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Diario Co Latino MS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD

www.diariocolatino.com
NO. 1101 / SBADO 4 / JUNIO / 2011

tresmil
suplemento cultural
FUNDADO EL 24 DE MARZO DE 1990

ENSAYO

PLSTICA

El octavo saln de dibujo, Trnsito y permanencia estar abierto desde el 9 de junio en la Sala Nacional de Exposiciones Salarru.

50 aos de poesa joven en El Salvador Vladimir Amaya


PG.

3y4
DILOGO

de Aztln a Cuscatln Rafael Lara Martnez/Lya Ayala


PG.

5
POESA

Promesas, la casa y otros poemas Dariela Quinteros


PG.
PINTURA:ESPERANZA DE EDWIN LPEZ, TCNICA MIXTA.

6
IDENTIDAD

Una mirada a la moda salvadorea Mauricio Vallejo Mrquez


PG.

8
FOTO: RAFAEL LARA-MARTNEZ

LEAMOS SALVADOREOS Un pas que lee crece

"En una fortaleza asediada, toda disidencia es traicin" (IGNACIO DE LOYOLA)

Bitcora
Parte 6 por NETO

POESA

Juan Baina y el diluvio

Los maestros y el arte


MAURICIO VALLEJO MRQUEZ
COORDINADOR
Los maestros son fundamentales en nuestra formacin. En las diferentes profesiones u oficios que escojamos tendremos la necesidad de tener un mentor que nos ayude, oriente y explique el camino a seguir. Su conocimiento y experiencia son la lmpara para que no perdamos el rumbo. La enseanza para la persona no concluye con la gua de los maestros. La experiencia de cada persona resulta otra pieza del aprendizaje. Conforme a lo que aprecia en su entorno y a lo que vive, tendr otras nociones que enriquecern su conocimiento. Estudiar, es el otro elemento. Si no se contina estudiando todos los esfuerzos de los maestros se irn disipando con el tiempo. El mdico que no estudia y no se capacita con dificultad podr llegar a lograr sus objetivos o a desarrollar su profesin de la mejor forma. El abogado que no se retroalimenta es seguro que perder casos. As como abogados, psiclogos, economistas requieren de formacin, el artista tambin requiere sistema para aprender su arte. Todo pintor y escritor tiene su maestro. Estos pueden ser muy talentosos, pero sus habilidades sern desarrolladas en menor tiempo si tienen una gua. No podemos negar que los grandes genios tambin han tenido maestros: Flaubert, Mozart, Daro, Pablo Picasso. Y adems de los mentores vivos, tambin han sido sus maestros los autores y artistas a quienes admiran y estudian. Los talleres de escritura creativa son importantes porque gracias a ellos se orientan. Estilos, tcnicas y formas de trabajar son enseadas en estos, cosas que tardaran ms tiempo en conocer los talleristas si trabajaran solos. Las orientaciones que se les imparten son necesarias para que estos tengan una mayor visin del arte al que desean dedicarse. La otra parte fundamental es el talento y eso no se puede formar, con ello se nace. Se puede tener mucho talento, pero si no se forma no alcanza el nivel al que se aspira. El novelista Flaubert instruy a Maupassant. Ambos pasaron muchas horas conversando y el maestro aconsej al alumno hasta que el aprendiz se convirti en maestro. Cuando esto sucedi Maupassant tom su propio camino y gracias a la nocin que tuvo pudo inclinarse a una escuela, desarrollar un estilo y producir. El poeta Ezra Pound hizo lo mismo con T. S. Eliot. Lo instruy. Dedic horas al joven que luego brill con luz propia. Ambos casos fueron talleres, quiz no formales y apoyados por una institucin, pero qu ms se poda querer con tremendas leyendas como gua. Algunos escritores adems de tener pupilos elaboran materiales para instruir a los dems. As se han escrito libros para poetas y novelistas. Uno de ellos es Cartas a un joven poeta de Raynier Mara Rilke quien pretende darle luces a un nefito vate que desea elaborar versos. Le muestra lo necesario para que se adentre en este arte. Le advierte lo dificultoso del camino, as como lo bello y necesario de su vocacin. Otro caso es Cartas a un joven novelista de Mario Vargas Llosa, quien en esta obra procura ser un bastin para los narradores jvenes. Ambos materiales resultan una excelente ayuda. Y as podemos encontrar una extensa lista de autores que hablan del oficio de escribir. El talento es el primer paso, luego sigue el aprendizaje. Ese paso ser decisin de cada artista, sin embargo la instruccin de un maestro favorecer el crecimiento de cada uno.

Procesamiento potico
Oh poesa no puedo nunca echarte de menos! Aunque no llegue a mi bolsillo un tan solo centavo con tu oficio!

ALFONSO VELIS TOBAR, (El Savador)

Erupcin repentina sobreviviendo el diluvio subterrneo de noches y lanzas Los cuervos intentan devorar la paloma y el olivo y te refugias en el insomnio de atalayas y rocas Entonces febriles manadas de pjaros picotean la conciencia Hacen las manos temblar Nos perturban la razn y quisiramos desatar tormentas de palabras Inundar odos Determinar sueos y providencias As naces Oh poesa! Intima A golpe seco En destierro y peregrinacin Sin control prenatal Qu importa que sistemas tenebrosos sacrifiquen tus poetas! si con esa sangre se eterniza tu existencia Jos Roberto Ramrez

/Continuar el prximo sbado

quhacer cultural

El Museo de la Palabra y la Imagen, la UCA y el Programa de Desarrollo Humano y Migraciones del PNUD, te invitan a visitar de martes a domingo la exposicin itinerante: Carta del Norte, una historia de migracin, en el Museo Municipal Tecleo, 7 Av. Sur 1-4, Santa Tecla, que permanecer abierta hasta el 30 junio. Para coordinar visitas de centros escolares contactar al telfono 22754870. Entrada gratis.

tresmil
suplemento cultural

Director: Francisco Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Mrquez. Sub coordinadora: Lya Ayala.
Toda colaboracin puede enviarse al correo electrnico:

Diseo: M. V. M. y L. A.

