Brevsima Historia del Concepto de Ideologa en la Teora Marxista

Juan Pablo Ciudad Prez

Un poder dominante se puede legitimar por s mismo promocionando creencias y valores afines a l; naturalizando y universalizando tales creencias para hacerlas evidentes y aparentemente inevitables; denigrando ideas que puedan desafiarlo; excluyendo formas contrarias de pensamiento, quiz por una lgica tctica pero sistemtica; y oscureciendo la realidad social de modo conveniente a s misma Probablemente, en cualquier formacin ideolgica actual estas seis estrategias se relacionan de forma compleja Eagleton, Terry.

A lo largo de la historia de la filosofa poltica, y la teora social, particularmente en la Teora Marxista, el concepto de Ideologa ha sido muy, y debidamente, utilizado para explicar los diversos fenmenos sociales, polticos y culturales que se han desarrollado durante la historia, a saber, las diversas manifestaciones de la

lucha de clases. No obstante tal concepto de ideologa, no ha sido siempre nutrido por el mismo contenido, sino que su brebaje ha ido evolucionando, e incluso ha cambiado de manera determinante de autor en autor. Sin pretender en este escrito hacer un exhaustivo anlisis de la Filosofa Marxista, pretendo explicar, diferenciar y disear los distintos modelos y formas que se le han dado a la concepcin semi-obscura de Ideologa.

Karl Marx en la Ideologa alemana, particularmente, nos seala y describe de manera vehemente los conflictos filosficos, filolgicos y tericos de la filosofa Alemana, poniendo atencin en los conflictos entre los hegelianos de izquierda, hegelianos de derecha y los neohegelianos, es decir, los que desarrollaron pensamiento posterior al triunfo irrefutable de los hegelianos de izquierda. Entre los neohegelianos destababa Feuerbach, del cual Marx rescata algunas tesis, pero refuta de manera lcida y firme otras, irguiendo las propias desde una postura dialctica, pero historicista. En tal libro Marx define a la Ideologa como una conciencia falsa. El gran aporte de Marx en este tema es que entiende y seala que No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia, por lo que de su proceso de vida actual y real se extraen los reflejos ideolgicos. De tal manera que la produccin de ideas y representaciones de la conciencia se entrelaza directamente con la actividad material y el comercio material de los hombres. Por lo que los pensamientos emanan de los procesos y relaciones sociales y econmicas reales y al mismo tiempo se relacionan dialcticamente, es decir se

determinan unos a otros (realidad al pensamiento, y el pensamiento a la realidad) es as como se han desarrollado los procesos histricos. En este sentido la ideologa, o conciencia falsa, a diferencia de las ideas no son representaciones fidedignas y reales de la realidad sino que son elucubraciones falsas cuyo objetivo no es sino la reproduccin del modelo actual, y con este las relaciones productivas presentes y convenientes para la clase poderosa.

Posteriormente Louis Althusser escribe su obra Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, Freud y Lacan. En este breve ensayo Althusser expondr lo que hoy conocemos, sabemos y aplicamos, en buena medida, sobre ideologa en el sentido clsico (o tradicional). En primer trmino es menester decir que l hace la diferencia entre Ideologa e ideologas. La primera es la que es impuesta por el sistema hegemn, mientras que la segunda son los distintos sistemas de ideas existentes; y la primera, que es la que nos importa, la define como el sistema de ideas, de representaciones, que domina el espritu de un hombre o un grupo social. Tal autor parte su desarrollo acadmico e intelectual a raz del siguiente cuestionamiento: Es nicamente el salario el responsable de la reproduccin de la fuerza de trabajo?. Llegando a responder de manera categrica que para que el obrero se levante todos los das temprano a trabajar, y da tras da practique lo mismo, debe haber algo ms: La Ideologa que el sistema produce y naturaliza, es un gran agente en la reproduccin de las relaciones de produccin y en definitiva de las

relaciones de explotacin. sta interviene en los sujetos a travs de los Aparatos Ideolgicos del Estado (en adelante AIE), entre los cuales cuentan las Iglesias, los medios de comunicacin, la escuela, la publicidad, el derecho (el cual cumple una doble funcin como Aparato ideolgico y a su vez como Aparato represivo ejecutado por la polica), etc. Althusser seala que en la Edad Media, o en el rgimen feudal, como Marx lo llama, el principal AIE fue la Iglesia, pues esta promocionaba la humildad y actitud servil del campesino. Con el advenimiento del Capitalismo y en su desarrollo, el principal AIE es la Escuela y la educacin; en esta se ensea a obedecer y manufacturar a los pobres, y a mandar y dirigir a los ricos; se ensea el liberalismo, el nacionalismo, el moralismo, etc. Otro de los aportes de este autor es sealarnos el doble carcter de la ideologa, vale decir, como ilusin y alusin, esto en el marco de la sobredeterminacin de esta con la realidad social. Es decir, crea una representacin de la realidad, que lo que hace es obscurecer la misma, pero aparenta ser y aludirla a ella. En este mismo sentido es que la Ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia, y al mismo tiempo tiene existencia material, que son los AIE.

