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IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

ELEIO: UM ATO DA GRAA DE DEUS

HEBER SCHAIBLICH

GOINIA / GO 2002

HEBER SCHAIBLICH

ELEIO: UM ATO DA GRAA DE DEUS

Monogra !a a"r#$#n%a&a ao '(r$o &# )a'*ar#+ #, %#o+og!a no S#,!n-r!o Pr#$)!%#r!ano Bra$!+ C#n%ra+. "ara a 'o+a/0o &# gra(1

Or!#n%a&or: R#21 3ona$ C4n&!&o 5#rr#!ra

GOINIA / GO 2002

A"ro2a&a "or

66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 Or!#n%a&or: R#21 3ona$ C4n&!&o 5#rr#!ra

66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 S#g(n&o M#,)ro &a Ban&a: R#21 L#onar&o Sa*!(n

66666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666 T#r'#!ro ,#,)ro &a )an'a: R#21 D7a+,a &o$ San%o$ 5r#!%a$

Dedico este trabalho ao Deus Pai, que me elegeu com base na Sua soberana graa; ao Deus Filho Jesus Cristo , que ! o Senhor e Sal"ador da minha "ida, autor e consumador da minha #!; e ao Deus $s%&rito Santo, que soberanamente deu'me "ida eterna(

*+,*D$C-.$/01S 2ou"o a Deus que me concedeu o %ri"il!gio de ser chamado "ocacionado %or Sua graa, %ara ser %astor e %ara o minist!rio da %rega3o e ensino da Sua Pala"ra( 4 minha amada es%osa Simone, %ela dedica3o, com%anheirismo, com%reens3o e amor a mim dis%ensado, %rinci%almente nestes 5ltimos quatro anos( Pela sua dis%osi3o de abrir m3o de seus sonhos e me a%oiar em minha 6ornada acad7mica e ministerial( 0amb!m ao meu #ilho 8eric9, que al!m de ser um bom #ilho, tamb!m tem sido um bom amigo( *os %astores: Dal;ir ,odrigues e Samuel <ieira, que #oram #undamentais %ara minha edi#ica3o e en"io ao sagrado minist!rio; tamb!m %ela ami;ade, carinho e aten3o ao longo de todos estes anos( * -gre6a Presbiteriana =ethel de .arlboro'>S*, %elo sustento es%iritual e #inanceiro, %elo carinho e amor dedicado a minha #am&lia( 0amb!m ? -gre6a Presbiteriana Central de *n@%olis, da qual sou membro e que me sustentou #inanceiramente e es%iritualmente( *o Presbit!rio de *n@%olis AP*/*B %elo sustento durante o meu %er&odo de estudos no Semin@rio Presbiteriano =rasil Central, reconhecendo e in"estindo em minha "oca3o e minist!rio( *o meu orientador e amigo ,e"( Jonas CCndido Ferreira, %elo tem%o, dis%osi3o, colabora3o e moti"a3o %ara reali;a3o deste trabalho( 0amb!m ao amigo Sr( Clo"es 0rindade 2o%es, que, "oluntariamente, se dis%Ds a ler o %resente trabalho, a6udando'me na corre3o deste *gradeo a Deus %or todas as %essoas que nesta caminhada @rdua, contudo edi#icante, contribu&ram de "@rias #ormas es%eciais %ara a minha #orma3o: #amiliares, amigos, %ro#essores, e aos colegas de curso(

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................................................8 CAPTULO I..............................................................................................................................................12 PRINCIPAIS CONCEITOS DA ELEIO NA HISTRIA DA IGREJA........................................12 CAPTULO II ..........................................................................................................................................33 DOUTRINA DA ELEIO......................................................................................................................33 1 F $2$-GH1 $ S>* ,$2*GH1 C1. * P,$D$S0-/*GH1 $ 1 D$C,$01((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3E 1.1 Decreto......................................................................................................................................35 1.2 - Predestinao............................................................................................................................37 2 F */I2-S$ D1S P,-/C-P*-S 0$,.1S((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((3J 2.1 Antigo Testamento....................................................................................................................40 2.2 Novo Testamento.......................................................................................................................41 3 F $<-DK/C-*S D* D1>0,-/* D* $2$-GH1 /* =L=2-*((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((()M 3.1 Antigo Testamento....................................................................................................................4 3.2 Novo Testamento.......................................................................................................................4! ) F P,1PNS-01S D* $2$-GH1((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((E3 4.1 "a#vao dos e#eitos.................................................................................................................53 2 $#%ria de De&s.............................................................................................................................55 CAPTULO III ..........................................................................................................................................58 A DOUTRINA DA GRAA.....................................................................................................................58 1 F D1>0,-/* D* +,*G* C1.>.(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((EJ 2 F D1>0,-/* D* +,*G* $SP$C-*2(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((M1 2.1 Princi'ais termos na ()*#ia...................................................................................................... 1 2.2 Princi'ais caracter)sticas......................................................................................................... 3 3 F * D1>0,-/* D* +,*G* /* S*2<*GH1(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((MM 3.1 +egenerao ............................................................................................................................ , 3.2 -onverso.................................................................................................................................71 CAPTULO IV...........................................................................................................................................77 IMPLICA ES !!LICAS TEOLGICAS.........................................................................................77 DA ELEIO COMO UM ATO DA GRAA DE DEUS..................................................................77 1 F P,$SS>PO$ 1 P$C*D1(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((PP 1.1 Pro'%sito da -riao ..............................................................................................................7, 1.2 . /omem Antes da 0&eda........................................................................................................7! 1.3 . /omem A'%s a 0&eda...........................................................................................................,0 1.4 -onse123ncias do Pecado........................................................................................................,1 2 F P,$SS>PO$ * $SC128* S1=$,*/* D$ D$>S(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((J1 2.1 Amor "o*erano de De&s...........................................................................................................!2 2.2 4ontade "o*erana de De&s.......................................................................................................!7 3 F P,$SS>PO$ * $2$-GH1 $. C,-S01((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1Q2 3.1 5m -risto os 5#eitos so 6&sti7icados.....................................................................................105 3.2 5m -risto os 5#eitos so Adotados.........................................................................................110 3.3 5m -risto os 5#eitos so +edimidos.......................................................................................112

CONCLUSO .........................................................................................................................................11" !I!LIOGRA#IA......................................................................................................................................12$

INTRODUO

1 mesmo clamor que originou a ,e#orma Protestante 1 do s!culo R<- se #a; %resente em nossos dias( /aquela !%oca, .artinho 2utero se le"antou contra l&deres da -gre6a CatSlica, %ois estes esta"am "endendo indulg7ncias A%erd3o de %ecadosB, %ara #inanciar a constru3o da grande catedral de S3o Pedro, em ,oma( $sse mo"imento #oi marcante na histSria e lembr@'lo, causa re"oltas e %rotestos( *tualmente acontece algo semelhante: certos gru%os religiosos, es%ecialmente uma %arte dos quais se autodenominam de crist3os %arecem tentar "ender ou condicionar a sal"a3o ? "ontade do homem, ensinando que se %ode consegui'la com es#oro %rS%rios( /a !%oca em que estamos "i"endo nenhuma doutrina tem sido mais "ili%endiada, esquecida e re#utada no meio e"ang!lico, do que a doutrina da elei3o( $ste assunto tem sido ignorado e at! des%re;ado %or um grande n5mero de denominaTes crist3s; mal'inter%retado e ensinado erroneamente atra"!s de di"ersos %regadores e lideres( .as %or queU Ser@ %ara atender aos crit!rios de entretenimento t3o usados nas %regaTes atuaisU Ser@ %or receio de #erir %essoas e elas sa&rem das igre6asU 1u ser@ %ela di#iculdade natural que as %essoas t7m de crer na mensagem radical encontrada nas $scriturasU Dentre estes e outros questionamentos, a grande quest3o !
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1 termo 8+e7ormado.9 *l!m de sua ace%3o gen!rica, "irtualmente sinDnima de 'rotestante( o "oc@bulo Vre#ormadoV desde o s!culo R<- %assou a ser a%licado es%eci#icamente ao segundo mo"imento da ,e#orma Protestante( * %rimeira eW%ress3o do %rotestantismo #oi o mo"imento de :&tero, iniciado na *lemanha em 1E1P( *lguns anos mais tarde, surgiu na Su&a um outro mo"imento, %ossuidor de grandes a#inidades com o luteranismo, mas distinto deste em "@rios as%ectos( 0al mo"imento te"e como l&der inicial o re#ormador >lrico Xu&nglio, sediado em Xurique, que morreu em 1E31( Poucos anos de%ois, o mo"imento %assou a ser liderado %or uma #igura de muito maior eW%ress3o que #oi o #ranc7s Jo3o Cal"ino, o grande re#ormador de +enebra( Portanto, %odemos de#inir como Vre#ormadoV o segundo mo"imento da ,e#orma Protestante do S!culo R<-, surgido na Su&a, e que te"e como l&deres iniciais >lrico Xu&nglio Ana Su&a de l&ngua alem3B e es%ecialmente Jo3o Cal"ino Ana Su&a de l&ngua #rancesaB(

que as %essoas t7m di#iculdade de aceitar que Deus, segundo a sua li"re "ontade AgraaB, escolheu %ara a sal"a3o somente alguns Aos eleitosB, sem le"ar em conta nada que estes %oderiam #a;er, a #a"or dessa sal"a3o( /enhum m!rito humano acrescenta qualquer %arcela de merecimento( +rande %arte do contingente e"ang!lico desconsidera a doutrina da elei3o %elo sim%les #ato de n3o conseguirem conciliar a doutrina da soberana graa de Deus concomitantemente com a res%onsabilidade humana2( Contudo, de"emos buscar

com%reender corretamente o que as $scrituras ensinam sobre este assunto( Dentro dessa eWtensa e com%leWa doutrina, queremos toda"ia limitar este trabalho ? seguinte %ers%ecti"a: e#eio; &m ato da graa de De&s( /este sentido, a elei3o ! como uma lu; que ilumina o signi#icado da %ala"ra graa( Sem ela, a graa ! entendida como a recom%ensa %or alguma ati"idade ou dis%osi3o humana, e n3o como a causa dessa dis%osi3o( Se a de#ini3o correta da %ala"ra graa ! um #a"or imerecido, ent3o a graa tem que ser inde%endente de qualquer ati"idade humana( /o momento em que aceitamos este conceito, entendemos %orque a graa e a elei3o s3o inse%ar@"eis( /3o ! lSgico %roclamar a doutrina da sal"a3o %ela graa A$# 2(EB enquanto negamos a doutrina da elei3o( Paulo eW%ressou esta unidade com estas %ala"ras: Assim 'ois tam*<m agora; no tem'o de =o>e so*revive &m remanescente seg&ndo a e#eio da graa A,m 11:EB( * quest3o b@sica a que a %resente monogra#ia %retende res%onder, %ode ser resumida no seguinte questionamento: %or que a $lei3o ! um ato da graa de DeusU

.esmo de%ois da Zueda a humanidade continuou eWercendo sua res%onsabilidade, %or!m o %ecado trouWe conseq[7ncias que im%licou na 6usta condena3o de toda humanidade bem como numa inca%acidade que os im%ossibilitou %or si sS de reconhecerem e aceitarem a Jesus como sal"ador: ((( ningu!m %ode di;er: Senhor Jesus, se n3o %elo $s%&rito Santo A1Co 12(3B(

1Q

$m outras %ala"ras, Deus tem ou n3o tem liberdade %ara escolher %or meio da sua graa somente algumas %essoas dentre toda raa humana %ara sal"a3oU Desta #eita, o %resente trabalho #oi di"idido em quatro ca%&tulos: /o %rimeiro, ser3o analisados os %rinci%ais %ensamentos teolSgicos na histSria da igre6a e seus eW%oentes( 1 segundo, tem como ob6eti"o demonstrar o que a =&blia ensina sobre a doutrina da elei3o( Portanto, ser3o analisados os %rinci%ais termos no *ntigo e /o"o 0estamento, suas %rinci%ais e"id7ncias e caracter&sticas e %or 5ltimo, o %ro%Ssito de Deus na "ida dos eleitos( /o terceiro ca%&tulo tratamos basicamente sobre a doutrina da graa e sua a%lica3o na "ida dos eleitos( Portanto, o entendimento correto sobre a graa ! #undamental %ara a com%reendermos a elei3o( /o quarto ca%&tulo, estaremos obser"ando tr7s im%licaTes b&blico'teolSgicas no que di; res%eito ? doutrina da elei3o como um ato da graa de Deus: aB 'ress&'?e o 'ecado de toda a =&manidade F as $scrituras ensinam que, %or causa do %ecado, toda humanidade est@ morta e condenada a "i"er eternamente se%arada do criador( Sendo assim, Deus n3o tem obriga3o de sal"ar quem quer que se6a( bB 'ress&'?e a #ivre esco#=a de De&s F se ningu!m merece a sal"a3o como as $scrituras ensinam, de"emos entender que Deus tem liberdade %ara escolher, eleger quem ele quer, se quiser e, quando quiser( cB 'ress&'?e a e#eio em -risto F isto im%lica que Deus escolhe %essoas indignas com base nos m!ritos de Jesus Cristo( * 6ustia de Deus n3o deiWa de ser cum%rida na "ida dos eleitos, %ois, na cru;, Cristo cum%riu a condena3o daqueles que Deus escolheu( $ste trabalho, al!m de ser o cum%rimento de um requisito acad7mico %ara a gradua3o no curso de bacharel em teologia, tem como ob6eti"o %ro%orcionar uma "is3o teolSgica3 coerente com as $scrituras sobre a do&trina da e#eio como &m ato da
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1 ob6eti"o do autor neste trabalho ! abordar sobre a elei3o numa %ers%ecti"a teolSgica e n3o %r@tica( Por!m, se Deus %ermitir numa outra o%ortunidade, a inten3o do autor ! trabalhar este mesmo assunto numa %ers%ecti"a %r@tica(

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graa de De&s( * rele"Cncia desta monogra#ia encontra'se 6ustamente no #ato de que somente uma boa teologia %oder@ %ro%orcionar uma boa %r@tica(

Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<m@ A,m 11(3MB(

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CAPTULO I PRINCIPAIS CONCEITOS DA ELEIO NA HISTRIA DA IGREJA

1 ob6eti"o deste ca%&tulo ! abordar os %rinci%ais conceitos sobre a doutrina da elei3o, bem como seu desen"ol"imento ao longo da histSria da igre6a crist3( /este desen"ol"imento histSrico'teolSgico, estaremos analisando os #undadores ou eW%oentes das cinco %rinci%ais %osiTes eWistentes) quanto ? doutrina da elei3o( 0oda"ia, como "eremos logo em seguida, a doutrina da elei3o ! de#inida ? lu; do entendimento sobre o %ecado da humanidade, a graa e soberania de Deus( Portanto, as di#erentes %osiTes que "eremos, estar3o sendo analisadas dentro dessa %ers%ecti"a( /a histSria da igre6a, a doutrina da elei3o n3o constitu&a um im%ortante assunto at! o tem%o de *gostinho( Por!m, alguns %ais da igre6a E antes de *gostinho, tamb!m ensina"am a su%remacia de Deus e a de%end7ncia humana de sua graa( *ntes de "eri#icarmos o %ensamento de *gostinho sobre a doutrina da elei3o, #a;'se necess@rio entender bem o %osicionamento de Pel@gio nesse as%ecto, que desde aquele tem%o at! os dias de ho6e, tem sido um dos assuntos mais contro"ertidos dentro da teologia crist3( Pel@gio,M era monge ingl7s, que %or "olta do ano de )QE #oi %ara a I#rica do /orte, onde te"e um con#ronto com *gostinho( Pel@gio #oi um moralista sincero, que se
)

Podemos resumi'las da seguinte #orma: %elagianismo, semi'%elagianismo, cal"inismo ou re#ormado, arminianismo e uni"ersalismo(
E

<er: ,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, $d( <ida, S3o Paulo, 1JJJ, %( 2EJ( -bidem, %( 2P2(

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tornou temeroso de que a ora3o de *gostinho a Deus, dar o que tu ordenas, e ordena o que tu queres , %udesse condu;ir o %o"o ? imoralidade, #alta de com%romisso e irres%onsabilidade( Pel@gio #oi o maior de#ensor do li"re'arb&trio humano; assim sendo, 6amais admitiu a %ossibilidade de Deus escolher alguns homens %ara a sal"a3o( Segundo Pel@gio, todo homem tem a li"re escolha entre o bem e o mal; unicamente ao ser humano escolher a maneira como quer "i"er( Para Pel@gio, a nature;a n3o requer graa a #im de cum%rir suas obrigaTes( 1 li"re'arb&trio, adequadamente eWercido; %rodu; "irtude, que ! o bem su%remo e de"idamente seguido %ela recom%ensa( Por meio do seu %rS%rio es#oro, o homem %ode alcanar tudo o que se requer dele na moralidade e na religi3o ( P $ssa conce%3o do li"re'arb&trio que Pel@gio tinha em rela3o ? humanidade, era de"ido ? sua conce%3o sobre o %ecado original e a %resente situa3o da nature;a humana, na qual:
0odas as coisas boas e m@s, que nos tornam dignos de lou"or ou de censura, s3o #eitas %or nSs e n3o nascidas conosco( /3o nascemos com%letamente desen"ol"idos, mas ca%acitados %ara o bem e %ara o mal; #omos concebidos tanto sem "irtude como sem "&cio e, antes da ati"idade de nossa "ontade %essoal, nada h@ em nSs eWceto aquilo que Deus de%ositou em nSs((( *d3o #oi criado mortal e teria morrido com %ecado ou sem %ecado; o %ecado de *d3o %re6udicou somente ele, e n3o ? estir%e humana;((( n3o ! atra"!s da queda ou da morte de *d3o que morre toda raa humana, nem ! atra"!s da ressurrei3o de Cristo que ela ressurgir@( Y

cabe

1utra conce%3o de Pel@gio que est@ com%letamente o%osta ?s $scrituras, ! sobre a graa de Deus( Segundo ele, a graa n3o #ornece bene#&cio adicional ? nature;a humana, mas ! dada %or Deus de acordo com o m!rito( $m ultima an@lise, a graa ! merecida(
J

,( C( S%roul, Sola +ratia, $d( Cultura Crist3, S3o Paulo, 2QQ1, %(31( 8( =ettenson, Documentos da -gre6a Crist3, $d( *S0$, S3o Paulo, 1JJY, %( 1Q3'1Q)( ,( C( S%roul, Sola +ratia, %( 3Y(

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*gostinho, =is%o de 8i%ona, #oi o %rimeiro a desen"ol"er uma doutrina madura da %redestina3o, em sua luta cl@ssica contra Pel@gio( Como obser"amos, Pel@gio acredita"a que a %redestina3o era com base na %resci7ncia di"ina( Conseq[entemente, ele n3o admitia uma V%redestina3o absolutaV, mas, em todos os as%ectos uma V%redestina3o condicionalV( -nicialmente *gostinho esta"a inclinado a esta maneira de encarar a %redestina3o( Contudo, uma %ro#unda re#leW3o sobre o car@ter soberano do bene%l@cito de Deus, le"ou'o a "er que a %redestina3o n3o de%endia de modo algum da %resci7ncia di"ina acerca das aTes humanas; antes, era a base da %resci7ncia de Deus( *gostinho nasceu em 3E) na cidade de 0agaste na I#rica do /orte( <i"eu no %er&odo denominado %atr&stico, ! considerado o maior %ai da historia crist3, bem como o %ai da teologia ortodoWa(1Q *gostinho aos )2 anos de idade #oi consagrado bis%o de 8i%ona, que era uma im%ortante cidade da I#rica do /orte( $le %ermaneceu no cargo durante mais de 3Q anos, at! sua morte em )3Q( *gostinho nunca re6eitou a liberdade humana; %or!m sabemos que, 6amais, qualquer liberdade dos seres humanos #rustrar@ a "ontade de Deus, que ! %er#eita( Segundo ,oger 1lson:
1 agostinianismo introdu;iu na corrente do %ensamento crist3o o que ! chamado monergismo: a id!ia e a crena de que a ag7ncia humana ! inteiramente %assi"a e a de Deus ! totalmente determinante, tanto na historia uni"ersal quanto na sal"a3o indi"idual((( Deus ! o 5nico agente e energia ati"a, ao %asso que os seres humanos tanto coleti"a como indi"idualmente, s3o #erramentas e instrumentos da graa ou ira de Deus(11

*gostinho entende e de#ende a elei3o, com base, em tr7s %rinc&%ios #undamentais: Primeiro ' Deus ! soberano ' Para *gostinho, a soberania de Deus ! intoc@"el e inegoci@"el, onde a sua glSria, ou a mani#esta3o de suas %er#eiTes,
1Q

<er: /( 2( +eisler, $nciclo%!dia 8istSrico'0eologica da -gre6a Crista, <ol( -, $ditor \alter *( $l]ell, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJ3, %( 32,33(
11

,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crista, %( 2EJ(

1E

constituem o #im su%remo e 5ltimo de todas as coisas, Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<m( A ,m( 11(3MB( Segundo ' * queda da humanidade ' *gostinho a#irma"a que Deus ha"ia concedido a *d3o o li"re'arb&trio12 %ara #a;er o bem ou o mal( $ste #ora escolhido %or Deus %ara ser re%resentante de toda a humanidade( Portanto, quando *d3o %ecou, seu %ecado atingiu todos os homens e condu;iu toda sua %osteridade a um estado de condena3o, %ecado e mis!ria, do qual ela ! com%letamente inca%a; de li"rar'se ( 13 /o %ensamento de *gostinho o homem est@ totalmente corrom%ido %ela queda e ! inca%a;, %or sua li"re "ontade, de escolher a sal"a3o( $m suma, quanto ao %ecado, o %ensamento de *gostinho era:
*ntes da queda t&nhamos liberdade %ara %ecar e %ara n3o %ecar( .as de%ois da queda e antes da reden3o a 5nica liberdade que nos resta ! a de %ecar( Zuando somos redimidos a graa de Deus %assa a atuar em nSs, le"ando'nos do estado miser@"el em que nos encontramos %ara um estado no"o, em que nossa liberdade ! restaurada, tanto %ara %ecar como %ara n3o %ecar( /o c!u, %or #im, somente teremos liberdade %ara n3o %ecar( Como no caso anterior, isto n3o quer di;er que n3o teremos liberdade alguma( *o contr@rio, na "ida celestial continuaremos tendo di"ersas alternati"as( .as nenhuma delas ser@ %ecado(1)

0erceiro % a graa de Deus ' *gostinho de#ine a graa como uma obra eWclusi"a de Deus na sal"a3o dos eleitos, do comeo ao #im, con#orme 2ouis =er9ho# citando *gostinho, di;:
* "ontade do homem ! reno"ada, e assim lhe ! restaurada sua aut7ntica liberdade( Deus %ode o%erar e realmente o%era sobre a "ontade do homem de tal maneira que este, de sua li"re escolha, se "olta %ara a "irtude e %ara a santidade( Dessa maneira, %ois, a graa de Deus torna'se a #onte de todo bem no homem((( * graa ! con#erida ao homem %ecaminoso n3o %orque ele cr7, mas %ara que creia; %ois a %rS%ria #! ! um dom de Deus(1E

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<er: ,oque Frarquotti, 8istSria da 0eologia: Per&odo Patr&stico, $d( Paulinas, S3o Paulo, 1JJ2, %( Y),YE; $arle $( Cairns, 1 Cristianismo atra"!s dos S!culos, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJJ, %( 111(
13

Charles 8odge, 0eologia Sistem@tica, $d( 8agmos, S3o Paulo, 2QQ1, %( P32( Justo 2( +on;ale;, * era dos +igantes, <ol( --, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJJ, %( 1P),1PE( 2ouis =er9ho#, * 8istSria das Doutrinas Cristas, ed( P^S, S3o Paulo, 1J3P, %( 123(

1)

1E

1M

Con#orme obser"amos, *gostinho com%reende a doutrina da elei3o como sendo o ato de Deus, na eternidade, escolher gratuitamente algumas %essoas %ara a sal"a3o, enquanto que, todo o restante da humanidade receber@ o 6usto 6u&;o, de"ido aos seus %ecados(1M *gostinho1P com%reendia ,m Y(3Q como sendo a eWecu3o da graa de Deus na "ida do eleito, num determinado tem%o, o que, esta"a decretado desde a eternidade( Portanto, %ara *gostinho, o #undamento da sal"a3o humana n3o se encontra em nossos m!ritos, nem 6amais no li"re arb&trio, mas na graa de Deus, que ! a 5nica #onte de sal"a3o dos homens( $m resumo, %ara *gostinho, a %redestina3o ! a %re%ara3o %ara a graa, enquanto a graa ! a doa3o e#eti"a da %redestina3o(
1Y

De"ido ?s re#utaTes energ!ticas de *gostinho, as id!ias de Pel@gio #oram condenadas %elos conc&lios de Cartago A)1YB, de ^#eso A)31B e de 1range -- AE2JB( *t! a re#orma %rotestante As!c( R<-B, as igre6as ocidentais #oram mais in#luenciadas %elo %ensamento *gostiniano(

$ntre o %er&odo Patr&stico A*gostinho de 8i%onaB e a ,e#orma %rotestante A%rinci%almente 2utero e Cal"inoB, hou"e um %er&odo denominado idade m!dia, no qual muitos teSlogos tentaram conciliar os %ensamentos de *gostinho e de Pel@gio( /aquela !%oca a%areceu um mo"imento que #icou conhecido na histSria como Semi' %elagianismo( $ste tentou e"itar todas as di#iculdades, dando lugar tanto ? graa di"ina como ao li"re'arb&trio humano, como #atores coordenados da reno"a3o do homem,
1M

*gostinho ensina"a a du%la %redestina3o( * dos eleitos e a dos r!%robos( $ntretanto, ele conhecia a di#erena que eWistia entre ambas, di#erena que consiste em que Deus n3o %redestinou uns %ara a condena3o e os meios %ara esta do mesmo modo que %redestinou outros %ara a sal"a3o, e, em que a %redestina3o %ara a "ida ! um ato %uramente soberano, ao %asso que a %redestina3o %ara a morte eterna ! tamb!m 6udicial e le"a em conta o %ecado do homem(
1P

=engt 8agglund, 8istSria da 0eologia, $d( ConcSrdia, S3o Paulo, 1JJJ, %( 11P( Santo *gostinho, a +raa, <ol( --, Ca%( R, Patr&stica, $d( Paulus, S3o Paulo, 1JJJ, %( 1P)(

1Y

1P

alicerando a %redestina3o sobre a #! e a obedi7ncia %re"ista( 1 %ensamento b@sico era: $mbora reconhea a en#ermidade moral do homem, di; que este de"e #a;er o %rimeiro mo"imento em dire3o a Deus, com suas %rS%rias #oras; a%Ss o que, "endo a sinceridade de seus es#oros, Deus coo%erar@ com sua graa, recom%ensando seus es#oros( 1u se6a, o homem d@ o %rimeiro %asso (1J $stes n3o nega"am a corru%3o do homem, %or!m, admitam que a nature;a humana ca&da ret!m certo elemento de liberdade 2Q, em "irtude do que, %ode coo%erar com a graa di"ina( * regenera3o ! o %roduto con6unto de ambos os #atores; contudo seria realmente o homem, e n3o Deus, quem d@ comeo ? obra( *ssim o semi' %elagianismo contaminaria muito o catolicismo %o%ular, e as teorias semi'%elagianas dos disc&%ulos de Pel@gio21: Jo3o Cassiano, Celestino e Juliano $clano ha"eriam de in#luenciar a teologia da sal"a3o, dominante na -gre6a oriental e tamb!m na 1cidental(

Contudo, dentre tantos teSlogos im%ortantes neste %er&odo, ! necess@rio destacar neste trabalho a%enas um, que segundo a maioria dos estudiosos #oi o teSlogo e #ilSso#o mais im%ortante e not@"el da idade .!dia: 0homas de *quino( $le nasceu em 122E; #oi conhecido como Doutor *ng!lico ( *quino22, atra"!s da sua obra %rima "&mma T=eo#ogica, le"ou o escolasticismo a maior rele"Cncia, e os seus ensinamentos

1J

Paulo *nglada , Cal"inismo: *s *ntigas Doutrinas da +raa; %(13(

2Q

1 arb&trio, mesmo no estado ca&do dos homens, era essencialmente li"re da corru%3o do %ecado e %ossu&a a ca%acidade em si mesmo de escolher e reali;ar boas obras ( <er: ,( _( .c +regor \right, * Soberania =anida, %( 23(
21

<er: ,(_( .c +regor \right, Soberania =anida ; %( 23; ,oque Frangiotti , 8istSria das 8eresias ; %( 121(
22

0om@s de *quino #oi in#luenciado %ela #iloso#ia de *ristSteles, que ao contr@rio de *gostinho que era %ela #iloso#ia de Plat3o( Contudo, essa di#erena n3o im%ediu *quino de seguir em muito a teologia de *gostinho quanto a elei3o(

1Y

#ormaram a base da teologia da igre6a CatSlica ,omana( 23

Zuanto ? doutrina da

%redestina3o, A1&ino se 'osiciono& ao #ado de Agostin=o; em 7avor do monergismo ,2) onde o ato de algu!m escolher a sal"a3o, ! resultado do decreto eterno e li"re de Deus( Contudo, ! muito comum entre os %rotestantes achar que *quino ensina"a a sal"a3o %elas obras( Por um lado, *quino realmente acredita"a que a %artici%a3o nos sacramentos s3o elementos essenciais no %rocesso crescente de 6usti#ica3o e santi#ica3o ,2E ou se6a, era necess@rio um es#oro %essoal, bem como a res%onsabilidade de eWercer o li"re'arb&trio( 1lhando de maneira su%er#icial entende'se que a sal"a3o ! %or meio das boas obras( Por!m, se obser"armos com mais aten3o, 0om@s de *quino re6eitou qualquer ti%o de obra humana ou qualquer es#oro da %arte do homem %ara conseguir a sal"a3o( Segundo *quino, at! mesmo a moti"a3o %ara querer a sal"a3o ! uma obra eWclusi"a de Deus( $ ? a3o graciosa e sobrenatural de Deus que %ode le"ar o homem a sal"a3o( Con#orme ,oger citando Da"ies, 0om@s de *quino di;:
a 6usti#ica3o n3o !, de modo algum, conseq[7ncia das obras( $le certamente n3o acha que %odemos chegar a Deus ao con#ront@'lo com 6ustia tal que o obriga a nos recom%ensar((( Somos 6usti#icados %or Deus unicamente %or sua generosidade( Para ele, nosso arre%endimento e o resultado da #orma como nos com%ortamos Anossas obrasB s3o re#leWos na histSria, do amor eterno e da bondade de Deus enquanto n3o ha"ia nenhuma rei"indica3o que o obrigasse a tanto( 2M

*quino de#endeu a doutrina da %redestina3o da seguinte #orma:


0odas as decisTes e atos de Deus s3o eternos, de modo que ! absurdo sugerir que Deus, de alguma maneira, seleciona arbitrariamente, dentro de tem%o, algu!m %ara ser sal"o( Pelo contr@rio, Deus, eterna e soberanamente, escolheu alguns seres humanos %ara serem sal"os e lhes outorga a graa necess@ria %ara a trans#orma3o(2P
23

8( =ettenson, Documentos da -gre6a Crist3, %( 22Y(

2)

*%esar da maioria dos escritores considerarem *quino como semi'%elagianista no que tange a elei3o, ,oger 1lson citando %rinci%almente a Suma 0eolSgica de *quino, classi#ica'o ao lado de *gostinho( $m outras %ala"ras, 1lson ensina que *quino de#ine a elei3o como um ato soberano de Deus(
2E

,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( 3E3( -bidem, %( 3E3(

2M

2P

-bidem, %( 3E)(

1J

Segundo *quino, a %redestina3o ! com%at&"el com a liberdade do homem( $m outras %ala"ras, a %redestina3o n3o anula o li"re'arb&trio( *quino com%reende que quando algu!m ora, %edindo a sal"a3o, ! %orque Deus dis%Ds de tal maneira o cora3o %ara que orasse, ou se6a, quando algu!m toma uma atitude em %rol da sal"a3o, signi#ica que:
/o tocante a %ro"id7ncia, ((( Deus ordena tudo e ! a causa su%rema de tudo o que acontece, ((( mas nem tudo acontece de acordo com a necessidade natural e %recisamos le"ar em conta a liberdade humana( .esmo assim, a liberdade humana enquadra'se no esco%o da %ro"id7ncia, %osto que Deus o%era em todos as coisas(2Y

$m outras %ala"ras, a %ro"id7ncia ! uma eW%ress3o da "ontade soberana e decreti"a de Deus( ,oger, citando a Suma 0eolSgica de *quino di;:
Deus, %ortanto, ! a %rimeira causa, que desencadeia tanto as causas naturais quanto as "olunt@rias( $le n3o im%ede que as aTes das %essoas se6am naturais, de modo que, ao desencadear as causas "olunt@rias, n3o %ri"a as aTes de sua "oluntariedade, mas, %elo contr@rio, ! eWatamente a causa dela, %ois o%era em cada coisa de acordo com a sua %rS%ria nature;a ( 2J

Segundo o %ensamento de *quino, a %redestina3o ! concreti;ada na "ida dos eleitos, %or meio da soberana %ro"id7ncia de Deus, que no de"ido tem%o age na consci7ncia e no cora3o do homem, de tal #orma que a %essoa, li"remente aceite a sal"a3o( *ssim como Santo *gostinho, *quino tamb!m acredita"a que a #! ! um dom da graa de Deus,3Q e a humanidade, %or sua %rS%ria #ora ou iniciati"a ! inca%a; de conseguir a sal"a3o, que sS %ode ser alcanada %or meio do ato gracioso e soberano de Deus( .uitos #atores tornaram ine"it@"el a ,e#orma %rotestante do s!culo R<-( Por!m, o mais im%ortante #oi o #ator religioso, %ois a igre6a CatSlica "i"ia numa

2Y

,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( 3E) ' 3EE( -bidem, %( 3E)( =engt 8agglund, 8istSria da 0eologia, %( 1M3(

