatro linhas e a forma com que

203
Cfe: GUAZZELLI, Csar Augusto Barcellos. 500 anos de Brasil, 100 anos de futebol gacho:
construo da provncia de chuteiras. In: Anos 90: revista do programa de ps graduao em
Histria. Porto Alegre: UFRGS, n 13, jul/2000, p 28. curioso notar como esta identidade de mais
fora e menos malcia com a qual caracterizamos o futebol platino no compreende a forma como os
prprios argentinos e uruguaios vem-se a si mesmos. Segundo Pablo Alabarces, um estilo argentino de
jogar futebol j seria reconhecido pela imprensa britnica na dcada de 1910. Este estilo seria marcado
pela habilidade, pelos dribles rpidos e pelo individualismo, em oposio ao estilo britnico que
privilegiaria outros valores, como o sentido ttico, a disciplina e a fora fsica. J Rafael Bayce aponta
que aqueles valores tambm faziam parte da auto-imagem construda pelos uruguaios no comeo do
sculo XX, sendo a garra charrua um fenmeno que surge a partir dos anos 30, como explicao
adicional para os triunfos esportivos uruguaios. Cfe: ALABARCES, Pablo. Op. Cit. (2002), p 45;
BAYCE, Rafael. Op. Cit., p 168.
204
Idem, p 32.
os prprios brasileiros se percebiam e eram percebidos em seu cotidiano. Exemplos
mais claros desta linguagem e desta percepo comporo o prximo captulo. Por
enquanto, lembremos apenas que estas imagens que emergem das pginas dos jornais
no so criadas espontaneamente atravs das penas dos jornalistas, mas, antes,
reproduzem um conjunto dspar de caractersticas historicamente atribudas ao conjunto
da populao brasileira. Ainda que de forma involuntria, o brasileiro que, nas pginas
dos jornais corre atrs da bola e veste a camisa do escrete ou dos times mais populares
do pas ter, aos olhos de tantos leitores, muito daquilo que anos antes foi apontado por
Oliveira Lima ou Paulo Prado nos momentos de derrotas inolvidveis; j as vitrias, so
momentos que evidenciam a correo das teorias freyreanas que viam na mestiagem
brasileira o fator de composio de uma nova civilizao. E as vitrias nas competies
internacionais deveriam, sobretudo, afirmar que esta civilizao seria ao cabo digna de
ostentar tal nome e tal condio, igualando-se as naes tidas como mais civilizadas e
desenvolvidas.
A imagem do brasileiro e de seu estilo de jogar futebol, para alm de uma
necessria construo explicativa, tambm o resultado de uma mediao feita pelo
jornalista entre o espetculo esportivo e o torcedor. Tal mediao, antes de possuir um
carter secundrio na relao entre o jogo e o torcedor, reveste-se de uma fundamental
importncia, na medida em que segue os mesmos ditames dos outros ramos da atividade
jornalstica, selecionando fatos promovidos a acontecimentos em detrimento de outros
que ficaro esquecidos ou relegados a um segundo plano; oferecendo interpretaes
possveis selecionadas dentro de um conjunto mais vasto e, acima de tudo, legitimando
tais interpretaes diante do pblico. No espanta, desta forma, que muitos destes
jornalistas acabem alados condio de estrelas do esporte, na medida em que sua
atividade lhe confere fama e reconhecimento comparvel ao dos melhores atletas. Ao
mesmo tempo, esta mediao no apenas possvel, mas ao fim esperada por aqueles
que buscam, ainda hoje, nos recursos miditicos, uma interpretao possvel para aquilo
que se descortina ante seus olhos.
205

Assim, investigar as interpretaes oferecidas pela imprensa para os eventos por
ela selecionados pode nos remeter a mltiplos campos do conhecimento sociais,

205
Cfe: GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit., p 45. Talvez o exemplo mais evidente neste sentido seja dado
pelos muitos torcedores que, mesmo comparecendo ao estdio, consideram o rdio de pilhas um acessrio
indispensvel.
polticos, etc... Porm, a existncia desta mediao , antes de mais nada, parte
integrante desta imprensa moderna. de sua prpria natureza.

* * *

Os primeiros cinqenta anos do sculo XX assistiram a transformaes profundas
na organizao do pas. A migrao europia que acorreu para o Brasil em busca de
trabalho acabou por se estabelecer no apenas nos ambientes rurais sendo as fazendas
de caf de So Paulo o caso clssico de anlise de uma historiografia que toma a parte
pelo todo mas, ao mesmo tempo, colaborou tambm para o incremento da populao
urbana atravs da importao de mo-de-obra experiente para os ncleos
industrialmente mais desenvolvidos. Esta migrao tambm acelerou o crescimento
urbano atravs da transferncia de pessoas que vinham no como trabalhadores em
busca de melhores condies de existncia, mas como proprietrios de capitais que no
encontravam no continente europeu as oportunidades para melhor investir tais recursos.
Assim, se fssemos analisar a primeira metade do sculo XX sob algum ngulo
especfico, poderamos caracterizar este momento, entre outras possibilidades, como o
perodo em que as chamins das indstrias passam a se apresentar com maior nfase no
cenrio urbano, cobrindo o cu com fumaa ao mesmo tempo em que agrupam em torno
de si os trabalhadores indispensveis para sua atividade. Em outras palavras, este o
momento da transio de um pas eminentemente rural para um pas cuja maior parte da
populao vive nos ncleos urbanos. Tal transformao certamente no se deu sem que
fosse necessrio criar novos mecanismos de satisfao para as diversas necessidades
que dizem respeito vida nas cidades, ou mesmo aperfeioar aqueles j existentes,
adequando-os, agora, a um pas que gradualmente retiraria dos ncleos urbanos o
carter nico de lcus privilegiado da realizao do jogo poltico.
Outra possibilidade de anlise dentro deste contexto nos remete especialmente ao
perodo ps-1930, quando os fluxos de imigrantes que aportavam no Brasil passam a
sofrer uma reduo numrica, ao mesmo tempo em que os movimentos populacionais
dentro do territrio nacional so sentidos com maior nfase, em um fenmeno que se
fez presente tambm no meio futebolstico. Segundo Hilrio Franco Jnior:

O alargamento geogrfico do mercado de trabalho registrado a partir de 1930,
com crescente fluxo de migrantes para o centro-sul, marcara nova etapa da
construo da identidade nacional. A mo-de-obra deixava de ser suprida de
fora para dentro, como no caso dos escravos africanos e dos imigrantes
europeus, e passava a ser provida por trabalhadores nacionais. Essa realidade
era clara no futebol, com as selees paulista e carioca sendo na verdade
agrupamentos de ps-de-obra oriundos das mais diversas regies do pas, que
contribuam tanto para o desenvolvimento dos centros industriais quando dos
centros futebolsticos.
206

neste contexto que a introduo e a popularizao do futebol no Brasil devem
ser pensadas. Com efeito, a mesma urbe onde se desenvolvem as teorias eugenistas e
higienistas s quais nos referimos anteriormente o espao que aloca os trabalhadores
inseridos em um sistema econmico que ento se desenvolvia no pas. Esta oposio
entre realidades to diversas, co-existindo em uma relao de proximidade fsica, no
poderia jamais se dar da forma isolacionista desejada por muitos membros da elite. Se
as relaes entre tais grupos, por vezes, eram marcadas pela cor da pele e
invariavelmente apontavam para a existncia das diferenas econmicas entre as
pessoas, convinha ento elite buscar a existncia de smbolos com os quais pudessem
se identificar, assinalando assim traos de pertencimento para seus membros ao mesmo
tempo em que excluiriam de seu universo queles que por questes tnicas e de classe,
dele deveriam permanecer afastados.
207
Explica-se assim porque entre ns o futebol,
que era tido na Inglaterra como um esporte integrante de uma cultura operria, acabou
por assumir as feies de uma atividade nobre: ao mesmo tempo em que a elite
exercitava seus msculos ao ar livre, mas em locais afastados do populacho, sua prtica,
dotada agora de valores que lhe foram adicionados, afastava os segmentos menos
favorecidos da possibilidade de compartilhar os cdigos do jogo. Para isto basta lembrar

206
FRANCO Jr. Hilrio. Op. Cit., p 131.
207
Durante o XXIV Simpsio Nacional de Histria, na sesso intitulada Histria do Esporte e das
Prticas Corporais, o pesquisador mineiro Euclides de Freitas Couto, ao apresentar seu trabalho sobre o
futebol em Belo Horizonte em princpios do sculo XX, chamou a ateno para o fato de haver, entre os
fundadores do Amrica Mineiro clube reconhecido como sendo de elite um garoto negro entre seus
fundadores. O fato seria explicado pela condio scio-econmica privilegiada da famlia do garoto, que,
ao ascender economicamente, participava da alta sociedade de Belo Horizonte naquela poca. A clivagem
social, desta forma, se explicaria muito mais por uma questo de classe que racial. A foto da primeira
equipe pode ser acessada em http://www.americamineiro.com.br/club (acesso em 17/04/2008), onde o
garoto aparece no canto inferior direito de quem observa (foto 4). Referindo-se a outro clube de elite o
Fluminense em princpios de sua Histria, Mrio Filho observa: Ningum no Fluminense pensava em
termos de cor, de raa. Se Joaquim Prado, winger-left do Paulistano, quer dizer, extrema-esquerda, preto,
do ramo preto da famlia Prado, se transferisse para o Rio, seria recebido de braos abertos no
Fluminense. Joaquim Prado era preto, mas era de famlia ilustre, rico, vivia nas melhores rodas. In:
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op. Cit., p 36. claro que no se pode esquecer aqui o poder que o
dinheiro tem em branquear as pessoas em uma sociedade preconceituosa, porm capitalista.
os termos em ingls e o fato do material utilizado pelos primeiros clubes ser
majoritariamente importado.
Se esta clivagem tnica e social permanece por algumas dcadas, servindo como
caracterstica dos primrdios do futebol brasileiro, a apropriao do jogo feita pelos
menos favorecidos, reproduzindo-o dentro das condies disponveis, certamente aponta
para a capacidade em sinalizar, j poca, um pretenso status de pertencimento a
camadas sociais superiores. Em outras palavras, reproduzir um hbito da elite poderia
significar, antes de tudo, a possibilidade de se afirmar como um socialmente
diferente, ainda que diante dos pares na pobreza. Esta leitura, contudo, parece estancar
diante da possibilidade mais funcional que o futebol passou a representar a partir de
dado momento: no mais apenas um smbolo de status social, mas, principalmente, um
instrumento de sobrevivncia, atravs da retribuio monetria para sua prtica.
Esta ruptura com o estgio anterior no ocorreria sem maiores frices. Com
efeito, o primeiro argumento utilizado por aqueles que defendiam a manuteno do
futebol como marca de classe estava na pureza do esprito amador, o nico capaz,
segundo tais defensores, de assegurar a existncia dos necessrios cdigos de
cavalheirismo que deveriam reger a disputa dos jogos. Desta forma, buscavam os
primeiros players de nossa melhor sociedade coibir qualquer possibilidade de que a
atividade futebolstica fosse, ao fim, remunerada. Claro est que por trs deste
argumento de pureza escondia-se o desejo de impedir o acesso aos clubes elitizados
daqueles que necessitavam do suor de seu rosto no para correr entre as marcas da cal,
mas sim para garantir sua sobrevivncia fsica. Assim, no somente o jogo em si, mas as
prprias disputas dos campeonatos deveriam permanecer como uma exclusividade
destes grupos melhor nascidos.
Todavia, a popularizao que o futebol obteve viria a impor os limites ao
predomnio deste amadorismo. Ao ser apropriado e reproduzido pelos grupos sociais
menos favorecidos, o futebol acabou por encontrar em tais camadas inmeros atletas
capazes de rivalizar ou mesmo superar a tcnica dos puros amadores. O nico
inconveniente que aqueles jogadores deveriam dividir seu tempo entre o esporte e o
trabalho, sendo que este deveria receber normalmente a maior parcela de dedicao. A
soluo encontrada pelos primeiros clubes que resolveram abrir suas portas para tais
jogadores foi promover a existncia de um semi-profissionalismo, ou amadorismo
marrom, como acabou sendo conhecido; na prtica, nada de documentos que
comprovassem a existncia de um contrato formal para os profissionais do futebol, mas,
ao fim, a cada vez que entrasse em campo o jogador receberia uma premiao em
dinheiro que, evidentemente, seria maior em caso de vitria. Isto acaba invertendo a
lgica anterior para muitos daqueles trabalhadores que tinham no futebol uma atividade
para as horas livres ou mesmo uma fonte financeira complementar. Agora, os
rendimentos advindos do esporte superavam em muitos casos os ganhos de um trabalho
normal na estiva, no comrcio ou na indstria, sendo a renda principal a garantir o
sustento de muitas famlias.
Contudo, no foi somente atravs da incorporao aos grandes clubes que o
futebol acabou por absorver os menos afortunados. A difuso do esporte acabou por
fomentar tambm a fundao de inmeras agremiaes esportivas dentro das classes
populares. Estes novos clubes acabavam por diferenciar-se entre si por caractersticas
diversas, tais como sua localizao geogrfica na cidade; a exclusividade para
determinados grupos de trabalhadores (times para funcionrios de uma profisso
determinada ou, no limite, de empresa), ou mesmo com clivagens nacionais,
voltando-se assim para determinados grupos de imigrantes.
208
A relao entre tais
clubes e aqueles considerados tradicionais, no entanto, sempre esteve longe de ser
marcada pela reciprocidade ou reconhecimento mtuo. Ao invs disto, muitas destas
associaes esportivas fundadas sob condies precrias, que funcionavam como opo
de lazer ou sociabilidade, ao mesmo tempo em que desprezadas pela incipiente crnica
esportiva, eram tambm alvo de constante vigilncia policial, uma vez que por vezes o
espao de suas sedes era cedido para a realizao de festas e bailes, gerando tumultos
com a vizinhana sob a alegao de estarem perturbando a paz.
queles que, melhor estruturados, conseguiam fazer frente aos grandes, cujos
jogadores podiam dedicar-se primordialmente ao futebol, havia ainda que ultrapassar
uma barreira mais complexa que a da afirmao material: a barreira do preconceito.
Vistos como clubes de assalariados, onde o desempenho de uma profisso impediria
que os atletas disputassem as partidas dentro do mais puro esprito de amadorismo,
restou para tais clubes a disputa de Segundas Ligas, uma espcie de Srie B, onde

208
Segundo Gilmar Mascarenhas de Jesus, alguns dos times que compunham a Liga da Canela Preta
em Porto Alegre respondiam por segmentos profissionais ou sociais. Segundo o autor, o Rio-Grandense
era formado por funcionrios de reparties pblicas e hotis; o Palmeiras tambm era de bedis; o Bento
Gonalves reunia engraxates. Havia aqueles que se definiam por sua localizao geogrfica: o 8 de
Setembro (o melhor de todos os times) representava a Colnia Africana. J para o caso do Rio de
Janeiro, Leonardo Pereira aponta para a existncia de times como o Aventureiro, composto por
empregados do comrcio; o Mavilles, ligado uma fbrica de tecidos, ou o Ibria, que agrupava a
colnia portuguesa do distrito de Santo Antnio. Cfe: JESUS, Gilmar Mascarenhas de. Op. Cit. (1999b),
p 151; PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Op. Cit., p 242.
ao clube campeo caberia o direito de ascender srie A, em lugar do ltimo colocado
desta, que ocuparia seu lugar entre os menores. Isto teoricamente, uma vez que, na
prtica, ningum admitiria um dos grandes clubes da elite disputando jogos com times
de caixeiros ou bedis. Assim, a cultura da nefasta virada de mesa encontrava suas
razes em solo brasileiro, onde perduraria (ou perdura) ainda por muito tempo.
Para vencer estas barreiras, foi necessrio aprender dribles no somente dentro,
mas tambm fora do campo. J clssica na literatura sobre o assunto s mltiplas
artimanhas de que teve de se valer o Vasco da Gama, uma vez tendo ascendido ao
convvio dos grandes na Capital Federal, a fim de garantir a sua permanncia. Se a Liga
exige que os jogadores negros tenham um emprego fixo (coisa que no era cobrada dos
brancos que viviam de rendimentos), forja-se um contrato nas padarias dos scios do
clube; se a Liga exige que sejam alfabetizados e muitos sabidamente no o eram o
jeito ensinar os jogadores a desenhar o prprio nome, e se este for muito complicado,
simplesmente substitu-lo nos documentos por algum outro mais fcil, como Silva, por
exemplo. E se a Liga, em um ltimo argumento, busca excluir o clube que ousou ganhar
o campeonato em seu primeiro ano entre os grandes com uma equipe mestia porque
este no possui estdio, faz-se uma caixinha entre os scios e constri-se um estdio. O
maior da Amrica Latina at ento.
Tal o contexto intrnseco profissionalizao do futebol. Com efeito, ao final da
dcada de 1920 a manuteno dos valores do amadorismo propagados pela elite, a fim
de que o jogo permanecesse como um elemento de identidade exclusivamente seu j
no tinha mais como encontrar sustentabilidade. Devido ao grande contingente de
jogadores negros e pobres que garantiam a parte mais significativa do sustento seu e de
sua famlia com as atividades futebolsticas, bem como diante da possibilidade de ver
clubes pequenos ou medianos ascenderem atravs do desempenho de tais atletas, os
grandes clubes brasileiros no encontraram outra alternativa que no abrir-se
definitivamente para estes homens que faziam do jogo sua profisso, estabelecendo em
suas fileiras uma composio multitnica que, embora afastada de um perfil social que
at ento tinham como desejvel, no deixava de refletir, em contrapartida, a
popularidade de que tais times j gozavam naquele perodo.
H que ficar bem claro, porm, que tal transformao no se deu sem que conflitos
de diferentes ordens viessem tona. Em primeiro lugar, muitos dos antigos scios
simplesmente passaram a se afastar do meio futebolstico, uma vez que a pureza
original da idia, que nada mais fazia que ocultar a natureza preconceituosa das
relaes sociais, fora perdida. Ao mesmo tempo, se antes a figura dos atletas e dos
scios se confundia em uma s, agora tais papis passavam a ser nitidamente
diferenciados. Assim, o atleta agora no mais era um associado, mas sim um simples
funcionrio do clube ainda que um funcionrio especializado. No cabia mais aos
jogadores entrarem pela porta da frente nas sedes sociais, tampouco participar dos bailes
ou mesmo dirigir galanteios para as senhorinhas que compareciam s arquibancadas.
Agora, cabia unicamente ao jogador a tarefa de lutar pela vitria de seu clube,
satisfazendo assim o anseio da torcida e dos paredros sem envolver-se mais diretamente
nos assuntos internos da administrao ou da vida social da agremiao. Parece ser este
um momento decisivo na constituio de uma imagem acerca do jogador de futebol, que
passaria da condio de jovem bem nascido ou mesmo homem integrante das altas
rodas sociais ao posto de malandro, uma vez que a nova profisso no gozaria da
necessria respeitabilidade aos olhos da sociedade. Mesmo a hiptese de que tal
movimento dentro da histria do esporte tenha provocado um afastamento do pblico
feminino elitizado das arquibancadas no deve ser desprezada, e mereceria um estudo
parte.
Ao mesmo tempo, a profissionalizao do jogador de futebol tambm no
significa um fim, um decrscimo ou mesmo uma atenuao nas tenses raciais inerentes
a uma sociedade de passado escravista como o Brasil. Ainda que muitos dos novos
dolos gerados pelo futebol fossem a partir de ento etnicamente negros Domingos da
Guia, Fausto, Lenidas da Silva... a presena de jogadores negros nos diversos times
espalhados pelo Brasil somente seria assegurada mediante dois fatores: a previa abertura
da equipe aos jogadores no brancos; e, ao mesmo tempo, a comprovao, dentro de
campo, que a incluso do atleta negro significaria um acrscimo de qualidade
incontestvel para o clube.
Contudo, o local do maior desafio poderia no estar dentro dos grandes clubes,
mas no acesso seleo brasileira de futebol. Com efeito, o carter que o scratch tem de
representar, atravs de seus jogadores, a totalidade da nao, antecipa em muito a noo
da ptria de chuteiras cunhada por Nelson Rodrigues durante os anos sessenta. O
fenmeno parece ter surgido simultaneamente realizao dos primeiros jogos
internacionais envolvendo combinados brasileiros contra equipes visitantes. Neste
momento, a conquista de uma vitria sobre equipes inglesas, por exemplo, significaria
muito mais do que a obteno de uma supremacia fugaz sobre uma representao dos
inventores do futebol; poderia tambm, ao menos internamente, ser considerada como
uma prova de que evoluramos diante de nossa condio anterior de povo incivilizado
e/ou primitivo. Assim, vencer partidas internacionais era uma forma de se obter um
argumento de peso para o discurso que proclamava a necessidade de quebrar as amarras
que nos prendiam ao posto de nao atrasada. Vencer era, sobretudo, provar nossa
capacidade de estabelecer conquistas e outros feitos diante de povos com histrias de
civilizao por vezes muito mais desenvolvidas que a de nossa jovem nao. E, para
representar o pas em tais disputas, segundo os primeiros dirigentes de nosso futebol,
convinha enviar atletas que nos conferissem um carter fisicamente europeu leia-se
branco, escondendo dentro dos vestirios do preconceito maiores referncias
existncia da mestiagem em solo brasileiro. Assim, para sinalizar nosso progresso, a
seleo no deveria ser apenas vitoriosa, mas deveria tambm ser caucasiana.
Esta identificao de um povo com sua seleo parece ter uma raiz primeira no
fato de que tais pugnas iniciais foram disputadas no exato momento em que o esporte se
popularizava, havendo ainda a forte emergncia dos sentimentos nacionalistas no
contexto dos primeiros anos do sculo XX, e que acabaram desembocando na Primeira
Guerra Mundial. Assim, pode-se afirmar que torcer pelo selecionado naquele momento
poderia ter um sentido muito mais profundo do que se pode supor hoje, uma vez que as
vitrias esportivas poderiam ser contrapostas existncia de naes imperialistas que se
aprimoravam no na arte da bola, mas da guerra.
H, desta forma, uma linha tnue e por vezes imperceptvel, a ligar o futebol ao
sentimento de nacionalidade. No queremos dizer, com isto, que o futebol tenha sido
transformado deliberadamente em um instrumento de catalizao de sentimentos
nacionalistas, nem que sua utilizao neste sentido se d de forma deliberada e com alto
grau de conscincia. Defendemos, ao contrrio, que tal linha est vinculada aos sentidos
que as pessoas atribuem ao esporte, que passa desta forma a ser signo das mazelas e das
virtudes atribudas s prprias sociedades. Para o caso brasileiro ao fim dos anos 1940,
organizar a primeira Copa do Mundo aps o horror da Segunda Guerra Mundial no
mesmo momento em que gozava de um quadro poltico interno de democracia
certamente representaria muito no sentido de obter certo reconhecimento por parte das
naes ditas mais civilizadas. Contudo, to ou mais importante do que construir uma
imagem para o exterior, era a imagem que deveria ser construda internamente. Desta
forma, aquilo que havia surgido como atividade de elite, e que fora em um perodo de
tempo relativamente curto apropriado por grupos populares, receberia agora um novo
sentido. Como j haviam demonstrado a Itlia na Copa de 1934 e a Alemanha durante
os Jogos Olmpicos de 1936, a organizao de um evento de tal magnitude e sua
conquista nunca so fenmenos dotados de neutralidade. chegado, pois, o momento
de pensarmos um pouco sobre os sentidos que os prprios brasileiros atribuam a
organizao do certame e, conforme esperado, sua conquista.

* * *

Segundo Eric Hobsbawm, a existncia de um sentimento de nacionalidade no
pode ser identificado como algo que nos remeta a priscas eras. Antes, um fenmeno
que pode ser historicamente datado, sendo, de fato, algo muito mais recente do que pode
nos parecer primeira vista. Nas palavras do prprio Hobsbawm, em seu sentido
moderno e basicamente poltico, o conceito de nao historicamente muito
recente.
209
Para alm deste carter de novidade histrica, que no pode retroceder no
tempo para alm de finais do sculo XVIII, mas que encontra durante o sculo XIX seu
momento de afirmao, uma nao, para Hobsbawm, deve ultrapassar a barreira do
ponto crtico, entendido tal como a necessidade de possuir um tamanho em territrio
e/ou em populao que permita seu estabelecimento enquanto uma unidade autnoma
de desenvolvimento. claro que tal postulado pode ser colocado em cheque a partir do
momento em que naes contemporneas como Mnaco, Andorra ou San Marino
gozam da mesma legitimidade perante as Naes Unidas que a China com seu quarto de
populao mundial ou a Rssia com sua imensido de estepes geladas na Eursia.
Ainda assim, este ponto parece no ser o elemento decisivo quando Hobsbawm
estabelece os trs critrios que permitem a um povo ser firmemente classificado como
nao.
210
A um deles j nos referimos no segundo captulo: a existncia de uma elite
cultural longamente estabelecida, que possusse um vernculo administrativo e literrio
escrito. A soluo brasileira para preencher tal lacuna passa obviamente pela afirmao
de grupos com uma cultura importada da metrpole, usando do portugus como lngua
oficial em seus documentos em contraposio a uma lngua de uso popular (lembremos
aqui a existncia da lngua geral, co-existindo em nosso passado juntamente com este
portugus oficial em nosso perodo colonial). Antes deste critrio, Hobsbawm postula
a necessidade de haver uma associao histrica com um Estado existente ou de
passado razoavelmente recente. Novamente aqui no encontramos maiores problemas,

209
HOBSBAWM, Eric. Op. Cit. (1998), p 30.
210
Idem, p 49.
uma vez que a prpria condio de colnia portuguesa ao longo de 322 anos preenche
esta lacuna, sem considerarmos ainda os laos de sangue que continuaro a unir os dois
pases ao longo de boa parte do sculo XIX.
H, porm, um terceiro elemento a ser preenchido, segundo Hobsbawm, para que
uma nao possa ser seguramente apontada com merecedora deste ttulo: a existncia de
uma capacidade comprovada de conquista. Ora, tal capacidade, normalmente, encontra
seu lcus nos campos militares, atravs da constituio de imprios ou do rechao aos
inimigos que colocam em risco a existncia da coletividade. Pensemos no caso
brasileiro: qual seria, afinal de contas, o momento a preencher esta lacuna? As lutas pela
independncia certamente no se mostram como apropriadas, dado o carter
regionalizado das mesmas, bem como pela caracterstica de nossa independncia
poltica ser, em grande medida, fruto de negociaes. A Guerra do Paraguai tampouco
nos serve aqui de opo, uma vez que se constitui em um triunfo obtido durante o
perodo monrquico de nossa Histria, o que no conviria para afirmar nossa identidade
de nao justamente no momento em que estamos saindo de tal regime e acertando o
passo com as demais naes sul-americanas. A Guerra de Canudos tampouco apresenta
serventia, uma vez que se trata de uma luta travada por brasileiros contra brasileiros (no
mesmo patamar se acha o Contestado e uma srie de outros eventos dentro do pas).
H, por fim, a opo de vislumbrarmos tal momento de afirmao de nossa
nacionalidade na participao brasileira ao lado dos aliados na Segunda Guerra
Mundial, tomando como momento especfico de celebrao a tomada de Monte Castelo.
Todavia, teria este momento grandeza necessria para criar tal mito de origem? Ora, a
entrada do Brasil no conflito no apenas se d nos momentos finais do mesmo, mas sua
participao sabidamente coadjuvante quando analisamos o conflito como um todo.
Verdade seja dita, faltava-nos at meados do sculo XX o preenchimento deste
ltimo item. No que em virtude disto deixaramos de ser uma nao, mas o problema
que, diante de ns mesmos, faltava algo de que pudssemos efetivamente nos orgulhar,
algo que, para alm de mostrar ao mundo, mostrasse ao prprio brasileiro sua
capacidade de conquista.
esta a forma com que, ao menos no caso brasileiro de 1950, a nacionalidade est
diretamente ligada realizao da Copa do Mundo. O futebol , neste caso, um
substitutivo para a Guerra e para as glrias militares. A conquista que nos faltava, e que
comprovaria nossa capacidade e nosso valor como nao, viria no das bombas de
artilheiros vestidos de verde-oliva, mas de artilheiros vestidos de branco, com chuteiras
no lugar de coturnos e modestos cales e camisetas. Seria uma batalha disputada em
nossos prprios domnios, sob nossa prpria organizao, e tendo como maior
testemunha justamente a populao que ansiava pela conquista que lhe trouxesse auto-
estima, que lhe dissesse bem alto ao ego o quanto de valor existia nesse povo mestio
visto at h pouco tempo como o fruto de um cruzamento medonho que nada mais
gerou alm de uma sub-espcie de perenidade duvidosa. Em outras palavras, este era o
momento do brasileiro mostrar a Paulo Prado e Oliveira Lima o quanto eles estavam
errados, e de mostrar ao mundo e a ns mesmos que o futuro nos reservava grandes
conquistas e o status de um povo com um lugar no mundo.
O futebol era nossa batalha, e a conquista da Copa o objetivo final a nos conferir
um lugar entre os povos. Tomemos como exemplo os comentrios finais do jornal
soteropolitano A Tarde, publicados em texto editorial, a respeito da vitria brasileira
contra os espanhis na penltima rodada da competio:

E assim, apesar da importncia do jogo, por uma vitria to honrosa para
qualquer dos contendores, a ponto de fecharem-se as reparties em todo o
pas, nesse meio feriado justificado, tudo se passou em ambiente de
cordialidade, sem acidentes a lamentar. A torcida e a expectativa foram a nossa
reao diante da significao do match, e a ordem e entendimento reinantes,
uma prova de que nos encaminhamos a passos largos para uma posio cada
vez mais alta, entre as naes cultas do mundo.
211

claro que tal perspectiva, analisada com o devido distanciamento histrico pode
parecer hoje um pouco descabida. Contudo, a possibilidade de que este jogo seja
encarado como um agente importante dentro da constituio dos sentimentos de
nacionalidade no sculo XX como aludimos anteriormente, no pode ser descartada. J
fizemos uma breve referncia ao trabalho de Leonardo Miranda, que aponta para o
papel fundamental das disputas internacionais envolvendo a seleo brasileira na
segunda dcada daquele sculo como elemento que desperta o sentimento nacional entre
a populao da ento capital federal e tambm para o papel importante da imprensa
dentro deste processo. Tais exemplos acabam mesmo se coadunando s palavras de
Alabarces, ao analisar o futebol argentino: la utilizacin del ftbol como mquina

211
A Tarde, 14 de julho de 1950, p 2
cultural productora de nacionalidad no es reciente sino que arranca en los aos 20, de
manera contempornea a la mquina escolar.
212

Desta forma, se h como que um contexto latino-americano, no qual o futebol, ao
se popularizar, tambm assume a condio de smbolo nacional em diferentes pases,
simultaneamente h um contexto brasileiro especfico, onde a difuso do esporte
preenche uma importante lacuna existente entre a populao comum, historicamente
marginalizada por suas elites e carentes de smbolos nacionais, e seu pas. Neste sentido,
h que se lembrar que, para alm de uma simples partida, os jogos envolvendo selees
internacionais se constituem em verdadeiros rituais que envolvem elementos
importantes dentro da simbologia da nao, tais como o hino e a bandeira. Ora, se os
onze jogadores que defendero a ptria posam perfilados antes da disputa, prestando
reverncia ao pavilho nacional e entoando, em conjunto ao menos assim deve ser o
hino nacional, nada mais natural que a torcida, que tem naquela equipe uma
representao de sua coletividade em contraposio a um elemento exgeno (o outro)
passe a se identificar com ela j a partir daquele momento, sem ter de aguardar para isto
pelo apito do juiz. Se somarmos a isto o peso simblico que as camisas das selees
nacionais passam a ter a partir de ento, veremos que tais partidas, para alm de
disputas envolvendo naes diversas, so verdadeiros momentos de aproximao entre
o povo e seu pas, em uma dimenso que mesmo o campo poltico at ento talvez no
tenha conseguido realizar.
213

O PAPEL DA TORCIDA
Em qualquer competio esportiva, a torcida parte saliente, fator importante
da vitria. Um atleta em sua perfeita forma, produz muito mais, quando sabe
que a massa est ali para incentiv-lo, que reconhece uma jogada infeliz e
espera a reabilitao logo a seguir. E mais uma vez essa torcida vai colaborar
para uma grande vitria. Essa torcida ser a brasileira. Os cracks nacionais
confiam nela, pois, todo o trabalho que esto tendo, todos os treinamentos que
esto realizando, so unicamente para trazer para o Brasil o ttulo de campees
do mundo e ao mesmo tempo, premiar aqueles que se acotovelaro nas
arquibancadas, aplaudindo-os a todo o instante. Portanto, torcedor brasileiro,

212
ALABARCES, Op. Cit. (2002), p 19.
213
o prprio Alabarces que, em Entre el infierno y la gloria: crisis, poltica y mundiales: Argentina y
la Copa del Mundo de 2002 traz um evento significativo neste sentido: durante as manifestaes de rua
que tomaram conta da Argentina ao fim de 2001, e que ficaram conhecidas como Cacerolazo devido ao
fato da classe mdia bater panelas em frente Casa Rosada, uma significativa porcentagem dos jovens
que l se encontravam e que desafiavam a polcia vestia a camisa do selecionado argentino de futebol.
do norte, sul ou centro, os cracks nacionais contam com vocs, da mesma
forma que vocs contaro com eles para a vitria final.
214

No custa aqui lembrar que tal desenvolvimento de uma brasilidade entre a
populao se dava, simultaneamente, disseminao de uma srie de obras acadmicas
que insistiam em ver no brasileiro, dada sua formao, um problema da natureza a ser
resolvido ao longo do tempo. Se, por um lado, a perspectiva de muitos elementos da
elite ainda insistia na impossibilidade de formar-se uma verdadeira nao com os
elementos colocados em pauta e haveria que se esperar at que surgisse a obra de
Gilberto Freyre para oferecer uma nova possibilidade de leitura , longe dos discursos
acadmicos a problemtica populao de mestios encontrava seus prprios caminhos
para inserir-se dentro de uma sociedade historicamente excludente e elitista.
215

Assim, se o futebol pode ser visto como um dos agentes fundamentais na
promoo de um sentimento de brasilidade ao longo da primeira metade do sculo XX,
fomentando uma idia de pertencimento, porque sua ao se d sobre um campo
carente de elementos que possibilitem tal perspectiva. De fato, pensar em uma
identidade brasileira para a primeira metade do sculo XX parece remeter a uma
ausncia de valores que possibilitem a associao coletiva sob o ideal da nacionalidade.
Discutir o porqu de tal ausncia um problema que foge a nossa alada, todavia, no
h como negar que a carga negativa da escravido, o incremento da imigrao e a
prpria tradio europeizante de nossas elites tem muito a ver com a existncia de tal
lacuna. Desta forma, seguindo o trabalho do socilogo colombiano J. M. Valenzuela,
propomos aqui que a identidade do brasileiro comum, na primeira metade do sculo
XX, seja caracterizada como uma identidade proscrita, desterrada em sua prpria terra,
dadas as relaes de dominao scio-econmica existentes no Brasil.

Hemos definido a las identidades proscritas como aquellas formas de
identificacin rechazadas por los sectores dominantes, donde los miembros de
los grupos o las redes simblicas proscritas son objeto de caracterizaciones
peyorativas y muchas veces persecutrias.
216

214
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 12.
215
Claro que o futebol deve aqui ser associado a outros elementos dentro deste processo, constituindo-se
apenas em uma parte daquilo que podemos denominar de cultura popular.
216
VALENZUELA. Apud: FERREIRO, Juan Pablo. Ni la muerte nos va a separar, desde el cielo te voy
a alentar. Apuntes sobre identidad y ftbol en Jujuy. In: ALABARCES, Pablo (org.). Futbologias:
ftbol, identidad y violncia en Amrica Latina. Buenos Aires: Clacso, 2003, p 71.
Passa-se, desta forma, a ter uma dimenso mais exata da relao existente entre a
Copa do Mundo de 1950 e o nacionalismo no Brasil. Os louros da vitria, claro,
seriam divididos por todos, uma vez que diria respeito coletividade, a includos
aqueles que, historicamente, olhavam para o outro lado do oceano em busca de uma
matriz cultural. Seria, em outras palavras, um momento de redeno da identidade
nacional em sua totalidade. A derrota, pelo contrrio, seria debitada na conta daqueles
que sempre formam vistos como a causa das mazelas do pas, daqueles que eram
percebidos como agente motor da lascvia furiosa dos conquistadores. Assim sempre
fora, assim seria novamente.
Se o discurso de parte dos intelectuais do comeo do sculo XX nos aponta para
esta identidade proscrita dentro do pas, e se cabia ao futebol resgatar tal identidade
atravs da vitria magna, h que se lembrar ainda que a realizao da Copa em terras
tropicais tambm trazia consigo uma outra relao, que ultrapassando o aspecto interno
de nossa sociedade, remete relao do pas com o exterior, ou mais precisamente, com
a forma como o pas era percebido fora do continente. H, portanto, motivaes mais
profundas ainda na realizao da Copa do Mundo Tupiniquim. Contudo, antes de
realizar o certame, de afirmar ao mundo nossa condio de civilizado e de
desenvolvido, havia que cumprir com outras realizaes mais prementes, como, por
exemplo, construir um estdio.

* * *

2.2 O Mal suspenso na ideologia...
Sabemos que a Histria uma construo social, posto que produto humano e ao
homem diz respeito. A assertiva, vlida para o conhecimento histrico em geral,
aplicvel tambm Histria do futebol e das copas do mundo, rea sobremodo
especfica, mas nem por isso menos propensa a explicitar os cdigos e significados com
que os homens entendem e representam o mundo em que vivem. J clssica a
afirmao segundo a qual o futebol, no Brasil, funciona como uma espcie de metfora
da sociedade, desvelando nossas mazelas, nossas estruturas scio-econmicas histrica
e escandalosamente desiguais, bem como nosso pretenso esprito festivo to bem
retratado nas constantes aproximaes feitas entre o esporte breto e o carnaval.
Segundo Pablo Alabarces, o cenrio do futebol um objeto privilegiado dos
estudos culturais sobre o desporto, exigindo, contudo, a formulao de perguntas que
escapem banalidade dos textos jornalsticos cotidianos.
217
Sendo rea integrante
destes estudos culturais, natural que se aborde o futebol enquanto instrumento capaz
de fomentar representaes diversas acerca da sociedade brasileira contempornea,
representaes estas que ultrapassam muros impostos pela temporalidade, gozando de
certo carter de permanncia dentro de nossa cultura. Ora, j vimos, no primeiro
captulo que muitas das representaes negativas acerca do brasileiro provm das
perspectivas europocntricas utilizadas por intelectuais do comeo do sculo XX, que
buscavam em conceitos e realidades postas no alm-mar os padres e modelos de
desenvolvimento e civilizao que julgavam legtimos ante o suposto atraso cultural
brasileiro. Contudo, vimos tambm que a partir da terceira e quarta dcadas daquele
sculo, novas leituras acerca de nossa cultura passaram a propor uma valorizao da
identidade nacional, no mesmo momento em que o pas se reconfigurava internamente,
atravs do desenvolvimento industrial, do crescimento dos principais ncleos urbanos e
do desenvolvimento de instrumentos capazes de elevar a idia de pertencimento
nacional, notadamente no que se refere ao campo da educao. Enquanto isto,
externamente, buscvamos uma posio de maior destaque, colhendo os frutos de nossa
posio econmica e poltica no amplo contexto que se refere Segunda Guerra
Mundial.
Com efeito, se o futebol possua j a capacidade de operar como uma sntese do
pas, nada mais natural que o momento de maior destaque at ento obtido pela seleo
brasileira servisse como um catalisador das diversas representaes positivas ou no,
conforme o resultado final existentes acerca de nossa nacionalidade. Um exemplo
extremo de representao, neste sentido, foi produzido por Paulo Perdigo em
Anatomia de uma derrota: Por ser um momento histrico, o Brasil X Uruguai de 50
levita como um jogo de futebol acima do futebol um mito fabuloso que se conserva
e se agiganta na imaginao popular, o prprio Mal em suspenso animada na ideologia
nacional.
218

As palavras de Perdigo merecem uma reflexo mais atenta, uma vez que apontam
para o peso posteriormente atribudo derrota ante o Uruguai, ou, em outras palavras,
para os sentidos produzidos a seu respeito. Em primeiro lugar, a partida extravasa os
limites de um mero embate esportivo, sendo alada condio de momento histrico.
Sem entrar aqui na discusso sobre o que possa ou no ser classificado dentro de tal

217
ALABARCES, Pablo. Op. Cit. (2002), p 10.
218
PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 36.
chancela, evidente que, diante dos olhos do autor, a partida toma uma importncia
semelhante aos acontecimentos que, em uma expresso talvez simplria, possamos
considerar como acontecimentos de livro didtico: aqueles que, de uma forma ou
outra, todos j ouviram falar e aos quais se atribui uma importncia sui generis dentro
da Histria. Apenas para exemplificar, o prprio Perdigo, no pargrafo seguinte
citao retirada acima, classifica a partida final de 1950 como um Waterloo dos
trpicos. Explicita-se, desta forma, a idia defendida pelo autor, segundo a qual, o
Maracanazo teria para os brasileiros um peso semelhante s maiores vitrias ou derrotas
que compem a Histria de outras naes. Refora-se, desta maneira, a idia de que a
conquista daquele mundial deveria se configurar no instrumento de confirmao da
capacidade de conquista a que Hobsbawm se refere, preenchendo uma lacuna
importante dentro da afirmao de nossa identidade de nao.
Seguindo o raciocnio de Perdigo, a derrota ante a equipe de Obdlio no foi
apenas um momento histrico, mas tambm um mito fabuloso que se conserva e se
agiganta, fugindo, portanto, do campo dos acontecimentos reais e assumindo uma outra
dimenso onde, ainda que pertinente ateno da Histria, se permite ao ou
interao de elementos de um universo mgico; imaterial, mas ainda assim dotado de
sentidos importantes para sua interpretao ou do contexto que lhe cerca. A derrota
transformou um fato normal em uma narrativa excepcional. mesmo necessria para
que o fascnio perdure. Sfocles e Eurpedes ficariam deslumbrados com a harmoniosa
grandeza dessa pattica epopia conduzida pelas veleidades do destino.
219
Lembremos
aqui o texto j citado de Luis Fernando Verssimo, apontando que poucas imagens
restaram acerca deste momento. Podemos pressupor que, muito dos sentidos
perpetuados so decorrentes desta ausncia de material imagtico, produzida sabe-se l
por que razo. Contudo, esta mitologia criada acerca do jogo seria justificada
unicamente a partir da ausncia de um filme, recriando permanentemente ante nossos
olhos uma verso, como se a repetio da imagem fosse suficiente para que se formasse
sobre um acontecimento uma nica e abrangente verso? Ou tero os relatos produzidos
no calor dos acontecimentos algum peso sobre a formao deste mito?
Contudo, a expresso que mais nos chama a ateno no trecho acima citado a
referncia feita perda do ttulo de 1950 como o Mal em suspenso animada na
ideologia nacional. A expresso , com efeito, riqussima em significados. Em

219
PERDIGO, Paulo. Idem, ibidem.
primeiro lugar, ressalta-nos aos olhos o fato de Perdigo utilizar o termo Mal grafado
com letra maiscula, indicando no apenas a existncia de um sentimento negativo, mas
atribuindo mesmo uma certa reificao, uma entificao que, no chegando
materialidade, pressupe uma fora capaz de operar de forma ativa e negativa sobre
algo ou outrem. No se trata, obviamente, de classificar a derrota brasileira como obra
de foras ocultas, malignas, ou da ao do prprio Lcifer que teria sutilmente desviado
a bola do alcance de Barbosa. Trata-se, sim, de entender que a partir do desfecho
daquele momento muitas expectativas depositadas ou imagens projetas na/sobre a
seleo se veriam irremediavelmente frustradas. Trata-se de entender que, a partir de tal
frustrao, as antigas teorias que vislumbravam o brasileiro como um ser derrotado,
ganharam um novo argumento, cuja fora residia no no carter acadmico de sua
formulao ou no peso material do currculo de quem o propunha, mas sim no fato de
utilizar como cenrio e atores uma seleo de um esporte de massas, que defendia a
conquista de um ttulo dentro de sua casa, ante a sua torcida, em um momento onde
todos deveriam nos ver como vitoriosos, modernos e realizadores. O Mal, desta forma,
no veste vermelho nem carrega em sua mo um tridente, mas se traveste de um
discurso que se supunha ultrapassado a partir do momento em que julgamos ser possvel
romper, por nossas prprias foras, com o estigma de subdesenvolvimento que as
teorias eurocntricas, produzidas tanto interna como externamente, por tanto tempo
haviam divulgado.
Por isto este mal reside em suspenso animada sobre a ideologia nacional.
Engana-se quem pensa que as idias, por mais contestadas que sejam, morram com a
rapidez de um atropelado em linha de trem. Se durante boa parte do sculo XIX e mais
outro tanto do XX, nossos intelectuais no mais fizeram que deixar se influenciar por
modelos europeus que, afinados lgica do imperialismo e do eurocentrismo, viam o
restante do mundo como o local do extico, do outro e do atrasado, evidente que em
meados do sculo passado tais perspectivas ainda gozavam de grande vigor, mesmo que
disputassem espao e adeptos com novas tendncias e perspectivas. A auto-imagem da
nao, procurando novos modelos que lhe valorizassem, passava pelos discursos,
produzidos um sculo antes, e que ainda impregnavam os mais diversos setores da vida
nacional.
Por fim, o que torna este Mal ainda mais malfico a sua manifestao em um
contexto at ento mpar da Histria nacional. Se aquele momento era, de certa forma,
um perodo de transio entre formas diferentes de pensar o pas no que se refere ao
aspecto cultural e de interpretao do prprio Brasil, no sentido prtico do dia-a-dia a
existncia de um regime democrtico (ainda que imperfeito) somada ao crescimento
econmico provocado pelos anos da guerra certamente auxiliaram para produzir um
certo clima de renovao dentro de nossa sociedade. Estando ao lado dos vencedores e
gozando de um novo esprito nacional, cabia agora confirmar a superao do passado e
de todas as leituras que nos viam como condenados ao atraso e ao subdesenvolvimento
humano.
Certamente h quem pense que atribuir tamanha quantidade de significados a uma
nica partida de futebol seja uma demasia, e tal linha de pensamento plenamente
compreensvel. No entanto, cabe lembrar que as decises de copas mundiais esto longe
de ser simples partidas, sendo antes momentos de amplos significados para as naes
envolvidas, sempre de acordo com o contexto histrico vivido naquele momento. Neste
sentido, o melhor exemplo at o perodo de nosso interesse certamente so as conquistas
italianas de 1934 e 1938, que serviram respectivamente como instrumento de afirmao
e propaganda para o regime fascista de Mussolini.
220

* * *

2.3 ... e o Brasil mal na foto.
Uma das caractersticas mais interessantes acerca da realizao do mundial de
1950 parece ser a de momento de inflexo. Se no campo estritamente futebolstico esta
inflexo antes de tudo uma questo de olhar posto que, como veremos adiante, a
nossa Hiroxima
221
, teve uma compreenso diversa aos olhos dos jornalistas, conforme
fossem ou no brasileiros , ao pensarmos as vinculaes entre o futebol e a sociedade
brasileira, aquele momento parece se apresentar como uma espcie de entroncamento
nos trilhos de um trem, trilhos estes que, ao cabo, levaro ao mesmo destino. Em outras

220
Da mesma forma, o tricampeonato brasileiro em 1970 e a primeira conquista argentina em 1978 foram
amplamente utilizadas pelas Ditaduras de Segurana Nacional do Cone Sul para demonstrar uma imagem
positiva e vitoriosa de si prprias. Em um sentido mais prximo ao que abordamos em nosso estudo,
temos a vitria alem sobre a Hungria, em 1954, definida como o momento em que a Alemanha e seu
povo readquiriram o direito de existir no mapa das naes, ou ainda a vitria francesa em 1998, quando
uma equipe pluritnica e com vrios atletas oriundos de ex-colnias foi saudada como uma prova de
afirmao positiva da diversidade social francesa ante o avano de prticas polticas e discursivas
ancoradas no chauvinismo, no racismo e no fortalecimento da direita.Cfe: GALEANO, Eduardo. Op. Cit.
221
A expresso de Nelson Rodrigues e foi publicada na revista Realidade, em junho de 1966. Cfe:
ANTUNES, Ftima Martins Rodrigues Ferreira. Com brasileiro no h quem possa! Futebol e
identidade nacional em Jos Lins do Rego, Mrio Filho e Nelson Rodrigues. So Paulo: Unesp,
2004, p 216.
palavras: certamente defender aqui a idia de que o curso da Histria brasileira seria
outro, caso o resultado de 16 de julho pendesse a nosso favor certamente uma
demasia. No seria em virtude disto que seriam feitas mudanas estruturais no pas, se
procederia reforma agrria ou retrocederamos legalizao jurdica da escravido.
Chegaramos, ao fim, mesma estao. Contudo, em alguns momentos, a paisagem
janela do trem seria outra, uma vez que este jogo mexe diretamente em questes tais
como auto-percepo, identidade e auto-estima.
J vimos no primeiro captulo alguns exemplos de como a idia de uma identidade
nacional no Brasil algo que sofre, desde o princpio da formao de nossa
intelectualidade, com os efeitos de uma perspectiva auto-depreciativa e que v no
branqueamento e na implantao de modelos estrangeiros a soluo para nossas mazelas
sociais. Esta perspectiva certamente entra em choque com a idia de cimentar uma
identidade nacional desenvolvida a partir das prticas getulistas da dcada de 1930. A
nacionalizao da educao, a industrializao com a subseqente afirmao de uma
classe operria e a urbanizao so movimentos histricos que se afirmam absorvendo
os elementos historicamente excludos de nossa sociedade, e no os negando ou
classificando-os como problema a ser resolvido no longo prazo, como queriam muitos
dos nossos intelectuais do comeo do sculo XX.
E em meio a esta contradio, o futebol despontou como smbolo desta
nacionalidade, englobando em suas fileiras jogadores pobres que ousavam utilizar os
ps para burlar o carter elitista at ento atribudo ao jogo. Em um movimento
sincrnico a este, o rdio e a imprensa escrita se desenvolviam e reservavam ao futebol
o espao prprio e a linguagem especializada que at hoje caracteriza sua cobertura.
importante que levemos para o prximo captulo estas noes, uma vez que
muito do que ficou daquela Copa para o senso comum brasileiro diz respeito culpa
atribuda a trs jogadores negros que naquele momento envergavam a camisa branca de
nossa seleo. Com efeito, a imposio da culpa pela derrota aos trs jogadores da
defesa Barbosa, Bigode e Juvenal parece hoje favas historiograficamente contadas,
encontrando ressonncia em muitas das obras que, ao abordar a histria do futebol,
dedicam quele momento um pouco de sua ateno.

Havia um elemento racista nas recriminaes. Todos os trs bodes expiatrios
- Barbosa, Bigode e o quarto-zagueiro Juvenal eram negros, reacendendo as
teorias de que a causa da falta de carter nacional residia na mistura racial do
Brasil.
222

O preto Bigode e o mulato Juvenal, sem contar o goleiro Barbosa, tambm
preto, foram os principais acusados. Bigode chegou a ser chamado de covarde
por no ter respondido s intimidaes de Obdulio Varela.
223

Um momento mpar para demonstrar a permanncia de tal imposio de
culpabilidade aos trs jogadores se deu em 1993, durante a realizao das eliminatrias
para a Copa do Mundo do ano seguinte, quando o goleiro Moacir Barbosa, gentilmente,
resolveu visitar os jogadores brasileiros na concentrao. Barbosa acabou sendo
barrado, sob a justificativa de que sua presena no traria sorte (ou, em contrapartida,
representaria um azar) ao selecionado brasileiro. Diante da situao constrangedora, no
restou ao ex-atleta outro caminho que o desabafo: No Brasil, a pena maior por um
crime de trinta anos de cadeia. H 43 anos pago por um crime que no cometi.
224

Uma vez que muito do conjunto de imagens atribudo ao futebol passa pela ao
da imprensa, seria normal esperarmos encontrar aluses a este verdadeiro julgamento
moral nas fontes levantadas para este trabalho. Contudo, tais aluses neste sentido no
apenas se do de forma indireta, como tambm buscam em certa medida absolver os
trs atletas citados, alm do restante do selecionado. Sobre isto voltaremos a falar mais
tarde. Por enquanto, importa-nos pensar como a imprensa brasileira entendia o futebol
brasileiro s portas da IV Copa do Mundo, bem como suas vinculaes com a
nacionalidade brasileira. Talvez um bom exemplo para vislumbrarmos tal questo se d
pela contraposio entre dois esteretipos contrrios, postos literalmente no mesmo
campo.
Corria o ano de 1948 quando o quadro ingls do Southampton excursionou pelo
Brasil a fim de enfrentar o Fluminense e o Botafogo em duas partidas amistosas. At
ento, o futebol britnico mantinha uma intocada aura de pureza, resultado da
combinao de sua paternidade na codificao das regras do esporte, com o fato de
manter uma postura de isolamento em relao aos torneios internacionais. Segundo
Mrio Filho, foi seguindo esta lgica que a imprensa brasileira esqueceu de noticiar

222
BELLOS, Alex. Op. Cit., p 56.
223
224
GALEANO, Eduardo. Op. Cit., p 101.
que o Southampton era, poca, um clube da segunda diviso inglesa.
225
A reao desta
mesma imprensa diante do quadro ingls ficou registrada de forma mordaz nas palavras
do grande jornalista:

Bastou, porm, a vinda de um time ingls para que renascesse a admirao
autntica. Chegamos at ao ridculo proclamando essa admirao. Num
simples bate-bola dos ingleses, no campo do Botafogo, grandes nomes da
crnica esportiva brasileira no se continham em gritinhos de entusiasmo. Um
ingls parava uma bola e era como nunca se tivesse visto um jogador parar
uma bola. Ou chutar uma bola. Ou passar uma bola.
226

o prprio Mario Filho que, na continuao de seu texto, coloca como resultado
da vitria do time brasileiro um sentimento de insatisfao por parte da torcida, que saa
do estdio de So Janurio, onde se realizara a partida, pedindo seu dinheiro de volta e
chamando os ingleses de vigaristas.
227

Esta narrativa de Mrio Filho encontra ressonncia na matria que a revista O
Cruzeiro dedicou ao prlio em que a equipe inglesa enfrentou o Fluminense. Embora
sem trazer o resultado final da partida, a revista, sintomaticamente, apresenta a matria
sob a manchete Um blefe sensacional, considerando as atuaes dos ingleses uma
decepo digna da ordem do banho. Contudo, apesar destes comentrios, a revista no
deixa de prestar certa reverncia ao apresentar o quadro ingls, ao mesmo tempo em que
explicitava de forma exemplar como uma simples equipe de futebol pode ser entendida
como representao de uma nao. Com efeito, a matria trazia duas fotografias, onde
se via ambas as equipes postadas, na pose tradicionalmente feita antes do incio de cada
partida (foto 5). As legendas que acompanham as fotos comentam:

Southampton Quadro ingls. Note-se a forma com que se apresentam diante
do fotgrafo, fabulosamente alinhados, braos cruzados, igualmente
ajoelhados, formando um conjunto absolutamente igual e elegante.
Fluminense Ningum se entende. Um olha para o lado, procurando algum
conhecido. Outro pe as mos esperando um possvel sinal de partida. Alguns
fitam o cho. Nenhuma organizao. So brasileiros.
228

225
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op. Cit., p 274.
226
Ibidem.
227
Idem, p 276.
228
O Cruzeiro, 05 de junho de 1948, p 38-42.
Note-se que no estamos aqui a tratar do Andara, do Bangu ou de qualquer outro
clube carioca de maior identificao com uma origem proletria. Estamos falando do
Fluminense, equipe historicamente identificada com a fina flor da elite da ento capital
federal. Se, diante de um quadro ingls de segunda linha, mesmo os representantes de
um clube vinculado alta sociedade carioca so apontados como exemplo de
incapacidade organizativa, o que no estaria reservado aos clubes menores, de
acentuada raiz operria? A lgica, assim, parece ser simples: o mais elegante brasileiro
estaria ainda em desvantagem diante de um ingls de segunda diviso. Imaginem se o
Fluminense perdesse a partida!
Claro que, em situaes normais, quando quadros brasileiros mediam foras entre
si, a imprensa brasileira j possua uma hierarquia prpria, reservando base da
pirmide social todos os adjetivos concernentes falta de uma postura esportiva
condizente com a posio de um sportsman. Leonardo Pereira, em Footballmania, nos
mostra exemplos de tal postura j em 1916, apresentando uma matria do jornal Correio
da Manh, onde o cronista esportivo, em nome da moralizao do sport de maior
predileo do povo civilizado brasileiro, cobra providncias do chefe de polcia quanto
s desordens verificadas em uma partida disputada no bairro da Sade, onde diversos
jogadores haviam sido ameaados de morte pela assistncia desordeira que se
encontrava inclusive de revolver em punho.
229
O comentrio do autor, a respeito de
tal matria, parece confirmar nossa impresso de que haveria, por parte da imprensa
esportiva, uma espcie de hierarquia no formalizada, onde a elite brasileira, ainda que
abaixo dos verdadeiros esportistas do primeiro mundo, estaria muitos degraus acima do
populacho que passava a se interessar naquele momento pelas coisas do mundo da bola.

Ao ver no episdio a mostra mais clara de como se desmoraliza um sport to
adiantado e apreciado no Brasil, o cronista parecia esquecer, em sua anlise,
que a existncia desses conflitos no era uma exclusividade dos clubes
sediados nas regies pobres da cidade.Vendo nos moradores de regies como a
Sade os principais responsveis pela desmoralizao do futebol, ele
evidenciava o valor que dava a esse alargamento do interesse pelo jogo:
tratava-se, para ele, de uma perda irreparvel, causada pela ndole natural dos
novos admiradores do jogo. Finjam ao menos que tomaram ch em

229
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Op. Cit., p 129.
pequenos, dizia outro cronista ao criticar os distrbios nos campos cariocas,
referindo-se falta de educao desse novo pblico que enchia os estdios.
230

Juntando-se a matria apresentada por Leonardo Pereira e seus comentrios, com
as legendas das fotos da partida entre Fluminense e Southampton, fica evidente a
existncia de uma verdadeira hierarquia civilizacional desvendada atravs do futebol:
habitantes do primeiro mundo ao topo; elite nacional ao meio, mas em destaque, e
desordeiros que no tomaram ch em pequenos na base da pirmide.
Para alm destas comparaes sociais, o futebol ao ser analisado pela imprensa
servia tambm como um instrumento para comparar as prprias naes entre si. Desta
forma, assim como as pessoas, tambm os pases se apresentariam em diferentes nveis
de evoluo, muito embora explicitar o porqu de tais discrepncias seja algo que esteja
completamente afastado de qualquer necessidade. Desta forma, estes mesmos encontros
internacionais entre clubes servem tambm como um espao para que o discurso do
atraso brasileiro diante do primeiro mundo seja veiculado, reproduzindo-se assim, sob
novas palavras e um novo contexto, muitos dos argumentos apresentados pelos
intelectuais do comeo do sculo XX. Contudo, ao mesmo tempo em que tais crticas
so feitas, o futebol apresentado como uma espcie de via compensatria quando bons
resultados so obtidos, devendo ser destacada a importncia que o Brasil ia galgando
nesta modalidade diante das demais naes do planeta. Pouco tempo aps o
Southampton excursionar por gramados brasileiros, foi a vez da equipe italiana do
Torino se apresentar em terras tropicais. Os comentrios feitos pela mesma revista O
Cruzeiro acerca da partida inaugural desta excurso, disputada contra o Palmeiras no
estdio do Pacaembu e que terminou empatada em 1X1, a consideram uma repetio do
blefe proporcionado pelo Southampton. Contudo, ao encerrar a matria, o reprter
Arlindo Silva no se furtou a explicitar a utilizao do futebol como instrumento de
compensao ao atraso brasileiro em outras reas do cotidiano.

Em concluso: antes vieram os ingleses e nos passaram um tremendo blefe;
agora os italianos mostrando a fraqueza do futebol peninsular. Se em matria
de transporte ferrovirio, na mecanizao da agricultura ou na explorao do
petrleo ns estamos 50 anos atrs de outras naes, resta o consolo, amigos,

230
Idem, p 129-30.
de que o futebol moderno e aprimorado est mesmo conosco, e isso,
realmente, j alguma coisa.
231

Este pequeno trecho em muito complementa e confirma algumas pistas j
apontadas atravs das notcias sobre a visita do Southampton ao Brasil. Em primeiro
lugar, visvel em ambas situaes o sentimento de decepo em relao ao futebol do
mundo civilizado. Certamente que tal frustrao passa pela expectativa de se
vislumbrar atravs das excurses dos times europeus espetculos esportivos de alto
nvel, ainda mais tendo em mente que se trata de um time ingls portanto dos
presumidos pais do futebol e outro italiano, que a poca eram os detentores da Taa
Jules Rimet, tendo vencido duas das trs edies do campeonato mundial. Contudo, nos
permitido perguntar, dadas as visveis referncias que o continente europeu
representava para o cotidiano brasileiro, se este desapontamento no se daria de uma
sensao de que o primeiro mundo deveria ser em tudo e tambm nos esportes
superior ao que haveria no Brasil. Esta nos parece uma explicao plausvel ante os
comentrios publicados por O Cruzeiro diante das fotos de brasileiros e ingleses feitas
antes da partida, mesmo com a vitria do quadro brasileiro.
Em A dana dos deuses, Hilrio Franco Jnior se apropria de uma frase do
espanhol Miguel Askargota, que no mundial de 1994 treinava a seleo boliviana.
Segundo Askargota, joga-se como se vive.
232
Desenvolvendo seu raciocnio sobre esta
frase, Hilrio coloca que no apenas joga-se, mas tambm se organiza o futebol e torce-
se da maneira como se vive. E, principalmente, rege-se o jogo de acordo com a auto-
imagem de cada momento. Ora, se tivermos em mente que muito da auto-imagem
existente naquele momento era diretamente tributria das perspectivas do comeo do
sculo, compreenderemos porque mesmo diante de resultados positivos, os rgos de
imprensa fazem questo de destacar caractersticas negativas, tais como a falta de
capacidade de se organizar diante de uma simples fotografia. Ainda segundo Hilrio
Franco Jnior, a persistncia de tais imagens no somente chega quarta Copa do
Mundo, mas atinge mesmo edio seguinte, quando, em 1954, uma nova derrota e
uma eliminao prematura foi explicada a partir de problemas inerentes psicologia
brasileira.

231
O Cruzeiro, 07 de agosto de 1948, p 48.
232
FRANCO JR., Hilrio. Op. Cit., p 315.
Joga-se como se vive e reage-se ao jogo de acordo com a auto-imagem que
se tem a cada momento. O futebol no apenas manifesta, ele tambm exacerba
certas condies psicolgicas coletivas. Algumas derrotas podem denegrir o
ego nacional. No dia seguinte ao fracasso na campanha de classificao para a
Copa dos EUA, em 1994, um dos mais importantes jornais da Inglaterra
colocava como manchete Fim do Mundo. O maior exemplo talvez ainda seja
a derrota brasileira na final da Copa de 1950, em pleno Maracan, para os
vizinhos uruguaios. Os desdobramentos foram amplos, e na Copa seguinte, na
Sua, o time brasileiro ainda se mostrava nervoso e covarde, na definio
do hngaro Kocsis, logo aps a partida em que o Brasil foi eliminado. Muitos
pseudo-intelectuais passaram a atribuir as derrotas em competies
internacionais pretensa inferioridade da raa brasileira. s vsperas da
Copa de 1958, Nelson Rodrigues ainda temia o complexo de vira-latas que
caracterizaria os brasileiros. O reverso da medalha verdadeiro. O futebol
pode funcionar como importante fator de auto-afirmao coletiva.
233

Um fator que deve ser lembrado aqui, e que torna as pequenas legendas da revista
ainda mais significativas, que, a esta altura, o futebol estava consolidado na posio de
esporte de massas dentro do pas. Ao mesmo tempo em que o profissionalismo j se
encaminhava para completar duas dcadas, fazia dez anos que o Brasil conquistara o
terceiro lugar na Copa de 1938, quando atravs das ondas do rdio o pas tivera a
oportunidade de acompanhar pela primeira vez a atuao de seu selecionado em tempo
real. J nos referimos anteriormente ao fato de que esta nova possibilidade terminou por
incrementar o interesse da populao pelo futebol, que agora poderia ser acompanhado
na voz de locutores em todo o territrio nacional atravs de transmisses ou emissoras
que transmitiam em sistema de cadeia, em uma operacionalidade que serviria no
apenas para difundir a figura dos principais times cariocas, mas que tambm se
apresentaria como um poderoso instrumento na tentativa de formar a idia de uma
unidade nacional a partir da dcada de 1930. Em 1948, a realizao da Copa do Mundo
no Brasil j se manifestava como uma certeza, ainda que as realizaes materiais para
tal devessem ser consubstanciadas. Pois ainda assim ramos inferiores aos ingleses.
Um ltimo aspecto interessante a ser destacado nas notcias citadas acima diz
respeito ao carter compensatrio que o futebol passa a ter, a partir do momento em que
se verificam resultados positivos no campo de jogo. Isto especialmente visvel na
matria referente ao jogo entre Palmeiras e Torino, quando o bom resultado obtido pelo

233
Idem, p 317.
time brasileiro (um empate) d margem para que o cronista considere a qualidade do
futebol jogado em campos brasileiros um consolo diante da situao de atraso do pas
em outras reas, como transportes, agricultura ou extrao de petrleo. Tal afirmao
nos parece muito interessante, na medida em que ainda hoje, em que pese o recente
desenvolvimento de pesquisas no campo da sociologia e da antropologia do futebol, vez
por outra nos deparamos com a velha argumentao do futebol pio do povo.
Certamente os defensores de tal idia a qual julgamos extremamente superficial
diro que temos aqui um exemplo, uma vez que certamente o sucesso no campo
futebolstico no tornaria melhor a vida coletiva da nao nem ajudaria a resolver os
demais problemas apontados pelo prprio autor do texto jornalstico. Contudo, a
questo nos parece um pouco mais complexa e merecedora de algumas linhas.
A expresso e isso, realmente, j alguma coisa utilizada pelo autor pode
significar muito mais do que um simples efeito retrico para encerrar seu texto ou ainda
algum tipo de ironia velada. Lembremos, em primeiro lugar, que, diante da perspectiva
de um pas atrasado ante as naes consideradas desenvolvidas, a idia de sucesso no
campo esportivo pode representar, para alm de um instrumento de mera compensao,
uma forma de compartilhar espaos e atenes. Neste sentido, suplantar o favoritismo
de ingleses ou italianos poderia ser entendido, no campo coletivo, como um primeiro
passo no sentido de criar a idia de um pas onde os sucessos tambm so possveis.
Negar esta possibilidade significa negar a fora que vitrias esportivas possuem como
instrumento de propaganda para governos dos mais diversos matizes ideolgicos ao
longo da histria do esporte moderno. Em um pas onde as noes mais elementares de
cidadania eram ainda desconhecidas por grande parte da populao (estamos falando da
dcada de 1950, bom deixar claro), vitrias obtidas por representaes em esportes de
massa representariam uma forma efetiva de insero em uma comunidade, uma vez que
tais sucessos so entendidos como vitrias de todo um grupo (torcedores de um clube
especfico ou de uma seleo, conforme o caso), e no apenas do restrito crculo de
atletas que entra no campo ou na quadra. Assim, ainda que a idia de uma seleo
nacional como a ptria de chuteiras seja obviamente o resultado de uma projeo de
um valor sobre um grupo especfico, a identificao de tal grupo com a nacionalidade
atinge mesmo os setores mais humildes da sociedade, que encontram aqui, por vezes,
um elo comum de pertencimento a uma sociedade que se fecha a sua frente atravs de
outros caminhos. E para que este pertencimento seja efetivamente experienciado, tanto
as vitrias quanto o discurso miditico, capaz de atingir os mais distantes torcedores,
so fundamentais.
Assim, vitrias ou boas atuaes diante de clubes estrangeiros poderiam
representar muito mais do que alguma coisa, uma vez que seriam apresentadas
nao no exato momento histrico em que se busca construir a necessria idia de uma
unidade. Unidade esta que se queria vitoriosa aos olhos do mundo. Ou ao menos
minimamente disciplinada a fim de posar bonito ante uma mquina fotogrfica.