Por su parte Gramsci tambin hizo la misma diferenciacin primaria del Althusser (de hecho en trminos histricos la hizo antes que Althusser), nominndolas de manera diferente: ideologa orgnica e ideologa arbitraria. La primera es la que reproduce una estructura dada, mientras que la segunda es

aquella que surge de especulaciones o ideas individuales. Define a la ideologa en general como una concepcin del mundo que est implcitamente presente en el arte, en el derecho, en la actividad econmica y en todas las manifestaciones de la vida colectiva e individual. No obstante, la ideologa orgnica, adems, debe ser capaz de organizar a la sociedad, y para esto la ideologa debe traducirse en orientaciones especficas para la accin. Gramsci desarroll fuertemente el concepto de hegemona, en esta oportunidad no lo abordaremos de manera lata, pero s debemos decir que Gramsci estableci niveles de ideologa en los cuales estaba: la filosofa, la religin, el sentido comn, y el folclor. La relacin hegemona-ideologa sin duda se da en los cuatro niveles, pero se da de manera primordial en el sentido comn, pues segn nuestro autor es crucial disputar y conquistar sentido comn, para conseguir hegemona ideolgica.

Uno de los autores cannicos de la segunda generacin de la Escuela de Frncfort Post-Marxista fue Jrgen Habermas. ste seala que la prctica universal del lenguaje, o accin comunicativa, opera a partir de patrones universales, y de manera Inter-subjetiva (acuerdos). Seala que deben convivir el mundo de la vida, que no son otra cosa que las situaciones de libre discurso (alude al ethos de la antigua grecia) donde interviene el hombre libre; con el sistema, este ltimo son los espacios regidos por lgicas instrumentales, donde opera la maximizacin de intereses, a esto le llama estrategia. En este sentido seala Habermas que el problema de la vida en el modelo imperante actual es que los

espacios del mundo de la vida han sido invadidos por el sistema, y han sido instrumentalizados. Por lo que la nocin de ideologa en este autor sera aquella, vale decir, la intromisin del sistema estratgico e instrumental en el mundo de la vida. La propuesta habermasiana para dar solucin a esto - es decir, para solucionar el problema de la ideologa- es construir e instaurar una democracia deliberativa, en otras palabras, las instituciones formales de la democracia liberal con mayor participacin de la sociedad civil. En este sentido, y atendiendo el paradigma habermasiano es que debemos sealar que habarmas nunca entendi nada, nunca se dio cuenta en el embate terico y poltico en el que estaba inserto, pues su solucin para nada puede subvertir y destruir los mecanismos de opresin que irguen a la ideologa, pues no se propone la destruccin del sistema para la construccin de uno radicalmente distinto, y radicalmente distinto, entendido como en escancia divergente al actual.

En el campo ideolgico en la filosofa marxista debemos destacar finalmente al esloveno Slavoj Zizek, filosofo marxista actual, vivo y con nutrida trayectoria intelectual, as tambin como con particularidades polticas, pues fue candidato a la presidencia de Eslovenia, obteniendo el segundo lugar en dicha eleccin. Zizek, quejumbroso y con un carcter nico y divertido, ha innovado en esta cuestin de la Ideologa. Primero distingue entre la clsica versin de ideologa, asumida como la falsa concepcin de la realidad, y la versin ms sofisticada de la teora crtica (Escuela de Frncfort) concibiendo a la misma realidad como ideologa, sin