suplemento3000@gmail.com

2 TRESMIL Sbado 4 / junio / 2011

| ensayo |

50 aos de poesa joven en El Salvador


A CONTINUACIN SE PRESENTAN LAS SEIS ANTOLOGAS DE POESA JOVEN SALVADOREA QUE SE HAN PUBLICADO ENTRE 1960 Y 2010.
VLADIMIR AMAYA Escritor Antes de 1960 no haba en El Salvador una antologa potica especfica que mostrara los nombres, las tendencias, las propuestas de los jvenes poetas del momento. Antes de esa fecha los ms jvenes siempre eran puntos de cierre en cada una de las antologas que se Producan. Vase ejemplos desde la misma Guirnalda Salvadorea, primera antologa en la historia literaria de El Salvador, (publicada en tres tomos: 1884, 1885 y 1886). sta inicia con los poetas pre y pos independentistas, y concluye con los ms jvenes del grupo que apareci en 1882, entre los cuales se encuentra el novel Francisco Gavidia (1863, 64, 65?-1955). Parnaso Salvadoreo, compilatorio que le sigue a la Guirnalda, fue publicada en 1917 en Barcelona, Espaa por La Casa Maucci. Abre con los poetas pre y potsindependentista (as como su antecesora) y culmina con jvenes como Jorge F. Zepeda y Alberto Rivas Bonilla (1891-1985) entre otros. Este criterio tan natural en las antologas, y an vigente, tambin se registra en la recordada e inusual Puo y letra, de Oswaldo Escobar Velado, quien arranca desde Francisco Gavidia hasta finalizar con los jvenes de aquellos das: Roque Dalton

(1935-1975), Manlio Argueta (1935) y Roberto Armijo (1937-1997). Un ao despus, en octubre de 1960 apareci publicada la primera antologa destinada a mostrar el panorama de la poesa ms joven de El Salvador. El siguiente es un pequeo recorrido por esas antologas dedicadas a presentar a esa poesa joven que ha ido apareciendo durante estos 50 aos en la Literatura Salvadorea. Dicho recuento no pretende mayor cosa que poner al alcance del lector y estudiantes en general, ciertos datos sobre estos volmenes que con el paso del tiempo han pasado a un cierto olvido, pero que sin duda son siempre un parmetro importantsimo para saber los rumbos que ha tomado la poesa actual, y tener as, un amplio panorama de su evolucin. A continuacin se presentan las seis antologas de poesa joven salvadorea que se han publicado entre 1960 y 2010. Poetas Jvenes de El Salvador (1960) de Jos Roberto Cea. Publicada por Ediciones Tigre de Sol. En las pginas prologales el antlogo manifiesta el carcter innovador de su muestra:Por vez primera en nuestro pas un trabajo de esta naturaleza ve la luz pblica (...) en El Salvador, carecemos de esta clase de publicaciones y creemos necesario que la antologa es uno de los

Antes de 1960 no haba en El Salvador una antologa potica especfica que mostrara los nombres, las tendencias, las propuestas

poco vehculos hbiles de circulacin que tienen los poetas, ms an los jvenes (1960:7) Esta antologa Incluye a los siguientes poetas: Ricardo Bogrand (1930), Eugenio Martnez Orantes (1932), Waldo Chvez Velasco (1933), Mauricio de la Selva (1930), talo Lpez Vallecillos (1932), lvaro Menen Desleal (1931), Jorge A. Cornejo (1923), Jos Enrique Silva (1930), Lilian Jimnez (1922), Irma Lanzas (1933),

Mercedes Durand (1933), Armando Lpez Muoz (1930), Roque Dalton Garca (1935), Manlio Argueta (1935), Roberto Armijo (1937), Jos Roberto Cea (1939), Tirso Canales (1930), Rafael Gochez Sosa (1927) e Hildebrando Jurez (1939). El autor consigna lo siguiente en pginas ms adelante: Esta antologa la inician los poetas surgidos en 1950 y la concluyen los de la ltima oleada () los jvenes estn ordenados no por su fecha de nacimiento, sino por la de su aparicin literaria.1 En otras palabras la antologa abraza a dos grupos especficos, aquellos que conformaron la Generacin Comprometida: el Grupo Octubre y el Crculo Literario Universitario. Algo se habl sobre este libro en el mbito centroamericano, comentarios como el del poeta, investigador y profesor guatemalteco Francisco Albizres Palma, opin: Q ueda un documento de excepcional valor como testimonio de su teora y prctica potica: la antologa Poetas Jvenes de El Salvador. En los poetas de este grupo () se advierte un mpetu de denuncia y protesta social, como actitud dominante, y un aprovechamiento de la vanguardia. (2002:27)
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ILUSTRACIN:ESPAICULTURAL.ES

ILUSTRACIN:ESPACIOS CULTURALES.

ANTOLOGAS: POETAS JVENES DE EL SALVADOR, POESA SALVADOREA 1963-1973, LA MARGARITA EMOCIONANTE, PIEDRAS EN EL HURACN...
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En el prlogo a su antologa, La margarita Emocionante (1979) Horacio Castellanos Moya, opina, con sobrada distancia en el tiempo, lo siguiente: Un total de 19 poetas muestran un panorama bastante amplio de la poesa que se escriba por ese entonces. Aunque en realidad la mayora se caracteriza por no poseer todava una obra potica significativa. (1979:8) Asimismo, el poeta Javier Alas en el prlogo a su antologa Piedras en el Huracn (1993) escribe: el ncleo de este volumen es la Generacin Comprometida la falla de dicha antologa fue el espacio tan parco para los diecinueve antologados. En esa medida qued severamente compactada (1993:13) Publicada en 1960, este volumen marc hito en la historia de la Poesa Salvadorea al ser la primera en su gnero. Poesa Salvadorea 1963-1973 (1974) Publicada en Mxico, por la llamada Asociacin de Escritores Salvadoreos, la cual estaba articulada por los siguientes escritores: Rafael Gochez Sosa, Tirso Canales, Rafael Mendoza, Julio Iraheta Santos, Alejandro Masis, Carlos Balaguer, Salomn Rivera, Renn Alcides Orellana, entre otros (2008:109) sta es la segunda antologa de poesa joven salvadorea. Muestra a los autores que desde 1963 comenzaron a publicar en revistas efmeras y folletines. Si su antecesora mostraba lo mejor del Grupo Octubre y del Crculo Literario Universitario; en esta antologa figuran lo ms destacado de los grupos Piedra y Siglo, La Masacuata y La Cebolla Prpura, adems de algunos otros poetas de formacin individual. Los autores incluidos en este volumen fueron: Reyes Gilberto Arvalo (1948), Jorge Campos (1938), Ricardo Castrorrivas (1938), Jos Mara Cuellar (1942), Otto del Valle (1944), David Escobar Galindo (1943), Luis Galindo (1929), Alfonso Hernndez(1948), David Hernndez (1955), Miguel Huezo Mixco (1954), Julio Iraheta Santos (1940), Salvador Antonio Jurez (1946), Sonia Mirian Kury (1948), Alejandro Mass (1947), Csar Ulises Mass (1925), Rafael Mendoza (1943), Roberto Monterrosa (1945), Humberto Palma (1947), Alfonso Quijada Uras (1940), Salomn Rivera (1946), Manuel Sorto (1950), Jaime Surez Quemain (1950), Uriel Valencia (1940), Jos Luis Valle (1944), Vctor Valle (1941), y Ovidio Villafuerte (1943). Los autores, aparecen en el compilatorio no por su ao de nacimiento, sino por un simple orden alfabtico. Pese a que su prlogo manifiesta lo siguiente: En El Salvador, durante los ltimos diez aos, son muchos los jvenes poetas que estn realizando una obra con novedad, de expresiones y contenidos valiosos. Menos conocidos que los poetas de