* * *

2.4 Olhando alm da fronteira.
Uma partida de futebol, assim como qualquer outro esporte coletivo, pode ser
entendida como a representao de uma batalha onde dois lados opostos medem foras,
ao fim da qual um lado levar consigo os louros da vitria enquanto o oponente
carregar consigo o peso e as reflexes da derrota. Os empates, sempre possveis
(conforme o esporte em questo), podem provocar um estado de resignao geral ou, ao
contrrio, variando conforme os contextos de pontuao ou da prpria situao do jogo
em que ele ocorre, ser visto como um bom ou um mal resultado. Assim, seria possvel
supor que, alegria provocada pelas conquistas corresponderia uma equivalente tristeza
pela derrota, de igual dimenso, porm com significado inverso. As coisas, no entanto,
parecem no ser assim to simples.
exceo de grandes campanhas feitas por clubes de menor expresso que, ao
final, no se materializam na conquista efetiva de um ttulo
234
, o futebol brasileiro, seja
referente aos clubes ou a seleo, prdigo em relembrar momentos de vitria. Nas
sedes das agremiaes, as salas de trofus testemunham materialmente a grandeza de
suas histrias para seus torcedores. As conquistas de cunho internacional costumam
render publicaes e programas especiais a cada vez que comemoramos o aniversrio
das mesmas com as famosas datas redondas (10, 15, 20 anos). Como exemplo
recente, o ano de 2008 testemunhou vrias atividades e programaes celebrando os 50
anos da conquista do primeiro ttulo mundial brasileiro. J as derrotas em partidas finais
no costumam serem lembradas com a mesma freqncia, a menos que seja por

234
Um exemplo seria a surpreendente conquista do terceiro lugar no campeonato brasileiro de 1985 pelo
Grmio Esportivo Brasil, da cidade de Pelotas, at hoje motivo de orgulho para a sua torcida, ou o
terceiro e quarto lugares no campeonato brasileiro de 1977, conquistados respectivamente por Operrio-
MS e Londrina.
eventuais aspectos de dramaticidade que o jogo tenha tomado. Uma justificativa para
isto pode ser encontrada na caracterstica seletiva da memria, que sabidamente tende a
privilegiar momentos de forte conotao positiva em detrimento das lembranas que,
no dotadas desta caracterstica, acabam sublimadas no inconsciente. Tal explicao nos
parece ainda mais vlida se considerarmos que as lembranas relativas s conquistas
esportivas por parte das torcidas so lembranas coletivas, e que so celebradas de
forma igualmente coletiva, reforando os traos de pertencimento comunidade
imaginria composta pelos torcedores. Outra explicao, que no nega esta, mas que
pode ser pensada conjuntamente, nos oferecida por Hilrio Franco Jnior, e deriva de
aspectos culturais de nosso pas:

No Brasil, mais do que em outras partes talvez por ser pas de imigrao,
para onde desde o sculo XVI as pessoas vinham para enriquecer, para ter
sucesso total h uma espcie de rejeio da vitria que no seja completa.
Vice-campeo no considerado.
235

Assim, no deixa de ser sintomtico perceber a existncia de um certo cultivo da
memria referente a final de 1950. Obviamente no se trata aqui da existncia de
celebraes festivas, mas, para alm do senso comum e da memria coletiva que
trabalham sobre dados e relatos transmitidos pelos meios de comunicao ou mesmo
atravs da oralidade, boa parte das publicaes sobre a Histria do futebol no Brasil ou
sobre seus aspectos sociolgicos e antropolgicos tm naquele momento uma referncia
obrigatria de anlise. Isto para no falar das obras j citadas de Perdigo, Geneton Neto
ou Gisela Moura, que encontram ali seu enfoque especial. Certamente tudo isto nos
aponta para aquele momento como um instante especial dentro da Histria esportiva
nacional.
Contudo, parece haver um curioso aspecto desta memria construda que passa
despercebido aos menos atentos. H, com efeito, em muitos relatos a respeito da ltima
partida de 1950, a idia de que a derrota para os brasileiros algo muito mais
significativo do que a vitria para os Uruguai. Tais relatos tentam passar uma certa
imagem de que para os uruguaios, aquela vitria foi algo que aconteceu, foi
comemorada e pronto, enquanto que para os brasileiros a derrota exige um permanente
processo de rememorao, como se fosse necessrio trazer constantemente para nosso

235
FRANCO JR., Hilrio. Op. Cit., p 305-6.
consciente algo que aflorou naquele momento, mas que deveria permanecer oculto na
alma nacional. Talvez um bom exemplo de tal perspectiva seja o livro de Alex Bellos,
que, a fim de embasar tal relato, vale-se de uma entrevista com o prprio Ghiggia, onde
este afirma: Sabe, s vezes me sinto como se eu fosse o fantasma do Brasil. Estou
sempre ali na sua memria. No Uruguai a gente viveu o momento. Depois passou.
236

Talvez no seja bem assim.
No novidade para ningum que um dos lugares privilegiados para a guarda e
conservao da memria de um povo o museu, espao que, institucionalmente, possui
esta funo junto s comunidades onde se inserem. Sabidamente, os bens mveis e
imveis que compem o acervo dos museus no so escolhidos de forma aleatoria. H
um processo de seleo sobre o que importante para ser lembrado, justificando o
porqu de ser lembrado e como se deve operar tal lembrana. Pois bem, no final de
2007 tive a oportunidade de conhecer Montevidu, ainda que pelo curto espao de dois
dias. Neste espao de tempo exguo, resolvi que iria conhecer o Estdio Centenrio e,
ainda no hotel, descobri um pequeno folheto que informava da existncia do Museo del
Ftbol dentro das instalaes do estdio (foto 6).
Ao mesmo tempo em que l estava, uma turma de uma escola primria de
Montevidu visitava o local, motivo pelo qual pude seguir passo a passo s explicaes
que o guia fornecia s crianas. O que para alguns poderia representar um estorvo, para
mim foi antes de tudo uma lio de como se constri a memria nacional a partir do
ambiente escolar primrio. A exposio, que ocupava trs salas de um andar inferior e
igual espao em um andar superior, iniciava com uma pequena mostra de antigos
uniformes e bandeiras dos clubes uruguaios. Sobre cada um deles, o monitor tinha uma
pequena histria, fosse sobre a fundao do clube, sobre algum jogo importante, ou
mesmo sobre a camisa que estava ali exposta. Desta forma, era assentada uma base
referente coletividade uruguaia e/ou sobre diferentes aspectos da sociedade (a origem
dos clubes: se da capital ou do interior; se possuidores um carter social mais definido
ou no, etc...). Nos dois espaos contguos, a exposio tratava da construo do
estdio, sua importncia e seu significado na Histria uruguaia, primeiramente a partir
de imagens fixadas em cartazes e de objetos utilizados na construo do Centenrio, e
depois atravs de um vdeo, onde um documentrio mostrava imagens da construo do

236
BELLOS, Alex. Futebol: o Brasil em campo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p 72.
estdio e da primeira Copa do Mundo, ressaltando a imagem de um pas vencedor,
pioneiro na conquista de ttulos desta magnitude.
Era no andar superior, porm, que estavam guardados os maiores tesouros. Todo o
espao estava ocupado por objetos, camisas, trofus, bolas, bandeiras, relquias enfim,
que contavam a histria das conquistas internacionais do futebol uruguaio. L estava a
histria das conquistas de Nacional e Pearol nas Taas Libertadores da Amrica e
Mundial Interclubes, mas, principalmente, o espao era ocupado por uma histria
vitoriosa da seleo uruguaia: suas conquistas nas Olimpadas de 1924 (Paris) e 1928
(Anturpia), na Copa de 1930 e, obviamente, na Copa de 1950. Postadas como relquias
sagradas no meio da exposio, duas camisas celestes, protegidas por redomas de
acrlico, testemunhavam quelas crianas sobre a grandeza do futebol de sua ptria,
sobre sua histria vitoriosa e sobre o orgulho que esta provocava em cada cidado
uruguaio. As camisas eram as de nmero 5, utilizada por Obdulio Varela, e 11, de
Ruben Morn. Em frente s camisetas, dentro de um nicho construdo na parede, uma
rplica da Taa Jules Rimet ocupava a posio de destaque mximo, exigindo que cada
visitante obrigatoriamente passasse em sua frente, como a prestar reverncia ante um
objeto de devoo.
E para cada um daqueles detalhes, o guia contava uma pequena historia, um
pequeno detalhe, que era correspondido com olhares infantis que brilhavam, como que
sinalizando uma alegria ainda no externada, mas j presente, por saber que, de certa
forma, aquilo tambm lhes pertencia.
No pude deixar, neste momento, de me propor algumas singelas reflexes: Em
primeiro lugar, por que a camiseta branca, utilizada em 1950 tornou-se um objeto
desconhecido de boa parte dos brasileiros? claro que se pode argumentar que todas as
conquistas brasileiras em mundiais se deram j com a camisa canarinho, o que coloca
aquele fardamento especfico em um plano inferior no que se refere seletividade da
memria. Contudo, o Maracanazo algo sistematicamente lembrado pela imprensa (e
no apenas brasileira), ainda que em jogos onde a seleo brasileira no esteja
presente.
237
Ao mesmo tempo, aquela , ao menos at 2014, a nica Copa do Mundo

237
Em 2 de julho de 2008 o Fluminense F.C.perdeu a Taa Libertadores da Amrica para a Liga
Deportiva Universitria (LDU), do Equador, na deciso por penaltis, dentro do Maracan. Nesta ocasio,
o goleiro Cevallos, da LDU, teve papel de destaque, ao defender trs cobranas de penalidades em quatro
cobradas pela equipe carioca. No dia seguinte, a pgina esportiva do provedor Terra, publicou a
seguinte manchete: Jornais aplaudem Cevallos no Maracanazo blanco. Os trs primeiros pargrafos da
notcia assim diziam: Os principais jornais do Equador se dividiram entre aplaudir o goleiro Francisco
disputada em territrio nacional, e foi, at a conquista de 1958, nossa melhor
participao em mundiais. Em outras palavras, retomando o argumento de Hilrio
Franco Jnior apresentado acima (de que no Brasil vice no nada) como justificativa
para esta seletividade, h que se pensar porque costumamos atribuir a esta importante
passagem da Histria do futebol brasileiro na metade exata do sculo XX uma carga to
negativa quando, fora do Brasil, o sentido a ela atribudo parece ser outro (ver captulo
seguinte). Ao mesmo tempo, perguntava-me se era este o povo para quem a vitria de
1950 havia sido vivida e depois simplesmente havia ficado no passado, como afirmara
Ghiggia em sua entrevista. O que vi diante de mim afirmou o contrrio: a vitria l
ainda lembrada e celebrada, cultivando uma memria to ou mais intensa quanto a
lembrana brasileira acerca do mesmo episdio, ainda que o sinal seja,
evidentemente, contrrio.
O passeio daquele dia, contudo, no terminou no museu. Durante a tarde
caminhava pela avenida 18 de julho, uma das principais vias de Montevidu, quando
resolvi entrar em uma banca de livros e revistas que me chamara a ateno por ter uma
boa quantidade de publicaes voltadas ao campo das ditas cincias humanas, alm
de vender tambm alguns Cds de msica local. Pois foi l dentro que as impresses que
tivera dentro do Museo del Futbol foram confirmadas. Entre gravaes de Candombes
e rocks uruguaios, estava venda um Cd duplo intitulado 50 aos de Maracan, com
a gravao original da partida feita atravs da Rdio Sarandi (foto 7). Na capa interna do
Cd, um texto assinado pelo jornalista uruguaio Srgio Gorzy e intitulado 16 de julio de
1950... assim coloca:

Con solo mencionar la fecha, cualquier uruguayo sabe muy bien de que se
trata... Tambin cualquier brasileo. Maracan... Ese nombre lo dice todo, en
Uruguay y en Brasil. A travs de este lbum, volveremos al mgico da en que
11 leones uruguayos vestidos de celeste enmudecieron a 200.000 brasileos.

Cevallos, heri do ttulo da LDU sobre o Fluminense na noite da ltima quarta-feira, e recordar a derrota
histrica do Brasil diante do Uruguai, na final da Copa de 1950.
O Maracan, assim como em 1950, quando o Uruguai arrebatou o ttulo mundial do Brasil, emudeceu
aps o tiro de Washington que foi defendido por Cevallos. As recordaes do Maracanazo reviveram,
mas com os alvos como heris, disse El Universo, que classificou o ttulo da LDU como a pgina mais
brilhante do futebol equatoriano.
Liga festeja seu Maracanazo branco a manchete do jornal Hoy. Quando Cevallos agarrou o ltimo
pnalti, todos se juntaram em um s abrao para festejar o Maracanazo alvo diante de mais de 80 mil
pessoas que lotaram o mtico Estdio do Maracan, diz a publicao equatoriana.
As referncias cor branca se devem ao fato de ser esta a cor do uniforme da LDU naquela partida. In:
http://esportes.terra.com.br/futebol/libertadores2008/interna/0,,OI2986837-EI0786,00.html. Acesso em
03/07/2008.
Fue la hazaa mas grande del deporte mundial en todo el siglo XX. Nadie
duda de ese calificativo, sea de la nacionalidad que sea. Cada vez que alguien
logra una hazaa de cualquier tipo en el mundo entero la califican de
Maracanazo. Es que nunca antes, y nunca mas se podr dar una situacin
similar. Uruguay y Brasil se enfrentaron en el ltimo partido de un
cuadrangular en el cual Brasil llevaba un punto de ventaja. Nunca mas se
repetir esta situacin ya que los mundiales se definen en una final en igualdad
de condiciones. Por si esto fuera poco el local fue el vencido y el publico
superaba las 200.000 almas, no existiendo mas este tipo de capacidad, ni
siquiera en el propio Maracan que fue achicado. Para darle el ltimo toque de
dramatismo Brasil abri la cuenta al iniciar la segunda mitad y Uruguay pudo
dar vuelta el partido en los ltimos minutos. Como contra Espaa, y contra
Suecia se sufri mucho pero la Copa fue a parar a las manos de Obdulio
Varela y los goles de Schiaffino y Ghiggia quedaron en la Historia.
Recorramos con Don Carlos Sol y Don Hache Ele aquella histrica jornada
que no precisa de mas detalles y gritemos fuertes al finalizar la grabacin:
Uruguay campen mundial por cuarta vez!
238

No pude deixar de conjugar o texto deste achado da tarde com a experincia da
manh. Se todo uruguaio e todo brasileiro sabem a que se refere data de 16 de julho de
1950, isto certamente se deve aos processos coletivos de construo da memria acerca
daquele acontecimento. Ao ver o brilho dos olhos das crianas uruguaias diante das
explicaes do monitor do museu, no pude deixar de lembrar tambm do programa
televisivo a que me referi na introduo, uma vez que deveria ter aproximadamente a
mesma idade que elas naquele momento. Da mesma forma, fiquei me perguntando
como algo classificado como a maior faanha do esporte mundial no sculo XX, capaz
de ter gerado um qualificativo para conquistas histricas possa ser algo que
simplesmente tenha passado, como afirmara Ghiggia.
Uma ltima reflexo: se, para a Histria do futebol uruguaio, a vitria sobre o
Brasil fosse algo destitudo de maior significado, estaramos diante de um
acontecimento que geraria uma gama maior de sentidos apenas para um dos lados
envolvidos. Estaramos, literalmente, nos martirizando com um acontecimento que, aos
vencedores, no produziria uma alegria proporcional ao sofrimento dos derrotados. Se
tal correspondncia de significados no algo obrigatrio, tampouco o carter de
sentidos efmeros atribudo por Ghiggia parece encontrar respaldo nas referncias que

238
GORZY, Sergio. 16 de Julio de 1950... In: 50 aos de Maracan. Montevido: Sondor S.A., 2000.
minha curta estada no pas vizinho me proporcionou. No me recordo, por exemplo, de
ver gravaes das finais de 1958, 62, 70, 94 ou 2002 a venda em bancas de revista no
Brasil. No me recordo tambm de estarem a venda, no mesmo local, cartes postais
com a foto de alguma destas equipes campes do mundo (comprei um destes cartes
com a seleo uruguaia de 50 juntamente com a gravao da final). Tampouco tenho
conhecimento de algum museu brasileiro onde a relao entre futebol-vitrias-
identidade nacional esteja to bem expressa e seja to bem trabalhada.
239

Ao afirmar que aquele momento algo que simplesmente tenha passado,
provavelmente Ghiggia esteja tentando novamente chutar uma bola em nosso contra-p.

* * *

2.5 Mulheres em campo
J nos referimos ao fato de que o futebol brasileiro atingiu uma condio maior de
popularidade a partir da dcada de 1930, e que isto se deve, entre outros fatores, ao
desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, que dispensavam ao jogo uma
interessante parcela de sua ateno. Evidenciando tal fato estamos, de certa forma,
evidenciando tambm as razes da perspectiva que atribui ao futebol no Brasil o status
de esporte nacional. Tal carter no somente passa pelas formas diversas com que o
jogo entendido e transmitido pelos veculos responsveis por ligar a populao ao
interior dos estdios, mas tambm pelas narrativas e representaes produzidas e
assumidas pela crnica esportiva, que projetam em um certo estilo brasileiro de jogar
futebol as formas com que se organiza nossa sociedade.
Tal fato longe est de ser um apangio exclusivo do futebol brasileiro. Centrando
sua ateno sobre as relaes entre o futebol e a construo de uma identidade nacional
na Argentina, Pablo Alabarces comenta:

En la historia de la invencin de una identidad nacional argentina, como
inentar demostrar, el ftbol funcion a lo largo del siglo XX como un fuerte
operador de nacionalidad, como constructor de narrativas nacionalistas
pregnantes y eficaces, en general con un alto grado de coherencia con las
narrativas estatales de cada perodo.
240

239
A bem da verdade, apenas alguns dias aps escrever este texto, tomei conhecimento da recente
inaugurao do Museu do Futebol Brasileiro, localizado dentro do estdio do Pacaembu, em So Paulo.
240
ALABARCES, Pablo. Op. Cit. (2002), p 20.

Contudo, a projeo de uma coletividade sobre um esporte ou uma equipe, como
bvia construo que , pressupe o acobertamento das necessrias diversidades
existentes em qualquer sociedade. Exemplos destas diversidades podem ser
vislumbrados, na sociedade brasileira da primeira metade do sculo XX, nos diversos
regionalismos latentes existentes no pas, ou ainda nos bolses de imigrao presentes
em seu interior. H, contudo, uma outra diviso, de ordem natural e que deve aqui ser
objeto de alguma referncia: a diviso entre homens e mulheres.
Tais consideraes se fazem necessrias uma vez que ao entendemos o universo
do futebol como algo estritamente masculino, vislumbramos o cotidiano feminino como
algo parcialmente desvinculado das diversas narrativas que compem o conjunto das
leituras acerca da nacionalidade. Ainda que estejamos tratando aqui de uma prtica
eminentemente masculina um campeonato mundial de futebol masculino temos que
a capacidade do selecionado em representar o conjunto da sociedade abarca-a por
completo, e no somente uma metade determinada. Ao mesmo tempo, pressupor de
antemo que o cotidiano do futebol seja algo que no atraia a ateno feminina subjuga
no somente o interesse das mulheres pelo futebol, mas reduz, ao mesmo tempo, um
smbolo nacional condio de smbolo meio-nacional.
Assim como a constituio do futebol em esporte-smbolo do pas fruto de uma
construo discursiva, a sua caracterizao como algo inerente a um universo
exclusivamente masculino tambm pode (e deve) ser entendido como resultado de uma
construo histrica e de uma operacionalidade passvel de ser resgatada? Entendemos
que sim, e que esta perspectiva est em grande medida associada ao campo das
representaes que, de modo geral, so construdas e impostas ao universo feminino, a
partir dos valores de uma sociedade historicamente machista e patriarcalista. Segundo
Tatiana Brando de Arajo, as diversas representaes normativas existentes acerca do
sujeito feminino so construdas a partir de padres comportamentais,
241
e tais padres
so, sabidamente, constructos que atribuem mulher um papel domstico e que
propem lhe interditar, a priori, a freqncia a determinados espaos, ainda que
pblicos, como o caso dos estdios de futebol.
Segundo Arlei Damo, a partir do momento em que se encontra colado identidade
nacional, o futebol sugere certa vulnerabilidade deste fator nos momentos de Copas do

241
ARAJO, Tatiana Brando. O corpo como espetculo: a prtica do futebol por mulheres. Rio
Grande: mimeo, 2007, p 2.
Mundo, uma vez que eventuais fracassos tendem a serem entendidos como fruto de um
descompasso entre o estilo de jogo adotado pelo selecionado e aquele que representaria
efetivamente o Brasil em campo. Ao mesmo tempo, ficam sugeridas diversidades
tnicas, regionais e mesmo raciais atravs dos campeonatos que so constantemente
disputados envolvendo clubes de distintas regies do pas.
242
Sem negar a validade deste
modelo, pensamos se no poderia se agregar aqui a diversidade de gnero que, de forma
constante, tende a ver o espao do futebol como algo sexualmente excludente,
reforando o velho jargo, segundo o qual futebol coisa para homem.
243

No deixa de ser significativo perceber que a participao feminina no jogo de
futebol parece ser algo muito mais antigo do que normalmente se poderia supor.
Richard Giulianotti, por exemplo, ao se referir s mais antigas razes do esporte breto
sob uma perspectiva Durkheimiana, refere-se existncia de leituras acerca do futebol
primitivo, considerando-o um forte instrumento de manuteno da ordem e da
integrao, alimentando laos de solidariedade social. Entre os exemplos citados pelo
socilogo, constam jogos de mulheres casadas contra mulheres solteiras na Inglaterra do
sculo XIX.
244
J Hilrio Franco Jnior, em A dana dos deuses, apresenta no
material ilustrativo anexo uma foto
245
onde duas equipes femininas disputam uma
partida no incio do sculo XX. Esta foto talvez seja mais reveladora pelo que ela
mostra em segundo plano do que propriamente pela imagem das duas mulheres que
disputam a jogada. Com efeito, no somente o cenrio fora do estdio mostra prdios de
uma evidente arquitetura popular, onde o agrupamento de casas no disfara um tpico
bairro industrial, como ainda possvel verificar que, dentro do estdio, as
arquibancadas encontram-se completamente tomadas. Conforme o prprio Hilrio
Franco Jnior, o futebol feminino, j praticado desde finais do sculo XIX, sofreu um
grande incremento durante o perodo da Primeira Guerra Mundial, uma vez que boa
parte dos homens se ocupava com representaes menos subliminares de batalhas.
Porm, uma vez terminado o conflito, a prpria Federao Inglesa de Futebol afirmou
que o futebol no jogo para mulheres, interditando a seus clubes associados cesso
de espaos para partidas entre equipes femininas. Ainda em 1951, a FIFA, diante de
nova onda de interesse das mulheres pela prtica do esporte, teria se eximido de

242
DAMO, Arlei Sander. Op. Cit. (2002), p 128.
243
A ttulo de exemplo, esta expresso utilizada, ipsis literis, pelo goleiro Barbosa, em seu depoimento
a Geneton Neto. In: MORAES NETO, Geneton. Op. Cit., p 46.
244
GIULIANOTTI, Richard. Op. Cit., p 17.
245
No anexo do livro de Hilrio Franco Jr, esta foto est sob o nmero 18.
qualquer responsabilidade, afirmando ser questo de biologia e de educao, que deve
ser deixada a cargo de mdicos e professores. Assim, um primeiro mundial da
categoria somente seria realizado em 1991, j s portas do fim do sculo.
246
Ou, nas
palavras de Richard Giulianotti:

Na Inglaterra, h evidncias dos anos do entre-guerras de que as autoridades
do futebol viam a ascenso do futebol feminino como ameaa ao futebol
masculino. O Dick, Kerr Ladies XI ganhou sucesso embarcando em
excurses internacionais e demonstrando ser insupervel em casa. Em 1921,
elas jogaram 67 partidas no Reino Unido diante de 900.000 espectadores; uma
partida em Liverpool no natal de 1920 contou com 53.000 torcedores. Porm,
em um ano, a Associao de Futebol inglesa proscreveu as principais partidas
de futebol feminino instruindo os clubes a no ceder espao a elas. O decreto
assegurou o domnio masculino futuro do futebol comercial e representou uma
derrota da qual o futebol feminino na Inglaterra nunca se recuperou
totalmente.
247

Seja por uma questo de biologia e de educao como aponta Hilrio e que
parece remeter de certa forma aos ideais de higienismo e eugenia de fins do sculo XIX
, seja pela eliminao de uma concorrncia capaz de disputar espao e interesse, o fato
que a construo da perspectiva do futebol como algo eminentemente masculino
ganha fora no exato momento em que, no Brasil, sua prtica toma impulso definitivo
rumo sua popularizao: o perodo entre-guerras. Assim, no nos deve causar surpresa
o fato de que toda a construo original de uma linguagem futebolstica seja calcada
sobre bases de um universo masculino, que por vezes chega a evocar comparaes com
a vida militar, atribuindo ao jogo um carter e um vocabulrio de batalha. Cabe ainda
lembrar que, a esta verdadeira tentativa de privatizao do espao futebolstico pelo
sexo masculino, corresponde no uma tentativa de interdio da mulher neste meio, mas
sim de sua excluso, uma vez que bom lembrar boa parte da assistncia nos
primrdios do futebol brasileiro (e no h porque no imaginar que tenha sido apenas
aqui) era composta por senhoras e senhorinhas que encontravam nos prlios
futebolsticos um interessante espao de sociabilidade. Para alm disto, talvez caiba
ainda lembrar aqui que:

246
FRANCO JR. Hilrio. Op. Cit., p 203-4.
247
O futebol, em sua origem no Brasil, j foi um esporte amador, um esporte de
ricos, um esporte de brancos, um esporte de minorias. E foi tambm um
esporte tido como feminino. Numa poca em que o remo dominava e
assegurava aos homens msculos e peito estufado, o futebol, que no exigia
um porte viril, parecia ter a delicadeza de um bal. Mario Filho quem conta
o que se ironizava: jogadores correndo atrs de uma bola, levantando a
perninha, dando saltinhos...
248

Ao mesmo tempo em que os responsveis pelo futebol procuravam conferir a seu
publico e sua prtica uma feio exclusivamente masculina, o jogo passava tambm a
ser entendido como um smbolo de modernidade. Certamente no mero acaso que
grandes centros urbanos e industriais sejam tambm as sedes dos maiores clubes do
futebol brasileiro, assim como no tambm inocente a utilizao de expresses em
ingls na prtica do jogo ao incio do sculo XX. O futebol vira assim um dos cones de
novos tempos e hbitos e tambm de distino de classe em uma sociedade que se
queria moderna, e que para afirmar este carter diante dos demais pases do mundo no
hesitou em patrocinar uma competio em nvel internacional a maior que se poderia
ento sediar.
249

Parece haver assim uma grande contradio: ao mesmo tempo em que se atribui
prtica do futebol o status de cone de modernidade, busca-se excluir de sua prtica
metade da nao por uma questo cultural travestida de questo biolgica. Excludas
do futebol, as mulheres estariam fora tambm de seus significados. Desta forma, por
exemplo, a derrota brasileira para o Uruguai na Copa de 1950 seria no um drama
nacional, conforme defendemos na introduo, mas sim um drama meio nacional,
uma vez que diria respeito apenas metade masculina do pas.
250

Trata-se, sem dvida, da construo de uma relao de hegemonia estabelecida
sobre valores e imagens solidamente arraigados. Conforme Silvana Goellner, estas
relaes esto fundamentadas em representaes de gnero essencialistas, onde so

248
OLIVEIRA, Maria do Carmo Leite de. Op. Cit., p 21.
249
A compreenso do futebol como smbolo de uma sociedade moderna, porm, est longe de ser um
fenmeno restrito ao universo brasileiro, latino-americano, ou mesmo ocidental. Em seu trabalho,
Franklin Foer aponta que na dcada de 1920, ao iniciar a dinastia Pahlevi, o X Reza Kahn, na nsia de
promover a ocidentalizao do pas e uma imagem de modernidade diante dos olhos dos demais pases do
mundo, tornou-se um defensor entusistico da Educao Fsica, sendo o futebol elevado condio de
atividade preferida do regime. In: FOER, Franklin. Op. Cit., p 195.
250
Agradeo a Arlei Damo por esta observao, feita durante o exame de qualificao deste trabalho.
pressupostas caractersticas inerentes a cada sexo, e admitidas diferenas significativas a
cada plo da unidade binria masculino/feminino.
251
Assim:

Mais do que buscar identificar desde quando as mulheres praticam o futebol no
Brasil, torna-se necessrio dizer que, desde seu incio, essa participao
representou uma transgresso ao hegemonicamente aceito, como constitutivo
da identidade feminina que tinha na imagem da me grande aceitabilidade.
Lembremos que neste tempo o corpo feminino visto como um bem social a
alojar a esperana de uma prole sadia.
252

A fora desta perspectiva de uma hegemonia masculina pode ser verificada, entre
outros sinais, pela desvalorizao de determinadas prticas esportivas femininas diante
do pblico geral. Mesmo quando analisamos discursos pronunciados a partir de locais
de poder mais legtimos pela caracterstica de quem os enuncia, percebe-se por vezes
a excluso ou desvalorizao do feminino pela sua simples condio de feminino.
Permanecendo no futebol como objeto de anlise, poderamos citar os vrios exemplos
ainda cotidianamente proporcionados pelos meios de comunicao, que dedicam ao
esporte feminino parcela nfima de suas programaes, oferecendo destaque apenas nos
momentos de maior visibilidade, como perodos Olmpicos ou no caso de conquistas
internacionais, para no falar das aes dos prprios responsveis pelo futebol no pas.
Contudo, o exemplo mais contundente que encontramos nos foi proporcionado por um
filsofo que, ao tomar como objeto de estudo a atrao popular pelos esportes, esquece
o carter histrico desta construo, especialmente no que se refere diferenciao
entre esportes masculinos e femininos.

Os espectadores preferem assistir aos atletas quando eles testam e foram os
limites do desempenho humano. E na maioria dos esportes esse desejo de ver
os melhores atletas representa um problema para as divises inferiores e,
infelizmente, para alguns esportes femininos. O futebol feminino pode muitas
vezes ser mais bonito que o masculino, e o basquete feminino pode s vezes
atingir nveis mais elevados de sofisticao estratgica que o masculino.
Mesmo assim, muitos espectadores (e admito ser um deles) simplesmente no

251
Cfe: GOELLNER, Silvana Vilodre. Na Ptria das Chuteiras as mulheres no tm vez. Seminrio
Internacional Fazendo Gnero 7: gnero e preconceitos. UFSC/UDESC, 2006. Disponvel em
http://www.fazendogenero7.ufsc.br/artigos/S/Silvana_Vilodre_Goellner_21.pdf., p 3. Acesso em
19/12/2007.
252
Idem, p 2.
conseguem esquecer que os melhores times masculinos venceriam os melhores
times femininos.
253

Todavia, este discurso que veda o espao do futebol ao pblico feminino parece
encontrar um momento de maior tolerncia quando da realizao de Copas do Mundo.
Com efeito, a idia de que, naquele momento, a nao esteja em campo, representada
atravs de um conjunto de onze jogadores, parece permitir um alargamento em seu
pblico, abrangendo a totalidade da populao de um pas. Segundo Arlei Damo, nas
copas a nao-Estado que est em campo, da porque as mulheres e as crianas so
integradas s discusses, aos ritos, s festividades. Muda o pblico, mudam os
referenciais e, sendo assim, encontramo-nos diante de outro sistema simblico a servir
como referncia.
254
Sem discordar desta afirmao, pergunto-me at que ponto esta
substituio de pblico e referenciais no se daria pelo fato de se conferir voz a um
segmento que, em outros momentos, estaria excludo devido a padres culturais
impostos, ao invs de propriamente desinteressado pelo tema. Ao mesmo tempo, um
alto ndice de interesse feminino pelas Copas do Mundo seria algo estranho se este fosse
um assunto completamente alheio ao seu cotidiano. As mulheres simplesmente esto
inseridas em uma sociedade onde o futebol foi transformado em smbolo de
nacionalidade e de modernidade, ocupando uma vasta gama de espaos dentro da mdia,
com notcias cotidianas sobre jogadores, times e campeonatos. Negar que uma parcela
do pblico de tais veculos seja composto por mulheres significa o mesmo que negar a
existncia de tal pblico e seu acesso a estas notcias.
Em 1927, em Braz, Bexiga e Barra Funda, Antnio de Alcntara Machado
publicava um dos mais famosos contos sobre futebol da literatura brasileira:
Corinthians (2) vs. Palestra (1). Talvez o fato de as duas personagens principais
chamarem-se Miquelina e Iolanda signifique algo mais do que uma simples
excentricidade. No mesmo conto, o autor refere-se a moas que comiam amendoim,
sentadas nas capotas dos automveis enquanto assistiam partida que se passava no
Parque Antrtica. E estas mulheres, quando transpostas para o mundo real, tanto quanto
os homens, possuam acesso aos meios de comunicao que, durante a Copa do Mundo
de 1950, levava as notcias da mesma ao pblico brasileiro. Contudo, obedecendo aos

253
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Elogio da beleza atltica. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p
58.
254
DAMO, Arlei Sander. O ethos capitalista e o esprito das Copas. In: GASTALDO, Edison; GUEDES,
Simoni Lahud (orgs.). Naes em campo: Copa do mundo e identidade nacional. Niteri: Intertexto,
2006 p 52.
esteretipos e padres comportamentais desejados pelas convenes, as (poucas)
notcias direcionadas diretamente para o pblico feminino possuam um vis bem
peculiar, conforme veremos no prximo captulo.

* * *

Embora o desejo brasileiro de organizar uma Copa do Mundo remeta ao final dos
anos 30, sendo expresso pela primeira vez aps a boa campanha do selecionado de
Lenidas, Domingos e companhia em campos franceses, sua materializao teria de
esperar por doze anos at ser consumado. Se a ecloso da Segunda Guerra Mundial
acabaria com a concorrncia da Alemanha tambm candidata a sediar o certame a
violncia promovida pelas armas igualmente cancelou duas edies do torneio, tomando
o perodo de quatro anos entre um e outro como referncia. Assim, uma nova edio do
torneio somente seria pensvel a partir da segunda metade dos anos 40, embora neste
momento a necessidade de se iniciar o processo de reconstruo da Europa fosse uma
preocupao muito mais premente.
De qualquer forma, ainda que por caminhos tortuosos, o desejo brasileiro de sediar
o IV Campeonato Mundial de Futebol acabaria materializado. O contexto histrico para
a realizao do evento no poderia ser mais favorvel. Internamente, o pas vivia uma
experincia democrtica indita (em que pese os percalos polticos costumeiramente
sofridos pelos comunistas) sob o governo de Eurico Gaspar Dutra, assegurando a
realizao de eleies diretas para o cargo mximo do pas ao fim daquele ano, ao
mesmo tempo em que o processo de industrializao iniciado duas dcadas antes ainda
colhia os frutos recentes da posio do Brasil ante a Segunda Guerra Mundial. Assim,
os maiores centros urbanos do pas ainda sentiam os efeitos de um crescimento
demogrfico acelerado, em grande parte tributrio da migrao interna e externa de
operrios para tais regies. No plano internacional, o final da Segunda Guerra, ainda
recente, havia gerado um especial clima de confiana nos pases aliados, muito embora
o incio da Guerra Fria e a ecloso do conflito militar na Coria no incio da dcada de
1950 mostrariam que nem todas as lies da tragdia haviam sido devidamente
apreendidas pelos governantes, que agora colocavam o mundo em um novo perodo
histrico. Some-se a isto a popularidade de que o futebol j dispunha no pas e teremos
alguns elementos capazes de forjar um cenrio propcio para uma celebrao esportiva
de grande magnitude.
Assim, a opo pelo Brasil, em que pese o desejo dos dirigentes esportivos
brasileiros em sediar a Copa, tambm deve ser entendida como o resultado de uma srie
de fatores, que incluem a necessidade de reconstruo europia, o quadro poltico vivido
pelo pas aps a derrocada do nazi-fascismo na Europa ou o alinhamento nacional rea
de influncia norte-americana (convm lembrar que nunca houve um campeonato
mundial de futebol realizado em pases sob influncia sovitica, bem como nunca houve
um pas socialista campeo mundial...). H que se levar em conta tambm que as
edies anteriores do torneiro haviam sido realizadas duas vezes em solo europeu (Itlia
e Frana) e apenas uma no continente americano (Uruguai), de modo que a candidatura
nica do Brasil oferecia o adicional conveniente de equilibrar a quantidade de torneios
realizada em cada um dos dois continentes hegemnicos no esporte.
No nos deixa de causar certa estranheza nos dias de hoje o pouco tempo dado
para que os pases anfitries se preparassem estruturalmente para sediar uma Copa.
Com efeito, ao invs do perodo superior a meia dcada que costumeiramente vemos (a
realizao da Copa do Mundo de 2014 em solo brasileiro foi oficialmente confirmada
ao final de outubro de 2007), a organizao teve de se dar em um ritmo veloz. Contudo,
um fato curioso que encontramos na bibliografia relativa ao tema duas datas
presumveis para a indicao do Brasil como pas sede. Vejamos:

Findo o conflito, o Brasil reafirmou sua inteno de sediar o IV Campeonato
do Mundo de Futebol, previsto para 1949. Foi no Congresso de Luxemburgo,
em 1946, que garantimos o direito de patrocinar o torneio, derrotando as
pretenses da Argentina. Agora, era pr mos obra para que tudo sasse
conforme o desejado.
255

A guerra cancelou os dois torneios previstos. Restabelecida a paz, no
congresso da FIFA realizado em 1948, durante os Jogos Olmpicos de
Londres, com a Alemanha fora de cogitaes, foi ratificado o nico candidato,
o Brasil, como sede da prxima Copa, marcada de incio para 1949, depois
transferida para 1950.
256

Embora a discusso da data exata em que o Brasil ganhou o direito de sediar a IV
Copa do Mundo seja, ao cabo, algo secundrio, nos posicionamos aqui ao lado de

255
MOURA, Gisella de Arajo. Op. Cit., p 22-3.
256
PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 44-5.
Perdigo, com base na seguinte notcia, publicada no Correio do Povo, em setembro de
1948.

Apiam que o certame mundial seja no Brasil
BUENOS AIRES, 12 (A.P.) Em sesso secreta, anteontem realizada, o
Conselho Diretor da Associao Argentina de Futebol, deu instrues
especiais ao tenente coronel Tomas Duco, que parte hoje para a Europa, a
fim de participar do congresso da F.I.F.A., 28 do corrente. Sabe-se, de
fonte segura, que nessos (sic) instrues figura a que apoia e prestigia a
realizao do Campeonato Mundial de 1950, no Brasil.
257

Contudo, a simples popularizao do futebol algo que no explica por si s o
anseio em trazer para o Brasil uma Copa do Mundo naquele momento, bem como todo
o esforo realizado para erguer, em menos de dois anos, o maior estdio do mundo.
Afirmar que a responsabilidade em organizar um torneio internacional do mais
popular esporte do mundo ultrapassa em muito o campo do meramente esportivo
apenas apontar para algo facilmente constatvel. Com efeito, a realizao de um
certame desta magnitude atrai para o pas anfitrio os olhares de uma grande parcela do
mundo, no apenas de interessados em geral pelo esporte, mas tambm de curiosos ou
torcedores ocasionais que se manifestam durante a organizao de tais eventos. A
grande concentrao de jornalistas, oriundos de todos os cantos do mundo coloca o
organizador em evidncia, produzindo matrias que, ao extrapolar o futebolstico,
abordam outros aspectos, como traos culturais, identitrios ou, o que nem sempre
desejvel, polticos.
258
Em outras palavras, o anfitrio sabe que neste momento a luz
est sobre si, e que esta a hora de mostrar ao mundo suas virtudes. Assim, a
possibilidade se sediar um evento desta grandeza seria uma tima oportunidade para
fortalecer a idia de uma nacionalidade coesa, utilizando o futebol como um
instrumento a ser difundido atravs das ondas radiofnicas que cobriam j praticamente
todo o pas, criando uma unidade desejvel entre um pas e seu selecionado.

257
Correio do Povo, 14 de julho de 1948, p 9.
258
Tome-se aqui o exemplo da China, organizadora dos Jogos Olmpicos de 2008 e que, durante a
preparao do evento, teve que lidar com diversas manifestaes internas pleiteando a desocupao do
Tibet. Outro caso passvel de ser citado diz respeito Copa do Mundo de 1978, realizada na Argentina,
quando, em meio aos dias mais nefastos da Histria daquele pas, as mes da Praa de Maio,
corajosamente, chamaram a ateno de jornalistas internacionais para o drama do desaparecimento de
seus filhos.
Mais do que nunca, era hora de mostrar ao mundo nossa modernidade, afirmar
que fazamos parte do mapa das naes civilizadas; que o pas, ao contrrio do que se
propagava l fora, no se resumia a selvagens e feras transitando em seu habitat natural.
Era obrigatrio fazer uma boa imagem diante dos jornalistas, bem como providenciar
para que a maior parte possvel do territrio nacional fosse sede de partidas,
evidenciando atravs da cobertura de jogos em cidades to distantes quanto Porto
Alegre e Recife o fato de que o Brasil no se limitava ao Rio e So Paulo.
H tambm questes que dizem respeito poltica interna. Com efeito 1950 era
um ano de significados mltiplos para o povo brasileiro. Ao mesmo tempo em que o
pas organizava sua Copa do Mundo, preparava a eleio presidencial que no final
daquele ano reconduziria Getlio Vargas ao poder. Desta forma, participar da
organizao do certame era uma forma de estar na mdia, angariando simpatias
quando das vitrias. Talvez mais do que o prprio presidente Eurico Gaspar Dutra, o
ento prefeito ngelo Mendes de Morais foi prdigo neste sentido, tendo mandado
colocar em frente ao recm construdo estdio do Maracan um busto seu, a fim de
marcar que foi em seu governo que o estdio e esperava-se, a vitria teria se tornado
realidade.
Para alm destas formas mais diretas de utilizao por parte dos polticos que
tentavam associar seu nome s conquistas do futebol, havia tambm outros meios.
conhecido o caso de Vargas, que, quando presidente, costumava promover as
celebraes do dia do trabalhador no estdio de So Janurio, realizando desta forma
suas manifestaes em um cenrio de forte apelo popular. Dentro das estreitas relaes
que mantinha com os sindicatos amarelos que patrocinava, o governo costumava
distribuir ingressos para tais entidades, afim de que estes fossem repassados aos
trabalhadores. No intervalo, os alto-falantes de So Janurio veiculavam discursos do
presidente, que desta forma se valia do momento esportivo para estabelecer um maior
contato com as massas.
Outra forma pela qual o futebol costumava e costuma ser utilizado pelos
mandatrios como instrumento de aproximao ao povo proporcionado pelo seu
carter de valor comum entre o governante e a populao. Desta forma, por exemplo,
Gaspar Dutra, quando da estria brasileira contra o Mxico em 1950, teria chamado a
ateno dos jornalistas prximos pela sua atitude de familiaridade para com o jogo e
seus protagonistas. Segundo Gisella Moura:

A estria no prestigiada apenas por torcedores annimos. Tambm esto
presentes, ocupando a tribuna de honra, o presidente da Repblica, o prefeito
Mendes de Morais, os ministros da Guerra, Canrobert Pereira da Costa, da
marinha, Silvio de Noronha, e da Aeronutica, Armando Trompowski, e o
presidente da Fifa, Jules Rimet. A presena das autoridades acentua o carter
oficial do evento. O comparecimento do presidente Dutra noticiado com
destaque pelo jornal A Noite, que registra o fato de sua atitude no ser apenas
protocolar: o presidente comentava os lances da partida e identificava os
jogadores, especialmente Ademir, mostrando assim seu real envolvimento com
o jogo.
259

Assim, a realizao da Copa do Mundo de 1950 em solo brasileiro deveria
proporcionar a oportunidade para que o pas se apresentasse ao mundo como um
integrante legtimo de um mundo civilizado, distante das perspectivas de selvageria
que a ele se costumava atribuir. Ao mesmo tempo, deveria funcionar como um
sedimentador da unidade nacional, fator que, diante da existncia de bolses de
imigrao dentro do pas, no encontrava soluo de continuidade. Para confirmar ao
mundo nossa condio de civilizado e construir a to almejada unidade em torno de um
mesmo sentido de pertencimento, era mister, segundo a anlise dos jornais da poca,
que o esforo de trazer o torneio para o pas e construir o maior palco do mundo fosse
coroado com a conquista do ttulo mximo pela seleo brasileira. Entramos agora na
anlise direta da participao brasileira naquele certame.
Soa o apito. hora do jogo.

259
MOURA, Gisella de Arajo. Op. Cit., p 69.
Captulo 3
(ou: O jogo)

... a meta de Barbosa, quase virginal, quase
imaculada, to pura e sem pecado como
Ingrid Bergman antes de Rosselini.
David Nasser

Em quinze de julho de 1950, a cidade de Florianpolis ficava mais longe dos
centros urbanos da regio sudeste do que hoje. No no sentido literal, afinal a Ilha de
Santa Catarina no sairia navegando pelos mares do mundo tal qual a fictcia terra da
Sbrnia de Tangos e Tragdias ou a Pennsula Ibria de A Jangada de Pedra de
Saramago; mas, se levarmos em conta as tecnologias de transporte daquela poca, os
viajantes certamente percorriam um caminho bem mais tortuoso do que aqueles hoje
disponibilizados pelas modernas estradas de rodagem. Assim, compreensvel que a
capital catarinense, para a maior parte dos brasileiros, correspondesse a um cenrio
distante, que apenas mui esporadicamente integrava as pginas de jornais ou revistas.
Isto, evidentemente, no quer dizer que a cidade fosse um aglomerado humano perdido
na costa sul do Brasil, vivendo em estado de isolamento total em relao ao resto do
pas. Pelo contrrio. Contudo, a visibilidade de que a cidade gozava diante do Brasil e
do mundo eram muito menores do que hoje.
De sua parte, porm, a cidade no deixava de olhar para o mundo, uma vez que o
rdio e os jornais traziam para a sua populao as informaes que atestavam aos
leitores e ouvintes a continuidade da Histria. Tomando os jornais como exemplo,
encontrava-se em suas pginas notcias da poltica, dos esportes e do cotidiano local,
misturadas com informaes sobre os movimentos da Guerra Fria; sobre a tensa
situao na Pennsula da Coria, onde a Guerra Fria seria um pouco mais quente, ou
ainda referentes existncia de movimentos revolucionrios em pases sul-americanos,
dando aos florianopolitanos para retomar uma expresso de Benedict Anderson a
convico de que dentro daquele tempo o mundo caminha decididamente para a
frente.
260
Conforme Reinaldo Lindolfo Lohn, os jornais da cidade ainda ofereciam aos
seus leitores a possibilidade de acompanhar ao longe as rpidas transformaes

260
ANDERSON, Benedict. Op. Cit., p 42.
tecnolgicas, bem como se interar do modo de vida baseado em aspectos da cultura
estadunidense. Desta forma, por exemplo, as pginas femininas dos jornais
apresentavam a moda dos filmes de Hollywood e receitas de marshmallows para as
donas de casa.
261

No mesmo dia quinze de julho de 1950, a cidade de Salvador j se apresentava
como um dos maiores plos urbanos do Brasil. Herdeira do status de primeira capital e
do papel de principal plo econmico durante boa parte do perodo colonial brasileiro, o
centro poltico da Bahia era um ponto de destaque no cenrio nacional, seja pelo seu
papel histrico, pela sua densidade populacional em comparao com as demais capitais
prximas, seja ainda e talvez isto fosse to ou mais importante quanto os outros
fatores por apresentar um tipo regional que, aos olhos do restante do mundo, era quase
sinnimo de brasilidade (especialmente se tivermos em mente o esteretipo criado nos
Estados Unidos a partir do fenomenal sucesso de Carmem Miranda e seus trejeitos
inspirados na Bahia). Assim, ao contrrio da capital catarinense, Salvador gozava j de
uma visibilidade maior tanto no cenrio nacional como internacional, o que no
significa que deixasse de ser vista sob o olhar que buscava traos de uma cultura que
possa ser classificada como extica, e que se prendesse a aspectos tais como os
gingados da capoeira ou as manifestaes religiosas do candombl.
Em quinze de julho de 1950, o Rio de Janeiro ainda era a capital federal de uma
jovem repblica. Centro nervoso da poltica nacional, a Cidade Maravilhosa
continuava por respirar os ares que, no comeo do sculo, procuraram lhe dar tintas de
modernidade. Se o tempo de glamour das regatas e do amadorismo no futebol j havia
passado, a cidade de Ari Barroso e de Lamartine Babo j era carto postal reconhecido
alm das fronteiras do Brasil, atraindo, dentro dos padres de uma nova convivncia
poltica e cultural, nomes expressivos como Walt Disney ou Orson Welles, interessados
pelo carnaval carioca. Centro de produo cultural, seus jornais e suas emissoras de
rdio ditavam para o pas padres de moda e consumo nacionais e internacionais,

261
LOHN, Reinaldo Lindolfo. Limites da utopia: cidade e modernizao no Brasil desenvolvimentista
(Florianpolis, dcada de 1950). In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Anpuh, vol 27, n 53, p
304, jan-jun, 2007. Falando sobre os jornais na cidade de Florianpolis, o autor comenta ainda, na pgina
301: A imprensa existente na cidade no constitua um aparato com uma dimenso to importante
quanto em outros centros maiores. Quase que totalmente vinculados aos interesses dos dois grandes
partidos polticos que disputavam a hegemonia em Santa Catarina o Partido Social Democrtico (PSD)
e a Unio Democrtica Nacional (UDN) , os jornais eram basicamente rgos destinados a difundir as
opinies e preceitos dessas correntes polticas. Com uma tiragem pequena e com no mximo oito pginas,
em seus espaos os jornais comprimiam desde anedotas pouco sutis sobre os debates partidrios, at
anncios publicitrios de algumas grandes empresas que atuavam no mercado brasileiro.
encontrando eco em publicaes de menor expresso que copiavam suas pautas e tipos
de programao, infundindo assim as primeiras padronizaes no que se refere a modas
e hbitos ao longo do territrio nacional. Aos olhos do exterior, a cidade poderia muitas
vezes ser classificada como sinnimo de Brasil, praticando a conhecida simplificao
de tomar-se uma parcela pelo todo. De sua parte, a prpria cidade no deixava tambm
de vislumbrar os interiores do pas que comandava com ares de superioridade e de quem
buscava o exotismo, fato verificvel, por exemplo, nas fotografias de Jean Manzon
constantemente publicadas na revista O Cruzeiro, a mostrar tipos regionais ou ainda
aspectos da flora e da fauna nacionais.
Embora localizadas geograficamente em pontos distantes do litoral brasileiro,
ostentando histrias, ritmos e questes prprias, a julgar pelas pginas de seus jornais e
revistas, as trs cidades encontravam-se, naquele quinze de julho de 1950, unidas por
um mesmo sentimento de entusiasmo e por um mesmo desejo. O jornal soteropolitano
A Tarde, por exemplo, em sua pgina de nmero 9, trazia uma grande manchete,
ocupando o espao de sete colunas, com uma mensagem simples, direta e em letras
maisculas: A VITRIA QUE O BRASIL ESPERA.
262
Em Florianpolis, naquele
mesmo sbado, os leitores do jornal O Estado irmanavam-se aos baianos, atravs de
mensagens ricas no somente em patriotismo, mas tambm em otimismo em relao ao
domingo seguinte:

A equipe nacional colheu, na tarde de quinta-feira ltima, no colosso do
Maracan, um dos seus triunfos de maior repercusso. O onze espanhol, que
abateu a equipe da Inglaterra, foi impotente para combater as investidas dos
brasileiros (...). Vencemos pela classe, pelo entusiasmo e pela tcnica e nos
sentimos jubilosos pelo feito admirvel dos pupilos de Flvio Costa. Estamos a
um passo do cetro mximo mundial do esporte breto. Amanh ser decidido o
ttulo, com os brasileiros e os uruguaios como protagonistas. A luta ser rdua,
mas todos os jogadores, desde Barbosa a Chico sabero honrar o pavilho
nacional.
BRASIL! BRASIL! BRASIL!
263

Enquanto isto, no Rio de Janeiro, centro dos acontecimentos do dia seguinte, o
clima era do mais vivo entusiasmo, alimentado pelas amplas vitrias recentes obtidas
contra suecos e espanhis. Assim, conforme Paulo Perdigo, o jornal O Mundo,

262
A Tarde, 15 de julho de 1950, p 9.
263
O Estado, 15 de julho de 1950, p 6.
expressando o clima de euforia que tomava conta das ruas, no hesitou em publicar na
primeira pgina uma ampla manchete em oito colunas, onde uma foto dos jogadores
brasileiros ilustrava a chamada: Estes so os campees do mundo. No mesmo dia, A
Gazeta Esportiva parecia um pouco mais humilde aos anunciar: venceremos o
Uruguai!.
264
Ao lado destes e de outros jornais, as bancas daquele dia possivelmente
expunham o ltimo nmero da revista O Cruzeiro, recm sada da rotativa. Ainda que
o tempo da revista seja outro em relao ao tempo do jornal o que lhe permite
apresentar suas matrias com alguma defasagem cronolgica , a mesma convico de
sucesso transparecia atravs de matrias escritas ainda antes das duas primeiras partidas
daquela fase final.

... Eu vi a maioria das grandes equipes da Europa, desde o Dnamo de
Moscou, na Rssia, at a equipe de Portugal, no outro extremo. Nenhuma me
deu a impresso de virtuosidade artstica da equipe do Brasil. uma
extraordinria cano de gestos, executados por solistas inimitveis, to
perfeita a tcnica.
Estou certo de que a equipe do Brasil capaz de jogar ainda dez vezes melhor
do que contra os iugoslavos.
265

A semelhana entre as perspectivas de publicaes editadas em espaos
geogrficos to distantes se explica em parte pela dimenso assumida pelo Campeonato
Mundial de Futebol daquele ano e por sua partida decisiva. Ao mesmo tempo, tais
semelhanas ajudam tambm a mostrar que a criao desta dimenso aos olhos dos
brasileiros, longe estava de se restringir unicamente ao campo de futebol. Se, como
vimos anteriormente, a popularizao do esporte e o desenvolvimento de uma imprensa
esportiva no Brasil so fenmenos de certa forma relacionados temporalmente, h que
se ter em vista que, como representante do povo brasileiro, a seleo agrupava em si
todas as caractersticas positivas e negativas, atribudas ao pas e seu povo. E, como
ainda costuma ocorrer, a predominncia de um ou outro poderia estar diretamente
relacionada ao desempenho e aos resultados obtidos dentro de campo.
Tal semelhana entre os discursos apresentados por peridicos de locais to
diversos nos leva a perguntar como se d, no plano de uma nao to grande como o
Brasil, a construo de sentidos idnticos ou ao menos muito prximos em relao a

264
PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 68-9.
265
Revista O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 25. O texto de autoria do jornalista francs Jean Eskenazi
e foi escrito aps a vitria contra a Iugoslvia, ao fim da fase classificatria.
mltiplos aspectos da vida. Buscando algumas luzes sobre esta questo que nas
prximas pginas nos ocuparemos da construo de heris esportivos comuns a toda
uma nao; da tentativa de superar sentimentos regionalistas que pudessem colocar o
sucesso da unidade em perigo; do orgulho de se fazer algo real e materialmente grande e
de conquistar algo tambm grande, ainda que no plano simblico. Ao fim, procuraremos
tambm os comentrios posteriores, verificando a existncia ou no de uma similaridade
no discurso que visava explicar a existncia da frustrao aps a derrota para o Uruguai.
Mais do que ao futebol em si, pretendemos agora nos ater s formas com que o discurso
esportivo se relaciona com a idia de brasilidade (que, conforme vimos no primeiro
captulo, no era unvoca nem simplria poca) e como a realizao daquela Copa do
Mundo serviu para a materializao de tal discurso. Agora, pois, olhos aos jornais, que o
jogo j comeou.

* * *

3.1 Um modelo de torcedor
No campo meramente esportivo, os motivos da realizao da Copa do Mundo de
1950 em solo brasileiro nos remetem ao perodo anterior Segunda Guerra Mundial.
Com efeito, a balana de foras do futebol na dcada de 1930 j apontava para a
existncia de um certo equilbrio entre os pases europeus e os sul-americanos no que se
refere ao potencial de obter vitrias expressivas nas competies internacionais. Se
deste lado do Atlntico as luzes apontavam para a predominncia de uruguaios,
argentinos e brasileiros, na Europa os inventores do futebol disputavam espao com
diversas outras nacionalidades, tais como franceses, espanhis, alemes, hngaros,
tchecoslovacos, suecos, escoceses e portugueses. Contudo, a realizao de duas edies
do torneio em solo europeu contra apenas uma na Amrica do Sul, bem como o estado
de reconstruo em que boa parte do continente europeu ainda se apresentava aps as
dcadas anteriores de insanidade coletiva, indicavam os pases sul-americanos como
uma espcie de candidatos naturais a sediar a competio.
Se os uruguaios j haviam sediado a primeira edio do torneio, os argentinos
passavam a ostentar uma poltica de isolamento futebolstico em muito semelhante
postura ostentada pela Inglaterra at o meio exato do sculo XX, qui como fruto da
compreenso poltica do peronismo acerca do esporte.
266
J o Brasil, por sua vez, no
somente havia se prontificado a sediar a no realizada Copa do Mundo de 1942 como
ainda guardava viva lembrana da campanha em campos franceses ao fim da dcada de
1930, que acabou por proporcionar uma espcie de consolidao definitiva do futebol
no papel de esporte de massas no pas. A nao verde e amarela aparecia, portanto,
como a mais forte candidata a organizar o torneio mundial.
O Brasil que receberia aquela Copa, porm, era um territrio com importantes
pontos referentes nacionalidade ainda em aberto. Um deles dizia respeito ao freqente
surgimento de questes envolvendo sentimentos regionalistas, do qual o movimento
paulista de 1932 havia sido to somente o ltimo grande expoente. No bastasse a
existncia de tais sentimentos, as ltimas levas de imigrantes que chegavam de alm-
mar, e, principalmente, as correntes migratrias internas que fortaleciam o crescimento
dos principais ncleos urbanos geravam um contingente populacional que, estabelecida
de forma recente, carecia de razes prprias nos lugares de destino. Nesta busca por
novas referncias, o futebol acabaria por gerar, devido a sua caracterstica de espao de
sociabilidade e pela construo de cones com os quais estes trabalhadores pudessem se
identificar, uma referncia neste novo meio at ento desconhecido. Segundo Bernardo
Buarque de Hollanda:

At a Segunda Guerra Mundial, o Rio de Janeiro recebia em sua maioria
imigrantes de origem estrangeira portugueses, italianos e espanhis, entre
outros ao passo que no perodo ps-1945, a incidncia de imigrantes passa a
ser interna, oriunda das diversas regies brasileira, com especial destaque para
a rea nordestina (...). Embora desconsiderados, os clubes de futebol foram
importantes meios de enraizamento e de adaptao desses fluxos migratrios
metrpole, com a revelao de muitos nordestinos como atletas de sucesso. Os
exemplos do alagoano Dida e dos pernambucanos Ademir o popular
Queixada e Orlando Pingo de Ouro, respectivamente os maiores dolos do
Flamengo, Vasco e Fluminense no perodo, parecem suficientes para ilustrar o
fenmeno.
267

266
Esta possibilidade indicada, por exemplo, por Pablo Alabarces, em Ftbol y patria: Hay
sugerencias en el sentido de que la abstencin se debi al temor del gobierno peronista por un fracaso,
que hubiera sido contradictorio con la retrica triunfalista de la edad de oro. ALABARCES, Pablo. Op.
Cit. (2002), p 85.
267
HOLLANDA, Bernardo Borges Buarque de. Op. Cit., p 247-8.
Contudo, a mais forte rivalidade regional perceptvel atravs das crnicas
esportivas do perodo da Copa do Mundo continuava a se dar entre os estados do Rio de
Janeiro e de So Paulo. Se tal sentimento pode ser explicado entre outros fatores, pela
proximidade geogrfica, pela condio de capital da primeira e pelo acelerado
crescimento econmico da segunda, seus reflexos no campo esportivo aparecem quando
das disputas envolvendo os clubes de ambas as cidades pela supremacia no cenrio
nacional. Dentro deste esprito que em 1933 seria disputada a primeira edio da Taa
Rio-So Paulo vencida pelo Palestra Itlia , torneio que seria retomado a partir de
1950 (mas cujos jogos iniciaram ainda em 1949).
Tal rivalidade no deixou de transparecer em 1950. Lembremos aqui que, na
primeira fase, as vitrias obtidas no Maracan contra o Mxico (4X0) e contra a
Iugoslvia (2X0) foram intercaladas por um surpreendente empate contra o selecionado
suo, em partida disputada no Pacaembu. Segundo Gisela Moura, as explicaes
encontradas para o revs contra os helvticos se amparariam em argumentos tais como
falta de fibra e de esprito de luta. Ao mesmo tempo, a reao da torcida paulista,
vaiando o resultado final e apupando a comisso tcnica provocaria, nas autoridades e
na imprensa brasileira o temor de que uma pretensa imagem de civilidade que se
procurava criar aos olhos do mundo viesse a ficar maculada.
268
Internamente, porm,
no faltaram acusaes comisso tcnica que, agindo de forma a agradar a torcida
paulistana, resolvera alterar a escalao do time, incluindo nesta partida jogadores
paulistas que no haviam participado da partida inaugural. Se, para os paulistas, a
seleo era merecedora de crticas pelo seu fraco desempenho, fora do estado
bandeirante a questo era tratada a partir da intromisso de interesses polticos no
campo esportivo, o que gerara no apenas um resultado inesperado, mas a viva
possibilidade de que todo o trabalho at ento realizado viesse a sucumbir ainda na
primeira fase, uma vez que a vitria na ltima rodada tornara-se uma obrigao. Tal
crtica, por sinal, j era feita antes mesmo da realizao da partida em solo paulistano:

Est provocando os mais vivos comentrios, todos desfavorveis, a
conservao de Baltazar, perfeita nulidade, no jogo de estria, s porque o
tcnico brasileiro insiste em ser o primeiro a implantar a poltica em nosso
futebol. Para contentar a torcida paulista, que v em Baltazar um dolo
insubstituvel, sacrifica o verdadeiro poderio da equipe brasileira, insistindo

268
MOURA, Gisela Arajo. Op. Cit., p 75.
com um elemento que no convenceu nem nos treinos e nem no jogo de
estria.
269

Se a vitria contra a Iugoslvia, na partida seguinte, representaria a almejada
classificao brasileira para a prxima fase, possibilitaria tambm a realizao do
contraponto entre interesses regionais e interesses nacionais, uma vez que a linha
mdia paulista (Bauer, Rui e Noronha) era agora substituda por uma linha mdia dita
brasileira (Bauer, Danilo e Bigode)
270
. Tambm no ataque os paulistas Baltazar e
Friaa respectivamente do Corinthians e do so Paulo eram substitudos pelos
brasileirssimos Zizinho e Chico respectivamente do Bangu e do Vasco da Gama. A
classificao para as fases finais era assim saudada como uma vitria da unidade contra
os sentimentos divisionistas, bem como dos interesses coletivos ante a sombra da
poltica no esporte.