la cual no podra reproducirse. La caracterstica comn de ambas versiones afirma Zizek es que la nocin de falsead est localizada en la subjetividad interna del individuo, pues ambas poseen la deficiencia de centrarse antes en el conocimiento que en la prctica, por lo que quedan obsoletas en un mundo actual, donde los individuos saben muy bien lo que estn haciendo pero an as, insisten en seguir hacindolo, de esto surge su concepto la Razn Cnica. Para este autor debemos superar la clsica distincin entre ilusin y realidad, pues nos puede llevar a una falsa oposicin ente conocimiento (entendido solo como un marco terico) versus prctica, lo cual no es as, pues debemos darle un rol emancipador a la ideologa, ya no como una mera empresa ilustradora (terica), sino como una gesta transformadora (prctica). Su conviccin prctica es tal que plantea la tesis de que el mecanismo ideolgico funciona primero con el hacer, y lo ejemplifica con las ceremonias religiosas, pues si asistes de forma reiterada a estas, despus la conviccin ser un mero acto formal de reconocimiento de lo que ya crees. Zizek plantea la accin conjunta de los AIE Althusserianos y un mecanismo de construccin de fantasas, por el cual el individuo es atrapado ideolgicamente primero, y despus por los AIE. En este sentido la ideologa reside en la externalizacin del resultado de una necesidad interna. Zizek plantea que el obrero hoy sabe que est siendo explotado, no sabe la complejidad terica que los marxistas manejamos pero sabe que hay algo indebido pues no le pagan lo suficiente - por lo que se subvierte el eje central del concepto de la ideologa clsica - sin embargo sigue yendo a trabajar pues posee la necesidad material de hacerlo, ya que si no se quedara sin

trabajo. Por lo que la ideologa no se expresa en el conocimiento, o mejor dicho en la conviccin (en creer que el sistema es natural, y bueno) sino que en la prctica (pues se puede creer, es ms se sabe, que el sistema es aberrante empero se sigue reproduciendo). Finalmente se sintetiza en la cita que Zizek le arranca a Althusser, y que ste a su vez le toma a Pascal: acta como si creyeras, ora, arrodllate, y creers, la fe vendr por si sola. Es decir, la lgica es la siguiente arrodllate, y creers que te arrodillaste a causa de tu creencia.

De esta manera, todos los autores de la tradicin filosfica marxista sealados hicieron plausibles aportes al concepto de Ideologa, entre los aportes e ideas ms importantes que creo debemos retener y considerar, cuentan: Marx nos dice que las ideas son el producto superestructural que surge a partir de las relaciones sociales productivas, y que la ideologa es la conciencia falsa cuyo fin es el mantenimiento de las relaciones actuales, del sistema dominante, y por lo tanto de la explotacin, dominacin y la lucha de clases. Althusser, por su parte, incluye su gran aporte de los AIE como la expresin material de los mecanismos de ideologizacin y que actual normalizando a los sujetos, produciendo en buena medida un producto social inocuo e inocente para los intereses de los poderosos y para el statu quo. Seala tambin que en el capitalismo el principal AIE es la escuela; no obstante, a mi juicio, creo que en el capitalismo tardo y en el modelo neoliberal globalizado los principales AIE son las Instituciones de Educacin y los Medios de Comunicacin.

Gramsci en tanto nos aporta la inexcusable e improrrogable misin y deber de disputar y conquistar el sentido comn para instalar nuestra contra-Ideologa. Habermas, a pesar de su solucin socialdemcrata y poco lcida nos aporta la realidad de que la ideologa posee una funcin estratgica, la cual es la instrumentalizacin de los sujetos para los intereses del modelo, y el establishment. Finalmente Zizek aporta en sealarnos que despus de la cada de los llamados Socialismos Reales, el fenmeno de la ideologa ha derivado, o a lo menos, entendmoslo as para fines polticos, se ha complementado con una nueva realidad que es la de la razn cnica, la cual dice relacin con que la ideologa ya no es una cuestin que habita en el sub-consiente sino que hoy los trabajadores hoy son consientes de la explotacin a la que se exponen, sin embargo por circunstancias materiales siguen cotidianamente asistiendo a sus puestos de trabajo y reproduciendo el rgimen de explotacin capitalista; por lo que la Ideologa antes de tener relacin con las convicciones dice relacin con las prcticas.

Aqu, he expuesto las concepciones de Ideologa presentes en la literatura Marxista, y sin ningn nimo exhaustivo sugiero considerarlas a la hora del debate. Ms aun hoy que apuntan con el dedo al Movimiento Social y Ciudadano por la Educacin, y lo sealan como sobre-ideologizado por presentar demandas contrahegemnicas, cuando precisamente el pretender naturalizar y universalizar la realidad actual como verdadera e inmutable, y excluir a las demandas del movimiento como irrealizables es una

actitud y un mecanismo Ideolgico. Y junto con esto, nos ayuda a entender la importancia de conseguir una educacin pblica y al servicio de las mayoras para no reproducir la ideologa dominante; y nos seala la tarea ideolgica obvia que poseen los medios de comunicacin como cualquier AIE, y su influencia en el sentido comn, la opinin pblica, y el actuar de los sujetos y ciudadanos.