generaciones anteriores, todos ellos se distinguen por el notable esfuerzo en desarrollar su labor literaria, en condiciones adversas (1974:4) Para Horacio Castellanos Moya es todo lo contrario. En la ya citada compilacin, La margarita Emocionante espeta al respecto: () esta muestra antolgica constituye una involucin, un paso regresivo en lo que a antologa se refiere. Incluye a 26 poetas sin ningn criterio selectivo serio, una verdadera lista de clientes a los que se les publica un par de poemitas para que se vea que estn en el negocio. Poemas demasiados espontneos, repetitivos en cuanto a temas y formas, sin ninguna exigencia, faltos de trabajo, en fin, una muestra que no aporta lo ms mnimo al desarrollo de la literatura. (1979:10) Pese a esto, Castellanos Moya incluy para su propia antologa a Miguel Huezo Mixco, que ya haba aparecido en Poesa Salvadorea 1963-1973. Con el tiempo otra vez como distancia de por medio y un poco menos incendiario, Javier Alas, en el prlogo a Piedras en el Huracn, dice con respecto al compilado de la Asociacin de Escritores: () otra obra es Poesa Salvadorea 1963-1973, en la cual un verdadero alud de nombres (veintisis) pasa por sus pginas es una antologa que se desborda irremediablemente, incapaz de contenerse a s misma. (1993:12) Si bien no logr librarse de las peores crticas, este volumen es de suma importancia para quien quiera eslabonar las continuidades dentro de la poesa salvadorea. Ya que esta antologa, en ese aspecto contiene nombres de autores que ya para los ltimos veinte aos del siglo XX haban dejado de escribir, o haban muerto, de cualquier forma haban

desaparecido por completo del mapa literario salvadoreo. La Margarita Emocionante (1979) de Horacio Castellanos Moya. Publicada por la Editorial Universitaria. Toma su nombre de uno de los versos del poeta Roque Dalton. sta es una muestra nada ms de seis poetas. La obra, segn el autor nicamente obedece a sus propios intereses y gustos, y no se trata pues de una antologa general de la poesa joven, en clara referencia a la antologa General de la poesa de El Salvador, compilada por Jos Roberto Cea y publicada en 1971. El autor aclara definitivamente: Se trata pues de la novsima generacin que comienza a publicar despus de 1972 (1979:7) Los poetas que aparecen en ella son: Miguel Huezo Mixco (1954), Mario Rodrguez Meja (1955), Roger Lindo (1955), Nelson Brizuela (1955), Roberto Quezada (1956) y el mismo Horacio Castellanos Moya (1957). Por el reducido nmero de poetas que contienen sus pginas, se la ha negado el carcter de antologa y se la relegado muchas veces a un pequeo volumen colectivo, como son La Bomba de Hidrogeno (1950) o las Cabezas Infinitas (1971). Lo cierto es que pese a ser un compilatorio de pocos poetas, tiene una importancia capital en nuestras letras. Autores que se apartan de la denuncia como asunto potico, que haba sido

constante en los jvenes, y escogen vas ms conversacionales, la vivencia extrema de esos motivos sociales. A Los que llenaron de humores y desenfados, dejando de un lado los tintes lricos, y en otros, es ms perceptible los excesos retricos. En ellos una clara influencia de algunas zonas de las ltimas etapas de Roque Dalton. De consideracin es pues, La margarita Emocionante como peldao importante en la historia de las antologas de poesa joven en El Salvador. Piedras en el Huracn ( 1993) de Javier Alas. Publicada por la Direccin General de Publicaciones e Impresos. En ella se propone mostrar la poesa de los jvenes de los ochenta, principalmente del ncleo que empez a publicar en los aos 1985 y 1986. Una seleccin de diecisis poetas con sus respectivas referencias biogrficas. Los incluidos fueron: Luis Alvarenga (1969), Otoniel Guevara (1967), David Morales (1966), Wilfredo Pea (1965), Edgar Ivn Hernndez (1965), Rosa Ivonne Melgar (1965), Gabriel Otero (1965), Amlcar Colocho (1965), Javier Alas (1964), Arquimides Cruz (1964), Jos Antonio Domnguez (1963), Alfredo Ernesto Espino (1962), Fernando Romero Torres (1961), Eva Ortiz (1961), Edgar Alfaro (1958) y Nimia Romero (1958). La mayora de ellos del reconocido Taller Literario Xibalb. A mi parecer sta es la antologa ms equilibrada, sin desmesuras ni carencias en todo sentido, sobria, innovadora en su presentacin: Los autores aparecen cronolgicamente, de menor a mayor, otorgndole una particularidad especial al recorrido. Como se dijo, este volumen de poesa joven, presenta a los poetas que les toc enfrentar la guerra en el pleno apogeo del conflicto. Entre otras cosas, Alas comenta en su exordio algunas particularidades del grupo antologado, y tambin, algunas hacia autores destacados dentro de la muestra como David Morales, Eva Ortiz y Otoniel Guevara. Es de mencin el hecho que tambin incluy en su trabajo a poetas cados en combate, como lo fueron Amlcar Colocho (1965-1990) y Arqumides Cruz (1964-1989). Del mismo modo, es interesantsimo el hecho que en el prlogo se rechace sin titubeos el epteto de Generacin de la Guerra que algunos haban adjudicado a los poetas de este grupo. El compilador dice: Si bien todos los antologados han sido tocados por las mltiples punzas de la guerra, no tienen el sentimiento de estar abanderados por ella. Lo de Generacin de la guerra, es un rtulo pretenciosos para ellos y prefieren dejarlo a la probable agencia publicitaria donde naci (1993:16)
/Continuar el prximo sbado

Si bien no logr librarse de las peores crticas, este volumen es de suma importancia.