Reabilitou-se o futebol brasileiro, na expresso mais ampla do termo. E, em o
fazendo, deu aos responsveis pela sua organizao, uma lio que, bem
aproveitada, poder dar-nos satisfaes imensas no certame em marcha: no
possvel formar um selecionado, alimentando regionalismos e preferncias
clubsticas. Pouco fizemos contra os mexicanos; moralmente perdemos para os
modestos suos. Por que? Por que o tcnico insistiu com selecionados
polticos, ao invez de com um selecionado nacional.
271

Evidentemente tal conceito de brasileiro muito tem a ver com a perspectiva de
que o exemplo mais bem acabado do habitante do pas fosse o carioca, quela altura
habitante da capital federal do pas. Que tal modelo acabe por impor uma viso
subjacente de regionalismo algo claro. O que fica subentendido, e que por isso
julgamos ser mais importante, que a legitimao de uma dada parcialidade do pas
como sendo o pas demanda a contrapartida da excluso das parcialidades restantes,
ou ao menos a negao de suas caractersticas que no se coadunem aos modelos
ditados pelo centro. Desta forma, assim como no passado era negado qualquer trao de
cidadania aos sertanejos de Euclydes da Cunha pelo seu carter extico ante o modus

269
Correio do Povo, 27 de junho de 1950, p 16. Contudo, este texto, creditado ao jornalista Cid Pinheiro
Cabral, traz em sua continuidade um exemplo da mais viva contradio, ao pedir na escalao do escrete
a presena do centroavante Adozinho, do Internacional: Enquanto isso, Adozinho est em grande
forma e no ter siquer (sic) uma oportunidade nem contra os adversrios menos categorizados...
270
Bauer, Rui e Noronha jogavam pelo So Paulo; Danilo pelo Vasco da Gama e Bigode pelo Flamengo.
271
vivendi das cidades, agora o ato de torcer pela seleo nacional deveria seguir os
ditames impostos a partir do centro do pas. E torcer por uma seleo nacional,
lembremos, uma forma de ser inserido dentro de uma destas comunidades imaginrias.

Houve um espetculo parte. Queremos nos referir ao papel da torcida. Em
massa ela atendeu aos apelos feitos no sentido de se reunir no colosso do
Maracan e incentivar nossos jogadores vitria final. E a colaborao, foi
realmente maravilhosa. Desde o momento em que o balo de couro foi
movimentado at o apito final, no faltaram aplausos, at mesmo nas grandes
oportunidades perdidas frente ao arqueiro iugoslavo. E sem dvida alguma,
essa mesma torcida que deseja a vitria do Brasil na Copa do Mundo
permanecer comparecendo ao maior estdio do mundo, aplaudindo,
incentivando e sentindo a vitria dos brasileiros (...). No seria nada de mais
solicitar do maior pblico reunido numa praa de esportes o pblico
carioca, voltar ao gigante do Maracan, e como das vezes anteriores,
incentivar, sofrer, para depois repetir aquele espetculo dos lenos brancos, j
to caracterstico entre ns.
272

O que deveria ficar discretamente exposto no texto de Mrio Provenzano autor
da matria acima citada foi tambm percebido por Gisela Moura, ao analisar as
crnicas esportivas do jornal A noite aps o empate contra o selecionado Suo.
Segundo a autora, o comportamento externado pelas torcidas das duas maiores
metrpoles permitiria, aos olhos da imprensa, a proposio de um modelo para a nao
brasileira. Assim, por meio do futebol jogado durante a Copa do Mundo, o Brasil
atingiria a to desejada unidade nacional e afirmaria um modelo de povo brasileiro
condizente com a nao o torcedor carioca.
273

H, portanto, uma clara inverso na ordem dos elementos no discurso da crnica
esportiva: embora representasse a totalidade da nao, a seleo brasileira, atravs da
ligao com a arquibancada, legitimaria um nico modelo de torcedor (o que
equivaleria a dizer: um nico modelo de brasileiro), qual seja, aquele que representaria
o principal centro urbano do pas, e que, no por acaso, desde os dias de Pereira Passos
vinha passando por sucessivos ciclos de obras visando lhe conferir um trao de
modernidade. Desta forma, acreditamos que a escolha do torcedor carioca como
modelo de brasilidade no est apenas atrelado ao fato da seleo ter obtido melhores

272
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 26, grifo nosso.
273
MOURA, Gisela Arajo. Op. Cit., p 87.
resultados dentro do Maracan, ou ter passado por momentos delicados dentro e fora de
campo no Pacaembu. A escolha de um modelo de torcedor como o mais legtimo
tambm uma forma de impor, atravs do discurso, um modelo de nacionalidade a ser
seguido pelos demais, negando outras possibilidades por no estarem no mesmo
compasso de modernidade, por serem exticos o que os tornaria dignos do lbum de
Manzon ou simplesmente por no compartilharem dos mesmos traos que o prottipo
de torcedor tido como modelo. Assim, ainda que todos os brasileiros pudessem estar
torcendo pela vitria de Zizinho, Ademir e seus companheiros, apenas uma parcela da
comunidade estaria apta a torcer condignamente pelo onze nacional. Negava-se o
regionalismo impondo um regionalismo desde o centro.
E neste centro fora construdo no um estdio, mas um smbolo desta
modernidade, palco para esta nova forma de torcer.

* * *

3.2 Grandes e pequenos cenrios
At a inaugurao do Estdio do Maracan, a maior praa de esportes existente no
Brasil era o Estdio do Pacaembu, em So Paulo cuja lotao mxima nem de perto
atingia a metade dos 160 mil espectadores que projetava-se para o Gigante do Derby.
274

Enquanto isto, no Rio de Janeiro, capital da Repblica e sede presumida para boa parte
das partidas, o ttulo de maior estdio cabia ao So Janurio, cuja maior lotao, at
hoje, em pouco ultrapassa as 40 mil pessoas. Urgia, assim, a construo de uma nova
praa de esportes.
Se j tivemos a oportunidade de expor aqui que a construo de um estdio de
dimenses monumentais, assim como a realizao de competies esportivas de nvel
internacional, muito tem a ver com o desejo de desperiferizar o pas anfitrio aos olhos
do mundo,
275
cabe demonstrarmos agora o que significou, aos olhos da imprensa
nacional, a construo do Maracan, obra verdadeiramente grandiosa e levada cabo
em tempo exguo.

274
A atual capacidade do estdio do Pacaembu de 40.260 espectadores. Deve-se considerar ainda que
neste nmero esto includos os dez mil lugares disponibilizados no tobog (arquibancada existente
atrs de uma das goleiras, cuja construo bem mais recente). Gigante do Derby, por sua vez, mais
um dos apelidos conferidos ao Estdio do Maracan.
275
Ver o texto j citado de Rui Gomes e Marisa Freitas.
Ainda em 1948, quando os trabalhos de construo se encontravam em um estgio
inicial, a revista O Cruzeiro apresentava aos seus leitores uma sugestiva matria
intitulada Perigo de vida nos campos de futebol. Enquanto nos subttulos o semanrio
afirmava que o estdio do Vasco da Gama, em que pesasse a condio de maior da
cidade, ser ao mesmo tempo o mais perigoso, no corpo da matria duas fotografias
feitas no estdio do So Cristvo mostravam a proximidade existente entre a torcida e
o gramado. Em uma delas, um figurante fazendo s vezes de jogador, simula a cobrana
de um arremesso lateral enquanto outro figurante, representando um hipottico torcedor,
puxa sua camisa. Na outra, ainda mais significativa, o primeiro figurante conduz a bola
prximo linha lateral, tendo prximo de sua cabea um pedao de pau que segurado
pelo segundo figurante (foto 8). O texto, aps fazer um breve histrico de alguns dos
maiores estdios do Brasil, termina por afirmar a ansiedade existente pela construo da
nova praa esportiva que serviria de sede aos jogos da Copa do Mundo. A partir da
todos os defeitos sero corrigidos. Ento desaparecer o perigo de morte, sempre
latente, que os demais campos da metrpole apresentam.
276

Grandes estdios, grandes matrias. No ano seguinte, o prosseguimento das obras
continuaria a ser objeto de ateno das penas e das lentes da revista carioca (mas cuja
distribuio, lembremos, abarcava praticamente todo o territrio nacional). J em
fevereiro, uma extensa matria de quatro pginas dava conta de muitos detalhes das
obras, justificando sua grandeza e necessidade para o desenvolvimento do esporte
nacional.

Futebolisticamente, o Brasil uma potncia. Uma grande potncia, por sinal
(...). Se na tcnica futebolstica somos os primeiros do mundo, em matria de
estdio perdemos at para o Equador, em cuja principal sede, depois da capital,
existe um estdio to imponente quanto confortvel. O Uruguai construiu um
majestoso estdio em 1930, cenrio do primeiro campeonato do mundo. O
estdio todo fechado, em forma circular, possuindo trs lances de
arquibancadas (...). Na Argentina os 16 clubes da primeira diviso possuem
estdios prprios. O do Independiente, o primeiro de concreto armado a ser
construdo maior que o do Vasco. Depois o Boca construiu a sua famosa
Bombonera, mas logo o River ergueu seu monumental, que ficou sendo o
maior at que o Huracn levantou o seu palcio de Parque dos Patrcios, com
capacidade para 120 mil pessoas. Enquanto isso, o Racing espera inaugurar

276
O Cruzeiro, 04 de dezembro de 1948, p 98.
seu estdio no fim do ano e os jornais argentinos dizem, orgulhosamente, que
ser o maior e melhor do mundo.
277

A idia de um pas que uma potncia no campo esportivo certamente no est
no comeo desta matria por acaso. Lembremos que no somente a realizao da Copa
do Mundo em solo brasileiro tinha a inteno de afirmar tal significado, mas, ao mesmo
tempo, vivamos na nsia de modernidade e afirmao que anteriormente j justificara
despejos na Repblica Velha, oscilaes polticas no perodo entre-guerras e o
alinhamento poltica estadunidense aps 1945. Este era, enfim, um desejo que
extravasava o campo esportivo, mas que tambm o abrangia, justificando assim a
necessidade da grandeza da obra tendo em vista a realizao do magno-certame que se
avizinhava. No h como no lembrar aqui que este anseio de se afirmar como potncia
no campo esportivo e o estdio viria a se somar de maneira fundamental a esta
afirmao se encaixa perfeitamente na perspectiva de uma compensao, posto que
em outras reas no o seramos. Da o porqu da afirmao de que futebolisticamente,
o Brasil uma potncia.
Porm, qualquer afirmao de grandeza pessoal exige necessariamente um
contraponto, um outro diante do qual possamos nos afirmar como algo. Esta a funo de
Equador, Argentina e Uruguai nestas linhas. Salta aos olhos como a existncia de
estdios maiores nestes pases encarada como verdadeiro smbolo de nosso atraso
diante de naes que, ou so concorrentes, ou so vistas claramente como estando em
um patamar inferior (perdemos at para o Equador). Trata-se, assim, de nos
mostrarmos poderosos diante dos concorrentes, e grandes diante dos pequenos, sem
deixar que seu crescimento venha a ameaar nossa posio.
As rivalidades, contudo, no so apontadas somente no que diz respeito ao plano
externo. Os estdios no so construdos apenas para que se realizem dentro deles
disputas esportivas, mas tambm para que um determinado tipo de torcedor possa
acompanh-las: o torcedor local, aquele que compor o pblico majoritrio e que ser,
em ltima instncia, o pblico que ser visto pelos olhos de fora. Nunca demais
lembrar que, ao contrrio do que acontece hoje em torneios desta magnitude, a
esmagadora maioria dos presentes aos jogos do mundial de 1950 eram brasileiros, que,
assim como os jogadores em campo, tambm eram alvo das atenes dos jornalistas
estrangeiros presentes. O cenrio, assim, no somente para que o brasileiro possa ser

277
O Cruzeiro, 12 de fevereiro de 1949, p 44-46, 56.
visto dentro do campo, mas tambm fora dele. Isto certamente explica parte da
transformao do torcedor carioca em modelo para o torcedor brasileiro, mas, de certa
forma, a mesma matria citada acima j adiantava que a disputa com a metrpole
paulista pelo posto de cidade mais importante do pas tambm justificava a magnitude
da obra.

O Pacaembu colocou o futebol paulista, durante anos, em evidncia. Com
tanto espao, era possvel arrecadaes vultosas que no Rio somente se
conseguiam, vez por outra, assim mesmo custa de majorao dos ingressos.
Hoje o gigante de cimento armado j parece pequeno e ficar ainda menor
quando se levantar aqui o estdio municipal.
278

A construo do magnfico palco est tambm inserida dentro de outro contexto: o
interno, composto pela intensificao das migraes para os grandes centros urbanos de
pessoas que, at ento, encontravam-se muitas vezes destitudas dos conceitos
elementares de cidadania. H, assim, um paradoxo: enquanto a cidade busca apresentar-
se como moderna aos olhos do mundo, ela tomada de assalto por aqueles brasileiros
que, aos olhos mais conservadores, representariam a prova cabal do atraso de nossa
civilizao. Por outro lado, seriam tambm estes brasileiros que dariam a inspirao
para as crnicas de Rachel de Queiroz, j apontadas no primeiro captulo. So estes
homens rudes, que no temiam o trabalho sob o calor, que serviram como motor para
uma obra que, ao fim das contas, deveria auxiliar na comprovao da capacidade de
realizao de todo um povo. Segundo Gisela Moura:

Em menos de duas horas, no dia 11 de junho de 1948, cerca de 200 operrios
se apresentaram Adem [Administrao dos Estdios Municipais autarquia
criada por Mendes de Morais em 1948], entusiasmados com a possibilidade de
trabalhar no estdio. Era o grito do Ipiranga do esporte nacional manchete
utilizada pelo Jornal dos Sports , que marcava a vitria do poder realizador
da nacionalidade sobre o derrotismo dos que no acreditavam no estdio. Era
a libertao de um pas preguioso, sem iniciativa, e o despertar do sentimento
de nacionalidade no povo brasileiro.
279

278
Idem.
279
MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 37.
Uma vez que o estdio, quando finalizado, deveria ser entendido e percebido
como um patrimnio pertencente coletividade, era mister fazer com que a sociedade
tomasse parte, de alguma forma, no cotidiano de argamassa e tijolo que terminaria por
levantar suas paredes gigantescas. Na impossibilidade funcional de trazer a cidade para
dentro das obras a fim de verificar seu andamento, os diversos passos da empreitada
eram apresentados pelos peridicos como uma forma de aproximar o pblico de um
bem que, ao final de contas, pertenceria a todos e assim deveria ser reconhecido.
280

oportuno perceber que esta necessidade de reconhecimento da obra como bem pblico
contrariava a tradicional perspectiva segundo a qual as fronteiras entre o pblico e o
privado nunca foram exatamente delimitadas no pas, havendo costumeiramente pontos
de contato entre as duas naturezas. Em outras palavras, a obra punha em cheque muitos
dos preconceitos tradicionalmente arraigados acerca da sociedade brasileira,
funcionando como um marco da confirmao de uma nova perspectiva a ser confirmada
a partir da conquista do ttulo mundial de futebol.
Mas como tornar a sociedade existente alm dos tapumes co-participante das obras
sem que dela tomassem parte? A soluo encontrada foi produzir descries
pormenorizadas do cotidiano dos trabalhadores, ou ainda transformar o dia a dia dos
operrios em um verdadeiro romance, misturando assim os campos da vida real e da
fico aos olhos dos leitores. O Jornal dos Sports, por exemplo, produziu fotonovelas,
protagonizadas por trabalhadores do alto e do baixo escalo, o que no apenas permitia
um acompanhamento mais direto das obras, mas tambm conferia nome e sobrenome
aos operrios que participavam da gigantesca empreitada.
281
J O Cruzeiro, com sua
periodicidade semanal, apresentava os fatos com um certa aura de perfeio
administrativa, destacando principalmente a estrutura posta disposio dos
trabalhadores, o que no deixa de ser uma maneira de mostrar a civilidade de nossos
patrcios aos olhos dos leitores.

Em quase um ano de trabalho, o ndice disciplinar dos trabalhadores o mais
elevado possvel. Poucos casos de rebeldia se registraram. Um operrio
despedido pelo mestre de qualquer um dos setores, por indisciplina ou
insuficincia, no poder se transferir para outro setor, ficando definitivamente
impedido de trabalhar. Mais da metade do pessoal reside no local das obras,
em alojamentos especialmente construdos para tal fim. H um ambulatrio,

280
Cfe: Idem, p 36
281
Idem, p 38.
com uma enfermaria permanente, que trabalha dentro do mesmo horrio das
obras, atendendo aos primeiros curativos nos casos de acidentes de trabalho e
aplicando injees e massagens, quando prescritas pelo mdico aos operrios.
Para proporcionar aos operrios o mximo de conforto que uma obra pode
oferecer, o consrcio mantm quatro cantinas e um caf, que com a
alimentao trivial e diariamente examinada, oferecem ao pessoal uma
refeio sadia por um preo mdico. A parte recreativa tambm mereceu da
ADEM uma particular ateno. Todos os sbados, noite, so exibidos filmes,
inclusive instrutivos e do andamento da prpria obra. H ainda um campo de
futebol com arquibancada coberta e uma quadra de vlei e basquetebol. Aos
sbados, aps o servio, os operrios jogam futebol. E vo organizar um
torneio, integrando os teams com a denominao dos onze clubes da
primeira diviso da FMF.
282

latente aqui que, embora se valendo de estratgias discursivas diversas, tanto o
Jornal dos Sports analisado por Gisela Moura quanto O Cruzeiro buscavam fazer da
construo do Maracan um assunto prximo de seus leitores. Contudo, ao mesmo
tempo em que a riqueza de detalhes apresentada pela matria acima citada a aproxima
mesmo de um texto etnogrfico, ressalte-se tambm que apresentado um tipo
especfico de trabalhador: disciplinado, ordeiro, que vive seu trabalho a ponto de
dedicar parte de suas horas de folga a refletir sobre os resultados parciais de seu esforo.
Se tal imagem muito se aproxima do perfil de trabalhador propagandeado pelo governo
Vargas a partir do Estado Novo, por outro lado distancia-se de qualquer perspectiva de
inoperncia ou falta de aptido para o trabalho. No havia espao, no imenso canteiro de
obras, para um Jeca Tatu. Considerando que cada monumento traz em si um discurso,
que se relaciona em alguma medida com discursos anteriormente estabelecidos,
podemos afirmar que o Maracan encontrava-se perfeitamente inserido dentro da
perspectiva de valorizao do elemento nacional que foram produzidas especialmente a
partir das dcadas de vinte e trinta, em contraposio ao eurocentrismo anteriormente
vigente em nossa intelectualidade.
O carter positivo que o texto anterior procura dar ao cotidiano dos trabalhadores
envolvidos nas obras do Maracan fica ainda mais latente quanto o contrapomos com
outro texto, publicado no Correio do Povo no dia da partida contra os uruguaios. a
partir deste texto que o carter das ditas injees e massagens acima citadas ficam

282
O Cruzeiro, 12 de fevereiro de 1949, p 44-46, 56. FMF a sigla para Federao Metropolitana de
Futebol, entidade que organizava o futebol profissional na cidade do Rio de Janeiro.
mais explcitas, relativizando a idia de mximo conforto que uma obra pode
oferecer. Assim, segundo depoimento do Coronel Herculano Gomes, publicado pelo
Correio do Povo
283
:

Tivemos muitas vezes, de recorrer injees de leo canforado, como
estimulante, para reanimar os trabalhadores ameaados de exausto. Eram
aplicadas, em mdia, diariamente, uma centena de injees desse medicamento
evitando-se assim, decrscimo no nmero de operrios em atividade.
Inmeros foram os casos de acidentes ocorridos na batalha do Colosso do
Maracan, tendo sido empregado em larga escala o soro anti-tetnico no
socorro dirio aos trabalhadores, no se registrando, todavia, nenhum caso
dessa terrvel enfermidade.
284

Se a identificao da populao com o novo estdio era conduzida no sentido de
ressaltar seu carter de bem coletivo, o mesmo no se pode dizer acerca dos mritos
polticos pela iniciativa de sua materializao. Com efeito, ao longo do perodo anterior
ao incio do campeonato mundial, bem como durante sua realizao, foram muitas as
notcias ressaltando o papel fundamental que o general ngelo Mendes de Morais teve
na concretizao do projeto, conferindo-lhe mesmo uma certa paternidade em relao
obra. Faltando ainda um ms para a inaugurao, o Correio do Povo, em Porto Alegre,
destacava que no ms de junho daquele ano exatamente o ms em que se iniciariam os
jogos pela Copa do Mundo se comemoraria o terceiro aniversrio da administrao do
general-prefeito, sendo justa, portanto, a realizao do primeiro jogo no Maracan
nesta data, uma vez que ao Governador da cidade, efetivamente, se deve a realizao
desta velha aspirao carioca
285
. Doze dias mais tarde, o mesmo jornal ressaltava que a
cerimnia de inaugurao seria to somente o ponto alto de um programa maior de
obras que igualmente seriam entregues naquela data populao em diversos pontos da
cidade. Ato mais significativo, os festejos, que contariam com a presena de Mendes de
Morais, seriam abertos ao pblico, que poderia assim assistir gratuitamente a uma
partida de futebol entre as selees paulista e carioca
286
o que nos remete novamente

283
Segundo o texto anteriormente citado da revista O Cruzeiro, o Coronel Herculano Gomes era o
responsvel pelas obras perante a prefeitura do Rio de Janeiro.
284
285
Correio do Povo, 11 de maio de 1950, p 13. As designaes prefeito e governador da cidade so
encontradas simultaneamente nos peridicos.
286
Correio do Povo, 23 de maio de 1950, p 13.
questo das rivalidades internas ao mesmo tempo em que vislumbraria o criador
sentado nas tribunas de honra de sua criatura.
Comprovar a existncia de interesses polticos maiores por parte de ngelo
Mendes de Morais e a utilizao da construo do Maracan neste sentido algo que
foge completamente aos objetivos deste trabalho. Todavia, so ao menos duas as
referncias encontradas na imprensa a momentos em que o general prefeito se dirigiu,
atravs dos microfones do estdio, aos jogadores, em discursos que, naturalmente,
tambm seriam ouvidos pela enorme assistncia das partidas. A primeira, que antecedeu
a partida disputada contra a Iugoslvia, foi assim retratada nas pginas do Correio do
Povo:

Mas todos os incentivos imaginveis foram dirigidos aos plaiers nacionais,
inclusive pelo prprio prefeito Mendes de Morais, que antes do inicio do
cotejo, dirigiu-se pelo microfone do Estdio aos defensores da CBD.
As palavras do prefeito Mendes de Morais, repassadas de emoo, diziam que
o Brasil se impusera duas tarefas para com o certame mundial: o Estdio e o
Campeonato. A primeira j fora cumprida pela municipalidade carioca.
Esperava-se que os denodados jogadores do Brasil desempenhassem a
segunda.
287

A segunda vez, diante dos times perfilados para a partida final, ficou gravada na
histria como um dos motivos que teria mexido com os brios do adversrio, bem como
pelo exemplo de soberba, de vitria presumivelmente ganha de vspera, sem que a
partida tivesse j sido disputada.

Vs, brasileiros, a quem eu considero os vencedores do Campeonato Mundial.
Vs, jogadores, que a menos de poucas horas sereis aclamados campees por
milhes de compatriotas. Vs, que no possus rivais em todo o hemisfrio.
Vs, que superais qualquer outro competidor. Vs, que eu j sado como
vencedores (...). Cumpri minha promessa construindo esse estdio. Agora,
faam o seu dever, ganhando a Copa do Mundo.
288

O fato de tais palavras se adequarem mais a um palanque do que a um Estdio de
Futebol no nos deve causar maiores surpresas, uma vez que naquele momento, o

287
288
estdio era exatamente isto aos olhos do prefeito: um grande palanque para suas
pretenses polticas. Sintomtico neste sentido o fato de haver, originalmente, na
entrada do estdio, um busto do prefeito-construtor (que foi retirado pelo pblico aps
a derrota ante os uruguaios), bem como haver sido pleiteado o batismo do Estdio
Municipal com o nome de Mendes de Morais mesmo alguns jornalistas, como o
gacho Jos Domingos Varella, chegaram a se reportar ao estdio do Maracan sob este
nome, justificando que este deveria ser o seu nome, pois uma obra que jamais se
apagar da memria dos cariocas.
289

Todavia, o Maracan parece ter passado inclume ao fenmeno que se abateu
sobre o selecionado brasileiro. Se a derrota brasileira demandava a busca por
explicaes para os motivos que levara um conjunto de homens a falhar no momento
decisivo, em nenhum momento a grandeza ou a utilidade do estdio questionada, seja
por brasileiros ou por estrangeiros. Se Austregsilo de Athayde expressava atravs das
pginas de O Cruzeiro que enfim, fizemos alguma coisa verdadeiramente nica
290
,
Jean Eskenazi, na mesma revista, classifica-o como um sonho fantstico de Salvador
Dali
291
. Sem ir to longe, mas afinado com as manifestaes anteriores, o jornal
soteropolitano A Tarde considera que o Maracan um marco para o esporte brasileiro
e atesta o alto grau de realizao do nosso povo que em menos de dois anos poude (sic)
edificar o maior estdio do mundo, uma verdadeira maravilha arquitetnica, que nos
coloca em situao privilegiada no cenrio esportivo sulamericano.
292
J o Correio do
Povo nos apresenta uma pequena histria, digna de nota pelos dois personagens
envolvidos: Mrio Filho e Jules Rimet:

Surgiu uma pergunta de Mrio Filho no decorrer da palestra. Se havia o
presidente da FIFA duvidado que o Estdio Municipal ficasse pronto a tempo
para os jogos do Campeonato Mundial de 1950. A resposta veio pronta e
espontnea Nunca... Com absoluta sinceridade, nunca duvidei. Quando aqui
estive, h meses atrs, verifiquei o estado das obras, recebi informaes dos
responsveis pelo andamento dos trabalhos e, voltando Europa, garanti que o

289
Correio do Povo, 16 de julho de 1950, p 16. O Maracan apenas seria batizado com um nome prprio
a fim de homenagear o jornalista Mrio Filho, morto em setembro de 1966, e que comandara uma
campanha na imprensa, a fim de que o estdio fosse construdo.
290
Ver captulo 2, nota 196.
291
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 24.
292
Estdio estaria pronto para os primeiros jogos da Copa. Nunca duvidei da
capacidade de realizao dos brasileiros e no me arrependo disso.
293

Esta perspectiva de grandiosidade permanece aps o trmino da competio,
servindo mesmo, sob certa tica, como uma espcie de compensao ante a derrota. A
Tarde, por exemplo, apresentou aos leitores baianos, no dia 19 de julho de 1950, um
grande artigo assinado pelo jornalista europeu Willy Meisl
294
e publicado originalmente
no Jornal dos Sports do Rio de Janeiro. Nele, o jornalista europeu argumentava que,
apesar da derrota, o Brasil deveria se orgulhar de ter apresentado durante a competio
o melhor futebol do torneio, alm de ter duas grandes vitrias a comemorar: a primeira,
o fato de time e torcida terem mostrado um comportamento exemplar diante da derrota,
aplaudindo os vencedores aps o trmino da partida. A segunda, o estdio:

A segunda vitria indestrutvel de vocs esse estdio, no somente o maior,
mas o mais belo acima de tudo, a construo de beleza mais surpreendente de
sua natureza no mundo. Um milagre, de arquitetura desportiva, uma glria
para o Brasil. Cada vez que me sento nesse quase oval no me canso de
apreci-lo. Meu corao pulsa acelerado, quando me aproximo e vejo esse
rastro de concreto, subindo e subindo, com milhares de pessoas
encaminhando-se para cima, para encher esse sagrado templo do desporto.
295

Todavia, aquela no foi uma Copa de um estdio s. Pensemos agora no
significado da realizao de partidas para as outras capitais que serviram como sede
para o evento, e tambm no significado da ausncia de partidas, para aqueles que
ficaram apenas no papel de assistentes distantes da competio.

* * *

Se os monumentos portam mensagens e o Maracan, como estdio de
propores monumentais, no foge regra podemos tambm pensar sobre a

293
294
Em A dana dos deuses, Hilrio Franco Jnior apresenta, em nota de rodap, uma pequena biografia
de Meisl: Austraco de nascimento, antigo goleiro da seleo de seu pas, editor do jornal Vossische
Zeitung, de Berlim, e da revista Sport am Scheidewege, Meisl fugiu do nazismo e instalou-se na Inglaterra
em 1934, onde desenvolveu at a morte, em 1968, o restante de sua carreira de renomado jornalista (em
1954 foi considerado pela revista World Soccer o melhor crtico do futebol mundial). In: FRANCO JR,
Hilrio. Op. Cit., p 381.
295
importncia, para outras cidades que no o Rio de Janeiro, de possurem estdios
capazes de sediar partidas vlidas pela Copa do Mundo, ou, ao contrrio, o que
significava a ausncia de um local adequado para receber tais prlios. Com efeito,
convm lembrar que de todas as capitais brasileiras, somente seis (Rio de Janeiro, So
Paulo, Porto Alegre, Curitiba, Belo Horizonte e Recife) foram palco de alguma partida
pela quarta Copa do Mundo.
Porto Alegre recebeu, no estdio dos Eucaliptos, duas partidas que compunham o
grupo do Brasil: Iugoslvia 4X1 Mxico, no dia 28 de junho, e Sua 2X1 Mxico, no
dia 2 de julho. Ainda que gozando do status de grande cidade na regio sul do Brasil, a
capital gacha no costumava ser uma personagem diria nas pginas do centro do pas,
quanto mais nos rgos da imprensa internacional. Ainda que as partidas pudessem ser
classificadas como de pouco apelo para o pblico local
296
, representavam uma
oportunidade para a cidade ser vista por olhos que normalmente no dispensariam a ela
sua ateno. Em outras palavras, tais partidas, fossem em Porto Alegre ou nas outras
capitais que sediariam jogos desta natureza, forneciam a oportunidade para se
mostrarem aos olhos do mundo como novos espaos modernos, deslocando uma
ateno que normalmente era dispensada unicamente ao eixo Rio-So Paulo,
aproveitando-se que jornalistas estrangeiros no mnimo daqueles pases envolvidos em
tais partidas poderiam estar nestas cidades a fim de fazer a cobertura para seus pases.
Devido a isto, era uma preocupao premente que o comportamento do pblico
produzisse a melhor impresso possvel. O jornal Correio do Povo, por exemplo, no
hesitou em inserir em meio a uma matria, uma espcie de deveres do anfitrio,
buscando instruir o pblico gacho sobre o comportamento esperado no estdio, antes
da partida envolvendo iugoslavos e mexicanos: Cabe ao povo gacho, como anfitrio,
portar-se elegantemente, acompanhando com aplausos os dois hspedes, incentivando-
os peleja e aplaudindo-os quando merecerem.
297

Torna-se perceptvel, desta forma, que no bastava apenas mostrar-se como um
pas materialmente moderno. Tambm era imprescindvel que nas arquibancadas o
comportamento apresentado remetesse a uma nao com elevado padro de educao,
afim de que a modernidade tambm transparecesse nos padres comportamentais.

296
No dia 15 de julho de 1950, o jornal Correio do Povo publicou na pgina onze, a relao das rendas
dos jogos do Campeonato Mundial. Das 20 partidas disputadas at ento, Iugoslvia X Mxico ocupava a
14 colocao, com uma arrecadao de Cr$ 320.410,00. Sua X Mxico, partida jogada quando ambas
as equipes j se encontravam eliminadas, ocupava a ltima colocao, com uma arrecadao de Cr$
94.700,00.
297
Correio do Povo, 28 de junho de 1950, p 12.
Afinal, de nada valeria erguer, diante dos olhos dos visitantes, o maior estdio do
mundo e reformar estdios menores se, dentro deles, as arquibancadas fossem ocupadas
por torcedores cujo comportamento viesse a ser classificado pelos visitantes como
reprovvel. Uma boa ilustrao de como tais pessoas poderiam levar para seus pases
impresses positivas acerca de tais cidades nos oferecido pelos prprios atletas. A
Revista do Globo, por exemplo, publicou entrevistas com dois jogadores mexicanos e
trs iugoslavos, questionando-os sobre a impresso que levariam do Brasil. Eis as
respostas:

CARBALLAL, goleiro do selecionado mexicano, respondeu assim pergunta:
Do que mais gostei no Brasil foram das muchachas. Ns, no Mxico, temos
as morenas mais lindas do mundo e as do Brasil se parecem com elas. Da,
talvez, minha preferncia.
CUBUR, mdio mexicano: No Brasil h muita coisa boa, tanto em Porto
Alegre como no Rio de Janeiro. Mas na verdade, se tivesse que escolher uma
coisa entre as demais creio que no teria dvidas: escolheria as muchachas. As
brasileiras so lindas.
CJAKOWSKI I, mdio da seleo da Iugoslvia, teve uma opinio concorde
com as demais: O que mais me agradou entre todas as coisas que vi no Brasil
foram as suas mulheres, principalmente as de Belo Horizonte. Elas so as mais
bonitas do mundo!.
BOBEK, meia esquerda da seleo iugoslava: Gostei de muitas coisas, das
cidades modernas e da hospitalidade do brasileiro. Como desportista, no
entanto, no posso deixar de registrar minha bela impresso sobre o futebol
brasileiro.
STANKOVIC, zagueiro do selecionado iugoslavo, no teve dificuldades em
responder: Estou muito impressionado com a hospitalidade do povo e das
autoridades do Brasil. Levamos todos uma bela impresso da terra brasileira.
E saudades tambm.
298

Algumas das respostas oferecidas acima apontam para a realizao dos objetivos
traados pelas cidades-sedes, ao desejarem uma momentnea visibilidade internacional.
Cubur, por exemplo, ao estabelecer um paralelo entre Porto Alegre e a ento Capital
Federal efetuou uma leitura acerca da cidade que raramente seria feita de outra forma.
Ainda que a opinio do atleta no signifique necessariamente um aumento no nmero

298
Revista do Globo, 22 de julho de 1950, p 16. Grifos nossos. Carballal na verdade Antnio
Carbajal, goleiro mexicano que disputou 5 Copas do Mundo entre 1950 e 1966.
de turistas que para c viessem conferir a modernidade da capital gacha, h dois
aspectos que devem ser ressaltados: em primeiro lugar, lembremos que, juntamente com
os atletas, tambm os jornalistas que os acompanhavam poderiam retornar a seus pases
de origem com uma imagem semelhante, reproduzindo-a nos meios de comunicao em
que trabalhavam. No entanto, mais importante do que isto e aqui o segundo lugar ,
declaraes como as de Cubur, Bobek ou Stankovic, apontam para a conquista dos
objetivos que levaram tais cidades a apresentarem-se como sedes dos jogos, o que
certamente era sentido internamente. Com efeito, talvez to importante como se mostrar
no papel de uma cidade modera, seja o sentir-se uma cidade nesta condio, e para isto
as repercusses das partidas mesmo aquelas expressas somente para o pblico local
so importantes no sentido de estas localidades se auto-afirmarem em um pas que, ao
fim das contas, se desejava moderno.
Talvez a forma de melhor avaliar isto seja ver como outra capital, que no recebeu
partidas vlidas pelo certame magno, avaliou sua situao. No dia 27 de junho de 1950,
um jornalista identificado apenas como Rubilar, assinava no jornal A Tarde:

Por que a Bahia no foi contemplada com a realizao de, ao menos, um dos
jogos da Copa do Mundo? Por que no deram Bahia um estdio altura de
seu conceito no pas? Em que ficaram as promessas no sentido de Salvador ser
tambm conhecida no mundo inteiro como uma cidade onde no h onas ou
cobras nas ruas? Vejam a propaganda que jogadores suos e iugoslavos,
ingleses e norte-americanos j fizeram de Belo Horizonte. No pensavam que
alm do Rio e de So Paulo houvesse outro centro civilizado no Brasil. E iro
dizer que em Recife, em Curitiba e em Porto Alegre tambm no h bichos
voadores e mordedores ou ndios nas ruas.
299

A fora das expresses utilizadas pelo jornalista baiano, mais do que as
declaraes positivas estabelecidas pelos atletas estrangeiros, demonstra as intenes
ltimas em receber ao menos um dos jogos da Copa do Mundo. Mostrar-se como uma
cidade moderna representava, por excluso, demonstrar aos olhos do mundo inteiro
que em tais localidades j se teria ultrapassado a fase de atraso, quando no de
selvageria, representada pela ausncia de feras perigosas circulando livremente pela
urbe. Para isto, contava-se com a percepo dos jogadores e dos demais visitantes, que
serviriam em suas ptrias como divulgadores daquilo que viram nas cidades menos

299
cotadas destas terras tropicais, especialmente em relao aos europeus (lamentou-se
muito, neste sentido, a desistncia da Esccia, que havia garantido classificao nas
eliminatrias europias, e de Frana e Portugal, convidados para substituir Turquia e
ndia, que tambm desistiram de participar), embora os estadunidenses tambm
pudessem ser inseridos dentro desta mesma lgica de garotos-propaganda involuntrios.
Quanto aos mexicanos, chilenos, paraguaios, uruguaios e bolivianos, esperava-se que
cumprissem o mesmo papel, muito embora aos nossos olhos a questo diante destes
pases no fosse necessariamente de afirmao diante do superior, mas sim ante
aqueles que compartilhavam uma posio de pas perifrico na ordem mundial.
Deve-se ainda salientar que tais anseios de grandeza e modernidade parecem
mexer diretamente com dois nveis de preconceito. O primeiro, de nvel interno, salta
aos olhos atravs do estabelecimento de um paralelo entre ndios e bichos voadores ou
mordedores que seriam encontrados pelas ruas das cidades. A insero deste
personagem nesta frase longe est de possuir qualquer conotao de neutralidade ou
acaso. Revela, antes, a persistncia da antiga leitura de que os povos nativos e seus
descendentes estariam entre os responsveis pela situao de atraso em que se
encontrava o pas. Apenas assim pode ser entendida a percepo de que a existncia de
tais elementos pelas ruas das cidades poderia causar, aos olhos dos estrangeiros, a
impresso de estarem disputando uma Copa do Mundo em algum ponto selvagem do
globo. Neste sentido, a afirmao do jornalista Rubilar encaixa-se perfeitamente nas
teorias desenvolvidas anos antes por intelectuais como Oliveira Lima ou por Paulo
Prado. J no plano externo, havia que se afirmar diante do preconceito existente por
parte dos representantes dos ditos pases civilizados. Um exemplo emblemtico nos
foi oferecido pela revista O Cruzeiro, que, no dia 15 de julho de 1950, publicou na
pgina 119 uma grande foto, onde vrios jornalistas concentravam-se sobre mquinas
datilogrficas. Sobre esta imagem, trs outras menores, completavam a pgina. Na foto
central, via-se um senhor de bigodes, de fleumtico ar britnico, ocupado na redao de
um texto. A legenda desta foto diz: JOHN Macadam escreveu, entre outras coisas, que
havia crocodilos a 10 minutos de Copacabana (foto 9).
300

300
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 119. Em seu trabalho, Gisela Moura faz uma breve referncia a
este fato, assinalando que as notcias fantasiosas enviadas aos jornais estrangeiros por seus
correspondentes no Rio calam mais fundo no nosso orgulho nacional do que eventuais inconvenientes,
como aqueles proporcionados pela ao dos cambistas em conluio com bilheteiros e porteiros do
Maracan.. Cfe: MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 89.
Como avaliar o real motivo desta literal construo por parte de um jornalista
estrangeiro instalado nas dependncias do estdio que deveria servir justamente como
prova de que aquela situao era algo que pertencia ao passado? Podemos aqui apenas
levantar algumas hipteses. Se a primeira e mais bvia nos remete ao simples
preconceito por parte do jornalista, podemos ainda cogitar, sem que seja excludente com
esta, outra possibilidade, qual seja, a vinculao entre matrias apresentando uma
realidade extica e a venda de exemplares dos jornais. Contudo, podemos tambm nos
perguntar se matrias que apresentassem surpresa quanto ao nvel de modernidade de
um pas sul-americano igualmente no despertariam o interesse de leitores vidos por
notcias de um pas distante e tropical. Seja qual for o motivo, a existncia do texto de
Macadam reveladora acerca das perspectivas externas sobre o Brasil e da necessidade
de se proceder a algo que se contrapunha a tais perspectivas.
A foto colocada ao lado esquerdo da de Macadam, com a sua respectiva legenda,
nos fala um pouco mais sobre a importncia de se conquistar jornalistas e atletas para a
causa da modernidade brasileira. Nela, vrios profissionais da imprensa aparecem
sentados, dispostos de forma que os colocados mais ao fundo se posicionam em um
plano superior, sugerindo que estariam sentados em uma arquibancada. Na legenda, l-
se: IMPRENSA estrangeira enviou muitos representantes ao IV Campeonato Mundial
de Futebol.
301
Cruzemos esta informao com uma notcia publicada pelo Correio do
Povo no dia 20 de julho, sob a chamada Turistas que ningum viu... e com os
subttulos Decepo no comrcio especializado Compradores, s mesmo os prprios
disputantes da Copa do Mundo Mais negcios fizeram os ambulantes no Estdio,
302

e teremos a noo exata da importncia de se ganhar a imprensa e os atletas como
divulgadores de um novo modelo de Brasil.
Cogitemos, por fim, que a legenda desta ltima foto possa se mostrar um pouco
exagerada, e que a quantidade de reprteres estrangeiros presentes ao evento no fosse,
ao fim das contas, to amplo assim. Neste caso, podemos ainda pensar em termos
qualitativos, ao invs de quantitativos, uma vez que, como j tivemos a oportunidade de
demonstrar, jornalistas como Jean Eskenazi ou Willy Meisl eram profissionais de
destaque no cenrio europeu, tendo assim amplas condies de divulgar na Europa uma
imagem positiva acerca do Brasil.

301
302
Por fim, uma ltima questo a respeito da entrevista com atletas mexicanos e
iugoslavos publicada pela Revista do Globo. Ainda que cinco curtos depoimentos seja
uma amostragem obviamente reduzida, salta aos olhos que em trs deles h referncias
beleza da mulher brasileira como elemento de destaque aos olhos estrangeiros.
Embora no seja aqui objeto de nossa preocupao mais imediata, poderamos nos
perguntar se no estamos diante do senso comum que atribua e atribui aos
habitantes dos trpicos uma caracterstica de lascvia exacerbada, e que era reproduzida
tambm por parte da intelectualidade brasileira, como j vimos anteriormente. Se tal
questionamento ultrapassa nossas preocupaes, ele nos coloca um outro problema, ao
qual devemos agora nos remeter: uma vez que a realizao da Copa do Mundo de 1950
era um acontecimento cujos reflexos deveriam se estender totalidade da nao, como a
imprensa brasileira a relacionava com o universo feminino, que deveria representar
naquele momento aproximadamente a metade desta nao?

* * *

3.3 Mulheres e homens nas pginas e arquibancadas.
A codificao das regras do futebol e a sua popularizao pelo mundo ocorreram
em um momento em que os sentimentos nacionalistas encontravam grande
receptividade entre os mais diversos segmentos sociais. Por alguns momentos, porm, a
ateno que a bola despertava ficaria em um segundo plano, diante de preocupaes
mais urgentes com fuzis, granadas e canhes durante a Primeira Guerra Mundial (1914-
1918). Pouco mais de duas dcadas depois, novamente o mundo ficaria a merc de um
conflito que concentraria as atenes do mundo, impedindo a realizao de disputas
esportivas de magnitude mundial. Com efeito, se considerarmos apenas os dois maiores
conflitos blicos durante os primeiros 45 anos do sculo XX, ao menos dez tiveram
homens lutando em campos opostos sob as cores de suas bandeiras nacionais.
A proximidade cronolgica entre a popularizao do futebol e do nacionalismo
talvez no seja apenas algo fortuito. H entre o futebol e as atividades blicas uma
proximidade que reside no campo simblico. Neste sentido, as palavras de Hilrio
Franco Jnior so significativas:

Futebol guerra simblica. Seu carter guerreiro transparece em diversos
indcios. A linguagem usada nele tem expresses significativas, como matar a
jogada ou matar o jogo. O jogador encarregado de fazer a maior parte dos
gols da equipe o artilheiro, o matador, o carrasco dos adversrios. O
representante do time junto ao rbitro conhecido por uma patente militar,
capito. Certos futebolistas, devido disposio mostrada durante as
partidas, ganham o apelido de guerreiro, outros em razo de sua fora fsica
so chamados de tanque. Vav, o centroavante brasileiro nas Copas de 1958
e 1962, era Peito de Ao. A prpria partida confronto, duelo, embate,
peleja.
303

Podendo o futebol ser entendido como a representao de uma batalha, as demais
representaes que lhe acompanham por vezes podem seguir uma lgica semelhante,
mesmo no que se refere ao seu carter excludente. neste momento que podemos
pensar sobre as formas com que as mulheres so por vezes includas dentro deste
espao, e como as matrias dirigidas especificamente ao pblico feminino abordavam
realizao do mundial de 1950.
Tomando o evento em si atravs da metfora da batalha, poderamos pressupor a
existncia de uma perspectiva que aloca o pblico feminino no tradicional papel de
retaguarda; assim, enquanto os homens estariam preocupados com a batalha, as
mulheres deveriam se ocupar de atividades que garantissem plenitude de condies
para que aqueles que se encontravam nas linhas de frente pudessem se dedicar ao
mximo sua atividade. A questo que, se no plano realmente militar, esta postura
significa a ocupao, pelas mulheres, dos postos de trabalho industriais anteriormente
masculinos, na guerra da bola pode-se facilmente cair em uma viso reducionista e
extremamente machista que, em uma simplificao eivada de senso comum, teria na
mulher aquela que busca a pizza e a cerveja gelada para o marido sentado diante da TV
durante o jogo; que veria a partida com a simplria perspectiva de serem vinte e dois
homens correndo atrs de uma bola ou que ainda teria mais interesse pelas pernas dos
jogadores do que pelo esporte em si.
Exagero? Talvez no. curioso perceber que tal discurso acerca do interesse
feminino pelo jogo pode tambm ser enunciado em meios acadmicos, testemunhando
sua vitalidade ainda neste incio de novo sculo. Um exemplo: em O que futebol,
Jos Sebastio Witter, ao se reportar reao da torcida diante de um gol, assim

303
FRANCO JR., Hilrio. Op. Cit., p 235-6.Na mesma obra, pgina 256, o mesmo autor comenta: Se,
como pensava o filsofo alemo Karl Groos, jogos so antigos costumes ou instituies que perderam
sua utilidade social, no casual que a bola de futebol tenha o tamanho aproximado de uma cabea
humana.
descreve a torcedora: Difcil descrever o que se passa com aquela mulher que, quieta
e quase muda, assiste ao jogo ao lado do companheiro. Ou a outra que vibra
intensamente com o porte atltico do jogador.
304

A passagem acima, tanto por seu enunciado quanto pela posio de seu
enunciador, atesta a vitalidade da perspectiva do futebol como assunto relativo
unicamente ao universo masculino. Contudo, a reboque, traz consigo as representaes
a que nos referimos no captulo anterior, que visam moldar o comportamento feminino a
partir de valores pr-concebidos, destinando-lhe na sociedade um papel fixo de boas
filhas, esposas, mes e donas de casa. Ao mesmo tempo, ao deslocarem o centro da
ateno do jogo em si para o aspecto fsico do atleta, provocam um esvaziamento do
objetivo central do futebol e da relao deste com a torcida, pressupondo por um lado
uma valorizao do aspecto corporal sem preocupao com a lgica da partida (o que
equivale a dizer que h uma banalizao, uma erotizao do corpo desvinculando-o do
esporte); ao mesmo tempo, fica subjacente a interdio do tema futebol ao pblico
feminino, que ficaria preocupado apenas com questes estticas. Isto para no falar em
uma presumida incapacidade natural para a compreenso e/ou prtica do futebol.
Em Futebol, Carnaval e Capoeira, Heloisa Bruhns nos aponta para a existncia
de formas diferenciadas de participao dos diversos grupos sociais naquilo que
costumamos chamar de cultura brasileira.
305
Certamente, muitas das razes da
perspectiva de que futebol coisa para homem podem ser buscadas na segregao dos
espaos por gnero, vendo a rua como algo inerente ao masculina, enquanto o
ambiente do lar seria, por natureza, o campo da ao feminina.
Ainda que j tenhamos nos referido anteriormente existncia de mulheres nas
arquibancadas quando da realizao das primeiras partidas de futebol no Brasil, bem
como ao conto Corinthians (2) vs. Palestra (1), de 1927, onde duas personagens
femininas acompanhavam atentamente uma partida entre os dois clubes, a persistncia
da idia de que o espao do futebol um meio eminentemente masculino em nossa
cultura algo por demais evidente. Os fatores que levam a tal fato certamente so
diversos e no excludentes, tais como os j referidos traos culturais; o discurso
futebolstico da grande mdia, realizado sob uma perspectiva eminentemente masculina;

304
WITTER, Jos Sebastio. O que futebol. Sp Paulo: Brasiliense, 1990, p 35-6.
305
Cfe: BRUHNS, Helosa Turini. Futebol, carnaval e capoeira: entre as gingas do corpo brasileiro.
Campinas: Papirus, 2000, p 16.
ou ainda a falta de apoio dos rgos responsveis para que a participao feminina nos
gramados assuma uma proporo mais significativa.
Um bom exemplo da vitalidade do raciocnio futebol coisa para homem nos
oferecido pela comparao do conto de Antnio de Alcntara Machado, com outro,
publicado mais de cinco dcadas depois. Em 1980, Edilberto Coutinho lanava pela
editora Civilizao Brasileira a coletnea de contos Maracan, adeus: onze histrias de
futebol. O livro logo considerado como uma obra de grande importncia literria,
tendo sua primeira edio j consagrada com a conquista do Prmio Casa de Las
Amricas, em Cuba. Ora, na obra, que pretende captar os nuances mais diversos do
universo do futebol do torcedor mais humilde ao craque famoso , todas as
personagens femininas desempenham o papel de mulheres de boleiros,
acompanhando, ainda que perifericamente, o envolvimento de seus companheiros com o
futebol. J no primeiro conto, intitulado Preliminar, a personagem feminina assim
descrita:

Dona Raimunda, banguela viditica (novela das seis, das oito, das dez,
segunda a sbado) e muito prtica (aos domingos, trai os gals novelrios
amando silenciosa o locutor e animador Celso Csar, o Cec), em matria de
futebol s quer mesmo saber dos resultados da Loteca, quantos pontos,
Jos?
306

O exemplo mais contundente, no entanto, parece estar no conto Mulher na
jogada. Neste, o texto, estruturado sob a forma de entrevistas, disposto em duas
colunas, permitindo uma leitura paralela de realidades diversas. Ao lado esquerdo, a
entrevistada Elza Soares, comentando sua vida ao lado de Garrincha. Ao lado
direito, a poetisa Ana Amlia fala sobre sua vida ao lado do goleiro Marcos de
Mendona, um dos primeiros craques da histria do Fluminense.
307

No entanto, o elemento mais contundente que nos fala acerca da excluso das
mulheres no universo do futebol o que se refere a discursividade dos textos
jornalsticos. Para alm de boa parte do vocabulrio utilizado pela crnica esportiva e
pelos prprios futebolistas ser originrio de um meio blico, utilizando-se, portanto,
de um universo masculino, o pouco espao encontrado pelas mulheres no cenrio

306
COUTINHO, Edilberto. Maracan, Adeus: onze histrias de futebol. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1980, p 4.
307
Cfe: Idem, p 91-103.
futebolstico costuma provocar apreciaes por atributos outros que no sua capacidade
profissional, havendo assim uma perfeita inverso da lgica segundo a qual as mulheres
estariam mais interessadas, ao acompanhar futebol, nos atributos fsicos dos jogadores
do que na plasticidade ou na emoo proporcionados pelo jogo. Este fenmeno parece
no ser propriamente uma exclusividade brasileira. Segundo Richard Giulianotti:

No sul da Europa, reprteres mulheres freqentemente entrevistam
personalidades do futebol ou apresentam programas de televiso. No entanto,
sua atrao visual e no sua habilidade analtica o que conta: poucas
mulheres preenchem a posio de especialistas em ttica ou de principal
entrevistadora, cedendo o espao para os colegas homens mais velhos.
308

Cabe lembrar aqui que a edio original, em ingls, do livro de Giulianotti, de
1999, sendo palavras aplicveis ao fim do sculo XX. No descabido considerar que
cinco ou seis dcadas antes, a caracterstica de espao masculino do futebol fosse
ainda mais acentuada. Porm, se tivermos em mente que, em seus primrdios no Brasil,
o futebol reunia nos estdios um bom pblico feminino oriundo das classes mais
abastadas, h que se pensar em que momento e quais os mecanismos que levaram a esta
masculinizao dos espaos e dos discursos esportivos. Uma hiptese a ser levantada
aponta para o momento em que o futebol passa pelo seu processo de popularizao, o
que teria afastado parte do pblico elitizado, que no apreciaria dividir seu espao fsico
com o populacho. Segundo Leonardo Pereira, a imagem moderna construda para o
futebol teria atrado admiradores de diferentes origens scio-econmicas que, sem fazer
parte dos quadros sociais, desenvolveria o hbito de torcer por algum clube de maior
estrutura.
309
Some-se a isto os efeitos de uma cultura machista e patriarcal, que toma o
espao da rua como fundamentalmente masculino, ao mesmo tempo em que preocupa-
se com a masculinizao dos corpos femininos atravs do esporte
310
, e teremos bons
indcios para fundamentar nossa hiptese. A masculinizao dos discursos jornalsticos
acerca do futebol seria assim apenas mais um elemento, fruto desta transformao no
pblico aficionado pelo jogo, bem como pelo fator de que os jornalistas brasileiros, de

308
309
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Op. Cit., p 124.
310
Tal observao feita, entre outros autores, por Richard Giulianotti, que comenta: As jogadoras de
futebol ainda recebem o mesmo tratamento que as atletas e as jogadoras de tnis. Tanto homens quanto
mulheres fazem comentrios sobre suas tendncias lsbicas e sua masculinizao fsica atravs do
desenvolvimento exagerado dos membros no centro das competies no-femininas. In:
uma forma geral, naquela primeira metade do sculo XX, eram quase que
exclusivamente homens.
Desta forma, em se tratando de jogos entre clubes, onde no esto representadas
selees nacionais, a participao feminina, ainda que to somente no papel da
assistncia, muitas vezes entendida como uma intruso, uma vez que tal pblico
estaria em um local considerado imprprio, um local que, em termos culturais, no lhe
pertence.
311
Retoma-se assim a perspectiva apresentada por Silvana Goellner
312
,
segundo a qual a presena das mulheres no mundo do futebol representa uma
transgresso a um padro hegemnico calcado em uma identidade atribuda ao sexo
feminino fundamentado em imagens de maternidade, tomando seu corpo como um bem
social. Se isto pode ser entendido como uma construo que visa legitimar uma situao
de dominao social, tambm reflete a histrica diviso dos espaos fsicos por gnero,
assim comentada por Giulianotti:

O futebol profissional tornou-se representao exclusivamente masculina da
comunidade fundadora. At a dcada de 1960, o futebol ajudou a reproduzir a
diviso sexual moderna do trabalho e lazer. Os homens dominavam os
ambientes de trabalho e o espao pblico (tais como os estdios de futebol),
enquanto s mulheres era relegado o domnio particular da casa.
313

Contudo, um dos espaos fundamentais onde se gesta o discurso da nacionalidade,
da modernidade, e da conotao entre estes valores e o futebol freqentado tanto por
homens quanto por mulheres (ou, por meninos e meninas): o espao escolar. E aqui no
se trata apenas de colocar as alunas em proximidade com a prtica desportiva
masculina, mas sim de incutir tambm nelas a idia de que, em nosso caso especfico, a
brasilidade pode ser representada, entre outras coisas, por uma forma prpria de jogar
futebol. Basta lembrar que, quando dos perodos de Mundiais ou Jogos Olmpicos, as
atividades geradas por tais acontecimentos abrangem a totalidade dos alunos. Em outras
palavras, o discurso escolar que fomenta uma identidade a partir de dadas caractersticas
culturais algo que se propaga por toda a sociedade, e no somente ao segmento
masculino, ao mesmo tempo em que extrapola os muros do ambiente escolar.

311
Devo esta idia a: ARAJO, Tatiana Brando de. O futebol como espao de resistncia das
mulheres iranianas. Rio Grande, Mimeo: 2007.
312
Ver nota 252.
313
Haveria, assim, alguma contradio com a perspectiva anteriormente j vista,
exposta por Arlei Damo, segundo a qual os perodos de Copa do Mundo so cenrios de
uma abertura no que se refere participao de mulheres e crianas nas torcidas
nacionais?
314
Talvez no se trate propriamente de uma contradio, mas sim da
assinalao de um momento de maior visibilidade por parte de tais segmentos, uma vez
que exclu-los significaria o mesmo que lhes negar o acesso a um importante rito de
afirmao de identidade. J nos momentos em que as disputas ocorrem entre os clubes,
as identidades postas em cena no remetem a uma totalidade, mas sim a uma
parcialidade, subsistindo assim os antigos padres culturais que conferem ao futebol seu
status de assunto quase que exclusivamente masculino.
E, pelos relatos apresentados pelos jornais e revistas, esta totalidade esteve
efetivamente representada no estdio durante a realizao da Copa do Mundo e,
especialmente, na partida final. Jos Domingos Varella, enviado especial do jornal
Correio do Povo, assim descreve o clima dentro do Maracan, aps a derrota contra o
Uruguai: No estdio, assistimos cenas de dar pena. Muitos choravam copiosamente,
entre esses homens velhos e mulheres.
315
J a revista O Cruzeiro do dia 29 de julho,
trazia, em sua pgina 25, acima de duas fotos com lances da ltima partida, cinco
imagens captadas pelo fotgrafo Flvio Damm, onde uma mesma torcedora annima
alterna momentos de nervosismo, alegria, preocupao e angstia. Na ltima foto, que
ocupa um lugar maior do que as demais, ela aparece mordendo um leno, como a
demonstrar o tamanho de sua frustrao (foto 10). A legenda diz:

Em outro setor das arquibancadas, o fotgrafo Flvio Damm agia. A garota
sofreu no primeiro tempo e vibrou com o primeiro gol brasileiro. Depois...
NO PODE SER, impossvel... Ela custou a acreditar na derrota dos
virtuoses do futebol. Chorou. Mas soube aplaudir aos vencedores. Vitria
merecida.
316

Um relato onde transparece uma perspectiva semelhante acerca da presena
feminina na ltima partida nos oferecido por Gisela Moura. Citando matrias da
Tribuna da Imprensa de dezessete de julho, bem como da Revista da Semana do dia
vinte e nove daquele mesmo ms, a autora comenta: A presena feminina intensa e

314
Ver nota 254.
315
316
so flagrantes de mulheres desconsoladas, com lgrimas nos olhos, que iro ocupar as
pginas dos jornais e revistas.
317
Tal assertiva pode nos levar a pensar se esta sbita
apario feminina, destinada a ocupar as pginas de jornais e revistas ao longo dos dias
seguintes no possui a funo exata de conferir a derrota um ar de maior dramaticidade,
uma vez que trabalharia a partir da idia de uma tragdia capaz de atingir um pblico
que normalmente no estaria ocupando o espao de um estdio de futebol. Ao mesmo
tempo, deve-se lembrar que esta figura feminina pode muito bem transmitir de forma
mais eficiente uma idia de nao enlutada pela derrota, dado os sentidos atribudos
sua figura. Desta forma, utilizar neste momento a imagem de uma mulher a chorar na
arquibancada (ainda que estas fossem minoria dentro do estdio) pode conferir derrota
um maior apelo, sinalizando para seu carter de tragdia verdadeiramente nacional.
Esta nfase dada ao elemento feminino no estdio ainda mais significativa a
partir do momento em que contrapormos sua apario nas pginas da grande imprensa
com o carter masculino comumente apresentado pela linguagem dos textos. Com
efeito, raros so os momentos em que a Copa do Mundo faz-se assunto a partir de uma
perspectiva feminina, pois igualmente poucos so os espaos que, nesta grande mdia de
meados do sculo XX, destinam-se a tal pblico.
318
Um raro exemplo neste sentido
encontrado em O Cruzeiro, onde uma coluna intitulada Garotas, assinada por A.
Ladino (Edgar Alencar) e com desenhos de Alceu Penna, costumava apresentar um
universo pretensamente feminino atravs de versos de suave picardia ou dilogos entre
personagens fictcias. Segundo Carla Bassanezi e Leslye Ursini, o sucesso alcanado
pelas personagens da coluna acabou por lhes conferir certa vida prpria, tendo
vestidos e penteados, poses e atitudes copiadas pelas garotas da classe mdia-alta
carioca, que ao mesmo tempo serviam de modelo s personagens criadas pela revista.
Esbanjavam feminilidade, podendo corar ao receber elogios, e eram to graciosas e
alegres que tinham o direito futilidade, a serem cabecinhas de vento, ainda mais
superficiais do que aparentavam.
319
Seguindo esta lgica e as representaes sociais
acerca do universo feminino, nada mais natural que apresentar a realidade do futebol
como algo alheio s suas personagens:

317
318
Evidentemente, no estamos considerando aqui as publicaes ditas femininas, tais como revistas de
modas ou romances gua-com-acar.
319
BASSANEZI, Carla; URSINI, Leslye Bombonatto. O Cruzeiro e as garotas. In: Cadernos Pagu.
Campinas: Unicamp Ncleo de Estudos de Gnero Pagu, n 4, 1995, p 248. Disponvel em:
http://www.pagu.unicamp.br/files/cadpagu/Cad04/pagu04.13.pdf Acesso em 15/09/2008.
A Copa do mundo o grande acontecimento. E as garotas no podiam deixa-lo
despercebido. E ei-las no Estdio Municipal ou fora dele torcendo pela vitria
do Brasil. Porque, se de uma coisa ningum pode duvidar, do patriotismo das
garotas, que pode ir at ao sacrifcio de assistir a uma partida de futebol, sem
entender patavina do riscado...

EMOO
-Eu estou numa torcida louca para que o Brasil vena a Copa do Mundo!
-Gosto de ver seu patriotismo!
-No. que o Alfredo me prometeu levar boite no dia da vitria do Brasil.

SPORTSWOMAN
-Parece que voc aprecia muito o futebol! Pois olhe, eu sou Flamengo
doente!
- No, eu gosto de futebol, mas aprecio mais as corridas de cavalo. Aquilo sim.
Aparece cada vestido bacana. E cada chapu, menina!

OBSERVADORA
-Lindo gol o que o Brasil fez! Que maravilha! No foi?
-No reparei. Eu estava olhando para aquele rapaz de palet amarelo que est
na dcima fila, esquerda ao lado de um rapaz louro, de camisa roxa.
-Mas voc veio assistir ao jogo ou olhar para o palet amarelo do rapaz?
-Para o palet no, para o dono do palet.
320

Uma semana antes, porm, a Copa do Mundo j havia servido como assunto
principal da coluna. Naquele momento, a pretensa viso feminina acerca do futebol
buscara inspirao nos craques, ou, no que seria a percepo feminina acerca do
conceito de craque.

H sempre um craque na vida das garotas. Elas consideram craque o cidado
de quem gostam na semana em curso. s vezes craque to somente em laos
de gravata, em peteca de praia, em preparo de cock-tail, ou em distribuio
de gomalina pela cabeleira luzidia. Mas craque.

ADEMRICA
-Se o cara se mete a lobo
ou tenta fazer-se de bobo,

320
O Cruzeiro, 24 de junho de 1950, p 134-5. Os dilogos foram selecionados entre outros publicados na
mesma pgina.
no vacilo nem discuto,
mando-o andar, pira mocinho,
comigo no tem carrinho,
no andou direito, eu chuto!

TCNICA
No vou com jogo avanado
o meu jogo combinado
no tolero confuso.
E do meu craque querido
hei de fazer um marido
que essa a combinao.

MARIOVNICA
-Se o meu craque abusa um pouco
e comea, como um louco,
fazendo jogo pessoal,
aplico a chave, ligeira,
e baixo logo a bandeira,
trilando o apito final.
321

Os versos e dilogos, bem como os textos elaborados para suas apresentaes,
apontam para as mesmas caractersticas j mencionadas por Carla Bassanezi e Leslye
Ursini: divulgava-se a imagem de um universo de futilidades e superficialidades, com
um romantismo ingnuo (e do meu craque querido / hei de fazer um marido) co-
existindo com os valores familiares tpicos de uma sociedade patriarcal, onde o arranjo
de um bom casamento visto muitas vezes como o objetivo mximo da existncia
feminina. Por fim, cabe lembrar que o modelo feminino apresentado atravs desta
coluna parte de um prottipo especfico de garota (a carioca classe mdia-alta),
apresentando-a como paradigma dentro de uma sociedade bem mais complexa (H
sempre um craque na vida das garotas). Repete-se, desta forma, o mesmo fenmeno
existente quanto ao torcedor brasileiro: um certo modelo existente em um dos maiores
centros urbanos do pas apresentado como o modelo, o nico vlido, descartando-se
outras possibilidades de comportamento que negassem os valores de modernidade ou
que contrariassem paradigmas socialmente impostos. Assim, no seria de esperar entre

321
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 42-3. Os versos foram selecionados entre outros publicados na
mesma pgina. O ttulo Mariovnica uma referncia Mrio Vianna, famoso rbitro do futebol
brasileiro naquele perodo.
as garotas criadas por Alceu Pena e Edgar Alencar alguma que entendesse do esporte
tido como nacional, pois isto representaria uma intruso em um universo essencialmente
masculino, cuja linguagem masculinizada, e que apenas tolerava as mulheres nas
arquibancadas, e ainda assim em pequeno nmero e em contextos especiais, como o de
uma Copa do Mundo.
Mas, e o homem brasileiro, como fica nesta histria?