2J

3Q

2Q

com%leta degrada3o moral e es%iritual( 31 /aquela !%oca 2utero 6@ tinha o t&tulo de doutor em teologia e %assou a ensinar a =&blia na linguagem do %o"o( <endo a triste realidade que o cerca"a, es%ecialmente a "enda de indulg7ncias, .artinho 2utero n3o quis se calar e le"antou a sua "o; im%oluta em um brado de liberdade, im%ulsionado %elas $scrituras mediante o $s%&rito de Deus( Desencadeou %ortanto a t3o es%erada ,e#orma Protestante, a qual muitos tentaram32 mas que "eio se concreti;ar na %essoa e id!ia de 2utero( 1 dia 31 de outubro de 1E1P ! considerado %ela maioria dos historiadores como o marco %rinci%al da ,e#orma %rotestante( /este dia, .artin 2utero a#iWou no"enta e cinco teses na %orta da catedral onde ensina"a( 0anto 2utero quanto os outros re#ormadores tinha como ob6eti"o %rimordial o retorno ? %ure;a do cristianismo %rimiti"o Ab&blicoB( * re#orma %rotestante te"e como base tr7s %rinc&%ios b@sicos, 33 a saber: aB o sacerdScio uni"ersal de todos os crentes ' onde cada %essoa %oderia eWaminar li"remente as $scrituras; bB somente a $scritura ' a =&blia de"eria ser a 5nica regra de #! e %r@tica; cB e %or 5ltimo a sal"a3o somente %ela graa ' signi#ica que a sal"a3o ! unicamente %ela graa de Deus %or meio da #!( Zuanto ? doutrina da %redestina3o, 2utero %ermaneceu #irme no ensino de *gostinho, %or!m de"emos lembrar que entre 2utero e *gostinho est3o

a%roWimadamente mil anos de se%ara3o( 0oda"ia, neste %er&odo, a teologia que


31

<er: $arle $( Cairns, 1 Cristianismo *tra"!s dos S!culos, %( 22P,23)(

32

1s dois grandes %recursores da re#orma s3o: Jo3o \`cli## Ac( 132Y F 13Y)B, estudou e ensinou em 1W#ord a maior %arte de sua "ida, onde tornou'se o %rinci%al teSlogo e #iloso#o da !%oca( Combateu: a rique;a da igre6a, a imoralidade dos cl!rigos, a autoridade do %a%a Aonde Cristo e n3o o %a%a era o che#e da igre6aB, e a autoridade da igre6a Aonde a $scritura de"eria ser a autoridade 5nica %ara o crenteB( Suas id!ia #oram condenadas em 13Y2, e mesmo de%ois de morto em 1)2J, os seus ossos #oram desenterrados e queimados( Jo3o 8uss Ac( 13P3 F 1)1EB, #oi in#luenciado %elos ensinos de \`cli## e se %ro%Ds a re#ormar a -gre6a ,omana na =o7mia, %or!m ele #oi condenado a morte %elo concilio de _onstan;, morrendo queimado numa estaca( *mbos condenados %ela igre6a CatSlica como hereges( <er: $arle $( Cairns, 1 Cristianismo *tra"!s dos S!culos, %( 2Q)'2QP; ,obert 8astings /ichols, 8istSria da -gre6a Crist3, $d( Cultura Crist3, S3o Paulo, 1JJP, %( 1)Y'1EQ(
33

<er: ,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( 3YQ(

21

%re"aleceu #oi o semi'%elagianismo3), no qual o homem coo%era com Deus na sal"a3o( Segundo eles, o "oltar'se %ara Deus era resultado do li"re'arb&trio, neste caso, a %redestina3o era subordinada ao conhecimento %r!"io, ou se6a, Deus elege aqueles que sabe com anteced7ncia que receber3o m!ritos de seu %rS%rio li"re'arb&trio , 3E isto !, sem eWcluir a a6uda da graa di"ina( /o entanto, 2utero esta"a con"encido de que a sal"a3o como um ato da li"re escolha humana, #ere no Cmago a doutrina b&blica da sal"a3o eWclusi"amente %ela graa di"ina( Segundo 2utero, a %redestina3o, sS %ode ser atingida mediante a "ontade soberana e graciosa de Deus %or meio unicamente de Jesus Cristo( 2utero %arte de dois %ressu%ostos b@sicos %ara a#irmar a %redestina3o( Primeiro, o 'ecado origina#:
/a o%ini3o de 2utero, n3o ! a%enas a aus7ncia de semelhana original com Deus; ! #orma correta de corru%3o que im%rime sua marca no homem inteiro( $m termos es%ec&#icos, o %ecado n3o ! sS concu%isc7ncia F concebida como dis%osi3o negati"a dos %oderes in#eriores da alma F mas um mal que a#eta o homem inteiro, inclusi"e Ae acima de tudoB os %oderes su%eriores da alma(3M

Por causa do %ecado original, 2utero a#irma"a a total de%ra"a3o e corru%3o de todos os homens, sem qualquer eWce3o, %ois todos s3o considerados cul%ados ? "ista de Deus, como tamb!m s3o escra"os desse %ecado que os torna cul%ados (3P De acordo com 2utero, n3o somente a nature;a humana est@ corrom%ida, mas tamb!m a %rS%ria "ontade se encontra inca%a; de conhecer a Deus %or si mesma, ou se6a, o homem 6@ nasce como escra"o do %ecado No =A >&sto; nem se1&er &m; no

3)

*%esar de 0om@s de *quino ser o maior eW%oente do Semi'%elagianismo, entretanto, no que se re#ere a elei3o, ele com%reendia com%letamente di#erente( Para *quino, o #ato de uma %essoa acreditar em Jesus, signi#ica"a que Deus colocou tal dese6o no cora3o desta %essoa(
3E

0imoth` +eorge, 0eologia dos ,e#ormadores, %( PE( =engt 8agglund, 8istSria da 0eologia, %(1JE( .artinho 2utero, /ascido $scra"o, $d( Fiel, S3o Paulo, 1JJ2, %( 1E(

3M

3P

22

=A 1&em entenda; no =A 1&em *&s1&e a De&sB todos se eCtraviaram; D &ma se 7iEeram inFteisB no =A 1&em 7aa o *em; no =A nem &m se1&er A,m 3(1Q'12B( $m segundo lugar, o =omem no tem #ivre-ar*)trio( Com res%eito ? sal"a3o, o homem ! inca%a; de escolher a "ida eterna, %ois o li"re'arb&trio sem a graa de Deus n3o ! li"re de #orma nenhuma, mas ! %risioneiro %ermanente e escra"o do mal, uma "e; que n3o %ode tornar'se em bem( 3Y Para 2utero o li"re'arb&trio sS %oderia ser uma realidade, se o homem %udesse ser sal"o mediante a obser"Cncia da lei( -sto im%licaria de alguma #orma, nos m!ritos %rS%rios da %essoa( Por!m, a =&blia nega com%letamente este ti%o de sal"a3o( Podemos concluir, que o Deus de 2utero #a; todas as coisas de acordo com a sua imut@"el, eterna e in#al&"el "ontade e a doutrina da elei3o ! uma eW%ress3o da "ontade graciosa de Deus que se uniu ? humanidade em Jesus Cristo(

Jo3o Cal"ino ! considerado em todo mundo como o %ai da teologia re#ormada( /asceu em 1Q de 6unho de 1EQJ na cidade de /o`on, no $stado da Picardia, norte da Frana(3J Cal"ino con"i"eu no meio dos humanistas e atra"!s de estudos das $scrituras e das antiguidades crist3s, bem como os escritos das doutrinas de \`cli#, 8uss)Q e 2utero, ele chegou ? con"ic3o que teria de abandonar a comunh3o romana e seguir o caminho dos %rotestantes( $nquanto 2utero ! considerado o %ai da ,e#orma Protestante, Cal"ino ! considerado o sistemati;ador, ou se6a, aquele que organi;ou os
3Y

,( C( S%roul, Sola +ratia, %( YJ(

3J

\( S( ,eid, $nciclo%!dia 8istSrico'0eolSgica da -gre6a Crist3, <ol( -, $ditor \alter *( $l]ell, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJ3, %(22Y'22J(
)Q

1bs( \`cli# e 8uss tamb!m de#endiam a doutrina da %redestina3o como um ato da graa soberana de Deus( <er: Justo +on;ales, * $ra dos Sonhos Frustrados ; %(YP; 0himoth` +eorge, 0eologia dos ,e#ormadores; %( 3J(

23

%ensamentos teolSgicos( Foi %ortanto um homem que amou %ro#undamente a Deus, entregando sua "ida ao senhor Jesus e sendo #iel em todas as suas %esquisas e obras( Cal"ino considera"a a =&blia como a Pala"ra de Deus in#al&"el e ins%irada, sendo ela que determina o que ! "erdade e n3o o teSlogo()1 Partindo deste %ressu%osto, ele ensinou a doutrina da %redestina3o %orque n3o tinha d5"ida quanto a "eracidade b&blica desta doutrina( Cal"ino destaca tr7s caracter&sticas #undamentais sobre a doutrina da %redestina3o: aB < so*erana ' isto !, inclui tanto a elei3o quanto a re%ro"a3o; ! comumente chamada de du%la %redestina3o( Para Cal"ino a elei3o e a re%ro"a3o constituem o%eraTes soberanas di"inas, nas quais, desde a eternidade, o trino Deus decretou todas as coisas, inclusi"e a sal"a3o de alguns e a re%ro"a3o dos outros( /este caso, Cal"ino de#ine a %redestina3o como:
o eterno decreto de Deus %elo qual $le determinou consigo mesmo aquilo que $le quis que ocorresse a cada homem( Porque n3o #omos criados em condiTes iguais; certamente, a "ida eterna ! %reordenada %ara alguns, e a %erdi3o eterna %ara outros( Portanto, como todos #oram criados %ara um ou outro destes #ins, #alamos deles como %redestinados %ara a "ida ou %ara a morte (42

Segundo Cal"ino, Deus eWerce sua soberania segundo a sua li"re "ontade, e desde a eternidade Deus elegeu uns %ara serem #ilhos e herdeiros, e quanto aos demais, #oram re%ro"ados tamb!m na eternidade( Segundo =er9ho#, assim como *gostinho, Cal"ino sustentou a doutrina da du%la %redestina3o, %or!m, deu 7n#ase ao #ato de que o decreto concernente ? entrada do %ecado no mundo #oi um decreto %ermissi"o, e que o decreto de re%ro"a3o de"e ter sido elaborado de maneira que Deus n3o #osse o autor do
)1

Fred 8( _looster, * Doutrina da Predestina3o em Cal"ino, $d( S1C$P, S3o Paulo, 1JJ2, %( 1Y( -bidem; %( 22(

)2

2)

%ecado, nem res%ons@"el %or este, de modo nenhum ()3 1 %rS%rio Cal"ino eW%lica sobre este assunto:
$mbora o homem tenha sido criado %ela %ro"id7ncia eterna de Deus %ara so#rer a calamidade ? qual est@ su6eito Aa queda, o %ecado, a morteB, ainda assim, a causa %ro"!m do %rS%rio homem e n3o de Deus, "isto que a 5nica ra;3o de sua ru&na ! que, da %ura cria3o di"ina, ele se degenerou %ara a %er"ersidade e "iciosa e im%ura ())

Conclu&mos que a sal"a3o do homem se baseia na soberana "ontade de Deus, o qual na eternidade decretou quem ha"eria de ser sal"o t3o somente %ela graa( ^ 6ustamente esta segunda caracter&stica que "amos abordar agora( bB a e#eio < graciosa ' /as -nstitutas,)E Cal"ino #ala da eterna elei3o, %ela qual Deus a alguns %redestinou %ara a sal"a3o, e que segundo a sua "ontade soberana, a sal"a3o ! o#erecida graciosamente %ara os eleitos( $ ainda mais, esta elei3o graciosa est@ ? %arte de qualquer m!rito humano, %ois Deus elegeu antes da #unda3o do mundo e n3o le"ou em considera3o nenhuma dignidade do homem( Con#orme _looster, Cal"ino ao #a;er um coment@rio sobre $#( 1(3'M, di;:
Desde que Paulo os chama eleitos, n3o resta d5"ida de que ele est@ #alando aos crentes, como tamb!m declara((( di;endo que aeles #oram eleitos antes da #unda3o do mundob A1()B, eliminado qualquer considera3o a res%eito de merecimento %essoal( Zue base h@ %ara a distin3o entre estes que ainda n3o eWistiam e que, subseq[entemente, de"eriam ser iguais a *d3oU 1ra, se eles s3o eleitos em Cristo, segue'se n3o somente que cada homem ! eleito sem qualquer considera3o de m!rito %rS%rio, mas tamb!m, que eles s3o se%arados de outros, %ois "emos que nem todos s3o membros de Cristo( *l!m disso, o #ato de terem sido eleitos %ara ser asantosb A1()bB re#uta inteiramente o erro que #a; a elei3o deri"ar do %r!'conhecimento, "isto que Paulo declara que toda "irtude que o homem ! ca%a; de eWibir, resulta da elei3o( *gora, se %rocura uma causa mais remota, Paulo res%onde que assim a%rou"e a Deus %orque est@ de acordo acom o bene%l@cito a sua "ontade A1(EbB( Com estas %ala"ras, Paulo su%rime todos os meios de elei3o que o homem %ossa %ensar em %ossuir %or meio de si mesmo( Pois todos os bene#&cios que Deus concede %ara a "ida es%iritual, como Paulo ensina, #luem desta 5nica #onte: isto !, que Deus escolheu aqueles a quem quis e, antes do nascimento deles, Deus guardou %ara eles, indi"idualmente, a graa que lhes quis conceder )M

)3

2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica, %( 111( ,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( )21')22( Jo3o Cal"ino, *s -nstitutas ou 0ratado da ,eligi3o Crist3 <olume --- ; %( )13')1)( Fred 8( _looster, * Doutrina da Predestina3o em Cal"ino, %( 2P'2Y(

))

)E

)M

2E

Portanto, a elei3o %ela graa eWclui qualquer atitude da %arte do homem; a graa im%lica na iniciati"a di"ina de sal"ar o homem de sua escra"id3o moral e es%iritual( Pois o homem, "isto ter sido corrom%ido %ela queda, tornou'se totalmente de%ra"ado e escra"o do %ecado; assim, somente um ato gracioso de Deus %ode libertar o homem da 6usta condena3o %or causa dos seus %ecados( cB 1 5ltimo as%ecto da %redestina3o ! que e#a < >&sta F Segundo _looster, ! isto que Cal"ino a#irma no seu li"ro -nstru3o sobre a #! :
* semente da Pala"ra de Deus lana ra&;es e %rodu; #rutos somente naqueles que o Senhor, %or sua elei3o eterna, %redestinou %ara serem #ilhos e herdeiros do reino dos c!us( * todos os outros Aque, %elo mesmo conselho de Deus, #oram re6eitados antes da #unda3o do mundoB, a clara e e"idente %rega3o da "erdade nada signi#ica e nada mais ! do que cheiro de morte %ara a morte((( reconhecemos, %ortanto, que os eleitos s3o os bene#ici@rios da graa de Deus Acomo "erdadeiramente eles s3oB, e que os re6eitados s3o os reci%ientes do seu 6u&;o, 6u&;o que, contudo, n3o ! nada mais do que 6usto ()P

Con#orme Cal"ino, de #orma alguma h@ in6ustia %ara os condenados; %elo contr@rio, s3o %unidos 6ustamente %or causa dos seus %ecados e quanto aos eleitos, s3o eleitos em Cristo; isto !, %ela graa, todos os eleitos s3o 6usti#icados mediante o sacri#&cio de Jesus Cristo(

1utro %ensador crist3o que se destacou a%Ss a ,e#orma %rotestante, #oi Jacobus *rminius, teSlogo holand7s que nasceu em 1EMQ, na cidade de 1ude]ater, Sul da 8olanda( Foi disc&%ulo de =e;a, que era sucessor de Jo3o Cal"ino()Y *rm&nio dedicou'se com a#inco ao estudo das doutrinas Cal"inistas, a #im de combater mais e#ica;mente as id!ias %elagianas()J Por!m, sur%reendentemente chegou ? conclus3o de que o cal"inismo esta"a errado e %assou a de#ender a %osi3o que "inha atacando, dando
)P

Fred 8( _looster, * Doutrina da Predestina3o em Cal"ino, %( 23'2)( <er: ,( /( Cham%lin e 6( .( =entes, $nciclo%!dia de =&blia 0eologia e Filoso#ia <olume 1, %( 1YY( <er: ,( C( S%roul, Sola +ratia, %( 1)Y(

)Y

)J

2M

7n#ase ? liberdade humana( /o entanto, *rm&nio da uma 7n#ase di#erente do %elagianismo e do semi'%elagianismo em rela3o ao li"re'arb&trio do homem( Segundo *rm&nio, o homem ! inca%a; de arre%ender e crer %or si sS, mas Deus concede a sua graa indistintamente a todos os homens, %ortanto, habilitando'os a coo%erarem na escolha ou na re6ei3o da sal"a3o( $m outras %ala"ras *rm&nio declara:
todas as %essoas n3o regeneradas t7m liberdade de "ontade e uma ca%acidade %ara resistir ao $s%&rito Santo, %ara re6eitar a o#erta da graa de Deus, %ara des%re;ar o $"angelho da graa e %ara n3o abrir aquele que bate a %orta do cora3o; e essas coisas eles realmente %odem #a;er sem qualquer di#erena entre o eleito e o r!%robo(EQ

$m 5ltima an@lise, o resultado da sal"a3o de%ende da %essoa aceitar ou n3o a o#erta da graa de Deus; a sal"a3o de%ende, n3o da "ontade de Deus, mas da "ontade do homem, ou se6a, somos li"res %ara crer( Conseq[entemente, a doutrina do li"re' arb&trio in#luenciou *rm&nio a entender a doutrina da %redestina3o como %resci7ncia de Deus( Segundo ele:
$ste decreto Ao da elei3oB tem o seu #undamento na %resci7ncia de Deus, %elo qual ele sabia desde toda a eternidade os que ha"eriam de crer, atra"!s de sua graa %re"eniente, e atra"!s de sua graa subseq[ente, ha"eriam de %reser"ar, segundo administra3o dos meios, que #oi descrita antes, que s3o adequados e %rS%rios %ara a con"ers3o e #!( $, %elo seu %r!'conhecimento, ele igualmente sabia quem eram aqueles que n3o creriam e %reser"ariam ( E1

*lguns anos de%ois da morte de *rm&nio, seus seguidores %ro%agaram os ensinos de seu mestre( $m 1M1Q #ormularam sua doutrina ou con#iss3o de #! em cinco %ontos %rinci%ais, conhecidos como os cinco %ontos do *rminianismo ou a ,emonstrCncia(E2 $sses %ontos %odem ser resumidos E3 da seguinte #orma: aB 1 %rimeiro %onto trata"a da vontade #ivre que cada homem %ossu&a( Portanto, a queda, %ara os arminianos #oi a%enas %arcial, o homem tem ca%acidade %ara escolher se dese6a ou n3o
EQ

,( C( S%roul, Sola +ratia, %( 1)3( 8eber Carlos de Cam%os, 0eontologia --, %(1Y( Aobs( .aterial n3o editadoB( <er: 1s CCnones de Dort, %( J; Paulo *nglada, Cal"inismo: *s *ntigas Doutrinas da +raa, %()( <er: Duane $d]ard S%encer, 0>2-P, $d( Paracletos, S3o Paulo, 2QQQ, %(12'1)(

E1

E2

E3

2P

a sal"a3o; bB o segundo %onto #oi a doutrina da e#eio condiciona#, isto !, a elei3o ! baseada na %resci7ncia de Deus( Deus escolheu antes da #unda3o do mundo aqueles a quem ante"iu que teriam #!; cB o terceiro %onto di; res%eito a eC'iao &niversa#, isto quer di;er que Cristo morreu na cru; %or toda humanidade, mas sua morte n3o assegurou a sal"a3o %ara ningu!m, %ois cabe ao homem aceitar ou negar; dB o quarto %onto trata da graa resist)ve#, que %ode ser im%edida, ou se6a, de%ende do %ecador %ermitir que a graa de Deus o alcance; de%ende da "ontade li"re do homem resistir ou n3o ? graa de Deus; eB e %or 5ltimo o quinto %onto nega a 'erseverana dos santos, em outras %ala"ras, a sal"a3o %ode durar ou n3o, de%ende da "ontade humana( $stas doutrinas #oram 6ulgadas %elo S&nodo de Dort, em Drodecht na 8olanda, que reuniu em no"embro de 1M1Y a maio de 1M1J( 1 S&nodo mostrou'se intransigente quanto ?s questTes doutrin@rias que #oram abordadas; todos os erros dos arminianos #oram condenados e re6eitados( $ a %artir deste con#lito, o S&nodo adotou cinco cCnones decididamente Cal"inistas, que #oram chamados Cinco Pontos do Cal"inismo( $stes cinco %ontos do cal"inismo s3o basicamente o contraste dos cinco %ontos do arminianismo, que tamb!m %odem ser resumidos da seguinte #orma: aB %rimeiro %onto ! a de'ravao tota#E) ' que de"ido ? queda, o homem ! inca%a; de, %or si mesmo, crer de modo sal"ador, no $"angelho( 1 %ecador est@ morto, cego e surdo %ara ?s coisas de Deus( Seu cora3o ! enganoso e deses%eradamente corru%to( Sua "ontade n3o ! li"re, %ois est@ escra"i;ada ? sua nature;a m@; %or isso ele n3o ir@ ' e n3o %oder@ 6amais ' escolher o bem e n3o o mal, em assuntos es%irituais A$#(1(1'3, 12; ,m(3(1Q'12B( Por conseguinte, ! %reciso mais do que a sim%les assist7ncia do $s%&rito
E)

<er: Paulo *nglada, Cal"inismo: *s *ntigas Doutrinas da +raa, %( 1P, 2Q'2P; John Feinberg c /orman +eisler c =ruce ,eichenbach c Clar9 Pinnoc9, Predestina3o e 2i"re'*rb&trio, %( M(

2Y

%ara se tra;er um %ecador a Cristo( ^ %reciso a regenera3o, %ela qual o $s%&rito "i"i#ica o %ecador e lhe d@ uma no"a nature;a( * #! n3o ! algo que o homem d@ AcontribuiB %ara a sal"a3o, mas ! ela %rS%ria %arte do dom di"ino da sal"a3o; bB o segundo %onto trata da e#eio incondiciona#EE - * escolha di"ina de certos indi"&duos %ara a sal"a3o, antes da #unda3o do mundo, re%ousou t3o somente na Sua soberana "ontade( * escolha de determinados %ecadores #eita %or Deus n3o #oi baseada em qualquer res%osta ou obedi7ncia %re"ista da %arte destes, tal como #! ou arre%endimento A,m(J1M; 11(E'PB( Pelo contr@rio, ! Deus quem d@ a #! e o arre%endimento a cada %essoa a quem $le escolheu( $sses atos s3o o resultado e n3o a causa da escolha di"ina( * elei3o, %ortanto, n3o #oi determinada nem condicionada %or qualquer qualidade ou ato %re"isto no homem( *queles a quem Deus soberanamente elegeu, $le os tra;, atra"!s do %oder do $s%&rito, a uma "olunt@ria aceita3o de Cristo( Desta #orma, a causa 5ltima da sal"a3o n3o ! a escolha que o %ecador #a; de Cristo, mas a escolha que Deus #a; do %ecador; cB o terceiro %onto aborda a eC'iao #imitadaEM ' a obra redentora de Cristo #oi intencionada %ara sal"ar somente os eleitos e, de #ato, assegurou a sal"a3o destes A.t1(21B( Sua morte #oi um so#rimento substituti"o da %enalidade do %ecado, no lugar de certos %ecadores es%ec&#icos( *l!m de remo"er o %ecado do Seu %o"o, a reden3o de Cristo assegurou tudo que ! necess@rio %ara a sua sal"a3o, incluindo a #! que os une a $le( 1 dom da #! ! in#ali"elmente a%licado %elo $s%&rito, a todos %or quem Cristo morreu; dB o quarto %onto ! sobre a graa e7icaEEP ' isto !, o $s%&rito Santo estende aos eleitos uma chamada es%ecial interna, a qual ine"ita"elmente os tra; ? sal"a3o( * chamada eWterna Aque ! #eita indistintamente a todosB %ode ser, e #req[entemente !,
EE

<er: Paulo *nglada, Cal"inismo: *s *ntigas Doutrinas da +raa, %(32, 3E')); Duane $d]ard S%encer, 0>2-P, %( 1E'1M(
EM

<er: Paulo *nglada, Cal"inismo: *s *ntigas Doutrinas da +raa, %()J, EE'EY(

EP

-bidem, %( MY'MJ, P)'YQ(

2J

re6eitada; ao %asso que a chamada interna Aque ! #eita somente aos eleitosB n3o %ode ser re6eitada( $la sem%re resulta na con"ers3o AJo(M(3P, ))B( Por meio desta chamada es%ecial o $s%&rito atrai irresisti"elmente %ecadores a Cristo( $le n3o ! limitado em Sua obra de a%lica3o da sal"a3o %ela "ontade do homem, nem de%ende, %ara o Seu sucesso, da coo%era3o humana( 1 $s%&rito graciosamente le"a o %ecador eleito a coo%erar, a crer, a arre%ender'se, a "ir li"re e "oluntariamente a Cristo A$#(1(1J,2QB( * graa de Deus, %ortanto, ! e#ica; e in"enc&"el; eB e %or 5ltimo, a 'erseverana dos "antos ' 1s eleitos n3o s3o a%enas redimidos %or Cristo e regenerados %elo $s%&rito; eles s3o mantidos na #! %elo in#inito %oder de Deus( 0odos os que s3o unidos es%iritualmente a Cristo, atra"!s da regenera3o, est3o eternamente seguros nele( /ada os %ode se%arar do eterno e imut@"el amor de Deus A,m(Y(3EB( Foram %redestinados %ara a glSria eterna e est3o, %ortanto, assegurados %ara o c!u A,m(Y(3QB( * doutrina da %erse"erana dos santos n3o mant!m que todos que %ro#essam a #! crist3 est3o garantidos %ara o c!u( S3o os santos ' os que s3o se%arados %elo $s%&rito ' os que %erse"eram at! o #im( S3o os crentes ' aqueles que recebem a "erdadeira e "i"a #! em Cristo ' os que est3o seguros e sal"os nele( ^ im%ortante obser"armos a de#ini3o que o S&nodo de Dort adota sobre a doutrina da elei3o:
* elei3o ! o imut@"el %ro%Ssito de Deus, %elo qual ele, antes da #unda3o do mundo, escolheu um numero grande e de#inido de %essoas %ara a sal"a3o, %or graa %ura( $stas s3o escolhidas de acordo com o soberano bom %ro%Ssito de sua "ontade, dentre todo o g7nero humano, deca&do, %or sua %rS%ria cul%a, de sua integridade original %ara o %ecado e %erdi3o( 1s eleitos n3o s3o melhores ou mais dignos que os outros, mas en"ol"idos na mesma mis!ria( S3o escolhidos, %or!m, em Cristo, a quem Deus constituiu, desde a eternidade, .ediador e Cabea de todos os eleitos e #undamento da sal"a3o( $, %ara sal"@'los %or Cristo, Deus decidiu d@'los a ele e e#eti"amente cham@'los e atra&'los ? sua comunh3o %or meio de sua %ala"ra e de seu $s%&rito( $m outras %ala"ras, ele decidiu dar'lhes "erdadeira #! em Cristo, 6usti#ic@'los, santi#ic@'los, e de%ois, tendo'se guardado %oderosamente na comunh3o de seu #ilho, #inalmente glori#ic@'los( Deus #e; isto %ara a demonstra3o de sua misericSrdia e %ara o lou"or a rique;a de sua gloriosa graa( Como est@ escrito((( assim como nos escolheu nele, antes da #unda3o do mundo %ara sermos

3Q

santos e irre%reens&"eis %erante ele; e em amor nos %redestinou %ara ele, %ara a ado3o de #ilhos, %or meio de Jesus Cristo, segundo o bene%l@cito de sua "ontade, %ara lou"or da glSria de sua graa, que ele nos concedeu gratuitamente no *mado((( $ em outro lugar: $ aos que %redestinou, a esses tamb!m chamou; e aos que chamou, a esses tamb!m 6usti#icou; e aos que 6usti#icou, a esses tamb!m glori#icou A$#( 1()'M; ,m Y(3QB5,

1utro teSlogo que de"e ser destacado a%Ss a ,e#ormaEJ %rotestante ! _arl =arth( Seu ensino sobre a doutrina da %redestina3o sem d5"ida ! com%letamente di#erente do que temos "isto no decorrer da histSria crist3( $le nasceu em 1YYM na =asil!ia, Su&a( Zuando na in#Cncia, era de origem ortodoWa, %or!m %assou a ser instru&do e recebeu #orma3o dos %rinci%ais eW%oentes da teologia liberal da !%oca( /o entanto, =arth desen"ol"eu uma no"a teologia( Pois, enquanto o liberalismo abandonou com%letamente as $scrituras e os %rinc&%ios ortodoWos, =arth retornou as $scrituras e a ortodoWia, contudo dentro de uma no"a %ers%ecti"a, que #oi denominado de /eo' ortodoWia(MQ * teologia de =arth #oi eWtremamente marcante na histSria da igre6a, de"ido aos no"os conceitos e de#iniTes que ele desen"ol"eu sobre a $scritura, a ,e"ela3o e a %essoa de Jesus( Por!m, ele tamb!m introdu;iu um no"o conceito M1 sobre a %redestina3o, que %assaremos a analisar a %artir de agora(

EY

1s CCnones de Dort, %( 1J(

EJ

/o %er&odo considerado .oderno, a doutrina da %redestina3o Aelei3o e re%ro"a3oB n3o encontram a%oio real( 1u ! re6eitada ou so#re mudana que #ica irreconhec&"el( +( =( Foster a rotula de determinismo; .acintosh a a%resenta como uma %redestina3o de todos os homens a se con#ormarem ? imagem de Jesus Cristo; e outros a redu;em a uma %redestina3o de certos o#&cios ou %ri"il!gios( $ quanto a soberania de Deus neste ato ! basicamente esquecido( <er: 2ouis =er9ho#, Teo#ogia "istemAtica; %( 112(
MQ

<er: ,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( EJ2(

M1

* maioria dos liberais sustentam uma sal"a3o uni"ersal( $, como "eremos em seguida, =arth a%esar de tra;er um no"o conceito sobre este assunto, tamb!m se d@ a entender numa reconcilia3o #inal de Deus com toda humanidade, ou se6a, =arth descartou qualquer limita3o da sal"a3o( <er: ,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( MQQ,MQ1(

31

=arth era su%rala%s@riod *credita"a que o decreto de Deus ao eleger e condenar antecedia seus decretos de criar e %ermitir a queda %elo %ecado( 1 5nico %ro%Ssito de Deus na cria3o ! a sal"a3o e a elei3o ! %arte intr&nseca da sal"a3o %ela graa somente( =arth, %or!m, chama"a sua doutrina da sal"a3o e da elei3o de su%rala%sarismo %uri#icado , querendo di;er com isso que o %ro%Ssito de Deus na elei3o ! a%enas o amor e quem, embora Deus tenha %ermitido o mal desde o in&cio dos tem%os, ele o nega com Jesus Cristo( Deus n3o determina nem %reordena que uma %arte de sua cria3o so#ra a eterna %erdi3o %ensando em se glori#icar( Pelo contr@rio, Deus quer, %reordena e decreta %ara %ermitir o %ecado e o mal e tamb!m sua total nega3o com Jesus Cristo, a cru; e a ressurrei3o(M2

Segundo =arth, Deus olha %ara todos os homens em Jesus Cristo como %erdoados; Cristo ! o %aradigma da elei3o da humanidade, sendo que, o que ocorreu na "ida de Cristo, acontecer@ na "ida da humanidade, isto !:
$leitos em Cristo, indica'nos ainda o reconhecimento da elei3o a %artir da ressurrei3o de Jesus Cristo((( Jesus Cristo na cru;, ! a#inal, o eleito de Deus((( %ortanto, %recisamos saber da nossa concilia3o e 6usti#ica3o e %or conseguinte da nossa elei3o em Jesus Cristo,((( onde o %rS%rio Deus assumiu nosso lugar e que est@ mani#estada e re"elada(M3

=arth tamb!m de#iniu a doutrina da du%la %redestina3o, %or!m, com%letamente di#erente da maneira de Cal"ino e *gostinho( Segundo =arth, a %redestina3o du%la n3o signi#ica que algumas %essoas #oram escolhidas %ara serem sal"as e outras %ara serem condenadas( Portanto:
re#ere'se, em "e; disso, a Cristo, que ao mesmo tem%o re%resenta a escolha e a re6ei3o do homem( 1 destino so#rido %or Cristo re#lete um %rocesso intratrinit@rio com o qual Deus escolhe o Filho, e nele a es%!cie humana, e que ele re6eitou o Filho e %ermitiu que se submetesse ? morte a #im de que %udesse ser ressuscitado %ar a glSria eterna na ressurrei3o e atra"!s dela( * %redestina3o !, %ois, uma decis3o eterna #eita %or Deus, signi#icando que os homens F todos os homens F s3o admitidos ? sal"a3o, enquanto que o %rS%rio Deus, na #orma do Filho, toma sobre si mesmo a condena3o(M)

Como obser"amos, =arth re6eita a %redestina3o como sendo uma elei3o %articular ou indi"idual; nega que a %redestina3o se6a o ato de Deus escolher uns e re6eitar os outros e n3o aceita que se6a a %essoa o ob6eto da elei3o ou re%ro"a3o( .as segundo ele, em Cristo todas as %essoas s3o re%ro"adas e tamb!m eleitas; na
M2

,oger 1lson, 8istSria da 0eologia Crist3, %( MQQ( _arl =arth, D@di"a e 2ou"or, $d( Sinodal, S3o 2eo%oldo, 1JYM, %( 2)),2)Y,2)J( =engt 8agglund, 8istSria da teologia, %( 3)P(

M3

M)

32

%ers%ecti"a humana o homem ! sem%re re%ro"ado, mas na %ers%ecti"a di"ina, ! eleito; citando ,m( J(11, ele discorda que o a%Sstolo Paulo este6a se re#erindo a %essoas, %ortanto, =arth a#irma que reconhece a elei3o di"ina, a %artir da ressurrei3o de Jesus; reconhece a re%ro"a3o ou a re6ei3o di"ina na cru; de Cristo( Desde a !%oca de _arl =arth A%er&odo .odernoB at! a atualidade, n3o hou"e nenhum acr!scimo de rele"Cncia sobre a doutrina da elei3o( *%esar de ha"er uma grande "ariedade de no"as religiTes e, uma grande quantidade de teSlogos, todos os conceitos ou de#iniTes da %arte destes, s3o nada mais nada menos do que um retorno as %rinci%ais %osiTes 6@ mencionadas neste trabalho( *ssim, %odemos de#ini'las da seguinte #orma: Pelagianismo ' nega o %ecado original e de#ende a id!ia que o homem ! totalmente li"re %ara escolher ou re6eitar a sal"a3o, tudo de%ende do homem( Semi'%elagianismo ' reconhece a%enas uma en#ermidade moral no homem; neste caso, o homem de"e dar o %rimeiro %asso em dire3o a Deus, e de%ois ! que Deus o recom%ensar@ com sua graa( *rminianismo ' admite que o homem %or si sS ! inca%a; de arre%ender'se, %or!m cr7 que Deus concede a graa indistintamente a todos, ou se6a, tudo de%ende do homem coo%erar com Deus( >ni"ersalismo ' admite a sal"a3o de toda humanidade( Jesus Cristo na cru; %erdoou o %ecado de toda humanidade; todos s3o eleitos em Cristo(

33

Cal"inismo ou ,e#ormado ' cr7 que a sal"a3o ! um ato soberano e gracioso de Deus; que o homem ! inca%a; de coo%erar com qualquer %arcela, %ois toda humanidade est@ totalmente de%ra"ada e escra"i;ada %elo %ecado( * doutrina cal"inistaME ou re#ormada dentre todas as outras citadas neste ca%&tulo, ! a 5nica que tem uma inter%reta3o correta das $scrituras no que di; res%eito ? elei3o( Portanto, o %rSWimo ca%&tulo tem como ob6eti"o demonstrar a "eracidade b&blica desta doutrina(

CAPTULO II DOUTRINA DA ELEIO

1 #undamento da doutrina da elei3o tem base na doutrina b&blica sobre Deus, ou se6a, ! im%oss&"el ter um entendimento correto da elei3o, se n3o temos uma
ME

0endo Jo3o Cal"ino sido o maior l&der e articulador inicial do mo"imento re#ormado e tendo a sua "asta obra teolSgica in#luenciado decisi"amente as %osiTes #undamentais do mo"imento, o seu nome #icou %ermanentemente associado ao sistema de teologia e go"erno que caracteri;a as igre6as re#ormadas( Cal"ino eW%Ds a sua re#leW3o b&blica e teolSgica es%ecialmente na sua obra magna, a Gnstit&io da +e#igio -rist ou Gnstit&tas, e tamb!m em seus muitos coment@rios b&blicos, sermTes, %releTes e tratados( Seus seguidores desen"ol"eram e elaboraram com maiores detalhes o seu %ensamento, sem%re a %artir dos %ressu%ostos b@sicos %ro%ostos %or ele(