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| dilogo |
P-Rafael, se habla mucho en estos ltimos meses de la identidad, desde la cual se pretende rescatar el pasado. Por qu parece que la identidad pertenece al pasado y no se define o se relaciona con lo actual? R- Creo que la identidad es un juego dinmico entre presente-pasado-futuro, en ese orden. Hay que quebrar con la idea positivista del tiempos como una flecha del pasado-presente-futuro para concebirlo como espiral, como ciclo. Fjese que el nico tiempo que existe es el presente, el yo-aqu-ahora . De esta presencia el sujeto histrico se remonta hacia el pasado para rescatar ciertos elementos selectivos que le interesan para inventar su futuro. Esa es la identidad, un juego de elecciones con el tiempo. Pero entonces el tiempo no es lineal, una flecha, sino cobra forma de una espiral. Del presente recolectamos el pasado. Y la identidad es selectiva, elige lo que le conviene del pasado para proponer en el presente una idea peculiar del futuro. Mire si hay infinitas maneras de decir un nmero (5 4 + 1 = 3 + 2 = + 1/2), tambin hay tantas maneras de hablar de la identidad. La identidad es inagotable. P-Podra definir la identidad salvadorea del siglo XXI? R-La mejor manera es la que especifica un mito nhuatpipil que nadie recuerda: la mujer en fragmentos. El Salvador es un pas resquebrajado, fragmentado en distintos grupos que no se reconocen entre s. La idea prevalente es la de un pas mestizo. Esta idea borra toda diversidad cultural africana, indgena, juda, musulmana, etc. para proponer un pas homogneo. Es simplista y burda, sin consideracin por la diferencia. Ni las posiciones ms conservadoras en EEUU podran hablar de algo semejante: un pas slo de anglos. Pero esa idea persiste en el pas: unidad cultural, y racial. El mito de la mujer fragmentada nos habla de un cuerpo en el cual los miembros y el tronco ya no logran encajarse en una sola unidad. Hay partes autnomas que emigran, como la dispora salvadorea, y ya no logran su conexin con el tronco original. Hay dispersin, u otra palabra que me gusta ms, hay disemi-Nacin. Eso somos, un cuerpo mutilado, fragmentado en la dispora, en el exilio y en una diversidad interna que no se reconoce como tal. caso al extremo centro, al ms profundo encuentro entre los opuestos que son complementarios.

DE AZTLN A CUZCATLN
Exploramos junto a Rafael Lara Martnez, con su habitual agudeza y claridad, elementos de la identidad salvadorea del siglo XXI
LYA AYALA Suplemento 3000

P- Con qu considera usted podemos identificar al salvadoreo, en qu aspectos de la vida cotidiana individual y colectiva encontramos seales de cambios o integracin con la historia pasada y presente? R-Es algo complejo pues identificar un aspecto significa excluir otros aspectos importantes. Es la dinmica de la memoria y del olvido, el carcter selectivo de toda identidad. Lo obvio y superficial ya est trillado. Comer pupusas, Salvadoran fastfood, seguir a la selecta, etc. Eso no vale sino como lo ms simplista. Hay rasgos ms conclusivos como la manera de contar, los gestos manuales para medir el tamao de los objetos, etc., pero como todos estos rasgos son meas abstractos pasan desapercibidos. Pero por eso son meas conclusivos y profundos. P- En otras de nuestras conversaciones usted ha enfatizado el olvido como uno de los factores que ms ha agotado la realidad actual, que nos ha desconectado de una visin profunda de nosotros mismos. Debemos ver el pasado, es verdad, pero cmo debemos verlo, cmo enfrentarlo? R-No hay memoria sin olvido. La historia es una dinmica entre esos dos polos opuestos y complementarios. Son las dos caras de una misma moneda. Como le dije antes, todo rescate del pasado es selectivo. Lo mismo toda identificacin con un smbolo, con un aspecto peculiar es selectivo tambin. La cuestin es entonces qu aspectos privilegiamos y cules descartamos. Por mi parte, me interesa privilegiar la diversidad no lo homogneo como el mito del mestizaje absoluto.

