Indudablemente la lectura en profundidad del postulado de Aristteles dara mucho para discutir tal como lo ha hecho en los siglos

pasados y en el presente, pero debido a que debemos centrarnos en el aspecto que nos concierne por motivo de la clase que tenemos presente intentara dar un punto de vista que se aproxime a lo que atae a nuestro aprendizaje y al enfoque pedaggico aplicable que debemos de conservar en la examinacin del texto y su significado. No es difcil aferrarnos a la razn expuesta por dicha afirmacin cuando con cabeza fra analizamos y entendemos claramente que en mayor o menor proporcin la falta de tolerancia en el mundo actual lleva a la humanidad trajinando en guerras mundiales, grupales, tnicas, personales o degenero. Desafortunadamente el estado de frivolidad alcanzado por millones de seres humanos y su cultivo incesante por los medios de comunicacin en su afn de lucro desmedido no parece que tuviera cercana a una solucin pronta ni estable y es el sentimiento cada vez ms generalizado que embraga el de la desproteccin por parte de estados y leyes al igual que el de la necesidad de vivir prevenidos ante el posible ataque inminente de nadie o de quien venga. Es entonces cuando podemos decir que cada uno de los involucrados en el aspecto educativo de seres humanos estamos llamados a ser factores de cambio en el pensamiento colectivo, y este es el reto ms grande afrontado en tiempo alguno por quien quiera que se preste al intento. Es muchas veces ms fcil decirlo que hacerlo, sobre todo por parte de quien se enfrenta sin entender los recovecos del pensamiento y de aun algo ms profundo que impulsa a quien lo hace a actuar de la forma en que acta, llmese intolerancia o violencia de cualquier tipo aplicada en muchos casos a personas que no tienen por qu ser vctimas de la bsqueda de justicia por parte de un individuo. Aqu entonces viene la parte donde nace el problema y posiblemente los problemas que aquejan al ser humano, puesto que la explosin emocional se ha convertido en la aparente nica salida de personas que se sienten con derecho sobre el otro alguien al reclamo de justicia propia en un mayor o menor proporcin y de la forma ms intolerante posible en muchos casos. Ante esta realidad, es necesario el examinar el costo de nuestras acciones, nuestras palabras y la manera en que ejecutamos aparentemente o al menos intentamos en muchas ocasiones alcanzar justicia por nuestra propia cuenta y satisfacer nuestra frustracin ante la aparente ofensa o agresin pasada, presente o el temor a una agresin futura. Las emociones del ser humano entonces manejadas desde el temor la irreflexin y el dolor quizs se convierten inicialmente en un arma que se esgrime sin misericordia, y ms tarde se torna en un fuerte castillo rodeado de peligrosos fosos en el que permanentemente nos encerramos y simplemente nos atrincheramos sin saber que al final morimos peleando una guerra que tiene un solo enemigo al que no nos atrevemos a enfrentar: nosotros mismos. La creatividad emocional por tanto debe ser la catapulta que nos saca del encierro, que nos da una alternativa, que nos sana del dolor que conlleva el cargar con la intolerancia, la ira, el resentimiento. El ser humano es creativo por excelencia y el aspecto dela vida referente a los sentimientos y emociones debera ser el primer blanco objetivo de nuestras posibilidades. Para aplicarla entonces deberamos empezar por recurrir a la inteligencia emocional, y una vez identificado el problema

encontrar mbitos pedaggicos propios primeramente donde podamos auto realizarnos en tan importante aspecto dela vida. En mi concepto entonces es necesario tomar una actitud seria frente a nuestra propia emocionalidad y de acuerdo al referente evaluativo de nuestros sentimientos integrarnos a procesos que nos permitan primeramente a nosotros mismos tener una alternativa saludable para la expresin de nuestras emociones y posteriormente convertirnos en reproductores de esta idea y sus valores, desde el aula y las plataformas de enseanzas donde se nos permita tener una influencia sobre la persona integral.