3)

boa com%reens3o do Ser de Deus( *ntes de analisar os %rinci%ais termos e as e"id7ncias b&blicas da elei3o, de"emos obser"ar o que a =&blia a#irma sobre a %essoa de Deus( Segundo as $scrituras: $le ! o $terno, acima e al!m do tem%o e do es%ao, %orque nunca hou"e um tem%o quando $le n3o eWistia, nem es%ao que ele n3o domine( *ssim, ele n3o est@ su6eito a mudanas de tem%o e de lugar Por1&e as s&as coisas invis)veis; desde a criao do m&ndo; tanto o se& eterno 'oder como a s&a divindade; se entendem e c#aramente se v3em 'e#as coisas 1&e esto criadas; 'ara 1&e e#es 7i1&em inesc&sAveis A,m 1(2QB( *l!m disso, Deus ! soberano sobre todas as coisas como o Criador, o Sustentador e o +o"ernante do uni"erso( $le ! soberano sobre tudo .&vindo isto; &nHnimes; #evantaram a voE a De&s e disseramI T&; "o*erano "en=or; 1&e 7iEeste o c<&; a terra; o mar e t&do o 1&e ne#es =A A*t )(2)B( Deus ! tamb!m soberanamente 6usto, de modo que tudo quanto $le #a; est@ de acordo com a %er#ei3o da Sua nature;a Pois o "en=or ama a >&stia e no desam'ara os se&s santosB sero 'reservados 'ara sem're; mas a descend3ncia dos )m'ios serA eCterminada ASl 3P(2YB( /a eternidade,

$le estabeleceu seu %rS%rio %lano e %ro%Ssito soberano, e isso est@ totalmente acima de qualquer coisa que o homem %ossa cogitar, imaginar ou com%reender( 1 homem, %ortanto, %ode conhecer o %lano de Deus somente ? medida que $le o re"ela 1&e desde o 'rinc)'io an&ncio o 1&e =A de acontecer e desde a antig&idade; as coisas 1&e ainda no s&cederamB 1&e digoI o me& conse#=o 'ermanecerA de '<; 7arei toda a min=a vontade A-s )M:1QB( ^ este Deus, que desde toda a eternidade escolheu um gru%o de %essoas %ara $le mesmo, a #im de que elas #ossem tra;idas %ara a comunh3o eterna, 5ntretanto; devemos sem're dar graas a De&s 'or v%s; irmos amados 'e#o "en=or; 'or1&e De&s vos esco#=e& desde o 'rinc)'io 'ara a sa#vao; 'e#a santi7icao do 5s')rito e 7< na verdade A20s 2(13 B(

3E

1 & E'()*+, ( -./ R('/*+, 0,1 / P2(3(-4)5/*+, ( , D(02(4,

*ntes de estudar a doutrina da elei3o, ! indis%ens@"el considerar a doutrina da %redestina3o e dos decretos de Deus, %ois a elei3o ! um ramo da %redestina3o, e a %redestina3o ! um ramo dos decretos de Deus( Sendo assim, con"!m distinguir e de#inir cada um destes termos(

1.1 & D(02(4, * =&blia a%resenta com "@rias %ala"ras di#erentes o signi#icado de decreto: des&gnio A-s 1)(2M'2PB; conselho, "ontade A-s )M(J'1QB; o %ro%Ssito di"ino A$# 1(11B; determinado conselho de Deus A*t 2(23B; %redestina3o A,m Y(3QB; elei3o A10s( 1()B; a "ontade di"ina A$# 1(11B; bene%l@cito A$# 1(JB( De modo geral, estes termos re#erem'se ao %lano de Deus em toda cria3o( * teologia re#ormada de7ine da seg&inte 7orma: Deus determinou soberanamente, desde toda a eternidade tudo quanto h@ de suceder, e eWecuta a sua soberana "ontade em sua cria3o toda, natural e es%iritual, de con#ormidade com seu %lano %redeterminado(
MM

* "ontade soberana de Deus %ermite que ele %ossa eWecutar todo o seu %ro%Ssito( /este caso, sua "ontade soberana ! reali;ada da seguinte #orma:MP aB *tra"!s da sua "ontade decreti"a F ou se6a, aquela %or meio da qual Deus ordena ou decreta tudo aquilo que decide que tem de acontecer Desde o 'rinci'io

MM

2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica, %( 1Q1(

MP

<er: 8eber Carlos de Cam%os, 1 Ser de Deus, %( 3M1'3MP; Samuel Falc3o, $scolhidos em Cristo, %(ME' MP(

3M

an&ncio o 1&e =A de acontecer e desde a antig&idade; as coisas 1&e ainda no s&cederamB 1&e digoI o me& conse#=o 'ermanecerA de '<; 7arei toda a min=a vontade A-s( )M(1QB, na eWecu3o dessa "ontade Deus n3o %ermite inter#er7ncia e, in#ali"elmente, o %ro%Ssito dele ! cum%rido ADn( )(3EB, con7orme a s&a 'r%'ria determinaoB antes da 7&ndao do m&ndo A10m( 1(Y'JB( bB *tra"!s da "ontade %ermissi"a F isto !, im%lica no %ecado, maldade( Deus %ermite ao homem eW%ressar sua "ontade; Deus determina n3o im%edir o homem de %ecar; %or!m, este decreto %ermissi"o n3o im%lica numa %ermiss3o %assi"a de algo que n3o este6a sob o controle da "ontade soberana de Deus( 1s atos maus s3o controlados v%s; na verdade intentastes o ma# contra mimB 'or<m De&s o torno& em *em A+n( EQ(2QB( Deus %ermitiu aquilo que ele resol"eu %ermitir; contudo, ele regula e controla essa autodetermina3o %ecaminosa( o 1&a#; nas gera?es 'assadas; 'ermiti& 1&e todos os 'ovos andassem nos se&s 'r%'rios camin=os A*t 1)(1MB( Zuanto ? "ontade decreti"a e %ermissi"a de Deus, a Con#iss3o de F! de \estminster di;:
Desde de toda a eternidade e %elo mui s@bio e santo conselho de sua %rS%ria "ontade, Deus ordenou li"re e inaltera"elmente tudo quanto acontece, %or!m de modo que nem Deus ! o autor do %ecado, nem "iolentada ! a "ontade da criatura, nem ! tirada a liberdade ou a conting7ncia das causas secund@rias antes estabelecidas (MY

Precisamos crer que os dois lados desse con6unto de %ensamentos A"ontade soberana de Deus "ersus res%onsabilidade humanaB a%arentemente contraditSrios, s3o "erdadeiros, %ois a =&blia ensina sobre ambos, sendo que, ?s "e;es a%arecem no mesmo teWto: sendo este entreg&e 'e#o determinado des)gnio de De&s; v%s o matastes; cr&ci7icando-o 'or mos de in)1&os A*t( 2(23B( Deus ordenou a morte de seu #ilho, mas os eWecutores le"aram a cul%a %elo crime(
MY

Con#iss3o de #! de \estminster, Ca%( ---, %ar@gra#o -, $d( Cultura Crist3, S3o Paulo, 1JJP, %( 1P(

3P

,econhecemos que, a "ontade soberana de Deus ! absoluta e 5nica, e ningu!m %ode im%edir que Deus reali;e todos os seus des&gnios, %ois aquilo que determinou na eternidade ser@ cum%rido cabalmente no de"ido tem%o %or ele %redeterminado( 8eber Cam%os, no seu li"ro A Providencia de#ine a soberania de Deus no cum%rimento da sua "ontade, da seguinte #orma:
Deus est@ en"ol"ido em cada e"ento e em todos os detalhes do desen"ol"imento da histSria do mundo e das %essoas( Se n3o #osse assim, Deus %erderia o controle do uni"erso e nenhum de nSs %oderia ter a certe;a de que o que Deus di; em sua %ala"ra "ai se cum%rir( 1 cum%rimento de todos os "atic&nios est@ "inculado ao %oder soberano com o qual Deus controla todas as coisas( Se Deus nas est@ no controle de todas as coisas, eu n3o %osso ter es%erana de que Deus ser@ triun#ante no #inal da 8istSriaMJ(

1.2 % P2(3(-4)5/*+, $nquanto o decreto abrange todo o %ro%Ssito de Deus na cria3o e %ro"id7ncia, nos atos bons e maus, a %redestina3o ! o decreto di"ino com re#er7ncia aos seres morais os an6os e os homens ( Signi#ica que o nosso destino de%ende de DeusPQ( *lguns Deus escolhe graciosamente %ara sal"a3o, a outros Deus %ermite que sigam o caminho que eles mesmos escolheram Ain#ernoB( ^ esta "erdade que o a%Sstolo Paulo ensina nas suas $%istolas, 0&e diremos; 'ois; se De&s; 1&erendo mostrar a s&a ira e dar a con=ecer o se& 'oder; s&'orto& com #onganimidade os vasos de ira; 're'arados 'ara a 'erdio; a 7im de 1&e tam*<m desse a con=ecer as ri1&eEas da s&a g#%ria em vasos de miseric%rdia; 1&e 'ara a g#%ria 're'aro& de antemo U A,m( J(22' 23B( Por sua "e;, a Con#iss3o de F! de \estminster di;: %elo decreto de Deus e %ara a mani#esta3o da sua +lSria, alguns homens e alguns an6os s3o %redestinados %ara a "ida

MJ

8eber Carlos de Cam%os, * Pro"idencia e Sua ,eali;a3o na 8istSria, %( 2P(

PQ

<er: *( *( 8odge, $sboo de 0eologia, %(2YP'2YY; D( James _enned`, <erdades que 0rans#ormam, %(32'3)(

3Y

eterna e outros %reordenados %ara a morte eterna ( P1 De"emos com%reender que a %redestina3o ! um ato eWclusi"o de Deus, no qual ele, segundo o bene%l@cito da sua "ontade, desde a eternidade, decidiu sal"ar alguns membros da raa humana e os outros ele escolheu n3o sal"ar, a esses %ermite que sigam as tend7ncias do seu %ecado, cu6a conseq[7ncia ! a condena3o eterna, no in#erno( * doutrina re#ormada ensina a du%la %redestina3o: /6 A reprovao ou preterio ' di; res%eito ao decreto eterno de Deus %elo qual ele determinou deiWar de a%licar a um certo n5mero de homens as o%eraTes da sua graa es%ecial, e %uni'los %or seus %ecados, %ara a mani#esta3o da sua 6ustia ( P2 Segundo S%roul,P3 o decreto da %reteri3o ! negati"o; isto signi#ica que Deus n3o coage ningu!m e nem cria incredulidade nos coraTes dos homens( Signi#ica que Deus deiWa os homens seguirem seus %rS%rios caminhos, entregues aos seus %rS%rios dese6os ((( os 1&ais; desde m&ito; 7oram anteci'adamente 'ron&nciados 'ara esta condenao; =omens )m'ios; 1&e trans7ormam em #i*ertinagem a graa de nosso De&s; e negam o nosso Fnico so*erano e sen=or; 6es&s -risto9 AJd()B( Podemos entender melhor ainda sobre a de#ini3o de re%ro"a3o nas %ala"ras do Dr( 8( =a"inc9 citado %or \illiam 8endri9sen no seu coment@rio da e%&stola aos romanos: $m certo sentido, a queda, o %ecado e o castigo eterno se acham inclusos no decreto de Deus e determinados %or ele( -sso, %or!m, ! "erdade, somente em certo sentido, e n3o no mesmo sentido que a graa e a sal"a3o( $stas s3o o ob6eto de seu deleite( Deus, %or!m, n3o se deleita no %ecado; tam%ouco tem %ra;er no castigo
P1

P)

* Con#iss3o de F! de \estminster, Ca%( --- %ar@gra#o ---, $d( Cultura Crist3, %( 1J( 2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica, %( 11P( ,( C( S%roul, $leitos de Deus, %( 12M'12P( \illiam 8endri9sen, Coment@rio de ,omanos, %( )22')23(

P2

P3 P)

3J

De"emos entender que a re%ro"a3o ! a 6ustia de Deus sendo a%licada diretamente no %ecador, ou %ode'se a#irmar que ! o eterno %ro%Ssito de Deus em n3o conceder a sua graa %ara todos, %or!m, somente %ara alguns: os e#eitos(

76 A eleio ' ! a inter"en3o ati"a ou %ositi"a de Deus nos coraTes dos eleitos; Deus desde a eternidade mo"ido a%enas %ela sua li"re "ontade, resol"eu escolher em amor um n5mero, de#inido de %essoas dentre a raa humana ca&da e de%ra"ada %ara a sal"a3o eterna( $m outras %ala"ras a Con#iss3o de F! de \estminster di;:
Segundo seu eterno e imut@"el %ro%Ssito, e segundo o santo conselho e bene%l@cito de sua "ontade, antes que #osse o mundo criado, Deus escolheu em Cristo, %ara a glSria eterna, os homens que s3o %redestinados %ara a "ida; %ara o lou"or de sua gloriosa graa, ele os escolheu de sua mera e li"re graa e amor, e n3o %or %re"is3o de #!, ou de boas obras e %erse"erana nelas, ou de qualquer outra coisa na criatura que a isso o mo"esse, como condi3o ou causa( PE

,esumidamente, %odemos de#inir a elei3o como o %ro%Ssito de Deus, em seu soberano bene%l@cito e segundo a sua mara"ilhosa graa, sem le"ar em conta nenhum m!rito %re"isto nos homens, sal"ar certo membros da raa humana %or meio do sacri#&cio de Cristo Jesus(

2 & A58')-( 3,- P2)50)9/)- T(21,-

/a segunda %arte deste ca%&tulo, estaremos #a;endo uma an@lise semCntica e gramatical dos %rinci%ais "erbos, substanti"os e ad6eti"os usados na =&blia que t7m rele"Cncia quanto ? doutrina da elei3o %ara a sal"a3o( Pois, ! uma boa com%reens3o
PE

Con#iss3o de #! de \estminster, Ca%( --- %ar@gra#o E, %( 21(

)Q

de signi#icados dos "oc@bulos, ! que nos condu;ir@ a uma melhor inter%reta3o e de#ini3o desta doutrina da elei3o, assim como de todas as outras(

2.1 & A54):, T(-4/1(54,

rx;b. F este "erboPM signi#ica escolher, eleger, selecionar, decidir %or e


determinar( $ste "erbo tra; algumas signi#icaTes al!m da elei3o %ara sal"a3o( Pode eW%ressar uma escolha mediante a qual Deus seleciona &m indiv)d&oI 5 7a#o& a -ore e a todo o se& gr&'o; diEendoI aman= 'e#a man=; o "en=or 7arA sa*er 1&em < de#e e 1&em < o santo 1&e e#e 7arA c=egar a siB a1&e#e a 1&em esco#=er 7arA c=egar a si A/m 1M(EB, &m gr&'oI 'ois o "en=or esco#=e& 'ara si a 6ac% e a Gsrae# 'ara s&a 'ossesso ASl( 13E()B, &m #&garI Jas; no #&gar 1&e o "en=or esco#=er n&ma das t&as tri*os; a#i o7erecerAs os te&s =o#oca&stos e a#i 7arAs t&do o 1&e te ordeno ADt( 12(1)B, e %ara um 'ro'%sito o& destinoI 5nto; os =omens do rei #=e disseramI 5is a1&i os te&s servos; 'ara t&do 1&anto determinar o rei; nosso "en=or A2 Sm 1E(1EB, segundo a Sua "ontade li"re e soberana; tamb!m im%lica uma escolha de se#ecionar de#i*eradamente a algu!m: . "en=or; De&s de Gsrae#; me esco#=e& de toda a casa de me& 'ai; 'ara 1&e eternamente 7osse e& rei so*re Gsrae#I 'or1&e a 6&dA esco#=e& 'or 'r)nci'e e a casa de me& 'ai; na casa de 6&dAB e entre os 7i#=os de me& 'ai se agrado& de mim; 'ara me 7aEer rei so*re todo o Gsrae# A1 Cr( 2Y()'EB ou alguma coisa: Tomo& o se& ca>ado na mo; e esco#=e& 'ara si cinco 'edras #isas do ri*eiro; e as 'Ks no a#7or>e de 'astor; 1&e traEia; a sa*er; no s&rroB e #anando mo da s&a 7&nda; 7oi-se c=egando ao 7i#iste& A1Sm 1P()QB(

PM

* rai; do "erbo b3har 6untamente com seus deri"ados ocorrem 1JY "e;es com este sentido( Contudo, ! necess@rio destacar a%enas outros dois termos deri"ados( <er: Dicion@rio -nternacional do *ntigo 0estamento, %( 1MP(

)1

rWxB' ' signi#ica eleito, escolhido( $ste "erbo ! usado 1E "e;es, sem%re
a%arece no %artic&%io %assi"o e, isto im%lica na a3o que o su6eito so#re, ou se6a, o su6eito a%enas cum%re aquilo que #oi determinado: 5 contaram-se; na1&e#e dia; os 7i#=os de Gsrae# de (en>amim vindos das cidadesB eram vinte e seis mi# =omens 1&e '&Cavam da es'ada; a7ora os moradores de $i*eA; de 1&e se contavam setecentos =omens esco#=idos. 5ntre todo este 'ovo =avia setecentos =omens esco#=idos; can=otos; os 1&ais atiravam com a 7&nda &ma 'edra n&m ca*e#o e no erravam AJ;( 2Q(1E'1MB(

yr;yx ' signi#ica escolhido, eleito( $ste ad6eti"o ser"e %ara indicar o
relacionamento de Deus com o eleito ou escolhido LiE a#iana com o me& esco#=ido e >&rei a Davi ..( ASl(YJ(3B, ser"e tamb!m %ara con#irmar que Deus escolhe

soberanamente o seu %o"o Larei sair de 6ac% descend3ncia e de 6&dA; &m =erdeiro 1&e 'oss&a os me&s montesB e os me&s e#eitos =erdaro a terra e os me&s servos =a*itaro ne#a A -s( ME(JB( 2.2 & N,;, T(-4/1(54,

ai`re,omai ' $ste "erbo tem "@rios signi#icados di#erentes, no entanto,


limitar'nos'emos no sentido de escolher ou eleger( /este caso, a%arece uma 5nica "e; re#erindo'se ao ato soberano e eterno de Deus, escolhendo %essoas %ara a sal"a3o( 5ntretanto; devemos sem're dar graas a De&s 'or v%s irmos amados 'e#o "en=or; 'or1&e De&s vos esco#=e& desde o 'rinci'io 'ara a sa#vao; 'e#a santi7icao do 5s')rito e 7< na verdade A2 0s( 2(13B( 1 "erbo est@ no aoristo do indicati"o m!dio, isto !, o aoristo im%lica em uma a3o reali;ada no %assado; o modo indicati"o indica uma a3o #irmada como real, de#inida e absoluta; a "o; m!dia en#ati;a que o su6eito age em

)2

rela3o a si mesmo( $m outras %ala"ras, Deus escolheu na eternidade um %o"o %ara si mesmo(

evxele,xato ' signi#ica escolheu( $ste "erbo a%arece no"e "e;es no


aoristo indicati"o m!dio, que indica: esco#=er 'ara si mesmo( /o entanto, somente tr7s "e;esPP relacionadas ? sal"a3o dos eleitos( $m todos os casos ! notSria a "ontade soberana de Deus, %rinci%almente na e%&stola aos $#!sios: assim como nos esco#=e&; ne#e; antes da 7&ndao do m&ndo; 'ara sermos santos e irre'reens)veis 'erante e#eB e em amor A$#( 1()B(

evxelexa,mhn ' signi#ica escolhi( $ste "erbo a%arece quatro "e;es PY,
todas elas com a mesma classi#ica3o do "erbo anterior, sS que na %rimeira %essoa do singular( /este caso, Jesus Cristo se declara o autor da elei3o: se v%s 7Ksseis do m&ndo; o m&ndo amaria o 1&e era se&B como; todavia; no sois do m&ndo; 'e#o contrArio; de#e vos esco#=i; 'or isso; o m&ndo vos odeia AJo( 1E(1JB(

evklogh/ ' signi#ica elei3o( $ste substanti"o ! eWclusi"o %ara designar o


ato di"ino da elei3o: 5 ainda no eram os g3meos nascidos; nem tin=am 'raticado o *em o& o ma# M'ara 1&e o 'ro'%sito de De&s; 1&anto D e#eio 'reva#ecesse; no 'or o*ras; mas 'or a1&e#e 1&e c=amaN A,m( J(11B( 1corre ao todo sete "e;esPJ com este mesmo signi#icado, ou se6a, Deus o%era e torna e#ica; a Sua escolha(
PP

.c( 13(2Q; $#( 1(); Jd( 2(E(

PY

Jo( M(PQ; 13(1Y; 1E(1M; 1E(1J( 1bs( 1 a%ostolado Jo3o ! o 5nico autor que re#ere a Cristo como sendo o autor da elei3o(
PJ

*t( J(1E; ,m( J(11, 11(E,P,2Y; 1 0s( 1(); 2 Pe( 1(1Q(

)3

evklekto,j ' signi#ica eleitos( $Wistem "inte e dois ad6eti"os cu6a rai; !
eleitos, destes, "inteYQ, t7m o mesmo signi#icado e o %ro%Ssito ! a sal"a3o dos eleitos %ela "ontade soberana de Deus, %ois, 0&em intentarA ac&sao contra os e#eitos de De&sO P De&s 1&em os >&sti7ica A,m( Y(33B(

proginw,skw % este "erboY1 signi#ica: %erceber, ter conhecimento de, com%reender, saber, $tc( , ocorre tr7s "e;es no /o"o 0estamento re#erente ? sal"a3o dos eleitos: em ,m( Y(2J, declara que aqueles que Deus de antemo con=ece&; tam*<m os 'redestino& 'ara serem con7orme a imagem de se& 7i#=o ; em ,m( 11(2, o "erbo eW%ressa o amor de Deus %ara com os eleitos De&s no re>eito& o se& 'ovo; a 1&em de antemo con=ece&Y2 , ou se6a, Deus desde antes da #unda3o do mundo estendera seu amor( $stes "erbos est3o no aoristo do indicati"o ati"o, isto indica o %ro%Ssito soberano que Deus estabelecera na eternidadeY3; e %or 5ltimo em 1 Pe( 1(2Q, -on=ecido com e7eito antes da 7&ndao do m&ndo , di; res%eito ao sangue de Cristo e n3o ? %essoa de Cristo, %ois Jesus Cristo ! eterno com o Pai AJo( 1P(22B( $ste teWto demonstra o ato de Cristo na eternidade, que %or sua li"re "ontade derramou seu sangue em #a"or do seu

YQ

.t( 22(1); 2)(22; 2),31; .c( 13(2Q,22,2P; 2c( 1Y(P; ,m( Y(33; 1M(13; Cl( 3(12; 2 0m( 2(1Q; 0t( 1(1; 1 Pe( 1(1,J; 2 Pe( 2(J; 2 Jo( 1(1( 2 Jo( 1(13; *%(( 1P(1)(
Y1

$sta %re%osi3o 6unto com o "erbo ou substanti"o indica a id!ia do est@gio antes da cria3o A1Pe(1(2QB, antes que hou"esse mundo AJo 1P(EB, antes da #unda3o do mundo AJo 1P(2)B( $stes teWtos tratam n3o de uma mera teoria, mas sim dos eternos decretos de Deus(
Y2

/o hebraico o "erbo conhecer ! sinDnimo de amor, relacionamento %essoal, intimidade, cuidado, a#ei3o( <er: John Stott, ,omanos, $d( *=>, %( 3QQ'3Q1(
Y3

*ntes que eu te #ormasse no "entre materno, eu te conheci, e, antes que sa&sses da madre, te consagrei, e te constitui %ro#eta ?s naTes AJr( 1(EB; $ntretanto, o #irme #undamento de Deus %ermanece, tendo este selo A2 0m( 2(1JB(

))

%o"o; demonstra a reden3o %or meio do sacri#&cio de Jesus na cru;, 6@ esta"a determinada no decreto de Deus(

proori,zw F este "erbo signi#ica: %r!'ordenar, %redestinar, ordenar,


decretar( Com res%eito ? sal"a3o dos eleitos ocorre quatro "e;es no /o"o 0estamento: em ,m( Y(2J e 3Q, os "erbos est3o no"amente no aoristo do indicati"o ati"o, neste caso, indicam n3o somente a soberania de Deus na elei3o, como tamb!m todo %rocesso da sal"a3oY)( $m $#( 1(E, Nos 'redestino& 'ara 5#e; 'ara a adoo de 7i#=os; 'or meio de 6es&s -risto; seg&ndo o *ene'#Acito de s&a vontade , o "erbo est@ no %artic&%io aoristo ati"o; que indica uma a3o antes da a3o do "erbo, ou se6a, o ato da sal"a3o sS ! consumado na "ida das %essoas %orque Deus soberanamente as elegeu ou %redestinou %ara esse #im; em $#( 1(11 Predestinados seg&ndo o 'ro'%sito da1&e#e 1&e 7aE todas as coisas con7orme o conse#=o da s&a vontade ( /este caso, o "erbo ! o mesmo e sS muda a "o; da ati"a %ara %assi"a, isto com%letamente %assi"os e inca%a;es de #a;erem algo %ara a6udar nessa sal"a3o(

pro,gnwsij F signi#ica eleitos( $ste substanti"o encontra'se somente


duas "e;esYE no /o"o 0estamento: $m 1 Pe( 1(2 di; assim e#eitos; seg&ndo a 'resci3ncia de De&s Pai ; %or!m este substanti"o tamb!m %ode ser tradu;ido como

Y)

isto !, da elei3o at! a glori#ica3o(

YE

*queles que de#endem a %redestina3o #undamentada na %resci7ncia de Deus baseiam'se em dois teWtos: ,m Y(2J, onde Paulo a#irma: QPor1&anto aos 1&e de antemo con=ece&; tam*<m 'redestino&...Q , e 1 Pe 1(2, onde Pedro di; que #omos Qe#eitos seg&ndo a 'resci3ncia de De&s...Q ( /o %rimeiro caso, ! %reciso lembrar que o "erbo VconhecerV na =&blia tem o signi#icado de Vrela3o %essoal &ntimaV, e n3o sim%lesmente a consci7ncia de #atos e circunstCncias A"e6a +n )(1; *m 3(2; .t 1(2EB( ,m Y(2J sugere que a elei3o de Deus ! #ruto de uma consciente rela3o de a#eto que o Criador mani#estou em rela3o aos eleitos, antes mesmo que eles "iessem a eWistir( /o segundo teWto, ! %reciso eW%licar que o termo V%resci7nciaV n3o di; res%eito ao que Deus sabia que o indi"&duo #aria, mas se re#ere ?quilo que Deus sabia que #aria com o indi"&duo( * %resci7ncia de Deus demonstra que, antes mesmo de eWecutar o seu %lano, ele 6@ sabia com certe;a o que ha"eria de #a;er(

)E

determinado conselho ou des&gnio de Deus A*t( 2(23B( 8endri9sen:

Con#orme disse \illiam

/a realidade, %resci7ncia 6@ im%lica %redestina3o ( /3o obstante, h@ uma di#erena de 7n#ase( $nquanto o %rimeiro termo dirige nossa aten3o %ara as %essoas a quem Deus elegeu e somente de uma maneira geral a seu destino #inal A"ida e glSria eternaB, o termo %redestina3o #iWa nosso %ensamento mais de#inidamente no %ro%Ssito %ara o qual #oram eleitos e nos meios de se obt7' la(YM

Portanto, eleitos segundo a %resci7ncia de Deus Pai , ! mais do que um conhecimento %rS%rio atra"!s do tem%o( Presci7ncia, en#ati;a a id!ia b&blica da %redestina3o, de uma escolha e#eti"a, de uma determina3o %r!"ia( * qual %odemos com%arar seu signi#icado com 1 Pe( 1(2Q, com re#er7ncia a Cristo, e ,m( Y(2J, 11(2, com re#er7ncia ao %o"o de Deus(

pro,qesij F este outro substanti"o signi#ica %ro%Ssito, determina3o;


a%arece quatro "e;esYP no /o"o 0estamento re#erente ao %ro%Ssito de Deus na sal"a3o do seu %o"o os eleitos ( 1 teWto que n3o deiWa sombra de d5"idas ! ,m( J(11, 5 ainda no eram os g3meos nascidos nem tin=am 'raticado o *em o& o ma# M'ara 1&e o 'ro'%sito de De&s; 1&anto D e#eio; 'reva#ecesse; no 'or o*ras; mas 'or a1&e#e 1&e c=amaN ( $ste teWto demonstra que a escolha de Deus quanto a -saque e JacS n3o se origina neles, nem em coisa alguma que eles tenham #eito, mas na "ontade soberana, segundo o %ro%Ssito de Deus; ! o di"ino %ro%Ssito que determina quem ser@ sal"o( 0udo de%ende de Deus, que chama alguns e n3o todos A,m( Y(2YB, que tem misericSrdia de uns e n3o tem de todos A,m( J(1EB(

YM

\illiam 8endri9sen, ,omanos: Coment@rio do /o"o 0estamento, %( 3PM( ,m( Y(2J; J(11; $#( 1(11; 2 0m( 1(J(

YP

)M

Desta #orma, nestas %assagens rele"antes, tanto os "erbos quanto os substanti"os #alam da a3o soberana de Deus %ara com aqueles que $le escolheu ou elegeu antes da #unda3o do mundo, con#orme, t3o somente os seus des&gnios ou %ro%Ssitos( Por1&e De#e; e 'or meio De#e; e 'ara 5#e so todas as co&sas. A 5#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<m(

3 & E;)3<50)/- 3/ D,.42)5/ 3/ E'()*+, 5/ !=7')/

1 ensino da elei3o re"elado nas $scrituras comea logo a%Ss o relato da Zueda do homem no ^den, e"ento que #a;ia %arte do %lano eterno de Deus A1Pe(1(2QB, %ois ele 6amais ser@ sur%reendido %or coisa alguma( *o mesmo tem%o, con#orme o a%Sstolo Paulo indica em ,m 1:1Y, a recusa do homem em reconhecer a Deus como soberano e sua cegueira deliberada diante dos mandamentos de Deus, trouWeram sobre a humanidade a ira e a condena3o di"ina( 0odos os seres humanos se encontram t3o corrom%idos, que se recusam a reconhecer que Deus ! senhor e que eles mesmos s3o a%enas criaturas de%endentes A,m(3(1Q'1YB( ^ mara"ilhoso que, %ela sua in#inita graa, t3o logo o homem %ecou, Deus %rometeu um ,edentor que esmagaria o tentador e traria restaura3o A+n 3:1EB( *ssim, o %ro%Ssito da reden3o #oi entrelaado na histSria humana desde o %rinc&%io A$#(1()'EB(

3.1 & A54):, T(-4/1(54, * =&blia menciona di#erentes es%!cies de elei3o, contudo %odemos classi#ic@'las em tr7s as%ectos di#erentes( Primeiro, di; res%eito a %essoas,

)P

indi"idualmente %ara reali;arem ser"ios es%eciais, tais como os sacerdotes ADt(1Y(EB, os reis A1Sm(1Q(2)B( Segundo, hou"e a escolha di"ina de *bra3o e sua #am&lia %ara serem uma grande na3o A+n(12(1'2B( /esta aliana mencionada est3o tr7s %romessas: YY a %osse da terra de Cana3; a multi%lica3o da #am&lia de *bra3o; e a %romessa de que Deus seria tanto dele como de sua descend7ncia( * %artir deste %onto, %assaremos a analisar o terceiro as%ecto, a saber, que Deus escolhe certas %essoas a #im de sal"@'las( Por!m, antes de analisarmos a elei3o na %ers%ecti"a da alianaYJ, de"emos le"ar em conta que mesmo antes de *bra3o, Deus 6@ ha"ia escolhido algumas %essoas %ara a sal"a3o, %ois isto aconteceu antes da #unda3o do mundo( * =&blia mostra desde +7nesis que, de"ido ? %ecaminosidade do homem, este n3o quer es%ontaneamente %rocurar %a; ou reconcilia3o com aquele que ! o seu criador( $ste #ato ! demonstrado na histSria de Ca&m e na %ecaminosidade da ci"ili;a3o ante'dilu"iana A+n(2:EB( .as, ao mesmo tem%o, a =&blia tamb!m di; que ha"ia uma minoria #iel a Deus, que descendia de *bel at! *bra3o A8b(11()'12B, sendo que todos estes morreram na 7<; sem ter o*tido as 'romessasB vendo-as; 'or<m; de #onge; e sa&dando-as; e con7essando 1&e eram estrangeiros e 'eregrinos so*re a terra A8b 11(13B( Para que %ossamos com%reender melhor a doutrina da elei3o no *ntigo 0estamento, de"emos entender qual a im%lica3o da %romessa de Deus #eita a *bra3o: 5m ti; sero a*enoadas todas as na?es A+n(1P(PB, %or!m %ara uma com%reens3o
YY

1 /o"o Dicion@rio da =&blia, J( D( Douglas, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJJ, %( E2(

YJ

De"e'se distinguir a elei3o da aliana da seguinte #orma: a elei3o determina quem de"e ser sal"o, a aliana da graa determina a maneira dessa sal"a3o; a elei3o deu'se na eternidade, a aliana, embora concebida na eternidade, #oi estabelecida no tem%o e administrada atra"!s da histSria( <er: ,( =( _ui%er, 5vange#iEao Teoc3ntrica, $d( P^S, S3o Paulo, %( 3M'3P(

)Y

correta deste teWto de"emos obser"ar a eW%lica3o do *%ostolo Paulo em A+l( 3(1MB, onde di;: as 'romessas 7oram 7eitas a A*rao e ao se& descendente. No diEI e aos descendentes; como se 7a#ando de m&itos; 'or<m como de &m s%I e ao te& descendente; 1&e < -risto ( Segundo \illiam 8endri9senJQ Deus %rometeu a sal"a3o somente aos "erdadeiros #ilhos de *bra3o, e esta sal"a3o somente est@ #undamentada na %essoa de Cristo, que ! a somente da mulher A+n(3(1EB, isto !, que em Jesus Cristo todos os eleitos descendentes ser3o sal"os( /o entanto, nem todos os de Gsrae# so; de 7ato;

israe#itasB nem 'or serem descendentes de A*rao so todos se&s 7i#=osB masI em Gsa1&e e no Gsmae#; em 6ac% e no 5saF; serA c=amada a t&a descend3ncia. Gsto <; estes 7i#=os de De&s no so 'ro'riamente os da carne; mas devem ser considerados como descend3ncia os 7i#=os da 'romessa A,m(J(M'YB( * quest3o !, quem s3o os #ilhos da %romessaU $m A,m( J(J'11B o a%ostolo Paulo res%onde: s3o os eleitos de Deus, aqueles que o Senhor escolheu segundo o seu %ro%Ssito; estes, somente estes s3o os #ilhos da %romessa( Zuanto ao %o"o de -srael, no"amente o a%Sstolo Paulo citando -sa&as di;: ainda 1&e o nFmero dos 7i#=os de Gsrae# se>a como a areia do mar; o remanescente < 1&e serA sa#vo9 A,m(J(2P;-s(1Q(21'22B( Por outro lado, o %ro#eta Jeremias tamb!m res%onde que n3o ! a totalidade do %o"o de -srael que ser3o sal"os, mas somente um remanescente #iel que Deus escolhera Por1&e assim diE o "en=orI -antai com a#egria a 6ac%; eC&#tai 'or ca&sa da ca*ea das na?esB 'roc#amai; cantai #o&vores e diEerI "a#va; "en=or; o te& 'ovo; o restante de Gsrae#9 AJr(31(PB( $ quanto ?queles que n3o #a;iam %arte do remanescente eleito, #oram re6eitados %or causa dos seus %ecados, %ara so#rerem a 6usta condena3o #inal(