P- Ahora, sin embargo, todos parecemos iguales o nos hacen creer que lo somos, por la globalizacin que tiene algunos ejemplos en las redes sociales, la moda, los medios de comunicacin, cree que esto nos quita identidad o nos integra? Somos iguales en la diferencia. Si hay libertad, debemos reconocer que se ejerce en las creencias religiosas, en la P-Cmo y con qu cree usted se ha ido expresin cultural, en los idiomas, etc. configurando o reconstruyendo la Somos iguales pues mantenemos identidad? acceso a medios de comunicacin R-Como mencion en la respuesta anterior. parecidos. Pero los contenidos Nos formamos por retazos, por fragmentos culturales que expresamos son que se unen o se separan segn distintos. Es la dinmica de lo global, convenciones en boga, segn polticas expresar la igualdad de la diferencia: RENACHO MELGAR NOS MUESTRA SU IDENTIDAD PICTRICA POR culturales y actos de resistencia que intentan catlicos, protestantes, judos, MEDIO DE SU OBRA DIARIO DE VIAJE. SU OBRA ESTAR EXPUESTA configurar un todo. La identidad es musulmanes, indgenas, tesofos, EN EL OCTAVO SALN DE DIBUJO TRNSITO Y PERMANENCIA. fragmentaria como un rompecabezas que se politestas, etc. Todos tenemos iguales arma y desarma al arbitrio de quienes lo derechos. De otra manera seguimos dibujan. Es maleable y cambiante. Un ejemplo concreto guerra y lo ms actual y cotidiano, por qu se desprecia, enfrascados en la idea totalitaria de eliminar a quien no sobre lo arbitrario de la identidad en su rescate del pasado. por qu no se le asigna el espacio que debera tener? piensa como nosotros. R-Por que los mismos comprometidos crearon un espacio Todos los que denuncian la presidencia del general R- Este punto es sumamente interesante, porque es Maximiliano Hernndez Martnez alaban su poltica de la de poesa pura que nunca existi. Y se lo atribuyeron a justamente en la incapacidad de aceptar lo que no se los clsicos. Endiosaron a sus predecesores en vez de parece a m, donde estn las limitaciones actuales de cultura indigenista. Basta que Ud. vea una exposicin juzgarlos como seres humanos, como entes polticos y reconocer nuestra identidad. Puede ser que habita en sobre Meja Vides, Lars, Salarru, etc., para que se d cuenta sexuados. Los presuntos poetas puros ocuparon puestos el salvadoreo un cierto sentido de egosmo e indiferencia de la paradoja. Los pilares intelectuales del martinato se durante el martinato y durante las dictaduras militares y sea eso parte de nuestra identidad, digamos cierto presentan sin documentos primarios que lo siguientes: Salarru en Costa Rica en 1935, Ral Contreras doblez moral? demuestren como sus oponentes o, como seres puros sin compromiso poltico. Hay una nostalgia por restaurar en Espaa, etc. Era normal, seres humanos, no ngeles Claro, lo importante es reconocer la diferencia como su legado cultural desde una posicin de la izquierda actual. incorpreos. De algo tenan que vivir. No slo de espritu constitutiva de la identidad. La identidad no es unilineal vive el ser humano, sino de la tortilla diaria que consumimos ni nica (5 =5). La identidad es mltiple (3+2 = 2+2=1= 1/ Es contradictorio, pero as funciona la identidad. El a la hora del almuerzo. Luego llega la tradicin de la guerra, 4+1/4+.). Son las mltiples maneras de decir lo mismo, presente del cambio imita lo que condena. Copia a su los poetas comprometidos, y se les juzga bajo otros tal cual el ejemplo del nmero cinco (5) que le refer. La presunto enemigo. parmetros. Para otorgarles a todos el mismo espacio ortodoxia de ambos polos, la de los extremos, consiste en necesitamos romper con la simplificacin puro vs. P- Y sin embargo, cuando usted dice seres puros sin reducir la manera de hablar de algo bajo una visin nica compromiso. Todos estamos comprometidos con el reino (5 =5). Pero de lo que se trata es de reconocer que si un compromiso poltico menciona a la tradicin de personajes de este mundo al poseer un cuerpo sexuado, al ganarnos la simple dgito puede nombrarse de maneras infinitas, tanto artsticos, casi intocables hasta nuestros das, que se vida, por nuestro apoyo o silencio a un rgimen. No hay ms un concepto complejo como la identidad. Por eso la siguen reproduciendo como un legado. Y lo nuevo, Rafael, lo que se ha configurado durante la guerra y despus de la poesa pura, hay compromiso a derecha o izquierda. En mi identidad es inagotable

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| poesa

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Hab nes s de tre lbamo ll que no

RETO

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parte.

a l e i r a D S O R E T N I U
Q
Parece que existe cierto prurito por clasificarlo todo en el ambiente de las letras salvadoreas. Quiz sea esto lo que la limita y la vuelve distante de las transformaciones de todo proceso creativo, donde se refleja la vida del artista y su entorno. Por eso nos sorprendi gratamente la colaboracin de Dariela Quinteros, por cierto que evitar colocarla en alguna corriente literaria, tampoco dir que es una promesa, ni me atrever a compararla con otro u otra poeta. La poesa pasa de los conglomerados y las alabanzas, de los premios y las escuelas. La poesa es la manera ms compleja de expresar la verdad y la realidad. Hay que dejarla crecer y fluir. Aqu les presentamos poesa que fluye y crece en la voz de Dariela.

s: lbamo do hab s, n a ta u r c s abie aba Todo c z de ventana to c a x e era , ra s o o y d u t s o i nia. a de lo e cada gest ando fu u c un arom e d dond ndrina i a la golo e de m la clav ncio, s a b ia nc sile i pronu . caba s mareas n s i c la ta s s a e d a to d To nubes y das las to o As fue m as co Unin Lazo rtase u sas m o ip r a e las m , razn d o c la As era r Pe . s o as fuim o tr o el mano d o en la r te n e cuerpo parte. uestro inguna n a Caba n n ra o llega s que n e n e tr e amos d Hablb

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LAS E D S NIA CAS E MU ITADAS P DECA ars udia L


a Cla lusco. sa mo na e a t c n n i e r v p mi pago y anos, de de Al bor d o s e r r e l m anos otras m el fuego. m an en h e s o parir a mis los pjaros r o t a s e i d v o. mol He contig rma de oado s e d otra fo a r h a t la n i c o r a z l estremecer m y , ado ya a hol y H e s o a sido la tu i e r n a s , de alco a l h p u l d e e i as d Mi p su m cruzad dad en c u a n d o mblar la ciu te vimos s, pierna . . niebla c r u z a d a s d e mantes o e los a Cuand d s a grim o t y y amos las l m o c nos

9 ad de 198 mbre a U n i v e r s i d e i c i d l e d a n p e 1 rte a ,2 8 form itectur icente S a n V t e d e A r q u 2 0 0 7 y 2 0 0 Desde 2009 an re o. Estudi alvador. Ent lcar Coloch reda, de la G S m l A o i E o r de la de rari era er Lite l Taller Lit atleta activa l l a T l de de s mbro nte. E . es mie e San Vice a de Tenis d e r d o a ciud alvad cin S Federa

utora a a l a de nto 3000 s e t r o sc me Poema para Suple

QUERIDO DIARIO
Cada noche, hombres suben por las trenzas de mi cabello buscando descifrar mi aroma. Uno a uno, quieren desabotonarme cada ptalo. Uno a uno, suean verter mi saliva en sus ojos.

PROMESAS, LA CASA
a Ernesto, no a Mario No podemos sucedernos tras las ventiscas siempre. Por eso promteme no olvidarme cuando llueva mucha sal en la memoria. Porque si grito tu sangre al otro lado de los muros y amaneces desnudo en parajes distintos prometo izar mi blusa en la oscuridad, como nuevo faro. Promteme un vals sobre los techos, venir por m a ojo de lmpara. Promteme que sers t la puerta, las paredes. y prometo que por mis cabellos has de resurgir sobre el calor de las msicas, de los ngeles crucificados en mis lgrimas. Porque si tus labios no construyen esa casa verde ahora, algo habr de amordazarme el resto de mis das y comenzar a gritar tu nombre con las manos.