* * *

Buscar as representaes acerca do homem brasileiro nas matrias referentes ao
mundial de 1950 pode ser, antes de tudo, uma armadilha. Por um lado, como vimos,
falar em tais representaes pode pressupor, de imediato, a excluso de metade do
conjunto de pessoas que compem a nao. Assim, poderamos considerar que, a priori,
elas so excludentes em relao ao universo feminino, que assim ficaria restrito ao
conjunto de perspectivas explanadas acima. Contudo, defendemos aqui que, ao
contrrio, as representaes ento feitas acerca do homem brasileiro possuem um
carter inclusivo, em que pese seu notrio foco sobre o gnero masculino. Nosso
raciocnio toma como argumento a j citada amplitude que as Copas do Mundo
oferecem no que se refere ao pblico, que tem legitimada sua participao nas
arquibancadas ou, atualmente, diante dos aparelhos de TV. Claro est que, diante disto,
a representao feminina passa a gozar de uma construo mais complexa, uma vez que
ao carter de segregadas do universo futebolstico deve se conjugar a identidade
geral abarcada por estes momentos.
Contudo, assim como as representaes construdas pelos intelectuais de fins do
sculo XIX e comeos do XX, tambm esta toma como referencial um universo
majoritariamente masculino, e sobre ele construda. Ao mesmo tempo, h que se
considerar aqui outros dois fatores importantes: em primeiro lugar, o final dos anos
1940 parece marcar uma espcie de fronteira entre duas matrizes de representaes
acerca do brasileiro, a saber, aquela que privilegia nossa formao racial tripartida e os
elementos de nossa cultura, e a outra, cronologicamente anterior, que busca um padro
de civilizao e modernidade no exterior notadamente no ocidente europeu e que
toma a mestiagem, acima de tudo, como um obstculo nossa civilizao.
Retomemos, inicialmente, o mecenas Paulo Prado. Para este, um dos motivos do
insucesso de nossa civilizao residiria na busca pela riqueza imediata, trao que nos
caracterizaria deste nosso perodo colonial, quando do assim chamado ciclo da
minerao. Desta forma, o sonho fcil do ouro seria um dos motivos a explicar, entre
ns, a caracterstica da desvalorizao do trabalho braal e produtivo ento representado
pela agricultura.
322
Tal caracterstica, associada luxria, tristeza e ao romantismo,
geraria entre ns uma situao tal que obstaculizaria o surgimento de uma verdadeira
civilizao. Entre ns, [a cobia] por sculos, foi paixo insatisfeita, convertida em
idia fixa pela prpria decepo que a seguia. Absorveu toda a atividade dinmica do
colono aventureiro, sem que nunca lhe desse a saciedade da riqueza ou a simples
tranqilidade da meta atingida.
323

Outros tempos, outros contextos. Contudo, a idia da cobia como elemento
negativo pode mostrar uma insuspeita vitalidade, ainda que para isto se sobreponha a
um momento essencial de nossa histria esportiva, onde pnhamos em jogo nossa
capacidade de conquista como nao. No dia 25 de julho de 1950, o jornalista
soteropolitano Roschild Moreira, assim comentava, nas pginas do jornal A Tarde, j
procurando culpados para a derrota nacional:

O tcnico e os jogadores foram os culpados pela derrota. Mas no somente
eles. Outros tambm tiveram sua parte ativa nesse crime e, entre os mesmos,
pode-se capitular a quadrilha que se instalou na C.B.D. A est uma coisa que
aqui pouco se falou. Um grupo de guias montou tenda e fez fortuna. Como?
Cmbio negro com as entradas para os ltimos jogos. Cada um dos
quadrilheiros reservou para si 5 ou 10 mil entradas. Quando os guichets se
abriam para a vendagem ao pblico, em instantes estavam esgotadas as
entradas. Mas, na rua, os cambistas exibiam tickets para qualquer das
dependncias do Maracan, j se v que com ua margem de lucro na ordem
de 300 ou 400 por cento. O escndalo foi to tremendo que a polcia teve de
intervir a bem da moralidade. Como se v, o dinheiro turvou as conscincias.
Sempre o dinheiro em primeiro plano.
324

Embora especficos em seus tempos e contextos, a realidade analisada por Paulo
Prado e a comentada por Roschild Moreira gozam de um mesmo objeto motor: a busca
fcil pelo lucro sem que haja a necessidade do trabalho. Pode-se argumentar que, no
texto do jornalista baiano, tal desejo no trs como conseqncia imediata um certo

322
323
PRADO, Paulo. Op. Cit., p 102-3.
324
sentimento de tristeza ou apatia entre o conjunto da sociedade. No entanto, cabe notar
que este elemento tambm est disposto nesta situao, como resultado da derrota ante o
Uruguai. Ainda que o tipo de relao no seja exatamente a mesma (a causa e efeito
apontada por Prado), os plos so os mesmos e a grandeza prevalecente (o dinheiro)
continua a dominar na relao.
Este verdadeiro caso de corrupo envolvendo a venda dos ingressos citado em
outros trabalhos, ainda que a ele no faam consideraes mais aprofundadas. Em O
Rio corre para o Maracan, Gisela Moura comenta que assim que os ingressos para as
cadeiras numeradas comearam a serem vendidos, dois dias antes da partida contra o
Uruguai, um funcionrio da CBD teria exigido que uma loja da Rua do Ouvidor
devolvesse 90% dos 500 bilhetes postos venda no local. J no Teatro Municipal, o
prprio presidente do Conselho Tcnico da Confederao Brasileira de Desportos
recolhera as entradas, disponibilizando to somente 35 cadeiras para o pblico.
325
A
situao, no entanto, no era nova, mas apenas repetia acontecimentos j vistos
anteriormente, quando da venda das entradas para a partida envolvendo os selecionados
de Brasil e Espanha.
326

curioso, no entanto, constatar que o mesmo peridico que proporciona a
Roschild Moreira sua abordagem acerca da utilizao gananciosa dos ingressos,
apresente o colunista Luiz R. de Almeida, autor de um texto verdadeiramente laudatrio
acerca das virtudes do Capital, onde os prprios selecionados que disputariam a
competio nada mais seriam do que meros representantes... de suas moedas.

A grande competio esportiva, que ora se realisa no nosso pas, prova mais
uma vez que o dinheiro continua a ser a mola do mundo e a rvore da
vida! rvore fantstica, que d frutos saborosssimos, ao mesmo tempo que
produz frutos mortais, mas sem a qual a terra no passaria de um vastssimo
deserto (...).
No grande estdio de Paissand e seus congneres, onde se chocam equipes de
vrios pases, inclusive a do nosso, onde se luta para alcanar a primazia da
glria com a obteno da copa do mundo, tambm se chocam e se fundem a
libra inglesa, o dlar americano, a peseta espanhola, a lira italiana, a coroa
sueca, o franco suo, o peso uruguaio, e chileno, mexicano e... brilhando
como estrelas de primeira grandesa entre todas essas moedas, o nosso
Cruzeiro, numa demonstrao de progresso, vitalidade e patriotismo. Sim,

325
326
Idem, p 99.
porque o dinheiro til, isto , a exgua moeda com que se adquirem as coisas
indispensveis existncia, no d um passo para a riquesa dos povos. O que
tem expresso na vida da humanidade, porque o combustvel que alimenta a
mquina da civilizao, o que se esbanja, o que se gasta sem peso nem
medida, s vezes, em coisas aparentemente suprfluas, como o grande estdio
de Paissandu, mas que, depois, tem-se a satisfao de descobrir ter sido muito
bem aplicado, no s sob o ponto de vista material como moral. Por isso, sou
dos que pensam que a jeunesse dore, as damas galantes e os milionrios
liberais so os maiores fatores da vida civilizada.
327

Em que pese a anlise de Luiz Almeida ser um produto tpico de seu tempo a
virada para a dcada de 1950, onde o avano do capitalismo em solo brasileiro colhia os
frutos das duas dcadas anteriores no deixam suas palavras de merecer consideraes
por vrios aspectos. Em primeiro lugar, sua interveno no deve ser entendida, de
forma simplista, como uma contraposio s idias defendidas por Roschild Moreira,
uma vez que este no se coloca contra o Capital, mas sim em posio de denncia no
que refere obteno de lucros fceis em detrimento do interesse comum. Porm, ao
materializar nos selecionados, no naes, mas moedas, Luiz Almeida estabelece uma
escolha deliberada, uma vez que determinados valores (progresso, vitalidade e
patriotismo) poderiam ser materializados atravs de moedas de primeira grandeza,
como julgava ser o caso do cruzeiro brasileiro. Retoma-se assim a antiga percepo de
que o papel de agentes civilizatrios seria desempenhado por aqueles que ento mais se
aproximavam do modelo europeu e a esta altura tambm estadunidense de
civilizao (damas galantes e milionrios liberais). Se formos fazer o pensamento
inverso, no difcil chegar concluso sobre os responsveis pelo atraso de nosso pas.
A conjugao do texto do jornalista Luiz Almeida com a obra de Paulo Prado parece
ganhar vida quando resgatamos uma lembrana do jogador Zizinho, acerca do clima no
vestirio logo aps a derrota decisiva.

O maior choque que tive depois da partida aconteceu no vestirio: os jogadores
todos estavam alucinados, aos prantos, enquanto um diretor da CBD vibrava
com a arrecadao do jogo. Dizia: Tudo bem, rapazes: vejam a renda que
deu! Como se a renda fosse nossa... Chamava-se Castelo Branco. Tive
vontade de avanar em cima.
328

327
A Tarde, 08 de julho de 1950, p 5. Mantemos aqui a original do texto.
328
In: MORAES NETO, Geneton. Op. Cit., p 117.

Para alguns poucos, aquilo que ficaria conhecido como um momento de tragdia
nacional deveria, ao contrrio, ser saudado como um acontecimento positivo, dados os
lucros auferidos com a competio. Assim, um momento planejado para representar o
congraamento nacional atravs de uma vitria no esporte de maior apelo popular,
ficava em segundo plano diante de lucros rpidos que beneficiariam uma minoria.
Riqueza fcil e tristeza de muitos.
Contudo, a figura do brasileiro de ento era bem mais complexa, ultrapassando a
simples imagem de um homem triste. A esta, por exemplo, conjuga-se a conhecida
imagem do malandro, que para tudo d um jeitinho a fim de tirar melhor proveito para
si. Tal personificao bem pode ser identificada figura do Pedro Malasartes j
analisado por Roberto da Matta em Carnavais, malandros e heris.
329
Este pretenso
trao de nosso carter tambm pode ser encontrado nas matrias que abordam a Copa de
1950, em especial de algumas que se referem no ao jogo em si, mas ao comportamento
da torcida. O texto abaixo, publicado pela revista O Cruzeiro, narra a entrada de
assistentes quando da partida inaugural entre Brasil e Mxico.

Nessa fantstica torre de Babel, as indagaes em portugus de nada valiam e
a confuso aumentava. Um sujeito de braadeira s respondia com acenos
negativos a todos a todos que a ele se dirigiam. A essa altura, vejo o Brcio de
Abreu, brasileirssimo homem de teatro, dirigir-se em francs ao homem de
distintivo.
-Sil vous plait, Monsieur, le secteur 25?
E aquele mesmo camarada que parecia mudo, desmanchou-se em atenes e
esclareceu prontamente:
-Par ici, Monsieur.
O Brcio passou sorrindo. Abordei-o.
-Que misterio esse?
-No h mistrio algum. Questo de prestgio. Aquele bisonho funcionrio de
agncia de turismo no quer se cansar e s informa a estrangeiros. Se eu
fizesse a pergunta na mais pura forma nacional (-Como velhinho, onde fica
o raio dessa cadeira?) no receberia a informao. Usei o meu francs e deu
resultado. Estamos no Brasil.
330

329
Cfe: DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heris: para uma sociologia do dilema
brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978, em especial o captulo V.
330
Com efeito, esta curta historinha passada nos portes do Maracan parece repleta
de personagens e imagens que, de uma forma ou outra, compunham, j quela poca,
uma perspectiva acerca do Brasil disseminada por entre nossa prpria sociedade, a
comear pela incapacidade de organizao (a confuso aumentava) associada
ineficincia ou inoperncia daqueles que tm, por funo, prestar algum tipo de servio
ao pblico (o sujeito de braadeira). Contudo, o que mais nos chama a ateno neste
trecho a caracterstica da esperteza utilizada por um brasileiro que, ludibriando
outro brasileiro, cria a iluso de uma situao imprevista (a necessidade de auxiliar um
cidado francs) a fim de receber um tratamento diferenciado em relao aos demais.
A explicao oferecida ao interlocutor ao final do texto aponta no somente para uma
vitria do jeitinho diante de uma necessidade (a informao), mas tambm da
malandragem e do improviso em sua situao contrria. O motivo para tudo isto advm
de um fator atribudo, ao cabo, nossa prpria natureza (estamos no Brasil).
Notemos que praticamente todas as caractersticas elencadas pelo texto para um
cidado brasileiro quase annimo so justamente as caractersticas que deveriam ser
suplantadas pela realizao e conquista do quarto campeonato mundial de futebol. Nos
queramos organizados, eficientes, civilizados. Ao invs disto, a imagem que fica,
atravs deste texto, retoma, em boa medida a idia da cordialidade do homem brasileiro
apresentada ainda na dcada de 1930 por Srgio Buarque de Hollanda (os contatos
pessoais substituem a impessoalidade que deveria caracterizar o trato com o pblico), ao
mesmo tempo em que se retoma a idia de uma auto-imagem depreciativa diante do
modelo de civilizao oferecido pelo pretenso viajante francs.
A idia de desorganizao e esperteza, contudo, transparece ainda em outros
textos. Em um deles, novamente publicado em O Cruzeiro, o reprter David Nasser
retoma a relao existente entre futebol, desejo de lucro e desorganizao. Com efeito,
aps comear sua matria informando que a mesma teve de ser escrita de uma cadeira
numerada, sob uma goteira que no parava nunca, enquanto a parte reservada
imprensa estaria tomada por pessoas que pouco ou nada teriam a ver com a profisso, o
jornalista assim considera a atuao da Confederao Brasileira de Desportos e de seus
dirigentes:

Certos paredros esportivos so como os elefantes de circo: vivem a glria
apenas nas horas do espetculo. Depois, voltam obscuridade e vida
montona de todos os dias. Procure, amigo, uma dessas eminncias atualmente
e encontrar fechadas todas as portas: a de casa, a do escritrio e a da
confederao. Os respeitveis e altssimos governantes dos esportes nacionais,
dirigentes das grandes rendas, colocam-se em pedestal cuja base no se forma
de sabedoria ou cultura, mas de maleabilidade, de jeito, de tato em lidar com
os torcedores, com os jogadores e principalmente com a igrejinha que a
prpria alma da entidade. S se trata do esporte, no Brasil, em funo do lucro.
O atletismo est abandonado, o tnis foi posto margem, o basquete atravessa
uma fase ruim, a natao j no interessa. S o futebol, porque o futebol d
renda. Essa histria de cultura fsica, de aprimoramento racial, no passa de
bobagem sem nexo para os mentores esportivos do Brasil. Por essas e outras
razes, a Copa do Mundo s no se transformou em fracasso tcnico graas s
outras equipes. No que dependeu da CBD, da Comisso de Imprensa e de
todas as outras comisses ineptas, o fracasso absoluto, completo e
desolador.
331

O texto de Nasser, com efeito, oferece uma viso semelhante e complementar aos
argumentos apresentados por seu companheiro baiano, Roschild Moreira. O carter de
denncia que o mesmo assume em relao s atividades desempenhadas pelos
responsveis pelo esporte no Brasil, que a tudo negligenciariam em troca do dinheiro,
segue o mesmo tom, apenas tendo sido escrito durante a realizao do mundial, e no
aps o seu trmino. Portanto, se ao texto de Roschild pode-se argumentar que tenha sido
escrito em um momento de indignao devido ao resultado final do torneio, Nasser nos
demonstra que esta perspectiva acerca dos dirigentes do futebol nacional era algo j
existente, no havendo qualquer relao obrigatria com a derrota na ltima partida.
Porm, a grande contribuio que encontramos no texto de Nasser est no
indicativo que ele oferece para uma perenidade, ainda no incio da dcada de 1950, para
os princpios eugenistas em um importante segmento da sociedade brasileira (Essa
histria de cultura fsica, de aprimoramento racial, no passa de bobagem sem nexo para
os mentores esportivos do Brasil). Embora o que o autor entenda por raa no esteja
explicitado na matria, no demais lembrar aqui que tal conceito est diretamente
vinculado quele utilizado por tantos intelectuais no comeo do sculo XX, cujas
implicaes para todos aqueles que no se integrem em um padro fenotpico europeu j
abordamos anteriormente. De semelhante modo, lembremos que esta era ento a revista

331
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 12-18, 26. importante ressaltar que David Nasser sempre foi
considerado um jornalista polmico, capaz de forjar situaes e imagens artificiais. Ele mesmo haveria
confessado certa feita que no jornalismo, a nica forma de fazer fortuna seria sendo picareta ou
alugando sua opinio para os donos dos jornais. Cfe: SODR, Nelson Werneck. Op. Cit., p 417.
de maior circulao nacional, capaz de emitir idias que, a par de serem aceitas ou no,
so passveis de encontrarem ressonncia na sociedade, uma vez que emitidas de um
local de poder.
A imagem do brasileiro, contudo, no se limita a de um ser fustigado pela busca
do lucro e incapaz de se auto-organizar. O contraponto a tal perspectiva pode ser
encontrado na descrio dos momentos de vitria, quando, sob efeito dos sucessos no
gramado do Maracan, a torcida saa s ruas para momentos de verdadeira celebrao.
Um destes momentos teria sido testemunhado pelo jornalista gacho Jos Domingos
Varella, que assim o descreve:

Quando chegamos ao centro, j noite, o povo vinha pelo Mangue, a p,
cantando e fazendo um verdadeiro carnaval, dando verdadeiros shows, uns
com tamborins e outros fazendo misrias nas suas cucas, na sua maioria
de camisa de malandro, outros at bem vestidos. O povo queria era sambar.
Queria gozo. Ao centro de grandes rodas, uns danavam, cantando outros. E
assim, o prestgio foi at o centro, quando teve lugar na Avenida Rio Branco o
enterro da Fria Espanhola. O carioca todo verve: ele arruma tudo,
rapidamente. O enterro foi arrumado em menos de 1 hora. O prlio terminou
as 17:45 e pouco depois, tudo aquilo estava acontecendo na Avenida.
332

Se retomarmos aqui o argumento de Rachel de Queiroz, de que o futebol pode ser
tomado como contraponto pretensa falta de capacidade de auto-organizao do
brasileiro
333
, veremos uma proximidade muito grande entre o argumento da autora
cearense e o percebido pelo jornalista gacho, sendo agora o universo das pessoas
diretamente abrangidas aumentado daqueles que esporadicamente jogam nos campos de
vrzea para todos os que, ainda que sem entrar em campo, dedicam-se to somente a
desempenhar o papel de torcedores. Contudo, dois outros detalhes aqui j comentados
devem ser levados em conta no contexto deste ltimo texto. Em primeiro lugar, por
tratar-se de um perodo de Copa do Mundo, a festa descrita inclusiva, incorporando
grupos sociais (mulheres e crianas) que, em outros momentos no seriam de todo
aceitos por aqueles que tm o poder de determinar quem pode e quem no pode
participar de forma legtima de tais celebraes. Assim, este povo que vinha a p pelo
mangue fazendo misrias nas suas cucas engloba, neste momento em especial, a

332
Correio do Povo, 16 de julho de 1950, p 16-19.
333
totalidade da nao em termos de gnero e faixa etria. Ao mesmo tempo, ainda que a
rua possa ser tida como o espao do pobre e do humilde, em contraposio ao conforto e
segurana do lar burgus, a matria de Varella permite supor um carter igualmente
inclusivo no que tange a possveis recortes sociais, uma vez que neste momento as
camisas de malandro dividiam espao com outros at bem vestidos. Refora-se
assim, atravs do texto, a perspectiva abrangente de uma celebrao verdadeiramente
nacional.
Simultaneamente, lembremos aqui que, muito embora o tipo social retratado possa
ser classificado como regional (o carioca todo verve), sua figura era ento tomada
por muitos dos rgos de imprensa como uma sntese acabada da nacionalidade
brasileira. Assim, atravs desta operao simplista onde a parte tomada pelo todo, um
pretenso esprito carnavalesco originalmente atribudo ao carioca, capaz de improvisar
festejos que em outros locais exigiriam uma organizao prvia, transferido tambm
para o restante da coletividade. Em outras palavras, se, a partir de dado momento, o
carioca tomado como o modelo de torcedor brasileiro dentro do estdio, tambm o
fora deste espao.
Pode-se muito bem argumentar que este carter festivo longe est dos traos de
tristeza congnita apontados por Paulo Prado, ou que sua dimenso inclusiva e sua
condio de celebrao em torno de uma vitria nacional contradigam as previses mais
sombrias de Oliveira Lima. Contudo, os acontecimentos presenciados e retratados por
Varella deveriam ser to somente os prolegmenos de um acontecimento afirmativo,
previsto para emergir ao fim daquela Copa do Mundo. Sem este desfecho, internamente,
tais comemoraes podem ser comparadas aos festejos coloniais, cujo carter de
ostentao visava ocultar mazelas mais profundas e historicamente enraizadas na
sociedade. claro que a vitria em uma competio esportiva no significaria a soluo
de tais problemas, mas, em um momento de identidade ainda em formao, poderia
representar muito em termos de uma nova auto-percepo.
Assim, compreensvel que o conjunto dos jogadores que formam o selecionado
brasileiro passe a ser visto como a materializao da nao em campo j naquele
momento, pois sobre sua atuao eram projetadas uma srie de valores que em muito
ultrapassavam o mero significado do jogo. Contudo, tambm estes jogadores so
integrantes desta nacionalidade que se via entre o fardo do fracasso natural e das
possibilidades ilimitadas do futuro. Centremos agora nossa anlise nestes que so
simultaneamente representantes e integrantes desta sociedade.

* * *

3.4 A seleo complexada
No dia 27 de maio de 1950, a revista O Cruzeiro publicava em quatro pginas,
pequenos quadros onde era possvel contemplar 28 pares de ps, a maioria descalos
(foto 11). Seus donos eram todos aqueles que, quela altura, compunham o grupo de
jogadores da Seleo Brasileira. Em cada quadro, junto identificao do atleta (uma
foto menor de seu rosto), uma pequena mensagem, transmitida ao conjunto dos leitores,
expunha a atual condio do atleta ou sua expectativa em relao ao torneio que se
avizinhava. Se, alguns anos mais tarde, Nelson Rodrigues popularizaria a idia de que o
selecionado nacional representa a ptria em chuteiras, podemos, projetando esta idia
para o passado, afirmar que a revista apresentava a seus leitores a ptria desnuda, a
essncia ltima daqueles que defenderiam suas cores nos embates que se avizinhavam.
Ao mesmo tempo, ampliando esta proximidade existente entre o universo blico e o
futebolstico, temos nestas imagens uma espcie de apresentao aos leitores dos
soldados e das armas que deveriam conduzir o pas vitria magna.
Concordamos com Eric Hobsbawm, quando este afirma que a imaginria
comunidade de milhes parece mais real na forma de um time de onze pessoas com
nome.
334
De certo modo, um selecionado de futebol, assim como de alguns outros
esportes, pode ser percebido como um resultado da prpria Histria social e econmica
de um pas, uma vez que, no exato instante em que temos as equipes perfiladas para a
execuo dos hinos nacionais, estamos diante de uma amostra aleatria da composio
tnica de suas sociedades atuais, o que possibilita evocar os diversos momentos
histricos que levaram a suas atuais conformaes.Esta caracterstica de ser formada por
homens comuns, de origens sociais variadas, permite que sobre um grupo de atletas
sejam projetadas aquelas caractersticas que normalmente atribui-se ao conjunto de suas
sociedades. Com efeito, parece existir entre muitas pessoas a idia de uma
correspondncia direta entre a imagem do habitante de um pas, a Histria deste, e a
forma como seus selecionados se portam dentro de campos e quadras. Tomemos como
exemplo o texto abaixo, de autoria de Cid Pinheiro Cabral, publicado s vsperas do
encontro entre mexicanos e iugoslavos, em Porto Alegre.

334
HOBSBAWM, Eric. Op. Cit. (1998), p 171.

Teremos, dessarte, frente a frente, os representantes de dois pases
inteiramente antagnicos pela tcnica, pela lngua, pelos costumes, pelo
clima e por toda uma srie imensa de fatores psicolgicos.
O Mxico, impetuoso e bulhento, amante das touradas e das paixes emotivas,
empenhar-se-, em luta titnica e emocionante, com os representantes do
centro europeu, com os valorosos defensores da Iugoslvia, povo habituado ao
calor das lutas.
O Mxico de hoje, longe dos tempos em que era constantemente sacudido por
incruentas lutas fratricidas, volta a cantar as suas canes e a traduzir, na voz
dolente dos seus trovadores, todo o sentimentalismo do seu povo e toda a
paixo da sua gente.
A Iugoeslvia (sic), encravada no corao da Europa, com a coragem e a
bravura de seus filhos, forjada em lutas empolgantes, no abandonou jamais o
esprito esportivo e, hoje, apresentar-se-, pela segunda vez, ao povo
brasileiro, com um punhado de moos plenos de vida e de vontade de
vencer.
335

Os exemplos de descries de diferentes formas de jogar, seguindo padres
atribudos a traos culturais prprios de cada povo se espalham ao longo das edies.
Em primeiro de julho, o mesmo autor do texto acima, classificava o torneio em
andamento como um duelo entre o futebol-cincia e o futebol-arte. Conferindo certa
primazia no jogo aos ingleses, atribua-lhes um alto grau de temor em relao aos sul-
americanos, donos de surpreendente e perigosa capacidade improvisadora.
336

Seguindo a mesma linha, O Cruzeiro comenta, na edio de oito de julho daquele ano,
que o selecionado suo, ao desembarcar em Belo Horizonte para a partida contra a
Iugoslvia, foi saudado pelo jornal Dirio de Minas com a seguinte manchete:
Chegaram os jogadores mais civilizados do mundo.
337

Esta relao de influncias mtuas entre o homem no campo de jogo e o
homem na arquibancada se constitui em uma constante na Histria do futebol
brasileiro. Lembremos inicialmente que no campeonato sul-americano de 1921, a
participao de jogadores negros foi vetada a pedido das prprias autoridades polticas
do pas, uma vez que se considerava que suas presenas poderiam proporcionar uma
imagem negativa acerca do Brasil. Trs dcadas depois, por motivo da eliminao

335
336
337
brasileira na primeira fase do campeonato mundial de 1954, Joo Lyra Filho, ento
presidente do Conselho Nacional de Desportos e chefe da delegao brasileira enviada
Sua, justificaria a m atuao naquele certame devido a formao e estado presente
do povo brasileiro,
338
ainda imaturo e essencialmente instintivo. Conforme Simoni
Guedes, Lyra Filho teria estipulado o seguinte quadro comparativo, opondo os
brasileiros aos europeus.

BRASILEIROS
Improvisao denodo impavidez brio fsico instintivo natural
espontneo.
EUROPEUS
Raciocnio mente esprito maturidade autocontrole cultura
experincia.
339

Antes mesmo de iniciar o mundial de quatro anos antes, muitas das caractersticas
apontadas por Lyra Filho como responsveis por nossas derrotas nos campos esportivos
j compunham o vocabulrio de nossos jornalistas acerca do quadro anmico existente
entre nossos jogadores, especialmente quando diante de momentos de adversidade. No
dia 14 de junho de 1950, o j citado Cid Pinheiro Cabral reporta-se aos treinos
preparatrios da Seleo Brasileira que, devido ao mau desempenho, foi alvo de vaias
por parte dos torcedores que acompanhavam os trabalhos. As reaes dos jogadores ao
acontecimento so assim descritas:

Os jogadores brasileiros e tcnicos entrevistados hoje pela crnica esportiva, a
respeito das vaias, mostraram-se alguns desiludidos, outros queixosos e outros,
finalmente, at enraivecidos e descontrolados. Nesta ltima categoria est
Zizinho, que fez declaraes sensacionais, que esto provocando os mais
desencontrados comentrios. Zizinho afirmou que preferia jogar o certame
mundial com a camisa brasileira no estrangeiro e no no Brasil, porquanto as
vaias no estrangeiro so de incentivo, enquanto as vais de brasileiros a
brasileiros desconcertam e matam o estmulo. Devido a essas declaraes de
Zizinho h uma expectativa fora do comum para o treino desta tarde, devido a
atitude que no esprito do pblico pode provocar a declarao do afamado
jogador, que na ausncia de Heleno, aos poucos vai lhe tomando o lugar de

338
Cfe: GUEDES, Simoni Lahud. Op. Cit.,p 23.
339
Idem, p 28.
temperamental, pois h crena de que no est dando tudo o que pode porque
assim ainda no o desejou.
340

Desiluso, raiva, descontrole, temperamento explosivo. Caractersticas que, diante
de uma situao onde a cobrana e a presso so acentuadas, explicariam uma pretensa
inaptido para tais momentos. Ao mesmo tempo e mais aprofundadamente pode
evocar uma proximidade muito grande com um quadro de naturalidade oposta aos
valores da Europa civilizada expressos por Lyra Filho, tais como raciocnio,
maturidade e auto-controle. Ainda que no esteja diretamente expresso, os adjetivos
evocados pelo jornalista aproximam os jogadores brasileiros de 1950 aos atletas pobres
que, no comeo daquele sculo, disputavam espaos nos grounds com os defensores de
um amadorismo elitista. Tambm queles eram por muitos considerados incapazes de
praticar um autntico futebol por serem descontrolados, violentos ou afastarem-se do
conjunto de normas que regulava o jogo dentro de padres de civilidade. Desta forma,
aquele conjunto de valores criado fora dos campos de futebol, mas sobre eles projetado
quando da popularizao do esporte, acaba por perpassar a metade do sculo, tendo seus
reflexos ainda quando, quatro anos mais tarde, o selecionado brasileiro experimentou
sua ltima queda no perodo anterior conquista de seu primeiro ttulo mundial.
Poderia-se argumentar tambm que a matria acima expressaria a ausncia de um
sentimento nacional fortalecido por parte dos torcedores, uma vez que estes no
estariam fechados com a equipe nos momentos anteriores realizao do torneio. A
questo talvez seja um pouco mais complexa que isto. Em primeiro lugar, vrias so as
manchetes no perodo anterior realizao daquela Copa do Mundo, dando conta de
que o desempenho do selecionado no agradava aos observadores, especialmente fora
do Rio de Janeiro. Alguns exemplos: O Campeonato do Mundo nos alcana em nossa
pior fase tcnica desde 1944!
341
; Deuses de barro: ainda tempo de reabilitar-se o
futebol nacional. Esta ltima notcia, publicada pelo jornal baiano A Tarde, inclusive,
se encerra com o comentrio de que seria uma injustia negar-se a grande capacidade
dos nossos scratchmen. Pena que eles que tm tudo do futebol dinheiro, prestgio,
conforto no esto proporcionando ao mesmo futebol o esforo e a dedicao que era
de exigir-se.
342

340
Correio do Povo, 14 de junho de 1950, p 9. Grifos nossos
341
342
A Tarde, 10 de maio de 1950, p 5.
Ao mesmo tempo, as relaes entre o dinheiro e a defesa das cores ptrias no
campo esportivo foram, antes do incio daquele campeonato mundial de futebol, uma
constante nas pginas esportivas. Deve-se somar a isto o fato de que, aos olhos dos
jornalistas, os atletas que integravam o selecionado brasileiro recebiam um tratamento
que, diante dos resultados at ento apresentados, representaria um excesso de mimos,
incondizente com suas atuaes. Tal imagem, ao que parece, saltaria aos olhos mesmo
de observadores estrangeiros, como a testemunhar a fora de uma imagem forjada
internamente. Assim, no dia 16 de maio de 1950, aps o Brasil vencer o Uruguai em
partida vlida pela Copa Rio Branco, o jornal Correio do Povo fazia questo de trazer
aos seus leitores a opinio, acerca da seleo brasileira, de Nobel Valentini, uruguaio,
apresentado como rbitro de cartaz internacional e abalizado tcnico em questes de
futebol. No texto apresentado aos leitores, o jornal destaca que teve a oportunidade de
ouvir a opinio do entrevistado acerca do mimado scratch brasileiro que havia
vencido a duras penas sua partida contra o selecionado oriental. Em suas respostas,
Valentini faz questo de destacar a notria preparao cuidadosa da equipe brasileira; a
concentrao demorada; o aspecto fraco da defesa e o seu baixo rendimento, para
concluir: Falta-lhes sangue. Talvez se trate de milionrios que tenham receio de se
machucar. No sei.
343

Mesmo em momentos onde os textos jornalsticos procuram transmitir uma
imagem positiva acerca do selecionado nacional, as perspectivas emanadas do passado
podem ser encontradas, como a marcar a persistncia de um mal de origem sobre nossos
representantes, e que deveria igualmente ser batido atravs das vitrias nos campos
esportivos. Assim, em quatro de julho, aps os brasileiros vencerem o selecionado
iugoslavo, garantindo a classificao para a fase final da competio, o Correio do
Povo, desloca o centro das responsabilidades para a figura do tcnico Flvio Costa, sem,
no entanto, deixar de apontar uma sintomtica caracterstica de nosso onze.

Sabemos que os moos escalados para defender a camiseta verde-amarela so,
todos, timos manejadores da pelota.
Neles poderemos confiar, muito embora o seu prprio treinador Flvio Costa,
em recente entrevista pblica, os haja taxado de mascarados, como se
mscaras pudessem afivelar ao rosto de rapazes que, embora profissionais do
futebol, jogam com alma e com lealdade.

343
Os prprios integrantes da seleo nacional, por ocasio dos derradeiros
compromissos do certame, ho de provar a sociedade quo leviano foi o
tcnico escolhido para dirigi-los e que, em lugar de procurar anim-los para o
triunfo, reduzindo-lhes os complexos e dando a todos o indispensvel clima
psicolgico, valhe-se das colunas da imprensa para tentar tirar-lhes a fora
moral e diminui-lhes as energias.
344

Embora neste momento o profissionalismo no futebol e a publicao das obras
mais conhecidas de Freyre e Srgio Buarque j gozassem de quase duas dcadas, as
influncias do perodo anterior so ainda perceptveis nas palavras do cronista esportivo,
que no hesita em contrapor profissionalismo com a possibilidade de praticar o jogo
com empenho e correo, resgatando assim, embora sem o citar diretamente, a idia de
que tais caractersticas positivas seriam inerentes ao esprito amador anteriormente
existente, trao que fica marcado atravs do registro de que os jogadores brasileiros,
neste sentido, se constituem em exceo. Contudo, ainda que vencendo esta barreira,
havia que suplantar os complexos, conceito por certo vago, mas que indubitavelmente
remete s perspectivas existentes quando do comeo daquele sculo, que apontavam
para a existncia de uma inferioridade nacional calcada sobre nossa formao racial e
histrica. Para vencer mais este adversrio criado e imposto desde dentro, haveria que
se criar um clima psicolgico incutindo nos atletas a devida fora moral e
energia. Note-se que estes no so valores que existam por si s, mas que so
colocados em contraposio a nossa pretensa condio natural.
importante salientar que, lindeiro aos complexos existentes em nossos
jogadores, a imprensa costumava apontar ainda a existncia de outro sentimento
altamente pernicioso, ainda mais quando transportado para dentro dos gramados: a idia
da invencibilidade. Com efeito, junto s notcias que apontavam a existncia de
fraquezas de ordem moral ou quase gentica, freqentes eram os textos que
apontavam para a existncia de um sentimento de auto-suficincia entre aqueles que,
sob a camisa branca e azul, representariam o Brasil no mundial de 1950.
345
Assim,

344
Correio do Povo, 04 de julho de 1950, p 12. Grifos nossos.
345
Seja pelo carter de imprevisibilidade do futebol, seja pela surpresa da derrota final, criou-se entre
muitos brasileiros apreciadores de futebol a idia to hipottica quanto infundada - de que se dez novos
encontros fossem realizados entre aqueles dois selecionados, o Brasil ganharia pelo menos nove. Isto
rechaado pelo jogador Zizinho, que afirma: Todo mundo diz que em 50 o Uruguai era um time mau.
No era! O Uruguai tinha um jogador como Jlio Perez na meia-direita, um Schiaffino, um Mguez, um
Ghiggia. A defesa era formada por jogadores veteranos, como Obdlio Varela e Gambetta. O nosso time
era melhor, mas o do Uruguai era muito bom. Anos mais tarde, o mesmo sentimento de j ganhou
parece haver se repetido em situao semelhante. Segundo dison Gastaldo, o perodo de tempo entre a
mesmo uma derrota brasileira diante do Uruguai, em partida vlida pela Copa Rio
Branco, disputada pouco mais de dois meses antes do Maracanazo, foi entendida por
alguns jornalistas como um mal-necessrio a fim de que tal sentimento fosse extirpado
dentre os jogadores. Para tanto, A Tarde no hesitava mesmo em auto-atribuir ao
conjunto da imprensa o papel de orientador do grupo de jogadores, a fim de lhes tirar
a mscara.

O maior trabalho que tem a imprensa brasileira, no momento, tratar de
orientar os nossos craques no sentido de tirar-lhes a mscara. Essa conversa
de que possumos o melhor futebol do mundo, os melhores jogadores do
mundo e que Flvio tambm o maior tcnico do mundo tudo isso no passa
de afirmaes falsas e altamente negativas. Graas a elas que os nossos times
fracassaram nas duas jornadas iniciais. O trabalho ser intenso, pois o pior de
tudo que os craques e o tcnico esto brios com o incenso da glria
antecipada que os aficionados lhe queimam aos ps, graas aos insistentes
elogios que jamais lhe foram negados.
346

Mscara: objeto destinado a esconder a verdadeira face de algum. Adereo que
visa provocar uma falsa sensao esttica negativa ou positiva, cujo uso normalmente se
d em situaes especiais, tal como os bailes carnavalescos. Mscara: figura de
linguagem utilizada ao mesmo tempo por jornais no sul e no nordeste a fim de descrever
o esprito reinante no selecionado nacional s vsperas de momentos decisivos. Ainda
que o Correio do Povo a negue e A Tarde confirme sua existncia convm lembrar
que a matria do primeiro publicada quando da classificao para a fase final sua
citao em locais to dspares parece confirmar a existncia deste verdadeiro
personagem inanimado entre ns.
No entanto, a mesma imprensa que acusava a existncia deste sentimento que
provocaria nos jogadores brasileiros a sensao de que a vitria j era obtida por
antecipao, tambm possua os veculos e meios necessrios para reforar a idia, entre
os leitores, de que a conquista do ttulo, para os jogadores, j era algo dado. Assim,
cerca de dois meses antes do incio daquela Copa do Mundo, O Cruzeiro trazia uma
matria tentando conferir aos atletas um carter mais humano, mostrando aos leitores

semifinal da Copa do Mundo de 1998, quando o Brasil venceu a seleo holandesa nas penalidades
mximas, e a partida decisiva vencida pela Frana por 3X0 foi prdiga em manifestaes de
patriotismo por parte da imprensa, o que teria mesmo contagiado as ruas. Cfe: MORAES NETO,
Geneton. Op Cit., p 111; GASTALDO, dison Luis. Op. Cit. (2006a), p 23.
346
fotos dos jogadores em cenas de seu cotidiano, acompanhadas de legendas que reforam
este carter de pessoas comuns. A foto do treinador Flvio Costa traz como texto:
FLVIO Costa j conquistou todos os ttulos do futebol. Agora est faltando o
mundial. seu grande desejo. J o texto que acompanha a imagem do jogador Danilo
mais incisiva: DANILO tambm veterano no assunto. Conquistou todos os ttulos e
j se considera campeo mundial.
347
Contudo, expresso muito maior de confiana
viria poucos dias antes do incio do torneio, quando, sob a manchete Os cracks
prometem a vitria final so atribudas afirmaes de otimismo e confiana aos atletas.
Alguns exemplos:

BARBOSA Estou to bem, que tenho a impresso de que sou dois para
defender o arco brasileiro.
ELY Serei campeo do mundo.
BAUER Com a torcida brasileira ajudando o ttulo ser nosso.
DANILO S est me faltando esse ttulo, e no vou deix-lo fugir.
RUI Os outros que trabalhem, porque o eixo est garantido.
FRIAA O que penso? Voc ainda pergunta?
MANECA No sei como me sentirei como campeo mundial de futebol.
ADEMIR So bons os arqueiros estrangeiros?
CHICO Ns e a torcida ganharemos o ttulo.
RODRIGUES Desta casa sairo os campees do mundo.
348

A matria, visivelmente, segue uma estratgia de promoo do evento, afinal,
promove-se tambm o prprio meio de comunicao, uma vez que atravs dele que o
leitor/ouvinte/telespectador buscar as informaes que dizem respeito s partidas,
antes, durante ou aps sua realizao. Desta forma, essencial fomentar a idia de um
esprito de unidade em torno do selecionado que representar todos os brasileiros, e
para tal fundamental que as mensagens sejam de otimismo. Fosse a mensagem ao
contrrio (algo como sabemos de antemo que vamos ser goleados, mas contamos com
a compreenso da torcida) e dificilmente qualquer competio despertaria algum
interesse.
No se trata, desta forma, de saber se os jogadores realmente disseram ou no tais
frases; se tal sentimento de vitria antecipada existia ou no entre o grupo de atletas,
mas sim de saber que esta era a imagem apresentada para o conjunto da nao atravs

347
O Cruzeiro, 22 de abril de 1950, p 104-112
348
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 102-5, 112.
de um dos rgos de maior repercusso no conjunto da imprensa brasileira naquele
momento. Assim, a atuao de O Cruzeiro ao tratar da Copa do Mundo de 1950 nos
dias imediatamente anteriores ao incio da competio vai ao encontro do conceito de
ideologia desenvolvido por Eni Orlandi, sendo esta a condio para a constituio do
sujeito e dos sentidos, tendo como funo produzir evidncias, colocando o homem
na relao imaginria com suas condies materiais de existncia.
349
Em outras
palavras: importava que, para alm de sentir o Maracan como uma obra coletiva e a
Copa do Mundo como um momento de confirmao de nossa condio de nao
moderna entre naes modernas, fosse criado um clima de alegre otimismo, capaz de
agrupar os brasileiros em torno da figura de seus representantes no campo de futebol.
Seria, portanto, a imagem criada em torno da Seleo de 1950 algo ambgua,
oscilando entre a inoperncia, a falsa auto-suficincia, a falta de auto-controle e a
naturalidade historicamente atribudas ao homem tropical por um lado, enquanto ao
mesmo tempo projetava-se sobre a mesma um clima festivo e otimista, anunciando a
certeza de uma vitria que ao final deveria ser percebida como momento de conquista
coletiva? Sim. E cremos que esta forma ambgua de perceber o selecionado brasileiro
entidade na qual por vezes a nao se projeta e se espelha passa pela simultnea
persistncia das velhas interpretaes acerca do Brasil e sua relao diante do mundo
civilizado, que lentamente iam sendo substitudas pelas novas perspectivas surgidas a
partir das dcadas de 1920 e 1930. Assim, se concordarmos que as estruturas de
pensamento se modificam dentro do plano longo de tempo, e que o prprio contexto
histrico vivido pelo pas naquelas duas dcadas (urbanizao, industrializao,
modernizao) conduziam a que tal mudana se efetivasse, teremos o Mundial de 1950
ocorrendo ainda no Rubico entre as velhas e as novas interpretaes acerca do Brasil.
Obviamente, a vitria ou o empate na ltima partida no nos faria mais atrasados ou
menos modernos do que gostaramos de ser, assim como a derrota longe esteve de
significar uma derrocada para aqueles que preconizavam a necessria valorizao de
nossas razes, mas, dado o apelo popular do futebol e a capacidade aglutinadora do
mundial realizado em nossa prpria ptria, fatalmente o resultado final seria entendido
como um fator a mais a comprovar uma ou outra corrente de pensamento. S que desta
vez, o instrumento de argumentao, ao contrrio das discusses acadmicas, seria
acompanhado de perto pela totalidade dos brasileiros.

349
ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes,
2001, p 46.
A fim de ilustrar tal raciocnio, voltemos s declaraes de otimismo atribudas
aos jogadores brasileiros publicadas em O Cruzeiro. Tais declaraes so precedidas
por um longo texto, de autoria do jornalista Mrio Provenzano, onde diversas
caractersticas da antiga interpretao acerca do brasileiro se fazem presentes. L esto,
de maneira mais ou menos explcita, nossa inferioridade diante do europeu civilizado,
nossa falta de brio, de esprito de luta e de associao, nossa fraqueza psicolgica e
mesmo a ao egosta de nossos dirigentes. Contudo, o caminho para suplantar todos
estes problemas tambm apresentado pelo jornalista: o trabalho executado dentro de
um planejamento (de forma racional e moderna, portanto), que deveria conduzir o Brasil
a uma vitria que seria entendida como pertinente a todos os brasileiros.

assunto palpitante do momento a realizao do Campeonato do Mundo, que
ser iniciado exatamente dentro de nove dias, apresentando como atrao
inicial o match que servir de apresentao do selecionado brasileiro, que
ter como adversrio o conjunto mexicano. Est perfeitamente na lembrana
de todos o momento em que Flvio selecionou nossos jogadores, quando a
opinio geral era de que o conhecido preparador nunca tivera tanta facilidade
de formar um conjunto nacional, como em 1950. Entretanto, daquela poca at
agora, quanto trabalho no deu a representao cebedense, quanta luta ainda se
trava e quanta coisa ainda no teremos que fazer at chegar o momento
decisivo? Chegou mesmo a haver um pouco de desalento. As notcias vindas
do Velho Mundo, sobre as selees inglesa e espanhola atormentavam a
torcida brasileira, essa mesma torcida sempre pronta a prestigiar a
representao da CBD. Vieram os jogos com os uruguaios, com os paraguaios,
os treinos das duas selees e verificou-se que, pelo contrrio, nunca
conseguimos arrumar um conjunto to sem poderio como o atual. E
justificava-se a pergunta do treinador brasileiro. Como possvel esse
quadro produzir to pouco, se seus integrantes so os melhores que existem no
Brasil e todos eles de capacidade comprovada?
Faltava alguma coisa, ou por outra, faltava muita coisa. Faltava o treinamento,
o esprito de luta e a colaborao de todos aqueles que querem a vitria final
do Brasil. Foi ento traado um plano definitivo, aquele que definiria as
possibilidades do conjunto nacional. Comeou o trabalho psicolgico (sem a
interveno da Comisso de Psicologia da CBD), intensidade nos exerccios;
foi criado esse esprito de luta que no reinava entre os jogadores,
possivelmente absorvido pelos comentrios internacionais. E hoje pode-se
notar a mudana repentina e total do onze representativo do pas que
patrocinar o grande certame mundial (...).
A luta, portanto, foi grande. Mas ela no parou. Ela continuar at o momento
em que ser proclamado o campeo. Haver ainda luta em todos os setores.
Haver at a luta entre os dirigentes, querendo trazer para eles as glrias de
uma campanha trabalhosa, esquecendo-se que muitas vezes deixaram a seleo
entregue exclusivamente a Flvio, Feola, Gifoni e Pais Barreto. Mas no final,
se conseguirmos concretizar tudo que planejamos, a vitria ser de todos ns.
Ser a vitria do futebol brasileiro, para a qual todos ns contribumos de
corao, com prazer e muitas vezes com sacrifcios.
350

Se fato que a seleo brasileira de futebol muitas vezes entendida como um
reflexo de nossa coletividade, eis um pequeno auto-retrato de nossos compatriotas, feito
pelas mos produtoras de sentimentos da imprensa. Impvidos, instintivos, naturais e
por vezes deixando de dar o melhor de si (o que pode evocar a figura indolente do Jeca).
Ao mesmo tempo complexados ante as naes mais desenvolvidas e donos de uma
portentosa mscara cujo objetivo era fazer-lhes parecer melhores do que realmente
eram. Capazes tecnicamente de representar a nao em to importante compromisso,
mas destitudos do esprito de luta necessrio para a tarefa. Por vezes desacreditados,
mas sabedores de que a glria desejada, caso fosse alcanada, teria de ser compartilhada
com dirigentes (do mundo do futebol ou fora dele) que pouco ou nada fizeram para
colher tais louros.
hora pois, de ver como tais caractersticas se sucedem ao longo da competio.

* * *

3.5 A construo da vitria antecipada

350
O Cruzeiro, 17 de junho de 1950, p 102-5; 12. Grifos nossos. As partidas citadas contra uruguaios e
paraguaios dizem respeito, respectivamente, s disputas pelas copas Rio Branco e Osvaldo Cruz. Feola
Vicente Feola, tcnico do Brasil em sua primeira conquista mundial em 1958 e, naquele momento,
auxiliar de Flvio Costa. Gifoni e Pais Barreto eram os mdicos responsveis por acompanhar a
seleo. Em Estrela Solitria: um brasileiro chamado Garrincha, Ruy Castro comenta que no mundial
de 1958 o Brasil teve, pela primeira vez, a participao de um psiclogo na equipe, o que parece ir contra
a matria apresentada por O Cruzeiro. H, claro a possibilidade do trabalho psicolgico de 1950 ter
sido realizado por algum que no fosse propriamente da rea, mas, neste caso, a prpria introduo
deste personagem em 1958 pode ser questionada, uma vez que, nas palavras de Ruy Castro, no era
exatamente um psiclogo, mas um socilogo licenciado em psicologia um psicotcnico. O motivo para
a sua contratao, no entanto, remetia s mesmas idias que viemos discutindo at aqui: um mal-
disfarado racismo que atribua falta de fibra ao coquetel racial brasileiro. O psiclogo de 1958
chamava-se Joo Carvalhaes, e teria reprovado, em exames psicotcnicos, Garrincha e Pel, aconselhando
inclusive o no aproveitamento deste ltimo. Cfe: CASTRO, Ruy. Estrela solitria: um brasileiro
chamado Garrincha. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p 135-6.
Em meados de abril de 1950, os leitores do jornal catarinense O Estado tinham a
sua disposio, entre as diversas sees oferecidas, uma dedicada s ltimas notcias
esportivas. Faltando mais de dois meses para o incio da Copa do Mundo, eram poucas
as notas referentes ao acontecimento, havendo uma ampla predominncia de textos a
respeito das equipes de futebol local ou a outras prticas esportivas. Desta forma, algum
viajante desavisado que por acaso chegasse Ilha de Santa Catarina naquele momento
talvez demorasse a perceber que estava no pas onde, dentro de poucos dias, se
realizaria a competio mxima do esporte mais popular do Brasil e um dos mais
populares do mundo. Para isto, certamente deveria pesar o fato de a capital catarinense
no sediar nenhuma das partidas que seriam jogadas pelo certame, o que fazia do
assunto algo relativamente distante para seus leitores. Ainda assim, as raras notcias
sobre a seleo eram postadas diretamente do Rio de Janeiro, e apresentavam-se como
verdadeiros telegramas, contendo a data do dia anterior e ressaltando, atravs de uma
sigla posta antes do texto (V.A.), o fato de haver sido enviada por Via Area.
Mas como O Estado via a preparao do selecionado brasileiro nestes raros
momentos? Qual a percepo que o jornal catarinense possua e transmitia para os seus
leitores acerca do evento? Duas matrias inicialmente nos chamam a ateno. Na
primeira, de carter mais curioso e que s pode ser corretamente entendida a partir
do momento em que temos a percepo de que a Segunda Guerra Mundial terminara h
meia dcada destacada uma manifestao contrria, por parte da CBD, quanto
incluso de hinos e bandeiras nacionais antes dos jogos.
351
A justificativa estaria em dar
um aspecto essencialmente esportivo e no guerreiro s partidas, o que, podemos
argumentar, ignoraria o carter substitutivo que o esporte possui em relao aos
conflitos blicos. O toque de curiosidade fica por conta da soluo apontada: no lugar
das bandeiras e hinos nacionais, bandeiras das entidades desportivas de cada pas
acompanhadas por... marchas e canes militares!
352
A idia, que no vingou, alteraria
desta forma a embalagem sem mexer no esprito do produto.

351
Segundo Hilrio Franco Jr., a possibilidade de suprimir os hinos nacionais foi novamente considerada
pela FIFA em tempos recentes. O motivo estaria no recrudescimento dos nacionalismos xenfobos,
especialmente na Europa, que encontram, quando da execuo dos hinos antes das partidas um momento
de especial visibilidade. Contudo, pesa contrariamente a isto o receio de que tal medida venha a fortalecer
o grupo dos maiores clubes europeus, que pressionam a entidade a fim de que seja constitudo um
campeonato continental de clubes, mais rentvel do que os campeonatos nacionais. Estaria assim a FIFA
diante do paradoxo de harmonizar o futebol globalizado com os interesses locais. Cfe: FRANCO JR.,
Hilrio. Op. Cit., p 95.
352
O Estado, 12 de abril de 1950, p 6.
A segunda matria, publicada seis dias mais tarde, apresenta-nos j uma idia,
ainda que sutil, do clima que viria a ser criado quando das partidas finais. Com efeito, o
jornal anuncia, sob a manchete: Se o Brasil for campeo do Mundo Arax saber
honrar seus craques:

RIO, 17 (V.A.) Honrada com a preferncia que a C.B.D. lhe dispensou,
escolhendo-a para a concentrao dos craques nacionais, Arax, pelos seus
filhos de todas as classes sociais, saber reverenciar os brasileiros, caso
sejamos os vencedores do Campeonato Mundial de Futebol. Nessa hiptese,
to risonha e to agradvel, a Prefeitura Municipal desta localidade far
erguer, em ponto centralssimo, um monumento comemorativo ao grande feito
em perspectiva. Essa a novidade que corre aqui de boca em boca, sendo
repetida com justo orgulho por quantos se encontram, quer por dever, quer por
simples recreio, usufruindo as delcias de Arax.
353

Um feito j em perspectiva, cujas homenagens incluiriam os filhos de todas as
classes sociais, como que a ratificar o carter socialmente agregador de uma esperada
vitria, que mereceria em sua celebrao a ao positiva do poder pblico em um local
destacado da cidade. Ainda que a preservao da memria do selecionado atravs de um
monumento esteja atrelada condio da vitria final, no deixa a matria de passar um
suave otimismo, com a utilizao de termos positivos, como honrada, risonha e
agradvel.
Este discreto otimismo transparecia, no mesmo momento, atravs das pginas da
revista O Cruzeiro, quando esta se reportava igualmente ao regime de concentrao
imposto aos atletas brasileiros. Assim, apenas quatro dias aps a publicao da notcia
acima, a revista carioca chegava s bancas de todo o pas, destinando nove pginas
amplamente ilustradas a tal assunto. Em seu texto, de autoria do jornalista Flvio
Damm, destacava-se o fato de que aquela era a mais importante, severa e dispendiosa
concentrao at hoje feita para o preparo fsico e moral dos jogadores brasileiros,
sendo ainda interessante observar que no h entre eles bairrismo algum, estando
todos, paulistas, gachos, cariocas, mineiros e nortistas irmanados com uma nica
finalidade: a de dar tudo em prol do futebol brasileiro no prximo campeonato mundial,
a realizar-se no estdio do general-prefeito.
354
Assim, ainda que igualmente otimista

353
O Estado, 18 de abril de 1950, p 4.
354
O Cruzeiro, 22 de abril de 1950, p 104-112.
em relao competio, o peridico carioca buscava explicar sua confiana com base
no trabalho e nos custos que a preparao demandava. Contudo, interessante observar
que tal sentimento exigia a transformao em elementos positivos de dois itens que,
como j vimos, figuravam historicamente como problemas de nossa formao. Por um
lado, havia que preparar os jogadores no apenas do ponto de vista fsico, mas tambm
moral, o que certamente nos leva a pensar na falta de disciplina e aplicao
historicamente atribudas ao estilo brasileiro de jogar futebol. Ao mesmo tempo, o
destaque dado ausncia do bairrismo revelador acerca da preocupao quanto
existncia de tal sentimento, fortemente contraditrio com o anseio de estimular a to
desejada unidade nacional naquele momento.
A convico de que as caractersticas negativas do estilo brasileiro de jogar
futebol seriam suplantadas atravs de uma preparao adequada, bem como o clima de
otimismo, no eram partilhados em todos os lugares do Brasil. E a derrota por 4X3 para
o Uruguai na primeira partida vlida pela Copa Rio Branco serviria para explicitar tais
desconfianas. Em Salvador, o jornal A Tarde, embora considerasse o resultado uma
verdadeira surpresa, no hesitou em apontar como motivo principal o nervosismo de
alguns jogadores, notadamente de Barbosa, que se mostrou inseguro nessa primeira
prova de fogo para o Campeonato Mundial, contagiando alguns de seus
companheiros.
355
Na mesma pgina, ainda que demonstrando certa confiana, o
colunista Pellegrino apontava para o carter positivo da derrota, uma vez que serviria
para tirar a mscara de donos da bola, indicando tambm a necessidade de uma nova
poltica preparatria e seletiva. Alm destas questes, o cronista apontava ainda para
outra de nossas caractersticas problemticas: o hbito de subestimar os adversrios:

Agora, veja voc, meu caro leitor, se no tenho razo. Os nossos rapazes j se
julgavam campees do mundo e crearam uma aurola de invencibilidade que
maior prejuzo lhes poderia trazer caso tivessem passado com facilidade pelos
uruguaios. Felizmente, porm, eles sofreram essa pequena topada no rduo
caminho que no estavam enxergando porque marchavam com a cabea
erguida pelo prestgio de um ttulo universal. Valeu a derrota como uma
advertncia e agora todos ns torcedores, dirigentes e atletas, todos ns
brasileiros procuraremos cuidar melhor de nossos problemas e resolv-los com
sucesso, afim de que as nossas cores tremulem triunfantes nos pncaros da
glria. J no tenho dvida de que, na segunda peleja com os orientais, iremos

355
menos seguros de uma vitria fcil porm, absolutamente mais confiantes num
resultado favorvel porque iremos ao gramado certos do valor e da capacidade
do antagonista e, portanto, no nos permitiremos o luxo de subestim-lo.
356

Perceba-se que apesar de no se verificar a repetio do tom otimista do jornal
catarinense e da revista carioca, a folha soteropolitana j considera os problemas da
seleo como nossos problemas, atribuindo assim a condio de representatividade
seleo nacional. Representatividade, por sinal, tambm era uma condio que o jornal
pleiteava para a imprensa. Com efeito, dois dias aps a notcia acima, A Tarde
publicaria novo texto, no qual considerava funo da imprensa tratar e orientar nossos
craques, no sentido de tirar-lhes a mscara, dada a falsidade de afirmaes que
preconizavam termos o melhor futebol, os melhores jogadores e o maior tcnico do
mundo. Quanto a este ltimo, o peridico, estabelecendo uma crtica nem to sutil,
resgatava uma afirmao do atacante Heleno de Freitas a respeito de Flvio Costa:
Heleno disse que Flvio, como tcnico, tremendamente burro. Achamos ns que
Flvio no tanto assim. Mas do nosso ponto de vista para a afirmativa de que ele o
maior do mundo vai uma distncia muito grande.
357

Dez dias mais tarde, o mesmo jornal continuaria a mostrar sua desconfiana em
relao seleo brasileira. Naquele dia, a pgina esportiva trazia uma foto onde se via
trs jogadores ingleses calando suas chuteiras. A manchete, afinada com a foto, dava
conta de que o selecionado ingls utilizaria, durante o Campeonato Mundial, chuteiras
de fabricao brasileira. O texto desta matria, porm, iniciava afirmando que Essa
histria de que o Brasil j quasi campeo mundial de futebol, ainda continua
permanente na idia de muitos desportistas e, o que peor, entre vrios atletas
selecionados e na cabea do tcnico Flvio Costa....
358
Somente depois disto, que se
tem a informao de que no apenas as chuteiras, mas os cales e as prprias bolas
utilizadas pelos ingleses em seus treinamentos eram aqui fabricados. Por um lado, se
tem o orgulho de saber que, em um momento em que nos queremos modernos, a atrao
mais aguardada a participar do campeonato mundial de futebol e que nos servia como
modelo para esta condio de modernidade utilizava produtos manufaturados
brasileiros, o que certamente serviria como motivo de orgulho para nossa indstria.
Poderia-se esperar, portanto, que qualquer comentrio naquele espao acerca da seleo

356
Idem. Mantida a grafia original.
357
358
anfitri da prxima Copa assumisse tambm um carter positivo. No entanto, as
desconfianas pareciam ser mais fortes, a ponto de no se contaminar com as notcias
acerca do selecionado britnico.
Os ingleses, por sinal, pareciam alojadas nos sonhos dos brasileiros naquele
momento. Colocadas em chaves diferentes, as duas selees apenas teriam condies de
se encontrar caso se classificassem simultaneamente para a fase final. Enquanto o time
cebedense enfrentaria mexicanos, suos e iugoslavos, aos britnicos cabia enfrentar os
Estados Unidos, Espanha e Chile. Classificando-se apenas uma seleo em cada grupo,
e sendo iugoslavos e espanhis adversrios de qualidade reconhecida, no se poderia
jamais dar como favas contadas a realizao de um jogo entre as duas equipes.
Contudo, enfrentar e vencer os britnicos significaria, alm de vencer os inventores do
futebol, vencer um de nossos modelos de civilizao, sendo, portanto, um ponto
importante na afirmao dessa caracterstica entre ns. Seria assim fundamental para os
significados atribudos quele mundial, vencer suplantando os ingleses.
Assim, ainda que esta partida estivesse apenas no campo das possibilidades, j era
algo dado como certo pelos setores mais otimistas da imprensa. Em 25 de maio, O
Estado noticiava a chegada ao Rio de Janeiro de Ottorino Barassi, presidente da
Federao Italiana de Futebol e membro da FIFA, destacando que o dirigente afirmava
que o ttulo seria decidido entre brasileiros e ingleses. Para embasar sua confiana neste
sentido, Barassi afirmava conhecer perfeitamente o alto valor do futebol que aqui se
pratica.
359
Se, como vimos anteriormente, toda afirmao emana de um local de poder,
certamente as palavras de Barassi serviriam como um reforo para as pretenses de tal
partida. Dois dias depois, uma nova edio de O Cruzeiro faria coro com o jornal
catarinense, ressaltando, contudo, as diferenas de estilo entre as duas equipes, bem
como o eterno problema de nossa auto-suficincia:

Podemos nos orgulhar de possuir talvez o melhor plantel de todo o mundo. E
note-se que no vai exagero nisso. E que essas declaraes no venham servir
para mais uma vez mascarar nossos representantes. Citamos isso, porque
conforme aconteceu no primeiro encontro da Copa Rio Branco, perdemos para
os uruguaios exclusivamente pela preocupao de jogar bonito no Pacaembu,
esquecendo que o adversrio sem a condio de favorito podia fazer uma
surpresa, como alis fez. Com o plantel que temos, podemos garantir grandes
exibies para o prximo certame mundial, principalmente aqueles que sero

359
O Estado, 25 de maio de 1950, p 6.
realizados contra os ingleses. Sero duas escolas diferentes: a classe e o
malabarismo dos brasileiros contra a tcnica e a matemtica inglesa.
360

A posio de O Cruzeiro acerca da importncia da participao dos ingleses no
sofre alteraes com a proximidade do incio das disputas. Duas semanas antes da
partida inaugural, a revista afirma: Sem dvida, nos ingleses estaro despertadas as
maiores atenes do pblico que comparecer s canchas brasileiras.
361
Contudo, a
empolgao diante do quadro britnico arrefeceria diante de decepcionantes
apresentaes, que redundaram em derrotas para estadunidenses e espanhis. Isto,
contudo, era tambm entendido como uma facilidade a mais para os brasileiros em seu
caminho rumo ao ttulo, j que o adversrio presumivelmente mais poderoso fora
eliminado.
Enquanto isto, em Porto Alegre, o jornal Correio do Povo mantinha uma postura
prxima de A Tarde quando analisava o selecionado de Flvio Costa. Com efeito, o
peridico porto alegrense insistia, durante a fase preparatria, no fato de que o Brasil
no apresentava atuaes convincentes dentro de campo, ainda quando vencera os
uruguaios em duas oportunidades seguidas pela Copa Rio Branco.
362
Assim, no so
incomuns em suas pginas referncias ao mimado scratch brasileiro
363
que receberia
um tratamento de milionrios incompatvel com a condio do verdadeiro atleta.
364

Desta forma, no podemos afirmar que houvesse, por parte da imprensa brasileira,
um quadro unnime de otimismo antes do incio da Copa do Mundo. Enquanto alguns
jornalistas apresentavam tal postura, outros se mostravam cticos ou, ao menos,
desconfiados quanto s suas reais possibilidades. Foi com este esprito ambguo que a
imprensa viu, no dia 24 de junho de 1950, o Brasil vencer o Mxico por 4X0.
A vitria sobre os mexicanos parece haver alterado, de alguma forma, o humor
dos jornalistas baianos. Este primeiro resultado positivo parece ser suficiente para que
as desconfianas anteriores passassem a ser substitudas pelo mesmo discurso otimista
verificvel em O Cruzeiro ou O Estado. Assim, para o jornalista Roschild Moreira,
tudo agora, pois, futebol, somente futebol. Nem mesmo a poltica interessa. Nem

360
O Cruzeiro, 27 de maio de 1950, p 69-6, 60.
361
O Cruzeiro, 10 de junho de 1950, p 86-9; 94.
362
Os trs jogos vlidos pela Copa Rio Branco naquele ano foram: Brasil 3X4 Uruguai, em So Paulo, no
dia 06 de maio; Brasil 3X2 Uruguai, no Rio de Janeiro, no dia, 14 de maio; e Brasil 1X0 Uruguai,
tambm no Rio de Janeiro, no dia 18 de maio.
363
Cfe: Correio do Povo, 16 de maio de 1950, p 14.
364
mesmo as reivindicaes de salrios, a questo do tabelamento dos gneros
alimentcios, nem as dansas (sic) terrveis de Luz del Fuego.
365

Na mesma pgina, outra matria que poderamos classificar como curiosa, dava
conta, naquele momento, de que outros inimigos, que no os adversrios a serem
batidos dentro das quatro linhas, punham em risco a imagem de nao civilizada que
pretendamos criar, ameaando mesmo a nossa condio de bom anfitrio para as
naes visitantes.