JQ

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: +@latas, %( 1JM(

)J

Con#orme \illiam 8endri9sen,J1 a ra;3o %orque algumas %essoas s3o aceitas e outras re6eitadas, ! que Deus assim o quis( * "ontade di"ina e soberana ! a #onte tanto da elei3o quanto da re%ro"a3o ( /3o %odemos deiWar de mencionar que a sal"a3o, tanto no *ntigo quanto ao /o"o 0estamento, ! t3o somente %ara aqueles que Deus escolheu: o 8remanescente9 seg&ndo a e#eio da graa A,m(11(EB( /o li"ro de .alaquias Deus demonstra a sua soberania na a%lica3o do seu amor: (((amei a 6ac%; 'or<m a*orreci a 5saF A.l(1(2'3B( $m -saias o %ro#eta di;: Larei sair de 6ac% descend3ncia; e de 6&dA &m =erdeiro; 1&e 'oss&a os me&s montesB e os me&s e#eitos =erdaro a terra e os me&s servos =a*itaro ne#a9 A-s(ME(JB( $m DeuteronDmio, .ois!s tamb!m reconhece a autoridade e o %oder soberano e gracioso de Deus, quando di;; . "en=or te& De&s te esco#=e&; 'ara 1&e #=e 7osses o se& 'ovo 'r%'rio de todos os 'ovos 1&e =A so*re a terra9 ADt(P(MB( Segundo Smith, citando Christo%h =arth, disse: Deus n3o %recisa eW%licar os moti"os de suas decisTes( $le tem li"re escolha( Deus, ! claro, tem moti"os %ara #a;er o que #a;; mas a base ou os moti"os de sua escolha n3o est3o nas %essoas ou ob6etos escolhidos, mas em seu %ro%Ssito ( J2 *ssim como, basicamente toda doutrina =&blica ! %rogressi"a no que di; res%eito ao entendimento e ? sua com%reens3o ao longo da $scritura, "eremos que o /o"o 0estamento ! mais claro e ob6eti"o %rinci%almente no ensino sobre a doutrina da elei3o ou %redestina3o( 3.2 & N,;, T(-4/1(54, *ssim como no *ntigo 0estamento, no /o"o 0estamento Deus tamb!m escolhe %essoas %ara reali;arem ser"ios es%eciais AJo(M(PQ; 1M(1M; 1Co(1Q(E'1QB(
J1

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: ,omanos, $d( Cultura Crist3, %( )22( ,al%h 2( Smith, 0eologia do *ntigo 0estamento, $d( <ida /o"a, S3o Paulo, %(131(

J2

EQ

Portanto, de"ido ? grande quantidade de teWtos sobre a doutrina da elei3o, e sendo este o ob6eti"o %rinci%al deste trabalho, "e6amos o que o /o"o 0estamento di; sobre a sal"a3o dos eleitos: 1 %rimeiro as%ecto ou caracter&stica da elei3o no /o"o 0estamento, ! a so*erania de De&s( Signi#ica que Deus n3o %recisa"a sal"ar ningu!m, %ois como di; a $scritura: 8... no =A >&sto; nem &m se1&er; no =A 1&em entenda; no =A 1&em *&s1&e a De&s...9 A,m(3(1Q'11B, e n3o h@ quem busque a Deus %orque todos est3o mortos nos seus delitos e %ecados A$#(2(1B( Deus soberanamente tem o direito de escolher a quem quer e se quiser( ^ 6ustamente isto que o a%Sstolo Paulo nos ensina: 5 ainda no eram os g3meos nascidos; nem tin=am 'raticado o *em o& o ma# M'ara 1&e o 'ro'%sito de De&s; 1&anto D e#eio; 'reva#ecesse; no 'or o*ras; mas 'or a1&e#e 1&e c=ama B A,m(J(11B( 1utro teWto que o a%Sstolo Paulo usa %ara demonstrar a "ontade soberana e li"re de Deus ! em A$#(1(11B: 8... 'redestinados seg&ndo o 'ro'%sito da1&e#e 1&e 7aE todas as coisas con7orme o conse#=o da s&a vontade9. 1 segundo as%ecto que o /o"o 0estamento ressalta sobre a doutrina da elei3o, < 1&e e#a < eterna, assim como nos esco#=e&; ne#e; antes da 7&ndao do m&ndo...9 A$#(1()B, e 8... 'or1&e De&s vos esco#=e& desde o 'rinc)'io 'ara a santi7icao do es')rito e a 7< na verdade A20s(2(13B( $stes dois teWtos ensinam duas "erdades absolutas: a %rimeira mostra que a escolha #oi #eita na eternidade; a segunda mostra o moti"o %ara o qual Deus elegeu as %essoas, que ! a santi#ica3o( * $scritura a%onta %ara o terceiro as%ecto, que tamb!m ! de eWtrema im%ortCncia, que ! a elei3o incondicional, isto !, a elei3o n3o de%ende de nada que a %essoa %ossa #a;er %ara obt7'la; n3o de%ende da #! nem das obras, e sim de%ende de Deus usar seu amor, %ois $le di;: 8amei a 6ac%; 'or<m me a*orreci de 5saF A,m(J(13B

E1

e a sua misericSrdia, 'ois e#e diE a Jois<sI Terei miseric%rdia de 1&em me a'ro&ver ter miseric%rdia e com'adecer-me-ei de 1&em me a'ro&ver ter com'aiCo9 A,m(J(1EB( * elei3o ! incondicional %orque em nada de%ende daquilo que o homem #a;, e sim da "ontade de Deus( 1 quarto as%ecto que a $scritura a%onta ! a elei3o %ela graa, e isto im%lica em 1&e De&s nos sa#vo& e nos c=amo& com santa vocaoB no seg&ndo as nossas o*ras; mas con7orme a s&a 'r%'ria determinao e graa 1&e nos 7oi dada em -risto 6es&s; antes dos tem'os eternos9 A20m(1(JB( * elei3o %ela graa %ressu%Te tr7s "erdades indiscut&"eisJ3: aB im%lica no #ato de todos os homens est3o mortos A,m(E(12B, e est3o a#astados e im%edidos de se a%roWimarem de Deus( /este caso, a elei3o %ela graa indica que Deus escolheu certo n5mero de %essoas gratuitamente, %ois todos merecem a morte A,m(M(23B, est3o todos sob o dom&nio do %ecado A+l(3(22B e s3o todos escra"os do %ecado A,m(M(M,2QB( $sta ! a situa3o da humanidade de%ois da queda A+n(3B( Sendo assim, o a%Sstolo Paulo di;: e estando n%s mortos em nossos de#itos; nos de& vida >&ntamente com -risto; ... 'e#a graa sois sa#vos; mediante a 7<B e isto no vem de v%sB < dom de De&s A$#(2(E,PB; bB %ressu%Te a escolha soberana de Deus, %ois a graa eWclui toda e qualquer obra %or %arte do homem, se n3o, deiWa de ser graa, %ois se algu!m #a; alguma coisa %ara merecer, signi#ica que esta %essoa adquire direito, e isto n3o e graa( <e6amos, assim; 'ois; tam*<m agora; no tem'o de =o>e; so*revive &m remanescente seg&ndo a e#eio da graa. 5 se < 'e#a graa; >A no < 'e#as o*rasB do contrArio; a graa >A no < graa9 M,m(11(E'MB; cB a elei3o %ela graa im%lica na %essoa e obra de Jesus Cristo, %ois Deus nos 'redestino& 'ara e#e; 'ara adoo de 7i#=os; 'or meio de 6es&s -risto; ... 'ara #o&vor da g#%ria de s&a graa; 1&e e#e nos
J3

$ste assunto ser@ tratado detalhadamente no ca%&tulo quarto(

E2

concede& grat&itamente no Amado; no 1&a# temos a redeno; 'e#o se& sang&e; a remisso dos 'ecados; seg&ndo a ri1&eEa da s&a graa9 A$#(1(E'PB( Somos eleitos em Cristo e %or meio de Cristo, %ois ! %elos m!ritos da Sua eW%ia3o que os eleitos recebem a sal"a3o; ! %elo sangue de Cristo que os eleitos s3o redimidos e resgatados( $ %or 5ltimo, o quinto as%ecto que o /o"o 0estamento ensina ! a elei3o imut@"el, este #ato, torna segura e certa a sal"a3o dos eleitos( 1 %rS%rio Senhor Jesus ensinou, tanto a doutrina da elei3o J) quanto da #idelidade de Deus em %reser"ar incondicionalmente os seus escolhidos, assim di; o Senhor: Todo a1&e#e 1&e o Pai me dA; esse virA a mimB e o 1&em vem a mim; de modo nen=&m o #anarei 7ora9 AJo(M(3PB( $m outras %ala"ras, o a%Sstolo Paulo tamb!m con#irma a sal"a3o dos eleitos como sendo algo irre"og@"el A,m(11(2JB, e o %rS%rio a%Sstolo eW%lica a ra;3o: e aos 1&e 'redestino&; a esses tam*<m c=amo&B e aos 1&e c=amo&; a esses tam*<m >&sti7ico&I e aos 1&e >&sti7ico&; a esses tam*<m g#ori7ico&9 A,m(Y(3QB( * elei3o ! irre"og@"el %orque ela est@ #undamentada: 'rimeiro, na obra ob6eti"a de Jesus: 'or1&e tam*<m -risto morre& &ma s% veE 'e#os 'ecados; o >&sto 'e#os in>&stos; 'ara cond&Eir-vos a De&sB morto; sim; na carne; mas vivi7icado no 5s')rito9 A- Pe(3(1YB( $m seg&ndo lugar se baseia na obra sub6eti"a do $s%&rito Santo: no em virt&de de o*ras de >&stia 1&e n%s =o&v<ssemos 7eito; mas seg&ndo a s&a miseric%rdia; nos sa#vo& mediante o #avar da regenerao e renovao 'e#o 5s')rito "anto9 A0t(3(EB, isto signi#ica que o $s%&rito Santo n3o sS "i"i#ica sal"a os eleitos; mas cada um deles ! selado guardado e %reser"ado at! o dia do encontro com o Senhor Jesus A$#(1(13'1)B( Con#orme di; o %astor e teSlogo 8eber C( de Cam%os:

J)

Jo(M(3J,)),ME(

E3

* imutabilidade do decreto da elei3o est@ diretamente conectada com a eternidade dele( *quilo que ! eterno ! necessariamente imut@"el e "ice "ersa( De eternidade a eternidade Deus ! o mesmo no seu ser e nas suas obras( /ada em Deus aumenta ou diminui, melhora ou %iora( Portanto, seus %ro%Ssitos n3o mudam nunca, nem os meios %elos quais seus %ro%Ssitos se reali;am( $les %ermanecem %ara sem%re os mesmosJE(

Para concluir sobre este assunto o a%Sstolo Paulo le"anta alguns questionamentos: 1&em intentarA ac&sao contra os e#eitos de De&sO ...B 1&em os condenarAO ...B 1&em nos se'ararA do amor de -ristoO "erA tri*&#ao; o& ang&stia; o& 'erseg&io; o& 7ome; o& n&deE; o& 'erigo; o& es'adaO9 A,m(Y(33'3EB( Por!m ele mesmo res%onde: 'or1&e e& esto& *em certo de 1&e nem a morte; nem a vida; nem os an>os; nem os 'rinci'ados; nem as coisas do 'resente; nem do 'orvir; nem os 'oderes; nem a a#t&ra; nem a 'ro7&ndidade; nem 1&a#1&er o&tra criat&ra 'oderA se'arar-nos do amor de De&s; 1&e estA em -risto 6es&s; nosso "en=or A,m(Y(3Y'3JB(

> & P2,9?-)4,- 3/ E'()*+,

*s $scrituras a%resenta um %ro%Ssito du%lo sobre a elei3o: >.1 & S/';/*+, 3,- ('()4,* Pala"ra de Deus ensina claramente que o homem ! escolhido ou eleito %ara a sal"a3o: 5ntretanto; devemos sem're dar graas a De&s 'or v%s; irmos amados 'e#o "en=or; 'or1&e De&s vos esco#=e& desde o 'rinc)'io 'ara a sa#vao; 'e#a santi7icao do 5s')rito e 7< na verdade A2 0s 2(13B( Se Deus nos escolheu %ara sal"a3o, de"emos entender que n3o !ramos sal"os( Fica subtendido que Deus elege %essoas que se encontram numa condi3o de %ecado, mis!ria e morte( $ somente
JE

8eber Carlos de Cam%os, 0eontologia --: $studo sobre as obras de Deus, %()J( A1bs(: .aterial n3o %ublicadoB(

E)

aqueles que Deus escolheu t7m a "ida eterna .s gentios; o&vindo isto; regoEi>avam-se e g#ori7icavam a 'a#avra do "en=or; e creram todos os 1&e =aviam sido destinados 'ara a vida eterna A*t( 13()YB( 8@ outras maneiras que as $scrituras demonstram que a elei3o ! %ara a sal"a3o( >ma delas ! di;er que Deus escolheu %essoas %ara a santi#ica3o( * teologia re#ormada entende que a santi#ica3o ! tanto um ato soberano e gracioso de Deus, quanto um %rocesso que im%lica numa res%onsabilidade na "ida do sal"o( JM De qualquer #orma as $scrituras ensinam que #omos escolhidos %ara sermos santos: Assim como nos esco#=e& ne#e antes da 7&ndao do m&ndo; 'ara sermos santos e irre'reens)veis 'erante e#e A$# 1()B( .ais uma "e; #ica o %ressu%osto, Deus escolheu %essoas de%ra"adas, %ecaminosas e im%uras %ara serem santas e irre%reens&"eis( * =&blia ensina que o 0rino Deus ! o autor da santi#ica3o( aB o Deus Pai ' Disse Jesus ao Pai: "anti7ica-os na verdade ; bB o Deus Filho ' Jesus tamb!m ! o autor da santi#ica3o: como tam*<m -risto amo& a igre>a; e a si mesmo se entrego& 'or e#a; 'ara 1&e a santi7icasse.. ( A$# E(2PB; cB e o Deus $s%&rito ' seg&ndo a 'resci3ncia de De&s Pai; em santidade no 5s')rito 'ara a o*edi3ncia A1Pe(1(2B( Conclui'se que a 0rindade ! autor da santi#ica3o na "ida do eleito: . mesmo De&s de 'aE vos santi7i1&e em t&do A10s E(23B( De acordo com 8oe9ema ^ imensamente im%ortante entender que a santi#ica3o n3o ! algo que #a;emos %or nSs mesmos, %elos nossos meios e %ela nossa #ora( * santi#ica3o n3o ! %rimariamente uma ati"idade humana, mas um dom de Deus (JP
JM

Por!m a santi#ica3o como um %rocesso en"ol"e nossa %artici%a3o; os

*nthon` 8oe9ema, Sal"os %ela +raa: * Doutrina =&blica da Sal"a3o, $d( Cultura Crist3, S3o Paulo, 1(JJP, %(2QM(
JP

*nthon` 8oe9ema, Sal"os %ela +raa, %(2QP(

EE

santi#icados n3o s3o %assi"os ou inati"os neste %rocesso ((( desenvo#vei a vossa sa#vao com temor e tremorB 'or1&e De&s < 1&e e7et&a em v%s tanto o 1&erer como o rea#iEar; seg&ndo a s&a *oa vontade AFl 2(12'13B( /este caso, o a%ostolo Paulo usa a eW%ress3o adesen"ol"er a sal"a3ob como sinDnimo de santi#ica3o( $ste teWto demonstra claramente a nossa res%onsabilidade, contudo, sem des%re;ar a atua3o constante de Deus( Con#orme John .urra`:
* obra de Deus em nSs n3o ! sus%ensa em "irtude da nossa ati"idade e nem a nossa ati"idade ! sus%ensa em "irtude da ati"idade de Deus( 0am%ouco ! a rela3o estritamente uma de coo%era3o como se #i;esse Deus a sua %arte e nSs o resto, %ara que a combina3o ou coo%era3o de ambos %rodu;a o resultado dese6ado( Deus o%era em nSs e nSs tamb!m o%eramos( 0oda e qualquer o%era3o da sal"a3o, de nossa %arte, ! o e#eito da o%era3o de Deus em nSs; n3o o querer eWcluindo o #a;er e nem o #a;er eWcluindo o quere, e, sim, ambos, tanto o querer como o #a;erJY(

$m suma, a santi#ica3o ! uma obra soberana de Deus, na qual os eleitos s3o ati"os %elo %oder ca%acitador da graa de Deus( Portanto, disse Jesus: ((( sem mim nada 'odeis 7aEer AJo(1E(EB( 2 & G'?2)/ 3( D(.1 grande teSlogo *nthon` 8oe9ema, a#irma que: Podemos di;er que nossa uni3o com Cristo tem sua #onte na elei3o em Cristo antes da #unda3o do mundo e tem seu al"o na glori#ica3o com Cristo %or toda a eternidade ( JJ 1 ob6eti"o #inal da elei3o ! a glSria de Deus( .esmo a sal"a3o e a santi#ica3o dos eleitos est3o subordina a esta #inalidade, %ois, somos sal"os %ara a g#%ria do Pai, %ois ele nos escolheu 8 ... 'ara #o&vor da g#%ria de s&a graa; 1&e e#e nos concede& grat&itamente no Amado A$# 1(MB; %ara g#%ria do Li#=o a 7im de sermos 'ara #o&vor da s&a g#%ria; n%s; os 1&e de antemo es'eramos em -risto A$# 1(12B; e %ara a g#%ria do 5s')rito (((7ostes se#ados com o "anto 5s')rito da 'romessaB o 1&a# <

JY

John .urra`, ,eden3o Consumada e *%licada, $d( Cultura Crist3, S3o Paulo, 1JJ3, %( 1ME( *nthon` 8oe9ema , Sal"os Pela +raa, %( P1(

JJ

EM

o 'en=or da nossa =erana; at< ao regate da s&a 'ro'riedade; em #o&vor da s&a g#%ria A$# 1(13'1)B( 1 a%Sstolo Paulo disse: Para o 1&e tam*<m vos c=amo& mediante o nosso evange#=o; 'ara a#canar a g#%ria de nosso "en=or 6es&s -risto A-- 0s 2:1)B( Podemos di;er que a 7n#ase do ob6eti"o ou %ro%Ssito da elei3o ! %ara o lou"or da glSria de Deus, 'or1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<md A,m 11(3MB( Diante de t3o gloriosa "erdade, cabe aos eleitos seguir o eWem%lo do salmista: (endiEe; % min=a a#ma; ao "5N/.+@ "5N/.+; De&s me&; como t& <s magni7icenteI so*revestido de g#%ria e ma>estade ASl 1Q)(1B( Pois, somente a Deus g#%ria e o dom)nio 'e#os s<c&#os dos s<c&#os. Am<md A*% 1(MB(

Como #oi "isto, n3o h@ como negar a doutrina da elei3o, %elo contr@rio, %ercebe'se que essa doutrina ! %arte #undamental e central de ambos os 0estamentos( * elei3o antes de tudo, ! a eW%ress3o da "ontade soberana e graciosa de Deus, onde, na eternidade ele decretou tudo quanto de"e acontecer segundo o seu %ro%Ssito, e isto est@ totalmente acima de qualquer coisa que o homem %ossa cogitar, com%reender ou imaginar, %ois o %rS%rio Deus di;: 1&em <s t&; % =omem; 'ara disc&tires com De&sO Porvent&ra; 'ode o o*>eto 'erg&ntar a 1&em o 7eEI 'or 1&e me 7iEeste assimO9 A,m(J(2QB( Por!m, Deus nos deu a conhecer o seu %ro%Ssito e a sua "ontade atra"!s da sua Pala"ra, sendo que, toda a 5scrit&ra < ins'irada 'or De&s e Fti# 'ara o ensino; 'ara a re'reenso; 'ara a correo; 'ara a ed&cao na >&stia A20m(3(1MB( *m!md

EP

Diante da in#inita grande;a do nosso Deus, que ! o 5nico, soberano e gracioso, cabe a todos nSs, %essoas limitadas e #initas, di;er o mesmo que o a%Sstolo Paulo: R 'ro7&ndidade da ri1&eEa; tanto da sa*edoria como do con=ecimento de De&s@ 0&o insondAveis so os se&s >&)Eos; e 1&o inescr&tAveis; os se&s camin=os@ 0&em; 'ois; con=ece& a mente do "en=orO .& 1&em 7oi o se& conse#=eiroO .& 1&em 'rimeiro de& a e#e 'ara 1&e #=e ven=a a ser restit&)doO Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<m9. A,m 11(33'33MB(

EY

CAPTULO III A DOUTRINA DA GRAA

/o ca%&tulo anterior #oi demonstrado o "erdadeiro signi#icado da elei3o segundo as $scrituras( /este ca%&tulo, #a;'se necess@rio demonstrar o que as $scrituras ensinam sobre a graa de Deus e sua rela3o e a%lica3o na sal"a3o dos eleitos( * graa de Deus #a; muitas obras na "ida dos seres humanos, se6am elas de car@ter sal"&#ico ou n3o( 0udo o que acontece de bom, de santo e de 6usto na nossa "ida ! %roduto da bondade graciosa de Deus sobre nSs( Podemos de#inir a +raa de Deus como sendo um #a"or imerecido, mani#estado li"re e continuamente aos %ecadores que se encontra"am num estado de de%ra"a3o, mis!ria moral e morte es%iritual, merecendo o 6usto castigo %elos seus %ecados que ! a condena3o eterna: Portanto; assim como 'or &m s% =omem entro& o 'ecado no m&ndo; e 'e#o 'ecado; a morte; assim tam*<m a morte 'asso& a todos os =omens; 'or1&e todos 'ecaram A,m E(12B( * maioria dos teSlogos re#ormados1QQ #a; uma distin3o entre a graa comum e a graa es%ecial ou eWclusi"a( -sto n3o que di;er que h@ dois ti%os de graa, e sim, que a graa de Deus ! mani#estada de #orma es%ecial na "ida daqueles que #oram escolhidos(

1QQ

*lguns teSlogos A%or eWem%lo: *braham =ooth e * \( Pin9B %re#erem relacionar a graa de Deus eWclusi"amente %ara a sal"a3o dos eleitos( $ %re#erem de#inir a misericSrdia como a bondade de Deus mani#estada na "ida da humanidade( 1u se6a, a graa ! %ara a sal"a3o somente dos eleitos, enquanto a misericSrdia ! %ara todos( Por!m, como di; =er9ho#, %odemos entender que at! mesmo a misericSrdia de Deus ! obra da sua graa( <er: 2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica, %( )3M(

EJ

1 & D,.42)5/ 3/ G2/*/ C,1.1

1 surgimento da doutrina da graa comum #oi ocasionado %elo #ato de que n3o sS os eleitos %artici%am da graa de Deus, sendo que, tamb!m h@ um curso natural da "ida que, mesmo n3o im%licando em sal"a3o, eWibe, muitos sinais do "erdadeiro, do bem e do belo( Como %odemos eW%licar o #ato de que o homem %ecador ainda conser"a algum conhecimento de Deus; considera "irtudes %elo bom com%ortamento eWteriorU $ as as%iraTes religiosas, at! de %essoas que nem ti"eram nenhum contato com a religi3o crist3U Como ! que os n3o regenerados ainda %odem #alar a "erdade, #a;er o bem aos outrosU $stas s3o algumas indagaTes que a doutrina da graa comum %rocura eW%licar( * teologia re#ormada considera como sendo #undamentalmente b&blica essa doutrina, que, como outras, n3o de%ende de termos b&blicos es%ec&#icos %ara %ro"armos que seu ensinamento tem base na Pala"ra de Deus( 1Q1 * doutrina da +raa Comum , deri"a o seu nome dos atos de bondade da %arte de Deus %ara com todos os homens sem eWce3o( $sta doutrina, que nada mais ! do que a com%reens3o de que o $s%&rito Santo eWerce in#lu7ncia comum sobre os homens em geral, %ode ser resumida em tr7s %ontos: aB >ma atitude #a"or@"el da %arte de Deus %ara com a humanidade em geral Aeleitos e r!%robosB concedendo'lhes os bens necess@rios ? sua eWist7ncia: chu"a, sol, @gua, alimento, "estu@rio, abrigo 'or1&e e#e 7aE nascer o se& so# so*re ma&s e *ons e vir c=&vas so*re >&stos e in>&stos A.t E()EB( bB * restri3o do %ecado #eita %elo $s%&rito Santo na "ida dos indi"&duos e na sociedade ((( (em sei 1&e com sinceridade de corao 7iEeste issoB da) o ter
1Q1

Por eWem%lo, assim como citamos a %ala"ra 0rindade que n3o a%arece nas $scrituras mas, nem %or isso, %odemos deiWar de admitir que esta doutrina se6a eminentemente b&blica( * doutrina da Pro"id7ncia tem uma terminologia #raca nas $scrituras e a eW%ress3o segunda "inda , n3o ocorre no /o"o 0estamento; toda"ia, estes ensinamentos #a;em %arte da re"ela3o de Deus( Da mesma #orma de"emos considerar a doutrina da graa comum(

MQ

im'edido e& de 'ecares contra mim e no te 'ermiti 1&e a tocasses A+n 2Q(MB( Sobre este assunto =er9ho# di;: * obra da graa di"ina se "7 em tudo que Deus #a; %ara restringir a de"astadora in#lu7ncia e desen"ol"imento do %ecado no mundo, e %ara manter, enriquecer e desen"ol"er a "ida da humanidade em geral e dos indi"&duos com%onentes da raa humana(
1Q2

cB * %ossibilidade de a%licar a 6ustia ci"il %or %arte do n3o regenerado: *quilo que ! certo nas ati"idades ci"is ou naturais( /o entanto, de"e ser dito que esta graa n3o remo"e a cul%a do %ecado; e n3o sus%ende a sentena de condena3o( Portanto, o homem continua sob o 6u&;o de Deus( Deste modo, esta a3o do $s%&rito de"e ser distinta da sua o%era3o e#eti"a no cora3o dos eleitos atra"!s da qual ele os regenera( /a teologia re#ormada1Q3 o nome graa comum entrou em uso geral %ara eW%ressar a id!ia de que esta graa se estende a todos os homens( Contudo, n3o h@ duas es%!cies de graa em Deus, mas somente uma( $sta graa es%ec&#ica de Deus se mani#esta em di#erentes dons e o%eraTes, sem contudo sal"ar as %essoas( Segundo Cal"ino, al!m de re%rimir o %ecado, e de manter a ordem moral no uni"erso, a graa comum 'romove o desenvo#vimento da ci3ncia e da arte; e derrama incontAveis *3nos so*re os 7i#=os dos =omens
1Q)

( $m outras %ala"ras, %odemos de#inir que a

graa comum como a bondade, benignidade, bene"ol7ncia, longanimidade e misericSrdia na "ida de toda humanidade( 0oda"ia, nosso estudo ser@ ministrado dentro da %ers%ecti"a da

eWclusi"idade da graa de Deus, distinguindo assim, a graa es%ecial da bondade


1Q2

2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica@ %( )3M( -bidem@ %( )3E')3M( -bidem@ %( )3E(

1Q3

1Q)

M1

misericordiosa de Deus(1QE Dessa #orma, %odemos di;er que a graa de Deus ! eWclusi"a %ara com os eleitos(

2 & D,.42)5/ 3/ G2/*/ E-9(0)/'

* graa es%ecial %ode ser de#inida1QM como #a"or eterno e totalmente gratuito de Deus, mani#estado na concess3o de b7n3os es%irituais ? criaturas cul%adas e indignas( * graa ! a concess3o de #a"ores a quem n3o t7m m!rito %rS%rio, e %elos quais n3o eWige com%ensa3o alguma( /3o somente a graa ! dada ?queles que n3o t7m m!rito %rS%rio, como ! dada aos que merecem condena3o( Por ela ser imerecida ningu!m %ode rei"indic@'la como direito( Se o %udesse n3o seria graa( +raa e m!rito s3o eWcludentes: Por1&e 'e#a graa sois sa#vos; mediante a 7<B e isto no vem de v%sB < dom de De&s A$# 2(YB( Segundo *braham =ooth, a graa es%ecial ! o eterno e absolutamente li"re #a"or de Deus concedido a %essoas indignas e cul%adas na doa3o de b7n3os es%irituais e eternas(
1QP

2.1 & P2)50)9/)- 4(21,- 5/ !=7')/ aB 1 *ntigo 0estamento em%rega duas %ala"ras que mais es%eci#icamente se relacionam com o conceito de graa no sentido de sal"a3o ou "ida eterna:

ds,x, hesed ' que %ode ser tradu;ida %or bondade, bene"ol7ncia,
benignidade, graa, #idelidade( 1corre 2)E "e;es no *ntigo 0estamento( 1 termo 8esed
1QE

<eri#icar mais sobre o assunto: *(\( Pin9, 1s *tributos de Deus, %( EJ, MY, P)(

1QM

<er outras de#iniTes em: *(\( Pin9, 1s *tributos de Deus, %( MJ; Deus ! Soberano, %( 2); *( =ooth, Somente %ela +raa, %( 31; J(-( Pac9er, 1 Conhecimento de Deus, S3o Paulo, .undo Crist3o, 1JYQ, %( 12Q; 0om \ells, F!: Dom de Deus, S3o Paulo, P$S(, 1JYE, %( 1Q1; Samuel Falc3o, Predestina3o, S3o Paulo, Casa $ditora Presbiteriana, 1JY1, %(1QQ'1Q1(
1QP

*braham =ooth, Somente Pela +raa, $d( P^S, S3o Paulo, 1JYM, %( 13(

M2

AgraaB tem dois signi#icados b@sicos: 1B %ode se re#erir ? mani#esta3o da bondade do homem %ara com seu semelhante Agora; 'ois; se =aveis de &sar de *enevo#3ncia e de verdade 'ara com o me& sen=or; 7aEei-mo sa*erB se no; dec#arai-mo; 'ara 1&e e& vA; o& 'ara a direita o& 'ara a es1&erda A+n 2)()JB; 2B %ode se re#erir ? mani#esta3o do #a"or, misericSrdia ou graa1QY de Deus %ara com os homens "a*erAs; 'ois; 1&e o "5N/.+; te& De&s; < De&sB o De&s 7ie#; 1&e g&arda a a#iana e a miseric%rdia at< mi# gera?es dos 1&e o amam e c&m'rem os se&s mandamentos ADt P(JB( /este caso, hased im%lica numa auto entrega de Deus que, di"ersos teSlogos denominam de amor de %acto
1QJ

( * id!ia %rinci%al ! a de que Deus mani#esta o seu amor ati"amente, na #orma

de uma rela3o de um %acto( * graa ! o amor eleti"o mais o amor %actuante de Deus %ara com o %ecador; ! um #a"or gracioso e soberano de Deus em sal"ar %essoas indignas e merecedoras do in#erno, habilitando'as %ara uma "ida eterna( De"emos considerar que o %acto de Deus ! unilateral no que concerne ?s suas demandas e %ro"isTes( Com%ete ao homem aceit@'lo ou n3o; %or!m, n3o %ode modi#icar os seus termos( * graa ! a causa e o e#eito do %acto; Deus #e; o Pacto %or misericSrdia; ele re"ela a sua misericSrdia de acordo com o %acto:11Q Gnc#inai os o&vidos e vinde a mimB o&vi; e a vossa a#ma viverAB 'or1&e convosco 7arei &ma a#iana 'er'<t&a; 1&e consiste nas 7i<is miseric%rdias 'rometidas a Davi A-s EE(3B( De"ido ? sua graa, Deus "oluntariamente elege o Seu %o"o, mantendo'se #iel nesta rela3o, inde%endentemente da #idelidade circunstancial dos seus eleitos:
1QY

+n 2)(12,1); $W 2Q(M; Dt E(1Q; 2Sm 2(M; Sl E(P; 23(M; E2(1; EP(3; YJ(1,2,33,)J; 1QP()3; -s EE(3; 2m 3(22; Jn 2(Y(
1QJ

<an +roningen comentando o Salmo 111(1, chama a eW%ress3o de #idelidade %actual ; no Salmo 11Y(1, designa de amor %actual ( <er: +erard <an +roningen, ,e"ela3o .essiCnica no <elho 0estamento, Cam%inas, SP, 2u; %ara o Caminho, 1JJE, %( 3E1, 3M3; Pac9er, a tradu; %or *mor constante ( <er: J(-( Pac9er, <oc@bulos de Deus, %( YY(
11Q

1,s Y(23; 2Cr M(1); /e 1(E; J(32; Dn J()(

M3

Por1&e os montes se retiraro; e os o&teiros sero removidosB mas a min=a miseric%rdia no se a'artarA de ti; e a a#iana da min=a 'aE no serA removida; diE o "5N/.+; 1&e se com'adece de ti A-s E)(1QB(

!x ih7n ' %ode ser tradu;ida %or achar graa, merc7, #a"or imerecido(
1corre MY "e;es no *ntigo 0estamento, cu6o sentido ! demonstrar que a %essoa que demonstra n3o est@, de modo algum, obrigado a demonstr@'la ( 111 -ndica que a graa de Deus ! li"re e soberana, e que de modo algum Deus tem obriga3o de abenoar ou #a;er algo em #a"or do homem: No<; 'or<m; ac=o& graa aos o#=os do "5N/.+ A+n M(YB(

bB /o /o"o 0estamento a %ala"ra usada ! ca,rij ch@ris ' que ! tradu;ida %or graa , graciosidade , amabilidade , elegCncia , etc( ch@ris ! o termo que ! usado normalmente %ara tradu;ir ih7n, que ! o seu corres%ondente grego( ^ curioso que ch@ris nunca #oi %ro#erido %elos l@bios de Jesus @112 embora o conceito tenha uma realidade concreta em sua "ida e em seus ensinamentos( Ch@ris ocorre cerca de 1EE "e;es no /o"o 0estamento, e nas $%&stolas de Paulo JY "e;es, sendo con#irmando que a graa ! um atributo di"ino, e n3o uma qualidade abstrata( 2.2 & P2)50)9/)- 0/2/04(2=-4)0/*s $scrituras demonstra in5meras caracter&sticas da graa de Deus, "e6amos a%enas as tr7s %rinci%ais: aB P &ma das 'er7ei?es do Trino De&s ' * graa ! uma das gloriosas %er#eiTes da Sant&ssima 0rindade: Per#ei3o do Pai: aos santos e 7i<is irmos em

111

J( -( Pac9er, 4ocA*&#os de De&s, %( YP(

112

Com eWce3o de alguns teWtos com o sentido de gratid3o , recom%ensa ( $ ainda assim, somente no $"angelho de 2ucas A2c M(32,33,3); 1P(JB(

M)