Esos hombres, me hacen de la lluvia una minifalda, y camino as entre sus negras cicatrices. Confunden mi nombre con el de otras mujeres y me buscan dentro de ellas, ah, erigen panales de violento mrmol. Desean que bese la msica quemada de sus pupilas, y olfatean con sus lgrimas restos de mi cielo cuando menstro. ellos no saben, no, de la dos veces mscara vaca en mi vientre. Ellos me prometen las nubes y la mgica altura, mas no saben, que les he sobrevivido siempre, con mi esperanza de mariposa condenada al suelo.

Lya Ayala
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Compartiendo sueos: misin cumplida, no concluida


SURGE LA CONVICCIN QUE LAS NUEVAS GENERACIONES PERPETUARN EL TRABAJO Y EL EJEMPLO DE LOS MRTIRES, DE LOS HROES Y HERONAS
WILFREDO MRMOL AMAYA Psicologo y escritor viroleo Esta maana se despert conmigo un sueo que me llam la atencin. Frente a m, se desplazaba una gran manifestacin, donde la inmensa mayora eran jvenes, mucha juventud, con mucho colorido por cierto y que de manera extraa se diriga hacia el Cementerio General de los Ilustres; llevaban pancartas que anunciaban las buenas nuevas para este paisito nuestro, llamado controversialmente, El Salvador. Sent el deseo de incorporarme, y de hecho que as lo hice. Una joven sindicalista y sus compaeros me dieron una esquina de la manta que abarcaba de cuneta a cuneta, la tom con mis dos manos e bamos contentos gritando, ratos caminando y ratos acelerando el paso; pero de repente, en el sueo, sucedi algo curioso, resulta que la marcha se introdujo a una casa grande y muy linda, una casa de gente rica, si muy adinerada; las paredes y gradas estaban revestidas de porcelana importada desde Europa, con un fondo celeste cielo, tenan figuras de pjaros y mariposas y eran en alto relieve. Los integrantes de la familia, disfrutaban de un banquete con todas las de la ley, alrededor de una mesa de madera labrada, al estilo Luis XV, la glamurosa escena era complementada con uvas y manzanas frescas; se nos quedaron viendo sorprendidos y consternados, pero estaban silenciosos, slo se miraban unos a otros, no nos decan nada. La casa era como de esas de los cuentos reales que suelen verse por las faldas de Santa Elena, en Antiguo Cuscatln o en la zona alta y prohibida para la construccin de viviendas, en el volcn de San Salvador. De repente, hubo confusin al no encontrarse la salida de la casa; me percat, por comentarios de un persona que estaba a mi lado, que uno de los manifestantes, quien haba sido militar de alto rango y el dueo de la casa, tambin militar en retiro, haban estado dialogando en uno de los pasillos, sin alteraciones abruptas de ningn tipo, previo a la seal de un saludo militar, el dueo de la casa se haba cuadrado con elegancia, respeto y disciplina frente al manifestante; el propietario con detenimiento haba escuchado las explicaciones del por qu de la protesta, de la necesidad de manifestarse, y luego nos retiramos, no hubo necesidad de discusiones,

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Carlos A. Burgos

carlo_burgos@hotmail.com

PROSALEGRE
A IMPARTIR CONOCIMIENTOS...

mucho menos de confrontaciones pulmn: misin cumplida, pero no innecesarias. Nadie toc nada que no le concluida. Al apreciar a la juventud actual, perteneciera. A la salida unos obreros que trabajaban enarbolar el espritu de las grandes trasformaciones an pendientes, surge en el patio de la casa rica, dijeron algunas tonteras e improperios, dos de la conviccin que las nuevas generaciones perpetuarn el trabajo y ellos tenan camisas del partido el ejemplo de los mrtires, de los hroes ARENA, estaban sudados y con polvo en sus cuerpos, aun tenan las y heronas que aun viven, de esa gente valiosa que tuvo el valor y la decencia palas y azadones entre sus manos. Vaya me dije, aun los ricos tienen una de empuar el futuro. La garanta moral que otra gente humilde y pobre que les del proceso salvadoreo, en el sentido estricto de las palabras. defienda y los anteponen contra sus Previo a la cena, sostuvimos una mismos hermanos; pero a decir reunin en la legendaria FEASIES en verdad eran pocos, los marchistas horas de la tarde del sbado 21 de mayo ramos un inmenso mar de gente, de 2011; fecha por cierto que algunos obreros, campesinos, estudiantes, anatemas anunciaron como el final profesionales, las mujeres iban a la del mundo; fecha que se vio enaltecida vanguardia, vestidas de color morado, por el debate de esta tarde, que un y gritaban de manera unnime grupo de profesionales de la salud mujeres, mujeres, mujeres mental, se Llegamos al comprometieron con cementerio, haba levantar la cabeza, el un gran acto y el Qu raro y volumen de la voz y sonido se extraordinario sueo poner tinta en la escuchaba por pluma, desde la doquier; alternaba que se despert especificidad msica de Vctor conmigo esta cientfica en estos Jara, Violeta Parra, maana de precisos momentos Al Primera, los domingo... de acumulacin de la Torogoces de violencia social, ante Morazn, Cutumai Camones, El grupo Yolocamba I Ta, de el abandono intencional e interesado, durante dcadas de la juventud y la los hermanos Franklin y Roberto familia, por gobiernos neoliberales y, Quezada, junto a Manuel Gmez y por supuesto, en la construccin de Paulino Espinoza, los Norteitos de ciudadana. Enaltecida, si muy Chalatenango, el Grupo Indio enaltecida. acompaaban a Paty Silva, Anita Castellanos y su hermano, Jos Luis G. Qu raro y extraordinario sueo que Juan Carlos y Mario Lpez, quienes se despert conmigo esta maana de entonaban la cancin Y por qu ama; domingo; en la Radio La Mejor del dial 98.9, el programa Tesoros poemas de Amada Libertad, Otoniel Guevara, Silvia Elena Regalado y Aida Musicales, su locutor de nombre Prraga, se hicieron escuchar con los Hugo Mena, hacia escuchar la cancin ojos y odos bien abiertos; mensajes de Los Pasos, de Espaa ayer tuve de amor, respeto, alabando a los un sueo, fue sensacional, los pueblos vivan en paz quisiera hacerlo mrtires cados durante la guerra, agradeciendo el abono de su sangre realidad me asombr de lo que vi. generosa, sin esperar nada personal a De suyo me sent complacido y contento, muy contento, feliz quizs; cambio, slo el sueo de una patria diferente, democrtica con bienestar este momento me hizo recordar los econmico y social, un El Salvador versos de Silvio Rodrguez ... pido donde quepamos todos y todas, en que me perdonen por este da, los muertos de mi felicidad... Se vale equidad y oportunidades para ser soar y accionar, no hay dudas. felices, bien comn, le denominan los Quisiera terminar, este compartir de tericos, filsofos y telogos. sueos, con tres letras con las que Este fue el sueo. Qu sueo!!! Quizs, la pequea cena de la noche solamos concluir los pequeos informes en los aos difciles de la anterior, entre jvenes sindicalistas, guerra necesaria de la dcada de los colegas recin graduados y gente mayorcita -como mi persona- me trajo ochenta, de este amado paisito en que memorias y recuerdos de la esperanza nos toc nacer, El Salvador, y que en anunciada el 16 de enero de 1992, fecha el extranjero, como deca Roque Dalton, de la firma de los acuerdos de paz en suele an, llorarse borracho cuando se escucha su Himno Nacional: ROM. Chapultepec, Mxico, cuando la Domingo, 22 de mayo de 2011. sociedad salvadorea enton a todo