De acordo com a tcnica de lanar mo dos acontecimentos de maior
popularidade para a propaganda de sua nefasta doutrina, os comunistas no
poderiam deixar escapar a oportunidade de fazer exploraes em torno do
Campeonato Mundial de Futebol que estamos em vsperas de realizar. E o
fizeram da maneira mais desleal, e que bem caracteriza os processos de
sabotagem dos agentes de Moscou. Alguns elementos comunistas, dizendo-se
enviados da Igreja, pediram aos craks de nosso selecionado o apoio a um
manifesto de Sua Santidade, o Papa, em prol da paz universal. Assim
ludibriados, no tiveram os jogadores a menor dvida em assinar o tal
manifesto. E contam os prprios enganados ainda lhes garantiram os
desconhecidos que as assinaturas tinham um destino: a beno do vaticano...
E diz Adozinho, um dos cracks:
- A tratei de ficar em paz com Deus, Nosso Senhor...
Dias mais tarde, eis que se revela toda a infmia, estampada num jornal desta
cidade. Os nossos jogadores havi[a]m, assinado um manifesto realmente
contra a guerra, contra a bomba atmica, exatamente de acordo com o que tem
sido to torpemente explorado pelos comunistas do mundo inteiro. E, o que
mais grave, o tal manifesto continha ataques a duas das delegaes que
interviro no campeonato.
E, como se tratasse inclusive de ofensas capazes de comprometer nossos foros
de nao civilizada e nossa tradicional hospitalidade, o presidente da
Confederao Brasileira de Desportos, sr. Mrio Pollo, resolveu pessoalmente
investigar o sucedido. Foram-lhe dadas amplas explicaes do fato, tendo os
cracks, mdicos, massagistas, repudiado publicamente o gesto dos comunistas
que os haviam to ignobilmente iludido. Flvio Costa, tambm se manifestou,
afirmando terem seus pupilos sido vtimas de uma chantagem.
366

365
366
Idem. Segundo Geneton Neto, as conseqncias do manifesto comunista no terminariam a. Meses
aps a derrota para o Uruguai, o goleiro Barbosa seria novamente convocado, mas desta vez pelo DOPS,
para explicar o porqu de sua assinatura no dito manifesto. Cfe: MORAES NETO, Geneton. Op. Cit., p
46.
De certo modo, a matria refora a idia da reificao do selecionado em nao
naquele momento. O apoio, ainda que presumido, dos jogadores brasileiros a uma ao
de propagada comunista, no contexto da Guerra Fria e quando a Copa conferiria
visibilidade ao pas no exterior, certamente resultaria em uma imagem negativa diante
das principais naes do ocidente. Isto seria ainda potencializado pelo referido ataque a
duas delegaes que interviro no campeonato (provavelmente Estados Unidos e
Inglaterra), o que certamente poderia neutralizar qualquer esforo em criar uma
percepo positiva. A imagem da seleo deveria ser condizente no apenas com a
forma como o pas gostaria de ser percebido no exterior, mas tambm com a linha
poltica oficial do governo brasileiro, ou ao menos no se mostrar contrria a ela. Por
outro lado, explicitar a forma ardilosa com que as assinaturas foram recolhidas serviria
como um alerta pblico contra o perigo comunista.
Logo chegvamos data do jogo contra os suos, no Pacaembu. Embora o
Correio do Povo mantivesse ainda seu ar de desconfiana para esta partida,
especialmente pelas alteraes na equipe propostas pelo treinador as quais o jornal
interpretava como fruto de uma escolha mais poltica do que tcnica
367
lamentava o
fato de que o governo, o comrcio e os bancos tenham se mostrado insensveis quanto
adoo de um horrio de sbado ingls no meio da semana, a fim de permitir que os
torcedores paulistas comparecessem ao Pacaembu em maior nmero. Ainda assim um
recorde de arrecadao era esperado.
368
Neste mesmo dia, A Tarde mandava de vez s
favas quaisquer dvidas sobre o potencial do selecionado brasileiro, afirmando no
pecar por otimismo ao considerar antecipadamente que o Brasil colher os loiros da
vitria contra os Suos hoje no Pacaembu. J olhando para alm do jogo daquela
tarde, o peridico baiano dizia: Cabe-nos aguardar a conquista do ttulo de campees
do mundo a que fazemos jus pelo prestgio alcanado por nosso futebol em todo o
universo.
369
Ora, no seria esta justamente a mesma atitude mascarada, de
autoconfiana excessiva, que a folha de Salvador apontava, at poucos dias atrs, como
um dos principais problemas a serem resolvidos na representao brasileira? O empate
por 2X2 na segunda partida faria acender uma luz de alerta mesmo nos espritos mais
positivos.

367
Ver nota 271.
368
369
Um exemplo desta momentnea mudana de comportamento seria estampado
apenas no dia 15 de julho, quando O Cruzeiro publicava um conjunto de matrias sobre
a primeira fase do Campeonato Mundial. Ao referir-se ao jogo contra os Suos, a
revista carioca, que at ento no somente mostrara um discurso de f na conquista do
ttulo, mas que tambm executava um trabalho de aproximao entre o selecionado e o
torcedor, no poupou a equipe, anunciando subttulos tais como Absurda a constituio
da equipe nacional; Displicncia, excesso de confiana e menosprezo ao adversrio e
Jogo de tricot, onze homens brincando de cestinha de Flores.
370
Este ltimo
subttulo, adjetivando a atuao do selecionado atravs de termos que remetem a um
universo simultaneamente infantil e feminino d bem uma idia da frustrao provocada
pelo resultado diante dos helvticos, uma vez que a negao da condio de virilidade e
de masculinidade so geralmente elementos com os quais as torcidas buscam
desqualificar seus adversrios, sendo incomuns aos tratar-se de um rgo de imprensa
que avalia a atuao do selecionado de sua prpria nao. De certa forma, tal
comentrio, ao partir de um dos rgos de imprensa que mais otimismo manifestava
naquele momento, nos leva a questionar sobre at que ponto tal sentimento poderia ser
uma construo visando criar as necessrias sensaes para que o apoio da torcida em
torno da equipe demonstrasse uma efetiva unidade nacional em prol do objetivo
mximo. A frustrao sem dvida somava-se ao receio de uma eliminao precoce, uma
vez que, para continuar na competio, era imperativo vencer os iugoslavos, tidos como
os adversrios mais qualificados naquela primeira fase.
Se os setores mais otimistas da imprensa no pouparam o selecionado brasileiro
pelo resultado do Pacaembu, no seriam os mais crticos que manifestariam seu apoio.
A edio do Correio do Povo do dia subseqente ao jogo taxa a apresentao brasileira
de irreconhecvel. Em suas consideraes, o jornal atribui a culpa do segundo gol
suo unicamente ao capito da equipe, o zagueiro Augusto, que falhou
lamentavelmente, deixando que o atacante suo conquistasse o golo vontade.
371
Na
mesma pgina, o jornalista Cid Pinheiro Cabral, reforando um antigo argumento,
avaliava que o Brasil pagou caro uma peculiaridade muito sua, qual seja a de
subestimar os adversrios de aparncia fraca. Para fundamentar sua avaliao, o
cronista citava consideraes dadas pelo tcnico Flvio Costa imprensa carioca, em

370
O Cruzeiro, 15 de julho de 1950, p 112-3.
371
que se reportava aos suos como pouco mais do que um zero esquerda e aos
iugoslavos como apenas regulares.
372

Apenas setenta e duas horas aps obter o frustrante resultado diante dos suos
onde atuara com uma linha mdia paulista
373
, o Brasil voltava ao Maracan para
decidir sua sorte ante os iugoslavos. Com o resultado anterior ainda em mente, o
Correio do Povo publicava uma entrevista do criticado treinador, que colocava em
xeque a idia de um selecionado unido em prol de um objetivo. Ao dirigir-se aos
reprteres, Flvio atribua o mau resultado exclusivamente ao excesso de confiana
dos jogadores brasileiros, observando que os players nacionais se mascaram com
muita facilidade. Ao mesmo tempo, atribua as crticas que lhe eram dirigidas ao...
bairrismo.
374
Se a externalizao de tais crticas do tcnico aos seus comandados
indicam a existncia de uma fenda entre ele e seu grupo, suas queixas nos demonstram
que, j com a competio em andamento, a inexistncia de uma idia de
representatividade total entre selecionado, torcida e crnica esportiva era um fator que
continuava a rondar o quadro cebedense.
Estando Flvio certo ou no em suas reclamaes, o Correio do Povo j sabia para
onde apontar suas baterias, caso o pior viesse a ocorrer naquela tarde.

Aps vencer com relativa facilidade o esquadro mexicano, o onze nacional se
viu em palpos de aranha diante da representao sua, com esta dividindo as
honras da tarde e perdendo um ponto preciosssimo no cmputo do
Campeonato do Mundo. Alis, frente aos Aztecas, a vitria somente foi
vislumbrada no perodo final, porque, no 1 tempo, foi bisonha e abaixo de
qualquer comentrio a exibio do quadro verde-amarelo, entregue, pela
Confederao Brasileira de Desportos, direo unipessoal de um homem
Flvio Costa vaidoso e prepotente.
Surdo, alrgico por completo ao conselho amigo da crnica especializada, o
treinador do Vasco da Gama selecionou e est mandando a campo um punhado
de moos que bem mereciam melhor sorte.
Bem tratados fisicamente, muito bem alimentados, supermimados os
integrantes do team do Brasil confiam demasiadamente em suas prprias
foras e, acham que, merc de Deus e com a ajuda da torcida, podero levar de
vencida os mais poderosos esquadres do mundo inteiro.

372
Idem.
373
Ver nota 270.
374
Esqueceram-se ou melhor, Flvio Costa esqueceu-se de lhes dizer ele, que
custa dos cofres cebedenses, excursionou, h dois meses, Europa, a fim de
estudar os adversrios do nosso pas que os jovens atletas brasileiros no
iam, pura e simplesmente exibir o seu fsico avantajado e bem nutrido nas
mornas areias de Copacabana, mas, isto sim, lutarem, com bravura, idealismo,
tcnica, disciplina e fora de vontade na defesa do pavilho da nossa ptria.
O empate, frente aos suos, serviu como uma lio, que Flvio Costa deve ter
compreendido, caso ainda no esteja inteiramente embrutecido pelo seu eu,
ou seja pela pretenso que lhe inata, de se considerar o nico capaz, dentro
do panorama tcnico do futebol brasileiro.
Toda a nao espera, hoje, a reabilitao dos nossos defensores, embora no
haja um brasileiro que acredite nas virtudes de Flvio Costa.
Se vencermos, as honras do triunfo cabero, por inteiro, aos moos que
envergarem a camiseta da nossa terra.
E, se no formos felizes, frente aos iugoslavos, caiam todas as culpas e toda a
responsabilidade, no somente sobre Flvio Costa, mas, de modo inclemente,
contra os dirigentes cebedenses, pela falta de tino e de patriotismo na escolha
do tcnico para o nosso selecionado.
375

interessante perceber que, para alm das crticas pessoais feitas ao tcnico, a
crnica especializada (que difundia seu conselho amigo) criava uma imagem dos
jogadores brasileiros completamente oposta quela apresentada por Rachel de Queiroz
acerca do mestio nacional, cuja vitalidade poderia ser comprovada pela prtica do
futebol, muito embora suas condies fsicas e materiais pesassem no sentido
contrrio.
376

Os gols de Ademir e Zizinho dariam no somente uma sobrevida ao tcnico
brasileiro, mas tornariam otimistas mesmo os coraes mais descrentes na conquista do
Campeonato Mundial.
Seis dias aps atribuir ao tcnico as culpas por uma possvel eliminao
antecipada, o Correio do Povo emitia os mais vivos sinais de alterao em seu discurso.
Agora, no haveria mais razo para surpresas, nem aborrecimentos, dado que as
dificuldades anteriores haviam sido causadas por certa dose de corpo mole, de falta
de interesse e outras tantas situaes duvidosas. Segundo o jornal gacho, isto no
seria motivo para estranhamento, afinal, no futebol brasileiro sempre foi assim.
377

375
Idem.
376
Ver nota 156.
377
Deste modo, ao invs das manchetes preocupadas do dia em que os brasileiros
enfrentaram os iugoslavos, reinava agora um clima de absoluto otimismo: ontem, havia
barulho e entusiasmo; hoje, haver emoo e expectativa; e amanh, por certo,
viveremos a alegria inexcedvel do triunfo.
378
Como corolrio de seu otimismo, a
edio do dia da partida entre brasileiros e suecos trazia uma opinio acerca da
organizao do torneio e da prpria Confederao Brasileira de Desportos. Com
efeito, a declarao do comandante da entidade mxima do futebol mundial ia de
encontro aos esteretipos existentes acerca do pas e de sua populao. Se desejvamos
provar alguma coisa ao mundo atravs da organizao daquela Copa do Mundo, as
palavras de Jules Rimet eram um bom indicativo de que, uma semana antes do
encerramento da mesma, j havamos atingido muitos de nossos objetivos.

Sobre a organizao do Campeonato Mundial de 1950, externou-se M. Rimet
com evidente satisfao.
-O Brasil o pas dos contrastes disse ele. Quando a gente entra na sede da
Confederao Brasileira de Desportos em certas horas, fica espantado com a
quantidade de pessoas que l se encontram em algazarra e aparentemente em
tremenda confuso. Tem-se a impresso de que falam mais do que trabalham.
Sorriu francamente o mundialmente estimado presidente da entidade mxima
do futebol internacional, antes de prosseguir.
-Devo lembrar a piada internacional sobre o emprego da palavra amanh no
Brasil. Vamos deixar para amanh. No entanto, a organizao do
campeonato de 1950 veio desmentir completamente essa anedota. Devo
constatar, com satisfao, que a organizao que a CBD deu ao presente
Campeonato do Mundo perfeita. No h queixas dos concorrentes. No
houve, at hoje, um incidente a lamentar. A competio vem se desenrolando
do modo mais feliz, com um extraordinrio sucesso desportivo e financeiro.
No se pode pedir mais...
379

Tambm no estado vizinho transparecia o otimismo com a classificao do
selecionado para as finais. Muito embora o espao destinado por O Estado para a
competio continuasse a refletir a situao absolutamente perifrica de Santa Catarina
em relao ao torneio, no deixou o jornal de registrar em manchete que todo o pas
vibrou com o notvel feito do onze organizado por Flvio Costa.
380
Quatro dias mais

378
379
380
tarde, o mesmo jornal divulgava, em meio seo notas esportivas, o sentimento de
remorso e vergonha existente entre os cronistas esportivos ingleses pela eliminao de
seu selecionado ainda na primeira fase, aps as derrotas para os Estados Unidos e a
Espanha.
381
Este detalhe importante uma vez que, a partir da eliminao inglesa e da
classificao espanhola para as finais, h uma necessria modificao nas expectativas:
agora, nosso modelo de modernidade a ser batido estava fora de combate, o que,
teoricamente, facilitaria a misso dos brasileiros. Ao mesmo tempo, a Espanha passava
a ocupar o posto de adversrio mais qualificado, o que era endossado no apenas pelos
prprios jornalistas, mas tambm pelos visitantes estrangeiros que aqui se encontravam,
como Jos Covatto, secretrio da Associao de Futebol Argentino, presente por
ocasio do congresso da FIFA.
382

Assim como o Correio do Povo em Porto Alegre, A Tarde, em Salvador, tambm
emitiria, a partir da classificao para a fase final, uma opinio diferenciada em relao
s crticas que vinha emitindo desde antes do incio da competio. Agora, o discurso de
cobranas e crticas passava a ser encoberto por textos onde o grau de otimismo em
muito lembra o clima de j ganhou ou a mscara cuja existncia o prprio peridico
apontava existir entre os atletas e a comisso tcnica. De certo modo e este parece ser
um fenmeno de alcance bem maior, no atingindo unicamente o jornal baiano toda a
tenso existente em virtude da possibilidade de uma eliminao precoce ante os
iugoslavos acaba sendo substituda por uma onda de discurso eufrico, que reforada
pelo fato de vermos os favoritos ingleses eliminados, juntamente com os italianos,
quela altura bi campees mundiais. Ainda que se pretendendo perfumes de modstia,
difundia-se a idia de que a semana decisiva seria como que uma pista livre para os
brasileiros correrem em direo ao ttulo. Assim, cinco dias antes da estria brasileira na
fase final, o cronista esportivo Pellegrino assina um longo comentrio intitulado Para a
frente, Brasil! expresso que viria a ganhar fama vinte anos mais tarde , expondo
seus prognsticos para os momentos decisivos que se avizinhavam. Aps considerar que
a eliminao das favoritas dentre as selees europias tornava o futebol sul-americano
o mais capacitado para possuir a hegemonia universal (o que inclua, obviamente, o
Uruguai), o jornalista passa a tecer comentrios acerca de espanhis e suecos,
considerando aqueles antagonistas temveis, conquanto vulnerveis, sendo em
muitas oportunidades dispersivos e apresentando falhas em seu sistema defensivo que

381
382
se acentuam quando maior a presso do adversrio. J a apresentao ante os
escandinavos era classificada como o compromisso menos difcil do nosso
selecionado. Quanto ao Uruguai, restava a certeza de um adversrio difcil, mas nem
por isso capaz de impossibilitar a anunciada marcha brasileira rumo ao ttulo: Com a
nossa fora mxima venceremos, mas no resta dvida que teremos que lutar muito pela
vitria.
383

No dia seguinte, um novo comentrio acerca da classificao brasileira desta vez
assinado pelo cronista Rubilar , ainda que apontando a existncia de falhas no
selecionado brasileiro, conferia dimenses vitria ante os iugoslavos que em muito
ultrapassavam os aspectos meramente esportivos. Em seu texto, o cronista parece ciente
de que sobre a competio eram projetados, naquele momento, valores maiores,
conferindo vitria brasileira uma dimenso moral e histrica.

Grande vitria alcanou, ontem, o Brasil, no futebol. Grande no sentido
tcnico, porque, mesmo sem fazer uma exibio primorosa, o scratch
brasileiro ditou ctedra no conjunto e no individualismo, em que pesem as
falhas dos seus zagueiros e do extrema-esquerda; grande no sentido moral,
porque demonstrou crtica estrangeira que tambm aliamos a classe energia
e ao corao e possumos a determinao de vencer de acordo com as leis
esportivas baseadas no mens sana in corpore sano; e grande no sentido
histrico, porque com o corpo so e a mentalidade sadia lutou com tenacidade
e cavalheirismo, suportando o crescimento, em campo, da poderosa equipe
iugoslava e tomando-lhe o pulso, para, afinal, domina-la e vence-la.
384

O otimismo crtico de Rubilar, contudo, parece ser uma exceo mesmo diante de
seus companheiros de redao. Dia sete era a vez de um terceiro cronista, Demosthenes
Berbert Castro, apresentar seus prognsticos aos leitores baianos. Faltando ainda dois
dias para a estria na fase final, a matria intitulava-se Brasil, provvel campeo do
mundo!, e inclua em seu fechamento a seguinte afirmao: O Brasil, a meu ver,
ficar de posse da Taa Jules Rimet. Ganhamos a guerra, quando vencemos a batalha
com a Iugoslvia.
385
Cinco pginas adiante, como a confirmar a vitria por
antecipao, outra manchete afirmava que, embora ainda no houvesse sido disputada a

383
384
385
partida contra os suecos, j se fala em Brasil X Espanha, havendo grande expectativa
no Rio em torno desta partida.
386

No descabido apontar, portanto, que a esta altura a imprensa brasileira j havia
assumido uma das caractersticas que ela mesma apontava como das mais danosas para
os planos de uma vitria nacional: a mscara. Com efeito, a euforia da classificao,
somada eliminao de concorrentes tidos como favoritos; ao fato de jogarmos diante
de nossa torcida e no termos de empreender viagens na fase decisiva
387
pareciam
elementos suficientes para assegurar a vitria de um time que, sem encher os olhos,
mostrava-se com qualificaes suficientes para suplantar os trs adversrios que lhe
restava. H desta forma a incorporao e difuso do discurso da vitria antecipada, que
difundido atravs da imprensa na semana mais importante da histria do futebol
brasileiro at ento. Em outras palavras, a imprensa, difusora de opinies e de sensaes
dentre a sociedade, manifestava agora uma atitude que outrora condenava, passando
tambm a se mascarar.
A vitria fcil, por 7X1 ante os suecos, parecia confirmar a veracidade destas
impresses. J na edio subseqente partida, Cid Pinheiro Cabral apontava, atravs
do Correio do Povo, a receita para o que ele considerava uma verdadeira aula de bom
foot-ball sul-americano: ordem e padro, mas tambm manobras de improvisao
cheias de picardia, velocidade, entendimento e oportunidade.
388
Desta forma, ainda que
o cronista no o diga explicitamente, fica evidenciado o entendimento de que o sucesso
do escrete nacional passa pela incorporao de elementos normalmente atribudos ao
futebol europeu (ordem e padro), que se somariam ao nosso estilo, sem suplant-lo ou
neg-lo. Estabelecendo uma analogia com o que foi visto no primeiro captulo, podemos
mesmo dizer que se trataria de uma forma modernista de jogar futebol, onde os
elementos de uma cultura futebolstica tida como mais avanada seriam assimilados e
fundidos ao estilo tropical. sintomtico neste sentido que, nesta mesma pgina, seja
trazida a afirmao de um jogador sueco, de que o scratch brasileiro dava a impresso
de uma orquestra muito bem afinada e otimamente regida.
389
. Tnhamos, assim, uma
equipe que jogava por msica, mas no uma msica popular, feito samba ou chorinho
dos fundos de quintal. Jogvamos ao ritmo dos clssicos, com afinao e regncia.

386
387
A tabela dos jogos finais foi arranjada de tal maneira que o Brasil seria a nica seleo a jogar as trs
partidas no Maracan, enquanto todos os outros adversrios se enfrentariam no Pacaembu, em So Paulo.
388
389
Idem.
Jogvamos por msica, mas incorporando traos da msica dos civilizados. Este
modelo ser retomado mais tarde, por outro peridico.
Enquanto isto, em Salvador, A Tarde, atravs de seu enviado na capital federal,
dava conta do clima gestado para o jogo ante os espanhis:

Cessa tudo quando a antiga musa canta, que outro valor mais alto se
alevanta, esse o lema da populao carioca que, amanh, viver momentos de
intensa vibrao patritica, torcendo pelo triunfo da nossa representao. Nada
de guerra, nada de campanha sucessria, o povo exige a consagrao aos
craques patrcios que iro ao gramado enfrentar poderoso adversrio. A
expectativa tremenda. No se fala em outra coisa a no ser nos provveis
tentos de Ademir, nas defesas de Barbosa, nas jogadas cerebrais de Zizinho, na
firmeza do rochedo Bigode.
390

Contudo, ainda que o clima de otimismo viesse se espalhando pelo pas, e que os
adversrios fossem desconsiderados, um perigo ainda rondava a seleo brasileira, bem
como seu entorno mais imediato: o dinheiro, que na viso de alguns cronistas, poderia
suplantar o patriotismo, ou, no extremo, ensejar campanhas de ndole duvidosa, o que
bem nos remete novamente um dos aspectos integrantes da interpretao de Paulo
Prado acerca do Brasil, qual seja, a de que uma das razes de nossa tristeza congnita
estaria na cultura de uma busca de enriquecimento fcil, com a menor carga de trabalho
possvel. No mesmo dia em que noticiava a expectativa existente no Rio de Janeiro pela
partida contra os espanhis, A Tarde comentava a criao de uma campanha intitulada
Bnus da Vitria, que permitiria que torcedores de todo o Brasil pudessem contribuir
com valores de 20 at 1.000 cruzeiros, a fim de premiar os jogadores e a comisso
tcnica da seleo nacional pela conquista do ttulo. Embora divulgando a existncia da
campanha, o peridico declarava suas restries mesma, uma vez que ela poder se
sobrepor ao amor s cores ptrias que dever ser o maior estmulo aos nossos craques.
E conclua com um raciocnio lgico: Outrossim, sucedendo-nos um contratempo, que
fim se dar importncia arrecadada?
391

No mesmo dia, e seguindo a mesma lgica, o Correio do Povo apresentava os seus
comentrios acerca da expectativa existente para o confronto contra os espanhis. Aps
considerar que estes seriam os adversrios mais difceis que teramos pela frente at

390
391
ento, por serem excessivamente sangneos e no terem contemplao de espcie
alguma com os adversrios, a matria comentava o contexto existente favorvel ao
Brasil, incluindo a o fato de que os jogadores brasileiros tudo querero fazer para
adjudicar-se a taa de ouro e os belssimos prmios em mimos e dinheiro, com que se
lhes acena.
392
No dia seguinte, o Correio volta ao assunto, aproveitando-se da
transcrio de um jornal carioca para dar tintas menos sutis ao assunto.

Escreve o vespertino O Mundo: No resta dvida que se o Campeonato
Mundial durasse mais uns dias, muita gente ficaria rica na CBD e muitos
palacetes surgiriam nesta bela So Sebastio do Rio de Janeiro. Seria mais um
milagre da poca... Hoje a gente entra na CBD e encontra tanta gente
importante que fica pensando de onde surgiu tanta sumidade... Dizem, at, as
ms lnguas, que os veteranos no esto gostando da invaso, j que o peru
foi preparado apenas para um nmero reduzido de convivas...
393

Isto, contudo, no configurava maior motivo para que o sucesso brasileiro fosse
posto em questo. No mesmo dia em que reproduz a matria de seu congnere carioca,
o Correio do Povo edita uma matria intitulada O grande compromisso. Nela, ainda
que considere espanhis e uruguaios igualmente os mais difceis adversrios a ser
enfrentados no certame, o cronista deixa escapar a perspectiva de que a partida contra os
primeiros representaria uma final antecipada.

Sabemos e sabem-no especialmente os craques indgenas que o triunfo
logo mais, representar, pura e simplesmente, a conquista mxima do futebol
mundial e, com ela, a posse, temporariamente embora, da fina taa Jules
Rimet, indiscutivelmente o mais rico trofu esportivo atualmente em lia nos
cinco continentes.
394

Neste mesmo dia, os leitores catarinenses recebiam em suas casas uma
interpretao semelhante atravs de O Estado. Sob a manchete Precisamos vencer a
Espanha, o jornal catarinense informava que os espanhis jogariam todos os seus
trunfos contra os brasileiros, o que tornava necessrio que estes estivessem prontos para
tudo, dado o sangue caliente dos espanhis. Assim, devemos jogar duro, precisamos

392
393
394
Idem.
estar preparados para qualquer estilo de jogo, pois se perdermos a peleja de amanh os
nossos sonhos sero destrudos.
395

A vitria por 6X1 no apenas manteria nosso sonho vivo, mas transformaria a
chama do otimismo em verdadeiro incndio. Em Salvador, A Tarde dava partida
contra os espanhis o status de acontecimento cvico, destacando o fato de que o Hino
Nacional havia sido cantado por mais de 160.000 pessoas em p no Maracan. Foi um
momento histrico para o desporto brasileiro e muitas lgrimas rolaram dos olhos de
brasileiros emocionados com o espetculo inolvidvel.
396
Em Santa Catarina, O
Estado, reportando-se ainda partida contra os suecos, trazia a opinio do escritor
francs Andr Maurois, que afirmara: nunca vi uma equipe jogar desta maneira.
Segundo o jornal Andr Maurois, em sua mocidade, tambm jogou futebol, sendo um
destacado ponta-esquerda e por isso a sua apreciao tem maior valor.
397

J no Correio do Povo, a vitria sobre os espanhis confirmaria de vez a
transformao no discurso, provocando trs dias de verdadeira euforia. No dia catorze,
Cid Pinheiro Cabral tratava os 6X1 do dia anterior como um triunfo espetacular,
capaz de lev-lo a concluir que o Brasil no encontra adversrio capaz de deter a sua
marcha irresistvel para a conquista da Copa do Mundo.
398
Na mesma pgina, os
leitores eram informados de que o tcnico Flvio Costa considerava os uruguaios
adversrios dificlimos; ainda assim, Flvio teria dado a entender que no h
possibilidade de perdermos.
399
Na pgina ao lado, sob a manchete Jornada
memorvel, as seguintes consideraes sobre a partida:

O Brasil acolheu, ontem, com um mixto (sic) de surpresa, emoo e intensa
alegria, a nova e espetacular vitria do selecionado nacional, em seu penltimo
compromisso no certame mundial.
Surpresa causada pela marcha ascencional do placarde, quando a linha
dianteira parecia uma verdadeira mquina de fabricar goals, uns sobre os
outros, com extraordinria facilidade; emoo oriunda da maneira faclima
com que se ia entregando a equipe espanhola, que era considerada como o

395
396
397
O Estado, 14 de julho de 1950, p 6. Esta matria serve como uma boa ilustrao da forma como a
imprensa se retroalimenta, atravs da constante citao de um rgo por outro. Com efeito, a mesma
matria havia aparecido, ipsis literis, na edio de 12 de julho do Correio do Povo. Uma nica diferena:
o jornal porto-alegrense atribui a matria Agncia Nacional, enquanto em Florianpolis ela publicada
sobre a sigla V.A. (Via area). A possibilidade de que a matria j tivesse aparecido anteriormente em
algum rgo do centro do pas tambm no deve ser descartada.
398
399
Idem.
maior espantalho dos nossos patrcios; e alegria incomensurvel pelo feito
inaxcedvel do onze capitaneado por Augusto que, praticamente, j trouxe para
o Brasil o maior galardo do futebol internacional.
400

No dia seguinte, vspera da partida contra o Uruguai, era publicada matria
extrada do Correio da Manh, do Rio de Janeiro. Nela, a afirmao: ainda ontem nos
declarvamos confiantes no trabalho de Flvio Costa. E hoje ratificamos. Ningum
poderia ter feito melhor.
401
Perceba-se que, embora a opinio no seja emitida
diretamente pelo Correio do Povo, no h nenhum contraponto aos elogios feitos ao
tcnico brasileiro, outrora figura criticada pelos cronistas esportivos do peridico, fato
que corrobora a transformao anmica diante da possibilidade do ttulo mximo. Ao
lado desta, um conjunto de notas dava conta de que os cronistas estrangeiros presentes
Copa declaravam-se maravilhados com o futebol apresentado pelo onze brasileiro.
Acerca dos jornalistas espanhis, era dito: todos julgam depois das impressionantes
exibies do Brasil, que o ttulo j est decidido e que o Uruguai no poder deter,
domingo, os maravilhosos jogadores brasileiros.
402
J os italianos comentariam acerca
de nosso selecionado: No pode mais suspeitar qualquer dvida a respeito de sua
vitria no certame.
403
Por fim, uma manchete que sintetizava o clima do dia: Decidido
o duelo entre o foot-ball europeu e o sulamericano. No preciso dizer quem venceu...
O jogador brasileiro, prottipo do crack sulamericano, em confronto com o
Europeu.
404

Assim chegamos ao dia da final. Refletindo o clima da Guerra Fria, o Correio do
Povo estampava em sua capa naquele domingo notcias da recm-iniciada Guerra da
Coria, bem como sobre o domnio de um movimento revolucionrio no Equador. De
certa forma, este pequeno detalhe nos confirma algo a que j nos referimos em pginas
passadas: o futebol, ainda naquele momento, era visto, dentro da imprensa, como um
assunto menos srio, embora sua capacidade de estimular vendagens no fosse de
maneira alguma desprezada (seria difcil imaginar, hoje, uma seleo brasileira chegar a
final de uma Copa do Mundo disputada no Brasil sem que isto se tornasse assunto
obrigatrio de todas as capas dos peridicos de tiragem diria). Todavia, dentro do
corpo do jornal, o espao para a deciso generoso. Neste, a perspectiva outrora crtica

400
401
402
Idem.
403
Idem.
404
Idem.
suplantada pelo otimismo que marcava os ltimos dias. Em matria encabeada sob a
manchete O Brasil confia na vitria, Cid Pinheiro Cabral afirmava que a confiana
dos brasileiros enorme. Admite-se que se o onze nacional jogar setenta por cento do
que jogou nas duas ltimas exibies, os uruguaios no podero resistir, devendo lutar
apenas para evitar um escore assaz contundente,
405
embora o cronista destacasse ainda
que, mesmo acreditando piamente na vitria brasileira, tinha ele a convico de que
aquele seria o jogo mais laborioso para o Brasil. Na mesma pgina, outra matria dava
conta de que o maior estdio do mundo havia ficado pequeno, o que levaria dezenas de
milhares de pessoas a no poder assistir a partida final. Outras notas davam conta de
telegramas enviados por polticos notrios (como Ademar de Barros) aos jogadores,
saudando-os pela vitria ante a Espanha e expressando sua confiana em uma vitria
frente ao Uruguai. Ao lado, outra matria apresentava como manchete: Dois colossos:
Maracan e o certame mundial. J Jos Domingos Varella, por sua vez, assinava uma
longa descrio das comemoraes ocorridas na Avenida Rio Branco a cada nova
vitria da seleo. Aps se referir aos festejos presenciados quando da vitria sobre a
Espanha, Varella comentava:

O prlio de domingo est sendo aguardado com o mais vivo entusiasmo. o
assunto obrigatrio de todas as rodas. Em toda parte s se fala em futebol,
destacando-se o elemento feminino. Nos nibus, as mulheres discutem os
tentos conquistados pelo Brasil, contra a Espanha, ao mesmo tempo que
afirmam e confiam na nossa vitria frente aos uruguaios quando haver o
diabo no Maracan.
406

O conjunto de matrias publicado naquele domingo certamente tem muito a nos
dizer acerca dos valores atribudos quela Copa do Mundo. Assim, ainda que o futebol
ficasse limitado ao seu espao, no extrapolando para o espao das notcias nobres
ou srias, dava-se conta da transformao operada mesmo nos espritos mais crticos,
que h poucos dias afirmavam estar a representao nacional em sua pior fase tcnica.
Transformada no assunto do momento, a vitria, tida como certa, mobilizava j
torcedores ansiosos por um novo carnaval nas ruas da cidade, bem como os polticos,
que tentavam de alguma forma associar, s vsperas de uma nova eleio, seu nome ao

405
406
escrete.
407
Ao mesmo tempo, nosso orgulho, massageado pela materializao de dois
grandes feitos (a construo do Maracan e a organizao do certame) esperava agora o
coroamento atravs da conquista da taa Jules Rimet. Por fim, tnhamos a confirmao
do carter socialmente inclusivo da competio, uma vez que sua realizao despertava
inclusive o mais vido interesse do pblico feminino, que no costuma ser objeto a
priori dos discursos da mdia esportiva, cujas mensagens, lembremos, so emitidas
primordialmente sob o ponto de vista masculino. A festa, desta forma, seria igualmente
inclusiva, abarcando homens, mulheres e crianas em uma mesma confraternizao
cvica, mostrada como verdadeiramente nacional pelo avano que os meios de
comunicao j experimentavam naquele momento, no Brasil.
E ento nos sobreveio o gol de Ghiggia.
Tendo uma temporalidade diferente em relao aos jornais, a revista O Cruzeiro
do dia vinte e dois de julho trazia matrias referentes a acontecimentos ocorridos antes
da partida final. Curiosamente, duas delas retomam a associao sempre presente entre
o futebol e a msica no Brasil, sendo que, em uma destas matrias (intitulada
Grandioso! O futebol dos brasileiros como sua msica: irresistvel!) a comparao
atribuda no a um brasileiro, mas ao jornalista francs Jean Eskenazi. Este, com efeito,
comentando ainda a vitria dos brasileiros sobre os suecos, elabora seu discurso atravs
da comparao entre o selecionado brasileiro que disputava aquele mundial com o
selecionado que fora enviado para a Frana em 1938. interessante observar que em
seu argumento, Eskenazi procura ressaltar no selecionado de 1950 a presena das
caractersticas que normalmente no integram o jeito brasileiro de jogar futebol,
aproximando assim a tcnica brasileira aos padres europeus de jogo. Nas palavras de
Eskenazi: A diferena enorme no plano da organizao. Eu vi agora jogadores
brasileiros disciplinados, conscientes do papel que tinham de representar, respeitando a
autoridade do treinador.
408
Contudo, o texto que mais chama a ateno naquela edio
de autoria do jornalista David Nasser, onde ele descreve uma visita que lhe fora feita,
antes de uma partida, pelo msico e narrador esportivo Ary Barroso. Este, ao encontrar
na casa do jornalista um velho piano que lhe havia vendido, senta-se diante das teclas,

407
Vrios relatos registram a presena de polticos na concentrao brasileira s vsperas da partida
contra o Uruguai, visando aproveitar-se do clima de euforia criado em torno do selecionado. A ttulo de
exemplo, ver: PERDIGO, Paulo. Op. Cit., p 72-3. Para a perspectiva dos jogadores acerca disto, ver a
obra j citada de Geneton Moraes Neto.
408
O Cruzeiro, 22 de julho de 1950, p 22-4, 110.
estabelecendo ento uma relao direta entre a msica e o futebol brasileiro. A ao de
Ary Barroso ao instrumento assim descrita por Nasser:

-Oua, ento. Vou descrever um ataque brasileiro: a msica lenta e suave.
Danilo est com a bola. Ligeira variao. Passa a Bigode e a meloda vai num
crescendo violento. A tcnica de Danilo lembra Chopin, manso, doce,
inspirado. Bigode a selvagem poesia musical de Vila Lobos. Jair Wagner,
poderoso e dramtico. Quando a bola est com Zizinho, Mozart tecendo
filigranas, mas se entrega a Ademir...
-Beethoven?
--No, nem Liszt, Strauss, Tchaikowsky ou Verdi. O futebol de Ademir a
msica da terra, de ritmo marcante e beleza inconfundvel. Que faz Ademir a
caminho do arco seno passes do mais puro samba, da mais brasileira das
capoeiras, e se dribla, maxixe autntico, jongo, o frevo de sua terra
pernambucana. Um estrangeiro disse que o selecionado do Brasil uma
orquestra afinada. Acrescente-se que sob a batuta de Ademir uma orquestra
tocando em ritmo de samba.
409

Perceba-se que a forma com que Ary Barroso descreve, ao piano, o selecionado
brasileiro que representa em ltima instncia a essncia de nosso futebol , em
muito, prxima daquilo que o Movimento Modernista propunha como o caminho para a
modernidade: a inter-relao entre a cultura brasileira com os valores do primeiro
mundo. A descrio do msico e narrador, reproduzida pela pena do Nasser e publicada
em rgo de grande circulao nacional, levava aos quatro cantos do pas uma
mensagem que se contrapunha idia de um futebol apenas instintivo, alegre e artstico,
sem a classe, a sobriedade ou o esprito coletivo necessrios para a prtica do futebol
moda europia ou a execuo de peas musicais eruditas. Segundo a mensagem da
crnica, teramos j uma fuso destas caractersticas com o que de mais nacional
poderia existir. Nosso futebol dava, enfim, provas de que chegvamos modernidade.
Algumas pginas adiante, no mesmo exemplar, tm-se os comentrios acerca da
partida envolvendo Uruguai e Bolvia, ainda pela primeira fase do torneio. A certa
altura, o texto de lvares da Silva descreve uma certa jogada dos platinos:

Miguez tirou a diferena: fez trs goals o primeiro deles (isto , o primeiro
do rosrio) feito como desfecho da clssica jogada: bola para o ponta-direita,

409
este corre at a linha de fundo e centra para trs, para o comandante emendar
(Ghigia joga dentro desse mesmo esquema muito bem e quis repetir muitas
vezes a jogada).
410

quela altura a jogada j havia sido repetida, pelo menos mais duas vezes em
uma delas, com uma variao surpreendente em seu desfecho. Aos leitores, a descrio
do lance pode ter soado como uma triste ironia, lembrando um aviso de cuidado que
chega de forma atrasada ao seu destinatrio. Contudo, o destinatrio, se avisado
tempo, talvez se mostrasse surdo aos avisos, brio de confiana em uma vitria que bem
poderia ser interpretada em uma dimenso muito maior do que seu aspecto meramente
esportivo. A esta altura, porm, j andvamos a volta com a busca de explicaes para o
que havia acontecido no Maracan.

* * *

3.6 A busca por explicaes
Quando do incio deste trabalho, tnhamos o conhecimento de que, segundo um
certo senso comum, a derrota diante do Uruguai em 1950 teria desencadeado, no
Brasil, o reforo de uma srie de esteretipos, diretamente ligados s leituras que viam
na formao racial brasileira os problemas mais urgentes a serem solucionados na busca
de uma condio de modernidade e desenvolvimento. De certo modo, as caractersticas
apontadas atravs destas primeiras obras de interpretao e porque no, at mesmo as
levantadas posteriormente, em obras de um novo matiz, contrrio quelas esto
inseridas naquilo que costumamos chamar como o jeito brasileiro de jogar futebol.
Ora, se se atribui normalmente a este momento o reforo de perspectivas negativas
acerca do brasileiro, fazendo a transposio direta entre o selecionado nacional de
futebol e a sociedade por ele representada, seria normal (esperava eu), que esta
explicao do resultado negativo pela nossa formao histrica transparecesse de forma
clara nos textos jornalsticos, mesmo tomando-se diferentes peridicos de lugares
aleatrios ao longo do pas.
Em outras palavras: abri os jornais sempre na expectativa de encontrar
recriminaes laudatrias Barbosa, Bigode e Juvenal, o trio negro da defesa, apontado
ao longo dos tempos como responsvel pelo fracasso e, a partir da, teorizaes maiores

410
O Cruzeiro, 22 de julho de 1950, p 104-5; 120.
para este fracasso, o que explicaria boa parte da criao dos mitos existentes acerca do
mundial de 1950.
Vejamos agora cada peridico, separadamente. Comecemos pelo catarinense O
Estado.
Como j tivemos oportunidade de ressaltar, o espao destinado neste peridico aos
acontecimentos da Copa do Mundo, em sua fase preparatria ou mesmo durante a
realizao das primeiras partidas, refletia de certo modo a prpria posio perifrica de
Florianpolis em relao ao torneio: menes no dirias, por vezes atravs de textos
curtos, qui extrados de agncias de notcias e publicados sob a indicao de haverem
sido recebidos por via area. Contudo, com a passagem do selecionado brasileiro para
a fase final e os sucessos estrondosos nas duas primeiras partidas, a Copa passou a
ganhar um espao privilegiado, permitindo-se agora textos extensos, como no dia 13 de
julho daquele ano data da partida contra a Espanha quando o peridico
florianopolitano reproduziu um longo comentrio do jornalista Jos Brgido, do Dirio
de Notcias do Rio de Janeiro, ainda acerca da partida disputada contra a Sucia.
411

Para minha surpresa, ao contrrio do que fora possvel verificar nos exemplares do
perodo anterior s partidas decisivas, o jornal continuou a dar ao torneio um bom
espao de repercusso durante cerca de dez dias ainda. Ora, uma notcia que repercute
durante dez dias, mesmo se tratando de impresses acerca de uma partida decisiva de
Copa do Mundo, um espao generoso, que me permitiria uma verificao direta
daquilo que esperava encontrar.
As pginas dO Estado, contudo, apresentaram uma perspectiva diferente daquela
inicialmente esperada. Um primeiro e bom exemplo do que viria a encontrar estava na
edio de tera-feira, 18 de julho de 1950: uma coluna normalmente no dedicada aos
assuntos esportivos, intitulada Frechando e assinada sob o pseudnimo de Guilherme
Tal, assim analisa os acontecimentos de dois dias antes, no Maracan:

Em todas as rodas e a todos os momentos a conversa a mesma: a derrota dos
brasileiros na Copa do Mundo! A lamria variada; a revolta geral; as
desculpas esfarrapadas; e o pobre Bigode um mulato sem barbas o
responsvel pelo triunfo uruguaio.
De ningum ouvi coisas como esta: Perdemos para quem mereceu vencer;
camos frente a um adversrio que apresentou mais tcnica e mais fibra; fomos
batidos esportivamente.

411
Cfe: O Estado, 13 de julho de 1950, p 6.
Vencssemos aos ponta-ps e tudo estaria bem.
Perder com elegncia, limpamente no e no!
Estou em que, paradoxalmente, a derrota serviu mais ao Brasil do que a vitria
serviria. Desfez, pelo menos, a propaganda de que somos, no esporte, uns
selvagens! Se a derrota nos fechou a boca, fechou tambm a boca dos
interessados em desprestigiar o Brasil.
Sirva-nos esse frgil consolo...
412

Dois pontos imediatamente saltam a vista. Em primeiro lugar, parece claro que j
h, naquele momento, a culpabilizao de um dos trs atletas anteriormente citados, a
ponto de ser comentada diretamente pelo colunista, que, no entanto, no endossa tal
leitura. Ao contrrio, sem fazer terra arrasada e embora fale em revolta geral, o texto
procura exaltar o que pode ser encontrado de positivo naquela derrota: civilidade. Com
efeito, conforme a leitura de Guilherme Tal, conseguimos, ainda que por caminhos
no esperados, mostrar civilidade, afinal, o que poderia dar maior testemunho desta
condio do que um comportamento adequado diante de um momento de perda? Assim,
mostramos ao mundo, no atravs da vitria, mas atravs de nossa postura na derrota,
que no ramos selvagens.
Dois dias depois, em um texto extenso para seus padres, o peridico emitia sua
opinio acerca da partida. Sob o ttulo amarga decepo, O Estado procurava refletir
acerca do sentimento gerado pela perda do trofu mximo da competio. E o
verdadeiro culpado era enfim apontado: Batidos por 2X1 quando tudo parecia azul e j
se preparava grandes festas comemorativas do nosso maior feito esportivo, eis que dona
Sorte nos abandona, fazendo ruir por terra nossas maiores esperanas. Em sua
continuao, outros motivos ainda so apontados para o resultado: os orientais
souberam explorar as nossas falhas com amplo sucesso e venceram com dignidade,
fazendo alarde da fibra e tcnica que to bem os caracteriza.
413

Falta de sorte; tcnica e fibra dos adversrios. Eis as explicaes da derrota para O
Estado. O texto, entrementes, continuava, acrescentando que aquela fora, at ento,
nossa melhor participao em torneios desta natureza, alm de havermos demonstrado,
dentro de campo, um futebol cuja qualidade tcnica no deixaria a menor sombra de
dvida (embora seja peculiar o fato de o jornal no divulgar em momento algum a

412
413
existncia de algum enviado especial seu diretamente ao palco dos acontecimentos).
Assim, o peridico conclua:

Portanto, consolemo-nos com o 2 posto. O nosso futebol mereceu da parte de
todas as naes os mais entusisticos e animadores encmios, pois foi o
melhor apresentado. Ensinamos muita coisa que em matria de futebol outros
pases desconheciam.
Continuemos a gritar a plenos pulmes: BRASIL! BRASIL! BRASIL!
414

Destaca-se, a partir de ento, uma boa cobertura no da forma como os brasileiros
sentiam a derrota, mas de como os uruguaios sentiram os brasileiros neste momento.
Com efeito, ao longo de uma semana, o assunto repetidamente trazido tona, sempre
destacado a imagem positiva que os jogadores uruguaios levaram de seus colegas e,
especialmente, da torcida brasileira em um momento especialmente difcil para esta.
Com efeito, no dia 20 de julho, em uma primeira matria intitulada Fidalgos e
cavalheiros os esportistas brasileiros, o registro das comemoraes nas ruas de
Montevido acompanhado de elogios ao comportamento fraternal da torcida
brasileira. No mesmo texto, so reproduzidos textos dos jornais El Dia, La Tribuna
Popular e La Maana, registrando haver em todos estes comentrios igualmente
favorveis ao comportamento dos brasileiros nas arquibancadas.
415
Dois dias depois, a
chegada dos atletas uruguaios a Montevidu ganhava as pginas do peridico
catarinense. Entre as declaraes trazidas, destaca-se a de Anbal Paz, arqueiro reserva,
que teria afirmado: resta-me dizer que o pblico brasileiro aceitou com fidalguia a
derrota, depois de ter incentivado ruidosamente com todo o direito o elenco de sua
ptria. Ganhamos a partida final porque soubemos procurar com mais serenidade, o
caminho da vitria.
416
Opinies semelhantes teriam sido emitidas por Obdlio Varela e
Mspoli, entre outros.
Mais um dia e o assunto volta novamente tona. Agora em duas matrias. Na
primeira, sob a manchete Os uruguaios deram vivas [a]o Brasil, encontra-se mais um
relato das comemoraes, que se estendiam longamente pelas ruas da capital uruguaia.
No entanto, ao finalizar a matria, o jornalista destacava o fato de no ouvir-se durante
os festejos uma nica palavra menos cordial para com os vencidos. Pelo contrrio,

414
Idem.
415
Idem.
416
muitos automveis levavam cartazes com a inscrio Viva o Brasil!
417
Ao lado desta,
outra matria assinalava o fato de os uruguaios continuarem tecendo elogios torcida
brasileira. Citando o peridico El Dia, o texto apontava

ser uma tendncia comum a muitos povos no receber com serenidades as
derrotas e procurar pretextos para dissimular o fracasso de seus favoritos.
Entretanto, acrescenta, em meio emoo e satisfao causados pelo triunfo
de nossos compatriotas na disputa de (sic) Taa do Mundo no podemos
deixar de assinalar que o Brasil, para sua prpria honra, constituiu-se em
exceo daquela regra, recebendo a queda dos seus dolos com a elevao
moral que define os rasgos espirituais de um povo.
418

Fidalguia, cavalheirismo, honra: valores do antigo fair-play que teriam sido
expressos por um time de mestios e que representava uma nao igualmente mestia.
Esta a imagem que, segundo O Estado, deixaram os brasileiros em seus adversrios
aps o jogo decisivo. Se associarmos tais mensagens com as impresses j citadas, de
jornalistas estrangeiros, a respeito do conjunto de significados atribudos quela Copa
do Mundo, teramos, ao final e apesar da derrota, atingido o objetivo de demonstrao
de civilidade diante dos demais pases do mundo, ainda que atravs de um caminho
tortuoso. O desfecho desta leitura seria dado pelo reconhecimento, feito pela prpria
Associao Uruguaia de Futebol.

A Associao Uruguaia de Futebol, telegrafou a C.B.D., sendo o seguinte o
texto do despacho: A Associao Uruguaia de Futebol agradece
profundamente a colaborao e ateno recebida por sua delegao da Taa do
Mundo de 1950 por parte da C.B.D. Felicita cordialmente este grande desporto
realizado pelo xito do campeonato, rendendo homenagem aos extraordinrios
brasileiros, que souberam ganhar e souberam perder, mais difcil esse aquele.
Aplaude comovida a exemplar correo do povo brasileiro, reunido no
grandioso Estdio do Maracan.
Assinado: Cesar Batlei Pacheco, presidente
419

417
O Estado, 23 de julho de 1950, p 6. Obviamente, a frase tambm pode ser entendida sob um vis
irnico, o que poderia ter escapado ou ser deliberadamente omitido pelo jornalista.
418
Idem.
419
Com efeito, poucos foram os momentos, dentro de O Estado, que tal perspectiva
foi contrariada. E, quando o encontramos, ela est geralmente atribuda a outros rgos
de imprensa, notadamente do centro do pas, cujas matrias so reproduzidas pelo jornal
catarinense. Assim, na mesma pgina em que temos publicado o telegrama enviado pela
entidade mxima do futebol uruguaio, encontramos um longo texto, atribudo Gazeta
Esportiva de So Paulo, estabelecendo uma comparao entre aquele mundial e o
disputado em 1938, destacando como naquela edio, o terceiro posto fora conquistado
sob condies muito mais adversas do que as encontradas agora pelo selecionado de
Flvio Costa, levando a concluso de que o recente resultado se constituiria em um
absoluto fracasso. Na mesma linha e aqui a exceo digna de nota ia o texto da
coluna no diria Para ler no nibus, assinada por Mario Freysleben, do dia 21 de
julho. Nela, o redator considerava que, desde a derrota, o Brasil se encontrava
encoberto pelo vu negro da tristeza, incapaz de compreender a crueldade do
Destino, este irnico e perverso teatrlogo mximo da vida. Corroborando a idia de
que 1950 fora em tudo pior que 1938, Freysleben adjetivava a derrota na ltima partida
como algo impossvel. A reao e a situao seriam, desta forma, de absoluto
estarrecimento.

Falta-nos palavras para descrever a derrota brasileira, elas nos fogem a mente,
como a briza leve, mensageira fiel do poeta, tudo to nebuloso, to
incompreensvel...
Mas, o desespero, esta tristeza insuportvel que corri os coraes destes
quarenta e cinco milhes de brasileiros, homens, mulheres e crianas, atesta
sobejamente o que foi o abalo sofrido pelo Brasil, no encontro inesquecvel de
domingo no Maracan, ante os olhares de duzentos mil espectadores, pessoas
vidas pelo triunfo do Brasil que, infelizmente no veio, a concretizar-se.
Todos foram atingidos por esta tremenda catstrofe, todos choraram, todos
lamentaram profundamente este evento inacreditvel.
420

Assim, apesar de a derrota para O Estado ser entendida como um momento de
tristeza, desespero e catstrofe coletiva incluindo-se mulheres e crianas , no havia
nas pginas do jornal, nos dias subseqentes derrota, a culpabilizao deste ou daquele
jogador, quanto mais algum resgate s teorias do comeo do sculo acerca da
mestiagem brasileira. Pelo contrrio, ainda que se valendo de um discurso atribudo

420
aos adversrios, destacava-se a correo brasileira ante um momento delicado, capaz de
receber os mais profusos adjetivos de elogio, elevando o povo nobre condio de
fidalgo.
Assim, um jornal que mantivera ao longo da competio, uma postura que oscilou
de distante otimista, terminava sua cobertura com a avaliao positiva dentro do que
era possvel dentro de um momento tambm entendido como catastrfico. Porm nem
todos os peridicos seguiriam a mesma lgica.
Em Salvador que igualmente no recebera partidas vlidas por aquele mundial ,
A Tarde, que, como vimos, operara a passagem da crtica ao otimismo, ainda que
mantendo algumas ressalvas referentes, por exemplo, questo das premiaes , no
poupou adjetivos para descrever o sentimento gerado a partir da derrota, nem espao a
fim de apontar os principais culpados pelo fracasso do selecionado. J na primeira
edio aps o trmino do torneio, Roschild Moreira iniciava suas consideraes
descrevendo sua percepo acerca do que acontecera no Maracan: o que aconteceu
foi, apenas, isto: tragdia (...). Tragdia dura, amarga, desesperadora. Continuando sua
argumentao, Roschild destacava que o futebol brasileiro encontrava-se de luto, o
que era atestado por sua percepo diante da torcida: vimos brasileiros, dignos, de
todas as camadas sociais, vertendo lgrimas. Lgrimas em sufrgio ao nosso futebol.
421

Por ora, duas breves consideraes. Inicialmente, salta-nos a vista que, nesta
edio, os primeiros comentrios acerca da partida decisiva estejam localizados j na
segunda pgina, lugar mais nobre do jornal, sem que as pginas mais centralizadas,
normalmente dedicadas aos esportes, fossem destinadas a outros assuntos. Lembrando-
nos que a imprensa esportiva, durante longo tempo, gozou do status de dedicar-se a
assunto menos srios entre seus pares, temos aqui um indicativo de que para a folha
soteropolitana, aquele foi, sim, um momento revestido de luz prpria, merecendo desta
forma um tratamento especial. Ao mesmo tempo, vendo lgrimas em todas as camadas
sociais, Roschild, em seu discurso, aponta para a consubstanciao de uma idia de
tragdia nacional, elemento que futuramente passaria a integrar o iderio acerca do
Maracanazo. No que Roschild Moreira seja a raiz nica de tal idia e com certeza
no o mas, suas observaes, somadas a outras tantas que certamente foram emitidas
por outros jornais, bem como pelo rdio, faz parte de tal raiz.

421
Roschild, entrementes, continuava seu texto com uma paixo digna dos mais
exaltados freqentadores de arquibancadas: Do jogo, caros leitores, no queiram
notcia. Gostaramos de, para desafogo, fuzilar aqueles que no souberam, como
homens, defender e engrandecer o nosso association. Isto, porm, no possvel.
Fuzilamento, uma pena que, em pocas de guerra, aplica-se a inimigos (o que no
propriamente o caso, uma vez que os fuzilveis haviam defendido o Brasil) aos
traidores ou aos covardes. A linha de raciocnio seguida pelo cronista , evidentemente,
pesada, e se mostra, quando comparada ao tom mais sbrio de O Estado, digna de uma
imprensa sensacionalista, o que no caracterizava A Tarde. Certamente, podemos
atribuir o peso das palavras do jornalista ao calor dos acontecimentos, o que no
anularia o carter de produtor de sentidos inerente ao texto. Todavia, o prprio Roschild
retomar estes mesmos argumentos dias mais tarde, no sem antes apontar para o
principal motivo que, sob sua ptica, levara o Brasil derrota

Perdemos por uma nica e exclusiva razo. Por nossa prpria culpa, pelos
nossos pecados. Todos os nossos atletas foram endeusados. Elevados a
categoria de semi-deus, de divindades olmpicas. Enquanto isso, os uruguaios
lutaram com os ps no cho, no nas nuvens. E ganharam o jogo, ganharam o
ttulo pela 4 vez. Os nossos visinhos (sic), pois, souberam dignificar a sua
ptria.
422

A edio daquele dia continuava a cobertura esportiva em seu espao central,
usualmente ocupado pela crnica dedicada a tais assuntos. A, duas matrias nos
chamam a ateno. Primeiramente, encontramos excertos de uma rpida entrevista
concedida pelo tcnico Flvio Costa aps o final da partida. Nela, o treinador, em que
pese sua posio ante o selecionado, d a sua interpretao acerca dos motivos que
conduziram derrota. Para Flvio, que assumia compartilhar das culpas porventura
existentes, havia faltado esprito de luta entre os nossos, sendo que os brasileiros
deixaram-se dominar por um nervosismo muito grande. Prova disso seria que at
nosso goleiro Barbosa, que uma garantia de segurana e tcnica, foi dominado,
falhando num momento culminante.
423
Assim, curiosamente, o prprio tcnico
brasileiro, atravs de suas explicaes, se vale do discurso acerca do jeito brasileiro de
jogar futebol como justificativa, resgatando a falta de combatividade e o desequilbrio

422
Idem.
423
A Tarde, 17 de julho, p 8.
emocional em horas decisivas, traos ordinariamente impostos, desde as mais antigas
interpretaes acerca do Brasil e de seus problemas, como caracterstica negativa
resultante de nossa formao histrica.
Na mesma pgina, porm, uma nova perspectiva. Sob a manchete Decepo no
esporte nacional, um longo texto explanava, sem maiores interpretaes, sobre os
acontecimentos da partida. Ao concluir, porm, o jornal baiano afirmava que, apesar do
desfecho negativo, o torcedor brasileiro teve ainda motivo de jbilo ao aplaudir os
novos campees, uma vez que aquela conquista pertenceria a todo o futebol sul-
americano. A idia de uma unidade continental, desta forma, funcionaria como uma
espcie de compensao, representando a vitria de um estilo sul-americano sobre os
velhos modelos europeus. Desta forma, ao lado das explicaes de Flvio Costa, que
buscavam esteio mesmo que inconscientemente nas velhas interpretaes acerca do
Brasil, oferecia-se uma nova perspectiva, de unidade continental, legtima compensao
aos brasileiros que, assim, no ficariam de todo alijados de uma conquista.
No dia seguinte, seria a vez de outro comentarista, Pellegrino, tecer seus
comentrios acerca da final. Sem a mesma virulncia de Roschild Moreira, o cronista da
vez iniciava o registro de suas impresses estabelecendo uma comparao singular,
entre a derrota dos comandados de Flvio Costa e... Napoleo Bonaparte.

Tambm Napoleo perdeu a ltima batalha e, com ela, o cetro de imperador.
Todavia, os anos foram passando e a posteridade soube fazer-lhe justia,
reconhecendo-lhe os mritos de maior cabo de guerra dos ltimos tempos.
Depois de gloriosa jornada, o corso ter cometido algum erro e l se foi toda
a sua campanha de vitrias. Mas, a sua faanha ficou desafiando os tempos,
servindo de exemplo s geraes subseqentes. Poucos sabem os nomes de
seus vencedores.
Tambm o nosso selecionado teve uma brilhante campanha nesse ingrato
certame findo tragicamente na tarde de 16 de julho de 1950.
424

Pellegrino, assim, inicia seu texto conferindo aos acontecimentos de dois dias
antes, atravs do recurso comparativo, o status de acontecimento histrico de livro
didtico. O Maracan seria assim nossa Waterloo (Nelson Rodrigues diria mais tarde
que seria nossa Hiroxima) a marcar indelevelmente nossa Histria a partir de ento. Tal
como os partidrios do corso, os brasileiros haviam depositado suas esperanas na

424
eficincia da artilharia nacional e, agora, amargavam o peso de uma derrota
inesquecvel. A comparao no apenas remete uma gesta pica, mas refora a
interpretao dos esportes modernos, e especialmente dos grandes campeonatos, como
substitutivos para as disputas blicas internacionais. Ora, seguindo o mesmo raciocnio,
havamos perdido agora nossa Waterloo, nossa oportunidade de mostrarmos aos olhos
do mundo nosso poder de conquista. E tambm aos olhos de nossa prpria nao.
A comparao, no entanto, no feita somente de valores positivos. Aps a
equiparao entre a derrota napolenica e os ltimos acontecimentos do Maracan,
Pellegrino passa descrio da atuao dos soldados brasileiros. Estes, com efeito,
teriam se mostrado pouco valentes, sem fibra, talvez acovardados da dura marcao
dos antagonistas. Bigode citado em especial por no ter tido flego para
acompanhar o ponteiro Ghiggia. J Barbosa, este monumental goleiro de tantas
jornadas gloriosas, fracassou, preso de intenso nervosismo, talvez por compreender que
no estava bem protegido.
425
Desta forma, o argumento de Pellegrino que conferia
certo carter pico participao brasileira possui simultaneamente outro carter,
aproximando-se da linha de raciocnio de Roschild e, por conseguinte, daquilo que
podemos chamar de linha pradiana de interpretao do Brasil. Somos Napolees
nervosos, acovardados, e... desejosos de copiar os ingleses.
Pellegrino, porm, ao contrrio de seu companheiro de pginas, no entendia
aquele como um momento de luto, embora inspirasse srios cuidados. Ao mesmo
tempo, arriscava uma receita para que, em futuras participaes, semelhantes decepes
no voltassem a ocorrer.

Tudo est consumado, mas o futebol brasileiro no morreu, como querem os
pessimistas. Apenas teve uma sncope com o golpe sofrido. Tenho razes para
acreditar que ele vencer a crise e dela sair retemperado e mais
experimentado para novas campanhas. preciso que os nossos rapazes tenham
melhor preparao cvica e que, nos prximos compromissos internacionais,
vejam o nome do Brasil em jogo e se julguem soldados em pleno campo de
batalha lutando pela ptria.
426

Juntamente com Pellegrino, apresentava-se o colunista Nogueira, responsvel
pela coluna lance livre. Chegamos assim a uma terceira interpretao diferente para o

425
Idem.
426
Idem.
mesmo fato, dentro de um mesmo jornal, no prazo de dois dias; esta, agora, marcada por
um posicionamento mais centrado e resignado diante do insucesso. Nogueira, com
efeito, defende que a idia de que acontecimentos de tal natureza so coisa
comunssima no futebol, onde nem sempre triunfa o melhor e, concordando com os
enunciados de Wiily Meisl ou de Jean Eskenazi, afirmava que a prova de que
possuamos o melhor futebol do mundo estava dada atravs da qualidade de jogo
demonstrada ao longo da competio. E, significativamente, conclua seu raciocnio
afirmando que a ningum cabe a culpa dos 2X1 que deixaram o pas cabisbaixo; nem
mesmo ao Barbosa ou ao Bigode.
427

Uma parada para uma reflexo necessria. O fato de no termos, at aqui,
recriminaes explcitas aos jogadores brasileiros utilizando como argumento principal
o fator cor da pele no significa, como esperamos estar demonstrando, que os
preconceitos estivessem ausentes naquele momento. Com efeito, o fato de que parte das
matrias levantadas aponte para a existncia de uma culpabilizao a um, dois ou
mesmo aos trs jogadores negros envolvidos no lance capital no pode ser desvinculado
do fato de que os sentimentos de superioridade racial possuem em nossa sociedade uma
infeliz vitalidade que no pode ser ignorada. Em seu trabalho acerca do Maracan,
Gisela Moura defende que a inexistncia de responsabilizaes de cunho claramente
racista nos jornais da poca deve nos levar a pensar na possibilidade de estarmos diante
de uma construo posterior, e no inerente ao momento imediato da derrota.
428
Ao
contrrio, pensamos que referncias raciais mais exacerbadas no so encontradas
simplesmente porque no se faziam necessrias, uma vez que a simples denominao
dos jogadores na busca por explicaes j deixava claro sobre quem se estava falando.
Lembremos ainda que embora o grande instrumento miditico de divulgao do futebol
ao menos em tempo real ou prximo disto fosse o rdio, os jornais e revistas de
grande circulao j levavam as fotos dos jogadores brasileiros para todo o pas. Desta
forma, o que deveria servir como um instrumento de popularizao dos rostos de nossos
heris pode muito bem ter desempenhado, ao fim, uma funo oposta, mostrando aos
olhos dos torcedores uma seleo negra e mestia, cujos atributos negativos a ideologia
dominante j havia se encarregado de propagar muito antes de se pensar em realizar
uma Copa do Mundo no Brasil.