-risto 1&e se encontram em -o#ossos; graa e 'aE a v%s o&tros; da 'arte de De&s; nosso Pai ACl 1(2B; Per#ei3o do Filho: A graa do "en=or 6es&s -risto se>a com o vosso es')rito AFl )(23B; Per#ei3o do $s%&rito Santo: De 1&anto mais severo castigo >&#gais v%s serA considerado digno a1&e#e 1&e ca#co& aos '<s o Li#=o de De&s; e 'ro7ano& o sang&e da a#iana com o 1&a# 7oi santi7icado; e &#tra>o& o 5s')rito da graaO A8b 1Q(2JB( bB P so*eranamente #ivre ' Deus ! soberano e, %or isso mesmo, ! li"re na mani#esta3o da Sua graa( *li@s, este conceito ! #undamental ? id!ia b&blica de graa %ois, se a graa n3o #osse li"re, n3o seria graa; se #or obrigatSria, n3o ! graa; ! obriga3o( Deus ! li"re e n3o de"e #a"or %ara ningu!m: terei miseric%rdia de 1&em me a'ro&ver ter miseric%rdia e com'adecer-me-ei de 1&em me a'ro&ver ter com'aiCo9 A,m J(1EB( * graa ! absolutamente li"re de toda a nossa in#lu7ncia, ou ent3o n3o ! graa de modo algum (113 Deus nos olha com graa %orque assim o decidiu; o homem n3o %ode eWercer nenhuma in#lu7ncia sobre isso, toda"ia, Deus ! gracioso %ara com o homem, %orque determinou em si mesmo considerar a necessidade do seu %o"o( Con#orme Pac9er:
* graa ! li"re, no sentido de ser auto'originada e de %roceder de *lgu!m que %odia ou n3o conceder graa( Somente quando se %ercebe que o que decide o destino do homem ! o #ato de Deus resol"er ou n3o sal"@'lo de seus %ecados F sendo esta uma decis3o que $le n3o ! obrigado a tomar em nenhum caso F ! que se comea a a%reender a id!ia b&blica da graa( 11)

Se Deus, soberana e li"remente estabelecesse a 2ei como sendo o caminho da graa, esta continuaria sendo graa; toda"ia, n3o ha"eria sal"a3o %ara o homem, 6@ que o %adr3o de Deus ! a %er#ei3o( Segundo a Con#iss3o de F! de \estminster: Zuando Deus con"erte um %ecador e o trans#ere %ara o estado de graa, ele o liberta de
113

*( =ooth, Somente %ela +raa, %(1)( J(-( Pac9er, 1 Conhecimento de Deus, %( 11J(

11)

ME

sua natural escra"id3o ao %ecado e, somente %or sua graa, o habilita a querer e a #a;er com toda liberdade o que ! es%iritualmente bom((( ( 11E * graa de Deus ! soberanad *ssim sendo, Ac=eg&emo-nos; 'ortanto; con7iadamente; >&nto ao trono da graa; a 7im de rece*ermos miseric%rdia e ac=armos graa 'ara socorro em ocasio o'ort&na A8b )(1MB( Portanto, a graa tem um trono, e o ocu%ante do trono reina soberanamente, como di; Paulo: a 7im de 1&e; como o 'ecado reino& 'e#a morte; assim tam*<m reinasse a graa 'e#a >&stia 'ara a vida eterna; mediante 6es&s -risto; nosso "en=or A,m E(21B( cB P a 7onte de todas as *3nos ' * graa origina'se em Deus mesmo, tornando'se a #onte de todas as suas b7n3os( Deus ! gracioso em si mesmo,

inde%endentemente de sua rela3o conosco; o que Deus mani#esta em sua rela3o com o seu %o"o, ! a eW%ress3o eWata daquilo que ele ! em si mesmo( * graa #a; %arte da ess7ncia de Deus( =audra; est@ correto, quando di;: * graa di"ina n3o se se%ara de Deus, mas ! uma rela3o %essoal que Deus estabelece entre si mesmo e os homens: $le os encara com #a"or e com bondade ( 11M * graa ! o li"re , soberano e imerecido #a"or ou amor de Deus ao homem, no estado de %ecado e cul%a em que se encontra( $ste #a"or se mani#esta no %erd3o dos %ecados e no li"ramento da sua %ena( /a maioria das %assagens em que a %ala"ra charis ! utili;ada no /o"o 0estamento, indica uma o%era3o graciosa e#etuada no cora3o do eleito, %elo $s%&rito Santo( Con#orme Pin9, no que di; res%eito ? sal"a3o11P, a graa ! a #onte 5nica da qual #luem a boa "ontade e o amor de Deus %ara com os eleitos( Segundo o a%ostolo Paulo, Deus ... nos sa#vo& e nos c=amo& com santa vocaoB no seg&ndo as nossas o*ras; mas con7orme a s&a
11E

Con#iss3o de F! de \estminster, Ca%( -R, %ar@gra#o -<, %( EY( J(J( <on *llmen, <ocabulario =&blico, 2e $d( S3o Paulo, *S0$(, 1JP2, %( 1EP'1EY( *( \( Pin9, 1s *tributos de Deus, $d( P$S, S3o Paulo, 1JYE, %( MY'MJ(

11M

11P

MM

'r%'ria determinao e graa 1&e nos 7oi dada em -risto 6es&s; antes dos tem'os eternos A20m 1(JB( Segundo Pin9,11Y %or tr@s deste conceito, est@ a com%reens3o b&blica de que Deus ! eternamente %er#eito, sendo o que !, inde%endentemente de sua re"ela3o; ou se6a: o que Deus re"ela no tem%o, #a; %arte da sua %er#ei3o eterna(

3 & A D,.42)5/ 3/ G2/*/ 5/ S/';/*+,

0anto no *ntigo como no /o"o 0estamento, os homens #oram sal"os %ela graa 8... Ainda 1&e o nFmero dos 7i#=os de Gsrae# se>a como a areia do mar; o remanescente < 1&e serA sa#vo... Assim; 'ois; tam*<m agora; no tem'o de =o>e; so*revive &m remanescente seg&ndo a e#eio da graa.9 A,m J(2P; 11(EB, ou se6a, a =&blia ! clara que a sal"a3o, desde o %rinc&%io, ! %ela graa( .!rito e graa s3o conceitos que se eWcluem( * graa di"ina e o m!rito das obras humanas s3o t3o o%ostos entre si que, se estabelecermos um, destruiremos o outro ( 11J De #ato, a graa tem sem%re como %ressu%osto a indignidade daquele que a recebe( 12Q * graa brilha nas tre"as do %ecado; desta #orma, a id!ia de merecimento est@ totalmente eWclu&da da sal"a3o %or graa: 5; se < 'e#a graa; >A no < 'e#as o*rasB do contrArio; a graa no < graa9 A,m 11(MB( * Pala"ra de Deus nos ensina que a nossa sal"a3o ! %atrocinada %or Deus, %orque ! ele quem #a; tudo( John .urra` tamb!m a#irma esta "erdade: * sal"a3o ! do Senhor, tanto em sua a%lica3o como em sua conce%3o e reali;a3o ( 121
11Y

*( \( Pin9, 1s *tributos de Deus, %( MJ( Jo3o Cal"ino, $W%osi3o de ,omanos, %( 3YY( <er: *( =ooth, Somente %ela +raa, %( 13(

11J

12Q

121

John .urra`, ,eden3o: Consumada e *%licada, %( JY; <er: C(8( S%urgeon, SermTes Sobre a Sal"a3o, S3o Paulo, P$S(, 1JJ2, %( 12(

MP

Por este moti"o, o homem n3o %ode criar a graa, antes, ela lhe ! outorgada, de"endo ser recebida sem torn@'la "3, em sua "ida: 5 n%s; na 1&a#idade de coo'eradores com e#e; tam*<m vos eCortamos a 1&e no rece*ais em vo a graa de De&s9 A2Co M(1B( *s $scrituras n3o deiWam margem de d5"ida, no que tange ? sal"a3o como resultado da graa de Deus; al!m de in5meras %assagens que 6@ eWaminamos, %odemos encontrar ainda nas %@ginas do /o"o 0estamento, a rela3o de "@rios elementos da ordem ou %rocesso da sal"a3o( Para e#eito did@tico, %odemos resumir a ordem da sal"a3o da seguinte #orma: aB o Pai elege segundo a sua soberana e graciosa "ontade( ^ o li"re , e imerecido #a"or ou amor de Deus ao homem, no estado de %ecado e cul%a em que se encontra; #a"or que se mani#esta no %erd3o do %ecado e no li"ramento da sua %ena( A"amos tratar deste assunto no ca%&tulo quarto F segunda %arteB; bB o Filho redime os eleitos atra"!s da sua morte e ressurrei3o( ^ a %ro"is3o ob6eti"a que Deus #e; em Cristo %ara a sal"a3o do homem( Cristo, como o mediador, ! a encarna3o "i"a da graa de Deus A0t 2(11B( 0oda"ia o termo n3o ! a%licado somente ao que Cristo <; mas tamb!m ao que ele merece& %ara os %ecadores Atamb!m "amos tratar deste assunto no ca%&tulo quarto F terceira %arteB; cB o 5s')rito "anto a'#ica a sa#vao no corao dos e#eitos( *qui, a sa#vao 'e#a graa < a o*ra do 5s')rito "anto; 1&e se constit&i na a'#icao da redeno eCec&tada 'or 6es&s -risto ( $la ! chamada o*ra da graa em n%s, %orque o $s%&rito Santo ! chamado o 5s')rito da $raa A8b 1Q(2JB( * graa do $s%&rito, isto !, sua obra ! internali;ada e atinge o nosso cora3o Asomente do eleitoB( ^ neste as%ecto que iremos tratar da 5ltima %arte deste ca%&tulo: o 'a'e# do 5s')rito "anto na +egenerao e -onverso:

MY

3.1 & R(:(5(2/*+, * teologia re#ormada, dentre as %osiTes mencionadas no %rimeiro ca%&tulo, ! a 5nica que admite a soberania do $s%&rito Santo na sal"a3o dos eleitos, bem como a total de%end7ncia do homem %ara com Deus no que di; res%eito ? sal"a3o( *s $scrituras ensinam essa total situa3o em que a humanidade se encontra: 85#e vos de& vida; estando v%s mortos nos vossos de#itos e 'ecados A$# 2(1B( 1s homens est3o %or nature;a mortos em seus delitos e %ecados( $les s3o, %or si mesmos, inca%a;es de abandonar os seus maus caminhos e se "oltarem a Cristo, %ara receber em misericSrdia( /em %odem e nem querem #a;er isso( Conseq[entemente, o n3o regenerado n3o ir@ res%onder ? chamada do e"angelho %ara arre%ender'se e crer( /enhuma quantidade de ameaas ou %romessas eWternas #ar@ um %ecador cego, surdo, rebelde e morto se cur"ar %erante Cristo como Senhor sal"ador( 1 nosso entendimento de regenera3o est@ aco%lado ? nossa com%reens3o da situa3o do homem de%ois da queda 122 Ade%ra"a3o totalB( De acordo com *nton` 8oe9ema: Se os seres humanos ho6e n3o #orem de%ra"ados, regenera3o ou no"a "ida es%iritual n3o ser@ realmente necess@ria (123 .as as $scrituras ensinam claramente que os seres humanos est3o com%letamente de%ra"ados, alienados, mortos es%iritualmente( ^ %or esta ra;3o que o a%ostolo di;: e#e vos de& vida e estando v%s mortos...9 A$# 2(1EB. $sta no"a "ida es%iritual, ! im%lantada nos eleitos %elo $s%&rito Santo, %or meio da Pala"ra de Deus: Pois 7ostes regenerados no de semente corr&'t)ve#; mas de incorr&'t)ve#;... Pois; seg&ndo o se& 1&erer; e#e nos gero& 'e#a 'a#avra da verdade...9
122

$staremos tratando deste assunto mais detalhadamente no %rSWimo ca%&tulo( *nton` 8oe9ema, Sal"os %ela graa, %( 1QQ(

123

MJ

A1Pe 1(23; 0g 1(1YB( Con#orme Pin9: o no"o nascimento ! obra eWclusi"a de Deus $s%&rito Santo, o homem n3o tem %artici%a3o alguma na reali;a3o do no"o nascimento((( 1 no"o nascimento eWclui totalmente a id!ia de quem nasce( Pessoalmente, n3o eWercemos maior in#lu7ncia sobre o nosso nascimento es%iritual do que eWercemos sobre o nosso nascimento #&sico (12) Portanto, a regenera3o n3o %ode ser entendida como um ato de Deus e do homem em con6unto, 12E mas como uma obra unicamente de Deus( Se o no"o nascimento ! uma ressurrei3o es%iritual, como ensina o %rS%rio Senhor Jesus Cristo: Sm 'assar da morte 'ara a vida AJo E(2)B, como %ode uma %essoa que est@ morta #a;er alguma coisa %ara agradar a DeusU 8.s 1&e esto na carne no 'odem agradar a De&s9 A,m Y(YB; ou como %ode uma %essoa cu6o cora3o ! de%ra"ado e cu6a mente ! inimiga de Deus aceitar o con"ite do $"angelho %ara a sal"a3oU Pois: 8. =omem nat&ra# no aceita as coisas do 5s')rito de De&s; 'or1&e #=es so #o&c&raB e no 'ode entend3-#as 'or1&e e#as se discernem es'irit&a#mente9 A1Co 2(1)B( * res%osta %ara estas %erguntas "em das %ala"ras do %rS%rio senhor Jesus: Ning&<m 'ode vir a mim se o Pai 1&e me envio& no o tro&CerB ning&<m 'ode vir a mim; se 'e#o Pai no #=e 7or concedido AJo M()),MEB( SS ! %oss&"el ir ao Pai, se o %rS%rio Pai condu; %ara si( $sta, ! a obra ca%acitadora do $s%&rito Santo, que condu; os eleitos a %resena de Deus, %ois, somente a graa o%erante e soberana do $s%&rito Santo de Deus12M %ode trans#ormar a nossa inimi;ade em amor, incredulidade em #!, morte em "ida( $sta ! a graa da regenera3o, que alcana as necessidades mais %ro#undas e

12)

*( \( Pin9, Deus ! Soberano, $d( Fiel, S3o Paulo, 1JJP, %( PM,PP( <er: Ca%&tulo -, s3o os ensinamentos do semi'%elagianismo e *rminianismo( John .urra`, ,eden3o Consumada e *%licada, %( 112(

12E

12M

PQ

satis#a; a todas as eWig7ncias da situa3o moral e es%iritual que ! inerente ? nature;a humana de%ra"ada( Podemos concluir que a regenera3o12P consiste numa instantCnea e radical mudana de dis%osi3o da alma, intelecto, "ontade e emoTes( ^ ministrada %elo $s%&rito Santo, de #orma soberana e graciosa, na im%lanta3o do %rinc&%io da no"a "ida es%iritual, no cora3o daqueles a quem Deus escolheu antes da #unda3o do mundo, %elos quais Cristo deu a sua "ida como %ro%iciar3o dos %ecados( Cal"ino a#irmou corretamente, que ! necess@rio que Cristo habite em nSs %ara que com%artilhe conosco o que recebeu do Pai( $le conclui di;endo que: 1 $s%&rito Santo ! o elo %elo qual Cristo nos "incula e#eti"amente a si (12Y * teologia re#ormada12J distingue a regenera3o da 6usti#ica3o: a 6usti#ica3o liberta o eleito da cul%a e da condena3o, e a regenera3o liberta o homem do dom&nio e da escra"id3o do %ecado( 0amb!m n3o %odemos con#undir a regenera3o com a con"ers3o, %ois s3o distintas( * regenera3o 13Q ! uma obra secreta e misteriosa do $s%&rito Santo AJo 3(YB, e somente %ode ser %ercebida %elos seus resultados; enquanto a con"ers3o %ode ser de#inida como o ato consciente do eleito 6@ regenerado, que em #! e arre%endimento se "olta %ara Deus( $W%licando melhor, a con"ers3o ! a e"id7ncia eWterna da regenera3o( Por!m, at! mesmo a #! e o arre%endimento Acon"ers3oB s3o obras ca%acitadoras do $s%&rito Santo(

12P

<er: 2ouis =er9ho#, 0eologia Sistem@tica, %( )PQ, )P1; *nthon` 8oe9ema, Sal"os %ela +raa, %( 11Q( Jo3o Cal"ino, *s -nstitutas ou tratado da ,eligi3o, ---(1(1( J( -( Pac9er, <oc@bulos de Deus, %( 13E(

12Y

12J

13Q

C( 8( S%urgeon, * +raa: -n#inito *mor de Deus, Dan%re]an $ditora, ,io de Janeiro, 1JJP, %( 1Q1; <er: J( -( Pac9er, <oc@bulos de Deus, %(13J(

P1

3.2 & C,5;(2-+, * con"ers3o %ode ser de#inida como o ato consciente do eleito, no qual ele se "olta %ara Deus em arre'endimento e 7<( ^ basicamente um ato do $s%&rito Santo, que introdu; somente no cora3o dos eleitos a #! e o arre%endimento; que incomoda a %essoa incr!dula, con"ecendo'a do %ecado, da 6ustia e do 6u&;o( ^ acontecimento determinante que se assemelha ? dar meia'"olta e "ol"er, mudando totalmente de dire3o(

/6 #A Deus n3o nos elegeu na eternidade %orque um dia ter&amos #!; mas sim, %ara que ti"!ssemos #!: ...De&s vos esco#=e desde o 'rinci'io 'ara a santi7icao do 5s')rito e 7< na verdade9 A2 0s 2(13B; e sem a graa131 de Deus n3o ha"eria #!: ...seg&ndo a medida da 7< 1&e De&s re'arti& a cada &m9 A,m 12(3B( Corretamente =ooth a#irma: Se as %essoas #oram eleitas %orque Deus sabia que elas iam crer, %or que ent3o %recisa"am ser eleitasU 1s que t7m #! h3o de ser sal"os, de qualquer modod Se a #! 6@ eWiste, a elei3o ! desnecess@ria (132 Deus ! quem abre os nossos coraTes e mentes, %ara que %ossamos entender sal"adoramente a mensagem do $"angelho . "en=or #=e a*ri& o corao 'ara atender Ds coisas 1&e Pa&#o diEia9 A*t 1M(1)B( /otemos que a #! e as obras s3o resultados da elei3o( 1b"iamente, elas n3o %odem ser a condi3o de nossa sal"a3o( * #! ! essencial ? sal"a3o, como uma e"id7ncia da nossa elei3o: sS os que cr7em ser3o sal"os, %or!m sS cr7em os eleitos: ...'ara 'romover a 7< 1&e < dos e#eitos de De&s...9 A0t 1(1B( * #! n3o tem m!ritos sal"adores; ela ! a%enas o instrumento gracioso de Deus %ara a a%ro%ria3o da sal"a3o
131

Jo3o Cal"ino, 1 2i"ro de Salmos@ <ol( 1, %( 2MP( *braham =ooth, Somente %ela +raa, %( 1Y(

132

P2

%re%arada %elo 0rino Deus %ara o seu %o"o escolhido: ... 'or1&e De&s vos esco#=e& desde o 'rinci'io 'ara a sa#vao; 'e#a santi7icao do 5s')rito e 7< na verdade9 A 20s 2(13B( Schae##er comentando sobre o assunto di;: $u n3o me a%resento

%resunosamente %ensando que %osso sal"ar a mim mesmo, mas entregando'me ao trabalho com%leto de Cristo e ?s %romessas escritas de Deus( .inha #! ! sim%lesmente as m3os "a;ias com as quais aceito a d@di"a de Deus (133 1 a%Sstolo %Te tremenda 7n#ase sobre o #ato de que, do comeo ao #im, o homem de"e sua sal"a3o a Deus, e que at! mesmo a #! ! um dom de Deus: 'or1&e 'e#a graa sois sa#vos; mediante a 7<B e isto no vem de v%sB < dom de Deus A$# 2(YB( Segundo 8endri9sen13), teria sido muito estranho di;er que: A graa < a 'arte de De&sB a 7<; nossa( De #ato, a res%onsabilidade de crer ! nossa, %ois Deus n3o %ode crer %or nSs; %or!m, as $scrituras ensinam que at! mesmo a #! ! um dom de Deus, assim como a com%leta sal"a3o( $ no "erso J Paulo eW%lica %orque: %ara que ningu!m se glorie ( Paulo queria deiWar claro que a sal"a3o n3o ! %or alguma coisa que eu %ossa #a;er, %ois at! mesmo o crer em Deus, ! dom do %rS%rio Deus, e isto ! graa( Sobre este assunto, *nthon` 8oe9ema13E trata como mist!rio da #!, a #! ! tanto um dom quanto uma tare#a do homem, e de"emos lembrar de alguns %aradoWos que a =&blia menciona( Por

eWem%lo: o homem como %essoa ! res%ons@"el, e como criatura ! totalmente de%endente( /este sentido ! que certamente n3o %odemos ter "erdadeira #! a n3o ser que se6amos ca%acitados %or Deus( ^ rele"ante eWaminar mais uma "e; o que a $scritura di; sobre este assunto: $m *t(13()Y, di;: e creram todos os 1&e =avia sido destinados
133

Francis *( Schae##er, 1 Deus Zue -nter"!m, S3o Paulo, ,e#5giof*=>, 1JY1, %( 2QY(

13)

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: $#!sios, $d( Casa Presbiteriana, S3o Paulo, 1JJ2, %( 1E3'1E)(
13E

*nthon` 8oe9ema, Sal"os Pela +raa, %( 1)J'1E1(

P3

'ara a vida eterna ; $m ,m(12(3, Paulo di;: ((( seg&ndo a medida da 7< 1&e De&s re'arti& a cada &m ; $ em 8b(12(2: o#=ando 7irmemente 'ara o A&tor e -ons&mador da 7<; 6es&s ; e em Fl(1(2J, Paulo narra que duas coisas #oram concedidas gratuitamente: crer em -risto e so7rer 'or -risto9( Sendo assim, de"emos entender que n3o a nossa religi3o, n3o nossa crena, n3o nossa #!, n3o o nosso entendimento, nada que nSs #aamos, %orque n3o "em de nSs( a nossa 7< < dom de De&s ( * #! ! o instrumento, ! o canal atra"!s da qual a sal"a3o chega ao homem( Por!m, n3o %odemos con#undir: a 7< no < a ca&sa da sa#vao ( -risto < 1&e < a ca&sa da sa#vao( * ra;3o estigmati;ada %elo %ecado, que se mostra t3o dominante nas coisas naturais, %erde'se diante do mist!rio de Deus re"elado em Cristo e, tamb!m diante da ,e"ela3o geral na /ature;a: *s mentes humanas s3o cegas a essa lu;, a qual res%landece em todas as coisas criadas, at! que se6am iluminados %elo $s%&rito de Deus e comecem a com%reender, %ela #!, que 6amais %oder3o entend7'lo de outra #orma ( 13M * graa %ortanto, antecede ? #! e ao conhecimento( * #! consiste na con"ic3o de que a sal"a3o est@ al!m de nossos recursos; no caso a #! sal"adora( Signi#ica que de%ositamos nossa total con#iana e #! em Deus atra"!s de Cristo( 13P Sem a graa de Deus 6amais crer&amos na .ensagem do $"angelho, 6amais %oder&amos entend7'la de #orma sal"adora, %ortanto, de modo algum ser&amos sal"os(

76 A22(9(53)1(54, 1 arre%endimento consiste essencialmente em uma mudana de cora3o, mente e "ontade, #a;endo brotar um no"o dese6o %ara a "ida( 1 arre%endimento de"e #a;er %arte da "ida indi"idual de cada um que #oi 6usti#icado e regenerado( 8oe9ema
13M

Jo3o Cal"ino, $W%osi3o de 8ebreus, S3o Paulo, Paracletos, 1JJP, %( 2JJ( <er: \a`ne *( +rudem, 0eologia Sistem@tica, %( 1)P(

13P

P)

de#ine o arre%endimento com as seguintes %ala"ras, ! o retorno consciente da %essoa regenerada, %ara longe do %ecado e %ara %erto de Deus, numa com%leta mudana de "ida, mani#estando'se numa no"a maneira de %ensamento, sentimento e "ontade (13Y 1 arre%endimento consiste numa mudana de mente, ocasionando um sentimento de triste;a %elos %rS%rios %ecados, que se caracteri;a de #orma concreta no seu abandono( 1 arre%endimento sincero ! uma concess3o de Deus Por1&e a tristeEa seg&ndo De&s 'rod&E arre'endimento 'ara a sa#vao...9 A2Co P(1QB( * #! e o arre%endimento n3o de"em ser re%utados coisas meritSrias mediante as quais merecemos o %erd3o( Pelo contr@rio, s3o os meios %elos quais nos a%ro%riamos da graa de Deus(
13J

1 bre"e Catecismo de#ine o arre%endimento da seguinte #orma:

arre%endimento %ara a "ida, ! uma graa sal"adora, %ela qual o %ecador, tendo uma "erdadeira consci7ncia de seu %ecado e %erce%3o da misericSrdia de Deus em Cristo, se enche de triste;a e de a"ers3o %elos seus %ecados, os abandona e "olta %ara Deus, inteiramente resol"ido a %restar'lhe obedi7ncia (1)Q 1 arre%endimento, %ortanto, en"ol"e uma atitude de abandono do %ecado e uma %r@tica da Pala"ra de Deus( $sta %r@tica consiste nos 7r&tos do arre'endimento( Paulo, testemunhando diante do rei *gri%a a res%eito do seu minist!rio, di;: Pe#o 1&e % rei Agri'a; no 7&i deso*ediente D viso ce#estia#; mas an&nciei 'rimeiramente aos de Damasco e em 6er&sa#<m; 'or toda a regio da 6&d<ia; e aos gentios; 1&e se arre'endessem e se convertessem a De&s 'raticando o*ras dignas de arre'endimento A*t 2M(1J,2QB( *ssim como a #!, o arre%endimento tamb!m ! um dom da graa di"ina:
13Y

*nthon` 8oe9ema, Sal"os Pela +raa, %( 133(


13J

2eon .orris, 1 /o"o Dicion@rio da =&blia, <ol( ---, %( 12MY( =re"e Catecismo, C$P, S3o Paulo, 1JJ1, ,es( YP, %( )31(

1)Q

PE

(((tam*<m aos gentios 7oi 'or De&s concedido o arre'endimento 'ara a vida9 A*t 11(1YB( ^ o que a#irma a nossa con#iss3o de F!: o arre%endimento %ara a "ida ! uma graa e"ang!lica, doutrina esta que de"e ser %regada %or todo ministro do $"angelho, tanto quanto a #! em Cristo (1)1

1 arre%endimento e a #! s3o %assos iniciais da "ida crist3 como res%osta ao chamado di"ino, no entanto, ambos de"em acom%anhar a nossa "ida; de"emos continuar crendo em Deus em todas as circunstCncias e culti"ar, %elo $s%&rito, uma atitude de arre%endimento %elas nossas #alhas( Podemos concluir que tanto a regenera3o como a con"ers3o A#! e arre%endimentoB s3o obras do $s%&rito Santo nos coraTes dos eleitos, contudo, de"emos di#erenciar uma da outra( * regenera3o ! um ato eWclusi"o do $s%&rito Santo na qual o eleito n3o tem nenhuma %arte, no entanto na con"ers3o, o $s%&rito Santo soberanamente ca%acita os eleitos a crerem e arre%enderem( $nquanto a regenera3o ! um 5nico ato de Deus, a con"ers3o ! tanto um ato quanto um %rocesso( Sobre este assunto o a%ostolo Paulo conclui: no 1&e e& o ten=a >A rece*ido o& ten=a >A o*tido a 'er7eioB mas 'rossigo 'ara con1&istar a1&i#o 'ara o 1&e tam*<m 7&i con1&istado 'or -risto 6es&s9 AF( 3(12B, a saber, nossa Sal"a3o $ternad Por!m, de maneira alguma a sal"a3o de%ende de alguma coisa que os eleitos "enham a #a;er ou deiWar de #a;er %ara que se6am sal"os, %orque ((( tendo ne#e crido; 7ostes se#ados com o "anto 5s')rito da 'romessaB o 1&a# < o 'en=or da nossa =erana; at< ao resgate da s&a 'ro'riedade; em #o&vor da s&a g#oria A$# 1(13,1)B(

1)1

Con#iss3o de F! de \estminster, Ca%( R<, %ar@gra#o -, %( PP(

PM

Como disse S%urgeon1)2, ningu!m ser@ deiWado no meio do caminhod *quele que comeou a boa obra a nosso #a"or nos con#irmar@ %ela sua graa at! o #im(

Portanto, sal"a3o eterna ! uma obra eWclusi"a da graa de Deus ...mas o dom grat&ito de De&s < a vida eterna em -risto 6es&s; nosso "en=or9 A,m M(23B( Segundo 0om \ells1)3, os eleitos ser3o os tro#!us na galeria dos tro#!us de Deus, %or toda a eternidade( 1s eleitos s3o o resultado de sua obra sal"adora; %or isso, quando Jesus "oltar, ser@ glori#icado nos seus escolhidos ...ne#es; e& so& g#ori7icado9 AJo 1P(1QB(

1)2

<er: C(8( S%urgeon@ SermTes Sobre a Sal"a3o, %( 12( 0om \ells, F!: Dom de Deus, %( 1QQ(

1)3

PP

CAPTULO IV IMPLICA ES !!LICAS TEOLGICAS DA ELEIO COMO UM ATO DA GRAA DE DEUS

$ncontramos tr7s %rinc&%ios nas $scrituras que s3o b@sicos e #undamentais %ara tratar da doutrina da elei3o como um ato gracioso de Deus:

* %rimeira im%lica3o b&blica teolSgica da elei3o como um ato gracioso de Deus, !:

1 & P2(--.9B( , P(0/3,

*ntes de abordarmos %ro%riamente a quest3o do %ecado e suas conseq[7ncias, de"emos nos atentar %ara o seguinte questionamento: %orque o %ecado ! um %ressu%osto da elei3o %ela graaU * res%osta ! Sb"ia, %orque ! isto que as $scrituras ensinam( /o seu decreto eleti"o, Deus "iu toda humanidade ca&da em *d3o( Zuando Deus elegeu sal"ou alguns %ara a "ida eterna, signi#ica ou im%lica em que eles n3o tinham "ida; que eles esta"am mortos nos seus delitos e %ecados e su6eitos ? condena3o( /3o %odemos tratar da elei3o sem este %ressu%osto, %ois, se a elei3o ! %ela graa A,m 11(E,MB temos que le"ar em conta obrigatoriamente o %ecado( Pois n3o se #ornece #a"or imerecido, sal"a3o , as %essoas que n3o este6am condenadas mortas (

PY

* Con#iss3o de F! de \estminster, tamb!m ensina esta "erdade sobre a elei3o %ela graa:
*ssim como Deus destinou os eleitos %ara a glSria, assim tamb!m, %elo eterno e mui li"re %ro%Ssito da sua "ontade, %reordenou todos os meios conducentes a esse #im; os que, %ortanto, s3o eleitos, achando'se ca&dos em *d3o, s3o remidos e#ica;mente %or Cristo, s3o e#ica;mente chamados %ara a #! em Cristo %elo seu $s%&rito, que o%era no de"ido tem%o, s3o 6usti#icados, adotados, santi#icados e guardados %elo seu %oder %or meio da #! sal"adora(((1))(

1.1 & P2,9?-)4, 3/ C2)/*+, No 'rinc)'io; crio& De&s os c<&s e a terra A+n( 1:1B( * cria3o dos c!us e da terra inclui tudo quanto eWiste #ora de Deus( * =&blia nos ensina que tudo o que eWiste, tanto dentro ou #ora da terra, de"em a sua eWist7ncia ? "ontade e ao %oder Soberano de Deus( Sendo assim, a doutrina da cria3o nos ensina que, %rimeiramente, o >ni"erso n3o ! eterno( $le te"e um in&cio; #oi criado( Segundo, sendo ele Ao >ni"ersoB criado, n3o #oi #ormado de alguma %reeWist7ncia ou substCncia %or conta %rS%ria, ou ad"indo de um caos( 0erceiro, tal cria3o n3o era necess@ria( 1 Deus 0rino criou %or que quis( $le tinha a liberdade de criar ou n3o criar(1)E Deus, na sua in#inita soberania n3o criou nada %ara se sentir Deus, como que ti"esse criado tudo %ara ser adorado e ser reconhecido como Deus( /3od 1 0rino Deus criou %orque quis criar( /o entanto, as $scrituras nos di;em que, tudo quanto Deus criou tem um %ro%Ssito: 8T&do tem o se& tem'o determinado; e =A tem'o 'ara todo o 'ro'%sito de*aiCo do c<&...9 A$c( 3:1B( Diante desta a#irma3o b&blica "emos que o #im 5ltimo da cria3o de Deus ! a mani#esta3o da sua glSria: T& < digno; "en=or e De&s; nosso; de rece*er a g#%ria =onra e 'oder; 'or1&e todas as coisas t& criastes... A*%( ):11B, e
1))

Con#iss3o de F! de \estminster, Ca%&tulo ---, %ar@gra#o <-( %( Charles 8odge, Teo#ogia "istemAtica; $d( 8agnos, S3o Paulo, 2QQ1, %()12(

1)E

PJ

Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois a g#%ria eternamente. Am<m A,m( 11:3MB( 0endo Deus criado tudo com um %ro%Ssito1)M e, sendo ele in#initamente mais digno do que a soma de todas as criaturas, segue'se que a mani#esta3o da Sua %rS%ria glSria ! o #im de todas as coisas 1)P( $ as $scrituras im%Tem como de"er a toda criatura moral que adotem esse mesmo #im: Portanto; 1&er comais; 1&er *e*ais o& 7aais o&tra coisa 1&a#1&er; 7aEei t&do 'ara a g#%ria de De&s9 A1Co 1Q:31B(

1.2 & O H,1(1 A54(- 3/ C.(3/ 8Tam*<m disse De&sI Laamos o =omem D nossa imagem; con7orme a nossa seme#=ana... -rio& De&s 'ois o =omem; D s&a imagem; a imagem de De&s o crio&B =omem e m&#=er os crio&9 A+n 1:2M, 2PB( /o que di; res%eito ao homem, somente a ele ! que #oi dado a imagem e semelhana de Deus, %ois todos os animais, tanto a"es, r!%teis como mam&#eros, etc(, #oram criados segundo as suas es%!cies A+n( 1:21, 2), 2EB( 1 homem como imagem e semelhana de Deus n3o #oi algo acidental, ou in"entado, mas algo #undamental ? nature;a humana, da %arte di"ina( Portanto Deus, ao criar o homem, o constituiu de ca%acidades es%irituais morais e #&sicas de sua %rS%ria nature;a( >m es%&rito racional, moral, li"re e %ersonal&ssimo( *d3o #oi criado santo e ca%a; de obedecer, mas tamb!m era ca%a; de cair, e #oi o que aconteceu( Somente Deus em sua in#inita %er#ei3o %ode ter o autocontrole, *d3o, embora criado ? imagem e semelhana de seu criador, mas ele n3o era, no sentido mais absoluto da %ala"ra, religiosa e moralmente autDnomo( $le era uma %essoa, mas tamb!m era uma criatura(
1)M

*( *( 8odge, 5s*oos de Teo#ogia; $d( P^S, S3o Paulo, 2QQ1, %( 331, 332( *( *( 8odge, -on7isso de L< de Testminster, $ditora 1s Puritanos, S3o Paulo, 1JJJ, %( 121(

1)P

YQ

1 homem como 'essoa tem uma inde%end7ncia relati"a, n3o absolutaI 8se o "en=or 1&iser; no s% viveremos; como 7aremos isto o& a1&i#o MTg 4.15NB como criat&ra, ele ! total e radicalmente de%endente do seu criador, como toda criatura o !: 8((( 'ois e#e mesmo < 1&em a todos dA vida; res'irao e t&do mais MAt. 17I25N. 8oe9ema, comentando sobre o assunto di; I Sermos criaturas signi#ica que Deus ! o oleiro e nSs, o barro A,m( J:21B; sermos %essoas signi#ica que nSs mesmos ! que moldamos nossa "ida %elas nossas %rS%rias decisTes A+l( M:P'YB (14, Somente o Senhor Deus ! %er#eito em seu ser e n3o tem necessidade alguma de receber mandamentos %ara os cum%rir, %elo contr@rio, ele ! quem decide o que de"e ser #eito( * integridade em que o %rimeiro casal "i"ia antes da queda n3o #oi um estado de %er#ei3o consumada e imut@"el( -sto cabe %er#eitamente com que 8ermann =a"inc9 di;: ((( h@ uma grande di#erena entre o estado de inoc7ncia no qual o %rimeiro homem #oi criado e o estado de glSria ao qual esta"a destinado(
14!