n 1957 la Escuela Normal Superior estaba ubicada en el barrio de San Jacinto de la capital, en un amplio casern con todos los requerimientos para la labor pedaggica. La mayora de estudiantes procedamos del interior del pas y la beca, adems de los estudios, inclua alojamiento, alimentacin y el salario de una plaza de profesor que cobrbamos en una escuela urbana. _ Jvenes, ya me voy a impartir conocimientos nos gritaba Tito. Tito Sigenza era un compaero que se especializaba en la enseanza de Ingls; adems, haba sido contratado para impartir una clase en un colegio que atenda de siete a siete y cincuenta de la maana. Originario de Armenia, complexin fuerte, moreno claro, cabello semicolocho. Su mano derecha era ms grande que la izquierda por lo que le decamos mano de jcama. Cuando saludaba a un amigo, la mano de este quedaba oculta entre la suya. Si lo saludbamos de lejos, inclinaba su brazo derecho hacia adelante y extenda su puo quedando sus dedos separados como un gran abanico. Era muy atento, alegre, nunca se enfadaba por nuestras bromas. Lo recordamos como un gran amigo. Se levantaba a las cinco de la maana y encenda la luz del pabelln dormitorio. Todos nos despertbamos sin reclamarle y tratbamos de seguir durmiendo mientras l cantaba en el bao. A las seis ya estaba listo para dirigirse al colegio. Se paraba cerca de la puerta y nos gritaba: _ Jvenes, ya me voy a impartir conocimientos - se marchaba contento. Al principio nadie daba importancia a esta situacin, pero de igual forma nos interrumpa el sueo todos los das. Despus se le pidi que cuando se levantara no encendiera la luz, no hiciera tanto ruido, no cantara en el bao y que no taconeara fuerte al caminar. _ Est bien, as lo har y gracias por la sugerencia nos dijo, sonriente. El siguiente da nada haba variado. La misma luminosidad, el ruido, la cancin y despedida. Carlos Abarca pidi su comprensin. _ Djanos dormir, Tito. Nosotros desayunamos a las siete y entramos a clases a las ocho. No necesitamos despertarnos a las cinco. _ De acuerdo, compaeros, hoy s les voy a cumplir. Dudamos del cumplimiento de esta promesa. En reunin formal buscamos solucin a esta singular situacin y hubo un acuerdo sin que Tito se enterara. Para no dar su manita a torcer el siguiente da hizo lo mismo y nos grit: _ Jvenes, ya me voy a impartir conocimientos. _ Errneos! le respondimos en coro con tal sonoridad que fue una tremenda sorpresa para nuestro amigo. Todos remos y ya no pudimos dormir. Se retir en silencio. El siguiente da se levant sin hacer ruido pero al retirarse se detuvo en el mismo punto y _ Jvenes, ya _ Errneos! con tremendo alarido al unsono y con carcajadas de escndalo. El impacto de esta respuesta lo hizo reflexionar tanto que comenz a dudar si de veras imparta conocimientos errneos. Ser porque no paso de ensear To be or no to be? O me habrn odo decir mucho Reapet after m? Les preguntar para salir de dudas.

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identidad |
capaz de adaptar ambas tendencias para crear una propia, aunque se intent con la produccin de camisas de manta con bordados. La globalizacin ha sido la principal causa de este fenmeno. Y cada vez vemos que ms personas se alejan ms de una identidad original y luchan por parecerse a los astros de la TV, al cantante de moda o al futbolista de la Liga Espaola. Todo como una consecuencia del consumo sin reflexin. Si sabemos qu necesitamos, la forma de vestir podra dejar de ser una necesidad y la moda impuesta cambiara para mostrar una identidad ms personal. La gente considera necesaria la urgencia de satisfacer su deseo de parecerse a alguien o identificarse con un grupo, si existiera reflexin podran darse transformaciones interesantes en el vestido del salvadoreo. Dentro de estos movimientos de la moda tambin se encuentran las personas que se visten asumiendo el rol de un disfraz. Desean parecerse a un samurai, entonces se viste como uno; quieren ser soldados, as que deambulan por las calles con pantalones camuflajeados. Se disfrazan para toda ocasin, como los estadounidenses que utilizan un vestuario dependiendo de la actividad que vaya a realizar. Si van a cortar la grama se visten como jardineros en el mejor de los casos, en el peor como exploradores de la selva. As vemos a los salvadoreos adaptando como propias diferentes costumbres, pero con un agregado: se disfrazan slo por el hecho de ser objetos de la mirada de otros. En los centros comerciales, en las calles, podemos apreciar decenas de jovencitas con botas de piel hasta las rodillas. En una ciudad como Yukn en Alaska no sera raro verlas e incluso en una ciudad fra como Alemania o Rusia. Pero en El Salvador donde el clima oscila entre 24 y 40 grados, no est de acuerdo a la realidad climtica. Sin embargo, estas chicas se sienten bien al usarlas y mientras la tendencia no vare seguirn la moda. Los jvenes tambin hacen sacrificios por la moda y los vemos caminar con chaquetas de cuero bajo el sol del medioda de San Salvador dejando caer enormes gotas de sudor, pero felices. Adems de la gente que sigue la influencia involuntaria de la moda hay dos diferentes tipos en esta situacin. Existen personas que no son influenciadas por la moda. Estos combinan su ropa segn los patrones que observan a su alrededor o que les obsequian, mostrando eso: no seguir la moda. Y el otro grupo a los cuales, psiquiatras como Sigmund Freud, afirman que carecen de personalidad o son inmaduros, porque adoptan las tendencias de la moda para sentirse identificados con un grupo. Pueden imitar estilos de pocas pasadas o actuales como los hippies, los beats, los punk, los emos, las lolitas, etc. Tendencias exportadas desde otros pases. La gente sin darse cuenta pierde su identidad al apropiarse de modelos externos que vuelven la moda algo uniforme para todos los continentes, dejando lo que caracteriza a cada nacin, como un elemento folclrico o una muestra turstica. Existen varios diseadores de moda en El Salvador, pero no marcan una tendencia, porque la competencia con la moda externa o la fuerte influencia de los medios de comunicacin van moldeando nuestra vestimenta. Incluso ellos mismos siguen estas tendencias, algunas veces innovando, pero siguiendo la tendencia estadounidense o europea, sin indagar ms en nuestros orgenes. Lejos quedaron aquellos das en que los sastres, costureras y zapateros elaboraban los productos a la medida y al gusto de la gente. Ahora en cambio el modelo en serie es lo ptimo. Miles pierden su personalidad como resultado de la produccin en masa y an as los jvenes de hoy muestran que necesitan la originalidad, y lo demuestran con sus peinados y curiosas combinaciones en los vestidos. Esto les brinda un toque de personalidad a los vestidos que venden en los almacenes, pero an no han llegado a imponer un estilo como en su tiempo lo hicieron los beats o los hippyes o los revolucionarios. Siempre son esclavos de tendencias extranjeras que poco tienen que ver con nuestra historia o nuestra realidad.