427
Idem.
428
Cfe: MOURA, Gisela de Arajo. Op. Cit., p 144.
Isto no significa que os peridicos da poca deliberadamente resolvessem
fomentar um sentimento de subjugao racial atravs de suas interpretaes. No isto
que estamos falando. O que defendemos fique claro isto que os jornais emitiam
sua mensagem em um meio onde ideologias diversas j se encontravam fortemente
arraigadas. Assim, a grande massa dos leitores recebia as informaes dentro dos limites
estabelecidos por estas formas de pensamento. Ora, se falamos de uma sociedade onde a
sombra da escravido ainda se faz presente, como a atribuio da culpa pela maior
tragdia do esporte nacional a trs jogadores negros deveria soar?
Voltemos edio de A Tarde daquela tera-feira, 18 de julho. Entre as matrias
buscando explicaes e culpados para a derrota, h uma intitulada Teria falhado Jair.
Segundo o texto, o tcnico Flvio Costa afirmara, aps o trmino da partida, que,
quando do gol de Schiaffino, determinara a Jair que reforasse o setor esquerdo
defensivo, auxiliando Bigode; porm, o meia no teve energias, nem esprito de luta
para cumprir as instrues e a defeza (sic) continuou aberta.
429
Ora, se tal leitura
emanada do treinador da equipe, uma pessoa que ocupava o posto-chave de comando da
mesma e que ocupava, sem dvida, um local de poder por excelncia a fim de emitir
uma opinio tida como qualificada, curioso pensar como pouco tempo depois no se
encontra maiores registros a uma culpa de Jair pelo gol uruguaio.
Fomos buscar Jair no lance. Ele no aparece na foto mais conhecida, batida de
frente para Ghiggia aps o chute em direo ao gol nesta, aparece apenas o famoso
trio de defensores negros (foto 12). Recorremos ento ao livro de Paulo Perdigo. Ali,
mais duas imagens. A primeira, tirada a partir das arquibancadas, mostra a mesma
imagem tornada clssica a partir de outro ngulo, com os mesmos quatro protagonistas
(foto 13). H, porm, outra imagem, tirada da altura do campo, mas a partir de um
ngulo inverso mostrando apenas Barbosa, cado, no momento em que a bola cruza a
linha do gol. Ao fundo, corre o zagueiro brasileiro Augusto e o atacante uruguaio
Morn. Jair no aparece em momento algum (foto 14). Procuramos ento na transcrio
da narrao da partida, tambm trazida por Perdigo. Nos momentos anteriores ao gol
de Ghiggia, Jair citado duas vezes. Na primeira, errando um passe que seria
interceptado pelo zagueiro Tejera; na segunda, combatendo o meia uruguaio Jlio
Perez... no campo uruguaio!
430
Eis porque Jair no aparece nas fotos: ele estava no
ataque. Se Flvio realmente lhe transmitiu a ordem de auxiliar Bigode, o gol da vitria

429
430
uruguaia pegou o jogador brasileiro fora de sua posio, incapaz de cumprir com as
determinaes do tcnico. Longe do lance, Jair ficaria fora tambm da imagem que
testemunharia para a posteridade o momento culminante da partida.
No se trata aqui de buscar um novo culpado por aquela derrota, mas de mostrar
que, no calor dos acontecimentos, outras explicaes foram buscadas, outros culpados
foram apontados, e, no entanto, acabaram perdendo fora diante dos argumentos que
apontavam para os jogadores que apareciam nas imagens, para a idia de um frango
eterno ou para a explicao mais genrica de que ramos vira-latas.
A Tarde, porm, continuaria dando espao queles que poderiam oferecer alguma
explicao lgica para a derrota. Dia 19 era a vez de Demosthenes Berbert de Castro,
cujo texto fora originalmente escrito um dia aps a partida. Segundo este, o futebol
brasileiro havia sido arrasado por uma verdadeira bomba de hidrognio. Nosso povo,
to otimista e sentimental, se pusera a chorar como crianas nas arquibancadas diante
da inexorvel pea aplicada pelo destino. Assim, A Tarde ia, no somatrio de suas
crnicas, arrolando adjetivos diversos que comporiam nossa alma mestia. ramos
nervosos, de pouca fibra e patriotismo. Demosthenes lembrava aos seus leitores que
ramos tambm sentimentais, elemento que, de certo modo, remete aos valores
negativos do romantismo pradiano. Quanto aos motivos mais diretos da derrota, o
cronista apresenta tambm seu ponto de vista:

E por que perdemos?
Perdemos no s pelas falhas gritantes de Bigode e Barbosa, nos dois lances
que redundaram em tentos uruguaios, como tambm pela falta de fibra, de
energia e de brios dos nossos jogadores que se esqueceram que estavam
disputando uma Copa do Mundo. Alm disso, houve muita mscara e excesso
de otimismo, pois, segundo os jornais, o nosso team era o melhor do mundo e
nosso trio atacante era fenomenal.
431

Ainda que reforando alguns argumentos j apresentados por seus colegas de
crnica esportiva, Demosthenes apresenta mais um ingrediente: o excesso de otimismo
da imprensa. Com efeito, o jornalista baiano no ser o nico a apontar para este fato,
que exige uma verdadeira auto-crtica por parte de um setor ainda hoje pouco dado a
tais reflexes. Assim, os jogadores brasileiros teriam sido exageradamente
endeusados e entraram na cancha convencidos de que j eram os campees do mundo,

431
A Tarde, 19 de julho de 1950 , p 5.
subestimando o valor dos adversrios.
432
Contudo, este novo ingrediente apenas
citado, e no dissecado na crnica de Demosthenes.
Chegamos ao dia 21. Agora a vez da academia dar sua opinio. Com efeito,
neste dia, A Tarde publica as impresses do historiador baiano Alberto Silva, que se
encontrava no Rio de Janeiro fazendo conferncias a convite do Instituto de Histria da
Medicina. Fazendo coro com outras interpretaes, o acadmico inicia as suas com uma
frase que visa exprimir o sentido dado derrota: Realmente uma tragdia. O motivo
maior de tal tragdia assim exposto:

Porque se eclipsou Bigode o fator mximo da derrota nacional? Porque
estava to nervoso o arqueiro de nosso selecionado, a ponto de engulir (sic) um
verdadeiro frango como foi o segundo, o que nos arrancou a vitria?
Responsabilidade do jogo? Pavor do adversrio? Certeza da vitria? No pode
ser porque o que se viu, estarrecidamente, em Maracan foi um onze
adversrio cavando como lees a vitria que lhe sorriu em contraste, em
chocante contraste, com o adversrio que deixava escapar, aptico e irritante, o
ttulo mximo que um empate apenas lhe assegurava.
433

Apatia, um sentimento mais decisivo naquele contexto do que o medo da
responsabilidade, do adversrio, ou ainda a sempre lembrada mscara diante de uma
vitria tida como certa. Apatia, um valor contrrio ao dinamismo exigido em um
momento decisivo, e que, nas palavras do prprio historiador, transformara o Maracan,
de monumento da vitria nacional em mausolo (sic) das justas aspiraes do
esporte brasileiro.
434
Apatia, a marca registrada do Jeca triste de Lobato.
As interpretaes para a derrota, entrementes, continuavam. No dia 22, era a vez
de um leitor, identificado como Diogo Menezes do Nascimento, ter sua carta publicada.
Curiosamente, o leitor retoma em seus comentrios a comparao histrica feita por
Pellegrino 5 dias antes: O desfecho, ttrico pela sua impreviso, da Copa do Mundo,
foi, no h negar, o Waterloo dos nossos rapazes. Teria o leitor, remetente dos
comentrios publicados pelo jornal, feito suas consideraes aps a leitura da coluna de
Pellegrino? No h como saber. Todavia, a repetio da mesma figura de linguagem nos
aponta para dois caminhos diversos. Ou a imagem criada por um dos cronistas
encontrava ressonncia entre os leitores, o que ficaria evidenciado pela repetio da

432
Idem.
433
A Tarde, 21 de julho de 1950 p 5.
434
Idem.
analogia; ou, a figura de um Maracan-Waterloo disseminava-se rapidamente pela
sociedade, influenciando a crnica e seus leitores, o que todavia no nos eliminaria o
problema de identificar uma origem para a emisso de tal analogia. Contudo, dentro de
nossos propsitos, interessa-nos aqui apontar para mais um item na busca de
explicaes para a derrota. Dando o passo que Demosthenes Berbert no dera, o leitor
Diogo, ainda que sem citar nominalmente, estende para o conjunto da imprensa, uma
das caractersticas apontadas como motivo de insucesso para o selecionado brasileiro: a
falta de patriotismo:

A campanha de descrdito, irrefletida e apaixonada, logo levantada, como
chumbo derretido gotejando sobre chaga ardente, justamente por aqueles que,
na vspera, engrandeciam os mritos dos que tombaram no ltimo captulo,
reflete, perdoe a expresso, vacilante estabilidade dos nossos sentimentos
patriticos.
O mundo esportivo tem as suas vistas voltadas para ns; mostremos a ele que
sabemos cair de p como aqueles heris de Waterloo na culminncia da
refrega.
Daremos, assim, aos nossos psteros e queles que nos observam, a mais
eloqente demonstrao de civismo e brasilidade.
435

Coube, portanto, ao leitor, estabelecer um raciocnio to lgico quanto ausente das
pginas da imprensa: a nao um todo. Logo, as caractersticas apontadas para o
conjunto da nao tambm dizem respeito aos jornais e seus profissionais. A auto-
excluso deste grupo s pode ser entendida a partir da busca por uma condio de
superioridade, tida como mais positiva, ou ainda em uma situao de externalidade
aos acontecimentos, Aqui a idia de uma modernidade a la europia, com os olhos
voltados para o mar e as costas para o continente, certamente tem muito a nos dizer.
No dia 25 nove dias aps o jogo Roschild Moreira voltava tona, iniciando
uma srie de textos curtos intitulados Conversa ntima, os quais, agrupados, formam
uma longa crnica acerca da derrota e de seus presumveis motivos. Tais textos, que se
estendem at o dia 01 de agosto, retomam muito do que j fora at ento exposto pelos
cronistas dA Tarde, acrescentando poucos novos ingredientes. Entre estes, encontra-se
o fato dos jogadores brasileiros estarem mais preocupados com a premiao a ser
recebida com a vitria do que com a partida em si. Assim, tal qual o modelo proposto

435
por Paulo Prado, nossos representantes dentro das quatro linhas estariam mais
preocupados com a recompensa material do que com o trabalho, o que teria desviado as
atenes do objetivo principal a conquista do ttulo atravs da vitria ante os
uruguaios.
436
Se para Roschild isto denotaria falta de esprito profissional, tambm
haveria a falta da devida virilidade no momento decisivo, pois, em suas palavras:
tambm choraram os jogadores. Como mulheres, pois que como homens tiveram a
chance de lutar, mas no o foram.
437

Ora, sabemos que negar a virilidade do oponente , dentro da lgica que rege o ato
de torcer por um clube ou por um selecionado, uma forma de auto-afirmar-se
discursivamente, ao mesmo tempo em que se projeta, para dentro de nosso prprio
grupo, uma imagem negativa acerca daquele que , neste momento, o meu outro.
Roschild, desta forma, d aos jogadores derrotados na final, o mesmo tratamento
costumeiramente dedicado, pelos torcedores, aos adversrios. Indo mais alm, ele
transforma aqueles que defenderam as cores ptrias dentro do gramado em inimigos. O
motivo: ... nos traram e no se arrependeram do crime praticado.
438

Contudo, o melhor exemplo do estilo ferino de Roschild seria dado em seu
primeiro texto, apresentando a idia da seqncia que viria. Nele, o cronista estabelece
uma curiosa proposta para que os jogadores brasileiros sejam, enfim, elevados a
categoria de heris nacionais, o que lhes teria sido negado diante do desfecho do
certame. Ao mesmo tempo, o cronista busca se redimir de seu antigo desejo de
literalmente fuzilar a seleo e a comisso tcnica.

No, amigos, no me perguntem cousa alguma sobre o ltimo jogo da Copa do
Mundo. Somente, sbado consegui regressar, ainda de mal com o futebol.
Portanto, nada daquele jogo. Para que reviver um fato tristssimo? Bastam os
litros de lgrimas vertidos no Maracan, pois dos 250 mil entusiastas ali
presentes, no mnimo a metade assim procedeu. Desse modo, no se assustem,
amigos. No falarei do jogo. Mas iniciarei, agora, uma conversazinha com
todos vocs. E, para comear, abordo um trecho da minha ltima crnica,
escrita depois da derrota. Refiro-me quela passagem quando tornei claro que
gostaria de fuzilar todos os responsveis pelo acontecido. Hoje, mais
conformado, mudo de opinio. J no quero ver o nosso fabuloso tcnico nem
os maiores jogadores do mundo mortos. Isso seria um crime. O caminho mais

436
437
438
fcil, a chance de faze-los se reabilitarem, tornarem-se heris de fato,
chegou bem na hora. A ONU no acaba de pedir tropas brasileiras para lutar
ao lado dos yankees na Coria? timo! Para a Coria com o nosso time,
notadamente Flvio, Bigode, Barbosa... e os nossos big artilheiros que
preferiram acima de tudo defender as canelas.
439

Em Porto Alegre, a primeira edio aps a derrota foi prdiga em matrias
alusivas a partida e explicaes para seu resultado. Inicialmente, a matria que fazia as
vezes de apresentao, vinha com um sub-ttulo que destacava a fibra e o entusiasmo da
representao uruguaia, enquanto a atuao do quadro nacional era classificada como
decepcionante. No corpo da matria, acusaes a falta de fibra de Jair, ineficincia
do trio de ataque, e, principalmente a Bigode, a grande chave uruguaia, muito bem
explorada por esse gnio da estratgia de campo, que Obdulio Varela.
440

Na mesma pgina, um exemplo de como os jornais apresentam processos de
retroalimentao. Sob o ttulo Fala Flvio Costa: faltou esprito de luta entre os
nossos; apresentava-se a mesma matria publicada por A Tarde sob o ttulo
Declaraes de Flvio Costa
441
um dia antes, sendo agora creditada ao prprio
Correio, e no a Asapress que teria municiado o jornal baiano. Lembrando que se
constitui em caracterstica da imprensa esta retro-alimentao entre rgos diversos,
temos aqui mais um exemplo de como muitas notcias passam por uma verdadeira
cadeia de publicaes, sendo reproduzidas nos mais diversos rinces do pas e por
jornais dos mais diversos tamanhos (sendo jornais de grande porte em seus respectivos
estados poca, tanto o Correio do Povo quanto A Tarde poderiam municiar peridicos
menores pelo interior de seus estados, reproduzindo as matrias por eles publicadas); e
notcias so, em ltima instncia, produtoras de sentimentos. Processo semelhante, no
mesmo dia, verificava-se pela reproduo de matrias dos jornais cariocas A Noite; O
Globo e Jornal dos Sports, que respectivamente apontavam para o cavalheirismo
brasileiro diante da derrota; para falhas de Barbosa e Bigode; e para a falta de fibra do
selecionado brasileiro durante toda a partida. Talvez seja lcito pensar em todas estas
explicaes como complementares.
Continuemos na mesma pgina. Naquela que talvez seja a matria mais
interpretativa publicada naquele espao, encontramos uma manchete simples, que

439
440
441
Idem. Ver tambm nota 423.
muito bem poderia ser encontrada em algum jornal de Montevidu: O grande feito.
Seguindo esta linha de raciocnio, a matria, cujo autor no identificado, comentava de
forma elogiosa a vitria de nossos adversrios, obtida dentro das mais adversas
condies (estdio, torcida, falta de favoritismo, necessidade do resultado positivo).
Situada, portanto, dentro de uma linha serena de argumentao (contrria a de Roschild,
por exemplo, em Salvador), o texto do Correio traava os devidos elogios ao adversrio,
o que no significa que tenha aberto mo da possibilidade de crtica. Logo no primeiro
pargrafo, a constatao de que mesmo no regime profissional, s vence quem
emprega por inteiro o corao, esquecendo-se de qualquer lucro que possa auferir com a
consecuo do triunfo j nos remete, de partida, para a explicao de que o foco dos
atletas, no momento decisivo, estaria no no jogo em si, mas na recompensa financeira,
evocando no apenas uma cobia demasiada, mas principalmente, o ganho material
como valor mais importante do que a defesa das cores nacionais, assinalando uma
evidente falta de patriotismo. Este sentimento, com efeito, viria associado a muitos
outros:

O revs [dos] brasileiros, ao contrrio, era a decepo, o utilitarismo, a falta de
esprito combativo, a inrcia, a pretenso e a ausncia absoluta de preparo
psicolgico, este ltimo um elemento sem dvida alguma, que sobrava no
team representativo do Uruguai amigo.
442

A mesma matria apontava, ainda, para a existncia, entre os brasileiros, de um
complexo. No de inferioridade, conforme Nelson Rodrigues defenderia anos mais
tarde, mas, de superioridade, o que faria com que o brasileiro se julgasse o vencedor
antes mesmo da partida ser iniciada. Note-se que, embora a constatao da existncia de
tal complexo parea contrria ao vira-latismo teorizado oito anos mais tarde, na verdade
se constitui em mais uma caracterstica negativa, podendo ser traduzida como soberba
(ou, no jargo futebolstico, salto-alto).
Embebidos pela idia do lucro fcil, nossos atletas tambm contariam com a
vitria fcil. Contudo, como j vimos, o prprio Correio do Povo que agora apontava
para a existncia deste sentimento nocivo, operara uma passagem da crtica euforia
com a classificao brasileira para a fase final e diante dos bons resultados obtidos nas
primeiras partidas. Agora, para o jornal gacho, a mscara havia sido apenas dos

442
Idem.
jogadores, e entre eles se buscavam os responsveis pelo insucesso. O excesso de
explicaes e leituras pode inclusive fazer com que o jornal oferea anlises
contraditrias, caso que vemos nitidamente neste dia marcado ainda pelo calor dos
acontecimentos. O capito Augusto, por exemplo, era objeto de uma matria onde tinha
sua atuao em campo comparada de Obdulio Varela, capito uruguaio. Segundo a
sub-manchete, o capito dos uruguaios foi o condutor da vitria, enquanto o capito
brasileiro apenas participou, em tal funo, do sorteio do toss.
443
Faltara-nos, desta
forma, comando dentro de campo. No mesmo exemplar, um longo quadro traava
rpidas consideraes sobre a atuao dos 22 jogadores que haviam participado da
partida. Sobre Augusto: Jogou muito bem na tarde de ontem, ratificando a recuperao
tcnica e fsica que havia demonstrado nos ltimos jogos.
444

A ttulo de curiosidade, sobre Juvenal que depois viria a ser apontado como um
dos responsveis pela derrota: tambm jogou muito bem, confirmando as suas atuaes
anteriores. Poderia aqui ser-nos argumentado que estamos diante de uma matria e
outras tantas haveria a negar a verso que ficou imortalizada acerca do lance fatdico.
E tal percepo nos parece mesmo correta, uma vez que no h porque supor que
absolutamente todas as matrias publicadas pelos jornais aps a partida conduzissem
para uma mesma direo. O que nos importa aqui reforar a idia de que entendemos
que encontraram especial ressonncia aqueles textos que iam ao encontro de uma
perspectiva fortemente arraigada na sociedade. Assim, entre textos opostos, que
criariam sensaes igualmente opostas, possui maior probabilidade de prevalecer aquele
cuja mensagem est de acordo com o terreno j preparado pelo histrico, pelos valores e
pela prpria ideologia assumidos pela comunidade formada por seus leitores.
Avancemos. No dia 21 (menos de uma semana aps o jogo, portanto), uma idia
de como a busca por culpados para a derrota j fazia vtimas. Sob o ttulo de Bigode
defende-se, lia-se um artigo que assim iniciava:

Falando a imprensa carioca, o mdio Bigode, acusado como o principal
responsvel pela derrota do Brasil frente ao Uruguai, domingo ltimo, disse o
seguinte:
- triste, meu amigo, enfrentar uma situao como esta. Alm de sofrer a
maior decepo de toda a minha vida, de amargar os mais tristes momentos de
toda a existncia, ainda ser apontado como causador de uma derrota! Nunca

443
444
sofri tanto, nunca chorei como choro agora. Creiam que a nossa dor, a dor que
sentem os jogadores, mais profunda, mais pungente do que a dos torcedores,
por que ns camos lutando, sentindo sobre os ombros todo o peso de uma
responsabilidade como jamais havamos assumido. Juro por Deus e por tudo
quanto de mais sagrado existe neste mundo que, se dependesse da minha vida
ganharmos o jogo, eu no vacilaria. Entregar-me-ia de corpo e alma.
445

Talvez to importante quanto a argumentao do atleta, por certo extremada, mas
tambm pungente, seja o carter revelador da chamada da notcia. Com efeito, se a ele
cabia se defender porque j existia uma acusao a tal ponto disseminada que
mereceria matria em peridicos de ampla circulao. A defesa tanto mais necessria
se pensarmos que, junto ao aspecto meramente esportivo, toda uma carga de valores e
significados eram projetados sobre queles que estiveram em campo para defender o
selecionado e dele saram com a marca do fracasso. Bigode era, certamente, um dos
alvos preferenciais desta projeo, que lhe acompanharia a partir de ento pelo tempo da
durao de um mito. Ao fim daquele ms, uma nova matria talvez nos sirva para
ilustrar como, em pouco tempo, a perspectiva de existirem culpados pela derrota j
ganhara fora. Com efeito, um texto do dia 27 de julho dava conta de que os jogadores e
a comisso tcnica nacional haviam sido recebidos pelo prefeito ngelo Mendes de
Morais. Na visita, que recebia como sinal de agradecimento pelo apoio da prefeitura ao
torneio recm-findo, o prefeito carioca teria afirmado que os jogadores brasileiros no
deveriam ficar tristes, pois haviam feito o mximo. Contudo, este comentrio seria
seguido por outro, carregado de ironia: Pois ... se o Bigode tivesse chutado aquela
bola para fora...
446

Desta forma, o Correio do Povo, rgo da imprensa que, durante a fase
preparatria para o mundial, havia apresentado uma postura entre crtica e ctica quanto
ao selecionado brasileiro, no deixou de reproduzir, na busca de suas explicaes para a
derrota, muitos dos esteretipos que caracterizavam os brasileiros, seja pelo olhar
estrangeiro, seja pelo olhar de muitos dos prprios brasileiros. Sua postura, entretanto,
no se assemelhava de todo de seus colegas baianos, que estabeleceram uma crtica
feroz aps o encerramento da competio. No encontramos, com efeito, propostas de
fuzilamento de jogadores ou do tcnico em suas pginas, o que no significa que
responsabilidades individuais no tenham sido apontadas. Tem-se, desta forma, uma

445
446
Correio do Povo, 27 de julho, p 12.
postura crtica que, de forma grfica, poderamos colocar como intermediria entre O
Estado e A Tarde. E, tal qual como estes, valiam-se os gachos de muitas das
perspectivas emitidas diretamente do Rio de Janeiro atravs de outras publicaes.
Assim, por um lado os jornais analisados aparentam ter uma postura prpria ao
emitirem seus pareceres, o que certamente pode nos dizer muito a respeito de suas
formas de ver a prpria atividade jornalstica. Simultaneamente, integravam uma grande
cadeia de produtores de sensaes e significados na medida em que uma determinada
notcia poderia ser publicada quase que simultaneamente em diversos pontos de um pas
de dimenses continentais. E isto no apenas um mero fruto do acaso, mas um
resultado direto da prpria condio de desenvolvimento material da imprensa brasileira
naquele momento.
Mas, e quanto a maior revista de circulao nacional, editada diretamente no palco
dos acontecimentos? Como teria O Cruzeiro apreendido a derrota e como a teria
interpretado para seus leitores?
Como j nos referimos anteriormente, uma das principais caractersticas de O
Cruzeiro, quando comparada aos jornais dirios, est na existncia de um lapso
temporal maior entre os acontecimentos e as interpretaes levadas a publico. Graas a
isto, as primeiras matrias relativas derrota brasileira apenas vieram luz treze dias
aps a partida. Na primeira edio aps o jogo final datada de vinte e dois de julho
ainda celebrava-se, como visto acima, uma equipe que jogava por msica, reunindo
mesmo em seus dribles as virtudes dos ritmos clssicos europeus com a fora do samba
brasileiro.
447
Neste sentido, embora resgatar a forma precisa com que os leitores de
1950 tenham recebido determinada notcia seja sempre uma dificuldade quando no
uma impossibilidade no demais imaginar que, para os que vivenciaram a
expectativa de uma conquista de tal magnitude e o sentimento da derrota, deparar-se,
menos de uma semana aps o Maracanazo, com uma matria sobre a partida contra os
suecos, intitulada O Brasil d uma lio de futebol, onde afirmado textualmente que
a atuao havia sido digna do ttulo de campeo, deva ter mexido com um sentimento
forte e recente de frustrao.
448

somente no final daquele ms de julho que O Cruzeiro passa a emitir, para
praticamente a totalidade do territrio nacional, suas interpretaes acerca da derrota.
Se, por um lado, o carter tardio da publicao no signifique que seus textos no

447
Ver nota 409.
448
tenham sido produzidos sob o calor dos acontecimentos, por outro lado tais impresses
atingem o pblico leitor quando o senso comum do jogo j tivera tempo de se formar
atravs das opinies de outros jornalistas, de comentaristas e narradores, mas tambm
nos botecos, nas conversas nas reparties pblicas, nos ptios das escolas, nos bondes,
e em qualquer outro ambiente onde o futebol pudesse ser ento discutido.
Em outras palavras, so explicaes semeadas sobre um conjunto de opinies que
j tivera duas semanas para se consolidar entre o pblico nacional, provindas de um dos
rgos de imprensa que mais incentivou e divulgou o Campeonato Mundial de Futebol
dentro das fronteiras brasileiras (qui talvez apenas atrs do Jornal dos Sports, sempre
muito bem cotado entre os historiadores que se dedicam a estes temas).
Mas afinal, quais as ponderaes de O Cruzeiro para a nossa Waterloo, e em
que se difere dos outros rgos de imprensa analisados? Se O Estado mantinha sua
postura de relativo afastamento do assunto, oferecendo explicaes que no partiam
para acusaes pessoais; e se o Correio do Povo e A Tarde exerciam uma forte crtica
ao excessivo otimismo e falta de um sentimento mais forte de patriotismo, consoante
com a postura crtica que j apresentavam antes mesmo de iniciar a competio, O
Cruzeiro, lembrando o comportamento da imprensa nos dias imediatamente anteriores
final, buscar a parte de culpa que cabe categoria na existncia da famosa mscara
caracterstica dos brasileiros.

Todos somos culpados. Que histria essa, agora, de descarregar sobre os
ombros de Bigode, de Barbosa, de Jair, de Flvio Costa, a responsabilidade por
uma derrota que to nossa quanto deles e para a qual contribumos e pela
qual nos penitenciamos? A mscara estava atarrachada em nossos rostos,
desde as goleadas, e o Brasil perdeu o campeonato do mundo naquela tarde em
que esmagou o quadro de Espanha. Ratificamos, ento, a nossa classe. Era um
time imbatvel, o nosso. Invencvel em todas as suas linhas. Pela velocidade de
seus atacantes. Pela muralha de sua linha mdia. Pela segurana dos zagueiros
e pela agilidade felina do guardio de sua meta. Sim, a meta de Barbosa, quase
virginal, quase imaculada, to pura e sem pecado como Ingrid Bergman antes
de Rossellini.
449

Uma pausa. Perceba-se que, ao iniciar seu raciocnio e chamar para si parte da
responsabilidade pela derrota, o autor do texto, David Nasser, nos aponta para a

449
O Cruzeiro, 29 de julho de 1950, p 14-20.
existncia j de uma lista de culpados (que histria esta...) da qual, curiosamente,
fica excludo o nome de Juvenal, aparecendo o de Jair. No podemos, com efeito,
afirmar quanto tempo aps a derrota o texto foi escrito, mas parece claro que houve
algum lapso entre o encerramento da partida e sua elaborao, permitindo a Nasser
colher impresses, ainda que para elas opor-se. O autor segue seu argumento:

muito cmodo, nestes instantes, nestes instantes amargos de perda definitiva,
afastarmos toda a culpa do fracasso para um grupo apenas, de 11 jogadores e 1
tcnico. Quem lhes afivelou a mscara? Vocs, torcedores. Ns, jornalistas.
Eles, do rdio. Todos, sem exceo, das gerais s arquibancadas, das cadeiras
s tribunas. Criamos a lenda de sua invencibilidade e fizemos com que eles se
esquecessem do ilgico no futebol. Foram os jogadores que mandaram bordar
as faixas de campees do mundo antes do jogo? Foi o tcnico que publicou
fotografias do quadro brasileiro com a legenda de campees do mundo? Foram
eles, os atletas e o dirigente, que gritaram por todos os microfones que no
havia castigo, que no sairia do Brasil a Taa Jules Rimet, que os uruguaios
eram homens velhos e cansados? Fomos ns, os assistentes e observadores, os
profetas da vitria que no veio. No parece, francamente, honesto e leal,
recusarmos a parte da culpa e exigirmos que os onze rapazes mais o tcnico
respondam sozinhos pela nossa derrota.
450

Em sua autocrtica, Nasser parece haver captado a transformao na opinio da
imprensa: da crtica idia de um ttulo certo, que se fortaleceu aps a vitria sobre os
iugoslavos, e deslanchou nos dois primeiros jogos da fase final. Fazendo o caminho
inverso de uma postura fcil, onde a derrota de alguns e a vitria de todos, Nasser
acaba por integrar a imprensa dentro da coletividade representada pela seleo, ou, ao
menos, possui a noo de que a imprensa tambm parte do pas. Isto no significa que
o reprter no tenha olhos para as falhas da equipe. Apenas agora a origem de tais
problemas no uma questo de formao racial.

-Mas, se eles no deram o que sabem, se pararam em campo, se no tiveram
sangue, se no tiveram raa, se no tiveram peito, se no tiveram nimo,
disposio, capacidade de lutar, de fazer o impossvel! Tudo isso certo.
Acontece, entretanto, que todos esses fatos negativos advm de um s: auto-
suficincia. E j dissemos que a auto-suficincia dos nossos jogadores nasceu
dos comentrios que fizemos, dos elogios exagerados, da super-estimao dos

450
Idem.
valores at h pouco duvidosos, como os responsveis por vrias zonas da
defesa e do ataque.
451

Ao encaminhar o desfecho de seu texto, Nasser passa a uma anlise das atuaes
individuais dos dois atletas que, at aquele momento, despontavam como os viles
maiores de nossa histria. E, no argumento da defesa, vale mesmo sobrepor o interesse
nacional s regras originalmente nobres do association.

Falam de Bigode. Realmente, no jogou bem. Realmente, foi o responsvel
pelos dois goals. Mas por que deixaram Bigode sozinho, porque no o
socorreram, quando ele lutava com desvantagem contra o maior extrema-
direita do continente? Ah, porque havia um sistema diagonal em prtica e no
se podia muda-lo, um sistema que mandava o half-esquerdo marcar o ponta
direita. Bolas para a diagonal e para todos os sistemas do mundo, para o
association, para as regras de Chapmam! Bolas para todas as ordens quando
o arco est em perigo, quando o campeonato est em perigo. assim como um
soldado, na mira do fuzil, no disparar contra algum que visa o companheiro
para no desobedecer a ordem de silncio.
Falam de Barbosa e da segunda bola que deixou passar. Quem fala assim
porque se acostumou a ver S. Jorge no goal do Brasil defendendo todos os
pelotaos. V para o arco e experimente um Chighia (sic) a poucos metros,
livre, a chutar um desses petardos e, depois, perdoar Barbosa.
452

Curioso perceber que estas consideraes de Nasser so tambm fruto de um
momento onde a grande mdia, j adaptada ao profissionalismo, defende a idia de uma
vitria como objetivo mximo, mesmo que para isto as regras de esportividade, outrora
to sagradas, tenham de ser deixadas de lado. O futebol j no seria mais um jogo para
sportsmen, mas para atletas profissionais, que se encontravam defendendo sua ptria e
que deveriam colocar este sentimento acima de tudo.
O texto de David Nasser, porm, no terminava em terra arrasada. Como que
influenciado pelos textos dos cronistas estrangeiros (notadamente Meisl e Eskenazi), ele
via a dor da derrota como o nascimento de uma nova fase de nosso futebol, que se
tornaria vitorioso justamente por no comportar mais o nocivo sentimento de auto-
suficincia.

451
Idem.
452
Idem.
Do Maracan, da mgoa que nos deixou esta partida, da poeira e do amargor
de um grande team vencido por um quadro tecnicamente inferior, mas
superior no entusiasmo, no sangue e na fibra, h de sair o futebol brasileiro
que, em 1954, na Sua, poder fazer o mesmo que os uruguaios aqui fizeram,
contra os prognsticos, contra a torcida, contra tudo. Da estpida tarde do
Maracan nascer o futebol brasileiro sem mscara.
453

Nesta mesma edio as consideraes de Eskenazi se faziam novamente presentes.
Buscando mais uma vez explicar a derrota dos brasileiros, a quem atribua o melhor
futebol do mundo, Eskenazi argumentava no ser este esporte uma cincia exata, mas
sim um jogo submetido ao capricho da sorte e do destino. Assim, embora tivesse em
suas fileiras o heri infeliz desta 4 Copa do Mundo (Bigode), o brasileiro deveria, na
opinio do cronista europeu, se regozijar, afinal, ficando com as honras do torneio, o
Brasil saa com a imagem do semeador de Victor Hugo, impedido de fazer a colheita
que tanto desejava.
454

Perceba-se, entretanto, que as perspectivas oferecidas por Nasser e Eskenazi soam
hoje como verdadeiros tesouros da paleontologia, dos quais ningum ou quase ningum
sabe da existncia. Com efeito, a construo de uma linha entre os acontecimentos do
Maracan e os de oito anos mais tarde, em Estocolmo, algo que parece no encontrar
uma maior aceitao por parte dos crticos e da crnica especializada nacional. A
imagem que acabaramos deixando para a posteridade em 1950 a de que faltou algo
ou uma srie de coisas, que comprovariam nossa condio de vira-latas ante qualquer
pas no mundo, inclusive o territorialmente pequeno Uruguai cujas descries daquela
final de Copa tratam como um time de valentes, que souberam honrar as cores ptrias.
Enquanto isto, mscara e medo dariam o tom de nossos jogadores.
Mais uma reportagem para deixar confusas as coisas para os iniciantes no mundo
do futebol era a intitulada A ltima vitria do Brasil. O objeto agora parece ser muito
mais o de fazer um levantamento de uma alegria incontida, porm parcial, extravasada
aps o jogo contra os espanhis e que no poderia ser repetida, do que buscar culpados.
Assim, aps sua breve anlise da partida entre brasileiros e espanhis, rememorando
cenas da mais intensa alegria cvica, o autor, Jos Amdio encerra com um modesto e
singular o resto silncio
455
No havia para ele a possibilidade da derrota

453
Idem.
454
455
engrandecedora apontada pelos jornalistas estrangeiros. Tambm para este cronista,
apenas o ttulo comprovaria nossa fora, sendo sua perda como que a confirmao
implacvel de uma condio de incapazes entre os pares.
Assim, como ltima reminiscncia daquela campanha, O Cruzeiro publicaria, em
doze de agosto, uma charge do cronista Pricles, mostrando o personagem j a esta
altura conhecido como amigo da ona. Na gravura que chamava a ateno dos
leitores tambm pelo fato de ser colorida o amigo aparece, dentro de um campo de
futebol (evidentemente o Maracan) diante do prefeito ngelo Mendes de Morais, a
quem diz: Eu no te disse, Mendes, esta gente s tem fibra no jogo do... bicho. Ao
fundo, um placar indica a contagem de 2X1, enquanto um pequeno torcedor solitrio
chora na arquibancada (foto 15).
O cruzamento da charge de Pricles com o texto de David Nasser tambm nos
pode ser revelador de algumas posturas da revista. Por um lado, ao contrrio de muitos
rgos de imprensa de locais mais distantes, O Cruzeiro parece manter uma postura de
apoio aos jogadores, posio que j ostentava desde antes do incio da competio.
Lembremos que, nos momentos de maior criticidade, as baterias da revista voltavam-se
no para o grupo de atletas, mas para os cartolas, responsveis pela organizao que,
aos olhos brasileiros, por vezes deixava algo a desejar. Contudo, toda a argumentao
de Nasser, desenvolvida em um longo texto onde retoma o procedimento de uma
imprensa da qual faz parte, acaba sendo contrabalanado pela frase do amigo da ona,
que, de forma simples e direta, volta a evocar velhas questes, sintetizadas neste
momento na falta de fibra. Indo mais longe, a figura de um Mendes de Morais
indignado, mos cintura e charuto a sair da boca, e de um torcedor desolado diante do
placar final do jogo, compem, junto com a personagem principal, um quadro onde a
mensagem evidente : fomos logrados. Venderam-nos a imagem de uma equipe que
seria capaz de afirmar-se em um momento decisivo, e que, fazendo-o, afirmaria tambm
a auto-estima de uma nao por ela representada. Esta imagem, contudo, seria falsa, e
disto ficramos sabendo apenas aps o trmino da partida.

* * *

Desta forma, o mundial de 1950 mexia com um amplo conjunto de sentidos e
valores associados sua realizao no Brasil, mas que em muito ultrapassava o aspecto
meramente esportivo da competio. Se, para o pas, era a chance de se mostrar
moderno e desenvolvido, o mesmo valia, em nvel local, para as cidades que serviam
como sedes. No receber uma partida o que equivaleria a no ter condies de
receber uma partida significaria estar ainda aqum deste padro de modernidade a ser
exibido pelo pas. Ao mesmo tempo, junto com a terra (ou parte dela), o povo brasileiro,
sujeito passivo de duas interpretaes contraditrias naquele momento, tinha a
oportunidade de afirmar-se positivamente, atravs de um instrumento que lhe
representaria diante de outros povos e outras naes. Contudo, a afirmao mais
importante seria interna, como a provar aos crticos de nossa formao racial que suas
interpretaes nada mais eram do que o resultado de uma histria de preconceitos. Que
tenhamos mostrado organizao; esprito esportivo; fidalguia; que tenhamos sido bons
anfitries; que tenhamos mostrado engenhosidade e operosidade na construo de um
estdio at hoje tido como um cone; tudo isto ficou encoberto pelo discurso que nos
atarraxava ao rosto uma mscara de falsa auto-suficincia, medo e apatia. Diante da
modernidade, nossa malandragem e nossa ginga se mostrariam, ao final, inteis.
curioso como pouco dito sobre o fato de o time uruguaio ser, tanto quanto o
brasileiro, uma bela representao de mestiagem. Seu lateral-esquerdo, Victor
Rodriguez Andrade, era negro, e foi uma das figuras proeminentes daquele selecionado.
O capito Obdulio Varela era de um mulatismo de dar orgulho a Darcy Ribeiro. De
Andrade pouco se falou. De Obdulio, preferia-se ver sua postura de capito altivo,
empurrando o time aos gritos, perturbando o adversrio e questionando continuamente a
arbitragem. Perto dele, Augusto teria sido de uma passividade canina.
Por fim, nossa expectativa de que encontraramos nos jornais referncias explcitas
a existncia de um recrudescimento de preconceitos raciais aps a derrota pareceu-nos
frustrada. E isto positivo. Positivo pois nos chamou a ateno para o fato de ser
completamente desnecessrio tal movimento. No havia porque fazer tbula rasa de um
passado marcado por estes preconceitos. Eles estavam ali, dissolvidos no meio dos
expectadores da partida, entre aqueles que haviam lido Oliveira Lima, Euclydes da
Cunha ou Paulo Prado, mas tambm entre aqueles que no os haviam lido ou sequer
sabiam ler, mas que eram atingidos por tais teorias atravs de outros caminhos,
notadamente, do preconceito acumulado ao longo de 450 anos de histria. Para os que
buscavam uma senda alternativa a esta, a Copa do Mundo de 1950 seria a oportunidade
de acumular algum argumento. Contudo, tal qual nas guerras contemporneas, a vitria
deveria ser total, sem concesses de espcie alguma.
A partida, porm, no terminaria no apito final de Mr. Reader. Ela seria ainda
jogada muitas vezes no futuro.
Captulo 4
(ou: A prorrogao dos sentidos)

A suadssima vitria brasileira, frente ao
Uruguai, sob as botinadas impiedosas dos
latages da Celeste, tem sabor inigualvel
de uma desforra 20 anos depois.
Heron Domingues. A Tarde, 19/06/1970.

Seleo no consegue vingar 50
A Tarde, 11/01/1981.

No existe vingana para derrota em
futebol.
Jair da Rosa Pinto.

A festa esperada no aconteceu. Segundo os relatos da poca, as inmeras
celebraes programadas antecipadamente a fim de comemorar a vitria sobre os
uruguaios deram lugar a um misto de tristeza e frustrao. No Maracan, os
espectadores teriam sado vagarosamente, com os passos arrastados e as cabeas baixas,
lembrando um grande cortejo fnebre capaz de envolver toda a sociedade. Pelas ruas da
capital federal, mas tambm de outras tantas cidades, o clima de tristeza geral fizera os
brasileiros trocarem a festa j programada pelo interior do lar, local de recolhimento
mas tambm de proteo ante a vitria de um inimigo que impusera uma vitria to
inesperada quanto dolorosa, e cujas amargas lembranas seriam capazes de se perpetuar
por vrias geraes, criando todo um conjunto de imagens mentais que imediatamente
so recordadas por qualquer brasileiro aficionado por futebol sempre que o IV
Campeonato Mundial torna-se assunto de discusso. Ou ainda quando brasileiros e
uruguaios enfrentam-se por competies futebolsticas quaisquer.
Mas o que teria feito com que aquele campeonato especfico assumisse a condio
de mito para o futebol brasileiro? Seria to somente a dor da derrota no ltimo
combate motivo suficiente para tal? Ou, ao contrrio, outros elementos concorrem para
a criao de uma imagem que acompanha nosso senso comum acerca daquela partida,
ainda que no tenhamos a certeza exata de tudo o que se passou? Cremos que a resposta
no possa ser buscada apenas em um nico fator.
Em primeiro lugar, em que pese aquele ter sido o primeiro torneio disputado aps
o perodo das Guerras Mundiais, e de j existirem os recursos tcnicos necessrios para
a gravao, no h um registro visual da partida que possa ser reproduzido a fim de
dirimir dvidas ou mesmo de satisfazer o esprito dos torcedores mais masoquistas. No
h como saber ao certo se o famoso lance em que Obdulio Varela teria dado um tapa em
Bigode, ainda no primeiro tempo, corresponde a verdade ou no, nem tampouco como
acompanhar todos os movimentos de Ghiggia em direo linha de fundo nas duas
estocadas que resultaram em gols uruguaios. A filmagem, no entanto, foi feita por
Milton Rodrigues (irmo de Nelson Rodrigues e Mrio Filho), um homem de imprensa
experiente em captar as imagens em movimento de partidas de futebol. Segundo Ruy
Castro, o material feito por Milton incluindo cpias e negativos teria sumido
misteriosamente por volta de 1963, havendo duas hipteses para tal: que o material fora
consumido em um incndio ou que simplesmente fora furtado.
456

Na falta das imagens, restam-nos os depoimentos, em especial daqueles que
estiveram diretamente envolvidos no Maracanazo. Contudo, mesmo assim, as
contradies mais afloram do que so resolvidas. O exemplo mais claro neste sentido
parece ser j citado obra de Geneton Moraes Neto, Dossi 50: os onze jogadores
revelam os segredos da maior tragdia do futebol brasileiro, onde so apresentados
fragmentos de depoimentos no apenas dos atletas, mas tambm do tcnico Flvio
Costa e de outras personalidades brasileiras que no necessariamente estiveram
presentes no Maracan naquela tarde de 16 de julho. Pois bem, os jogadores Barbosa,
Augusto, Bauer e Danilo negam, nos depoimentos apresentados, que Bigode tenha sido
vtima de um tapa desferido por Obdulio ainda no primeiro tempo. J o ponteiro-
esquerdo Chico, que esteve no mesmo gramado no mesmo instante, afirma que houve a
agresso, afirmando no saber o porqu de ela ser negada pelo protagonista.
457
Da
mesma forma, uma srie de outros detalhes, tais como problemas com a troca do local
da concentrao antes da partida contra os uruguaios ou ainda relativos desacordos
entre os jogadores sobre a forma como a premiao seria repartida no encontra

456
CASTRO, Ruy. O anjo pornogrfico: a vida de Nelson Rodrigues. So Paulo: Companhia das
Letras, 1992, p 261. Paulo Perdigo, porm, refere-se existncia de algumas cenas, que foram
aproveitadas no filme Garrincha: alegria do povo, filmado por Joaquim Pedro em 1962.
457
Cfe: MORAES NETO, Geneton. Op. Cit. O depoimento do jogador Chico relativo a este lance
encontra-se na pgina 145.
unanimidade entre os depoentes. E isto que estamos falando dos prprios jogadores, que
estiveram em campo e que participaram do mesmo processo de expectativa e derrota.
De semelhante modo, podemos pensar nos milhares de torcedores que assistiram
partida e que, anos depois, comparavam suas impresses acerca de um acontecimento
que, diante de todos, se desenrolara da mesma forma. Este, com efeito, o motivo de
abertura do livro de Paulo Perdigo, ainda em seu captulo introdutrio, valendo-se das
memrias e relatos de Carlos Heitor Cony.

Deixei de acreditar em Deus revelou-me o escritor Carlos Heitor Cony no
dia em que vi o Brasil perder a Copa do Mundo no Maracan. E explicou que
no era porque tnhamos sido derrotados: Duzentas mil pessoas viram quando
Ghiggia fez o segundo gol do Uruguai. Foi um lance clarssimo, sem qualquer
confuso que pudesse suscitar dvidas: havia apenas Ghiggia, Bigode, Juvenal,
Barbosa. Pois bem: depois do jogo, no encontrei uma s pessoa que
descrevesse aquele lance da mesma maneira. Ento, como acreditar na verso
de meia dzia de apstolos, os poucos que viram Cristo ressuscitar, meio na
penumbra, num local ermo e obscuro?
458

O fato que, diante da ausncia de uma filmagem consistente da partida entre
Brasil e Uruguai, a produo da memria acerca daquele momento especial da Histria
esportiva brasileira em muito ficou na dependncia das coisas que foram escritas e
reescritas pela imprensa brasileira. Com efeito, uma srie de fatores parece se conjugar
para fazer dos jornais e revistas o grande depositrio da memria brasileira sobre o IV
Campeonato Mundial de Futebol, uma vez que a j comentada lacuna existente
preenchida pelas fotos da partida e, especialmente, pelos textos jornalsticos a ela
referentes, dos quais j trouxemos diversos exemplos ao longo deste trabalho.
Contudo, a existncia desta memria especfica que encontra nos peridicos uma
fundamental fonte de manuteno, se reproduz de tempos em tempos, a cada vez que
um desejo de carter extremamente humano se materializa atravs do futebol: a
vingana. A cada vez que se defrontam as camisas canarinho e celeste, raro no haver
por parte da imprensa brasileira alguma meno, por menor que seja, derrota de 1950,
ao gol de Ghiggia, ao frango de Barbosa ou algum outro tpico que remeta
diretamente a lembrana daquela partida, como se houvesse uma espcie de necessidade
em vingar quela frustrao a cada novo encontro entre os dois selecionados. Porm,

458
PERDIGO, Paulo. Op. Cit, p 15.
alguns momentos, devido visibilidade que possuram, proporcionaram um discurso
fortemente marcado pela idia de que aquela era a oportunidade ideal para vingar o
futebol brasileiro maculado por Obdulio e seus comandados.
Resolvemos selecionar aqui dois destes momentos, a fim de termos uma idia de
como os fantasmas de 1950 so periodicamente retomados pela imprensa escrita. So
eles a semifinal envolvendo brasileiros e uruguaios no mundial de 1970, partida que
marcou o primeiro encontro das duas selees por uma Copa do Mundo aps o mundial
disputado no Brasil e, em segundo lugar, a final do Torneio Mundialito, acontecido
em Montevidu no inicio de 1981, quando, transcorridas pouco mais de trs dcadas, as
duas selees voltaram e enfrentar-se em uma partida decisiva vlida por um torneio
internacional. Nestes dois momentos especficos, o discurso da necessidade de vingar os
acontecimentos do Maracan se fizeram presentes de maneira ostensiva, porm
inseridos dentro de seu contexto histrico, possibilitando o estabelecimento de paralelos
que extravasam o aspecto meramente esportivo. Contudo, no nos limitaremos aqui a
estes dois momentos, uma vez que o rememorar daquela derrota sequer limita-se aos
momentos em que as duas selees se encontram nos gramados esportivos. Assim, aps
o Brasil ser eliminado do mundial de 1954 na primeira fase, sem haver enfrentado o
Uruguai, se retomaram muitas das argumentaes j oferecidas quatro anos antes, ao
mesmo tempo em que a prpria imprensa europia valia-se de leituras que podem muito
bem remontar a um perodo ainda mais distante, como o mundial de 1938.
Se estes fantasmas de 50 vm tona quando de embates ante o selecionado
celeste ou aps derrotas expressivas, como explicar seu aparecimento na imprensa em
momentos onde no haveria maiores motivos para que uma derrota fosse relembrada?
Um ano aps a conquista do tri-campeonato mundial no Mxico, a revista Manchete
colocaria o assunto novamente em pauta, estando o futebol brasileiro no apenas sob os
efeitos da conquista definitiva da taa perdida no Rio de Janeiro, mas tambm
adentrando em uma nova fase, onde, pela primeira vez, organizava-se oficialmente um
campeonato nacional de clubes. Quinze anos mais tarde, s vsperas de um novo
campeonato mundial no Mxico, a mesma revista recoloca o assunto em pauta, valendo-
se para tanto de entrevistas com o atacante Ademir e o tcnico Flvio Costa.
O fato que 1950 parece haver assumido uma dimenso mtica para o futebol do
Brasil, tal qual uma lenda que necessita ser constantemente recontada, permanecendo
como elemento integrante de nossa cultura; algo do qual todo brasileiro, ainda que
sequer tenha nascido naquele ano j longnquo, tem conhecimento, ainda que dele no
tenha visto mais do que duas ou trs fotos, das mais conhecidas.
Talvez esta transformao de uma partida de futebol em algo repleto de outros
significados seja resultado da ao simultnea de fatores diversos. Primeiramente, h
que se considerar sua dimenso de tragdia no sentido teatral do termo onde a
soberba seria punida enquanto a valentia e o esprito de luta seriam recompensados com
a vitria final. ainda Perdigo que comenta:

Como toda tragdia, ela se teceu com o fatalismo e a eternidade sua histria
parece conduzida por um destino ubquo e prefixado, permanecer aquilo que
at o dia final dos tempos: aqueles jogadores brasileiros, naquele dia, diante
daquela multido, perderam a Copa do Mundo para sempre. Nunca mais o
Brasil ganhar a Copa de 50. No h como refazer esse fato construdo por
prxis livres de um grupo de indivduos e que, uma vez passado, consolidou-se
como pura contingncia e faticidade. Quando foi vivido, ningum, salvo por
absurdo poder divinatrio, pde experimentar a dimenso a que cada gesto e
movimento iria projetar-se, no futuro: Ghiggia e Schiaffino, por exemplo,
muitas vezes disseram que no sabiam que aquilo que estavam fazendo
duas simples bolas atiradas a gol passaria Histria como um captulo de
nossa saga mitolgica.
459

A este carter de tragdia exemplar, h que se lembrar da idia de um sentimento
de comoo nacional como poucas vezes se teria visto no pas, talvez comparvel
somente s mortes de Getlio Vargas ou de Ayrton Senna
460
. Contudo, h uma
diferena significativa, que acrescenta derrota de 1950 um maior potencial mtico. Ao
contrrio dos dois outros momentos citados, no h a materializao de um corpo, logo,
no h sequer o registro da imagem de um cortejo acompanhado com emoo por todo
o Brasil. Em outras palavras, no h o registro visual, ainda que em fotografias, de uma
comoo nacional concentrada. As imagens da poca, ainda que expressando a dor de
uma derrota inesperada, centram-se nos jogadores saindo do campo ou mesmo em
torcedores e torcedoras nas arquibancadas, com lgrimas nos olhos e/ou expresses
abatidas aps o revs. No h o registro da expresso da tristeza na rua, pois aquela no
era como costuma acontecer no futebol uma tristeza para ser manifestada
publicamente. Pelo contrrio, como costuma acontecer aps qualquer derrota esportiva,

459
Idem, p 35.
460
Ver nota 44.
o mundo da rua, onde ocorrem s manifestaes pblicas de regozijo, substituda pelo
mundo da casa, local de recolhimento ante as manifestaes de alegria do adversrio
vencedor.
Assim, os relatos sobre este sentimento de comoo nacional apenas podem ser
recuperados atravs do testemunho de quem os vivenciou (e que, por uma lei natural, se
constitui em um grupo cada vez menor) ou por aqueles que deixaram alguma espcie de
registro escrito, o que confere um carter especial aos jornais e revistas da poca.
Esperamos j haver demonstrado, especialmente no captulo anterior, como a produo
de sensaes acerca do Mundial de 1950, antes e depois da ltima partida, obedecia a
lgicas diversas, dependendo no somente do local ou veculo do qual se estiver
falando, mas muitas vezes dependendo do prprio jornalista que estiver por trs da
redao do texto, o que nos permite inclusive a existncia de interpretaes contrrias
dentro de um mesmo jornal. , em grande parte devido a estes textos, que em sua poca
encontraram diferentes interpretaes acerca do Brasil, e que gozam desde ento da
perenidade da pgina escrita, que a idia de uma tragdia nacional tomou forma, e vem
sendo constantemente reproduzida e retrabalhada por aqueles que, por qualquer motivo,
voltam sua ateno para os acontecimentos finais do quarto Campeonato Mundial de
Futebol.
H, aqui, porm, um terceiro elemento que deve ser acrescentado ao carter
trgico da derrota e a sua recuperao especialmente atravs de narrativas. Trata-se de
seu aspecto de assunto vendvel, capaz de atrair a ateno de possveis compradores
para as edies de jornais e revistas ao abordarem este tema. Esta caracterstica acaba
por dizer respeito a um trao muito peculiar da natureza humana, qual seja, a
curiosidade despertada por assuntos que assumam uma dimenso especialmente pica
ou trgica capaz de servir como referencial a um perodo especfico da Histria. Quem,
por exemplo, nunca se sentiu atrado ou curioso a respeito de alguma reportagem a
respeito do naufrgio do Titanic, sobre as pessoas soterradas pela lava em Pompia e
Herculano devido erupo do Vesvio ou ainda sobre a exploso das primeiras
bombas nucleares sobre populaes civis em Hiroxima e Nagasaki? Talvez a famosa
frase de Nelson Rodrigues, de que a derrota de 1950 em pleno Maracan teria sido
nossa Hiroxima possa ser tambm compreendida atravs desta ptica. Ela foi apenas
um momento de tragdia nacional, mas, tambm por ter sido alada condio de
tragdia nacional, ela se permite ser constantemente recontada, afim de que as novas
geraes saibam sobre os acontecimentos daquele dia.
Desta forma, as respostas para o questionamento sobre as razes que
transformaram o Maracanazo em um mito para o futebol brasileiro podem ser diversas.
Contudo, o momento em que tal mito passa a ser criado facilmente identificvel: o
momento em que o rbitro, Mr. Reader, assinalou o final da partida. A partir de ento,
muitas das reaes da torcida, captadas pelos jornalistas, bem como as explicaes por
estes encontradas passariam a integrar, de alguma forma, um conjunto de sentidos que,
de tempos em tempos, retomado, engendrando uma imagem coletiva que, diante da
ausncia de uma imagem total do jogo, acaba por se perpetuar.
J nos detivemos sobre as narrativas criadas pelos jornais brasileiros antes, durante
e logo aps a competio. Importa-nos agora, em nosso ltimo momento neste trabalho,
vislumbrar algumas pistas sobre a permanncia daquela derrota no iderio brasileiro.
Para tanto, nos debruaremos sobre algumas idias e momentos em que os motivos da
derrota ou simplesmente sua lembrana so retomados pela mdia escrita, reavivando
sua lembrana entre o pblico esportivo. Os momentos escolhidos, em que pese serem
significativos, so, obviamente, arbitrrios, havendo ainda outros que poderiam servir-
nos aos mesmos fins. hora, pois, de ver como 1950 permanecer aquilo que at o
final dos tempos.

* * *

4.1 A vingana necessria
A culpa foi de Barbosa; de Bigode; de Juvenal; de todos os negros do Brasil, antes
e depois da abolio. Foi de Augusto; de Ademir; e de toda nossa formao Histrica
desde que Cabral aqui botou o p. A culpa foi dos onze; dos reservas; do tcnico; dos
massagistas; dos torcedores e da imprensa dentro e fora do Maracan. Durante anos a
resposta para a questo do culpado pela derrota de 1950 foi algo que acompanhava as
reminiscncias daquela tarde. Inmeras verses foram construdas ao longo do tempo e
suscitam ainda hoje, passado mais de meio sculo, debates entre os aficionados.
Logo, porm, um novo sentimento viria a se juntar frustrao provocada pela
derrota: o desejo de vingar a perda do ttulo, fato que, para ocorrer, teria de por
necessariamente os mesmos jogadores e/ou os mesmos selecionados frente a frente.
A idia de vingana aplicada ao futebol talvez seja um dos elementos mais
reveladores acerca de seu carter de guerra simblica. Com efeito, a idia de provocar
a outrem um mesmo mal que sobre ns foi infligido algo que nos remete essncia
ltima da definio de um conflito. Recorrendo a estudos acerca do papel das guerras
em sociedades tradicionais brasileiras, veremos que, estas possuem, entre outras
funes, a de assinalar identidade e memria, relembrando os antepassados mortos em
combates anteriores, ao mesmo tempo em que serviria como instrumento de afirmao
de identidade diante de um grupo rival. Carlos Fausto, por exemplo, analisando as
sociedades indgenas existentes no Brasil antes do descobrimento, ressalta que o alvo
imediato das lutas existentes entre tais populaes no estava na conquista territorial ou
em um butim, mas sim na vingana e captura de inimigos para serem devorados em
praa pblica.
461
Talvez isto no tenha nada a ver com o futebol ou com nosso tema
mais imediato, mas, para usar uma linguagem da antropologia estruturalista, talvez seja
bom para pensar.
Sendo o futebol a representao de uma guerra, ele deve, em alguma medida,
reproduzir a lgica de tal representao, a fim de que possa ser entendido como tal.
Assim como nos conflitos envolvendo as sociedades tradicionais, as guerras do
futebol costumam proporcionar combates obedecendo a um certo ciclo de tempo, o que
fica evidenciado pela organizao dos diversos campeonatos dentro dos limites
temporais de um calendrio. s rivalidades mais tradicionais, tais quais as que
envolvem clubes de uma mesma cidade ou de localidades vizinhas, so comumente
destinadas atenes especiais, ocorrendo de forma cclica dentro de competies
determinadas (tais como um Gre-Nal, um Fla-Flu, ou, em uma escala internacional, os
encontros entre Brasil e Argentina). A cada novo encontro, os torcedores e os meios de
comunicao se encarregam de relembrar partidas anteriores, lances especficos ou
vitrias significativas onde um dos lados sobrepujou seu adversrio, impondo-lhe um
revs que ficaria marcado na histria da rivalidade entre os contendores. Tal como nas
guerras tribais, cada novo encontro marca no apenas a possibilidade de uma nova
vitria, mas tambm de vingar uma derrota passada, provocando no oponente a
sensao de dor e perda semelhante quela outrora sofrida.
Contudo, como toda operao que envolve a memria, esta tambm envolve um
certo grau de seletividade. H derrotas h Derrotas. Com efeito, reveses sofridos em
partidas amistosas ou vlidas pelas fases preliminares de competies menores
dificilmente evocaro uma lembrana significativa por um perodo demasiado longo de
tempo, a menos que acompanhadas de algum significado especfico. Poucos brasileiros

461
FAUSTO, Carlos. Os ndios antes do Brasil. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000, p 79.
talvez lembrem em vingar, por exemplo, a derrota para a Noruega por 2X1 na primeira
fase do Mundial de 1998. Em outros casos, a lembrana de embates mais recentes tende
a substituir os anteriores, cuja lgica de vingana para ambos os lados costuma
apresentar certa alternncia. Lembremos, neste caso, da vitria brasileira sobre a Itlia
em 1994, que teria vingado a eliminao no mundial de 1982. Esta, porm, poderia ser
entendida, sob a tica italiana, como uma vingana da final de 1970, que, para os
brasileiros, vingaria a eliminao na semi-final de 1938. Assim, a cada novo encontro,
esta memria reativada pelo crculo que envolve o futebol, reforando sua
historicidade e criando uma memria coletiva entre torcedores que possuem mesmo
uma vaga noo sobre quem foi Lenidas da Silva ou sequer ouviram falar em Piola.
H, porm, as Derrotas; aquelas que, por motivos diversos, assumem uma
dimenso tal que passam a ser sempre relembradas a cada novo encontro, por mais que
seja vingada e revingada. Possuindo caractersticas especificas, como a ao do
impondervel e a dramaticidade, estas Derrotas passam a integrar a identidade
coletiva de determinado grupo, sendo sempre lembradas e, por conseguinte, recontadas
atravs de narrativas que, com o tempo, acabaro por atingir mesmo futuras geraes
que dela apenas sabero por relatos, sem que por isso deixem de pertencer ao seu
patrimnio identitrio. Assim, todo torcedor alemo, ainda que nascido a partir da
dcada de 1970, tem para si que h um crdito histrico a ser cobrado aos ingleses pela
final de 1966, perdida com um gol onde a bola no teria entrado; de semelhante modo,
os torcedores ingleses devem lembrar com muito ressentimento de sua eliminao no
mundial de 1986, diante da Argentina, quando Diego Maradona marcou um gol com a
mo de Deus, ou de sua surpreendente derrota em 1950 diante de uma seleo norte-
americana composta basicamente por atletas amadores. Partidas onde o impondervel se
fez presente, seja atravs da subverso das prprias regras do jogo, seja atravs de
resultados inesperados, que parecem contrariar toda e qualquer chance de
previsibilidade. Para estas Derrotas, parece no existir a possibilidade concreta de
uma vingana, posto que esta apenas seria possvel na medida em que situaes
semelhantes viessem a se repetir, beneficiando agora o outro lado. Assim, sua
importncia se desloca da possibilidade de dar o troco ao adversrio, passando a
integrar a memria coletiva daqueles que aguardam por uma improvvel revanche.
Sobre isto fala-nos Lucia Ferreira:

Instituio nacional e fator de coeso social, o futebol (...) liga-nos a um corpo
social amplo, a uma sensao de vivncia partilhada pelas geraes que
permanece a despeito do tempo decorrido, a despeito da impossibilidade da
experincia objetiva dos acontecimentos. De alguma forma, assim como a
grande vitria na Copa de 1958, a derrota de 1950 permanece, afigurando-se
como uma tragdia que, por ser citada, recontada e revivida, faz parte do
repertrio de narrativas inscritas em nossa memria e que construram e
continuaro a construir no apenas a instituio futebol brasileiro, mas tambm
a identidade cultural brasileira.
462

Este constante recontar e reviver da derrota de 1950 parece evocar um estranho
fenmeno. Com efeito, muitas j foram s oportunidades em que o Brasil poderia ter-se
sentido desforrado pela perda do ttulo dentro do Maracan. Contudo, a cada novo
encontro, h um reativar daquela memria coletiva, principalmente atravs da ao da
imprensa esportiva, que retoma um velho assunto, constitudo j em hbito
jornalstico.
463
Trata-se, em outras palavras, de uma vingana a ser eternamente
buscada, mas cuja memria, ativada atravs de discursos jornalsticos, se reproduz
continuamente, marcando geraes para as quais o evento pode assumir um significado
prximo do mtico ou lendrio, sem, contudo, perder seu valor de elemento integrante
de uma cultura esportiva comum.
O curioso que os principais interessados os jogadores no deixaram em seus
depoimentos registros de uma possvel vingana em 1981 ou, com mais peso, em 1970.
Em Dossi 50, de Geneton Neto, apenas cinco dos doze entrevistados fazem algum
tipo de referncia a tal sentimento. Barbosa e Friaa consideram o momento da
vingana uma partida comemorativa, disputada no Estdio Centenrio, em Montevidu,
nove meses aps a realizao da Copa do Mundo. Na ocasio, o Vasco da Gama, base
da seleo brasileira, venceu o Pearol, base da seleo uruguaia, pelo placar de 3X0.
Tambm o zagueiro Augusto considera este o momento de sua desforra, embora
acrescente: aquilo me lavou a alma um pouco. Mas no lavou tudo no. Eu seria falso
se dissesse que a vitria do Vasco no Uruguai me lavou o corao ou que no tenho
mgoa. Tenho sim, porque a Copa de 50 significava, para mim, a ltima chance de ser

462
FERREIRA, Lucia M. A. As prticas discursivas e os (im)previsveis caminhos da memria. In:
GONDAR, J; DODEBEI, Vera (orgs.). O que memria social? Rio de Janeiro: Contracapa, 2005, p
106.
463
Ver nota 13.
campeo do mundo.
464
Bauer, por sua vez, considera o momento da vingana a
partida entre brasileiros e uruguaios, vlida pelo torneiro pan-americando de 1952 o
primeiro encontro entre as duas selees aps a final do Maracan, partida que os
brasileiros voltaram a vencer, pelo placar de 4X2. Segundo o depoimento de Bauer, a
vitria foi limpa e bonita.
465
J Mario Filho, a respeito da mesma partida, nos deixou
outro tipo de relato, ressaltando o carter de ajuste de contas impingido quele
momento.