1.3 & O H,1(1 A9?- / C.(3/ 8De toda a Arvore do >ardim comerAs #ivremente; mas da Arvore do con=ecimento do *em e do ma# no comerAs...9 M$n. 2I1 N. -n#eli;mente tanto $"a quanto *d3o desobedeceram A+n 3(MB, e desta #orma su6eitaram todos os seus descendentes %osteriores a um estado %ecaminoso( *ntes de tratarmos das conseq[7ncias da queda, a grande quest3o !: ao cair da %osi3o em que esta"a, *d3o %erdeu a imagem e semelhana de DeusU * res%osta ! n3od $le n3o %erdeu essa imagem; mas tamb!m n3o se %ode ignorar o #ato de que esta imagem n3o #oi mais a mesma no homem( Por causa da queda, a imagem de Deus no homem n3o #oi
1)Y 1)J

*nthon` 8oe9ema, -riados D Gmagem de De&s; $ditora Cultura Crist3, Cambuci'SP, 1JJJ, %( 1P( 8ermann =a"inc9, Teo#ogia "istemAtica; $d( S1C$P, Santa =@rbara dg1este'SP, 2QQ1, %( 23J(

Y1

destru&da, %or!m seriamente corrom%ida( Cal"ino di; que essa imagem, mesmo estando horri"elmente des#igurada, n3o #oi totalmente a%agada(150 Para o grande re#ormador, essa imagem #icou de#ormada, "iciada, mutilada, alei6ada, doentia e des#igurada( /o entanto, ela ainda subsiste no homem, %or!m, embora sendo mal'eWercida. *s $scrituras demonstram que o homem n3o %erdeu a imagem e semelhana de seu criador( 8@ teWtos em que o homem ainda ! chamado de imagem de Deus: 8"e a#g&<m derramar o sang&e do =omem; 'e#o =omem se derramarA o se&B 'or1&e De&s 7eE o =omem seg&ndo s&a imagem9 M$n. !I NB 8Por1&e; na verdade; o =omem no deve co*rir a ca*ea; 'or ser e#e a imagem e g#%ria de De&s...9 M1 -o. 11I7NB 8-om e#a; *endiEemos ao "en=or e PaiB tam*<m; com e#a; ama#dioamos os =omens 7eitos D seme#=ana de De&s9 MTg 3I!N. $stes teWtos ser"em %ara nos mostrar que com a queda o homem n3o %erdeu a imagem de Deus nele, e sim que ela #icou o#uscada, manchada(

1.> & C,5-(DE<50)/- 3, P(0/3, *nthon` 8oe9ema di; que, /a "erdade, o que torna o %ecado humano realmente grande ! o #ato de que ele ainda ! algu!m que tra; a imagem de Deus ( 151 Desta #orma, a%esar do homem n3o %erder com%letamente a imagem e semelhana de Deus, as suas #aculdades #icaram totalmente corrom%idas( * %artir de agora, "e6amos o que as $scrituras ensinam sobre as conseq[7ncias do %ecado(

aB >ni"ersalidade do Pecado(
1EQ

0imoth` +eorge, Teo#ogia dos +e7ormadores; $d( <ida /o"a, S3o Paulo, 1JJ3, %( 213( *nthon` 8oe9ema, -riados D Gmagem de De&s; %(1Q1(

1E1

Y2

A*riram-se; ento; os o#=os de am*osB e; 'erce*endo 1&e estavam n&s((( A+n 3(PB( 1 resultado da queda de nossos %rimeiros %ais Ado e 5va, #oi algo que a#etou toda a humanidade1E2, %or causa da desobedi7ncia deles, toda a raa humana #icou com%rometida: ((('or &ma s% o7ensa; veio o >&)Eo so*re todos os =omens 'ara a condenao...9 A,m( E(1YB( Desde ent3o, toda a humanidade 6@ nasce tra;endo de *d3o a imagem deca&da, assemelhando'se a ele n3o sS quanto ao car@ter de%ra"ado, mas tamb!m quanto ? sua condi3o( 8@ in5meros teWtos nas $scrituras que a#irmam essa "erdade, "e6amos alguns: No =A =omem >&sto so*re a terra 1&e 7aa o *em e 1&e no 'e1&e A$c( P:2QB; No entres em >&)Eo com o te& servo; 'or1&e D vista no =A >&sto nen=&m vivente ( ASl 1)3(2B( 1 a%ostolo Paulo em sua carta aos romanos declara de maneira inequ&"oca a uni"ersalidade do %ecado: ... no =A >&sto; nem &m se1&er; no =A 1&em entenda; no =A 1&em *&s1&e a De&sB todos se eCtraviaram;D &ma se 7iEeram inFteisB no =A 1&em 7aa o *em; no =A nem &m se1&er9 A,m 3(1Q'12B( Para concluir sobre este assunto citamos o que di; o Catecismo de 8eidelberg: De onde "em, ent3o, esta corru%3o da nature;a humanaU Da queda e desobedi7ncia de nossos %rimeiros %ais, *d3o e $"a, no 6ardim do ^den; %elo que a nossa "ida humana #oi de tal modo en"enenado que todos nSs somos concebidos em %ecado (153 Portanto, %odemos de#inir1E) o %ecado como um ato de rebeli3o contra a "ontade de Deus, no qual o homem cada "e; mais se a#asta de Deus em atitude de

1E2

<er: *( *( 8odge, -on7isso de L< de Testminster; %( 1EE F 1EY( Paulo *nglada, -a#vinismo; As Antigas Do&trinas da $raa, %( 1J( <er: 8( \( 0ribble, /ossas Doutrinas, $d( J>$,P, ,io de Janeiro, 1JPJ, 32(

1E3

1E)

Y3

incredulidade; o %ecado ! um estado de im%ure;a e incredulidade, ! aquilo que se%ara o homem de Deus( bB .orte $s%iritual( 8Portanto; assim como 'or &m s% =omem entro& o 'ecado no m&ndo; e 'e#o 'ecado; a morte; assim tam*<m a morte 'asso& a todos os =omens; 'or1&e todos 'ecaram(9 M+m. 5I12N. *s escrituras n3o sS demonstram a uni"ersalidade do %ecado, como tamb!m a conseq[7ncia deste sobre toda a humanidade( * queda trouWe ao homem a morte es%iritual, que o alienou da "ida de Deus( $mbora o homem %ermanea com todas as #aculdades essenciais ? sua nature;a como homem, elas s3o im%uras( $s%iritualmente, o homem "irou um cad@"er( $sta analogia ! terr&"el e solene: como o cor%o %ode ser destitu&do do %rinc&%io que o "itali;a, assim a alma #oi abandonada %ela "ida de Deus( >m cad@"er ra%idamente torna'se uma massa de corru%3o re%ulsa( *ssim, tamb!m, acontece com a alma humana F ela #ica corru%ta e %olu&da( Como o cor%o sem "ida ! ca%a; de reno"ar'se a si mesmo, assim ! a alma es%iritualmente morta, com%letamente ina%ta %ara tornar'se a si mesma, encontra'se, com%letamente destitu&da de %oder, %ara tornar'se "i"a( 85#e vos de& vida; estando v%s mortos nos vossos de#itos e 'ecados9 A$# 2(1B( 1 ob6eti"o deste e dos "ersos subseq[entes ! mostrar a dimens3o da %ecaminosidade humana, e demonstrar o estado em que o homem "i"e sem Cristo( /estes "ersos A1'3B de $#!sios, h@ uma clara demonstra3o do estado terr&"el em que "i"eram os eleitos de Deus, %or nature;a, antes de serem tra;idos ? #!( 1 a%Sstolo Paulo usa o termo mortos como ad6eti"o duas "e;es neste ca%&tulo: A"(1B 8estando v%s mortos9;e Mv.5N 8estando n%s mortos9. $stes ad6eti"os t7m o signi#icado de: de#unto, algu!m sem "ida, literalmente morto, inerte(

Y)

* morte es%iritual em que os eleitos se encontra"am antes da sal"a3o, ha"ia deiWado todos na escra"id3o do %ecado e de Satan@s, de modo que eles n3o %odiam andar em con#ormidade com a lei de Deus( $stes "ers&culos citados declaram a real condi3o de toda humanidade #ora de Cristo, sendo que, diante de Deus, somos tanto rebeldes como #racassados( Como resultado, estamos mortos e alheios ? "ida de Deus( Segundo John Stott:
/3o de"emos hesitar em a#irmar que uma "ida sem Deus A%or mais sadia #&sica e mentalmente que se6aB ! uma morte em "ida, e que as %essoas que assim "i"em est3o mortas enquanto ainda "i"em( *#irmar este %aradoWo ! tornar'se consciente da trag!dia b@sica da eWist7ncia humana a%Ss a queda( ^ que %essoas que #oram criadas %or Deus e %ara Deus agora "i"em sem Deus(

De #ato, as $scrituras ensinam que esta ! a condi3o humana sem Cristo, %ois a "ida eterna, ! a comunh3o com o Deus "i"o, e a morte es%iritual ! a se%ara3o dele que o %ecado ine"ita"elmente trouWe a toda humanidade: mas as vossas ini12idades 7aEem se'arao entre v%s e o vosso De&s A-s EJ(2B( $star morto, ! estar se%arado de Deus; ! "i"er segundo a nature;a de%ra"ada, ca&da, corrom%ida, ! "i"er errando o al"o que Deus estabeleceu; ! "i"er con#orme di; as $scrituras: 8seg&ndo o c&rso deste m&ndo; seg&ndo o 'r)nci'e da 'otestade do ar; seg&ndo as inc#ina?es da carne e dos 'ensamentos; 7i#=os da ira; 7i#=os da deso*edi3ncia9 A$# 2(2,3B( Sobre este assunto, a Con#iss3o de F! de \estminster comentada %or *leWander *( 8odge di;:
Por este %ecado eles ca&ram de sua 6ustia original e de sua comunh3o com Deus, e assim se tornaram mortos em %ecado, e totalmente corrom%idos em todas as #aculdades e %artes da alma e do cor%o((( Sendo eles a origem de toda a humanidade, a cul%a deste %ecado #oi im%utada, bem como a mesma morte em %ecado e a nature;a corrom%ida comunicados a toda a sua %osteridade, que deles descende %or gera3o ordin@ria( (155

cB De%ra"a3o 0otal(
1EE

*( *( 8odge, -on7isso de L< de Testminster; %( 1E3, 1EE(

YE

$sta de%ra"a3o ! natural ao homem; ele n3o a adquiriu no decurso da "ida, segundo a =&blia, 6@ nasceu com elaI 85& nasci em ini12idade; e em 'ecado me conce*e& min=a me9 ASl( E1:EB( 1 salmista em nenhum momento esta"a acusando sua m3e %or ser ele um %ecador, %elo contr@rio, esta"a reconhecendo a sua %rS%ria de%ra"a3o em sua nature;a( De%ra"a3o total ! o %rimeiro %onto do sistema cal"inista ou re#ormado( -m%lica numa inca%acidade ou inabilidade total, da %arte do homem em dire3o a Deus( Zuando nos re#erimos ao homem como sendo totalmente de%ra"ado, queremos di;er que sua nature;a ! corru%ta, %er"ersa e totalmente %ecaminosa( 1 ad6eti"o VtotalV n3o signi#ica que cada %ecador est@ t3o com%letamente corrom%ido em suas aTes e %ensamentos quanto lhe se6a %oss&"el ser( 1 termo ! usado %ara indicar que todo o ser do homem #oi a#etado %elo %ecado( * corru%3o estende'se a todas as %artes do homem, cor%o e alma( 1 %ecado a#etou a totalidade das #aculdades humanas ' sua mente, sua "ontade, etc( Como resultado dessa corru%3o inata, o homem natural ! totalmente inca%a; de #a;er qualquer coisa es%iritualmente boa( Signi#ica que o %ecador est@ t3o es%iritualmente #alido que ele nada %ode #a;er com res%eito ? sua sal"a3o( Con#orme S%encer:
* total de%ra"a3o signi#ica que o homem, em seu estado natural ! inca%a; de #a;er qualquer coisa ou dese6ar qualquer coisa que agrade a Deus((( enquanto seu es%&rito n3o #or "i"i#icado %ela graa de Deus, o homem ! escra"o de Satan@s, que o le"a a satis#a;er todos os dese6os da carne, que s3o inimi;ades contra Deus( 1s lhos de Deus( o melhor dos homens sS alimenta %ensamentos maus, %orque os homens s3o orientados a #a;er a%enas o bem humano, %ara a glSria de si mesmos ou %ara a glSria de Satan@s, mas nunca %ara a glSria do criador( 15

/aturalmente o homem %ossui uma ca%acidade, a que se %ode chamar de ca%acidade natural( $sta ca%acidade natural tem a "er com os %oderes que recebemos como seres humanos naturais Aca%acidade natural de #alar, %ensar, andar, "er, ou"ir e %rinci%almente, de #a;er escolhasB, que s3o ca%acidades intr&nsecas ao ser, dadas %elo
1EM

Duane $d]ard S%encer, 0>2-P: 1s Cinco Pontos do Cal"inismo ? 2u; das $scrituras, %( 31(

YM

%rS%rio Deus( .as essas ca%acidades n3o %odem e nem t7m %oderes em si mesmas %ara condu;ir o homem a Deus( Com a queda, o homem n3o %erdeu essas ca%acidades naturais e nem a imagem de Deus, caso contr@rio deiWaria de ser homem; mas %erdeu a ca%acidade moral. $ssa ca%acidade moral ! o anseio %ela %resena de Deus( $ o homem ca&do, em si mesmo e de si mesmo, tem o dese6o natural %or DeusU /3o, %ois a Pala"ra nos #ala qual #oi a %rimeira rea3o de *d3o a%Ss a queda: ((( o&vi a t&a voE no >ardim(((, tive medo; e me escondi A+n 3(1QB( 1 homem n3o #oi criado %ara ter medo e se esconder de Deus( $ste teWto nos mostra a %erda da ca%acidade moral do homem( $ se o Deus 0rino n3o %lantar no cora3o humano o dese6o de conhec7'lo, ningu!m ! ca%a; %or si mesmo de escolh7'lod ^ com ra;3o que Cal"ino 157 a#irma a necessidade da a3o do $s%&rito Santo no cora3o do eleito, %ois assim como a mente n3o discerne as coisas es%irituais sem a ilumina3o %r!"ia do $s%&rito Santo, da mesma #orma a graa da regenera3o ! um requisito %ara que uma %essoa %ossa ser liberta da escra"id3o do %ecado( 1 %rS%rio Jesus #ala sobre esta inca%acidade no homem( <e6amos: ((( ning&<m 'oderA vir a mim; se 'e#o Pai; no #=e 7or concedido9 M6o. I 5N. 8@ um elemento muito im%ortante aqui, uma negati"a uni"ersal( Cristo #ala desta negati"a uni"ersal, atra"!s da %ala"ra ningu!m ( Di; que ningu!m %oder@ ir a ele sem a concess3o do Pai( 1utra %ala"ra tamb!m im%ortante ! %oder@ ( -ndica que, isto tem a "er com a ca%acidade e n3o com %ermiss3o( Jesus n3o est@ di;endo que o homem ! %roibido de ira at! ele, ou que n3o ! %ermitido ; %elo contr@rio, Jesus est@ a#irmando que ningu!m ! ca%a; de ir a ele %or "ontade %rS%ria ( Jesus Cristo n3o est@ di;endo que Deus %ro&be os homens de irem a ele, e sim que o homem n3o ! ca%a; %or sua
1EP

<er: ,( C( S%roul, Sola +ratia, %( 11J'12Q(

YP

%rS%ria iniciati"ad /ingu!m %ode "ir a "i"er uma "ida na %resena de Deus, se n3o acontecer algo, "indo da %arte dele em %rol da criatura( $sta decis3o do homem de querer se entregar ? Deus, ! um dom di"ino( Deus ! quem %recisa #a;er alguma coisa antes( Dessa #orma, %odemos concordar com S%roul quando di;: que o homem deca&do ! ainda li"re %ara escolher o que dese6a, mas, %orque seus sentimentos s3o maus, #alta' lhe a ca%acidade moral de "ir a Cristo((( ele n3o %ode escolher Cristo %recisamente %orque n3o %ode agir contra a sua %rS%ria "ontade (15, * Con#iss3o $scocesa cu6a maior %arte #oi %re%arada %or John _noW, que #oi considerado #undador do %uritanismo, di; que: Por essa transgress3o, geralmente conhecida como %ecado original, a imagem de Deus #oi totalmente de#ormada no homem, e ele e seus #ilhos se tornaram, %or nature;a inimigos de Deus(((
15!

* =&blia usa "@rias eW%ressTes %ara descre"er a de%ra"a3o total, estudaremos agora algumas delas: - Corru%3o do Cora3o: 85nganoso < o corao; mais do 1&e todas as co&sas; e deses'eradamente corr&'toB 1&em o con=ecerA U M6r 17.!N. 1 cora3o ! a matri; dos sentimentos, o Cmago do ser, de onde %odem %roceder a b7n3o ou a maldi3o( *s coisas que %ensamos, #a;emos e sentimos "7m do cora3o; %or isso, todas as #aculdades de nossa alma s3o corrom%idas %orque corrom%ido ! o nosso cora3o( - Cegueira de Cora3oI 8.ra; o =omem nat&ra# no aceita as co&sas do 5s')rito de De&s; 'or1&e #=e so #o&c&raB e no 'ode entend3-#as; 'or1&e e#as se discernem es'irit&a#mente9 M1-o 2.14N. * cegueira %or sua "e; consiste n3o na

1EY

,( C( S%roul, 5#eitos de De&s; %( ME( Paulo *nglada, -a#vinismo; As Antigas Do&trinas da $raa, %( 1Y(

1EJ

YY

ignorCncia uni"ersal, mas numa inca%acidade de conhecer as coisas di"inas; os homens sem Cristo n3o t7m %erce%3o es%iritual( - Dure;a de Cora3oI Dar-vos-ei corao novo e 'orei dentro de v%s es')rito novoB tirarei de v%s o corao de 'edra e vos darei corao de carne9 M5E 3 .2 N. Como di; a $scritura, a nature;a do cora3o do %ecador ! caracteri;ada %or cora3o de %edra , %ois o cora3o do homem natural, ! duro e insens&"el, h@ insensibilidade es%iritual; esta dure;a ! e"idenciada na %ersist7ncia no %ecado n3o im%ortando com as conseq[7ncias. - Consci7ncia Corrom%idaI 8Todas as co&sas so '&ras 'ara os '&rosB todavia; 'ara os im'&ros e descrentes; nada < '&ro. Por1&e tanto a mente como a consci3ncia de#es esto corrom'idas9 MTt 1.15N. * consci7ncia n3o de"e ser o %adr3o de com%ortamento das %essoas, %ois ela ! %arcial; nunca con"ence o homem da cul%a e nem da necessidade da #! em Cristo( * =&blia nos di; que a consci7ncia ! #raca, e corrom%ida( - $scra"id3o do PecadoI 8+e'#ico&-#=es 6es&sI em verdade; em verdade vos digoI todo o 1&e comete 'ecado < escravo do 'ecado9 M6o ,.34N. 1 dom&nio do %ecado n3o ! nem mesmo uma #ora que luta contra a "ontade daqueles que est3o debaiWo dele, mas esse dom&nio ! natural e cong7nito no homem(*ssim, %oderosamente, o %ecado tem #eito todos os #ilhos dos homens seus escra"os( - $scra"id3o da Corru%3oI 8Na es'erana de 1&e a 'r%'ria criao serA redimida do cativeiro da corr&'o; 'ara a #i*erdade da g#%ria dos 7i#=os de De&s9 M+m ,.21N. $sta "erdade ! citada na $scritura como cati"eiro da corru%3o e declara que os homens s3o escra"os da corru%3o ( * %olui3o da nossa nature;a, esta corru%3o inerente, coloca os homens em com%leta escra"id3o, #a;endo'os totalmente

YJ

im%otentes %ara buscarem o bem( $sta de%ra"a3o ! natural ao homem; ele n3o a adquiriu no decurso da "ida, segundo a =&blia, 6@ nasceu com ela I 85& nasci em ini12idade; e em 'ecado me conce*e& min=a me9 M"#. 51I5N. 1 salmista em nenhum momento esta"a acusando sua m3e %or ser ele um %ecador, %elo contr@rio, esta"a reconhecendo a sua %rS%ria de%ra"a3o %or nature;a( dB Condena3o $terna 8'or nat&reEa; 7i#=os da ira9 M57.2.3N. Paulo #ala da maldade que en"ol"e todos os homens, em sua condi3o ca&da desde *d3o( $ssa eW%ress3o mostra eWatamente que desde o nosso nascimento, desde que #omos concebidos no 5tero de nossa m3e, nascemos sob condena3o ASl E1(EB( * %ena de morte cai sobre todos os homens n3o %orque todos %ecaram como *d3o, mas %orque todos %ecaram em *d3o1 0( $le ! o re%resentante #ederati"o da raa humana( Zuando ele %ecou, nSs %ecamos( $sta ! a ra;3o %ela qual nSs nascemos sob condena3o( $ legado que todos herdaram #oi a morte eterna: 8Por isso; 1&em cr3 no Li#=o tem a vida eternaB o 1&e; todavia; se mant<m re*e#de contra o Li#=o no verA a vida; mas so*re e#e 'ermanece a ira de De&s9 M6o 3.3 NB 80&em ne#e cr3 no < >&#gadoB o 1&e no cr3 >A estA >&#gado; 'or1&anto no cr3 no nome do &nig3nito Li#=o de De&s9 M6o 3.1,N. Segundo Cal"ino, ! contra o %ecado que a ira de Deus se dirige, e n3o contra %essoas inocentes(((* condena3o, %ois, de que Paulo #ala n3o %rocede de Deus, e sim, de uma nature;a de%ra"ada humanidade(
1 1

( $ isto im%lica numa 6usta condena3o de toda

1MQ 1M1

<er: Samuel Falc3o, $scolhidos em Cristo, %( YM'YP( Jo3o Cal"ino, $#!sios, $d( Paracletos, %( EE'EM(

JQ

A Con#iss3o de F! dos Paises =aiWos; assim se eC'ressa so*re o =omemI


Cremos que o homem((( %or causa do %ecado, se se%arou de Deus que era a sua "ida "erdadeira; ha"endo %er"ertido toda a sua nature;a; %elo que se #e; cul%ado de morte #&sica e es%iritual(((Cremos que, %or causa da desobedi7ncia de *d3o, o %ecado original se estendeu a toda a raa humana; o qual ! uma de%ra"a3o de toda a nature;a(((o %ecado original ! t3o re%ugnante e abomin@"el a Deus que ! su#iciente %ara condenar a raa humana ( 1 2

/o entanto, assim como Deus decretou a condena3o %or causa do %ecado( Deus tamb!m decretou uma 5nica condi3o %ara a sal"a3o %or meio do seu #ilho unig7nito Jesus Cristo9I 8Pois assim como; 'or &ma s% o7ensa; veio o >&)Eo so*re todos os =omens 'ara condenao; assim tam*<m; 'or &m s% ato de >&stia; veio a graa so*re todos os =omens; 'ara a >&sti7icao 1&e dA vida9 M+m 5.1,N. Contudo, as $scrituras demonstram uma inca%acidade total da %arte do homem %ara com Deus( Por ser ele %ecador e totalmente de%ra"ado, ele %erdeu Acom a quedaB a ca%acidade de querer e de crer em Deus( * menos que Deus #aa alguma coisa %elo homem, ele "ai %ermanecer no estado em que se encontra F morto es%iritualmente, totalmente de%ra"ado e condenado a "i"er eternamente em so#rimento( $ ! de"ido a esta realidade que a =&blia ensina sobre a doutrina da elei3o como um ato gracioso: 8assim; 'ois; tam*<m agora; no tem'o de =o>e; so*revive &m remanescente seg&ndo a e#eio da graa. 5 se < 'e#a graa; >A no < 'e#as o*rasB do contrArio a graa >A no < graa M+m 11.5- N.

Jas De&s; sendo rico em miseric%rdia; 'or ca&sa do grande amor com 1&e nos amo&; e estando n%s mortos em nossos de#itos; nos de& vida >&ntamente com -risto; -- 'e#a graa sois sa#vos A$# 2()'EB(

1M2

Paulo *nglada, -a#vinismo; As Antigas Do&trinas da $raa, %( 1Y(

J1

1 n3o merecimento da "ida eterna e a inca%acidade moral e es%iritual da humanidade le"am'nos agora ao segundo %rinc&%io sobre a doutrina da elei3o como um ato gracioso, isto !, a escolha soberana de Deus(

2 & P2(--.9B( / E-0,'F/ S,7(2/5/ 3( D(.-

*ntes de tratarmos da escolha soberana, con"!m de#inir o que ! soberania de Deus, %ois, qualquer assunto que se queira analisar de"e %artir do %ressu%osto que Deus ! soberano( *s $scrituras ensinam que Deus ! o controlador absoluto de todo o uni"erso( ^ ele quem reina sobre todas as coisas, e nada se mo"e #ora do seu eterno e s@bio %ro%Ssito( Deus ! o criador, ! %oderoso, tem %ro%Ssitos es%ec&#icos, e nos assegura que, da mesma #orma que o seu %oder n3o tem limites, assim tamb!m os seus %ro%Ssitos n3o ser3o #rustrados( 0odos eles se cum%rir3o cabalmente( Por que Deus %ode a#irmar issoU Porque ele ! o Senhor soberano e absoluto de toda a situa3o, ordenando e dirigindo tudo e todos de tal maneira que cheguem ? #inalidade %ara a qual #oram #eitos( ^ ele quem determina cada acontecimento na histSria, inde%endentemente do tamanho ou im%ortCncia( Podemos de#inir a soberania de Deus nas %ala"ras do grande teSlogo Charles 8odge: soberania n3o ! uma %ro%riedade da nature;a di"ina, mas uma %rerrogati"a oriunda das %er#eiTes do Ser Su%remo( * Soberania de Deus !: >ni"ersal, ela se estende sobre todas as suas criaturas; ! *bsoluta, n3o se %odem %Dr limites ? sua

J2

autoridade; ! -mut@"el, n3o %ode ser ignorada nem re6eitada (1M3 1utra de#ini3o que nos a6uda a entender este assunto ! a do teSlogo *(\( Pin9:
di;er que Deus ! soberano ! declarar que $le ! oni%otente, %ossuidor de todo o %oder nos c!us e na terra, de tal maneira que ningu!m %ode im%edir os seus conselhos, contrariar os seus %ro%Ssitos ou resistir ? sua "ontade ASl(11E:3B( Di;er que Deus ! soberano ! declarar que $le go"erna as naTes ASl 22:2YB, estabelecendo reinos, derrubando im%!rios e determinando o curso das dinastias, segundo o seu agrado( Di;er que Deus ! soberano ! declarar que $le ! o 5nico soberano, o ,ei dos reis e Senhor dos senhores A10m( M:1EB( $ste ! o Deus da =&blia(* soberania caracteri;a todo o ser de Deus( $le ! soberano em todos os seus atributos( $le ! soberano no eWerc&cio do seu %oder( Seu %oder ! eWercido con#orme $le quer, quando $le quer e onde $le quer(1M)

Sabemos que, as $scrituras ensinam que Deus ! soberano sobre toda a sua cria3o: "im; 'or ca&sa da t&a vontade vieram a eCistir e 7oram criadas AP" 1M()B, sobre o desen"ol"imento da histSria, decretando e determinando tudo que acontece: . "en=or 7eE todas as coisas 'ara determinado 7im A*% )(11B, e sobre a sal"a3o: Ao "en=or 'ertence a sa#vao@ AJn 2(JB( Se obser"armos bem, ao longo de toda a =&blia tudo se "olta %ara a soberania do mantenedor do uni"erso(

Falar da escolha soberana de Deus, ! #alar da causa %rimaria %ela qual ele escolheu graciosamente os eleitos( Para melhor entendermos este assunto, "amos didaticamente destacar duas causas, a saber: seu amor soberano e sua "ontade soberana( 2.1 & A1,2 S,7(2/5, 3( D(.* doutrina da elei3o segundo as $scrituras nada tem a "er com 6ustia( -sto !, da %arte dos eleitos,1ME %ois se Deus #or 6usto com todos os %ecadores o que todos eles
1M3

Charles 8odge, 0eologia Sistem@tica, %(331,332( *(\( Pin9, Deus ! Soberano, %(21'22

1M)

1ME

Deus n3o deiWa de a%licar sua 6ustia, sS que ele n3o a%lica nos seus escolhidos, e sim em Jesus Cristo( $ste ! o %rSWimo assunto a ser tratado(

J3

merecem ! o in#erno; a condena3o eterna em #un3o dos seus %ecados( Portanto, Deus n3o ! in6usto quando n3o concede a sal"a3o a quem quer que se6a, %ois ele n3o est@ debaiWo da obriga3o de %ro"idenciar a sal"a3o %ara ningu!m: Por1&e De&s a todos encerro& na deso*edi3ncia... A,m 11(32B( De acordo com as $scrituras, Deus n3o tem nenhuma obriga3o de sal"ar quem quer que se6a, %ois todos merecem t3o somente a condena3o( Portanto, o %rS%rio Deus di;: terei miseric%rdia de 1&em me a'ro&ver ter miseric%rdia e com'adecer-me-ei de 1&em me a'ro&ver ter com'aiCo9 A,m J(1EB( * grande %ergunta que a maioria das %essoas, inclusi"e muitos crentes #a;em !: Porque Deus escolheu alguns %ara sal"a3o e n3o todosU Sendo que Deus ! soberano sobre todas as coisas, ele %oderia sal"ar a todos( /o entanto, a res%osta que %odemos encontrar nas $scrituras !: Deus resol"eu colocar o seu amor somente

naqueles que ele escolheu; Deus elegeu a quem ele amou, e somente estes ele sal"ou( $m outras %ala"ras, a quem Deus amou elegeu( Segundo o a%Sstolo Paulo, Deus elegeu aqueles que ele amou desde antes da #unda3o do mundo: Assim como nos esco#=e&; ne#e; antes da 7&ndao do m&ndo; ...e em amor nos 'redestino& 'ara e#e... A$# 1(),EB( De"emos, entender que Deus ! soberano na escolha daqueles que ele ama e, este amor, ele n3o tem %or todas as %essoas indistintamente( Pois a ra;3o do seu amor est@ nele %rS%rio e nunca nas %essoas a quem ele amou, %orque n3o h@ nada nelas que o le"e a am@'las; n3o h@ nada nos eleitos que atrai o amor de Deus %or eles( De acordo com 8endri9sen comentando este teWto,1MM Deus em amor incondicional, mo"ido %or nada #ora de si mesmo, elegeu %essoas %ara si mesmo, decidindo adot@'las como seus #ilhos, somente moti"ado %elo seu amor( Por conseguinte, o que ele #e; #oi o resultado n3o de uma absoluta determina3o, mas de um %ra;er soberano e su%remo(
1MM

\illiam 8endri9sen, Coment@rio de $#!sios, %( 1Q1,1Q2

J)

Paulo ensina essa mesma "erdade no ca%&tulo seguinte: Jas De&s; sendo rico em miseric%rdia; 'or ca&sa do grande amor com 1&e nos amo&;e estando n%s mortos em nossos de#itos e 'ecados; nos de& vida >&ntamente com -risto; 'e#a graa sois sa#vos A$# 2(),EB( /este teWto Paulo n3o deiWa d5"idas, de que o amor soberano ! a causa da nossa elei3o( Portanto, se Deus n3o colocasse seu amor nos eleitos, eles estariam mortos nos seus delitos e %ecados( $st@ ! uma das ra;Tes %orque a elei3o ! chamada de elei3o da graa( De acordo com 8endri9sen: A graa de De&s

mencionada nesta dec#arao Pe#a graa sois sa#vos < se& amor visto como 7oca#iEado so*re o c&#'ado e indigno (1MP * Con#iss3o de F! de \estminster de#ine este amor da seguinte #orma:
((( Segundo seu eterno e imut@"el %ro%Ssito, e o secreto conselho e bene%l@cito de sua "ontade, escolheu em Cristo %ara a glSria eterna, de sua mera e li"re graa e amor, sem qualquer %re"is3o de #! ou de boas obras, ou de %erse"erana em qualquer um deles, ou qualquer outra coisa na criatura, como condiTes ou causas que a isso o mo"esse; e tudo %ara o lou"or de sua gloriosa graa(1MY

*queles que Deus escolheu %ara a "ida eterna, s3o amados de #orma es%ecial, %ois a esses, Deus se comunica de #orma com%leta( 2ouis =er9ho#, #alando a res%eito deste amor soberano, di; o seguinte:
Zuando a bondade de Deus ! eWercida %ara com as Suas criaturas racionais, assume o car@ter mais ele"ado de amor, e ainda se %ode distinguir este amor de acordo com os ob6etos aos quais se limita( $m distin3o da bondade de Deus em geral, o Seu amor %ode ser de#inido como a 'er7eio de De&s 'e#a 1&a# 5#e < movido eternamente D "&a 'r%'ria com&nicao ( Desde que Deus ! absolutamente bom em Si mesmo, Seu amor n3o %ode achar com%leta satis#a3o em nenhum ob6eto #alto de %er#ei3o absoluta( $le ama as Suas criaturas racionais %or amor a Si mesmo, ou, %ara eW%ress@'lo doutra #orma, neles $le se ama a Si mesmo, Suas "irtudes, Sua obra e Seus dons( $le nem mesmo retira com%letamente o Seu amor do %ecador em seu estado %ecaminoso atual, a%esar de que o %ecado deste ! uma abomina3o %ara $le, "isto que, mesmo no %ecador, $le reconhece um %ortador da Sua imagem( Jo 3:1M; .t E:)), )E( *o mesmo tem%o, $le ama os crentes com amor es%ecial, dado que os "7 como Seus #ilhos es%irituais em Cristo( ^ a estes que $le se comunica no sentido mais rico e mais com%leto, com toda a %lenitude da Sua graa e misericSrdia( Jo 1M:2P; ,m E:Y; - Jo 3:1( 1MJ

1MP

-bidem, %( 1)J( *( *( 8odge, Con#iss3o de F! de \estminster, %( 1Q2,1Q3( 2ouis =er9ho# , 0eologia Sistem@tica, $ditora 2u; Para o Caminho, Cam%inas'SP, 1JJ), %( P)(