n las calles de Shangai, China, es comn observar a miles de personas en pijama. S en pijama, mientras otros caminan con sus trajes elegantes sin sorprenderse ante el aparente desorden de los que lucen como si recin han despertado. La costumbre existe desde los aos 30. Estos consideran que al salir con ropa de dormir a la calle muestran su estrato econmico. Lo hacen porque en ese tiempo a la gente le costaba obtener ropa para vestirse, y la ropa de dormir era un lujo. En otras naciones podemos encontrar costumbres que resultaran extravagantes para los occidentales. Costumbres que identifican a una nacin o grupo, otro caso es el uso de la falda, que puede variar segn el lugar donde se encuentre cada persona. Por norma el sexo que las usa es el femenino, pero existen lugares en los que los hombres las portan con orgullo: como sucede en Escocia donde la llaman kilt o en algunas tribus de frica. En la actualidad algunos hombres la usan como un smbolo de rebelda o de excentricismo, como lo hizo en algn momento el grupo Locoma o Caf Tacuba entre 1980 y 1999. Incluso Michael Jackson uso falda en una ocasin. La moda muestra mucho de una cultura. La forma de vestir que usan los habitantes de cada pas y en cada poca hacen posible estudiar y comprender su significado. Segn como se mira y se viste la gente, genera una opinin de s misma y de los dems; lo que vuelve a este fenmeno una clave de comunicacin no verbal. Al mundo se viene desnudo. Por la necesidad de protegerse del clima se adapta el vestuario, de igual forma que el calzado. Con el tiempo le aadimos los accesorios que ahora resultan vitales, sobre todo para la juventud. En la antigedad utilizar un vestuario de cuero era smbolo del grupo de cazadores. Para los nativos americanos la cantidad de plumas muestran el grado de una tribu. En los nativos australianos es de rigor pintar sus cuerpos con elementos de la tierra como ritual de iniciacin. De igual forma ahora lo ostentoso se muestra con un estilo y con una marca. Todos estos elementos que utilizaron nuestros antecesores, como signos de identidad, no mueren con el tiempo, sino que se transforman. Mucha gente contina haciendo esto. En pleno siglo XXI se aprecia el uso de accesorios. Es ms frecuente observar en la sociedad los piercing, tatuajes, peinados y otros aditametos. Por lo general estos elementos expresan la actitud de personas abiertas a experimentar tendencias, aunque puedan ser individuos conservadores en otras costumbres. Todos estos signos se han sumado e integrado a diversas culturas, ahora muchos de estos que eran caractersticos de etnias y naciones son parte del mundo. Y as podemos ver seales ms universales en el vestir, como por ejemplo utilizar el saco y la corbata es smbolo de seriedad. Este vestuario se ocupa como la tarjeta de presentacin de empresarios, polticos y abogados. Y dentro de este vemos cdigos que delimitan an ms el estatus y los roles de cada uno a partir del color de los zapatos y calcetines que usan, el grosor de la corbata, la longitud de la solapa del saco. Aunque tambin pueden ser una seal de inadaptacin si vemos a una persona vestida de etiqueta en una playa tomando el sol. En cambio vestir de camiseta y pantaln corto es muestra de desfachatez en casi todos los pases, sobre todo, en el nuestro. En las filas de los bancos se puede ver la diferencia en el trato a un individuo que entra a retirar dinero. Es revisado exhaustivamente por su apariencia: lleva cabello largo con rastas, camisa floja y sandalias. Por esa razn muchos pases han tenido que elaborar leyes para evitar estos actos. Lo que si es un hecho es que la gente juzga de acuerdo a cmo viste su prjimo. Los salvadoreos, al igual que el resto del mundo, estamos atrapados en esa comunicacin no verbal, aunque no de la misma forma que un europeo o un estadounidense. Nosotros no creamos tendencias de moda ni mostramos nuestra cultura, sino que transculturizamos la que nos

LA GENTE PIERDE IDENTIDAD AL APROPIARSE DE MODELOS EXTERNOS QUE VUELVEN LA MODA ALGO UNIFORME

Una mirada a la moda salvadorea


MAURICIO VALLEJO MRQUEZ Suplemento 3000

envan desde los medios de comunicacin. Como norma el pas ms fuerte o ms grande define las cotumbres de los pequeos. Durante el dominio romano este imperio impuso su tendencia al resto de provincias, luego lo hizo Espaa y as sucesivamente cada potencia. Vestimos como estadounidenses, nos guste o no. El pas recibe ropa usada o rebajada de precio que envan los hermanos lejanos. Compran ropa estadounidense y, sin quererlo, elaboran ropa con los cortes y estilos de los norteamericanos. El Salvador no tiene una tendencia propia. No se pudo mantener los hbitos del vestuario de los nahuat o lencas, ni los que legaron los espaoles. El salvadoreo no fue

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