E o Brasil ganhou em tudo: no futebol, no pontap, no safano, no bofete.
Baixara sobre Ely do Amparo o esprito do Grande Capito. Era um preto que
fazia questo de mostrar que preto no fugia da raia. Exagerando um pouco
para vingar Barbosa e Bigode (...).
No primeiro bafaf, Ely do Amparo meteu a mo em Obdlio Varela. Obdlio
Varela, diante da fria de Ely do Amparo, recuando, quase no reagindo,
indagando apenas:
- Que es esto?
Bigode estava no banco dos reservas. No resistiu: tambm entrou em campo
para dar em Obdlio Varela (...).
O placar estava de quatro a um, faltava apenas um minuto para acabar o jogo.
Mrio Amrico esticava um dedo, l longe, para mostrar que o jogo ia acabar
num minuto. Foi quando Nilton Santos viu dando sopa, perto dele, o autor do
gol da vitria uruguaia em 50: Gigghia.
Podia tomar-lhe a bola, dar-lhe um drible, fazer o que sempre fazia, fingir que
ia para um lado e ir para outro. No fez nada disso: encheu o p para chutar
Gigghia.
Era pnalti. Nilton Santos nem se preocupou. Quatro a um ou quatro a dois,
que diferena fazia? Mas chutara Gigghia. Os fantasmas uruguaios no iam
mais atormentar as meia-noites do futebol brasileiro.
466

Parece-nos, possvel, desta forma, falar em dois tipos diferentes de vingana. H,
em primeiro lugar, a vingana pessoal daqueles que jogaram aquela partida, e que
tinham bem presente o fato de que um novo encontro entre os dois selecionados,
envolvendo os mesmos grupos em uma situao semelhante, era algo no mnimo
improvvel. Talvez por isto Jair, o quinto jogador a fazer referncia a tal fato no livro de
Geneton Neto, afirme: No existe vingana para derrota em futebol. Se existisse

464
MORAES NETO, Geneton. Op. Cit., p 57.
465
Idem, p 77.
466
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op. Cit., p 302-3.
vingana, o futebol iria virar guerra. Quando o Brasil ganhou do Uruguai na Copa de
70, no me senti de peito lavado. S me sentiria se eu fosse campeo do mundo. Mas
no fui.
467
H, porm, a dimenso daqueles que no entram nos gramados
profissionais, os que no so representantes da nao mas sim representados pelos
seus selecionados. Para estes, o que permanece o simblico (a camisa do clube, da
seleo, a coletividade que est identificada a um distintivo, um conjunto de cores ou
uma bandeira), pouco importando que os jogadores em um novo encontro sejam os
mesmos dos sucessos ou fracassos anteriores. Neste sentido, tanto para torcedores
quanto para a imprensa, as desforras possuem um prazo maior de validade, atingindo,
no limite, o prprio tempo de durao da memria, seja ele qual for.
Boa para pensar, a analogia entre o futebol e a guerra permite, por fim, algumas
elocubraes a respeito do papel de cada parte dentro desta construo de uma memria.
Diferentemente do que costuma acontecer nos campos de batalha, afastados das
sociedades representadas por seus guerreiros ou soldados, a batalha do futebol acontece
diante dos olhos dos torcedores neste caso, os representados por seus combatentes
nos campos. Desta forma, mais do que s guerras antigas ou modernas, o futebol lembra
em muito a estrutura das antigas arenas de gladiadores, onde a luta poderia ou no ser
conduzida at a morte final do oponente. Todavia, a morte, substituda agora pela figura
da derrota, acontece ante dos olhos da coletividade, obedecendo a um ritual (o apito
final, as entrevistas, as chacotas entre torcedores rivais) tal qual ocorria com os chefes
antropofagizados nos distantes tempos da colnia. Se isto no significa que a fora e a
coragem do guerreiro rival ser absorvida atravs da vitria, por outro lado temos uma
negao da fora do rival, suplantada momentaneamente at que um novo encontro seja
verificado.
Contudo, rico em seus significados, o Mundial de 1950 nos fornece at mesmo
uma exceo a esta leitura, acabando por aproximar as figuras do futebol e da guerra
atravs de um ritual de canibalizao. No se trata, evidente, de jogadores ou
torcedores devorando-se mutuamente pelos gramados e arquibancadas de algum estdio.
Antes, aconteceu entre amigos, treze anos aps a vitria uruguaia, no recndito do lar
do goleiro Moacir Barbosa, e assim descrito por Hilrio Franco Jr.:

Um evento de alta significao antropolgica ocorreu em 1963, na casa de
Barbosa. O ex-goleiro convidou amigos para um churrasco cujo fogo era

467
MORAES NETO, Geneton. Op. Cit., p 132.
alimentado pelas velhas traves de madeira do Maracan. O jornalista Roberto
Muylaert, que relata o fato, interpreta-o como liturgia de purificao.
possvel, porm lembra mais canibalismo, embora o prprio goleiro diga a
Muylaert que somente anos depois pensou que aquele contrafil bem
temperado com molho de vinagre e cebola que comi poderia simbolizar a
perna do Ghiggia. No se pode esquecer que canibalismo ato sempre ritual,
mesmo quando real, e real mesmo quando imaginrio. Por meio dele
pretende-se vingar os membros do prprio grupo que foram devorados por
outro, ou incorporar as virtudes do inimigo derrotado que mostrou coragem e
habilidade, ou ambas as coisas. Na guerra do futebol, a vitria sobre rivais
tradicionais to comemorada justamente porque preenche as duas condies.
vingana de derrotas anteriores e exaltao da fora do prprio grupo
vencedor, que superou inimigo reconhecido como poderoso. No episdio do
churrasco de Barbosa houve inverso dos papis, sem anulao do sentido do
rito: inconscientemente, o perdedor esperava absorver as glrias que o destino
reservara ao adversrio.
468

Nem todos, porm, teriam a oportunidade de antropofagizar os adversrios, ainda
que simbolicamente. Restaria, portanto, esperar que, no momento oportuno de um novo
embate, a sorte que se mostrara arisca ao Brasil lhe alcanasse a mo. Por vezes, os
fantasmas de 1950 se fariam presentes quando a camisa celeste sobre um calo preto
aparecesse no campo adversrio. Outras vezes, sequer isto era necessrio, uma vez que
os brasileiros j possuam outros fantasmas, com os quais tinham de conviver.

* * *

A idia de que uma desforra para 1950 possuiria dimenses diferentes para
jogadores e torcedores mais um dos elementos integrantes do conjunto de razes que
nos levam a constante lembrana daquela partida, em momentos diversos da Histria de
nosso futebol. Ao mesmo tempo, as explicaes fornecidas pelos jornais, retomando os
antigos argumentos, que buscavam respostas para o fracasso em nossa formao
histrica ganharam uma fora capaz de perpetu-los no apenas para a edio seguinte
da competio, mas tambm para o perodo de preparao da Copa de 1958, quando
muitas dvidas ainda pairavam sobre a torcida brasileira, acerca das reais possibilidades
de nosso selecionado. O resultado prtico mais visvel da derrota brasileira estaria, no

468
FRANCO JR. Hilrio. Op. Cit., p 255.
entanto, no abandono das cores utilizadas naquela partida, com a conseqente criao de
um novo uniforme.
Desde sua primeira apresentao, em 1914, o uniforme da seleo brasileira de
futebol oscilava entre variaes de camisa azul ou branca com cales igualmente azuis
ou brancos, sendo as meias azuis, brancas ou pretas. Algumas vezes, a camisa branca
apresentava detalhes em azul ou verde e amarelo nas mangas ou na altura do peito. Em
1916, uma camisa em verde e amarelo apareceria pela primeira vez, em uma
combinao de listras verticais, com cales brancos e meias verdes e, em 1917,
chegou-se a utilizar uma camisa vermelha, com cales brancos e meias pretas.
469

O uniforme utilizado em 1950 no fugiu ao padro. Camisa, cales e meias em
branco com detalhes em azul. Nada do verde-e-amarelo sempre associado bandeira
nacional. Pois esta falta das cores ptrias acabou tambm sendo interpretado como
uma das motivaes ainda que menores para o fracasso. Segundo Alex Bellos, o
uniforme totalmente alvo teria sido considerado insuficientemente nacionalista, sendo
que o jornal carioca Correio da Manh o classificaria como ausente de simbolismo
moral e psicolgico.
470

Perceba-se que, de certa forma, as mesmas deficincias que foram atribudas aos
jogadores, recaram tambm sobre o prprio vesturio que utilizavam na partida.
Embora naquele momento no fosse algo comum encontrar algum torcedor nas
arquibancadas ostentando a camisa do selecionado, parece j existir a idia de que
aquele conjunto de camisas , muito mais do que um simples terno esportivo, um
smbolo nacional; e, como tal, espera-se que este transmita sentimentos positivos,
identificando-o como respeitvel em qualquer lugar do mundo.
O fato que durante 36 anos, ningum havia constatado que o uniforme branco
carecia de virtudes. Com ele (e com suas variaes) foram disputados quatro mundiais,
sendo conquistado um terceiro lugar e, agora, um vice-campeonato. Tambm neste
perodo foram conquistadas trs edies da Copa Amrica (1919; 1922 e 1949), alm de
outros cinco vice-campeonatos nesta mesma competio (1921; 1925; 1937; 1945 e
1946). Agora, porm, o tamanho da derrota exigia que um novo uniforme fosse criado.
Para tanto, o mesmo Correio da Manh, com apoio da Confederao Brasileira de
Desportos, lanava um concurso de abrangncia nacional, onde um novo uniforme

469
possvel ter uma idia da evoluo histrica dos uniformes da seleo brasileira, atravs do site da
CBF: http://www.cbf.com.br/uniformes/. Acesso em. 29/11/2008.
470
BELLOS, Alex. Op. Cit., p 62.
deveria ser projetado utilizando todas as quatro cores da bandeira nacional.
471
O
concurso foi ganho por um gacho, Aldyr Garcia Schlee, natural de Jaguaro e torcedor
da seleo... uruguaia!
O caso da troca do uniforme nos serve como mais um exemplo extraordinrio
daquilo que podemos chamar de o poder miditico de produzir sensaes aplicado
diretamente ao futebol e, em especfico, aos resultados do mundial de 1950. Com efeito,
ao atribuir um conjunto de significados negativos ao velho uniforme branco, ao mesmo
tempo em que propunha a criao de um novo modelo, o jornal carioca nada mais fazia
do que capitanear uma campanha que, ao cabo, divulgaria tambm sua marca. A
situao toda se torna ainda mais espantosa se tivermos em mente que estamos falando
daquilo que viria a ficar conhecido como um dos maiores smbolos brasileiros do
perodo contemporneo. Algo como se nos dias atuais alguma grande rede de
telecomunicaes propusesse uma alterao radical no hino ou na bandeira brasileira.
472

Voltando ao concurso patrocinado pelo Correio da Manh, seu regulamento
previa que o projeto vencedor seria utilizado pela seleo brasileira no mundial de 1954.
De fato, aquele foi o primeiro torneio desta magnitude onde o uniforme canarinho foi
utilizado. O resultado: uma vitria sobre o Mxico por 5X0; um empate em 1X1 com a
Iugoslvia e uma derrota para a Hungria pelo placar de 4X2. E ningum, aps o ltimo
jogo, lembraria de classificar o novo uniforme como carente de simbolismo moral ou
psicolgico. Porm, se o novo uniforme ficou, desta vez, isento de culpas, os novos
jogadores no se livraram assim to facilmente.
O grupo de 1954 era fruto de uma grande reformulao. Dos onze titulares da
ltima partida de 1950, apenas o meio-campista Bauer permanecia. Se recordarmos aqui
que o grupo brasileiro possua uma certa homogeneidade etria, teremos que muitos dos
outros dez atletas continuavam na ativa, com relativo destaque em seus clubes. O novo
grupo, contudo, no escapou das velhas interpretaes acerca dos brasileiros, que
praticamente nos colocavam em p de igualdade com o antigo uniforme branco. Ainda
em maro daquele ano a trs meses de iniciar-se o novo mundial, portanto o mesmo
Cid Pinheiro Cabral, que cobrira o mundial no Brasil para o Correio do Povo, retomava

471
Idem, p 62-3.
472
A situao, contudo, pode no ser to hipottica assim. Lembro que, h alguns anos, o jornalista
esportivo Luciano do Vale tentava alavancar uma campanha, atravs da Rede Bandeirantes de televiso,
para que o lema da bandeira brasileira fosse alterado para amor, ordem e progresso. Em 2004, o
senador Eduardo Suplicy e o deputado Chico Alencar retomaram a idia, apresentando projeto no mesmo
sentido.
as lembranas de quatro anos antes, estabelecendo um diagnstico duro do que, ao seu
ver, seria a grande deficincia da nova seleo brasileira.

Enfim, nunca em vrias campanhas em que estivemos com o onze
brasileiro regressamos aos penates com o otimismo a flor dos lbios. Isso
porque, sempre e at mesmo onde a vitria se traduziu pela mais absoluta
superioridade dos nossos, sentamos que faltava alguma coisa. Uns traduziam
essa coisa por falta de moral, outros por falta de senso de responsabilidade;
ns, tantas vezes a sentimos e analisamos, que acabamos chegando a uma
definio, talvez um tanto crua, mas em nosso entender a nica que espelhava
as dolorosas realidades que gravvamos na retina: falta de vergonha.
473

O primeiro ponto que nos chama a ateno nas consideraes do jornalista diz
respeito falta de otimismo, algo que seria uma conseqncia direta da derrota de
quatro anos antes. Ainda que este sentimento, em sua forma positiva, no fosse uma
unanimidade nos momentos anteriores, vimos como aumentava de forma contagiante
nas pginas da imprensa escrita com a proximidade do ttulo. Contudo, a julgar pelas
palavras de Cabral, o sentimento de frustrao parece haver provocado uma
desconfiana capaz de se reavivar novamente, ainda mais que agora a disputa seria em
terras europias, longe da torcida brasileira.
Outro aspecto interessante desta curta matria pode ser deduzido pelo silncio
quanto aos elogios traados pelos principais jornalistas estrangeiros que estiveram
presentes ao Maracan. Com efeito, as perspectivas apontadas por jornalistas como
Eskenazi ou Meisl parecem no haver surtido maior efeito aos coraes e mentes
brasileiros, que se mostraram mais suscetveis aos discursos do fracasso e de possveis
deficincias de carter. De nada teria adiantado assim construir um estdio de
propores gigantescas ou mostrar o que os especialistas estrangeiros consideraram o
melhor futebol do mundo. Internamente, continuvamos nos achando Jecas e
Macunamas, tremendo diante de estrangeiros que estariam, invariavelmente, sempre
um passo, ao menos, adiante de ns.
E como definir esta falta de vergonha apontada pelo cronista? Falta de
empenho? Falta de amor camiseta? Falta de profissionalismo? A expresso pode
abarcar simultaneamente todas estas caractersticas, encontradas j como respostas para
a frustrao de quatro anos antes. Contudo, so tambm sintomticas as outras

473
Correio do Povo, 10 de maro de 1954, p 7.
expresses que, segundo Cabral, seriam utilizadas por outras pessoas a fim de definir
esta coisa que faltaria ao futebol brasileiro a fim de atingir um outro patamar de
qualidade. Com efeito, falta de moral e falta de senso de responsabilidade podem
muito bem ser consideradas expresses que, uma vez deslocadas deste universo
futebolstico, iriam ao encontro das antigas interpretaes acerca do Brasil e de sua
gente, sendo neste sentido Retrato do Brasil um dos exemplos mais notrios, ao
evocar a lascividade de nossos habitantes j a partir do perodo colonial, bem como um
grande descomprometimento com o futuro desta terra.
Esta relao entre um esteretipo aplicado determinada populao e sua forma
de jogar futebol talvez seja algo muito mais comum do que imaginamos. Segundo Arlei
Damo, j em 1938, por ocasio do terceiro Campeonato Mundial de Futebol, disputado
em solo francs, os atletas brasileiros, a par de serem elogiados pela imprensa local pela
sua tcnica, foram considerados como indolentes, indisciplinados, incapazes de atuar
coletivamente ou de discernir as tticas do adversrio. Os motivos para isto estariam
nos trpicos, na selva ou mesmo na liberalidade dos costumes atribudos a um grupo de
jogadores percebido como extico.
474
A julgar pelas palavras de Richard Giulianotti,
seis dcadas no foram suficientes para que este pensamento arrefecesse entre parte dos
responsveis pelo futebol no primeiro mundo:

Os jogadores negros tendem a ser empilhados nessas posies perifricas,
devido s crenas raciais dos tcnicos de que eles no possuem a capacidade
de tomar decises nem a consistncia dos jogadores brancos, embora sua
velocidade e seu estilo imprevisvel sejam essenciais nas pontas. Dessa forma,
os tcnicos de futebol e a mdia tendem a concluir que os jogadores negros
possuem qualidades errticas (habilidade natural), enquanto os jogadores
brancos tm habilidades mais controladas (trabalho duro ou dedicao. Os
jogadores africanos so vistos como mgicos e irracionais no Ocidente; os
clubes europeus os importam para trazer algo de imprevisvel, um toque de
exotismo, para quebrar as defesas organizadas cientificamente dos
ocidentais.
475

O que nos interessa apontar aqui que justamente a negao deste carter de
exotismo era uma das maiores preocupaes da imprensa brasileira diante do mundial
de 1950, bem como uma das motivaes para que as cidades com condies materiais

474
DAMO, Arlei. Op. Cit. (2006), p 54.
475
de receber alguma partida viessem efetivamente a se tornarem sedes da competio.
Aps dois vice-campeonatos e cinco conquistas efetivas, parece que pouco mudou em
relao ptica do atleta estrangeiro e/ou negro (seja ele africano ou sul-americano) em
terras europias.
Se a vitria final em 1950 era algo que efetivamente mudaria a percepo do
mundo acerca do Brasil algo que no nos compete aqui determinar (embora nossa
razo nos obrigue a considerar que no mudaria em nada). O que nos compete
perceber como os traos apontados por Damo para 1938 e por Giulianotti para o final do
sculo XX perpassaram a Copa de 1950, mostrando uma continuidade ao longo do
tempo. Assim, ao longo da realizao do mundial da Sua, o Correio do Povo
apresentou a seguinte notcia, acerca da ptica de um jornal helvtico a respeito do
selecionado brasileiro:

O correspondente especial do Dirio Carioca na Sua transmitiu a seguinte
notcia: A equipe brasileira foi classificada em ltimo lugar quanto ao moral
de seus integrantes num confronto de possibilidades entre dezesseis
participantes da Copa do Mundo, feito pelo jornal Semaine Sportive. Essa
publicao sua atribuiu aquela baixa cotao de nossos homens
inferioridade da raa, o que mereceu veemente protesto do ministro Joo Lira,
chefe da delegao brasileira.
Entretanto, quanto ao valor individual de nossos atletas, titulares e suplentes,
Semaine Sportive atribui ao Brasil o primeiro lugar no terreno da tcnica.
Acima de qualquer dos demais participantes do magno certame que hoje se
iniciou. No cmputo geral das possibilidades o mesmo jornal deixa ao Brasil o
segundo lugar, colocando em primeiro a Hungria, favorito europeu. Isso em
conseqncia da inferioridade racial e a despeito da tcnica apurada...
476

Contudo, o mesmo chefe de delegao que protestaria contra a matria do jornal
suo, elaboraria, ao fim da breve participao brasileira naquele torneio, um relatrio
endereado Confederao Brasileira de Desportos, atribuindo o novo insucesso a uma
srie de motivos que no mais fizeram do que reproduzir os mesmos esteretipos
existentes na reportagem criticada.
477
aqui que os fantasmas de 1950 comeam a
atuar: as explicaes que atribuam o insucesso s caractersticas de nossa formao
racial continuavam a se reproduzir quatro anos mais tarde, sendo reforadas pela

476
477
Ver nota 339.
perspectiva estrangeira que via o brasileiro como o fruto de um meio extico e
selvagem.
As conseqncias do exotismo, no entanto, pareciam no ser os nicos problemas
atribudos seleo brasileira, a julgar por declaraes atribudas ao tcnico Zez
Moreira.

Um matutino atribui as seguintes declaraes a Zez Moreira, na Sua:
Parece, tambm, que a nostalgia est influindo sobre alguns de nossos
jogadores. E, lgico que sem o relaxamento de esprito indispensvel,
sentir, a equipe, um declnio de produo. Mas, de qualquer maneira, o
resultado foi satisfatrio. Serviu, por exemplo, para que atentssemos contra
tais detalhes. Sentimos, agora, a necessidade de um novo trabalho psicolgico
que ser feito imediatamente para recolocar as coisas em seus devidos lugares.
Estamos em uma fase em que no poder haver o menor descuido: quer no
treinamento, quer no estado de esprito dos jogadores para os prximos treinos.
Por exemplo, exigirei mais garra, mais movimentao, mais
combatividade dos jogadores.
478

Talvez o trao mais significativo desta reportagem no esteja propriamente em seu
texto, mas na data de sua publicao. Quando este texto foi oferecido aos leitores do
Correio do Povo, faltavam ainda doze dias para que o Brasil fizesse sua partida de
estria naquele mundial. Assim, faltando praticamente duas semanas para que o motivo
maior da viagem at a Sua tivesse seu incio, j os jogadores estariam sofrendo com a
distncia do lar, da terra natal, etc., em uma melancolia digna dos personagens de
Monteiro Lobato ou de Mrio de Andrade. A intensidade mesmo de tal sentimento faria
com que o jogador brasileiro se tornasse praticamente inadequado para o tipo de
competio que se apresentava, a par da pretensa tcnica que lhe era atribuda. Ao
mesmo tempo, assim como quatro anos antes, haveria a necessidade de um trabalho
psicolgico junto ao grupo de jogadores, a fim de suplantar este esprito nostlgico e a
ausncia de relaxamento que poderiam vir a atrapalhar o desempenho do selecionado
nesta nova competio. E assim como quatro anos antes, cobrava-se dos jogadores
brasileiros uma srie de qualidades (garra, combatividade) que no necessariamente
estariam atreladas ao carter alegremente irresponsvel era atribudo ao seu futebol.

478
A reproduo das situaes de quatro anos antes continuaria aps a vitria na
partida inicial, quando o Mxico foi superado pelo marcador de 5X0. Ainda conforme o
Correio do Povo, notcias oriundas do Rio de Janeiro davam conta de que, aps o
resultado favorvel da estria, as esposas dos jogadores comeavam a tratar dos
passaportes a fim de embarcarem para a Europa, onde, s custas da CBD,
excursionariam pelo continente junto com seus maridos como premiao pela conquista
do ttulo mundial. A par da veracidade ou no de tal informao, nos interessa aqui
apontar para a reao do peridico, que relembra os acontecimentos de quatro anos
antes, tomando a Histria como mestra de vida a fim de que erros semelhantes fossem
agora evitados.

Essa notcia nos chega por telegrama do Rio e nos transporta para 1950. Ali,
tambm, aps o jogo com o mesmssimo Mxico de quarta-feira passada, se
falava num bicho monstro que somava, a bico de pena, uns 150.000
cruzeiros. E, na primeira folga, j alguns jogadores comeavam a gastar por
conta, inclusive o nosso patrcio Juvenal, que comprava fina jia para dar de
presente sua companheira. Depois apareceram os fantasmas, vestidos de
Obdulio Varela, Gambeta, Schiaffino, etc., e foi aquela correria...
479

Embora muito da mitificao em torno do Maracanazo possa ser atribudo sua
caracterstica de assunto miditico (mas no s a isto, evidentemente), h nesta matria
mais uma dimenso relativa quela partida que a tornaria para sempre lembrada: seu
carter de lio. A lio de no subestimar um oponente, de no considerar a vitria
assegurada antes do fim de uma batalha; enfim, a lio da humildade. Seramos desta
maneira ao mesmo tempo altivos diante das primeiras vitrias, mas, em um segundo
momento, tomados pela euforia de conquistas ainda no materializadas, poramos tudo a
perder devido prepotncia, caracterstica nossa que, pelo visto, nem uma lio
histrica seria capaz de apagar.
Perceba-se tambm que, j neste momento, os jogadores uruguaios so tratados
por fantasmas. Em nenhum momento, esteve certo que o Brasil enfrentaria o Uruguai
nesta competio (o Uruguai participou e fez uma bela campanha, chegando at as
semi-finais), todavia, no somente a derrota, mas os prprios adversrios passam a ser
lembrados sem que necessariamente as duas selees tenham de se enfrentar. Fica
evidente, desta forma, que as desforras j obtidas pelos jogadores de quatro anos

479
atrs, fosse no amistoso entre Vasco e Pearol, fosse no sul-americano de 1952, no
foram assim entendidos pela imprensa e qui, pela torcida.
Como vimos, o novo insucesso frente aos hngaros serviria para reacender em
muitos espritos a idia de constituiramos um povo naturalmente fraco sob o ponto de
vista moral, o que nos tornaria de certo modo incapacitados para competies (no
apenas esportivas) com outros pases. A prpria circunstncia em que esta nova
eliminao se deu acabaria por reforar ainda mais tal perspectiva. Com efeito, a derrota
ante os magiares ficaria conhecida como a Batalha de Berna; uma partida marcada
por lances de extrema deslealdade, onde a pancadaria continuou aps o jogo e a
caminho dos vestirios. Para ter uma idia, o prprio tcnico Zez Moreira acertou com
o solado de uma chuteira o rosto do vice-ministro hngaro dos esportes. At a imprensa
brasileira participou da rixa.
480
Aps o jogo, o tcnico brasileiro ainda argumentaria
para a imprensa que os fatos acontecidos se deviam a um resultado criado pelo juiz,
ao mesmo tempo em que demonstravam a fibra dos jogadores brasileiros.
481
Esta,
contudo parecia no ser a leitura efetuada pelos peridicos brasileiros.

Terminou para o Brasil essa esperada Copa do Mundo, que h tanto tempo
vinha sendo objeto de cogitaes e comentrios nas rodas esportivas do pas.
Fomos para a Sua grandemente esperanosos de que a chance, que nos
faltara em 1950, bafejasse desta vez as nossas cores, embora tivssemos que
lutar, na Europa, com condies adversas, provenientes do clima, da
alimentao e do piso dos estdios. Apesar disso, levvamos uma confiana
enorme, pois parecia impossvel que a m sorte continuasse a nos perseguir,
como j ocorrera em 1938, contra a Itlia, em Marselha, e h quatro anos
passados, em pleno Maracan (...). Fomos, assim, afastados do certame, por 7
ou 8 minutos de atuao medocre, imprecisa, talvez trados pelos nervos e
pela enorme responsabilidade da cartada (...). Faltou-nos, portanto, serenidade,
nada mais que serenidade, para que pudssemos mostrar aos mestres
magiares que aqui no Brasil um selecionado organizado base de gente nova
(muito poucas sobraram do team de 1950) poderia, pelas suas aptides
prprias, cortar a serie impressionante de vitrias que vem escrevendo nos
campos do velho mundo.
482

480
RODRIGUES FILHO, Mrio. Op. Cit., p 312-3.
481
482
Folha da Tarde Esportiva, 28 de junho de 1954, p 4.
Assim como quatro anos antes, voltvamos agora a mostrar, dentro das quatro
linhas de um campo de futebol, que ramos de um esprito instvel para os momentos
decisivos, a ponto de colocar a perder uma demorada preparao em poucos minutos.
Voltvamos a enfrentar, de certa forma, nossa prpria formao histrica. E voltvamos
a perder. Contra isto no adiantava a unio de esperanas individuais nem trabalho
psicolgico. E muito menos trocar a cor da camisa

* * *

Quatro anos mais tarde, uma jovem seleo brasileira conseguiria, pela primeira
vez, conquistar o to ambicionado ttulo de campeo mundial de futebol. Tendo sado
desacreditada do Brasil, a nova representao acabou o torneio com cinco vitrias e um
empate, tendo suplantado, entre outros, a temvel Unio Sovitica (a quem se atribua
uma forma cientfica de jogar futebol); a Frana (sempre uma referncia em termos de
primeiro mundo) e, por fim, os suecos, anfitries da competio.
No dia 31 de maio daquele ano, a revista Manchete Esportiva publicava o famoso
texto de Nelson Rodrigues, em que o dramaturgo expunha sua teoria acerca do
complexo de vira-latas.

(...) Eis a verdade, amigos: - desde 50 que o nosso futebol tem pudor de
acreditar em si mesmo. A derrota frente aos uruguaios, na ltima batalha,
ainda faz sofrer, na cara e na alma, qualquer brasileiro. Foi uma humilhao
nacional que nada, absolutamente nada pode curar. Dizem que tudo passa, mas
eu vos digo: menos a dor-de-cotovelo que nos ficou dos 2X1. E custa crer que
um escore to pequeno possa causar uma dor to grande. O tempo passou em
vo sobre a derrota. Dir-se-ia que foi ontem, e no h oito anos, que, aos
berros, Obdulio arrancou, de ns, o ttulo. Eu disse arrancou como poderia
dizer: - extraiu de ns o ttulo como se fosse um dente (...).
Por complexo de vira-latas entendo eu a inferioridade em que o brasileiro se
coloca, voluntariamente, em face do resto do mundo. Isto em todos os setores
e, sobretudo, no futebol. Dizer que ns nos julgamos os maiores uma
cnica inverdade. Em Wembley, por que perdemos? Porque, diante do quadro
ingls, louro e sardento, a equipe brasileira ganiu de humildade. Jamais foi to
evidente e, eu diria mesmo, espetacular o nosso vira-latismo. Na j citada
vergonha de 50, ramos superiores aos adversrios. Alm disso, levvamos a
vantagem do empate. Pois bem: - e perdemos da maneira mais abjeta. Por um
motivo simples: - porque Obdulio nos tratou a pontaps, como se vira-latas
fssemos.
483

Nelson Rodrigues continua sendo uma das melhores personificaes acerca do
funcionamento do jornalismo. Era um criador de sensaes por excelncia. Enxergava
mal, a ponto de, no estdio, distinguir apenas vultos que corriam de um lado para outro.
Ainda assim, escrevia crnicas esportivas que moldavam a compreenso das pessoas
acerca das partidas ocorridas ou de seus personagens, como se tratasse de partidas que
apenas ele havia assistido.
484
Com sua percepo de autor teatral, Nelson tinha a perfeita
compreenso de que um estdio possui semelhanas a um palco, e que os atores
principais so movidos por desejos perfeitamente humanos, afinal, como diz o filsofo
Hans Gumbrecht, no esporte, assim como nas artes dramticas, tudo real durante a
performance, nada simples atuao ou fingimento.
485
Em outras palavras, Nelson
fazia a intermediao entre os acontecimentos do esporte das multides e as prprias
multides, criando sentidos, mas tambm reforando outros.
No difcil, portanto, estabelecer uma arqueologia da origem da expresso
sndrome de vira-latas, cunhada pelo jornalista. Com uma famlia historicamente
vinculada atividade de imprensa, com um irmo (Mrio Filho) que, atravs das
pginas do Jornal dos Sports, capitaneou a campanha pela construo do Maracan, e
freqentando assiduamente as partidas realizadas neste estdio, Nelson tinha no
somente a noo exata do peso da derrota de 1950 em um futuro imediato, mas tambm
das ligaes possveis entre tal acontecimento e a capacidade do futebol em sintetizar
outros setores da vida nacional. Assim, historicamente, foram brasileiros que
formularam a perspectiva segundo a qual o modelo maior de nosso desenvolvimento
deveria vir dos principais pases do ocidente europeu; eram brasileiros os que faziam
conferncias em francs, para franceses, explanando sobre nossa formao histrica
como problema a ser solucionado; eram brasileiros, enfim, que se faziam porta-vozes da
prpria incerteza quanto ao destino histrico de sua nao. No contrariavam, assim, a
viso eurocntrica de mundo, pondo-se, voluntariamente, em um patamar inferior de
civilizao. Nelson Rodrigues foi apenas perspicaz em identificar um sentimento antigo

483
RODRIGUES, Nelson. sombra das chuteiras imortais: crnicas de futebol. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994, p 51-2.
484
Cfe: CASTRO, Ruy. Op. Cit. (1992), p 333.
485
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Op. Cit., p 54.
em um resultado esportivo adverso, batizando-o e explicando-o de forma a que todos
pudessem entender.
A expresso, porm, parece surgir no para batizar tal sentimento, mas para dar-
lhe a extrema-uno. Alguns dias mais tarde, uma gerao de jogadores que, em sua
maioria, acompanhara a vitria uruguaia das arquibancadas ou ao p do rdio, levantava
o trofu de campeo mundial de futebol, dando ao Brasil a primeira de uma srie de
conquistas desta magnitude. O feito, em que pese ter sido realizado por outro grupo de
jogadores, em outro local e contexto, no foi percebido de forma descolada das
frustraes de oito anos antes. Se, s vsperas da competio, Nelson Rodrigues
utilizava-se do Maracanazo a fim de criar a imagem de que framos tratados aos
pontaps por Obdulio Varela, agora, a vitria materializava, ainda que tardiamente, uma
conquista com o potencial de oferecer um contraponto idia de um povo derrotado e
inoperante. A sntese desta transformao talvez esteja contida na afirmao, feita pelo
narrador da rdio Bandeirantes de So Paulo, presente em Estocolmo, ao trmino da
partida: O Maracan acontece na Sucia.
486
O prprio dramaturgo e jornalista trataria
de tentar sepultar agora a figura por ele criada, h cerca de um ms e meio, expressando
em suas linhas uma nova sensao a ser experimentada pelo povo brasileiro, como
resultado daquela conquista.

J ningum tem mais vergonha de sua condio nacional. E as moas na rua,
as datilgrafas, as comerciarias, as colegiais, andam pelas caladas com um
charme de Joana dArc. O povo j no se julga mais um vira-latas. Sim,
amigos: - o brasileiro tem de si mesmo uma nova imagem. Ele j se v na
generosa totalidade de suas imensas virtudes pessoais e humanas.
Vejam como tudo mudou. A vitria passar a influir em todas as nossas
relaes com o mundo. Eu pergunto: - Que ramos ns? Uns humildes (...).
diziam de ns que ramos a flor de trs raas tristes. A partir do ttulo mundial,
comeamos a achar que a nossa tristeza uma piada fracassada. Afirmava-se
tambm que ramos feios. Mentira! Ou, pelo menos, o triunfo embelezou-nos.
Na pior das hipteses, somos uns ex-buchos.
487

As duas crnicas rodrigueanas operam como um dos exemplos mais contundentes
de como a imprensa esportiva trabalha a construo de sensaes coletivas. Experiente
na escolha de suas personagens e ciente de seu valor simblico, Nelson Rodrigues opta

486
Cfe o LP: A Copa nossa 70. So Paulo: Gravadora RCA, 1970.
487
RODRIGUES, Nelson. Op. Cit., p 60-1.
por aquelas que, sob uma perspectiva tradicional, menos teriam a ver com o universo
masculinizado do futebol: as mulheres comuns, do povo, vistas cotidianamente nas ruas,
lojas e escolas. Pois mesmo estas seriam de tal maneira afetadas pela vitria, que
passariam a ostentar um charme de Joana dArc, ou seja, um charme francs, de
primeiro mundo, evitando assim at comparaes possveis com valores nacionais,
tais como as vedetes do teatro de revista.
Inserida dentro de seu contexto histrico, a conquista de 1958 pode soar ainda
mais significativa. O pas vivia na euforia desenvolvimentista dos anos JK, acelerando
seu ritmo de urbanizao e projetando a capital do futuro no centro do pas. A idia de
demonstrar desenvolvimento e civilizao materializava-se longe dos olhares da
imprensa esportiva estrangeira, mas perto o suficiente dos olhos brasileiros para que,
dentro de nossas fronteiras, seus efeitos fossem sentidos: as linhas arrojadas da nova
capital; os primeiros parques automotivos; o regime democrtico (de vida demasiado
curta); a msica capaz de levar nosso nome e cultura ao restante do mundo... vrios
eram, enfim, os acontecimentos capazes de simbolizarem a entrada do pas em um
desejvel novo momento de sua histria. A estes, a Copa do Mundo de 1958 viria a se
somar, integrando o perodo que posteriormente seria lembrado atravs de uma srie de
TV como os anos dourados.
Mas, ao contrrio do que se poderia imaginar, as conquistas mundiais de 1958 e,
posteriormente, de 1962, no foram capazes de borrar a imagem de frustrao resultante
da derrota diante do Uruguai. Mesmo sendo j bicampees mundiais de futebol se
igualando aos uruguaios em conquistas a idia de que faltava ainda uma vingana
altura permaneceria, como que aguardando outro momento em que o troco pudesse ser
dado altura. Os momentos tidos pelos prprios jogadores de 50 como suficientes para
a desforra, no eram por ningum lembrados. Teria de ser, por excelncia, em um
campeonato mundial, de preferncia em partida decisiva. E a IX edio do torneio,
disputada no Mxico, nos daria, enfim, a possibilidade de sepultar os nossos fantasmas
celestes.
Assim, ainda que as vitrias mximas no campo futebolstico finalmente se
materializassem, contemplando-nos inclusive em um momento onde, poltica e
economicamente vivamos em um contexto positivo, restava-nos a lembrana de uma
frustrao que nos marcara profundamente. Ainda que tivssemos j sido promovidos
de vira-latas ex-buchos capazes de ostentar um charme de Joana dArc, faltaria
o acertar de contas com aqueles que em um passado recente haviam nos tratado aos
pontaps. Assim, nada mais natural que, na primeira grande oportunidade que
tivssemos pela frente, a final de 1950 fosse relembrada, integrando boa parte dos
discursos produzidos e reforando a memria coletiva sobre uma partida que insistia em
no se restringir a um passado que j remontava h 20 anos.

* * *

4.2 - 1970
Como toda poca, 1970 chegava com seu prprio contexto histrico. Para nossos
fins mais imediatos, assinalemos que o Brasil h muito deixara de ser a ptria de um
estilo de futebol bonito, porm incapaz de erguer ttulos que ultrapassassem as
fronteiras de seu continente. A gerao de Pel e Garrincha ganhara os ttulos de 1958 e
1962, tornando o Brasil um dos pases com o maior nmero de conquistas at ento
(duas, junto com Uruguai e Itlia). Porm, em 1966, com um time completamente
desorganizado, com Pel sendo literalmente caado pelos seus marcadores, e tendo
Garrincha em franca decadncia fsica a ponto de ser barrado na terceira partida o
Brasil realizou uma campanha pfia, perdendo pela primeira vez duas partidas em uma
mesma Copa do Mundo. Assim, apresentando um grupo basicamente renovado, o
selecionado deixara o Brasil rumo ao Mxico sob a desconfiana da torcida, tendo da
gerao vencedora o comando de Pel no ataque e de Zagalo na comisso tcnica este,
em substituio ao comunista Joo Saldanha.
Quanto ao Uruguai, a situao no era muito diversa. Aps a conquista de 1950, a
Celeste Olmpica tivera apenas mais uma boa campanha, em 1954, quando conhecera
nas semi-finais sua primeira derrota em partidas vlidas por Copas do Mundo. Este fora
o encerramento do ciclo vencedor capitaneado dentro de campo por Obdulio Varela.
Classificados para 1970, no se esperava dos uruguaios mais do que sua decantada garra
a fim de superar seus prprios limites, impostos por uma qualidade tcnica deficiente. O
tcnico de 1950, Juan Lpez, ocupava agora o posto de auxiliar, estando presente no
banco de reservas ao lado do tcnico Juan Hohberg, um argentino naturalizado uruguaio
e que disputara como jogador o mundial de 1954.
Contrariando as expectativas, o Brasil passaria de forma relativamente tranqila
pelos seus adversrios, vencendo todas as partidas at chegar a semi-final (4X1 na
Tchecoslovquia; 1X0 na Inglaterra; 3X2 na Romnia e 4X2 sobre o Peru). J os
uruguaios no teriam uma classificao to tranqila: venceriam na primeira fase a fraca
seleo israelense por 2X0, empatariam sem gols com os italianos; perderiam para os
suecos pelo escore mnimo e, para surpresa de muitos, venceriam os soviticos nas
quartas de final tambm pelo escore mnimo. Pela tabela, caberia agora a brasileiros e
uruguaios enfrentarem-se, a fim de decidir qual das duas equipes permaneceria com
chances de chegar final da competio e, por conseguinte, conquistar definitivamente
a posse da Taa Jules Rimet.
488
Desta forma, vinte anos depois, as duas selees
voltariam a bater foras em uma partida vlida por Copa do Mundo, sendo esta agora de
carter eliminatrio (ao perdedor restaria a deciso de terceiro e quarto lugares) e
valendo vaga uma final que poderia valer a conquista definitiva do trofu em disputa
desde 1930, e cuja posse temporria havia sido perdida com o Maracanazo. Era, enfim,
chegado o momento da desforra para o futebol brasileiro.
A partir do momento em que se confirmou o encontro entre as duas selees, a
idia de aquele seria o momento h muito aguardado passa a dar o tom das notcias
esportivas. Na Bahia, o jornal A Tarde, que vinte anos antes propunha ironicamente a
ida da seleo derrotada para a Guerra da Coria, trazia j uma primeira matria
intitulada 20 anos depois, assinada pelo jornalista Gensio Ramos.

Esta seria a manchete de qualquer jornal, caso os uruguaios ficassem
classificados para a partida final e ns consegussemos a vingana daqueles
2X1 de 1950, que ainda esto atravessados na nossa garganta (...)
Hoje voltam a se defrontar Brasil e Uruguai, depois daquela catstrofe do
Maracan. A nossa situao praticamente a mesma. Estamos com o time
embalado. Uma seleo poderosssima, que joga um futebol dosado: que faz o
gol quando este se faz necessrio. a verdadeira seleo de Ouro que ressurge
para a alegria de 90 milhes de brasileiros. S que me parece [que] no existe
entre os homens que a comandam o exagerado otimismo. Todos os jogadores
sabem que tm que lutar, como o fizeram contra os tchecos, ingleses, romenos
e peruanos para chegar vitria. Da porque no tenho dvidas em afirmar
que, 20 anos depois, vamos ter a chance de ir forra daquele 16 de julho de
1950 e pagando com juros... Pena que no seja a partida final dessa Copa.
489

488
Pelas normas da competio, a posse definitiva do trofu caberia ao selecionado que vencesse o
torneio por trs vezes. A taa, assim, ficaria com o Brasil, campeo de 1958; 1962 e 1970. A Itlia,
derrotada pelo Brasil em 1970, havia vencido em 1934 e 1938. O Uruguai, derrotado pelo Brasil nas
semi-finais, vencera em 1930 e 1950. Completavam a lista de campees a Alemanha Ocidental
(vencedora em 1954) e a Inglaterra (campe de 1966).
489
A frustrao expressa pelo cronista Gensio Ramos, de que aquela no fosse a
partida final da competio, um bom indicador do sentimento que viria a se criar na
imprensa brasileira em virtude desta partida. Com efeito, a derrota ainda atravessada na
garganta algo que passar a se reproduzir nos noticirios esportivos, reproduzindo a
idia de que o momento da desforra pela derrota sofrida vinte anos atrs finalmente
havia chegado. A partir da, a sensao que se cria de total ambigidade. Por um lado,
h a leitura de que estaramos diante de uma repetio das coisas vividas duas dcadas
antes, o que reforado pelo entendimento de que, tal como daquela vez, chegvamos
para a partida contra os uruguaios em uma condio de favoritismo, embalados diante
de um adversrio que obtivera sua classificao aos trancos e barrancos. Por outro, tem-
se o otimismo diante da semifinal e da possibilidade de revanche.
No dia seguinte, o mesmo jornal voltaria a se referir partida, divulgando-a a
partir de uma manchete que invertia a ptica para o leitor: Uruguai revive nesta copa a
lenda da camisa celeste.
490
O fato mais curioso desta notcia, contudo, que, ao
contrrio de vinte anos atrs, ela era creditada a uma agncia internacional (UPI) e
assinada por um jornalista que, possivelmente, no deveria possuir maiores vnculos
afetivos com nenhuma das duas selees (Herman Bells). Em sua matria, o jornalista,
ligado a uma empresa internacional de notcias, reproduz fielmente a idia de que
aquela seria a oportunidade para o futebol brasileiro vingar a derrota do Maracanazo.
Ou seja, esta notcia de certo modo nos sinaliza para o fato de que os sentidos atribudos
a esta nova partida ultrapassavam j as fronteira da prpria imprensa brasileira, sendo
incorporados e reproduzidos pela imprensa internacional.
Podemos, desta forma, nos perguntar se toda a carga de sentidos atribudos
derrota de 1950 no teria acabado por gerar uma espcie de memria coletiva acerca do
futebol brasileiro, vendo aquele como um momento de inflexo dentro da Histria
esportiva nacional. O que nos perguntamos, porm, e que a nosso ver se constitui em
uma das questes fundamentais para nossa anlise daquele momento saber at que
ponto os sentidos atribudos ao povo brasileiro em 1950 encontravam ressonncia vinte
anos mais tarde, em um jogo que se tornaria emblemtico devido ao adversrio e aos
significados atribudos partida.
A intensidade dos sentidos atribudos quele momento na cobertura do jornal
baiano nos apontada ainda por mais uma pista oferecida pelo prprio peridico. No

490
mesmo dia em que a matria assinada por Herman Bells aparece, a contracapa (local
nobre e de grande visibilidade em qualquer jornal) tambm cede espao para a partida,
ressaltando que caber ao Brasil enfrentar a slida defesa dos uruguaios. Assim como
a matria anterior, esta creditada agncia UPI, sendo agora assinada por Jorge
Ribadeneira. A matria reforava o sentido de vingana atribudo ao prximo jogo, ao
afirmar que para os brasileiros, a oportunidade de vingar a derrota de 16 de julho de
1950, no Maracan, apresentando o texto em um lugar de fcil acessibilidade, mesmo
ao leitor que no pretendesse comprar o jornal a fim de manter-se informado sobre os
ltimos acontecimentos daquele mundial e de suas selees participantes.
491

Neste mesmo dia, em Porto Alegre, o Correio do Povo assumia tambm o
discurso da vingana necessria, fornecendo j a partir de sua capa um amplo conjunto
de matrias relativas ao confronto entre as duas selees sul-americanas. Com efeito, os
leitores que se aproximassem dos exemplares nas bancas provavelmente teriam sua
ateno despertada para a manchete Brasil continua sua marcha avassaladora rumo ao
ttulo. Abaixo desta chamada, o texto, identificado com a sigla da Associated Press,
afirmava que agora parece haver chegado o dia da vingana, tal como foi o da
Alemanha, domingo, contra a Inglaterra. Esta , pelo menos, a esperana de milhes de
brasileiros que desta feita acreditam ser vencida a garra uruguaia, abrindo-se a porta
para a conquista definitiva da Jules Rimet.
492
Na mesma edio, outro texto, da mesma
agncia, destacava as equipes latino-americanas como as maiores surpresas daquela
competio, afirmando ainda que os brasileiros estariam agora empenhados na
vingana do revs de 1950, no Maracan.
493
Uma terceira matria, esta feita pelo
jornalista Edmundo Soares, contava a histria do soldado 1004, que estivera presente ao
Maracan em 1950, com a misso de manter a ordem. Assim, cumprindo sua funo na
pista do recm inaugurado estdio, ele no pudera expressar seus sentimentos, ao
mesmo tempo em que teria visto lgrimas aos litros rolarem pela face dos duzentos mil
brasileiros. Ao fim, o soldado identificado como sendo o tcnico Zagalo, que estaria
novamente ao lado do campo durante o confronto entre brasileiros e uruguaios, porm
agora com a misso de comandar o selecionado nacional.
494

Esta capa j nos fornece alguns elementos para que possamos continuar pensando
sobre a dimenso dada pela crnica esportiva idia de uma vingana necessria. Em

491
Idem, p 18.
492
493
Idem, p 17
494
Idem.
primeiro lugar, perceptvel, assim como no jornal baiano, que este discurso ultrapassa
as fronteiras da crnica nacional, uma vez que mesmo as agncias de notcias
estrangeiras reproduzem tal sentimento atravs de suas matrias. At que ponto este
fenmeno se d por uma contaminao dos jornalistas estrangeiros pelo contato com a
torcida e seus prprios colegas brasileiros, ou, se algo natural, decorrente da prpria
lgica que cerca o histrico de competies internacionais deste tipo, algo que no nos
preocupa mais diretamente. Cabe-nos, no entanto, assinalar o fato de que a idia passa a
ser assumida pela crnica esportiva estrangeira, sendo assim no mais uma pauta
exclusiva de nosso jornalismo. Ao mesmo tempo, a imprensa internacional igualmente
absorve o discurso de que o Brasil, para vingar-se, deveria enfrentar a garra uruguaia,
o que evidencia que tambm no exterior as imagens criadas acerca de um estilo
brasileiro (mais tcnico) e de um estilo platino (mais aguerrido) de jogar futebol se fazia
presente, como se fosse antinatural um jogador brasileiro cumprir suas funes dentro
das quatro linhas de forma aguerrida. Por fim, ao soldado 1004 apresentada uma
dimenso de homem comum, de forma a que todo e qualquer brasileiro pudesse a ele
se identificar, assumindo igualmente a carga simblica atribuda a uma desejada vitria
naquela partida.
A julgar pelas matrias veiculadas naquele dia, trazendo a opinio dos jogadores
brasileiros, a idia da reparao atravs da vitria era algo que no gozava de
unanimidade. O atleta Piazza, entrevistado por Edmundo Soares, afirmava que no
vamos para este jogo de quarta-feira pensando em vingana ou coisa parecida. Aquele
episdio de 1950 pertence ao passado e a partida de agora nada tem com aquela.
495
Na
mesma pgina, em matria identificada com a Agncia France Press (AFP), o jogador
Gerson, por sua vez, afirmava que qualquer adversrio merece respeito, mas quando se
trata do Uruguai toda a precauo pouca e neste particular ns brasileiros falamos por
experincia.
496

As opinies de Piazza e Gerson talvez no sejam contraditrias, mas sim
complementares. Que cada jogo um jogo um jargo bem conhecido do mundo do
futebol, que deixa claro que, para fins de resultado, as partidas devem se esgotar em si
mesmas, no produzindo efeitos imediatos em encontros a serem disputados, pelos
mesmos rivais, no futuro. Contudo, as lembranas de vinte anos antes, esporadicamente
evocadas, produziam uma espcie de lio, cuja nova derrota mostraria que no

495
Idem, p 20.
496
Ibidem.
estava devidamente aprendida: com uma melhor campanha e gozando de certo
favoritismo, enfrentaramos um adversrio carregado de um discurso de garra e
superao. Se a simples ocorrncia do novo encontro entre as duas selees sul-
americanas j era capaz de colocar os fantasmas de 50 em cena, no haveria de faltar
quem lhes quisesse enxertar de carne e ossos, em caso de nova derrota.
Contudo, a maior evidncia dada pelo Correio do Povo de que as lembranas de
vinte anos atrs seria um elemento integrante daquela partida estava no em uma
matria, mas em uma chamada de divulgao para o jogo, que ocupava mais da metade
do espao de uma pgina formato Standard. Nela, via-se uma foto de Obdulio Varela,
com os seguintes dizeres:

Para Obdulio como todo o respeito. Esta em tua honra, capito. Esperamos
vinte anos para vingar o que vocs nos fizeram em 50 e no pretendemos
perder a oportunidade. Seremos onze frias em campo. Onze Obdulios
Varelas. Em tua honra, capito. Com todo o respeito (foto 16).
497

O carter publicitrio desta chamada algo revelador acerca do esprito criado em
torno da partida. Sua presena se aproxima mesmo das propagandas apresentadas em
tempos de guerra, visando levantar o moral da populao e despertar o sentimento de
nacionalidade de um povo. Desta forma, podemos mesmo afirmar que o carter
substitutivo das grandes competies esportivas em relao s guerras encontra aqui
uma tima materializao. Ao mesmo tempo, o texto, embora curto, extremamente
revelador acerca do carter especial conferido a este jogo. Como se os acontecimentos
de vinte anos antes tivessem resultado no aprendizado de uma lio, o esprito festivo
que antecede a cada partida do selecionado nacional substitudo por um discurso de
respeito ao adversrio. Nada de fotos antecipando a conquista desta vez. Mais
significativo, porm, que o texto pressupe a idia de que o estilo brasileiro de jogar
futebol ser, desta vez, substitudo, tomando-se como exemplo para a nova conduta a
figura emblemtica de Obdulio, o mesmo que segundo Nelson Rodrigues havia nos
tratado aos pontaps. Tal qual um veneno utilizado para curar os efeitos do prprio
veneno, nos apropriaramos, neste momento especfico, de caractersticas originalmente
no atribudas a nosso estilo, a fim de suplantar o perigo oferecido pelo adversrio. Ser

497
Correio do Povo, 16 de junho de 1970, p 21. A chamada seria repetida no dia seguinte, na pgina 19.
onze frias em campo, onze Obdulios Varelas
498
pressupe que toda a equipe esteja
imbuda de um mesmo conjunto de valores, tais como garra, determinao, liderana,
desprendimento ou entrega total ao objetivo ltimo, atributos nem sempre condizentes
com a caracterstica do futebol elevado categoria de arte, considerado muitas vezes
como algo mais plstico de objetivo. Desta forma, para vencer o Uruguai, deveramos
jogar como os prprios uruguaios, negando temporariamente um estilo de jogo que
conformaria nossa identidade dentro de campo, a fim de que as antigas contas de
1950 fossem finalmente acertadas.
No dia seguinte, data de realizao da partida semi-final, as lembranas acerca de
1950 foram naturalmente retomadas. J em sua capa, o Correio do Povo afirmava:

A circunstncia toda especial de vir a jogar com os uruguaios colocou em
estado de alerta os brasileiros. A lembrana de 1950 ainda est viva. O
banquete estava feito. A torcida foi ao Maracan mais para comemorar do que
para esperar o resultado. E o impossvel aconteceu: o Uruguai saiu campeo,
quando o empate dava o ttulo ao Brasil. Mas desta feita parece que a situao
mudou bastante.
499

De certa forma, em dias de partidas decisivas, no normal que lembranas
negativas sejam retomadas. E, quando o so, normalmente se fazem dentro de um
esquema binrio, onde vitrias e derrotas relembram das dificuldades que a partida
impe para as equipes ou do carter tradicional do confronto. O esquema normalmente
se faz presente em partidas envolvendo grande rivalidade, como quando duas equipes de
grande apelo popular e de uma mesma cidade se encontram. Em se tratando de selees
nacionais, estas rivalidades envolvem histricos de confrontos anteriores, de rivalidades
construdas atravs dos tempos e de encontros que, relembrados por torcedores, por
jornalistas e pelos prprios envolvidos com o meio futebolstico, acabam por constituir
oposies de identidades, tais como as que envolvem atualmente brasileiros e argentinos
ou ingleses e alemes. Contudo, para aquele dia de semifinal, a lembrana da final de
1950 se apresentava como uma constante em praticamente todas as notcias relativas
partida do dia.

498
A expresso pode retomar a idia criada pelo tcnico Joo Saldanha, tcnico do selecionado brasileiro
no perodo anterior realizao daquele mundial, de que seriam necessrias onze feras em campo.
Posteriormente, a figura das feras do Saldanha foi substituda pela das formiguinhas do Zagalo. Ver
exemplo adiante (nota 517).
499
Assim, ao ter diante de si o jornal aberto nas pginas 16 e 17, apresentava-se
inicialmente uma matria assinada por Dennis Redmont, da Associated Press,
afirmando que uruguaios e brasileiros teriam diante de si uma velha dvida. Assim, por
um lado, os uruguaios afirmariam que seu pas deveria vencer o mundial a cada 20 anos;
por outro, o treinador Zagalo afirmaria que o Maracan no se repetiria naquela
ocasio.
500
. Nas mesmas pginas, em matria cujo ttulo afirmava que Brasil X Uruguai
era sensao em Guadalajara, a A.P. colocava que est presente na mente dos
brasileiros a triste final de 1950, no Maracan, quando os uruguaios sagraram-se
campees.
501
Dividindo espao na mesma pgina, uma matria assinada por Edmundo
Soares informava que, ao desembarcar em Guadalajara, o tcnico uruguaio fora
questionado pelos reprteres presentes se a garra de 50 estaria presente na seleo
uruguaia,
502
ao que respondera apenas que o Uruguai jogaria para vencer.
As matrias no terminavam por a. Em texto creditado a UPI e enviado da Cidade
do Mxico, informava-se que a partida possua todas as caractersticas de uma
vingana.
503
J o jornalista Ruy Carlos Ostermann lembrava que a soluo ttica da
partida daquela tarde estava na dependncia estrita do controle psicolgico. Seria
assim necessrio impor um ritmo brasileiro partida, embora tal feito dependesse da
superao de fatores como a deciso do Mundial de 50 (que todos no cansam de
lembrar escatologicamente) e uma tradio que varia de dcada mas sempre volta como
uma m lembrana.
504
Assim como seus companheiros de vinte anos antes
reconheciam nos momentos em que a euforia ainda no se fazia marca registrada,
Ostermann, ao apontar a necessidade de um trabalho de controle psicolgico junto aos
jogadores, sinaliza, no dia da partida, para uma possvel deficincia daqueles que,
dentro do campo de futebol, eram responsveis por representar o povo brasileiro.
Poderamos, porm, cogitar, que, assim como em 1950, as antigas interpretaes se
faziam presentes ainda com fora?
Cremos que no, ou ao menos no com a mesma fora. Para tanto, h que se
considerar no somente a afirmao que a valorizao dos traos histricos de nossa
formao sofreram ao longo deste tempo, substituindo em grande medida as
interpretaes de cunho europocntrico, mas tambm todo o contexto histrico vivido

500
501
502
Correio do Povo, 17 de junho de 1970, p 16
503
504
Idem.
desde os anos 50, que passam no somente pelo perodo nacional-desenvolvimentista,
mas por outros aspectos tais como a industrializao, a urbanizao e, porque no, a
conquista de dois ttulos mundiais. No entanto, para retomarmos uma expresso j
utilizada em um captulo anterior, podemos supor, pela afirmao de Ostermann, que,
de alguma forma, o Mal continuava suspenso sobre a ideologia nacional, mandando
sinais de sua sobrevivncia agora que, aos olhos da imprensa e da torcida, as velhas
contas esportivas de vinte anos antes poderiam finalmente ser acertadas.
Certamente, do seu lado, os uruguaios no estavam com os olhos fechados para os
fenmenos que se passavam com o selecionado brasileiro. Assim que, em duas matrias
daquele dia, os adversrios procuravam j batizar a possvel nova vitria sobre os
brasileiros, ora sugerindo o nome de Guadalajarazo,
505
ora de Jaliscazo, em uma
clara aluso aos acontecimentos do quarto campeonato mundial de futebol
506

Atentemos agora para as palavras de Juan Lpez, tcnico em 1950 e auxiliar
tcnico em 1970, em entrevista publicada pelo Correio do Povo, igualmente no dia da
partida.

Volta-se a falar da garra uruguaia. Juan Lpez, que nasceu em 15 de maro de
1911 e que j perdeu a conta dos anos que se dedica ao futebol, diz para
encerrar: os tempos mudaram. Assim como antiptico, e difcil mesmo fazer
uma comparao entre as equipes de 50 e de 70, difcil tambm fazer um
confronto entre os jogadores de ento e os de agora. A verdade, porm, que o
jogador de hoje profissional acima de tudo. Perdeu muito daquele esprito
amador que prevaleceu por bom tempo. O jogador de futebol hoje, graas ao
dinheiro que o futebol proporciona, est aburguesado, cuida-se mais. difcil,
justamente por isso, esperar-se em 1970 a mesma garra de 50. A camiseta
continua a mesma mas os tempos mudaram. E isso no se aplica somente no
que se refere a jogadores do Uruguai. Este pensamento geral.
507

Com efeito, este trecho, retirado de uma matria mais extensa, pode nos oferecer
uma chave para entendermos a real dimenso daquele momento. Por um lado,
evidentemente todos sabiam que o futebol jogado em 1970 no era mais o mesmo, em
termos de exigncia, preparao e at mesmo de esprito de vinte anos antes (assim

505
Cfe: Imprensa uruguaia aponta baterias contra a FIFA e seu presidente Rous. Correio do Povo, 17
de junho de 1970, p 18.
506
Cfe: Com um Jaliscazo os uruguaios esperam uma repetio do feito registrado no Maracan.
507
como o de hoje igualmente no pode ser comparado ao de 1970). Profissionalizando-se
cada vez mais com o passar do tempo, a atividade agora exigia mais em termos de
empenho e preparao por parte daqueles que entravam em campo ou que estavam fora
dele. De semelhante modo, as equipes agora eram outras, sendo a transmisso de
caractersticas tais como a garra entre geraes diversas uma construo discursiva
que no mais fazia do que integrar os chamados estilos de jogo que diferenciavam as
selees. Por outro lado, como explicar que grande parte das matrias, fossem
produzidas por jornalistas brasileiros, fossem redigidas por jornalistas estrangeiros, se
reportassem quele momento como o de uma desforra esperada, vinculando-o de forma
indelvel aos acontecimentos do Maracan? A resposta est no somente na construo
de um sentido para aquele momento especfico, mas tambm nos sentidos que, sabia-se,
seriam produzidos a partir de seu resultado final. A vitria, assim, seria entendida como
a materializao da vingana esperada. J uma nova derrota poderia, ainda que no plano
discursivo e mesmo que de forma anacrnica, trazer novamente tona os velhos
fantasmas que integraram o rol de explicaes para a derrota de 1950, uma vez que o
mesmo adversrio produziria uma nova frustrao atravs da eliminao de um
selecionado brasileiro que se apresentava como tecnicamente superior e portador at
ento de uma melhor campanha.
Naquele mesmo dia, os uruguaios seriam vencidos no por dois, mas por 3X1.
J no dia seguinte, a matria de capa do Correio do Povo parecia no deixar
muitas dvidas quanto ao sentido da vitria obtida na vspera: Os brasileiros, ao
vencerem por trs a um, vingaram-se da derrota sofrida em 1950, na memorvel partida
travada no Maracan, quando o Brasil perdeu o campeonato mundial por dois a um.
Ainda segundo as linhas apresentadas na primeira pgina do jornal gacho, coube-nos
vencer duas dificuldades extras nesta semifinal: o grande preparo fsico dos uruguaios e
o trauma que os brasileiros ainda possuam da famosa partida de 1950.
508
J na pgina
17, em matria intitulada Brasil j vice-campeo: 3X1 no Uruguai, a mesma idia
passa a ser reproduzida: a seleo nacional por fim se desforrou da derrota que seu
adversrio de hoje lhe imps no Rio de Janeiro, na final de 1950.
509
J Ruy Carlos
Ostermann, que um dia antes lembrara da necessidade de se atentar para o controle
psicolgico do selecionado brasileiro, agora afirmava: Que fosse esquecido o
Maracan, o golo de Bigode e sobretudo Obdlio Varela. Porque em verdade so coisas

508
509
que no existem mais e s derrotistas se abraam com o passado e sofrem com ele.
510

Na mesma pgina, uma terceira matria apresentava a conta-corrente dos encontros
entre os dois selecionados:

A histria no se repetiu, conforme esperavam os uruguaios. O termo
Maracanazo j no mais existe, pois a resposta foi dada vinte anos depois
com o Jaliscazo, o que tanto alardeavam os defensores da celeste. No se
pode negar que a vitria de ento foi lquida, sem contestao, fruto
unicamente das coisas do futebol, o que vem trazer o encanto do esporte das
multides.
de se dizer que no I Pan-Americano, disputado em 1952, no Chile, o Brasil
obteve ampla reabilitao, abatendo os nossos rivais de ontem por 4X2.
Vieram novos jogos, num total de 14, e apenas em trs oportunidades a equipe
do vizinho pas nos conseguiu vencer. No mais, registraram-se vitrias
brasileiras e empates.
511

Se algum sentido era esperado em virtude do resultado final daquela partida, este
era o de que, atravs de um ato de vingana, fosse criada agora a negao de 1950. Este,
com efeito, parece ser o sentido da frase o termo Maracanazo j no mais existe,
pressupondo que uma borracha fosse passada na histria, apagando um momento de
frustrao e todos os significados a ela acoplados. Porm, mais significativo para os
nossos fins, a constatao (certamente bvia, mas at ento velada) da existncia de
uma memria acerca de enfrentamentos com o selecionado uruguaio posteriores a 1950.
Em outras palavras, aqueles momentos que, para alguns dos jogadores envolvidos na
final de vinte anos atrs, foram compreendidos como a ocasio da desforra pessoal,
integravam sim os registros e a memria esportiva da crnica brasileira. Contudo, diante
do primeiro encontro entre as duas equipes em partidas vlidas por uma Copa do
Mundo, a possibilidade deste sentido deveria ser desconsiderada para os encontros
passados, uma vez que esta constante retomada da memria de uma derrota histrica
passa a integrar obrigatoriamente os discursos que antecedem os embates entre os dois
oponentes, motivando jogadores e torcida tal como a lembrana de antepassados mortos
em combate funcionava como um dos motores para as batalhas entre nossas antigas
sociedades indgenas.

510
Idem.
511
Idem.
Este constante relembrar de um fato, atribuindo-lhe um significado que, ao fim,
no deixa de ser marca identitria, acaba por produzir resultados que, embora a primeira
vista opostos, so significativos acerca da simbiose entre as figuras da nao e de seu
selecionado, gerando um quadro de identificao entre ambas que se manifesta mesmo
nos momentos de derrota, conforme apontado anteriormente por Simoni Lahud
Guedes.
512
Assim, ao vencermos, nada mais fazemos que vingar nossos mortos, algo
que pode ser compreendido no contexto como uma derrota (a de 1950) que teria nos
negado um sentido ainda que presumido e bem pouco palpvel de civilizao e
modernidade. Naquele momento, abrimos uma janela para as velhas interpretaes
acerca do brasileiro incapaz e vira-latas, figura da qual Obdulio Varela no por certo o
representante, mas da qual ns o fazamos tambm representante.
Claro que este constante jogo de relembrar, auto-afirmar-se e vingar, pode tambm
explicar, ao menos em parte, atitudes bem menos simblicas, mas por vezes integrantes
da realidade dos estdios. o que se pode depreender das pginas soteropolitanas de A
Tarde, naquele mesmo dia.