1MY 1MJ

JE

<e6amos a%enas alguns dentre muitos teWtos que %ro"am o grande amor de Deus %elos seus eleitos: Di7ici#mente a#g&<m morreria 'or &m >&stoB 'ois 'oderA ser 1&e 'e#o *om a#g&<m se anime a morrer. Jas De&s 'rova o se& 'r%'rio amor 'ara conosco; 'e#o 7ato de ter -risto morrido 'or n%s; sendo n%s ainda 'ecadores A,m E:P,YB; De #onge se me deiCo& ver o "en=or; diEendoI -om amor eterno e& te amei; 'or isso com *enignidade te atra) AJr 31:3B; Nisto se mani7esto& o amor de De&s em n%s; em =aver De&s enviado o se& Li#=o &nig3nito ao m&ndo; 'ara vivermos 'or meio de#e. Nisto consiste o amor; no em 1&e n%s ten=amos amado a De&s; mas em 1&e e#e nos amo&; e envio& o se& Li#=o como 'ro'iciao 'e#os nossos 'ecados A1 Jo ):J,1QB( *s $scrituras %or di"ersas "e;es #a; uso de outros termos %ara se re#erir ao amor soberano em %rol dos eleitos( Por eWem%lo: Pois a 1&em de antemo con=ece&; e#e tam*<m 'redestino& 'ara serem con7ormes D imagem de se& 7i#=o A,m Y(2JB, neste caso, a %ala"ra conhecer ! um hebra&smo 1PQ, e de"e ser entendido como colocar seu cora3o sobre certos indi"&duos, e a estes ele escolheu %ara serem sal"os( 1 teWto a#irma que Deus conhecia os %rS%rios indi"&duos e n3o alguma coisa que eles ha"eriam de #a;er( /o entanto, os arminianos, inter%retam conhecer de antem3o como sendo Deus %redestinando certos indi"&duos que ele %r!'conheceu que creriam ou res%onderiam ? sua o#erta graciosa, ou se6a, aqueles a quem ele "iu que, de sua %rS%ria e li"re "ontade se arre%enderiam de seus %ecados e aceitariam Jesus como sal"ador( Por!m, segundo Charles 8odge1P1 os arminianos n3o #a;em 6ustia ?s $scrituras tendo esta inter%reta3o, %ois o signi#icado literal da %ala"ra %resci7ncia
1PQ

>m hebra&smo ! %ercebido no uso de uma %ala"ra em uma l&ngua Ano caso o gregoB mas com o sentido de outra Ano caso o hebraicoB embutido nela( * tradu3o da %ala"ra do hebraico %ara o grego ! absolutamente literal, mas o sentido dela n3o est@ %resente na mentalidade grega, mas %re"alece o uso que o hebreu #a;ia dela( <er: 8eber Carlos de Cam%os, 0eontologia --, %( JQ Amaterial n3o %ublicadoB(
1P1

<er: Charles 8odge, Commentar` on the $%istle to the ,omans, /e] hor9, 1JQM, %())M,))P(

JM

n3o %ro%orciona nenhum sentido adequado nesta %assagem( * id!ia de #! %re"ista le"anta alguns %roblemas s!rios que de"er&amos mencionar aqui: aB ela ! totalmente o%osta ao ensino geral da $scritura que ensina a gratuidade da sal"a3o de Deus; bB ela #a; com que a base de nosso chamamento e elei3o, este6a em nSs mesmos( Segundo Stott comentando est@ %assagem di;:
1 "erbo conhecer eW%ressa muito mais do que mera cogni3o intelectual; ele denota um relacionamento %essoal de cuidado e a#ei3o( Portanto, se Deus conhece as %essoas, ele sabe o que %assa com elas, e quando se di; que ele conhecia os #ilhos de -srael no deserto, isto signi#ica que ele cuida"a e se %reocu%a"a com eles( /a "erdade -srael #oi o 5nico %o"o dentre todas as #am&lias da terra a quem Ja"! conhecia , ou se6a, amou, escolheu e estabeleceu com ele uma aliana(1P2

*ssim como Stott, 8endri9sen1P3 re#ere'se ao deleite di"ino ati"o( -ndica que, Deus estabeleceu seu amor em determinados indi"&duos, muito antes de nascerem, alegremente reconhecendo como seus, elegendo'os %ara a "ida e glSria eternas( >m outro teWto que %odemos citar %ara demonstrar o mesmo hebra&smo citado acima !: Antes 1&e e& te 7ormasse no ventre materno; e& te con=eci; e antes 1&e sa)ste da madre; te consagrei e te constit&) 'ro7eta as na?es9 AJr 1(EB( $ste teWto indica que Deus te"e um en"ol"imento de amor, um relacionamento es%ecial com Jeremias, mesmo antes dele nascer( * elei3o n3o de"e ser caracteri;ada somente como uma decis3o de Deus, mas como um ato do seu amor( Para concluir, quanto ao amor soberano de Deus %ara com aqueles que ele escolheu desde antes da #unda3o do mundo, o qual n3o a%enas ! imerecido como tamb!m contrario a qualquer merecimento da %arte dos eleitos, de acordo com Phili% hance`,1P) de"e #icar claro que n3o h@ nada que os eleitos %ossam #a;er, %ara que Deus
1P2

John Stott, Coment@rio de ,omanos, %( 3QQ,3Q1( \illiam 8endri9sen, Coment@rio de ,omanos, %( 3PE( Phili% hance`, .ara"ilhosa +raa, $d( <ida, S3o Paulo, 2QQ1, %(P1(

1P3

1P)

JP

os ame mais, ou menos( Portanto, a elei3o %ela graa %ressu%Te a esco#=a so*erana de De&s, e a escolha soberana %rimeiramente im%lica no #ato de Deus amar alguns %ara sal"a3o e %ermitir que o restante da raa humana siga o caminho que eles mesmos escolheram, a saber, a morte eterna. *ntes de %assarmos %ara a segunda causa da escolha soberana, "oltemos ? %ergunta #eita no in&cio deste %onto: Por que Deus elegeu alguns e n3o todosU * res%osta que "imos acima #oi: Deus escolheu aqueles que ele amou( Contudo, h@ um outro questionamento que %ode ser le"antado em #un3o desta res%osta( * %ergunta !: Por que Deus amou somente alguns e n3o quis amar a todosU Se Deus ! soberano, ele %oderia ter amado e sal"ado toda a humanidade; %orque n3o o #e;U $sta ! a grande quest3o que %assaremos a analisar a %artir de agora(

2.2 & V,54/3( S,7(2/5/ 3( D(.Foi demonstrado na introdu3o da segunda %arte deste ca%&tulo, o que as $scrituras ensinam sobre a soberania de Deus( Por!m quando se trata da elei3o, muitos negam tal soberania de Deus( /o entanto, as $scrituras tamb!m ensinam que Deus ! soberano tanto na escolha daqueles que s3o eleitos, quanto na a%lica3o e consuma3o da sal"a3o na "ida de cada um destes( Segundo o teSlogo e %astor 8eber Carlos de Cam%os : * "ontade de Deus ! soberana %orque tamb!m o seu %oder ! soberano( >m Deus que n3o %ode #a;er o que determina, e que n3o %ode le"ar a cabo o que %ro%Te, n3o %ode ser "erdadeiramente Deus( Deus tem "ontade %oderosa %ara resol"er aquilo que lhe %arece bom, como tamb!m %oder %ara a sua eWecu3o (1PE

1PE

8eber Carlos Cam%os, 1 Ser de Deus, %(3Y)(

JY

* elei3o %ela graa %rinci%almente de"e ser considerada um ato da escolha de Deus no eWerc&cio da sua so*erana vontade( Deus %oderia amar todas as %essoas no que di; res%eito a sal"a3o, mas as $scrituras nos ensinam que ele amou somente os eleitos, e somente estes #oram sal"os( 1 a%ostolo Paulo escre"endo aos $#!sios, #ala 6ustamente sobre a causa ou ra;3o #inal %ela qual Deus elegeu a%enas alguns: ... e em amor nos 'redestino& 'ara e#e; 'ara a adoo de 7i#=os; 'or meio de 6es&s -risto; seg&ndo o *ene'#Acito de s&a vontade A$# 1:),EB( $sta ! a res%osta que temos da %arte das $scrituras sobre o questionamento le"antado acima( Deus amou a%enas alguns os eleitos %orque assim #oi da sua "ontade; a causa de Deus amar somente os eleitos encontra'se no bene%l@cito da sua "ontade( 0amb!m #oi desta maneira que o teSlogo *( \( Pin9 de#ine a escolha soberana de Deus: /3o h@ nada nos ob6etos do seu amor que %ossa coloc@'lo em a3o, e n3o h@ nada na criatura que %ossa atra&'lo ou im%ulsion@'lo((( mas o amor de Deus ! gratuito, es%ontCneo e n3o causado %or nada nem %or ningu!m( * 5nica ra;3o %ela qual Deus ama algu!m acha'se em s&a vontade so*erana (1PM /o %rimeiro ca%&tulo deste trabalho, #icou %ro"ado que somente os re#ormados ou cal"inistas ensinam que a sal"a3o dos eleitos, %arte estritamente da li"re "ontade soberana e graciosa de Deus; Deus n3o tem nenhuma obriga3o, de"er ou at! mesmo necessidade de sal"ar quem quer que se6a( Por esta ra;3o, n3o %ode ha"er d5"ida quanto ao ensino do a%Sstolo Paulo aos $#!sios quanto ? causa da elei3o, ou se6a, a "ontade soberana de Deus( $ste %rimeiro ca%&tulo de $#!sios est@ re%leto de re#er7ncias quanto ? causa que le"ou Deus a escolher um gru%o de#inido de %ecadores %ara des#rutar da "ida eterna, causa esta, que n3o se encontra #ora de Deus( -sto signi#ica que Deus n3o encontra causa alguma #ora de si mesmo, e sim t3o somente na sua
1PM

*( \( Pin9, 1s *tributos de Deus, %( YQ(

JJ

"ontade( Portanto, ele di;: nos %redestinou %ara sermos seus #ilhos segundo o bene%l@cito de sua "ontade A"(EB; des"endou a nSs o mist!rio da sua "ontade, segundo o bene%l@cito de sua "ontade A"(JB, #icamos sendo herana de Deus segundo o %ro%Ssito daquele que #a; todas as coisas con#orme o conselho da sua "ontade A"(11,12B( De acordo com estes teWtos, %odemos entender que a elei3o sal"a3o n3o se deu %or acaso ou muito menos %ela escolha humana, e sim, segundo a "ontade soberana do %rS%rio Deus em amar somente os eleitos( $ste #oi o #ator decisi"o na sal"a3o dos escolhidos( Cal"ino1PP, quanto a este as%ecto, n3o tem d5"ida em di;er que a soberana "ontade de Deus ! a 5nica causa da elei3o( 8endri9sen, 1PY tamb!m com%reende que Deus n3o toma %or base as obras humanas, e sim o seu eterno %ro%Ssito da elei3o tem como base o bene%l@cito da sua "ontade( 1utro teWto que ! de eWtrema rele"Cncia no que di; res%eito ? "ontade soberana de Deus na elei3o, ! o ca%&tulo no"e da carta aos ,omanos( /este, Paulo ilustra mostrando que o %acto e#etuado com *bra3o "incula"a'se ? elei3o, contudo, nem todo israelita #a; %arte deste %acto( -sto ! demonstrado mais claramente nos #ilhos de -saque A,m J( J'13B( Com rela3o a eles, a $scritura nos ensina que e ainda no eram os g3meos nascidos; nem tin=am 'raticado o *em o& o ma# M'ara 1&e o 'ro'%sito de De&s; 1&anto D e#eio; 'reva#ecesse; no 'or o*ras; mas 'or a1&e#e 1&e c=amaN; >A 7ora dito a e#aI . mais ve#=o serA servo do mais moo. -omo estA escritoI Amei 6ac%; 'or<m me a*orreci de 5saF A,m J( 11'13B( 1 ob6eti"o de Paulo ! mostrar que, assim como Deus escolheu -saque, e n3o -smael %ara ser o ob6eto de sua %romessa A,m J(Y' 1QB, assim tamb!m escolheu JacS, e n3o $sa5, sendo que ambos n3o sS ti"eram o

1PP

Fred 8( _looster, * Doutrina da Predestina3o em Cal"ino, %( 3Y( \illiam 8endri9sen, Coment@rio de ,omanos, %( )22(

1PY

1QQ

mesmo %ai como tamb!m a mesma m3e 1PJ, e al!m de tudo #oram concebidos no mesmo instante( /o entanto, a $scritura di; que Deus amou escolheu JacS e re6eitou

%reteriu $sa5( -sto eW%lica que o amor de Deus %elos eleitos est@ arraigado na sua "ontade soberana( Cal"ino, comentando este teWto, di;:
o que Paulo %retende ! eWcluir toda e qualquer considera3o %elas obras( * %erse"erana de nossa elei3o se acha total e eWclusi"amente com%reendida no %ro%Ssito di"ino( 1s m!ritos humanos n3o s3o de nenhum %ro"eito aqui, %ois eles resultam somente em morte( * dignidade humana ! desconsiderada, %orque n3o eWiste nenhuma1YQ(

Podemos %ara#rasear o que o a%ostolo Paulo di; da seguinte #orma: 'or1&e o amor de De&s < so*erano; ama 1&em #=e a'raE; 'or1&e a s&a vontade < so*erana; 7aE o 1&e #=e a'raE. De outra #orma tamb!m %oder&amos di;er que o amor de Deus %elos eleitos est@ arraigado somente na sua "ontade que ! li"re e soberana e, 6amais em coisa alguma que se origina neles( Certamente, a elei3o %ela graa sS merece ser %roclamada, se ela #or li"remente concedida( $la n3o seria li"remente dada, se Deus, ao #a;er a escolha, le"asse em conta as obras de cada um( $ssa escolha soberana decorre do %ro%Ssito de Deus, aquele que chama ( -sso quer di;er que Deus escolhe %or sua %ura graa e "ontade e n3o %orque ele %re"7 que os eleitos ha"eriam de crer( $m linguagem teolSgica, a#irma'se que a elei3o de Deus baseia'se em sua soberana "ontade, e n3o em sua onisci7ncia( Deus n3o escolhe %orque sabe quem "ai crer( Pelo contr@rio, ele sabe quem "ai crer %orque #oi ele que escolheu cada um do seu %o"o: no 7ostes v%s 1&e me esco#=estes a mimB 'e#o contrArio; e& vos esco#=i a v%s o&tros...9 AJo 1E(1MB( $ est@ escolha con#orme o a%ostolo Jo3o n3o ! uma mera escolha, e sim, uma escolha segundo a sua "ontade soberana: Jas; a todos 1&antos o rece*eram; de&-#=es o 'oder de serem 7eitos 7i#=os
1PJ

Di#erentes de -saque e -smael que ti"eram m3es di#erentes, %or!m JacS e $sa5 n3o ha"ia literalmente nada que Deus %oderia le"ar em conta %ara escolher um e n3o o outro(
1YQ

Jo3o Cal"ino, Coment@rio de ,omanos, %( 33Y(

1Q1

de De&s; a sa*er; aos 1&e cr3em no se& nomeB os 1&ais no nasceram do sang&e; nem da vontade da carne; nem da vontade do =omem; mas de De&s AJo 1(12'13B( Portanto, o bene%l@cito da "ontade de Deus ! a causa %rimordial da elei3o, assim como de todas as coisas que ele criou( Concordando com 8endri9sen: /em a "oli3o do homem, nem sua dilig7ncia %rodu; a sal"a3o( Deus a %rodu;( * elei3o, e %ortanto tamb!m a sal"a3o, ! uma quest3o da "ontade soberana de Deus (1Y1 $ntretanto, dando continuidade ? $%&stola aos romanos, Paulo anteci%a um questionamento sobre o ato de Deus eWercer sua li"re "ontade na sal"a3o dos eleitos, questionamento este, que continua cada "e; mais #orte nos dias de ho6e( Portanto Paulo di;: 0&e diremos; 'oisO /A in>&stia da 'arte de De&sO De modo nen=&m@ Pois e#e diE a Jois<sI Terei miseric%rdia de 1&em me a'ro&ver ter miseric%rdia e com'adecer-meei de 1&em me a'ro&ver ter com'aiCo. Assim; 'ois; no de'ende de 1&em 1&er o& de 1&em corre; mas de &sar De&s a s&a miseric%rdia A,m J(1)'1MB( Paulo de#initi"amente mostra que de modo algum a in6ustia da %arte de Deus, %elo contr@rio, ele demonstra sua misericSrdia e com%aiW3o a quem ele quiser ou a%rou"er( *qui reside o %onto de discuss3o e contro"!rsias, contudo ! o corol@rio da doutrina re#ormada( Deus sal"a a quem ele quer( $le ! soberano( $le escolhe quem quiser, e ningu!m %ode 6ulg@'lo %or isso( $le tem misericSrdia e demonstra com%aiW3o %or quem ele quer e ningu!m ! digno de question@'lo %or isso( $le ! Deus e nSs somos criaturas A,m J(2Q'21B( Deus ! li"re %ara #a;er o que quiser, com quem quiser, como quiser, quando quiser( Sua soberania ! %er#eitamente equilibrada com sua santidade e bondade, de modo que ele 6amais #ar@ nada in6usto, ou #ora dos seus %arCmetros de in#inito amor( Por mais im%o%ular que

1Y1

\illiam 8endri9sen, Coment@rio de ,omanos, %( )2Y(

1Q2

%area aos ou"idos da humanidade %Ss'moderna, esse ! o Deus das $scrituras, que comanda o uni"erso e nada se #urta ao seu %oder( Con#orme Stott, Deus n3o se baseia em 6ustia, mas sim em misericSrdia( Pois a sal"a3o n3o de%ende do dese6o ou do es#oro humano Aisto !, de qualquer coisa que nSs queiramos ou batalhemosB, mas da misericSrdia de Deus ( 1Y2 De"emos

entender misericSrdia como uma eW%ress3o de com%aiW3o de cora3o , um sentimento %ro#undo que mo"e Deus a uma a3o em #a"or do ob6eto %or ele considerado( * eW%ress3o denota uma identi#ica3o de Deus com a nossa mis!ria e desgraa, que brota do mais &ntimo de seu ser santo e benigno( Zuando Deus usa de misericSrdia, de"e'se entender que ! a li"re mani#esta3o da sua graa em sal"ar aqueles que merecem a %uni3o dos seus %ecados( Zuando Deus di;: com'adecer-me-ei; signi#ica que o senhor sente nossa mis!ria de modo real e %ro#undo, buscando agir %ara a6udar'nos( Deste modo, estas %ala"ras mostram que a elei3o considera o homem como a%Sstata, de modo que a escolha que Deus #a; ! da massa corru%ta da humanidade, %ois #a"or ! o que se mostra ao que nada merece, e misericSrdia, ao des"enturado e miser@"el(

* terceira e 5ltima im%lica3o b&blico'teolSgica da elei3o como um ato gracioso de Deus !:

3 & P2(--.9B( / E'()*+, (1 C2)-4,

1Y2

John Stott, Coment@rio de ,omanos, %( 32)(

1Q3

<imos no %rimeiro %onto deste ca%&tulo, que a elei3o %ela graa %ressu%Te a indignidade de toda raa humana, de"ido ?s conseq[7ncias do %ecado de *d3o, bem como dos nossos %rS%rios %ecados( /o segundo %onto, analisamos a escolha soberana de Deus( /este caso, %artimos do %ressu%osto que Deus n3o tem de"er e nem obriga3o de sal"ar ningu!m, %ois todos merecem a condena3o( /o entanto, Deus resol"eu colocar seu amor somente sobre alguns: os se&s e#eitos, e o #e; n3o com base nos m!ritos deles, mas, t3o somente segundo o bene%l@cito da sua "ontade( Portanto, agora %assaremos a analisar o #undamento ou a base da doutrina da elei3o %ela graa, sendo este o terceiro %rinc&%io que as $scrituras nos a%resentam como %ressu%osto da elei3o %ela graa: Por1&e; De&s no nos destino& a ira; mas 'ara a#canar a sa#vao mediante nosso "en=or 6es&s -risto. A1 0s E(JB( * elei3o ! um ato da graa de Deus, %orque ! uma elei3o em Cristo( $la n3o ! %oss&"el, inde%endente da %essoa e obra de Cristo( Sobre este assunto os re#ormadores s3o os 5nicos que #a;em 6ustia a este as%ecto #undamental, %ois n3o %ode ha"er qualquer mani#esta3o da graa ? %arte de Jesus: 0&e nos sa#vo& e nos c=amo& com santa vocao B no seg&ndo as nossas o*ras; mas con7orme a s&a 'r%'ria determinao e graa 1&e vos 7oi dada em -risto 6es&s antes dos tem'os eternos9 A20m 1(JB( * con#iss3o de F! de \estminster, tamb!m %ressu%Te que a elei3o est@ "inculada ? %essoa de Jesus Cristo:
*queles dentre a humanidade que s3o %redestinados %ara a "ida, antes que #ossem lanados os #undamentos do mundo, segundo seu eterno e imut@"el %ro%Ssito, e o secreto conselho e bene%l@cito de sua "ontade, escolheu em cristo %ara a glSria eterna, de sua mera e li"re graa e amor, sem qualquer %re"is3o de #! ou de boas obras, ou de %erse"erana em qualquer um deles, ou qualquer outra coisa na criatura, como condiTes ou causas que a isso o mo"essem; e tudo %ara o lou"or de sua gloriosa graa(1Y3

1 *ntigo 0estamento a%onta %ara esta obra mara"ilhosa de Jesus Cristo: Todavia; ao "en=or agrado& mo3-#o; 7aEendo-o en7ermarB 1&ando der e#e a s&a a#ma
1Y3

*( *( 8odge( Con#iss3o de F! de \estminster, Ca%( --, %ar@gra#o <, %( 1Q2, 1Q3(

1Q)

como o7erta 'e#o 'ecado; verA a s&a 'osteridade e 'ro#ongarA os se&s diasB e a vontade do "en=or 'ros'erarA nas s&as mos. 5#e verA o 7r&to do 'enoso tra*a#=o de s&a a#ma e 7icarA satis7eitoB o me& servo; o >&sto; com o se& con=ecimento; >&sti7icarA a m&itos; 'or1&e as ini12idades de#es #evarA so*re si9 MGs 53.10;11N. Cristo ! aquele que morreu %ara assegurar a sal"a3o dos eleitos; Cristo n3o morreu sim%lesmente %ara %ossibilitar o %erd3o dos %ecados, mas %ara aniquilar %elo sacri#&cio de si mesmo o %ecado dos eleitos( $nquanto -sa&as APQQ a(C(B a%onta"a %ara aquilo que o .essias de"eria #a;er, o a%Sstolo Paulo bem como todo o /o"o 0estamento testi#ica o cum%rimento daquela %romessa como %er#eitamente consumada na %essoa de Cristo: . 1&a# a si mesmo se de& 'or n%s; a 7im de remir-nos de toda ini12idade e '&ri7icar; 'ara si mesmo; &m 'ovo eCc#&sivamente se&; Ee#oso de *oas o*ras A0t 2(1)B( Contudo, ! na carta aos $#!sios que Paulo des"enda totalmente esta mara"ilhosa "erdade, a#irmando que, a elei3o ! graciosa, %orque ! uma elei3o #undamentada nos m!ritos de Cristo: (endito o De&s e Pai de nosso "en=or 6es&s -risto; 1&e nos tem a*enoado com toda sorte de *3no es'irit&a# nas regi?es ce#estiais em -risto, assim como nos esco#=e&; ne#e; antes da 7&ndao do m&ndo; 'ara sermos santos e irre'reens)veis 'erante e#eB e em amor nos 'redestino& 'ara e#e; 'ara a adoo de 7i#=os; 'or meio de 6es&s -risto seg&ndo o *ene'#Acito de s&a vontade; 'ara #o&vor da g#%ria de s&a graa; 1&e e#e nos concede& grat&itamente no Amado; no 1&a# temos a redeno; 'e#o se& sang&e; a remisso dos 'ecados; seg&ndo a ri1&eEa da s&a graa9 A$# 1(3'PB( 1 a%Sstolo comea di;endo que Cristo ! o #undamento de todas as b7n3os es%irituais A"(3B, e em seguida ele menciona as %rinci%ais b7n3os que uma %essoa %ode ter, sendo a elei3o a %rimeira e a base %ara todas as outras( ^ nesta %ers%ecti"a que

1QE

com%reendemos a doutrina da elei3o %ela graa( Portanto, esta se d@ no #ato de que aqueles que #oram escolhidos, #oram escolhidos em Cristo nos esco#=e&; Ne#e ( Segundo o coment@rio de Cal"ino nas -nstitutas:
Zuando Paulo ensina que nSs somos escolhidos em Cristo (((antes da #unda3o do mundo A$# 1()B, ele elimina toda e qualquer considera3o de obras meritSrias de nossa %arte, %ois ! eWatamente como se ele dissesse: desde que entre todos os #ilhos de *d3o o Pai celestial n3o encontrou ningu!m digno de sua elei3o, ele "oltou seus olhos %ara seu ungido a #im de escolher, como membros do seu cor%o, aqueles a quem #osse receber em comunh3o da "ida(1Y)

8endri9sen, a#irma da seguinte #orma a elei3o em Cristo:


Desde a #unda3o do mundo Cristo #oi o re%resentante e #iador de todos aqueles que, em alguma ocasi3o, seriam recolhidos no redil( -sto #oi necess@rio, %orquanto a elei3o n3o ! uma anula3o de atributos di"inos( J@ #icou estabelecido que no trans#undo do decreto de Deus est@ o sinistro #ato de que os eleitos s3o considerados, desde o %rinc&%io, com%letamente indignos, en"oltos em ru&na e %erdi3o( 1ra, o %ecado de"e ser castigado( *s eWig7ncias da santa lei de Deus %recisam ser satis#eitas( 1 Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, atra"!s da elei3o, n3o cancela sua 6ustia nem abole as eWig7ncias de sua lei(1YE

* elei3o %ela graa ! uma elei3o em Cristo %or tr7s ra;Tes #undamentais:

3.1 & E1 C2)-4, ,- E'()4,- -+, J.-4)G)0/3,Como disse 8endri9sen, Deus n3o ignora o %ecado do eleito( $nt3o como %ode Deus outorgar tamanha ben3o %ara os eleitos que tamb!m s3o considerados #ilhos da ira U A$# 2(3B( Como %ode um Deus santo sal"ar %ecadores, sendo que, toda a humanidade merece a 6usta condena3o %or causa dos seus %ecadosU A,m E(12B( Como %ecadores in6ustos e condenados ao in#erno, %odem tornar'se 6ustos aos olhos de DeusU Deus, sendo santo, requer que suas criaturas se6am santas A1Pe 1(1EB( $, se %ecarmos a%enas uma "e;, 6@ nos tornamos de"edores, %ecadores e dignos do in#erno, %ois: Toda a#ma 1&e 'ecar; essa morrerA9 A$;( 1Y()B( Por #im, como conciliar a sal"a3o dos eleitos1YM, desde que a lei eWige que os seus transgressores se6am %unidosU * grande
1Y)

Fred 8( _looster, * Doutrina da Predestina3o em Cal"ino, %( 3J( \illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: $#!sios, %( JY( <er: ,( C( S%roul, Justi#ica3o %ela F! Somente, %( 2P'2J; John Stott, Coment@rio de ,omanos, %( 12P(

1YE

1YM

1QM

"erdade demonstrada nas $scrituras ! que Deus cum%re cabalmente as suas %romessas( $ quanto a %uni3o do %ecado, n3o ! di#erente( * 6ustia de Deus ! mani#estada sem eWce3o a todos os %ecadores, %or!m, a %enalidade %ode ser a%licada de duas #ormas: %essoalmente, ou se6a, na %rS%ria %essoa que %ecou Anos %reteridosB; ou "icariamente( -sto !, sobre um substituto( Sendo assim, Deus o#erece a 6ustia de Cristo aos eleitos, e a cul%a dos eleitos ! im%utada a Cristo: Por1&e; como; 'e#a deso*edi3ncia de &m s% =omem; m&itos se tornaram 'ecadores; assim tam*<m; 'or meio da o*edi3ncia de &m s%; m&itos se tornaro >&stos A,m E(1JB( $sta 6usti#ica3o est@ alicerada sobre a obedi7ncia da "ida inteira de Cristo, na qual ele cum%riu todas as eWig7ncias da 2ei, bem como todos os %receitos de Deus e em sua morte na cru;, %agou a %enalidade do 6usto 6ulgamento di"ino( Con#orme 8endri9sen, a 6usti#ica3o %ode ser de#inida como aquele ato gracioso de Deus %or meio de qual, sobre a base unicamente da obra de media3o e#etuada %or Cristo, ele declara 6usto o %ecador(
1YP

Portanto, a elei3o ! %ela graa %orque ! Cristo que, com a

sua %rS%ria "ida e obra 6usti#ica os eleitos de Deus: 5is o cordeiro de De&s; 1&e tira o 'ecado do m&ndo@ AJo 1(2JB( * 6usti#ica3o ! um ato de Deus, como argumenta 8oe9ema: * 6usti#ica3o %ode ser de#inida como um ato gracioso e 6udicial de Deus %elo qual declara 6ustos os %ecadores crentes, na base da 6ustia de Cristo que lhes ! creditada, %erdoando seus %ecados, adotando'os como #ilhos, e dando'lhes o direito ? "ida eterna (1YY Sobre a 6usti#ica3o a Con#iss3o de #! de \estminster declara:

1YP

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: ,omanos, %( 1P3( *nthon` 8oe9ema, Sal"os %ela +raa; S3o Paulo; $d(Cultura Crist3, 1JJP, %( 1PJ(

1YY

1QP

1s que Deus chama e#ica;mente tamb!m li"remente 6usti#ica( $sta Justi#ica3o n3o consiste em Deus in#undir neles a 6usti#ica3o, mas em %erdoar os seus %ecados e em considerar e aceitar as suas %essoas como 6ustas( Deus n3o os 6usti#ica em ra;3o de qualquer coisa neles o%erada ou %or eles #eita, mas somente em considera3o da obra de Cristo; n3o lhes im%utando como 6ustia a %rS%ria #!, o ato de crer, ou qualquer outro ato de obedi7ncia e"ang!lica, mas im%utando'lhes a obedi7ncia e a satis#a3o de Cristo, quando eles o receberam e se #irmam n$le %ela #!, #! esta que %ossuem n3o como oriunda de si mesmos, mas como dom de Deus(1YJ

$sta mara"ilhosa graa, n3o aconteceu %or acaso, mas, desde a eternidade, o %rS%rio Cristo est@ inclu&do no decreto di"ino da reden3o do %ecador AeleitosB: "a*endo 1&e no 7oi mediante co&sas corr&'t)veis; como 'rata o& o&ro; 1&e 7ostes resgatados do vosso 7Fti# 'rocedimento 1&e vossos 'ais vos #egaram; mas 'e#o 'recioso sang&e; como de cordeiro sem de7eito e sem mAc&#a , o sang&e de -risto; con=ecido; com e7eito; antes da 7&ndao do m&ndo; 'or<m mani7estado no 7im dos tem'os; 'or amor de v%s9 A1Pe 1(1Y'2QB( 1 a%Sstolo Pedro est@ se re#erindo ao sangue de Cristo como conhecido na eternidade( 1 que %recisa #icar e"idente ! o ato de Cristo na eternidade em, %or sua li"re "ontade derramar seu sangue em #a"or do seu %o"o( * %re%osi3o Apro F antesB, antes do "erbo A proginosko ' conhecidoB, tra; a id!ia do est@gio antes da cria3o, que tamb!m ! citada em: antes 1&e =o&vesse m&ndo AJo1P(EB, , antes da 7&ndao do m&ndo A1P:2)B( /este caso, trata'se, n3o de uma mera teoria, mas sim dos eternos decretos de Deus( *s $scrituras, %ortanto, sem%re #alam de acontecimentos no tem%o, como re"ela3o de um %ro%Ssito #ormulado na eternidade( $ste %ri"il!gio de ser escolhido em Cristo, signi#ica enaltecer a elei3o %ela graa( Por outro lado con"ence'nos de que n3o #oi %or causa dos nossos m!ritos, mas %or causa da soberana graa de Deus(

1YJ

* Con#iss3o de F! De \estminster, Ca%( R-, %ar@gra#o -, %( M)(

1QY

* 6usti#ica3o1JQ tem a "er com um 6ulgamento dado, declarado, %ronunciado( $ste ato signi#ica declarar ou %ronunciar algu!m indigno como sendo 6usto:
Diante disto, de"emos dar graas a Deus, %ois: no tribunal da cru;, a nossa causa #oi 6ulgada e o nosso %ecado recebeu o gol%e #atal da im%lac@"el ir@ di"ina da 2ei e da 6ustia, que n3o %erdoam, na "indica3o dos seus direitos ultra6ados( /ossos %ecados n3o %oderiam ter outra conseq[7ncia, sen3o o des#echo #atal da cru; 1J1(

Con#orme S%roul, ! a 6ustia inerente de Cristo e n3o a 6ustia do crente que ! o #undamento de nossa 6usti#ica3o(
1J2

Zuando Deus declara'nos 6ustos, com

certe;a ele n3o le"a em conta a nossa 6ustia, #! ou obras, mas o que ! a%resentado ! a santa e %er#eita 6ustia de Cristo, desse modo Deus "7 sua 6ustia sendo saciada( Segundo James =uchanan:
$sta obra inclui a necessidade de ser um %er#eito ser"o de Deus durante toda a sua "ida e ser o substituto de seu %o"o em sua morte( Por isso, Cristo ! o 5nico e %er#eito mediador entre Deus e os homens( <@rias causas contribu&ram %ara a sua morte F a "ontade de Deus, a sua %rS%ria "ontade, seu amor, a maldade do %o"o que o odiou, a obra de Satan@s, etc( 0oda"ia, a grande ra;3o %rinci%al de sua morte #oi os %ecados de seu %o"o A-s E3(EB( * lei de Deus eWigiu o castigo do %ecado e a 6ustia de obedi7ncia %er#eita( $m Cristo, ambos #oram cum%ridos; n3o %or sua %rS%ria causa, e sim, em #a"or de outros(1J3

Segundo *nselmo, somente um Deus'homem %oderia cum%rir todas as eWig7ncias da 2ei di"ina e resgatar os eleitos de Deus da condena3o eterna( Foi unicamente %or este moti"o que Cristo se esvaEio&; ass&mindo a 7orma de servo; tornando-se em seme#=ana de =omensB e recon=ecido em 7ig&ra =&mana; a si mesmo se =&mi#=o&; tornando-se o*ediente at< a morte e morte de cr&E AFl 2(P'YB( *

1JQ

<er: John .urra`, ,eden3o Consumada e *%licada, %( 13E'13M( Josu! *( de 1li"eira, 1 *s%ecto Jur&dico da Justi#ica3o, $d( * 0ribuna, S3o Paulo, 1JY2, %, 3M( ,(C( S%roul, Justi#ica3o %ela F! Somente, %( 3M'3P( James =uchanan, Declarado -nocente, $d( P$S, S3o Paulo, 1JJ), %( PE(

1J1

1J2

1J3

1QJ

encarna3o de Cristo %ossibilitou a uni3o das duas nature;as, %ois, somente um Deus' homem %oderia satis#a;er as eWig7ncias de um Deus, e cum%rir cabalmente a 2ei:
/3o h@ ningu!m((( que %ode tra;er satis#a3o a n3o ser o %rS%rio Deus((( mas ningu!m de"e #a;7' la a n3o ser o homem; de outra #orma o homem n3o o#erece satis#a3o( Portanto, ! necess@rio que algu!m que se6a Deus'homem a #a;( >m ser que ! Deus e n3o homem, ou homem e n3o Deus, ou uma mistura de ambos e, %ortanto, nem homem nem Deus, n3o se quali#icariam( ^ %reciso que a mesma %essoa que #ar@ a satis#a3o se6a %er#eitamente Deus e %er#eitamente homem, uma "e; que ningu!m %ode #a;7'la a n3o ser que se6a %er#eitamente homem(1J)