Cerca de 150 torcedores, brasileiros e uruguaios, foram protagonistas da
primeira briga, nesta Cidade. Centenas de pessoas dirigiam-se ao estdio e
ainda conseguiram assistir parte da cena, quando a polcia estadual interviu
para separar os dois grupos.
Faltava uma hora para o incio do jogo. Um grupo de torcedores brasileiros
arrebatou uma bandeira do Uruguai. Os orientais reagiram a socos e pontaps.
Os brasileiros no se acovardaram e os grupos entraram em choque, num
desforo pessoal, por alguns minutos (...).
A briga, no estdio do Jalisco no ficou somente entre os torcedores. Os
jornalistas tambm foram ao desforo pessoal logo aps o Brasil ter marcado o
tento de empate por intermdio de Clodoaldo. Os jornalistas uruguaios vinham
glosando os seus colegas brasileiros, desde que os orientais fizeram o seu
primeiro tento. A derrota do Brasil em 1950 era o motivo para que os
uruguaios procurasse glosar os brasileiros. Estes suportaram as provocaes na
esperana do primeiro tento brasileiro. Este surgiu quando Clodoaldo marcou
o tento do empate. Os brasileiros foram forra e passaram ao revide nas
glosaes. Os uruguaios no gostaram e foram para o desforo pessoal. A
turma brasileira aceitou o desafio e, o pau comeu na tribuna de imprensa, e nas

512
Ver nota 44.
cabines de rdio e televiso. Os brasileiros, em nmero maior do que seus
colegas orientais, levaram a vantagem na briga.
513

Desta forma, as matrias produzidas a partir dos resultados em um Campeonato
Mundial de Futebol acabam por envolver um conjunto de imagens pr-construdas
acerca das nacionalidades, imagens estas que se relacionam no somente com a
estipulao de uma forma de jogar, mas tambm com atribuio de valoraes positivas
ou negativas de acordo com o desempenho e/ou resultados obtidos nestas competies.
Se tais valoraes possuem uma caracterstica de construo histrica, interessante
observar como so assumidas pelo discurso miditico. A valorao atribuda quela
partida acabou por atingir o conjunto da imprensa que cobria o mundial, difundindo-se
assim mesmo mdia no brasileira a idia de que aquele seria um momento de
vingana. Tal assertiva pode ser confirmada, por exemplo, atravs da matria Choque
da loucura assim denomina a imprensa asteca Brasil X Uruguai, que traz rpidos
resumos de trs peridicos mexicanos (Excelsior; La Aficin e Esto), onde todos
trataram a partida de ento sob o enfoque da desforra.
514
Ou seja, tal leitura
possivelmente tenha deixado de ser uma interpretao brasileira, para se tornar ptica
corrente na ocasio.
Enquanto isto, em Salvador, os leitores de A Tarde eram brindados com algo que
poderamos classificar como as trs abordagens distintas acerca daquele encontro
entre brasileiros e uruguaios. Inicialmente, encontramos uma charge que mostrava bem
o esprito criado em torno da partida vitoriosa com o Uruguai. Na imagem, um goleiro,
postado diante de uma meta onde possvel ler Uruguai no travesso, olha para o
fundo das redes, onde repousam trs bolas amontoadas
515
(foto 17). A imagem
visivelmente tem um tom comemorativo, retomando mais uma vez a idia da desforra
brasileira em relao a seus vizinhos. Contudo, na mesma pgina, uma pista acerca de
leituras que no encontraramos naquele momento, mas que pode nos dizer muito sobre
o sentido que as partidas entre brasileiros e uruguaios tomaram a partir de 1950. Trata-
se de um texto assinado por Adroaldo Ribeiro Costa, personagem identificvel atravs
do texto como um homem de teatro na capital baiana, onde este comenta suas
lembranas acerca do dia da partida final no Maracan, bem como de suas expectativas
e sua alegria diante da classificao brasileira para a partida final no Mxico. Contudo,

513
A Tarde, 18 de junho de 1970, p 15. Grifo nosso.
514
515
acreditamos que o aspecto mais significativo do texto est em sua abertura, onde
possvel ler:

No que isso tenha importncia no curso dos acontecimentos, mas o fato que
todos ns gostamos de contar o que fazamos e o que pensamos, quando tais e
tais coisas aconteceram.
E ento lhes digo que no acompanhei, de perto, a Copa de 50. Incrvel, no?
Mas facilmente explicvel: estvamos montando Infncia, a segunda pea da
Hora da Criana.
516

Note-se que o paralelo estabelecido pelo autor coloca a derrota da seleo de
Flvio Costa no mesmo patamar que outros acontecimentos normalmente tidos como
referenciais dentro da Histria, sob a perspectiva de um senso comum. Com efeito,
quem nunca foi brindado com lembranas de pessoas mais vividas acerca de onde se
encontravam quando Getlio Vargas se suicidou ou quando John Kennedy foi
assassinado. Ou, para tempos mais recentes, quem nunca ouviu algum amigo contando
onde se encontrava e o que fazia quando dos atentados terroristas de 11 de setembro de
2001. Pois para Adroaldo Costa, visivelmente, o 16 de julho de 1950 fazia parte do
mesmo rol de acontecimentos trgicos que so tomados como datas de referncia em
uma histria vulgar. E, sabidamente, datas deste tipo no so esquecidas com uma
desforra. Pelo contrrio, seus acontecimentos so rememorados periodicamente,
produzindo uma memria coletiva que nem sempre privilegia os contextos, mas que
torna os acontecimentos isoladamente objeto de recordao. Assim, ao contrrio das
predies de muitos jornalistas, a vitria da equipe de Pel naquele jogo no apagaria as
marcas deixadas pela equipe de Obdlio. As lembranas de 50 continuariam a se fazer
presentes periodicamente na imprensa brasileira, ao mesmo tempo em que uma nova
vingana seria reclamada no futuro.
A ltima abordagem aquela que vincula a partida ao contexto poltico em que foi
realizada. Uma explanao sobre a situao poltica do Brasil naquele momento seria
aqui to lateral quanto desnecessria. No entanto, no devemos deixar de lembrar que,
dentro daqueles dias torturantes, o regime militar, ento comandado pelo General
Mdici, procurou capitalizar a conquista futebolstica transformando-a em smbolo de
um governo que nunca havia passado pelo campeonato das urnas. Todavia, os discursos

516
Idem.
em tal sentido tambm presentes nos grandes jornais no esperaram a partida final
contra a Itlia para se materializarem. Isto possvel depreender do ltimo pargrafo do
texto assinado pelo jornalista Heron Domingues, publicado em A Tarde do dia 19 de
junho daquele ano.

Governante ou governado, poderoso ou annimo, governista ou inconformado,
rico, pobre ou remediado, o brasileiro deve meditar sobre estes dias de
expectativas, tenses e alegrias futebolsticas. H uma lio positiva a extrair.
Somente com a soma dos esforos e da boa vontade de todos, conseguiremos
obter outras forras mais importantes: a forra contra o analfabetismo e a
vergonha das secas, a subnutrio e os males endmicos, os mercados perdidos
nas exportaes e os resduos inflacionrios, em suma, contra a espinha do
subdesenvolvimento, atravessada na garganta nacional. So tarefas
gigantescas, que no podem ser apenas responsabilidade do Governo. Elas
dependem de uma solidariedade semelhante quela que imbuiu as
Formiguinhas de Zagalo, no entusiasmo coletivo que a paixo do futebol
injeta em nossas veias.
517

Palavras certamente comedidas e adequadas ao esprito daqueles dias, quando
assumir a existncia de inconformados e de problemas a serem sanados, bem como de
uma situao de subdesenvolvimento que longe estava de ser vencida poderia acarretar
em srios riscos a quem lhes assumisse. Ao diagnosticar a existncia das outras forras
a serem tiradas, identificando inimigos historicamente mais duradouros e cruis que os
orientais, Heron Domingues confere quele momento uma perspectiva que nos textos da
crnica esportiva pouco aparecia, mas que no se constituiria em nenhuma novidade,
tendo em vista que a utilizao dos esportes modernos para fins polticos parece ser algo
to antigo quanto sua prpria existncia.
Tomemos como medida de comparao, um trecho do texto editorial do jornal
Correio do Povo, de 23 de junho de 1970, evocando j a conquista definitiva da taa
Jules Rimet pelo Brasil:

H, contudo, na homrica proeza dos pupilos de Zagalo, outro aspecto digno
de nota: o de propaganda o de boa propaganda do Brasil no exterior.
Somos um pas quase ignorado do resto do mundo. E que ultimamente, ainda
por cima, entrou a sofrer uma campanha organizada e teledirigida de

517
difamaes e calnias, por obra da conspirao esquerdista mundial, que porfia
em ver o Brasil transformado numa repblica popular, ao figurino de Cuba
ou da Tcheco-Eslovquia. Ento, por isso, se trata de desmoralizar os
governantes e as elites brasileiras, e de pintar o nosso pas como um desolado e
triste cenrio de opresso, misria e fome. Mas como num pas em to
calamitosas condies de vida pode ser organizada uma seleo de jogadores
de futebol, sada das camadas mais humildes do povo, com um vigor fsico,
uma habilidade, uma arte e uma alegria de competir esportivamente que
chegam a suplantar o que apresentam as representaes de naes
desenvolvidas e de milenar civilizao?
Vamos convir que a Jules Rimet, em mos dos brasileiros, se constitui numa
plula demasiado amarga para os detratores do Brasil.
518

Note-se que, a par das diferenas de abordagens entre os dois textos, h, por parte
do editorial do Correio do Povo, para alm do tom ufanista, a retomada de alguns dos
pressupostos que, esperava-se, seriam efetivados vinte anos antes, por ocasio da
realizao da Copa no Brasil. Assim como naqueles dias, o mundial era encarado no
apenas como um torneio esportivo, mas tambm como um evento capaz de produzir
uma imagem do pas diante das demais naes do mundo, imagem esta que teria seu
carter de positividade confirmado pela conquista do primeiro lugar. Assim como antes,
a vitria mxima deveria simbolizar a oposio do pas a uma imagem de atraso que
compunha a ptica externa acerca do Brasil. O empecilho a ser vencido no est mais na
existncia de um povo mestio e indolente, mas naqueles que compunham o grupo dos
detratores do Brasil, os quais podem ser facilmente identificados no texto do jornal
baiano como os inconformados. Note-se, porm, que o agente de obstruo para o
desenvolvimento nacional continua sendo uma parcela da prpria nao, que insistira
em no se adequar aos caminhos econmicos e/ou polticos seguidos pelos dirigentes do
pas.
E na construo desta imagem a vitria de 3X1 sobre o Uruguai no deixou de
tomar parte.
A julgar pelos textos aqui analisados, uma vez tomada a desforra de 1950, a
conta-corrente a que se referia o Correio do Povo, voltaria a estar zerada. As
lembranas e o constante rememorar daquela partida, contudo, continuariam, mostrando

518
que, por algum motivo, a vitria no estdio Jalisco no expulsara os nossos fantasmas
de dentro do armrio.

* * *

A conquista do tri-campeonato mundial no Mxico pode muito bem ser
considerada como o marco de uma nova fase para o futebol brasileiro. A partir do ano
seguinte, explorando a figura do Brasil como pas do futebol e campeo absoluto da
taa Jules Rimet, a Confederao Brasileira de Desportos, aproveitando-se da estrutura
da Taa Roberto Gomes Pedrosa (vulgo Roberto, torneio interestadual disputado
pelos principais times do pas), resolveu organizar o primeiro campeonato nacional de
futebol, que seria vencido pelo Clube Atltico Mineiro. Organizada de forma a agrupar
representantes de todos os estados do pas, a competio mostrava-se prdiga na
organizao de frmulas criativas, produzindo muitas vezes campees que haviam
somado, ao longo da competio, menos pontos que seus vices. Segundo Hilrio Franco
Jnior, a competio, utilizada pelo regime militar para ampliar seu espao poltico,
chegou a congregar noventa e quatro clubes no ano de 1979, dando origem mxima de
que onde a Arena vai mal, mais um clube no nacional,
519
ao que muitos
acrescentavam: e onde vai bem, mais um clube tambm.
Contudo, a conquista do ttulo, a exuberncia do padro de jogo (ao qual Eric
Hobsbawm confere a condio de arte
520
) ou a prpria vitria sobre os uruguaios na
semifinal parecem no terem sido suficientes para conferir memria brasileira um
outro sentido derrota de 1950. O exemplo: naquele mesmo ano de 1971, quando o
futebol brasileiro ainda encontrava-se na ressaca do mundial do ano anterior, o
jornalista Paulo Perdigo, que anos mais tarde viria a escrever Anatomia de uma
derrota, publicava uma matria de oito pginas na Revista Manchete, intitulada O dia
em que o Brasil perdeu a Copa.
521
Algum poderia argumentar que Perdigo, um
jornalista que esteve, ainda criana, presente no Maracan em 16 de julho de 1950,
tornara-se um aficionado, um obsessivo talvez, pelo assunto. A isto, podemos perguntar:

519
FRANCO JNIOR, Hilrio. Op. Cit., p 150. ARENA a sigla para Aliana Renovadora Nacional,
partido da situao durante a ditadura militar no Brasil.
520
Cfe: HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX (1914-1991). So Paulo:
Companhia das Letras, 1997, p 197.
521
Cfe: Revista Manchete, 07 de agosto de 1971, p 38-45. O ttulo da matria viria a ser o mesmo de um
conto que Perdigo, em 1975, publicou na revista Ele Ela, e que serviria de base para o curta metragem
Barbosa, citado na introduo deste trabalho.
e ser que uma revista de circulao nacional abriria oito pginas de uma edio a um
assunto completamente desimportante, redigidas por um aficionado por um assunto
incapaz de despertar maior interesse?
Nos importa apontar como, passado um ano da vingana, a derrota para o
Uruguai continuava a ser percebida como um momento de comoo, ao mesmo tempo
em que os grandes meios de comunicao periodicamente abordavam o assunto, criando
uma verdadeira memria coletiva a seu respeito. Assim, acima do ttulo da matria de
Perdigo, a revista apresentava uma pequena chamada onde era possvel contrastar a
nova condio do futebol brasileiro com o acontecido de vinte e um anos antes, sem que
esta nova condio alterasse a percepo acerca do fato anterior: 21 anos depois,
quando a seleo tricampe chega a maturidade, um reprter reconstitui aquele domingo
de tragdia nacional, que ficou na nossa memria.
522

Contudo, diferentemente do que ocorrera em 1954, quando a idia de um
desequilbrio emocional brasileiro foi retomada a fim de explicar mais um insucesso em
uma Copa do Mundo, Perdigo, a par de reconhecer que talvez sua atrao pelo assunto
possa desvelar uma neurose
523
, assume a perspectiva de que, ao cabo, aquele momento
acabaria por se tornar uma marca positiva na Histria do pas, mostrando, ainda que por
vias tortas, a grandeza do povo brasileiro.

Revista hoje, 21 anos depois, a derrota de 16 de julho assume uma dimenso
histrica e uma aura lendria de grande tragdia. Se o Brasil tivesse vencido
em 50, tudo teria corrido de acordo com o programa. O fracasso acabou
transformando um fato previsto em um fato excepcional. Eu assisti ao jogo e vi
a multido deixando o estdio num silncio de morte. Lembro-me de que
muita gente jurou abandonar o futebol para sempre. O gol de Ghiggia virou um
fantasma terrvel durante muitos anos. Falar em 16 de julho, naquela poca,
era sinal de morbidez. Mas agora eu sei que o brasileiro viveu, no Maracan de
21 anos atrs, um dos seus momentos de maior dignidade humana. Os 2 a 1 do
placar tinham sido apenas um acidente da sorte, o resultado de um jogo de
futebol. Naquele dia, o Brasil, que tinha perdido no campo, conseguiu na
verdade um de seus triunfos supremos. As 210 mil pessoas ficaram de p e
aplaudiram o inimigo na sua volta olmpica com a Jules Rimet nas mos. A
nossa maior vitria era essa: a de ter sido forte diante da adversidade.
524

522
Idem, p 38.
523
524
Revista Manchete, 07 de agosto de 1971, p 45.
Dois pontos merecem aqui nossa ateno. Em primeiro lugar, esta leitura de
Perdigo, de que o Maracanazo teria, ao fim, se constitudo em um momento revelador
da grandeza e da fora brasileira diante de um momento de adversidade deve ser
posicionada dentro de seu momento histrico, uma vez que, mesmo aos olhos
brasileiros, j faria sentido aproximar, naquele momento, os resultados obtidos pela
seleo brasileira idia de um povo capaz de grandes conquistas ou realizaes.
Assim, a perspectiva de Perdigo acaba sendo prxima quela apresentada em 1950 por
jornalistas estrangeiros notadamente Meisl e Eskenazi de que mesmo com a derrota
o Brasil conseguira dar provas de grandeza e civilidade s demais naes do mundo. Em
segundo lugar, a memria acerca deste momento e de seus significados passa a ser,
devido j comentada escassez de imagens, constantemente construda e reconstruda
(ou ressignificada) atravs de depoimentos de pessoas que estiveram e que no
estiveram presentes partida. Ora, sendo um integrante do primeiro grupo, que
necessariamente menor, Perdigo poderia ser classificado como um comentarista
qualificado das coisas que se sucederam, verdadeira testemunha privilegiada da
Histria. Assim sendo, poderamos ter obtido j a vingana um ano antes e a certeza de
que a carga negativa daquela derrota possua, na verdade, um sentido positivo, algo que
no fora compreendido poca, mas que lhe era conferido agora, atravs de um olhar
retrospectivo inserido em um novo contexto histrico. Assim, no mais seria necessrio
falarmos da necessidade de uma vingana em relao ao mundial de 1950.
No seria bem assim.

* * *

4.3 O Mundialito
Em 1980, a fim de comemorar os 50 anos da realizao do primeiro Campeonato
Mundial de Futebol, a FIFA resolveu organizar no Uruguai uma verso em miniatura de
um mundial. Participariam dele as seis selees que at ento haviam conquistado o
ttulo em alguma das onze edies anteriores. Convidada a participar, a Inglaterra
acabou declinando do convite, motivo pelo qual acabou sendo substituda pela Holanda,
que havia conquistado o vice-campeonato nas edies de 1974 e 1978. A realizao do
torneio acabou ocorrendo entre os dias 30 de dezembro de 1980 e 10 de janeiro de 1981.
Em um grupo, os uruguaios, donos da casa, venceriam holandeses e italianos pelo
mesmo escore (2X0), classificando-se assim para a final. No outro, os brasileiros, aps
empatarem com os argentinos, venceriam os alemes ocidentais por 4X1, classificando-
se para a final pelo saldo de gols em detrimento dos argentinos.
525
Desta forma, se
repetiria o que ocorrera em 1950, mas ao inverso. Agora, um campeonato internacional
de futebol seria decidido em Montevidu, entre brasileiros e uruguaios, com estes tendo
uma melhor campanha ao longo da competio. Claro, no havia para os anfitries a
vantagem do empate, mas isto era apenas um detalhe diante da quantidade de
similitudes entre um e outro torneio. Estava posta, novamente, a mesa para o banquete
da vingana.
H dois dias da ltima partida do Mundialito, quando os finalistas j estavam
decididos, a idia de que se apresentava uma nova oportunidade para a vingana de
1950 comeou a ser cogitada pelos jornais. Ainda temporalmente prxima, e integrando
uma memria festiva, a vitria sobre os uruguaios na semifinal de 1970, ento
decantada como o momento de desforra, passou a ser ressignificada, perdendo seu
carter de completude, a fim de que a oportunidade que agora se apresentava se
revestisse de maior valor. Neste sentido, o cronista esportivo Cid Pinheiro Cabral, que j
analisara os encontros de 1950 e 1970, refletia:

Agora, so Brasil e Uruguai, na deciso final, no prximo sbado. O Brasil j
tirou meia vingana do futebol uruguaio (que lhe tirou em casa o ttulo
mundial de 50) em Guadalajara, no mundial de 70, no Mxico. Tem, agora,
oportunidade de uma desforra completa, no prprio Centenrio, na definio
de outro torneio de sentido mundial. E o Brasil, por isso, todo voltado para a
deciso de sbado, no velho estdio de Montevidu, h pouco eleito
monumento mundial do futebol.
526

Mesmo nos momentos em que o discurso jornalstico procura resgatar o carter de
revanche da partida realizada uma dcada antes, a idia de que 1950 voltaria a ocorrer
(independente do lado que sasse agora vitorioso), integra as perspectivas acerca do
jogo. Assim, no mesmo exemplar em que Cabral retira metade do carter de desforra da
partida de 1970, um texto no assinado assim considera:

525
A classificao para a final do torneio tambm foi entendida, poca, como uma vingana, desta feita
contra os argentinos. Dois anos antes, no mundial disputado na prpria Argentina, a seleo brasileira
fora eliminada sem haver perdido uma partida sequer, aps os anfitries aplicarem uma goleada de 6X0
sobre os peruanos, em uma partida que at hoje suscita srias dvidas acerca de sua lisura.
526
Zero Hora, 08 de janeiro de 1981, p 47.
A final de 50? Bom, ela lembrada, sim, e at serve para uma ou outra
gozao. Mas tudo dentro de um clima ameno. Ningum fala em vingana,
esta j aconteceu como dizem os torcedores em Guadalajara, no Mxico,
em 1970. Hoje apenas se imagina que o Brasil poder repetir o que o Uruguai
fez em 50, quando a festa toda estava preparada no Maracan para o Brasil
(...). Enfim, chegou a Hora de se pensar nos pontos fracos do adversrio e
esperar a hora de entrar em campo. Para a repetio de 50, a favor ou contra o
Brasil.
527

Note-se que, a par de considerar as diferenas a respeito da final de 1950 como
algo j quitado, a matria publicada pelo jornal Zero Hora naquele dia trabalhava
simultaneamente com outros valores que, sob certo aspecto, contradizem a idia de que
o assunto esteja ento resolvido. Em primeiro lugar, a gozao, os comentrios de teor
jocoso entre os torcedores talvez no seja algo to simples quanto a matria faa
transparecer. Na verdade, tais atos possuem o duplo carter de afirmar o pertencimento
a uma coletividade (o ns) em oposio outra (o eles), aos quais nega-se todo e
qualquer carter de positividade. A cada partida dotada de significados relevantes,
novos argumentos so fornecidos ao lado vencedor, enquanto ao adversrio cabe
procurar os contra-argumentos que lhe permitam anular ou minimizar a afirmao
identitria do rival. Cria-se, desta forma, uma memria coletiva que opera
simultaneamente nos grupos rivais, onde os argumentos que afirmam a identidade e
solidariedade de um grupo so reforados pela negao identidade de seu oposto.
Exemplificando com o caso em questo, em um provvel encontro entre as torcidas
brasileira e uruguaia, 1950 seria lembrado e celebrado efusivamente por esta, servindo
como mote para a chacota, enquanto a vitria em 1970 seria retomada pelos brasileiros
como o antdoto, ainda que internamente os jornalistas brasileiros novamente
vinculassem a idia de que a verdadeira revanche ainda no ocorrera. Este o segundo
ponto a ser destacado na notcia. Ainda que se afirme que a vingana j aconteceu,
conclui-se pela necessria repetio de 50, a favor ou contra o Brasil, ou seja, ou
afirmamos nossa identidade atravs de uma vitria, ou ela ser novamente questionada,
tal como ocorreu aps a partida de 16 de julho. A prova mais elementar dada pelo
prprio jornal, quanto constante e necessria retomada de tal desejo est expressa,

527
neste mesmo dia, em letras garrafais, como manchete de contra-capa: Torcida
brasileira j sonha com uma revanche de 1950.
528

Todavia, a matria mais interessante apresentada naquele contexto pelo jornal
Zero Hora, estaria publicada no dia seguinte: uma entrevista com Obdulio Varela. Ou
melhor, uma tentativa de entrevista, uma vez que o mesmo no recebeu os reprteres. A
estes, restou apenas descrever o malfadado encontro com o gran capitn uruguaio.

Ontem ele estava em casa lendo revistas esportivas e da varanda quando viu
chegarem os reprteres, se transtornou e sequer deu chance para o mnimo de
um dilogo.
-Que querem?
-Queremos falar com Obdulio Varela.
-Impossvel, no podem.
A identificao de Obdulio foi fcil, pois mesmo mais magro e com os cabelos
completamente grisalhos, demonstrava as mesmas feies, pelo menos para
quem o conhecia apenas por fotografias.
-Mas Obdulio, somos brasileiros e voc tem muito prestgio em nosso...
-Seu pas j sabe muito sobre mim. E infelizmente sabe apenas inverdades.
-Mas achamos que a entrevista muito importante!
-J disse no. Podem ir embora, por favor. Eu no estou brincando.
-Mas Obdulio...
-Senhores, vo embora. E sorte na final. Que ganhem dessa vez ().
529

Diante do fracasso em obter a entrevista, os reprteres partem para uma estratgia
que, embora seja questionvel do ponto de vista tico, no deixa igualmente de ser uma
forma de obter uma vingana pessoal por este incidente. Com efeito, ao longo do texto,
encontramos uma longa descrio de sua casa, do bairro onde Obdulio morava, de sua
importncia pessoal no mesmo e, conforme algumas poucas informaes alegadamente
repassadas por amigos de Obdulio, de seus hbitos. Assim, ao final do texto, vem a sutil
estocada: Todos o admiram e s no negam uma coisa: aos 62 anos, longe dos
estdios, mas com muitos amigos, Obdulio Varela gosta de vinho e s vezes se
excede.
530

A fim de classificar e conceitualizar o comportamento dos jornalistas luz do
conhecimento acadmico, nos valeremos de uma definio oferecida pela cincia

528
529
530
Idem.
antropolgica. Para Cludia Fonseca, a difamao (ou simplesmente fofoca) envolve
o relato de fatos reais ou imaginrios sobre o comportamento alheio. Ela sempre
concebida como uma fora nefasta, destinada a fazer mal a determinados indivduos.
531

Ainda segundo a autora, tal hbito visa impor uma vontade atravs da manipulao da
opinio pblica (sendo que, em grupos populares que habitam as zonas mais perifricas
e depauperadas das grandes cidades, entendido como uma arma feminina, uma vez
que aos homens esta imposio se d atravs da fora fsica).
532
Desta forma, o que os
jornalistas buscam fazer , curiosamente, criar uma imagem negativa acerca de uma
figura emblemtica por este haver recusado-lhes um depoimento. Tal fofoca, contudo,
transportada para as pginas de um jornal de grande circulao, insere-se dentro de um
conjunto de informaes capaz de criar sensaes. Em certa medida, a matria acaba
por reforar a idia da alteridade entre o ns (Brasil) e o outro (Uruguai), trazendo
para o centro da discusso uma figura lendria que est indissociavelmente ligada
identidade que as duas naes possuem atravs do esporte, e a qual procura-se passar
uma imagem negativa.
Tambm na Bahia, a perspectiva da grande imprensa parecia oscilar entre a
racionalidade que via a final do Mundialito como um momento inserido dentro de seu
prprio contexto e a idia de que aquele momento estaria de alguma forma vinculado
aos acontecimentos de trinta anos antes. Assim, no mesmo dia nove, em que a imprensa
gacha externalizava sua decepo por no ter conseguido uma entrevista de Obdulio, A
Tarde procurava mostrar aos seus leitores que, na imprensa uruguaia, era destacado o
fato de que, trs dcadas depois, sua seleo voltava a decidir contra os brasileiros um
ttulo internacional, embora destacassem que este no era de maneira alguma o fator de
motivao para a partida, uma vez que a grande maioria dos torcedores tratam o
Mundial-50 como um simples fato histrico, quase irreal.
533
J no dia seguinte, a
manchete de capa do jornal soteropolitano afirmava Brasil revive final com o
Uruguai, trazendo junto fotos de Barbosa e Obdulio. A descrio do carter festivo
preparado antes da partida, localizada desta chamada, em muito nos lembra os
acontecimentos de 1950.

531
FONSECA, Cludia. Famlia, fofoca e honra: etnografia de relaes de gnero e violncia em
grupos populares. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2000, p 41.
532
Idem, p 46.
533
A Tarde, 09 de janeiro de 1981, p 16.
O Brasil deve entrar em campo com a mesma formao que terminou a partida
contra a Alemanha, e se depender da confiana do tcnico Tel Santana numa
excelente atuao de seus jogadores contra os uruguaios, a torcida brasileira j
pode comemorar o ttulo, vingando-se de uma vez por todas da decepo
sofrida no dia 16 de julho de 1950, em pleno Maracan, quando o Uruguai
virou o jogo e sagrou-se bicampeo mundial (...).
Na Bahia, na expectativa de comemorar o ttulo do Mundialito, em caso de
vitria, todos os cuidados j foram tomados: muitos aparelhos de TV a cores
sero espalhados pelo centro da cidade e o trio eltrico do Baneb ficar parado
no Terreiro de Jesus, pronto para comandar o Carnaval da Vingana, logo
que a conquista brasileira se confirme (...).
534

Os dois textos, analisados em conjunto, so tambm, ao seu modo,
complementares, dada a diferena de perspectivas entre eles. De um lado, transmite-se a
sensao de que, entre os uruguaios, prevaleceria a idia j citada atravs das palavras
do prprio Ghiggia e reproduzidas no livro de Alex Bellos, de que, no Uruguai, aquele
fora um momento que j fazia parte do passado.
535
J deste lado da fronteira as coisas
seriam de outra forma. A vitria na semifinal de 1970 (para no falar dos trs ttulos
mundiais e de outros encontros futebolsticos) no havia sido suficiente para resgatar a
frustrao do Maracan. Contudo, agora, em uma competio organizada na casa do
adversrio, jogada em seu maior estdio, com o propsito de comemorar os cinqenta
anos da primeira edio de um mundial disputado em seu territrio, apresentava-se a
chance de uma vitria mesma altura. Em outras palavras, retirava-se, neste momento,
o carter de vingana conferido ao jogo de dez anos antes; este j no mais servia para
tal fim. A vingana deveria vir agora, pois havia novas condies para que assim fosse
apresentado pelos jornais e, esperava-se, sentido pelos leitores.
seguindo esta lgica que neste mesmo dia 10 o jornal Zero Hora, em uma
atitude no mnimo inusitada, publicava uma entrevista com Cid Pinheiro Cabral, ento
seu prprio reprter, e que, atuando pelo Correio do Povo, acompanhara as Copas de
1950 e 1970. Assim como seu congnere baiano, o jornal gacho tratava de conferir,
atravs das palavras do reprter, um novo sentido ao que ocorrera dez anos antes, para
legitimar a necessidade de uma nova vitria.

534
535
Ver nota 236.
Depois daquele 16 de Julho de 1950, quando o Uruguai, em pleno Maracan,
tirou da boca do Brasil um ttulo mundial que ningum acreditava pudesse sair
do nosso pas, ganhamos do Uruguai, vinte anos depois, em 70, em
Guadalajara, na semi-final do Mxico. Mas no era uma final, por isso que a
vitria foi considerada, geralmente, como uma desforra a meio-pau. S trinta
anos depois, hoje, na deciso do mundialito, que os uruguaios e brasileiros
vo se defrontar pela primeira vez, na deciso de um ttulo internacional de
caractersticas mundial (sic).
536

Duas pginas adiante, mais lembranas do passado, a indicar que a final do
Mundialito, assim como acontecera na semifinal no Mxico, no seria uma partida que
se esgotaria em si mesma. Com efeito, a mesma edio que publicava as recordaes de
um jornalista que testemunhara o Maracanazo, trazia igualmente uma entrevista com
Alcides Ghiggia, o carrasco de 50. Poucas coisas poderiam, com efeito, ser mais
simblicas a respeito daquele momento (em 1981) do que resgatar a imagem do
responsvel ltimo pela existncia da necessidade da desforra na alma futebolstica
brasileira. Trazer Ghiggia relembrando uma frase que acabaria por se tornar clebre
apenas trs pessoas calaram o Maracan com 200 mil espectadores: Frank Sinatra, o
papa Joo Paulo II e eu conferia ao jogo daquela tarde uma grandeza que remontava
diretamente a possibilidade de retribuir ao selecionado uruguaio a frustrao de trs
dcadas antes. Naquele momento e atravs daquele conjunto de imagens e textos, a
memria coletiva que vai sendo trabalhada e (re)construda, conferindo a toda uma nova
gerao de brasileiros a lembrana de algo que no viveram, mas a partir do que sabero
que devem esperar e lutar, ainda que no papel de torcedores, por uma vitria. Assim, o
fato histrico torna-se novamente real e prximo, na medida em que utilizado como
motor de novas percepes e atitudes.
Todavia, no final daquela tarde, o Brasil seria novamente derrotado, pelo mesmo
marcador registrado no Maracan em 1950.
Falar que aquela era uma repetio do que ocorrera trs dcadas antes ,
certamente, uma demasia, afinal, como diria Marx, a Histria apenas se repete como
farsa. Contudo, para a grande imprensa, foi o carter de repetio diante de mais uma
oportunidade histrica perdida que deu o tom aos comentrios a partir do dia seguinte.
A contra-capa do jornal Zero Hora, por exemplo, ia direto ao ponto, atravs da

536
manchete Centenrio v bis uruguaio da Copa de 50.
537
Dentro do jornal, juntamente
com as fotos coloridas de uma equipe celeste vitoriosa algo que no houvera trinta
anos antes , consideraes que em muito se aproximavam dos textos apresentados
pelos jornais que j integravam o que alguns cronistas esportivos classificavam como
tempo histrico pertencente a um passado distante. Assim, um dos motivos
encontrados para a derrota era novamente o efeito nocivo provocado no nimo dos
jogadores por uma vitria categrica que terminara em goleada, agora sobre a
Alemanha.

Na redao, uma multido de caras tristes fazendo esta segunda edio
dominical. A mesma, certamente da totalidade do povo brasileiro que assistiu
pela televiso um bis de Maracan 50. ramos os melhores depois da goleada
na Alemanha, entramos confiantes e acabamos nos rendendo ao futebol mais
corajoso, objetivo e pronto para uma deciso destas.
538

Os textos do jornal gacho estabelecem uma boa relao de complementaridade
com o que encontramos em A Tarde naquele mesmo dia. J na capa deste, os leitores
encontravam Celeste confirma tradio.
539
No corpo do jornal, a constatao de que
os velhos problemas voltavam a se repetir diante do mesmo adversrio.

O Brasil, mais uma vez, fracassou na deciso de um ttulo internacional com o
Uruguai, desta vez na final do Mundialito ao perder de 2X1, um jogo em que
esteve bem melhor no primeiro tempo. Mas no soube se controlar diante da
garra da equipe local no segundo tempo. Os dois gols uruguaios foram
marcados por inteiro descuido da defesa brasileira.
540

A complementaridade entre os enfoques dos dois peridicos chega a ser at certo
ponto surpreendente, e nos revela como muitos dos motivos encontrados para a derrota
de 1950 voltaram a se fazer presentes em um novo contexto. Diante de uma desforra
que no veio, o novo insucesso seria uma repetio da derrota do passado, onde uma
mstica de tradio conferida seleo uruguaia teria novamente prevalecido, tal
como em um eterno retorno onde os acontecimentos do passado so sempre

537
538
539
540
retomados em um novo contexto, mantendo seu sentido e sua significao. Desta forma,
assim como no passado, seramos primeiramente vtimas da soberba quando de uma
vitria expressiva, para, posteriormente, mostrarmos descontrole no momento decisivo
diante de um adversrio que, em oposio nossa tcnica, mostraria um estilo
suficientemente aguerrido para sair com a vitria. Em outros tempos, com outros
jogadores, o mesmo discurso.
Contudo, mesmo sendo considerada como uma repetio da frustrao de 1950, o
Mundialito de 1980/1 longe est de possuir, na memria coletiva brasileira, uma
importncia semelhante a da quarta Copa do Mundo de futebol. H, com certeza, vrios
motivos para isto, e que podem nos auxiliar a desvelar o porqu desta frustrao. Em
primeiro lugar, h o carter de originalidade conferido derrota no Maracan. Com
efeito, aquele o fato desencadeador de uma lembrana que persiste e que retomada
pela torcida e pela imprensa a cada novo encontro entre brasileiros e uruguaios. As
partidas entre as duas selees a partir da seriam revestidas deste carter de
desforra/confirmao, sem que o fato original possa vir a ser alterado. Os sentidos
daquela primeira frustrao integram, portanto, os sentidos atribudos aos jogos, sem
que (ao menos at agora), um ingrediente novo, dotado de fora histrica suficiente, se
sobreponha a ele, gerando uma nova discursividade. Ao mesmo tempo, os sentidos
acerca da nacionalidade brasileira em 1981 assim como em 1970, eram agora outros.
A conquista do Campeonato Mundial de Futebol j era para o Brasil um fato histrico, o
que anulava muito do discurso existente em 1950 acerca de nossa incapacidade de
conquistas, ao menos no campo esportivo (podemos at questionar se uma provvel
derrota na semi-final de 1970 no reavivaria tal linha de argumentao, mas ento
estaramos incidindo no campo do contra-factual, o que foge a nossa alada). Por fim,
h que se considerar que neste momento a discusso acerca da nacionalidade brasileira
j adentrara em um novo momento.
Embora possamos nos questionar acerca de onde estava agora o modelo de
modernidade a ser seguido, a frmula das trs raas tristes perdera foras diante da
valorizao de elementos culturais que celebram a mestiagem brasileira, tal como o
carnaval transformado em espetculo miditico ou o prprio futebol, muito embora a
transposio dos resultados do campo para o entendimento da sociedade brasileira
continue sendo uma caracterstica vigorosa, conforme apontado anteriormente por
Simoni Lahud Guedes.
541
Em outras palavras, neste novo contexto, a discusso se a
razo estava com Paulo Prado ou Gilberto Freyre no estava mais em pauta, logo, sua
transposio, ainda que involuntria, para o universo do futebol, no encontra mais as
condies para se efetivar.
Tal como em 1970, quando a conquista do mundial foi fortemente associada ao
contexto poltico, tambm o Mundialito no escapou de ser utilizado como motor para
que uma discursividade fortemente marcada pelo vis poltico chegasse populao.
Contudo, dentro do novo contexto, marcado no mais pelos anos de chumbo da
dcada anterior, mas pela distenso do regime militar e pela abertura, os enunciados
pareciam ser agora outros. Neste momento, junto com o futebol, havia espao para
pequenas denncias acerca da situao do pas, bem como para assuntos que outrora no
poderiam ser mencionados atravs dos jornais. Assim, no dia oito de janeiro de 1981, o
editorial de esportes de Zero Hora, assinado por Jos Antonio Ribeiro, colocava, de
forma nem to sutil: H torcedores mais politizados que arriscam, com ironia: o Brasil
vai torturar o Uruguai.
542
J no dia seguinte, uma charge de autoria de Marco Aurlio
trazia um homem gritando em primeiro plano: No tem nada!!! Vamos nos vingar de
1950. Atrs deste, dois outros o observam, sendo que um comenta: Daqui uns dias
vo querer vingar 1930, 1964... (foto 18)
543

Mais sintomtica, porm, parece ser a insero de algum no vinculado ao
mundo dos esportes, mas da economia. No dia da deciso do Mundialito, a jornalista
Ana Amlia Lemos, assinava uma matria intitulada No futebol um desafogo para
tenses e crises.

O resultado da partida de hoje, em Montevidu, decisivo para desafogar
tenses, especialmente neste incio de ano que se anuncia to pouco promissor.
O trabalho da seleo brasileira, neste primeiro Mundialito, at agora s
conseguiu injetar uma boa dose de otimismo na populao e em todas as
camadas da sociedade que mais se sensibilizam pelos problemas coletivos.
claro que a vitria do Brasil, neste campeonato, no vai resolver os problemas
da inflao, da dvida externa, do balano de pagamentos e de outros tantos
que esto enraizados na estrutura scio-econmica do Pas, mas o ingrediente
psicolgico desse resultado influi para que a comunidade tenha maior nimo
para enfrentar as dificuldades futuras (...).

541
Ver nota 198.
542
543
O jogo com a seleo da Alemanha acordou a nao, cabisbaixa diante do peso
da crise e das incertezas do futuro. Aparentemente as dificuldades se tornaram
menores, ou, pelo menos, perfeitamente superveis. Nos mais diversos
ambientes, do interior do Rio Grande do Sul at os influentes gabinetes de
Braslia, no se falou outra coisa com tanto interesse, nestes ltimos dias, do
que a atuao do selecionado brasileiro, na Copa de Ouro de Montevidu.
Hoje, com a disputa final dessa primeira competio internacional,
preparatria para 1982 na Espanha, o Brasil vai torcer novamente com a
mesma convico dos velhos tempos e esse resultado transcende, pelo seu
alcance, as esferas esportivas. Os aspectos polticos e psicolgicos tm pesos
definidos nesse resultado que, se favorvel inteiramente ao Brasil, poder ser
um comeo muito promissor para o ano que comea. Pelo menos haver mais
entusiasmo coletivo num momento em que a recomendao principal
trabalhar e poupar mais. No se sabe se pelos estmulos oferecidos ou pelo
clima novo que se vive, em funo do desempenho do selecionado, o fato
que as cadernetas de poupana, at o dia 8, quando encerrou o prazo para
depsitos serem beneficiados com todo o rendimento do primeiro trimestre,
acusaram um excelente movimento (...).
544

Poucas anlises so to didticas acerca da transposio entre o desempenho do
selecionado brasileiro e o contexto nacional. Em que pese o clima poltico de abertura, o
incio da dcada de 1980 foi marcada por uma severa crise econmica, provocando
desemprego e retraindo a capacidade de investimentos. Devido ao modelo de
capitalismo implantado pelos militares especialmente atravs dos Planos Nacionais de
Desenvolvimento , o campo mecanizava-se de forma acelerada, expulsando mo-de-
obra para ncleos urbanos que no se encontravam materialmente preparados para
receber novos e grandes contingentes populacionais. A soma de desemprego, carestia e
ms condies de habitao gerava por vezes climas tensos nas cidades, ao mesmo
tempo em que fomentava o ressurgimento de movimentos sociais direcionados para a
soluo dos problemas mais imediatos que afligiam esta populao de baixa renda.
545

Ao mesmo tempo, as manchetes dos jornais pintavam um quadro sombrio de recesso,
no oferecendo a expectativa de melhorias substanciais h curto prazo. E a tudo isto o
futebol oferecia um desafogo, sem resolver os problemas, mas provocando a sensao
de otimismo a fim de conferir maior nimo diante da incerteza.

544
545
Para uma anlise deste fenmeno na regio metropolitana de Porto Alegre, ver: WEBER, Regina. Os
rapazes da RS-030: jovens metropolitanos nos anos 80. Porto Alegre: UFRGS, 2004.
Dentro desta lgica, uma nova desforra, que no viesse a ser a meio pau como a
de 1970 estaria tambm inserida dentro deste fenmeno de verdadeira psicologia
coletiva, onde a conquista de um ttulo pelo selecionado brasileiro poderia sinalizar para
um aumento do quadro de otimismo diante da crise. O discurso seria, desta forma,
reforado: no apenas vencemos, mas vingamos a tragdia passada, provocando no rival
uma perda semelhante quela que outrora nos foi infligida.
Demonstra-se, atravs deste exemplo, algo que j vem sendo apontado por aqueles
que de dedicam a analisar as vinculaes entre o futebol e as cincias sociais: ele
certamente no mexe com as estruturas, mas pode interferir na forma como percebemos
as estruturas em que estamos inseridos. A idia de se gerar uma sensao de otimismo,
ainda que fugaz, atravs da vitria, atingindo o mbito psicolgico da sociedade,
pressupe que no h, por parte do torcedor, uma separao absoluta entre o que diz
respeito ao universo do futebol daquilo que seria relativo a outros setores, tais como a
poltica ou a economia. Cremos que fazer qualquer generalizao neste sentido (seja
afirmando o futebol como ponto central da percepo de mundo de um torcedor; seja
corroborando a idia de que no h, por parte de quem assiste ou freqente os estdios,
a passagem direta entre o desempenho da seleo e o contexto nacional) seja temerrio,
uma vez que estaramos entrando no campo da pessoalidade. Todavia, o que nos
interessa aqui apontar como esta passagem faz parte do discurso miditico do futebol.
Os sentidos esperados para as partidas de 1950; 1970 ou 1981 certamente no so os
mesmos, uma vez que os contextos histricos no o so. Todavia, ao mesmo tempo em
que novos sentidos so buscados para novos confrontos, os embates entre brasileiros e
uruguaios possuem um fator de rememorao de um momento apontado por muitos
como uma tragdia nacional, e este ingrediente reforado, conforme a importncia do
jogo em questo.

* * *

4.4 E depois...
Obtida ou no a to esperada vingana, o tempo segue seu rumo, e com ele os
calendrios das competies esportivas. O fracasso na final do Mundialito de certa
forma ficaria na sombra de outra grande frustrao esportiva, desta vez na Copa do
Mundo de 1982, quando, sob o comando tcnico de Tel Santana, novamente um
selecionado brasileiro encantou o mundo com sua qualidade de jogo e, contudo, sequer
conseguiu chegar s semifinais. Quatro anos mais tarde, em 1986, quando o mundial
seria novamente disputado no Mxico, o selecionado brasileiro se apresentaria com a
mesma base de jogadores e com o mesmo treinador, buscando repetir o padro de jogo
da competio anterior como estratgia para, desta vez, atingir o ttulo.
Muito embora a competio apenas fosse ocorrer na metade do ano, j no incio de
1986 algumas matrias sobre o mundial comeavam a serem vinculadas na imprensa,
tratando das equipes participantes, da preparao brasileira, mas tambm sobre a
Histria de nosso futebol. Seguindo esta linha, a revista Manchete inicia uma srie de
reportagens intitulada A Copa que vivi, trazendo entrevistas com nomes que haviam,
de alguma forma, participado das edies anteriores da competio, de modo a abarcar
todas as suas edies. Em fevereiro, foi a vez de falar de 1950. O entrevistado era
Ademir, centroavante titular na final disputada no Maracan.
Pode-se argumentar que o texto em si traga poucas novidades. Ademir, ao longo
da matria, discorre sobre o perodo de preparao em Arax; sobre as partidas da
primeira fase da competio e o clima de euforia criado a partir da classificao para a
fase final e quando das goleadas contra suecos e espanhis. Cita ainda a transferncia da
concentrao para a partida final, do ento distante bairro do Jo para o estdio de So
Janurio, onde, segundo ele, os jogadores no encontraram as devidas condies de
descanso e preparao para a partida. O atacante no deixa mesmo de comentar uma
visita do prefeito Mendes de Morais aos vestirios, momentos antes do jogo comear,
para declarar solenemente aos jogadores: vim aqui s para pedir a vocs que hora de
mostrar que no Brasil no tem cobra na rua.
546
Logo aps a matria com Ademir, outra
matria, de quatro pginas, assinada por Washington Rope, tratava exclusivamente da
partida final contra o Uruguai, ostentando o significativo ttulo de A tragdia do
Maracan. Aqui, Rope trata da construo do estdio, da euforia e da frustrao criada
a partir daquele momento, e conclui: a tragdia de 16 de julho somente seria superada
oito anos depois, na Sucia, onde Garrincha, Pel, Nilton Santos e Didi conquistariam,
finalmente, a primeira Copa do Mundo para o Brasil.
547

Embora possamos considerar que as reportagens daquele ms de fevereiro trazidas
pela revista manchete no trouxessem novidades propriamente ditas, podemos nos
questionar acerca de sua funo como reprodutora da memria coletiva. Para tanto,
pensemos nos potenciais leitores para aquelas matrias. Certamente para muitos, os

546
Revista Manchete, 08 de fevereiro de 1986, p 83.
547
Revista Manchete, 08 de fevereiro de 1986, p 84-87.
assuntos abordados por Ademir ou Washington Rope poderiam no ser mais do que um
rememorar de antigos fatos. Contudo, no devemos esquecer que, sendo uma revista de
grande circulao nacional (comparvel ao que era O Cruzeiro nos anos 50), certamente
estas matrias chegavam tambm a um conjunto de leitores de baixa faixa etria, muitos
dos quais poderiam no ter ainda maiores conhecimentos acerca dos fatos de trs
dcadas e meia antes. Ou seja, os mesmos artigos que para alguns serviam como
instrumento de confirmao da memria, serviam, para leitores de uma nova gerao,
como uma primeira apresentao a estes fatos, colocando-os em sintonia com esta
memria nacional acerca daquela partida, conforme a quantidade de tempo j vivido por
aquele que executa a leitura.
Outro ponto importante e isto remonta mesmo s matrias que citam a Copa de
50 ainda naquela dcada que, sempre que aquele mundial citado, a lembrana se d
a partir da perspectiva da derrota. No h, com efeito, a lembrana de que aquela havia
sido at ento a melhor campanha brasileira em um mundial. Algumas vezes se fala
acerca do comportamento positivo da torcida, outras que o futebol apresentado foi de
alta qualidade. Nada disso, porm, anula o fato de que a rememorao sempre
efetuada a partir da perspectiva da perda, e, como vimos, muitos dos sentidos atribudos
a esta perda resgatavam valores nada positivos acerca do brasileiro. Assim, a idia
apresentada por Washington Rope, de que a tragdia de 50 teria sido superada oito
anos depois pode ser, no mnimo, contestada.
Para encerrar, voltemos ao curta-metragem Barbosa, citado no incio deste
trabalho. Em maro de 1988, Luiz Fernando Verssimo, em sua coluna no jornal Zero
Hora, utilizou duas edies seguidas para comentar acerca do filme que ainda seria
realizado, aproveitando para informar que os produtores estavam procura de um dubl
para o goleiro. O candidato deveria, obviamente, ser parecido com o Barbosa de 1950
de rosto e fsico. H um detalhe importante, porm, que no passa despercebido pelo
olhar do cronista. A conseqncia mais duradoura e mais calhorda do gol de Ghiggia
foi o preconceito, que j existia e foi reforado, contra goleiros pretos.
548
Com efeito, o
primeiro goleiro negro, aps Barbosa, a vestir a camisa titular da seleo nacional, foi
Dida, j na virada para este sculo, ou seja, mais de uma dcada aps Verssimo ter feito
tal constatao em sua coluna.

548
Zero Hora, 19 de maro de 1988, p 4.
Contudo, foi no dia anterior, na primeira vez que se reportou a gravao do curta-
metragem, que Verssimo buscou fazer uma sntese do que era ento a memria acerca
da ltima partida brasileira no mundial de 1950. Naquela poca, no havia partida
contra o Uruguai ou Copa do Mundo em disputa. Apenas um filme sendo produzido e
para o qual se procurava um dubl. Neste contexto, aparentemente despretensioso, que
o cronista escreve:

No filme de Ana Luiza e Jorge Furtado vamos poder fazer o que muita gente
sonha, que voltar ao Maracan naquela trgica tarde da final contra o
Uruguai e tentar mudar o resultado (...)
Barbosa, Ghiggia, Bigode... para muita gente esses nomes so to remotos
quanto o do Marechal Deodoro. Para quem ainda no estava vivo na poca,
mas mesmo assim se interessou em saber o que houve naquele 16 de julho, o
fato contado adquiriu um valor de mito monitrio: foi o dia em que o Brasil foi
punido pela sua pretenso, como os deuses da Grcia puniam o hubris dos
heris que os desafiassem. H quem diga que foi a primeira da grande srie de
decepes modernas que transformaram o Brasileiro nesse ser descrente que
anda por a, com a barba mal feita e baba pendente. Nossa hubris foi
construir o maior estdio do mundo como um monumento ao que ainda no
estava provado, e que o Ghiggia no deixou provar. Depois vieram o suicdio
do Getlio, a renncia do Jnio, a desclassificao da Marta Rocha, a
deposio do Jango, os presidentes militares e a eleio do Tancredo que
resolveria tudo, s que 11 germes do hospital de base se reuniram e decidiram
que ainda no seria desta vez. Nesse meio tempo, claro, o Brasil ganhou trs
copas do mundo, mas de certa maneira no era o mesmo que ter vencido em
50. Em 50 ainda ramos suficientemente inocentes para achar que o futebol
provava tudo, e que um pas que construra aquele estdio e formara aquele
time estava abenoado pela histria. Assim, no s o drama de 16 de julho foi
passado gerao seguinte como um relato cada vez mais depurado nos seus
piores significados, como a decepo daquele dia ficou nas clulas, passa
geneticamente para cada novo brasileiro, que j nasce massacrado pelo
Ghiggia, j nasce com 2X1 contra.
549

A figura de linguagem usada por Verssimo no est longe da verdade. Ao ser
periodicamente relembrada, a derrota para o Uruguai tambm recontada para as novas
geraes, levando consigo sentidos que existiam poca ou que fazem parte de um
novo contexto. Aquela partida parte de nossa Histria, tanto quanto os outros fatos ou

549
Zero Hora, 18 de maro de 1988, p 4.
personagens elencados, e, assim, longe est de possuir neutralidade, transfigurando-se
atravs da mo de quem escreve, ao mesmo tempo em que nos joga na face nossos
antigos preconceitos acerca de ns mesmos.
Hiroxima, tragdia ou apenas um jogo de futebol, o fato que aquela realmente
ser uma partida a ser lembrada ainda por muitas vezes.

Concluso
(Ou: O apito final)

Eu estaria chorando sem saber por qu.
Chorando de emoo, claro; mas de uma
emoo pura, que no era de alegria nem de
tristeza, nem era de certeza nem de dvida, mas
que era por aquilo tudo: por aquelas imagens,
pelos meus desenhos, pelas figurinhas, pelos
meus botes, por minhas bandeiras; talvez pelo
que houvesse ganho, talvez pelo que houvesse
perdido; enfim, eu estaria chorando pela magia
sem segredo daquela tarde fria, daquela tarde
quente, daquela tarde impossvel.
Aldyr Garcia Schlee

A partida contra o Uruguai, vlida pela Copa do Mundo de 1950 , certamente, um
momento que acabou por se tornar emblemtico dentro da histria do futebol brasileiro.
A cada novo encontro entre os dois selecionados, aquela partida , em alguma medida,
relembrada pelos rgos da imprensa esportiva, tal qual um mito que precisa ser
constantemente recontado, a fim de que seus sentidos possam ser passados s novas
geraes. No nos cabe estipular quantas vinganas j houve ou quantas ainda sero
necessrias. Talvez Jair da Rosa Pinto, jogador brasileiro naquele 16 de julho estivesse
certo ao afirmar que no exista tal coisa em futebol, e que cada partida uma nova
partida, inserida dentro de seu contexto e com seus prprios significados.
Contudo, esta idia de uma desforra necessria certamente no aparece
periodicamente nas crnicas esportivas de forma gratuita. Para alm de ser um assunto
vendvel aos jornais e, porque no, tambm um forte elemento de divulgao das
partidas um fenmeno dotado de sua prpria historicidade e ligado com a
historicidade brasileira. Foi buscando entender os sentidos originais atribudos quele
jogo que empreendemos, em nosso primeiro captulo, um pequeno inventrio sobre a
compreenso do que era ser brasileiro na primeira metade do sculo XX. Assim o
fizemos no entendimento de que muitos dos anseios existentes quanto realizao do
mundial em terras brasileiras estavam vinculados a tal compreenso. No entanto,
diferentemente do que havia no comeo daquele sculo, existia em 1950 correntes de
idias opostas, colocando no centro da questo o aspecto positivo ou negativo de nossa
nacionalidade enquanto resultante de nossa formao histrica. Se, no comeo daquela
centria, ser mestio equivalia a ser racialmente um degenerado, quatro dcadas mais
tarde tal perspectiva teria de disputar espao com novas teorias que apregoavam o
oposto, valorizando a idia do brasileiro mestio como resultante de um processo
histrico, sem que isto significasse inferioridade em termos raciais ou culturais.
Quando da realizao da IV Copa do Mundo em solo brasileiro, tais perspectivas
opostas estavam ainda em choque, disputando espao e credibilidade. Ao mesmo tempo,
esperava-se que atravs de tal competio o Brasil demonstrasse ao resto do mundo
em especial s naes ditas civilizadas, tomadas pelos brasileiros como modelo de
desenvolvimento que o estgio de atraso nacional estava j superado. Mostraramos
aos demais pases esta condio atravs de cidades modernas sem ndios ou cobras nas
ruas, expresso que certamente denota a matriz europia para este modelo.
O porqu deste anseio, em 1950, talvez fique bem ilustrado atravs de uma
pequena histria atual. Dois dias antes de comear a escrever esta concluso, encontrei
em uma partida de futebol um amigo e colega de ps-graduao que h pouco retornara
de uma bolsa-sanduche nos Estados Unidos. Entre outros relatos que nos apresentou de
sua estadia naquele pas, contou que fora perguntado se, ao abrir a janela de seu quarto
pela manh, ele avistava ndios. A par da j proverbial sapincia estadunidense a tudo
o que no seja relativo ao seu pas, h que se perceber que a imagem do Brasil como
lugar de vida selvagem permanece aos olhos de muitos estrangeiros. Se tal ocorre hoje,
diante da globalizao de comunicaes e imagens, o que dizer de 1950, quando as
notcias dentro do pas levavam por vezes 24 horas para serem publicadas nos jornais a
partir do momento em que eram redigidas pelos cronistas e jornalistas?
Aquela era, pois, uma forma de colocar o Brasil no noticirio sem que fosse por
algo extico ou trgico. Atravs da realizao do mundial, mostraramos a todos que
ramos um povo organizado; operoso e vencedor. Paradoxalmente, porm, espervamos
cumprir tais objetivos atravs de um esporte que, tendo ultrapassado j sua fase de
atividade de elite, havia rapidamente se popularizado, merecendo reprteres e
linguagem especializada por parte da grande mdia. Assim, tal condio deveria ser
demonstrada por uma equipe formada em grande parte por jogadores negros e mestios,
parcialidades at pouco tidas justamente como responsveis pelo nosso atraso. Diante de
uma derrota que gerou frustraes na medida inversamente proporcional em que a
partida produzira expectativas, muitas foram s explicaes e os culpados apontados
como responsveis pelo acontecido. No importava mesmo que, para os jornalistas
estrangeiros que deveriam levar adiante a imagem do pas, tenhamos passado uma boa
imagem final. Internamente, tnhamos que apenas com a conquista do ttulo mximo
comprovaramos nossas caractersticas positivas.
Tais sentidos, no entanto, necessitavam de um veculo adequado a fim de que
fossem divulgados por entre a populao brasileira naquele momento. Este foi o papel
da crnica esportiva que operava nos grandes jornais e revistas de ento. Ainda que
muitas vezes a relao de tais profissionais para com o time cebedense fosse de
desconfiana, medida que a possibilidade de um ttulo mundial se aproximava, maior
se tornava a uniformidade em torno da confiana na equipe de Flvio Costa. Por certo
no podemos e nem devemos afirmar que a festividade em torno da seleo se deu em
virtude da imprensa, mas esta, ao mostrar e comentar tais reaes, acabava por
aliment-las ainda mais, gerando um verdadeiro crculo vicioso da esperana onde a
confiana era tema da imprensa e onde a imprensa alimentava esta confiana.
A derrota, porm, conferiria um novo sentido quele mundial. Naquele contexto
especfico, onde o carter do brasileiro era ainda motivo de embate dentro e fora das
academias, a perda do ttulo mximo encontrou, nas idias de que a mestiagem
brasileira era algo desvantajoso, um caminho para as explicaes. Evidentemente que as
razes de tal perspectiva passam pelos preconceitos historicamente existentes dentro de
nossa sociedade, e que o futebol , em essncia, to somente uma atividade esportiva
(no considerando aqui o aspecto comercial envolvido). Contudo, naquele momento, as
justificativas encontradas por boa parte da imprensa passavam por este caminho. Neste
sentido, at mesmo as fotos e relatos acerca do lance decisivo serviam para corroborar
tal perspectiva, afinal, as imagens e nomes citados remetiam a trs jogadores negros
(Barbosa, Juvenal e Bigode). Ainda que os jornais no declarassem abertamente a
vinculao entre a questo racial e muitas das explicaes oferecidas, o fato de atribuir
derrota a um pequeno grupo de jogadores negros da equipe era algo que se sobrepunha
aos preconceitos j comentados.
Igualmente no h como dissociar a criao e divulgao destes sentidos ao
pblico brasileiro do estgio de desenvolvimento em que se encontrava a imprensa de
uma forma geral, e a imprensa esportiva em particular. Enquanto os grandes jornais
cobriam o territrio nacional com seus textos fosse diretamente, fosse de modo
indireto, atravs da republicao de seus textos por peridicos menores , as grandes
revistas, embora apresentando as notcias com algum atraso cronolgico, possuam j
um padro grfico moderno levando aos rinces do interior a imagem das pessoas que
se constituam em objeto de suas matrias. Neste sentido, como vimos anteriormente,
seu trabalho era fundamental para que, longe dos principais centros urbanos do pas, os
brasileiros criassem uma imagem aproximada daqueles que estavam envolvidos com o
universo do futebol. Assim, o torcedor mais distante tomava conhecimento no somente
do aspecto fsico dos principais atletas atravs das fotografias, mas tambm de
pormenores de suas vidas, como vaidades, fraquezas ou preferncias.
Criava-se, em outras palavras, uma imagem pblica acerca de tais pessoas, tal
como se fossem personagens fictcios, ao mesmo tempo em que se lhes conferia um
aspecto verdadeiramente humano diante de tais leitores. E tais personagens seriam, ao
cabo, os heris e viles de cada fim de semana. Se isto valia para embates locais, como
um Botafogo e Flamengo ou So Paulo e Palmeiras, era ainda mais vlido para o
selecionado nacional, tido como a representao de nossa nao no esporte com o qual
os brasileiros mais se identificam. Desta forma, responsabilizar uma parcela do
selecionado pela derrota significaria tambm responsabilizar uma parcela da nao, qual
seja, a que proporcionaria a maior identificao com os jogadores culpabilizados. Neste
momento, mesmo a questo clubstica, sempre forte, parece haver ficado em segundo
plano diante do recurso aos fatores raciais.
A fora de tal argumentao pode ser verificada atravs de dois fatores simples.
Em primeiro lugar, nos dias imediatamente posteriores partida contra o Uruguai,
enquanto alguns jornalistas tentavam minimizar os efeitos da derrota e outros se
preocupavam em encontrar culpas individuais, outros tantos estendiam tal
culpabilizao para todo o plantel da seleo nacional, incluindo a os jogadores
brancos. Os argumentos utilizados, no entanto, de falta de fibra, de comando ou de
calma na hora decisiva so indissociveis das idias vindas ainda do comeo do sculo
XX, de perspectivas elitistas, europocntricas e eugnicas. Seus reflexos, em um
discurso jornalstico esportivo em 1950, apenas revela a fora de tais paradigmas em
nossa sociedade.
Em segundo lugar, tais argumentos possuram (e talvez ainda possuam) uma
grande vitalidade, da qual a figura do complexo de vira-latas criada por Nelson
Rodrigues talvez seja o melhor testemunho. Neste sentido, curioso notar como mesmo
aps a conquista de trs ttulos mundiais, a expresso continua conhecida, tendo
sobrevivido ao seu criador. No deixa de ser sintomtico, neste sentido, que em 1981,
aps a derrota na final do Mundialito, argumentos semelhantes aos de 1950 tenham sido
utilizados pela imprensa, ainda que em menor escala. Assim, somos levados a nos
questionar se a viso do brasileiro vira-latas no possui uma infeliz vitalidade,
atingindo inclusive aos dias atuais.
Os significados atribudos quela partida e quela derrota, por fim, lhe conferiram
um sentido mtico que extrapola absolutamente o aspecto meramente futebolstico.
Transformada antecipadamente em metfora do desenvolvimento nacional, acabou por
reforar a idia de que neste pas nada vai dar certo.
550
Assim, o desejo de vingar
aquele momento atravs de uma vitria sobre o Uruguai carrega consigo a intenso de
vingarmos a confirmao de nosso atraso. No que a vitria fosse nos tornar um pas
mais justo ou mais avanado. Porm, de alguma forma, naquele jogo fora projetada a
idia de que caminhvamos pelo rumo certo em direo a tais condies. Ao mesmo
tempo, em um contexto onde vises opostas acerca da nacionalidade brasileira
procuravam exercer sua influncia, este seria o momento em que nos afirmaramos
positivamente, comprovando nossa capacidade de conquista, elemento que, como foi
apontado por Hobsbawm, indispensvel para que uma nao possa se afirmar como
tal.
551
Assim, ser um pas vitorioso corresponderia, ao menos no discurso interno, a ser
tambm um pas civilizado, no extico, sem ndios e cobras nas ruas.
No importava que cada novo jogo fosse, em essncia, um novo jogo, ou que os
prprios atletas brasileiros envolvidos no Maracanazo considerassem aquele um
momento j vingado ou, como proferiu Jair, invingvel. O discurso da grande imprensa
brasileira privilegiava (e privilegia) a idia de que, em algum momento, o troco
deveria ser dado. Contudo, outros momentos demandam tambm a existncia de novos
contextos. Assim, em 1970, a vitria sobre os uruguaios na semifinal serviria no como
elemento de afirmao de modernidade, mas estaria inserido dentro do discurso ufanista
propagado pelos militares, que sabidamente buscaram vincular patriotismo e futebol a
partir da conquista do tri-campeonato no Mxico. J em 1981, no contexto da abertura,
a final do Mundialito deveria servir no apenas para a vingana necessria, mas tambm
para que, atravs de metforas nem to veladas, o regime agonizante fosse criticado.
Assim, em novas partidas decisivas contra o Uruguai, outros sentidos vo sendo
atribudos ao jogo conforme o momento histrico em que se vive, sem que as
lembranas de 1950 sejam esquecidas pelos relatos.

550
Expresso retirada do roteiro do curta-metragem Barbosa
551
Ver captulo 2, pgina 169.
Estes novos momentos, que sempre reavivam antigas lembranas, acabam por
constituir uma memria coletiva acerca de um fato do passado que o senso comum
estipula j como fato histrico. Este constante recontar, especialmente atravs de
reportagens, mas tambm de filmes, livros ou especiais de TV, transferem s novas
geraes muito dos sentidos que originalmente foram atribudos derrota de 1950.
Expresses como o dia mais triste da Histria do Brasil, nossa Hiroxima ou
tragdia nacional so carregados de uma dramaticidade incomum a eventos
esportivos. Assim, as novas geraes, diante de embates futebolsticos entre brasileiros
e uruguaios, tm, junto aos seus devidos contextos, a lembrana de um fato passado e
sempre relembrado. A derrota de 1950 assim parte de nossa identidade esportiva,
fazendo com que, relembrando as palavras de Verssimo, j nasamos com 2X1 contra.
Se assim no fosse, certamente este trabalho no existiria.
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www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html. Acesso em 11/01/2008.

ANEXOS

Foto 1 Decepo nacional: Danilo deixa o campo chorando, amparado por reprter.

Foto 2 - Ary Barroso nas pginas de "O Cruzeiro".

Foto 3 - O serto esquecido: em 1950, Revista do Globo compara vaqueiro aos antigos habitantes de
Canudos.

Foto 4 - Primeira equipe do Amrica Mineiro.

Foto 5 - Civilizao X Atraso: vitria do Fluminense sobre o Southampton no foi suficiente para
apagar esteretipos.

Foto 6 - A memria dos vencedores: ingresso do Museo del Ftbol, em Montevido.

Foto 7 - A memria dos vencedores: cd uruguaio com a gravao completa do Maracanazo.

Foto 8 - O Cruzeiro na campanha pela construo do Maracan.

Foto 9 - A imprensa em ao. No alto, ao centro, John Macadam.

Foto 10 - No alto da pgina, torcedora assiste partida decisiva entre Brasil X Uruguai.

Foto 11 - A ptria desnuda.

Foto 12 - A foto clssica do gol de Ghiggia.

Foto 13 - O gol visto das arquibancadas.

Foto 14 - O gol pelo ngulo inverso.

Foto 15 - "O amigo da ona": a falta de fibra como explicao para a derrota.

Foto 16 - A vingana necessria: o Correio do Povo divulga a semifinal de 1970.

Foto 17 - A vingana comemorada: charge de "A Tarde" sobre a semifinal de 1970.

Foto 18 - A vingana em novo contexto: charge de Zero Hora antes da final do Torneio
Mundialito.

A Derrota Do Jeca' Na Imprensa Brasileira - Nacionalismo, Civilização e Futebol Na Copa Do Mundo de 1950

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