Somente Jesus Cristo, atra"!s da Sua 6ustia, obtida na Sua encarna3o, morte e ressurrei3o, %oderia satis#a;er as eWig7ncias de Deus %ara a nossa elei3o( Portanto1JE, quando Deus 6usti#ica %ecadores ? base da obedi7ncia e da morte de Cristo, est@ agindo com toda eq[idade( Dessa maneira, longe de com%rometer sua retid3o 6udicial, esse m!todo de 6usti#ica3o em realidade a eWibe( Sobre este assunto %odemos concluir que ningu!m mais %ode #a;er qualquer acusa3o contra os eleitos de Deus, %orque eles 6@ receberam a %uni3o dos seus %ecados em Cristo, que os tornou sem d!bito %erante a lei( $les n3o mais s3o de"edores ? lei; suas d&"idas #oram quitadas %elo sangue de Jesus, que se tornou res%ons@"el %elas obrigaTes legais daqueles a quem ele re%resentou( Portanto, nem o inimigo deles, Satan@s, %ode #a;er qualquer acusa3o, na %resena de Deus, contra aqueles que t7m o seu d!bito de"idamente %ago, e um %agamento que ! %er#eitamente aceito %elo criador, %orque ! %agamento de algu!m que #oi en"iado 6ustamente %ara tal tare#a: 0&em intentarA ac&sao contra os e#eitos de De&sO P De&s 1&em os >&sti7ica. 0&em condenarA os e#eitos de De&sO P -risto 6es&s 1&em morre&; o& antes; 1&em ress&scito&; o 1&a# estA D direita de De&s; e tam*<m intercede 'or n%s A,m Y(33,3)B( *ntes de tratarmos da segunda ben3o que a elei3o em Cristo %romo"e,

1J)

John Stott, * Cru; de Cristo, %( 1QP( J(-( Pac9er, 1 /o"o Dicion@rio da =&blia, <ol( --, %( YJJb(

1JE

11Q

de"emos #a;er uma distin3o entre 6usti#ica3o e regenera3o 1JM( * regenera3o ! um ato soberano de Deus em nSs; Justi#ica3o ! um 6ulgamento soberano de Deus a res%eito de nSs; regenera3o ! um ato que ocorre em nossos coraTes %or meio do $s%&rito Santo, libertando os eleitos do dom&nio do %ecado; enquanto que a Justi#ica3o ocorre #ora de nSs como ato 6udicial declarando algu!m como sendo 6usto, libertando os eleitos da cul%a do %ecado(

3.2 & E1 C2)-4, ,- E'()4,- -+, A3,4/3,... e em amor; nos 'redestino& 'ara e#e; 'ara a adoo de 7i#=os; 'or meio de 6es&s -risto seg&ndo o *ene'#Acito de s&a vontade9 A$#( 1()'EB( $m Cristo os eleitos n3o sS s3o 6usti#icados, mas tamb!m s3o adotados, e %or isto considerados como #ilhos( /este caso, ado3o ! o ato de trans#erir de uma #am&lia humana %ara a #am&lia de Deus( * %ala"ra ado3o signi#ica na l&ngua grega, estabelecer como #ilho( Deus em sua in#inita graa estabeleceu alguns %ecadores como seus #ilhos( 1 /o"o 0estamento nos d@ duas medidas %ara a"aliarmos o amor de Deus( * %rimeira ! a cru; Jas De&s 'rova o se& 'r%'rio amor 'ara conosco 'e#o 7ato de ter -risto morrido 'or n%s; sendo n%s ainda 'ecadores9 A,m( E:Y; "er tamb!m 1 Jo( ):Y'1QB; e a segunda, ! o dom da #ilia3o 4ede com 1&e grande amor nos tem concedido o Pai; ao 'onto de sermos c=amados 7i#=os de De&s9 A1 Jo( 3:1B( Fa;endo uma analogia entre a ado3o e a 6usti#ica3o , Pac9er di;: * 6usti#ica3o ! a b7n3o b@sica, sobre a qual a ado3o se #undamenta; a ado3o ! a b7n3o do coroamento, %ara a qual a 6usti#ica3o abre o caminho(
1JP

1JM

<er: John .urra`, ,eden3o Consumada e *%licada; %( 13M( S3o Paulo, $d( Cultura Crist3, 1JJJ, %( 1EP; J( -( Pac9er, 1

1JP

J(-( Pac9er, 0eologia Concisa@ Conhecimento de Deus; %( 1YJ(

111

=ruce .ilne de#ine a ado3o como: ?quela obra da graa de Deus %ela qual $le nos recebe como seus #ilhos atra"!s de Cristo e em uni3o com $le(
1JY

* ado3o tamb!m ! uma graa de Deus concedida aos eleitos %ara que os mesmos se tornem #ilhos adoti"os, e mais uma "e; esta obra ! conquistada %elos m!ritos de Cristo( $sta ! a "erdade que o a%Sstolo Jo3o a#irma: Jas; todos 1&antos o rece*eram; de&-#=es o 'oder de serem 7eitos 7i#=os de De&s;... os 1&ais no nasceram do sang&e; nem da vontade da carne; nem da vontade do =omem; mas de De&s AJo 1(12,13B( $m outras %ala"ras, ado3o ! o resultado da elei3o di"ina, onde Deus resol"eu ser %ai daqueles que ele escolheu graciosamente( $ste ato de Deus ! o que denominamos de a elei3o da graad J( -( Pac9er mostra que somos #ilhos adoti"os, 1JJ mas o Filho de Deus leg&timo ! Cristo( $ste #ilho que ! a nossa Justi#ica3o, nos #a; go;ar das mais "aliosas b7n3os %aternais( * ado3o acontece ao mesmo tem%o em que somos 6usti#icados( * base da nossa 6usti#ica3o ! Cristo2QQ; assim como *d3o #oi o nosso re%resentante %elo %ecado, Cristo ! o nosso re%resentante %ara a nossa sal"a3o( 1 Senhor adota os eleitos em Cristo Jesus Pois todos v%s sois 7i#=os de De&s mediante a 7< em -risto 6es&s9 A+l( 3:2MB; 4ede com 1&e grande amor nos tem concedido o Pai; a 'onto de sermos c=amados Li#=os de De&s9 A1 Jo( 3:)B( 0oda a nossa "ida crist3 %recisa ser entendida em termos da ado3o di"ina( Deus chama aqueles %ecadores indignos A,m( Y:3Q; Jd( 1B, %erdoa'os, 6usti#ica'os e adota'os, colocando'os na #am&lia di"ina(
1JY

=ruce .ilne( $studando as Doutrinas da =&blia. $d( *=>, S3o Paulo, 1JJM, % 1JE(
1JJ

J(-( Pac9er, 1 /o"o Dicion@rio da =&blia, %( 3)( John 2( Dagg, .anual de 0eologia, %( 21P(

2QQ

112

Podemos concluir este assunto nas %ala"ras de 8endri9sen:


Zuando Deus adota, ele outorga o seu $s%&ritod $sta ado3o ! %or meio de Jesus Cristo, %ara si mesmo( ^ %ela obra de Cristo que esta ado3o se torna uma realidade( ^ %elos m!ritos de sua eW%ia3o que os eleitos recebem um no"o status, como tamb!m s3o trans#ormados %ara o es%&rito de #ilia3o( *ssim, eles se trans#ormaram em #ilhos de Deus %ara o glori#icarem( 2Q1

3.3 & E1 C2)-4, ,- E'()4,- -+, R(3)1)3,Segundo as $scrituras aqueles que #oram adotados na #am&lia de Deus %odem di;er no 1&a# temos a redeno, 'e#o se& sang&e; a remisso dos 'ecados; seg&ndo a ri1&eEa da s&a graa9 A$# 1(PB( Sobre esta grande b7n3o, Paulo nos di; que somente os que #oram adotados %odem des#rutar do li"re acesso ao Pai celestial, sendo que, somente estes #oram 6usti#icados, libertados e remidos dos seus %ecados e da condena3o( ,eden3o indica liberta3o como resultado do %agamento de um resgate, %ortanto, n3o ha"ia outra #orma dos eleitos serem sal"os, %ois a 6ustia de Deus, como 6@ obser"amos, tinha necessariamente de ser satis#eita( Segundo 8endri9sen 2Q2 a reden3o tem duas im%licaTes b@sicas: em %rimeiro lugar, di; res%eito ? emanci%a3o ou li"ramento da maldi3o( -sto indica em li"ramento da cul%a, do castigo, da %uni3o e da escra"id3o, %ois: ... Todo a1&e#e 1&e comete 'ecado < escravo do 'ecado AJo Y(3)B; em segundo lugar, di; res%eito a restaura3o da "erdadeira liberdade: "e; 'ois; o 7i#=o vos #i*ertar; verdadeiramente sereis #ivres AJo Y(3MB( * liberdade %ara os eleitos #oi gratuita, mas %ara Cristo custou um alto %reo, o seu sangue( $sta liberdade im%licou na substitui3o de muitos %ecadores %or um 6usto( Portanto, o a%Sstolo Jo3o escre"e:
2Q1

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: $#!sios, %( 1Q1(

2Q2

\illiam 8endri9sen, Coment@rio do /o"o 0estamento: $#!sios, %( 1QE,1QM; <er: John Stott, * .ensagem de $#!sios, %( 1J,2Q(

113

Digno <s tF... 'or1&e 7oste morto; e com te& sang&e com'raste =omens de toda a tri*o e #)ng&a e 'ovo e nao A*% E(JB( $nquanto a 6usti#ica3o torna o %ecador AeleitoB 6usto em Cristo, a reden3o %or meio do sangue de Cristo %romo"e o %erd3o dos %ecados( *ssim sendo, %erdoar im%lica em considerar o de"edor como se n3o hou"esse o#endido em nada; n3o lhe im%utar nenhuma d&"ida( *tra"!s do %erd3o, o relacionamento do homem ca&do ! restabelecido com Deus( Como di; 8ermisten .aia: 1 %erd3o de Deus, longe de minimi;ar o %ecado e a sua gra"idade, antes, reala a misericSrdia de Deus ( 2Q3 Portanto, o %erd3o ! algo que "em %rimeiramente da %arte de Deus %ara aqueles que ele elege, e este %erd3o tem %or base a obra eW%iatSria de Jesus Cristo, consumada na sua ressurrei3o F o 1&a# 7oi entreg&e 'or ca&sa das nossas transgress?es e ress&scito& 'or ca&sa da nossa >&sti7icao A,m( ):2)B( 5 se -risto no ress&scito&; < v a vossa 7<; e ainda 'ermaneceis nos vossos 'ecados A1 Co( 1E:1PB( Sem a obra de Cristo n3o ha"eria %erd3o %ara nSs( Deus nos %erdoou %orque nos amou( Deus nos %erdoou %orque nos ama( 1 seu amor n3o encontra moti"o em nSs %ara amar, toda"ia Deus, que ! amor, nos ama %orque resol"eu nos amar (2Q) Segundo Cal"ino2QE, somos redimidos %orque os nossos %ecados n3o nos s3o mais im%utados, bem como somos libertados da escra"id3o do mal e da morte: %ois -risto nos resgato& da ma#dio da #ei A+l 3(13B( $ste teWto con#irma que Jesus Cristo #e; %elos eleitos aquilo que ningu!m mais %oderia #a;er( *braham =ooth escre"endo sobre a reden3o em Cristo, assim se eW%ressou:

2Q3

8ermisten .aia Pereira da Costa, 1 Pai /osso; S3o Paulo, $d( Cultura Crist3, 2QQ1, %(E1( -bidem, %(EM( Jo3o Cal"ino,Coment@rio de $#!sios, %( 2Y,2J; <er: John Stott, * .ensagem de $#!sios, %( 1J(

2Q)

2QE

11)

*inda que este %erd3o se6a gratuito %ara os %ecadores, nunca de"emos esquecer'nos de que Cristo %agou um alto %reo %or ele( Perd3o %ara a menor das nossas o#ensas sS se tornou %oss&"el %orque Cristo cum%riu as mais a#liti"as condiTes F Sua encarna3o, Sua %er#eita obedi7ncia ? lei di"ina e Sua morte na cru;( 1 %erd3o que ! absolutamente gratuito ao %ecador te"e um alto custo %ara o Sal"ador( 2QM

Podemos concluir a#irmando2QP que a elei3o %ela graa %ressu%Te a elei3o em Cristo, %orque %elo seu sangue e %or sua "ida os eleitos s3o li"res da condena3o eterna, reconciliando'os no"amente com Deus( Sem Jesus, n3o h@ elei3o di"ina %orque o %rS%rio Jesus ! a base da elei3o de Deus( Sendo que, desde antes da #unda3o do mundo Deus determinou que Cristo assumisse o lugar dos %ecadores, morrendo em lugar deles, sendo colocado como o #undamento da sal"a3o dos eleitos, e somente destes( Con#orme re;am os CCnones de Dort sobre este assunto:
Pois este #oi o soberano conselho, a "ontade graciosa e o %ro%Ssito de Deus, o Pai, que a e#ic@cia "i"i#icante e sal"&#ica da %recios&ssima morte de seu #ilho #osse estendida a todos os eleitos( Daria somente a eles a 6usti#ica3o %ela #! e %or conseguinte os traria in#ali"elmente ? sal"a3o( -sto quer di;er que #oi da "ontade de Deus que Cristo, %or meio do sangue na cru; A%elo qual ele con#irmou a no"a alianaB, redimisse e#eti"amente, de todos os %o"os, tribos, l&nguas e naTes, todos aqueles e somente aqueles que #ora, escolhidos desde a eternidade %ara serem sal"os e lhe #oram dados %elo Pai( Deus quis que Cristo lhes desse a #!, que ele mesmo lhes conquistou com sua morte, 6untamente com outros dons sal"&#icos do $s%&rito Santo( Deus quis tamb!m que Cristo os %uri#icasse de todos os %ecados %or meio do seu sangue, tanto do %ecado original como dos %ecados atuais, que #oram cometidos antes e de%ois de receberem a #!( $ que Cristo os guardasse #ielmente at! o #im e #inalmente os #i;esse com%arecer %erante o %rS%rio Pai em glSria, sem m@cula, nem ruga A$# E(2PB(2QY

$is o mais alto %ri"il!gio: Deus, atra"!s de Jesus Cristo, "eio em busca do seu %o"o escolhido e %rocurou'os diligentemente a %onto de so#rer a agonia da cru;, onde tomou o lugar dos eleitos, carregando os seus %ecados, %assando %or horr&"el morte a #im de que #Dssemos %erdoados( Concluindo, a elei3o %ela graa %ressu%Te a elei3o em Cristo, %orque somente nele, o %lano da elei3o #oi concreti;ado(
2QM

*( =ooth, Somente %ela +raa, %( 31( <er: J(-( Pac9er, 1 Conhecimento de Deus@ %( 121( <er: Charles 8odge, 0eologia Sistem@tica, %( YP1,YP2; Jo3o Cal"ino, $W%osi3o de 8ebreus, %(2MY( 1s CCnones de Dort, %( 2J,3Q(

2QP

2QY

11E

11M

CONCLUSO

Fatos que mais t7m %re6udicado a #! e a conduta dos crist3os s3o as "erdades ensinadas a%enas %arcialmente( 0err` Johnson, citando Pac9er, di;: uma meia "erdade a%resentada como "erdade toda, ! uma com%leta in"erdade (2QJ -n#eli;mente, em muitas igre6as a doutrina da elei3o n3o est@ sendo ensinada e nem com%reendida de con#ormidade com as $scrituras( $ um dos %rinci%ais moti"os ! sim%les: as %essoas dese6am tomar suas %rS%rias decisTes, #a;er suas escolhas e %re#erem decidir %essoalmente o destino de suas "idas( $sta meia "erdade reside no #ato de que se tem ensinado que Deus sal"a o %ecador, %or!m esta escolha n3o cabe a Deus mais ao homem( 1 grande %roblema ! que a ra;3o humana, %or si sS, n3o tem condiTes de com%reender a elei3o como um ato eWclusi"o da "ontade de Deus( Portanto, a %ro%osta deste trabalho #oi demonstrar a doutrina da elei3o como uma "erdade com%leta e n3o uma meia'"erdade( Por outro lado, mais do que uma sim%les doutrina, a elei3o ! uma eW%ress3o da soberana graa de Deus na "ida dos eleitos( Diante do que #oi "isto sobre a doutrina da elei3o como um ato da graa de Deus, %odemos concluir ou #a;er as seg&intes a7irma?es: Primeira: P &ma do&trina ()*#ica ' * doutrina da elei3o ! um dos assuntos centrais das $scrituras Sagradas( /o que di; res%eito ? sal"a3o, tanto o *ntigo quanto o /o"o 0estamento ensinam que a escolha #oi de Deus e n3o do homem AJo( 1E(1MB; #oi %or %ura graa e n3o %or m!rito humano A,m( 11(E,MB; #oi incondicional e n3o condicionada %or nada da %arte do eleito A,m( J(11B( ^ assim que a =&blia a%resenta
2QJ

0err` Johnson, * Doutrina da +raa na <ida Pr@tica; %( 1JY(

11P

a doutrina da elei3o( Portanto, %or mais que muitos e"ang!licos questionem

ou

discordem da %osi3o ,e#ormada quanto ? doutrina da elei3o, %odemos a#irmar que n3o ! somente a "is3o ,e#ormada que est@ sendo questionada, e sim a %rS%ria $scritura(

Segunda: Ning&<m merece a sa#vao ' *s $scrituras ensinam que Por &m s% =omem entro& o 'ecado no m&ndo; e 'e#o 'ecado; a morte 'asso& a todos os =omens; 'or1&e todos 'ecaram A,m( E(12B( $sta a#irma3o que a =&blia a%resenta sobre a real condi3o da humanidade de%ois da queda, ! de eWtrema rele"Cncia %ara que se com%reenda corretamente a doutrina da elei3o como um ato gracioso de Deus( Por causa do %ecado, toda raa humana est@ condenada ? morte eterna e Deus n3o tem obriga3o nem de"er de sal"ar quem quer que se6a( $ntretanto Deus n3o im%ede que ningu!m se6a sal"o, %or!m, est@ escrito nas $scrituras: No =A 1&em *&s1&e a De&s A,m( 3(11B( 1 %ecado n3o sS trouWe a de%ra"a3o da nature;a humana como tamb!m a condena3o( Diante disto, a humanidade n3o quer, %or sua li"re escolha, relacionar'se no"amente com Deus, %elo contr@rio, seus dese6os s3o contra o %rS%rio criador(

0erceira: A e#eio < &m ato eCc#&sivo da esco#=a so*erana de De&s ' * grande quest3o !, se Deus n3o agisse soberanamente %ara sal"ar, n3o ha"eria sal"a3o( Portanto, a sal"a3o %ertence somente a Deus, e conseq[entemente, ?queles que ele segundo a sua li"re "ontade escolheu, %ois ele di;: Terei miseric%rdia de 1&em me a'ro&ver ter miseric%rdia e com'adecer-me-ei de 1&em me a'ro&ver ter com'aiCo A,m( J(1EB(

11Y

* elei3o te"e um %ro%Ssito du%lo em rela3o aos eleitos: aB sa#vao dos e#eitos ' 1b"iamente, isto indica que Deus escolheu %essoas condenadas, %erdidas, indignas e n3o merecedoras da "ida eterna( De"emos atentar %ara o %ro%Ssito b@sico que as $scrituras a%ontam %ara a "ida do eleito( $m *t( 13()Y, Paulo di; que somente alguns #oram destinados %ara a "ida eterna, em 2 0s( 2(13, no"amente o a%Sstolo Paulo ensina que a elei3o ! %ara a sal"a3o e, tamb!m %ara a santi#ica3o e #!( $m $#( 2(1Q e Jo( 1E(1M, est@ escrito que Deus elegeu %ara que estes %raticassem as boas obras( Portanto, %odemos concluir, que a%esar da elei3o ter sido determinada na eternidade, Deus le"ou em conta o %ecado, isto !, Deus escolheu o seu %o"o dentre a raa humana deca&da( $ escolheu %ara que eles tenham "ida eterna, %ara que se6am santos, %ara que tenham #! e %ara a %r@tica das boas obras( bB $#%ria de De&s F Se %or um lado a elei3o ! %ara a sal"a3o, %or outro lado, %odemos a#irmar que a elei3o tem como moti"o %riorit@rio e #inal: a glSria de Deus( * sal"a3o dos eleitos tem um %ro%Ssito #undamental, isto !, ningu!m #oi eleito %ara "i"er neste mundo como bem dese6ar( * %rinci%al tare#a do eleito ! glori#icar a Deus, %ois, assim di;em as $scrituras: nos 'redestino& 'ara e#e; ... 'ara #o&vor da g#%ria de s&a graaB ... 'redestinados ... a 7im de sermos 'ara #o&vor da s&a g#%ria9 A$# 1( E,M,11,12B( Portanto, assim como a elei3o, todas as coisas que Deus criou s3o %ara sua %rS%ria glSria: Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; a g#%ria; eternamente A,m 11(3MB(

Zuarta: De&s esco#=e& com *ase na Pessoa e o*ra de -risto ' ^ im%oss&"el ensinar a doutrina da elei3o como um ato da graa de Deus, sem le"ar em conta o #undamento ou a base %ela qual os eleitos s3o sal"os( Para os eleitos, a elei3o #oi um

11J

ato da graa, %or!m, %ara Deus custou um alto %reo: . sang&e de -risto A1Pe( 1JB( * condena3o que os eleitos de"eriam so#rer %or causa dos seus %ecados, #oi de"idamente cum%rida e %aga %elo %recioso sangue de Jesus Cristo na cru; do Cal"@rio( De modo algum a 6ustia de Deus deiWou de ser a%licada; contudo, Deus n3o a%licou no eleito e sim no seu #ilho amado(

$m geral, o ob6eti"o da teologia ou do ensino teolSgico, ! ca%acitar os eleitos a "i"erem do modo que Deus quer( Por esta ra;3o, ! de eWtrema rele"Cncia com%reender qual o signi#icado da doutrina da elei3o como um ato da graa de Deus( $ no que di; res%eito ao en"ol"imento entre Deus e o eleitos, nenhuma outra doutrina tem mais sucesso em colocar o homem e Deus em seus de"idos lugares( Portanto, entender corretamente esta doutrina, ! com%reender que a Deus %ertence toda glSria, ma6estade, honra e %oder; e aos eleitos, cabe'lhes a gratid3o de "i"er uma "ida de humildade, santidade, lou"or e adora3o(

Por1&e de#e; e 'or meio de#e; e 'ara e#e so todas as coisas. A e#e; 'ois; a g#%ria eternamente. Am<m@ A,m 11(3MB(

12Q

!I!LIOGRA#IA

*+1S0-/81 Santo; A $raaB <ol( --; $d( Paulus; S3o Paulo; 1JJJ( */+2*D* Paulo; -a#vinismoI As Antigas Do&trinas da $raaB $d( 1s Puritanos; S3o Paulo; 1JJM( *2*/D _urt, =2*C_ .atthe], .*,0-/- Carlo .(, .$0X+$, =ruece ., \i9gren *llenH T=e $reeU NeV TestamentB >=S, >S*, 1JJ)( *22.$/ J(J( <on; 4oca*&#Ario ()*#ico; $d( *S0$; S3o Paulo; 1JP2( =*,08 _arl; DAdiva e :o&vor; $d( Sinodal; ,io +rande do Sul; 1JYM( =*<-/C_ 8ermann; Teo#ogia "istemAticaB $d. S1C$P; S3o Paulo; 2QQ1( =$,_81F 2ouis; A /ist%ria das Do&trinas -ristsB $d( P$S; S3o Paulo; 1JJ2( =$,_81F 2ouis; Teo#ogia "istemAticaB $d( 2PC; S3o Paulo; 1JJY( =$00$/S1/ 8(, Doc&mentos da Ggre>a -rist; $d( *S0$; S3o Paulo; 1JJY( (W(:GA "A$+ADA; 0radu3o Jo3o Ferreira de *lmeida; Sociedade =&blica do =rasil; =ras&lia; 1JMJ( (W(:GA /5(+AG-A "TSTT$A+T5N"GA; ,( _ittel; ed( Stuttgart: Deustsche =ibelgesellscha#t; 1JJQ( =1108 *braham; "omente 'e#a $raa; $d( P$S; S3o Paulo; 1JYM( =>C8*/*/ James; Dec#arado Gnocente; $d( P$S; S3o Paulo; 1JJ)( C*-,/S $arle $(; . -ristianismo Atrav<s dos "<c&#osB $d( <ida /o"a; 1JJE(

121

C*2<-/1 Jo3o; As Gnstit&tas da +e#igio -rist o& Tratado da +e#igio -ristB $d( Casa Presbiteriana com 2PC; <ol( ---; S3o Paulo;1JYJ( C*2<-/1 Jo3o; -omentArio de 57<sios; $d( Para9letos; S3o Paulo; 1JJY( C*2<-/1 Jo3o; -omentArio de $A#atas; $d( Para9letos; S3o Paulo; 1JJY( C*2<-/1 Jo3o; -omentArio de +omanos; $d( Para9letos; S3o Paulo; 2QQ1( C*2<-/1 Jo3o; 5C'osio de /e*re&s; $d( Para9letos; S3o Paulo 1JJP( C*2<-/1 Jo3oB . :ivro de "a#mosH <ol(-; $d( Para9letos; S3o Paulo; 1JJJ( C*2<-/1 Jo3o; As Pastorais; $d( Para9letos; S3o Paulo; 1JJY( C*.P1S 8eber Carlos(; Teonto#ogia GG 5st&dos so*re as .*ras de De&sB material n3o %ublicado( C*.P1S 8eber CarlosB . "er de De&s e os se&s atri*&tos ; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJJ( C*.P1S 8eber Carlos; A Provid3ncia e a "&a +ea#iEao /ist%rica; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQ1( C8*.P2-/ ,( /(, =$/0$S J( .(; 5ncic#o'<dia de ()*#ia Teo#ogia e Li#oso7iaB <ol( - *FC; $d( Candeia; S3o Paulo; 1JJE( C8*.=$,2*-/ \( D(; $ramAtica 5Ceg<tica do $rego Neo-TestamentArioB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JMY( C1$/$N 2othar, =,1\/ Colin; DicionArio Gnternaciona# de Teo#ogia do Novo Testamento G e GG; $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 2QQQ( -.NLG""X. D5 LP D5 T5"TJGN"T5+ ; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJP( C1S0* 8ermisten .( P(; . "o*erano Poder de De&s; S3o Paulo; 1JJM( C1S0* 8ermisten .( P(; . Pai NossoB S3o Paulo; $d( Cultura Crist3; 2QQ1( D*++ John 2(; Jan&a# de Teo#ogiaB $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJY(

122

D1>+2*S J(D(; . Novo DicionArio da ()*#ia; <ol( --; $d( Junta Crist3; S3o Paulo; 1JMM( $2\$22 \alter *(; 5ncic#o'<dia /ist%rico-Teo#ogica da Ggre>a -ristB <ol( -; $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJ3( F*2CH1 Samuel; 5sco#=idos em -ristoB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJJ( F$-/=$,+ John, +$-S2$, /orman, ,$-C8$/=*C_ =ruce, P-//1_ Clar9; Predestinao e :ivre Ar*)trioB $d( .undo Crist3o; S3o Paulo; 1JJM( F12_$S Francis; 57<siosI Gntrod&o e -omentArio; $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJ3( F2*<$2 John; "e De&s 0&iser; $d( P$S; S3o Paulo; 1JYP( F,*/+-100- ,oque; /ist%ria das /eresias M"<c&#os G 4GGN -on7#itos Gdeo#%gicos Dentro do -ristianismoB $d( Paulus; S3o Paulo; 1JJE( F,*/+-100- ,oque; /ist%ria da Teo#ogiaB Per)odo Patr)sticoB $d( Paulinas; S3o Paulo; 1JJE( +$1,+$ 0imoth`; Teo#ogia dos +e7ormadoresB $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJ)( +1.$S C( Folch; Anto#ogia dos "antos PadresB $d( Paulinas; S3o Paulo; 1JJY( +1.$S Paulo S!rgio; -atecismo de /eide#*ergB S3o Paulo; 1JJM( +1/X*2$S Justo; A 5ra dos $igantesB <ol( --B $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJJ( +1/X*2$S Justo; A 5ra dos "on=os Lr&strados; <ol( <B $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JYM( +,1/-/+$/ +erard <an; +eve#ao JessiHnica no 4e#=o Testamento; $d( 2PC; S3o Paulo; 1JJE( +,>D$. \a`ne *(; Teo#ogia "istemAtica; $d( <ida no"a; S3o Paulo; 1JJJ(

123

8*++2>/D =engt; /ist%ria da Teo#ogiaB $d( ConcSrdia; S3o Paulo; 1JYM( 8*,,-S ,( 2aird, *,C8$, +leason 2( Jr(, \*20_$ =ruce _(; DicionArio Gnternaciona# de Teo#ogia do Antigo Testamento; $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJJ( 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio do Novo TestamentoI 57<sios; $d( Casa Presbiteriana; S3o Paulo; 1JJ2( 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio do Novo TestamentoI $A#atas; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJJ( 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio de G Tim%teoB GG Tim%teo e Tito; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQ1( 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio de Li#i'ensesB $d( Casa PresbiterianaB S3o Paulo; 1JJ2. 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio G e GG Tessa#onicenses; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJY( 8$/D,-_S$/ \illiam; -omentArio do Novo TestamentoI +omanos; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQ1( 81D+$ *( *(; 5s*oos de Teo#ogia; $d( P$S; S3o Paulo; 2QQ1( 81D+$ *( *(; -on7isso De L< De Testminster; $d( 1s Puritanos; S3o Paulo; 1JJJ( 81D+$ Charles; Teo#ogia "istemAtica; $d( 8agnos; S3o Paulo; 2QQ1( 81D+$ Charles; -ommentarY on t=e 5'ist#e to t=e +omans; /e] hor9; 1JQM( 81$_$.* *nthon`; "a#vos Pe#a $raaB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJP( 81$_$.* *nthon`; -riados D Gmagem de De&sB $d( Cultura Crist3, S3o Paulo; 1JJJ( 81,01/ .ichael; -risto o "en=or; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQQ( J18/S1/ 0err`; A do&trina da $raa na 4ida PrAtica ; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQ1(

12)

J1/$S .art`n 2lo`d; De&s o Pai; De&s o Li#=oB $d( P^S; S3o Paulo; 1JJP( J1/$S .art`n 2lo`d; +econci#iaoI . J<todo de De&s; $d( P$S; S3o Paulo; 1JJE( _$22h J( /( D(; Do&trinas -entrais da L< -rist- .rigem e Desenvo#vimentoB $d( <ida /o"a; S3o Paulo; 1JJ)( _$//$Dh D( James; 4erdades 1&e Trans7ormam; $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJY( _211S0$, Fred 8(; A Do&trina da Predestinao em -a#vino; $d( S1C$P; S3o Paulo; 1JJ2( _>-P$, ,(=(; 5vange#iEao Teoc3ntricaB $d( P$S; S3o Paulo; 1JPM( 2*DD +eorge $ldon; Teo#ogia do Novo Testamento; $d( $Wodus; S3o Paulo; 1JJP( 2*/$ 0on`; Pensamento -risto 4o#. G Dos Primatas D Gdade J<dia ; $d( *bba; S3o Paulo; 1JJJ( 2*/$ 0on`; Pensamento -risto 4o#.GG Da +e7orma D Jodernidade; $d( *bba; S3o Paulo; 1JJJ( 2>0$,1 .artinho; Nascido 5scravoB$d. Fiel; S3o Paulo; 1JJ2( .*C*,08>, John, SP,1>2 ,(C(, =$$_$ Joel, +$,S0/$, John, *,.S0,1/+ John; 6&sti7icao 'e#a L< "omenteB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJE( .*C*,08>, John; -om 4ergon=a do 5vange#=oB $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJP( .*,,* Cl@udio *( =(; .s -Hnones de DortB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo( .*,,* Cl@udio *( =(; . -atecismo maiorB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo( .-2/$ =ruce; 5st&dando as Do&trinas da ()*#iaB $d( *=>; S3o Paulo; 1JJM(

12E

.>,,*h John; +edeno - -ons&mada e A'#icada; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo, 1JJ3( /*SC-.$/01 *d3o Carlos; A ()*#ia < nossa Testem&n=a; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJY( /-C812S ,obert 8astings; /ist%ria da Ggre>a -ristB $d( Casa Presbiteriana; S3o Paulo; 1JJP( 12-<$-,* Josu! *(; . As'ecto 6&r)dico da 6&sti7icaoB $d( * 0ribuna, S3o Paulo, 1JY2( 12S1/ ,oger; /ist%ria da Teo#ogia -rist; $d( <ida; S3o Paulo; 1JJJ( P*C_$, J(-(; . -on=ecimento de De&s; $d( .undo Crist3o; S3o Paulo; 2QQQ( P*C_$, J(-(; 4ocA*&#os de De&sB $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJ)( P*C_$, J(-(; Teo#ogia -oncisaH $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJJ( P-/_ *rthur \(; De&s < "o*eranoB $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJP( P-/_ *rthur \(; .s Atri*&tos de De&s; $d( P$S; S3o Paulo; 1JYE( S*/01S Jos! =orges Jr(; /ist%ria da +edeno; -m%ress3o 1 Puritano ( S$2P8 ,obert =(; .s (atistas e a Do&trina da 5#eio; $d( Fiel; S3o Paulo; 1JJE( SC8*$FF$, Francis *(; . De&s 0&e Gnterv<m; $d( ,e#5gio; S3o Paulo; 1JY1( SC8*2_\-J_ Francisco 2eonardo; -oin3 Pe1&ena $ramAtica do $rego Neo-testamentArio; $d( Ceibel; .inas +erais; 1JJ)( S.-08 ,al%h 2(; Teo#ogia do Antigo Testamento, $d( <ida /o"a, S3o Paulo( SP$/C$, Duane $d]ard; TS:GPI .s -inco Pontos do -a#vinismo D :&E das 5scrit&ras; $d( Para9letos; S3o Paulo; 2QQQ( SP,1>2 ,(C(; .s 5#eitos de De&sB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJY(

12M

SP,1>2 ,(C(; "o#a $ratia; $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 2QQ1( SP>,+$1/ C( 8(.B A $raaI Gn7inito Amor de De&s; $d( Dan%re]an ; ,io de Janeiro; 1JJP( SP>,+$1/ C( 8(; "erm?es "o*re a "a#vaoB $d( P$S; S3o Paulo; 1JJ2( S0100 John; A mensagem de Atos; $d( *=>; S3o Paulo; 2QQQ( S0100 John; A Jensagem de 57<sios; $d( *=>; S3o Paulo; 2QQ1( S0100 John; A Jensagem de $A#atas; $d( *=>; S3o Paulo; 1JJP( S0100 John; A Jensagem de GG Tim%teo; $d( *=>; S3o Paulo; 1JJE( S0100 John; A -r&E de -risto; $d( <ida; S3o Paulo; 1JJJ( S0100 John; -omentArio de +omanos; $d( *=>; S3o Paulo; 2QQQ( S0100 John; .&a o 5s')rito; .&a o J&ndoB $d( *=>; S3o Paulo; 1JJY( 0$-R$-,* *l#redo =orges; DogmAtica 5vang<#ica; $d( Pend3o ,eal; S3o Paulo; 1JPM( 0,-==2$ 8( \(; Nossas Do&trinas; $d( Juer%; ,io de Janeiro; 1JPJ( \$22S 0om; L<I Dom de De&s; $d( P$S; S3o Paulo; 1JYE( \,-+80 ,( _( .c +regor; A "o*erania (anidaB $d( Cultura Crist3; S3o Paulo; 1JJY( h*/C$h Phili%; Jaravi#=osa $raa; $d( <ida; S3o Paulo; 2QQ1(

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